希伯來書8

提摩太前書2:8~

7希伯來書8

提摩太前書2:8~

3

【牧養關懷部】 吳嘉純 區牧 0922-785885　　 chris@dreams.org.tw莊智程 實習傳道 0988-503700　　 jason@dreams.org.tw陳淑蘋 區長 0910-029293　　 rita@dreams.org.tw 　范文綾 區長 0929-124520　　 wenling@dreams.org.tw趙敏岑 區長 0952-866882　　 b96406038@ntu.edu.tw王毓寧 實習區長 0922-032786　　 irene@dreams.org.tw謝懿佳 姊妹 0988-591932　　jessica@dreams.org.tw【多媒體、音樂事工】 張大偉 弟兄 0963-077740　　 david@dreams.org.tw

4

July 7

21 3 4 5 6 7

8 9 10 11 12 13 14

15 16 17 18 19 20 21

22 23 24 25 26 27 28

29 30 31

MonSun Tue Wed Thu Fri Sat

退修會 退修會 退修會 退修會

能力研習營

能力研習營 能力研習營 能力研習營 能力研習營 能力研習營 能力研習營 能力研習營

牧區出遊

5

6

7/8(Sun) 敬重牧者提前五章17-25節

在本段中，保羅要提摩太在生活中教導信徒如何雙倍的敬重教會裡的牧者呢？這裡的「長老」是指教會裡勞苦教導、傳道的牧者。因各教會的組織不同，有些教會設立長老、牧師、傳道人，也有些教會只有牧師。雖然各教會設立的職稱、頭銜不同，但他們所做的牧養、教導、管理的工作都是一樣，因此「職稱」、「頭銜」不同不重要，重要的是他們都承擔神所託付的責任。一般的牧者不單管理、領導教會的行政事務，更被託付以神的話語牧養、教導弟兄姊妹，成為屬靈的導師，所以該得到雙倍的尊敬。弟兄姊妹在態度上要尊重牧者，因為他們是神所選召的、是神所膏立的。另外，對全職服事的牧者，要照顧他們生活所需，使他們在金錢上不缺乏。 保羅除了說明如何尊重牧者與保障牧者生活之外，對有過失的牧者應如何處理呢？需站在消極的層面去保護他們，除非有兩三個人作見證，而且這兩三個人得知此事的來源不是從一個人的口裡得知。因為若出於一個人的口所言，應算為一個見證人，這樣的控告不成立，而是需要兩三個人親身看見、聽見，並覺察牧者有重大犯罪，這樣的控告狀子才能接受。接過控告的狀子之後，對整件事需做客觀的處理，不可有偏心，心存喜好。保羅特別在神、基督耶穌與天使面前叮嚀提摩太要審慎處理牧者的控告狀子，這是一件極為嚴重的事，如果處理的不好，後果不堪設想。

7

提前五章17-25節

8

7/9(Mon)提前六章1-5節

放下「我」的主權

今天所讀的這段經文，是使徒保羅寫歌羅西書的結語，他提到了許多他的同工，他也對他們的事奉做了評價，這些評價對於我們學習事奉主的人而言，是非常重要的！ 首先我們從推基古看見，他不但是一個「忠心」的執事、是一個「值得被託負」的人，更是一個「會安慰人」的僕人。 在第9節使徒提到一位叫阿尼西母的人，他原是在歌羅西地方的奴隸，並且很有可能是腓利門家中的奴隸，他逃跑至羅馬，後來被使徒保羅帶領信主，勸他回到主人的身邊，詳細的內容可以從腓利門書知道的更清楚；在此處，使徒保羅稱這位弟兄為「親愛的」、「忠心」的兄弟。 接著有與使徒一同坐監的亞里達古、巴拿巴的表弟馬可以及猶士都，使徒保羅說，奉割禮的人中，只有這三個人是為著神的國與他一同作工的，是特別讓他的心得著安慰的。 在12節他提到，作基督耶穌僕人的以巴弗，使徒保羅說他是一個禱告的人，常為歌羅西教會竭力地祈求，他所禱告的內容是盼望教會能夠在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩，不被異端所欺騙攪擾，並且使徒保羅為他做見證，以巴弗為歌羅西和老底嘉並希拉波立的弟兄，多多地勞苦。 最後在17節他提到亞基布，勸他「務要謹慎，盡他從主所受的職分」，這亞基布，根據腓利門書一章2節所說的，應該是腓利門的親人，也很有可能就是他的兒子，使徒保羅勉力年輕的同工，要謹慎，要盡從主所領受的職分。 綜合起來，我們看見一個主的僕人應該要在事奉上能夠靠主的恩典有一些重要的記號，就是：「忠心」、「蒙愛」、「接受託負」、「安慰人」、「與人同心同工」、「竭力禱告」、「能盡所領受的職分」。

9

提前六章1-5節

10

7/10(Tue)提前六章6-21節

面對金錢應有的態度

神是萬物的創造者，而且「因為得貨財的力量是祂給你的」（申八18），終究萬物是由祂而來，由祂賞賜給我的。另外，祂將萬物交給我們「管理」，並將百物厚賜給我們享受。當一個人在生活中，可以接受神一切的安排，不管富足或缺乏都能滿意，也能享受在其中，這就是「敬虔加上知足」的生活態度便是大利了。不然，「貪財是萬惡之根」。「錢」本身是中性的，但是一個人「貪」就有問題，就是罪。不管窮人或富人，一旦被錢財所轄制，不斷追逐，這就是「貪」，就是「罪」，「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」。（詩十六4） 我們一生應當定睛在神身上，追求公義、敬虔、信心的生活，讓我們一生有正直的行為，並且對神所賜的ㄧ切都滿意，就能過著信靠神的生活。同時，不論對富人或窮人都能有愛心、忍耐、溫柔合宜態度，為永生打那美好的仗，而不被金錢所轄制，反而要好好管理金錢，做好金錢的管家。對於富者，金錢是神交託他管理，他只是一位管理者，而非擁有者。錢財的使用，必須聽從錢財的主人「神」的意思，在哪裡要行善，就得樂於施捨，而且「甘心」去做。千萬不能不捨，想要擁有錢財，竟被錢財所控制，想要倚靠無定的錢財，這就大錯了。唯有倚靠神，因祂厚賜百物給人。

11

提前六章6-21節面對金錢應有的態度

12

7/11(Wed)提後一章1-10節

鼓勵人勇敢服事主

鼓勵人不妄自菲薄，要勇敢服事主將屬靈的恩賜發揮出來。 提摩太後書是保羅的最後一封信，寫給他最親密的屬靈兒子提摩太。寫信的目的是期許提摩太要堅守信仰，繼續為真理打拼，能在以弗所教會好好的牧養群羊。保羅知道提摩太天性柔善、個性膽怯，且健康不佳有腸胃疾病，但是他與外祖母羅以和母親有尼基一樣，都以真心來信靠獨一的神。此書的寫作時間可能在主後六十六年，因為尼祿皇帝焚燒羅馬城後將它嫁禍給基督徒，使基督教成為不合法宗教，這時保羅第二次被抓入獄，心中知道此次受審獲釋的機會微乎極微，因此在獄中，寫信給年輕的提摩太，鼓勵他將恩賜才能發揮出來，勇敢地牧養群羊。 這時保羅提醒提摩太，聖靈將提摩太所需要事奉的恩賜早在保羅等人為他按手禱告時已經給他了，而在他身上的這些恩賜，如今不能再忽略它，而是要重新點燃起來，以熱切的態度服事主，讓屬靈恩賜被發揮出來。因為神給提摩太不是一顆膽怯的心，而是剛強壯膽的心與仁愛的心腸、自制的能力。我們知道恩賜的發揮不能單靠人的血氣，而需要有聖靈的運行，使人心裡的力量剛強起來，並具有愛人的心腸，願意因對方的需要而多做一些，也因對方有所顧忌的事，而節制不作。 當我的角色是扮演一位帶領者時，我有一個責任需要激勵被帶領者，將他的恩賜、才能如火挑旺起來，並且他在運用恩賜時，不是膽怯，而有神所賜剛強壯膽的心。做一位帶領者需要很有意識地激發被帶領者能在多方面將恩賜發揮出來，因為「凡有的還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去」。（太十三12）請思想一下，在生活中，神要我在那些角色中，需做一位帶領者呢？是為人父、為人母，或是一位老師、公司主管、教會的小組長呢？神將那些羊交給我帶領，要我如何激發他們勇敢服事主呢？

13

提後一章1-10節

14

7/12(Thu)提後一章8-18節

持守福音內容的完整性

在主耶穌完成救贖工作之後，保羅受命於神，奉命作基督的傳道、使徒、師傅的工作，專以宣講、教導神國的福音為職志。這福音是給相信「神」的人，不是按著個人行為的好壞，而是按著神的旨意與神的恩典賜與人，因此靠行為稱義的假教士們是沒有份的。也因著神的託付，讓保羅忠心的回應此恩召，即使因此坐牢為此殉難也在所不惜。因為他知道所相信的是誰？就是神。在他的心中，對神存著一份堅定不移的信靠，即使遭到許多的苦難也不以為恥。同時深信神所交付他要傳揚福音，這事神必親自保守成全，一直到主再來的那一日。 在此保羅提醒提摩太一定要持守神純正話語的規模，是指持守福音信息內容。這福音是神以愛子耶穌的寶血救贖我們，按著聖召召我們，讓我們白白的得著救恩，不是按我們個人的努力，按我們的好行為。因此，對於福音內容有任何的改變、減損、破壞都必須加以制止，特別是假教師想要用行為，以守律法來稱義，這是完全錯誤的教導。總要靠著聖靈在個人心裡運行，做更新變化的工作，使我們以基督的信心、愛心一直不斷的持守福音的內容。然而，福音的內容不是用記憶背誦或用悟性去思索就好，而是靠著聖靈所賜的大能給我們力量去持守。 我們如何持守福音信息之整全性呢？人是很容易要為神做一些什麼事。以自己人的努力，要有好的行為表現，來討神的喜悅，這是靠人的方法，不是神所要的。然而，我們需要敏銳聖靈的感動，或藉著聖經經文的光照，需要在那些地方多一點的順服呢？需要在那些事上更多靠主喜樂呢？需要在何時、何地更多讚美神呢？做這些事的動力來源，是基於神的愛，因為神愛我，使我有能力順服，有能力喜樂、有能力讚美。也因為我愛神，我可以靠著神用基督裡的愛心、信心去持守神福音的內容。請思想一下：今天神要我靠著神的大能大力，做些什麼事呢？

15

提後一章8-18節

16

7/13(Fri)提後二章1-13節

作主的精兵

本章的重點在保羅要提摩太作主耶穌忠心的僕人，為福音有受苦的心志，好像作耶穌基督的精兵，除此之外，要竭力作主無愧的工人。那麼要如何作主耶穌的精兵呢？1. 在主的恩典上，靠主剛強，使服事有力。 2. 將福音傳承給有忠心、能教導別人的人，讓後繼有人。 3. 要專注在事奉上，不要被世上的各項雜務所纏擾，為要討主的喜悅。 4. 為主付上代價，付出努力，像競賽場上的運動員，受嚴格訓練，應遵守比賽規定才有獨占鰲頭得第一。 5. 要成為勞苦做工的人，將來得主的報償，就像勞苦工作的農夫一樣。 6. 為主所揀選的子民凡事忍耐，好讓他們得著福音的好處。 今天無論在世界上工作或是在教會事奉，都屬於神所管理的國度，都在為主工作。這裡主的精兵，是一位為主工作的領袖，具有能力培訓新血輪，作傳承的工作。一位領袖如何將ㄧ切所學地毫無保留的做教導、培植的工作，而心中沒有藏私，更沒有不安全感，怕工作不保呢？這需要靠主得勝，知道每個工作都是神的賞賜，做到日期滿足時，就無法再眷戀，在伯一21「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的」。 另外，在工作上一定要專注、要付出努力、遵守法律與規則、辛苦做工，絕對不存僥倖、偷機取巧。這與今天人們要找「錢多、事少、離家近」的工作理念有所不同。身為基督徒的我們，如何天天為主而作，為討神的喜悅而作，卻不是為老闆、為謀一口飯而作呢？值得我們深思！同時，需要改變我們的工作心態，知道我是天天為主而活，為主而作。一旦我的努力、付出、辛勞都是為主而做的，就沒有不甘願付出的問題了。

17

提後二章1-13節

18

7/14(Sat)提後二章14-26節

作神無愧的工人

在神面前做無愧的工人，需要「竭力」，盡己之力經得起環境的考驗與試煉，最後得勝有餘蒙神讚許。另外，要依著聖經的上下文來解釋經文，不隨已意按著心中的感動來解釋經文，就像那些假教師專說一些虛妄的話。 在此保羅用兩個比喻來鼓勵提摩太作一位無愧的工人，避免受到假教師的影響而氣餒，一為建築物的根基，另一為家庭用的器具。首先，保羅要提摩太放心，教會是神的，即使在風雨飄搖之際仍會屹立不搖，可是屬神的子民卻要刻意避開不義的事，要經得起環境的考驗。第二、要作貴重的器皿，脫離卑賤的事，成為聖潔被神使用。什麼是「卑賤的事」呢？這裡可能不僅指犯罪，更是「做不合乎神給的身份之事」。就像一個人的言語、行為不合乎神給他目前的角色、身份。好像一位已婚者在言談、舉止上需要有分寸，不可越過禮記，過份輕挑，或是穿著暴露，成為別人的試探，這都屬卑賤的事。另外，要作聖潔的器皿合乎主用。這裡用金、銀、木頭、瓦作的器皿，是指它們的「性質」不同，並沒有貴重、低賤之分，但是器皿本身一旦不乾淨，遇到有需要被使用的場合，一定會被晾在一旁，不管它是用什麼作的，重點是要乾淨。請思想一下：我那些的言行是不合乎神給我的身分呢？ 如果我們要做神無愧的工人，就必須聖潔，才能合乎主用，預備自己行各樣的善事。如何能聖潔呢？必定要逃避個人的私慾，就是逃避個人內心想要犯罪的意念。就像一位常到國外出差的商人，每到旅館住宿，首先跪在地上禱告，求神保守他今晚的聖潔，然後拿一條大毛巾將電視遮起來，上面再放上聖經。為何要這樣做呢？因為他知道自己是軟弱的，需要有主的保守，遠離罪惡。同時，下定決心，不看電視，避免自己犯罪。請思想一下，我個人在哪些地方，需要逃避罪惡呢？

19

提後二章14-26節

小組長 告訴你喔

換你告訴我囉

幫我禱告 謝謝

20

小組長 告訴你喔

換你告訴我囉

幫我禱告 謝謝

21

22

7/22(Sun)腓利門書

饒恕

本書的背景是腓利門的奴隸阿尼西母因作錯事而逃跑，來到保羅被囚禁的城市，在那裡遇見保羅，之後他真心悔改，並且相信基督，也盡心盡力的服事保羅。在此保羅勸阿尼西母要回主人腓利門那裡，並寫了一封信讓阿尼西母帶去給腓利門，期盼腓利門能饒恕阿尼西母，並把他當弟兄對待。保羅知道腓利門具有聖徒的愛心，且對主耶穌有信心，可以採取最好的方式來處理逃奴阿尼西母的件事。以當時社會普遍的奴隸制度來看，腓利門要跳脫出大環境的限制來善待阿尼西母，對他而言是很大的挑戰。同時阿尼西母要回主人那裡更要冒著生命極大的危險。 在此腓利門需要饒恕奴隸阿尼西母所犯的錯，這可能會挑戰當時的奴隸制度，這是他因饒恕所要付出的代價。一般「饒恕」的發生是有人使我吃虧、受苦，且有可能是持續、長期的被不公義對待。如何「饒恕」呢？不是一種感覺、情緒；而是意志的選擇和決定。同時，不是縱容罪惡；而是無條件愛傷害自己的人。也不是壓抑自己、委曲求全；而是為別人真正的益處著想。最後，決定不再讓這事件，成為祢我之間的攔阻，影響彼此的關係。 饒恕有七步驟：1. 在神面前禱告。 2. 敞開心把受傷的真實感覺告訴神。 3. 決定原諒對方，並具體清楚地宣告要饒恕的事項。 4. 求神讓我看見對方的軟弱，求神饒恕傷害自己的人。 5. 為對方祝福禱告。太5:44「 要愛祢們的仇敵，為那逼迫祢們的禱告」。 6. 求神饒恕自己不饒恕人的罪。 7. 求神賜機會能與對方有正常的人際關係。做了以上的饒恕七步驟之後，就能得到以下的恩典： 1. 擁有美好的靈性，建立與神美好的關係。 2. 有美好的生活品質，心中享平安與安息。正如：馬太福音 6:14-15祢們饒恕人的過犯，祢們的天父也必饒恕祢們的過犯。祢們不饒恕人的過犯，祢們的天父也必不饒恕祢們的過犯。

23

腓利門書

24

7/23(Mon)希伯來書一章

更美

希伯來書沒有明確記載作者是誰，但從整卷書卻能清楚看見：這是一封寫給希伯來人（也就是猶太人、神的選民）的書信，（例如：1：1提到『曉諭列組』等）而這些猶太人是已經經歷救恩的基督徒（2：3我們忽略主恩怎能逃罪），而此刻他們的信仰顯然正經驗（『異端』）極大的衝擊，是要付代價繼續跟隨主，或是走回頭路？作者寫信堅固他們的信心。 這封書信多以舊約為背景，作者亦多次引用舊約聖經以支持自己的論點，這顯示讀者們都承認舊約聖經的權威，且對舊約歷史和禮儀有相當程度的認識及嚮往。他們很可能是第二代的信徒，對救恩的認識主要是從他人領受所得。他們的信仰根基並不穩固，一旦遇到難處或是『異端』似是而非的說法，靈命的長進就停頓下來，且有變節返回推崇律法主義之猶太教的傾向。當時在羅馬人的統治下，作猶太教徒遠比作基督徒安全，很多信徒可能因此不願意完全脫離猶太教，以免遭受迫害。本書之目的正是針對這個危機：一方面指出基督福音的優越性，另一方面勸勉信徒不要離棄真道，務要憑信心堅持到底。 『更美』一詞是希伯來書的鑰字，在全書出現13次之多（1：4翻成『遠超過』）第一章特別強調『耶穌基督』的超越性，祂有別於舊約的『先知』，不是另一位『先知』而已，是遠超越『先知』，祂有別於『天使』，不是另一位『神的使者』而已，是遠超越『天使』！『天使』是服役的靈（v.14）、是神的僕役（v.7）耶穌基督卻是神的兒子、是創造的主、是做寶座的君王、是赦罪的羔羊、是常存的掌權者、是永不改變的獨一真神！ 在我的生命中，耶穌基督和祂的救恩是否被擺在最尊貴、最重要的地位上，還是與其他許多我所在乎的、所看重的、所想要的東西擺在同等的地位上？耶穌基督是否是：『最美的』、『最重要的』、『超越一切的』？

25

希伯來書一章

26

7/24(Tue)希伯來書二章

基督超越天使

整卷希伯來書似乎不斷透過『對比』，來凸顯耶穌基督的超越與獨特。 第二章一開頭就對比：舊約時代，人如果干犯、悖逆，透過神的僕役：『天使』所傳神的話語、命令，都要承擔後果；何況今天，人如果忽略藉著神兒子『耶穌基督』所帶來的救恩，怎能逃罪呢！一個是神的僕役、一個是神的兒子；一個是用口傳的話語、一個是用生命換來的救恩，哪一個是『更美』的呢？哪一個是『更超越』的呢？ 接下來，經文繼續對比『耶穌基督』與『天使』的權柄與地位，作者先對比『人』與『天使』的不同，上帝造人，給人一個尊貴的職分：成為管理者，正如經文所說：『人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕；並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。』（2：6-8）；而『天使』則是奉差遣的僕役，不但服事神，也為人效力，因為聖經是這樣記載的：『天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？』（1:14）你看，神給我們的是如此尊貴的身份，神是這樣看重我們，我們怎麼可以不看重自己、不尊重自己呢？ 經文提到『人』暫時比『天使』小，大概是指：今天人還受肉體的限制，而天使是『靈』，不受肉體的限制，但這只是暫時的，至於耶穌基督道成肉身，成為人的樣式，也照樣暫時比『天使』小，基督雖是超越天使，卻因為要拯救世人，必須降卑為人，受苦以至於死。神既與世人同受苦難，知道人的軟弱、體恤人的軟弱，拯救人脫離魔鬼的權柄，勝過試探、罪得赦免，得以成聖，你看，這位至聖至榮的主，為了愛人、救人，降卑到如此地步，感謝主。 這章經文還特別提到：耶穌基督『⋯⋯特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』祂復活勝過死亡的權勢，才能救我們從『死』的恐懼中被釋放出來，祂勝過試探『就能搭救被試探的人。』

27

希伯來書二章

28

7/25(Wed) 兒子超越僕人希伯來書三章

這一章聖經講論耶穌基督是神的『兒子』的身份，是超越摩西神的『僕人』的身份。 希伯來書當初的寫作對象，應該是神的選民希伯來人，也就是猶太人，在猶太人的心目中，摩西有著至高無上的地位，猶太人最在乎的律法：十條誡命，是藉著摩西傳下來的，帶領他們的祖宗出埃及的是摩西，行十大神蹟、領百姓過紅海的也是摩西⋯⋯，無論從民族或宗教的角度來看，摩西的地位都是無與倫比的。 然而，這一章聖經卻提醒我們，摩西再怎麼被神重用，靠神行過多大多重要的聖工，他仍然只是一個神的『僕人』，而耶穌基督卻是神的『兒子』，是三位一體獨一的真神，祂就是神，誠如經文所說的：『他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮，⋯⋯摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，⋯⋯但基督為兒子，治理神的家⋯⋯』，兒子是超越僕人的，基督是超越為神全家盡忠的僕人摩西的。 在基督徒的教會生活中，會不會我們也高舉一些神所重用的僕人過於神？我們的眼光會不會定睛在這些大有能力、大有恩賜、大有愛心的神的僕人身上，過於在主耶穌的身上？求主提醒我們：固然該敬重神的僕人，但無論他們為主、也靠主做了多少榮耀的大事工，他們仍然只是神的僕人，只是器皿，神所使用的器皿，神使用來承接祝福的器皿，真正配得榮耀、該被高舉、真正能醫治釋放、使人得勝、帶來救贖、改變生命的只有獨一的真神，不是任何人！ 你還記得在變化山上，『忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！⋯⋯門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。』是的，雲彩遮蓋了摩西、以利亞，因為，獨有耶穌基督配得全部的榮耀！

29

希伯來書三章

30

7/26(Thu) 信心希伯來書四章

經文用『惡心』來形容『不信』的可怕（3：12），意思是說：在上帝眼中，『不信』是一個罪，不只驕傲、淫亂、仇恨、悖逆是罪，『不信』也是罪。 以色列人在曠野40年，不能進入迦南美地，得享神所賜的安息，是因為『不信』，出埃及的目的不是為了在曠野流浪、兜圈子，出埃及是為了進入迦南---神所應許之美地，但以色列人進不去，只因為『不信』！這是多可悲的事啊！出埃及多不容易，在曠野多麼辛苦，流浪了40年，最後竟然倒在曠野，到死都無法得想安息，如經上所說『這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了』，你看，『不信』何等可怕！ 今天的基督徒會不會也走當年以色列人在曠野的老路？『既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從不得進去；』什麼是進入安息呢？第四章告訴我們：『因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣』，因著『不信』，基督徒無法『進入安息』，因著『不信』，基督徒無法『歇了自己的工』！ 成為神的兒女，我們是不是常常仍然無法『歇了自己的工』，無法真正『放手』交托給神，以致於遇到難處時，一方面呼求神，一方面自己的手還不斷『做工』---用自己的方法，找自己的出路，以致於我們非常疲累，無法享受真正的交託、真正的安息、真正的經歷從神而來的豐盛預備。這一切的背後都是因為『不信』，因著『不信』，所以不肯真正『放手』，因著『不信』，所以不能完全『交託』，因著『不信』，所以無法『歇了自己的工』，因著『不信』，所以不得『進入安息』！所以經文說『所以，我們務必竭力進入那安息』，不是竭力做什麼，而是竭力不做什麼，竭力放手讓主做，竭力進入安息！ 也許你說：『主啊！好難！不做比做還難！放手比抓在手裡還不容易！』是的，的確如此，我們就是如此軟弱，但是感謝神，『因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，⋯⋯所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。』耶穌基督就是體恤我們的大祭司，祂知道我們的軟弱，只管來到祂的施恩寶座前吧！

31

希伯來書四章

32

7/27(Fri) 超越大祭司希伯來書五章

這一章聖經一開頭就告訴我們：耶穌基督不同於人間的大祭司，是超越人間大祭司的，祭司，奉派替人辦理屬神的事，為人的罪向神獻上禮物和贖罪祭。人間的大祭司能體恤人的軟弱，因為他自己也是被軟弱所困，耶穌基督能體恤我們的軟弱，因為祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是不一樣的是：祂沒有犯罪，祂勝過罪，所以，祂不但能體恤我們的軟弱，祂更能帶領我們勝過軟弱、勝過罪。 人間的大祭司對『罪』無能為力，他只能為自己、也為百姓的罪，向主獻上贖罪祭，求主赦免饒恕，然後，繼續犯罪、繼續獻贖罪祭、繼續求主赦罪；然後，又繼續犯罪⋯⋯不斷循環、不斷在罪中打轉！ 耶穌基督這一位主所設立的大祭司卻不是這樣，因為祂也曾凡事受過試探，與我們一樣（4：15），祂知道什麼是軟弱，祂知道陷在軟弱中的痛苦，經文中甚至這樣記載：『基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，⋯⋯』弟兄姊妹啊！基督真能體恤我們的軟弱，因為祂走過這樣痛苦的路，祂瞭解你的感受，祂不只是一位高高坐在天上『不食人間煙火』、『不知民間疾苦』的神，祂親身來做人，走過每一段『苦路』，對於我們的痛苦，祂『感同身受』！ 只是，祂沒有犯罪、祂勝過肉體的軟弱，祂雖然『在肉體的時候，⋯⋯懇求那能救祂免死的主』，然而你記得在客西馬尼園，祂極痛苦時，是怎麼禱告的？耶穌說：『父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思！』祂勝過自己肉體血氣的感受，祂順服神，把主權交給神，神應允也悅納了祂的禱告，於是差派一位天使從天上顯現，加添祂的力量！哈利路亞，耶穌得勝了，祂也能幫助我們靠主得勝，這一位大祭司不只是為我們求赦罪，祂更帶領我們勝過罪，這是我們何等榮耀的盼望！

33

希伯來書五章

34

7/28(Sat) 竭力盡到完全希伯來書六章

作者指責當時的基督徒：『看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們；並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。』一個屬靈的嬰孩只能吃奶，不熟練仁義的道理，因為他只是嬰孩；只有長大成人的才能吃乾糧，聖經說這樣的基督徒：『他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。』 經文是否也提醒我們：成為基督徒多久了？是否仍是『屬靈的嬰孩』？原本應該成為師傅，可以去幫助別人了，卻始終賴在地上，等著別人來幫助我們，對真理仍是一知半解，不能吸收、不熟練、對屬靈的事無法分辨是非好歹，主不要我們停留在這樣的光景裡！ 因此經文要我們：『離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步』，也就是在屬靈的生命裡，要快跑跟隨主，要不斷長大成熟，作者是用『竭力』兩個字來形容我們追求屬靈長進應有的態度。 其實靈命的成長『不進則退』，我們千萬不要以為我現在這樣就好了，不要太追求了、不要太屬靈了！回頭看看我們生命成長的歷程：什麼時候我們不再竭力追求快跑跟隨主，什麼時候我們就不知不覺在漸漸退後了，是不是這樣呢？作者提醒我們這種不知不覺漸漸的冷淡退後是可怕的，我們的心會中了撒但的詭計，漸漸挪移帳棚、漸漸遠離神、甚至有一天離棄真道、離開救恩、失去信仰，經文嚴厲的警告：『論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他』，這樣的人『必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。』真是可怕的光景！ 所以，讓我們緊緊抓住神的應許，憑著『信心』和『忍耐』，快跑跟隨主，跑馬拉松的過程不總是興奮、有趣的，忍耐的往前衝是因為：前面有極榮耀神所應許的獎賞，忍耐的往前衝是因為：深信神榮耀的應許必定實現！因為這是神向我們『起誓為證』的（6：17）！

35

希伯來書六章

當個活活潑潑的好小羊

作個堂堂正正的基督徒