Вера и религия в современной РоссииВсероссийский конкурс молодых ученых

Исследовательская служба «Среда», 2013

Памяти Юлии Юрьевны Синелиной

30 мая – 15 октября 2013 г.

173 конкурсные работы

Люди нашего конкурса

ЦЕЛИ КОНКУРСА

«Умные» - конкурс как исследование

«Сердечные» - человеческий смысл

«Ручные» - прикладные, практические

ЦЕЛИ КОНКУРСА

«Сердечные» - человеческий смысл

ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ, ПРОФЕССИОНАЛИЗМ, СМЕЛОСТЬ

ЦЕЛИ КОНКУРСА

«Ручные» - прикладные, практические

1. поддержка талантливых молодых ученых, 2. участие в формировании нового поколения исследователей веры и религии, 3. отслеживание новых перспективных направлений и методов исследований, 4. привлечение внимания к интересным работам по теме веры и религии в различных научных дисциплинах, 5. налаживание профессиональной коммуникации в исследовательской среде.

ЦЕЛИ КОНКУРСА

«Умные» - конкурс как исследование

173 работы от «информантов» (наблюдение, деконструкция нарративов)

• Как позитивизм преломляется в эмпирическом осмыслении религиозной феноменологии культурными (цивилизационными) наследниками русской философской мысли конца 19 – нач 20 в?

• Существует ли, и если ДА, какова специфика российского опыта стихийного прикладного преломления феноменологии?

• Как «свидетельство» переводится на язык инструментов и практик?

Находки? ->

ANTE HOC + POST HOC

• «Секулярная цензура»? - НЕТ• Феноменологический взгляд - ЕСТЬ• «Научная цензура»? - ЕСТЬ

• Слабая интегрированность в мировую науку • Слабость научных коммуникаций • «Торжество Эпохе» и российские научные Левши

• География, привязка к столицам?• Гендерность, пол авторов? • Вероисповедание авторов?

• «Религиозный туризм» и герметичность веры для неверующих

• Праксис, прикладные аспекты для верующих • Интерес к субкультурным религиозным практикам

• Что скажут семинаристы и учащиеся ДВУЗов?

ANTE HOC + POST HOC

• «Человеческий язык»: протоэссеистика• «Положительная обратная связь», сетевая пластичность,

активность• Отсутствие агрессии, готовность услышать других

ПРЕДПОСЫЛКИ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ НАУЧНЫХ ШКОЛ ?

ПРАВОСЛАВНЫЕ РАБОТЫ (25%)

• Добрые работы, традиционные ценности• Прикладной вектор интереса (праксис)• «Апостольский интерес» к другим

вероисповеданиям• Научная слабость многих работ • Холизм, вне-историчность

ЧТО ДАЛЬШЕ?

УЧЕНАЯ СРЕДА

Ход конкурса

• Более 500 телефонных номеров, более 1000 звонков

• Более 200 вузов, духовных вузов и исследовательских организаций, более 3000 писем

… ход конкурса

… ход конкурса

… ход конкурса

График поступления работ на конкурс

15 октября – последний день подачи документов173 конкурсные работы

июнь июль август сентябрь октябрь0

20

40

60

80

100

120

140

160

1 июня - 25 октября 2013 г.

0

5

10

15

20

25

30

35

40

45

50

октябрь 2013

• 181 участник• 70% авторов – девушки, лишь 30% – молодые люди• возраст: от 17 до 59 лет, чаще – молодежь в возрасте

19-25 лет • 60 городов и 47 субъектов РФ

17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 330%2%4%6%8%

10%12%14%16%

Возраст участников конкурса «Вера и религия в современной России»

Знакомимся с авторами

Вероисповедание участников конкурса

•Студентка НИУ ВШЭ: «Номинальная православная»

•Студентка ВлГУ им. Столетовых: «Бог един. А так православие»

•Выпускница НИУ ВШЭ: «Не придерживаюсь, но верующая»

•Студентка Европейского университета в СПб: «Православие, believing without belonging»

•Выпускница Дагестанского госуниверситета: «Я принадлежу по рождению к исламской религии и поддерживаю новую идею президента РД Р.Г.Абдулатипова – светского мусульманина»

•Аспирант Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН: «Считаю, это неприемлемо для религиоведа»

Где учат изучать религию?

• около 50% работают или совмещают учебу с работой, при этом 25% работают в вузе в качестве преподавателя, ассистента, лаборанта и пр.

• около 40% участников конкурса посвящают свое время исключительно учебе,

• остальные не ответили на вопрос.

ТОП-5 вузов-лидеров по числу участников в конкурсе

• Белгородский государственный университет• Санкт-Петербургский государственный

университет• Национальный исследовательский университет

«Высшая школа экономики»• Владимирский государственный университет

имени А. Г. и Н. Г. Столетовых• Казанский федеральный университет

Студенты духовных вузов – 4%

Специальности участников конкурса

СОЦИОЛОГИЯ

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

ИСТОРИЯ

ПСИХОЛОГИЯ

ТЕОЛОГИЯ

Юриспруденция, право

Гос. и муниципальное управление

Экономика

Филология, журналистика

Политология, международные отношения

Педагогика

Социальная работа

Философия

Антропология, этнология

Культурология, искусствоведение

Технические специальности

Другое

Не указана

0% 2% 4% 6% 8% 10% 12% 14%

ТОП-5 авторитетных авторов,по мнению участников конкурса

• Мирча Элиаде (1907 – 1986)

• Валентина Федоровна Чеснокова (1934 – 2010)

• Миран Петрович Мчедлов (1928 – 2007)

• Ремир Александрович Лопаткин (род. 1930)

• Виктор Иванович Гараджа (род. 1929)

ТОП-5 цитируемых авторовна основе анализа библиографий конкурсных работ

• Гараджа Виктор Иванович (род. 1929)

• Миран Петрович Мчедлов (1928 – 2007)

• Вебер Макс (1864 – 1920)

• Яблоков Игорь Николаевич (род. 1936)

• Синелина Юлия Юрьевна (1972 – 2013)

Вера и религия в современной России

Спецпризы

Кулькова Анна, магистрант НИУ-ВШЭ (Москва), «Влияниерелигиозности на политическое участие в современной России»

За исследование, имеющее важное общественное значение

МельниковАндрей Львович,ответственный редактор газеты «НГ-Религии»

За лучшую работу, основанную на полевых исследованиях

Хазов Никита, студент философского факультета СПбГУ (Санкт-Петербург), «”Культ святых” как форма мусульманской народной религиозности»

Спецпризы

Комарова Вера, аспирант историко-филологического факультета РГГУ, «Конфессиональные стереотипы как способ самоидентификации (старообрядцы и протестанты в восприятии современных крестьян Архангельской области)»

За лучшее исследование, написанное в соответствии с высокими академическими стандартами

Узланер Дмитрий Александрович,главный редактор журнала «Государство, религия, церковь»

Спецпризы

Базанов Варфоломей, докторант Университета Людвига-Максимилиана (Мюнхен), «Религиозные праздники россиян в условиях диаспоры (на примере мигрантов из России в Германии)»

За наиболее актуальное научное исследование

Костылев Павел Николаевич,главный редактор научного журнала «Религиоведческие исследования», главный редактор портала «Религиозная жизнь»

Спецпризы

За интересную работу по психологии

Кулькова Анна, магистрант Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», «Влияние религиозности на политическое участие в современной России»

За лучшее исследование, проведенное с использованием количественных методов

Тюрина Наталья, студентка факультета психологии Астраханского государственного университета, «Половозрастные особенности

психологической готовности к смене религии в полиэтническом регионе»

Понарин Эдуард Дмитриевич,профессор НИУ ВШЭ

Второе место

Белькова Анастасия, Улан-Удэ

Сделка с Богом: культурный код религии в постсоветской БурятииВойник Анна, Санкт-Петербург

Особенности этнорелигиознойи гражданской идентичности адептов корейских протестантских организаций Санкт-Петербурга

Второе место

Комарова Вера Андреевна, Москва

Конфессиональные стереотипы как способ самоидентификации (старообрядцы и протестанты в восприятии современныхкрестьян Архангельской области)

Худякова Екатерина Сергеевна, Пермь

Православная идентичность в современнойРоссии: текстовый анализ интервью о вере

Второе место

Шевкунов Дмитрий Владимирович, Ижевск

Конструирование религиозной идентичности в пространстве религиозной организации “ЦерковьПоследнего Завета”

Первое место

Варакина Евдокия Раифовна, Москва

Роль Церкви в жизни современного человека: взгляд современной русской литературы

«Работа представляет собой междисциплинарное исследование, в котором ответ на вопрос «Какую роль играет Церковь в жизни современного человека?» рассматривается на материале современной русской литературы. Работа предлагает типологию и анализ взглядов на роль Церкви в жизни современного человека, запечатленных в современной прозе»

Первое место

Хазов Никита Константинович, Санкт-Петербург

”Культ святых” как форма мусульманскойнародной религиозности

«Обращение к выбранной проблематике связанно с нынешней актуальностью вопроса, касающегося динамических изменений внутри Ислама, нехватке работ, затрагивающих тему современных видоизменений исламской религиозной жизни, а так же непосредственно с моими научными интересами»

Первое место

Серёжко Татьяна Алексеевна, Белгород

Репрезентация «сакрального»в повседневных практиках крестьянства

«”Уход” стариков, исчезновение многих сел, “размывание” различий между городом и деревней приводит к утрате крестьянской религиозности как особого типа духовно-религиозной жизни. В этой связи именно философско-культурологическая рефлексия позволяет раскрыть сущность такого значительного феномена как религиозность крестьянства»

Вера и религия в современной России

…

СПАСИБО