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Campina Grande (PB) Ano 6 N17 Nov/Dez e Jan de 2014Revista Blecaute - Literatura e ArtesARTIGO

VALTER HUGO ME: A ESCRITA COMO DEVIR

Por Rafaella Cristina Alves Teotnio

Ningum pode pois escrever sem tomar apaixonadamen-te partido (qualquer que seja o distanciamento aparente da mensagem) sobre tudo o que vai bem ou vai mal no mundo.

Roland Barthes

A frase de Barthes parece corresponder ao objetivo da escrita de Valter Hugo Me. O escritor portugus que recentemente veio ao Brasil para participar da Fliporto e lanar o seu mais novo livro, ainda sem edio brasileira, A desumanizao, constri uma literatura ca-paz de proporcionar ao leitor o reconhecimento em personagens que procuram o sentido em um mundo onde a dificuldade de sobrevivn-cia, pela condio econmica desigual, ocupa cruelmente a existncia. O cotidiano de trabalhadores, imigrantes, mulheres, idosos, homos-sexuais e outros sujeitos excludos que sofrem com o preconceito, a solido e a falta de afeto e de oportunidades retratado nos romances do autor que recebeu elogios de Jos Saramago, concebendo seu ro-mance O remorso de Baltazar Serapio como uma revoluo e um tsunami literrio. A escrita de Valter Hugo Me toma partido sobre o mundo, procura no outro a literatura, tenta exprimir a condio do outro para encontrar em si mesma uma literatura capaz de ir alm da escrita. Uma literatura que assume o devir. Devir que para Gilles Deleuze

(1997, p.11), em seu ensaio A literatura e a vida, se refere ao ato de escrever: a escrita inseparvel do devir: ao escrever estamos num devir-mulher, num devir animal ou vegetal, num devir-molcula, at num devir-imperceptvel. Em outros termos, o vir-a-ser da escrita, ato que o escritor exercita ao se colocar como outro na composio de sua obra. Tornar-se outro, representar um outro que no a si prprio, ou como Barthes (2007, p.24) tambm observa: para encontrar os outros que o Eu do romancista vem abrigar-se sob Ele. Todas estas definies podem tornar coerente a literatura de Valter Hugo Me. Nascido em Angola em 1971, indo morar criana em Portugal, vivendo hoje em Vila do Conde, Me tem seis roman-ces publicados, dentre eles O nosso reino, O remorso de Baltazar Serapio, A mquina de fazer espanhis, O filho de mil homens, O apocalipse dos trabalhadores e o recente A desumanizao, alm de vrios livros de poemas e estrias infantis. O autor comea a carreira ganhando o prmio literrio Jos Saramago em 2007 pelo seu se-gundo romance O remorso de Baltazar Serapioe em 2012 o prmio Portugal Telecom de melhor romance com A mquina de fazer es-panhis. Dono de um estilo singular renuncia seu prestigio surgindo com o nome em grafia minscula, alm do sobrenome literrio Me, adotado com a ideia de se referir fora materna. Atualmente, Me desiste da escrita do nome em minsculas, tendo adotado as mai-sculas por achar agora merecedor, assim como a escrita dos livros em minsculas que propunham uma tentativa de colocar na mesma posio de valor a voz do narrador e a dos personagens, confundindo, muitas vezes, as vozes em suas narrativas, dando um tom de oralidade sua escrita. Tal estratgia, findada no romance O apocalipse dos tra-balhadores, dava ao autor um estigma, negado por ele na publicao do seu novo romance. Esta versatilidade de estilos, experimentados

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Campina Grande (PB) Ano 6 N17 Nov/Dez e Jan de 2014Revista Blecaute - Literatura e Artesem cada obra, faz com que Me conquiste pblico e crtica, sendo considerado um dos melhores autores portugueses contemporneos. As narrativas de Valter Hugo Me permitem, a partir da constru-o ficcional das subjetividades minoritrias, representar o Portugal contemporneo, numa espcie de crtica e reflexo acerca dos valores e memrias do pas. Em uma entrevista ao programa portugus de televiso Cmara Clara, ao ser perguntando pela preferncia pela ca-racterizao de sujeitos excludos em seus romances, o autor respon-de: so estas pessoas que me fascinam... so estas pessoas que preci-sam de existncia. A resposta de Me faz dilogo com a funo do escritor defendida por Deleuze (1997, p.13) que, concebendo o ato de escrever como um ato de devir, afirma que o escritor deve procurar uma zona de vizinhana, que seria buscar representar o que est ao redor dele, porm, distante do seu prprio umbigo: As duas primei-ras pessoas do singular no servem de condio enunciao liter-ria; a literatura s comea quando nasce em ns uma terceira pessoa que nos destitui do poder de dizer Eu (o neutro de Blanchot). O pensamento de Deleuze no aponta para uma abolio das narrativas em primeira pessoa, mas ao entendimento da importncia da literatura como representao da vida e do papel social do escritor. Pensando na tendncia contempornea da literatura para a autofic-o, principalmente na literatura brasileira, que finalmente aderiu a moda surgida na Frana e se expressa em livros de autores como Ricardo Lsias, Michel Laub e Marcelo Mirisola, Me parece flertar com o outro lado da moeda, numa tentativa de retornar ao Realismo, como um Marcelino Freire ou um Lobo Antunes ao dar preferncia aos marginais, s vezes at a um realismo mgico, sem contanto im-primir em sua escrita um retratismo, ou sequer um mundo mgico a parte do nosso, mas se empenhando em descrever a nudez da con-

dio humana sem perder a doura que emerge por trs do grotesco, caracterstica presente em todos os seus romances.

Cotidianos apocalpticos

No primeiro pargrafo de O apocalipse dos trabalhadores (2013), terceiro romance de Valter Hugo Me, a personagem Maria da Graa, na entrada de um alm burocrtico congestionado de ven-dedores desouvenirs da vida na terra, mantm a esperana de, com a ajuda de So Pedro, poder conseguir enfim comprar o Rquiem de Mozart, a reproduo dos afrescos de Goya ou a edio francesa das Raparigas em flor. Referncias eruditas passadas pelo seu admirvel e execrvel patro, o senhor Ferreira. O sonho de Maria da Graa remete ao seu sentimento de inferioridade e da impossibilidade de se igualar ao patro que lhe oferece um amor utilitrio. A relao de custo e beneficio entre a empregada domstica Maria da Graa e o senhor Ferreira abre a narrativa que descreve a condio de ex-plorao no cotidiano das domsticas (mulheres-a-dias como se fala em Portugal) Maria da Graa e Quitria e do imigrante ulcraniano Andriy. Em O apocalipse dos trabalhadores as relaes entre os perso-nagens enfatizam a condio esmagadora da realidade em que vivem. Os personagens, sujeitos marginalizados, passam por cima dos sen-timentos, pois no podem ter tempo de senti-los. Sentem-se ento como incuos de subjetividade, mecnicos, comprimidos pelo tra-balho que absorve o tempo que lhes restaria para sentir: sentir ser amado, amar, seduzir, sentir ser seduzido, sentir amizade, saudade, sentir ser possvel qualquer tipo de sentimento ou realidade distante da qual esto acostumados, que lhe transformam em mquinas de ser,

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Campina Grande (PB) Ano 6 N17 Nov/Dez e Jan de 2014Revista Blecaute - Literatura e Artesno me interessa o amor, isso coisa de gente desocupada que no tem o que fazer diz a personagem Maria da Graa na impossibilida-de de senti-lo. A opresso dos sentimentos leva os personagens da narrativa de Valter Hugo Me a buscar o apocalipse, a hora, o dia, o momento final em que possam enfim resistir condio esmagadora da reali-dade miservel do Portugal contemporneo. A hora da estrela, como no romance de Clarice Lispector, a hora da estrela que, como no ro-mance de mesmo nome, s encontrada com a morte. Nessa busca, as relaes entre os personagens transformam seus sentimentos em pulses mecnicas dos quais so como peas na engrenagem da vida. Tanto que o cu com o qual Maria da Graa sonha um cu prxi-mo ao cotidiano da terra, em que para se encontrar com So Pedro preciso ultrapassar filas, vendedores que so como camels, charla-tes e a burocracia do qual o guardador da chave do alm o maior representante. Deus tambm est na trama como pea, comparado s domsticas, to fundamental e desprezado quanto elas. Os sonhos de Maria de Graa que perpassam o romance O apocalipse dos trabalhadores so como o anncio freudiano da sua morte eminente, a morte que trar a sua libertao, pois nas conver-sas com So Pedro, Maria da Graa busca provar que o amor que sentia pelo patro, o senhor Ferreira, era um amor verdadeiro. Era a maneira de provar para si mesma que no vivia um cotidiano de explorao na terra. O cotidiano , portanto, o motivo para a literatura de Valter Hugo Me. Em suas narrativas este cotidiano sinnimo de poe-sia, mesmo que descritos numa linguagem suja ou crua como em O remorso de Baltazar Serapio, que possui uma linguagem medieval, remetendo ao passado, para enfatizar com a linguagem a involuo

dos valores de um Portugal ainda patriarcal e campons. Estilo que tambm se observa em O nosso reino, ambos os romances passados em espaos rurais, patriarcais e de valores medievais. Valores que so descritos na relao dos personagens masculinos com os femininos, como em O remorso de Baltazar Serapio em que o narrador se apro-pria de um discurso machista para mostrar a violncia exercida con-tra a mulher. No romance, a vaca Sarga como uma mulher: sagrada e descartvel. A ironia da narrativa se percebe com a adorao da vaca Sarga e a violncia que reparte em dois o corpo da personagem Emersina. O tom grotesco da obra tenta contribuir para chocar o lei-tor, a partir do discurso machista do narrador e das cenas de violn-cia. Os personagens tornam-se bichos, com a sexualidade reduzida a necessidade fsica e com as relaes afetivas beirando a violncia. mal tolerados por quantos disputavam habitao naqueles ermos, ba-tamos os cascos em grandes trabalhos e estvamos preparados, sem saber, para desgraas absolutas ao tamanho de bichos desumanos, tamanho de gado, aparentados de nossa vaca, reunidos em famlia como pecadores de uma praga. maleita nossa, ns, reunidos em fam-lia, haveramos de nos destituir lentamente de toda a pouca normali-dade. (cf., O.R.B.S., 2010, p.11). A condio da existncia dos personagens nas obras de Me transforma-os em seres animalescos ou mecnicos. Nas obras pos-svel perceber a associao dos sentimentos, relaes e identidades dos personagens a instintos animais ou engrenagens maquinais, Me tenta com isso descrever uma realidade grotesca e nua que pode as-sustar o leitor ao perceber a sua semelhana com a vida fora do li-vro.

(...) o andriy sorriu. e os pais, estranhamente, emudeceram para sempre, ficando o filho sozinho no pas das flores, for-ando o corao a ganhar foles, deitar fumo, substituir o

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Campina Grande (PB) Ano 6 N17 Nov/Dez e Jan de 2014Revista Blecaute - Literatura e Artessangue por leo, verter para outros rgos como dentro de um motor, tendo radiador, ventoinhas, estruturas inoxidveis no caminho do esqueleto, propulsores, tubos comunicantes, roldanas, anilhas e parafusos, mecanismos dentados como a ferrarem-se impiedosamente uns nos outros e para sempre, visores perfeitos para o futuro coberto de ouro, j muito mais fcil de existir. (cf. O.A.T., 2013, p.83-84).

A marginalidade da literatura de Valter Hugo Me se expres-sa na necessidade de dar voz destes sujeitos marginalizados, como em O filho de mil homens, narrativa que conta estrias de personagens solitrios e rejeitados pela sociedade. O pescador Crisstomo que adota Camilo, menino rfo, e se casa com Isaura, a mulher deflorada antes do casamento. Isaura traz para junto deles Antonino, o mari-casrejeitado pela me, juntos formam uma famlia diferente. J em A mquina de fazer espanhis, os personagens do asilo Idade feliz dia-logam com a decadncia dos valores portugueses e as consequncias da ditatura em Portugal. Gilles Deleuze (1997, p. 16) afirma que o escritor deve escre-ver por esse povo que falta e explica que por significa em inteno de e no em lugar de. Maurice Blanchot (2011) denominava a lite-ratura como a experincia do fora. Concebia o espao literrio como um imaginrio, o escritor no escreve sobre o mundo, ele cria um prprio mundo e convida o leitor a participar dele. Esse mundo no o mundo que se conhece, mas o outro de todos os mundos. As-sim, a literatura estaria numa espcie de limbo, margem do mundo, porm no to distante dele, a literatura o prprio entrelugar diz Antoine Compagon (2010, p.135). Dominique Maingueaneu, (2006, p.44), inspirado na concepo de campo literrio de Pierre Bourdieu (1996), afirma que as obras literrias no falam somente do mundo,

mas sua enunciao parte integrante do mundo que se julga que elas representem. Sendo assim, a literatura estabelece uma comuni-cao de mo dupla com o mundo. Esta relao com o mundo faz da literatura uma forma de representao que traz em si imbricamentos sociais, histricos e cul-turais. A obra literria, na concepo de Deleuze (2002), contm um agenciamento, que pode ser um agenciamento coletivo da enuncia-o, quando as obras contm em sua estrutura narrativa um apon-tamento para o mundo exterior, numa tentativa de revolucion-lo, e revoluo, neste sentido, refere-se a uma tentativa de provocar o mundo a partir da literatura. Mas esta provocao est em fazer da escrita literria um devir, vir a ser o outro, no caso, aquele que no dominante, o excludo, o marginalizado, o povo que falta, pensar o coletivo a partir do ato solitrio da escrita. Valter Hugo Me toma partido sobre o mundo, escreve por este povo que falta, em inteno deste povo e no em lugar deste. neste sentido que sua literatura se destaca, na tentativa de tomar apaixonadamente partido sobre o mundo daqueles que como o prprio autor disse, precisam de exis-tncia.

Bibliografia

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Campina Grande (PB) Ano 6 N17 Nov/Dez e Jan de 2014Revista Blecaute - Literatura e Artescomum. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010. DELEUZE, Gilles. Crtica e clnica. Traduo de Peter PlPelbert. So Paulo: Ed. 34, 1997.ME, Valter Hugo. O nosso reino. So Paulo: Ed. 34, 2012. _______________. O remorso de Baltazar Serapio. So Paulo: Ed. 34, 2010. _______________. O apocalipse dos trabalhadores. So Paulo: Co-sac Naify, 2013. _______________. A mquina de fazer espanhis. So Paulo: Cosac Naify, 2011._______________. O filho de mil homens. So Paulo: Cosac Naify, 2011. MAINGUENEAU, Dominique. Discurso Literrio. So Paulo: Contexto, 2006.

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RAFAELLA TEOTNIO (PARABA) Ensasta e Professora. mestre em Litera-tura e Interculturalidade pela UEPB e doutoranda em Teoria da Literatura pela UFPE.