-١-

يـائـور البهـالمنث

-٢-

تصميم الغلافخالد يزبك

-٣-

وزارة الثقافــة الهيئة العامة السورية للكتاب

مديرية إحياء ونشر التراث العربي)١٩١(

فـتألي

أبي سعد النيرماني )هـ٤١٤ت(علي بن محمد بن خلف

قـتحقي يكردعلي إبراهيم . د

منشورات الهيئة العامة السورية للكتاب م٢٠١٣دمشق - وزارة الثقافة

-٤-

-٥-

-١-

مقدمة

البهائي«وقفت على كتاب التي صورها مينةفيما وقفت عليه من المخطوطات الث» المنثور الدكتور فؤاد سزكين من المكتبات العالمية، ونشـرها ضمن منشورات معهد تاريخ العلوم

.ية والإسلاميةالعربوعندما قرأت الكتاب عزمت على إخراجه للناس؛ لفرادته بين كتب الأدب، فهو أحد

الكتب التطبيقية في أهم طرائق الأد اء لاكتساب الدربة والمقدرة على تدبيج النثر الفني، وهي بحل المنظوم، وتحويل القصيدة البديعة إلى نص نثري بديع .

العرب صورة للأدب سواهعر بالأدب العربي، فقد استبد الش لا يعرف وعندما بدأت .الكتابة العربية تنتشـر أخذت المتعة تزاحم المنفعة في صياغته وتدبيجه؛ حتى تحول النثر

المكتوب إلى فن أدبي أواخر الدولة الأموية . ولم تعد الموهبة وحدها كافية لإتقان الكتابة العربية، واحتاج الأمر إلى الثقافة لفنية ا

والخبرة والدربة، وقد وجه أعلام الكتابة الناشئين إلى طريقة غريبة في اكتساب هذه الدربة، عر العربي يحوي المعاني عري نثرا؛ لأن الش وهي حل المنظوم، وإعادة بناء النص الأدبي الش

الأدبية؛ ولأنه يعين الكاتب بع .باراته، وصوره، وصنعتهتاب، ولكن لم يصل إلينا قبل هذا الكتاب مثال وأضحى حل المنظوم تقليدا يتبعه الك عر واضح لهذا التقليد، ومن هنا جاءت أهمية هذا الكتاب إضافة إلى ما احتواه من عيون الش

.العربي، وتفرده برواية شيء منه، وصلاحيته للإفادة منهندما نسخت المخطوط اتضح لي أن النسخة التي لدي اعتورها النقص في بعض وع

أبوابها، وأصاب أوراقها تقديم وتأخير، فأعدت ترتيب الأوراق، وكان علي استدراك النقص؛ فبحثت عن نسخة أخرى من الكتاب فعلمت أن في مكتبة الأزهر بالقاهرة نسخة أخرى ، نه م

-٦-

فسعيت ل لحصول على صورة منها، إلا أنني لم أوفق إلى ذلك بدعوى أن أحد الباحثين الأزهريين يعمل على تحقيقه لنيل شهادة علمية، فاتصل أحد الإخوة المصـريين الذين

يدرسون معي في المملكة العربية السعودية صاحب البحث، فرجاه أن أؤخر طبع الكتاب إلى ب شة رسالته حتى لا يتضـرر، واعدا أن يمدني بصورة عن نسخة الأزهر المخطوطة، ما بعد مناق

ووفيت بوعدي، وطال الانتظار، ولم يف الباحث المذكور بوعده، وعندما اتصلت به هاتفيا رد شخص آخر وأخبرني أن علي قد سافر إلى المملكة العربية السعودية الشخص المذكور

وبعد أن قطعت الأمل، وكان لا بد من الحصول . س لديه عنوانه ولا رقم هاتفهللعمل، ولي » محمد عبد الفتاح«على النسخة الأزهرية لاستكمال العمل بالكتاب، رجوت أخي الدكتور

وهو أزهري غيور، أن يقابل ما نسخته على نسخة مكتبة الأزهر العامة، ويستدرك النقص، طع من إجازته الصيفية أوقاتا ثمينة لينجز ما طلبته، وقام بذلك على أتم فوافق مشكورا، واقت

كر .وجه، فله مني جزيل الشكر وأولا ي فوتني أن أزجي خالص الش جزله لأخي الدكتور محمد شفيق البيطار الذي

لا، وزودني بملاحظ قيمة أغنتهتفضل بقراءة الكتاب كام وسمت به درجة نحو . الكمالوختاما أشكر االله على توفيقه، وأدعوه أن يكون عملي خالصا لوجهه وأن يغفر لي

تقصيري، ويلهم القراء ق بول العذر على اعتوره من هنات؛ فقد بذلت جهدي، وحسبي ما ذلك، وله الحمد من قبل ومن بعد .

براهيم كرديعلي إ. د

م١٥/٩/٢٠١٢دمشق

-٧-

-٢- مؤلف الكتاب

يرماني هو علي بن محمد بن خلف الن نيرمان«، تعود نسبته إلى )١( ، من قرى همذان، ويكنى » .بأبي سعد

فت عليها عن ذكر تاريخ مولده، والمعروف أنه ولد بنيرمان وقد سكتت المصادر التي وق وتلقى علومه الأولى فيها، وحين ناهز الحلم رحل إلى بغداد التي كانت مركزا علميا مرموقا، فنهل عن مشايخها، وطاب له العيش فيها، وحظي بمكانة مرموقة بين أهلها، لـما كان يتمتع

به من دماثة وحسن خلق، وذكر بغداد وأهلها في شعره فقال )٢(: فـــــدى ـــــة ـــــا بغـــــداد كـــــل مدين ـــــك ي ل ـــــى خ ـــــن الأرض حت م ـــــا ـــــي ودياري طت

ــــت فقــــد طف ــــبلاد وغـ في شــــ رق ال ــــار ـــــــيرت به وس ـــــــا ـــــــا وركابي ـــــــيلي بينه خــــرخ في الأرض ــــل الك ــــم أر مث فل ــــزلا ولم من ـــــــا أر ـــــــةفيه ـــــــل دجل مث ـــــــا وا دي

ولا مثــــــــــل أهل ق شــــــــــمائلاهــــــــــا أري وأعــــــذب ألفاظـــــــا وأ انيـــــــاحــــــلى مغالعلوم المختلفة، تصدى للتدريس، فأفاد جماعة من ن من وحين أتقن فن الكتابة، وتمك

)٤(، وأبا منصور العكبري)هـ٣٦٥ت ()٣(طلاب العلم، عرفنا منهم أبا القاسم التنوخي ).هـ٤٧٢ت(

مة بني بويه، وولي الإنشاء في ديوانهم، وألف كتابه ثم التحق في خد البهائي« لبهاء » المنثور

ــدهر )1( ــة ال ــه في يتيم ــة اليتيمــة٣/٤٧٦: ترجمت ــضليات، الأ١٤٧-١٤٦: ، تتم ــات٢٥٣: ف ــوات الوفي : ، ف .٢١/٤٥٤ و١٤٧-٤/١٤٦: ، الوافي بالوافيات٧٥-٣/٧٤

، ومعجـم ١/٥٢: في غلاف نسخة كوبرلي، وتـاريخ بغـداد» محمد بن علي بن خلف الهمذاني«وورد اسمه .٣/٣٥١: ، واللباب في تهذيب الأنساب٥/٥٤٩: ، والأنساب للسمعاني٣٣١-٥/٣٣٠: البلدان

.١٤-٤٠: هائيالمنثور الب )2(ـــــداد )3( ـــــاريخ بغ ـــــان١٢/١١٥: ت ـــــات الأعي ، ١٢٤-١٤/١١٠: ، معجـــــم الأدبـــــاء٤/١٦٢: ، وفي

.٥/٥٤٩:الأنساب .٢/١٤٦: ، اللباب٥/٥٤٩: الأنساب )4(

-٨-

ـريفان : الدين البويهي، وارتبط بصداقات حميمة برجالات عصـره، ومن أشهر أصدقائه الشالرضي على ينثني م)١(، اللذان ذكراه في عدد من القصائد)هـ٤٣٦ت(والمرتضى ) هـ٤٠٦ت ( )٢(ومنزلته العلية، كما ربطته صداقة بالأمير الأديب أبي الفضل الميكالي ، وأخلاقه،خصاله

يرماني مراسلات إخوانية شعرية ونثرية رائعة تعبر عن ) هـ٤٣٦ت( الذي كانت بينه وبين الن ل منهما لدى الآخر .)٣(مكانة ك

يرو اجم عددا من قكان الن ماني شاعرا، حفظت لنا كتب الأدب والتر صائده ومقطوعاته، تخرج عن الإخوانيات لاوهي في مجملها تعبر عن روح العصـر الذي عاش فيه، فهي قصائد

.والحنين والغزل، وهذه موضوعات تقليدية كما نعلمفمن شعره في الإخوانيات هذه المقطوعة التي كتبها للأمير أبي الفضل الميكالي مستخدما

:)٤(»تجنيس القوافي«ما يعرف بـ أبـــى الفـــضل أن يحظـــى بـــه غـــير أهلــــه مــن النــاس فــاختص الأمــير أبــا الفــ لضــــــــرا فــــــــإنني ــــــــبحت ح وإني وإن أص عبيـــــد عبيــــــد االله ذي المــــــن والفــــــضل ـــــه ـــــه خلال ـــــا حوت ـــــضل إلا م هـــــل الف ــــضل ــــضل يعــــد مــــن الف ــــا بعــــده ف وم

بيات من تقصد للصنعة اللفظيةولا يخفى ما في هذه الأ . :)٥(ومن قوله في الحنين إلى بغداد وأهلها

غـــــداد هـــــل أنـــــتما ليــــــايلي مـــــن بخلـــــ ــــا؟ عـــلى العهـــد مـــثلي أم غـــدا العهـــد بالي ـــاكما ـــوى مقلت ـــد الن ـــت بع وهـــل ذرف ـــــ ـــــما أم ـــــلي ك ع ـــــسي وأص ـــــا؟حب باكي

ــوان الــشـريف الــرضي )1( -٢/٢٠٩ و٥٠٠-٤٩٩-٤٢٦-٤٢٥-٣٢١-١٠٤-١٠٢-٤٢-١/٤٠: دي

.٢/٧٢ و٣١٨-٣١٧-٤٣-١/٤٢: ، وديوان الشـريف المرتضى٥٠٣ -٥٠٠ -٢١١ .٣/٤٧٦: يتيمة الدهر )2( .٣/٤٧٧: يتيمة الدهر )3( .٣/٤٧٦: يتيمة الدهر )4( .٤٠-٣٩: المنثور البهائي )5(

-٩-

ما وهـــل أنـــا مــــذكور بخـــير لــــديك ـــرى ذ ـــا ج ـــإذا م ـــاك ـــان نائي ــــمن ك ري ل ل فـــيكما مــــن إن تنـــزل منــــزلاوهـــ ـــــا؟ ـــــور حالي ـــــن الن ـــــستانا م ـــــا وب أنيق

ـــــا عــــن شــــوق شــــديد إلــــيكماكتـــابي ـــــه مكاوي ـــــشاء من ـــــلى الأح ـــــأن ع ك ــــــأملا وعــــــن أدمــــــع منهلــــــة فت ــــــــا ــــــــا في كتابي ــــــــبن آثاره ــــــــابي ت كت

الغزل فقد شكا فيه من هجر الحبيب وصده، وصور فيه تمنعأم ا شعره في وصبره ،ه وتأبيه :)١(على ما يقاسيه من عذاب في هواه

ـــــــــأول كوى ولا أت ـــــــــش أصــــــــــرح بال ـــــــل ـــــــم أتجم ـــــــل فل ـــــــت لم تجم إذا أن أفي كـــــل يــــــوم مـــــن هــــــواك تحامــــــل عـــــــلي ومنـــــــي كـــــــل يـــــــوم تحمـــــــ لـــــلى مـــــا كـــــان منـــــك لـــــصابر وإني ع ــــان مــــن أدنــــاه يــــذبل يــــذبل وإن ك )٢(

ــــــــما ــــــــد وإن ــــــــي أني جلي ــــــــا أدع وم هـــــي الـــــنفس مــــــا حملتهـــــا تتحمــــــل :)٣(ومن شعره في غلام يشتكي ضـرسه

ــــ ــــف ي ــــضـرسك كي ــــا ل عجب ــــة شكو عل وبجنبـــــــه مــــــــن ريقـــــــك الــــــــد رياق ســـــقام نـــــاظرك الــــــذيهـــــذا نظـــــير اق عافــــــــاك وابتليــــــــت بــــــــه العــــــــش

ــــربي أو عق ــــدغا الــــورى صــــ دغيك إذ ل ـــــــيهما ـــــــن حمت وحمـــــــاك م قـلاخــــــــ ال .إنه لم يسمع في معناها أحسن وأبدع منها: وقال الثعالبي عن الأبيات السابقة

يرماني سنة أربع عش .ـرة وأربع مئة للهجرةوتوفي أبو سعد الن

.٣/٤٧٦: يتيمة الدهر )1(يذبل الأولى )2( .اسم جبل بعينه في بلاد نجد: ويذبل الثانية. أي يدق وينحل: .٧٦: فوات الوفيات )3(

-١٠-

-٣- باـالكت

: عنوان الكتاب–أ : الآتـيعلى النحو » نسخة كوبرلي«ورد عنوان الكتاب على غلاف الأصل المخطوط

.»منثور المنظوم للبهائي« غير صحيح، وذلك للأسباب ، وكلا العنوانين»نثر المنظوم«وعلى غلاف نسخة الأزهر

:الآتيةر المؤلف في مق- ذك : )١(بقوله» المنثور البهائي«دمة كتابه العنوان الصحيح للكتاب وهو

الأسماء من الألقاب بأسناها، وحقيقا من لمنظوم خليقا ووجدت هذا المنثور من ذلك ا«بأسماها؛ لأنه نبت في رياض زهره، ونجم في ربيع دهره، فسميته من ستدلي ل،»المنثور البهائي«

على أنه مما عمل في طراز ديوانه ،ترجمة عنوانه ...«. التي ترجمت لصاحبه؛ بما )٢(في كثير من المصادر» المنثور البهائي«وورد اسم الكتاب -

يدفعنا إلى الظن أن العنوانين اللذين وردا على غلاف المخطوطتين هما من صنع النس .اخ : محتوى الكتاب-ب

من المعروف أن نفرا من علماء الع ربية عنوا بشعر القوم، فجمعوه، وشـرحوه، وضبطوه، عر، ومنها ما بني على طبقات وصنفوه وفق تصنيفات مختلفة، منها ما قام على زمن الش

عر .الشعراء، ومنها ما عولوا فيه على موضوعات الشف من الضـرب الأخير للت وهذا المصن صنيف، أراد صاحبه التفرد في طريقة التر تيب

عري وفق الموضوعات مقتربا من والعرض، فكان له بعض ما أراد، إذ رتب مجموعه الش يريده نثرا فنيا عاليا، فقدم بذلك أول مثل تطبيقي لحل حماسة أبي تمام، وفارقها بتقديم نثر ما

عر ونثره، وهو سن تاب لاكتسابةالش اتبعها ناشئة الك تابة، فجمع هذا الكتاب الدربة على الك

.٤٦ :المنثور البهائي )1( .٣/٧٤: ، فوات الوفيات٥/٢٤٩: ، الأنساب للسمعاني٢٥٣: الأفضليات )2(

-١١-

عر العربي وترتيبه لتسهيل العودة إليه والإفادة منه، وضـرب من ضـروب النثر بين حفظ الش .الفني عند العرب هو حل المنظوم

وضم الكت عر العربي، عرية من عيون الش اب بين دفتيه عددا وافرا من النصوص الش استقي معظمها من حماسة أبي تم عرية كالمفضليات ام، وأكمل المؤلف كتابه من المجموعات الش

.والأصمعيات، ودواوين الشعراء القدامى والمحدثين من أبناء عصـرهوضم الكتاب حلا للنصوص الشعرية التي اختا رها بأسلوب نثري عال، ينم على موهبة

أدبية فذة . وكان يبدأ بالنثر، ثم يتبعه بالش عر المختار، بعكس الذين تصدوا لشـرح حماسة أبي تمام، إذ

عر، ثم يشرحونه ويعلقون عليه .كانوا يأتون بالشعر والنثر، لا يمكن إهمالها، وهو بهذا يتابع ابن قتيبة كما ضم الكتاب ملاحظ نقدية في الش

عر والشعراء«في كتابه يرماني على أبي إلى جانب نقد أبي تمام في تأليفه» الش للحماسة، إذ أخذ الن .تمام اختلاط المعاني، واختلاف النظام، وأتى بشواهد على ذلك من الحماسة

: أهمية الكتاب-جيعد ك في أوائل الكتب التي ألفت في حل المنظوم، الذي أضحى » المنثور البهائي«اب ت

تاب، ومن هنا جاءت أهم تقليدا يتبعه الك ، إلى جانب مقدمته الطويلة التيته ي ضمنها المؤلف عددا من القضايا النقدية من أهمها :

إلى جانب هدفه الرئيس من حل المنظوم –أن المؤلف أراد لهذا الكتاب - أن يكون -حماسة شعرية وحماسة نثرية، وقد صـرح بذلك في مقدمته فقال: حماستين فمن جملة ما «: )١(

عربعد الغرض المقصود في نثر المنظوم تأليفاتفق الش ثم تأليفي في عرض ذلك ... حماسة في عر في النثر على مثال ما ألف منها في الش «.

ريحه بأن في نيته تأليف كتاب يختار فيه من أشعار الشعراء المعاصـإضافة إلى تص رين غير ـعراء لا هذا الكتاب، وذلك في أثناء اعتذاره من اقتصا لجهله ره على أشياء قليلة من أشعار الش

.٣٦-٣٥: المنثور البهائي )1(

-١٢-

ما هو كالعنوان للكتاب الذي «: بمكانهم، ولا لأنه يجحد إحسانهم، بل أخذ منهم كما قالأن .)١(»أؤمل بإذن االله تأليفه في هذا الش

عرية التي اختارها المؤلف، فقد كان حريصا على أن يختار ال- تميز الاختيارات الش عيون عرية تميزت بـ عر، وقد ذكر في مقدمته أن اختياراته الش فضيلة الاختيار؛ لأني لم أختر «من الش

لخلاص الذي عرض على النار، فخرج وافي العيار؛ ولولا صفاء جوهره، امن المختار إلا ره، وكمال أنقه، وجمال رونقه، لـما حسن في النثر كما حسن في اـوزكاء عنص .)٢(»لنظم

عري ينبغي أن ينظر إليها من خلال النص لا من خلال قائله ولا - أن قيمة النص الش عصـره، لإيمانه بأن قيمة النص نابعة من ذاته لا من قائله، وذلك قوله في ذلك راعولم أ«: )٣(

عراء وطبقاتهم، ولا ترتيبهم على تواريخ أوقاتهم، بل راعيت المنظوم لا الناظم، والمقول لا الشالقائل، وأجريت أشعار المحدثين في ذلك مجرى أشعار الأوائل، إذ كان غرضي الدرة لا

صدفتها، والثمرة لا شجرتها ، وهذا ملمح نقدي مهم جدا» . عراء المعاصـرين على الإجادة والمؤلف مهتم بهذا المبدأ، مؤمن بأهميته في تحفيز الش

الإبداع، ولذلك ذيل كلامه السابق بقولهو وعلى هذا الأصل فستزداد عناية أهل هذا ..«: )٤( ر بالإبداع في النظم والنثر إذا علموا أن محاسنهم تعد كما تعد محاسن الأـالعص لين، و

تضم إلى خواطر المتقدمينوخواطرهم «. تمام من اختيارات، ورأى المؤلف أنها غير مناسبة ومنها نقده لبعض ما ورد في حماسة أبي -

لموضع الذي وضعها فيه أبو تمام؛ل غير أن حرص المؤلف على الإنصاف جعله يبحث لأبي تمام وليس معنى ذكرنا لهذه القضية النقدية في الكتاب أننا نوافق المؤلف على . )٥(عن أعذار في ذلك نقده لأبي تمام، وإنما حسبنا التنبيه على رأي المؤلف، ورغبته في ألا يقع فيما أخذه .على أبي تمـام

.٣٥: المنثور البهائي )1( .٣٦: المنثور البهائي )2( .٣٧: المنثور البهائي )3( .٣٧: المنثور البهائي )4( ٣٣: المنثور البهائي )5(

-١٣-

الذي لا «ومنها تنبيهه على أثر البيئة في الإبداع، وضـربه مثلا على ذلك من أهل خراسان وإن - يبرز في عمل ولا علم، ولا يحظى فيها -تناهى في الذكاءوإن –يكاد الواحد منهم

رعوا في ـبحظ ولا اسم، فإذا هاجروا إلى بغداد وأقاموا بها، ومشوا في مناكبها، وش -احتشد .)١(»...عادوا غير الذي كانوا، وتميزوا عن أمثالهم وبانوا... وشـربوا من نميرها،غديرها

النصوص لم أجدها في مصا ومن أهمية الكتاب أن عددا من در التحقيق، ومجموع تلك وستون نصا، تحتوي على مئة وواحد وتسعينالنصوص سبعة . بيتا

وإلى جانب النصوص التي تفرد الكتاب بها نصوص وجدنا لها تخريج ا في دواوين الشعراءعرية، ولكن الكتاب يزيد عليها بيتا أو بيتين، أو أبياتا، فهي مما يستدرك على أو المجموعات الش

عراء، والمجموعات عريةدواوين الش ، وقد أحصيت تلك الأبيات فكانت واحدا وثمانينالش :)٢(ذلك مثلا قول حميد بن ثور الهلاليبيتا، ونضـرب على

ـــــــــــغ ـــــــــــرة إذ ش دار لعم ـــــــــــا فت به ـــــــسي عرضـــــــا وإذ وقعـــــــت عـــــــلى نف ــــــــت ــــــــة طلع ــــــــل غمام ــــــــضاء مث بي ــــــور وال ــــــين الغ ــــــصيف ب بال ـــــــ سـجل

حلفـــــت بـــــرب الراقـــــصات ـــــحى مس ض ــــــــش بفنــــــــاء زمــــــــزم مطلــــــــع ال ــــــات مــــــن أحــــــد ــــــا مــــــا ب قــــــسما لن منــــــــي عـــــــــلى طمـــــــــع ولا يـــــــــأس

ــــــــــة ــــــــــت جاري ــــــــــالي كن ــــــــــا لي أم يت بالرقبـــــــــاء وال ـــــــــش فم بسـحــــــــــ وبجـــــــــــارة شـــــــــــوهاء ترصـــــــــــدني

ـــــــــس وحــــــــم يخــــــــر كمنبــــــــذ الـحل

ــــــــــــأنما ــــــــــــدهافك ــــــــــــسيت قلائ ك

ــــــــــسو ظــــــــــرت إلى الإن ــــــــــشية ن ح الذي ديوان حميد بن ثور فيب، ولا نجد منها يفهذه الأبيات اختارها المؤلف في باب النس

، أما الأربعة الأولى من )٣(جمعه المرحوم عبد العزيز الميمني سوى الأبيات الثلاثة الأخيرة

.٣٨: المنثور البهائي )1( .١٧٤: ور البهائيالمنث )2( .٩٨: ديوان حميد بتحقيق الميمني )3(

-١٤-

شفيق البيطار على الميمني في ديوان بنا هذا فقد استدركها أخونا الدكتور محمدامخطوطة كت .)١(حميد الذي أعاد جمعه وتحقيقه

ومن أهمية الكتاب أن فيه نصوصا كثيرة اتفق المؤلف وأبو تمام على اختيارها أو اختيار د قيمتها لاتفاق الأدباء على جودتها واختيارها .بعضها، وعلى استحسانها، وفي ذلك ما يؤك

ومنها أن المؤلف في تأليف كتاب -إن لم يكن الأول– من أوائل من سلك هذا المسلك السابقين اكتفوا كامل على أبواب المعاني، وهو لا ينكر أنه مسبوق إلى تناول هذا الفن، ولكن بفصول قليلة لأسباب كثيرة، ولم يذهبوا إلى ما ذهب إليه، ويرى أنه في هذه السبيل من حل

، وهو متفائل بأن العلماء )٢(لخليل بن أحمد في استنباط علم العروضالمنظوم شبيه باسيشاركونه في هذا الفن عالما بعد عالم، وأنهم سيقرون له بالسبق .

:منهج النيرماني في تأليف الكتاب-د في مقدمة قيمة وتسعة أبواب، وقد تكلمت على » المنثور البهائي«جعل المؤلف كتابه

.قدمة وقيمتها النقدية في المبحث السابقالمأما أبواب الكتاب التس تيب كر، باب باب الحماسة، باب المديح وا: عة فهي على التر لش

دب، باب الأوصاف، باب التعازي والمراثي، باب ، باب الهجاء، باب الأالنسيب، باب العتابالملح .

باب الحماسة، : في ثمانية أبواب هي» أبي تمامحماسة«مع » المنثور البهائي«وبذلك يتفق وباب النسيب، وباب المديح، وباب الهجاء، وباب الأدب، وباب الأوصاف، وباب التعازي،

وباب الملح . ببابي السير والنعاس، ومذمة النساء» الحماسة«وانفردت .

.الكتابان في ترتيب الأبوابواختلف . بباب العتاب» المنثور البهائي«في حين تفرد عر؛ كان حريصا على عدة أمور نبه عليها في مقدمته وبعدما اختار المؤلف العيون من الش :

.١٢٣: م، والأبيات فيه٢٠٠٢/ هـ ١٤٢٣طبع في الكويت سنة )1( .٢٨: المنثور البهائي )2(

-١٥-

منها اشتراطه أن يقتصـر في الاختيارات على المعنى الواحد من كل قصيدة، وضم - .أشباهه إليه من القصائد الأخرى

عر إلى صاحبه، - عر «: )١( فقالومنها نسبة الش ووقعت تحت كل كلمة مأخوذة من الش .»باسم قائله

ها أن ينثر في كل فصل الأبياتومن - عرية أولا، ثم يأتي بالأبيات منسوبة إلى أصحابها الش .بعد ذلك

ومنها تفريق المؤلف بين منهج القصيدة ومنهج الرسالة، فالقصيدة - تبنى على معان « اعر بالغزل، أو وصف الطلل، »اصد متنافيةمتنافرة، ومق ، وقد يبدؤها الش الرسائل « وليست

كذلك؛ فإن الأحسن فيها، والأفضل بمن ينشيها أن يجعل فاتحتها دالة على خاتمتها «)٢( عر؛ بل كان - على اعتداده بنفسه –ويبدو أن المؤلف لم يكن يكتفي برأيه فيما ينثره من الش

د ذلك قوله في مقدمتهيعرض ذل تاب أهل «: )٣(ك على بعض إخوانه، ويؤك وقد نظر بعض ك إلى فصل نثرته من أوائل - االله عزهمأدام –الزمان على الوجه الذي ذكرته، وهو )الحماسة( .»: ...قولي

ويحسن هنا أن نعقد مقارنة بين منهج المؤلف، ومنهج المرزوقي في حل المنظو م، فإن الملاحظ في شـرح المرزوقي للحماسة أنه يضم عدة أمور هي يب، والتعليق رشـرح الغ:

النحوي، والتعليق الصـرفي، والتعليق العروضي، وشـرح المعاني شـرحا يصوغه صياغة فنية ي أقرب ما تكون إلى حل المنظوم؛ه ونأخذ مثلا على ذلك قول تأبط شـرا الذي اخ تاره أبو تمام

يرماني الأبيات ، قال المرزوقي في شـرح الأبيات ٦و٤و٣وهو في سبعة أبيات، اختار منها الن :)٤(الثلاثة المختارة

.٣٦: المنثور البهائي )1( .٢٩: المنثور البهائي )2( .٣٠: المنثور البهائي )3( .٩٦-١/٩٤: شـرح الحماسة للمرزوقي )4(

-١٦-

ــــــصيبه-٣ ــــــشكي للمهــــــم ي قليــــــل الت ــــوى ــــتى الن ــــير الهــــوى ش كث ــــسالكو الم المهم يجوز أن يكون من الهم الذي هو الحزن، ويج: الذي هو القصد وز أن يكون من الهم .

هو صبور على النوائب والعلات، لا يكاد يتألم مما يع: يقول واستعمل لفظ . روه من المهمات ل، وهذا كما يقالالقليل والقصد إلى نفي الك فلان قليل الاكتر: اث بوعيد فلان، والمعنى لا

قل رجل: م وعلى ذلك قولهيكترث؛ يقول كذا، وأقل رجل يقول كذا، والمعنى معنى النفي ،من أين ساغ أن يستعمل لفظ القليل وهو : وليس يراد به إثبات قليل من كثير، فإن قيل

الشيء في الأكثر يكون في حكم ما لا يعتد به ولا يعرج : للإثبات في النفي؟ قلت القليل من إن ملكة الفناء، والدروس والامحاء، فلما كانة قدره فيعليه؛ لدخوله بخف كذلك استعمل لفظه

في النفي على ما في ظاهره من الإثبات محترزين من الرد، ومجملين في القول، وليكون القليل بقوله»كثير الهوى«: وقوله. كالتعريض الذي أثره أبلغ وأنكى من التصـريح : طابق

لا أنه أثبتللفظ من حيث اكثير بالأول شيئا نزرا فقابله ب والمعنى أنه كثير الهم مختلف ؛كثير الوجه والطرق، لا يوقف منه على مدى غوره في الأمور، ولا يقف به أمله على فن لا يتجاوزه إلى الفنون، ويريد بالهوى الجنس وكذلك النوى، وهي وجهته التي ينويها، ومثله قول

:لآخراــــــاق... ... ... ... ؤون ب ـــــــش ـــــــف ال عـــــــلى الحـــــــدثان مختل

يظــــــل بمومــــــاة ويمــــــسي بغيرهــــــا-٤ ـــــك جحيـــــشا ويعـــــروري ظهـــــور المهال الموماة فعللة(المفازة، ووزنه : ، وجمعه موام، وإنما قال) ولم يقل)يمسي بغيرها(: ؛ يبيت:

لأن قصده إلى أن يصفه بأنه يقطع في بياض نهاره مفازة، ولو قال لم يتبين منه ذلك، يبيت: قطع المفاوز لاكتساب المكارم، فتراه يكون نهاره بمفازة، فإذا أتى عليه المساء تجده في ي: فيقول

أخرى فريدا وحيدا حل فلان جحيشا، أي منفردا،: ويقال. ويركب ظهور المهالك والمعاطب غير مستصحب رفيقا، ولا مستجمع سلاحا، وهذا كما يقال اعروريت الفرس، إذا ركبته :

عريا وكانت طباعهم أن من كد نفسه وابتذلها، وتوحش في المهالك ولزمها، وتعرض .

-١٧-

للمعاطب، ولم يتوقها؛ كان ذلك أدعى إلى ما ينوه به وانتصب . ويميزه عن رجال جنسه لا يجوز أن يكون مستق)بغيرها( على الحال، وقوله» جحيشا« را فاعلمه . ـــزل-٦ ـــوم لم ي ـــرى الن ـــه ك ـــاط عيني إذا خ ــــن ــــه كــــالئ م ل ــــك ــــب شــــيحان فات قل

رى ريت، إذا عدوت عدوا شديدا: الك النوم الخفيف، وكأنه مأخوذ من ك خاط (: فقوله. ن منه حتى يجعل أجفانه كالمخيطة، ومنه قوله)عينيه يريد مر فيه، وليس يريد التمك :

ـــــــ ... ... ... ... ... ـــــــاض قرون ـــــــى تخـــــــيط بالبي حت يـ كما يضاف البعض إلى الجنس، كأن النوم لجن)النوم( إلى )الكرى(وأضاف س الفعل،

والكرى لـما كان إذا نام النومة التي أشار إليها لم يزل له رقيب : يقول. لى جهة مخصوصةع وحافظ من قلب رجل جاد في الأمور، مفاجئ عريض، وهذا الرجل هو هو، كأنه يريد إذا :

عينه لا ينام قلبهتنام يح. ائح والش يحان والش الحذ: والش :ال الهذليـر الحازم، ق

ـــــيح ... ... ... ... ... ـــــك ش ـــــوم أن ـــــل الي ـــــايحت قب وش الذي يفاجئ غيره بمكروه أو قتل: فاتكوال الإيمان قيد الفتك«: وفي الحديث. وقال . »الدريدي هم بالشيء فعلهو الذي إذ: .

ير كما رأينا، ويضمها إلى ثمانية ٦و٤و٣ماني يكتفي باختيار الأبيات في حين نجد الناختيارات أخرى لشعراء آخرين، ويقدم لتلك الاختيارات بفصل نختار منه ما له علاقة

بأبيات تأبط شـرا، وهو قوله )١(: قليل التشكي للمصائب، كثير التصدي للمصاعب، يحلولي« ممر الموارد، وي روري ظهور ع

يحان، وراء طرفه الوسنان دائد، ويكلأ بقلبه الش .»الشفنلاحظ أن المرزوقي قد شـرح الغريب من الألفاظ، وعلق على الأبيات نحويا وصـرفيا، وشـرح معاني الأبيات، على حين اكتفى صاحبنا بإعادة صياغة الأبيات صياغة نثرية فريدة،

وفر لها من العناصـر ية ما جعلها قطعة نثرية قيمة، محققا بذلك ما أراده الفن عر م ن اختيار الشونث . المنظوم، وصياغة قطعة حماسية نثريةر

.٥٧: ر البهائيالمنثو )1(

-١٨-

-١٩-

-٤-

منهج التحقيق

في استانبول برقم » كوبرلي«قام التحقيق في البدء على نسخة خطية واحدة محفوظة بمكتبة ا معهد تاريخ العلوم العربية والإسلامية التابع ، وقد صورها فؤاد سـزكين، ونشـره١٣٩٨

هـ، فجزاه االله خيرا، وقد اعتمدت على هذا ١٤٠٥لجامعة فرانكفورت في ألمانيا، وذلك عام .التصوير

تقديم وتأخير في ترتيب - ولعله كذلك في المخطوط –ووقع في مصورة المخطوط الصفحات، إذ تقدمت الورقة التي أخذت الرق على الورقة التي أخذت ) أ/٨ -ب/٧(مين

.يب الأوراق وترقيمها وفق اللوحات، فأعدت ترت)أ/٩ -ب/٨(الرقمين كما لاحظت في أثناء التحقيق أن هناك خرما في مصورة المخطوط الذي اعتمدته أصلا،

وأن أوراقا من الكتاب سقطت منه بين الورقتين ر الورقة ، إذ جاء في آخ)ب/٤٩أ و/٤٩(ء بعدها في أول ، باب الحماسة وجا)٤٩(أبيات للأشهب بن رميلة في الفصل رقم ) أ/٤٩(

لأبي تمام لا علاقة له بذلك الفصل لا لفظا ولا معنى، مع العلم أن بيت) ب/٤٩(الورقة المؤلف من منهجه أن يأخذ الألفاظ بأعيانها، وهذا ما رجح لدي أن هناك خرما بين الورقتين

عر يتعلق بالفصل ،المذكورتين وأنه كان فيها شيء من الش .من باب الحماسة) ٤٩(وهذا الأمر جعلني أسعى للحصول على صورة عن النسخة الثانية للكتاب المحفوظة

.بمكتبة الأزهر، وكانت معاناتي التي ذكرتها في المقدمةوعندما قابل أخي الدكتور محمد عبد الفتاح ما نسخته من الأصل على نسخة الأزهر؛

الفصل ثبت ما ذهبت إليه، ووجدت أن هناك خرما في عدة أوراق تشمل تتمة من باب ) ٤٩(من باب المديح ) ٨ – ١( من الباب نفسه، إضافة إلى الفصول) ٥٨ – ٥٠(الحماسة، والفصول

كر .والش

-٢٠-

كما وقع خرم في الأصل بمقدار ورقة يقع بين ضم ) ب/١٦٠ –أ /١٦٠(الورقتين من باب الملح) ٢١(الفصل رقم .

صفحة، أعدت ترقيمها على ) ٣٣٥(في ) نسخة كوبرلي(وتقع مصورة النسخة الأصل ، تم الانتهاء من نسخها ليلة السابع عشـر من صفر )أ و ب(ورقة ) ١٦٧(الأوراق فكانت

وي الصفحة أحد وتح. ة على يد ناسخ مجهولسنة اثنتين وتسعين وخمس مئة للهجرة الشـريفعشـر سطرا، في ك تب على حواشي الكتاب بعض . كلمة) ١٢(و) ٧(ل سطر ما بين وقد ك

الروايات، وهذا يدل على أن النسخة قد قوبلت على نسخة أخرى وصححت . ودون عنوان الكتاب تحت الإطار ضمن إطار مزخرف، وجاء)يئمنثور المنظوم البها(

اسم المؤلف، وقد وقع في وهم رحمه االله، وجاء على » تأليف محمد بن علي بن خلف الهمذاني«: .الغلاف عدة تمليكات

والكتاب منسوخ بخط نسخي جميل، مضبوط ضبطا تاما، وقع فيه بعض الخطأ صححته، تبت عنوانات الفصول بخط أعرض، وقد وقع في هذه النسخ وك ة قدر يسير من التصحيف

والتحريف صححته على قدر طاقني، وقد اعتمدتها أصلا، ولم أخرج عنه إلا في مواضع قليلة جدا، ثبت فيها رجحان رواية النسخة الأزهرية .

أما النسخة الثانية فهي محفوظة في مكتبة جامع الأزهر الرئيسة، ذكر لي الأخ الدكتور ، ليس عليها اسم الناسخ ولا تاريخ ) أدب٩٩٤(د الفتاح أنها محفوظة تحت رقم محمد عبتب في كل صفحة سبعة عشـر سطرا، في كل سطر ما . النسخ وهي في ست وتسعين ورقة، ك

تبت عنوانات الفصول كل، وك تبت بخط النسخ، ولم تضبط بالش بين ثماني كلمات وتسع، ك كتاب نثر المنظوم إنشاء الأستاذ الجليل أبي ( أعرض، جاء عنوان الكتاب فيها والأبواب بخط

، وعليه بعض التمليكات، وما نصه)سعد علي بن محمد بن علي بن خلف الكاتب الهمذاني : والنسيب، والعتاب، والهجاء، والأدب، والأوصاف، والتعازي، ، والمديح،فيه الحماسة(

والمراثي، والمل .)حوقد أصاب بعض ورقات المخطوط محو في بعض السطور، وتميزت ببعض الزيادات التي

-٢١-

ـروح مما هي ليست من أصل الكتاب، استدركتها على الأصل، وقد أضاف الناسخ بعض الش .)أ(ورمزت لها بـ

:تلخص عملي في الكتاب فيما يليقرأت المخطوط وضبطته وحررته من ا -١ لخطأ والوهم، وأكملت النقص في الأصل من

ووضعت ذلك بين معقوفين وأشـرت إليه)أ(النسخة . نسخت المخطوط مراعيا الرسم الإملائي المتبع -٢ . قابلت النسخة -٣ على الأصل واستدركت النقص، واستبعدت ما رأيت أنه من صنع )أ(

.لحاشيةالناسخ، وأشـرت إلى ذلك في اعر في مظانه، وضبطته، وحددت بحره، وكذلك علقت ما وجدت أنه في -٤ خرجت الش

حاجة إلى تعليق، وأغفلت ما لم أهتد إلى تخريجه . شـرحت ما استغلق فهمه من ألفاظ معتمدا على -٥ .لابن منظور) لسان العرب(ترجمت الأعلام والشعراء وأشـرت إلى بعض مص -٦ جمة، أما الأعلام التي لم أقف ادر التر

.على ترجمتها فأغفلتها من غير إشارةصنعت الفهارس الضـرورية لخدمة الكتاب -٧ .

أ أن أثقل الكتاب بالحواشي، واكتفيت بما يخدم نصوصه ولم أش . وأرجو أن يكون عملي هذا خالصا لوجهه الكريم، واالله من وراء القصد .

ور علي إبراهيم كرديالدكت

المغربي المساعدأستاذ الأدب بجامعة دمشق

-٢٢-

-٥- نماذج من صور المخطوطة

الورقة الأولى من الأصل

-٢٣-

المخطوطة أوراق ويظهر فيها الاضطراب ترتيب٧الورقة رقم

-٢٤-

الأصلخيرة من الورقة الأ

-٢٥-

بسم االله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين حمد العارفين العالمين، بأن نعمه علينا وعوارفه لدينا أسبق من[ أن ]

كر، وأسبغ يلحقها ش أن يمحقها] من [)١( فر، وأك)٢( ك ر من أن يحصيها عد،ث وأكبر من أن يحصـرها حد ؛ وأنى يبلغها الحصـر والإحصاء؟ وأين يبلغ منها الش كر والث ناء؟ وهي مع

الكمال إلى أبعد الآماد تناهيها في ؛ لا تزال متضاعفة المواد)٣( ، مترادفة الأمداد، تجمع إلى تمام البدور الوافية نماء الأهلة الخافية؛ فأعجب بها من ذي كمال قد بلغ وذي ! المدى كيف يزداد؟

!عدد لا يحصى كيف تنضاف إليه الأعداد؟حمأ ده جل اسمه وتعالى جده– بالعجز عن أقرب منازل الحمد، ] ب/١ [)٤( اعترافا-

جل ثناؤه وعز علاؤه– وأسأله مراتب الشكر؛)٦( بالقصور عن أقصـر)٥(وإذعانا له أن -يزيدنا توفيقا وتسديدا، ولـما يرضاه منا تحميدا وتمجيدا، وتقديسا وتعظيما، وأن يصلي على )٧(

سيدنا محمد وآله ويسلم تسليما . ولـما خلق االله كر بلائه تعالى، - سبحانه – القلم واللسان، والبنان والبيان؛ آلات له في ش

ـر ما يتواتر إلينا من نعمائه ويتوالى؛ لز ونش م كل ذي دين، وأدب رصين؛ أن يجعل تأكيد العناية بتهذيب العبارة جاريا مجرى العبادة؛ لـما يقع بها من الإفاضة في التحميد، والإبانة عن

التوحيد؛ ولأنها من الأسباب التي يت ـرف المناجاة، ويت] أ/٢[ل وص معها إلى ش الدعاء وس ل في

.أوسع: أسبغ )1( .ينقصها: يمحقها )2( .»الآباد«: في أ )3(هجل –أحمده اعترافا له «: في أ )4( .» بالعجز-اسمه وتعالى جد .ليس في أ )5( .ليس في أ )6( .»يرضى«: في أ )7(

-٢٦-

رك الحاجات؛ فإذا اختبها إلى د لها من النظام أصحه، ومن الكلام أفصحير ه، كان ذلك أولى ، وأدنى إلى استجزال الأجر والثواب)١(بأولي الأديان والألباب .

ولذلك قد بذلت غاية الإمكان فيما يؤدي إلى حسن البي –ه ــذي خص االله بــان الــ

ربي، وجعل من جنسه المعجز النبوي اللسان الع-سبحانه . أصل الآداب، قد جردت ألفاظها )٣( لها فصل الخطاب، ومنها)٢(ووجدت العرب التي

المصفاة المخزونة، في كلماتها المقفاة الموزونة؛ ومالت إلى المنظوم أكثر من ميلها إلى المنثور؛ )٤(لأنه أمد صوتا وأشد صونا وزنا، وأشد بالحوأل] ب/٢[ ذ لحنا وأخف فظ علاقة، وأقرب إلى

ودعاهم إلى فضل التأنق فيه والتصنع له ة؛ب مساقلالق تصورهم أن مآثرهم تخلد به، ( ومفاخرهم تدخر فيه، فحرسوها بالتقفية، كما حرست الفرس أحسابها بالأبنية، فخلف

شعارا تروىأولئك أ ، وهؤلاء آثارا ترى، فللعربي بيت وديوان، وللفارسي قصـر وإيوان، )٥() وكلاهما قد جد في تأثيل مجده بحسب إرادته وقصده، فرفعت الفرس من مساعيها بتشييد )٦(

مبانيها، وعنيت العرب بقوافيها في تهذيب ألفاظها ومعانيها، عناية دعت الرو إلى )٧(ادتاب )٨(انتجاعها إلى اجتذابها؛ لكنهم أغفلوا إلى هذه الغاية الخوض في تلك ] أ/٣[؛ والكعر على روايت)٩(الغمار والغوص منها على اللآلئ الكبار، واقتصـروا من الش ه، وقاموا فيه مقام ـ

الصدى وحكايته، ولم يتصوروا أنه إذا قطف زهره وسبك جوه، ثم غير تأليفه،ره وجدد ، وعرض في معرض الخط،ترصيفه تولد منه فرع يزيد ابة،ــه إلى مذهب الكتــ، وعدل بابةــ

على الجنس، كما يزيد الريع على الب على الأصل، ونوع ينيف ذر، ويعلو الغيث على البحر، ـ

.»الآداب: خ«: على حاشية الأصل )1( .سهو» الذي«: في الأصل )2( .سهو من الناسخ. بإسقاط الواو» نهام«: في الأصل )3( .سقط في أ )4( .بياض في أ )5( .»العجم: خ«: على حاشية الأصل )6(الذي يرسل في التماس النجعة وطلب الكلأ: واحدها رائد: الرواد )7( . .طلب الكلأ: الانتجاع )8(واحدها غمر: الغمار )9( وغمر البحر: .معظمه:

-٢٧-

سلهم بالألفاظ الحاض وقنعوا لتر ـرية والمعاني الخاطرية، وتواضع بعضهم بالكلام السوقي ليقال مطبوع، وتفاصح بعضهم ب] ب/٣[ الغريب الحوشي ليقال مصنوع؛ فجاء أكثرهم بين

متماد في لين القول حتى حق بالطبقة العامية، ومتعاط في غرابة اللفظ حتى دخل في الكتابة لـ علمية، وفاتهم أن يجمعوا بين حلاوة الحالم ضارة وطلاوة البد وأن يمزجوة؛ا وا ظرف العراق

من المنفرد منهما، على أن كليهما)١(بشكل الحجاز ، ولم يعلموا أن المتفرع عنهما أشـرف حسن )٢( وإحداهما أحسن، وقد فرق االله تعالى بينهما في المرتبة، وإ ]الطويل[: )٣(ن جمع بينهما في المنفعة

ــــا الفــــضة البيــــضاء والتــــبر واحــــد وم ـــــرف ــــنهما ص ــــدي وبي ــــان للمك نفوع )٤(

فاعتمدت أن أتتب] أ/٤[ ع تلك المعادن والكنوز، وأستخرج منها المحاسن والعيون، وأحل عنها ذلك النظام البلاد، وتسير؛ لتسيح المشدود المعقود، والنطاق العباد، فتتناولها في في

المسامع، وتتداولها المجامع، وتتلقفها الأفواه، وت قترن بها الأشكال والأشباه، فين ع استغلالها، ف ويكثر استعمالها، ويكون أجر الساعي في ذلك أجر من أحيا مواتا، وأظهر ركازا )٦(، وأنبط)٥(

، وأنشأ غراسا، وأجر من عمد إلى صياغات من الذهب النضارماء ، لا متعة فيها إلا لأعين )٧( النظار، فتوصل إلى سبكها دنانير، وفضها ؛ لتتسع بها أيديهم، ويعم نفعها على المحاويج)٨(

بارة تقديما وتأخيرا، فالمثل يضـرب بظرف الحجاز وشكل العراق، قال الـشاعرلعل في الع )1( : ثـمار القلـوب: (

٧٩٠( شـــادن لـم يــر العـراق وفيــــه مع ظـرف الحجـاز شــكل العــراق

وهو وهم، ووردت العبارة في» كلاهما«: في الأصل )2( . الأصل هكذا كما أثبتها .٢/٢٢٩: والبيت له في ديوانه» أبو الطيب«: جاء في أ )3(المكدي من الرجال )4( أن الـذهب : والمعنـى. الزيـادة والفـضل: والـصـرف. الذي لا يثوب له مـال ولا ينمـي:

والفضة وإن اجتمعا في المنفعة فليسا سواء . .ج من الأرض أو المعدنقطع ذهب وفضة تخر: الركاز )5( .أخرج: أنبط )6( .الذهب: النضار )7(فضها )8( .فرقها:

-٢٨-

فيما قصدته من –هذا، وتلك الصياغات ] ب/٤ [؛فيهم باقية على عهدها في - هذا التحليلالت تيب، ولم ينقص منهاأليف والتر كيب والتر بنية، ولم يتغير لها صيغة؛ من آنس نارا أو ك

بوبة بالقاع على اليفاع مرفوعة القناع، مش ، يصطلي القريب بحماها، ويهتدي البعيد )١( عنها إلا حظ الناظر منها؛زح، إلا أنه ليس للنا)٢(بسناها من يريد البر والثواب )٣( فإذا تكلف

ويقبس،أن يسعى إليها بنفسه منها لقومه ورهطه، بل لأهل زمانه قاطبة وعصـره، بل )٤( المتعاقبة والقرون المتناسقة، رجوت أن يكون له في ذلك أثر مأثور، وأجر موفور، )٥(للأزمان

ر مشهور، وسعي مشكور وذك .)٦(بإذن االله] أ/٥[ولـما فكرت في هذ نظرت إلى أشعار العرب، فتتبعت ا النمط ووجدته من زكاة الأدب،

الكتابة آنس، وأخذته كما يؤخذ القضيب سل أليق، وبطريق من ألفاظها ما هو بمذهب التر ته الأملس، ثم رش م، حتى صار سهما من السهام، يعده الر بما حضـرني من الكلا)٧( امي لوقت الحاجة، ويدخره القانص لساعة الفرصة)٨( .

وإني جد عالم بأنه سيشـر ك الفتح للفاتح والسبق ني في هذا الباب عالم بعد عالم، ولكن للسابق، وسبيلي في ذلك سبيل الخليل في العروض، فإن)٩( ه فاز فيه بالابتداء والابتداع، ولحقه

والاتباع، ولست أنكر أن يكون قوم] ب/٥[غيره بالاقتداء قد تعاطوا منه أبياتا يسيرة )١٠(

.المشـرف من الأرض والجبل: واليفاع. »مشبوبة على اليفاع: خ«: في حاشية الأصل )1( .نورها: سناها )2( .»كلف«: في أ )3( .»ويقتبس«: في أ )4( .»لأهل الأزمان«: في أ )5(صير«: زاد في أ )6( .»الجواد القدير الذي ما يشاء، وهو حسبنا في التوفيق، ونعم الوكيل والنراش السهم )7( ركب عليه الريش، وأراد أنه علق على الشعر بطريف الكلام: . .»ويذخره«: في أ )8(. هــ١٧٠ هـ، وتـوفي سـنة١٠٠أديب لغوي، اكتشف علم العروض، ولد سنة : الخليل بن أحمد الفراهيدي )9(

.٢/٣١٤: ، والأعلام٢/٢٤٤: ترجمته في وفيات الأعيان .»من الفضلاء«: زاد في أ )10(

-٢٩-

وأشعارا قليلة، ولكنهم قصـروا من أمد الخطو، وعنوا في أول الركض، وأشفقوا من )١(زلل الدحض ، فخافوا العثرة، و)٢( هابوا الغمرة، وفاز الجسور باللذة ، واستولى الجواد على )٣(

.الغاية ة فـيما سـنن فإن أنصفوا فسيعتدون لي بالمنـ ته مـن هـذه الـسنة، التـي نهجـت فيهـا طريقـة

ــة ــا شـــريعة قريب ــت له رشــيدة، وجعل ــل )٤( ــصود، والأم ــرض المق ــرب بهــما الغ ــى ق ، حت ــوب، والم ــد أنالمطل ــن بع ــورود، م ــل الم نه ــلى ب)٥( ــا ع ــن كان ــب، وصــد ع ــن الطال ــد م ع

ــ ــن الخاط ب؛ لأن أكثــر م ــصيدة عــلى ] أ/٦[ ــد أن يحــل الق ــا كــان يعتم شـــرع في مثله وجههــا، ويبنــي الرســالة ا لمحلولــة منهــا عــلى وضــعها، فيجــيء الكــلام م والنظــام )٦(جــابث

مــضـرسا ــة، و)٧( ــاظ مختلطــة، والأغــراض مختلف الألف ــاء )٨( لبن ــاء القــصائد مخــالف ؛ لأن بنالرسائل، إذ كانـت القـصائد تبنـى عـلى معـان متنـافرة ومقاصـد متنافيـة، فـإذا أراد الـشاعر

أن يمدح ملكا لم يعبـه أن يقـدم عـلى مدحـه غـزلا، ويـصف قبلـه جمـلا وطلـلا، وليـست )٩ رسائل كـذلك، فـإن الأحـسن فيهـا، والأفـضل بمـن ينـشيها، أن يجعـل فاتحتهـا دالـة عـلى لا

ــاظرا إلى ــداءها ن ــا، وابت خاتمته ب)٩ ــش ــلا ي ــا، ف انتهائه ــق ــل الطري ــا، ولا يجع ــا إلا به ب له ــذ] ب/٦[ ــد أخ ــه ق ــى إن ــا، حت ــا إلا منه إليه ــ)١٠( ــوح أن يجع ــب في الفت ــن يكت ــلى م ع ل

عبوا: عنوا )1( .تحض )2( الزلق: الد . :٢٢/٧٥٦٤) ط دار الشعب(من قول سلم الخاسـر في الأغاني )3(

من راقب الناس مات غما وف ــاز باللــذة الـجســور مورد الشاربة: الشـريعة )4( .»بعدما«: في أ )5(مثبج )6( .مضطرب، مختلط: .غير مستو: مضـرس )7( .»والألفاظ مختلفة، والأغراض مختلة: خ«: في حاشية الأصل )8( .بياض في أ) ٩-9(أخذ عليه« )10( هنا بمعنى ندب له، وفصل منه» .

-٣٠-

ــول ــسها، فيق ــد مــن جن : التحمي ــق ــا واف ــب، أو م ــز الغال الحمــد الله العزي ــى، )١( ــذا المعن هــول ــاني أن يق ــب في الته ــن يكت ــلى م وع ــذا : ــا يجــري ه ــب، أو م ــريم الواه ــد الله الك الحم

المجـرى، فـإذا تتبـع عـلى متعاطيهــا ك بـما)٢( هـذا التفـاوت اليـسير، فكيــف ظنـ يزيـد عليــه باين الكثير؟من الت

تاب وهذا المعنى هو الذي عاق الك عر؛ في غابر الدهر عن إتمام ما حاولوه من حل الش لأنهم كانوا إذا تكلفوه طالبوا أنفسهم بأن يقتفوه اقتفاء لا محيد عن رسومه، ولا تجاوز

لحدوده؛ فإذا تعذر عليهم اطراد الكلام السبط] أ/٧[ على ذلك السلك، ظنوا أن تعذره )٣( لعجزهم عن صناعة السبك، فأحجموا بعد الإقدام وأعرضوا دون الإتمام، ولم يعلموا من ،

عويق، ولا كيف يسلك الطريق، ولو علموا كما علمت، وعمدوا لـما عمدت، من أين وقع الت القصائد، الاقتصار في كل قصيدة على المعنى الواحد، وضم لقصـرت ٤(مثله إليه من سائر

المسافة وقربت المنالة، وانتظمت الكتابة واتسقت الرسالة . تـاب أهـل الزمـان وقـد نظـر بعـض ك أدام الله عـزهم– إلى فـصل نثرتـه، مـن أوائـل )٤-

ـــالحم( ــولي) ةـاس ــو ق ــذي ذكرتــه، وه ــه ال ــلى الوج ــى«: ع استنهــضتنا ] ب/٧ [)٥(ومت لخطب إلى آخر الفصل عـلى مـا نـذكره مـن بعـد، فقـال» ... هـذا الفـصل مـن ثـلاث قطـع :

ــد أخللــت ــاب الحماســة، وق متجــاورات في ب ــا بعــد)٦( ــات، ولم تة فيه ــا، ولم أبي ــر ألفاظه نث

.»يوافق«: في أ )1( .أي متعاطي إنشاء الرسائل )2(السبك«: في أ )3( والكلام السبط. » .الذي ليس فيه تعقيد: .بياض في أ) ٤-4(وقع هنا في مصورة المخطوط تقديم وتـأخير في ترتيـب الـصفحات، وذلـك نـاتج عـن تقـديم الورقـة التـي )5(

في الأصـل المخطـوط، ) أ/٩-ب/٨(تـي أخـذت الـرقمين عـلى الورقـة ال) أ/٨-ب/٧(أخذت الـرقمين فرتبت الأوراق على ما يجب أن تكون عليه .

بضم التاء وهو وهم من الناسخ» أخللت«: في الأصل )6( .

-٣١-

تــورد معانيهــا وأغراضــها فوقفتــه عــلى الــسـر، ووافقتــه؛)١( عــلى العــذر، كــما ســبق بــه )٢( تقدم على هذا الفصل، وعرفته أن القطعة الأولى التي فيهاالقول الم ]البسيط: [)٣(

ـــــدد ـــــانوا ذوي ع ـــــومي وإن ك ـــــن ق لك ـر في شــــ ــــاـليــــسوا مــــن الــــش يء وإن هان

ـــرة ـــم مغف ـــل الظل ـــم أه ـــن ظل يجـــزون م ومــــن إ ة أهـــــل الـــــسوء إحـــــساناســـــاء ــــــك لم ي ــــــأن رب ك ـــــــ ـــــسانا يتهــشخـــــــ لقـخل ـــــاس إن ـــــع الن ـــــن جمي ســـــواهم م

هذه الأبيات منها بالعتاب أشبه، وإلى الهجاء بالجبن أقرب، ولا يختص منها ] أ/٨[ :)٤(بالحماسة إلا ما نثرته، وهو

ـــــــــــــصـري ـــــــــــــام بن إذا لق ... ... ... ... ... ... ــــــــــــــش ــــــــــــــوم إذا ال ... ... ... ... ... ...ـر ق

ــــــــــاهم ــــــــــسألون أخ لا ي ... ... ... ... ... ... خللت منهما إلا بما لا مدخل له في الحماسة، ولا أوكذلك القطعتان الثانية والثالثة، ما

هذا نصه )1( قد وجدت من حل الأبيـات التـي في : أقول«: في حاشية الأصل تعليق التـي أخـل بهـا ) الحماسـة(

: الحماسةالمصنف من أول لو كنت من مازن لم تســـتبح إبلـي بنو اللقيطــة من ذهـــل بن شـــيبانا

لست من يستبيح إبلي بنو اللقيطة، ولا الذي إذا هم بأمر كانـت الآمـال إليـه وسـيطة، ولكنـي أحمـي : فقال الهمل، وأفوت الأمل، وأقول ف العذلسبق السي: .

م، ومثال الثاني قـول ضـياء الـدين بـن والحل تارة يكون بتغيير ألفاظ البيت، وتارة لا، فمثال الأول ما تقد لما حل قول أبي تمام) المثل السائر(الأثير صاحب :

تردى ثيـــاب الموت حـمـرا فما أتى لها الليل إلا و هي من سندس خضـر ل أحمـر ثوبـه بأخـضـره، وكـأس حمامـه لم تكسه المنايا نسج شـعارها حتـى كـسته الجنـة نـسج شـعارها، فبـد

.»بكأس كوثره .بتشديد القاف، وتسهيلها أفضل» فوقفته«: في الأصل )2(لقـريط بــن أنيــف في ديــوان الحماســة )3( ، ٣١-١/٣٠: رزوقــي، والم١٦-١/١٢: ، وشـــرحها للتبريــزي٢٩:

.٣٥٩: والشنتمري .من الحماسية الأولى التي سلف تخريجها )4(

-٣٢-

]الهزج [:)١(ذلك ألغيته، وهولللبلاغة، ومذهب فيه صـــــــــفحنا عـــــــــن بنـــــــــي ذهــــــــــل وقلنــــــــــــــا القــــــــــــــوم إخــــــــــــــوان: عــــــــــــسى الأيــــــــــــام أن يرجعــــــــــــــ ــــــــــن قومـــــــــا كالـــــــــذي كــــــــــانوا

لأنهما في صفة السلم الحلم، دون الحرب والضـرب، وقولهو : بــــــــــــــضـرب فيــــــــــــــه تخــــــــــــــضيع ـــــــــــــــــــــوهين وإرنـــــــــــــــــــــان وت )٢(

وطعـــــــــــــــ ـــــــــــــــزق ـــــــــــــــم ال ن كف ـــــــــــــــلآن ـــــــــــــــزق م ـــــــــــــــدا وال غ فليس في ألفاظهما من -وإن كانا من الحماسة–ألغيت هذين البيتين لأنهما ] ب/٨[

الرشاقة والسلاسة ما يدخل في البلاغة، ويأنس بالكتابة، والذي نثرته منها فهو قوله : ـر ـــــــــــــــش ـــــــــــــــما صــــــــــــــــرح ال فل ... ...... ... ــــــــــــــث عــــــــــــــدونا عــــــــــــــدوة اللي ... ... ... ... جــــــــــــــــــــــاة ــر ن وفي الــــــــــــــــــــــش .. ... ... ... ...

حت منها إلا الدون، ولا اخترت إلا العيون،روكذلك القطعة الثالثة، ما اط ولا اصطفيت من أمثالها إلا الهجان ، ولا نفيت إلا الهجين)٣( )٤(.

وأوردت هذه الأمثلة ليستدل بها على الطريقة التي ركبتها، والقاعدة التي نصبتها، فأعذر فيما وقع من إخلال، ولا أنسب)٥( بل يعرف لي ويعترف إلى العجز والكلال؛ بما ] أ/٩[عته من الفوائد، في تجريدي لهذه المعاني من القصائد، حتى انفرد كل باب بنفسه، وانتسب جم

.كل نوع إلى جنسه

للفنـد الزمـاني، في ديـوان الحماســة )1( : ، والــشنتمري١/٢١: ، والمرزوقـي١/٢٣: ، وشــرحها للتبريـزي٣٠: ٣٦٠.

. مع البكاءصوت الشهيق: والإرنان» وتخضيع وإرنانفيه توهين..«: في الحماسة )2( .البيض الكرام، واستعارها للأبيات البديعة الجميلة: الهجان من الإبل )3(سب، واستعارها للأبيات الرديئة: الهجين )4( .المختلط الن .بالضم، والفتح أفضل» بولا أنس... فأعذر «: في الأصل )5(

-٣٣-

عـلى أني قــد أخل ـرط في بعــض مـا ات لــت بهـذا الــش عر؛ للفظــة ، )١( غريبــةفــق مــن الـشعثـرت بهـا فــشفعت للقطعـة، أو أبيـات جاورتهــا فوجـب لهـا الحكــم فعة ، ولم يقــع )٢(بالـش

مثــل مــا وقــع في حماســة أبي تمــام، مــن اخــتلاط المعــاني واخــتلاف النظــام، وهبنــي )٣(فيــه تمحلت لـه بعـض العـذر في القطـع التـي جمـع فيهـا مـن )٤( جاعة والجـبن، كـما فعلـه في الـش

]البسيط[ :)٥(القطعة الأولى التي فيهاــــــــــن قــــــــــومي ... ... ... ... ... ...... لك

التي قصـرها فمن عذيره في القطع على أوصاف الجبان، وقصـر فيها عن ] ب/٩[جعان، وهي ]الكامل: [)٦(صفات الش

ـــــــــــــة ـــــــــــــستها بكتيب ـــــــــــــة لب وكتيب ـــدي ـــا ي ـــضت له ف ـــست ن ـــى إذا التب حت )٧(

ـــــتهم ـــــورهمفترك ـــــاح نح ـــــص الرم تق مــــــا بــــــين منعفــــــر وآخــــــر مــــــسند )٨(

مـــــا كــــــان ينفعنـــــي مقــــــال نــــــ وقتلــــــــت دون رجــــــــالهم سائهم لا يبعـــــــــد: وهذه القطعة لسوار السلمي، وبها سمي الفرار .

]السـريع[ :)٩(وكالقطعة التي هي

.تصحيف» عربية«: في أ )1( .»حكم الشفعة«: في أ )2( .ني في مؤلفه هذايع )3(جمع فيها شيئا من الشجاعة وشيئا من الجبن: هكذا في الأصل، وهو صواب، ويريد )4( .»بين«: وفي أ. .سلف تخريجه )5(للفرار الـسلمي في الحماسـة )6( ، ١٨١: ، والـشنتمري١/١٩١: ، والمرزوقـي١/١٨٥: ، والتبريـزي٦١-٦٠:

.١/٢٨: والحماسة البصـرية .كناية عن الإعراض عنها: ا يدينفضت له )7(اب، المسند: أي تكسـر، المنعفر: تقص )8( .الذي جرح واستند إلى ما يمسكه: الملقى في العفر، وهو الترالكلمة لحطان بن المعلى في حماسة أبي تمام )9( : ، وصـحف في المرزوقـي٢٧٧-١/٢٧٦: ، والتبريزي٩٠-٨٩:

.١/٢٧٥: في الحماسة البصـرية إلى خطاب، وورد البيت الأول ٢٨٥

-٣٤-

ــــــــه م ــــــــلى حك ــــــــدهر ع ــــــــي ال أنزلن شــــــــامخ عــــــــال إلى خفــــــــضمـــــــن ــــــــى ــــــــوفر الغن ــــــــدهر ب وغــــــــالني ال ــــــرضي ــــــوى ع ــــــال س ــــــيس لي م فل )١(

ــــــــــماأبكــــــــــاني ــــــــــدهر ويــــــــــا رب ال أضـــــــحكني الـــــــدهر بـــــــما يــــــــرضي ــــــــا ــــــــب القط ــــــــات كزغ ــــــــولا بني ل جمعـــــــن مـــــــن بعـــــــض إلى بعـــــــض )٢(

ــــــان لي مــــــضطرب واســــــع] أ/١٠[ لك ـــــــول والعـــــــرضفي الأ رض ذات الط )٣(

ـــــــــــــــا ـــــــــــــــا بينن ـــــــــــــــما أولادن وإن أكبادنــــــــــا تمـــــــــــشي عـــــــــــلى الأرض ـــــــضهم ـــــــلى بع ـــــــريح ع ـــــــت ال إن هب ــــــــنع تـمت ـــــــن الغ ـــــــين م مـــــــض الع )٤(

]البسيط[ :)٥(وكالقطعة التي هيــــــر ووالــــــده ــــــن وب ــــــبر م ــــــؤم أك الل واللــــؤم أكــــبر مــــن وبــــر ومــــا و لــــدا

ـــــاني ـــــا جنـــــى ج ـــــوم إذا م ق أمنـــــوامه مــــن لــــؤم أحــــسابهم أن يقتلــــوا قــــودا اللــــــــؤم داء لـــــــــوبر يقتلــــــــون بـــــــــه لا يقتلــــــــون بــــــــداء غــــــــيره أبــــــــدا

على أنه يمكن أن يتأول في الجميع ويعتذر عنه بحسب الرأي الجميل، فيقال في القطعة إنه لـما ذكر جبنهم كان ذلك أبلغ في وصف من ذكرهم : »...لكن قومي«: االأولى التي فيه

بالشجاعة؛ لأن الضد يظهر حسنه الضد] ب/١٠[ )٦(.

ع له كثرة منه. الكثرة: الوفر. أهلكني: غالني )1( هر قد أهلك ماله ولم يد يريد أن الد . دنون من بعض..«: وفي أ. »..رددن من بعض«: في المظان )2( ..«. .الحركة: الاضطراب )3(بـضم العـين وهـم مـن الناسـخ، والـصو» تمتنـع«: في الأصـل )4( اب كـسـرها لأن الفعـل مجـزوم؛ لأنـه جــواب

الشـرط، وحرك بالكسـر منعا لالتقاء الساكنين . ، والحماســـة ١/١٣٢: دون عـــزو، والتبريــزي٢٤٩: لعويــف القـــوافي، والمرزوقــي٧٨: ديــوان الحماســـة )5(

-١٠٤: للحكم بن مقداد المخاشني، والبيت الأول مع آخـر في المنـصف لابـن وكيـع٢/٢٦٩: البصـرية، وأشار التبريزي إلى أن الأبيات تنسب أيضا إلى عويف القوافي٤١١ .

)=٣٠: القصيدة اليتيمة: (أفاد من بيت دوقلة المنبجي في )6(

-٣٥-

ويقال في القطعة التي لسوار[ وكتيبة «: في ابتدائها إذ قال)١(]إنه قد أشار إلى الحماسة: لبستها بكتيبة ر منه في الحماسة على هذا التعريض اليسير، مع تصـريحه في سائر ، لكنه لا يقتصـ»

الأبيات بالخور الكثير، ومع تسمية العرب له الفرار« الاعتذار» . يضيق طريقويعتذر عنه في القطعة الثالثة بأنه قد جعل الدهر فيها خصمه، فصار بذلك قرنه )٢(.

وفي القطعة الرابعة لـما هجا ال قوم باللؤم دل على م الكرم، والكرم تابع للشجاعة، هحد فكأنه لم يخرج ع وقد يدل على الشيء ن بابها بما ذكره من أحد أسبابها؛ كما )٣(بنقيضه] أ/١١[

يدل بنظيره )٤(. تعلل قريب، وتأول طريف، ولن تعدم خرقاء علةهوهذا كل ، ولكن الح)٥( قين يأبى

العذر وإلى البسالة أقرب؛ لكان )٦(ة يشهد على أنه لو اقتصـر على ما هو بالشجاعة أليق ، والحق أولى به، وأشبه . بأدبه بأن الذي اعتمدتـدهكما يش كم يـشتمل عـلى ه مـن هـذا الحــتـه مـن هـذا النثـر، والتزم

من العلوم لـو أفـردت كـل واحـد٧(أنواع كفـاني حظـا وأغنـاني غـنما، فمـن ل منهـا بالقـصد جملــة مــا اتفــق بعــد الغــرض المقــصود في نثــر عر لزمــت : المنظــوم)٧ تــأليف حماســة في الــش

= يظهر حســنـه الضــد ان لـمـا اســتجمعا حســنا والضــد ضـد

. بياض في الأصلما بين معقوفين) 1(القرن )2( ء في الشجاعة: .الكف .»نقيضه«: في أ )3( .»نظيره«: في أ )4(، وأمثـال ابـن ٢/٣٧٩: ، وجمهـرة الأمثـال٦٤: وهو في أمثال أبي عبيـد. وهي رواية المثل» ولا تعدم«: في أ )5(

).خرق، علل: (سان، والل٣٢: ، ونكتة الأمثال٢/٢٥٦: ، والمستقصى٧٤: ، وفصل المقال٢٧٦: رفاعة، ٦٢: ، وأمثـال ابـن رفاعـة٢٨: ، وجمهـرة الأمثـال٢٠٤-٢٠٣: ، والفاخر في الأمثال٦٣: أمثال أبي عبيد )6(

: ، زهـر الأكــم٢٢: ، ونكتـة الأمثــال١/٣١: ، والمستقــصى١/٤٢: ، ومجمــع الأمثـال٧٤: وفـصل المقـالوذلـك أن رجـلا ســأل . »ذرةأبـى الحقـين العـ«: وفيهـا. ٥/٤١: ، والمخـصص)حقـن: (، واللـسان١/٥٩

اللـبن المحقـون، : والحقـين. قوما اللبن، فاعتذروا إليه، وكانوا قد حقنوا اللـبن في وطـب، فقـال لهـم ذلـكالعذر: والعذرة .

.ما بين قوسين بياض في أ )٧-7(

-٣٦-

ــل حملتــه منهــا عــلى الحقيقــة، ووفيــت )١(فيهــا أســلوبها، ولم أتجــاوز مطلوبهــا، ب ] ب/١١[ـريطة، فلم يقع في أبياتها مجاز، ولا و)٢(فيها بالش جبان)٣(صف في أثنائها .

من المختار إلا ثم اختصاصها بعد ذلك بمزية الاعتبار وفضيلة الاختيار؛ لأني لم أختر الخلاص رض على النار فخرج وافي الع الذي ع)٤( جوهره، وزكاء عنصـره، يار، ولولا صفاءه، وجمال رونقه، لـماوكمال أنق حسن في النثر كما حسن في النظم، ولا أ ثنى عليه الشاهد الثاني

كما أثنى عليه الشاهد الأول، ولكنه لـما أحسن في المعنيين وفاز منهما بالحسنيين، ثبت الحكم )٥( اهدين .له بالش

ثم تأليفي في عرض ذلك حماسة في النثر على مثال ما ألف منها عر] أ/١٢[ .في الشفقد اشتمل هذا الفن على فنون شتى، وشؤون فوضى، يتعلق بها قلوب ذوي الألباب )٦(

تاب والصدور خاصة والعلوم عامة، وتنشـرح لها صدور الك . ولحرصي على تسهيل محجة من يسلكها، وتقريب غاية م)٧( طلبها، قد نصبت عليها ن ي

، وقربت منها)٨(وىالص عر باسم قائله، ثم أتيت )٩( ل كلمة مأخوذة من الش الخطا، ووقعت تحت ك ل فصل بعد تكامله؛ ليكون كل غريب إلى صاحبه منسوبا، وبه معروفا، بالأبيات المجتمعة في ك

محاسنه معدودا، وباسمه موسوما؛وفي عدوه فخره، ولا فلا ي يدعيه غيره؛ ونسبت كل بديعة إلى شاعرها، ليعلم أنه صاحبها، وأني صاحب سائرها، وأنه نظمها فرائد] ب/١٢[ فنثرتها توائم )١٠(.

.ليس في أ )1( .»أثنائها«: في أ )2( »أبياتها«: في أ )3(ذهب والفضة والزبدما أخلصته النار من ال: الخلاص )4( . .»حسن«: في أ )5( .وهي رواية أ» الآداب: خ«: في حاشية الأصل )6( .الطريق: المحجة )7(واحدها صوة: الصوى )8( .حجر يكون علامة في الطريق، وأراد الأعلام المنصوبة المرتفعة: .»هافي: خ«: في حاشية الأصل )9( .فنثرتها لآلئ: ما تشابك منها، وأراد: النجوم واللؤلؤوتوائم . » توائمفنظمتها«: في أ )10(

-٣٧-

عراء وطبقاتهم، ولا ترتيبهم على تواريخ أوقاتهم، بل راعيت المنظوم ولم أراع في ذلك الش ل، وأجريت أشعار المحدثين في ذلك مجرى أشعار الأوائل لا القائوللا الناظم، والمق ، إذ )١(

كان غرضي الدرة لا صدفتها، والثمرة لا شجرتها، وعلى هذا الأصل فستزداد عناية أهل هذا العصـر بالإبداع في النظم والنثر، إذا علموا أن محاسنهم تعد كما تعد محاسن الأولين،

هم تضم إلى خواطر المتقدمين؛وخواطر وكلا لن يقع منهم التواني فيما يتوقع منه العمر ،)٢( ـفلا خفاء ] أ/١٣ [)٣(الثاني ر الجميل يقوم )٤( الحسن يجري مجرى النشورربأن النش ، والذك

مقام الخلود . تار لى اليسير ليسير، والبديعر ع من شواردهم، وأقتصـ)٥(وسأختار من خواطرهم، وأش

ليذيع ، وأجعل ذلك عذرا عند من استقر ديوان ه، ولم أستقص أعيانه، لئلا يقدر أني جهلت مكانه، أو جحدت إحسانه، وليعلم أني اقتصـرت من هذه المقالة والرسالة على ما يجري مجرى

العجالة، وأنني و )٦(العلالة قدمت منها ما هو كالعنوان للكتاب الذي أؤمل بإذن االله تأليفه في ـان .هذا الش

قدمين والمتأخرين في ذلك ببدعراء المتوأرجو ألا يكون جمعي بين الش ولا ] ب/١٣[ع ري جملتهم بنكر؛ فقد يقصـر الأب عن الابنفيلهم ذك ل الثضف، كما ت)٧( لى الغصن، عمرة

.»المتقدمين«: في أ )1( .وفيه خلل نحوي» تواني«: في الأصل )2( ):٢٣٠: ديوانه(من قول ابن دريد في مقصورته )3(

وإنمـا الـمرء حديث بعـــده فكن حديثا ح سـنا لـمن وعــى .الحياة بعد الموت: الذكر الحسن، والنشور: يريد بالنشـر الحسن )4( .الاستخراج والجني: الاشتيار )5( .بقية الشيء: العلالة )6( ): ٢٤٢٥: ديوانه(من قول ابن الرومي )7(

وكم أب قــد علا بابن ذرا شـرف كما عــلا برســول االله عدنــان

-٣٨-

كيب جوهرا ثالثا،)١(ويظهر التر ومعنى حادثا، ولذلك أشباه ونظائر، وأضـراب وضـرائر، ام، فإنه إذا وصل مدينة السلام فمنها ماء الفرات الذي أصله من الش ؛ كان أعذب طعما منه )٢( في منبعه الذي ينفصل عنه، وكذلك التفاح المجلوب من تلك ا لبقاع، لا يعبق إلا في هذه

الأصقاع، وليس ماء العراق المس ط من أرضها بعذب، ولا للتفاحبنت مر بها مثل ما ثتس الم إليها من عرف٥(وب لجملل وهؤلاء أهل خراسان لا يكاد الواحد منهم ؛)٣( وإن تناهى في –

يبرز في عمل -الذكاء ولا اسم، فإذا بحظ- احتشدوإن– )٤(لم، ولا يحظى فيهاولا ع] أ/١٤[وا في مناكبها، وشـرعوا في غديرها، وشـربوا منهاجروا إلى بغداذ )٥، وأقاموا بها، ومشنميرها، وعبقوا بنسيمها، ورتعوا في نعيمها، وهبت لهم نفحات رياضها، وهتفت بهم )٦(

خطرات رياحها ف مالها في الأسحار، وأطربتهم أطيارها في الأشجار، وشاهدوا هتلازغ م ش تاب ودماثةبراعة الك ، عادوا غير الذي كانوا، وتميزوا عن أمثالهم وبانوا، وذهب)٧( التجار ت

عنهم الخراساني ة دفعة ة جملة، وأقام ذوو الأقدار فيها، وألب أول، وظهرت عليهم الإنساني و رخ الألباب بها، يتسايرون بين الك ون على حدائق ويتغاير، )٩(وباب الطاق] ب/١٤ [)٨(

الخدود والأحداق، قد أناخوا مطيهم إناخة المقيم المستقر ، وألقوا عصيهم إلقاء القطين )١٠( رين أوطانه المطمئن، غير متذك م، ولا متشوقين بلدانهم، فلو قلت لأحدهم د االله غربتكر: !

ره ذلك واستثقله، ولعدك داعيا عليه لا له لك !!

ث: خ«: على حاشية الأصل )1( ويحد «. .أراد مدينة بغداد )2(العرف )3( الطيبة منهاالرائحة؛ طيبة كانت أو خبيثة، وأراد هنا: . .تحريف وتصحيف» يخطي فيهما«: في الأصل )4( .ما بين قوسين بياض في أ) ٥-5(عبق بالشيء )6( أولع به: . .جمع تاجر: التجار )7(الكرخ )8( .٤/٤٤٨: انظر معجم البلدان. سوق بغداد: .٤/٥: انظر معجم البلدان. ءمحلة كبيرة ببغداد بالجانب الشـرقي تعرف بطاق أسما: باب الطاق )9( .والسكان في الدار. المقيمون في الموضع لا يكادون يبرحونه: القطين )10(

-٣٩-

على أنه قد يشذ عن هذا الحكم قوم من الخاصة، لا ل قصان الحاسة، ولكن للضـرورة ن الماسة، فإن عوائق الأشغال والأعذار؛ تحول بين المرء والاختيار، كما قال الزر : )١(يقي

]البسيط[ـــــــــــه فع لي ألا أفارق ـــــــــــش ـــــــــــم ت وك فعه ـــــــش ـــــــال لا ت ـــــــضـرورات ح ولل )٢(

:في أبيات أولها] أ/١٥[أســـــــــتودع االله في بغـــــــــداذ لي ق ـــــــــ ـــــك الأزرار رام ـــــن فل م رخ ـــــالك ب مطلعـــــه

ودعتـــــــه وبــــــــودي لـــــــو يعــــــــاجلني ورد الحــــــــــــــمام وأني لا أودعــــــــــــــه )٣(

]الطويل: [)٤(وكما قلتوكــــم قائــــل لــــو كــــان حبــــك صــــادقا: م ترحـــل، فكـــان جوابيـــاـ لـــببغـــداذ :)٥(

ـــــيم الرجـــــال« يق ـــــ الأغنيـــــاء وترمـــــي النـــــوى بـــــالمقتر مه بأرض )٦(» المراميـــــاين

:افي قطعة أولهـــــا ـــــتما لي ـــــن بغـــــداذ هـــــل أن خلـــــيلي م ـــ ـــلى العهـــد مـــثلي أم غ ع دا العهـــد باليـــا

ــــد النــــوى مقلتــــاك ــــل ذرفــــت بع وه ـــــا ما ـــــسي وأصـــــبح باكي عـــــلي كـــــما أم )٧(

ومـا ١/٣٠٨: وما بعد، وطبقات الشافعية الكبرى٤٧٥: قصيدة ابن زريق البغدادي في ثمرات الأوراق )1(

.١/٢٣: ، ومصارع العشاق٢/٣٥٨: بعد، وبعضها في المستطرف للأبشيهي »..كم قد تشفع«: في ثمرات الأوراق )2( وبودي أن يودعني صفـو الـحياة وأنـي لا أودعـههـعتدو«: في طبقات الشافعية )3( «

الموت: والحمام : كما يلي»أ«وجاءت روايته في

ودعتـه وبـودي أن تـودعني روح الـحياة وأنـي لا أودعـه .٧٦-٣/٧٥: القصيدة بتمامها في فوات الوفيات )4( .»كان ودك..«: في الفوات )5( .، وتخريجه ثمة٣٢٤: البيت لإياس بن القائف كما في مجموعة المعاني )6( .»..نوىلوم اي..«: في الفوات )7(

-٤٠-

ـــــا مـــــ ـــــل أن وه كور بخـــــير لـــــذ كـــري لـــمن كــان نائيـــاإذا مــا جــرى ذ ديكما )١(

ـــــزل م ـــــيكما مـــــن إن تن ـــــل ف وه ـــــا« زلانـــــ ـــــور حالي ـــــن الن ـــــستانا م ـــــا وب أنيق «أجــد لــه طيــب المكــان وحــسنه«] ب/١٥[ ـــــنى يتمنــاهـــــا م نــــ فك )٢(»اـانيـــــت الأم

ـــــابي عـــــن شـــــوق كت ـــــا إلـــــيكما شـــــديد ـــــه مكاوي ـــــشاء من ـــــلى الأح ـــــأن ع ك ـــــــــع من وعـــــــــن أدم ـــــــــأملاه لـــــــــة فت ــــــــا ــــــــا في كتابي ــــــــبن آثاره ــــــــابي ت كت

ـــــــــع االله ب« ـــــــــا أن يجم ولا تيأس يننـــــــــا ــــكأ ــــصافياـسح ــــه ت ــــا علي ــــا كن ن م «)٣(

ــــــد يجمــــــع« تيتين بوق ــــــش ــــــ االله ال يظنـــــان كــــــل الظـــــن مادع )٤(»أن لا تلاقيــــــاما ـــــــــا صـــــــــوتي إذا خـــــــــيرتك ولا تطلب ــــسـر( ت ــــوز(و) ف ــــا) ــــاي الأغاني )٥(جارت

وخبرتمـــــــــــاني أن تـــــــــــيماء م« ــــي نـــــــــــزل لل ــــصيف ألقــــى المراســــيا ــــا ال لى إذا م «وهــذي شــهور الــصيف« ــا قــد انقــضت عن ـــــيلى المراميـــــا ـــــي بل ـــــوى ترم ـــــما للن ف «

فـــــدى ـــــة ـــــا بغـــــداذ كـــــل مدين ـــــك ي ل ـــــا ـــــي ودياري ـــــى خطت ـــــن الأرض حت م ــــبلاد وغربهــــا فقــــد طفــــت في شـــــرق ال ــــــا ور ــــــيلي بينه وســــــيرت خ ــــــا )٦(كابي

.»..جرى ذكر..«: في الفوات )1(مـضمن وهـو لأبي بكـر عبـد الـرحمن والبيت . وهي رواية الفوات» ..فأذكره طيب: خ«: ة الأصلفي حاشي )2(

، ١/٤٦٢: ، والتــذكرة الــسعدية٢/١٩٧: ، والحماســة البــصـرية٢/٧٨): عــسيلان(الزهــري في الحماســة .١/٢٦٢: ولمالك بن أسماء في عيون الأخبار

، أو ٢٩٣: جنـون مـن القـصيدة المؤنـسة في ديوانـهالأبيات التـي بـين إشـارتي تنـصيص مـضمنة، وهـي للم )3(مقابـل » مـضمن«، وقد نبه الناسخ على ذلك في الحواشي فوضـع كلمـة ١٢٧-١٢٣: لقيس لبنى في ديوانه

.كل بيت منها :ثمة بيتان بعد هذا البيت في فوات الوفيات هما )4(

أن ولـمـا تفرقنـا تطـيرت خاليـا-لا خلا منك–أرى مكانك مني فضمنتـه وردا كريـاك ريـحـــه تذكرنـي منــك الذي لست ناســيا

.تحريف» جادتا لـي الأغانيا... ا ـتـولا تطلبا صوني إذا ما تغن«: في الفوات )5( .»..طوفت خيليو.. فقد سـرت في «: الفواتفي )6(

-٤١-

ــــزلا في الأرض من ــــرخ ــــل الك ــــم أر مث فل ولم أر فيهــــــا مثــــــل دجلــــــة )١( واديــــــا

ولا مثـــــل أهليهـــــا أرق شـــــمائلا] أ/١٦[ وأعــــــذب ألفاظـــــــا وأحــــــلى معانيـــــــا ، كتبت بها إلى الحضـرة العالية)٢(وكما قلت في قصيدة بأرجان)٣( وقا إلى م)٤( متش ولانا ملك الملوك بهاء الدولة ، وضياء الملة، وغياث الأمة)٥( ، قوام الدين شاهنشاه رضي االله عنه )٦(

وأرضاه، وأكرم منقلبه ومثواه، ومتشوقا إلى مدينة السلام، أولها)٧( : ]الكامل[

ـــــاهى ـــــدت تتن ـــــد ب ـــــسعود فق ـــــي ال هن ... ...... ...

ـــــــة و لجـــــــانبي بغـــــــداذ أعظـــــــم حرم وذريعـــــــــــة ووســـــــــــيلة ترعاهـــــــــــا ـــصبا بالحـــسن مـــن ـــدمتك في عهـــد ال خ ــــــــب ريعانهــــــــا والطي مــــــــن رياهــــــــا

وقــــــد اســــــتحالت حالهــــــا وتغــــــيرت، ـــــــكالها ـــــــا،أش ـــــــن مولاه ـــــــد ع بالبع

ـــــــا شـــــــانها شـــــــيب ولا أزرى بهـــــــا م ــــــب ف عي ــــــ م قــــــد ملهــــــا وقلاهــــــا؟ل هي جنة المأوى]ب/١٦[ وفيهـا مـا اشـتهت، ـــــــى ـــــــذه،نفـــــــس الفت وتل عيناهـــــــا )٨(

»...فلم أر فيها مثل بغداد«: في الفوات )1( .»القصيدة التي«: في أ )2( .»العلية«: في أ )3(مدينة كبيرة كثيرة الخـير، بريـة بحريـة، سـهلية جبليـة، مـن بـلاد مـا وراء النهـر، بينهـا وبـين البحـر : أرجان )4(

.١٤٣-١/١٤٢: انظر معجم البلدان. الأهواز ستون فرسخامرحلة، وبينها وبينأراد بهاء الدولة بن بويه، أحمد بن فناخسـرو المتوفى بأرجان سنة )5( ، ٧/٢٩١: انظر الـوافي بالوفيـات. هـ٤٠٣

.، ومصادره ثمة١٧/١٨٥: وسير أعلام النبلاء

.بياض في أ )6( .سقط في أ )7(نيا«: في أ )8( .»جنة الد

-٤٢-

ــــــا ــــــذهب ماؤه ــــــاد ي ــــــد ك ــــــه ق لكن ــــــــــا )١( فــــــــــاالله فيهــــــــــا االله،وذماؤه

درك بقيــــــة صـــــــبرأ ها مــــــن قبـــــــل أن ى عليهـــــا شـــــجوها وشـــــجاهايطغـــــ )٢(

ظــــــر إليـــــــ ــــــع عليهــــــا زورة وان واخل ـــــــطاها ـــــــا ش ـــــــا به ـــــــرة يحي ظ ـــــــها ن ـ راتهـــــــا يـــــــا حبـــــــذا بك وأصـــــــيلها، ــــــــا ، وجنوبه ــــــــ، وصــــــــباها،مالها وش )٣(

وأديمهــــــــــا ــــــــــديها، ون وخليعهــــــــــا، وخليهــــــــا وحليهــــــــا، )٤( وحلاهــــــــا،

ومخـــــــانق ـــــــ ـــــــور إذ ت المنث ـــــــلىـ وردي ب جلى ع ـــــــــــــا ـــــــــــــسجها وباقلاه نف )٥(

ومطـــــــالع الأقـــــــمار ـــــــصانها ـــــــن أغ م ـــــــــ ـــــــــافي م ـــــــــا وعراه ـرقي أزراره ش ـــــع الأب ومرات ـــــين ــصــــــ رصـــــافة(ار ب جــــــسـرـال(و ) في ظبياتهــــــا ومهاهــــــا) )٦(

ـــــــصطادها بعيون ن ـــــــذي ـــــــل ال ـــــــا مث ن ا بعيونهــــــــــنتــــــــــصطاد ا ســــــــــــرباها

لكـــــــن أصـــــــيدها لهـــــــن صـــــــحاحها ـــــــا مرضـــــــاها ـــــــا وأصـــــــيدها لن من )٧(

ســــــقيا لهــــــا ولأه لهــــــا مــــــن جنـــــــة تتنــــــــــافس الأنــــــــــواء في ســــــــــقياها ـــــــــسيمها ـــــــــت معاطفهـــــــــا ورق ن لان ــــــا ــــــاب جناه ــــــا وط ــــــت مقاطفه ودن

بقية النفس: الذماء )1( . الهم والحزن، والشجا: الشجو )2( .الغصة: ريـح تهـب مـن قبـل الحجـر، : ريح تخالف الشمال تهب من مطلع سهيل إلى مطلع الثريا، والـشمال: الجنوب )3(

.ريح تهب من جهة الشـرق: والصباالـذي خلعتـه قبيلـة لقـبح : مجلـس القـوم، والخليـع:نديوجه الأرض، وال: ، أديمها» ونديهاونديمها«: في أ )4(

ولعله أراد الخليع الحسين بن الضحاك بـن ياســر البـاهلي، شـاعر عبـاسي مـن نـدماء الخلفـاء، تـوفي . فعاله ): دار الكتـــب(، الأغــاني ٨/٥٤: ، تــاريخ بغـــداد٢/١٦٢: وفيــات الأعيـــان. (هــــ٢٥٠ببغــداد ســنة

٧/١٤٦.( خنقة، وهي القلادةجمع الم: المخانق )5( . ):١٤١: ديوانه(فيه إشارة إلى قول علي بن الجهم )6(

عيون الـمهـا بـين الرصــافـة والـجسـر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري ها لهن صحاحها«: قوله )7( لكن أصيد أي أصيد عيوننا للظباء هي عيوننا الصحا» .ح

-٤٣-

وكــــــــــأنما أهــــــــــدت إلى رضــــــــــوانها ـــــه فـــــوق رضـــــاها شـــــيئا فنالـــــت من )١(

ــــــي لكــــــن عــــــلى شــــــغفي بهــــــا ومحبت وصـــــــــــبابتي بهوائهـــــــــــا وهواهـــــــــــا ـــــي ـــــم بمهجت ـــــان ث ـــــا أرج ـــــدي به أف ــــــداها ــــــك ف ــــــا وتل ــــــى أصــــــير أن حت

ـــــــــــــة ـــــــــــــل ذاك تحي ويق ـــــــــــــة أحيـــــــت لمدين ثراهـــــــا ك بالـــــــسماح ســـــــماؤ ـــــــى أرد ـــــــأقم وســــــــر أن ف ـــــــسلما ت م ــــس( ـــث ســــرت و) ي حولـــك حي ــــه( )ط

ــــــل ث -واالله ج ــــــاؤه ـــــــر- ن ــــــك ناص ل وأبــــــو البتـــــــول وبعلهــــــا وابناهـــــــا )٢(

وكما قلت في قصيدة أولها ]الكامل[ :عبـــــدك مـــــن هـــــواك بحـــــال! مــــولاي فارحمــــــــه قبــــــــل شــــــــماتة العــــــــذال

ـــــــا في ال ـــــــأحبابن ـــــــاان ـــــــل حبابن س مث

في الكــــــأس أســـــــماء بـــــــلا أفعـــــــال )٣(

ـــا] ب/١٧[ ـــرة ترمـــي به تلهيـــك أولى نظ

مــــــــــنهم إلى كــــــــــاللؤلؤ المــــــــــتلالي )٤(

ـــــا ـــــيهم ثاني ـــــرف ف ـــــررت الط ـــــإذا ك ف

حالـــــت عهـــــود وجـــــوه حالـهم في الـــــفــسا فاســمح بهــم ن ـــرب عـــنهم، بــل اض

صـــــــفحا ـــــــل الآل الآل مث ـــــــبعض ف )٥(

ــــــــال وســــــــاكنيها وارمهــــــــا ودع الجب

ـــــــال ـــــــا وجفائهـــــــا بجب ـــــــن هجره م

.الملك المسؤول عن الجنة: أراد برضوانها )1(: عـلي بـن أبي طالـب، وبابنيهـا: فاطمـة، وببعلهـا: النبـي صـلى االله عليـه وسـلم، وبـالبتول: أراد بأبي البتول )2(

.الحسن والحسين .الفقاقيع التي تعلو الشـراب: الحباب )3( .صعة كاللؤلؤ المتلألئأي إلى أسنان نا: »إلى كاللؤلؤ المتلالي«: قوله )4( .السـراب: الأهل والأقارب، والآل الثانية: والآل الأولى» ..نفسا وأضـرب عنهم..«: في أ )5(

-٤٤-

ـــــرات ـــــلى شـــــط الف وأقـــــم ع ـــــة ودجل أبـــــــــدا إلى المهـــــــــدي والــــــــــدجال )١(

ك عيــــــش فـــــالعيش ـرابها السلــــــــــسالوهوائهـــــــــا وشـــــــــ ومائهــــــا بــــــالعراق ـــــــال ولا الحجـــــــ از ولا لـــــــولا بالجب حــــــزوى ولا أثــــــلات ى ــــــال بطــــــن أث )٢(

ــــــما ــــــل ف ولا حل ــــــلي ــــــلا ح ــــــل ب حل فيهــــــا ســــــوى الأســــــماء )٣( والأســــــمال

ها ومنــــــــــازل لم يمتــــــــــدح شــــــــــعراؤ ـــــلاء والأطـــــلال ـــــا ســـــوى الأط منه )٤(

ــــــــائهم ــــــــين ظبائهــــــــا وظب شــــــــتان ب ــــــــ ــــــــد اعتبــــــــار المث عن ل بالأمثــــــــال ــــن أوحالهــــا ــــبات المــــسك م ــــا الحاس م كالـــــساحبات المــــــسك في الأوحــــــال )٥(

هيهــات] أ/١٨[ ــائس قــد عــز القيــاس بق مــــــــا بــــــــين حاليــــــــة إلى معطــــــــال )٦(

ــــــــير ــــــــى راو بغ ــــــــد ادع وق رويــــــــة ـــــــلا اســـــــتدلال دعـــــــوى مجـــــــردة ب )٧(

حـــــضارة حـــــسنـأن ال ها جلـــــب ومـــــا ــــــ ــــــداوة باجت ــــــسن الب ح لاب جمــــــالـ ــــــــر للحــــــــض وأق ري فــــــــيما قالــــــــهـ بمزيـــــــــــة التحـــــــــــسين والإجمـــــــــــال

يعني المهـدي المنتظـر الـذي يظهـر آخـر الزمـان فـيملأ الـدنيا عـدلا، والمـسيح الـدجال )1( يكـون ظهـوره مـن :

.نبي صلى االله عليه وسلمالعلامات الكبرى للساعات، وقد استعاذ من فتنته ال: وبطـن أثـال. ٢/٢٥٥: انظـر معجـم البلـدان. موضع بنجد في ديار تمـيم، وقيـل غـير ذلـك: لوى حزوى )2(

: معجـم البلـدان. حصن ببلاد عبس: منزل لأهل البصـرة الذاهبين إلى المدينة بعد قو وقبل الناجية، وأثال٩٠-١/٨٩.

جمع سمل: الأسمال )3( الخلق من : والحلل. الثياب والحلـل. القـوم النـزول: واحـدها حلـة: إزار ورداء وبـرد : .وغيره

.أولاد الظباء: والأطلاء. »..حدلم تمت..«: في أ )4(والمسك. »...رطلمكالساحبات ا«: في أ )5( والمسك؛ بفتح الميم. ضـرب من الطيب: بكسـر الميم: الجلد: . التي ليس عليها حلي، ولم تلبس الزينة، وخلا جيدها من القلائد: تزين بالحلي، والمعطالالتي ت: الحالية )6( . ):١/١٦٨: ديوانه(يقصد بهذا الكلام المتنبي؛ لقوله )7(

حسن الـحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب

-٤٥-

ــــــسنه ــــــساوى ح ــــــما ت ــــــب أن خلقه ه كل والأشــــكال أيــــن اخــــتلاف الــــش )١(

خلــــــــوال ـــــــاؤهـ ق للخـــــــلاق جـــــــل ثن خلـــــــوال ــــــسبـ ت ق مك ــــــن الأفعــــــال مـــــورة ـــــا في ص ـــــا مع ـــــا اجتمع ـــــإذا هم ف ـــــــمال ـــــــا إلى الإك ـــــــمال به صـــــــدر الك ــــــــه عل لكن ــــــــش ــــــــور م ـــــــــجمر ن وال ـــــــعال ـــــــزاد بالإش ـــــــزداد حـــــــين ي ي )٢(

فــارب ع ببــاب الطــاق وارتــع في مهــا الـــسـ ـــــــين غزالـــــــة ــــــــسورين ب وغـــــــزال )٣(

ــــا ـــــرح بب واس ــــافة ــــين رص ــــاق ب ب الط جــــسـر طرفــــك في تقــــىـوال وجمـــــال )٤(

فليس يكاد يرحل عنها من يرحل إلا بقلوب عليها آسفة، ] ب/١٨[ من هذه الطائفة )٥( وألسنة لها واصفة، وصبابة إليها دائمة، وجفون عليها دامية، فقد لحقني في الغيبة مثل ] عنها[

غير مرة، وجرعت من فراقها كأسا جد مرة، فلم أزل أتلفتذلك إليها تلفت الحيران، )٦( لف بها عليها تلهف الحران، ولا غرو أن أك وأتلهف مد)٧( وأك لبعدها)٨( ، فلو لم يكن من )٩(

محاسنها السابقة خرها الظاهرة، ومناقبها الباهرة إلا ما لبسته، ومناظرها الرائقة، ومفا)١٠( )١١( مولانا شاهنشاه السيد الأجل المنصور ولي النعم بهاء الدولة وضياء الملة وغياث )١٢(من مفاخر

ل والإدلال: نسخة«: على حاشية الأصل )1( .»الد .»..نور مشـرق..«: في أ )2( .»بباب الكرخ..«: في أ )3( ).١٤١: ديوانه(الرصافة والجسـر موضعان ببغداد، وأراد بيت علي بن الجهم السائر )4(

عيون الـمها بـين الرصـافة والـجسـر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري .»رحل«: في أ )5( .تحريف» ألتفت«: في أ )6( .»بقربها«: في أ )7( .الحزن: الكمد )8( .»ببعدها«: في أ )9( .»شائقةال«: في أ )10( .»لبسها«: في أ )11( .»جلال«: في أ )12(

-٤٦-

الأم ة قوام الدين أعز االله نصـره، ـ ـرق ١( ه، وأنفذ في الش وحرس ملك والغرب أ] أ/١٩[ مره ١(، لوجب أن أحتلها حذت قريحتي، وأرهفت )٣( منزلا، وأختارها)٢( موطنا، فكيف وهي التي ش رور الدهر، ويزهى على نثار الدر ] به[ه تمدبصيرتي، فيما خ من هذا النثر الذي يبقى على ك

ومنثور الزهر، وأردت أن يكون منسوبا إلى ما يظهر في زمانه من غرائب العلوم، ويثمر في )٤( همته في اقتناء الآداب سلطانه من غرائس العقول، فلولا شـرف ، وعلو )٥( عنايته في اجتباء

تاب، لما كانت منتي الك تفي بابتداع هذا الفن، ولا كادت)٦( همتي تسمو لاختراع هذا النوع، )٧( ولكني لـما علم من البدائع إلا أظرفها، ومن الصنائع إلا )٨(ت من سيرته أنه لا يرضى

أغربها وأطربها] ب/١٩[ ، وأنه يأنف أن يمشي على آثار السلف، ولا يأنس إلا بالروضة )٩( الأنف استعنت باالله تعالى على اختراع ما اخترعته من هذه الطريقة، وابتداع ما ،)١٠( ابتدعته من

ـريفة هذه الطريفة؛ لأزدلف إلى ديوانه المعمور وحضـرته الش . ووجدت هذا المنثور من ذلك المنظوم خليقا من )١٢( من الألقاب بأسناها، وحقيقا)١١(

، ونجمهره ز في رياضالأسماء بأسماها؛ لأنه نبت في ربيع دهره، فسميته بـ)١٣( )ئيالمنثور البها(ليستدل من ترجمة عنوانه، على أنه مما عمل في طراز ديوانه، ويعلم على ت ، ب الأدوارعاق

.سقط في أ )١-1( .»أختطها«: في أ )2( .»وأختصها«: في أ )3( .»أثمرو«: في أ )4( .الاختيار والاصطفاء: باءالاجت )5( .القوة: المنة )6( .»ولا كانت«: في أ )7( .»رلا يؤث«: في أ )8( .»وأطرفها: خ«: في حاشية الأصل )9( .لم يرعها أحد، ولم توطأ: روضة أنف )10( .»حقيقا«: في أ )11( .»خليقا«: في أ )12( .طلع: نجم )13(

-٤٧-

وتغالب من البلاد والأقطار، أنه محسوب من حسنات أيامه ] أ/٢٠[ الأطوار، فيما تباعد )١( وزهرات إقباله، ومنسوب إلى بركات سلطانه ونفحات إحسانه؛فيكون ذلك داعية إلى الدعاء

ل من نظر فيه وتأمله، أجاب ا له من ك ح كل دعاء، وجعل قدره فوق كل علاء، الله فيه صال وعمره بعد كل بقاء، وجزاه عن البلاد عموما، وعن الجبال والعراق خصو صا أكرم جزاء؛

ف فلقد كانتا مش ف)٢(ينتي فش ا، بل ميتتين فاهم به من استكفاء مولانا السيد ماأحياهما، بما تداركه الأجل، فخر الأمة وزير نصـره ، أعز االله)٣( ذي الجلالتين أبي غالبلكاملا الوزراء ] ب/٢٠[وأطال عمره؛ عى به أمرهما، فأقبل إليهما إقبال الربيع الباكر، وطلع عليهما خطبهما واستر

طلوع ا ردباح الباهر، يلص البلاد موارد السحب، و يضع الهناء مواضع النقب«: طاردا )٤(»المحول، كاشفا بأنواره الخطوب، مالئا بهيبته الصدور، مالكا بمحبته القلوب، شاملا بأنوائه

بسعادته الجمهور، ناظما بسياسته الأمور، حتى أعاد الع ، والملكز إلى نصابه إلى نظامه، ـرقت الأرض منه بنور ربها فأخصبت الدنيا به بعد جدبها، وأش طالت، وجولة، بعد فترة)٥(

جالت، فثلمت كل جانب حتى لا دواة في ديوان، ولا أناة لأوان، فأعادها إلى العادات )٦( الأول، وردها إلى أحسن ما ر] أ/٢١[ وي من الدول، واالله يسمع ويجيب، إنه جواد قريب

.مجيبتب ولـما رأيت أكثر الك ذ عن ديوانه مشتملا على وصف الفتوح، وبذلفن التي ت المنوح،

.ليس في أ )1( .لى الهلاكي أشـرف عأ: »أشفى«من )2(الدولة البويهي، مولده ومنشؤه بواسط، كان من أعاظم )3( هو أبو غالب محمد بن علي بن خلف، وزير بهاء

، والوافي ٥/١٢٤: وفيات الأعيان(هـ، ترجمته في ٤٠٧الوزراء الذين مدحهم الشعراء، توفي سنة ).٤/١١٨: بالوفيات

الصمة في )4( متبذلا تبدو محاسـنه: رهوصد) ٣٤: ديوانه(عجز بيت لدريد بن النقب: والهناء القطران، الجرب: والبيت من قصيدة قالها في وصف الشاعرة الخنساء عندما رآها تطلي .

جمالا جربا لها . من سورة الزمر٦٩اقتباس من الآية )5( وأشـرقت الأرض بنور ربها: ( .( الفترة، وثل )6( .كسـرت وهدمت: متالضمير يعود على

-٤٨-

ووجدت الحماسة والسماحة في خ مين، بدأت في هذا الكتاب بهما، ين، وفي مكارمه توء مؤتلفهقل فيه شملهما، كما اتفقا في النسيب، واجتمعا حتى لا يكاد وجودهما يصح إلا معا، فقلما وجمعت

جاع أو يجود يبخل الش الجبان، لثقة الأول باستفادة النفل ، وليأس الثاني من استعادة البذل، )١( ]الطويل: [)٢(وإليه أشار أبو تمام بقولهـــــــ إلى ســـــــالب الجب ـــــــضة ملكـــــــهار بي ــــــــه ــــــــاد علي ــــــــه غ وآمل ــــــــسالبه ف )٣(

ومثله لـه أيضا ]الطويل[ :)٤(وا فاحتــــإذا مــــا أغــــار ـروـ وا مــــال معــــش ـــــ ـــــيهم فاحتوت ـــــارت عل أغ الـــــصنائعه لف، مبيد مفيد: وقديما قيل مخ متلف وقال أمير المؤمنين عليه السلام. عليكم بأهل «: )٥(

جاعة والسخاء، هل حسن الظن باالله سبحانهأ فإنهم الش باب . » يوخ وجود الش وعلل ضن الش رم، يخ يرهب من الهرم فيرغب عن الك بالاكتساب فلا ينظر في الحساب، والش اب يثق بأن الش

فلما اتفقا في سير مولانا نصـره االلهأعز – متتابعين، واتسقا في شيمه متناسبين، جعلتهما في - كتابي هذا متناسقين .

وعملت على أن أتبع هذين البابين باب النسيب؛ إذ كان ينظر] أ/٢٢[ إلى الحماسة من )٦(وجه، وإلى السماحة من وجه؛ لأن جع الجبان الهوى يش ي ويش ع الجنان ، كما يعلم السماح )٧(

حاح ويسمح الش ثم غير ذلك من الأبواب في سائر فنون الكتاب. )٨( )٩(.

عطية التطوع من حيث لا يجب: تصحيف، والنفل» النقل«: في الأصل )1( . .١/٢٢٤: ديوانه )2( .أصل ملكه: أراد ببيضة ملكه )3( .٤/٥٨٨: ديوانه )4( معزوا إلى أنوشـروان كتبه إلى بعض مرازبته١/٢٠: ورد القول في العقد الفريد )5( . .»ناظرا«: في أ )6(يشجع القلب ويقويه: يشيع الجنان )7( . .وهو البخيل: الشحاح، واحدها شحيح )8( .»دابالآ«: في أ )9(

-٤٩-

وافتتحت الكلام بعد حمد االله عز وجل على ما أولى من الإنعام، والرغبة إليه في الصلاة – والسلام على محمد وآله الك بالفصل الذ-رام ره فيما يكت ي قدمت ذك به الكاتب إلى من يبذل

إنجاده ونصـره] له[ .

-٥٠-

-٥١-

-٥٢-

-٥٣-

)١ (لـصف

متى استنهضتنا لخطب، أو استنجدتنا في حرب، أنجد ن ] ب/٢٢[ك منا معشـر خش ، لدن)١(لدى الحفيظة عند المهزة، ي)٢( قومون بنصـرك، وينوبون عن فضلك ؛ يجيبون المهيب )٣(

بهم إلى الخطب المهيب، ولما يسألوه فيما زعم عن ب لأية: رهان، ولا يقولون له حرب أم لأي بأيديهم آجال، إذا أبدى الحرب،مكان؛ رجال ه؛ طاروا زرافاتيذ عن ناج)٤( ووحدانا إليه، )٥( وإن صـرح ال ـر لهم وهو عريان، عدوا إليه عدوة ش الليث وهو غ بان، يرون بالقتل حياة، ض

ـر نجاة، ولا ي وفي الش لون المم نون الظنون، ولا يصدون عن الحرب الزبون ولا يظنون )٦( فرارا، ولا يزدادون عليها إلا إصـرارا وإن هم صلوا بها أطوارا؛ ما لا تبلى بسالتهمو] ا/٢٣ [،

بين آباء أباة للذل، وأبناء بناة للعز، لا يقيمون بأرض الهون، ولا يسيمون في روض )٧( ؛ إذا أجلب عليهم العدو المباسل؛ اقتسمته الأسنة والسلاسل، وإن سما إليهم )٨(الهدون

العمر منه الجاهل المتطاول؛ فما همك بباق، ولا المدى متطاول؛ فهم ك بين كل فارس )٩(منغمس في

.الغضب لانتهاك الحرمات: الحفيظة )1(ن )2( .لينون: لد .»نصلك«: في أ )3( .، والحرب مما يذكر ويؤنث»البأس: خ«: في حاشية الأصل )4( .جماعات أيضا: زرافاتو. »بها جماعات«: في أ )5(حرب زبون )6( زبن الناس، أي تصدمهم وتدفعهم: ت . .يركنون: يرعون، ويريد: يسيمون )7(عة والسكون: والهدون. »أرض«: في أ )8( .الدفلان كهمك:يقال )9( .أي كما تريد:

-٥٤-

، منكمش في الغوار)١( الغمار على أعدائه صدق، وإن تأنى)٣(، إذا تألى)٢( في مضماره سبق)٤( . قال رجل من بلعنبر ]البسيط[ :)٥(إذا لقــــام بنــــصـري م ــــ نع شـر خــــش ــــ ــــة إن ذو لد الحفعن يظ ــــا ــــة لان وث )٦(

ـر أ قـــوم إذا الـــش ــــد ى ناجذبـ ـــ ــــه زرافــــات ووحــــدانا لهـــمهي طــــاروا إلي )٧(

ينـدبهم حـينم أخاهلا يسألون] ب/٢٣[ ـــات في النائب ـــال ـــا ق ـــلى م ـــا ع )٨( برهان

ال الفند الزمانيـوق الهزج[ :)٩( [ـ ـــــــــــــــش ـــــــــــــــما صــــــــــــــــرح ال فل ر

ـــــــوفأضـــــــحى و ه ـــــــان عري )١٠(

ينا مــــــــــــــشية الليــــــــــــــث مــــــــــــــش

غــــــــدا والليــــــــث غـــــــــضبان ـر نجـــــــــــــاة وفي الـــــــــــــش حيــــــــــــــ

ــــــــن ــــــــك إحــــــــسان ـ لا ينجي

.الجمع والزحمة: الغمار )1(السلب: الغوار )2( . .مأقس: تألى )3( ..تصحيف» تأتى«: في الأصل )4(بلعنبر، يريدون بني العنبر، فيحـذفون النـون لأمـرين: العرب تقول )5( : والآخـر. كثـرة الاسـتعمال: أحـدهما:

).٣٣: المبهج. (مشابهة النون اللام، فكأنه يكره فيحذف، نحوا من حذف أحد الحرفين المتماثلين، ٢٩: اعر إسلامي، والأبيات من حماسية له في حماسة أبي تماموصاحب الأبيات هو قريط بن أنيف وهو ش

.٣٨: ، والتذكرة السعدية٣٥٨-٣٥٧/ ١: ، والشنتمري١٦-١/١٢: ، والتبريزي٢٩-٢٥: والمرزوقيبطيء، متمكث، ذو ضعف: رجل ذو لوثة )6( . .أقصى الأضـراس: النواجذ )7( .المصائب: النائبات. يدعوهم: يندبهم )8(فند الزمانيال )9( هو شهل بن شيبان بن ربيعة بن زمان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بـن وائـل، جـاهلي :

قديم، وسمي الفند؛ لعظم خلقته تشبيها له بفند الجبل؛ وهو قطعة منه . أما زمان فيحتمل أن يكون من باب زممت الناقة، فيكـون فعـلان مـن ذلـك، ويعقـل أن يكـون فعـالا مـن:

.٣٨-٣٥: ، المبهج١/٥٧٩: انظر سمط اللآلئ. باب الزمن: ، والـشنتمري١/٢٣: ، والتبريـزي١/٣٢: ، والمرزوقـي٣٠: والأبيات من حماسـية لـه في حماسـة أبي تمـام

.٣٨: ، والتذكرة السعدية١/٣٦٠ .»فأمسى...«: في الحماسة وشـروحها )10(

-٥٥-

وقـال أبو الغول الطهوي ]الوافر[ :)١(فـــــــوارس لا يملــــــــون ا دارت رإذ المنايــــــــا ــــ ـــــى الح ــــونبرـح الزب

ـــــــولا ـــــــبلى ب ت سالته ـــــــمم وإن ه ـــ ـــلوا بال ص ـــد حـــينـحرب ـــا بع حين ولا يرعــــــو أكنــــــاف الهـــــــون الهــــــــدون ينى إذا حلــــــــوا ولا روض )٢(

ال جعفر بن علبة الحارثيـوق ]الطويل[ :)٣(ألـــهفي بقــرى ســحبل حــين أجلبــت ــــدو الم ــــا والع ــــا الولاي علين ــــل باس )٤(

ــا] أ/٢٤[ ــالوا لن ــنهما: فق ــد م ــان لا ب ثنت أشــــرعت أو س صـــدور رمـــاح لاســـلــضة ــدر إن جــضنا مــن المــوت جي ولـــم ن كـــم العمـــر بـــاق والمـــدى متطـــاول )٥(

مـن بنـي طهيـة مـن تمـيم، شـاعر إسـلامي كـان في الدولـة كني بذلك لأنه فيما زعم رأى غولا فقتلها، وهو )1(

.٦/٤٣٨: ، وخزانة الأدب١٦٣): كرنكو: (، والمؤتلف والمختلف١/٢٤٥: انظر سمط اللآلي. المروانية: ، والــشنتمري١/٣٠: ، والتبريـزي١/١٣٩: ، والمرزوقـي٣١: والأبيـات مـن حماسـية في حماسـة أبي تمـام

: ، والأمــالي)وقبــى: (، ومعجــم البلــدان١/٥١٦: وبهجــة المجــالس،٣٩: ، والتــذكرة الــسعدية١/٣٦٢٢/٢٦٠.

بيتا أول وهو) أ(وزاد في : فيهم ظنــونـي قت نفسي ومـا مــلأت يميني فــوارس صــد ت فــد

.ولم ينثره المؤلف، مما رجح عندي أنه من زيادة الناسخ .»ولا أرض الهدون«: في المرزوقي والتبريزي )2(هو من مخضـرمي الدولتين الأموية والعباسية، شاعر مقل، وهو مذكور في فوارس قومه، وكـان أبـوه علبـة )3(

شاعرا، ومات جعفر مقتولا في قصاص اختلف في سببه : ، والمـبهج١/١٢٠: معاهـد التتنـصيص(انظـر . ٤٢.(

: ، والـشنتمري١/٤٤: ، والتبريـزي١/٤٤: ، والمرزوقـي٣١: ة لـه في حماسـة أبي تمـاموالأبيات من حماسـي: ، والأول في التـاج)جـيض: (، والثالـث في اللـسان٤١-٤٠: ، ومنها أبيات في التذكرة السعدية١/٣٥٩ .١٧١: ، والاشتقاق)قرى: (، ومعجم البلدان)قرر(

قرى سحبل )4( ،٤/٣٤٠ و٣/١٩٤: عب، معجم البلدانموضع أو واد في بلاد الحارث بن ك: .مال عنه وحاد عنه: جاض عن الشيء )5(

-٥٦-

وقـال بلعاء بن قيس ]البسيط[ :)١(وفــــارس في غــــمار المــــ ت مــــنغمسو

ـــة صـــدقاإ ــــى مكروه ــــى عل ذا تـأل )٢(

)٢ (لـصفولمــا جـــاءت الجـــ ، وهاجـــت الهيجــاء)٣(واءأ ، رمينـــاهم ـــام نـــدب)٤( ـــل هم بك )٥( ،

وخــشاش ضـــرب ، وحــسام عــضب)٦( ؛ يل)٧( ــدجج مــي الم ــام الك جــح في ه ، ويرســب في رأس الكـريم المتــوج، بـضـرب لم تلس عجـلا، ولم يرتجــ يخــ نتــه أنــاة ل وجـلا؛ بــل قـد مك )٨( ــة ــاعدته عبال ــين، وس ــادر المك الق ــب)٩( ــراش الحواج ــار ف ــى أط ــين، حت ــساعد المت ال )١٠( ،

وأوقــد نــار الحباحــب ؛ فكــم لقــي بــه ألــد)١١( ــم ذا صــيد] ب/٢٤ [)١٢( ذا حنــق، وأش )١٣( ،

بلعاء بن قيس الكناني، كان رئيسا في الجاهلية، وكان شاعرا محسنا في مختلف الأغـراض، مـات في حـروب )1( .١٧١: ، والاشتقاق١٥٠: انظر المؤتلف والمختلف للآمدي. الفجار

: ، والــشنتمري١/٦١: ، والتبريــزي١/٥٩: ، والمرزوقــي٣٣: بي تمــاموالبيـت مــن حماســية لــه في حماســة أ .١/١١٤: ، وديوان المعاني٤٣: ، والتذكرة السعدية١/٤١٦

ى...«: في ديوان المعاني والحماسة )2( .»...إذا تأت .وهي البينة الجأي، وهي التي يعلوها لون السواد لكثرة الدروع: أراد الكتيبة الجأواء )3( .»رميناها« :في أ )4(السيد الشجاع، الخفيف في الحاجة: الهمام الندب )5( . الرجل الخفيف، والضـرب: الخشاش )6( .الرجل الماضي الندب والخفيف اللحم: الحسام العضب )7( .السيف القاطع: الحلم والوقار: تحريف، والأناة» أةأن«: في الأصل )8( . ضخم: عبالة الساعد )9( .هعظم الحاجب: الفراش )10( . فلان بغيض إلى كل صاحب، لا يوقـد إلا نـار الحباحـب«: من المجاز )11( ذبـاب يطـير بالليـل : والحباحـب. »

.كأنه نار، وهو مثل في النكد وقلة النفع)12( الخصم الجدل، الشحيح الذي لا يزيغ إلى الحق: الألد . : الأشم )13( السيد ذو الأن . فة والصيد وهو الذي يرفع رأسه كبرا. مصدر الأصيد: .

-٥٧-

كأنــه ينظــر إ مــن عــل، وتغــتلي عــداوةلى الكواكــب صــدره في مرجــل ، فكــواه بــه فــوق )١(بــاه لفمــه ويديــه، غـير نــاظر فــيما تفــضي إليـه العواقــب، ولا حافــل بــما يجلبــه يـرناظ ه، وأك

القضاء الجالـب؛ بـل يهـون في ع فـوت الـتلادنـهي ، إذا انثنـت يـده بـإدراك المـراد، ويعتقـد)٢( ــاج ــستبدأن الع ز مــن لا ي ــستمد ــن لا ي ، والكــافي م ــساعده ــستجر إلا ب ــتجار لم ي ــإن اس ، ف

ــر العواقــب ــذا ذك ــشـر غــير صــارمه دون صــاحبه، ناب ــشار لم يست دون مــساعده، وإن است وراء ظهـره، وملقيـا بـين عينيـه صــريمة عزمـه، شـيمة حـول قلـب] و[ مفـن مقــن،)٣( )٤( ،

خـروج ولــوج؛ إذا ســد منــه منخــر جـاش] أ/٢٥[ منخــ)٥( ــب لاح وك ر، وإن غــاب منــه ك ــال في الغــرة آخــر، يخت جــذلان)٦( ــان، حــوش الفــؤاد)٧( ، والمــوت ينظــر إليــه خزي ــزر )٨( ، ن

الرقـاد، يطمـر طمـور الأخيــل ، ويهـوي هـوي )٩( الأجــدل ، قليـل التـشكي للمــصائب، )١٠( ــر ــولي مم ــصدي للمــصاعب، يحل ــير الت كث ــروري)١١( المــوارد، ويع دائد، )١٢( ــور الــش ظه

المرجل )1( ر: .القدلاد )2( .كل مال قديم من حيوان وغيره، يورث عن الآباء: الترجل حول قلب«: من المجاز )3( .أي محتال بصير بتقليب الأمور»

: كان يقلب على فراشه في مرضـه الـذي مـات فيـه فقـالوفي خبر موت معاوية رضي االله عنه أنه لما احتضـرإنكم لتقلبون حولا قلبا لو وقي هول المطلع إن وقي كبة النار: وفي النهاية. أي رجـلا عارفـا بـالأمور، قـد .

ركب الصعب والذلول، وقلبهما ظهرا لبطن، وكان محتالا في أموره حسن التقلب . مقن )4( مرض، مجز: . .غلى: جاش )5(معا، والغر: وكتب فوقها» ، والعزةالغرة«: رسمت في الأصل )6( .الغفلة: ة .فرحان: جذلان )7(ه: رجل حوش الفؤاد )8( .حديد .شبه الوثوب في السماء: طائر أخضـر على جناحيه لمعة تخالف لونه، والطمور: الأخيل )9( .لصقرا: الأجدل )10(الممر )11( الذي أمر، أي أصبح مرا: . ركب الفرس من دون سـرج: واعرورى. »أي يركب عريانا«: في أسفل الكلمة في الأصل )12( .

-٥٨-

يحان ويكلأ بقلبه الش طرفه الوسناناء ور،)١( . ري قـال طرفة البك ]الطويل[ :)٢(

أنــا الرجــل الــضـرب الــذي تعرفونـــ خــــشاش كــــرأس الحيــــة ه المتوقــــد بلعـاء بن قيس ]البسيط[ :)٣(

الــــسةبـــ ــــن منـــي مخ ضـربة لــــم تك ولا تعجلتهــــــا جبنــــــا ولا فرقــــــا ]الطويل[ :)٤(النابغة الذبياني] ب/٢٥ [

ــــضاعف ــــسلوقي الم ــــد ال يق ــــسجه ن ويوقــد في الـــصفاح نــ ار الــــحباحب )٥(

ربيعة بن مقروم الضبي ]الكامل[ :)٦(وألـــــد ذي ح ما نـــــق عـــــلي كــــــأن ــــلي عــــداوة صــــ تغ ره في مرجــــلد )٧(

.وهو المعني» الغيور«: تحت الكلمة في الأصل )1(طرفة بن العبد البكري، من شعراء المعلقات، مات أبـوه وهـو صـغير فظلمـه أعمامـه، ق )2( تـل وهـو ابـن سـت

.٢/٤١٩: ، وخزانة الأدب١/١٨٥: له ترجمة في الشعر والشعراء. وعشـرين سنة .٤٢: والبيت في ديوانه

، ١/٤١٧: ، والـشنتمري١/٦٣: ، والتبريـزي١/٦٠: ، والمرزوقـي٣٣: من حماسية لـه في حماسـة أبي تمـام )3( .٤٣: والتذكرة السعدية

فحل معروف، من شعراء الطبقة الأولى والمعلقات، كـان حكـما في سـوق هو زياد بن معاوية، شاعر جاهلي )4( ، ١١/٣: ، والأغـاني١/١٥٧: ، والـشعر والـشعراء١/٥١: له ترجمة في طبقـات فحـول الـشعراء. عكاظ

.٦١: والبيت في ديوانهويوقدن بالصف...ذ السلوقيتج«: في الديوان )5( .»...حا

مكـان بـاليمن تنـسب إليـه الـدروع الـسلوقية، : في بـلاد الـروم، وقيـلدروع منـسوبة إلى مدينـة: والسلوقيالذي نسج حلقتين حلقتين، وذلك أمتن، والصفاح: والمضاعف نسجه .حجارة عراض:

شاعر مخضـرم من شعراء مضـر المعـدودين، شـهد القادسـية وجلـولاء، ترجمتـه في : ربيعة بن مقروم الضبي )6( .٣٢٠: الشعر والشعراء

، ١/٦٧: ، والتبريـزي٦٤-١/٦٣: ، وشــرحها للمرزوقـي٣٤: بيتان من حماسية له في حماسـة أبي تمـاموال .٧١): شعراء إسلاميون(، وديوانه ٤٢: السعدية: ، والتذكرة١/٢٢٦: والشنتمري

)7( .الغيظ: والحنق. ذو الخصومة الشديدة: الألد

-٥٩-

ـــــصده ـــــصـر ق ـــــه عنـــــي فأب أرجأت وكويتــــه فــــوق النــــواظر مــــن عــــل وقـال سعد بن ناشب ]الطويل[ :)١(

ــــ ــــاف ــــدر داري فإنه ــــدموا بالغ إن ته ـــــاراثتـــــ كـــــريم لا يمـــــل العواقب إذا هـــم ألقــــى بـــين عينيــــه[ عزمــــه ـــا ـــر العواقـــب جانب ـــب عـــن ذك ك ون [

ـــسه ف ـــير ن ـــه غ ـــشـر في رأي ــــم يست ول ــاحبا ــسيف ص ــائم ال إلا ق ــرض ـــم ي ول ]الرمل[ :)٢(وقال عمر بن أبي ربيعة

ــــــــرة واحــــــــدة واســــــــتبدت م نـــــما العـــــاجز مـــــن لا يـــــستبإ د وقال تأبط شـرا ]الطويل[ :)٣(

فذاك قريع الدهر ما عـاش حـول] أ/٢٦[ ـــد منـــه منخـــر جـــاش منخـــر إذا س فخـ ـدح الط سـهل الأرض لــم يك الـصفا

ـــه كدحـــة ب ـــان ينظـــر ـــوت خزي والم )٤(

لـه ترجمـة في الـشعر . نيـة، كـان مـن مـردة العـربشاعر إسلامي مـن شـعراء الدولـة المروا: سعد بن ناشب )1(

.٦٩٦: والشعراء: ، والتبريـزي٧٤-١/٧٠: ، وشــرحها للمرزوقـي٣٥-٣٤: والأبيات مـن حماسـية لـه في حماسـة أبي تمـام

.٤٣: ، والتذكرة السعدية٦٩٦: ، والشعر والشعراء١١٥-١/١١٤: ، والشنتمري١/٧٢عراء الغـزل الـصـريح في العـصـر الأمـوي، لـه ترجمـة في الـشعر عمـر بـن أبي ربيعـة المخزومـي، مـن أبـرز شـ )2(

.٥٥٨-٥٥٣: والشعراء .٣٢١: والبيت من قصيدة في ديوانه

تأبط شـرا )3( ائين، لـه ترجمـة في خزانـة الأدب: : ثابت بن جـابر بـن سـفيان، شـاعر جـاهلي صـعلوك مـن العـد .٢١/١٢٦: ، والأغاني١/٦٦

، ١/٧٦: ، والتبريـزي٨٢و١/٧٦: ، وشــرحها للمرزوقـي٣٦: أبي تمـاموالبيتان من حماسية لـه في حماسـة .٨٨: ، وديوانه٢١٢و١/٢١٠: والشنتمري

ح )4( لم يكد .لم يخدش:

-٦٠-

بير الهذلي وقال أبو ك ]الكامل[ :)١(فأتــــ ــــات بــــه حــــوش الجنــــان مبطن ســـهدا إذا ـــام ليـــل المـــا ــــن وجلـه )٢(

فــــإذا نبــــذت ــــه ال ـحــــصاة ل ــــه رأ يت ــــور ــــا طم ــــزو لوقعته ين ــــل الأخي )٣(

ـــــه وإذا رميـــــت ب لفجـــــاج رأا ـــــه يت ارمهــــا هــــوي الأجــــدل يهــــوي مخ )٤(

وقـال تأبط شـرا ]الطويل[ :)٥(ي للملـــــم يـــــصيـبه قليـــــل التـــــشك ــسالك ــوى والم ــتى الن ــوى ش ــير اله كث )٦(

يظـــــل بمومـــــاة ويمـــــسي بغيرهـــــا جح يــشا ويعـــروري ظهــور المهالـــك )٧(

ــومإذا خــاض ــه كــرى الن عيني ــزل ـــم ي ل ــيحان ــب ش ــن قل ــالئ م ــه ك ل ــك فات )٨(

عـامر بـن الحلــيس، مـن قبيلــة هـذيل، شـاعر مخــضـرم، ولـه صـحبة، لــه ترجمـة في الــشعر : أبـو كبـير الهــذلي )1( .٨/٢٠٩: ، وخزانة الأدب٢/٧٦٠: والشعراء

يات من حماسية له يصف فيها تـأبط شــرا في خـبر لهـما مبـسوط في ديـوان الهـذليينوالأب ، وهـي في ٢/٨٨: : ، والشنتمري٨٨، ٨٧، ١/٨٦: ، والتبريزي٩١، ٨٩، ١/٨٨: ، وشـرحها للمرزوقي٣٧حماسة أبي تمام

، ١٠٧٣ -١٠٦٩: ، وشــــرح ديـــوان الهـــذليين٩٤-٢/٩٢: ، وديــوان الهـــذليين٢٨٢، ٢٨١، ١/٢٨٠ .٤٥-٤٤: ، والتذكرة السعدية١٠٧٤

.الثقيل: والهوجل. قوي القلب: ، وحوش الجنان»حوش الفؤاد«: أ والمرزوقيفي )2( .»فإذا طرحت«: في شـرح ديوان الهذليين )3(: الطـرق، والمخـارم: والفجـاج. »ينفـو مخارمهـا«: ، وفي شـرح ديـوان الهـذليين»ابهيهوي غوار«: في المرزوقي )4(

.وهو الثنية بين الجبلينجمع مخرم . وتخريجه ثمة١٥٦-١٥١: ديوانه )5( .»..للمهم يصيبه..«: في أ )6( .الفريد: الجحيش: المفازة الواسعة الملساء: الموماة )7( .الغيور: وقيل. السـريع: حاني، والش»إذا خاط«: في أ والديوان )8(

-٦١-

)٣ (لـصف

القبائل، وحازوا الفضائل؛ فما ترف] ب/٢٦[فأما بنو فلان فقد سادوا ع راية ولا تذكر غاية إلا سبقوا إليها وعلوا عليها، مرخصين لأنفسهم إذا حام ، ومستأمنين )١(وا بها إذا

، يرون القتل سنة إذا رآه غيرهم سبة، ويستعجلون آجالهم بالإقدام، إذا استأجلها )٢(ساموا غيرهم بالإحجام، فما يغمد لهم سليل )٣( حتى يستباح به قبيل، ولا يطل٥( سيف منهم في )٤(

حوب بوجوههم ؛ ولا يموت منهم على الفراش إلا قليل، ولا عيب)٥البلاد قتيل فيهم إلا ش ، وفلول)٦( الهواجرالصمن و بسيوفهم من قراع الكتائب، ونحول برماحهم من طعان )٧(ر )٨(بالمقان ، قد تعودوا ك الجياد، واستحلوا مر الطراد فلو بذل لأحدهم السلم عف] أ/٢٧[ وا،

واستسلم له الخصم طوعا، ى خطة الحرب؛ ويكف حتى يكف اعة له عن الطع بالط ن والضـر كلف أن يكون للأسنةتب؛ ل مسنا، وللجناة مـجنـا)٩( الصفيحة؛)١٠( قلق ، ثابت )١١(

القدم، جذع البصيرة ، قارح التقدم)١٢( )١٣(.

.راموا وطلبوا عدوهم: حاموا )1(رعوا: ساموا )2( وة عدوأ. ي بلادهم آمنة لا يخافون عد . .سهو من الناسخ» له«: في الأصل )3(الطل )4( م، وأراد أنه لا يهدر دم قتيل منهم: ر الد هد . .سقط في أ )٥-5(السير في الهاجرة، وهو نصف النهار عند اشتداد الحر: وصل الهواجر )6( . .منثلم: سيف فليل ومفلول )7( .جماعة الخيل: لمقانبا )8( .جمع سنان، وهو الحديدة التي تركب على رأس الرمح يطعن بها: الأسنة )9(المجن )10( س، وكأني به أراد أنهم يحمون الجاني إذا لجأ إليهم فكأنهم مجن له: التر . .بشـرة جلده: صفيحة الوجه )11(مـا بلـغ سـنتين مـن الـضأن، فـشبه بـصيرته : أصل اللغةشديد الذكاء والعقل، والجذع في : جذع البصيرة )12(

.بالجذعم )13( م، والقارح من ذي الحافر بمنزلة البازل من الإبل، فشبه تقدمه به: قارح التقد قوي التقد .

-٦٢-

ب حزن بنامةـش ]البسيط[ :)١(إن تبتــــد رمة غايـــــة ر يومـــــا لــــــمك تلــــق الــــسوابق منــــا والمــــ )٢(صلينا

ـــسـنا ـــروع أنف ـــوم ال ـــرخص ي ـــا لن إن ــــسام بهــــا في الــــروع أ ولــــو ن ــــا غلين السموءل بن عادياء ]الطويل[ :)٣(

ـــل ســـبة ـــرى القت ـــوم مـــا ن ـــا لق وإن إذا مـــــا رأتـــــه عـــــامر وســــــلول يقــــر ــــا ــــا لن ب حــــب المــــوت آجالن رهـــــــه آجـــــــالهم فتطـــــــول وتك

أنفـه] ب/٢٧[ وما مات منا سـيد حتـف ــــل ــــان قتي ــــث ك ــــا حي ولا طــــل من وأيامنـــــــا مـــــــشهورة في عـــــــدونا لهـــــا غـــــرر معلومـــــة وحجـــــول )٤(

: ، والمؤتلف والمختلـف٣١٤-٨/٣١١: شاعر إسلامي، له ذكر في خزانة الأدب: بشامة بن حزن النهشلي )1(

٨٧. ــ ــان م ــه في حماســة أبي تمــاموالبيت ــي٤١: ن حماســية ل ــزي١٠٤-١/١٠٣: ، وشـــرحها للمرزوق : ، والتبري

، وخزانـة ٣٤: ، والتـذكرة الـسعدية١/١١١: ، والكامـل٣٦٨-١/٣٦٧: ، والشنتمري١٠٢-١/١٠٠ .٨٧: ، والمؤتلف والمختلف٣٠٣-٨/٣٠٢: الأدب

ذي يـأتي ثانيـا في الـسباق، وترتيـب الخيـل في الـ: والمـصلي مـن الخيـل. »بتـدرنإن «: في المرزوقـي والتبريـزي )2(ــاح، والعــاطف، والمؤمــل، والحظــي، واللطــيم، : الــسباق هــو ــالي، والمرت ــصلي، والمــسلي، والت المجــلي، والم والسكيت .٨/٣٠٨: خزانة الأدب.

صاحب حصن تيماء، كان شاعرا، يضـرب به المثل في الوفاء: السموءل بن عادياء )3( ، ٤٣٦: نظر الاشـتقاقا. .٢٧٩: وطبقات فحول الشعراء

، ١٢٢، ١٢١، ١١٧، ١١٥، ١/١١٤: ، وشـرحها للمرزوقي٤٣: والأبيات من حماسية في حماسة أبي تمامــــزي ــــشنتمري١١٢، ١/١١١: والتبري ــــة٢٦٤ و٢٦٣ و١/٢٦٢: ، وال ، ١/٥٩٠: ، والحماســــة المغربي

، وديوانـه ٢٣٦: ، وسـمط الـلآلي١/٢٧٠: الأمـالي، و١/٦٨: ، والبيـان والتبيـين٣٦: والتذكرة السعديةونبه أبو تمام وغـيره عـلى أنهـا تنـسب إلى عبـد الملـك بـن عبـد الـرحيم الحـارثي وهـو شـاعر . ٩١): صادر(

.عباسيالغرر )4( واحدها غرة، بيـاض في الجبهـة، والحجـول: واحـدها حجـل: وهـو بيـاض في رجـلي الفـرس، وأراد :

بيلته مشهورة واضحة وضوح الغرة في جبهة الفرس، والحجل في قوائمهاهنا أن أيام ق .

-٦٣-

ـرق وأســـيافنا في كــــل غــــرب ومــــش ــــ ــــولبهــــا م ــــدارعين فل ن قــــراع ال

معـــــــودة ألا تـــــــسل نـــــــصـالها فتغمـــــد حتـــــى يـــــستباح قبيـــــل سـوار السعدي ]الوافر[ :)١(

ـــــــي لا أزال أخــــــا حــــــروب وإن ـــان ـــن ج ـــت مج ـــن كن ــــم أج إذا ل )٢(

قطري بن الفجاءة ]الكامل[ :)٣(ثـم انـصـرفت وقـد أصـبت ولــم أصـب جـــــذع البـــــصيرة قـــــارح الإقـــــدام

)٤ (لـصف

وثبا يستبطئ البرق في الوميض ، ورميا يستوقد النبل بالحضيض)٤( ، وضـربا يكاد يرد )٥(

سوار بن المضـرب السعدي، أحد بني ربيعة بن كعب بن زيد مناة بن تميم، شاعر إسلامي، ذكـر المـبرد أنـه )1( .١٣٠٣ و٦٢٨: ، والكامل١/١١٨: ، وسمط اللآلي٢٧٩: انظر المؤتلف والمختلف. هرب من الحجاج

، ١/١٢٧: ، والتبريــزي١/١٣٢: ، وشــرحها للمرزوقـي٤٦: بيـت مـن حماســية لـه في حماسـة أبي تمــاموال، ٥٠: ، والتــذكرة الــسعدية١/١٤١: ، وحماســة الخالــديين٢٣٩: ، والأصــمعيات١/٣٦٦: والــشنتمري

، ٢٧٩: ، والمؤتلـف والمختلـف١١٣: للمعلوط، والاختيارين١/١٨٩وعزاه ابن قتيبة في عيون الأخبار . لجحدر بن مالك الحنفي١١/٢٠٩زاه البغدادي في خزانة الأدب وع

ــارين )2( ــاظ..«: في الأصــمعيات والاختي ــار»..أخــا حف ــون الأخب ــرني خلقــت أخــا«: ، وفي عي ، وفي »..ألم ت .»..ألم ترني غذيت أخا«: الخزانة

. هــ٧٨، قتـل سـنة شاعر فارس من رؤوس الخوارج، ممـن سـمي مـنهم بـأمير المـؤمنين: قطري بن الفجاءة )3( .١٠/١٦٣: ، وخزانة الأدب١٤١ و٤١: ، وديوان الخوارج٥/٢٠٠: انظر الأعلام

، ١/١٣٢: ، والتبريــزي١/١٣٨: ، وشــرحها للمرزوقـي٤٨: والبيـت مـن حماســية لـه في حماسـة أبي تمــامــوان الخــوارج١/٣١٥: والــشنتمري ــصـرية٥١: ، والتــذكرة الــسعدية٤٦: ، ودي ، ١/٣٩: ، والحماســة الب

: ، وخزانـة الأدب١/١١٨: ، والأشباه والنظائر للخالـديين٤/١٦٣: ، وزهر الآداب١/١٩٠: والأمالي٤/٢٥٨.

.أي وثبا أسـرع من وميض البرق )4(أي إذا أخطأت السهام الرمية أو نفـذت منهـا وأصـابت حجـارة الحـضيض )5( قـدحت - أي أسـفل الجبـل -

ة وقعها النار لشد .

-٦٤-

ظماء الإبل إلى روائها، وسـراع الخيل إلى بطائها، ورأيا كالزند ال] أ/٢٨[ ري لا يغروا قادحه ولا يجر مادحه، وخيلا كالسيل جد في عرمه ، والليل جاش في قتمه)١( ، تضل في حجراته )٢(

البلق ، ويعشى من لمعانه البرق)٣( . بعض بني بولان، من طيئ ]المنسـرح[ :)٤(

ـــضيض ونـــصـ ـــستوقد النبـــل بالـح ن ـــط ـــرمـ ـــلى الك ـــت ع ـــا بن اد نفوس )٥(

إيـاس بن قبيصة الطائي ]الطويل[ :)٦(ومبثوثــــ ث الــــدبا مــــستطيرةة بــــــ ــــراعها ـــن س ـــا م ـــلى بطائه رددت ع )٧(

وقال بعض بني حمير ]المنسـرح[ :)٨(

.سـرعة مائه وغزارته: وعرمه. » عرمهجار في«: في أ )1( .اضطرب وتحرك: سواده، وجاش: قتمه )2(واب البلق، أي التي لونها أسود وأبيض: أطرافه، والبلق: حجراته )3( .أراد الد، والتـذكرة ١/٨٦: ، والتبريـزي١/١٦٥: ، وشــرحها للمرزوقـي٥٤: البيت دون عزو في حماسـة أبي تمـام )4(

.٧٠٩: ، وشعر طيئ١/٣٣٢: والشنتمري، ١/٨٦: السعديةوبنت. وأراد أنهم لا يقتلون إلا كرام القوم وأشـرافهم»تصطاد... تستوقد«: في الشنتمري) 5( بنيت؛ بلغة طيئ: . إياس بن قبيصة بن أبي عفر بن النعمان بن سعنة، ملك الحيرة بعد النعمان بن المنـذر، وكـان كـسـرى يتـيمن )6(

ذي هزم الروم لما نزلوا النهروان أيام أبرويـز، ثـم كـان قائـد أهـل الحـيرة في الجـيش الـذي جيـشه به، وهو ال .٦٥٠: ، والمعارف٣٨٦: انظر الاشتقاق. الفرس لحرب بني شيبان في وقعة ذي قارــه في شــعر طيــئ ، ١/٢٠٩: ، وشـــرحها للمرزوقــي٦٦: ، وحماســة أبي تمــام٣٤١: والبيــت مــن حماســية ل

: ، ومقـاييس اللغـة١/١٤٧: ، والأشباه والنظائر للخالديين١/٣٩٢: ، والشنتمري١/٢٠٧: والتبريزي . دون عزو١/٢٦٠

با مسبطرة..«: في المظان )7( با» ..الد با : والمبثوثة. الجراد: أي مسـرعة، والد خيل منتشـرة للغارة، وشـبهها بالـدفي انتشارها وحطمها لما مرت به، المسبطرة . المتتابعةالممتدة:

أي لمـا انتـشـرت للغـارة رددتهـا عـن الحـي فـصـرفت أولاهـا إلى » رددت على بطائها مـن ســراعها«: وقوله .آخرها منهزمة

، ١/٣١٥: ، والتبريــزي١/٣٣١: ، وشــرحها للمرزوقـي١٠٤: البيـت مـن حماسـية لـه في حماســة أبي تمـام )8( .١/٣٢٢: والشنتمري

-٦٥-

كــــــــأنما الأســــــــد في عــــــــرينهم ونحــــن كالليــــل جــــاش في قتمــــه )١(

وقـال أبان بن عبدة ]الطويل[ ]:ب/٢٨ [)٢(ــــه ــــق في حجرات ــــضل البل بجــــيش ت ــــه ام قادم ــــش ــــراه وبال ــــرب أخ بيث )٣(

)٥ (لـصف

فلما مريناهم مري الجنوب)٤( مال، )٥( مروا مر الش ولما تلقيناهم باليمين تولو٧( ا ذات

مال ، إلا من خر منهم صـريعا لليد والفم، أو رديعا)٦الش من الدم كالعندم)٧( )٨(.

ــرتهم اضــطرب وغــلا، وأراد : جــاش )1( ــة لآجامهــا، وشــبههم بالليــل في كث أنهــم في الجــرأة كالأســد الحامي

.وسوادهم ).٦٣٦: المرزوقي. (أبان بن عبدة بن العيار بن مسعود بن جابر بن عمرو بن جزء )2(

، ٢/١٨٨: ، والتبريـزي١/٦٣٦: ، وشــرحها للمرزوقـي١٧٨: والبيت من حماسية لـه في حماسـة أبي تمـام .١/٣٢٧: والشنتمري

البلق )3( أراد الخيل البلق، فحذف الموصوف وأبقى الصفة، وهذا الحذف يطـرد في كلامهـم، والخيـل البلـق: : .ما كان فيها سواد وبياض

تضل البلق في حجراته«: وقوله أي تخفى على شهرتها في نواحيه لكثرته، وواحد الحجـرات حجـرة، وهـي » دخل في غـيره، أي تــضمه وتقـصـره، ويثـربالناحيـة لأنهـا تحجــر الـشيء عـن أن يــ مدينــة الرسـول عليــه :

مه: وقادمه. السلام، أي قد ملأ لكثرته ما بين يثرب والشام، وبينهما مسافة بعيدة .متقد

.استخرجه: مري الشيء وامتراه )4(ريح تخالف الشمال، إذا جاءت جاء معها المطر، ومرت الريح السحاب: الجنوب )5( .زلت منه المطرأن: .سقط في أ )٧-6(ملطخا: رديعا )7( . .شجر أحمر يصبغ به: العندم )8(

-٦٦-

قـال الشماخ بن ضـرار ]الطويل[ :)١(مال فأصــــبحوا ــــش ــــاهم شــــق ال تركن ــــا ــــي المحرم ــــون المط ــــا يزج جميع )٢(

ـــن مقـــاول حم ـــادرن قـــيلا م فغ كـــأن بخديـــه مـــن الـــدم عنـــدما رـيــــ )٣(

]الوافر[ :)٤(وقـال أيضاـــــت لــــــمجد ـــــا رايـــــة رفع إذا م ــــــــين ـــــــة باليم ـــــــا عراب تلقاه )٥(

)٦ (لـصف

وقد علم أعد صباح لا يأمنون )٦(سـرايا] أ/٢٩[ؤه أنه أخو ا هجوم ها، ولو أضمرتهم الغبراء تحت أديمها)٧( ، وأسكنتهم الخضـراء)٨( )٩( بين نجومها، فلا يزالون يتخوفونه تخوف

شاعر مخضـرم، كان بارعا في وصف الخيـل والحمـر الوحـشية، لـه ديـوان شـعر : الشماخ بن ضـرار الغطفاني )1(

.١/٥٨: ، وسمط اللآلي٩/١٥٨: ، والأغاني١/٣١٥: له ترجمة في الشعر والشعراء.مطبوع لحـسان بـن نـشبة ١/١٩٨): عـسيلان(ولم أقف على البيت في المطبوع من ديوانه، وهمـا في حماسـة أبي تمـام

.٢/٩١٢: العدوي، وسمط اللآلي الشمال )2( .يدفعون: ناحية الشمال، والعرب تتشاءم به، ويزجون: شق

الـشمالتر«: أي تولـوا ذات الـشمال، وقولـه:البيت بقوله) أ(وقد شـرح ناسخ أي أخلينـا لهـم » كنـاهم شـق .ناحية الشمال، وهي عبارة عن الهزيمة؛ لأن المنهزم إذا انهزم فإنما يأخذ على ناحية الشمال

جمع مقول: المقاول )3( الملك؛ بلغة أهل اليمن، أو مـن ملـوك حمـير خاصـة، والقيـل: هـو دون الملـك الأعـلى، : ).قول: (التاج. ه، أي فهو بمنزلة الوزيريكون ملكا على قومه ومخلافه ومحجر

.٣٣٦: ديوانه )4(عرابة )5( هو عرابة بن أوس من بني مالك بن الأوس، صحابي جواد، اتصل بـه الـشماخ ومدحـه، فـأجزل لـه :

: ، والأعــلام للــزركلي٤/٣٤٨: انظــر خزانـة الأدب للبغــدادي. هـــ٦٠العطـاء، تــوفي بالمدينــة زهـاء ســنة ٤/٢٢٢.

.وهي القطعة من الجيش: واحدتها سـرية: ـراياالس )6( .الأرض: الغبراء )7( .وجهها: أديم الأرض )8(السماء؛ لخضـرتها، صفة غلبت غلبة الأسماء: الخضـراء )9( .

-٦٧-

م روعوه فما ذعرت فزعا جنه، وقارعوه فما قرعت )١(الغائر، ويتشوفونه تشوف الغائب، فلك ندما سنه .

قـال عر الورد بنةو ]الطويل[ :)٢(إذا بعــــــدوا لا يـــــــأمنون اقترابـــــــه

ـــــل وف أه ـــــش ت ـــــب المتنظـــــر الغائ

]البسيط[ :)٣(وقـال أعشى باهلة ــــصبحه ــــاس ممــــساه وم ــــأمن الن لا ي ـــر ـــز منتظ ـــج وإن لم يغ ـــل ف ـــن ك م )٤(

]الطويل[ :)٥(موسى بن جابر الحنفيـــ ـــل م ـــي ولا ف ـــرت جن ف ـــلا ن ف ولا أصبحت طـيري مـن الخـوف وقعـا بردي )٦(

.يترقبونه، ويتطلعون إليه: يتشوفونه )1( .»العبسي«: زاد في أ )2(

، ١/٣٩٥: ، والتبريــزي١/٤٢٤: ، وشــرحها للمرزوقـي٢٨: والبيـت مـن حماســية لـه في حماسـة أبي تمــام .٧٣): ط الملوحي(، وهو في ديوانه ١/٢٢٤: والشنتمري

بني عامر بن عوف بـن وائـل بـن معـن، ومعـن أبـو باهلـة، شـاعر : أعشى باهلة )3( هو عامر بن الحارث، أحد: ، والكامل٩١: معيات، والأص١/٢٠٢: طبقات فحول الشعراء(انظر . جاهلي مجيد، من شعراء المراثي

٣/١٤٣٠.( : ، والمراثي لليزيدي٣/١٤٣٢: ، والكامل١/٢١١: ، وطبقات ابن سلام٩١: والبيت له في الأصمعيات

.٢/٢١٣: ، والأشباه والنظائر٦٤ .»..من كل أوب..«: في المظان )4(شاعر جاهلي كثير الشعر، كان يلقب أزيرق الي: موسى بن جابر الحنفي اليمامي )5( انظـر معجـم الـشعراء . مامة

.٢٥٦: ط كرنكو، ١/٣٤٩: ، والتبريـزي١/٣٧٤: ، وشــرحها للمرزوقـي١١٦: والبيت له من حماسـية في حماسـة أبي تمـام

.٢/٧١٩: والشنتمريإذا ضعف أمره، وفل مبرده: نفرت جنه: يقال )6( إذا تعذر عليه مراده، ووقعت طيره: .إذا ارتاع وانهزم:

-٦٨-

)٧ (لـصفعلى حين حدقت المنية فهي عين إلى الإقبال دائمة الطماح، ورنقت] ب/٢٩[ فهي ظل )١( .بطال دانية الجناحعلى الأ

]الوافر[ :)٢(شـاعرــــــل ــــــي ظ ــــــة فه ــــــت المني ق ورن

عـــــلى الأ بطـــــال دانيـــــة الجنـــــاح

)٨ (لـصف

فتان لا يسلم جاره للهوان، ولو أسلم الفم الش : قـال الربيع بن زياد ]المتقارب[ :)٣(

عطفنــــــــــــا وراءك أفراســــــــــــنا ـــــما فتان الف ـــــش ـــــلم ال ـــــد أس وق )٤(

.خالطها النوم: رنقت العين )1(هو أبو صخر الهذلي، واسمه عبد االله بن سلم السهمي الهذلي، شاعر إسلامي مـن شـعراء الدولـة الأمويـة، )2(

كان متعصبا لبني مروان، وله في عبد االله بن مروان وأخيه عبد العزيز مـدائح كثـيرة : لـه ترجمـة في الأغـاني. .١/٣٩٩: ، وسمط اللآلي٢٤/١١٠

، ١/٣١١: ، والتبريـزي١/٣٢٧: وشــرحها للمرزوقـي. ١٠٣والبيت مـن حماسـية لـه في حماسـة أبي تمـام .٣/٣٣١: ، وشـرح ديوان الهذليين١/١٧٣: والشنتمري

من عبس، سيد من سادتهم، وهو أحد الكملة ممـن يجيـدون الكتابـة، ..الربيع بن زياد بن عبد االله بن سفيان )3( :عة عند النعمان حيث يقولوبه رجز لبيد بن ربي

...مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه .١٠٨: ، والاشتقاق٨٢: ، والمعارف٧٥٢ و٣١٦: ، والشعر والشعراء٣٠٠-٢٩٩: انظر المحبر

، ١/٦٢: ، والتبريــزي١/٤٨٧: ، وشــرحها للمرزوقـي١٤١: والبيـت مـن حماســية لـه في حماسـة أبي تمــام: ، وسـمط الـلآلي١/١٥٢: ، والأشباه والنظائر١٠٤: النقائض، و٤٥٨: ، والممتع١/٣٤٤: والشنتمري

١٢٦-١/١٢٥. ة الكرب حتى بدت أسـنانك، والخطـاب لقـيس» الشفتان الفماأسلم«: قوله )4( أي تقلصتا من الذعر وشد بـن

زهير الذي سقط عن فرسه يوم الهرير، فذب عنه الربيع بن زياد وأصحابه حتى نجوه .

-٦٩-

)٩ (لـصفولعمري جرائرهم مبسلين فأصبحوا ب)١(لقد كانوا باسلين! ، وسالمين فأضحوا)٢( )٣(

بجرائمهم مسلمين؛ ولما أيقنوا أنهم لأول نصل إن لم يتنصلوا وبأذل دار] أ/٣٠[ إن لم )٤( يتحولوا، ولوا مجفلين يحثهم الثبور)٥( بهم المهندة )٦( ، وتولوا مسـرعين تك .)٧(الذكورـنفرى ]الطويل[ :)٨(قـال الش

ــــاة تــــسـرني ــــك لا أرجــــو حي هنال ســـجيس الليـــالي مبـــسلا بالـجــــرائر )٩(

وقـال تأبط شـرا ]الطويل[ :)١٠(ـــــا ـــــالوا له ـــــه: وق ـــــه فإن لا تنكحي ـــــا ـــــي مجمع ـــــصل أن يلاق لأول ن )١١(

.شجعانال: الباسلون )1( .الجرائم: مرتهنون بجرائرهم، والجرائر: مبسلون )2( .»فأمسوا: خ«: في حاشية الأصل )3(ذل حال إن لم يتحولواوبأ«: لو قال )4( . بهىلكان في كلامه جناس الاشتقاق، وكان أفضل مما أت» .هاربون بسـرعة: مجفلون )5( .الهلاك: الثبور )6(هالسيوف: المهندة الذكور )7( . المصنوعة من أيبس الحديد وأجوده وأشد، ٢/٦٥: ، والتبريــــزي٢/٤٩٠: ، وشــــرحها للمرزوقـــي١٤٢: مـــن حماســـية لـــه في حماســـة أبي تمـــام )8(

.٤٧): تح طلال حرب(، وديوانه ١/٢٣٦: والشنتمرية الدهر: سجيس الليالي )9( والمعنى أنه لا يرجو في المعـترك حيـاة، ولا يـسـر بهـا لح. أي مد رصـه عـلى المـوت في

.الحرب لما فيه من جميل الذكرـــة أبي تمـــام )10( ـــه في حماس ـــية ل ـــي١٤٢: مـــن حماس ـــزي٢/٤٩١: ، وشــــرحها للمرزوق ، ٢/٦٨: ، والتبري

.١١٢: ، وديوانه١/٤٠٣: والشنتمريصل )11( أي يقتـل بـأول سـيف لتقحمـه الحـرب وإلق» لأول نـصل«: وقولـه. الجيش: المجمع. السيف: الن ائـه

.بنفسه إلى الموت

-٧٠-

هلال بن ر ]الوافر[ :)١(زينفولــــوا تحـــــت قط طهـــــا ســــــراعاق ـــــــذكور ـــــــدة ال ـــــــبهم المهن تك )٢(

)١٠ (لـصف

ولعمري لقد كانوا أسودا عزيز! عرينها، ولكن رميناهم بأقران)٣( قليل قرينها، )٤( وهم بالقراع حتى تركوهم بالقاع فهتك كثيرا ضواحيها] ب/٣٠ [، قليلا دفينها، من كل )٥( فتى

جدات، فراج للغمرات، إذا قلقت قلوب المقانب صبار في الن رسوا بالنفوس المواجد، أ)٦( )٧(.

اعر ]الطويل[ :)٨(قـال الشد تركـــتفقـــ قـــتلى حميـــد بـــن بحـــ دل ــــيلا ــــيرا ضــــواحيها قل كث ــــا دفينه )٩(

.٤٥٩: هلال بن رزين، أخو بني ثور بن عبد مناة بن أد، شاعر جاهلي، له ذكر في معجم الشعراء )1(

ــه في حماســة أبي تمــام ــزي٣٤٢: ، وشـــرحها للمرزوقــي١٠٧: والبيــت مــن حماســية ل ، ١/٣٢٤: ، والتبري .٤٥٩: ومعجم الشعراء

القطقط )2( جمع ذكـر، وهـو الـسيف الـصلب المتـين: الذكور. السيوف: المهندةالمطر الخفيف المتتابع، : : يقـول. انهزمت حمير مسـرعين تحت صغار البرد، ولم يصبروا إلى كباره، والسيوف الهندية تسقطهم لوجوههم .

عزيز مبتدأ، وعرينها خبره )3( )أسود(والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب صفة . واحدها قرن وهو الكفء والنظير في الشجاعة والحرب:أقران )4( . .القتلى الذين نبذوا في العراء، وأصابتهم الشمس: الضواحي )5(واحدها مقنب وهو الجماعة من الخيل والفرسان: المقانب )6( . .واحدتها ماجدة، وهي الشـريفة الكريمة: المواجد )7(ـــة أبي )8( ـــزو في حماس ـــت دون ع ـــي١٤٩: تمـــامالبي ، ٢/٩٦: ، والتبريـــزي٢/٥٢٣: ، وشــــرحها للمرزوق

.، وعزاه لرجل من جهينة١/٣٨٦: والشنتمريهو حميد بن حريث بن بحـدل، ويختـصـر نـسبه فيقـال: حميد بن بحدل )9( حميـد بـن بحـدل، مـن فرسـان بنـي :

ديـوان شـعراء بنـي (ر انظـ. كلب وقادتهم في أخبار العصبية القبلية بين قيس وكلـب بعـد يـوم مـرج راهـط ).٦٤٩: كلب بن وبرة

-٧١-

وقـال سعد بن مالك ]مجزوء الكامل[ :)١(إلا الفتــــــــى الــــــــصبار في النـــــــــ ــــــاح ــــــرس الوق جــــــدات والف ن )٢(

بعض بني قيس ]الطويل[ :)٣(ـــة اف ـــارت مخ ـــوم ط ـــوب الق ـــا قل إذا م مــن المــوت أرســوا بالنفـــوس المواجــد )٤(

)١١(فصل

فمن عاداتهم أن يكونوا متظاهرين متظافرين ؛ فلا يزالون بعون االله)٥( سالمين ] أ/٣١[ )٦(

سالبين، غانمين غالبين، ناهبين واهبين؛ بأمثالهم تعالن العدا، ويدافع الردى، إذا سيموا الضيم ط)٧( تر فالسيف مخ والرمح مهزوز، وإن س)٨( فالدرع محقبةئلوا السلم )٩( ، والسيفمقروب )١٠(.

سعد بن مالك بن ضبيعة بن ثعلبة، أحد سادات بكر بن وائـل وفرسـانها في الجاهليـة، وكـان شـاعرا قـديما )1(

).١٩٨: المؤتلف والمختلف(انظر . وهو أحد أجداد طرفة بن العبد والمرقشين وعمرو بن قميئة .٢/٧٥: ، والتبريزي٢/٥٠٢: ، وشـرحها للمرزوقي١٤٤: اموالبيت من حماسية له في حماسة أبي تم

.الشدائد: النجدات. الصلب الحافر: الفرس الوقاح )2(، ٢/٧٣: ، والتبريـــزي٢/٤٩٩: ، وشــــرحها للمرزوقــي١٤٤: البيــت مـــن حماســية في حماســـة أبي تمــام )3(

. دون عزو٧١: ، والتذكرة السعدية١/١٩٩: والشنتمري .»أثبتوا قلوبهم«: ومفعوله محذوف تقديرهأثبتوا، : أرسوا )4(يعين بعضهم بعضا على الظفر: ومتظافرون. متعاونون: متظاهرون )5( . ].ظاهرين ظافرين[: زاد في أ )6(أي جشموا عليه: سيموا الضيم )7( . .مسلول من غمده: سيف مخترط )8(ب بالدروع؛ إذا هموا بالقتال استخرجوا الـدروع مشدودة في الحقيبة، وكذلك كانت تفعل العر: درع محقبة )9(

.من الحقائب فلبسوهاموضوع في القراب، وهو الغمد، أي السيف مغمد: مقروب )10( .

-٧٢-

]الوافر[ :)١(قال ربيعة بن مقرومــــ بمثل ــــالنـ ي فاشــــهد النجــــوى وع ـــــوم الغـــــضابا بي ـــــداء والق الأع )٢(

وقال عبد االله بن عنمة ]البسيط[ :)٣(ـــائله ـــق س ـــط الح ـــق يع ـــسألوا الح إن ي ـــ ـــدرع محقب وال ـــروب مق ـــسيف ة وال )٤(

)١٢ (لـصف

ــة ــؤ مزن ــسيفان تلأل ــراءى ال ــما ت فل ــ)٥( ــى الزحف ــرى، وتلاق ــت لأخ برق ــك ان تحك

ــت ج ــاء لاق الجرب ــع ــحائب النق ــفرت س ــا، س رب ــداء ] ب/٣١ [)٦( ــن الأع ــتلى م ــن ق عقــد دقـت مــضاربنا فـيهم وجلــت، ونهلـتوأســرى، ذوابلنــا فـيهم وعلــت)٧( ، في جمــع )٨(

ــه في حماســة أبي تمــام )1( ــن حماســية ل ــت م ــي١٥٥: البي ، ٢/١١٦: ، والتبريــزي٥٤٥: ، وشـــرحها للمرزوق

.٢٥٤): شعراء إسلاميون(بيعة ، وشعر ر٧٣: ، والتذكرة السعدية١٣١: والشنتمريالمسارة، وأراد الشورى: النجوى )2( . شـاعر مخـضـرم، شـهد القادسـية، وكـان متزوجـا مـن بنـي شـيبان نـازلا فـيهم، هـو ابـن : عبد االله بن عنمة )3(

أختهم، فلما قتلت بنو ضبة بسطام بن قيس رثاه خوفا أن يقتله بنو شيبان ، ٣/٥٨٢: خزانة الأدب(انظر . ).٤/٢٠٢: والإصابة

ــه في حماســة أبي تمــام ــزي٥٨٥: ، وشـــرحها للمرزوقــي١٦٤: والبيــت مــن حماســية ل ، ٢/١٤٧: ، والتبري ٣٨٢: ، والمفضليات٧٦: ، والتذكرة السعدية١٢٤: والشنتمري

وهو وهم من الناسخ، وفي الحماسة» يعطى«: في الأصل )4( .» تسألواإن«: .»...ةائلسالأرواح إن تسألوا الحق ف«: وفي أ

أي رعـد بعـضنا لــبعض وبـرق؛ إمـا بالوعيــد وإمـا ببريــق » تلألـؤ مزنــة«: وقولـه. الـسحابة البيــضاء: المزنـة )5( السلاح وقعقعتها عند الطعن والضـرب، فشبه ذلك بتلألؤ البرق في السحاب .

.غبار الحرب: النقع )6(فحـذف الموصـوف، وأبقـى الـصفة، وهـي الرمـاح الدقيقـة التـي واحدها ذابل، وأراد قنا ذوابـل، : الذوابل )7(

.لصق قشـرها بهاهل: العلل )8( أول الشـرب، وفيها كناية عن الري والامتلاء: الشـربة الثانية، والن .

-٧٣-

تبيت العصم لخوفه ساهدة، وتظل الأك)١( لخيله ساجدة)٢(م . قـ ارق بن عبد العزىـال عبد الش ]الوافر[ :)٣(

ـــــرىلأت ـــــت لأخ ـــــة برق ـــــؤ مزن ل ــــــا ــــــياف ردين ــــــوا بأس إذا حجل )٤(

وقـال مرقس، وهو لقب ، واسمه عبد الرحمن ]الرجز[ :)٥(ـــا صـــلبا قـــد قارعـــت معـــن قراع ــــضـربا ــــوم يحــــسنون ال ــــراع ق ق ـــت ج ـــاء لاق ـــك الجرب تحك ـــا )٦(رب

وقـال سلمى بن ربيعة ]الكامل[ :)٧(

واحدها أعصم، وهو الوعل الـذي في يديـه بيـاض، وقـصص حيـوان الـصحراء كثـيرا مـا وصـفته : العصم )1(سهدابأنه يبيت ليلته م .

واحدتها أكمة: الأكم )2( .المرتفع من الأرض دون الجبل: عبد الشارق بن عبـد العـزى، شـاعر جـاهلي؛ لأن الـشارق اسـم صـنم لهـم )3( ، ٧٠: معجـم شـعراء الحماسـة.

.٣٢: المبهج، ٢/٢٢: ، والتبريــزي١/٤٤٧: ، وشــرحها للمرزوقـي١٣٣: والبيـت مـن حماســية لـه في حماسـة أبي تمــام

.٨٩: ، والخالديين١/٣٧٤: لشنتمريواإذا حملوا بأسياف ردينا«: قوله )4( حجلا، كـان مـشينا إلـيهم رديانـا، والرديـانأي إذا كان مشيهم إلينا» سـير :

.سـريعتــصحيف، وهــو عبــد الــرحمن المعنــي الطــائي، شــاعر إســلامي، وهــو غــير المــرقش » مــرقش«: في الأصـل )5(

).رقس: (، وتاج العروس٢٨٢: تلفالمؤتلف والمخ. البكريالمرقس«: وفيه١٤٢: ، وشـرح الحماسة للشنتمري٢٨٢: والرجز في المؤتلف والمختلف «.

.»..تمرس الجرباء«: في الشنتمري )6(وضـبطه البكـري في . ٨/٤٩: خزانـة الأدب. شاعر جـاهلي، ومـن ولـده المفـضل الروايـة: سلمى بن ربيعة )7(

سلمي؛: سمط اللآلي . بضم السين وتشديد الياء، وصحح البغدادي الوجهين، ٢/١٢٣: ، والتبريـزي٢/٥٤٩: ، وشــرحها للمرزوقـي١٥٦: والبيت من حماسية لـه في حماسـة أبي تمـام

: ، والحيــوان١٢١: ، ونـوادر أبي زيــد١/٨٢: ، والأمــالي٧٤: ، والتــذكرة الـسعدية١/١٦٤: والـشنتمري٥/٧٤=.

-٧٤-

ومنـــــاخ نازلـــــة كفيـــــت وفـــــارس ـــاه ـــن مط ـــاتي م ـــت قن نهل ـــت وعل )١(

وقـال زيد الخيل الطائي] أ/٣٢ [ ]الطويل[ :)٢(ــــه ــــق في حجرات ــــضل البل بمجــــر ت تـــرى الأكـــم منـــه ســـجدا للحـــوافر )٣(

)١٣(فصل

فلا تطمعا في مضيمةمنا ، ولا تهما فينا بهضيمة)٤( ، فإن روضة إبائنا أنف)٥( اة فنائنا ، وحم)٦(

أنف ، لا يقبلون حيفا)٧( ، ولا يذهلون خوفا؛ وكيف وهم يرون أن السهم مشموم، والسم مشـروب، والدم راح، والرماح ريحان، والسيف كأس، والقرن ندمان؟

عبد االله بن عنمة ]البسيط[ :)٨(

. لعلباء بن أرقم١٦٢-١٦١: اتونسبها الأصمعي في الأصمعي=ورب نازلة أناخت، أنا دفعـت الـشـر فيهـا، : الظهر، يقول: والمطا. الداهية: النزول بالمكان، والنازلة: المناخ )1(

وكفيت قومي الاهتمام بها، ورب فارس سقيت رمحي من دم ظهره العلل بعد النهل، وخص الظهر لـيعلم .رأنه قد ولى وأدب

هو زيد بن مهلهـل الطـائي، أدرك الإسـلام، وورد عـلى النبـي صـلى االله عليـه وسـلم، وأسـلم، وسـماه زيـد )2( .١/٢٨٦: ، والشعر والشعراء٥/٣٧٩: ، وخزانة الأدب٢٩٣٥رقم . ٣/٣٤٠: انظر الإصابة. الخير

: ة ابـن الـشجري، وحماسـ٢/٩٢١: ، ومجموعـة المعـاني١٤٧: ، والتـذكرة الـسعدية٦٥: والبيت في ديوانـه .٧٣٥: ، والكامل للمبرد١٩

.»بجيش تضل«: في المظان )3(والمجر الجيش الجرار، والبلق: .الخيل التي في لونها بياض وسواد:

.الظلم: المضيمة )4( .الظلم والقهر: الهضيمة )5( .لم توطأ، ولم يرعها أحد: روضة أنف )6(. ساحة الدار: الفناء )7( يأنفون الضيم، أصحاب حمية: فوأن .وسقطت الجملة في أ. ، والتـذكرة ١/١٢٤: ، والـشنتمري٢/١٤٧: ، والتبريـزي٢/٥٨٦: ، والمرزوقي١٦٥: البيت في الحماسة )8(

.٣٨٢: ، والمفضليات٧٦: السعدية

-٧٥-

ــــش ــــا مع ــــتم فإن ــــإن أبي ف ــــف ـر أن إن الــسـم لا نطعـم الخــسف ـروب مــش )١(

)١٤ (لـصف

فرميناهم ن قسي تتع لغرات القلوب نبالها، وتغرى بلباتحا ماة نصالها، فسبقت )٢( الك إليهم سوابقها على ب] ب/٣٢[ عد، وأغنت أن تسل صوارم غمدها من .

بن حكيم قـال أنيف النبهاني)٣( ]الطويل[ : رجلــة حــور الخيــل حرشــف وتحــت ن تتــــاح لغــــرات القلــــوب نبالهــــا )٤(

)١٥ (لـصف

فأما فلان، فإنه سهم نضال ، ورمح طراد، ونصل جلاد)٥( ، لا يجف)٦( ل بقعقعة إيعاد، ولا الحمامبب ارقة إرعاد، يعانق عناق مذل)٧( بمهجته ، غرض بمهلته)٨( ، قد علم أن الفرار لا )٩(

الظلم والذل: الخسف )1( . اللبات )2( واحدتها لبة، وهي وسط الصدر والمنحر: . أنيـف: ويقـال«: ، وأورد الـشنتمري بعـد ذكـر الاسـم الأول»زبـان«: ، وفي التبريـزي»حكـم«: في المرزوقي )3(

شاعر مقل، فارس من طيئ.»ابن زيان النبهاني . ، منتهــى ٢/١٦٧: ، والتبريــزي١/١٧٠: ، والمرزوقــي١٧٩: والبيــت مــن حماســية لــه في حماســة أبي تمــام

. لرجل من طيئ١/١٢٦: ، وعزاه المبرد في الكامل١/٢٧٧: مريالطلب من أشعار العرب، والشنت ،»..لحبات القلوب«: في الشنتمري )4(

المشاة في الحرب، والغرات: الجماعة، والرجلة: والحرشف .الغفلات: .والمعنى أنهم يجيدون الرمي ويصيبون المقاتل

ضال )5( .المباراة في الرمي: الن .السيفالمضاربة ب: الجلاد )6( .قضاء الموت وقدره: الحمام )7(مذل بمهجته )8( .جواد بنفسه: الغرض )9( المال الضجر، والمهلة: .طول الحياة:

-٧٦-

يؤخر من الأجل، ولا يختمر في الروع، ولا يستأخر في الوهل)١( ، بل يخوض الردى إلى )٢( واه عداه، مشمرا للمنايا عن ش جاع در، على ح)٣( ين أسبل الش ، وركب الجبان ردعههع )٤(.

قال أبو كرام زاهر التيمي] أ/٣٣ [ ]الكامل[ :)٥(ــــــــحالله ــــــــيم أي رم ت طــــــــراد ـــى الحـــمام بـــه ونـــصل جـــلاد لاق )٦(

ـــــث لا ي كاللي ـــــه ـــــهثني ـــــن إقدام ع ف الــــردى وقعــــاقع الإيعــــادوخــــ )٧(

ـــــ ـــــذبتذم ـــــا ك ـــــه إذا م ل بمهجت خــــوف المنيــــة جــــدة الأنجــــاد ن )٨(

]الرجز[ :)٩(وقـال بعضهمـــل ـــستأخرون في الوه ـــم الم ـــد عل ق ــل ــن الخل ــت م ــسيوف عري إذا ال )١٠( ـــــد في الأجـــــل أن الفـــــرار لا يزي

.يختبئ في الخمر، وهو كل ما وارى الشيء وأخفاه: يختمر )1(الوهل )2( .الفزع والخوف: واحدتها شواة، وهي اليدان والرجلان : الشوى )3( .والرأس، أو هي جماعة الأطرافأي خـر صــريعا لوجهـه عـلى دمـه وعـلى رأسـه، وإن لم يمـت: ركب ردعه: قيل )4( أي يرجـع مرتـدعا : وقيـل.

.منهزما فيركب ارتداعه لذلك .»التميمي«: في التبريزي والشنتمري )5(

ــــة أبي تمــــام ــــات في حماس ــــي١٨٩: والأبي ، ٢١٤-٢/٢١٣: ي، والتبريــــز٦٧٣-٢/٦٧٢: ، والمرزوق ).مذل: (والبيت الثالث في اللسان. ٨٤: ، والتذكرة السعدية١/١٨٤: والشنتمري

رجل من يشكر، بارز أبا كرام فقتله، وكان أحد الفرسان: تيم )6( . التهديد بالشـر، وتوسعوا فيـه فقـالوا: الأصوات، والإيعاد: الهلاك، والقعاقع: الردى )7( هـال فلانـا قعق«: عـة

.»الوعيدتصحيف، ومذل» مدل«: في الأصل )8( .باذل: .٣٠٧: ، والشنتمري٢/٢١٨: ، والتبريزي٦٧٩: ، والمرزوقي١٩٢: الرجز في حماسة أبي تمام )9(الخلل )10( جمع خلة وهي غمد السيف: .

-٧٧-

أبو حزابة التيمي ]البسيط[ :)١(مر للمنايـــــا عــــن [ مــــش شـــــواه إذا ـــه عـــلى القـــدم مـــا الوغـــد أســـبل ثوبي

ـعراء ]الطويل[ :)٢(]بعض الشــــه ــــب ردع ــــرن يرك ــــست أرد الق أل ــــابس ــــه ســــنان ذو غــــرارين ي وفي )٣(

)١٦ (لـصف

حمس الجلاد مس)٤( ، ش مه أو النزال القياد؛ إذا دعاهم)٥( داع إلى النزول على حك ، وخيرهم بين الطاعة] ب/٣٣[ والقتال، أقدموا إقدام الظماء الخوامس)٦( ، ولم يحجموا )٧(

إحجام الظباء الكوانس ل مضـرب، ؛)٨( ل حسام إذا هز أوجفت عليه منايا الخصم في ك بك

راء الدولـة تـصحيف، وهـو الوليـد بـن حنيفـة، مـن تمـيم، شـاعر مـن شـع» أبـو حرابـة التيمـي«: في الأصل )1(الأموية القدماء، خرج مع ابن الأشعث وقتل معه، وكان شاعرا راجزا خبيـث اللـسان ط (انظـر الأغـاني .

.٢٦/٨٩٩٠): كتاب الشعب .١/١٢٨: ، والتذكرة السعدية١/٣٤٨): عسيلان(والبيت له في الحماسة

للهـذلول ٢/٢٢٩: ، والتبريـزي٢/٦٩٧: ، والمرزوقـي١٩٨: البيت من حماسية عزاها أبو تمام في حماسـته )2(، إلى أعرابي من بني سعد بن زيـد ٥١: والمبرد في الكامل١/٤٢٧: ابن كعب العنبري، وعزاها الشنتمري

، وعزيت للحـارث بـن بـدر، وفي العقـد ٢٦٤-٢/٢٦٣: والأشباه والنظائر للخالديين. مناة من بني تميمونــسبه إلى نعــيم بــن ) ردع: (البيــت في اللــسان لأبي محلــم الــسعدي، وأنــشد ابــن بــري ١/١٠٩: الفريــد

.الحارث بن يزيد السعديوالقـرن. أي مضطرب، وهي روايـة العقـد واللـسان: »نائس«: في أ )3( أي : المكـافئ لـك، وسـنان ذو غـرارين:

ين، واليابس الذكر، يريد الحديد الصلب: ذو حد . حمس الجلاد )4( دون صابرون في ا: .لقتالشجعان متشدشمس )5( عسـر: . السلم: خ«: في حاشية الأصل )6( «. جمع الخامسة من الخمس، والخمس من أظماء الإبل، أن ترعى ثلاثة أيام وترد اليوم الرابع: الخوامس )7( . يـوان واحدتها كانسة، وهي الظبية التي تدخل في كناسها، وهو موضـع في الـشجر يكـتن فيـه الح: الكوانس )8(

.ويستتر

-٧٨-

وأومضت إليه ثناي البرق في كل مرقب، والخيل تعلك ثني الموت في اللجم، والبيض ترفع بين ا الهام واللمم ، في غمرة يراح برياها الأغر المغامس)١( ، ويسقى بحمياها الألد المداعس)٢( )٣(.

قـال وداك بن ثميل المازني ]السـريع[ :)٤(ـــــــ ـــــــيم إلى الم ه ـــــــيرواو ت إذا خ ــــــــ ــــــــالينب ــــــــات وتقت تباع )٥(

ــــــته حمــــــوا حمــــــاهم وســــــما بي ـرف العـــــالي م في باذخـــــات الـــــش )٦(

]الطويل[ :)٧(وقـال بعض العرب] أ/٣٤ [ ــضت ــل أوم إذا س ــيف ــردى س ــقاه ال س ـــب ـــن كـــل مرق ـــوت م ـــا الم ـــه ثناي إلي

أبو حزابة التميمي ]البسيط[ :)٨(

واحدتها لـمة؛ وهي شعر الرأس: اللمم )1( . الذي يرمي نفسه في وسط الحرب أو الخطب: المغامس )2( . الحميــا )3( ــه، والحميــا: ة الغــضب وأول شــد . بلــوغ الخمــر مــن شــاربها، ودبيــب الــشـراب: ــد الــشديد : والأل

ات والحروب، والمطاعنالمقدام في الغمر: الخصومة اللجوج فيها، والمداعس . وداك بن سنان بن ثميل المازني )4( ١/١٢٧: انظـر المرزوقـي. بـالنون» وداك بـن نميـل»: شاعر جاهلي، وقيل:

.٢/٦٨٥و، ٢/٢٢١: ، والتبريـزي٢/٦٨٦: ، وشــرحها للمرزوقـي١٩٤: والبيتان من حماسية له في حماسـة أبي تمـام

.٨٦: ، والتذكرة السعدية١/٣٠٧: والشنتمري .وأراد أنهم متلهفون للموت. الإبل العطاش: والهيم. »وتقيال«: في المرزوقي )5( .الجبل المرتفع: الباذخ )6(ــزو في حماســة أبي تمــام )7( ــن حماســية دون ع ــت م ــي١٩٦: البي ــزي٢/٦٩١: ، وشـــرحها للمرزوق : ، والتبري

.١/١١٨: ، والشنتمري٢/٢٢٥تبسم الموت إليه سـرورا بفعلهوالمعنى أنه لما أعملت سيفي فيه .

.تصحيف» أبو حرابة التيمي«: في الأصل )8(، ٢/٢٢٢: ، والتبريـزي٢/٦٨٨: ، وشــرحها للمرزوقـي١٩٥: والبيت من حماسية لـه في حماسـة أبي تمـام

.١/٣٢٨: والشنتمري

-٧٩-

ــاض ــصخ ــا بمن ــدا يوم ــردى في الع ال ــل تعلــك ثنــي المــوت بــاللجم له والخي )١(

وقـال الهذلول بن كعب الحميري ]الطويل[ :)٢(ــــام أقــــوام تقحمــــت غمــــرة إذا خ ــــداع ــــد الم ــــا الأل يهــــاب حمياه )٣(س

)١٧ (لـصف

ولما صمدنا لهم بحد غير وان ، وأيقنوا أنهم لا يثنينا عنهم ثان؛ ولوا أسنتنا حقائبهم)٤( )٥( ،

ومنحوا مناصلنا مناكبهم ، فما زالت سيوفنا تجد)٦( بهم وتلعب)٧( ، ورماحنا تخط فيهم )٨( تب وتك :

ن عبد القيس قـال رجل م ]البسيط[ ]:ب/٣٤[ــــ ــــا وك ــــا التقين لم ــــوت همت ان الم ــــا ــــــوأيق ن ـــــــوا أنن شيء يث ه لاـ ــــــا )٩(نين

ـــــنتنا ـــــعد أس ـــــا س ـــــت حقائبه ول ـــينا ـــث ماش ـــا حي ـــن منه ـــنحن نطع ف

السيف، واللجم: المنصل )1( واحدها لـجام: . ــ: ٤١٩ورد في معجــم الــشعراء )2( ــبري، وفي التــذكرة الــسعدية ال بــن كعــب ..«: ٨٩ذهلول بــن كعــب العن

.»ويالغنوالبيت من الحماسية المنسوبة إلى أبي حزابة التميمي في الفصل السابق، وتخريجها ثمة .

جــبن ونكــص، والغمــرة: خــام )3( وحمياهــا. الــشدة: : ــد تها، والأل ــد، والمــداعس: شــد المــدافع : الخــصم العني .ربوالمضا

.غير فاتر، غير كليل: حد غير وان )4( في مؤخر رحل أو قتب: الحقائب )5( واحدتها حقيبة، وهي كل ما شد . .واحدها منكب، وهو مجتمع رأس الكتف: المناكب )6( .»ذتج«: في أ )7( )١/٤٠: ديوانه(ينظر إلى قول أبي تمام )8(

واللعبالســـي بين الـجد ه الـحد ب في حد ف أصــدق أنبـاء من الكت الهمة )9( .اعتناء القلب بالشيء:

-٨٠-

)١٨ (لـصفوأما فلان فقد عرفت ما استغره من الغي واستفزه من الزهو، )١( ، حتى خرج إليك )٢(

عاديا طوره ، وخطر عليك عارضا رمحه)٣( ، وكان يجب أن تزجره لئلا يزداد جماحا، وتخبره )٤( أن لبني عمه رماحا، وأنهم في حمية إبائهم على سجية آبائهم، لم يرم الأيام هم صـرف بحادث،

يد الأعادي بنافث ولم يرقهم ك )٥(. قـال حجل بن نض ]السـريع[ :)٦(لة

جـــــاء شـــــقيق عارضـــــا رمحــــــه إن بنـــــي عمـــــك فـــــيهم رمـــــاح )٧(

ــــة ب ك ــــا ن ــــدهر لن ــــل أحــــدث ال ه ــــت أم شــــقيق ســــلاح أم هــــل رق )٨(

)١٩ (لـصف

وأما فلان فإ نه في حلاوة عفوه ومرارة سخطه كالحسام في لين متنه وخشونة حده؛ فلا يعدون طامع طوره، ولا يأمنن جارم جوره، وحذار منه فإنه كالنار التي تحرق اللامس، )٩(

وإن أهدت النور للقابس، والبحر الذي يغرق القامس أخرج الدر للغائص، وإن)١٠( .

.الضلال والخيبة: الغي )1(اللي: خ«: في حاشية الأصل )2( «. عاديا طوره )3( ه: .متجاوزا حد .»مهوتعل«: في أ )4(ما يتعوذ به من السحر، والنافث: ة، والرقىمن الرقي: يرقهم )5( الساحر ينفث، أي ينفخ: . بني عمرو )6( ، وخزانـة ١١٢: انظـر المؤتلـف والمختلـف. بـن أعـصـر، مـن باهلـة... هو حجل بن نضلة، أحد

.٢٠١-٤/٢٠٠: الأدب والمؤتلـــف ،٩٨: ، وهمـــا في التـــذكرة الـــسعدية٢/٥٨٠: والبيـــت الأول في شــــرح الحماســـة للمرزوقـــي

.١/٧٢: ، ومعاهد التنصيص٣/٣٤٠: ، والبيان والتبيين٣٩٧: ، والموشح١١٢: والمختلفواضعا رمحه عرضا مفتخرا بتصـريف الرماح، مدلا بشجاعته: اسم رجل، عارضا رمحه: شقيق )7( . .تحريف» هل رمت..«: في معاهد التنصيص )8(ي: الجارم )9( .المتعد .لذي ينغط في الماء ثم يرتفعا: القامس )10(

-٨١-

بعض الشعراء ]الطويل[ :)١(ــــــس ــــــهوكال ــــــه لان متن يف إن لاينت وحــــــداه إن خاشــــــنته خـــــــشنان

تيم بن خويلد الفزاري ش ]المتقارب[ :)٢(هــــم النــــار تحــــرق مــــن مــــسها وإن شـــــئتما فاصـــــلياها وذوقــــــا )٣(

ـــائهم] ب/٣٥[ ـــن إرث آب ـــسوسون م ي حلومـــــا بهـــــا يرتقـــــون الفتوقـــــا )٤(

)٢٠ (لـصف

فاستكثر من الخيل الكرام، فإن العز بالجيش اللهام واستظهر ببني الأعمام، فالسهم ؛)٥( بالريش اللؤام )٦(.

]الكامل[ :)٧(قـال أبو تمامـــسه ـــرىفال ـــن ت ـــؤام ول ـــالريش الل م ب ـــــاب ـــــد ولا أطن ـــــلا عم ـــــا ب بيت )٨(

وهــو دون . ١١٢: ، وإلى أبي الــشيص الخزاعـي في ديوانـه١١٩: نـسب البيـت إلى لــيلى الأخيليـة في ديوانهـا )1(

.٣/٧٦: ، والأمالي للقالي٩٤٣: ، والشنتمري١٦١٣: عزو في شـرح الحماسة للمرزوقيويصف الشاعر رجلا جعله كالسيف في لينه للصديق الملاين، وخشونة جانبه على العدو المباين .

بنـي غـراب بـن فـزارة، شـاعر جـاهلي، وهـو بهيئـة التـصغير، كـما في خزانـة : شتيم بن خويلد الفزاري )2( أحد .٩/٣٥٨: الأدب

٥/٥١٧: ، والحيـوان١٨٢-١/١٨١: ، والبيـان والتبيـين٩٨: والبيتان مـن قـصيدة في التـذكرة الـسعدية .٣٩٢: ، ومعجم الشعراء٣/٨٢و

.وهي رواية التذكرة السعدية» فذوقا: خ«: في حاشية الأصل )3( الفتق )4( ق رت .إلحامه وإصلاحه: كثير يلتهم كل شيء، ويغتمر من دخل فيه، أي يغيبه ويستغرقه: جيش لهام )5( . الذي يلائم بعضه بعضا، وذلك أجود الريش عندهم: الريش اللؤام )6( . وهو حبيب بن أوس الطائي، الشاعر العباسي المشهور المتـوفى سـنة » ئياالط«: زاد في أ )7( والبيـت في . هــ٢٣١

١/٨٨: ديوانهواحدها طنب، وهو حبل الخباء والسـرادق ونحوهما: الأطناب )8( .

-٨٢-

)٢١ (لـصف

فما الليث مطرورة نواجذه،)١( جع من مذنب بأش أيقن بأنك تؤاخذه فعاش فواقا)٢( ، أو )٣(هارب أوجس أنك آخذه فرام انطلاقا .

أبو تـمام الطائي ]الطويل[ :)٤(يقولــــون إن الليـــــث ليـــــث خفيـــــ ــــــرورة ومخالبــــــه ة ــــــذه مط نواج )٥(

ــا الليــث كــل الليــث إلا ابــن غــرة وم ـــو راهبـــه ـــواق ناقـــة وه ف ـــيش يع )٦(

)٢٢ (لـصف] أ/٣٦[

إذا ضـرب، ويغضب الدين إذا غضب، ترضى السيوف وينزل النصـر إذا ركب .

]البسيط[ :)٧(أبو تـمامــ ــهرت ــسيوف ب ضى ال ــص ــروع منت في ال ـــدنيا إذا غـــضبا ـرا ويغـــضب الـــدين وال )٨(

دة؛ أي : الأضـــراس، ومطــرورة: ، والأرجــح فتحهــا عــلى الحاليــة، والنواجــذ»طــرورةم«: في الأصــل )1( محــددةأض .ـراسه محد

.»جان: خ«: في حاشية الأصل )2(الفواق )3( .مقدار ما بين حلبتي الناقة: مه٢٣٠-١/٢٢٩: ديوانه )4( م الناسخ البيت الثاني على الأول، ولكنه كتب في حاشية ما قد ، »رمـؤخ«: ، وقد

م«: وفي حاشية ما أخره .»مقدالبيت سقط في أ، وخفية )5( ن: .سب إليه الأسوداسم موضع ت .»ابن عثرة«: في الديوان و أ )6( .١/٢٣٥: ديوانه )7(الفزع: الروع )8( .

-٨٣-

)٢٣ (لـصف

ل حسام صافي الفرند بك ، في حده الحد بين الل)١( والجد، قد صقلوا بصقله أحسابع بهم، واستلوا بسله أحقادهم .

]البسيط[ :)٢(قـال أبو تمامـــب ت ـــن الك ـــاء م ـــدق أنب أص ـــسيف ال ـــين الجـــد واللعـــب في حـــده الحـــد ب )٣(

]الكامل[ :)٤(وقـالـــلا ـــا خ ـــد م ـــوام يحم ـــود في الأق لا ج جــــودا حليفــــا في بنــــي عتــــاب )٥(

ــ] ب/٣٦[ مت ــه أحــسابهم دفقا صــقلوا ب إن الـــــسماحة صـــــيقل الأحـــــساب

)٢٤ (لـصف

سدك ؤبوب)٦( تدفق الش ف بالندى، عائر السمع إلى الوغى، ذو عطاء يتدفق الك )٧( ،وذكاء يت وقد توقد بوب] الكوكب[ .المش

]الخفيف[ :)٨(قـال أبو تمام

فرند السيف )1( وشيه، وجوهره، وماؤه الذي يجري فيه: . .١/٤٠: ديوانه )2(ه«: قوله )3( الأول للسيف، والحد الثاني الذي يفصل بين الشيئين» الحدفي حد .الحد .٧٩-١/٧٨: هديوان )4(من الأراقم، وهم من بني جشم بن بكـر بـن حبيـب بـن عمـرو : عتابوبنو . »يعلم ما خلا..«: في الديوان )5(

.ابن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسطالسدك )6( .المولع بالشيء، وهي لغة طائية: الشؤبوب )7( فعة من المطر: .الد .١/١٢٢: ديوانه )8(

-٨٤-

ـــ ـــسمـس ـــائر ال ـــدى غ ـــف بالن دك الك ـــروب ـــث صــــرخة المك ـــع إلى حي ـ )١(

راغــــــــب ســــــــلبته وإذا كــــــــف بـوب ــــش ــــب الم راح طلقــــا كالكوك )٢(

)٢٥ (لـصف

الليل عن أسـراره ق ماض يش السيل على أدراجه، والسهم ، والبحر عن أمواجه، ويرد

على أعقابه؛ صلب المعاجم ، لدن المعاطف، يخاتل ظله ولا يخاتل قرنه)٣( ، بل يبارزه بالعراء، )٤( يدب له الخمر] أ/٣٧[ولا .ـراء بالض)٥(

العمرد، أحد بني أبي بكر بن كلاب ]الكامل[ :ق الليـــل عـــن أســــراره ـــاض يـــش م ـــلب ص ـــابك الأنيـــاب المعـــاجم ش )٦(

وقـال المخبل السعدي ]الطويل[ :)٧(

سمعه مبعد في السمع، متناه إلى موضع الصارخ المستغيث به، وغائر وعـائر أي » دى عائربالن«: في الديوان )1(

.بمعنى)2( طلق أي مستبشـر: المضيء المتقد: والمشبوب. . عجمت الشيء بسني: يقال. المختبر: المعاجم )3( .إذا عضضته لأختبر صلابته:

رجل صلب المعج: يقال ته جلدا، من قولك م للذي إذا أصابته الحوادث وجد عود صلب المعجم: . القرن )4( ء في الشجاعة: الكف .المخادعة: والمخاتلة. هو يدب له الضـراء، ويمشي له الخمر: يقال للرجل إذا ختل صاحبه )5( . .مشتبكها: شابك الأنياب )6(عة بن عوف بن قتال بـن أنـف الناقـة، أو جعفـر بـن قريـع بـن عـوف، مـن هو ربيع بن ربي: المخبل السعدي )7(

في النوابـغ الثمانيـة مـن الـشعراء،عمر في تميم، والمخبل لقبه، ويكنى أبا يزيـد، شـاعر مخـضـرم فحـل، ويعـد الجاهليـة والإسـلام عمـرا طـويلا، ومـات في خلافـة عمـر أو عـثمان رضي االله عـنهما : انظـر خزانـة الأدب.

.٢٧٠: ، والمؤتلف والمختلف١٣/١٨٩: ، والأغاني٦/٩٣شعراء مقلون(والبيت في شعره المجموع وتخريجه ثمة٣٠٨):

-٨٥-

ـــــل قرنـــــه ـــــا لا يخات ـــــتيم المحي ش ـــــصحان ـــــه بالصح ولكن ـــــه ينازل )١(

)٢٦ (لـصف

فلا يطمعن في بياض المشيب الناصع سواد العدو المماصع ، فإنني كالحسام)٢( الذي بلي غمده وبقي حده، ولست بج)٣( بهة، )٤(ثام ضتني ش إذا اعتنقتني بلدة، ولا بوقاف إذا اعتر

علي المضاجع، ولا تسد دوني المطالع ولكنني مضاء على الهول، وطاء على الليل، لا تضيق .]ب/٣٧[

ميت قـال الك بن معروف الفقعسي ]الطويل[ :)٥(ــــــمتي ـــــسائح ل ـــــابت م وإني وإن ش لكالــسيف أفنــى جفنــه وهــو قــاطع )٦(

ـــه ـــى قناع ـــسلم أرخ ـــا ال ـــصان إذا م ي ــائع ــه الوق ــت في الحــرب من ــد جرب وق )٧(

ـــــست بج ول ـــــه ثـــــام يبيـــــت وهم ـــصير وإن ضـــاقت عل ق ـــه المـــضاجع ي

إذا اعتنقتنـــي بلــــدة لــــم أكــــن لهــــا ـــس ــــم ت ـــسيبا ول ن ـــالع ـــلي المط دد ع )٨(

كريــه الوجـه، قبيحـه، والصحــصحان: وشـتيم المحيـا. »..لا يفـارق قرنــه..«: في الـديوان )1( مـا اسـتوى مــن :

.الأرض وجرد .المجالد والمضارب: المماصع )2(هوبقي . تصحيف» يونف«: الأصلفي )3( .أي بقي قاطعا: حد .مقيم: جثام )4(الكميت بن معروف الفقعـسي، وهـو ابـن الكميـت الأكـبر بـن ثعلبـة بـن نوفـل بـن نـضلة بـن الأشـتر بـن )5(

، ١/١٩٥: ، وطبقات فحـول الـشعراء٢٥٧: انظر المؤتلف والمختلف. جحوان بن فقعس، له ديوان شعر .٨٨٤٧): الشعبط دار(والأغاني

شعراء مقلون(والأبيات في ديوانه . وتخريجها ثمة١٧١): واحدتها مسيحة، وهي الذؤابة وشعر جانبي الـرأس: ومسائح» ..مفارق لمتي«: في الديوان )6( واللمـة. شـعر :

الرأس، وجفن السيف غمده: . .»..أدجى قناعه..«: في الديوان )7( .».. تسدف عليولم..«: في الديوان )8(

-٨٦-

)٢٧ (لـصفوفارت بهم قدر الحرب، تصل الطعن بالضـرب، ولم تزل الردينيات تصيح في )١(

نافهم ـرفيات)٢(أك ، والمش ل فج تنحط ع)٣( لى أشـرافهم، إلى أن غودر منهم في ك مط )٤( يجر ،حر كما يجر الفصيل المقرع أو مطر، )٥( لد يش ل الظليم)٦( كما يش المفزع)٧( .

قـال أوس بن حجر ]الطويل[ ]:أ/٣٨ [)٨(ـــدرنا ـــل ق ـــا إلى اللي ـــارت بهـــم يوم وف تـــص ك حــــرابي الظهـــور وتدســــع )٩(

ـــــات في حجبـــــاتهم ـــــصيح الرديني ت ـــزع ـــالقوم تم ـــل ب ـــافهم والخي وأكن )١٠(

ـــا ـــادرن دارع ـــدود يغ ـــل أخ ـــدى ك ل ـــصيل المقـــرع ـــما جـــر الف ـــر ك يج )١١(

)٢٨ (لـصف

وأما فلان فلو احتمل الحيف لـما)١٢( احتضن السيف، فأقيموا صدوركم عنه طائعين، م صاغرين وإلا أقمتم له رؤوسك .

الردينيات )1( الرماح المنسوبة إلى ردينة امرأة السمهري، وكانا يقومان الرماح بخط هجر: . الرجل:والأكناف. »همأعناق«: في أ )2( واحدها كنف، وكنف حضنه، يعني العضدين والصدر: . شام، وهي قرى من أرض العرب تدنو من الريفالسيوف المنسوبة إلى مشارف ال: المشـرفيات )3( . .الطريق الواسع بين جبلين: الفج )4(الذي أصابه القرع، وهو بثر أبيض يخرج بالفصلان وحشو الإبل، يسقط وبرها: الفصيل المقرع )5( . يشل )6( يطرد: . ذكر النعام: الظليم )7( . في الجاهلية، كان زوج أم الشاعر زهير بن أبي سلمى الذي أخـذ صـناعة الـشعر شاعر تميم : أوس بن حجر )8(

نـسب المدرسـة الأوسـية في الـشعر عنه، توفي زهاء سنة اثنتين قبل الهجرة، وكان من المعمـرين، وإليـه ت لـه . .٤٨٠-٤/٣٧٩: ، وخزانة الأدب١/٢٠٢: ، والشعر والشعراء١١/٧٠: ترجمة في الأغاني

.٥٩: بيات في ديوانهوالأ .تدفع: لحم المتن، وتدسع: الحرابي: حروف فقارها، وقيل: حرابي الظهور )9(واحدها حجبة، وهي رأس الورك، وتمزع: الحجبات )10( .تسـرع في سيرها: رع: والدارع. تصحيف» المقزع«: في الأصل )11( .ذو الدالجور والظلم: الحيف )12( .

-٨٧-

بن أيوب العنبري)١(قـال عبيد ]الطويل[ :)٢( حتــى كــأنما وطــال احتــضاني الــسيف ــــه ــــه وحمائل حي جفن ــــش ــــاط بك ين )٣(

الجـــن وانتحـــى أخـــو فلـــوات حـــالف ــى قــد تمــادت وســائلهعــ ــس حت ن الإن )٤(

يزيد بن خذاق بن عدي ]الطويل[ :)٥(ـــاذب ـــة ك ـــنعمان حلف ال ـــف ـــد حل لق عــــلى مالنـــــا ليقـــــسمن خموســـــا )٦(

.تحريف» بدةع«: في الأصل )1(هو أبو المضـراب، أو المطراد كما عند القالي، عبيد بن أيوب بن ضـرار، من بنـي العنـبر، شـاعر أمـوي، كـان )2(

جنى جناية فطلبه السلطان وهـدر دمـه، فهـرب في مجاهـل الأرض لخوفـه، وكـان يخـبر في شـعره أنـه رافـق ).٧٨٤: راءالشعر والشع. (الغول والسعلاة، وبايت الذئاب والأفاعي

ــصـرية ــه في الحماســة الب ــان مــن كلمــة ل ــة ٣٠: ، والوحــشيات١/٤٤٠: ، والكامــل١/٣٦: والبيت ، ورغبشعراء أمويون(، وشعره في ٤/٦: الآمل .٦/٢٣٥: ، والثاني في الحيوان٢٢٢-١/٢١٨):

.»يلاط بكشحي..«: في الحماسة البصـرية والوحشيات والكامل )3( ، وفي»وانتفـى.. أخـو قفـرات«: ، وفي الحيـوان»أخو عزمـات صـاحب الجـن وانتـأى«: في الحماسة البصـرية )4(

: ، وفي الوحـشيات والكامـل والحماسـة البـصـرية والحيـوان»...لجـنصاحب ا«: الكامل والحماسة البصـريةقد تقضت رسائله« «.

تحريـف، وذكـر ابـن قتيبـة سـويدا ويزيـد ابنـي خـذ» بن حذاقزيد«: في الأصل )5( ن عبـد القـيس، وهمـا مـاققديمان كانا في زمن عمرو بن هند، وأول شعر قيل في ذم الدنيا قول يزيد :

هلل للفتى من بنات الدهر من واقي أم هل له من حمام الموت من راقي ٧١٣: ، وسمط اللآلي٣٨٦: الشعر والشعراء: انظر

خـذاق فعـال مـن قـولهم «: قـال٢٠٠: المعجمتين كما نص ابن دريد في الاشـتقاقوالخذاق؛ بالخاء والذال طائر وخزق إذا رمى بذرقهخذق ال «

وهو يزيد بن خذاق الشني العبدي، من بني شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفـصى بـن دعمـي بـن جديلـة .ابن أسد بن ربيعة بن نزار، وهو شاعر جاهلي قديم

: ، والبيت الثـاني في الحيـوان١٢٨٢: ، وشـرح اختيارات المفضل للتبريزي٢٩٨: المفضلياتوالأبيات في ١/٣٢٧.

وذلـك أن الـنعمان آلى . »تحلل أبيت اللعـن مـن قـول آثـم«: رواية الصدر في المفضليات وشـرحها للتبريزي )6(ليغزونهم وليأخذن أموالهم وليقسمنها أخماسا، والخموس .وهذا ضـرب من الهزء بالنعمانجمع خمس، :

-٨٨-

أكـابن المعــلى خلتنـا أم حــسبتنا] ب/٣٨[ وســا صـــرارين نعطــي الماكــسين مك )١(

ـــا صـــدوركم ـــنعمان عن ـــي ال أقيمـــوا بن ــــا ــــاغرين الرؤوس ــــوا ص وإلا تقيم )٢(

)٢٩ (لـصف

ل صارم ذي ونحن في صدور نسائكم منكم، وأذب في الغارات عنهن وعنكم، بك أوثق

.، صاف كالعقيقة)٣(حقيقة]الكامل[ :)٤(شـاعر

ن أوثــــق في صـــدور نــــحنولـــ ــــر الــــصباح بكــــورامــــنكم سائكم إذا بك وقـال معبد بن علقمة ]الطويل[ :)٥(

يابنأ«: في الحيوان )1( ألا ابن المعلى«: وفي المفضليات،»صواري.. المعلى .»صواري..

ــه، والــصـراريون ــيما حمــل علي نيــة ف ــصبر، ورضي بالد وذكــر ابــن المعــلى لأنــه كــان اهتــضم، ف الملاحــون، : الجباة، والمكوس: والماكسون ضـريبالجباية، وال:

لا تغتر بذلك، ولا تظننا ملاحين يرضون بجور الجائر عليهم: مخاطبا النعمان: يقول . إن لم تقبلوا ما أدعوكم إليه من مراجعة الحـسنى، وتـرك الإشـطاط، رجعـتم صـاغرين، وقـد أقمـتم : يقول )2(

.رؤوسكم من اعوجاج الكبر .لمضائه كأنه يغضب لصاحبه» ذا حقيقة«السيف الماضي، وجعله : الصارم )3(ها كـما في الـشنتمري) ٦٩: ديوانهـا(البيت من حماسية تنسب لليلى الأخيلية )4( ، وهـي غـير ٢/٩٠٤: أو لجـد

.٤/١٥٨: ، والتبريزي١٦١٠: معزوة في المرزوقيلم أقف له على ترجمة مستقلة فيما عدت إليه من مـصادر، ولكنـه ذكـر في الإشـارة إلى أخيـه عبـ )5( اد الـذي كـان

قتل أبا بلال مرداس بن أدية بالأهواز، فانتقم منه الخوارج عندما كان راجعا إلى بيته وقتلوه، فأقبـل أخـوه : أســماء المغتــالين في نــوادر المخطوطــات. معبــد وانــتقم مــنهم، وكــان معــه بنــو مــازن، وقــتلهم شـــر قتلــة

.١١٨٣: ، الكامل٤١٠: ، المعارف٢/١٧٠، ١٨٤-٢/١٨٣: ، والتبريـزي٧٥١-٢/٧٥٠: ، والمرزوقـي١٧٦ية في حماسة أبي تمـام والبيتان من حماس

.١/٣٢٥: والشنتمري

-٨٩-

ـــي ــــات وليتن ـــل الـحت غيبـــت عـــن قت

ـــرج بالــدم ــين ض ــا ح ــهدت حتات ش )١(

وفي الكـــف منـــي صـــارم ذو حقيقـــة

ـــدم ـــضـريبة يق ـــدم في ال ـــى مـــا يق مت )٢(

ة الجرميوقـال ناجي ]الطويل[ ]:أ/٣٩ [)٣(ـــــهـولــــــما عـــــلاني بالقطيـــــ ع علوت

وفي الكـــف صـــاف كالعقيقـــة قـــاطع )٤(

ـــــه ـــــصله ورياش ـــــي ن ف وطـــــار بك

ـــ وفي عن ـــده والوضـــائع ـــعد غم ق س )٥(

أعودهـــــا الفتيـــــان عنـــــي ل والـــــعفي

ــار في الح ــا ج ــلي إذا م كفع ــم ضــالع ك )٦(

وســــائلة بالغيـــــب عنــــي وســـــائل

يماصـــع ـــف ــــرمي كي ـــة الـج بناجي )٧(

رجـل مـن بنـي : والحتـات. وهو حذف الفاء من فعولن في التفعيلة الأولى من البيت» الثلم«أصاب البيت )1(مـض«تميم، و لطخ به» رج بالد .

م. المضـروبة:والضـريبة. »ذو حفيظة«: في الشنتمري )2( .ويقطعيمضي : ويقدقا نجـدة الخـارجي، فخـرق بناجيـة، فـضـربه )3( ناجية الجرمي بن ربان، لقب معود الفتيان؛ لأنه ضـرب مصد

:بالسيف فقتله، وقالأعودها الفتيـان بعدي ليفعلوا كفعلي إذا مـا جار فـي ا لحكم تابع

.٢٨٨: ، والمؤتلف والمختلف)عود: (التاج ).عود: التاج(، والثالث في ٢٨٨: والأبيات في المؤتلف والمختلف

فعض به لين المهزة قاطع«: رواية العجز في المؤتلف والمختلف )4( .السيف: السوط، والصافي: والقطيع. »ــصل. »وفي جيــد ســعد...«: في المؤتلــف والمختلــف )5( ــاش: الن حديــدة الــسهم، الري ــصق : ــريش الــذي يل ال

.بالسهم .»تابع..بعدي«: ، وفي التاج»الفتيان بعدي...«: في المؤتلف والمختلف )6(

هم كذا على ضلع جائرة: (ويقال .أي مجتمعون علي بالعداوة) .المقاتلة والمجالدة بالسيوف: المماصعة )7(

-٩٠-

)٣٠ (لـصفوأما فلان فإنه إذا استبهم الأمر ، واستعجم الخطب)١( ، وقوي الارتياب)٢( ، وخفي

الصواب، فإنه لا يستطل ع الأمر إلا من طرف سنانه، ولا يستوض ح الرشد إلا ببارقة . حسامه]الطويل[ :)٣(قـال البراء بن قيس

ـــدى ـــلى اله ـــستعين ع ـــوان الم وشــــر ع ــلعا ــر أض ــى إذا الأم ــن يرج ــة م ملام )٤(

جـــد وكنــا إذا مــا اســتبهم الخطــب لم ن ـــير أ ـــه غ ل ـــ ـــارط ـــنة مطلع اف الأس )٥(

)٣١ (لـصف] ب/٣٩[

م إذا ما دعوا للعدا، ونودواا بنو فلان فإنهوأم للندى، لم يعرضوا عن الإقبال، ولم ينظروا مال؛ فهم غاية العفاةعن الش ، وغابة الجناة، وغاثة العناة)٦( ؛ وكيف يرضون بالدنية، ولا )٧(

يغضبون للح ، ووراءهم جرد شوازب)٨(مية )٩( لا تخون أعن كائم ، وبيض صوارم لا )١٠(تها الش تغب مهزتها الصـرائم ؟)١١(

.إذا استغلق: استبهم الأمر )1( الأمر حتى لا يستطيع المرء الكلام: ستعجم الخطبا )2( .اشتدالبراء بن قيس بن عتاب بن هرمي بن رياح بن يربوع بـن حنظلـة بـن مالـك بـن زيـد منـاة بـن تمـيم، شـاعر )3(

).١٢٧: ، حماسة البحتري٥٩: أنساب الخيل لابن الكلبي. (جاهليالظهير، وأضلع الأمر: العوان )4( .ثقل وعظم: الرمح: والأسنة. الشأن: والخطب. »استبهم الأمر..«: في أ )5( واحدها سنان، حد . .جمع عاف، وهو طالب المعروف: العفاة )6( .جمع عان، وهو الأسير، والذليل الخاضع: العناة )7(الحمية )8( الأنفة والإباء: . الجرد )9( جمع أجرد، وهو الفرس قصير الشعر، والشواز: .واحدها شازب، وهو الضامر من الخيل: بابـة، والـشكائم: الأعنة )10( جمع عنان، وهو سير اللجام الذي تمسك بـه الد واحـدها شـكيمة وهـي الحديـدة :

.المعترضة في فم الفرس .جمع صـريمة، وهي العزيمة: الصـرائم )11(

-٩١-

]الطويل[ :)١(قـال الحطيئةـــيهم ـــدي عل ـــن ع ـــدق م ـــان ص وفتي ـــالعوات صـــفائح بـــصـرى علقـــت ب )٢(ق

ـــروا ـــوا لم ينظ ـــا دع إذا م ـــما ــوب الخوافــق ملهعـــن ش ــسكوا فــوق القل ولم يم )٣(

ـــك آســـاد الغريـــف وغاثـــة الــــأولئ ـــد ـــرملين ال ـــأوى الم ـــف وم لهي )٤(دقار

)٣٢(ل ـفص

فلما ذهبوا في الغي كل مذهب وغالوا] أ/٤٠[ في الطغيان كل مركب، دلفت وما لي إلا )٥( ل على االله صاحب، وذو أثر التوك ا)٧(تويه لا يج)٦( المصاحب، يخطف لنواظر من بعد، ويذري

السواعد من صعد ، ويصلني بالتصميم قطعا، وأصله بالتتميم خطوا)٨( . اعر ]الطويل[ :)٩(قـال الش

ة زهير، شاعر مخـضـرم، رقيـق الإسـلام، جرول بن أوس العبسي، لقب بذلك لقصـره، وكان راوي: الحطيئة )1(

ومـا بعـد، خزانـة ٢/٥٧٥: ، الأغـاني١/١٠٤: طبقـات الـشعراء. (سيئ الأخلاق، من فحـول الـشعراء .٣٣١: والأبيات في ديوانه). ٢/٤٠٦: الأدب

واحدها عـاتق وهـو مـا بـين : مدينة في حوران مشهورة، والعواتق: السيوف العريضة، وبصـرى: الصفائح )2( .كب والعنقالمن

.»مإذا ما دعوا لم يسألوا من دعاه«: في الديوان )3(ــديوان )4( ــة الــص«: في ال ــاء الغريــب وغاث ، »...ريخـأولئــك آب ــشجر الملتــف ــة مــن ال ــف هــو الجماع ، والغري

رادق: والمرملون .واحدها دردق وهو الصبي الصغير: جمع مرمل، وهو الذي ذهب زاده، والد: وغالوا. »ل مركبوعالوا به ك«: في أ )5( .جاوزوا الحدأثر«: ضبطت في الأصل )6( ؛ بفتح الثاء، وهو وهم من الناسخ» .فرند السيف: والأثر. .لا يكرهه: لا يجتويه )7( .تصحيف» صغد«: في الأصل )8(: تـضاب لخالد بن نضلة، ولدودان بن سبيع الأسـدي في الاق٣/١٠٣: البيت مختلف النسبة، ففي الحيوان )9(

ــصـرية٣٧٩ ــن نــضلة في الحماســة الب ــد ب ــن ســبيع أو لخال ــذكرة ٢/٥٦: ، ولزرافــة ب ــزو في الت ــدون ع ، وب .٣/٢٣٨ و١/٣٧: ، والمثل السائر١/٣٠٣: السعدية

-٩٢-

لعمــــري ــــة لــــرهط المــــرء خــــير بقي

عليـــه وإن غـــالوا بـــه كـــل مركـــب وقـال الأخنس بن شهاب التغلبي ]الطويل[ :)١(

ــــملة ــــاء النجــــاء ش ــــيلاي هوج خل

ــــصاحب ــــه الم وذو شــــطب لا يجتوي )٢(

ت دهــرا والغــواة صــحابتيوقــد عــش

ـــذين أصـــاحب ـــصاني ال ـــك خل أولئ )٣(

إذا قـــصـرت أســـيافنا كـــان وصـــلها

ـــضارب ـــذين ن ـــوم ال ـــا إلى الق خطان )٤(

وقـال العديل بن الفرخ لعجلي ا)٥( ]الطويل[ ]:ب/٢٠ [)٦(

الأخنس بن شهاب بن شريق بن ثمامة بن أرقم بن عدي بـن معاويـة بـن عمـرو بـن عـنم بـن تغلـب، أحـد )1( .٢٠٣: ، والاشتقاق٣٠: ؤتلف والمختلفالم. (الشعراء الجاهليين الفرسان

، ٢٤٣، ٢/٢٤١: ، والتبريزي٧٢٢: ، والمرزوقي٢٠٦ -٢٠٥: والأبيات من حماسية له في حماسة أبي تمام-١٤٧: ، وديـوان تغلـب٢٠٤: ، والمفـضليات٩٣-٩٢: وما بعد، والتذكرة السعدية١٤٨: والشنتمري

١٥١. الناقة النشيطة كأن بها هوجا: الهوجاء )2( الـشملة. الـسـرعة: والنجاء. لنشاطها الـشطب. الـسـريعة الخفيفـة: :

طرائق السيف وفرنده، أي أنه سيف ماض لا يمله صاحبه ولا يكرهه . ذوو البطالـة واللهـو، وصـف : ، والغـواة»..أولئك أخداني..«: ، وفي الشنتمري»...إخوانيأولئك ...«: في أ )3(

.الأخلاء: شبيبته، والخلصانما كان عليه من الصبا في والحماسـة والتبريـزي » أ«وروايـة العجـز في » ..وإن قـصـرت«: في الحماسة والتبريزي والمرزوقي والشنتمري )4(

.»خطانا إلى أعدائنا فنضارب«: والمرزوقي .تصحيف» الفرج«: في الأصل )5(وهو من رهط أبي النجم العجلي، وكـان هجـا العديل بن الفرخ العجلي، شاعر إسلامي في الدولة المروانية، )6(

الحجاج وهرب منه إلى قيصـر، ثم أرسـل لـه الحجـاج وعفـا عنـه : ، والأغـاني١/٤١٣: الـشعر والـشعراء. .٥/١٩٠: ، وخزانة الأدب٢٦/٩٠٧٠): ط دار الشعب(

ــه في حماســة أبي تمــام ــن حماســية ل ــات م ــي٢٠٧: والأبي ، ٢٥٢-٢/٢٥١: ، والتبريــزي٧٣٣: ، والمرزوق .٩٤-٩٣: ، وثمة أبيات منها في التذكرة السعدية١٩١-١٩٠: والشنتمري

-٩٣-

قــــروم تــــسامى مــــن نــــزار علــــيهم ـــسغد ـــسج داود وال ـــن ن ـــضاعفة م م )١(

ــعد إذا مــــا حملنـــــا حملــــة ثبتـــــوا لنـــــا ــن ص ــسواعد م ــذري ال ــة ت بمرهف )٢(

ــــــص ــــــاهم ب وإن نحــــــن نازلن ردوا في ســـرابيل الحديــد كــما نــردي وارمـ )٣(

)٣٣ (لـصف

وعيد[لغني عن فلان كلام تمنى فيه عدمي، ووب فيه على دمي؛ ودون ما منته نفسه )٤(تألى] ه المقلوب؛ ضـراب هبر ذوب، وسوله له ظن الك ، وطعان نثر)٥( ؤون)٦( الرأس عن )٧(، يزيل ش

، ويطير فراخ الهام)٨(سكناتها عن وكناتها، وبنود)٩( )١٠( في أظلالها الجنود، وحروب ترجف تزحف من أهوالها القلوب، وخيل كالسـراحين د )١١( ، ورجل كالشياطين؛ لتلك بدء وتعقيب، ولهؤلاء ش

عنها المخاليب، ولا تعلق بها)١٢(وتقريب] أ/٤١[ تزلق ، وعليهم حلق .)١٣( الكلاليب

الفحول التي أعفيت من الحمل وتركت للضـراب، ثـم اسـتعيرت للـشجعان: القروم )1( روع : المـضاعفة. الـدروع: والسغد. التي نسجت حلقتين حلقتين أول: يقـال: وداود. بلاد نزهة مثمر في سمرقند تعمـل بـه الـد

روع .من عمل الدمن بعد..«: ، وفي الشنتمري»..مثلوا لنا..«: في الحماسة )2( تسقط: ، وتذري».. . جمـع : والـسـرابيل. وهـو ســرعة المـشي: من الرديان: ردوا. واحدها صارم، وهو السيف القاطع: الصوارم )3(

رع، وأصل السـربال .القميص: سـربال، وهو الد .أقسم: تألى )4(ضـراب هبر )5( .أي يلقي قطعة من اللحم إذا ضـربه: ثر )6( طعان ن .يخرج النفس من الأنف: .جمع شأن، وهو موصل أو ملتقى قبائل الرأس: شؤون الرأس )7(السكنات )8( جمع سكنة، وهي مقر الرأس من العنق: . ماغ: فراخ )9( م الد .الرأس: امةجمع ه: والهام. جمع فرخ، وهو مقد .جمع بند وهو العلم الكبير: البنود )10(واحدها سـرحان وهو الذئب، والأسد: السـراحين )11( . )12( قرب الفرس إذا رفع يديه معـا ووضـعهما : ضـرب من العدو، يقال: الإسـراع في العدو، والتقريب: الشد

.معا في العدو .مخالبه: كلاليب البازي )13(

-٩٤-

قـال سويد بن خذاق العبدي ]الهزج[ :)١(ـــــــــدهر ـــــــــا عجـــــــــب ال ألا ي

ــــــــــــب ــــــــــــدهر الأعاجي وفي ال

ــــــــــ ـــــــــالي لل وفي طـــــــــول اللي

ـــــــم وتـجــــــــريب ــــــــفتى حل )٢(

ــــــي عمــــــرو ــــــاني عــــــن أخ أت

ــــــــــوب ــــــــــنحط والل ودوني ال )٣(

ــــــــــــــــألى في ــــــــــــــــد يت وعي

ــــــــي والمــــــــرء مكــــــــذوب دم ــــــــرو ــــــــى عم ــــــــن دون من وم

مــــــــن المــــــــوت شــــــــآبيب )٤(

ــــــــــــــان إذا ه وفتي يجــــــــــــــوا

فــــــــــر وت لهــــــــــم ن ــــــــــبق ريــــــــــرد ــــــــــة ج ــــــــــم ملبون له

ـــــــــــــــــــــــــــب وراد وغرابي )٥(

ـــــــــــــسـراحين ـــــــــــــال ال كأمث

ــــــــــب ــــــــــدء وتعقي لهــــــــــا ب ـــــــ] ب/٤١[ ــــــق تزل ــــــيهم حل عل

ـــــــــب ـــــــــنهن المخالي ـــــــــق ع ـ

ــــــــــ ـــــــــاء اللي ـــــــــم كزه وده

ــــــــب ــــــــديها المقاني ــــــــل ته ـ )٦(

ــــــــــم ــــــــــا تلقه فإم ـــــــــــ يلق

ــــــر حــــــوب ــــــوم ذك ــــــك ي ـ )٧(

.٢٨، وسلف ذكره مع أخيه يزيد في الفصل »حذاق«: لأصلفي ا )1( .».. منهحكم: خ«: في حاشية الأصل )2( .العطش: الزفير، واللوب: النحط )3(فع: جمع شؤبوب: الشآبيب )4( .شدة الدأراد أفراسا ربيت باللبن، قصيرة الشعر: ملبونة جرد )5( ووراد. .سود: صهب، وغرابيب: .جماعة الخيل: انيبالمق )6(ــر حــوب )7( ــوم ذك ــل، فحــذف »: »أ»شــديد، مهلــك، وزاد ناســخ : ي ــم لكثــرة القت أي ذو حــوب أي ذو إث

.»افالمض

-٩٥-

)٣٤ (لـصفأخذناهم أخذ الرقاد، ورعيناهم رعي الجراد :

]مجزوء الرمل[ :)١(قـال أبو نواســـــــــــما شـــــــــــربوها ــــــــــم ل ث ـــــــــاد أخـــــــــذت أخـــــــــذ الرق ــــــــــا ـــــــــــما مزجوه ــــــــــم ل ث ـــــــــراد ــــــــب الـج ــــــــت وث وثب

وقال أبو تـمـام ]الخفيف[ :)٢(ــــ ــــو تراخ ل ــــيلا ــــا قل ــــداك عنه ت ي ـــــل الجـــــراد ـــــام أك أكلتهـــــا الأي )٣(

)٣٥ (لـصف

دت الأةفي فتي وساط بالمناطق، وحسـرت الأكمام قد ش عن المرافق؛ وجياد ] أ/٤٢[كيم ملحا، وتسبح في العجاج سبحا؛ وسيوف تخالط أم الهام تقضم بالش من رأس الهمام،

وتضـربه مكان الطوق من عنق الحمام . ـق بن عمرو العبسي)٤(ةال خراش ]البسيط[ :)٥(

هــلا ســألت ابنــة العبــسي مــا حــسبي ـــالريق؟ ـــا غـــص ب ـــان إذا م عنـــد الطع

.» الحكميالحسن بن هانئ«: زاد في أ )1(الحسن بن هانئ الحكمـي، شـاعر الخمريـات في العـصـر العبـاسي، ولـد بـالأهواز، وانتقـل إلى : وأبو نواس

البصـرة فلازم ، والـشعر ١٩٣: طبقات ابن المعتـز. هـ١٩٥توفي سنة . والبة بن الحباب، واشتهر بعد ذلك .، وأخبار أبي نواس لأبي هفان١/٣٤٧: ، وخزانة الأدب٢/٧٩٦: والشعراء

.٦٤: والبيتان في ديوانه .١/٣٦٥: ديوان أبي تمام )2( .»عنها فواقا..«: في الديوان )3(

.لولا الممدوح لذهبت الأحساب: أي عن الأحساب، والمعنى: عنهاوالفواق ما بين الحلبتين، .»..خراشة«: والتاج، وكذا ورد في اللسان٣٧تحريف، وسيرد صحيحا في الفصل » خراش«: في الأصل )4( ).بدر: (البيتان الأولان في اللسان والتاج )5(

-٩٦-

ــــرا بو ــــل محم ــــاءت الخي وج ــــاا دره ــو ــد الرامــي عــن الف شــعثا وزلــت ي )١(ق

في فتيــة كــسيوف الهنـــد قــد حـــسـرت ــن حــد المرافيــ ــدي الــسـرابيل ع أي )٢(ق

]الطويل[ :)٣(طيئةال الـحـوق إلى الجـــرد الجيـــاد فــــألجمواوطـــاروا ـــاطق ـــاطهم بالمن ـــلى أوس ـــدوا ع وش )٤(

]مجزوء الكامل المرفل[ :)٥(ال رجل من إيادـوقــــــــوال ــــــــخي م ـــــــدو بالك ل تع ة كـــــــأنما يقـــــــضمن ملحـــــــا اـ )٦(

ـــــــــــــا ـــــــــــــشاجرت أبطاله وت ــــــــا ــــــــأن قرح ــــــــأنما ينك فك )٧(

ــــــــــــــساطل ــــــــــــــور ق وإذا تث ــــــا خوضــــــا وســــــبحا جاوزته )٨(

ال الأسعر الجعفيـوق ]الوافر[ :)٩(ــــــدولــــــولا ــــــو يزي ــــــذي أب العائ لــــــخالط أ م هامتـــــه حـــــسامي )١٠(

ت الحرب واحمرت بوادر الخيل )1( م الذي يـسيل مـن فرسـانها عليهـا، ولمـا يقـع أوائلها، من: أراد إذا اشتد الد

فيها من زلل الرامي عن الفوق فلا يهتدي لوضعه في الوتر دهشا وحيرة . واحدها سـربال، القميص، والدرع، وكل ما لبس: السـرابيل )2( . .٣٣١: ديوانه )3(رس القصير الشعرواحدها أجرد؛ وهو الف: والجرد. »..اقتالجرد الع..«: في الديوان )4( . .»من كندة..«: في أ )5(جمع كمي، وهو الشجاع: الكماة )6( . قشـره قبل أن يبرأ فندي: نكأ القرح )7( . .جمع قسطل، وهو غبار الحرب: القساطل )8(تصحيف، وهو مرثد بن أبي حمران الجعفي، شاعر جاهلي، سمي الأسعر لقوله» الأشعر«: في الأصل )9( : عني الأقــوام من آل مالك إذا أنـا لـم أســعر عليهم وأثقـب فــلا تد

).سعر: (، واللسان والتاج٢٤٣: ، والاشتقاق٥٩-٥٨: المؤتلف والمختلف .أوقدها وهيجها: وأسعر عليهم الحرب

.منسوب إلى عائذة بن مالك: العائذي )10(

-٩٧-

ـــوفوم ـــرشي ع ـــى الق ـــلى الفت ـــت ع ل ـــــــــــأبرز صـــــــــــفحتيه لأي رام ف ــــواد ــــت س جعل ــــسهميه غرضــــا ل ـــــــذام ـــــــه ب لأحمـــــــد أو لأرجع )١(

ـرفي ـــــــش م ـــــــأبيض ــــــــربه ب وأض ـــق ـــن عن ـــوق م ـــان الط مك ـــمام الح )٢(

)٣٦ (لـصف

سموناف هم بجحفل كالغيم المتراكم، والسيل المتراكب، لا يرتج)٣( ى دفاعه، ولا يتقى دفاعه . ال عمرو بن العـق ]الطويل[ :)٤(صا

ـــهدت ـــو ش ل ـــوقفي ـــامي وم جمـــل مق ــذوائب ــا ال ــاب منه ــا ش ــصفين يوم ب )٥(

ــأنه] أ/٤٣[ ــراق ك ــى أهــل الع غــداة أت ـــج م م ـــن البحـــر ل م ـــبو ـــه متراك ج )٦(

غرضا لـمهري: خ«: صلفي حاشية الأ )1( الحبة: ، والسواد من القلب» .العيب: والذام. .مصنوع في مشارف بلاد الشام، وهي بلاد عرفت بصناعة السيوف: السيف، والمشـرفي: الأبيض )2( .الجيش الكثير فيه خيل: الجحفل )3(بـه النبـي صـلى االله عليـه وسـلم، أحد دهاة العـرب وشـجعانهم، أسـلم قبـل الفـتح، وقر: عمرو بن العاص )4(

وشارك في حروب الردة وفي الفتوح، ففتح قنسـرين، وصالح أهل حلب ومنـبج وأنطاكيـة ومـصـر، وولاه عمر فلسطين، وكان في صفوف معاوية في معارك صفين بعد مقتل عـثمان ثـم كـان واليـا -رضي االله عنـه-

ين ٤٣على مصـر، توفي سنة ).٤/٦٥١: الإصابة. (سنة وهو ابن تسع وست، ٣٧٠: ولمحمد بن عمرو بن العـاص في وقعـة صـفين. ٢٠٠-١/١٩٩: والأبيات له في الحماسة البصـرية

، ٣٤٤-٤/٣٤٣: ، ولعبــد االله بــن عمــرو بــن العــاص في العقــد الفريــد٢/٢٨٢: وشـــرح نهــج البلاغــة .١/١٨: ، والحلة السيراء٥/٢٨٤و

مقـامي . .. فإن شـهدت«: في التفعيلة الأولى، وفي العقد» فعولن«لفاء من أصاب البيت الثلم وهو حذف ا )5( .الناصية: واحدتها ذؤابة:والذوائب. »ومشهدي

عـشية جـا: ، وفي العقـد الفريـد»لجه متراكـب... غداة غدا «: في أ ووقعة صفين )6( سـحاب خريـف ... أهـل »صفقته الجنائب

-٩٨-

ـــــا إليـــــه في الحديـــــد كأنـــــه فجئن ســـحاب خريـــف زعزعتـــه الجنائـــب )١(

ـــــم ـــــاح كماته ـــــا بالرم ـــــار إلين فط ـــس ـــيهم وال ـــا إل وطرن قواضـــبيوف )٢(

)٣٧ (لـصف، ومنحت الخسف فإن منعت النصف ، فدونك الح)٣( سام مجردا، والسنان مسددا، حتى

تصاف بها المنية، أو الأمنية، وتصادفح الوحية منها الوفاة الهنية؛ ولا تقبل)٥(، أو الحياة)٤( )٦( الضيم خط ن الذل خطة)٧(ة ، ولا تسك ، ولا ترض بالوحدة صحبة، ولا )٨( خير في عمر بغير

، ولا عيش بغير جيش؛ ولا حظ في بقاء من لم يحظ بالارتقاء، وحياة من لم يطع في الأحياءأمر . قال خراشة بن عمرو العبسي ]البسيط[ ]ب/٤٣: [)٩(

أبلـــغ مـــرادا ل مـــدقـــ م رجـــلات حك بل قد جـاوز النـصفا لا يعرف النصف )١٠(

وذاكــــــم أن م ذل الجــــــار حــــــالفك ـــــا ف ـــــرف الأن ـــــم لا يع وأن أنفك )١١(

ــاذ ــن ع م ــس ــى فريف بال لاق ــا صــة عجب ــصفا ــاش منت ــلى عجــل أو ع ــا ع موت )١٢(

.»صفقته الجنائب... صفوفا كأننا وجئناهم نمشي «: في وقعة صفين )1( .السيف القاطع: واحدها قاضب: البطل المقدام، والقواضب: واحدها كمي: الكماة )2(الخسف )3( .الإذلال: .السـريعة: الوفاة الوحية )4( .سقط في أ )5(وهم من الناسخ» ليقب«: في الأصل )6( . .المال: الخطة )7(الخطة )8( .ي تنزلهاالأرض الت: ، والثالـث منهـا ٨٨-٣/٨٧: والأبيات من أبيات عشـرة رواها الجاحظ في الحيوان. ٣٥سلف في الفصل )9(

.١/٣١١: في البيان والتبيين .الإنصاف: النصف، مثلثة، والنصفة؛ بالتحريك. اسم قبيلة: ، ومراد وقراد»أبلغ قرادا«: في الحيوان )10(إباء الذل: الأنف )11( . والضيم .»..من لاذ بالسيف لاقى قرضه«: في الحيوان )12(

-٩٩-

ـــاحبها ـــام ص ـــا إذ س ـــاة به ـــوا الحي بيع ــــا ف ــــة أن ــــا ميت ــــا رواحــــا وإم إم )١(

)٣٨ (لـصف

وأما فلان فلو نبع الماء من يمينه لوردناه، أو نبت المرعى على جبينه لرعيناه . قال عمرو بن لأي التيمي ]السـريع[ :)٢(

ـــــا أذوادن ـــــبغض ـــــن ي ـــــا رب م ي ــــدين ــــضائه واغت ــــلى بغ رحــــن ع )٣(

لــــو ينبــــت المرعــــى عــــلى أنفــــه ــــه أصــــلا لــــرحن من رعــــينقــــد )٤(

)٣٩( لـصف

قد جعل االله لك من كل فخر نصابا وفي كل مجد نصيبا، وقسمك على المعالي فلا ] أ/٤٤[تيبا تزال تنشئ كتابا أو تزجي ك ؛ قد بلغت الذروة التي تزل عنها قدم المتثبت، ولا يرقى إليها )٥(

أمل المتأمل .

ى الفعل هنا بنفسه: وسام.»سام طالبها...«: في الحيوان )1( .غالى، وقد تعدعمرو بن أبي«: في الأصل )2( تحريف، وهو عمرو بن لأي بن موألة بن عائـذ بـن ثعلبـة بـن تـيم الـلات بـن » ..

).٢١٤: معجم الشعراء. (اف بكر بن وائل في الجاهلية، وهو فارس مجلزثعلبة، يكنى أبا زيابة، من أشـر دون عـزو، وهمـا لعمـرو ٣/٣٠٦: لـه، والحيـوان١/٨٦: ، والحماسة البـصـرية٩: والبيتان في الوحشيات

،٢/٣١١: ، وأمالي ابن الشجري٢/١٠٨: ، وكتاب سيبويه١٩٦-١٩٥: ابن قميئة في ديوانه .»نبغض«: في الوحشيات )3(

ــه. جمــع ذود، وهــو القطيــع مــن الإبــل: والأذواد أنهــن يــرعين ويرتــوين وهــو » عــلى بغــضائه«: وأراد بقولمبغض لذلك، ولا يستطيع العدو منعهن لقدرة صاحبهن وعزته .

.»قد ونين ... لو تنبت«: ، وفي الحماسة البصـرية»قد أنين«: في الوحشيات )4( »أبين...لو نبت البقل«: وفي الحيوانوالأصل .وهو العشي، أي آخر النهار: جمع أصيل:

.القطعة من الجيش: الكتيب )5(

-١٠٠-

]تقاربالم[ :)١(البحتريــــد ــــضل يع ــــن كــــل ف وأعطــــاك م ــــصيبا ــــن كــــل مجــــد ن د حظــــا وم

وقال مرداس بن أبي عامر ]البسيط[ :)٢(إني أرى الملــــك الكنــــدي أوســــطهم ـــزار ـــير أن ـــلا غ ـــا ورج يزجـــي كتيب )٣(

]الطويل[ :)٤(ال أبو تمامـوقبنـــــى لتنــــــوخ االله عـــــز ا مؤبــــــدا تـــــزل عليـــــه وطـــــأة المتثبـــــت )٥(

الوليد بن عبادة البحتري، الطـائي، شـاعر عبـاسي مـشهور، ولـد بمنـبج ونـشأ فيهـا، ثـم خـرج إلى العـراق )1(

ومدح المتوكل على االله العباسي وغيره من الأعيان، ثم عاد إلى الشام وتوفي سنة : معجم الأدبـاء. (ـه٢٨٤ ).٦/٢١: ، وفيات الأعيان١٩/٢٤٨

.١٥١: والبيت في ديوانه هو مرداس بن أبي عامر السلمي، شاعر جاهلي، كـان مجـاورا لبكـر بـن وائـل أيـام وقعـة ذي قـار، فلـما رأى )2(

جيوش الفرس ومن شايعهم من العرب أقبلت إلـيهم، حمـل عيالـه، فخـرج عـنهم، وقـال أبياتـا يحر ضـهم :فيها وهي

ـــة ـــر مغلغل ـــي بك ــــراة بن ـــغ س أبل

ار ـــد ــــربة ال ـــيهم س ـــاف عل إني أخ ــــصلتا من ــــك الهــــامرز إني أرى المل

ـــرار ـــا غـــير أب يزجـــي جيـــادا وركب

م ـــط البعـــر الحـــولي نـــسوته لا تلق

ـــار ـــان ذي ق ـــلى أعط للجـــائزين ع فـــإن أبيـــتم فـــإني رافـــع ظعنـــي

ــ ــشب في جب ومن ــاري ــوى أظف ال الل

ـــــل بيننـــــا وردا غواربـــــه وجاع

ـــار ـــوادي بتي ـــا ال ـــا رب ترمـــي إذا م ).١/١٥٢: ، وخزانة الأدب٩٥٠٣: الأغاني، طبعة الشعب(

.وبيت مرداس هو الثاني من القطعة السالفةالملك الهامرز منصلتا يزجي جيادا وركبا غير أبرار...«: في الأغاني )3( «.

والرجل. يدفع ويسوق: ويزجي .غير قليلين: وغير أنزار. المشاة في الحرب: .١/٣٠٧: ديوانه )4( .تزلق: تزل.حي من اليمن: تنوخ )5(

-١٠١-

)٤٠ (لـصففلان مضيء الرأي إذا أجنت الخطوب إذا ارجحنت)٢(، ماضي الجنان)١( . القلوب)٣(

]الطويل[ ]ب/٤٤: [)٤(أبو تمامأغـــر ربـــيط الجـــأش مـــاض جنانـــه ــوب الماضــيات ارجح ــا القل إذا م ــت ن )٥(

)٤١ (لـصف

فوقفوا له مطرقين كأن الط)٦( فوق هامهم، وولوا عنا مجير كأن الجمر تحت)٧(لينف .أقدامهم]البسيط[ :)٨(اعرـش

ـــسيف دان لـــه ـــدى واحتبـــى بال إذا انت شوس الرجال خـضوع الجـرب للطـالي )٩(

كـــأنما الطـــير مـــنهم فـــو ق هـــامهم لا خـوف ظلـم ولكــن خـوف إجــلال )١٠(

ت )1( واحدها خطب: الخطوب. أظلمت، غطت: أجن .الأمر والشأن، وأراد الأمور العظيمة:القلب، أو روعه: الجنان )2( . ت )3( .اهتزت: ارجحن .١/٣٠٦: والبيت في ديوانه. »الطائي«: زاد في أ )4( .رواع القلب إذا اضطرب عند الفزع: أبيض، الجأش: أغر )5( .أي ساكتين: وقفوا مطرقين )6( .أي هربوا مسـرعين: ولوا مجفلين )7( . دون نسبة٩١٥: ، والشنتمري٥٣١: البيتان من حماسية في حماسة أبي تمام )8(: واحتبـى بالـسيف. جلس في نـادي القـوم، وهـو مجمعهـم: وانتدى» ...إذا انتدى وارتدى«: الشنتمريفي )9(

.وهو الذي ينظر بمؤخر عينه عداوة أو كبرا: خضع، وشوس الرجال، جمع أشوس: ودان. اشتمليموجـون الـرأس، وأراد أن مجالـسهم مهيبـة، وأن حاضــريها لا : والهـام. »رؤسـهمأفوق «: في الشنتمري )10(

ولا يتخففون، بل يتوقرون فكأن على رؤوسهم الطير .

-١٠٢-

نهشل بن حري النهشلي ]الطويل[ :)١(ـــــوم كـــــأن المـــــ وي ين بحـــــرهـلطص وإن لم يكـــن جمـــر قيـــام عـــلى الجمـــر )٢(

صــــبر لــــه حتــــى تجــــلى وإنــــمانا تفــــرج أيــــام الكريهــــة بالـــــصبر )٣(

]الطويل[ :)٤(بو تمامال أـوقــــشية ــــوداع ع ــــلى جمــــر ال ــــا ع وقفن ولا قلب إلا وهي تغلي مراجلـه ]أ/٤٥ [)٥(

)٤٢ (لـصف

فإن أبيتم إلا المبارزة بالوعيد، والمناجزة)٦( م منا رماح يقض)٧( للمواعيد، فستجيبك ين إذا اقتضين، وسيوف يم إذا انتض)٨(ضين ذير، وأخذت عليكم المعاذير، )٩(ين م بالن ، وقد نبذت إليك

جري«: في الأصل )1( وهو نهشل بن حري بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بـن دارم، شـاعر . تصحيف»

شـريف مشهور، مخضـرم، بقي إلى أيام معاوية،وكان مع علي في حروبـه، وقتـل أخـوه مالـك بـصفين، وهـو ، ٦٣٧: الـشعر والـشعراء. (نـي حنظلـة، وكانـت رايـتهم معـه، ورثـاه نهـشل بمـراث كثـيرةيومئذ رئـيس ب

).١/٣١٢: ، خزانة الأدب٢/٥٨٤: طبقات فحول الشعراء، ٢/٥٨٤: ، وطبقـات فحـول الـشعراء٦٣٧: ، والشعر والشعراء١/٣٤: والبيتان له في الحماسة البصـرية

).١٠١ :شعراء مقلون(، وديوانه ١/٣١٣: وخزانة الأدب تكـن نـار وإن لم«: وفي طبقـات فحـول الـشعراء. »وإن لم تكن نار وقـوف عـلى جمـر..«: في الديوان والخزانة )2(

يصف يوما شديد الحـر، اصـطلى بالنـار يـصطلي. »قعود على جمر ة مـا : تـسخن بهـا واسـتدفأ، وإنـما أراد شـدة الأمور النوازل، وصبر يقاسى من فيحها، ضـربه مثلا لشد .هم على كفاحها

وسـكن فـوره: ، وباخت النار، وباخ الحـر والغـضب»خحتى يبو..«: في المظان )3( فـتر الحـرب، أو : والكريهـة. ة فيها .الشد

.٣/٢٣: ديوانه )4(، والمرجل»..إلا وهو«: في الديوان )5( ر من الحجارة أو النحاس: القد . .المباراة: المبارزة )6( .الوفاء: المناجزة )7(يمضين«: في الأصل )8( هم من الناسخو. » . جردن من الأغماد: انتضين )9( .

-١٠٣-

واست ظهرت قبل الإيقاع بالتحذير؛ فتدار وا الغي قبل أن يك الوتر إلى التفويقـبـس ق ، ويمرق )١(الحجر عن الم .نيقجن

ال رجل من بني القينـق ]الوافر[ :)٢(بنـــــو جن ة ولـــــدت ســـــيوفاـيــــــ يــــضئن إذا انتــــضين مــــن الجفــــون )٣(

]البسيط[ :)٤(ال الفرزدقـوقــم ــموت لك ــد س ــيلان إني ق ــيس ع ــا ق ي ـــــحجرا ـــــما أرســــل ال ــــالمنجنيق ول ب م ــسك ــت مجل ــد فرق ــمرة ق ــن ض ــولا اب ل فـــرق حــــر الميـــسم الــــوبراكـــما ي )٥(

)٤٣ (لـصف

يزال يتيح فماوأما فلان إلي بالوعيد، والمناجزة للمواعيد)٦( ، من المكان البعيد؛ تخويفا )٧(يدل منه على فرط المخافة، وتسويفا يدل فيه على طول المسافة؛ وقد علم أنه لو أمسى )٨(

بالقرب، لصبحته بالجياد القب أقدم على الاحتراب، فليتقدم بالاقتراب؛ وإلا فالظن ؛ فإن)٩(

أن يعمل للقوس فوق؛ وهو موضع الوتر: التفويق )1( . .١/١٨٠: ، وهي قبائل من وبرة، والبيت من كلمة لقيس بن زهير في التبريزي»بن جسـر«: زاد في أ )2(صوارم كلها ذكر الصنيع«: في التبريزيرواية العجز )3( جمع جفن، وهو الغمد: والجفون. » . همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقـال بـن محمـد بـن سـفيان بـن مجاشـع بـن دارم، أحـد : الفرزدق )4(

).١/٢١٧: ، خزانة الأدب١/٤٧١: الشعر والشعراء. (شعراء النقائض في العصـر الأموي .لبيتين في المطبوع من ديوان الفرزدقولم أقف على ا

:وهو) ١/٤٩٠: ديوان جرير(وثمة بيت قريب من البيت الأول في صبت لكـم بالمنجنـيق ولـما يرسـل الـحجــر يا أهـل جـزرة إني قــد ن

الميسم )5( .المكواة: .»يلح«: في أ )6( .سقط في أ» والمناجزة للمواعيد« )7( .»ل بطوليد«: في أ )8(الجياد القب )9( واحدها أقب، وهو الضامر من الخيل: .

-١٠٤-

ذبة، والقول دون الصول قبل الفعل مك معجزة)١( . قال النجاشي الحارثي ]البسيط[ :)٢(

ـــة ـــولان مألك ـــي خ ـــهاب بن ـــغ ش أبل إن الكتائــــب لا يهــــ تــــب زمن بالك )٣(

ــــا إذا مــــذح إن ج أخنــــى بهــــا ملــــك ــشب ــه الن جا في حلق ــش ــان ال ــا مك كن )٤(

إن الوعيـد بظهــر الغيـب معجــزة] أ/٤٦[ ـــإن ـــف ـــوم فاق ـــال الق أردت قت تربـ )٥(

)٤٤ (لـصف

وأما فلان فقد بلغني أنه خاطب فلانا)٦( ره فيه باسمه، وأقصد بكلام قصد ذك غيره منه )٧(همه، فلم يخف علي خفـبس أغراضه في جلي ألفاظه، بل رأيت إبهامهيـ إفهاما، وإيهامه)٨( )٩(

إعلاما، ولا غرو أن القول ذو نفيان ، والمعنى أخو معان، ولئن لبس)١٠( خ)١١( شف طابه، فسأك

.الوثوب في الحرب: الصول )1(: الـشعر والـشعراء(هو قيس بن عمرو بن مالك، من بني الحـارث بـن كعـب، كـان فاسـقا رقيـق الإسـلام )2(

).١٠/٤٢٠: خزانة الأدب،٢٣٩: ، الاشـتقاق١/٣٢٩ــصـرية٥٤: والأبيــات في حماســة البحــتري ــه١١٢: ، ومجموعــة المعــاني١/١٠٤: ، والحماســة الب : ، وديوان

١٠٩. علك، وخولانـالرس: والمألكة» ..أخا خولان..«: في المظان )3( .ةـقبيلة يماني: الة؛ لأنها تؤلك بالفم، أي تابـة مـن عظـم أو عـود أو غيرهمـاما اعتر: والشجا. غدر بها: أخنى بها )4( : ومـذحج. ض في حلق الإنسان والد

.أبو مجموعة من القبائل في اليمن، منهم بنو الحارث بن كعب الذي ينتهي نسب الشاعر إليهمتهدي الوعيد برأس السـر متكئا«: في مجموعة المعاني )5( .القتال بالسيوف: والمصاع» ..مصاع القوم... .»من«: في أ )6( .طعنه فلم يخطئه: أصاب فقتل مكانه، وأقصد فلانا: أقصد السهم )7( .»إيهامه«: في أ )8( .»فهامهوإ«: في أ )9( .ما تناثر منه: نفيان القول )10( .أبهمه: خطابهولبس . »ألبس«: في أ )11(

-١٠٥-

جوابه بحسام محادث بالصق نان مؤللـ، وس)١(الـ ؛ فلن يغني في ملاقاة الرجال، )٣( كالذبال)٢( إلا براكاء القتال، فأما التورية فما يرى العدو بها إلا نفسه، ولا يرائي منها إلا حسه )٤(

].ب/٤٦[

ال قرقرة اـق لسلمي ]الطويل[ :)٥(فمـــن مبلـــغ عنـــي إياســـا وجنــــدبا ــــان في أخــــا طــــارق، والقــــول ذو ن )٦(

ـــــإنما ـــــسلاح ف ـــــداني بال ـــــلا توع ف جمعـــت ســــلاحي رهبــــة الحــــدثان )٧(

جمعــــــت ردينيــــــا كــــــأن ســــــنانه ــــدخان ــــصل ب ـــــهب لم يت ــــنا ل س )٨(

)٤٥( لـصف

ولم أحتمل نبوة المتجرم ، وأتحمل)٩( نخوة المتظلم، وقد أعددت للأعداء سابغة كغدير )١٠(

.الجلي: الصقال )1(د: مؤلل )2( .محد .جمع ذبالة، الفتيلة: الذبال )3(البراكاء والبراكاء )4( أن يجثو القوم للركب فيقتلوا: . الأبيات من قصيدة عزاهـا كـل مـن المفـضل الـضبي في المفـضليات )5( ، والآمـدي في المؤتلـف ٢٦٠-٢٥٨:

لعميرة بـن جعـل، وعزاهـا ابـن الكلبـي في نـسب ٣/٥٠: ، والبغدادي في خزانة الأدب١١٤: والمختلف قيـس بـن حجـر، وذكـر البيتـين الأول والثـاني منهـا، وهمـا ليـسا في ديـوان امـرئ لامرئ ال٢/٣٢٥: معد

.القيس)6( إياســا وجنــدلا«: ، وفي الخزانــة»مــن مبلــغ عنــي أنــيس بــن جنــدل«: في نــسب معــد ، وإيــاس وجنــدل أو »

جندب، رجلان من كلب هجاهما الشاعر وتوعدهما بالسلاح . )7( هر: الحدثان، و»..فلا توعدني«: في نسب معد .مصائب الدإذا لم يتـصل : الرمح، بـدخان: ، والرديني»لم يستعن بدخان...«: البيت سقط في أ، وفي المفضليات والخزانة )8(

خان كـان أصـفى لـه، شـبه الـسنان في صـفائه بـصفاء لـسان النـار بـد هـذا أشـعر بيــت في : قـال الأصـمعي. .وصف السنان

إذا ادعى عليه الجرم وإن لم يجرم: من تجرم عليه: رمالمتج. جفوة: نبوة )9( . رع الواسعة: السابغة )10( .الد

-١٠٦-

الماء، وسابقة للهيجاء ، كالكاسـر الفتخاء)١( ، وحساما كالملحة سلسا في العظم والعصب، )٢( وسنانا كالجذوة يفرج الظ لماء باللهب؛ كنت ممن يرضى أن يعيش بذلة، أو يدين لعزة، لـما ولو

استطلت الرماح العوالي، ولا استجدت العتاق المذاكي ].أ/٤٧ [)٣(قال قيس بن الحارث بن أسماء بن معاوية بن بدر ]المديد[ :

ــــــضبي ــــــلى غ ــــــى ع ــــــي ألق ليتن فت ــــــرب ــــــن أشــــــجع الع ــــــة م ي ـــــــــاب ســـــــــابغة كلهـــــــــم يجت ــــــــب ــــــــدير المــــــــاء ذي الحب كغ

ـــــــــس ـــــــــل ي بط ته ـــــــــشك عى ب ــــــب ــــــة نخ ــــــا هياب ــــــير م غ )٤(

ــــــــر: وصــــــــحابي صــــــــارم ذك ســــــلس في العظــــــم والعــــــصب )٥(

ـــــــــــــنان في مث وس ــــــــــــــقـ ـــــــ هـف ـــــــماء بالله ـــــــرج الظل يف )٦(ب

وقال المخب ل السعديـ ]الطويل[ :)٧(ــ م ــصف ــي الن ــا لنعط وإن ــضيمه ــو ن ن ل ـــــتظلم ـــــأبى نخـــــوة الم أقـــــر، ون )٨(

.سقط في أ» وسابقة الهيجاء« )1( .العقاب اللينة الجناح: الفتخاء )2( .الخيل الكريمة التي أتى عليها بعد قروحها، أي انتهاء سنها، سنة أو سنتان: العتاق المذاكي )3(السلاح، والنخب: كةالش )4( .الجبان: السيف القاطع، الصلب: الصارم الذكر )5( . .أنه صاف لامع: يفرج الظلماء باللهب: الرمح، وأراد بقول: السنان )6(المخبل السعدي )7( هو ربيع بن ربيعة بن عوف بن قتال بن أنف الناقة، شاعر مخـضـرم، فحـل، عمـر طـويلا، :

:أبا يزيد، وهو الذي عناه الفرزدق بقوله: مات في خلافة عمر أو عثمان وهو شيخ كبير، ويكنىو لي النوابغ إذ مضوا وأبو يزيد وذو القروح وجرول وهب القصائد

).٦/٩٣: دب، خزانة الأ٤٧٠١): ط الشعب(، الأغاني ١/٤٢٠: الشعر والشعراء(انظر :، وقبله بيت هو٢٤٣: ، وحماسة البحتري٣١٨): شعراء مقلون(والبيت في ديوانه

م ا أناس تعرف الـخيل زجرنا إذا مطرت سحب الصوارم بالد وإن بالكسـر ويثلث: النصف )8( النصفة: هو .افالاسم من الإنص:

-١٠٧-

ال المتنبيـوق ]الطويل[ :)١(ــــة بذل ــــيش ــــرضى أن تع ــــت ت إذا كن ــــستعدن ال ــــلا ت ف ــــاـ حــــسام اليماني )٢(

ــــــ ستطيلن الرمــــــاح لغــــــارةولا ت ـــــذاكياولا ـــــاق الم ـــــستجيدن العت ت )٣(

)٤٦ (لـصف] ب/٤٧[

هـوأم ا فلان فما يغني تحريش ، ولا يغري تحريضه، ولا سيما بين إخوان أبرار، لا يعثر )٤(

منهم بخوان ولا خوار ؛ لدان المعاطف)٥( صلاب ا)٦( سـر، ولا )٧(لمعاجم ، لا يوهيهم الك ـرى ل ليث ش يغليهم الجمر؛ من ك ل ماق)٨( في ك له ذبال)٩( ، وصل)١٠( ل ناب منه )١١( صفا لك

.)١٢(ذبابر بن ربيعة، أحد بني فقعسوـث ]الطويل[ :

أبو الطيب المتنبي، أحمد بن الحسين، أشـهر شـعراء العـصـر العبـاسي، مـالئ الـدنيا وشـاغل النـاس، المتـوفى )1(

.انظر الصبح المنبي عن حيثية المتنبي، والمتنبي لمحمود محمد شاكر. هـ٣٥٤سنة ٤١٨-٤/٤١٧: والبيتان في ديوانه

ن )2( ة، والحسام اليماني: تستعد . القاطع المنسوب إلى اليمنالسيف: تتخذه عد .الخيل الكريمة: بمعنى اختيار الطويل والجيد، والعتاق: الاستطالة والاستجادة )3( .الإغراء بين القوم، أو الكلاب: التحريش )4(الخوار )5( بخوان ولا خوار«الضعيف، وسقط : .من أ» .أي لينو الجوانب: لدان المعاطف )6( .إذا رازه واختبره ليعلم صلابته: تبار، وعجمهالاخ: المعاجم )7(طريق في سلمى كثيرة الأسد: الشرى )8( . .طرف العين مما يلي الأنف: الماق والمؤق )9( .الفتيلة التي توضع في مشكاة الزجاجة التي يستصبح بها، وأراد احمرار العين: الذبال )10(الصل )11( . ساعتهاالحية التي تقتل إذا نهشت من: : الذباب )12( .الحد

-١٠٨-

شـــــــدادعـــــــانيد لأرأب خطـــــــة ـــا في ـــى كربه أب ـــس ـــصدر أن يت ال )١(تراـ

يحرشـــــني عـــــلى طريـــــف ولا أرى لعينـــي ـــصـرا ـــف وأن ـــى مـــن طري أرع بهـــذا معـــشـرا فنـــاج لـــو طبخـــتهم ـــيرا ـــا تغ ـــم م ـــسى لحمه ـــل أم إلى اللي

خلف الأحمر، على لسـان أعرابي)٢( ]الوافر[ :)٣(ـــــــــوت دو ـــــــــرون الم ي ني أن رأوني ـــــاب ـــــه ذب ـــــفا لنابي وصـــــل ص )٤(

)٤٧ (لـصف

وأما فلان فلو كان مجه رما يرق ولا بأعراقه، لكان مدلولا عليه بأخلاقه، ك به على )٥(الإخوان كما يرق الأبوان، وعزا ينظر منه إلى الأقران وس ا)٦( بطرف الأش .)٧(لأبيان

ـر أبو المجش الضـبي)٨( ]الطويل[ :ني ــــإن ــــلي ف ــــدلولا ع ــــك م ــــإن ت ف ــو ال ـــأخ ــا ـح رب لا فحــم ولا أن )٩(وان

.»يتيسـرا...لأرأم خطة«: في أ )1( .تحريف» خلد«: في أ )2(خلف بن حيان، أبو محرز، كان عالما باللغة والنحو والأخبار، شاعرا كثـير الـشعر، خبـيرا بـه، وروى كثـيرا )3(

).٤/١٧٩: معجم الأدباء،٧٨٩: الشعر والشعراء. (هـ١٨٠من الشعر والأخبار، مات زهاء سنة . يذكر فيها الحيات٢٨٠-٤/٢٧٩: والبيت من كلمة له في الحيوان

.»..دونك أن..«: في أ )4(«: في أ )5( .تصحيف» يرفواحدها قرين، وهو المصاحب، والقريب في السن: الأقران )6( . الذي ينظر بطرف عينه تكبرا أو تغيظا: الأشوس )7( نيةالذي: والأبيان. . يأبي الدت ذكـر مـن غلبـ« في بـاب ٤٥٣: أورده المرزباني في معجـم الـشعراءوقد . تصحيف» المحسـر«: في الأصل )8(

.وهو شاعر جاهلي. »كنيته على اسمه .١/٢٢٦: ، والثالث في الحماسة البصـرية٢٤٧: في شعر ضبة وأخبارها٣، ١والبيتان

الفحم )9( المفحم، وهو العيي: .الضعيف: والواني.

-١٠٩-

ـــى ولا عـــاجز يخـــشى عواقـــب مـــا جن ـــــأولا أن ن ـــــوى رث الق ـــــوان مت )١(

ـــي ـــا هـــاب الرجـــال ظلامت ـــك م وقبل وفقـــ أت عـــين الأشـــوس الأبيـــان )٢(

)٤٨ (لـصف

وما زلنا نغزوهم بالجياد حتى انطوين ، ونضـربه)٣( م بالسيوف حتى انحنين ، ]ب/٤٨[ونطعنهم بالرماح حتى ارتوين ، ونصبحهم بفتيان إذا دعوا لم يقولوا)٤( أين؟ وإذا لقوا لم يهابو: ا

الحين .قطوا بين بينـ، ولا س)٥(عبيد بن الأبرص ]رفلالممجزوء الكامل [ :)٦(

يـــــــــا ذا المخوفنـــــــــا بقتـــــــــــ ـــــــــــــا ـــــــــــــه إذلالا وحين ل أبي أزعمــــــت أنــــــك قــــــد قتلـــــــ ـــــا ـــــذبا ومين ــــــراتنا ك ـــــت س ـ )٧(

الثقــــــــــا ــــــــــا إذا عــــــــــض إن ف بــــــرأس صـــــــعدتن ا لوينـــــــا )٨(

حمــــــــي حقيقتنــــــــا وبعـــــــــ ن ــــا ــــين بين ــــسقط ب القــــوم ي ـــــض )٩(

.المتكاسل: والمتواني. العاجز، الجبان، الضعيف: النأنأ )1( .زائدة» ما هاب«في » ما« )2( .ضمرن ونحلن: انطوين )3(ماء: ارتوين )4( .أي من الدالحين )5( .الهلاك: المعمرين، قتله المنـذر بـن عبيد بن الأبرص بن جشم بن عامر، شاعر جاهلي من شعراء الطبقة الرابعة، من )6(

، والأغـاني ١٣٧: ، وطبقات فحول الـشعراء٢٦٩-٢٦٧: الشعر والشعراء. (ماء السماء، له ديوان مطبوع ).٢/٢١٥: ، وخزانة الأدب٩٦٦٣): ط الشعب(

.١١٨-١/١١٧: ، والحماسة الشجرية١/٨٣: ، والحماسة البصـرية١٣٧-١٣٦: والقصيدة في ديوانهـري، وهم الأكابر والسادةجمع س: السـراة )7( المين. .الكذب: آلة تسوى بها الرماح، الـصعدة: الثقاف )8( القنـاة التـي تنبـت مـستوية لا تحتـاج إلى تثقيـف، وهـي كنايـة عـن :

ملنا وأعرضنا: ولوينا. عزهم ومنعتهم طالب به. .يريد أبينا أن نعطي ما ن على الرجل أ: الحقيقة )9( .ن يحميه كالأهل والولد والجارما يحق

-١١٠-

ــــــوع كنـــــــ ــــــلا ســــــألت جم ه ــــوا ــــوم ول ــــدة ي ـ ــــا: ــــن أين أي )١(؟

أيــــــــام نــــــــضـرب هــــــــامهم ــــــــا حنين ــــــــى ان ــــــــواتر حت بب )٢(

ـــــــــع غـــــــــسان الملـــــــــو وجمي ـــــــى ا ـــــــنهم حت ك أتي ـــــــا )٣(نطوين

ــــــد] أ/٤٩[ ــــــاطلهن ق ـــــــحقا أي ل ــــــــا ــــــــالجن أســــــــفارا وأين ع )٤(

ـــــــــــــا ـــــــــــــد وردن هوازن ولق ــــــــا ــــــــى ارتوين بنواهــــــــل حت )٥(

)٤٩ (لـصف

وأما فلان فله الخي الذي تأمن أوصافه التكذيب، والعيص)٦(م الذي لا يأتي ألفافه )٧(يب؛ ذو لسان لا تهدأ شقاشقذالتش ، وحسام لا تصدأ شقائقه)٨(ه .

ال الأشهب بن رميلةـق ]الطويل[ :)٩(

.أي أين تنهزمون: أين أين؟» ..كندة إذ تولوا..«: في الديوان )1(أي الـسيوف مـن شـدة : انحنـين. جمع بـاتر، وهـو الـسيف القـاطع: والبواتر. جمع هامة، وهي الرأس: الهام )2(

.الضـرب .الخيل، وكذلك انطوين، من الضمرأي : أتينهم. »وقد انطوينا..وجموع غسان..«: في الديوان )3( .الإعياء: والأين. جمع أيطل وإطل، وهو الخاصـرة، أي لحقت الأياطل بالأصلاب من الضمر: الأياطل )4(العطـاش، يـصف أنيــاب : النواهـل. عضـضن، أي الخيـل: وصـلقن» ..ولقـد صـلقن هوازنـا«: في الـديوان )5(

.من دماء هوازن: ارتوين. الخيلالشيمة والطبيعة والخلق والسجية: الخيم )6( . .وهو المراد هنا: منابت خيار الشجر، والأصل: العيص )7(وأراد أنه لسن منطيق. جمع شقشقة، وهي لهاة البعير: الشقاشق )8( . الأشهب بن رميلة بن ثور بن أبي حارثة بن المنذر بن عبد المـدان النهـشلي الـدارمي التميمـي، ورميلـة أمـه، )9(

شاعرا محسنا، وكان بينه وبين الفرزدق هجاء، فغلبه الفرزدقكان ، ٣٨-٣٧: المؤتلـف والمختلـف(انظـر . ).٦/٣٠: ، خزانة الأدب٥٨٥: طبقات فحول الشعراء

:برواية) ٢٣٠: شعراء أمويون(، و)فرتن(وجاء البيت الأول في اللسان ن فرتنى ألـم تـخش إذ أوعدتها أن تكذبـا أتانـي ما قـال البعيث ب

-١١١-

أإبـــلي التـــي أوعـــدتها يـــابن فرتنـــى ـــذبا ـــدتها أن تك إذ أوع ـــش ــــم تخ أل )١(

ــدد الـحــصى ل ع ــن نهــش ومــن دونهــا م وعــــيص أبــــت ألفافــــه ذبا أن تــــش يحمونهـــــا وفـــــوارس لهـــــا ســـــلف مــصاليت يــسقون الــذعاف المقــش )٢(باـ

ـــى ـــك يـــا بـــن فرتن ـــا في مال فمـــن مثلن ــا ــن الحــرب أحرب ــدوى م عل الع ــش إذا م أكر إذا ما الخيـل شمـصها القنـا] [ب٤٩[ ـــا لـــيلا تأوب وأقـــري إذا مـــا الـــضيف )٣(

ــــل مرشــــة وأطعــــن في الهيجــــا بك كـــــأن عـــــلى فيهـــــا رداء مهـــــد )٤(با

مالك بن قريط التنوخي ]المنسـرح[ :)٥(ي قمــــــير قتلــــــت ســــــينــــــب دكم فــــــاليوم لا فديــــــة ولا جــــــزع )٦(

جللتـــــه لـــــين الـمهــــــزة كالــــــ ـــــقائق ـــــه ش ملحـــــة في ـــــ لـم )٧(ـع

وم قـفاليــــ ــــسواء فــــإن ــــا عــــلى ال من عـــدتم فـــدهري ودهـــركم جـــذع )٨(

الأمة والزانية: فرتنى )1( . جمع مصلت، وهـو الرجـل المـاضي في الأمـور: مصاليت )2( الـسم القاتـل: والـذعاف. . المخلـوط: والمقـشب.

المصلح حتى ينجع في البدن ويعمل . . أتى ليلا: وتأوب، وخزتها الرماح: شمصها القنا )3(

.١٢٥ص . من باب المديح والشكر) ٨(وسقط في الأصل من هنا حتى نهاية النثر في الفصل رقم والمرشة. الحرب: الهيجا )4( م: الطعنة ترش الد ب. ب، أي أطراف متدلية: والمهد الذي له هد .

تيب لمالك بن عمرو العاملي، بخلاف في٣٥: الأبيات في حماسة البحتري )5( . الترلا دمنة ولا تبع...«: في حماسة البحتري )6( وهم بنو قمير بن سلول بن كعب بن عمرو بن عامر بـن لحـي .»...

).٢٣٥: جمهرة أنساب العرب. (بن إلياس .»..جللته صارم الحديدة كالملحة«: في حماسة البحتري )7( .»ن تجروا فدهريإف..«: في حماسة البحتري )8(

-١١٢-

)٥٠ (لـصفوأما فلان فقد علم أني بطيء النهوض عن مكان التجلد ، سـريع الخروج من غبار )١(

التهدد، صلب المقالة، صعب المقادة، أصمم تصميم السيف المهند، ولا أستقصـر الليل لخوف .الغد

ويد الجرميـ سنطارق ب ]الطويل[ :ــــدتني ــــي فوج ــــد جربتن لعمــــري لق ـــدد ـــار الته ـــن غب م ــــريع الخـــروج س

ـــــاملين م ـــــام اله صـــــبور أم ـــــدما ق فـــــلا أنـــــا بـــــالواني ولا المـــــتردد ننـــــي صـــــلب المقالـــــة صـــــارمكول ــــد أصــــمم تــــصميم الحــــسام المهن )٢(

فمــن كــان يخـــشى في غــد مــا يـــصيبه فـــما ردني خــــوف الـــدوائر في غــــد )٣(

)٥١ (لـصف

ا فلان فما زال أمـوأم لاد والعباد منتشـراـر البـ ، حتى انتضى الأمير منه صارما ذ)٤( كرا، لا يأمن المريب س ورتهـ البريء س)٥( ، ولا يخاف ـ الش طوته، عف مائل، عذب المناهل، ذو مرةـ )٦(

ألوى، إذا ركب الأرض طوى، كاتما لسـره كالليل، صادعا بعزمه كالصبح، فعبر لها على غرة لم يس بقها وعد، ورودـ يش به رعد، فما جاءهم خبره حتى فاجأهم، ولا أتاهم نبؤه سحاب لم هابا رفع الظلم، وربيعا أنبت الزهر، وخريفا أينع... )٧(حتى ف الغمم، وش ش فكان غماما ك . الثمر

.التصبر: التجلد )1(قوي الحجة: صلب المقالة )2( . .جمع دائرة، وهي الهزيمة: الدوائر )3(متفرقا: منتشـرا )4( . .السطوة: السورة )5(المرة )6( ة: .القوة والشد .»أنبأهم«: بياض بمقدار كلمة، ولعلها )7(

-١١٣-

]البسيط[ :)١( من قريشلـجرــــر ولاة مــــا زال أم ــــشـرا ــــسوء منت ال حتـــى أطـــل علـــيهم حيـــة ذكـــر )٢(

ـــــه ـــــات مرت ـــــرق الحي ـــــرة تف ذو م م ــش ال ـــعــف ــد ش ائل ق ــرر ــه الم دت ل )٣(

لم يــــأتهم خــــبر عنــــه يبــــين لهــــم فــسه الخ حتــى أتــاهم بــه عــن ن )٤(رـبــ

)٥٢ (لـصفوأما فلان فإنه لا يزال يل حه وي أنفه لعداوتي، ويطوي كش على كشاحتي)٥( ، حسدا أن )٦(

يراني حيث القمران، وأراه دون الدبران ، وحنقا أن خطبت كرائم أهله، وعقائل ح)٧( يه بفرسان الصباح، وخر صان الرماح ـريفة مهر)٨( ، فكم فيهم من ش ـرفي، تها المش وكريمة نح لتها

السمهري اء لم أسبها إلا بالظبايمـ، ول)٩( ، وقنواء)١٠( لم أقنها إلا بالقنا)١١( . سعر بن جحوان ]الطويل[ :

يــــراني مكــــان البــــدر لا يــــستطيعه وألفيتـــــــه في منـــــــزل الـــــــدبران

. لرجل من قريش٤/٢٦١: الأبيات في الحيوان )1(ى أظلحت..«: نفي الحيوا )2( والحية الذكر» .. .القوية الشديدة: »..الحيات صولته..«: في الحيوان )3( .»يلين له..«: في الحيوان )4(الكشح )5( .الخاصـرة: .العداوة: الكشاحة )6(بران )7( .نجم في منازل القمر، يتبع الثريا: الد .لرمح نفسها: جمع خرص، وهو سنان الرمح، وقيل: الخرصان )8( .الرمح الصلب العود: السمهري )9( السيف والسنان وغيره: الظبا )10( جمع ظبة، وهي حد السمراء الشفتين: واللمياء. . . ارتفاع في أعلى الأنف واحديداب في وسطه: بينة القنا، والقنا: القنواء )11(

-١١٤-

ـــداوتي ـــن ع ـــه م ف ـــوي أن ـــوس يل وأش ــــسر ــــو ي ــــت ول مي ــــانيط يعني لرم )١(

زغبن بمالك ة الغنـ ]الطويل[ :)٢(ويــــستقره ـــن م ـــام ع ـــل اله ـــضـرب يزي ب ـــا ـــاض تبوره ـــإيزاغ المخ ـــن ك وطع )٣(

وجئنـــا بأمثـــال المهـــا مـــن نـــسائهم ــــا ــــشـرفي مهوره ــــا والم صــــدور القن

)٥٣ (لـصفهاب يرفعه القابس، ويرهبه اللامس، لا يملك مبيته أحد، ولا يحبس وأما فلان فكالش

مطيه بلد .

]المنسـرح[ :داس بن أبي عامررمهاب يرفعــــه الـــــ فــــأدبرت كالــــش ـــــابس ق ـــــا وتجت ـــــدي جري تب ـــــ دهجــــــ أحرزهـــــا فـــــورة الجـــــدود ون ــــا ــــد جاه ــــع الأج ــــا والملم أبوه )٤(

نــــ أكحــــل المــــدامع لـــــم يمـــــمخ ف ــــــك ل ــــــه أحــــــ ــــــه مبيت علي )٥(د

الناظر بمؤخر العين تكبرا أو غضبا: الأشوس )1( . ).٨/١٣٤: خزانة الأدب. (شاعر جاهلي، شهد يوم الكوم مع قومه باهلة: مالك بن زغبة الغنوي )2(

، وشــرح مـا ١٥٢: ، والاختيـارين١/٤١٦: ، والكامـل٦/٤١٢، و٢/٢٥٦: والبيت الأول في الحيـوان ).وزغ، بور: (، واللسان٢/٧٣: ، وديوان المعاني١٨٩: ، والمصون في الأدب٢٠٩: يقع فيه التصحيف

و قـال أبـ«): بـور(وقـال ابـن منظـور في اللـسان . »...بضـرب كآذان الفراء فضوله«: رواية الصدر في المظان )3(يعني قذفها بأبوالها، وذلـك إذا كانـت حوامـل، شـبه خـروج الـدم برمـي المخـاض : كإيزاغ المخاض: عبيدح هي أم لا؟تختبرها أنت حتى تعرضها على الفحل، ألاق: تبورها: وقوله. أبوالها

ألمعت الناقة بذنبها، وهي ملمع )4( رفعته فعلم أنها لاقح: والملمع. وناقـة . الناقة التـي تحـرك ولـدها في بطنهـا: أجد .أي قوية موثقة الخلق:

خنف البعير )5( .إذا كانت إحدى عينيه سوداء كحلاء والأخرى زرقاء:

-١١٥-

)٥٤ (لـصفـرائعها لرجعن نقعا لو زجر الأسد عن فرائسها لرفعن جوعا، أو فجر الصخر بش .

ويفع بـن ]الطويل[ :)١(سيعقط الفـ لقينأســـغني ـــصتوا ريقـــي وأ ـــاس ين مـــر الن ــــسمعا ــــى أقــــول وت إلى مــــدحتي حت

يــــداك يــــد تتلــــو الكتــــاب وأهلــــه: ــــدين أن ي ــــاد ذاك ال وأوت )٢(زعاـنـــــتـ

وأخـــرى هـــي البحـــر انفجـــارا ونـــائلا ـــا ـــيم نقع ـــه العلاج ـــيبه في ـــرى س ي )٣(

فلـــو زجـــر الحجــــاج أســـدا ببلــــدة ــــا رفعــــن رجيفــــات وإن كــــن جوع ولــــو ســــأل الحجــــاج بيعــــة طاعــــة ــــاخلات وأذرعــــا ــــا ب ــــسطن أكف ب

)٥٥ (لـصف

فأما فلان ملأت ه يبته الص دور، وملأت رهبت القلوب، حتى صار الخلطاء يه تواعدون بالفجر، والخلعاء يتو عظون عن الهجرا . ]الكامل[ :)٤(ةـخرنق المرثدي

ـــــم ـــــذين ه ـــــومي ال ـــــدن ق لا يبع ســـــم العـــــداة وآفـــــة الـجــــــزر ــــــــل معــــــــترك ــــــــازلون بك الن والطيبـــــــــــون معاقــــــــــــد الأز ر

بن نضلة بـن الأشـتر بـن جحـوان الأسـدي الفقعـسي، شـاعر مخـضـرم، نويفع بن لقيط بن حبيب بن خالد )1(-١٠/٢٠٢: ، الإصـابة٦٤٥-٢/٦٣٧: انظر طبقات ابن سـلام. (أدرك الإسلام، طرده الحجاج لجناية

٢٠٣.( .وهو غير واضح المعنى. هكذا وردت رواية البيت في الأصل المخطوط )2(لبط الذكرا: جمع علجوم، وهو الضفدع، وقيل: العلاجيم )3( . الخرنق بنت بدر بن هفان بن مالك، شاعرة مقلة )4( ، ٤٢: ، أشـعار النـساء١/١٨٥: انظر الشعر والـشعراء. (

).٢/١٥٨: الأمالي .، وتخريجها ثمة٤٥ - ٤٣: والأبيات في ديوانها

-١١٦-

ــــــذروا ــــــوا وإن ي ـربوا يهب ــــــش إن ي توعظـــــوا في منطـــــق الـهجـــــي )١(رـ

ـــــ ـــــمعت له ـــــوا س ـــــوم إذا ركب ق لغطــــا م مـــــن الت ه والزجـــــرـأييـــــ )٢(

م بنــــضارهـهــــتيحون نـخالطـــــال وذوي الغنـــى مـــنهم بـــذي الفقــــر مـــ )٣(

)٥٦ (لـصف

سوابغهم تعث ابقهمور الأوهام، وس تعفر )٤( بوبة الأقدام، ونيرانهم مسلوبة القناع، مش باليفاع ، فسـن)٥( اها إلى الأفق ما تحجبه غيو مها، وسنامها مع المجد مقيم ما يريمها .

مام الطائيـأبو ت ]الكامل[ :)٦(اللــــه أكـــبر جـــاء أكـــبر مـــن جـــرت ـــــــه ـــــــرت في كنه فتعث ـــــــام الأوه

النعمان ب ]الكامل[ :)٧(ةـ عقبنالفــــــاعلون فــــــما يــــــرد فعــــــالهم ــــــون فأحــــــ والمنعم ــــــانس وا الإنعامــــيوفهم ــــدور س ــــافلهم ص ــــوم مق ق ـــــــسابقات تعفـــــــر الأقـــــــداما وال

]الوافر[ :)٨(اعرـش

.»..قعن منط..«: في الديوان )1( .الصوت، وهو هنا دعاء للإبل: التـأييه )2(سب: والنضار. الدخيل في القوم: يتالنح )3( .الخالص الن .الخيل: السوابق )4(اليفاع )5( .المرتفع من الأرض: .٣/١٥٢: ديوانه )6( ).٤٨٣: الاشتقاق. (النعمان بن عقبة من بني العتيك من أسد، شاعر أدرك الجاهلية )7(ــاد الأعــرابي )8( ــو زي ــة المحاضـــرة، وحل٢/٣٦٦: والبيتــان في الحماســة. هــو أب ــة الأدب٢/٢٠٧: ي : ، وخزان

، والبديع لابـن ٥٧٦: ، وثمار القلوب١/٦٤: ، وديوان المعاني٥/١٣٥: ، ودون عزو في الحيوان١/٢٩٧ .٥٣٠: ، وتحرير التحبير٢٢٩: منقذ

-١١٧-

ــــــل واد ب بك ــــــش ــــــه نــــــار ت ل ــــــست ــــــيران ألب إذا الن ــــــ )١(اعاـالقن

ــــالا ــــان م ــــر الفتي ــــك أكث ـــــم ي ول ـــــا ـــــان أرحـــــبهم ذراع ـــــن ك ولك معقر، واسمه عمرو، وكان أعور ]الطويل[ :)٢(

ــــا ــــد نآه ــــين ق ألا مــــن لع ــــا حميمه ـــــا ومه ـــــام هم ـــــد المن وأرقهـــــا بع )٣(

ـــا فـــسان شـــتى هواهم وباتـــت لهـــا ن فـــــنفس ت فـــــس تلومهـــــا عزيهـــــا ون ـــــه ـــــدو دعوت ـــــد اله ـــــستنبح بع وم عـــلى ســـاعة مـــن ســـمعه يـــستديمها )٤(

دعـــا دعـــوة مـــن بعـــد أول هجعـــة ــا جومه ــماء خــوص ن ــل والظل مــن اللي )٥(

رفعـــت لـــه بــــالكف نـــارا ســــنامها مــع المجــد مقرونــا بهــا مــا يريمهــا )٦(

)٥٧ (لـصف

فلان فطالما أدرك الظاعنفأما بالطلب، ولم يترك الهارب على الهرب . عبيد االله بن قيس الرقي ]المنسـرح[ :)٧(اتـ

ـــــا اجتمعـــــا وابنـــــا نـــــزار إذا هم ـــــم يتر ل ــــلى ه ــــا ع ــــا هارب ك ــــهر ب

ــماء جللــت البقاعــا..«: ، وفي الحيــوان»..ب عــلى يفــاعشتــ..«: في الحماســة )1( ــوان »بكــل ريــع إذا الظل ، وفي دي .»جللت البقاعا..بكل أرض..«: عانيالم

.هو معقر بن حمار البارقي )2( .١/٣٢٥: ، وأمالي المرتضى١/٧٤: والأبيات في الأشباه والنظائر للخالديين

.»..وأرقني..«: في أمالي المرتضى )3( .»..بعد العشاء دعوته..«: في حماسة الخالديين )4( .صغرت للغؤور: تخاوصت النجوم )5(نارا يشبها«: الأشباه والنظائرفي )6( .أي لا يبرحها: ، وما يريمها»..على المجد..طبقـات فحــول (انظـر . شــاعر أمـوي، في الطبقـة الـسادسة مــن الإسـلاميين: عبيـد االله بـن قـيس الرقيـات )7(

).١٧١٧: ، والأغاني ط الشعب٢/٦٤٨: الشعراء .١٦: والبيت في ديوانه

-١١٨-

)٥٨ (لـصفوأما فلان فقد عرفت ماله من المواقف المشهودة في المواطن المشهورة، فإن ظهر منه

صدود عن اللقاء، أو عدول عن الأعداء، فلا ترمه من ذاك بالنكول ، ولا تنسـبه فيه إلى )١( ، فقد تغرب الشمس لا رهبة، كما يت)٢(الفلول غمد غير هائب السيف ، ومن عرف ت له تلك

ف له الموافق والمخالف ، واعتر المواقف ، وغبر دهره الأطول، وزمانه الأكثر، يلابس الحرب ويلبس العث جاع بعد )٣(رـي الش ، فلا غرو أن يقف عن الإقدام في بعض الأيام، لا سيما وقد يكر

الفرار، ويلوح الهلال عقب السـرار عاع )٤( ، فلا يزري عليه استتاره في الجو بما يلبسه من ش جاع فراره في اليوم إذا عرفت شجاعته بالأمس مس، كما لا يزري بالش الش .

]الكامل[ :)٥(ةـأبو نصـر بن نباتـــزع ـــا التزع خلن ـــا ـــجيات القن ـــن س م ــــن خو ــــا م ــــإذا القن ف ــــزع ــــه يتزع ف

]الطويل[ :)٦(رـأوس بن حجــــصادق ــــا جــــانبيهم ب ــــموا علين وض النـار بال من الطعن حـش حطــ ب اليـبسـ ــــراء وأتقــــي ــــاب الع ــــت أجت فأقبل مس بحــوبي حتــى جننــي مغــرب الــش

ــلى الف ــارا ع ــوم ع ــرار الي ــيس الف ول ــى جاعة بـــالأمس ت إذا جربـــت منـــه الـــش نـجـز باب الحماسة، والمنة الله تعالى .

النكوص والجب: النكول )1( .ن عن لقاء العدو .المنهزمون: الفلول )2(العثير )3( .العجاج الساطع، والغبار: .آخر ليلة من الشهر: السـرار )4(أبو نصـر عبد العزيز بن عمر بن محمد بن أحمد بن نباتة السعدي، من شعراء بلاط سيف الدولـة الحمـداني، )5(

).٣/١٩٠: وفيات الأعيان. (هـ٤٠٥توفي ببغداد سنة .١/٤٠٦: والبيت في ديوانه

.٥٢ – ٥١: في ديوانه٣و١البيتان )6(

-١١٩-

-١٢٠-

-١٢١-

)١ (لـصفوأما فلان فهو بعيد مناط المجد، قريب منال الرفد تكلل على البدر عمامته، وتتهلل ، ت)١(

لقطر غمامتهعن ا ، لا يغض الحذار طرف)٢( الحجاب كفه ف ه، ولا يك . غب العبسيـأبو الش ]الطويل[ :)٣(

ــــــه ـر كأن ــــــش ــــــارزا للنــــــاس ب يــــــرى ب ـــــــــدر ـــــــــه القمـــــــــر الب إذا راح في أثواب

ــــه ـر كــــان مــــن دون باب ــــش ولــــو شــــاء ب ــــــقالبة حمــــــر ــــــود أو ص ــــــم س طماط )٤(

ـرا ســــــهل الإذن للتــــــيو ــــــن بــــــش لك ـر غبهـــا الحمـــد والأجــــر يكـــون لبـــش )٥(

ــــــا رد ط ــــــراد العــــــين م بعيــــــد م ــــــ رف ـــواشي بـــاب دار ولا قـــصـر ه حـــذار الغ )٦(

ن أخو عمرو بن أسد بن ربيعة لأمه كرب بن أخش ]الطويل[ :)٧(ــــــــرد ــــــــل ال ــــــــة مث وناجي ــــــــة اه جلال بعثــــت عــــلى نهــــج مبــــين الـــــسلائق )٨(

ــــــت بهــــــماء ليــــــل تعــــــصبت إذا ادرع بنـــا يـــوم حـــر يـــضمخ الــــضب وادق )٩(

ـــــــما أتيـــــــت الهرمـــــــزان تبـــــــسمت فل ـــــــــه بمـــــــــستهل البـــــــــوارق غمامت )١٠(

ـــــــت و ـــــــه حتـــــــى تناول ســـــــموت ل ده وخـــــط كلامـــــي عنـــــده في المهـــــارق )١١(

الرفد )1( .العطاء: القطر )2( .السحابة: المطر، الغمامة: عكرشة بن أزيد بن سحل العبسي، شاعر أموي )3( ).١/٢٤٥: ، الكامل٢/٢٣٠: انظر وفيات الأعيان. (

.، منسوبة إلى أيمن بن خريم في بشـر بن مروان٩٥: المجالسوالأبيات ما عدا البيت الأول في طراز .أعاجم: طماطم )4( .»يكون له من دونها الحمد والشكر..«: رواية العجز في طراز المجالس )5( .»ولا ستر...«: في طراز المجالس )6(كرب بن أخشن العميري من ربيعة، له ذكر في الوحشيات )7( .٣٥٥: ، ومعجم الشعراء٣٩: جمع ردهة، وهو البيت العظيم: والرداه. الناقة السـريعة: الناجية )8( . ة الحر: حر نصف النهار، وقيل: يضـرب، والوديقة: يضمخ )9( .شد .الكبير من ملوك العجم: الهرمزان )10( .الصحيفة: جمع مهرق: المهارق )11(

-١٢٢-

)٢ (لـصفوأما فلان فما تثنيه نوبة الإعدام ة)١( كيه نوش رمه، ولا تش عن ك الأيام من ورقه)٢( .

الهجميالحجاجعقيل بن ]البسيط[ :)٣(ــــام مــــن فرقــــي ــــتكي نوشــــة الأي لا أش ــــــن إلا إلى م كيها ــــــوف تــــــش أرى أن س ــــــأثرات قــــــد عــــــرفن بهــــــا ــــــديهم م ل إن المـــــــــآثر معــــــــــدود مــــــــــساعيها )٤(

ــــــده ــــــوت المجــــــد وال ــــــه في بي بنــــــى ل ـــــيس مـــــن لـــــيس يبنيهـــــا كبانيهـــــا ول

فصـل )٣( وأما فلان فسأثني عليه كما يثني على الروض جاره، وعلى المرخ ر مواهبه نا)٥( ره، وأتذك

كلما جادت القطار، وجاشت البحار، كما أتشوق شمائله كلما رق النسيم ورق النعيم . الرقيات في عبد االله بن جعفرقيسعبيد االله بن ]الطويل[ :)٦(

ــــــه ــــــذي أنــــــت أهل أتينــــــاك نثنــــــي بال ــ ــروض جاره ــي عــلى ال ــما تثن ــك ك علي )٧(ا

ــــر ــــن جعف هباء نحــــو اب ــــش تقــــدت بي ال ـــــــا ـــــــا ونهاره ـــــــا ليله ـــــــواء علين س )٨(

ـــــه ــــــه أن ـــــم الل ـــــد يعل ـــــى ق ـــــزور فت ت بعيــــــد غرارهــــــا ــــــف تجــــــود لــــــه ك ـــــرات بأرضـــــنا الف ـــــاض ـــــك إذ ف ذكرت ــــــا ــــــرقتين بحاره ــــــأعلى ال ــــــاش ب وج

.الفقر، والإقلال: الإعدام) 1( .تجعله يشتكي: تناول، وتشكيهالأخذ وال: النوش) 2( . لعمرو بن عقيل بن الحجاج الهجيمي٣٠١١): ط دار الشعب(الأبيات في الأغاني ) 3( .»...قد عددن بها...«: في الأغاني) 4( .شجر من شجر النار، كثير الورى سـريعه: المرخ) 5( ).٦/٣٨: الإصابة. (هو عبد االله بن جعفر بن أبي طالب، صحابي، عرف بالكرم) 6(

.٨٣-٨٢: والأبيات في ديوان عبيد االله .»...أثني على الروض...«: في الديوان) 7(ت) 8( سارت سيرا وسطا لا سـريع ولا بطيء: تقد .السنة المجدبة: والشهباء.

-١٢٣-

ـــــدي ممـــــا خـــــول اللــــــه هجمـــــة وعن ـــــشارها ـــــولها وع ـــــا ش ـــــاؤك منه عط )١(

ـــــــاء مبـــــــارك ـــــــة كانـــــــت عط مبارك ــــــانح كبراهــــــا وتنمــــــي صــــــغارها تم

فصـل )٤( وأما فلان فإنه ينتهب الحمد بيديه، وي المجد بحديه، أبي عتلق ا للضيم إذا دين بها، قاعدا

عن الدنية إذا قيم لها ، أدام االله له الحسن من ثنائه، والحسد من أعدائه . عبيد االله بن قيس الرقيـات ]المنسـرح[ :)٢(

ــــــــما ــــــــدين ك ــــــــب الحمــــــــد بالي ينته ناهـــــــــب فرســـــــــان غـــــــــارة نعـــــــــما ـــــــــــوت شـــــــــــبلين في مغارهمـــــــــــا يق ــــــــما ــــــــام أو فط قــــــــد نهــــــــدا للفط )٣(

ـــــــــوم إلا وع ـــــــــر ي ـــــــــا م م ـــــــا نـــــــــدهما ـــــــان دم ـــــــال أو يولغ لحـــــــم رج )٤(

ـر بن أبي خازم ]البسيط[ :)٥(بـشـــــيم لـــــه ـــــا الجهـــــل ق ـــــدين إذا م القاع والثـــــــاقبين إذا مـــــــا معـــــــشـر خمـــــــدوا

ـــــصيبهم ـــــدر ن ـــــي ب ـــــسدت بن ـــــا ح وم ــــيري الحــــسد ــــن غ في الخــــير دام لهــــم م

فصـل )٥( وأما فلان فقد كر عنه والاعتداد؛ لأني وإن بالش أولاك من البر والاشتمال ما أنت أحق

لبنهـا: الشول) 1( : والعـشار. جمع شائلة، وهي الإبل التي أتى عليها من حملها أو وضـعها سـبعة أشـهر فخـف

لقح الإبل، التي أتى عليها عشـرة أشهر . .١٥٤-١٥٢: ديوانه) 2( .الجحر الذي يأوي إليه الوحش: والمغار. »...قد ناهز الفطام...شبلين عند مطرقة...«: في الديوان) 3( .يشـربان: يولغان» ...لم يأت يوم«: في الديوان) 4(انظـر . ر جاهلي فحل، في الطبقة الثانية عند ابـن سـلامبشـر بن أبي خازم بن عمرو بن عوف الأسدي، شاع) 5(

).٢٧١-١/٢٧٠: ، الشعر والشعراء٢١٥-٢١٤: ، أسماء المغتالين١/٩٧: طبقات فحول الشعراء( .٥٨: والبيتان في ديوانه

-١٢٤-

ما، كنت المخصوص منه بالمحنة، فأنت المقصود منه بالمنة، فما أنا فيما أوليته منكما إلا كالآلة لك والرسالة بينكما، والمرتهن بالنعمة عندكما، تتناهبان بي ا لمكارم، وتتنازعان بي الصنائع، على أنك

أنت المبتدئ بها، والمقتضب لها، والمسيب إلى سعادتها، والمسبب بشفاعتها، فصنيع غيرك إلى أعداء صنائعك، وفائدته منسوبة إلى أرباح بضائعك مضاف .

]الطويل[ :)١(أبو تـمـامـــــا ـــــبلاد وغ جـــــد في ال ـــــل ن ـــــي ك فف ــــب ليــــست منــــه وهــــي مواهبــــه ئر مواه

البحتري ]مجزوء الكامل[ :)٢(ــــــــــــــ وعطـــــــــــــاء غـــــــــــــيرك إن بذل ك ـــــــــــت عنايــــــــــة فيــــــــــه عطــــــــــاؤ

)٦ (لـصف

ولما تأملت نداك، وأممت ذراك ، فسـريت أجتاب السباسب)٣( ، وأحتث الركائب، وهي )٤( تخط ر بالأزمة بوخدها)٥( مرحا، كما أميل في الأنوار جذلا، وتسابق )٦( الريح، كما أعانق

يح بمدحك الش هدت لها )٧( ، فما زالت تقطع إليك القفار، وأنظم فيك الأشعار، حتى ش جابة، وحكمت في القوافي بالإجادة، فلما ش)٨(الفيافي بالن افت مداك ، وشافهت نداك، عادت )٩(

ومي نعما، وأماني أمما هم )١٠(.

.١/٢٢٨: ديوانه) 1( .١/٢٦٤): صادر(ديوانه ) 2(قصدت ظلك: أممت ذراك) 3( . . الصحراء البعيدة المقفرة:جمع سبسب: السباسب) 4( .الحبل الذي يجعل في البرة أو الخشبة: تختال بالأزمة، جمع زمام: تخطر بالأزمة) 5(الوخد) 6( .ضـرب من سير الإبل: .ضـرب من نبات الصحراء: الشيح) 7( .الصحراء الواسعة: جمع فيفاء: الفيافي) 8( .قربت من غايتك: شافت مداك) 9( .القصد: الأمم) 10(

-١٢٥-

]البسيط[ :)١(أبو تـمـامــــهدت ــــي ش ــــيس الت ــــداه بي الع ــــت ن أم جــــــب لهـــــا القــــــرى والفيـــــافي أنهــــــا ن ــــم ســـــرى ثــــم أضــــحى همــــة أممــــا ه أضحت رجـاء وأمـست وهـي لي ب ـش )٢( ن

فصـل )٧(

وأما فلان فقد صدفت عنه ظني، فلم يصدف بره عني، ورمت من نائله مهربا، فلم أجد من دونه مذهبا؛ لأنه يسد علي السبل بالسماح، ويحث إلي السحب بالرياح .

]البسيط[ :)٣(أبو تـمـامصــــد فت عنــــه فلـــــم تــــصدف مودتـــــه ــــــي فلــــــم يخــــــب عنــــــي وعــــــاوده ظن

كالغيــــــث إن شــــــمته وافــــــاك ريقـــــــه وإن تحملــــت عنـــــه كـــــان في الطلـــــب )٤(

فصـل )٨(

إذا توسل إليك غريب بسبب، أو قريب بنسب، فلا سبب لي إليك إلا أنه س بب لي لديك، فاعة تغني؛ لأن الأول وهو المدل ـفيع ش وكفى انفرادي بالسؤال وسيلة تدني، وتركي للش بالسبب، والنسب؛ يعتقد أنك لم تقض من حقه إلا ما وجب، فيعده كالدين يقضى، والقرض

يجزى، ويراه فرضا لا فضلا، وحت ما لا نفلا، والثاني وهو المرتحل للسؤال، المرتجي للنوال، بأنك لم توله المعروف إلا تطولا يعترف ، ولم تعطه الموهوب إلا تفضلا)٥( [ )٦(.

.٣٤٤-١/٣٤٣: ديوانه) 1(شب) 2( .المال: الن .١/١١٣: ديونه) 3( .نظر أين يمطر: شام البرق والغيث) 4( .التفضل والإنعام: التطول) 5( .] ب٤٩ [١١١هنا ينتهي السقط الذي نبهت عليه ص ) 6(

-١٢٦-

]البسيط[ :)١(قال أبو تـمـامـــببا ـــا ســـبب مـــاض كفـــى س مـــن غـــير م ــــ للخــــير أن تحت ــــبب ــــلا س ذي حــــرا ب )٢(

فصـل )٩(

ولئن طلبت ما لم أنل من سواك، فلقد وجدت ما لم أسل من جدواك ، وكيف أقوم )٣(رك، وأبوء ببرك، وما إحسانك إلي بواحد، ولا عهدي به بمتباعد ك بش .

ي قال البحتر ]الكامل[ :)٤(ـــــوا ـــــألت س ـــــد س ولق ـــــه ـــــا لم أعط ك م ـــــأل ـــــا لم أس ـــــدواك م ـــــن ج ـــــت م ولقي

أبو دهبل الجمحي ]البسيط[ :)٥(وكيــــــف أنــــــساك لا أيــــــديك واحــــــدة ـــذي أســـديت مـــن قـــدم عنـــدي ولا بال )٦(

فصـل )١٠(

عناية تجنيك الثمرة قبل وقتها، وترد عليك الفرصة بعد فو بين الحياء ـرك به تألق تها، يبش ـر ، ويخبرك عنها تهلل عند الثناء )٧(والبش كر] أ/٥٠[ .والش

.١/١١٥: ديوانه) 1(للحر أن يعتفي حرا..«: في الديوان) 2( .والاحتذاء هنا بمعنى الاقتداء. »...وى) 3( ا والجد الجد .العطاء: .لم أقف على البيت في المطبوع من ديوان البحتري) 4(أبو دهبل هو وهب بن زمعة بن أسيد بن أحيحة بن جمح، كـان شـاعرا سـيدا شــريفا، مـدح معاويـة وعبـد ) 5(

، ١١٧: ، المؤتلــف والمختلــف٢/٦١٤: والـشعراءالــشعر(انظـر . الملـك، تــوفي في خلافـة الوليــد بـن يزيــد ).٢/١١٢: شـرح الحماسة للتبريزي

.١٠٢: بلا عزو، وديوانه٣/٢٥٣: ، نهاية الأرب٢/٢٨٤: والبيت لأبي دهبل في الحماسة .»...أوليت من...لا نعماك واحدة...«: في الحماسة) 6(البشـر) 7( .التهلل والانبساط:

-١٢٧-

قـال رجل من ضبـة ]الطويل[ :)١(إذا ســـــئل المعــــــروف أشــــــرق وجهــــــه ـــــــــاء وبالنــــــــــزر ـــــــــوذ بالإب ولم يتع )٢(

يــــرد عليــــك الأمــــر مــــن بعــــد فوتــــه ـر ــــــــش ــــــــشاشة والب ــــــــين الب ــــــــه ب تألق

)١١ (لـصفلئن كنت طوقتني من أياديك التامة بطوق الحمامة ، فسأثني عليك طويلا، وأدعو لك )٣(

ما دعت تلك هديلا . ]الوافر[ :)٤(قال المتنبي

ــــــــت في الرقــــــــاب لــــــــه أيــــــــاد أقام هـــــــي الأطـــــــواق والنـــــــاس الحـــــــمام وقال عبيد االله بن قيس الرقيـات)٥( ]الخفيف[ :

بلغـــــــــا جـــــــــاري المهلـــــــــب عنـــــــــي كـــــــل جـــــــار مفـــــــارق لا محالـــــــه )٦(

ـــــــــــ ري ــــــــــواتي بتك ــــــــــك الل إن جارات ـــت لتنبيــذ رحلهــن مقالــه ]ب/٥٠ [)٧(إن فيهـــــــا طــــــــوق الحمامـــــــة تــــــــدعو ســـــاق حـــــر عـــــلى ـــــه غـــــصون هدال )٨(

.ر في المجموع من شعر ضبةلم أقف على الشع) 1( .الكراهة والقلة: تحريف، والإباء والنزر» ذروبالن«: في الأصل) 2(وهم من الناسخ، وأثبت » الحمام«: في الأصل) 3( .لتناسب السجع» الحمامة« .٤/٧٦: ديوانه) 4( .تحريف» عبد االله«: في الأصل) 5(

.٨٧: والأبيات عدا الثالث في ديوانه .»أبلغا«: الديوانفي) 6(مدينة بالعراق قرب واسط، وتنبيذ الرحل: تكريت) 7( تنحيه جانبا: . ساق حر) 8( الذكر من القماري، سمي بصوته، قال حميد بن ثور : ):٢٤ديوانه (

ســاق ح ومـا هاج هذا الشـوق إلا حمامـة دعت ـر ترحــة وترنمـا

-١٢٨-

فصـل )١٢( رم بهما من جوادين تسا وأما فلان وابنه، فأك قا في غلوةب ، وتساميا في ذروة، فلما تمطر)١( )٢(

الناس بهما جريهما، وعلا هتاف أيهما؟ برقت غرة الأب سابقة: ، وبدت قرحة)٣( الابن )٤(لاحق الكبر)٥(ة ؛ فلم يكن بينهما تفاوت إلا بقدر ما عظم االله به الأب من ، وعصم به الابن )٦(

بحكم السن أمامه الأبوة إمامه، وخاض الطريق من الكبر؛ فصار الأب بحق . قالت ليلى الأخيلية، أو الخنساء ]الكامل[ :)٧(

ـــــــــأقب ـــــــــاه ف ـــــــــارى أب ج ـــــــــا ــــاذف الـحــــضـر لا وهم ــــان تق يتناهب ]أ/٥١ [)٨(حتــــــــى إذا جــــــــد الـجـــــــــراء وقــــــــد ـــــــذر ـــــــذر بالع ـــــــاك الع ـــــــزت هن ل )٩(

ــــــــاف النــــــــاس وعــــــــلا هت رد المجيــــــــــــب هنــــــــــــاك أيهــــــــما؟: )١٠(لا أدري:

الغلوة) 1( ر رمية بسهم، وقد تستعمل الغلوة في سباق الخيل: .قدتمطرت الخيل) 2( ذهبت مسـرعة، وجاءت متمطرة، أي جاءت مسـرعة يسبق بعضها بعضا: . .»سابقا«: في أ) 3(ون الغرةما د: الغرة في وسط الجبهة، والقرحة في وجه الفرس: القرحة) 4( . .»لاحقا«: في أ) 5(الكبر والكبر) 6( .نقيض الصغر: مة، هاجت النابغة الجعدي، عاشت إلى أيـام عبـد ) 7( ليلى بن الأخيل من عقيل بن كعب، وكانت شاعرة متقد

).٤٤٨: الشعر والشعراء. (الملك بن مروان، لهـا ديـوان شـعر مطبـوع جلـه في رثـاء أخويهـا تماضـر بنت عمرو بن الشـريد، شـاعرة مخـضـرمة: والخنساء

).٣٤٣: الشعر والشعراء. (معاوية وصخرــصـرية ، ٦، ٥، ٤ عــدا الأبيــات ١/١٧٤: والأبيــات للخنــساء في ديوانهــا مــا عــدا الخــامس، والحماســة الب

.١/٣٧٠: والحماسة الشجرية، والحـضـر»رـ الحـضلاءةيتعـاوران مـ«: ، وفي الحماسـتين»يتعاوران ملاءة الفخر«: رواية العجز في الديوان) 8( :

.ضـرب من العدو، والعذر»...حتى إذا نزت القلوب«: في الديوان والحماستين) 9( مـا سـال : واحدها عذار، وأراد عذار اللجـام:

على خد الفرس . .»...قال المجيب...«: في الديوان والحماستين) 10(

-١٢٩-

ــــــــده برقــــــــت صــــــــفيحة وجــــــــه وال ـــــــه يجـــــــري ـــــــلى غلوائ ـــــــضى ع وم )١(

ـــــــوى المـــــــدى قـــــــدما وموقعـــــــه فح ــــــــر ــــــــرة النح ــــــــان وثغ ــــــــه اللب من )٢(

أولــــــــــــى فأولـــــــــــــى أن يــــــــــــسابقه ـــــــبر ـــــــسن والك ـــــــولا جـــــــلال ال ل )٣(

وقال الرضي ذو الحسبين يذكر أباه ونفسه ]الطويل[ :)٤(ــــــاوت ــــــوم الجــــــراء تف ــــــا ي ــــــا بينن وم الط ــــه خــــاض ســــوى أن ــــامي ــــق أم )٥(ري

فصـل )١٣(

وعده أخذ باليد، ووعيده عفو في الغد، كالهندي إذا سطا عزة، والخطي)٦( إذا خطا )٧(هزة؛ يبعث رياح الرفد فتسير إليه ركاب الوفد، وتسيل عليه شعاب المجد )٨( ].ب/٥١[

]الطويل[ :)٩(قال البحتريــــسام إذا ســــطا ــــى، ح ــــحاب إذا أعط س ــــصن ــــزة الغ ــــدي في ه ــــزة الهن ــــه ع ل )١٠(

.أول الشباب وسـرعته: لواءوالغ» ..برزت صفيحة«: في الديوان) 1(الصدر: واللبان. »نحو المدى«: في أ، والحماسة الشجرية) 2( وثغرة النحـر. نقرتـه، أي الهزمـة التـي ينحـر منهـا :

.البعير .»بهيجاذ«: في أ) 3(االله عـنهما، أبو الحسن محمد بن الحسين بن موسى، ينتهي نسبه إلى الحسين بـن عـلي رضي : الشـريف الرضي) 4(

هـ، وقال الشعر مبكرا، وانتهت إليه نقابة الأشـراف في حياة والده، تـوفي في بغـداد ٣٥٩مولده ببغداد سنة ).٦/٩٩: ، الأعلام٤/٤١٤: وفيات الأعيان. (هـ٤٠٦سنة

.٨٤٧: والبيت في ديوانه .»يوم الجزاء«: في الديوان) 5( .لى الهندالسيف المنسوب إ: الهندي والهندواني) 6(الخطي) 7( .الرمح المنسوب إلى الخط، وهو موضع باليمامة، ومرفأ بالبحرين تنسب إليه: العطاء والضلة: الرفد) 8( . .٤/٢٣٢٦: ديوانه) 9( .»حريق إذا سطا...«: في الديوان) 10(

-١٣٠-

وقال ابن زنيم الكناني ]الطويل[ :)١(وخــبرت خــير النــاس- أنــك لـمتــــني-! ـــــد ـــــذ بالي ـــــك كالأخ ـــــدا من وأن وعي )٢(

وقال محرز بن المكعبر الضبي يمدح زي د الفوارس الطائي ]البسيط[ :)٣(ـــــزع إلى وكـــــل ـــــدا، فلـــــم أف نبهـــــت زي مــــور ، ولا في الـحـــــي مغ ــــسلاح رث ال )٤(

ـــا ـــه شـــعاب المجـــد حـــين دع ســـالت علي أنـــــــــصاره بوجـــــــــوه كالــــــــــدنانير )٥(

فصـل )١٤(

فلان يجيب دعاءنا إذا دعوناه، وندا ، وما تزال نوره)٦(ءنا إذا ناديناه المرفوعة تهدينا )٧(

)1 ( ؤل، رهط أبي الأسود الد ؤلي، وكان أعـور، شـاعر صـحابي هو أنس بن أبي أناس بن زنيم، من كنانة من الدمشهور، وعم أنس هو سارية بن زنيم، الذي قـال لـه عمـر رضي االله عنـه يـا سـارية الجبـل الجبـل: الـشعر . (

).٦/٤٧٣: ، خزانة الأدب٧٣٧: والشعراء .٧٠-١/٦٩: والإصابة٢/٤٢٤: والبيت من أبيات في سيرة ابن هشام

.»تعلم رسول االله أنك مدركي«: رواية الصدر في السيرة والإصابة) 2(محرز بن المكعبر الضبي، من ولد بكر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سـعد بـن ضـبة بـن أد بـن طابخـة بـن ) 3(

هو زيـد بـن حـصين بـن ضــرار الـضبي شـاعر : وزيد الفوارس). ٣٣١: معجم الشعراء. (إلياس بن مضـرلـده يقـاتلون معـه، وزيـد الفـوارس كـان فارسـهم، ولهـذا جاهلي، شهد يوم القرنتين ومعه ثمانية عشـر من و

).٨/٤٧٢ و٣/١٧٧: خزانة الأدب. (زيد الفوارس: قيل له . لسبيع بن الخطيم٦٩٢-٦٩١: والبيتان من قطعة في ستة أبيات في الاختيارين للأخفش

لمحـرز بـن ١٣٠: )تح الميمنـي(، وعزاهما الخالديان في الأشباه والنظائر ٣٧٢: وخمسة أبيات في الاقتضاب .المكعبر

دون ١٣٠ و١١١: دون عـزو، وورد البيـت الثـاني في دلائـل الإعجــاز٢٦٩: وورد البيتـان في الوحـشيات .عزو، وعزاهما المحقق إلى سبيع بن الخطيم التيمي

والوكل. »...ولا في القوم...«: ، وفي الاختيارين»...ناديت زيدا«: في الوحشيات) 4( .العاجز: : ، وفي الاقتــضاب»...شــعاب الجـو...«: ، وفي الاختيـارين»أصــحابه...شــعاب العـز...«: الوحـشياتفي) 5(

.»ووجوه...ثغاب المجد...« .، أي نزلنا بناديه»ندوناه«: خ«: في حاشية الأصل) 6( .جمع نار: نور) 7(

-١٣١-

، ودوره المأهولة تستهدينا )١(طارقين مل، كما يضم ] أ/٥٢[ ـتات الش زائرين، فتضم بنا ش عاع الجفير ش بل)٢( . النـ

قـال معبد بن سعنة الضـبي ]الطويل[ :)٣(ــــــدو ــــــاة ن ــــــأس رنون وك ت بــــــسحرة ــــا ــــوم أروع ــــل الل ــــى لا يحف ــــا فت إليه )٤(

ــــدى ــــراح إلى الن ا ي خمــــيص الحــــشا هــــش ــــــا زل صــــــاحبه قــــــؤول إذا م لعــــــا: )٥(

ــــــــياعه ــــــــه س ــــــــا علي ــــــــاكر محتوم فب فــــذ الــــدن أجمعــــا ــــك حتــــى أن دوالي )٦(

]الطويل[ :)٧(وأنشـد النحويونـــــــة ـــــــدهم لي جماع ـــــــد فان ــــــــه آل زي ت ـــــوا ـــــا تمول ـــــد بعـــــدنا م وســـــل آل زي )٨(

كري روس بن سليم اليش الك ]الطويل[ :)٩(ونحـــــن جمعنــــــا عـــــامرا بعــــــد فرقــــــة عاع جفيرهـــا ـــمت النــــبل الـــش كـــما ض )١٠(

.الزائر ليلا: الطارق) 1(جعبة من جلود لا خشب فيها، أو من خشب: الجفير) 2( وشعاع النبل. لا جلود فيها .متفرقه: معبد بن سعنة) 3( شاعر جاهلي من ضبة: ).سعن: التاج. (

).سيع، هذذ: (، والبيت الثالث في اللسان والتاج٩٦١-٩٦٠: والأبيات في مجموعة المعانيدعوت بسحرة...«: في مجموعة المعاني) 4( : والأروع مـن الرجـال. دائمة عـلى الـشـرب سـاكنة: وكأس رنوناة»

الذي يعجبك حسنه . ضـامر : وخمـيص الحـشا. كلمة يدعى بهـا للعـاثر، ومعناهـا الارتفـاع: ، ولعا»قؤولا...«: في مجموعة المعاني) 5(

أي أخذته إلى السخاء خفة وأريحية: يراح إلى الندى. البطن . طين الذي يطين به إناء الخمـر ال:ياعوالس» ...هذاذيك حتى«: في اللسان والتاج) 6( أي هـذا بعـد : وهـذاذيك.

هذ، أي شـربا بعد شـرب، ومختوما ن ختم عليه بالطين: .يعني الد . دون عزو٢/١٧: ، والأمالي الشجرية٢/٨٢٣: البيت في سـر صناعة الإعراب) 7( .»سل آل زيد أي شيء يضيرها...ت آل زيد«: في سـر الصناعة) 8(

.»...له آل زيد«: واية الأمالي الشجريةوفي رالكروس بن سليم اليشكري، ثم العنزي، كان حليفا لحنيفة بن لجيم) 9( ).٢٦٠: المؤتلف والمختلف. (

.٢٦٠: ، والمؤتلف والمختلف١/١٨٢: الثاني والثالث في الحماسة البصـرية: والبيتان .تصحيف» حفيرها«: في الأصل) 10(

-١٣٢-

حنيفــــــة عـــــــز مـــــــا ينـــــــال قـــــــديمها ــــ ــــصورهاب ــــاء ق ــــد البن ـــــرفت بع ه ش )١(

إذا أخمد النـيران مـن حـذر القـرى]ب/٥٢[ ــا ــن حنيفــة نوره ــيلا م ــضيف ل هــدى ال )٢(

فصـل )١٥(

وأما فلان فإنه إن كان سبط الأنامل ز)٣( مائل، لا ك ، سهل الش )٥( اليدين، ولا كت)٤(ين، فإنه لحديد الحدالخد د)٦( ، شديد الش ، لا يعبث إلا بالمنون، ولا يضبث)٧( إلا باليمين)٨( .

سليمان بن قتـة العدوي ]الوافر[ :)٩(ـــــــــن مـــــــــرة إن ربي ـــــــــيم ب ـــــــــي ت بن كفـــــــاني عقــــــــدكم وكفــــــــاكموني )١٠(

ـــــــم فــــــــإني فحثـــــــوا مـــــــا بــــــــدا لك ــــرونشـــدي ـــالفرس الـح ـــضغن ك د ال )١١(

.»ما ينال قديمه...«: صـريةفي الحماسة الب) 1(: ، وشــرح ذلـك بقولـه»...هدى الـضيف يومـا«: ، وفي المؤتلف والمختلف»في حنيفة«: في الحماسة البصـرية) 2(

قال يوما ولم يقل ليلا، ومن شأن النار أن تكون ليلا فلم يرد بقوله« يوما النهار، وإنما أراد حينا أو وقت: .ا .»جمع نار«: جاء في حاشية الأصل: ونورها.إطعام الضيف: والقرى

:وقد ورد في النسخة الأزهرية بعد الأبيات ما يأتي :و زيد في نوادرهبوأنشد أ«

ودعوانـــا أميمـــة أننـــا بنـو الـحرب نصلاها إذا شب نورها ت شــهد .، سمح الكفينسخي: سبط الأنامل) 3( .يابس اليدين، وأراد البخيل: كز اليدين) 4(ين) 5( .قليل اللحم: كت الخد)6 ( .ماضي العزم والبأس: حديد الحد)7 ( و: الشد .العدالضبث) 8( .الضـرب: كان منقطعـا -مهوهي أ–هو سليمان بن حبيب المحاربي، من بني تيم االله، التابعي المشهور، يعرف بابن قتة ) 9(

).٧٣٨٥) ط الشعب(قتت، الأغاني : التاج. (إلى بني هاشم .»كفاني فقدكم...«: في أ) 10(مـا يعطــي جريـه إلا بالــضـرب: وفـرس ضــاغن وضـغين. »كــالفرس الـضغين: خ«: في حاشـية الأصـل) 11( .

وحثوا حضوا: .الذي لا ينقاد: والفرس الحرون.

-١٣٣-

كفــــــــاني فقـــــــــدكم أســــــــد مـــــــــدل شـــــديد الأســـــــر يـــــضبث بــــــاليمين )١(

ـــــت معـــــد ـــــف الجـــــود قـــــد علم حلي ــــــن ــــــسب ودي كــــــريم الجــــــد ذو ح )٢(

لـــــــــــه في الجاهليــــــــــــة إرث مجــــــــــــد وفي الإســـــــلام معـــــــتلج الحجــــــــون )٣(

]أ/٥٣[ ـــما عمـــرو إذا افتخـــرت قـــريش ف ــــــــدين ولا هجــــــــين س الوال ــــــــنك ب )٤(

ولا كــــــــــــز اليـــــــــــــدين إذا أتـــــــــــــاه الجبــــــين ــــــات مقبــــــوض ذوو الحاج )٥(

فصـل )١٦(

وأما فلان فهو يراح للندى )٦( ، ولا يراع للردى، يطرق ما أطرق حياء، ويرمق إذا رمق حباء ؛ مغض)٧( إن لمح)٨( ، ومغن إن منح، إذا التفت إلى طالب نداه، التفت على المطالب )٩(

رم، وعلى مواهبه تلتقي الهمم يداه، إلى مكارمه ينتهي الك . قـال الحزين الليثي ]البسيط[ :)١٠(

أسد مدل) 1( ، أي العدو: وشديد الأسـر.ضار: .شديد الشد» قريش: خ«: في حاشية الأصل) 2( .بدل معد .جبل بمعلاة مكة: الأرض التي كثر نبتها ونما، والحجون: المعتلجة) 3( .الضعيف العاجز: النكس) 4(مقطب الوجه، مكفهره: مقبوض الجبين) 5( . أخذته له خفة وأريحية، و: يراح للندى) 6( دى العطاء والكرم: الن . .ما يحبو به الرجل صاحبه، ويكرمه به: الحباء) 7(مغض) 8( إذا أدنى جفونه غاضا طرفه: من أغضى: . .»منح«: في أ) 9(هو عمرو بن عبيد بن وهيب بن مالك بن حريث بن جابر بن بكر بن يعمر بـن عـدي بـن : الحزين الليثي) 10(

ؤل بن بكر بن عبد م ناة بن كنانـة، مـن شـعراء الحجـاز في الدولـة الأمويـة، كـان هجـاء خبيـث اللـسان، الد يرضيه اليـسير ويتكـسب بالـشعر وفـد عـلى عبـد االله بـن عبـد الملـك بـن مـروان ومدحـه بالأبيـات الميميـة .

). وما بعد١٦/٥٦٧٠: الأغاني ط الشعب. (السابقة معـزوة للفـرزدق، ويبـدو أن الأبيـات جميعـا ليـست ١٧٢-١٧١: والأبيات من قصيدة في الحماسة المغربية

.للفرزدق، وأنه قد تداخل شعره بشعر الحزين الكناني

-١٣٤-

قــــــــال قائلهــــــــ إذا رأتــــــــه قــــــــريش ـــــــرم :ا ـــــــي الك ـــــــذا ينته ـــــــارم ه إلى مك ــــه ــــاء وطأت ــــرف البطح ــــذي تع ــــذا ال ه ــــــه والحــــــل والحــــــرم ــــــت يعرف والبي )١(

مـن مهابتـه] ب/٥٣[ يغضي حياء ويغـضى ـــــــين يبتـــــــسم ـــــــم إلا ح ل ـــــــلا يك ف )٢(

]الطويل[ :وقـال النجاشي يمدح بني عمرو بن مالكوكيـــف هجــــائي آل عمـــرو بــــن مالــــك بــــــلا حـــــــدث مـــــــنهم إلي ولا جـــــــرم وكيـــف هجــــائي آل عمـــرو بــــن مالــــك وا فقـري وهـم جـبروا عظمـي وهم نعش )٣(

ـــــــيهم ـــــــوصي إل ـــــــت قل ـــــــما حن ألا رب ـــت والتفـــت يـــداي عـــلى غـــنم فأمرع )٤(

فصـل )١٧(

وأما فلان فندا قريب، وأمده)٥(ه بعيد، فهو كالغيث داني القطر)٦( ، نائي القطر)٧( ، في )٨( .)٩(الأرض ماؤه، وفي الأفق أنواؤه

]الطويل[ :)١٠(قال عدي بن حاتم

.٥١٢-٥١١): دار الكتب العلمية(وانظر ديوان الفرزدق أرض مكة، والحل: البطحاء) 1( خارج المواقيت من البلاد، والحرم: .ما بين المواقيت المعروفة: أي يطرق القوم هيبة له» من مهابتهيغضى «: قوله) 2( . .»...وهم نهشوا...«: في أ) 3(الناقة الفتية، وأمرعت: القلوص) 4( .أخصبت: .وأما فلان فمداه قريب: أي» مداه: و«: في حاشية الأصل) 5( .»ومداه«: في أ) 6(القطر) 7( .المطر: .الجانب والمكان: القطر) 8( . العطاء والنجم:الأنواء، جمع نوء) 9(عـشـر، وكـان نـصـرانيا قبـل ذلـك، : عدي بن حاتم الطائي، ولد الجواد المشهور، أسلم سنة تـسع، وقيـل) 10(

وثبـت عـلى إسـلامه في الردة،وأحــضـر صـدقة قومـه إلى أبي بكــر، وشـهد فـتح العــراق، ثـم سـكن الكوفــة، وشهد صفين مع علي رضي االله عنه، ومات سنة ).٥٤٦٧ رقم ٤/٢٢٨: بةالإصا. (هـ٦٧

-١٣٥-

ـــــه ـــــك لقرب ـــــن راحتي ـــــدى م ـــــال الن ين

ــــاول ــــدى المتط ــــن م ــــاء ع ومجــــدك ن )١(

تـــــراه الثريـــــا فوقهـــــا مثـــــل ـــــرى مـــــا ي

ـــــل ـــــو الأرض أشـــــباح النجـــــوم المواث بن

فصـل ] أ/٥٤[ )١٨( وأما بنو فلان فكلامهم يمرع صب له البدن الناحل، يقربون من )٢( به البلد الماحل، ويخ

الهمم أمد مسافتها، ويهونون من الغير أشد مخافتها؛ فكأنهم الليل إ ذا ذعروا، والسيل إذا .سئلوا

]السـريع[ :)٣(قـال النابغة

ـــــــــه ـــــــــذي مثل ـــــــــول ال القائـــــــــل الق

ــــــــرع منــــــــه البلــــــــد الماحــــــــل يم )٤(

ــــــــــــل إذا اســــــــــــتنفروا كــــــــــــأنهم لي

ــــــــاحل ــــــــا س ــــــــيس له أو لجــــــــة ل )٥(

]البسيط[ :)٦(وقال الفرزدق

ــــة عمــــرو والر ــــن عتب لــــولا اب ــــه جــــاء ل

ــــا مــــا كانــــت البــــصـرة الحمقــــاء لي وطن أعطــــاني المــــال حتــــى قلــــت يـــــودعني ـــــــا ـــــــد رآه لن ـــــــالا ق ـــــــان أودع م أو ك

.»يد المتناول...«: في أ) 1( .يخصب: يمرع) 2(، وورد البيـت الأول في اللـسان ٣/١٢٦: والثـاني بـلا عـزو في الحيـوان. ، البيت الأول فقـط١٢٦: ديوانه) 3(

.دون عزو) محل( .»الزمن الماحل...«: وفي اللسان» ...ينبت منه الزمن«: في الديوان) 4(اللجة) 5( .معظم الماء: .لم أقف على الأبيات في المطبوع من ديوان الفرزدق) 6(

-١٣٦-

ــــــــته فجـــــــوده متعـــــــب شـــــــكري ومن ـــــــــا ـــــــــما زدت شـــــــــكرا زادني منن وكل يـــرى بهمتـــه أقـــصى مـــسافتها] ب/٥٤[ ــــــــاولا يريــــــــد عــــــــ لى معروفــــــــه ثمن

فصـل )١٩(

الزمان فذل، خلطناه منا بالنفوس ولما أزلقت بفلان النعل فزل، وأزعجه صـرف الكرائم، وأويناه رم وتجل، وامتنع بالحجرات )١( إلى الحصون الموانع، فامتزج بالمهجات التي تك التي تدفئ وتظل .

قال طفيل الغنوي ]الطويل[ :)٢(ــــت ــــرا حــــين أزلق ــــا جعف جــــزى االله عن

بنـــــــا نعلنــــــــا في الــــــــواطئين فزلــــــــت

ــــــــا ــــــــو أن أمن ــــــــا ول ــــــــوا أن يملون أب

ــــا لـــــملت ــــذي يلقــــون من ــــي ال تلاق )٣(

هلمـــــوا الـــــدار حتـــــى تبينـــــوا: وقـــــالوا

ــــــــماء عـــــــما تجلــــــــت وتـــــــنجلي الغ )٤(

ــــــالنفوس وألجــــــؤوا ــــــا ب هــــــم خلطون ـــــــــت ـــــــــأت وأظل إلى حجـــــــــرات أدف

أويته، وأويته، وآويته) 1( .أنزلته: طفيل بن عوف الغنوي، شاعر جاهلي فحل، لقب بالمحبر لحسن شـعره، وبطفيـل الخيـل لكثـرة وصـفه لهـا ) 2(

الــشعر . (» ركــوب الخيـل فلـيرو شــعر طفيـلمـن أراد أن يـتعلم«: ولجودتـه، وقـال عبــد الملـك بـن مــروان ).٩/٤٧: وما بعد، خزانة الأدب١٦/٥٧٠١): ط الشعب(، الأغاني ٤٥٣: والشعراء

. بزيادة أربعة أبيات١٣٠: والأبيات في ديوانه .تحريف» ...يلاقوا الذي...«: في الأصل) 3( .»...هلم الدار: وقالوا«: في الديوان) 4(

وهلم لى شيء، الواحد والاثنان والجمع والتأنيث والتذكير سواء، إلا في لغة بنـي سـعد فـإنهم كلمة دعوة إ: هلم، هلما، هلموا، ونحو ذلك: يحملونه على تصـريف الفعل، تقول ).هلم: التاج. (

-١٣٧-

فصـل ] أ/٥٥[ )٢٠( وأما فلان فله المحاسن والمناقب التي لا تصفها المناطق ، ولا تسعها المهارق)١( )٢(.

قـال ابن صبيح في مصعب بن الز ]الطويل[ :)٣(بيرفتــــــى لم تفتــــــه خطــــــة تجمــــــع التقــــــى ـــــق ـــــو رات ـــــمها وه إلى المجـــــد إلا ض )٤(

ســـــتبلغ عنـــــي مـــــصعبا غـــــير باعـــــد مـــــدائح تـــــذروها الريـــــاح الزواعـــــق )٥(

رتها ــــــــك ــــــــه إن ش ــــــــآلاء ل ــــــــزاء ب ج ـــــصفه ا ـــــيما لم ت ـــــكرت فط ش ـــــاطق لمن )٦(

فصـل )٢١(

وأمـا فلان فإنه يأبى إلا التفرد بالمكارم، والتوحد بالمغانم ، كما أن الآمال تأبى إلا )٧( قصـده، ولا تطلب إلا رفـده، فما ترحـل رحالـة إلا إلـى ذراه، ولا تـحمل حمالـة إلا علـى

]ب/٥٥. [ـداهن بن السليك الغاضـري قيق قـال ش ]الطويل[ :)٨(

اطق«: في أ) 1( .وهو الكلام: والمناطق جمع منطق» يصفها النمهرقالصحائف، واحدها : المهارق) 2( . انظــر . هــو مــرداس بــن صــبيح بــن الحكــم بــن ســعد العــشيرة، شــاعر معــدود في المعمــرين: ابــن صــبيح) 3(

).٤٠١: ، والاشتقاق٤٤: المعمرون(ومـصعب بــن الـزبير بــن العـوام، اســتعمله أخـوه عبــد االله عـلى البــصـرة، وقتـل المختــار الثقفـي، وحــارب

).١/٨٠: ، العبر٤/١٤٣: فوات الوفيات. (هـ٧٢ل سنة بالعراقين عبد الملك بن مروان إلى أن قت .مصلح: راتق) 4( .أثارته: زعقت الريح التراب) 5(عم: الآلاء) 6( .الن .»بالمغارم: خ«: في حاشية الأصل) 7(شقيق بن السليك بن حبيش بن حباشة بن أوس الأزدي الغاضـري الأسدي، شـاعر مقـل) 8( جمهـرة (انظـر .

).سلك: ، تاج العروس١٥٢: ، الحماسة البصـرية١٨٥: النسب

-١٣٨-

فـــــــه جـــــــزى االله خـــــــيرا والجـــــــزاء بك ــــي ابــــن أســــماء مالكــــا ــــه من أي عــــلى ن )١(

رأى في مــــــا لم يبــــــصـر القــــــوم بعــــــدما ـــا ـــي إن ســـلكت المهالك ـــلى ابن خـــشيت ع ــــ ــــصل بــــابن أس ف ماء الفــــزاري مالــــك ــــــمالكا ــــــك واجعــــــل غــــــيره في ش يمين

ـــــل يمينـــــه ـــــي الجزي ـــــا تعط تجـــــد ملك ـــذلكا ـــن حـــصن ك ـــان أســـماء ب كـــما ك )٢(

ــــت عنــــي عظيمــــة ــــري لقــــد دافع لعم ــسوافكا ــدموع ال ــي ال ــن عين ــأت م وأرق )٣(

ـــــير تـــــ ـــــا وجهـــــت ع وم د رحالهـــــا ش ــــــــا ــــــــت بفنائك إلى المجــــــــد إلا برك )٤(

إذا ســـــــــــألوه شــــــــــــركة في حمالـــــــــــة أبــــــى مالــــــك أكرومــــــة أن يـــــــشاركا

فصـل )٢٢( عن المطامع إلا من نداه المطاعم إلا من قراه، وأعف أعاف .

إبراهيـم بن هرمة ]الطويل[ ]أ/٥٦: [)٥(ــــــــة ــــــــاه روي ــــــــمادي، والمي ــــــــص ث أم ـــــدادها ـــــا واكت ـــــا حفره ـــــالج منه أع )٦(

ــــــه وأرضى بهــــــا مــــــن بحــــــر آخــــــر إن ـــا ـــرضى النفـــوس ثماده ـــري أن ت هـــو ال )٧(

إنـه : ويقـال. مالك بن أسماء بـن خارجـة الفـزاري، ولاه الحجـاج أصـفهان، ثـم حبـسه لخيانـة ظهـرت منـه) 1(

هرب من الحبس، فلم يزل متواريا حتى مات الحجاج ).وما بعد٦٥٢٨): ط الشعب(الأغاني . ( .لكثيرأراد العطاء الجزيل، وهو ا: الجزيل) 2( وانقطع: رقأ الدمع) 3( .جففه وقطعه: وأرقاه. جف .ما اتسع من أمامها: فناء الدار) 4(إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بـن هرمـة القـرشي، المـدني، شـاعر مفلـق، فـصيح مـسهب، مجيـد محـسن ) 5(

القول، من مخضـرمي الدولتين الأموية والعباسية، وهـو آخـر الـشعراء الـذين يحـتج الأغـاني ط . ( بـشعرهم ).٢/٧٥٣: وما بعد، الشعر والشعراء١٥٨١): الشعب

. بترتيب مختلف٩٧-٩٦: والأبيات عدا الرابع في ديوانه .»...والمياه كثيرة...«: في الديوان) 6( الـشي: والـثماد» ...هو الـرأي..«: في الديوان) 7( المـاء القليـل يتجمـع في الـشتاء، وينـضب في الـصيف، وكـد ء،

.أرضى بالقليل وأقنع به: نزعه بيده، ومعناه: يكده، واكتده

-١٣٩-

إذا مطمـــــــع يومـــــــا عـــــــراني قريتـــــــه ــــــأس كرهــــــا وطرادهــــــا ــــــب ب كتائ )١(

ســــــوى مطمــــــع يــــــد ــــــه ني إليــــــك فإن ـــــا ـــــن أراده ـــــى م ـــــباب الغن ـــــغ أس يبل

فصـل )٢٣( رم بني فلان أنه قد أعدى وكفاك من ك من أجوادهم إلى جمادهم، ومن رجالهم إلى )٢(

رحالهم، ومن طباعهم إلى رباعهم ؛ فرياضهم تتبسم إلى الندمان)٣( ، ورياحهم تتنسم إلى)٤( الإخوان، وجفانهم تتقرب إلى الضيفان، ونيرانهم تتغاير على الطراق)٥( إلى )٦( ، فتتسابق

زائريهم ـراق؛ وكلابهم تتملق الإضاءة لهم والإش بالإكرام، حتى تكاد تناغيهم ] ب/٥٦[ بالكلام، وتناجيهم بالسلام، محتفة بهم من الجوانب، منبذ)٧( ـراشـر ة لهم بالش ، تذبذب لهم )٨(

بالأذناب، وتذبب . عنهم بالأنياب)٩(يباني قـال نخبة بن الحملق الش ]الطويل[ :)١٠(

فيــا شـــجرات الـــواد مـــن يـــضمن القـــرى ــــن عــــامر ــــالواد عمــــرو ب ــــن ب إذا لم يك فتـــــى جعفـــــري كـــــان غـــــير ميـــــامن النـــــــدى عنــــــه ولا متياســــــــرطريــــــق ـــــل مـــــصعب ـــــه قـــــصد ك ـــــن إلي ولك ــــر ــــستفظعات الجرائ ــــلى م صــــبور ع )١١(

.»...كتائب ناس...يوما غزاني غزوته...«: في الديوان) 1( .من الإعداء، وأراد أن كرم هؤلاء القوم قد انتقل من كرمائهم إلى جمادهم: أعدى) 2(الرباع، واحدها الربع) 3( .المنزل والدار بعينها: .الجليس على الشـراب: دمانالن) 4( .أعظم ما يكون من القصاع: الجفان، واحدتها جفنة) 5(الطراق، جمع طارق) 6( .الآتي ليلا: .محيطة: محتفة) 7(الشـراشـر، واحدها شـرشـرة) 8( .طرف الذنب: .تدفع: تذبب) 9( .٢/١١٤: لي المرتضىالأبيات لامرأة من بني عامر في رثاء رجل في هامش أما) 10( .الذنب والجناية: الجرائر، واحدتها جريرة) 11(

-١٤٠-

ـــــــسدف ـــــــل م ـــــــاه واللي ـــــــه كلب يجاوب ـراشـر ـــــــــش ـــــــــه بال يكـــــــــادان يبتدان )١(

ــــــد بــــــه وتملــــــق ــــــادان مــــــن وج يك ــــــولان ــــــ: يق ــــــلا بالمكــــــل الم أه سافر )٢(

فصـل )٢٤(

الأعراق إذا انتمى، مهتز الأعطاف إذا انتدى وأما فلان فهو ملتف ؛ وإني ]أ/٥٧[يدها الدهر، وش لأعجب ممن يكاثره بثنائه، أو يطاوله بسنائه، وقد شاد له أولوه معالي بناء في

هو وبنوه بمناقب تباري الفخر؛ فليربع مجاريه على ظلعه)٣( ، وليرجع مباريه على عقبه، فلن )٤( يلحقا غبار موكبه، ولن يبلغا نجاد منكبه، وأين يقعان ممن يلقاهما ببأس ملهب بالحماسة،

ـر مذهب بالسماحة؟ وبش وهل هما في قلة الغناء، وكثرة العناء، ! إلا كمن يتوسل إلى الخفرات عرات البيض؟)٥( البيض بالش !

قـال أبو تـمام ]الكامل[ :)٦(ملتــــــف أعــــــراق الوشــــــيج إذا انتمــــــى ــــصب ــــرب المن ــــري ت ــــوم الفخــــار ث ي )٧(

لكـــــن بنــــــو طـــــوق وطــــــوق قــــــبلهم ــــــب شــــــادوا المعــــــالي بالثنــــــاء الأغل )٨(

انه... تجاوبه «: في الأصل) 1( انه. أي مظلم: والليل مسدف. تصحيف» ينتد .يأتيانه من جانبيه: ويبتدالحب: الوجد) 2( المكل. التودد: والتملق. .المتعب: المفخرةوهي : المناقب، واحدتها منقبة) 3( . ، ١/١٣٨: ، المستقـصى٤٥١: ، فـصل المقـال١٠١: أمثال أبي عكرمة الضبي» اربع على ظلعك«: من المثل) 4(

ه: ومعناه). ربع، ظلع: (اللسان والتاج .فليلزم مجاريه حدالخفرات البيض) 5( .الفتيات الحييات البيض: . بن طوق بن مالك بن طوق التغلبي في مدح عمر١٠٧-١/٩٢: الأبيات من قصيدة في ديوانه) 6(ـصل، وأكثـر مـا يـستعمل ذلـك في أصـول الرمـاح» جيالوش«: أصل) 7( . كل مـا وشـج بعـضه في بعـض، أي ات

ــصب«: وقولــه ــري تــرب المن والآخــر أن يريــد أن . أن يريــد الكثــرة في العــدد: أحــدهما: يحتمــل وجهــين» ثمنصبه، أي أصله، مثر، من الثرى الذي هو الن .دى، أي قومه كرام

وهـي هاهنـا مدينـة خربـة عـلى » الزبـاء«ذكر هذا البيت بعد أن أورد أبياتا سابقة في الديوان ذكر فيها مدينة ) 8(شط الفرات؛ لأن طوقا أبا هذا الممدوح ذكر أنه أحيا الرحبة التي = تعرف برحبة مالك بن طوق، وكانت

-١٤١-

ـــــــستخرب ف ـــــــلا ـــــــة الع ـــــــدنيا وأبني ال ـــــــدد بهـــــــا لم تخـــــــرب ـــــــابهم ج وقب )١(

يت رفعــــــت بأيـــــــام الطعـــــــان وغـــــــش رقـــــراق لــــــون بالــــــسماحة مــــــذهب )٢(

ـــــــــسعاتهم لينالهـــــــــا ـــــــــا م ـــــــــا طالب ي ـــــك غبـــــار ذاك الموكـــــب هيهـــــات من )٣(

ـــــــــواني يبتغــــــــي أنــــــــت المعنــــــــى بالغ أقــــــصى مودتهــــــا بــــــرأس أشــــــيب )٤(

فصـل )٢٥(

ود فـلان للقريــب مبــذول، ورفــده إلى البعيــد محمـول، عــلى أنــه يعمهــما بالحــسنيين، )٥( ــضيه ــما يقت ــس ك ــادة الأن ــب بزي ــص القري ــه يخ ــين، ولكن ــى بهــما في المعني ويعن ــرحم، )٦( ال

والغريب بزيـادة الـبر كـما يوجبـه ـرم، فهـو كـالبحر يـؤنس بـالجواهر جـاره، ويبعـث )٧( الك إلى الأقطار قطاره ].أ/٥٨[

أبو تـمام ]الكامل[ :)٨(

هـا في زمـان الرشـيد، ولم يـذكر أنـه شـيد فيهـا بنـاء، فـأراد تـشييدهم قد غلب عليها المـاء والقـصب فعمر = .المكارم، وأنها لا تخرب كخراب المدرع

أنـت خـراب متغـيرة، لكـن : كأنه خاطب مدينة الزبـاء قـائلا» وقبابها«: في الديوان) 1( بنـوا بـوهمأطـوق وبنـو للمعالي بناء لا يخرب أبدا، وإن خربت الدنيا .

رفعت أبنية علاهم بحروبهم، وغشيت من سماحتهم لونا مذهبا: يقول» للسماحة«: وانفي الدي) 2( . المكرمة التي يسعى لها، وغلب على الكلمـة إرادة المـدح، وخاطـب هنـا مـن يحـاول اللحـاق : المسعاة هاهنا) 3(

ة المـذكورة أقـصـر يا من يطلب مساعيهم في الكرم وما سـلف لهـم مـن الأيـام المـشهور: بهم في المكارم فقال .فإنك غير لاحقهم

المعنى) 4( الكلف، المولع: يكمل مـا بـدأه في البيـت الفـارط . التي غنيت بحسنها وجمالها: والغواني، جمع غانية. إن منزلة من يحاول اللحاق بهم منزلة رجل أشيب معنى بالغواني يطلب أقـصى مـودتهن وقـد حـال : فيقول

.الشيب دون ذلك .العطاء والصلة: الرفد) 5( .»تقتضيه«: في أ) 6( .»يقتضيه«: في أ) 7( .١/١٠٣: ، وديوانه١٦البيت من القصيدة السابقة في الفصل ) 8(

-١٤٢-

ــــــــود للقربــــــــى ولكــــــــن عرفــــــــه ال ـــــــرب ـــــــان دون الأق ـــــــد الأوط للأبع )١(

]الكامل[ :)٢(المتنبيكـــــالبحر يقـــــذف للقريـــــب جـــــواهرا ــــــ ودا، ويبعــــــث للبعيــــــد ســــــحائباج

فصـل )٢٦(

ـر نش )٣( كالمسك يفتق ـر)٤( بالندى، وبش مس تلمع بالضحى)٥( كالش )٦(. ]الكامل[ :)٧(أبو تـمام

ــــــرائب ـــــربت بــــه أفـــــق الــــسماء ض ض ـــــب ـــــدى ويطي ـــــق بالن ـــــسك يفت كالم )٨(

فصـل )٢٧(

وأما فلان فإنه ميمون النقيبة ، مأمون الضـريبة)٩( ، مسعود المحبة، محمود المغبة، لو )١٠( صاحبك في البر لم تجر مذاهبه، أو في البحر لم تخش غواربه، أو في الليل لم تدب ] ب/٥٨[

العرف) 1( الجود، أي يخص قرابته بالود والمحبة دون العطاء لأنهم غير محتـاجين، وعرفـه لــمن لا نـسب بينـه :

.وبينه : في مدح علي بن منصور الحاجب التي مطلعها١٢٣-١/١٢٢: قصيدة في ديوانهالبيت من) 2(

بأبي الشـموس الـجانحـات غواربـا اللابسـات من الـحرير جلابيـا والمعنى أن عطاءه للقريب والبعيد، ونفعه قد عم الناس، فمن أتاه أخذ، ومن غاب بعث له .

شـر) 3( .الرائحة: النيخلط بغيره حتى تخرج رائحته: يفتق) 4( . البشـر) 5( .الطلاقة: .سقط في أ» كالشمس تلمع بالضحى«) 6( . في مدح الحسن بن وهب١٣٧-١/١٢٧: البيت من قصيدة في ديوانه) 7(

والمعنى أن خلائقه أوصلته إلى غاية الثناء والمدح .وهي الخليقة والطبيعة: ع ضـريبةوالضـرائب، جم. الطبيعة والسجية: والضـرائب، جمع ضـريبة. »...أفق الثناء...«: في أ والديوان) 8( . مبارك النفس، مظفر بما يحاول: ميمون النقيبة) 9( . .السجية، الخليقة: الضـريبة) 10(

-١٤٣-

عقاربه، أو في القيظ لم تهب سمائمه حل لم تغب، أو في الم)١( . غمائمه)٢(

أبو تـمام ]الطويل[ :)٣(ــــساري اســـــر غــــير محــــاذر ــــا أيهــــا ال وي ـــــه ـــــت هائب ـــــلام أو ردى أن ـــــان ظ جن )٤(

ـــــه ـــــد االله خـــــوف انتقام ـــــث عب ـــــد ب فق ـــه ـــدب عقارب ـــا ت ـــى م ـــل حت ـــلى اللي ع )٥(

ــــــ ــــــه كل ــــــن جانبي ســــــما للعــــــلا م ـــه يهما ـــت غوارب ـــاء جاش ـــاب الم ـــمو حب س )٦(

.الريح الحارة: السمائم، واحدتها السموم) 1(تغـب )2( وهـي الـسحابة، أراد أن عطـاء هـذا الرجـل مــستمر لا : تـأتي في اليـومين، والغمائـم، واحـدتها غمامـة:

.ينقطع . في مدح عبد االله بن طاهر٢٣٣-١/٢١٦: الأبيات من قصيدة في ديوانه) 3( .ما ستر من ظلمته: والجنان. »...فيا أيها«: في الديوان) 4(خوفا وفزعا فليسـر فإن عبد االله منع الدهر من عواديهأي من كان لا يسـري ) 5( . وهم» ...كلاهما...«: في الأصل) 6( وحباب الماء» ...عباب...من جانبيها كليهما«: وفي الديوان. .معظمه:

-١٤٤-

-١٤٥-

-١٤٦-

-١٤٧-

)١ (لـصف

مد ما بي من شوق وك إذا تضاعف ما عندي من صبر وجلد)١( ، وضعف ، صـرفت إليها )٢(

ركابي، وعجت عليها عناني ، فوردت من فمها على برد )٣( نب ريان من الظلـم والـش ، نـشوان )٤( من الخمر والضـرب]أ/٥٩[ عاعها الحجاب، وتتنـقب فأبى )٥( ، ولقد همت أن تحتجب فنفى ش

.قوامها النقاب]البسيط[ :)٦(أبو تـمام

ــــسبت ــــلى الخــــدين وانت ــــا ع ــــت نقاب أدن

ـــــــب ـــــــيس ينتق ـــــــد ل للنـــــــاظرين بق )٧(

ــن ــام، وم ــدر في رصــف النظ له ال مــن شــك

صــــفاته الفتنتـــــان نب: الظلــــم والـــــش )٨(

]الكامل[ :)٩(وقـال أيضـا ـــدت فنعمـــت مـــن شـــمس إذا حجبـــت ب

ـــــــا، وكأنهـــــــا لم تحجـــــــب ـــــــن نوره م

الكمد) 1( الحزن والهم: . الجلد) 2( الشدة والقوة: . ا: العنان) 3( الذي تمسك به اللجام .لدابةسير الظلم) 4( يخيل إليك فيه : الريق، حتى من لا اللون، الأسنان من صفاء يجري ويظهر على الذي الماء

البريق والصفاء من شدة الثغر: والشنب. سواد يجري على ماء ورقة . الضـرب) 5( الغليظ: .العسل الأبيض محمد بن ع٢٥٩-١/٢٣٩: من قصيدة في ديوانه) 6( الزيات في مدح الملك .بد الديوان فأثبتها» أدنت«: وكتب على حاشية الأصل» أبدت نقابا«: في الأصل) 7( وفي . وهي رواية

.»ليس ينتسب«: الديوانالقوام والجمال لأنها معروفة بحسن ها؛ استترت بالنقاب لئلا تعرف، فعرفت بقد والمعنى أنها .

ساق نظمهصفة خل: يقول. أي ضـربه: من شكله) 8( ر في صفاته وات وصفتها أنها بها . ق أسنانها كالدالظلم والشنب .

.١/١٩٥: ديوانه) 9(

-١٤٨-

)٢ (لـصفطـرر أعارتهــا الليــالي لونهـا، وغــرر)١( خلعــت عليهــا الأيـام حــسنها، وثــدي كواعــب )٢( ،

وكعوب غوامض )٣(. ]الكامل[ :)٤(أبوتـمام

ويزيــــــــدها مـــــــــر الليـــــــــالي جـــــــــدة

ـــــــادم الأيـــــــام حـــــــسن شـــــــباب وتق ]الكامل[ :)٥( قـال أيضا]ب/٥٩[

ـــــــب ـــــــق وأطي ـــــــام العقي أحـــــــسن بأي

والعـــــــيش في أظلالهـــــــن المعجــــــــب )٦(

ـرقات بخــــــــــرد ــــــــــش وظلالهــــــــــن الم

بـــيض كواعـــب غامـــضات الأكعــــب )٧(

)٣ (لـصف

يـة إذا انتقبت، إنسية إذا انتسبت، وحشية إذا نظرت جنـ ، غصنيـة إذا خطرت)٨( )٩(. ]الكامل[ :)١٠(أبو تـمام

طرة) 1( طرر، واحدتها الشعر: ناحية . ي، وأراد فتاة بدا نهداها) 2( د كواعب، جمع ث ثدي الثدي: وبعوالك. .بروز الكعوب، واحدها كعب) 3( الناشـز م: القدم، وأراد بقوله العظم أن »كعوب غوامض«ن جانب

.اللحم قد كساهامن قصيدة في ديوانه) 4( التغلبي٩١- ١/٧٥: البيت طوق مالك بن . في مدح من قصيدة في ديوانه. »وله«): أ(في ) 5( الممدوح نفسه١٠٧- ١/٩٢: والبيتان . في الع: العقيق) 6( الوادي، ويطلق اسم العقيق مواضعموضع بعينه، وأصل ة .قيق على عدالظلال بما ) 7( لأنه وصف الشعر من صنعة لإشـراق للشموس، وهذا مشـرقات، وإنما ا الظلال جعل

الشموس والخرد، واحدتها خريدة. توصف به التي لم تمسس قط: الحيية : وقيل. البكر هي الإعصار، أي الخفرة المستترة قد جاوزت الصوت، الخافضة السكوت الشباب ولم الطويلة بلوغ

.تعنسالوحشية» وحشية إذا نظرت«: أراد بقوله) 8( البقرة .أنها ذات عيون واسعة جميلة كعين كالغصن في تمايله» نية إذا خطرتصغ«: أراد بقوله) 9( .أي أنها السابقة في ديوانه) 10( القصيدة من .١/٩٦: البيت

-١٤٩-

ة إن حـــــــــــصلت أنـــــــــــسابهاإنــــــــــسي

ـــــــــوين إن لم تنـــــــــسب ـــــــــة الأب جني )١(

)٤ (لـصف

برزت في حلة كالحلي ، ونطقت عن نغمة كالأري)٢( )٣(: ]المنسـرح[ :)٤(أبو تـمام

ـــــــــــــــــــــــــساها ـــــــــــــــــــــــــة ك وحل

كــــــــــــــــــــــالحلي في التهابـــــــــــــــــــــــه فانبـــــــــــــــــــــــسطت مـــــــــــــــــــــــديحا

لــــــــــــــــــــصابهكــــــــــــــــــــالأري في )٥(

)٥ (لـصف ]أ/٦٠[

، كالبدر في الحـسن والـصورة؛ قـد ذاب النعـيم في عظامهـا، وقـام )٦(من كل بيضاء ممكورة باب على قوامها، وجرت النسب على نظامها الش )٧(.

]البسيط[ :)٨(أبو تـمامـــــن كـــــل ممكـــــورة ذاب النعـــــيم لهـــــا م

ــــــــمام ف ذوب الغ ــــــــسكب ــــــــل ومن منه

الديوان) 1( التبريزي . »ما لم تنسب«: في تـمام شـ(وقال المذكورة إذا «): ١/٩٦رح ديوان أبي هذه

نسبت عل ية لحسنها، وذلك أنهم كانوا إذا رأوا شيئا يروق ظن أنها جن عرف ت م أنها إنسية، وإذا لم محكما أو فارسا شجاعا الجن، وكذلك إذا رأوا بناء الحسن نسبوه إلى في الجن، وإنما ذلك نسبوه إلى

ع الجن فيل السيد قالواظم الرجل ا، وإذا وصفوا العرب جن تسميهم نفسهم، والملائكة ابن : هو النساء كريمة مخالفة لما عهد من ية، يريدون أن أمه جن «.

الحلة) 2( .الثوب له بطانة: العسل: الأري) 3( . من قص) 4( الحس١/١٠٨: يدة في ديوانهالبيت مدح .ا عليهن بن وهب، ويذكر خلعة خلعه في الديوان) 5( مديحا«: في .»فاستنبطت

الجبل: واللصاب ضيق في جمع لصب، وهو شق . الساقين: الممكورة) 6( .ناعمة: ممكورة: وقيل. المستديرة الأصل) 7( .»أشكالها: خ«: في حاشية من قصيدة في ديوانه) 8( .٢٥٩-١/٢٣٩: البيتان

-١٥٠-

ـــلى باب ع ـــش ـــا الحـــسن وانحـــط ال أطاعه

قوامهـــا وجــــرت في وصــــفها النــــسب )١(

)٦ (لـصف

أتاني يا سيدي كتابـك، تـصف فيـه حنينـك إلى حبيبـك، وغليلـك إلى خليلـك، فـزاد في )٢(سقامي، وهاج في غرامي، بما تحمله من صفة شجاك ورقـة شـكواك، التـي كـادت ألفاظهـا ،)٣(

وعا)٤( تكون]ب/٦٠[ دموعا، وتسيل هم )٥( ، فقلقـت بحكـم المـشاركة والـوداد، وبكيـت بحـق ؛ لكني سألت عن السبب الذي دعاك إلى المـسير، وحـداك عـلى الرحيـل، )٦(المساعدة والإسعاد

فوجدته واقعا باختيارك واقتراحك، راجعا إلى اجتر ؛ لأنك ما زلت تهتف )٧(امك واجتراحكبالبين، وترجف به بين المحبين، حتى إذا استقل الركاب برحلك، واسـتهل البكـاء بـدمعك، )٨(

وعادك من الشوق عيد، وأتاك من داعي الغـرام وعيـد، وصــرت تلتفـت إلى مـا ودعتـه مـن )٩(ـرار و)١٠(عرار نجد، وتلتهب بما استودعته من ش لا ينفع الندم، ]أ/٦١[جد، أنشأت تندم حين

وتئن من وصب الفراق أنين صب مغرم؛ فمن ذا تلوم وأنـت الملـيم)١١( ، ومـاذا تقـول غـدا )١٢(للغريم وأنت المسافر وهو المقيم؟

الديوان) 1( العجز في النوجرت فيفؤادها «: رواية سب روحها «.

الفؤاد: على فؤادهالشباباانحط « النسيب من . أي هي حية سب، جمع نسبة وهي مثل والنالنسيب يقال فيها الغزل، والمعنى أن مثل الشعر، والنسيب «.

حرارة الحب: الغليل) 2( . .الحزن: الشجا) 3( .»تصير«: في أ) 4( .السيلان: الهموع) 5(لإسعاد) 6( لإعانة: ا .الاجتراح بمعنى، وهو الاكتساب) 7( لاجترام وا .االقوم في أمر) 8( .خاضوا فيه: أرجف وسـرت تلفت«: في أ) 9( «. النبات له رائحة طيبة: العرار) 10( من البر، ضـرب بهار . الوصب) 11( .الوجع: اللوم) 12( .الملوم والمليم بمعنى، أي استحق

-١٥١-

جوك، واصـبر عـلى عاقبـة جنك، واستثمر ما غرست من ش فاحصد الآن ما زرعت من ش ـجما أت يت، وعقوبة ما جنيت، واصل بالنار التي أججتها، واش ـججتها)١( بالكـأس التـي ش ؛ )٢(

فليس بالحسن أن تستسلم للحزن، ولا بالجميـل أن تعجـز عـن الـصبر الجميـل، ولا سـيما عـلى مقاساة خطب أنت خاطبه، وفي تحمل هم أنت جالبه، وخل أجفانك تجد بال دموع، وأشجانك

تقد في الضلوع، فليس أبيات المنى عليك بعواطف، )٣( ولا عشيات الحمـى عليـك]ب/٦١[ )٤( ــزاع برواجــع؛ ولا تظهــر الن ، ولا تقــل ارجعــاني)٦( بعــد أن أظهــرت النــزوع)٥( فقــد هويــت )٧(

الرجــوع، بــل ســـر دامــي الأجفــان، دائــم الخفقــان ، تعــض أصــبعك)٨( مــن البأســاء، وتلــوي كاة منــه تحــدث ولا : للإصــغاء، وتقـول)٩(أخـدعك إن الفــراق كــما يوصـف ويــذكر، وإن الـش

ث، والمسلاة عنه تسهل ولا تصعب، فغررت نفسك بأنواع الخـداع، ومنيتهـا الفـوز عـاجلا تمك بتسليمة الوداع، وزعمت أنها لا تغلو بغيبـة شـهر عـلى المبتـاع، وقلـت كـم فـراق أطـل، فكـان :

.داعيه اجتماعوجهلت يـوم تفـرق الأحبـاب، وتقطـع الأسـباب، مـا يلقـى الـسليم مـن ]أ/٦٢[ مـن )١٠(

السلام، والغريم من الغـرام، فركبـت الـسفن، وسـليت الـسكن، ومللـت الـوطن، وألفـت )١١( الظعن ، ثم طفقت تتذكر عهود)١٢( ك بـالحمى، وأيامـك بـاللوى، وتنثنـي عـلى كبـدك خـشية أن

تصدع، وتصلها بيدك خيفة أن تقطع .

اشج) 1( غص: . الخمر) 2( شج .مزجه بالماء: قد) 3( .تشتعل: ت .»إليك«: في أ) 4(الجود بالنفس: النزاع) 5( . زوع) 6( ن والانتهاء: ال .الكفرجعه بمعنى أرجعه) 7( . الأصل) 8( .»الرجفان«: خ: في حاشية الرقبة، وهما أخدعان: الأخدع) 9( عرق في . .للديغا: السليم) 10(المغرم بالنساء: الغريم) 11( . .النساء في الهوادج: الظعن) 12(

-١٥٢-

باب؟ وكيـف جلبـت إلى نفـسك فألا ـراب؟ ولـم رحلـت ولـو إلى الـش أقمت ولو على الش البلاء النازل؟ وطويت عن حبيبك المنازل ، ثم كتبت تـتظلم مـن غ)١( وى ، وتتـألم مـن )٢(ربـة النـ

لوعة الجوى ، فهل أنت إلا المؤلم المتألم، والظالم المتظلم، والجارم المتجرم؟)٣( عز وجل-رزقنا االله إنصافك، ووهبنا إسعافك، بمنه وقدرته وطوله- )٤(.

الصمة بن عبد االله القشيري ]الطويل[ :)٥(حننــــــت إلى ــــــسك باعــــــدت ف ــــــا ون ري

مـــــزارك مـــــن ريـــــا وشـــــعباكما معـــــا )٦(

ـــــما حـــــسن أن تـــــأتي الأمـــــر طائعـــــا ف

وتجــــــزع أن داعــــــي الــــــصبابة أســــــمعا جـــدا ومـــن حـــل بـــالحمى ـــا ودعـــا ن قف

وقــــــل لنجـــــــد عنــــــدنا أن تودعـــــــا )٧(

ـــــى بروا ـــــشيات الحم ـــــست ع فلي ـــــع ج

عليــــك ولكـــــن خــــل عينيـــــك تـــــدمعا تلفــــت نحـــــو الحــــي حتـــــى وجـــــدتني

ـــا وأخـــدعا وجعـــت مـــن الإصـــغاء ليت )٨(

ــــــي ــــــم أنثن ــــــام الحمــــــى ث ــــــر أي وأذك

ــــصدعا ية أن ت ــــش ــــن خ ــــدي م ــــلى كب ع ]الكامل[ :)٩(وقـال أبو تـمام

.سقط في أ) 1(وى) 2( البعد: الن . الوجد: الجوى) 3( هوى باطن، والحزن، والحرقة، وشدة . .»بكرمه وحوله«: في أ) 4(الق) 5( الصمة بن عبد االله يري، شاعر، غزل، عابد، ناسك، من بني عامر بش مضـر، من ن صعصعة،

الشام، العراق، وتنقل إلى المتيمين، كان يسكن بادية العشاق من ومات في طبرستان غازيا سنة تقريباهـ٩٥ الشعب. ( ).٨/٦٥: ، خزانة الأدب٦/٢٠٨١: الأغاني، ط

الصيت في ديوانه من قصيدة له ذائعة .، وتخريجها ثمة٨٦: والأبيات اوبأقال «: وزاد ناسخ أ القشيري: لقاسم المطرد هذه الأبيات للصمة بن عبد االله «.

الشوق: الحنين) 6( تألـم الشاعر: ريا. الحي: الشعب. اسم محبوبة .شعب اس: الحمى) 7( الن ماء وكلأ يمنع من .موضع فيه العنق: الليت) 8( الوريد: والأخدع. صفحة العنق، وهو شعبة .عرق في من ق) 9( المصعبي٣٩١-٤/٣٩٠: صيدة في ديوانهالبيت . يعرض فيها بإسحاق بن إبراهيم

-١٥٣-

كــــــادت لعرفـــــــان النــــــوى ألف اظهـــــــا

كوى تكـــــون دموعـــــا ـــــش ـــــن رقـــــة ال م ]الخفيف[ :)١(وقـال غيره

ــــــإني ــــــراق ف ــــــره الف ــــــن يك ــــــن يك م

ــــــــــتهيه لـمـوضـــــــــــع التــــــــــسليم أش ــــــهر]أ/٦٣[ ــــــة ش ــــــة وغيب ــــــم قبل فلك

ـــــــيم ـــــــن امتنـــــــاع مق هـــــــي خـــــــير م

]الكامل[ :)٢(وقـال غيره تطـــــوي الم ـــــا ـــــك دائب ـــــن حبيب ـــــازل ع ن

ـــــــاجم ـــــــدمع س ـــــــه ب وتظـــــــل تبكي )٣(

ــــضى هــــلا أقمــــت، ولــــو عــــلى جمــــر الغ

ـــــد الحـــــسام الـــــصارم ـــــت، أو ح قلب )٤(

ــوى؛ ــل اله ــن أه ــست م ــسك ل ف ــذبتك ن ك

تـــــشكو الفـــــراق وأنـــــت عـــــين الظـــــالم

)٧ (لـصفلئن منعني يا سيدي الرقيب من الوصال، فلقد أمتعنـي الحبيـب بالخيـال، ولـئن صـدف )٥(

ـرى في طروقـه الهوى عن طريقه، فلقـد أذن لطيـف الك ضيف ، فهـا أنـا أعلـل نفـسي بالتقـاء )٦( بكــم كبـدي ـعف أنفاسـنا في الجــو، وارتقـاء أبــصارنا في الـضو، وبيــد الــذي ش ، ومــد إلــي)٧( كم

المعانيالبيتان في) 1( االله بن طاهر ١/٢٧٠: ديوان .لمحمد بن عبد

المرتضى البيت الأول في أمالي المجالس٢/٢٥٧: وورد . دون عزو١/٢٤٩: ، وبهجة الأرب النويري في نهاية الشطرنجي٢/٢٤٣: وعزاه . إلى أبي حفص

الظرفاء٢/٢٨: ، والأشباه والنظائر١/١٦٧: الأبيات دون عزو في الأمالي) 2( ، ٢/٧٣: ، وحماسة من شعر بشار الدهر٢و١، والبيتان ٢٤٤:والمختار المصون٢/٢٧١: في يتيمة ٣٤٩: ، وهما في

القيرواني .للحصـري المراحل«: في الأمالي والمختار والمصون) 3( الدمع. »تطوي قطر: وسجم . وسالطويلةشجر يدوم جمره: والغضى. »...ألا أقمت«: في الأمالي والمختار والمصون) 4( مدة والحسام .

القاطع: الصارم .السيف .أعرض: صدف عنه) 5( .الزيارة ليلا: الطروق) 6(مشعوف بكذا) 7( االله سبحانه وتعالى، وفلان القلب به: أراد .مشغول

-١٥٤-

بالمسألة يدي تفريج ما ألقى من الهم، وتسهيل ما أهوى من الوصل، وإياه أسـأل أن ينـسخ عنـا آية الهجر، وينشـر علينا راية الأنس، ويجمـع بيننـا في ريـاض أريـضة النعـيم، وريـاح مريـضة )١(

)٣(، لنرتع منها في رفيف الخزامى)٢(النسيم .)٤(عامى، وننعم فيها بحفيف النـاعر ]الطويل[ :)٥(قـال الش

ـــــيلى وحـــــسن حـــــديثها ـــــإن تمنعـــــوا ل ف

ـــــا ـــــا والقوافي ـــــي البك ـــــوا من ـــــن تمنع فل فهـــــــلا منعـــــــتم إذ منعـــــــتم حـــــــديثها

ـــــا ـــــأي هادي ـــــوافيني عـــــلى الن ـــــالا ي خي

]السـريع[ :وقـال آخر ـــــــــــسعدني ناســـــــــــها إن كـــــــــــان لا ي

فــــــــــــل حراســــــــــــهاوكــــــــــــان لا يغ

ــــــي ــــــا تلتق ــــــريح م ــــــوب ال ــــــي هب فف

في الـجـــــــــــو أنفــــــــــاسي وأنفاســــــــــها وقـال الـهـذلي]أ/٦٤[ ]الكامل[ :)٦(

ــــــم ــــــؤاد بك ــــــذي شــــــعف الف بيــــــد ال

تفــــــريج مــــــا ألقــــــى مــــــن الهــــــم )٧(

وقـال الحسين بن الضحاك ]الطويل[ :)٨(

.معجبة للعينزكية، : رياض أريضة) 1(النسيم) 2( مريضة .عليلة، لطيفة: رياح البر، زهره أطيب الأزهار نفحة: الخزامى) 3( خيري . عامى) 4( الصبا: الن الجنوب، أو بينه وبين .ريح .٣٠٠: البيت الأول للمجنون في ديوانه) 5(لأبي صخر الهذلي في) 6( ، ٣٧٠: وحماسة أبي تمام، ٩٧٥: شـرح ديوان الهذليين للسكري: البيت

البصـرية٣/٢٠٩: ، والتبريزي٨٠٧: ، والشنتمري١٢٣٢: والمرزوقي ، ٢/٩٨: ، والحماسة .٣/١١٨: الأماليل، وذي١/٨٦: ةزهروال

الشنتمري) 7( الفؤاد. »...غفش...«: في .أحرقه بالحب مع لذة يجدها: وشعف الضحاك) 8( مط: الحسين بن ماجن لافتنان بالشعر، من شعراء المعروف بالخليع، شاعر بوع، حسن ا

طويلا إذ ولد سنة معروفة، عمر مع أبي نواس أخبار كان نديما للخلفاء، وله العباسي، العصـر =).٥٥- ٨/٥٤: معجم الأدباء. (هـ٢٥٠هـ وتوفي سنة ١٦٢

-١٥٥-

يمنيننـــــــــا حتـــــــــى تـــــــــرف قلوبنـــــــــا

رفيـــف الخزامـــى بـــات طـــل يجودهـــا )١(

)٨ (لـصف

ور أن يتبرقـع، وجمـال تناصـفت قـسماته وجه زهاه الحـسن أن يتقنـع، وحـسن نهـاه النـ )٢( ،ت وتناسـبت قـسماته؛ ووشــاح تـساهم أوصــافه، وتناسـبت أصــنافه؛ )٤( أنــصافه، وتقاسـمت)٣(

ار الليل والدجى لملاثفص خمارها، والـشمس والـضحى لمنـاط)٥( أزرارهـا، والتقـى والنقـا )٦(لعقــد إزارهــا ــى لعــذب حوارهــا)٧( ، والجنــى والمن كــما اشــترك في أجفانهــا الــسقم ]ب/٦٤[ )٨(

والــسحر، واعتنــق في أعكانهــا المــسك والخمــر؛ ففــي درعهــا غــادة قــد حمت)٩( هــا قرومهــا )١٠( ،ورادة قد نمتها قيولها)١١( ، وفي طرفها صـفيحة هنـدي جلتهـا قيونهـا)١٢( ، وفي سـاقها سـقية )١٣(

البصـريةوالبيت من قصيدة في تسعة ع= الحماسة العوام بن ٢/١٩٣: شـر بيتا في منسوبة إلى أبي

مطير، وإلى كثير وهي : وقال. كعب بن زهير بن أبي سلمى الحسين بن إن منهم من ينسبها إلى .ليست في ديوانه

مطير وهي ٣/٢٠٧: ، والتبريزي١٢٣٠: والمرزوقي٣٦٩: وعزاها أبو تمام في حماسته للحسن بن .٤٥ :في ديوانه

الخزامى) 1( اهتزازه وبعثه رائحة ذكية: رفيف الطل. الضعيف: .المطر الوجه. تحريف» نسماته«: في أ) 2( واحدتها قسمة: وقسمات الوجه، أو ناحيتا الأنف، أو : ما أقبل من

ين الخد .ظاهر .تقارعت، أخذ كل نصف له سهم: تساهمت) 3( .تحريف» وتناسمت«: في أ) 4(لإزار: ثالملا) 5( ا ، لاث فه، وأراد سواد شعرها: الملف إذا ل . التعليق، وأراد بياض بشـرتها: المناط) 6( .مكان العفة) 7( أراد . .حديثها: حوارها) 8(الأعكان، واحدتها عكنة) 9( البطن سمنا: ى من لحم ن انطوى وتث .ما المعظم: القروم، جمع قرم) 10( السيد . الحسنةالشاب: الرادة) 11( .ة القيول) 12( كالصبوح والغبوق: القائلة، اللبن يشـرب في اسم . القيون، جمع قين) 13( اد: .الحد

-١٥٦-

بردي حوتها غيولهـا ، ضـعيفة التنـاجي)١( ، كـأنما تخـاف أن يتـسمع إليهـا )٣(، مريـضة التهـادي)٢( قرطاها، أو يتقطع عليها مرطاها )٤(.

لي بن محمد بن خلفقـال ع ]الطويل[ :)٥(ـــــــأنما ـــــــاجي ك ـــــــاظ التن ضـــــــعيفة ألف

تهــــــاب مــــــن القــــــرطين أن يتــــــسمعا

ـــــــات التهـــــــادي كـــــــأنما مريـــــــضة أوب

تخــــــاف عــــــلى المــــــرطين أن يتقطعــــــا )٦(

]الطويل[ ]أ/٦٥[: )٧(وقـال عمر بن أبي ربيعة ـــــــلمت أقب ـــــــا وس ــــــــما تلاقين ول ـــــــت ل

ـــــا ـــــا الحـــــسن أن تتقنع ـــــوه زهاه وج )٨(

تبـــــــالهن بالعرفـــــــان لــــــــما عرفننـــــــي

ــــن وقل ــــعا: ــــل وأوض ــــاغ أك ب ــــرؤ ام )٩(

.موضع الأسد: الغيول، جمع غيل) 1(التناجي«: أراد بقوله) 2( .أن صوتها منخفض» ضعيفة التهادي«: أراد بقوله) 3( المتم» مريضة الوئيد أي .هلتمايلها في مشيها المرط) 4( كساء من خز أو صوف أو كتان: . الكتاب) 5( مؤلف الثاني مع بيت آخر هو. هو البيت :وورد

مـن أعط الندى فرفـع الأيم أخصـره تسيب انسياب عـــ ترف مـا ـاـــافـه المعاني١٢٨٣: ، والمرزوقي٣٨٧: في حماسة أبي تمام : شنتمري، وال٢/١٠١٤: ، ومجموعة

من بني سعد٤/٢٥٩: ، والحيوان٣/٢٤٦: ، والتبريزي٢/٨٤٣ . ، وعزاهما بعضهم لرجل الأشباه والنظائر الخالديان في البصـرية١/٢٠٦: وعزاهما الحماسة الوليد، وكذا في : لمسلم بن

٢/٢٢٠. المعاني) 6( الحماسة والتبريزي والشنتمري والمرزوقي وأبيات .»أحشائهاتخاف على ...مريضات«: في

التهادي...«: وفي أبيات المعاني الحيوان. »أرباب التهادي...«: وفي .»...أثناء الشاعر عمر بن أبي ربيعةوأخذه من ق«: جاء في أ) 7( .»ل

: ، والتبريزي١٢٥٤: ، وشـرحها للمرزوقي٣٧٧: ، وحماسة أبي تمام١٧٩: والبيتان له في ديوانه .٤٨٣: ، والشنتمري٢٢٤، ٣/٢٢٣

الديوان )8( تواقفنا وسلمت أشـرقت«: في فلما المرزوقي والشنتمري والتبريزي» ولما تفاوضنا «: ، وفي .»ث وأسفرتالحدي

تبالهن) 9( البله؛ وما بهن بله: من أنفسهن أرين أكل. سار أشد : أوضع. أتعب راحلته وأضعفها: .السير

-١٥٧-

وقـال الحكم بن قنبر ]الطويل[ :)١(تـــــساهم برداهـــــا ففـــــي الــــــدرع رادة:

ــــــل ــــــاوان دونهــــــما عب وفي المــــــرط لف )٢(

]الطويل[ :)٣(وقـال آخر باب كـــــــأنما جديــــــدة ســــــــربال الــــــش

متهـــــــا غيولهـــــــا ســـــــقية بـــــــردي ن )٤(

]البسيط[ :)٥(وقـال المتنبي ـــــم المـــــستهام بهـــــا يـــــضمها المـــــسك ض

حتـــى يـــصير عـــلى الأعكـــان أعكانــــا )٦(

الخضـري) 1( الحكم بن معمر بن قنبر معاصـر لابن ميادة، وكان يهاجمه فرفع أمره : شاعر إسلامي الحجاز فطرده، فالتحق بالشام ومات غريقا في بعض بعض الأمويين إلى إبراهيم بن هشام أمير

ميادة ابن أنهارها، وكان أسن من الشعب. ( معجم الأدباء٥٠٣١: الأغاني ط : وما بعد، ٢٣٨-٣/٢٣٧.(

الحماس الحماسة للتبريزي٢/٧٢): يلانعس(ة والبيت في ، ١٣١٧: ، والمرزوقي٣/٢٧١: ، وشـرح اللآلي٧٠٤: ، والأغاني٧٩٤: والشنتمري ).مرط: (، واللسان والصحاح١/١٦: ، وسمط

المظان) 2( ثوباها«: في اللآلي»تساهم الصحاح واللسان وسمط وتساهم . »بلردفهما ع«: ، وفي كل واحد منهما لنفسه س: برداها القميص أعلاها، وللمرط، وهو أي أخذ هما، فللدرع، وهو

الرخصةالناعمة: »الرادة«و. أسفلها،ثوب يؤتزر به الفخذين: واللفاء. الفخذ . العظيمة وأراد العبل«و. نفسه الناعمالغليظ» .

النهدي في حماسة أبي تمام) 3( : ، والشنتمري١٢٥٩: ، والمرزوقي٣٧٨: البيت لعبد االله بن عجلان الكامل)غيل: (، والصحاح واللسان٣/٢٢٩: ، والتبريزي٨٠١ المبرد في ٢/٨٥٩: ، وعزاهما

.لأعرابيالحماسة وشـروحها) 4( الشباب«: ، وقوله»كأنها...«: في أي حديثة السن، وضـرب » جديدة سـربال

السـربال مثلا ة والسقية. القميص: والسـربال. جد غذتها: ونمتها. لمسقيةا: يول، جمع غيلوالغ. :الجاري على وجه الأرض، كان بين شجر أو لم يكن الماء .وهو

.٤/٢٢٠: ديوانه) 5(السمن: الأعكان) 6( البطن من .الأطواء في

-١٥٨-

)٩ (لـصف

أراك يا مولاي قد لزمت الإطرا ق في بابي، فما تعيرني نظرا، ولا تظهر لي من اعتقادك أثرا، حتى تركت دمعي في الجفـون متعلقـا لا يغـيض]ب/٦٥[ مترجحـا في )٢( ولا يـسيل، وقلبـي)١(

الظنون لا يحل ولا يسير؛ فغاية تأميلي أن أتحقق ما في ضميرك لي، فإن كان خيرا ســرني وعلمتـ ه ـرا ساءني وكتمته عن كل كاشح وحاسد، فـإن رأيـت أن تجعلنـي علم شاكر حامد، وإن كان ش

من رأيك على يقين، وتجيبني عن مسألتي هذه بجواب مبين، فعلت إن شاء االله . ي قـال البحتر ]الوافر[ :)٣(

ـــــــــى ـــــــــين حت ـــــــــة الواش ـــــــــه رقب نهت

و تعلــــــــــق لا يغـــــــــــيض لا يـــــــــــسيل ]الطويل[ :)٤(وقـال ابن ميـادة

وددت ومــــا تغنــــي الــــودادة - أننـــــي-

ـــــــم ــــــة عال ــــــمير الحاجبي ــــــما في ض ب )٥(

ـــه]أ/٦٦[ فـــإن كـــان خـــيرا ســــرني وعلمت

وإن كـــان شــــرا لـــــم تلمنـــي اللــــوائم )٦(

.يقل فينضب: يغيض) 1( .»وظني«: في أ) 2( .٣/١٨١٩: ديوانه) 3(الرماح بن أبرد، وميادة أمه، شاعر مت: ابن ميادة) 4( العباسية، وله ديوان شعر الدولة م، أدرك قد

الشعراء٢/٦٧٩: الأغاني. (مطبوع المؤتلف والمختلف٣١٩: ، معجم ، :١٢٤.( والبيتان ليسا في ديوانه، وهما لكثير عزة في ديوانه ، وشـرحها ٣٨٩: ، وحماسة أبي تمام٢٤٥:

.٢/٨٢٣: ، والشنتمري٢٤٩-٣/٢٤٨: ، والتبريزي١٥٧٠: للمرزوقيكثير: الودادة) 5( من ضمرة، وهم رهط عزة صاحبة مصدر ود يود، والحاجبية من بني حاجب حي .

القدر: يقول التمني إذا لم يساعد المرأة لي، وما ينفع .تمنيت أني عالم بما ينطوي عليه قلب هذه كان ما تضمر» فإن كان خيرا«) 6( ه لي ودا صافيا، سـرني ذلك، يريد فإن تضمره لي ما وإن كان

اللائمات ؛ قتلت نفسي وأرحتها من لوم مرا وتنطوي عليه اعتراضا خالصا وجفاء .

-١٥٩-

)١٠ (لـصفكتبت يـا سـيدي تزهـدني في قطيعتـك التـي هـي منيتـي، وترغبنـي في صـلتك التـي هـي )١(

أمنيتـي، فاسـتفزني الطــرب حتـى قلــت أطـير، واسـتخفني الــسـرور حتـى كــدت أســير، فلــما : نهضت عجلان أريد بابك، وأرود جنابك، تعرض لي حزم من الرأي ردني، وعارضني ناه عـن

ني، فرجعت عنك ووجه ودي مقبل، وصددت عنك وحبـل وصـلكالوصل صد معـرض، )٢( ، وفنون تـصنف، واحتراسـا مـن غيـور حذرا من عدو يرصد، وصديق يحسد، وظنون تصـرف

يجري، وســر يـدال]ب/٦٦[يدري، وحديث ــر يقـال؛ ولا سـيما مـع بعـد مـا بيننـا مـن )٣( ، وش دار، وكثرة ما في طريقنا من الأخطار، وقلة من عندنا من الأنصار، وليس بي نفسي، فليس لها ال

من الخطر، ولا بها من الخور ، أن أحذر عليها كل الحذر، ولا أبذلها في هواك للخطر، وكيـف )٤( وأنا أستقل مهجتها فعلك، وأستصغر قيمتها في ابتي)٦( في اتباع)٥( اع وصلك، ولا أسـتغلي نظـرة

ناظريهــا، ولا مـساعدة لــك بإحـدى ســاعديها، بـل أســترخص الكلمـة منــك)٧(منـك بكلتـا )٨( بلساني، والأنسة بك بإنساني، ولكني أتجنب وصلك وهو الفوز الأكـبر، وأتجـرع هجـرك وهـو

فقا من ضجرة تلحقك، وفرقا]أ/٦٧[الموت الأحمر، ش فظة تقلقك، وأتعلل من ألطاف من ل)٩( برك بما أبل به غليل الفؤاد، وأتعلق من أطراف ودك بما آمـن معـه حـسد الحـساد، مقتـصـرا )١٠(

.سقط في أ) 1( .»ووصل حبلك«: في أ) 2(يشتهر، ويعرف، وينشـر: ويدال. تصحيف» يذال«: في الأصل) 3( . الخور) 4( الضعف: . : المهجة) 5( القلب، ولا بقاء للن تراق مهجتهادم .فس بعد أن .»افتداء«: في أ) 6(وهم» بكلتي«: في الأصل) 7( . .سقط في أ) 8(الفرق) 9( .الخوف: .تحريف» عليك«: في أ) 10(

-١٦٠-

، ومقتنعا بعلالات)١(على خيالات التظني التمني، فحسبي أن أستهدي الوميض من برقـك، )٢( وروأستنشي النسيم من أرضك، وأستنشـر الـ روض مـن خطـك، وأستنـشد النـ مـن شـعرك، )٣(

ولي في ذلك بلاغ إلى أن أراك، فاالله عز وجل يرعاني ويرعاك، إلى أن يساعدني الزمان، ويرقد )٤( عنا الغيران، فنرتع صـنع االله ]ب/٦٧[ في زهر الأمان، ونجني من ثمر الجنان، وما ذلك مـن )٥(

.ولا على االله العزيز بعزيزالبديع ببديع، قـال البحتري ]الكامل[ :)٦(

أحنــــــو عليـــــــك وفي فــــــؤادي لوعـــــــة

ــــــل ــــــك ووجــــــه ودي مقب وأصــــــد عن وقـال يزيد بن الطثرية ]الطويل[ :)٧(

ـــــــقتي ـــــــير وش ـــــــديتك أعـــــــدائي كث ف

ــــــل ــــــديك قلي ــــــصاري ل ــــــد وأن بعي )٨(

)١١ (لـصف

منــي بــذاك، لـــما قــد مــر بي مــن شــدائدهأنــا وإن كنــت شــاكيا هــواك، كــما هــو حقيــق )٩( ،

ي) 1( الظن: التظن إعمال . علالات، واحدتها علالة) 2( تعللت به: .وهو ما .»السحر«: في أ) 3( .»يساعدنا«: في أ) 4( .أكل وشـرب ما شاء في خصب وسعة: رتع) 5( .٣/١٥٩٥: ديوانه) 6(العصـر الأموي، له غزل رقيق عفيف، ) 7( الطثرية، والطثرية أمه، شاعر محسن من شعراء يزيد بن

ين، فإذا أخذ به قضاه عنه أخوه الد متلافا يغشاه وكان جوادا التي ١٢٧قتل سنة . الوقعة هـ في الوليد بن ي الملكقتل فيها ، ٥/٦٤١: ، معجم الأدباء٨/٢٩٠١: الأغاني(انظر . زيد بن عبد

).٣٧٥- ٦/٣٦٧: وفيات الأعيان: ، والتبريزي١٣٤٢: ، وشـرحها للمرزوقي٤٠٨: ، وحماسة أبي تمام٩٨: والبيت في ديوانه

.٥/٦٤١: ، ومعجم الأدباء٧٩٦: ، والشنتمري٣/٢٩٠ .»...وأشياعي لديك«: في المظان) 8(من مشاربه«: في أزاد ) 9( وأمر لي «.

-١٦١-

ــما واســتمر عــلي مــن مكائــده، التــي لــو لم يكــن منهــا إلا مــا كــان مــن تنفــيره الإخــوان عنــي ب ـــنهم، ومراغمـــة ـــام أمي ـــصيان نـــصيحهم، واته ـــه مـــن ع ـــي علي حملن ـــيرهم ومخالفـــة )١( أم

يـــرون فيـــه حظــي ورشـــدي، ويعتقـــدون أنـــه مـــن الـــصلاح ]أ/٦٨[ مــشيرهم، فـــيما كـــانوا ، والوثـــوب مــا دام في النهــر ضـــيق، عنــدهم لا عنــدي، في الرجــوع قبـــل أن تــسد الطريــق ــه عــلى ــي في كوى، وثبتــت بينت ــش ــذري في ال ــام بــذلك ع ــجنا، ولق ــا، وكــوى ش ــى حزن لكف

ــإنني شــاكر لعواطفــه، ــدعوى، ف ال ــه ــه، معــترف بعوارف ناشـــر لمناقب ــبط بعواقبــه، إذ )٢( ، مغت ـــضادي ـــضائي وأع ـــضافتهم إلى أع ـــدائي وأضـــدادي، واست تـمالت أع ــ ـــد اس ـــت ق كان ـــادت )٣( ، وأع

يـفهم بي رفيقـــا؛ وذاك لأنـــك لمـــا اقتـــديت بهـــم في الإســـاءة إلي، والقـــساوة عنيـــدهم لي صـــديقا، وعنــ ـــك ـــى كأن عـــلي، حت ـــوخي واحـــد]ب/٦٨[ ـــك في ت ـــدي ب ـــي أن أقت نـهم، لزمن ــ ـــب ع نـهم، أو نائ ــ م

يـهم ــ ـــما رأوني ســـائرا ف ـــك؛ فل ـــا إلى قلب ـــلى حكمـــك، وتقرب ـــا ع ـــوقي مخـــالفتهم، تقلب مـــوافقتهم، وت ـــت بهـــذه الـــسيرة، جاريـــا معهـــم عـــلى هـــذه الـــوتيرة؛ رقـــت أكبـــادهم، ورك أحقـــادهم، وماتـــت )٤(

ـــاركوا في)٥(أضـــغانهم كـــل واحـــد ، فتت ـــداركوا في أمـــري الحـــسنى، وتعطـــف ــري النجـــوى، وت ســ ــا ــا وأضــاء؛ في ــا بينن ــار م ــضاء، وأن يـنا البغ ــى تناسـ ــه، حت ــس إلى جانب ــه وأن ــق ب ــلى صــاحبه، ووث ــا ع من ــــين، إن شــــاء ســــعى في صــــلاح ــــفير ذي وجه ــــولين، وس يـط ذي ق ـــ ــــن وس ــــوى م ــــا لله عجب

لى دمــاء الأحبــاب، كفانـــا االله وإيــاكم ســوء عثراتـــه وإن شــاء ســعى عـــ]ب/٦٩[، )٦(الأحــزاب )٧( ،ــن ســحر نفثاتــه ــا عــز وجــل وحمــاكم م وحمان ــاكم)٨( مــن حلــو ثمراتــه، ووفقنــا )٩(، وأجنانــا وأجن

مع ذلك كله لطاعته ومرضاته، إنه جواد قريب، سميع مجيب .

.الهجران والمغاضبة، والتباعد: المراغمة) 1(المعروف: العوارف) 2( .واحدتها عارفة، وهي الناصـر والمعين: واحدها عضد: ادوالأعض. »أعدادي«: في أ) 3( .وهو خمدت وردت:ركت) 4( . والأضغان، واحدها ضغن. »ومادت أغصانهم«: في أ) 5( ا: .لحقدوهو .مكررة في الأصل» وإن شاء سعى في صلاح الأحزاب«: جملة) 6(الكبوة: عثرات، واحدها عثرة) 7( .وهي الساحر من فمه: نفثات، واحدها نفثة) 8( .وهي ما ينفثه .سقطت في أ) 9(

-١٦٢-

ـاعر ]الخفيف[ :قـال الشـــــــنفس ـــــــت لل قل إن أردت رج: وعـــــــا

فــــــارجعي قبــــــل أن تــــــسد الطريـــــــق

يص ]الكامل[ :)١(وقـال أبو الشـــــبهم ـــــصـرت أح ـــــدائي ف ـــــبهت أع أش

ــــنهم ــــك حظــــي م إذ كــــان حظــــي من )٢(

ــــــسي جاهــــــدا ــــــي فأهنــــــت نف وأهنتن

ــــرم ــــك ممــــن أك ــــن يهــــون علي ــــا م م )٣(

)١٢ (لـصف

ومما أبثك يا سي دي أنني صفحت بنظـرة، فظفـرت مـن خلـل )٤( في بعض الـدور]ب/٦٩[ بغرة، كأن بهـا مطلعـا مـن ليلـة القـدر، أو عليهـا برقعـا مـن سـنة البـدر)٥(الخدور ، فـما زلـت)٦(

الشيص) 1( االله بن رزين بن سليمان بن : أبو ابن بهيش بن خراش : وقيل. يم بن نهشلتممحمد بن عبد

الرشيد، ولد بالكوفة بين سنتي ا كان في زمن ونشأ بها، ) هـ١٣٦-هـ١٢٦(لخزاعي، شاعر عباسي انتقل الرشيد، حتى عد من ثم العباسية بغداد، ودرج في بلاط هارون الدولة إلى حاضـرة

مشهورةشعرائه، وله فيـه الشعب. (هـ١٩٦قتل سنة . مدح ومراث الشعر ٦٢٥١: الأغاني ط ،المعتز٨٤٣: والشعراء تاريخ بغداد٧٢: ، طبقات ابن ، :٥/٤٠١.( مقطوعةوالبيتان من ، وشـرحها ٤٢٧: ، وحماسة أبي تمام٨٤٣: ، والشعر والشعراء٩٣: في ديوانه التخريج في ٨١٩-٨١٨: ، والشنتمري١٣٧٤: ، والمرزوقي٣/٣١٣: للتبريزي ، وثمة زيادة في .الديوان

المرجو أي وافقت في م: أشبهت أعدائي) 2( الخير عاملتي أعدائي، فأنا أحبهم لشبههم بك في قلة .منهم

الديوان والشعر والشعراء»نفسي صاغرا...«: في المرزوقي) 3( .»ممن يكرم...«: ، وفي أي إذا رضيت هواني أعنتك على ذلك متابعة لك ووقوفا : »ما من يهون عليك ممن أكرم«: قوله

.عند إرادتكالدور«) 4( .سقط في أ» في بعض ر) 5( من بيت ونحوه: الخدور، واحدها خد كل ما واراك .وهو البدر) 6( .صفحته: سنة

-١٦٣-

أملي طرفي منها مليا، وأجني بلحظي من خدها وردا جنيا، وهي )١( غافلة لا تشعر ، وسـاهية )٢(ـن مكانهـا مـن خـاطري، فالتفتـت إلي التفاتـة )٤(، إلى أن بثت)٣(لا تفطن مثالها في نـاظري، وتمك

المغتر، ثم انثنت عني كالنفس المرتد، وقامت تمشي الهوينى كمشي النزيف ، يـصـرعه البهـر)٥( )٦( بالكثيب، وقد سحبت فرعا لها من قيام، ولبست به درعا من ظلام، فكأنها فيه سنا صبح)٧( )٨( ،

ــى ــا دج ــه عليه وكأن ــادت )٩( ــما ك ــف]أ/٧٠[ جــنح، ف ي ــرط التتر لف ــا إلا )١٠( ــت جارته ــأتي بي ت ـتلس، ومــا لي موئـل غـير تلطفــك في )١١(بالتكـاليف تطـف، ورقـاد مخ ، ورجعـت عنهـا بفــؤاد مخ ــشكورة، ارتيادهــا ــك الم ــلى عادت ــك ع ــت أيــدك االله تجــري في ذل ، وتوصــلك إلى اقتيادهــا، وأن . المأثورة، إن شاء االله)١٢(وسجيتك

اعر ]الطويل[ :)١٣(قـال الشتأملتهـــــــــــــا مغـــــــــــــترة فكـــــــــــــأنما

ــــا ــــدر مطلع ــــنة الب ــــن س ــــا م ــــت به رأي

الطرف» أملا«: في أ) 1( تحريف، وأملي عه: .أمت .»لا تشعر بي«: في أ) 2(تفطن لي«: في أ) 3( .»لا الأصل) 4( .»ثبت: خ«: في حاشية الهوينى) 5( .المحموم، والسكران: والنزيف بتؤدة ورفق،أي: تمشي البهر) 6( لإعياء: النفس من ا .تتابع الفرع) 7( الطويل: .الشعر .كناية عن بياض وجهها وإشـراقه) 8(جى) 9( الليل: الد ح الظلمة، وجن .جانبه: تريف) 10( ت الغذاء: ال .حسن تكليف) 11( عليك: التكاليف، واحدها .وهو الأمر بما يشق .الخصلة والشيمة: السجية) 12(اثنين في ) 13( الحماسة للمرزوقيشالبيت أحد : ، والشنتمري٣/١٤٨: ، والتبريزي١٢٨٦: ـرح

الثاني هو. ٨٤٤ :والبيت مع أجمعا الـد ـزف مع حتى أن الـد العـين منهـا مـلأتها من ملأت مـا إذا

البصـرية الحماسة مسلم بن لىإ ١/٢٠٦: ، والأشباه والنظائر للخالديين٢/٢٢١: ونسب في .الوليد، وهو ليس في ديوانه

-١٦٤-

ـار بن برد بش ]الرجز[ :)١(ـــــنت بخــــــد ض وجلـــــت عــــــن خــــــد

ـــــــــس المرتــــــــد ــــــــم انثنــــــــت كالنف ث

]المتقارب[ :)٢(امرؤ القيس ـــــــــ وإذ هــــــــي تمــــــــشي كمــــــــشي النزي

ـــــــب البهـــــــر ـــــــصـرعه بالكثي ــــــــف ي

]البسيط :)٣( آخر]ب/٧٠[ وبالتكــــــاليف تـــــــأتي بيـــــــت جارتهـــــــا

ــــا قــــدم ــــا يبــــدو له ــــشي الهــــوينى وم تم

]الكامل[ :)٤(ل آخروقـا

وإذا عتبـــــــت عـــــــلي بـــــــت كـــــــأنني

ـــــــتلس الرقـــــــاد ســـــــليم بالليــــــل مخ )٥(

بشار بن برد، ) 1( ظريفا، آ مفلقا، العباسي، كان شاعرا مجيدا العصـر المحدثين في القدماء وأول خر المهدي سنة الملوك بشعره، وحضـر مجالسهم، رمي بالزندقة، فقتله محسنا، خدم طبقات . (ـه١٦٨

المعتز الشعب٢١: ابن تاريخ بغداد٢٣٢٢: ، الأغاني ط ، :٧/١١٢.( مدح عقبة بن مسلم٢/٢١٩: والشطران في ديوانه الشهيرة في . من أرجوزته

.١٥٦: ديوانه) 2(العدوي، أو لزياد بن منقذ ) 3( البيت من حماسية لزياد بن حمل بن سعيد بن عميرة بن حريث المرار (

استحر ) العدويالحنظلي الملك، وقد ابني عبد الوليد وسليمان الشاعر الأموي، وكان في أيام الشعراء. (الهجاء بينه وبين جرير في أمر جرى المؤتلف والمختلف٣٣٨: معجم ، :٢٦٨.( من قصيدة في حماسة أبي تمام ، ٣/٣٣٠: ، والتبريزي١٣٩٧: ، وشـرحها للمرزوقي٤٣٦: والبيت

.٥/٢٤٦: خزانة الأدب، و٨١٢: والشنتمرياالله بن مبشـر ) 4( مالك، أحد بني عامر بن تيم مينة عبد االله بن عبيد االله بن عمرو بن الد لابن البيت

اغتاله ا بن أكلب بن ربيعة بن عفرس بن حلف بن أفتل، وهو خثعم، شاعر أموي بدوي غزل، الحج زهاء سنة من السلولي وهو عائد - ٧٣١: الشعر والشعراء. (هـ١٣٠مصعب بن عمرو

الشعب٧٣٢ الشعراء٦٣٧٢: ، الأغاني ط ، ٤٨: وهو من قصيدة في ديوانه). ٤٠٢: ، ومعجم .٨٢٩: ، والشنتمري٣/٢٣: ، والتبريزي١٣٨٤: ، وشـرحها للمرزوقي٤٣٠: وحماسة أبي تمام

الديوان) 5( الفؤاد سليمبالليل مستح...«: في .اللديغ: والسليم. »ر

-١٦٥-

)١٣ (لـصفــدن إلى يومــك غــدي، فـإن جمــع عينــي وعينــك مكــان، ورجــع بينـي وبينــك زمــان، فلأش

ولألوين على يدك يدي، حتى يطول على الأيام أن نتفرق، وي عيا على العذال أن نتفرد . ـاعر ]الطويل[ :)١(قـال الش

ـــــي وبينهـــــا ـــــع الأيـــــــام بين ـــــإن ترج ف

بـذي الأثــل صـيفا مثــل صـيفي ومربعــي )٢(

ــــــوى بعــــــد هــــــذه أشــــــد بأعنــــــاق الن

ـــــــــع ـــــــــا لم تقط ـــــــــر إن جاذبته مرائ )٣(

)١٤ (لـصف

ولئن منعت من الدن و، ودفعت إلى السلو، حتى ألجئت من الصبر إلى مثل مـا ألجـئ إليـه )٤( العطشان في القفر ، فـما ذاك عـن جلـد بي ولا جـلادة)٥( ، ولا قـوة في ولا قـساوة؛ ولكننـي لمـا )٦(

زر رأيت الحسود يرميني بالنظر الش ، والغيور يحمينـي عـن المنهـل العـذ)٧( ب، جنحـت فيـك إلى السلوان مضطرا، وجعلت أزوركـم يومـا، وأهجـركم شـهرا، -على ما بي مـن الكبـد الحـرى-

راضيا من وصلكم بالمساكتة، ومن وصلكم بالمسامتة ، وتحـرزا )٨( ـر قـارف ؛ تخوفا أن يقرف الش السـر عارف من أن يعرف .

، ٣٢٣ و٣/٣٢٢: ، والتبريزي٣٨٧: ، وشـرحها للمرزوقي٤٣٣: حماسة أبي تمامالبيتان في) 1(

السعدية الشنتمري في شـرحه للحماسة . دون عزو١/٤٧٧: والتذكرة : وقال آخر«: ٨٤٧وقال المطبوع من ديوان كثير، وعزاهما . »لكثير: ، ويقالهما لعم الأحنف: ويقال ولم أقف عليهما في

الرحمن، وهما في ديوان مجنون ليلى٤١٧م الشعراء المرزباني في معج الفضل بن عبد محمد بن : إلى ثمة١٩٧ .، وتخريجهما

والمربع. موضع: ذو الأثل) 2( الربيع: .الموضع يربعون به في الفتل: مرائر) 3( الحبل شديد مريرة، وهي .واحدتها الصبر«: في أ) 4( .»إلى الخالي: القفر) 5( .المكان والجلادة) 6( الجلد ة: .القوة والصبر والشدالشـزر) 7( ظر ن الغضب: ال الشزر في حال النظر العين، وأكثر ما يكون النظر بمؤخر . .المقابلة والموازاة: المسامتة) 8(

-١٦٦-

]الطويل[ ]ب/٧١[: )١(قـال الشاعرــــــــي لموجـــــــع ســــــــأصبر محزونـــــــا وإن

كـــما صـــبر العطـــشان في البلـــد القفـــر )٢(

]الطويل[ :)٣(وقـال آخر ومــــا بــــرح الواشــــون حتــــى ارتمــــوا بنــــا

ـــن قلـــوب صـــوادف ـــى قلـــوب ع وحت )٤(

وحتــــى رأينــــا أحــــسن الوصــــل بيننـــــا

ـــــ ـــــرف ال ـــــساكتة لا يق م ـــــارف ـر ق ش )٥(

)١٥ (لـصف

لها مع عز مكاني، وعجزت عنها مع فضل إمكاني، فكـم قـد ذلـل الهـوى )٦(ولئن استكنت موس من صعب ش ، ومصعب جموح)٧( ، تغطـرف)٨( كـبرا، ثـم قـارب خطـوه وتعجـرف)٩( )١٠(

الكاملالبيت أح) 1( اثنين في الظرفاء٢/٢: ، والأمالي١٣٧٨: د ، ومجموعة ١/١٦٦: ، وحماسة

.دون عزو ١٢٠: المعانيالكامل والأمالي) 2( مغلوبا وإني لموجع«: في تصبرت ...«. العقيلي في ديوانه) 3( مصـرف بن الأعلم بن خويلد . ١٠٨: البيتان لمزاحم الحارث بن مزاحم بن وهو

بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، بدوي، الشعب. (يح، كان في زمن جرير والفرزدقشاعر إسلامي فص ).٧٣٤٤: الأغاني ط

البيتان في حماسة أبي تمام ، ١٣٨٦: ، والمرزوقي٣/٣٢٢: ، وشـرحها للتبريزي٤٣٢: وورد .٨٥: والشنتمري

مون: الواشون) 4( ارتموا بنا«: وقوله. النما ما بيننا» حتى : وصدف عنه. أي صـرفونا بكذبهم وأفسدوا .أي أعرض

الشـر«: قوله )5( لا يقرف الشـر بيننا» أي لئلا يهيج الجرح وهو . » القرف مثلا من قرف وضـرب .قشـره وتجديده

.خضعت وذللت: استكنت) 6(القياد، والشموس: الصعب) 7( العسـر التي تمنع ظهرها: ابة الد .الفرس أو الذي يغلب فارسه: الفحل، والجموح: المصعب) 8( . .التكبر: التغطرف) 9( .تكبر: تعجرف) 10(

-١٦٧-

دهرا، ثم قاود أهله يديره كيف ي)١( ، ويقوده حيث يريغ القائـد)٢(ريد الرائد ؛ فلـيس تطاولهـا )٣( علي عن عز، ولا تطامني لها عن عجز، ولكن الحبيب مهيب، والمحب هائب )٤( .]أ/٧٢[

]الطويل[ :)٥(قـال بعضهمتعجـــــرف دهــــــرا ثــــــم قــــــاود أهلــــــه

ـرفه ـصفـــــــ الـــــــرواد حيـــــــث ير يــــــــد

]الطويل[ :)٦(وقـال آخر ــــــة ــــــك هيب أهابــــــك إجــــــلالا ومــــــا ب

ـــــلء عـــــين حبيبهـــــا عـــــلي ولكـــــن م )٧(

)١٦ (لـصف

عليه سلام االله أين حل واستقر، وكيف سار واستقل )٨(. أبو تـمام ]الطويل[ :)٩(

قاود أهله) 1( لهم: انقاد .أي الكلأ: الرائد) 2( المرسل في طلب . القائد«: في أ) 3( الرائغ .»يريغ .السكون والوقار: التطامن) 4(البلدان٣/١٠١: البيت لبعض بني أسد في ذيل الأمالي) 5( السعدية٤/٢٠٦: ، ومعجم : ، والتذكرة

١/٤٨٠. العزيز بن مروان في ديوانه) 6( مولى عبد صيب بن رباح ن النفس، ٦٨: البيت ل ، وهو شاعر، عفيف

الملوك، يجيد مدحهم ومراثيهم م عند الشعب. (مقد ). وما بعد٣٢٤: الأغاني ط : ، والمرزوقي٣/٣٠٤: ، وشـرحها للتبريزي٤٢٣: والبيت قطعة في ثلاثة أبيات في حماسة أبي تمام

اللآلي٢/٧٤٨: ، والشنتمري١٣٦٣ : ، والصناعتين١/١٤٤: ، وديوان المعاني٤٠١: ، وسمط السعدية٢٠٠ .١/٤٧١: ، والتذكرة

الحماسة وشـروحها) 7( .»...وما بك قدرة«: في .تحمل: استقل) 8(من قصيدة في ديوانه) 9( المعافى قاضي نصيبين ورأس ٣٠٨-١/٢٩٩: البيت مدح حبيش بن ، في

.العين

-١٦٨-

ـــــــى اســـــــتقلت عليهـــــــا ســـــــلام االله أن

ــــى اســــتقر وأن ـــــت ت دارهــــا واطمأن )١(

)١٧(ل ـصف

مد فبت بما هزني من القلق، وكدني من الك بك، )٢( ، وهدني من الأرق، وكأني مهاة غرها ش أو قطاة عزها ـرك، فباتت تجاهده على السـراح)٣( ش ، وتجاذبه إلى الصباح، وتدافعـه )٤( ]ب/٧٢[ تقدر على البراحبالراح، ولا )٥(.

اعر [] :)٦(قـال الشــــــدى ــــــل يغ ــــــة قي ــــــب ليل ــــــأن القل ك

ـــــــــــراح ـــــــــــة أو ي ـــــــــــيلى العامري بل )٧(

ــــــــاة عزهــــــــا شـــــــــرك فباتــــــــت قط

ـــــــــاح ـــــــــق الجن ـــــــــه وقـــــــــد عل تجاذب ــــــا تمنــــــت ــــــل نالــــــت م ــــــلا في اللي ف

ولا في الــــــــــصبح آن لهـــــــــــا بـــــــــــراح

)١٨(ل ـصف

قوسا سـيافة الألحاظ، سحارة الألفاظ، كأنها قمر نصب ترسا، وقزح علق )٨(.

وأين استقرت... ستقلتان يأ...«: في أ) 1( ...«. )2 ( ة: الكد والكمد. الشد الشديد: .الحزن .غلبها: عزها) 3(لانطلاق: السـراح) 4( .ارك المكان ومغادرته: البراح) 5( .تكعب بن ) 6( مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن الملوح بن الأبيات للمجنون، قيس بن ربيعة بن

كعب بن ربيعة بن عامر الحريش بن مهدي بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وكان يهوى ليلى بنت الحجاز بالعصـر العفيف في بادية الغزل عرف، من شعراء ت بن صعصعة، وقصتهما أشهر من أن

الشعب. (الأموي ). وما بعد٤١٩: الأغاني ط .٩١-٩٠): تح فراج(وهي من قصيدة في ديوانه

العامرية) 7( الذكر: ليلى السالفة النساء. محبوبة قيس ترجمتها في أعلام .٤/٣٠٨: انظر قوس قزح) 8( المطر بألوان عديدة: الربيع غب السماء أيام طرائق متقوسة تبدو في .

-١٦٩-

أبو تـمام ]الكامل[ :)١(ـــــــصبح طرفهـــــــا ســـــــيافة الألحـــــــاظ ي

ـــــــاثا ف ــــــى ن ــــــد النه ــــــسحر في عق بال )٢(

]الكامل[ :)٣(وقـال آخر ــــــــــى قمـــــــــر ظـــــــــروا إل فكـــــــــأنهم ن

ـــــــزح ـــــــه ق ـــــــق قوس ـــــــث عل أو حي )٤(

)١٩(ل ـصف ]أ/٧٣[

وأمـا فلان فقد زاد تجنيه وتجنبه، وزال تحننه وتحببه ، فلا وصل إلا ما مضى، ولا وصـول )٥( منــه بـأطراف الحبــال، أزم البقايـا أن يــتم منـه إلى الرضـا، ولكننــي عـلى اخــتلاف الحـال متعلـق

، وأرجو القلوب أن يعن)٦(انقضابها انقلابها، صابرا منه على حرق أتقلى بهـا كـما تـتقلى الحبـة )٧( المحترقة، وأتلوى كما تتلوى الحية المتشـرقة] لها[ )٨(.

أبو الصفي الفقعسي ]الطويل[ :ـــــــرق ـــــــين مف ـــــــين ب ـــــــا ب ـــــــالي كن لي

ـــــــ ـــــــب ل ودار قري ـــــــا ـم يمـــــــل اقترابه

ــــا ــــير أنن ــــضى غ ــــا م ــــل إلا م ــــلا وص ف

ــــــــضابها ــــــــزم البقايــــــــا أن يــــــــتم انق ن

من قصيدة في ديوانه) 1( طوق٣٢٢-١/٣١١: البيت مدح مالك بن . في الديوان) 2( اللحظات «: في طرفهاسيافة طرفها » ...يغدو العقولـسحـلويريد أن .نة يسبي ذوي الحماسة ) 3( لابن عبدل في الأدباء٢/٣٩٧): تح عسيلان(البيت .٣/٢٨١: ، ومحاضـرات قوسه زحل...كأنما نظروا«: في المحاضـرات) 4( «.

الفصل في أ إلى فصلين المؤلف: وقد قسم هذا افة الألحاظ، سحار«: فجاء قول سي مع » ة الألفاظثان. فصلبيت أبي تمام في .والباقي في فصل

تحببه وتحننه«: في أ) 5( نهفقد زاد يه وتجن تصحيف واضح»، وزال تجن . وهو لانقضاب) 6( لانقطاع: ا .ايعن) 7( .يظهر: المتشـرقة) 8( الشمس: الحية تشـرق عليه الذي الموضع المشـرقة، وهو تقعد في الجاح. التي ظ قال

السحر، ولم تصـر بعد ): ٤/٣٢٩: الحيوان( تشـرق إذا أدركها برد وإنما .صلاحهاإلى

-١٧٠-

أعرابي من غطفان ]الطويل[ :]ب/٧٣[ )١(بليــــــت كــــــما يــــــبلى الــــــرداء ولا أرى

جنانـــــــا ولا أكنــــــــاف ذروة تخلــــــــق )٢(

ألـــــــوي حيــــــــازيمي بهـــــــن صــــــــبابة

ـــــــة المتـــــــشـرق ـــــــوى الحي ـــــــما تتل ك )٣(

)٢٠(ل ـصف

ولـو داواني كـل طبيـب بغــير كلامهـا لــما شـفاني، أو ملكــت كـل شيء سـوى وصـالها لـــما كفاني؛ فيا حبذا الحبيب ولـمته ، لولا العبير ونمتـه)٤( )٥(.

هرثمة الطائي ]الوافر[ :)٦(ـــــــــل ـــــــــو داواك ك فل طبيـــــــــب أرض

ــــــفاكا ــــــا ش ــــــيلى م ــــــلام ل ــــــير ك بغ )٧(

الدولتين الأموية والعباسية، وقد كان ) 1( الخضـري، شاعر فصيح من مخضـرمي الجعد هو صخر بن المهاجاة، ورام أن يهاجيه، فترف الخضـري من ما بينه وبين حكم انقضى ميادة لما يعرض لابن ابن ع

الشعب. (ميادة عنه ). وما بعد٨٧٢٩: الأغاني ط البلدان٤/٢٣٩: ، والحيوان٢٩٠: ، والوحشيات٨٧٣٦: والبيتان في الأغاني ٢/١٦٧: ، ومعجم

الشعر)ذروة (٣/٥: ، والأول فيه)جنان( العمدة٤٣: ، ونقد الثاني في .٢/٤٧: ، والبيت الحيوان»جنابا«: في الأغاني) 2( .السقاء: والوكاء» ...الوكاءيبلى «: ، وفي

ابنة عمه: وجنان كأس بنت جبير بن جندب، وكان صخر يهواها، وهي .غدير كانت تشـرب منه .مكان حجازي: وذروة

الشعر»...يتلوى«: في الأغاني) 3( .»تتطوى«: ، وفي نقد .الصدر أو وسطه: واحدها حيزوم: والحيازيم

المتشـرق ولم يقل: وقال لاسم وإتشـرقة؛ الم: الحية الذكر والأنثى، فقال ) الحية(ن هذا ا يطلق على ثم قال» تتلوى«: من قبل المؤنث، اللفظ المذكر» المتشـرق«: على ظاهر المعنى .على

اجتماعه به: مةالل) 4( الحبيب المجتمعون، وأراد اس .النال) 5( نمة .سطوعه وانتشاره: يربعالمع) 6( . دون عزو١/٢٧١: انيالبيتان في ديوان المعاني) 7( .»طبيب ركب...ولو«: في ديوان

-١٧١-

ـــــــل شيء ـــــــك ك ـــــــسيت تمل ـــــــو أم ول

ـــــا ـــــت عـــــلى عناك ـــــيلى عني ســـــوى ل )١(

وقـال رجل من الأزد ]الطويل[ :)٢(ألا طرقتنــــــــا أم عمــــــــرو وفارقـــــــــت

فيـــــــا حبـــــــذا إلــــــــمامها وطروقهـــــــا )٣(

]لالطوي[ ]أ/٧٤ [:وقـال آخر لقــــد علـــــم العــــذال مـــــا في جـــــوانحي

ــــم ــــدمع يعل مــــة ال ــــولا ن ومــــا كــــاد ل )٤(

)٢١(ل ـصف

لو خايل عين الشمس لراقها، أو غازل عين الوحش)٥( لشاقها، أو طاول نجـوم الأفـق )٦( لفاقها، أو عارض وفود الريح لعاقها .

]الطويل[ :)٧(قـال رجل من الأزدــــــــو انهــــــــا ــــــــاة ل ق ــــــــاة ن ــــــــاة منق أن

ـــا ـــت تروقه مس كان ـــش ـــين ال ـــل ع تخاي )٨(

المعاني) 1( .زاد همك: وعنيت. »عتبت على...ولو أصبحت«: في ديوان مقاتل في الأشباه والنظائر للخالديين) 2( .٢/١٧١: البيت لحرملة بن أم سلمت فأرقت...«: في الأشباه والنظائر) 3( لإلمام. ليلاالمجيء: ، والطروق»... ا، : وا الزيارة غب

الأحايين .أي في العذال) 4( الترائب مما يلي : والجوانح. اللائم: جمع عاذل: الضلوع تحت واحدتها جوانحة، وهي

الدمع. الصدر ذرفها: ونمة . الفصل في الحبيب ولـمته«: إلى فصلين، فجاء قوله) أ(وقد قسم هذا فيا حبذا العبير مته، لولا » ون

البيتين الأ .خيرين في فصل مستقلمع خايل) 5( .بارى: وهم» الشمس«: في الأصل) 6( ما في أ. .وأثبت السابق) 7( الفصل التي سلفت في القصيدة البيت من .يبدو أن ساء) 8( الن القيام وتأن: الأناة من والنقاة لعله أراد أنها نقية. التي فيها فتور عند في بياضها أو تشبه

.الكثيب في بياضها

-١٧٢-

)٢٢(ل ـصفمن كل ميلاء الخمار ، سـقوط الإزار، تزهى بفرع)١( كأن الليل ألقى قناعـه إليـه، وتبهـى )٢(

بخد كأن الشمس حلت رداءها عليه . قـال جران ]الطويل[ :)٣(العـود

ـــــــيلاء الخـــــــمار كأنهـــــــا وفي الحـــــــي م

ـــــف ـــــم تعط ـــــن أدي مهـــــاة بهجـــــل م )٤(

: هذه الأبيات)٥( ومنها]ب/٧٤[ ـــــضا يصلـــــصلن الحجـــــول كأنهـــــا وبي

ربائـــــــب أبكـــــــار المهـــــــا تتـــــــألف )٦(

ــــــدرة ــــــان س ــــــين أفن ــــــا كــــــأن الع فبتن

ــا ســقي ــدى الليــل ينطــفعليه ط مــن ن )٧(

وقال طرفة العبدي ]الطويل[ :)٨(

المرأة خمارها: الميلاء) 1( لاختمار، وهو أن تميل .ضـرب من االفرع) 2( الطويل: .الشعر الأسود العود) 3( كلفة، وقيل: جران الحارث بن العود لقوله ،كلدة: هو عامر بن شاعر جاهلي، سمي بجران

:يهدد زوجتيهخـذا حـذرا يـا جـارتـ العي فـإنني رأيت جران كاد يصلح ود قد

العود الذي صنعه جران السوط د زوجتيه بأن البعير(يهد قد صار صالحا للضـرب ) باطن عنق ).١٩-١٠/١٨: ، خزانة الأدب٧١٨: الشعر والشعراء. (به

اللذين يليانه في ديوانه .١٤-١٣: والبيت مع الهجل) 4( مكان: أديم. المطمئن من الأرض: .تتمايل: أي تتعطف: تعطف. اسم .تحريف» ومن«: في الأصل) 5(المتألف: خ«: في حاشية الأصل) 6( واحدها حجل: والحجول. يصوتن: ويصلصلن. »المها :

.الأليف من المها: واحدتها ربيبة: والربائب. الخلخالالغصن: الأفنان، جمع فنن) 7( ال: والسدر. وهو بقشجر الندى على :والسقيط. ن ما سقط من

.يسيل: فوينط. الأرضمن معلقته في ديوانه) 8( .١١: البيت

-١٧٣-

ووجــــه كــــأن الــــشمس حلــــت رداءهــــا

قــــــي اللــــــون، لم يتخـــــــدد عليــــــه، ن )١(

)٢٣(فصل

ــيلي ــي إذا ســـريت، ورس ــصبا رفيق ــشباب وال ــان ال ــد ك وق ــاني )٢( ــد فارق ــت، فق إذا جري وتركاني وحدي ، وخلياني خاليا بوجدي )٣(.

ثير بن عبد الرحمن قال ك ]الطويل[ :)٤(ــــا باب ففارق ــــش ــــصبا خــــدن ال وكــــان ال

وقـــــد تركـــــاني في مغـــــانيهما وحـــــدي )٥(

ــــذتي ولم أقــــض مــــن نعــــت الكواعــــب ل

وشـــــدي بالبـــــاب المـــــسومة الجـــــرد )٦(

عـــشية لا أعـــدي]أ/٧٥[ بـــدائي صـــاحبي

ـــــــل دائـــــــي لا يعـــــــدي ولم أر داء مث )٧(

)٢٤(ل ـصف

كل والحـسن؛ كأنهـا غمامـة طلعـت بـين الغـور جارية زهيت على الإنس والجن بفرط الـش والجلس مس، مـا زالـت محجوبـة عـن العيـون، محفوظـة )٨( ، أو غلالة وصفت نـور البـدر والـش

الوجه بهجتها وحسنها: »حلت رداءها«: قوله) 1( الشمس ألقت على هذا كأن نقي «: وقوله. أي

د. أي صاف: »اللون اللحم: والتخد الجلد، وتغضنه، واسترخاء اضطراب .ا شابةأراد أنه. النضال ونحوه: والرسيل. »ووسيلتي«: في أ) 2( .المرافق لك في .الحزن: الوجد هنا) 3( . دون عزو٢/٢٢٩: ، والأول والثالث في الأمالي٤٤٥: البيت الأول فقط في ديوانه) 4(الديوان) 5( ن. »...فأصبحا وقد...«: في المنزل: والمغاني، واحدها مغنى. الصاحب: والخد الذي وهو

ثم ظعنوا .غني به أهله ثدياها: الكواعب، واحدها كاعب) 6( الجرد. التي نهد الشعر: والمسومة القصيرة الكريمة .الخيل .تحريف» برائييولا أعد«: في الأصل) 7(الغور في) 8( اللغة من الأرض، والـج: ن المطمئ المكانين: سـل المعروفين في الغليظ منها، وأراد هنا

العربج .نجد: سـلوالـج. زيرة

-١٧٤-

، لم يبت منها أحد على يأس ولا طمـع، ولم يعثـر رصـد)١(لرقباء والعيونبا منهـا عـلى حـرص )٢( ولا طبع )٣(.

حمـيد بن ثـور الهلالي )٤(: []ـــــــــــا دارا لعمـــــــــــرة إذ شـــــــــــعفت به

فــــــسي عرضــــــا وإذ وقعــــــت عــــــلى ن )٥(

ــــــــت ــــــــة طلع ــــــــل غمام ــــــــضاء مث بي

ــــــين ــــــصيف ب بال ــــــس ــــــور والجل الغ )٦(

ـــــحى حلفـــــت بـــــرب الراقـــــصات ض

مس بفنـــــــاء زمـــــــزم مطلـــــــع الـــــــش )٧(

ـــد]ب/٧٥[ ـــن أح ـــات م ـــا ب ـــا م ـــسما لن ق

منــــــــي عـــــــــلى طمـــــــــع ولا يـــــــــأس أمـــــــــا ليــــــــــالي كنــــــــــت جاريــــــــــة

ـــــــــاء والحـــــــــبس فمـــــــــشيت بالرقب )٨(

البصـر: العيون الأولى) 1( الثانية. بمعنى حاسة .الجواسيس: والعيون المراقبون: الرصد) 2( .الراصدون، والطبع. »بأس ولا طبع«: في أ) 3( نس والشين: الد . ثور بن عبد االله بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن) 4( عامر بن صعصعة بن هو حميد بن

معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضـر بن نزار، المشـركين في معركة الجاهلية، وشارك في صف مخضـرم، عاش أول شبابه في ى، شاعر ن المث أبو

مسلما، وبقي حيا إلى خلافة النبي صلى االله عليه وسلم حنين، ثم جاء الملك، الوليد بن عبد مروان، وهذا يعني أنه عاش إلى ما بعد سنة الملك بن هـ، وهي ٨٦فمدحه وعزاه بوفاة والده عبد

الملك الشعب٣/٢٦٥: معجم الأدباء. (سنة وفاة عبد ). وما بعد١٥٧٠: ، الأغاني ط اللسان ٦-٥، والبيتان ٩٨: في ديوانه٧-٦-٥: والأبيات الجوهر)جلس( في ي في نسبتهما ، ووهم

البيتين لها أخونا د الجوهري في نسبة الخنساء، وقد بين سبب وهم البيطار في . إلى محمد شفيق ثور الهلالي القيمة عن حميد بن ثور. وتحقيق ديوانهدراسته .١٢٣: انظر ديوان حميد بن

شع) 5( القلب من فوقها: ف بها الحب أي غشى عرضا. اعترضت لي فهو: .يتهاأي الغور) 6( العرب: .نجد: والجلس. موضع بعينه في جزيرة اتسع من أمامها: فناء زمزم) 7( .ما الديوان والصحاح واللسان) 8( فحففت بالرقباء والجلس«: في وحففت. المجالس: والجلس. » :

حطت أ .

-١٧٥-

وبجـــــــــــارة شـــــــــــوهاء ترصـــــــــــدني

ــــــــس ــــــــذ الحل وحمــــــــا يخــــــــر كمنب )١(

ــــــــــــدها ــــــــــــسيت قلائ ــــــــــــأنما ك فك

ــــــــــس ــــــــــشية نظــــــــــرت إلى الإن وح

)٢٥(ل ـصف الرقى والتمائم وما زالت تعلق ، خوفا من العدا والنمائم، حتى علمت أن حبها قد مشى )٢(

، فأمنت ما يشي ب)٣(في مشاشي .ه الواشي بن ندبة السلمي قـال خفاف ]السـريع[ :)٤(

تعقــــــــد في الجيــــــــد عليهــــــــا الرقــــــــى

ــــــين والحاســــــد ــــــن خــــــشية الأع م )٥(

]الكامل[ :)٦(وقـال ابن نباتـة ــــي ــــك في دم ــــال حب ــــد جــــرى جري ولق

ـــــامي ـــــشاش عظ ى ودادك في م ـــــش وم )٧(

الديوان والصحاح واللسان) 1( ترقبني...«: في ترقبني : هاءامرأة شو. »شوهاء البصـر أي حديدة المرأة. وتحفظني والحلس. الوسادة يتكأ عليها: أبو زوجهاز والمنبذة: وحما البساط، والرجل :

البرذعة، الذي يكون للبعير تحت كالحلس البيت يبرح الذي لا يبرح منزله، أي ولي حم في المقيم البعير الحلس برذعة كما يلزم .أي هو ملازم للبيت

الرقى، واحدتها الرقية) 2( العوذة: مائم، واحدتها تميمة. العين : والت لإنسان لنفي علق على ا ت عوذة .والحسد

العظم: المشاش) 3( مخ الممكن المضغ، وأظنه أراد اللين العظم .رأس ا) 4( الشـريد الحارث بن دبة، سوداء، وإليها ينسلخفاف بن عمير بن سلمي، وأمه ن ابن عم ب، وهو

مكة ومعه لواء بني سليم االله عليه وسلم فتح النبي صلى العرب، شهد مع الخنساء، أحد أغربة . ).٥/٤٤٣: الأدب ، خزانة٦٨٥٤-٦٨٨٧: ، الأغاني٣٤١: الشعر والشعراء: (انظر

.٤٥: والبيت في ديوانهالديوان) 5( ال...«: في .»من خيفة الأنفس...قىرعليه السعدي، أبو نصـر، من شعراء سيف : باتةابن ن) 6( التميمي العزيز بن عمر بن محمد بن نباتة عبد

توفي في بغداد سنة الري، العميد في الملوك، واتصل بابن البلاد ومدح الحمداني، طاف الدولة ).٣/١٩٠: ، وفيات الأعيان١٠/٤٦٦: تاريخ بغداد. (هـ٤٠٥

.٢/٤٣٦: والبيت في ديوانهال) 7( الخمر: والجريال. »...حتى جرى جريال«: ديوانفي .صبغ أحمر، وهو من أسماء

-١٧٦-

)٢٦(ل ـصف ]أ/٧٦[وق الطـــافحوإ ضـــموم)١(ني عـــلى الـــش ، ولكـــن الـــدمع الفاضـــح نمـــوم، أســـفا عـــلى )٢(

لــف لفــا بوجـــه مـــا بـــه ك ، وك وصــل مـــا منـــه خلـــف الرجـــال؟ )٣( ، يـــروق الجبـــال فكيـــف ــلى الأرض الــدموع ــصبت ع ــحابة؛ ل ــا س ــو لمحــت عينه ــؤاد؟ فل ــف الف ــصبي الجــماد فكي وي

بابة، لـــما تناســب بهــا مــن أشــكال الــدلصــ كل)٤( فيهــا مــن أصــناف الــش ، )٥(، وتناصــفنور الأقاحي، ومجردا كبيض الأداحي)٦(مقبلا ك )٧(.

قـال ابن ميـادة ]الطويل[ :)٨(ــــو داخــــلي ــــذي ه وق ال ــــش ــــلى ال وإني ع

ـــــضمـوم ـــــوى ل ـــــحاب اله ـــــاح أص إذا ب

ومــــا بيـــــضة بـــــالوعس فـــــوق مطـــــرق

ــــــــــيم ظل ــــــــــاح تجللهــــــــــا زف الجن )٩(

ـــــا ـــــضوت ثيابه ـــــو ن ـــــا ل ـــــسن منه بأح

ــــى الوشــــاح هــــضيم عــــلى أنهــــا غرث )١٠(

ـار بن برد وقـال بش ]الطويل[ :)١١(ــــــك صــــــبابة إذا نظــــــرت صــــــبت علي

ــــادت قلــــوب العاشــــقين تطــــير وك )١٢(

.الفائض: الطافح) 1( .كتوم: ضموم) 2(: الكلف الأولى) 3( كلف من الثانية. بالشيء إذا أولع به والكلف كالسمسم: الوجه .شيء يعلو ل. »الشكل«: في أ) 4( الغنج:والد . المرأة، ودلها وغزلهها: لفتحالشكل؛ بالكسـر وا) 5( غنج . ور) 6( .الزهر: النالأداحي، واحدها أدحي) 7( فرخ: النعامة وت الذي تبيض فيه الموضع وهو . ا) 8( .، وتخريجه ثمة٢٥١: بن ميادةالأبيات في ديوان الوعس) 9( المشي: السهل يصعب فيه والمطرق. الرمل السهلة: و. الأرض عام: الزف الن . صغار ريش

النعام: والظليم .الذكر من الوشاح) 10( الخصـر: غرثى البطن: وهضيم. دقيقة .خميصة .٤/٧٨: ديوانه) 11(الديوان) 12( العالمين...«: في .»...قلوب

-١٧٧-

ــــــا ــــــت به فب ــــــا ــــــاء بينن ــــــص الم لا يخل

ـــــصبح دوني حاجـــــب وســـــتور إلى ال )١(

]البسيط[ :)٢(وقـال أبو تـمام ـــشباب عـــلى ـــصب ال أطاعهـــا الحـــسن وان

قوامهـــا وجــــرت في وصــــفها النــــسب )٣(

وقـال ابن هرمة ]الكامل[ :)٤(ـــــــن ذا رســـــــول ناصـــــــح فمبلـــــــغ م

ــــــ ــــــاذبعن ــــــل الك ــــــير قي ــــــة غ ي علي

ـــــــا ـــــــت إلى تناصـــــــف وجهه أني غرض

ـــــب ـــــاء الغائ المحـــــب إلى لق غـــــرض )٥(

الديوان) 1( .»...خلوت بها«: في مدح محمد بن عبد ٢٥٩-١/٢٣٩: البيت في قصيدة في ديوانه) 2( الزيات في الملك . الديوان) 3( الشباب...«: في وانحط .»...فؤادها وجرت في روحها...

الشباب على قوامها«: وقوله انصب القوام» سب، جمع نسبة وهي مثل . أي هي معتدلة والن الشعر، والنسيب النسيب يقال فيها: النسيب في الغزل، والمعنى أن مثل .

.٦٥: ديوانه) 4(الديوان و) 5( الغائب«): أ(في الحبيب الحبيب: خ«: وفي حاشية الأصل. »إلى .»غرض

وغرض المحاسن: والتناصف. اشتاق: .استواء

-١٧٨-

-١٧٩-

-١٨٠-

-١٨١-

)١(ل ـصف

دة وأنـسى في الرخـاء؟ فـما أزال - يا سيدي -أفي الحق ـر في الـش والإخـاء؛ أن أذك ]أ/٧٧[

أدنى إذا احمر المأزل ت )١( ت الكريهـة، وأنـأى إذا غنـ ، وأقصى إذا اخضـر المنـزل، وأدعـى إذا عنـ ، فعـد بي عـن هــذه الـسجية، ولا تتعـد عـلي في هــذه القـضية، فتطـاردني إذا الحــرب )٢(الكريمـة نابت ، وتطردني إذا السلم ثابت)٣( قص مني ظلا يليك، ولا تنفض عني درعـا يقيـك، ، فلا ت)٤(

فإن الرماح قصيرة عن الدارع، والصفاح بصيرة بالحاسـر )٥(. رجل من بني عبد منـاة بن كنانة ]الكامل[ :)٦(

ــــمر أخــــبرني ولــــست بكـــــاذب يــــا ض

وأخـــوك ناصـــحك الـــذي لا يكــــذب )٧(

ــــــــضية أن ــــــــل في الق ه ــــــــتغنيتم إذا اس

ــــــب ــــــد الأجن ــــــا البعي ــــــتم فأن وأمن ؟)٨(

الحديث قول طهفة للنبي صلى االله عليه وسلم: الأزل) 1( ة، ومنه في الضيق والشد أصابتنا سنة «: مؤ الحديثالنهاية (. أي آتية بالأزل» زلةحمراء ).١/٤٦: في غريب

الضاربة بالعود،»ينةالكر«: في أ) 2( المغنية . وهي .اتقدت: نابت) 3( .عادت: ثابت) 4(العريضة، والحاسـر: الصفاح) 5( لا بيضة على رأسه: السيوف الذي الدارع، والحاسـر .خلاف البحتري منسوبة إلى عامر بن جو) 6( الأولى في حماسة الخمسة الأبيات مرة الطائي أو لمنقذ بن ين

الشجرية الحماسة السادس في اللآلي٢٥٦-١/٢٥٥: الكناني، وبإسقاط ١/٢٨٨: ، وسمط البلدان الشيباني، ومعجم مرة منسوبة إلى همام بن لضمرة بن ٣٨-٢/٣٧:، وخزانة الأدب)أجأ(

ما قاله في نس ولمزيد من . بتهاضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم، شاعر جاهلي، وانظر الشجرية الحماسة .التخريج ينظر

البحتري) 7( الشجرية»...وأخوك صاحبك...«: في حماسة الحماسة ... برني ولست بصادقخ«: ، وفي الخزانة»...وأخوك رائدك البلدان»...يا جندب أخبرني ولست بمخبري«: ، وفي يا «: ، وفي معجم

.»...وأخوك صادقك... أخبرنيطيئالشجريةفي) 8( الحماسة البلدان»...أن إذا أخصبتم...«: القضية أن«: ، وفي معجم .»...أمن

-١٨٢-

ــــــــــرة دائد م ــــــــــش دائد بال ــــــــــش وإذا ال

ـــــرب ـــــب الأق ـــــا الحبي ـــــجتكم فأن أش )١(

وإذا تكــــون كريهــــة أدعــــى لهــــا]ب/٧٧[

ــــدب ــــدعى جن وإذا يحــــاس الحــــيس ي )٢(

هـــــــذا وجـــــــدكم الـــــــصغار بعينـــــــه

ـــــــــ لا أم ل ي إن دام ذاك ولا أب )٣(

ــــــــف الــــــــبلاد ورعيهــــــــا ولمالــــــــك أن

ولــــــي الثمــــــاد ورعيهــــــن المجـــــدب )٤(

ـــــــامتي ـــــــضية، وإق ـــــــك ق ـــــــا لتل عجب

ـــــك القـــــضية أعجـــــب فـــــيكم عـــــلى تل يزيـد بن الصعـق الكلابي ]الكامل[ :)٥(

م ــــــياعك ــــــى أش ــــــد قــــــد أت ــــــي عبي أبن

م والــــــسامر قــــــول المقامــــــة عــــــنك )٦(

م ـــــــم صـــــــديقك ـــــــد إن ظل ـــــــي عبي أبن

ــــــدابر ـــــــس ال م كأم ــــــتركك ــــــي ي والبغ

البحتري) 1( الأقرب«: في حماسة الشجرية»...فأنا أحب الحماسة الكتائب «: ، وفي إذا

المحب«: ، وفي خزانة الأدب»...مشجتك...بالشدائد اللسان»...فأنا حجزتكم فأنا ...«: ، وفي .»...الحبيب

البحتري) 2( لإنسان، : ، والكريهة»...تكون عظيمة...«: في حماسة الحرب، وكل أمر وحاجة يكرهها اوالحيس يخلط بسمن وأقط ويعجن شديدا ثم يندر منه نواة، وربما جعل فيه سويق: تمر .تؤث: وجندب الشاعر، وكان ضمرة قائل الأبيات يبر أمه ويخدمها، وكانت مع ذلك أخو ر أخاه

الشعر» جندب« .فقال هذا البحتري) 3( الشجري»...الهوان بعينه...«: في حماسة الحماسة .»...مهذا لعمرك«: ، وفي البيت في خزانة الأدب) 4( :رواية

البـلادولـجندب سـهل الـمبهذ وع لاح وخــا ولـي المتب هن بجـدالذي لم يرع: والأنف الكلأ الماشية تطأه لا ماد له: والثماد. ولم الذي القليل .الماء

كلاب بن ربيعة بن عامر بن عن ـل بــبن نفي) قــالصع(يزيد بن عمرو بن خويلد ) 5( مرو بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن

بن عدنان، وقد أ الصعق بسبب صاعقة أصابته في مضـر بن نزار بن معد ه لقب طلق على جدالروايات، لأن بني تميم كانوا قد أسـروه، فضـربوه ضـربة على رأسه فأدمته، فكان إذا وأبعض

الشديد صعق فذهب عقله الصوت الجاهليين. (سمع العامريين : ، الأصمعيات١٠: أشعار الع). ١٤٤ من أشعار المطبوع .امريينوالأبيات ليست في

السمار: والسامر. المجلس والقوم: الموالون، والمقامة: الأشياع) 6( مجلس .

-١٨٣-

ـــــــــذه فتلببـــــــــوا م ه ـــــــــتك ـــــــــإذا أت ف

إن الرمـــــــاح بـــــــصـيرة بالـحاســـــــــر )١(

)٢(ل ـصففهــل لكــم في نفوســكم قبــل أن تفــيظ قبــل أن تطــيح، بــأن تراجعــوا )٣(حكم، وفي رمــا)٢(

الحسنى، وتعاودوا العتبى )٤(. قـال عقيل بن علفـة المري]أ/٧٨[ ]الطويل[ :)٥(

ب بــن غــيظ هــل لكــم في نفوســكم ــش أن

ولم تصطلوا من بعض أشـياعكم حربـا ؟)٦(ــــــتم ــــــيكم وأن ــــــا وف ــــــم فين فهــــــل لك

إذا شــــــئتم أ ــــــذبا؟ ــــــم صــــــافيا ع وردت

ـــــوا ـــــح الأجـــــاج فتركب ـــــشـربوا المل ولم ت

ـــــدبا ـنـأة ح ـــــش ـــــدنيا م مراكـــــب في ال )٧(

الرجلتلبب) 1( تحزم بالسلاح، وتشمر للقتال: . النفس. وكلاهما بمعنى» يضتف«: في أ) 2( الرجل. خرجت: وفاظت .مات: وفاظ الأصل) 3( .، وكذا في أ»رؤوسكم: خ«: في حاشية .الرضا: تبىالع) 4(مرة، وأمه عمرة ) 5( الحارث بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن عقيل بن علفة بن

الدولة الأموية، وكان أعرج مقل، من شعراء الحارث بن عوف بن أبي حارثة، شاعر مجيد بنت ترغب في مصاهرته الملك، وكانت قريش تزوج إليه يزيد بن عبد جافيا، الشعراء. ( ، ١٤٥: معجم

الشعب ).٤٤٢: الأغاني ط مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان، أبو قبيلة: نشب بن غيظ) 6( : التاج. (ترخيم نشبة بن غيظ بن

الحرب: واصطلى). نشب .الأنصار والموالون: والأشياع. اكتوى بنار لآتي البيت ا :وزاد في أ

تخالـهم تلتبـس قـوم بقـوم ولـم ـة جـربـا إذا لبسـوا الأبـدان مطلي لح الأجاج) 7( الم الملوحة والمرارة: أة. الشديد ومشن منفرة: .مبغضة،

-١٨٤-

)٣(ل ـصفصدورهم مملوءة بحسك السعدان .)٢(، وأضغانهم ملتهبة إلى الأذقان)١(

قـال طريح بن إسماعيل في الوليد بن يزيد ]البسيط[ :)٣(مت أنــــــت أقوامــــــا صــــــدورهمأ مــــــش

ــــــب ــــــان تلته ــــــك إلى الأذق عــــــلي في )٤(

ـــــوه وإن علمـــــوا إن يعلمـــــوا الخـــــير يخف

شـــــرا أذيــــع، وإن لم يعلمــــوا كـــــذبوا )٥(

السعدان) 1( الصديق رضي االله عنه في كلام له : حسك كما قال أبو بكر الخشونة، المثل في يضـرب به موته واالله لتتخذن نضائد«: عند ا الديباج، وستور كما الصوف الأذربي، النوم على لحرير، ولتألمن

السعدان النوم على حسك القلوب. (»يألم أحدكم ).٨٥١: ثمار صدروهم مملوءة بالحسك، وقلوبهم محشوة بالحسد، وأجفانهم مختلجة «: خ: في حاشية الأصل) 2(

ملتهبة إلى الأذقانبالشنآن .»، وأضغانهم مشهور، نشأ في دولة بني أمية، واستنفذ طريح بن إسماعيل بن عبيد) 3( الصلت، شاعر الثقفي، أبو

العباس، ومات سنة دلوليد بن يزيد، وأاشعره في الشعب. (هـ١٦٥رك دولة بني : الأغاني ط معجم الأدباء١٥١٦ الشعر والشعراء٣/٤٣٠: ، ، :٦٧٨.(

المل١٢٥بويع سنة : والوليد بن يزيد موت عمه هشام بن عبد . هـ١٢٦ك، وقتل سنة هـ بعد ).٢/٢٢٨: خزانة الأدب(

الأغاني البصـرية١٥٢٦-١٥٢٥: والبيتان من قصيدة في ، والثاني في ٢١-٢/٢٠: ، والحماسة الحماسة للشنتمري٨٨٥: ، والكامل٦٧٩: ، والشعر والشعراء٢/٤٢٨: عيون الأخبار : ، وشـرح

١٠٣٠. أمشمت بي أقواما«: في الأغاني) 4( ...« الخير وإن سمعواي ذإ«: لأغانيفي ا) 5( كذبوا...سمعوا لم يسمعوا شـرا أذاعوا وإن «.

-١٨٥-

)٤(ل ـصفــه ــة خلب وأمــا فــلان فلــو اطلعــت عــلى خبيئ ــه)١( ــه، وســـر)٢(، وســـريرة قلب لــساءك غائب ك

عاتبه]ب/٧٨[ ، ولولا التقوى الله، والبقيا في االله لرميته بقوارع)٣( ها يصمي)٤( أطيش ويتـه )٥( ، وك أبردها يغلي)٦(بمواسم .

لدة قـال الحارث بن ك ]الطويل[ :)٧(ـــــرى ـــــو ت ـــــه ول ـــــم تدعي ـــــن ع ورب اب

ــــــــه ــــــــساءك غائب ــــــــه ل ــــــــة جنبي خبيئ

ــــــإن ــــــأ عنــــــه لم يــــــدعني شـــــــرهف أن

ـــــه ـــــت عقارب ـــــث كن ـــــت إلي حي ودب )٨(

ـــه فع ـــد ن ـــشى الأباع ـــن يغ ـــاس م ـــن الن م

قى بـــــه حتـــــى المـــــمات أقاربـــــه ويــــش )٩(

فــــــإن يـــــــك خــــــير فالبعيـــــــد ينالـــــــه

ـــابن عمـــك صـــاحبه ــــر ف وإن يـــك ش )١٠(

]يلالطو[ :)١١(وقـال الفرزدق

الخلب) 1( القلب: .حجاب سـره«: في أ) 2( «. .»عائبه«: في أ) 3( .الداهية: القوارع، واحدتها قارعة) 4( .يقتل: يصمي) 5(واب: مواسم، واحدها ميسم) 6( الد الذي يوسم به الشيء .المكواة، أو كان ) 7( كما ثقيف، طبيب مشهور، وكان شاعرا ذا حكمة في شعره، كلدة بن عمرو، من الحارث بن

موسيقيا بارعا، عاش إلى أيام معاوية بن أبي سفيان : المؤتلف والمختلف. (هـ٥٠توفي ستة . ٢٦١.(

الوحشيات منها أبيات في الشجرية١٩٤: والأبيات من قصيدة ة ، والحماس١/٢٥٨: ، والحماسة البحتري١/١٤: البصـرية المعاني٢٦١: ، والمؤتلف والمختلف١١٥: ، وحماسة : ، ومجموعة

السعدية١/٢٩١ .، ونسبت إلى غيره)بعد(، واللسان ١/٣٨: ، والتذكرة .نالني شـره وأذاه: عقاربهدبت) 8(البصـرية) 9( الحماسة .»...ألا رب من يغشى الأباعد نفعه«: في الوحشيات) 10( وإن يك شـرا...فإن يك خيرا« :في .تامة، وفاعلها خير: هنا)يك(و» ...الفرزدق) 11( المطبوع من ديوان .لم أقف على الأبيات في

-١٨٦-

كفــــــــاني بــــــــشير أن أراك بحـــــــــاجتي

ـــا تـمــــر ولا تـحــــلي ـــل اللـــسان م كلي )١(

ــــلاوذ بالأبـــــواب منــــي مـخافـــــة الـــــ ت

ـــن البخـــل ــــر م ـــلاف ش ـــة والإخ ملام )٢(

ــــــــة ــــــــت مقال ــــــــاء االله قل فلــــــــولا اتق

ـــــلي يــــسير بهـــــا الركبـــــان أبردهـــــا يغ )٣(

الأحـلاس في كـل منـزل بها]أ/٧٩[ تـنفض

وينفـي الكـرى عنــه بهـا صـاحب الرحــل )٤(

ـــــن منــــي أو ابتـــــغ صـــــاحبا أبــــن لي تك

كمثلــــــك إني مبتــــــغ صــــــاحبا مـــــــثلي ـــــــث الأصـــــــحاب أن يتفرقـــــــوا ولا يلب

إذا لم تــــــروح روح شــــــكل إلى شـــــــكل

ــــــال ــــــا ين ــــــل إخــــــائي، م قلي ــــــودتي م

ــــل ــــل العق ــــسلم كام ــــاس إلا م مــــن الن ــــــي فيبتغــــــي ــــــل ذا العــــــر بيت ولا داخ

ــــــه رجــــــلي ــــــدي ولا تمــــــشي إلى بيت ل )٥(

)٥(ل ـصفوما يحسن بك وأنت الحازم الحازي ، أن تفعل فعل الهازل الهازي)٦( )٧(.

ناز الجرمي يرد على عمرو قـال ك بن معد ]البسيط[ :)٨(يكرب

اللسان. »...إذ رآك«: في أ) 1( كل مرا ولا : ما تمر ولا تحلي. عيي: ما تتكلم بمر ولا حلو، ولا تفعل حلوا .

ترا: تلاوذ) 2( لإخلافأي تتلاوذ، الوعد: وغ وتختبئ، وا .ترك إنجاز .»...تسير بها«: في أ) 3(الأحلاس، واحدها حلس) 4( الرحل: ابة تحت الد .السـرج: والقتب. ما ولي ظهر العز«: في الأصل) 5( العر. وداخل بمعنى مدخل. صحيفت» ذا وذو الج: .ربذو الذي ينظر في الأعضاء، وفي: الحازي) 6( الوجه يتكهن بالأمورالمتكهن، . خيلان الساخر: الهازي) 7( .أي الهازئ، وهو الجرمي) 8( از بن صـريم بن عمرو بن رباح كان يه:كن معديكربشاعر جاهلي، . اجي عمرو بن

الشعراء( ).٢٤٧: معجم مخضـرم االله بن عمرو بن عصم بن عمرو بن زبيد الأصغر، شاعر وعمرو بن معديكرب بن عبد

مهاجاةكان بي الشعراء من كثير الروايات في . نه وبين توفي على أغلب مطبوع، له ديوان شعر مقدمة ديوانه. (هـ٢١نهاوند أواخر خلافة عمر زهاء سنة ).انظر

-١٨٧-

ــــــا ثــــــور مغلغلــــــة ــــــغ لــــــديك أب أبل

ـــت الحـــازم الحـــازي ـــفهت وأن ـــى س أن )١(

ـــــــ لأحملن ك عـــــــلى عـــــــنس مـــــــذكرة

ــــت عــــلى أقتادهــــا شــــازي تعــــدو وأن )٢(

فــــإن أبيــــت ــــي أطولــــه- وشـــــر البغ -

ــك مــن عــرض ا فــإن عرض مــرئ جــازي )٣(

)٦(ل ـصف ]ب/٧٩[

نيع وقـد أثــر عــن بنــي فــلان الخــبر الــش ، بـما عــبر علــيهم بــه مــن هــدر الــصنيع)٤( ، فإنــا )٥(ــن كنــين ــا إلى ك ــا إلى حــصن حــصين، وأضــفناهم من ــاهم فين أوين ــا نرعــاهم )٦( ــوا فين ، فمكث

ـــؤهم ويرتعـــون أك ل ويرعـــون شـــاءهم، ونك ـــم ـــا قـــراب)٧(لاءه ـــاديهم إلين ، ن ـــاديهم )٨( ، ومنإلينــا مجـــاب، فبطــروا نأة)٩( المواهـــب المهنـــأة، وركبــوا المراكـــب المــش ، نبـــذا للعقـــود)١٠( )١١( ،

وأخذا بالعقوق، وحملا للحقود ، وغمطا للحقوق)١٢( . العبـاس بن مرداس ]الوافر[ :)١٣(

من بلد إلى بلد: المغلغة) 1( .الرسالة المحمولة المذكرةالع) 2( س الشديدة، والأقتاد، واحدها قتد: ن القوية الرحل وأدواتهوهو خش: الناقة . ب

.المرتفع: ازيـوالش .»الغي«: ويروى«: في أ) 3(الشنيع) 4( .الكريه: الخبر الصنيع) 5( الساقط: هدر .العمل الكن) 6( شيء وستره، والبيت، والكنين: وقاء كل .المصان: الكلأ: نكلؤهم) 7( المرعى: نرعاهم، والأكلاء، واحدها .وهو .أي قريب: قراب) 8(الكراهة: بطروا) 9( من غير أن يستحق الشيء .كرهوا .القبيحة وإن كانت محببة: المشنأة) 10( .الضمان والعهد: العقود، واحدها عقد) 11(الحقود، جمع حقد) 12( القلب: العداوة في .وهو إمساك الفرسان وال) 13( الفضل، أحد السلمي، أبو الهيثم، ويقال أبو مرداس المخضـرمين العباس بن شعراء

النبي صلى االله عليه وسلم، ومدحه، فأعط المؤلفة قلوبهم يوم حنين، االمذكورين، وفد على ه مع مكة الشعراء. (وكان حامل راية بني سليم يوم فتح =).١٠٢: معجم

-١٨٨-

ــــــــوازن ــــــــغ ه ألا أبل ــــــــي ــــــــي من وه

ـــــــلوعي ـــــــة شـــــــددت لهـــــــا ض معاتب معاتبــــــــــة لجــــــــــل بنــــــــــي ســــــــــليم

ــــصنيع ــــدر ال ــــان مــــن ه ــــا ك عــــلى م )١(

مــــــير]أ/٨٠[ ولــــــولا ود حــــــي بنــــــي ن

ـــــــــــــع وأن بنــــــــــــي ربيعــــــــــــة كالربي ـــــــصين ـــــــومهم ح ـــــــصن لق ـــــــم ح ه

ـــــــــن الـــــــــصقي ـــــــــن م وأذراء تك )٢(ع

لكـــــــان عتـابـــــــــنا خـــــــيلا ورجــــــــلا

ننــــــادي وهـــــــي كــــــافرة الـــــــدروع )٣(

وقـال سـبيع بن ربيعة بن معاوية اليربوعي ]الطويل[ :)٤(ــــــاءكم ــــــاكم وترعــــــون ش ــــــا لنرع وإن

كـــــذاك الأمـــــور خافـــــضات روافـــــع )٥(

م ودب رجـــــــــال للرئاســــــــــة مــــــــــنك

ــــضفادعكــــما د ــــدير ال رجــــت تحــــت الغ وقـال عقيل بن علفـة المري ]الطويل[ :)٦(

ـــاج وتركبـــوا ـــح الأج ـــشـربوا المل ــــم ت ول

ــــــدبا ـنـأة ح ــــــش ــــــدنيا م ــــــب في ال مراك

المطبوع من ديوانه= .والأبيات ليست في

ل بني سليمج) 1( .معظمهم: الباردة من حائط أو شجر: الأذراء، واحدها ذرى) 2( الريح كنك من ما . الرجل) 3( المقاتلين، وقوله: الثالث» ...لكان عتابنا«: المشاة مع البيت ولولا : (جواب لقوله في

...).ودالطبري) 4( .٤/٥٣٦: البيتان له في تاريخ تحريف»ورافع«: في الأصل) 5( الطبري. .»... شأنكمنوترعو...«: وفي تاريخ الفصل ) 6( الباب) ٢(سلف في .من هذا

-١٨٩-

)٧(ل ـصفوما للسهم إذا أرسل من رد، ولا للدر إذا حلب من مرد .

د االله بن الزبير الأسدي في نعيم بن دجانةعب المري )١( ]الوافر[ )٢(:]ب/٨٠[ـــــــــي نعـــــــــيما ـــــــــن مبلـــــــــغ عن ألا م

ـــــدي ـــــوان بع ـــــسوف تجـــــرب الإخ ف )٣(

ـــــــا ـــــــرى قريب موس ت ـــــــش ـــــــك كال فإن

وتمنـــــــع مــــــــسح ســـــــالفة وخــــــــد )٤(

فــــــــإني إن أقـــــــــع بـــــــــك لا أهلـــــــــ ل

ـــــد ـــــر الفرن ـــــسيف ذي الأث ـــــع ال كوق )٥(

فأولـــــــى ثــــــم أولـــــــى ثــــــم أولـــــــى

وهــــــل للــــــدر يحلــــــب مــــــن مـــــــرد

)٨(ل ـصف

وقد كنت أفوز بحظ منك وحظوة ، وإكرام عندك وتكرمة، فيجتمع لي بك الميل والمال، )٦( والتفضل والإفضال، وتزيد اغتباطي باللقاء الجميل، على اعتـدادي بالعطـاء الجزيـل، فلـما بـدا

.»دجاجة«: في الأصل) 1(الزبير بن الأش) 2( االله بن منقذ بنــعبد طريف بن عمرو بن قعين يم بن الأعشى بن بجرة بن قيس بن

الحارث ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة...بن الم. كوفي نشأ والمنزل، من شعراء بني شاعر توفي معه حتى الزبير وأطلقه ووصله فبقي معه ومدحه، فلم يزل أمية، أسـره مصعب بن

مروان الملك بن الشعب. (مصعب، ومات في خلافة عبد وما بعد، خزانة ٥٠٨٨: الأغاني ط ).٢٦٥- ٢/٢٦٤: الأدب

اد بن حذيفـونعيم بن دجانة بن ش طريف، كان صديقا لعبد االله ـ منقر بن قيس بنـة بن بكــد ذ بن الزبير فيه تغير عليه، وبلغه عنه قول قبيح، فقال عبد االله بن الزبير، ثم .بن

الأغاني ثمانية أبيات في من قصيدة في .٧٢-٧١: ، وديوانه٥١٠٤: والأبيات لإخوان«: في الأغاني) 3( يجرب ا ...«. ...وسشملرأيتك كا«: والديوانفي الأغاني) 4( المانع ظهره، : والشموس من الأفراس. »ناصية وخد

.يصفه بالإباءالسيف: الأثر) 5( من السيف ورونقه، والفرند فرند .جوهره: الرزق: الحظوة؛ بالضم والكسـر) 6( المكانة، والحظ من .

-١٩٠-

ـر، واقتـصـرت بي عـلى عائـدة الـبر، فـأوليتني العـرف صــرفا)١(لك في عادة البش ، وصــرفت )٢(عني الأنس صـرفا، صارت صلاتك جفاء، فطارت هباتك هباء]أ/٨١[ ، ولن يغنى التن)٣( ويل

إلا بالتنويه الجميل إلا بالتبجيل)٥(، ولا يهنى)٤( )٦(. ]الطويل[ :)٧(قال المتنبي

ومــــا منـــــزل اللـــــذات عنـــــدي بمنـــــزل

إذا لـــــــم أبجــــــل عنــــــده وأعظـــــــم )٨(

]الخفيف[ :)٩(البحتري ــــــــت ــــــــاح جــــــــودك هب وإذا مــــــــا ري

ــــــ ــــــول العــــــذال فيه صــــــار ق ــــــاء ا هب

)٩(ل ـصف

ــك ــا أشــكو إلي ــدك االله-وأن ــك-أي ــم نقبائ ــن تجه ــا أقاســيه م م ــم رقبائــك، )١٠( ، وتهج ــد أرداني ردهــم، وأصــداني ــك، فق ــرة حجاب ــك، وكث ــة إيجاب ــه مــن قل ومــا ألاقي صــدهم، )١١(

ـــة ـــل فين ـــك إلا في ك ـــما أصـــل إلي ف ـــديك إلا في)١٢( ـــل ل ، ولا أمث ـــإذا ] ب/٨١[ ـــترة؛ ف ـــل ف ك ــب حــضـرت كنــت في حكــم الغائــب، وعــدت بغــيظ العات ــن )١٣( ــك م ــن أراه حول ــرة م ؛ لكث

.المراد به أنه رجع عنه» بدا له في الأمر«: قوله) 1(عطيهالجود،: العرف) 2( ما تبذله وت .الخالص: والصـرف. واسم الغبار: الهباء) 3( ارتفع ودق من ما . .دعاه ورفعه: نوه به) 4( .من الهناء: يهنى) 5( .التعظيم: التبجيل) 6( .٤/١٣٤: ديوانه) 7(الديوان) 8( وأكر...«: في .»ممن قصيدة في ديوانه) 9( الطائي في مدح أبي سعيد ١٩- ١/١٣: البيت الثغري محمد بن يوسف . القوم وضمينهم: النقباء، واحدها نقيب) 10( القوم، وهو شاهد .وهو عريف .أماتني، وأهلكني: أصداني) 11( .الساعة، والحين: الفينة) 12( .تحريف» الغائر«: في أ) 13(

-١٩١-

لـــديك مـــا وقفـــت كـــما يقـــف )١(رقيـــب عتيـــد ، وألقـــاه عنـــدك مـــن عنيـــف عنيـــد، وأقـــفــ ــق، ولم ف ــاء مخ ــافق، ورج ــؤاد خ ــصـرفت بف إذا ان ــصـرف ــم أن ــاز، ث الب ــاز، أو يختطــف المجت ا

ـزر أفز منك إلا بالنظر الش هر)٢( .، بعد غيبة الش]الطويل[ :)٣(شـاعر

ولــــــــما رأيـــــــت الكاشـــــــحين تتبعـــــــوا

ـــــزرا ــــرا ش ظ ــــا ن ــــدوا دونن ــــا وأب هوان )٤(

جعلــت ومـــا بي مــن صـــدود ولا قـــلى– -

ـــــا وأهجـــــركم شـــــهرا أزوركـــــم يوم )٥(

)١٠(ل ـصف

فلان فهو الملول الذي لا يزال عن كل لون يـزول، وفي كـل يـوم يحـول وأمـا ، غـير ]أ/٨٢[ـيم عـلى خلـق ولا خليقـة)٦(متمسك بعهد ولا وثيقة، ولا مخ ، لكنـه يلـبس الغـدر كـما يلـبس )٧( ، ولا يحفظ السـر إلا كما يحفظ الماء الغربال، ولا ينجز)٨(السـربال وعده المرقـوب، إلا كـما كـان

ينجزه عرقوب )٩(. ]البسيط[ :)١٠(قـال كعب بن زهير

.حاضـر، شديد: عتيد) 1(الشـزر) 2( الغضب: النظر العين، وذلك من .النظر بمؤخر : ، والشنتمري١٢٤٤: ، والمرزوقي٣/٢١٨: ، وشـرحها للتبريزي٣٧٤: البيتان في حماسة أبي تمام) 3(

اللآلي٧٧٦ . دون عزو١/١٨١: ة، والزهر٢/٥٠٧: ، وسمط .المضمرون للعداوة: الكاشحون) 4(الحماسة وشـروحها) 5( جفاء ولا قلى...«: في البغض: والقلى. » . .»ممسك«: في أ) 6(والخلق. السجية: لخليقةا) 7( ين: .المروءة والد .القميص: السـربال) 8(الخلف، فقالت: عرقوب) 9( المثل في العرب كان أكذب أهل زمانه، ضـربت به العماليق، رجل من :

مذكورة في كتب الأمثال. »مواعيد عرقوب« مع أخيه الأمثال(انظر . وقصته ).٢/٣١١: مجمع يحالفه أبدا إقتار وسوء حال، وقصة إسلام كعب بن زهير بن أبي) 10( كان سلمى، شاعر مجيد فحل،

من كتب الأدب والتاريخ، منها متداولة في كثير ، خزانة ١٥٧-١٥٤: الشعر والشعراء: (كعب من بردته في ديوانه). ٩/١٥٥: الأدب .٢٥-٦: والأبيات

-١٩٢-

ومــــا تـــــدوم عــــلى حـــــال تكــــون بهـــــا

ـــــــول ـــــــا الغ ـــــــون في أثوابه ـــــــما تل ك )١(

ومــــا تمــــسك بالعهــــد الــــذي عهــــدت

إلا كــــــما تمــــــسك المــــــاء الغرابيــــــل )٢(

كانـــــت مواعيـــــد عرقـــــوب ـــــثلا لهـــــا م

ـــــــــل ـــــــــده إلا الأباطي ـــــــــا مواعي وم )٣(

ــــا وعــــدت ــــت وم ــــا من ــــك م ــــلا يغرن ف

إن الأمــــــــاني أحــــــــلام وتـــــــــضليـل )٤(

)١١(ل ـصف

وب، صــرف غـير مقطـوب عهدي بودك وهو صفو غير مش قـد ]ب/٨٢ [، وأراك الآن)٥(حللــت عقــده، وتبــدلت ضــد ــه مــا كنــت تــصـرفه ه، فطفقــت تمــزج من ، وتمــذق)٦( مــا كنــت )٧(

تصـرحه ، فما تلقاني إلا بلفظ ناصح)٨( ، وصدر كاشـح)٩( ، وبـوجهين قـد زوى)١٠( أحـدهما )١١(ــشـر ــر يك ــا الحــاجبين، وبثغ ــا الجــانبين، مؤتلف ــما مختلف ــد، فه ي ــسط الآخــر الك الغــيظ، وب عــن

نآن ـر الدوي)١٢(الش وراءه الش فتان، وبطرف يشف ، لا تأنس به الش ، ولا يخفى كما أخفته أم )١٣(

الديوان) 1( الغولالسعلاة، وللعرب: والغول. »...فما تدوم«: في لها منها لا حقيقة تزعمها . أمور الطريق ى، وتضلهم عن الفلوات، وتتلون لهم بألوان شت لهم في .زعموا أنها تغتالهم، وأنها تتراءى

الديوان) 2( الذي زعمتووما تمسك بال«: في .»...صل الديوان) 3( مواعيدها«: في .»...وما الديوان) 4( .»...والأحلام تضليل...«: في .الممزوج: المقطوب) 5(الشـراب) 6( صـرف إذا صب: مزج .ه صـرفا من دون .تخلط: تمذق) 7( .لم تمزجه: تصـرحه) 8( .أي خالص: لفظ ناصح) 9(العداوة: الكاشح) 10( .المضمر .قبض: زوى) 11( .البغض: الشنآن) 12(وي) 13( الد الشـر المضغن: .الشـر

-١٩٣-

المدوي ؛ فليتك إذ لم ترع )١( ذو الجـوار أو ذو الجنابـة؛ ] حق[ القربى والقرابة، كففت كـما يكـف ومن العجائب أن عدوك لا يرهب فيك إلا نابي، وصديقك لا يرجو منك إلا مثـابي ، وأنـت )٢(

لا تؤثر مع ذلك إلا ما فل عضبي] أ/٨٣[ ، وأنـت لا تريـد لي إلا المنيـة، ولا )٤(، وكف غربي)٣( تزور تفيت، كأنك ذو غلة)٥( بي إلا الأمنية، فإذا سقمت اش قد رويت، وإذا سل)٦( مت التويـت،

كأنك ذو مغلة ـوى)٧( قد لويت، فراجع الحسنى، وعاود العتبى، قبل أن تقع بيننا وقعـة لا ش )٨( لها، وغضبة لا رضا بعدها .

قـال يزيد بن الحكم الثقفي ]الطويل[ :)٩(ــــــك ناصــــــح ـــــــرني كرهــــــا كأن تكاش

وعينــــك تبــــدي أن صــــدرك لي دوي )١٠(

وي) 1( م المد أ المثل لمن يوري بالشيء عن غيره، ويكنى به عنه، وأصله أن امرأة من يضـ: رب بها

لأمه الغلام فقال الغلام لتنظر إليه، فدخل ابنها جارية، فجاءت أمها إلى أم العرب خطبت على :البيت، والسـرالل: أأدوي؟ فقالت له جام معلق بعمود ابنها إنما أرا د أداة ج في جانبه، فأظهرت أن

ابنها بقوله الخاطبة، وإنما أراد ابنها عن واية، وهي «: الفرس للركوب، فكتمت بذلك زلة الد آكل اللبن والمرق تعلو التي ).٣٠٦-٣٠٥: المرصع. (»القشـرة

.ثوابي، وجزائي: مثابي) 2(فل عضبي) 3( .ثلم سيفي: الغرب هنا) 4( السيف: .حدالأصل) 5( .»ترود: خ«: في حاشية الغلة) 6( الجوف: العطش، وحرارة . المغلة) 7( البطن: .وجع مقتل: الشوى) 8( لإصابة في غير .امشهور من ) 9( النبي صلى االله عليه وسلم، شاعر العاص، صاحب الحكم بن عثمان بن أبي يزيد بن

الفرزدق بالتفوق الشعب. (شعراء عصـر بني أمية، شهد له وما بعد، وخزانة ٤٤٥٢: الأغاني ط ).١/١١٣: الأدب

، ١/٦٨: ، والأمالي٤٤٦٢-٤٤٦١: ، والأغاني٢٧٨-٢٧٤: والأبيات من قصيدة في ديوانهالبصـرية١٣٣-٣/١٣٢: وخزانة الأدب الحماسة ، والبيت ٢٧٧-٢/٢٧٦: ، ومنها أبيات في

المرصع الأخبار٣٩٨-٣٩٧: ، ولباب الأداب٣٠٦: الأخير في وديوان ،٨٣-٣/٨٢: ، وعيون ).٢٧٨-٢٧٤): شعراء أمويون(، وديوانه ٢/١٩٩: المعاني

الدوي. تضاحكني: رنيوتكاشـ. »يلي جو...«: في الأغاني) 10( المليء بالحقد والضغن : والصدر .والحقد

-١٩٤-

ــــــك علقــــــم ــــــسانك معــــــسول وقلب ل

ــــيرك منــــزوي ــــسوط وخ ـــــرك مب وش )١(

ــــــه فليــــــت كفافــــــا كــــــان خــــــيرك كل

ــاء مرتــوي ــوى الم ــي مــا ارت ـــرك عن وش )٢(

ــــــه ــــــولتي إن لقيت ــــــدوك يخــــــشى ص ع

ـــذا بمـــستوي ـــيس ه ـــدوي ل ـــت ع وأن )٣(

ــ]ب/٨٣[ ــك إن قي ــانم كأن ــن عمــك غ ل اب

لــــة لــــوي شــــج أو عميــــد أو أخــــو مغ )٤(

ـــــــة ميم ـــــــة ون ـــــــت وفحـــــــشا غيب جمع

ـــا بمرعـــوي ـــا لـــست عنه ـــلالا ثلاث خ )٥(

طالمـــــا قـــــد كتمتـــــه بــــدا منـــــك غـــــش

ـــــا أم مـــــدوي ـــــما كتمـــــت داء ابنه ك )٦(

]الكامل[ :)٧(وقـال البحتري ومـــــن الأقـــــ ـــــي ـــــسـر بميتت ـــــن ي ارب م

ـــــــي ــــــه بحيات ــــــز حيات ــــــسدا، وع ح )٨(

ــــي ــــت الت ــــد نل ــــك فق ت أو أهل إن عــــش

ــــلأت قلــــوب أصــــادقي وعداتـــــي م )٩(

وقـال فرعان يخاطب ولده منازلا ]الطويل[ :)١٠(

ماذي وغيبك علقم«: في الأمالي) 1( ك البصـرية»وخيرك منطوي...لسان الحماسة لسانك «: ، وفي

الخزانة. »ملتوي...ينك علقمماذي وع »وخيرك ملتوي...ك علقملسانك لي أري وغيب«: وفي كفافا كان خيرك كله) 2( فليت عني خيرك وشـرك: تكف ، يعني ليتك الكف .من .»...ليس ذاك...«: في الأغاني والأمالي) 3(كأنك إن نال ابن عمك مغنما«: في الأغاني) 4( أخو غلة... .شديد الحزن: والعميد. الحزين: ، والشجي»...خصالا ثلاثا«: ، وفي الأمالي»ترعوي...ثلاث خصال«: في الأغاني) 5( ...«.

.المرتدع: والمرعويوي) 6( مد أم التعريف بها: .سلف من قصيدة في ديوانه) 7( الفخر، ومعاتبة بعض أهل بلده٣٦٦-١/٣٦٣: البيتان . في الديوان) 8( سفها، وعز«: في .»... حياتهمالديوان) 9( أ إن«: في .»...ملأت صدور...بقالسعدي، من بني فرعان بن الأعر) 10( المنازل الخطاب شاعر تميم، ف، أبو مخضـرم، له مع عمر بن

الناس ابنه منازل له، وكان أوله شاعرا لصا يغير على رضي االله عنه حديث عن عقوق الشعر . (الشعر٦٤٤: والشعراء ).١٦٩: اء، ومعجم

النسب ، وهي في ديوان أمية بن ةوالبيت من قصيدة مختلفة الصلتبيأ ثمة٤٣٠: .، وتخريجها

-١٩٥-

ــــــي ـــــرع حـــــق أبــوت ــــــم ت ـــــك إن ل فليت

فعلــــت كـــــما الـــــ جار المجـــــاور يفعـــــل بعض أهل الزمـان ]الطويل[ :

ـــــــسما ـــــــم اســـــــتعاد تب زوى وجهـــــــه ث

فتان ــــش ــــه ال س ب ــــأن ـــــم ت ــــيظ ل ــــن الغ م ]الكامل[ ]أ/٨٤[: )١(أبو تـمام

ـــــده ـــــراووق خمـــــرة خ قـــــد صــــــرف ال

ــــــتقطب ــــــه س ـــــــريق من وأظنهــــــا بال )٢(

)١٢(ل ـصف

إذا عجنا إليهم لم يـحظ معاجنـا ، وإن حجنا)٣( إلـيهم لم يقـض حاجنـا؛ فكـأنهم يقـادون )٤( إلى ما ساءنا بزمام، أو يذادون عما سـرنا بخزام )٥(.

]الطويل[ :)٦(قـال المرار الأسديــــــــتم ــــــــي ســــــــليم وأن إني لكــــــــم قلب

ــسك البغــضاء حــدب الأ عــلى ح ضــالع )٧(

م ولــــــــيلي عــــــــنكم نــــــــائم ومطــــــــيك

ــــــصارع ــــــي حمــــــام الم ــــــب تبغين دوائ )٨(

من قصيدة في ديوانه) 1( الحسن بن وهب، وذكر غلام أهداه له١٣٧- ١٢٧: البيت . في مدح الديوان) 2( الرانون...«: في ستمزج، : قطبوست. المصفاة: الناظرون، والراووق: ، والرانون»صـرف

الشـراب مزجهمن قطب . إذا .المقام: المعاج) 3( .طلبنا: حجنا) 4(الزمام: الخزام، واحدتها خزامة) 5( بها البعير، يشد .وهي حلقة من شعر تجعل في وترة أنف تحريفا» رارأبو اله«: في الأصل) 6( الفقعسي الأسدي، شاعر لص، .وأظنه والمرار بن سعيد بن حبيب

الدولتين الأموية والعباسية، وقيلم العباسية: ن مخضـرمي الدولة .لم يدرك والأبيات لكثير عزة في ديوانه :٢٤٠.

الثالث البيت اونسب ).حوج: (، واللسان١/٢١١: لكميت بن زيد الأسدي في ديوانه إلى الديوان) 7( الصدر في .»دري سليمصوكيف لكم «: رواية

الثلم، و البيت البيتوأصاب .الحقد والعداوة: والحسك. هو حذف أول متحرك من صدر المصارع) 8( ام الموت وقدره: حم .قضاء

-١٩٦-

ـــــة ـــــد بغي ـــــرمكم عن ـــــم أح ـــــت فل غني

ــــم أحــــذفكم بالأصــــابع وحجــــت فل )١(

]الطويل[ :)٢(وقـال آخر ــــــــه ــــــــير رباب ـــــــــا يط ــــــــت سـماكي فلي

بزمـــــــ ـــــــضى يقـــــــاد إلى أهـــــــل الغ )٣(ام

ــــــشيمه ــــــه جحــــــوش وي ـرب من ــــــش في

بعــــــــين قطــــــــامي أغــــــــر تهــــــــامي )٤(

)١٣(ل ـصف ]ب/٨٤[

ومن العجائب أني أهـان عنــدك ولا أصـان، ويعـان عـلي ولا أعـان، ثـم يتـوهم في سـعيي الـنجح، ويتوســم في بـصـري النــصح؛ هيهــات لا يغنـي عنــك في القتــال مـن لا يــستغني منــك

وال .بالنـحارثة بن بدر الغـداني ]الطويل[ :)٥(

ـــــــصحونني أهـــــــان وأقـــــــصى ثـــــــم ينت

ومــن ذا الـــذي يعطـــي نـــصيحته قـــسـرا )٦(

ـــــــيكم رأيـــــــت أكـــــــف المـــــــصلتين عل

م صــــفرا مــــلاء وكفــــي مــــن عطيــــتك )٧(

الكميت واللسان) 1( .»...دكموحجت فلم أكد...غنيت فلم أرددكم«: في ديوان العقيلي في الأمالي) 2( الخثعمية في جحوش لأم خالد من قصيدة البيتان اللسان٢/١٠: مم، قود، ز: (،

الأبرار).قطم، غضا العنبرية في ربيع طريف ولأم :١/١٥٠. اللسان) 3( والسماكي. »يحار ربابه«: في المطر، وهو نجم: السماك، وأراد والرباب. منسوب إلى :

الأبيض .السحاب البرق) 4( .الصقر: والقطامي. ينظر أين يقصد وأين يمطر: يشيم من فرسان تميم، ووجوهها، حارثة بن بدر بن حص) 5( التميمي، اليربوعي الكلبي اني الغد ين

الشعراء. وسادتها لإسلام وأسلم، وليس معدودا في فحول . من لدات الأحنف بن قيس، أدرك االشعب( الشعراء٩٧٠٠: الأغاني ط الشعر ).٢/٧٣٨: وما بعد،

الأغاني. ١٦٣: والأبيات في ديوانه البحتري٩٧٠٤: والبيتان الأول والثاني في .٢٤: ، وحماسة القسـر) 6( .القهر: الديوان) 7( وصفر. »...من عطاياكم...«: في تعطون من : أي خال، يقول: من عجيب أمركم أنكم

العطاء، وأنا سلم لكم، ولذلك سأكون مع أصلت سيفه في وجهكم وحاربكم، وتمنعونني .الساعي عليكم بسيفه

-١٩٧-

ــــــس ــــــع ال وإني م ــــــسيفه ــــــيكم ب اعي عل

ــــم كــــسـرا ــــام في عظمك إذا أحــــدث الأي

)١٤(ل ـصفورد كتابـك صـارخا، فكنـت جوابــه صـادرا، ولم ألبـث أن قــرأت المكتـوب حتـى قرعــت

؛ هذا على ما قد علمت من استزادتي )١(الظنبوب ]أ/٨٥[ لبرك، واسترابتي لسـرك، ولكن ي عـلى بك وإن أوجدتني)٢(كل حال واجد ، وحافظ لك وإن أحفظتني)٣( ، فلا أتأنى دونك ناصـرا )٤(

عنك ناظرا للعواقب)٥(في النوائب، ولا أتأرى . هلال بن الأسعر من بني مازن ]الطويل[ :)٦(

ـــــــإنني ـــــــردوني ف ـــــــازن لا تط ـــــــي م بن

أخـــوكم وإن جــــرت جرائر )٧(هـــا يــــدي

ـــــل ـــــر بـــــن وائ ولا تثلجـــــوا أكبـــــاد بك

ـــــرد ــــــع المط ـــــيكم كالـخلي ـــــترك أخ ب )٨(

ـــــوا ـــــوا حفظـــــي بظهـــــر وتجعل ولا تجعل

ــــدي بعيــــدا أخــــا عمــــرو يــــروح ويغت )٩(

فـــــإن القريـــــب حيـــــث كـــــان قـــــريبكم

ــد ــائر الي ــن س ــف م ــع الك ــف بقط وكي )١٠(

ــــــاركم ــــــو ج ــــــا فه ــــــد إن دن وإن البعي

ـــــد ـــــد أبع م فهـــــو أبع ـــــنك وإن شـــــط ع

ال: الظنبوب) 1( الظنبوبحرف من قدم، وقرع اليابس ساق : أ واستعد تهي . .محب لك: واجد بك) 2( .أغضبتني: أوجدتني) 3( .أغضبتني: أحفظتني) 4( .أبتعد وأنقطع: أتأرى) 5(كان فارسا ) 6( الدولة الأموية، من شعراء التميمي، شاعر إسلامي المازني هلال بن الأسعر بن خالد

روى عنه طويلاشجاعا، ت أعاجيب، عمر ).٨٩٨: الأغاني. ( .٩١٠-٩٠٩: والقصيدة في الأغاني

.الذنب والجناية: جرائر، واحدتها جريرة) 7(يخلعه قومه فلا يؤخذ بجريرته: الخليع) 8( .الذي الأصل) 9( بعيدا ببغضاء يروح «: ، وهي رواية الأغاني، والعجز فيه»بظهر وتحفظوا: خ«: في حاشية

.»ويغتديال«: في الأغاني) 10( .»ريبغفإن

-١٩٨-

ـــــــــدتموني-وإني وإن أوج ــــــــــظ- لـحاف

م غـــير موجـــد ـــنك ـــم حفـــظ راض ع لك سيحم]ب/٨٥[ حماكم بي وإن كنت غائباى

ــــــد ـــــــم يتبل ــــــع ل ــــــا ري ــــــر إذا م أغ )١(

ـــــم حيـــــث كنـــــتم ك ـــــر أن وتعلـــــم بك

ـــدي ـــضة محت وكنـــت مـــن الأرض العري )٢(

ــــلى العــــدا ــــث كنــــت ع ــــل حي وأني ثقي

وأني وإن أوجــــــدت لــــــيس بموجــــــد )٣(

وأنهـــــــــــم لمـــــــــــا أرادوا هـــــــــــضيمتي

ـــضب المهنـــد ـــع القلـــب ع ـــوا بجمي من )٤(

ـــزم عـــلى الأ ـــسام متـــى يع ح ـــر يمـــضه م

ولا يتــــــــأرى للعواقــــــــب في غـــــــــد )٥(

ــــى إذا جــــزوا حت ــــالبغي ــــدؤوا ب وهــــم ب

ـــــــيهم ـــــــالوا لبغ ـــــــالهم ق بأفع ـــــــد: ق )٦(

ـــــــربما ـــــــر ف ـــــــاد بك ـــــــسـر لي أبع وإن ي

ـــرى بـــالغيظ مـــن متوعـــد ـــت الك منع )٧(

ــــــورد ــــــوم أبحــــــت وم ورب حمــــــى ق

ور ومــــــــورد ــــــــان الــــــــصباح دت بفتي ـــن الليـــل حالـــك ـــجف دجـــوجي م وس

رفعـــت بعجـــلى الرجـــل مـــوارة اليــــد )٨(

ومـــــــه ـــــــار هم ـــــــواض بح ـــــــفينة خ س

ــــل التيــــاث العــــزم عنــــد التلــــدد قلي )٩(

سـلامة بن جنـدل ]البسيط[ :]أ/٨٦[ )١٠(

فزع: وريع. أبيض: وأغر. »عاتبا«: في أ) 1( أ . الغريبة...«: في الأغاني) 2( ، والمحت»...الأرض .الأصل: د .»أوحدت لست بأوحد...«: في الأغاني) 3(ظلمي، ومنـ: هضيمتي)4( ابتلوا وأصيبوا، والعضب: وا القاطع، والمهند: المنسوب السي: السيف ف

.إلى الهند .»يأته ولم يتوقف للعواقب في غد...«: في الأغاني) 5(وقد» ...قالوا لجازيهم...«: في الأغاني) 6( .كفى: فإن يسـر لي إ«: في الأغاني) 7( لإبعاد والأباعد»ادعب .ضد الأقارب: ، واالليل، دجوجي: السجف) 8( من الرحل: ساعة مظلم، وعجلى اليدأراد ن: موارة أي ناقة : اقته،

السير سـريعة .سهلة التردد...بحار همومه: في الأغاني) 9( لالتياث»عند د: ، وا .التلبث: البطء، والتلد .، وتخريجه ثمة١٢٥: ديوانه) 10(

-١٩٩-

ــــــا إذا كن ــــــزع ــــــارخ ف ــــــا ص ــــــا أتان م

ــــب ــــرع الظنابي ــــه ق ــــصـراخ ل كــــان ال )١(

)١٥(ل ـصف لست ممن يتقي ضمد الضغائن بالرشا)٢( ، ولا يحتمي من حـسك الحـسائك)٣( بـالرقى؛ )٤(

ولكني أعـد لكل عقد حله، ولكل حقد مثله)٥( . ـاعر ]الكامل[ :)٦(قـال الش

ــــــقي حـــــسك الـــــضغائن بالــــــرقى لا أتـ

ـــــدا ـــــت وحي ـــــو بقي ـــــذليل ول ـــــل ال فع ــــــا ــــــغائن مثله ــــــد لهــــــا ض ــــــى أع حت

عنــــدي وأبـــــرئ بالـحقـــــود حقـــــودا )٧(

ـــــــــــا ـــــــــــت مترف إني كـــــــــــذاك إذا لقي

ــــــصيـدا ــــــاد ح ــــــلس القي ــــــه س زايلت )٨(

)١٦(ل ـصف

أراك يــــا ســــيدي تتجمــــل ــــارة )١١( لإخــــائي، شــــانئا)١٠( في لقــــائي، وتتعمــــل)٩( للزيــالازورار ــو شــئت رفهــت)١٢(ب ــسار؛ ول ــساءة الم ، وشــائبا بالم ــذا )١٣( ــسك عــن ه ]ب/٨٦[ نف

لاستجابة: والصـراخ: المستنجد: الصارخ) 1( .االضمد) 2( اللازق بالقلب: .الحقد الجع: ا، جمع رشوةالرش) 3( .لالحسك) 4( .الحقد والعداوة: الكلمة في الأصل بفتح الألف ) 5( أعد«ضبطت وهو وهم» . الحيوان٢و١البيتان ) 6( الثاني وهو١/١٤دون عزو، وورد في ٧/١٦٤: في مشابه للبيت : بيت

هــا بضغـائـن وضـــغائن ى شـفيت وبالـحقود حقـودا داويت حتالحيوان) 7( .»...حتى أداوي بالحقود...«: في المتغترف، وزايلته: المترف) 8( القياد: الطاغي، القياد، لينه: فارقته، وسلس .قتيلا: وحصيدا. سهل .تتزين: تتجمل) 9(ى: تعمل من أجله) 10( .تعنكارها، مبغضا: شانئا) 11( . لا) 12( لانحراف والميل: زورارا .ا .دفعت: رفهت) 13(

-٢٠٠-

ــدرك ــت ق ، ورفع ــف التكل ــدي)١( ــدا يك ــك ك ــان ذل ــصنع، إذا ك ــق الت ــن طري ع ــدا)٢( ، وج )٣( ــةلا يجــ ــد بالعاري ــه المــودة، ولا يعت ــتر بتموي ــن لا يغ ــد م دي، عن ــل يعتقــد أن )٤( ــستردة، ب الم

أهنأ الورد نطافه ، وأجنى الورد قطافه، وأسقى)٥( الخمر سلافه)٦( )٧(. زياد بن سـيار الطائي أحد بني زبان)٨( ]الوافر[ :

تـجمــــــــل يـــــــا عيــــــــين إذا التقينــــــــا

وفيـــــــك عــــــــلى تـجمـــــــــلك ازورار )٩(

وشـــــــر الــــــود مــــــا أكرهــــــت فيـــــــه

ــــــــسار ــــــــك اعت ــــــــوده من فجــــــــاء يق

)١٧(ل ـصفــدك االله-وقــد علمــت ــلى -أي ــه ع ــة، ويمــشي مع ــصديق يحتمــل أخــاه عــلى كــل زل أن ال

ــة كــل مزل ــك عــن)١٠( ، مــا لم يحطــه ذل ــة، ويفــضي رتب ــس مــن ]أ/٨٧ [)١١( ــة؛ وكــان أم ــه إلى ذل ب جيـــب حيـــب، وإيثـــاره بفـــضل التقريـــب والتر تيـــب والتر تقـــديمك عـــلي لفـــلان في التر )١٢( ،

ــضى ــه، ولا يغ ــرضى بفعل ــا لا ي م ــرم)١٣( ــلا ج ــه؛ ف ــلى مثل ع ــك )١٤( ــن تل ــضت ع ــد انقب أني ق

.»نفسك«: في أ) 1()2 ( لإلحاح بالطلب: الكد .يشغل ويحبس: ويكدي. الشدة وايجدي: الجدا) 3( العطية، ولا .لا يفيد: المتاع: العارية) 4( .ما يستعار من طاف) 5( ن الصافي: ال .الماء .»وأصفى«: في أ) 6(الخمرأو: السلاف) 7( .ل ما يعصـر من الطائي) 8( البغد: زياد بن سيار .٩/١٢٩: دي في خزانة الأدباشاعر جاهلي، ذكره .»...تجمل يا عتيق«: في أ) 9(الزلل: المزلة) 10( من .مفعلة .يؤدي به: يفضي به) 11( .التعظيم: الترجيب) 12( .يسكت: يغضى) 13(لا جرم) 14( .لا محالة:

-٢٠١-

ـــير ـــن كث ـــدار، وســـلوت ع ال ـــك الأوطـــار ـــن تل ـــة )١(م ـــدت إذا عرضـــت لي حاج ، واعتق ــا ــك، أن أدلوه بباب ــنح)٢( ــيما س ــذري ف ع ــرف ــك لتع ــرت ذل ــبعض أصــحابك، وذك ب ــن )٣( م

هذا الاعتقاد لي، وأن الأنفة من تلك المنزلة ألزمتني منزلي . قـال عصام بن عبيد الزماني ]البسيط[ :)٤(

ــــبلي ــــت ق أدخل ــــن لهــــم ـــــم يك ــــا ل قوم

في الحــــق أن يلجــــوا الأبــــواب قــــدامي )٥(

ــــت أكــــرمهم ــــبر كن ــــد قــــبر وق ــــو ع ل

ميتــــا وأبعـــــدهم مــــن منـــــزل الـــــذام )٦(

فقد جعلت إذا ما حاجة عرضت]ب/٨٧[

ــــــــــوام ـــــــــاب دارك أدلوهـــــــــا بأق بب )٧(

] الرجززوءمج[ :)٨(أبو عبد االله بن الـحجـاج ــــــــضطـرنـي منزلــــــــة ت

ــــــي ـــــزوم منزل ــــــى ل إل

واحدها وطرالأوطار، ) 1( .الحاجة: .أطلبها وأتناولها: أدلوها) 2(عرض: سنح) 3( . مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، شاعر ) 4( اليمامي، من بني مازن بن الزماني عصام بن عبيد

الحكم مروان بن مولى العصـر الأموي، كان يناقض يحيى بن أبي حفصة معجم . (من شعراء الأدب، خزان١١٤: الشعراء ).٧/٤٧٥: ة

، ١١٢٣-١١٢٠: ، وشـرحها للمرزوقي٣٢٥: والأبيات بزيادة بيت في حماسة أبي تمامالشعراء٣/١٢٩: ، والتبريزي٦٩٥- ٦٩٤: والشنتمري البيان والتبيين ١١٤: ، ومعجم ، وهي في الرقاشي٤/٨٥ و٣/٣٠٢ و٢/٣١٦: للجاحظ لهمام .

التبريزي والمرزوقي) 5( البيان والتبيين،»أن يدخلوا«: في مت قبلي رجالا«: وفي .»...قدالبيان والتبيين) 6( الموتى : والذام» ...قبرا... أكرمهم...«: في العيب، أراد إذا حصلت أنساب

الذم من وجدتني أكرمهم نسبا وأبعدهم . الحماسة وشـروحها) 7( البيان والتبيين»...إذا ما حاجتي نزلت«: في .»... قصـركبابب...«: ، وفي الحجاج) 8( االله بن الحجاج، كاتب، شاعر، مشهور، عرف الحسين: أبو عبد بن أحمد بن محمد بن

توفي سنة يبالمجون والخلاعة والسخف في شعره، وكان فر وفيات . (٣٩١د زمانه في فنه، الدهر٩/٢٠٦: ، ومعجم الأدباء٢/١٦٨: الأعيان . ديوانهوالبيت ليس في). ٣/٣٠: ، ويتيمة

-٢٠٢-

)١٨(ل ـصفمس بينــي وبينــه، وأنــا مــع ذلــك ــأن الــش ــا فــلان فــلا يفــتح عــلي عينــه؛ حتــى ك وأم

ــه في الأنــس، وأخالطــه أحالف )١( ــوف بــالود، لــيعلم أن الأل حميــد المحبــة،)٢( والملــول ذمــيم المغبة )٣(.

غالب بن قبيصة الفقعسي ]الطويل[ :ـــــه ـــــي وبين مس بين ـــــش ـــــولى كـــــأن ال وم

إذا مـــــا التقينـــــا لـــــيس ممـــــن أعاتـــــب

ـــــه ـــــت جهل ــــــلم إن خف ـــــه بالـح أحالف

ــــه براغــــب ــــيما لــــست في ــــب ف وأرغ )٤(

وأعلـــــــم أن الـ ـــــــة جهــــــــل خـــــــير مغب

إذا أنــت لـــم ينــصب لظلمــك ناصــب )٥(

وإن كــان ذا فـــضل عليــك وثـــروة]أ/٨٨[

ـــــب ـــــك الغلائ ـــــارت علي ـــــور إذا ث يث )٦(

ــن ــذد عــن حوضــه النــاس أو يك ومــن لا ي

تد إن لان جانـــــب ـــــش ـــــه جانـــــب ي ل )٧(

يطـــــأ ـــــ حوض ه ـــــش ه المـــــستوردون ويغ

شــــوازب لا تبقـــــى عليــــه النـــــصائب )٨(

.أمازجه: أخالطه) 1(الألفة: الألوف) 2( .الكثير الشيء: المغبة) 3( .عاقبة الن) 4( البيت بالإقواء، ونبه عليه الشاعر في هذا الحاشيةاوقع .»إقواء«: سخ فكتب في .يتعب: ينصب) 5(الأصل) 6( الجنا: خ«: في حاشية .»بئنابت عليك دافع، ومنع: ذاد) 7( . القادم للمورد، وهو الماءالمس) 8( : شازب: وشوازب، واحدها. توردون، واحدها مستورد وهو

صائب ن الضامرة، وال الخيل ما بينها من : ضامر، وأراد الحوض، ويسد حجارة تنصب حول المعجونة .الخصاص بالمدرة

البيت ما نصه) أ(وجاء في االله ونعمته«: بعد الجزء الأول بحمد .»تم

-٢٠٣-

-٢٠٤-

-٢٠٥-

)١(ل ـصف

وهو ذو نفس حرة –وأما فلان فكان ، وهمة مرة )١( قد غطـى بكـريم أخلاقـه عـلى لئـيم -يم أعراقه، وعفى بأعماله على أعمامه، وبأحوالـه عـلى أخوالـه، ثـم وجد تـه قـد تبـدل بتلـك الـش

إلى الأصول التي اعتادها، فعلمت أن الأصول لا )٢(أضدادها، وتنقل عن الفروع التي ارتادها تخطي، والفصول لا تبطي، وأن الطبع ينسخ التكلف يفـضح التخلـق، وأن ] ب/٨٨[ والخلـق

الذي يتلون ألوانـا، كـا)٣(الاستناد إلى الخيم لاعتماد عـلى الـريح التـي تحـول أحيانـا؛ فلـست لمـن أدعى له إن اغتررت بعده بدعي، ولا دنت بالتوحيد إن اعتددت بعده بدني !

قـال موسى بن جابر الحنفي ]الكامل[ :)٤(ــــــرة ــــــك م ــــــا ل ــــــة لا أب ــــــت حنيف كان ـــــــل ـــــــنة لا تنك ـــــــد اللقـــــــاء أس عن )٥(

ــــــرأت ــــــياعهاف ــــــا رأت أش ــــــة م حنيف والـــــــريح أحيانــــــــا كــــــــذاك تحــــــــول ]الطويل[ :)٦(وقـال آخر

»...فقد كان عهدي به وهو« :في أ )1( .طلبها: وارتادها» أربابها«: في أ )2(الخيم )3( الخلق والسجية: . .١٠٦٣: ، والشنتمري١٤٢٩: ، والمرزوقي٤/٤: ، وشـرحها للتبريزي٤٥٣: البيتان له في حماسة أبي تمام )4(الشاعر: بنو حنيفة )5( الجبن عند لقاء الأعداء: والنكول. قوم .

يريد أنهم كانوا فيما مضى من الأيام مقدمين في الحرب، فاتبعوا أشياعهم، وتحولوا عما كانوا عليه من الإقدام والجرأة إلى الجبن والنكوص وضعف الهمة، كما تتحول الريح من مهب إلى مهب .

هو أدهم بن الزعراء الطائي، واسمه أدهم بن سويد بن مسعود الط )6( ائي، وكان شاعرا محسنا، وأشعاره في وصف الحيات جياد، وله شعر في وقعة المنتهب ). ٣٨٩: ، الاشتقاق٤/٣٠٦: ، الحيوان٢٣٦: المحبر. (

-١٤٧٥: ، والمرزوقي٤/٥١: ، وشـرحها للتبريزي٤٧٢: والبيت أحد خمسة أبيات في حماسة أبي تمام .٥١٤: ، وشعر طيئ١٠٨٨: ، والشنتمري١٤٧٦

-٢٠٦-

ــــست لـــــمن أدعــــى لــــه إن تفقــــأت فل ــــــه دماميــــــل اســــــته وحبونهــــــا علي )١(

فصـل )٢(

ــدان ــاح ل ــن رجــال طــوال، ورم ــك بهــم م ــلان فناهي ــو ف ــا بن وأم ، وصــفاح حــداد)٢( )٣( ـــوق )٤(ودروع دلاص] أ/٨٩[ ـــداء، موث ـــلى الأع ـــأمونون ع ـــنهم م ــــراع، ولك ـــول س ، وخي

ــن ــا شــئت م ــى؛ م ــون للخــصم حم ــا، ولا يبيح ــون في الحــرب دم ــاء، لا يريق لهــم بطــول البق ـــضارة، ورواء بهجـــة وشـــارة، وروعـــة ون بون )٥( ـــش ـــة، غـــير أنهـــم لا ي ـــاد وأهب ـــة، وعت وهيب

ـــارا، و ـــق، وإن للحـــرب ن ـــوا الطري ب ـــب تنك ـــارا؛ إذا أحـــسوا العناك ـــسيف ث ـــون بال لا يطلب آنــسوا الحباحـــب تهيبـــوا الحريــق، تـــروقهم شـــارة الغيــد، وتـــروعهم)٦( إشـــارة الوعيـــد، )٧(

ــإذا تقلقلــت مناصــل ف ــضائهم، فكــاثر بعديــدهم)٨( ــت مفاصــل أع أعــدائهم، تقعقع إذا )٩( بحديدهمكاث رت، ولا تلق إذا قارعت)١٠( .

يجري » فلست لمن أدعى له«: الدماميل، واحدتها حبن، وقوله: والحبون. تصحيف» حبوبها«: في الأصل )1(

مجرى اليمين، أي للوالد الذي أنسب إليه إن أنكح عبد االله فينا، وتشققت خراجات استه عليها . :والأبيات التي سبقت البيت المختار هي

نكم وانظروا ما شؤونهابني خيــبري نهنه ـوا مــن قنـــازع أتت من لد بطيئــا ســـكونها كانــت فكائن لنا من ناشص قــد علمتم إذا نفــرت وبالحجل المقصور خلف ظهورنا نـواشئ كالغـــزلان نجــل عيــونهـا وإنـا لمحقـــوقون حــين غضــبتم بلحيــــة عبــــــد االله أن ســـــنهينها

ان )2( .لينة: رماح لدأراد سيوفا حادة: صفاح حداد )3( . براقة ملساء، لينة: دروع دلاص )4( . .المنظر الحسن، والخصب: الرواء )5(رجل من أحياء العرب، وكان من أبخل الناس، وكان لا يوقد إلا نارا ضعيفة مخافة الضيفان: الحباحب )6( . .»وتروعهم«: في أ )7(صل. تحركت واضطربت: تقلقلت )8( ومناصل، واحدها من .السيف: .»بعددهم«: في أ )9( .السلاح: الحديد )10(

-٢٠٧-

ـــلان ـــلان وف فأمـــا ف ـــل ببأســـهما، ولا ] ب/٨٩[ ـــم فـــلا تحف ـــان لحماه زعـــيماهم الحامي تنظـــر إلى لباســــهما؛ ولا يروعــــك طللهــــما ــــا إلا ضــــبعا )١( ، ولا تروقــــك حللهــــما، فــــما هم

مــساورة ، وســـبعا مــسالمة، وثعلبـــا مر)٢( اوغــة، وأرنبـــا مواربــة ، ومـــا فــيهما ولا فـــيهم إلا )٣(عظـــام عظـــام، وأجـــسام جـــسام، لا قلـــوب في أثنائهـــا، ولا حلـــوم في أحنائهـــا؛ فمـــثلهم )٤(

مثل الخلاف يروع ولا يريع)٥( ، والجهام)٦( يروق ولا يريق)٧( )٨(.

قـال قراد بن حنش ]الطويل[ :)٩(تم ســــماء يعجــــب النــــاس رزهـــــاوأنــــ ــــــديد وئيــــــدها ــــــدة تنحــــــي ش بآب )١٠(

لم يجزم الفعلين لأنه أجراهما مجرى المضارع » ... تروقكولا...ولا يروعك«: وقوله. شخصهما: طللهما )1(

.المراد به الأمر .المواثبة: المساورة )2( .المداهاة والمخاتلة: المواربة )3( .»جسوم«: في أ )4(شجر الصفصاف، يريد أن شكلهم يعجب، ولكن فعلهم لا يخيف، ولا خير فيهم إذا أريد : الخلاف هنا )5(

لخلاف يعجبك شكله، ولكنه لا يصلح أن يكون رمحا ولا سهمامنهم القتال، كشجر ا . .يخيف: يريع )6( .السحاب لا ماء فيه: الجهام )7( .يعجب ولا يسكب ماء: يروق ولا يريق )8(الجاهلي، من )9( قراد بن حنش بن عمرو بن عبد االله بن عبد العزى بن صبيح بن سلامة بن الصارد بن مرة

بي شعراء غطفان في الجاهلية، وهو قليل الشعر جيده، وكانت غطفان تأخذ شعره وتدعيه لزهير بن أ ).٣/٣٠٤: ، الخزانة٧٣٣: طبقات ابن سلام. (سلمى

الديوان٤١٠: والأبيات له في شعر قبيلة ذبيان ، وشـرحها ٤٥٣: حماسة أبي تمام: ، ونزيد على تخريج .١٠٣٥: للشنتمري

. الغريبة المنكرة: والآبدة. صوت رعدها: ورزها. السحاب: والسماء. يفتحر» رزوها«: في الأصل )10( .الصوت العالي: والوئيد. تقبل بمكروهها وهولها: وتنحي

-٢٠٨-

تقطــــــع أطنــــــاب البيــــــوت بحاصــــــب وأكــــــذب شيء برقهــــــا ورعودهـــــــا )١(

فويـــل امهـــا خـــيلا بهـــاء وشـــارة] أ/٩٠[ ــــولا صــــدودها ــــداء ل ــــت الأع إذا لاق )٢(

]الكامل[ :)٣(وقـال آخـرـــــما أكـــــون لموعـــــدي ـــــد ف غـــــضا الوعي قنـــــــصا ولا أكـــــــلا لـــــــه متخـــــــضما )٤(

ــــــــة ــــــــا هدن ــــــــاجرة وليث ــــــــبعا مه ض ــــــــما ــــــــا أظل ــــــــا خمــــــــر إذا م وثعيلب )٥(

ــــــداوة ــــــيس ع ــــــن رس ــــــسأما لي م لا ت أبـــــدا فلـــــيس بمـــــسئمي أن تــــــسأما )٦(

]الطويل[ :)٧(وقـال آخرإذا ســــمعت ب اســـــم الفــــراق تقعقعـــــت ــــــا تتنظــــــر ــــــن هــــــول م مفاصــــــلها م

]الطويل[ :)٨(وقـال آخـرـــــــيرة ـــــــعدا كث ـــــــسعد إن س وكـــــــاثر ب ــــصـرا ــــاء ولا ن ــــعد وف ــــن س ــــغ م ولا تب

.الريح تحمل الحصباء، يريد أنه لا خير فيهم: الضمير يعود على السماء، والحاصب: تقطع )1(ويل أمها )2( التعجب، الشارة: عل لهم حسنا يتعجب منه، وجمالا على طريق الاستهزاء بهم، الجمال، ج: تفيد

.ثم وصفهم بالصدود عن الأعداء، أي بالانهزام عند ملاقاتهم: ، معجم الشعراء٢٧٨: الاشتقاق. (الأبيات لقرواش بن حوط بن أنس بن صـرمة الضبي، شاعر جاهلي )3(

وهي مثبتة في حماسة أبي تمام) ٢٢٤ ، ١٤٦٠: ، والمرزوقي٤/٣٤: ا للتبريزي، وشـرحه٤٦٦-٤٦٥: .٢٢٤: ، ومعجم الشعراء١٠٧٨: والشنتمري

أي كفا وارجعا، والقنص: غضا الوعيد )4( الذي يؤكل بسهولة : ما يؤكل، المتخضم: الصيد، والأكل: .بجميع الفم

الصلح على فساد، والخمر: أي بالعداوة، والهدنة» مجاهرة«: في المصادر )5( الشجر، وأظلماما : : يواريك من الثعلب صغيرا كان أكثر روغانا، ولذلك صغره، وهو في الليل أخبث روغانا دخلا في الظلام، وكلما كان

.منه في النهارالثابتة: رسيس العداوة )6( .العداوة .٦١ :، وديوانه٢/١٥٥): تح عسيلان(البيت لعبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي في الحماسة )7( .٢/٢١٧): تح عسيلان( في الحماسة ٢و١البيتان )8(

-٢٠٩-

ــــــدع ســــــعدا للقــــــراع وخلهــــــا ولا ت ــــــرا ــــــد القف ــــــت البل وبغيتهــــــا إن أم )١(

ــك تروع ــرو جــسومها ــن عم ــعد ب ــن س م وتزهــــد فيهــــا حــــين تقتلهــــا خـــــبرا )٢(

]الكامل[ :)٣(وقال أبو تـمام] ب/٩٠[ــــضدت عــــلى ــــك قــــد ن إن الــــصفائح من ملقـــــى عظـــــام لـــــو علمـــــت عظـــــام

علي بن محمد بن خلف ]الكامل[ :ــــــه ــــــن دون ــــــه ظــــــاهر م يرضــــــيك من ــــــ معن ــــــم وأكثــــــر ى رضــــــاك لــــــه أت ــــة ــــالخلاف وريق ــــو ك ــــن ه بخــــلاف م ـــــــــــر ـــــــــــا لا تثم ـــــــــــصانه لكنه أغ )٤(

]الوافر[ :)٥(وقـال آخـرــــــــــــق ... ... ... ... ... ... ــــــــــــروق ولا تري كبارقــــــــــــة ت

فصــل )٣(

وأما فلان فقـد بلغنـي أنـه لـس فه رأيـه، تمنـى أن أتواضـع لهجائـه فعجبـت مـن تعليـه في )٦( القدر، وتعديه للطور، حتى سمت همته إلى هذا السمت بما كان أولى منه به الصمت؛ )٧( ، ونطق

.»...نعتها البلدمإذا أمنت و...وخلها«: وفي الحماسة. »إذا أمنت ولقها البلد القفرا...وخلها«: في أ )1( .»سعد بن زيد...«: في أ )2( .٣/٢٠٣: ديوانه )3( .شجر الصفصاف: الخلاف )4( : دون عزو، وصدره١/١٩٩: عجز بيت في ديوان المعاني )5(

وليـس عليــــه خلــق ... ... لــه خلـق :، وصدره فيه٣/٤٦٦: وعزاه الثعالبي ليوسف بن حمويه في يتيمة الدهر

وليـس لــديه عـرف ... ... لــه لطــف .السحابة: والبــارقة

.»بسفه«: في أ )6( .يئة أهل الخير، والمنهج والمذهبه: السمت )7(

-٢١٠-

فليربع الآن على ظلعه] أ/٩١[ ، وليرجع عن طمعه، فما هـو ببـالغ مـا أم)١( لـه، ولا نائـل مـا )٢(أمله .

قـال أرطأة بن سـهية المري ]الطويل[ :)٣(ــــت تمن ــــفاهة رأيهــــا– ــــن س ــــم م وذاك ـــــــي محـــــــارب - ـــــــا هجتن لأهجوهـــــــا لم

معـــــــــاذ إلهـــــــــي إننـــــــــي بعـــــــــشيرتي فـــــسي عـــــن ذاك المقـــــام لراغـــــب ون )٤(

فصـل )٤(

أدام االله عزك –ا سيدي ما أظن ي أن زهر الربيع المقبـل، وثنـاءه عـلى الـسحاب المـسبل، - بنسيم ريا ورده المتوارد، ونعيم مثنى غصنه المتمايد)٥( ـري ليـد البخيـل المـانع، )٦( ، بأطيب من نش

ولندى اللئيم الواضـع إذ ـكري عـن ذكـره ٧( نـزه ش ، ورفـه)٧ قـدره، وحقـن مـاء )٨( ] ب/٩١[وجهي في قرارته، وحفظ رونق جاهي على نضارته، حتى عددت بخله بذلا، واعتـددت منعـه

منحا، وهذه عادة قد لبست عليها الناس جميعا، فـلا يـروون عنـي ولا يـرون منـي إلا جمـيلا؛ )٩( لأنني أعتد للكريم بما يعتمده من إكرامي ببره، وللبخيل بما يعتقده من إعظامي عن قـدره، فـلا

الظلع )1( .أي ارفق على نفسك فيما تحاوله» اربع على ظلعك«: العرج، ومعنى: أم )2( .قصد: أرطأة بن سهلة المري، وسهية أمه، شاعر إسلامي مقل )3( ط (، الأغاني ١/٥٢٢: الشعر والشعراء. (

).٣/٦٣٠: ، سمط اللآلي٤٥٥٦-٤٥٤١): الشعب، ١٠٢٤: ، والشنتمري٣/١٤٣٥: ، والمرزوقي٤/٩: ، والتبريزي٤٥٥: والبيتان في ديوان الحماسة

.١٧٦: وديوان أرطاة بن سهية .»...معاذ إلهي إنني بعشيرتي«: في المظان )4( .الرائحة الطيبة: الريا )5( .المتمايل: ، والمتمايد»المتمايل«: في أ )6( .سـقط في أ )٧-7( .سعو: رفه )8(لبس الأمر )9( .اختلط والتبس:

-٢١١-

أزال أحمد الذائد والجائد بماله، وأقبل الذائب والجامد من نواله)١( . ]الكامل[ :)٢(قـال أبو العتاهية

ــــــــل عــــــــلي صــــــــالحة جــــــــزي البخي عنــــــــي لـــــــــخفته عــــــــلى ظهــــــــري )٣(

ــــــداه يــــــديأ ــــــرم عــــــن ن ــــــلي وأك ع ـــــــدري ـــــــدره ق ـــــــوه ق ـــــــت، ون فعل )٤(

ـــــة] أ/٦٢[ ـــــن جـــــدواه عافي ورزقـــــت م ـــــــــدري ـــــــــضله ص ـــــــــضيق بف ألا ي )٥(

ــــــــن تفــــــــضله ــــــــوا م ــــــــت خل وغني ـــــــذر ـــــــسن الع ـــــــه بأح ـــــــو علي أحن )٦(

ــــــعت مـــــا فــــــاتني خــــــير امــــــرئ وض ـــــــــداه ـــــــــي ي عن ر ك ـــــــــش ـــــــــة ال مؤون ]البسيط[ :)٧(أبـو تـمام

ــــــه ــــــي في قرارت ــــــة وجه ــــــت نطف حقن ... ... .... ... ... ...

.المانع: الذائد )1(القاسم بن سويد بن كيسان، العنزي بالولاء، شاعر عباسي، نشأ بالكوفة، عرف : أبو العتاهية )2( إسماعيل بن

، طبقات ابن ٦٩٥-٢/٧٩١: الشعر والشعراء(انظر . هـ٢١٣بشعر الزهد، وله ديوان مطبوع، توفي سنة .١٩١): دار الكتاب العربي(والأبيات في ديوانه ). ٦/٢٥٠: ، تاريخ بغداد٢٢٨: المعتز

البيت في الديوان )3( :رواية البخيــل علـى صنائعــه عني بخفتــه علــى ظهــري جـزي

الديوان )4( .رفع: ونوه. »ونزه قدره...«: في الديوان )5( .ةالعطي: والجدوى» ...جدواه عارفة...«: في الديوان )6( .البيت ليس في :، وروايته فيه١/٢٤٤: صدر بيت في ديوانه )7(

القشب أعطي ونطفة وجهي في قرارتها تصونها الوجنات الفضة المطمئن من الأرض، وفيها استعارة : استعارة، والقرارة» نطفة وجهي«: وفي قوله. حفظت: وحقنت .أيضا

-٢١٢-

فصـل )٥( ح عـن مالـه كـما فأما فلان فناهيك به من تراث كثير، ويسار غير يـسير، ولكنـه يـدفع بالـش

البحر بالملح عن مائه، فهو مغلول اليد عـن الأيـادييدفع ، معـوق الـسعي عـن المـساعي)١( )٢( ،مغضوض الطرف عن المعالي؛ قد عف فما تدور الكأس في داره، وكف فما يقبس الجار من نـاره .

]الكامل[ :)٣(البحتري] ب/٩٢[ـــــا ـــــن أطرافه ـــــذود البخـــــل ع جـــــدة ي كـــــالبحر يـــــدفع ملحـــــه عـــــن مائــــــه

]البسيط[ :)٤(وقـال آخرقـــــــوم إذا أكلـــــــوا أخفـــــــوا كلامهـــــــم ـــدار ـــاب وال الب ـــاج ـــن رت واســـتوثقوا م )٥(

ــــارهم ــــضل ن ــــنهم ف ــــبس الجــــار م لا يق ــــف يــــد عــــن حرمــــة الجــــار ولا تك )٦(

فصـل )٦(

وأمـا فلان فالرأي في إلقائه، والعار في لقائه؛ إذ كان زفـر المـروءة ، دفـر الفتـوة)٧( ، جهـم )٨( المحيا ، جهام الحيا)٩( ، يعطي المنزور ويراه تبذيرا، ويسترد الموهوب ويعده تدبيرا)١٠( .

النعمة والإحسان تصطنعه، ومغلول اليد:الأيادي، واحدتها يد )1( .ممسكها: وهي .مآثر أهل الشـرف والفضل، واحدتها مسعاة: المساعي )2( .١/٢٩: ديوانه )3( معزوان لبعض آل المهلب، ونبه المحقق على اسم صاحبهما وهو داود بن محمد ٤٩٠: البيتان في الحماسة )4(

البصـرية : ، والشنتمري٤/٥٤: ، والتبريزي٦٤٦: ، والمرزوقي٢٥٧-٢/٢٥٦: بن أبي عيينة، والحماسة .٢٢٩-٢٢٨: ، وطبقات ابن المعتز٣/١٠٧١: ، والكامل٢/٣٣: ، وعيون الأخبار١٠٥٦

.تفقدوه: إغلاقه، استوثقوا منه: إرتاج الباب )5( .الشعلة من النار: القبس )6( .أراد أنه دنس المروءة )7(فر )8( .يح صنانهالنتن، أي فاح ر: الدالسمج: الجهم من الوجوه )9( .الكريه الذي لا ماء فيه: الجهام )10( .أراد لا خير فيه. السحاب

-٢١٣-

ي قـال البحتر ]الكامل[ :)١(ــــــل وذاك م ــــــى القلي أعط ــــــدره ــــــغ ق بل ــــــــم ا ث ــــــــه ــــــــغ رائ ــــــــترد وذاك مبل س

فصـل )٧(

وأما فلان فـلا أوليـة لقبيلـه في الأوائـل ، ولا خلقـت إلا بعـد خلـق القبائـل؛ فـما يعـرف )٢( ، ولا أنفهم ـرف أشـرافهم الش الأنف؛ لأنهم عراقيب)٣( قـد لأم)٤( اللـؤم بينهـا، ونظـم الـذم )٥(

مله ش الذل عينها ا، وطرف .

]الطويل[ :)٦(شـاعرنبئـــــت تـــــيما تجتـــــدي حـــــرب وائــــــل

ـــ ـــا رب الخطـــوب الأوائ ـــت ي تبارك )٧(ل

ــــــد مناتهــــــا ــــــيم وزي ــــــت ت ــــــا خلق وم ـــــــق القبائـــــــل ـــــــد خل ـــــــبة إلا بع وض ـــــم اللـــــؤم والـــــذم بينهـــــا عراقيـــــب ض ـــ ـــما ان ـــخص الخـــارئ المتـــضائلك ضم ش

]البسيط[ :)٨(وقـال آخر

.١/٢٩: ديوانه )1(وأما قبيلة فلان فلا أولية لها في الأوائل«: كما يلي) أ(وردت الجملة في )2( «. .»وأنا فهم«: في أ )3( .ظ الموتر فوق عقب الإنسان، وأراد وضاعتهمالعصب الغلي: العراقيب، جمع عرقوب )4( .جمع: لأم )5(الأبيات للطرماح في ديوانه )6( :٣٤٠. الفاء من فعولن )7( وقع في البيت خرم وهو حذف .تطلب: وتجتدي. العبسي كما سلف في الفصل )8( . من باب الحماسة٣٧البيت لخراشة بن عمرو

-٢١٤-

م ـــــــــالفك وذاكـــــــــم أن ذل الجـــــــــار ح فـــــــــا ــــــــم لا يعــــــــرف الأن وأن أنفك )١(

فصـل ] ب/٩٣[ )٨(

وأما فلان فما يبيت من فرط فرقه ، إلا عـلى حـد مرفقـه)٢( ، فقـد أحالـه الحـذر، وأذلـ)٣( )٤(هالذعر، حتى صار من خوف الحمام كأشلاء اللجام، وأثناء الزمام .

قال زميل بن أم د ]الطويل[ :)٥(يرنـــــــــــآمن لـــــــــــست وإن أمنتمـــــــــــوني ب ولا بائـــــت إلا عـــــلى حـــــد مرفقـــــي )٦(

ــــليمى ــــت س وقال ــــدنا: ــــدلت بع ــــد تب ق وصــــــرت كأشـــــلاء اللجـــــام المعلــــــق ــــن أخــــاف فجــــاءات الأمــــور ومــــن يك طريـــــدا لعــــــثمان بـــــن عفــــــان يفــــــرق

]الطويل[ :)٧(وقـال آخرـــــه ـــــاء ظن ـــــا ش ـــــد م ـــــد بع دعـــــاني يزي وعـــبس وقــــد كانـــا عــــلى حـــد منكبــــي

.يزل منتخب الفؤاد، منتهب السوادوأما فلان فلم «: زاد في أ )1(

:بنت أبي المختار، وهو يزيد بن قيس بن يزيدهدي ضـل ضلالـه بعنـان منتخب الفـؤاد مطـال وتعلـق الن «

الفرق )2( .الفزع: )3( والمرفق المرفق الذراع في العضد: .موصل .»وأذابه«: في أ )4(دي زميل بن وبير، من بني مازن من فزارة، أحد بني عبد مناف، شاعر من مخضـرمي الجاهلية ذكر الآم )5(

).١٨٨: المؤتلف والمختلف. (والإسلامالتفعيلة الأولى )6( الفاء من فعولن في .وقع في البيت الخرم، وهو حذف ٢/٣٠٥: في المثل السائر، وورد ١/٢١٩): تح عسيلان(البيت للبعيث بن حريث بن جابر في الحماسة )7(

.دون عزو

-٢١٥-

فصـل )٩( ــز ب ــل الع ــم ين ــلان فل ـــا ف وأم ــه إ ــن] أ/٩٤[بائ ــن ولك ــعافه، ولك ــه، ولا المجــد بإس بآبائ

رمـــت وجـــدود، ولا يعـــول إلا عـــلى أحـــاظ بأســـلافه؛ فـــلا يفخـــر إلا بـــأعمام ك قـــسمت )١( وجــدود ــسمه )٢( ــه عظــم ج ــي عن ــرا، أو يغن ــوه وزي ــون أب ــرا أن يك ــان زي ــن ك ــع م ؛ وهــل ينف

وكـــبر اســـمه إذا لم يـــأو مـــن نفـــسه إلى ـــاء جـــاه ولا وجاهـــة، ولم يحـــظ مـــن ســـعيه بنب ولا )٣( .نباهـة

]الطويل[ :)٤(شـاعرـــى ـــة الفت ـــى والفقـــر مـــن حيل ـــيس الغن ول ــــــسمت وجــــــدود ــــــن أحــــــاظ ق ولك

]الطويل[ :)٥(آخـرولا خــــير في حـــــسن الجـــــسوم وطولهـــــا ـــــسن ـــــزن ح إذا لم ي الـجـــــسوم عقـــــول

فصـل )١٠(

وأمـا فلان فـلا تغـش داره ولا تـزر أقطـاره] ب/٩٤[ ، وعـد منهـا عـن ربـع قـد خـف )٦(

أحاظ، جمع حظ على غير قياس )1( صيب: .الن)2( الحظ والغنى: جدود، جمع جد . .الخبر والذكر: النباء )3( لرجل من بني قريع، ونبه المحقق على أنه المعلوط بن بدل، وذكر أنه يروى ٣٣٣: البيت في حماسة أبي تمام )4(

العبدي، أو المعلوط بن بدل القريعي، ) حظظ(زاه ابن منظور في اللسان لآخرين، وع لسويد بن حذاق ، ورجح ناشـرها أنها للمعلوط بن بديل القريعي، وهو شاعر إسلامي ٢٦٥: وهو في الحماسة المغربية

:، وشـرح الحماسة للمرزوقي٣٢٠: ، ومجموعة المعاني)١/٤٣٤: ، سمط اللآلي٢/١٨٩: عيون الأخبار( .٢/١٩٨: ، وعيون الأخبار٦٤٥: ، والشنتمري٣/١٤٩: ، والتبريزي١١٤٨

لرجل من فزارة، وورد اسمه في بعض المصادر بشير بن الهذيل، والبيان ٣٥٠: البيت في حماسة أبي تمام )5( .١/٢٨٩: ، والتذكرة السعدية٣/٢٤٤: والتبيين

.تحريف» ولا ترج قطاره«: في أ )6(

-٢١٦-

آهله ، وضـرع قد جف حافله)١( )٢(. ]الطويل[ :)٣(أبو تـمام

ــــه ــــذي خــــف آهل ــــع ال أجــــل أيهــــا الرب ـــا تحاولـــه ـــك النـــوى م ـــد أدركـــت في لق ]الطويل[ :)٤(وقـال

ولـــو حـــاردت شـــول عـــذرت لقاحهــــا ــضـرع حافــل ــدر وال ــت ال ــن حرم ولك )٥(

فصـل )١١(

وأمـا فلان فلا تحفل به إذا ثار، فما هو إلا الغبار الذي لا إعصار . فيه ولا نار)٦(قـال مرداس بن أبي عامر ]البسيط[ :

إني أحــــــذ ـــــــرب ــــــرتي س ــــــن ح ركم م ـــــصار ـــــير إع ـــــار غ ـــــذفوا في غب أن تق )٧(

فصـل )١٢(

وأمـــا فــلان فإنــه أذل لأقــدام الرجــال مــن النعــل] أ/٩٥[ ، وأطــوع مــن بـــضع)٨( )٩(

آهله، ليطالقطين والخ: الآهل )1( .ارتحل من كان فيه: وخف حافله )2( ما اجتمع من لبن في الضـرع: جف .جف .٣/٢١: ديوانه )3( . من قصيدة يمدح فيها محمد بن عبد الملك الزيات٣/١٢٩: ديوان أبي تمام )4( .متلئالم: النوق قليلات الألبان، مفرها شائلة، والحافل: والشول. قلة اللبن: المحاردة )5(التي : الإعصار )6( السماء، أو التي تهب من الأرض كالعمود نحو الريح تثير السحاب، أو التي فيها نار، أو

.فيها العصار وهو الغبار الشديدإني مجذركم«: في أ )7( .»...أن تفرغوا...علأذ«: قوله )8( ل من الن مثل في» الفاخرة١١: كتاب أفعل: ، ١٧٩: ، وسوائر الأمثال١/٢٠٦: ، والدرة

.١/١٣١: ، والمستقصى١/٢٨٥: ، ومجمع الأمثال١/٤٧٠: جمهرة الأمثالوالفرج: البضع )9( .

-٢١٧-

للبعل)١(الحليلة )٢(. البعيث المجاشعي ]الطويل[ :)٣(

ـــــــست كليبيـــــــا أل إذا ســـــــيم خطـــــــة ـــــــة للبعـــــــل ـــــــر كـــــــإقرار الحليل أق )٤(

ـــــــه ـــــــفيحة وجه ـــــــي ص ـــــــل كليب وك أذل لأقـــــدام الرجـــــال مـــــن النعــــــل )٥(

فصـل )١٣(

وأمـا بنو فلان فإنهم نقائذ خطب قد ذاقـت الفقـد والفقـر، وأخائـذ حـرب قـد قاسـت )٦( القسـر والأسـر، وكان قد برح بهم الظمأ، حتى كادت أعناقهم تتقطع وأحداقهم تتفقأ؛ فلما )٧(

أصابهم الغيث نهلـوا وعلـوا ظهـم)٨( الـري فـامتلؤوا وملـوا، وردوا بأيـديهم عـلى فـضل )٩(، وك مائهم، ولووا بأيـاديهم عـن غرمـائهم، وزهـدهم )١٠( لخـير وفعلـه، والعـرففي ا] ب/٩٥[ )١١(

.الزوجة: الحليلة )1(الزوج: البعل )2( . خداش بن بشـر، كان أخطب بني تميم إذا أخذ القناة، وقال الشعر بعدما أسن، وكان : البعيث المجاشعي )3(

: ، طبقات فحول الشعراء١/٢٩٦: ، وسمط اللآلي١/٤٩٧: الشعر والشعراء(انظر . اجي جريرايه٢/٥٣٥.(

: ، والعمدة٣/٣٩٧: ، العقد الفريد١/١٥٧: ، النقائض١/٤٩٧: والبيتان في الشعر والشعراءا إلى الفرزدق، وهم١/١٧٥: ، وعزاهما العسكري في ديوان المعاني١/٤٣٥: ، الحماسة الشجرية٢/١٧٥

.ليسا في المطبوع من ديوانهألست ذيلا كلما«: في أ )4( .»...إذا سيم سوءة...«: وفي ديوان المعاني» ... .»...صحيفة وجهه...«: في الحماسة الشجرية )5( .وهو الناجي: نقائذ، جمع نقيذ )6( .القهر على الكره: القسـر )7(هل )8( الشـرب، والعل: الن أول .الثانيةالشـربة : كظهم الري )9( .ملأهم: .المعروف: الأيادي )10( .الجود: العرف )11(

-٢١٨-

وبذله، مقاساتهم للفقر من قبله . ]الطويل[ :)١(عمارة بن عقيل

ـــرى ـــصت الث ـــدى م ـــا للن ـــدحت عروق م ـــــأن تتزعزعـــــا ـــــم تهمـــــم ب قـــــديما فل )٢(

نقائــــذ بـــــؤس ذاقـــــت الفقـــــر والغنـــــى ــــــام والــــــدهر أ وحلبــــــت الأي ـــــــرعا ضـــلى الظـــما ـــجلا ع ـــاس س ـــه الن ـــقاها إل س وقـــــد كربـــــت أعناقهـــــا أن تقطعــــــا )٣(

ـــــا ـــــضل مائه ـــــلى ف ـــــديها ع ـــــردت بأي ف ــــضلعا ــــا أوشــــكت أن ت ــــري لم مــــن ال )٤(

ـــــل الخـــــير في الغنـــــى ـــــدها أن تفع وزه ـــــا ـــــر جوع ـــــه الفق ـــــن قبل ـــــاتها م مقاس

)١٤(صـل ف

وأمـــا فـــلان فوجهـــه أنكـــد يه أنكـــب)٥( ، ومـــش ـــستقيم )٦( ؛ فـــما يهـــش إلى صـــديق، ولا ي .على طريق

العبـاس بن مرداس ]الكامل[ :)٧(]أ/٩٦[

العصـر العباسي، قدم من اليمامة )1( عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير، أبو عقيل، شاعر فصيح من شعراء

فمدح المأمون العباسي ووجوه قواده، وبقي إلى أيام الواثق، وعمي قبل موته : قات ابن المعتزطب: (انظر. ).١٢/٢٨٢ :، تاريخ بغداد٩٦٨٣): ط الشعب(، الأغاني ٧٨: ، معجم الشعراء٣١٦

.والأبيات ليست في ديوانه المطبوعالكامل . لأعرابي٢/٣١: لأبي زيد الأسلمي، وعزاها الخالديان في حماستهما٢٤٤-١/٢٤٣: وهي في

الكامل )2( .»...قريبا فلم...«: يينوفي حماسة الخالد» ...حديثا فلم...«: في الكامل )3( سقاها ذوو الأحلام سجلا«: في والسجل» ... العظيمة المملوءة ماء: .الدلو الكامل وحماسة الخالديين )4( انتفخت أضلاعه من كثرة الشـرب: وتضلع الرجل» ...يديهاأفضمت ب«: في . .مشؤوم: وجه أنكد )5( .شيتهالذي يميل في م: الأنكب )6( .، وتخريجها ثمة١٥٦: الأبيات في ديوانه )7(

-٢١٩-

ــــادرا؟ ــــوم غ ــــل ي ــــك ك ــــا ل ــــب م أكلي ـــــدر أنكــــــد وجهـــــه ملعــــــون والغ )١(

ــي] ا/٩٦[ قــد كــان قومــك يحــسبونك س ـــــــك ســـــــيد مغبــــــــون دا وإخـــــــال أن )٢(

ــــــادهن ــــــسائك ف ــــــإذا رجعــــــت إلى ن ف ـــــــــــدهون ـــــــــــن م ـــــــــــسالم آم إن الم )٣(

فصـل )١٥(

وأما فلان فقد تطامن ـموخ المخـاض )٤( ـمخ بـالأمس ش ذلا، بعد أن تطاول كبرا؛ ولئن ش ، فلقد تـصاغر اليـوم)٥(الأوارك تـصاغر الخـابط المتـوارك ؛ وقـد كنـت أسـمع عنـه أعاجيـب )٦(

وتهاويل، وأظن وراء تلك الجمل تفاصيل، حتى بلوته[ فإذا لصاف يبـيض فيهـا الحمـر«] «)٧( ،ورأيته فإذا العيان يكذب عند الخبر، فما هو إلا مـاء يمـوج ثـم يتفـرق تفـاقيع، وريـح تهـيج ثـم

].ب/٩٦[تقطع أعاصيرت]الطويل[ :)٨(حسـان بن ثابت رحمه االله

ـــــا عـــــلى الـــــرس النـــــزوع ثمانيـــــا أقمن بــــــأرعن جــــــرار عظــــــيم المبــــــارك )٩(

الديوان )1( .»...والظلم...كل يوم ظالما...«: في الديوان )2( .الضعيف المخدوع: والمغبون» ...معيون سيد...«: في الديوان )3( هن، وهو ضـرب من الطيب: ، والادهان»رأسه مدهون...«: في الاطلاء بالد . .حنى، وتصاغران: تطامن )4( .التي تقيم في الأراك ترعاه: النوق الحوامل، والأوارك: المخاض: المخاض الأوارك )5( .المتمايل: الضـرب بالأيدي دون الأرجل، والمتوارك: الخبط في الدواب )6(عجز بيت لأبي المهوس الأسدي في اللسان )7( :، وصدره)لصف: (

قد كنت أحسبكم أسود خفية ... ... ، والحمر)٥/١٧: معجم البلدان. (موضع من منازل بني تميم: ولصاف ضـرب من الطير كالعصافير: .

رماهم بالجبن . .١/٨٥: ديوانه )8(النزيع لياليا...«: في الديوان )9( الرس الجيش : والأرعن» عريض المبارك» ...على الرأس...«: وفي أ» ...

.لعظيما

-٢٢٠-

ــــل كميــــت جــــوزه نــــصف خلقــــه بك ـرفات الحـــــوارك ـــــش ـــــاد م وقـــــب جي )١(

ــــن أرض ــــوران م إذا ســــلكت ح ــــالج ــــولا لهــــا ع ــــك: فق ــــق هنال ــــيس الطري ل )٢(

ـــال دونهـــا ـــد ح ام ق ـــش ـــوا فلجـــات ال دع ضــــــراب كـــــأفواه المخـــــاض الأوارك )٣(

]الطويل[ :)٤(أبو الأسود الدؤلي رحمه االلهــــت ــــبلى–ذهب ــــو ويبت ــــرء يبل وكــــان الم ــــك - ــــن مال ــــا قــــال المجــــير ب أطــــالع م )٥(

فلــــــم أر إلا هـــــــيج ريـــــــح تقطعـــــــت ـــــك أعاصـــــير في أرض ســـــهوب مهال )٦(

ـــــــه ـــــــه طريق ـــــــت من ـــــــت إذا قوم وكن ــــــوارك ــــــل الخــــــابط المت ــــــصاغر مث ت )٧(

]الكامل[ :)٨(وقـال أعرابي

السواد والحمرة، والجوز: يتالكم )1( الحصان لونه بين الوسط، والقب، واحدتها أقب: الضامر، مشـرفات : الكاهل: عاليات الحوارك، وهي جمع حارك: الحوارك .أعلى

ق كورة من أعمال دمش: ، وحوران»رمل عالج...«: ، وفي أ»من رمل عالج...هبطت...إذا«: في الديوان )2(رمال بين فيد والقريات ينزلها بعض طيئ: ، وعالج)٢/٣١٧: لدانمعجم الب. (جنوبيها معجم . ( ).٤/٧٠: البلدان

الديوان )3( .مزارعها: ، وفلجات الشام»... فلجاتذروا«: في ؤلي )4( ثين والفقهاء والشعراء، : أبو الأسود الد ظالم بن عمرو بن سفيان، أحد سادات التابعين والمحد

العربية ونقط المصحف، شهد صفين مع علي رضي االله عنه، ومات بالطاعون والأكثر أنه أول من و ضع البخل والإمساك٦٧الجارف سنة .٤٣٧-٣/٤٣٦: انظر معجم الأدباء. هـ، وله أخبار كثيرة ولطائف في

.١١٢-١١١: والأبيات في ديوانهالديوان )5( ما قال المجر...«: في ...«. : سهوب الفلاة: الفلاة، وقيل: الرياح التي ترتفع بالتراب، السهب: صيرريح شديدة، الأعا: هيج )6(

.نواحيها التي لا مسلك فيهاالديوان )7( .»الحائط المتوارك«: في الأسدي يرد على نهشل بن حري)المهوس(هو أبو طهوش أو )8( ، وسمط ٢١٨: والبيتان في الوحشيات.

، ٥/١٧: ، ومعجم البلدان)حمر(والثاني في ) لصف: (اللسان، و٢/٢٣٦: ، والأمالي٨٩٩: اللآلي .٤٤٠: ، والأول في المحاسن والمساوئ٤/١١٥٤: ، ومعجم ما استعجم)لصاف(

-٢٢١-

ـــــــصلة ـــــــيم خ ـــــــن تم ـــــــسـرك م وإذا ت ـــــ ـــــما ي فل وــس ـــــركؤ ـــــيم أكث ـــــن تم م )١(

ــة] أ/٩٧[ قــد كنــت أحــسبكم أســود خفي ـــــه الحمـــــر في ـــــيض ـــــصاف تب فـــــإذا ل )٢(

فصـل )١٦(

الحزم أحمد ما فعل، والنصح أولى ما قبل، والاعتبار غرر، والاختبـار خطـر؛ وأراك قـد )٣( وثقت بفلان ثقة المستوثق، وأنست إليه أنسة المسترس ـرا، ونكرتـه ل، وهـو الـذي قـد عرفتـه نك

من غوائله جهدك؛ فإنه خبرا، فخذ من مكائده حذرك، وخف وإن يكن العدو الـضغين– )٤(- ؛ والعر)٥(فهو الصديق الظنين يكمن ثم ينتشـر، والجمر يخمد ثم يستعر؛ ولا يخـدعنك يمينـه )٦(

الغموس عر، ولا)٧( حديثه المأنوس؛ فـما يـبر إذا حلـف حتـى يحـالف بطـن الراحـة الـش ، ولا )٨(يصدق إذا الحجر] ب/٩٧[ نطق حتى يصم الصدى أو ينطق .

]البسيط[ :)٩(قـال الأخطلـــــــــم بنـــــــــي أميـــــــــة إني ناصـــــــــح لك ــــــر ــــــا زف ــــــيكم آمن ــــــتن ف ــــــلا يبي ف )١٠(

اللسان )1( .»خلة...«: وفي المحاسن» إذا تسـرك من تميم خصلةو«: في .مأسدة: وخفية» ...كنت أحسبهم...«: في الأمالي )2( .»والاغترار«: في أ )3( .الحاقد: الضغين )4(هم: الظنين )5( .المتالعر )6( الجرب: . ار: اليمين الغموس )7( .التي تغمس صاحبها في الإثم، ثم في الن، وهي لا ينبت فيها الشعر: الراحة )8( .الكفمين، وكان شاعر غياث بن غوث التغلبي، أبو مالك، أحد شعراء العصـر الأموي الثلاثة المقد: الأخطل )9(

بني أمية ).١/٤٨٣: ، والشعر والشعراء١/٤٥١: طبقات ابن سلام(انظر . .١/٢٠٣: والأبيات في ديوانه

.هو زفر بن الحارث الكلابي: زفر )10(

-٢٢٢-

واتخـــــــــــذوه عـــــــــــدو ا إن شـــــــــــاهده ـــــه دعـــــر ـــــن أخلاق ـــــب م ـــــا تغي وم )١(

ــــــــدمت ــــــــا وإن ق ــــــــضغينة تلقاه إن ال مـــــن حينـــــا ثـــــم ينتـــــشـر كالعــــــر يك ـــــسامعه ا م لا يـــــسمع الـــــصوت مـــــستك ــــى ينطــــق الحجــــر ــــيس ينطــــق حت ول )٢(

قـــــد أقـــــسم المجـــــد حقـــــا لا يحـــــالف عر هم حتــــى يحـــــالف بطــــن الراحـــــة الـــــش ]الطويل[ :)٣(وقال آخـر

بعيــــــد الرضــــــا لا يبتغــــــي ود مــــــدبر ــــــضغين المغاضــــــب ــــــصدى لل ولا يت )٤(

فصـل )١٧(

وأما بدر فقد كان بدرا كاملا، حتى ولد له هلال فصار نجما آفلا ثقن بعـده ؛ فلا ي]أ/٩٨[ والد بولد، ولا يعولن أحد على أحد، إلا على االله الأحد، ولا أبعـد االله إلا أمـه فلقـد أهـدت لـه

منه خبالا خابلا ، ووبالا وابلا)٥( )٦(. رجل من بني القين بن جسـر الرجز[ :)٧( [

ــــــائلا إن ــــــيخا ف ــــــان ش تمــــــيما ك )٨(

ودعر. تصحيف» ذعر...«: في الأصل )1( فساد ومجون: . .صمت وضاقت: استكت مسامعه )2(، وشـرحها ٢٦١: والبيت من قطعة حماسية في حماسة أبي تمام. أسدهو أبو الحجناء، مولى بني )3(

.٤٥٦: ، والشنتمري٩٢٤: ، والمرزوقي٢/٣٧٦:للتبريزيالفيئة إذا سخط، لا يبتغي ود مدبر: بعيد الرضا )4( أي آخذ بالصـرم إذا أحوج إليه: أي ليس بسـريع .

ى للضغين المغاضب«: وقوله .عدوه الحاقد عليه أي لا يتعرض ل:»لا يتصد .الفساد والجنون: الخبال )5(ة والثقل، والوابل: الوبال )6( القطر: الشد المطر الشديد الضخم . الثلاثة الأولى في الممتع في صنعة الشعر )7( النهشلي للعجاج، ولم أقف عليها في ٢٥: الأشطار ، وعزاها

.ديوانهالفراس: الفائل )8( .ةالضعيف الرأي المخطئ

-٢٢٣-

ـــــر وائـــــلا ـــــت م ـــــدا بن ـــــح هن ك أن ـــــه خـــــابلا ـــــدت خـــــبلا علي فول )١( ــــــلا ــــــا ذواب خــــــيلا تعــــــادى وقن )٢(

فصـل )١٨(

وأما بنو فلان فإني وصلت منهم إلى ناس ليس فـيهم أنـيس، ودخلـت مـنهم عـلى جلـوس ط ليس بينهم جليس، سواسية كأسنان المش اوية كالحلف أدناها ولا أشـرفها، ومتـس لا تعر)٣( قـة

المفرغــة لا يــدرى أيــن طرفهــا، قــد تــساوى الــرئيس مــنهم والمــرؤوس، وتــشابهت ] ب/٩٨[الذنابى والرؤوس، واشتبهت أنسابهم في كل حي، واشتملت أحـسابهم عـلى كـل غـي، فلـيس

أيهم لأي: يقال . ]الوافر[ :)٤(أعرابيـــــــــ ـــــــــديولم ـــــــــي ع ـــــــــت بن ا أن رأي جلوســــــا لـــــــيس بيــــــنهم جلـــــــيس )٥(

يئـــــست مـــــن التــــــي أقبلـــــت أرجــــــو ـــــــؤوس ـــــــي رجـــــــل ي كـــــــذلك إنن )٦(

أيهـــــــــــــم لأي: إذا مــــــــــــا قلــــــــــــت ـــــــــرؤوس ـــــــــب وال ابهت المناك ـــــــــش ت

.الفاسد: الخبل )1(الليط: تتعادى، أي تتسابق، والقنا الذوابل: تعادى )2( اللاصقة .الرماح الدقيقة النبي صلى االله عليه وسلم، في أمثال أبي عبيد: سواسية كأسنان المشط )3( : أي متساوون، وهو مثل قاله

: ، مجمع الأمثال١٩٧: ، فصل المقال١٤٨: ، وأمثال ابن رفاعة١/٥٢٢: ، وجمهرة الأمثال١٣٢ ).سوا: (، اللسان٣٣٤: ، ثمار القلوب٧٥: ، نكتة الأمثال٢/١٢٤: ، المستقصى١/٣٢٩

، وكنايات ١٩٧-١٩٦: ، وفصل المقال٢/٢: ، وعيون الأخبار١٣٦٠: الأبيات في الحماسة المغربية )4( .١١٩: الجرجاني

.من طيئ: وجوين» ...ني جوينبأتيت ...«: في المظان )5( .»التي أبغي لديهم...«: عيون الأخبارفي )6(

-٢٢٤-

:)١(وآخـرـــــــــــية كأســـــــــــنان المـــــــــــشاطس ... ... ... ... ... ... ... واس

وسئل بعضهم هم كالحل: )٣( عن أولاد المهلب فقال)٢( قة المفرغة لا يدرى أين طرفها .

فصـل ] ب/٩٩[ )١٩( وأمـا قبيلة بني فلان فنساؤهم غيلان عليها مجاسد)٤( ، ورجالهم خيلان)٥( عليهم عمائم، )٦(

ومهــري عــلى أعــدائهم جائــل، أمــد إلى العــلا )٧(ر، ويقيلــونيبيتــون ولــيلي مــن ورائهــم ســاه بأعضادهم ومناكبهم، فيقعد بهم لؤم أعراقهم ومناصبهم)٨( )٩(.

عمرو بن عمير التغلبي ]الطويل[ :ــــــــرى ــــــــومي لا ي ــــــــل ق ــــــــوم مث الله ق ــــزائم ــــور ع ــــرات الأم ــــد م لهــــم عن )١٠(

شـبابهم وشـيبهم سـواء سـواسية كأسـنان الـحمار): سوا(جاء في اللسان )1(

البيت مفردا دون عزو في فصل المقال .٢/١٢٣: ، والمستقصى١٩٦: وورد عجز ):٢٤٦(وقال كشاجم في ديوانه

فهم كأســنان الـحمــارتشــاكلوا فأشــكلوا البلاغة )2( هو كعب الأشقري موفد المهلب بن أبي صفرة على الحجاج، كما في أسـرار :٧٤. قال كعب هذا القول في أبناء المهلب مدحا لهم، لكن المؤلف استعمل القول في نثره السابق في سياق )3(

هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أيها طرفها، يضـرب مثلا للقوم : )حلق: اللسان(قال ابن الأعرابي . الهجاء .إذا كانوا مجتمعين مؤتلفين، كلمتهم وأيديهم واحدة، لا يطمع عدوهم فيهم، ولا ينال منهم

.الغيلان، جمع غول، وهي السعلاة )4(مجسد: المجاسد، واحدها )5( الزعفران وا: .لعصفرالثوب المصبوغ المشبع بالجسد، وهو الطيور والحيوانات المفترسة: الخيلان )6( الفزاعة توضع في الأرض المزروعة وأمام الحظائر لطرد . النهار: يقيلون )7( .من القيلولة، وهي نوم نصف .»أعراضهم«: في أ )8(صب )9( .الأصل والمرجع: المناصب، واحدها منالبيت خرم، ومرات الأمور )10( في .الشدائد:

-٢٢٥-

ـــــن و ـــــاهر م ـــــيلي س ـــــت ول أبي ـــــم ــــل، وليــــل ابــــن الغريــــرة نــــائم رائه طوي )١(

ــــــــيهم ــــــــأبى عل ــــــــديهم وت ــــــــد بأي أم ــــــوا ــــــد ج ــــــيلات وأي ــــــاب ذل رق )٢(مذ

ــــــــيهم ــــــــير لا عزيمــــــــة ف ــــــــاء كث عن ســــــوى أن خيـــــــلانا عليهــــــا عمائـــــــم

فصـل ] ب/٩٩[ )٢٠( إذا ارتحلوا عن دار الضيم أنفا، تعـاذلوا عليهـا نـدما ، وتنـازعوا إليهـا أسـفا، ولم يـسـروا )٣(

عنها إلا قليلا، حتى يرد وافدهم . مستقيلا)٤(عميرة بن جعل التغلبي ]الطويل[ :)٥(

ـــــل ـــــة وائ ـــــب ابن ـــــي تغل ـــــسا االله حي ك ــــصولها ــــا ن ــــارا بطيئ ــــؤم أظف ــــن الل م )٦(

ـــــيم تعــــــاذل إذا ارتحلـــــوا مـــــن دار ض عليهـــــــا وردوا وفـــــــدهم يـــــــستقيلها وا )٧(

.التي لا تجربة لها: الغريرة )1( .مقطوعة: أيد جواذم)2( .سير الليل عامة: السـرى )3( .»يردوا وفدهم«: في أ )4(انظر . بن تغلب بن وائل، شاعر جاهلي، وهو أحد من هجا قومه...عميرة بن جعل أو جعيل بن عمرو )5(

وتخريجهما ٢٧٠-٢٦٩: شعر تغلبوالبيتان في. ٦٥٠: ، والشعر والشعراء١١٤: المؤتلف والمختلف .ثمة

اللسان . اسم رجل وهو ابن وائل: تغلب )6( وائل إنما يذهبون بالتأنيث إلى تغلب بنت «): غلب(قال في .خروجها من موضعها: نصولها.»تميم بنت مر: القبيلة، كما قالوا

لام بعضهم بعضا، قال شارح المفضليات: تعاذلوا )7( م إذا أخذتهم العزة فرحلوا عن يريد أنهم من ذله«: لـم تركوه؟:نزل الذل أدركهم ذلهم، فتعاذلوام وبعثوا وفدهم إلى أهل ذلك المنزل يستقيل خطيئتهم التي !

.أخطؤوها بانتقالهم

-٢٢٦-

)٢١(فصل

وأما فلان فإنه يمني سائله بالوعد القوي، والدفع الملوي ، حتى إذا بلغ به أمد المطل)١( ؛ )٢( الحبل ناوله طرف .

يزيد بن الصعق الكلابي ]الطويل[ ]:أ/١٠٠ [)٣(لــسانك أحــلى مـــن هد موعـــدا جنــى الــش ـــن قفـــل ـــيق م ـــالمعروف أض ـــك ب وكف )٤(

تمنــــي الـــــذي يأتيــــك حتـــــى إذا انتهـــــى إلى أمــــــــد ناولتــــــــه طــــــــرف الحبــــــــل

)٢٢(فصل

وأمــا بنــو فــلان فهــم إذا شــارفوا منــزلا؛ وقــاربوا مــنهلا ؛ منعــتهم ذلــة أقــدراهم وقلــة )٥(

أن يردوه فجأة، أو يبدهوهأنصارهم من غفلة، فحلوا منه بالبعد، وتأبوا عنه إلى الغـد، حتـى )٦( ــستظهرين ــر م ــستأمرين)٧(يــسألوا عــن الأم ــدة )٨(، ويرســلوا الوفــد م ــل كزائ ؛ لأنهــم في القبائ

الأنامل، تشين إذا وجـدت، وتـزين إذا فقـدت، فعـدمها وجـود، ونقـصانها مزيـد، وانتباههـا ٥(هجود، وقيامها سجود أكف جعـاد] ب/١٠٠[، ولهم مع ذلك )٩ جفـاف لا يبلهـا القطـر، )١٠(

ووجوه صلاب صلاد)١( لا يؤيسها الحفر)٢( . فع المتثاقل: الدفع الملوي )1( .الدين: المطل )2( .التسويف والمدافعة بالعدة والد .٣٣٧: ، ولمسلم بن الوليد في ديوانه١٦٧٨: يوانهالبيتان للبحتري في د )3(النحل...«: في ديوان البحتري )4( .»...جنى .المشـرب: المنهل )5(ه )6( .فاجأ وباغت: بد .الاستيثاق: الاستظهار )7( .المشاورة: الاستئمار )8( .سقط في أ )9( جعاد )10( .أي بخيلة: أكف

-٢٢٧-

صلاب صلاد)١( لا يؤيسها الحفر)٢( . أوس بن حجر ]الطويل[ :)٣(

ــــين تفحــــشوا ــــن قع ــــذرت رجــــالا م ع ــــن لبينــــى وا فــــما اب والفخــــر ــــتفحش ل )٤(

معازيـــــل حلالـــــون بالغيـــــب وحـــــدهم ــد بعميــاء حتــى يــسألوا الغ )٥(مــا الأمـــر:

وليـــــست لهــــــم عاديـــــة يهتــــــدى بهــــــا ســوى ابـــن لبينـــى في الفخـــار ولا ذكـــر )٦(

ـــــــن كزائـــــــدة شـــــــانت أصـــــــابع لم يك ــــا ــــن إليه به ــــة– ــــي لاحق وه ــــر- فق )٧(

شـــــــأتك قعـــــــين غثهـــــــا وســـــــمينها ـــصـر وأنــت الـــسه الـــسفلى إذا دعيـــت ن )٨(

ــــــن القــــــوم الــــــذين صــــــفاهم وإني م ـــــــر أصـــــــم صـــــــليب لا يؤيـــــــسه الحف )٢٣(ل ـفص

ري، ولا وأما فلان فلست أحفل به ولا أبـالي، ولا أخطـره بـذك ، وذاك ]أ/١٠١ [)٩(ببـاليأن رضاه لا يميرني ، وغضبه لا يضيرني)١٠( .

.أي شديدة الصلابة: وجوه صلاب )1( .بخيلة: صلاد )2( .٣٨: ديوانه )3(قعين : حيان، أحدهما قعين في بني أسد، والثاني: قعينو» ...فما لابن لبنى«خ : في ديوانه وحاشية الأصل )4(

.في قيس بن عيلانما غيبك، : والغيب من الأرض. الذي ينزل في ناحية من السفر، ينزل وحده لبخله: المعازيل، جمع معزال )5(

.الأرض المجهولة ليس فيها أثر عمارة: والعمياء. طمئن من الأرضوالم .الأمر القديم، وكل قديم ينسب إلى عاد: العادية )6( .حاجة: وفقر. عابت: شانت )7(بر: سبقتك، والسه: شأتك )8( .هو ابن قعين، أبو قبيلة من بني أسد: ونصـر. حلقة الد .»بالي«: في أ )9( . يطعمني، لا ينفعنيلا: لا يميرني )10(

-٢٢٨-

]الوافر[ :)١(شـاعرأيـــــــــــــا الله أوعــــــــــــــدني عــــــــــــــدي ـــــــــجلال ــــــــك ذو ال ــــــــالى االله رب تع !)٢(

ـــــــا لا ينفعـــــــك يوم ـــــــرض فتـــــــى إن ي ــــــــالي ــــــــك لا تب ــــــــضب فإن وإن يغ !)٣(

)٢٤(فصـل

وقد بلغني أنك تف اخر بقومك وهم بنو خيط باطل ، قبيلـة فـلان وهـم بنـو خـير وائـل، )٤( يـف فعلمت أنك لم تقدم بهم عـلى الآسـاد الغـضاب إلا ثقـة مـنهم بـأحلام الهـضاب؛ أو لا فك

توازن بنـسبكم وأنـتم مجاهيـل الأنـساب، مـضابيع الأحـساب– نـسبا كـأن عليـه مـن شـمس - حى سناء ونورا، ومن فلق الـصباح لـواء منـشورا الض فعـد عـن هـذه الغوايـة] ب/١٠١[ )٥( ،

وتبصـر من هذه العماية ، وحذار من نابي الأرقم)٦( ، وقرني الأعصم)٧( ، ولا تأمنن ذلك الحلم )٨( أن يطيع فيك الحزم ، فيقبض ظلك الممدود، و)٩( ينقض حبلـك الممـسود ـن الأرقـم )١٠( ؛ ولا يك

إذا ضم نابيه، والأعصم إذا نصب روقيه سـر جفنيه)١١( ؛ بأهيب منك لفلان إذا ك )١٢(.

. دون عزو١/١٠٢: ، وحماسة الخالديين١/٢٠٦: البيتان في الأشباه والنظائر )1( .»...تمني قعينشفيا الله ي«: في حماسة الخالديين )2( »...لا ينفعك شيئا...«: في حماسة الخالديين )3(خيط باطل الذي يقال : وقيل. هو أدق من خيط باطل: الضوء الذي يدخل من الكوة، يقال: خيط باطل )4(

.له لعاب الشمس ومخاط الشيطان، وكان مروان بن الحكم لقب بذلك .الضلال والخيبة: الغواية )5( .الباطل: العماية )6( .ما كان فيه سواد وبياض: الأرقم من الحيات )7( .الوعل: الأعصم )8( .»العزم«: خ: في حاشية الأصل )9(الذي أجيد فتله: لممسود، وا»المشدود«: في أ )10( . .القرن من كل ذي قرن: الروق )11( .غضهما: كسـر جفنيه )12(

-٢٢٩-

يبان ]الطويل[ :)١(قال أعشى شغـــدرتم بعمــــرو يــــا بنـــي خــــيط باطــــل ــــد م يبنــــي البيــــوت عــــلى الغ ومـــثلك )٢(ر

ــــــــه ــــــــروان إذ يعتلون ــــــــي م كــــــــأن بن ــقر ــتمعن عــلى ص ــن الطــير اج ــاث م بغ )٣(

وقال حبيب بن قرفة العوذي ]الطويل[ :)٤(ـــــــضاييع للأحـــــــساب لا يعرفونهـــــــا م ــــب ــــو غائ ــــن ه ــــا كم ــــاهدهم يوم وش

]الكامل[ :)٥(أبو تـمام] أ/١٠٢[ـــسب كـــأن ن ـــضحى عليـــه مـــن شـــمس ال ـــــودا ـــــصباح عم ـــــق ال ـــــن فل ـــــورا وم ن

الفرزدق، ونزل على بني زبينـة من مازن، فقال نحـن أصـحاب : احملوني على ناقة، فقالوا: ]الكامل[ : )٦(شاة لا بعير؛ فقال

ــــة صــــادقا ـــــمت بنــــي زبين لــــو شــــئت ل ــــــــوم ــــــــة أل ــــــــي زبين ومطيتــــــــي لبن )٧(

نزلــــــت بمائهـــــــم وتحـــــــسب رحلهـــــــا عنهــــــا ســــــيحمله الــــــسنام الأكــــــوم )٨(

ـــــــــما أموالهـــــــــا زعمـــــــــت زبينـــــــــة أن ـــــــم ـــــــيس لهـــــــا بعـــــــير يعل غـــــــنم ول ــــــــسيعلم ــــــــيف ــــــــت بحجت ون إذا نطق أني وأي بنـــــــــــي زبينــــــــــــة أظلــــــــــــم

، وبلا نسبة في ٦/٣١٥، ولبعض بني مروان في الحيوان ٧/٦٠البيت الثاني لبشر بن مروان في الحيوان )1(

.٢٣٧ثمار القلوب جه إلى العراق لقتال مصعب بن هو عمرو الأشدق، وكان عمرو قد رجع من جيش عبد الملك وهو مت )2(

الزبير، وتحصن بدمشق فحاصـره عبد الملك، ثم أمنه، وبعد زمن قتله . .»...إذ يقتلونه...«: في ثمار القلوب والحيوان )3(

.ما لا يصيد: والبغاث من الطيرس بن ذبيان تحريف، وهو حبيب بن قرفة العوذي، عوذ بن غالب بن قطيعة بن عب» العدوي«: في الأصل )4(

.٩٥): ط كرنكو(المؤتلف والمختلف . ابن بغيض، له شعر جيد .١/٤١٣: ديوانه )5( .٨٣٤-٢/٨٣٣: شـرح ديوان الفرزدق )6( ).٢٠٣: الاشتقاق. (هو زبينة بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم: زبينة )7( .السنام العظيم: السنام الأكوم )8(

-٢٣٠-

لـــــم يعلمـــــوا حــــسب المنـــــيخ علـــــيهم وعـــــلى بيــــــوتهم الطريـــــق اللهجــــــم )١(

ـــــوا ـــــوا المكـــــل ولا اتق وأبيـــــك مـــــا حمل ـــــــمهما إليـــــــه الأرقـــــــم نـــــــابين ض )٢(

ــأنما ي] ب/١٠٢[ ــا فك ــن يجرح م ــه ــى ب ـــصم رم بوب الأع ـــش ـــع ال ـــث يطل مـــن حي )٣(

]الطويل[ :)٤(وقال أيضاـــــه ــــــر جفن ـــــت كاس ـــــا أعيي ـــــك م وقبل ـــــه ـــــلي حبائل ـــــدر ع ـــــم تق ـــــادا فل زي )٥(

ـسـر : عن بعضهم أنه قال)٦(وروي لـم رجـلا فـيخفض لـه قولـه ويك ما رأيـت معاويـة يك جفنه إلا رحمته)٧(هنحو .

)٢٥(ل ـفص

وأما فلان فإني سألته حاجة فمطل ثم بذل، ومنع ثـم مـنح، بعـد أن عـالج فيهـا مـن نفـسه ـزة ، وقابـل بهـا مـن وجهـه وجهـا جهـما)٨(ك ، فـما أسـمح بهـا حتـى أسـمع، ولا أطمـح حتـى )٩(

استكمل الذم أجم .ععبد الرحمن بن حسان بن ثابت] أ/١٠٣[ ]الطويل[ :)١٠(

ــــسي حاجــــة لنف ــــن حجــــاج ــــألت اب س

ــــــا ــــــم أطمع ــــــزة ث ــــــسا ك ف ــــــالج ن فع

يق لهجموطر. »لو يعلموا«: في الأصل )1( موطوء بين مذلل منقاد واسع: . المكل )2( .المتعب: .الفتي من الوعول: الشبوب الأعصم )3( .٢/٧٣٩: شـرح ديوان الفرزدق )4( .أراد زياد بن أبيه والي البصـرة لمعاوية )5( .»ويروى«: في أ )6( »ويكسـر له«: في أ )7( .البخيل الذي لا ينبسط: الكز )8( .الغليظ المتجمع في سماجة: الوجه الجهم )9( .الأبيات ليست في المطبوع من ديوان عبد الرحمن بن حسان )10(

-٢٣١-

ـــــــه ـــــــريم بدين ـــــــل الغ ـــــــاطلني مط وم وأســــعف لمــــا اســــتكمل الــــذم أجمعــــا )١(

)٢٦(فصل

وأما فلان فإنه است خشن العز ملمسا، واستوطأ الذل مركبا، واستحسن الـوشي ملبـسا، )٢( نوف ـربا، فباع السيوف بالش واستعذب الخمر مش فوف)٣( !)٤(، والدروع بالش

]الطويل[ :)٥(عبد الرحمن بن دارةــــــــأخيكم ــــــــأروا ب ــــــــتم لم تث ــــــــإن أن ف ــــوا بغايــــا للخلــــوق وللك فكون حــــل )٦(

وبيعــــوا الردينيــــات بالـــــحلي واقعـــــدوا عـــلى الـــذل وابتـــاعوا المغـــازل بالنبـــل )٧(

ين، والغريم: المماطلة )1( .المديون: تأجيل الوفاء بالد .الثوب الملون: الوشي )2( .الأقراط، واحدها شنف: الشنوف )3(: الشفوف )4( .الثياب الرقيقة، واحدها شفعبد الرحمن بن مسافع بن يربوع، ويربوع هو دارة، سمي بذلك لجماله، شبه بدارة القمر، وقيل )5( دارة أمه :

من بني أسد، سميت بذلك لجمالها، شاعر محسن .١٦٧: انظر المؤتلف والمختلف. : موعة المعاني، مج١٣٦٩: ، الحماسة المغربية٢٦٠-٢١/٢٥٦: ، الأغاني١٦: والبيتان في حماسة البحتري

:وورد في حماسة أبي تمام أبيات لسالم بن دارة شبيهة بهذه وهي. ٥٢٠إن أنتــــم لـــم تطلبـــــوا بأخيـكـــم فذروا السلاح ووحشوا بالأبرق ساء فبئس رهــط المرهـق وخذوا المكاحل والمجاسد والبسوا نقب الن

. الطيبضـرب من: الخلوق )6( .»وبالخمر واصبروا...«: في الحماسة المغربية )7(

:علي بن محمد بن خلف«: وزاد في أساء عن الرجال إلى شيم الن أناس ردهم حب الغـواني

فقد باعوا الأسنة بالمذاري كما باعوا المغـازل بالنبــال «

-٢٣٢-

)٢٧(ل ـفصفأما الذي بعثت به إلي من الهبـة فقـد أبيتـه لــما فيـه عـلي مـن الأبـة] ب/١٠٣[ ، صـيانة )١( لقــدري عــن صــلتك وصــفدك ــا بنفــسي )٢( ، وذهاب ــذل ــك؛ لأن الب عــن فــضتك وذهب دون )٣(

من الحباء)٤(الابتذال ، كما أن الماء فوق المال، والإباء أحق ، والعلاء أعلى)٥( مـن العطـاء، وفي )٦(المواهب ما يزينه نسبه، أو ما يشينه قدر الذي يهبه، فأما الذي أتيته في باب فلان فعـاره بـاد عـلى

صفحات الأيام، وعره باق على ذهبات الأعوام، قـد عمـماك بـالخزي والخزايـة، وطوقـاك مـن اللؤم والملامة بمثل طوق الحمامة . لي ضمرة بن ضمرة النهش ]الكامل[ :)٧(

ـــــــاغب ـــــــي عمـــــــي س أأصــــــــرها وبن ـــــاك مـــــن أبـــــة عـــــلي وعـــــاب ف فك )٨(

]البسيط[ :)٩(أبو تـمام] أ/١٠٤[ ــــترض ــــق مع ــــجا في الحل ــــسؤال ش ذل ال ــه جــرض ــصص مــن تحت ــن فوقــه غ م )١٠(

ـــادت وإن بخلـــت ـــاء كفـــك إن ج ـــا م م ـــه عـــوض ـــاء وجهـــي إذا أفنيت ـــن م م )١١(

.ل والاحتقارالذ: الأبة )1(الصفد )2( .العطاء: .»فالبذل«: في أ )3( .الامتهان: الابتذال )4(الرجل صاحبه: الحباء )5( .ما يكرم به .»أحظ«: في أ )6( لحري بن ضمرة النهشلي، وفي الأمالي٢٥٦: البيت من قطعة في الوحشيات )7( : ، وسمط اللآلي٢/٢٧٩:

القصائد السبع لابن الأنباري٥٧: السيرافي لضمرة بن ضمرة، وطبقات ابن٩٢٢ ، ١٣٠: ، وشـرح .١١/٤٤٤: ، وتفسير الطبري١/١٦٠: والأزمنة والأمكنة

.جائع: ساغب )8( .٤/٤٦٥: ديوانه )9( من عود أو عظم أو غيرهما: الشجا )10( الريق يغص به: الجرض. ما اعترض الحلق . .تحريف» ما بال كفك«: في الأصل )11(

-٢٣٣-

]الكامل[ :)١(أبو نواسولـــــــــه مواهـــــــــب كلـــــــــما ـــــــــسبت ن يومــــــــــا إليــــــــــه زانهــــــــــا النــــــــــسب

ـــــــــدره ومـــــــــن المواهـــــــــب مـــــــــا يك ـــــــــذي يهـــــــــب ـــــــــدر ال ـــــــــشينه ق وي عبيد االله بن قيس الرقيـات ]الخفيف[ :)٢(

إن فيهـــــــا طــــــــوق الحمامـــــــة يــــــــدعو ســــــاق حــــــر عــــــلى غــــــصون هدالــــــه ]الوافر[ :)٣(المتنبي

ــــــــت في ا أقام لرقــــــــاب لــــــــه أيــــــــاد ــــــاس الحــــــمام ــــــواق والن ــــــي الأط ه )٤(

.لم أقف عليهما في المطبوع من ديوانه )1( .تحريف، والبيت ليس في المطبوع من ديوانه» عبد االله«: في الأصل )2( .٤/٧٦: ديوانه )3(عمة: الأياد )4( .جمع يد وهي الن

-٢٣٤-

-٢٣٥-

-٢٣٦-

-٢٣٧-

)١(فصل تــستريب بي، وتجتنـب جــانبي لــما تــراه مــن - أيــدك االله –لعلـك يــا سـيدي ] ب/١٠٤[

ته، وقد يخطر مثل ذلك لذي الرأي الث صلتي لمن قطعته، وأنسي بمن أوحش في )١(اقب، والنـاظرالعواقب؛ فتتوقف حتى تتعرف، وتتثبت حتى تتبين، ولكن مذاهب الرجـال تتفـاوت، وطبـاع

الثقات تتفاضل، والأولى بالـصديق أن يـصدق أخـاه عـن نفـسه لتكـون مخالطتـه لـه بحـسب )٢( خلقه ، فلا يتقبض عنه إلا لعـذر، ولا يـسترسل إ)٣( ـه مرجمـا ليـه إلا بخـير، ولا يترك للظنـون، )٤(

ك واليقـين، وعـلى هــذه الـسبيل أقفـك مـن معرفـة أخلاقـي عـلى ســواء جحـا فيـه بـين الـش متر ـادع مفـردة، ] أ/١٠٥[ السبيل، وأنبئك أن صدري للسـر قصـر، وقلبي له قبر، وفي كل منهما مخ

مؤصدة، ولا يحصـرها كيف ولا أيـن، ولا يـرى لهـا أثـر ولا عـين، فلـو أن أهـل وعليهما مغال ق الدهر فوضى تى، لذخرت ســر كـل صـاحب مـنهم في جانـب لغـير )٥( أو دعوى، أسـرارهم ش

مجانب، ولو رام أن ينفض عيب حمائلها نافض، أو يـنقض عقـد خزائنهـا نـاقض، لغمـز قنـاة )٦( متنها بالكاسـر، وقرع صفاة)٨(، يهزأ)٧(صماء صفواء، يهون صخرها بالناقر)٩( )١٠(.

]الكامل[ :شـاعرـــــصادفت ـــــاتي الأربعـــــون ف غمـــــزت قن ـــــــــر ــــــــا بالكاس صــــــــماء يهــــــــزأ متنه

.»والنظر«: في أ )1( .تصحيف» ليكون«: في الأصل )2(خلقه«: في الأصل )3( وهم» . سقط في أ، ومرجم» مرجما للظنون« )4( .لا يعرف حقيقته: .مختلطون، متفرقون: فوضى )5( .عصـر بيده: غمز )6( .رمح غليظة صلبة لا تغمز باليد: قناة صماء )7( .يسخر: يهزأ )8( .صخرة عريضة ملساء: صفاة صفواء )9( .الذي ينقر الصخر بالمنقار، وهو حديدة كالفأس: الناقر )10(

-٢٣٨-

مسكين الدارمي] ب/١٠٥[ ]الطويل[ :)١(وفتيـــان صـــدق لـــست م طلـــع بعــــضهم ــــا ــــير أني جماعه ــــض غ ـــــر بع عــــلى س )٢(

ـــارغ ـــب ف ـــن القل ـــعب م ـــرئ ش ـــل ام لك ــــا ــــرام اطلاعه وموضــــع نجــــوى لا ي )٣(

ـــــــرهم ــــــبلاد وس ــــــتى في ال ــــــون ش يظل إلى صـــخرة أعيـــا الرجـــال انـــصداعها )٤(

)٢(فصل

إن أجمع أهل الع-يا سيدي– قل والعزم على أن سـجية الحلـم مـن قـضية العلـم، وأجـروا ذلك مطردا في سائر الأمور على عموم الجمهور، فلقد استثنوا منه بصفات، وأثنوا على تركه في

إن من الحلم ذلا أنت عارفه والعفو مكرمة وتفضل، فإن أغـري بـ: أوقات، فقالوا )٥(ه متغافـل : قيل هو مغفـل، ولا سـيما إذا صـادف مـسا] أ/١٠٦[ ذلـك تش مـن الظلـم، أو تغمـضا عـن )٦(

الضيم، فإن الحلم ذل وعجز، والجهل عزم وعز، والذي أجرى إليه فلان مـن الإسـاءة، وتجـرأ عليه من المساءة، يقتضي صده وصدفه ، وهجره وزجره، فإن أبيت أن تمسه بالعقـاب، فـلا أقـل

من أن تقرصه بالعتاب، ففيه منهاة للأشـرار عن الأحرار، وحياة للود بين الإخوان الأبرار)٧( .

الشعر والشعراء(انظر . لقب: يعة بن عامر بن أنيف من بني دارم، ومسكينرب: مسكين الدارمي )1( : ).١١/١٢٦: ، معجم الأدباء٧٨٧٩: ، الأغاني١/٥٤٤

، وشـرحها ١١١٦-١١١٥: ، وشـرحها للمرزوقي٣٢٣: والأبيات من حماسية في حماسة أبي تمام .٥٢: ، وديوانه٧١٥: ، وشـرحها للشنتمري١٢٧-٣/١٢٦: للتبريزي

الديوان )2( أواخي رجالا لست«: في الود ولا يخونون: وفتيان صدق. »... اسم لما : الجماع. أي يصدقون في .يجمع به الشيء

السـر: النجوى )3( . : الصدع. أعجزه: متفرقون، أعياه:شتى )4( .الشقمتعاقل«: في الأصل )5( .تصحيف» فور والإباء: التشمس )6( .الن .»تقرضه«: في أ )7(

-٢٣٩-

]الطويل[ :)١(شاعرـــــم خـــــير وللحل ـــــاعلمن - ف مغبـــــة- ـــل إلا أن مـــن الجه ـــم ـــن ظل مس م ـــش ت )٢(

ـريف الرضي ذو الحسبين الش ]الكامل[ :)٣(ــــــه رمــــــة فــــــإن أغــــــري ب والحلــــــم مك ــــــال ــــــال الرج ــــــل ق متغاف فــــــل: مغ )٤(

]البسيط[ :)٥(شاعر] ب/١٠٦[ــــــة ل ــــــي مغلغ ــــــسمع عن ــــــا م ــــــغ أب أبل وفي العتــــــاب حيــــــاة بــــــين أقــــــوام )٦(

)٣ (فصل

أن تغالط فلانا بستر المـداجاة- أيدك االله-يا سيدي-من الرأي ، وسـحر المناجـاة، وألا )٧( تبدي له ما قد تصورته من حقيقـة ســره، ونخيلـة صـدره، بـل تـصفه بالثقـة وإن كـان خوانـا،

، ١١١٩: ، والمرزوقي٣٢٤: هو المرار بن سعيد الفقعسي، من قطعة حماسية في ثلاثة أبيات في الحماسة )1(

، ١/٢٦٩: ، والتذكرة السعدية٢/٣٩: ، والحماسة البصـرية٦٩٤: ، والشنتمري٣/٢٩: والتبريزي٢٧٠.

فاذكرن مغبة«: في المظان )2( «. .٢/٦٣٤: ديوانه )3(مكرمة«: الديوانفي )4( .»...والعفو هو عصام بن عبيد الزماني، والبيت من حماسية له في الحماسة )5( : ، والتبريزي١١٢٢: ، والمرزوقي٣٢٤:

، ولهمام الرقاشي في ١٠٢: ، ومعجم الشعراء٢/٢٢: ، والحماسة البصـرية٦٩٤: ، والشنتمري٣/١٢٩ إلى أبي القمقام ٩٢-١/٩١: ة في عيون الأخبار، وعزاه ابن قتيب٤/٨٥، و٢/٣١٦: البيان والتبيين

الفريد : ، وهو في خزانة الأدب٢/٧٢٧: ، وبهجة المجالس١/٩٦: الأسدي، ولهشام الرقاشي في العقد ٧/٤٧٣.

أن » وفي العتاب حياة بين أقوام«: أي رسالة مغلغلة، أي محمولة من بلد إلى بلد، وأراد بقوله: مغلغلة )6( .تبون فهم على مودة، فإذا ارتفع العتاب من بينهم انطوت صدورهم على الضغائنالقوم ما داموا يتعا

.المداراة: المداجاة )7(

-٢٤٠-

وإن كان خوارا)١(وبالوثاقة ، وتوهمه أن)٢( ك تعتد به علق مضنة ة)٣( به الظنـ لا تعلق ، وتـترك )٤(ــه، ولا ــصة تجنب ــنكما موقوفــة، لا منكــورة ولا معروفــة، ولا تــستكمل بالاســتزادة نقي الحــال بي

تستهلك بالمعاتبة بقية تجمله، ولا تستثر ضغينته، وإن بدا ثراها، ولا ت] أ/١٠٧[ ستبن سـريرته وإن نما سناها، فلربما عطفه الانثناء)٥( ، وأصلحه الاستثناء، فرجعتـه إليـك الرواجـع بعـد أن )٦(

قطعتـه عنـك القواطـع؛ فيعـاود مـا عرفتـه مــن نيــة سـليمة، ومـودة قديمـة، كأنهـا ســبيكة في )٧(صبيحة ديمة وخلق سمح كالغصن[، )٨( الغض سهل كاللؤلؤ الرطب يجنيـه ] يثنيه ثان، ومنطق

جان، ولئن جرى على غلوائـه في قطيعتـك، وأقـام عـلى رأيـه في صــريمتك)٩( ، فـما قطـع إلا )١٠( بنانه، ولا قلع إلا أسنانه .

]الكامل[ :)١١(شـاعرــــــاء ــــــدى الجف أب ــــــت إن عاتبتــــــه: فقل ــــــوده اســــــتهلاكاكــــــان ال ــــــاب ل عت )١٢(

ــــــــــا ــــــــــودة بينن ــــــــــى الم وأردت أن تبق ــــــــذاكا ــــــــت ذاك ل ــــــــة فترك موقوف )١٣(

.القوة: الوثاقة )1( .الجبان: الخوار )2(العلق )3( النفيس، مضنة: الشيء ما يضن به: . .التهمة: الظنة )4( .»وإنما«: في أ )5( .ريفتح» الاستثناء«: في أ )6( .قالب الذهب: السبيكة )7(يمة )8( ائم بسكون بلا رعد ولا برق: الد الد .المطر .سـرعة الشباب: الغلواء )9(القطع: الصـريمة )10( . العباس بن الأحنف في ديوانه )11( .٢٣٠: هو العقاب...«: في الأصل )12( .»اتبتها عنظهر الخفاء فقلت إ«: ورواية الصدر في الديوان. »...كان الديوان )13( .»...موصولة فتركت...وطمعت أن«: في

-٢٤١-

]الطويل[ :)١(آخـر] ب/١٠٧[وإني لـــــــــتراك الـــــــــضغينة قـــــــــد أرى ثراهـــــا مــــــن المــــــولى فــــــلا اســــــتثيرها ـــــــــما ـــــــــي عـــــــــلي وإن ـــــــــة أن يجن مخاف ــــــيرات الأ يهــــــيج كب ــــــغيرها ــــــور ص م

]الطويل[ :)٢(آخـرـــــــع ... ... ... ... ... ـــــــك الرواج ـــــــا إلي ـــــــه يوم فترجع

]الوافر[ :)٣(آخـرــــــصفى ــــــذهب الم هجــــــان الحــــــي كال ـــــــــه جـــــــــان صـــــــــبيحة ديمـــــــــة يجني

]الوافر[ :)٤(آخـرــــــإن أك قــــــد ف ــــــيلي ــــــردت بهــــــم غل ب

ـــــــــاني ـــــــــع بهـــــــــم إلا بن ـــــــــم أقط فل

)٤(فصل

ولو تبين بنو الدنيا أحوالهم، وتأملوا آمالهم وآجالهم، لعلموا أن المقيم بيـنهم في ] أ/١٠٨[

: ، والمرزوقي١٣١-٣/١٣٠: ، والتبريزي٣٢٥: هو شبيب بن البرصاء المري، والبيتان في حماسة أبي تمام )1( .٢٢٩: ، وفي ديوانه١/٢٧٠: ، والتذكرة السعدية٦٦٢: ، والشنتمري١١٢٣

:يت من قطعة أولهاهو محمد بن عبد االله الأزدي، وعجز الب )2(لا أدفع ابن العم يمشي على شفى وإن بلغتني من أذاه الـجنــادع ولكــن أواســـيه وأنســى ذنوبـــه لترجعــه يومـا إلـي الرواجــع

وحماسة ،٧١٩: ، والشنتمري١/٣٨١: ، والتبريزي٤٠٤: ، والمرزوقي١٢٣: وهي في حماسة أبي تمام، وأنشد في الحماسة ١/٢٨٢: ، مجموعة المعاني٨٥٦: ، وسمط اللآلي٢/٢٣٦: ، والأمالي٢٤٦: البحتري . أبياتا من القصيدة وليس فيها بيت الشاهد١٣٩ و٢/٨: البصرية

هو ربيعة بن مقروم الضبي، والبيت من حماسية له في حماسة أبي تمام )3( ، ١١٣٦: ، والمرزوقي٣٢٩: .، وهو ليس في ديوانه٧٠٣: ، والشنتمري٣/١٤٠: يزيوالتبر

العبسي، من قطعة حماسية في حماسة أبي تمام )4( : ، والتبريزي٢٠٣: ، والمرزوقي٦٤: هو قيس بن زهير .٤٩: ، وديوانه١٧٨: ، ومعجم الشعراء٧٠٦: ، والشنتمري١/١٩٩

-٢٤٢-

نه، أخو سفر يسـرى به وهو لا يدري، وذو فرس يجـرى بـه و وطنه، والسعيد بينهم بسك هـو لا يجري، ولأيقنوا أن العرف أزكى ما غرسوا صنيعة، وأبقى ما ذخروا ذخيرة، وأنـه لا خـير في )١(

حياة لمن قل حياؤه، ولا ضير في وفاة لمن عز وفاؤه .

]الطويل[ :)٢(شــاعرـــــــة ألــــــــم تـــــــر أن المـــــــرء رهـــــــن مني ـــو ـــه وه ـــسـرى ب أخـــو ســـفر ي ـــدري لا ي

]الطويل[ :)٣(آخـرــــيرة ــــا ادخــــرت ذخ ــــى م ــــرف أبق وللع وبطنــــــي أطويـــــــه كطيــــــ )٤( ردائيـــــــاي

]الوافر[ :)٥(آخـرلعمـــــر أبيـــــك مــــــا في العـــــيش خــــــير ـــــــــاء ــــــــدنيا إذا ذهــــــــب الـحي ولا ال )٦(

العرف )1( .الجود: : ، والشنتمري١١٥٦: ، والمرزوقي٣/١٥٤: ، والتبريزي٣٣٧: تمامورد البيت دون عزو في حماسة أبي )2(

التالية٤: ، ومجموعة المعاني٦٦٣ : بالرواية نيا وإن كان خافضا أخا سفر يسـرى به وهو لا يدري أخا الد رأيت

، ٣/١٥٦: ، والتبريزي٣٣٨: الفقعسي في الحماسةالبيت من حماسية لمنظور بن سحيم أو منظور بن سعيد )3(: ، وشـرح شواهد المغني٣٧٥): ط كرنكو(، ومعجم الشعراء ٧٣٠: ، والشنتمري١١٥٩: والمرزوقي

٢/٨٣١. الشعراء وشـرح شواهد المغني»...وعرضي أبقى«: في الحماسة والتبريزي )4( وعرضي ...«: ، وفي معجم

.»...طويهأ: ، والتذكرة السعدية١١٦٢: ، والمرزوقي٣/١٥٨: ، والتبريزي٣٣٩: ديوان الحماسةالبيت دون عزو في )5(

الفريد٦٢٣: ، والشنتمري١/٢٧٨ ، وعزاه الآمدي في ٢٨: ، ومجموعة المعاني٢/٤١٤: ، والعقد .المؤتلف والمختلف إلى أبي تمام، وليس في ديوانه

.»...كأبيوفلا «: في المظان وأ )6(

-٢٤٣-

)٥(ل ـفص] ب/١٠٨[ لمـصلحتك، يحـدوني عـلى مناصـحتك، وتحققـي وإيثـاري -أيـدك االله –إشفاقي عليك )١(

بودادك يدعوني إلى إرشادك، وقد شاهدت من جدك في طلب الدنيا، وطماحك فيها إلى الذروة العليا، مغررا بالمهجة، وملججا برتـه مـن فعلـك، وأنكرتـه مـن مثلـك، مـع )٢( في الغمرة، مـا أك

ن وفور حزمك، وثقوب عزمكالمشهور م ، فحملني فرط الحنو عليك والإشفاق، والإيثـار )٣( أن أتخلق بأكرم الأخلاق، على مكاتبتك بإجمـال الطلـب، وإجمـام الـدأب)٤( ، والإقـصار عـن )٥(

ف التوغل، والاقتصار على التوسط، مقتنعا من الأموال بما يك من الأمواه بـما يبـل ويكفي، و)٦( ويشفي، غير مدخر لغدك زادا، ولا ملتمس إلى كفايتك ازديادا، هذا والرزق مقسوم ومحـدود،

، فكـم فتـى قـصـرت خطوتـه في الطلـب، وطالـت )٨(، ومحظـوظ ومحـدود)٧(فمحروم ومجـدود ثر في السعي نص حظوته بالظفر، وآخر ك به، وقل من الرعي نصيبه .

]البسيط[ :)٩(شـاعرمــــــاذا يكلفــــــك الروحــــــات والــــــدلجا الـــبر طـــورا وطـــورا تركـــب اللججـــا )١٠(

ــه ــرزق خطوت ــصـرت في ال ــى ق ــن فت كــم م ــــه بــــسهام الــــرزق قــــد فلجــــا ألفيت )١١(

.»وتحقيقي«: في أ )1(اللجة: ملجج )2( واقع في . .نفاذه ومضاؤه: ثقوب عزمك )3( .تحريف» لأن تتخلق«: في أ )4(عب: إجمام الدأب )5( والت .إكثار الجد)6( .يمنع عن السؤال: يكف .محظوظ: مجدود )7( .محروم: محدود )8(، ١١٧٣: ، والمرزوقي١٦٧-٣/١٦٦: ، والتبريزي٣٤٦: البيتان لمحمد بن بشير في ديوان الحماسة )9(

.١٣٣: ، ومجموع شعره٦٤٠: والشنتمريلج )10( الليل: الد واللجج، جمع لجة.السير أول البحر: وهي معظم كل شيء، والمراد هنا لجة . .الغلبة والظهور: المراد بها الحظوظ والأنصباء، فاستعار السهام لها، والفلج: سهام الرزق )11(

-٢٤٤-

)٦(ل ـفصالحــزم أن تت عــب للراحــة ــن لم ]ب/١٠٩[ ــؤاد م ــن يــستريح ف ــصباحة، فل حب لل ، وتــش

حب، وإذا سـألت فاخـضع خـضوع الطالـب، ولا تهجـم ينصب، ولن يـستنير فعـال مـن لم يـش هجوم المطالب، فإن الدر . ينقطع لجفاء الحالب)١(

]الكامل[ :)٢(أبو تـمـامتعــــــب الخلائــــــق لل ـــــــن نــــــوال ولم يك ـــــب ـــــن لم يتع ـــــستريح العـــــرض م بالم )٣(

حوبه في المجــــــد أشــــــرق وجهــــــه بـــــش حب لا يـــــستنير فعــــــال مـــــن لم يــــــش )٤(

ـار ]الكامل[ :)٥(بشوإذا جفــــوت قطعـــــت عنـــــك منـــــافعي والـــــدر يقطعـــــه جفـــــاء الـحالــــــب )٦(

)٧(فصـل

الحر لا يزدرى وإن قل ماله، ولا يزدهى ثر جماله )٧( وإن ك ].أ/١١٠[أبو تـمام ]البسيط[ :)٨(

لا تنكـــــــري منــــــــه تخديــــــــدا تجللــــــــه فالــسيف لا يـــزدرى إن كـــان ذا شـــطب )٩(

ر )1( اللبن في الضـرع: الد .اجتماع .١/١٠٤: ديوانه )2(الديوان )3( .»...الخلائق بالنزال...«: ، وفي أ»...الخلائق والنوال«: في .»...أشـرق مجده...«: في أ )4( .١/١٦٧: ديوانه )5( .»...منك حبائلي...«: في أ )6( .بمعنى أنه يزهي ويختال على الناس: ازدهي )7( .١/١١١: ديوانه )8(د لحم الرجل: يقال )9( وشطب السيف وشطبه. إذا هزل فصارت فيه طرائق: تخد .الطرائق التي فيه:

-٢٤٥-

)٨(ل ـفصومن الحزم ألا يلين ذوو العزم للز)١( ياخا، بعد أن سطوا على أحداثه مان أش أحداثا)٢( )٣(.

أبو تـمام ]الكامل[ :)٤(ردعــــوا الزمــــان وهــــم كهــــول ســـــادة ــــــه أحــــــداثا ــــــلى أحداث ــــــطوا ع وس )٥(

)٩(ل ـفص

من خاف بعده مذموم الأحاديث، بذل رفده .)٧( قبل المواريث)٦(]طويلال[ :)٨(شــاعر

ـــدي ... ... ... ... ... ـــث مـــن بع أخـــاف مـــذمات الأحادي

)١٠(ل ـفصلولا الثناء على من مات لكان كمن لم يولد، ولولا الثـرى] ب/١١٠[ لمـن عـاش لكـان )٩(

وهم من الناسخ» أن يلين«: في الأصل )1( . .الحوادث: الأحداث )2( .أي صغارا: أحداثا )3( .١/٣١٩: ديوانه )4(الديوان )5( الزمان وهم كهول جلة«: في وزعوا .كفوه: وردعوا الزمان. »الرفد )6( .العطاء والصلة: .أي قبل موته، وانتقال ماله لورثته: قبل المواريث )7( :، وصدره٤٤): صادر(عجز بيت لحاتم الطائي في ديوانه )8(

نــي أخا طــارقا أو جار بيــت فإن ... ... قصيا كريما أو قريبا فإنني : ، وصدره فيـه٢/٧٠٩ :وعزي لقيس بن عاصم في الكامل ... ...

أخا طارقا أو جار بيت فإنني : بروايــة٤٩٤٦): ط الشعب(وكذلك في الأغاني ... ... .٢/١٦١: ، وأمالي المرتضى٢/٦٥٤: ، وعيون الأخبار٣/٣١٠: وورد بلا عزو في البيان والتبيين

الكثيرأ: الثرى )9( .راد المال الثرى وهو

-٢٤٦-

.كمن لم يوجد]الكامل[ :)١(شـاعر

ـــــــي الحـــــــمام وإذا الفتـــــــى لق حـــــــسبته ــــــــد ــــــــه لم يول ــــــــاء كأن ــــــــولا الثن ل )٢(

)١١(ل ـفص

لو نجا حي من الخطر، أو حمى شيء من الحذر؛ لفـات الأعـصم الـصدع ـباة)٣( الأزلم )٤( شالجــذع مائل والــصبا)٦(، يــسمو)٥( مــن قلــل المعاقــل والــذرى، إلى حيــث لا تــسمو الــش ؛ فلــو )٧(أوجس ـراك نبأة)٨( هناك روعة، أو آنس للأش ماريخ)٩( ؛ لغضبت له ش رضوى، ودفعت عنـه )١٠(

مناكب سلمى )١١(. أعرابي من بني نمير ]الطويل[ ]:أ/١١١[

فلـــــو فــــــات أســــــباب المنيــــــة واحــــــد لفـــات المنايـــا أحـــدب الـــروق خـــائف )١٢(

، ٤/٢٩٨: ، والتبريزي١٧٥٦: ، وشـرحها للمرزوقي٥٧٩: البيت ليزيد الحارثي في حماسة أبي تمام )1(

.٨٩٨: والشنتمري .»...لاقى الحمام رأيته...«: في المظان )2(

.الموت: والحمامالتي الشاب القوي: الأعصم الصدع )3( الوعل . : الشباة )4( هرحد الد .السيف، وأراد حدهر الشديد المر: الأزلم الجذع )5( .الد .»لسموه«: في أ )6(الريح المقبلة من الشمال: الشمائل )7( .ريح: والصبا. أحس: أوجس )8( . .الصوت: النبأة )9(الجبال، واحدها شمراخ، ورضوى: الشماريخ )10( .جبل بالمدينة: رؤوس . أحد جبلي طيئ:سلمى )11(الروق )12( الوعل: أحدب .معوج القرن، وأراد به

-٢٤٧-

ــــص ــــث لا تنمــــي ال مــــى حي ن ــــه با وخلال مـــــــراد لمـــــــا دون المجـــــــرة ناصـــــــف ـــــه ـــــضبت ل ـــــة غ ـــــا روع ـــــع يوم إذا ري ــــانف ف ــــلمى لهــــن ن ــــن س ــــماريخ م ش )١(

وقــال الأفوه الأودي ]الكامل[ :)٢(والـــــــدهر لا يبقــــــــى عليـــــــه معفــــــــر ـــــــــع ـــــــــا أرب مته ـــــــــة ن في رأس قاعل )٣(

ــــــن دونهــــــا م ــــــأدنى رتبــــــة ــــــب ف رت ــــصدع الرجيــــل تمنــــع ــــا عــــلى ال منه )٤(

وقال الحارث بن حلزة ]الخفيف[ :)٥(ــــــــست نبــــــــأة وأفزعهــــــــا القنــــــــــ آن ـــــناص عــــصـرا وقــــد دنــــا الإمــــساء

)١٢(ل ـفص

ـراف، والاعتـدال في الجـو به بخلائق الأش القصد في الإسعاف أش د أحـسن مـن الاعتـداء على الموجود؛ فـلا تـك بمالـك ـل الـسموح، ولا تجـر في نوالـك جـري الجمـوح، ] ب/١١١[ ك

بك واعلم بأن من المنع حزما، ومن المنح ذما، فاحفظ نش نسبك، فـإنهما يتعاونـان )٧( كما تحفظ)٦(

.كل مهوى بين جبلين: نفانف، جمع نفنف )1(صلاءة بن عمر بن مالك بن الحارث، أبو ربيعة، شاعر جاهلي قديم، لقب بالأفوه لأنه : الأفوه الأودي )2(

، ٣٦٥: سمط اللآلي(انظر . في حروبهمكان غليظ الشفتين، ظاهر الأسنان، وكان سيد قومه وقائدهم الشعر والشعراء .٤٣٣٧): ط الشعب(، الأغاني ١/١١١:

.٩٤): تح التونجي(والبيتان في ديوانه الديوان. تصحيف» فاعلة«: في الأصل )3( الوعل الذي لونه بلون التراب، : ، والمعفر»عليه لقوة«: وفي

.الجبل الطويل: والقاعلة .أي تمتنع لارتفاعها: وي، وتمنعالق: الرجيل )4(انظر . شاعر جاهلي من شعراء المعلقات، من بني يشكر بن بكر بن وائل، وكان أبرص: الحارث بن حلزة )5(

الشعر والشعراء( ).١/١٥١: ، وطبقات ابن سلام١/١٩٧: .٢٢: والبيت من معلقته في ديوانه

شب )6( .المال والعقار: الن .سقط في أ» ظكما تحف« )7(

-٢٤٨-

ن على العز تعاضد المـساعدين، ومتـى ضـممت الغنـى على الفخر تعاون الساعدين، ويتعاضدا ، والنسب إلى السناء)١(إلى الغناء ، كنـت سـماء)٢( إلى المجـد، خطـاء)٣( إلى الفخـر؛ فـلا يلتفـت )٤(

طرفك إلا إلى الصديق، ولا يفتلت مالك إلا في الحقوق . ثير بن عبد الرحمن ك ]الطويل[ :)٥(

إذا المـــــال لم يوجـــــب عليـــــك عطــــــاؤه صـــــنيعة تقـــــوى أو خليـــــل تخالقــــــه )٦(

المنـــــع حـــــزم وقـــــوة منعـــــت، وبعـــــض ـــــــه ـــــــال إلا حقائق ـــــــك الم ـــــــم يفتلت فل نصيب] أ/١١٢[ ]الطويل[ :)٧(

إذ ذاك رأي وهمـــــــــة وأنـــــــــت امـــــــــرؤ ــــم وحل ــــاس صــــاعد ــــزع الن ــــد يف وج ســـعى طالبــــا ســــعي ابـــن مــــروان قبلــــه ومـــــروان والقـــــوم الـــــسعاة الأماجـــــد

)١٣(ل ـفص

التمسك بالصديق الأقدم ودا، أولى من التـشبث بـالرفيق الأحـدث عهـدا، فـالبس أخـاك ولا تنابــذن ولا تلابــس مؤاخيــك الجديــد، )٨(التليـد عمــك وإن نابــذك، وحــافظ عليــه وإن )٩(

.الإجزاء والكفاية: الغناء )1( .الرفعة: الشناء )2( .الارتفاع: مبالغة من السمو: سماء )3( .المشي: مبالغة من الخطو: خطاء )4( .٣٠٩-٣٠٨: ديوانه )5(الديوان )6( .»صنيعة قربى أو صديق توامقه«: في صيب )7( اللون، له شعر جيد، مدح عبد ا: ن كان أسود انظر . لعزيز بن مروان فوصله واشترى ولاءه

).٣٧٧-١/٣٢٤: ، الأغاني٢/٦٤٨: طبقات ابن سلام( .ولم أقف على البيتين في المطبوع من ديوانه

.القديم: التليد )8( .المعاداة: والمنابذة. »ولا تنبذ ابن عمك«: في أ )9(

-٢٤٩-

أحفظك ، فإن نفتك عنه خلة)١( ، أدنتك)٣( تجتويها)٢( منه خلة أخرى تجتنيها)٤( . عمرو بن الإطنابة الخزرجي ]الطويل[ :)٥(

ـــــــــــاؤه ـــــــــــاة إخ ـــــــــــام الحي أخ لي كأي تلـــــــون ألوانـــــــا عـــــــلي خطوبهــــــــا )٦(

ــة فك] ب/١١٢[ ــه خل ــت من إذا عب ــا رهته ـــــــا ـــــــة لا أعيبه ـــــــه خل ـــــــي إلي دعتن )٧(

)١٤(ل ـفص

ــــشار في ــــك يست ــــستعار، ول ــــك ي ــــد مــــن رأي ــــستفاد، والرش الحــــزم مــــن عزمــــك ي ــــلان إذا عارضــــك، ــــن ف ــــشكلات، وأراك تعــــرض ع ــــشار في الم ــــك ي المعــــضلات، وإلي

ـــــص وت ـــــتغربت)٨(دف ـــــه إذا صــــــادفك، فاس عن ــــــع، )٩( ـــــك الواسـ ـــــن حلم ـــــك م ذل ــــتبدعته واس ــــوافر؛ لأنــــه )١٠( ــــن حزمــــك ال م ــــت حوانيــــه - وإن كان ـــــة عــــلى )١١( محني حناء ــش ــلى البغــضاء)١٢(ال ، وثوانيــه مثنيــة ع ــك باللقــاء الجميــل، ويتــودد - فإنــه يتجمــل ل

.أغضبك: أحفظك )1( .الخصلة: الخلة )2( .تكرهها: تجتويها )3( .»وعتك«: في أ )4(عمرو بن الإطنابة، والإطنابة أمه، كان من أشـراف الخزرج، وهو شاعر جاهلي فارس معروف قديم )5( .

).١/٥٧٥: ، سمط اللآلي٣٩٠٧): ط الشعب(، الأغاني ٢٠٣): كرنكو(معجم الشعراء (انظر ، ١/٦٦٦: وبهجة المجالس، ١/٧٥٨: ، والزهرة٣/١٧: ، وعيون الأخبار٢/١٩٨: والبيتان في الأمالي .١/٤٣٧: ، وربيع الأبرار٢/١٣: ومحاضـرات الأدباء

الزهرة وبهجة المجالس )6( .»كثيرا خطوبها...«: في .»...خلة فهجرته...«: في الأمالي وعيون الأخبار وربيع الأبرار )7( .تعرض: تصدف عنه )8( .تحريف» فاستغرب«: في أ )9( .رأيته بدعا: بدعتهواست» استبدع ذاك«: في أ )10( .أطول الأضلاع كلهن: الحواني )11( .البغضاء: الشحناء )12(

-٢٥٠-

ــ ــودد الخلي ــك ت إلي ــت ــا- بحمــد االله –ل؛ وأن أرحــب ذرع ــك )١( ــوفي علي ــن أن ي وصــدرا، م ـــما وصـــبرا حل ـــة ] أ/١١٣[ ـــه تحي ـــك، وحي ـــه إذا قاول ـــك، وأصـــغ إلي ـــه إذا قابل ـــل علي فأقب

تــسبي ــة)٢( ــه أريحي ــك، وأول ــه ل قلب ــسه، ولا )٣( ــك، ولا تــسأله عــن حــديث يحب ــد طرفــه ب تعق ــشفه عــن خبــيء تلبــسه، فـــلا احتــساب عــلى الرامــي بـــما لم يــر مــن ســهامه، ولا عـــلى تك

القائل بما لم يرو من كلامه . أنشد العـلاء بـن الحـضـرمي النبـي صـلى االله عليـه وآلـه هـذه الأبيـات، وهـي لـبعض بنـي

]الطويل: [)٤(رومانــــوبهم ــــسب قل ــــغان ت وحــــي ذوي الأض ــــلتح ــــع النع ــــد يرق ــــى وق ــــك الأدن يت )٥(

ــــا رم ــــاعف تك ره ف ــــالك ــــسوا ب ــــإن دخ ف وإن حبــسوا عنــك الحـــديث فــلا تـــسل )٦(

الخلق: الذرع )1( . .تفتن: تسبي )2(الخفة والهشة: الأريحية )3( . بي صلى االله عليه وسلم وأنشده الأبيات، )4( العلاء بن عبد االله بن ضماد بن سلمى بن أكبر، وفد على الن

بي على البحرين، وأقره أبو بكر وعمر رضي االله عنهما، مات سنة واست . هـ١١هـ، وقيل سنة ١٤عمله الن .٧٧: ، المحبر١٥٧): تح فراج(، معجم الشعراء ٤/٥٤١: انظر الإصابة

).٣٩٩: جمهرة أنساب العرب. (وبنو رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن طيئ بن تيم بن ثعلبة ، والتذكرة ١٥٧: ، ومعجم الشعراء٢/١٣٦: ، والعقد الفريد٢/١٨: عيون الأخباروالأبيات له في

ووردت . للعلاء بن الحصين٢٥٥، ١/٢٥٤: ، وعزاهما ابن رشيق في العمدة٣١٨-١/٣١٧: السعديةالشجرية .للعلاء بن الحضـرمي) دحس: (، والبيت الثاني في اللسان١/٤٨٥: بلا عزو في الحماسة

فقد يرقع «: ، وفي عيون الأخبار»تحية ذي الحسنى فقد يدفع النغل«: في معجم الشعراءرواية العجز )5(السعدية»...يتك الحسنىتح...تسب عقولهم: ، وفي الحماسة الشجرية»نعلال حي «: ، وفي التذكرة

النعلفقد ي...ذوي العقد الفريد»رفع .»...تحببك القرى فقد...تحبب ذوي«: ، وفي .الأحقاد: والأضغان

فإن أظهروا خيرا فجاز بمثله«: ، وفي الحماسة الشجرية»... دحسواوإن«: في العقد الفريد )6( وإن ستروا ...الشـر من حيث لا تعلمه): بالحاء والخاء(، ودخسوا ودحسوا »...عنك يريد إن فعلوا .

-٢٥١-

ـــــه اســـــتماعه ـــــذي يؤذيـــــك من ـــــإن ال ف ـــــــل ـــــــالوا وراءك لم يق ـــــــذي ق وإن ال )١(

)١٥(ل ـفص

إذا استودعت سـرا فلا تذعه، و فيت أمرا فلا تضعه، وإذا رأيت كريما قد أسـلمته إن استك أسـرته، وأفردت ه عصبته، فتغنم صحبته، وتضمن نصـرته، ولا تحرم الكريم فإنـه أخـوك، وربـما

رم الزمان له فسأله بنوك ك . عبـيد بن أيوب العنبري ]لالطوي[ :)٢(

ــــــــــــــلاء أن رأت ــــــــــــــدة في الأخ أزاه ـــــه ـــــلمته قبائل ـــــد أس ـــــردا ق ـــــى مف فت )٣(

ـــن ـــسيف لم يك ـــان في ال ـــد الفتي ـــل يزه وه صـــــياقله ـــــش ـــــا ولم يعجـــــل بغ كهام )٤(

في الأمــــر تكفــــي شــــؤونه فـــلا تعــــترض ولا تنــــــصحن إلا لمــــــن هــــــو قابلــــــه )٥(

ولا تخـــــــ ـــــــا ملمـــــــة ذل المـــــــولى إذا م ـــه ـــن ينازل ـــوغى م ـــازل في ال ــــمت ون أل )٦(

ــــــــه ــــــــرء الكــــــــريم فإن ولا تحــــــــرم الم ـــــائله ـــــك س ـــــدري لعل ـــــوك ولا ت أخ )٧(

.»منه سماعه...«: في عيون الأخبار )1(، وشـرحها ٣٣٨-٣٣٧: يات الثلاثة الأخيرة في حماسة أبي تمام، والأب١٥٠-١٤٩: الأبيات في ديوانه )2(

.١/٦٤: ، ومجموعة المعاني٦٧٣: ، والشنتمري١١٥٧: ، والمرزوقي٣/١٥٤: للتبريزيبكسـر همزة إن والصواب فتحها» إن رأت«: في الأصل )3( . .الذي يشحذ السيوف: كليل عن الضـربة، والصيقل: سيف كهام )4( .»...لا تعترض«: لحماسةفي ا )5( .»من تنازله«: في الحماسة )6(

نيا: الملمة هر ونوازل الد الشديدة من شدائد الد ازلة .الن .»سائلهأنت متى ...«: في الحماسة )7(

-٢٥٢-

)١٦(فصل ] أ/١١٤[ ورافـق اللئيم لا يخلص الود وإن وافق ، والكـريم لا يخلـف الظـن وإن )١( نـافس ونـافر )٢( ،

دد يدك فاش بالكرام، وعد طرفك عن اللئام، ولا تغتر بكل بارقـة)٣( ، و تغـتم لكـل صـاعقة، )٤( ولا تأنسن بالعدو وإن تبسم إليك، ولا تيأس الصديق وإن تجهم عليك] من[ .

عبد االله بن الزبير الأسدي ]الوافر[ :)٥(ــــــــصعبـا عنــــــــي رســــــــولا فــــــــأبلغ م ــــــــل واد ــــــــى النــــــــصيح بك ولا تلق )٦(

تعلــــــــــم أن أكثــــــــــر مــــــــــن تــــــــــراه

ــــادي ــــن الأع ــــك م ــــحكوا إلي وإن ض )٧(

)١٧(فصل

فلا يأنس بالدنيا آنـس، ولا يـسكن إليهـا سـاكن؛ فـإن ســرورها غـرور، وإن ] ب/١١٤[حبورها ثبور باب وبقاؤنا بأن يزول، ولا نعيم ، )٨( وكفاك منها أنه لا صاحب فيها أكرم من الش

فيها ألذ من الصحة وشقاؤنا بأن تطول .

.»نافق«: في أ )1( .فاخر وحاكم: نافر )2( .»يديك«: في أ )3( .السحابة ذات البرق: البارقة )4( معزوان إلى سويد بن منجوف السدوسي، وهما له ٩٨: ليسا في مجموع شعره، وهما في الوحشياتالبيتان )5(

في ١/١٢٥: ، وعزاهما الخالديان في الأشباه والنظائر٥/٥٩٤: في الحيوان لأعرابي، ووردا دون عزو .٨:أمالي اليزيدي

وهل تجد ...فأبلغ عامرا«: لنظائر، وفي الأشباه وا»...وقد يلفى النصيح«: في الوحشيات والحيوان )6(صيح .»...الن

من ...«: ، وفي الأشباه والنظائر»من تواخي...«: ، وفي الحيوان»...أكثر من تناجي...«: في الوحشيات )7( .»...راهمت

السـرور، والثبور: الحبور )8( .الهلاك والخسـران والويل:

-٢٥٣-

النمر بن تولب ]الطويل[ :)١(ــــي ــــسي ورابن ــــد أنكــــرت نف لعمــــري لق يب أبــــــدالي التــــــي أتبــــــدلمـــــع الــــــش ــــــي بعــــــد ــــــصون أراهــــــا في أديم غ ـــضل ما ـــو أف ـــاف اللحـــم أو ه ـــون كف يك )٢(

ـــــــة ـــــــدي حارثي ــــــــخطا في ي ـــــــأن م ك ــن عــل ــد م ــي بــه الجل ــت من ــناع عل ص )٣(

ــــدا ــــسلامة جاه ــــول ال ــــى ط ــــسـر الفت ي فكيــــف تــــرى طــــول الــــسلامة يفعــــل

)١٨(ل ـفصـراب من أري وأنى يروق صفاء الش ديم مـن كـان باب؟ وكيـف يحـن إلى النـ منـه مـاء الـش ق

ن مستش ؟]أ/١١٥[ الأديم )٤(أرطأة بن سـهية ]الطويل[ :)٥(وقلــــــت لهــــــا ــــــه: يــــــا أم بيــــــضاء إن ن أديمـــــــي هريـــــــق شـــــــبابي واستـــــــش

ــــــيرني قــــــومي المجاهــــــل والخنــــــا وع ــــالوا ــــيهم وق ــــير : عل ــــت غ أن ــــيم حل )٦(

ــــيكم أن أعاقــــ هــــل الجهــــل ف ــــــتحل حريمــــــي ب بعــــدما ــــــتري واس تخــــــون س ـــــــع حريمـــــــي ـــــــا لم أمن إذا أن ـــــــنكم ــــساء عقــــيم م ــــأخرى في الن ــــت ك فكان )٧(

النمر بن تولب العكلي، كان شاعرا جواد )1( الكيس لحسن شعره، وهو جاهلي، وأدرك الإسلام ا، ويسمى

فأسلم، وتقدمت به السن إلى أن خرف الشعر والشعراء: (انظر. ، ٣٦: ، وسمط اللآلي١/٣٠٩: ).٩٠١٧-٩٠٠٣): ط الشعب(، الأغاني ٧٩: المعمرون

.٣٦٩-٣٦٦: والأبيات في ديوانهمكاسـر الجلد: الغضون )2( لجلدا: والأديم. . المخط )3( الحائك الثوب: ط به العود الذي يخ . .مخلولق الجلد: مستشن الأديم )4( . وتخريجها ثمة١٨٣: ، ديوانه٤٥٥٥): ط الشعب(الأبيات في الأغاني )5( .»يعيرني«: تحريف، والصواب عن الأغاني، وفي الأغاني» ...وانحنى عليهم...«: في الأصل )6( . =وهي رواية الأغاني» ...لم أمنع عجوزي«: خ: ية الأصلفي حاش )7(

-٢٥٤-

)١٩(ل ـفصر بالإحسان، وأمض العزم بالتصميم، ولا أمت السـر بالكتمان، وأحي الذك تماطلـه مطـال

الغــريم ــالمهمزة)١( ــبرح إلا ب ، ولا تكــن كــالحرون لا ي ــنهض إلا بالمخــصـرة)٢( ، والبليــد لا ي )٣( ،والبخيل لا يسمح . إلا بالمسألة)٤(

]البسيط[ ]:ب/١١٥ [)٥(عبد الحارث بن ضـرار في الجاهليةأصـــبحت تجــــري إلينــــا غــــير ذي رســــن ــــــ ــــــاوقــــــد نك ــــــك تعيين جري ون إذا ن )٦(

ــــــى إلا بمهمــــــزة ــــــري الحــــــرون أب ج ـــا ـــا كـــان مكنون ـــه م ـــن جري يعطيـــك م )٧(

فــــــــلا تكــــــــونن كالنــــــــا ي ببطنتــــــــهز ــــى ظــــل مقرونــــا ــــين القــــرينين حت ب )٨(

اة الـــــسوء إذ بحثـــــت ولا تكـــــونن كـــــش ـــر الحـــ ـــتثارت طري ـــى اس حت ـــسنونا د م )٩(

تي وطيشي وفحشي في كلامي عليهم، وقالوا لي: يقول = أنت رجل غير حليم، ثم يقول : عيرني قومي شد

فهل ترون أنني ينبغي أ: مجيبا في البيت الثاني لا أجهل عليكم، وألا أعاقب المخطئ منكم حتى يكشف ستري ويستحل حريمي وعرضي؟ !

.دعاء جاء بصيغة الخبر» ...فكانت كأخرى«: وقولهين، وأراد هاهنا الثاني: الغريم )1( الد ين، والذي عليه .الذي له الدالرائض: المهمزة )2( .حديدة تكون في مؤخر خفالرجل بيده ليتوكأ عليه، مثل العصا ونحوها: ، وقيلكالسوط: المخصـرة )3( .المخصـرة شيء يأخذه .يجود: يسمح )4(، وعزاه إلى ابن ٢/٧٤٧: ، والثالث في مجموعة المعاني٢/٨٦٥: البيت الأول في جمهرة أشعار العرب )5(

: سة البحتري ضمن قصيدة، والبيت الرابع لعبد الحارث بن ضـرار في حما٣٣٤: مقبل، وهي في ديوانه١٧٩.

، والرسن»...أراك تجري«: في الجمهرة )6( على الأنف: .حبل يشد .»ما كان مخزونا«: خ: في حاشية الأصل )7(، ٣٢٩: أمثال أبي عبيد» ازي بين القرينينكالن«: تصحيف، وفيه إفادة من المثل» كالتاري«: في الأصل )8(

وأصله أن يقرن . ١٢١: ، نكتة الأمثال٢٢٦: ، المستقصى٢/١٣٤: ، مجمع الأمثال١٩١: أمثال ابن رفاعة .بعير إلى بعير حتى تقل أذيتهما، فمن أدخل نفسه بينهما وطئاه

د، وفيه إفادة من المثل: طرير )9( محد ، ١/١٩٢: انظر مجمع الأمثال. »كالباحثة عن حتفها بظلفها«: .١٩٣: ، أمثال ابن رفاعة٢/٣٠٧: المستقصى

-٢٥٥-

)٢٠(ل ـفص

إنضاء القعود خير من الرضا بالقعود، فصل البيد، واهجـر الغيـد، وامـتص الثميلـة)١( )٢( ،وامتش المطية، حتى تلتقي المنية، أو تلقى الأمنية)٣( .

عبد االله بن عجلان النهدي ]الطويل[ :)٤(ـــة ـــول ابن تق ـــت قاعـــد: المجنـــون ـــل أن ه ــــــــا-وأبيهــــــــا-ولا ــــــــة لا أطيعه حلف

ــــد ــــل خال ــــر التطــــواف في خي ومــــن يكث ـــــا ـــــا دروعه ـــــصبوبا عليه ـــــروم م إلى ال ــا أن تحــدث عرســه] أ/١١٦[ ــد يوم ــلا ب ف ـــــا ـــــا حـــــديثا يروعه إذا حـــــدثت يوم )٥(

ــــــــــاة ــــــــــلي للفت وإني لأخ ــــــــــا خباءه فـــــسها أو تــــــضيعها طـــــويلا فترعـــــى ن ـــــــة ـــــــد هجع ـــــــة بع ـــــــا في مري وأتركه ـــجيعها تلفـــت وســـنى أيـــن أســــرى ض )٦(

المطيـــــــــــة نقيهـــــــــــا ـــــــــــتش وإني لأم ـــــلوعهاأو ـــــاد ض ـــــي ب ـــــزل عنهـــــا وه ن عــــــــن مطــــــــاعم جمــــــــة وإني لعـــــــف ــــن الف إذا زي ــــا ــــنفس جوعه حــــشاء لل )٧(

الإهزال، والإضعاف نتيجة الرحلة، والقعود: ضاءالإن )1( البكر من الإبل حين يركب: . القليل يبقى في أسفل الحوض أو السقاء: الثميلة )2( .الماء مخ العظم: امتصه، والنقي: امتش نقي العظم )3( . العشق منهم، عبد االله بن العجلان النهدي القضاعي، شاعر جاهلي، أحد المتيمين )4( من الشعراء، ومن قتله

).٨٩٦٣): ط الشعب(، والأغاني ٢/٧١٦: الشعر والشعراء: (انظر. كان سيدا في قومه لجعدة بن عتبة الكلابي، وهو أصح؛ لأن الشاعر ذكر جيش خالد ١٦٥-١٦٤: والأبيات في الوحشيات .ابن الوليد في البيت الثاني

.ت في أالأبيات الثلاثة الأولى سقط )5(وسنى )6( .أثقلها النعاس: الجمة )7( .الكثيرة المتنوعة:

-٢٥٦-

)٢١(ل ـفصـبابه، واسـتكمل آدابه، وقضى أبوه ما لزمه من تثقيـف متنـه، وترهيـف إذا استوفى الفتى ش حده، فقد وجب عليـه أن يكـدح بنفـسه، ويقـدح بزنـده، ويـنهض بجناحـه، ويقـرع بحـسامه،

ويعود على أبيه، وسائر أقربيه، ب ما يفيئه عليهم من المغانم، ويحملـه عـنهم مـن المغـارم، ووجـب أبيه أن يرخي عنانه، ويرسل زمامه، ولا يمنعه التحنن عليـه، والحنـين إليـه أن ] ب/١١٦[على

ــه في التطــواف والتــسيار، واعتــساف الأطــراف والأطــرار يفــسح ل فقة )١( ، فلــربما جلبــت الــش مضـر ة، وأعقبت المساءة مسـرة .

أعرابي من بني نمير يخاطب أباه ]الطويل[ :)٢(ألا خلنـــــي أمــــــضي لــــــشأني ولا أكــــــن ـــــلى الأهـــــل كـــــ ع لا إن ذاك شـــــديد )٣(

ـــــرا ــــى معاش ــــدان أغن ــــسير في البل أرى ال ــــدى عليــــه قعــــود ـــــم أر مــــن أج ول )٤(

فــــــما تركــــــت م ــــــة ــــــسنون بقي ــــــك ال ن ـــــد ـــــت جلي ـــــا وأن ـــــما كن ــــــمبغى ك ل )٥(

ــــذاء ولـــــم أزل ــــسنت الغ ــــذوت فأح غ ــــــو وكيــــــد ــــــبر وه ــــــك ال ــــــود من أع ـــــسي ـــــرب مجل ـــــال لق ـــــت ذا م ولـــــو كن ـــــأت ـــــل إذا أخط وقي ـــــيد: ـــــت رش أن )٦(

ـــــه فـــــدعني أجـــــل في باحـــــة الأرض عل يــــــسـر صــــــديق أو يــــــساء حــــــسود )٧(

فيق مـــضـرة] أ/١١٧[ ألا ربـــما كـــان الـــش ــــــن الإشــــــفاق وهــــــو ودود عليــــــك م

واحدها طرة، وهي حرف كل شيء وناحيته: الأطرار )1( . السعدي في الحماسة البصـرية٦-٥-٢-١ لأعرابي، والأبيات ٢/١٣٦: الأبيات في الأمالي )2( : للحريش

.١/٢٥١: ، والبيت الأول في المستطرف١/١١٤...أذهب لشأني ولا...«: في الحماسة البصـرية )3( على الناس كلا إن ذا لشديد «. .»...من يجدي...يغني معاشـرا...أرى الضـرب في«: في الحماسة البصـرية )4(مبغى )5( .قوي شديد: وجليد. مطلب: ...«: في الحماسة البصـرية )6( .»أنت سديدالبلاد لعلني أسـر صديقا«: ة البصـرية، وفي الحماس»فذرني«: في أ )7( فدعني أطوف في ...«.

-٢٥٧-

)٢٢(ل ـفصمن رضي من العيش بالبلل القليل، فقد ربح أن يقف موقف الذليل)١( .

عقيل بن علفة المري ]الكامل[ :)٢(إني ليحمـــــــدني الخليـــــــل إذا اجتـــــــدى رهنــــــي ذوو الأضــــــغان مــــــالي، ويك )٣(

وأبيــــــت تخلجنـــــــي الهمــــــوم كـــــــأنني ـــــــسقاة يمـــــــد بالأشـــــــطان دلـــــــو ال )٤(

بالبلــــــل القليــــــل وقــــــد أرى وأعــــــيش ــــــــان ــــــــصارع الفتي ــــــــوس م أن الرم )٥(

)٢٣(ل ـفص

سـبه اللئيم فأمسك عن جوابـه وسـكت عـن أسـبابه؛ كـان الـسابالكريم إذا مـسبوبا، )٦( والغالب مغلوبا .

]الطويل[ ]:ب/١١٧ [)٧(شــاعرأغـــــــــــركم أني بأحـــــــــــسن شـــــــــــيمة ــــــــواحش أخـــــــرق بـــــــصير وأني بالف )٨(

ـــــــك قـــــــد ســـــــاببتني فقهرتنــــــــي وأن ــــ ــــا أن ــــا مريئ هنيئ ــــذق ــــسب أح ت بال )٩(

هو كل ما بل الحلق من ماء ولبن وغيره: البلل )1( . ، وعزاهما المرزباني في )رمس: (، والثالث له في اللسان٣٧٢-١/٣٧١: الأبيات له في أمالي المرتضى )2(

الغس٧٨: معجم الشعراء إلى عدي بن الرعلاء .انيطلب، والأضغان، جمع ضغن: اجتدى )3( .وهو الحقد: الشعراء )4( : تجذبني، والأشطان، جمع شطن: تخلجني» ....وتظل تخلجني الهموم كما ترى...«: في معجم

.وهو الحبلالقرب: ، والرموس، جمع رمس»...بالنيل القليل...«: في معجم الشعراء )5( .وهو .»امسبوب«: زاد في أ )6( . للقيط بن زرارة، وتخريجها ثمة٣٢٠:الأبيات في شعر بني تميم )7(الخلق، والأخرق: الشيمة )8( .الذي لا يحسن عمله: .أمهر: أحذق )9(

-٢٥٨-

ومـــــــثلي إذا لم يجـــــــز أحـــــــسن ســـــــعيه ــــــــق ــــــــه فتنط ــــــــماه علي ــــــــم نع ل تك )١(

)٢٤(ل ــفص

ـفقة، وتلاقـت ـرت فلا تستـشـر إلا أخـا ثقـة، قـد تحانـت أضـالعه عـلى حنـو وش إذا استش حيازيمه على حزم ويقظة، على)٢( خص الواحد، فما يكـاد أنهما وصفان لا يجدهما الواجد في الش

يرى في أكثر الورى إلا حبيب لا يؤمل عرفه)٣( ـره)٤( ، أو لبيب لا يؤمن، نك ، أو أمـين لا يـرى )٥( نجحه، أو أريب لا يرضى نصحه)٦( .

الحجاج بن علاط ]طويلال[ ]:أ/١١٨ [)٧(ـــك ـــن مال ـــود ب ـــط ع ـــت وس ـــي حل إذا ه فــــــذلك شــــــأو نــــــازح لا أطالعــــــه )٨(

ـــع بعـــضهم ـــالا لـــست مطل ـــي رج أواخ عــــلى ســـــر بعــــض إن صــــدري واســــعه ــــازم ــــب ح ــــلى قل ــــازيمي ع تلاقــــت حي ـــــالعه ـــــمت عليـــــه أض كتــــوم لمـــــا ض )٩(

أي تتكلم، فحذف إحدى التائين تخفيفا: تكلم )1( . الصدر: واحدها حيزوم: الحيازيم )2( .وهو الخلق: الورى )3( . العرف )4( .عروف والجودالم: هاء والفطنة: النكر )5( .الد .العاقل: الأريب )6(بي صلى االله عليه وسلم وهو بخيبر، )7( الحجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة بن جسـر بن هلال، قدم على الن

).٢/٢١٤: ، الإصابة٣٠٨: الاشتقاق: (انظر. فاسلم، وسكن المدينةال بخلاف في ١/٣٩٩: ، وهي في أمالي المرتضى١/٣١٦: تذكرة السعديةوالأبيات للحجاج بن علاط في

.١/١٤١: الترتيب معزوة لعبيد االله بن عتبة بن مسعود، وهي دون عزو في ديوان المعاني .بعيد: ونازح. الغاية والأمد: والشأو» ....ذ بن غالب فذلك ودوع...«: في أمالي المرتضى )8( .»يه أصابعهعل...«: في ديوان المعاني )9(

-٢٥٩-

ـارب ]الطويل[ :)١(شـــــصحه فــــما كـــــل ذي لـــــب بمؤتيـــــك ن ـــــــب ـــــــصحه بلبي ـــــــؤت ن ولا كـــــــل م ـــاحب ـــد ص ـــتجمعا عن ـــا اس ـــن إذا م ولك فحـــــق لـــــه مـــــن طاعـــــة بنـــــصيب )٢(

.٤٥: ، وهما لأبي الأسود في ديوانه٤/٢٣: ، والبيتان له في ديوانه»ابن برد«: زاد في أ )1( .»تم باب الأدب«: ، وزاد في أ»عند واحد...«: في ديوان بشار )2(

-٢٦٠-

-٢٦١-

-٢٦٢-

-٢٦٣-

)١(فصل

أما فلان فناره ذكية )١( من بعد، وترمح الرياح)٢(، تلمح الأضياف من قرب)٣( . ]الطويل[ :بعض العرب

ـــدت ـــريح أوق ـــرمح ال ـــار ت ـــل ن ـــن أج أم ــــين أجــــرى دمعــــه فتحــــدرا ــــذي الب ب )٤(

ها] ب/١١٨[ ألا حبذا إيقادها واصـطلاؤ ــــــ تاء تن ــــــش ــــــناها في ال ــــــا س إذا م )٥(ورا

)٢(فصل

النجار وأما فلان فإن سيفه عتيق ، حديث الصقال، يقد البيض ريقه)٦( ، ويغشي )٧( مس رونقه الش ، كأنه ماء من المرخ)٨( مس مصبوب، يستطير )٩( عاع الش مسلوب، أو في ش

الأبصار فلا تلحظه، ويستحث الأقدار فلا تلحقه، أيمن حسام سطت به في القراع اليمين، وأمضى غرار ساطت)١٠( )١١( القيون)١٢( به الذعاف )١٣(.

.شديدة اللهب: ذكية )1( .أي تلمحها الأضياف: تلمح الأضياف )2(ابة التي ترمحتضـربها بقدميها، : ترمح الرياح )3( .على التشبيه بالد .»...أذرى دمعه...«: في أ )4(وسنت النار. اشتعالها: اصطلاء النار )5( .ضوء النار والبرق: والسنا. علا ضوؤها: .الأصل: النجار )6(اللمعان، والبيض، جمع البيضة: الريق )7( .وهي الخوذة يلبسها الفارس على رأسه: ماؤه وحسنه: رونق السيف )8( . .من شجر النار: المرخ )9( الرمح والسيف والسهم: الغرار )10( .حد .خلطت: ساطت )11( .سم ساعة: الذعاف )12(اد: القيون )13( واحدها قين، وهو الحد .

-٢٦٤-

عامر بن صعصعة الفقعسي ]البسيط[ :ـــــأن ســـــابغة يعلـــــو القمـــــيص بهـــــا ك ـــــضـروب ـــــاء م ـــــه هوج نهـــــي ترقرق )١(

ـــــــد الب ـــــــسام يق وذا ح ـــــــه ريق ــــــــض ي ــوب ــروع مرع ــوم ال ــو ي ـــمن ه ــب ل رع )٢(

ـــده] أ/١١٩[ م ـــن مغ ـــوم يجـــلى م ـــه ي كأن ــــصبوب مس م ــــش عاع ال ــــش ــــدا ل ــــاء ب م أبو الهول الحميري صمصامة)٣( يصف .)٥( عمرو بن معديكرب)٤(

ولما اسـتخلف المهدي وصفها لموسى ابن ]الخفيف[ :هــــــدي عمــــــرو حــــــاز صمــــــصامة الزبي ـــــين ـــــى الأم ـــــام موس ـــــع الأن ـــــن جمي م

ـــــــت ـــــــضـريبة حان ـــــــا يبـــــــالي إذا ال م أشـــــــمال ســـــــطت بـــــــه أم يمـــــــين )٦(

رع الواسعة: السابغة )1( هي. الد .لمتداركة الهبوبالريح ا: الهوجاء. الغدير، وكل موضع يجتمع فيه الماء: النالفزع: الروع )2( .يوم الحرب: ويوم الروع. أبو الهول الحميري )3( عامر بن عبد الرحمن، شاعر عباسي مقل، جيد الشعر، مدح المهدي والهـادي والرشـيد :

لك بـأي وي: والأمين، وكان خبيث الهجاء، وممن هجاهم الفضل بن يحيى البرمكي، ثم أتاه راغبا، فقال لهبالوجـه الـذي ألقـى بـه االله عـز وجـل، وذنـوبي إليـه أكثـر مـن ذنـوبي إليـك، فــضحك : وجـه تلقـاني؟ فقـال

، ٢/٧٩٧: ، والحماسة الـشجرية١٢/٢٣٧: ، وتاريخ بغداد١٥٣: طبقات ابن المعتز: (ترجمته في. ووصلهوقـال ابـن : ١/٣٧: ، والأنـوار في محاسـن الأشـعار٤/٤٧: ، وفوات الوفيـات٤/٢٩: ووفيات الأعيان

.»شعره في خمسين ورقة«: ١٨٦النديم في الفهرست لابن ٢/٥٢: وتروى لابن يامين، وديوان المعاني: لأبي الهول، قال٢٨١-٢٨٠: والأبيات في الوحشيات

١/٣٣: ، والأنـوار في محاسـن الأشـعار٨٨٨: ، وثـمار القلـوب٦٠٤: يامين، ومنها أبيات في سمط اللآلي، ٤/١٩٥: ، ومـروج الـذهب٦/١٠٩: ، ووفيـات الأعيـان٢٤٢: لبصـري، وإعجاز القـرآنلابن يامين ا

ــوان٧٨١: وزهــر الآداب ، حماســة ابــن ١/١٨٠: ، والعقــد الفريــد١٤٢: ، والتــشبيهات٥/٨٧: ، والحي .٢/١٣٤: ، وإعجاز القرآن١١٦٩: ، والحماسة المغربية٢/٧٩٧: الشجري

.السيف القاطع: الصمصامة )4(جـرد موسـى الهـادي : قـال«: ١/٣٣: و بن معديكرب الزبيـدي، وفي الأنـوار في محاسـن الأشـعارهو عمر )5(

رة سيف عمرو بن معديكرب الصمصامة، ووضعه بين يديه، وأذن للشعراء فدخلوا، ودعا بمكيل فيـه بـد : ري فقـالقولـوا في هـذا الـسيف، فمـن أصـاب صـفته فهـذا لـه، فبـدرهم ابـن يـامين البـصـ: دنانير، وقال

نانير، فقسمها بينه وبين من حضـر من الشعراء) قصيدة تقع في عشـرة أبيات( فدفع إليه الد . =، وفي الحماسة »...انتضاه لضـرب...«: ، وفي ديوان المعاني»...ما يبالي إذا انتضاه لحرب«: في الوحشيات )6(

-٢٦٥-

ـ ــــــش ــــــصـار كــــــالقبس الم تــــــستطير الأب ـــــــعل مــــــا تــــــستقيم فيــــــه العيــــــون )١(

ـــــــ ـــــــدت فوق أوق ـــــــارا ـــــــصواعق ن ه ال ثــــم ســــاطت بــــه الــــذعاف القيــــون )٢(

مـ ـــــــش ـــــــر ال ـــــــللته به ـــــــا س ـــــــإذا م ف ـــــستبين ـــــد ت ـــــم تك ـــــس شـــــعاعا فل ـ )٣(

ـــــــق الـجــــــــا ـــــــد والرون وكـــــــأن الفرن ري في صـــــــــفحتيه مـــــــــاء معـــــــــين )٤(

ــــــة في الهيــــــ ـــــم مخـــــراق ذي الـحفيظ نع ـــــرين ـــــه ونعـــــم الق ـــــجاء يعـــــصى ب ـ )٥(

)٣(فصل ] ب/١١٩[

، وأسعرت لهبا قد أهديت إليك فرسا صفراء كأنها قد ألبست ذهبا يرقرقه البريق يذعذعه في الرهان ضيقها، وليس إلا ظلها لصيقها؛ نائية القصـري)٦( ق الحريق؛ لا يش ، )٧(ين

مجفرة الجنبين ، ثلثاها هاديها)٨( ، وثلثها باقيها)٩( .

كل شي: ، والضـريبة»...الضـريبة جاءت...«: المغربية = .صال وبطش: ء ضـربته بسوطك، وسطاــة وأ )1( ــوان المعــاني والحماســة المغربي ــصار«: في الوحــشيات ودي مــا ...«: ، وفي ديــوان المعــاني»...يــستطير الأب

.شعلة النار: والقبس. »يأتنسن فيه العيون...«: ، وفي الحماسة المغربية»...قرتستثـم سـالت بـه الرعـاف «: ، وفي الثمار ووفيـات الأعيـان»...بهثم شابت ...«: في الوحشيات وديوان المعاني )2(

.»القيون: ، وفي أ»...ضـياء فلـم تكـن...فـإذا مـا هززتـه«: ، وفي ديوان المعاني»...ضياء فلم تكد...«: في الوحشيات )3(

.»يكد يستبين...«ــاني»...عــلى صــفحتيه...«: في الوحــشيات )4( ــوان المع ــسيف»...والجــوهر الجــاري...«: ، وفي دي ــد ال ، وفرن :

.جوهره ووشيه: الغــضب، و القــرين: الــسيف، والحفيظــة: والمخــراق. »...معــنوالهيجــاء بعــضاتها ...«: في ديــوان المعــاني )5(

.الصاحبيفرقه: تصحيف، ويذعذعه» يدغدغه«: في الأصل )6( . .أعلى الأضلاع: أسفل الأضلاع، والقصيرى: القصـرى )7( .منتفخة الجنبين: نبينمجفرة الج )8( .العنق: الهادي )9(

-٢٦٦-

ربيعة بن غزالة السكوني ]مجزوء الكامل[ :)١(ـــــــــــــر جف ــــــــــــصيرى مـ ــــــــــــائي الق ن ـــــــــــــه ـــــــــــــق أو فويق ثلثـــــــــــــاه عن )٢(

ـــــــــــــــرى ــــــــــــــــما ج ـــــــــــــــه ل فتخال لـــــــــــــهبا يذعذعــــــــــــه حريقــــــــــــه )٣(

)٤(فصـل

وار وأما فلان فلا يزال تتداوله الأسفار، وتتناوبه الأك )٤( ، فما يطبق جفنه إلا على ] الليل[ ذعر، ولا يدرك الصبح رحله إلا على ظهر؛ لا تزال تهوي به خرقاء] أ/١٢٠[ أدنى زجرها )٥(

يطيرها، هوجاء لا يملكها جريرها ، قد ألفت الحضـر)٦( حتى كأن يديها طريدتا خوف، )٧( ورجليها طالبتا وتر .

قران السلاماني ش ]الطويل[ :)٨(ــــه ــــل رحل ــــدرك اللي ــــا ي ــــفر م أخــــو س ولا حجـــرات الـــصبح إلا عـــلى ظهــــر )٩(

تحريـف، وهـو ربيعـة بـن غزالـة الـسكوني، مـن الـسكون بـن أشــرس بـن » ابن عراك الـسلولي«: في الأصل )1(

كندة، شاعر من أصحاب الخيل، كان له فرسان ، أسـماء ٥٩: انظر نسب الخيل للكلبي. » والقراعالهوجل« .٢٥): كرنكو(، والمؤتلف والمختلف ٤٢٩: ، جمهرة أنساب العرب٢٦٨ و١٩٥: العرب وأنسابها

.»يفوقه«: خ: في حاشية الأصل )2( .تصحيف» غهغديد«: في الأصل )3(الرحل بأداته: واحدها كور: الأكوار )4( . .لا تتعهد مواضع قوائمها: ناقة خرقاء )5( .حبل الزمام: الجرير )6(الحضـر )7( وهارتفاع الفرس في: . عدشـقران الـسلاماني )8( مـولى بنـي ســلامان بـن سـعد بـن هــذيم أخـي عـذرة بـن ســعد بـن هـذيم، شـاعر مــن :

ولتين الأموية والعباسية، كـان بينـه وبـين ابـن ميـادة مهاجـاة مخضـرمي الد ): ط الـشعب(الأغـاني (انظـر . ٧٢٥-٢/٧٢٤.(

، ونـسبا إلى الأخطـل، ونبـه المحقـق عـلى أنـه لم ٢/٨٧٩: والبيت الأخير مع بيـت آخـر في مجموعـة المعـاني .، ونسبا إلى ابن أحمر١/١٩٠: يجدهما في ديوانه، والأشباه والنظائر للخالديين

.نواحيه: وحجرات الصبح.»...هالليل هم...«: في أ )9(

-٢٦٧-

ـــــ ـــــلى أرحبي ـــــيس ع ـــــن م ـــــوين م بحن ــــــر ة حريثيــــــة ليــــــست بنــــــاب ولا بك )١(

ـــــا ـــــديها حـــــين تجـــــري ظفوره كـــــأن ي طريـــــدان والـــــرجلان طالبتـــــا وتـــــر )٢(

)٥(فصـل

مجلس صففت فيه أفانين من الزهر؛ كأنها طواويس الذهب، وصفقت فيه أجاجين من )٣(الخمر، كأنها كوانين اللهب ؛ في يوم ضحيان، وروض نديان ].ب/١٢٠[

]الرجز[ :)٤(أعرابـيـــــرب ــــــي عجـــــم ولا ع ـــــا ذم إبل م ــــذهب ــــواويس ال ــــل ط جلودهــــا مث

رجل من عكل ]الكامل[ :)٥(ــــا كــــأس مــــا ثعــــب بــــرأس شــــظية ي ــــــزل أصــــــاب عراصــــــه شــــــؤبوب ن )٦(

ـــــــ امهض ـــــــش حيان، شـــــــاهقه يظـــــــل ب ـــــه اليعـــــسوب ـــــديان، يقـــــصـر دون ن )٧(

حنـو الرحــل والقتــب والـسـرج )1( كــل عــود معـوج مــن عيدانــه: تخـذ منــه الرحــالشــجر ع: المـيس. . ظــام ت

الناقة المسنة: الناب. خيل نجيبة تنسب إلى قبيلة بني أرحب: الأرحبية .الفتي من الإبل: البكر. .المناسم للناقة: الظفور )2(

:في المعنى«: وزاد في أ أخو سفر جواب أرض تقاذفت به فلوات فهو أشعث أغبر «.

المـركن، وهـو شـبه تـور مـن أدم يتخـذ للـماء، وصـفقت: أجاجين، جمع إجانـة )3( ملئـت، وأراد أوعيـة ملئـت : .بالخمر

.٤٧٢): ط الذخائر(وثمار القلوب . دون عزو١/١٥٥: الرجز في الحيوان )4( .دون عزو) دغش: (ت الثالث في اللسان لرجل من عكل، والبي٥/١٤٥: الأبيات في الحيوان )5(يخاطــب كــأس الخمــر، الثعــب) يــا كــأس: (قولــه )6( قطعــة مرتفعــة في رأس الجبــل، : مجمــع المــاء، والــشظية:

.الدفعة من المطر : نواحيه، والشؤبوب: وعراصهأمـير : اليعـسوبشجر طيب الريح والطعـم يـستاك بـه، و: والبشام. »اليعسوب...يرن بشامه«: في الحيوان )7(

.النحل وذكرها

-٢٦٨-

ـــــــــمحلأ ـــــــــريعة ل ــــــــك ش ــــــــذ من بأل ثــــم عــــاد يلــــوب ــــشان داغــــش عط )١(

)٦(فصـل

هاجرة تصهر الجلود، وتصدع الجلمود)٢( ، وقد اتقتها الظباء بقرونها فكأنها س)٣( واجد، مس بخدودها فكأنها هواجد؛ تكاد الريح تنفخ فيها نارا، ويستعر اللظى منها ولاذت من الش

].أ/١٢١[استعارا مسكين الدارمي ]الطويل[ :)٤(

ـــــــا ـــــــأن ظباءه ـــــــت ك ـــــــاجرة ظل وه إذا مــــــا اتقتهــــــا بالقـــــــرون ســـــــجود ؤبوب ـــش ـــوذ ب تل مس ضـــاحيا ـــش ـــن ال م كــــما لاذ مـــــن حـــــر الـــــسنان طريـــــد )٥(

ذو الرجل ]الوافر[ :)٦(ـــــــه ـــــــسب الـحــــــــرباء في ـــــــوم تـح وي ــــــسـربل مــــــن رويــــــزي صــــــدارا ت )٧(

أشـــــــم مـخــــــــارم الأعـــــــلام صـــــــمد ــــــارا ــــــه ن ــــــنفخ في ــــــريح ت ــــــأن ال ك )٨(

الممنـوع مـن : مورد الماء، والمحلأ: ، الشـريعة»...منك مذاقة...«: ، وفي الحيوان»...راعش...«: في الأصل )1(

الشـراب، وداغش .يحوم حول الماء: حام حول الماء من العطش، ويلوب: .نصف النهار عند اشتداد الحر: الهاجرة )2( .الصخر: الجلمود )3( .٣٢: ، وديوانه٢/٩١٣: ، ومجموعة المعاني٥/٨٠: البيتان في الحيوان )4( .شدة حر الشمس، وطريقتها: والشؤبوب. »... من الشمس فوقهاؤبوبشل...«: في الديوان والحيوان )5( . معزو لأبي دؤاد الإيادي، وليس في ديوانه المطبوع٢٤: البيت الثاني في المصون في الأدب )6(ــبس، والرويــزي: أصــلها تتــسـربل: تــسـربل )7( ــه، : أي تل الثــوب الأخــضـر مــن ثيــابهم، شــبه ســواد الليــل ب

.الثوب: والصدار. أنفــه: ومخــرم الجبــل والــسيل: وهــي روايــة أ، والمخــارم، جمــع مخــرم» ...دم صــخلاالأعــ...«: في المــصون )8(

الطرق في الغلظ، والصمد: والمخارم .ن الأرض لا يبلغ أن يكون جبلاالمكان الغليظ م:

-٢٦٩-

)٧(فصـل ولئن عرقت السبعون عظمي، وقصـرت السنون خطوي، فلم أطق العلياء إلا بقائد، )١(

الأماني الأباعد فلطالما تناولت أطراف . ]الطويل[ :)٢(الفرزدق

لـــــئن قـــــصـر القيـــــسي قيـــــدي لــــــربما ــــــبلاد الأباعــــــد ــــــراف ال ــــــت أط تناول وللموت خير للفتـى مـن حياتـه]ب/١٢١[ إذا لم يطــــــــــق عليــــــــــاء إلا بقائـــــــــــد

)٨(فصـل

في وصف فرس نضاح الأعطاف ، خفاق الأطراف، كالس)٣( المبلول، والسبل)٤(دي المغسول؛ إذا هأهأ به )٥(

للحضـر] الفارس[ ، هوى هوي الصقر ل)٦( ر .لوك]الطويل[ :)٧(الأخطل

ـــا ـــن رماحن ـــضه م ـــر رك ـــن بك جـــى اب ون ــــضـر ــــة الـح ــــاف ملهب ــــضاحة الأعط ون

ــــــــه ــــــــاح تنوش ــــــــسـر إليهــــــــا والرم ي فـــدى لــــك أمــــي إن دأبــــت إلى العــــصـر ــــــــت كأنهــــــــا ــــــــديها وظل ــــــــل يف فظ ــــ ــــاب دعاهــــا ج عق نح ليــــل إلى وكــــر

انحلت، ورققت: عرقت )1( . : البيت التالي ضمن قصيدة١٥٧: لم أقف عليهما معا في المطبوع من ديوان الفرزدق، ولكن ورد في ديوانه )2(

فإن يك قيــدي رد همي فربمــا ترامى بــه رامي الهم وم الأبــاعد .أي كثير العرق على جانبيه، أراد الفرس: نضاح الأعطاف )3(والسبد. »كالسبد«: في أ )4( الشعر، وقيل: الوبر: . السبل )5( .ما انبسط من شعاع السنبل: صاح به ودعاه، والحضـر: هأهأ به للحضـر )6( و: .ضـرب من العد .١٨٥-١/١٨٤: ديوانه )7(

-٢٧٠-

طفيل الغنوي ]البسيط[ :)١(ــــــارة كجــــــراد الــــــريح زعزعهــــــا وغ مخــراق حــرب كنـــصل الــسيف بهلـــول )٢(

شـــهدتها ثـــم لم أحـــو النهـــاب إذا]أ/١٢٢[ ــــا ومرحــــول ــــب منه ــــوقطن ذو قت س )٣(

بــــــساهم الوجــــــه لم تقطــــــع أباجلــــــه ــــذول ــــروع مب ــــوم ال ــــو لي ــــصان وه ي )٤(

ـــــه بعـــــدما صــــــدرن مـــــن عــــــرق كأن ـــــول ـــــل مبل ســـــيد تمطـــــر جـــــنح اللي )٥(

ت ســـــــلهبة ولا يفــــــارقني مـــــــا عـــــــش مثــــــل النعامــــــة في أوصــــــالها طــــــول )٦(

تقريبهـــــا المرطـــــى والـجــــــو ز معتـــــدل ــــــــسول ـــــــه ســــــــبل بالمــــــــاء مغ كأن )٧(

.٦٠-٥٧: ديوانه )1(صـاحب : خلخلهـا، ومخـراق حـرب: ، وزعزعهـا»كصدر الـسيف...كحريق النار«: خ: في حاشية الأصل )2(

الجامع لكل خير: حروب، والبهلول السيد . لم أحم...«: في أ )3( شهدت ثمت لم أحو الركاب إذا«: وفي الديوان» ... ...«.

هاب، جمع نهب الرحل، ومرحول: تساقطن، والقتب: وقطنالغنيمة، س: والن جعل عليه الرحل: . ساهم الوجه )4( عـرق غلـيظ في : والأباجـل، واحـدها الأبجـل. قليل لحم الوجه، وأراد فرسـا سـاهم الوجـه:

الرجل، أو في اليد بإزاء الأكحل . رن )5( صـد يعنـي خـيلا ســبقن بـصدورهن، والعـرق: مـن الخيـل،: بعــدما : وقـال أبــو سـعيد في قولـهالــصف

رن من عرق، أي هرقن صـدرا مـن العـرق، ولم يـسـتفرغنـه كلـه، وروي عـن ابـن الأعـرابي أنـه قـال صد :رن، على ما لم يسم فاعله، أي أصاب العرق صدورهن بعدما عرقن، قـال رواه بعدما صد . والأول أجـود:

).صدر: (انظر اللسان .أوله: جانبه، وقيل: الذاهب في الأرض، وجنح الليل: المتمطر في العدو. الذئب: والسيد

إني وإن قل مالي لا يفارقني«: رواية الصدر في الديوان )6( الفرس: الطويلة الجريئة، وأراد: ، وسلهبة»... . ضـرب من العدو، وهو أن يرفع يديه معا ويضعهما معا: التقريب )7( . ضــرب مـن الجـري الـسـريع: والمرطى.

.الوسط: أي فيه استواء، والجوز: والجوز معتدل

-٢٧١-

)٩(فصـل في وصف خيل

ولئن نأت عن الأحبة داري، فستدنو بها المهارة والمهاري ، من كل قوداء)١( كالجذع )٢( ذبه ش المنجل، يطير بأربعها الأجدل)٣( ، ويلين لسنبكها)٤( ، نتجت من الخيل )٦( الجندل)٥(

الكريمة فأكرمت، وسبقت إلى الغاية البعيدة فأقربت] ب/١٢٢[ ، فما تبرح من الخيام، ولا )٧( تسـرح في السوام ؛ ميمونة الغرة؛ تتوارد في الرهان)٨( الحمام إلى )١١(، كما يتفارط)١٠( إلى الأمد)٩(

الثمد )١٢(. بعد الكلال لعوب )١٣(ومن كل ناجية دراء)١٤( ، ك فتخاء)١٥( الجناح ضـروب)١٦( ، كأن )١٧(

وهـو ولـد الفـرس، والمهــاري، جمـع مهريـة: المهـارة، جمـع كثـرة للمهـر )1( وهـي الإبـل المنـسوبة إلى مهـرة بــن :

.حيدان، وهو أبو قبيلة .الفرس الطويلة العنق والظهر: القوداء )2( .ما تفرق من أغصانهقطع : شذبه )3( .الصقر: الأجدل )4(م: ، والسنبك»بسنبكها«: في أ )5( .طرف الحافر، وجانباه من قد .الحجارة: الجندل )6( .»فقربت«خ : في حاشية الأصل )7( .هي كل ما رعى من المال في الفلوات حيث شاء: السوام )8( .يتتابع جريها في السباق: تتوارد في الرهان )9( .الهدف والغاية: الأمد )10( .يتسابق: يتفارط )11( .الماء القليل الذي لا ماد له: الثمد )12( .الناقة السـريعة: الناجية )13(، واللغوب»اللغوب«: خ«: في حاشية الأصل )14( .التعب والإعياء: .لونها أسود إلى الغبرة: كدراء )15( .لينة الجناح: فتخاء )16( .التي تطلب الرزق: ربالطير الضوا )17(

-٢٧٢-

بها طربا يستخفها أو أولقا يستفزها، أو كأن حد السيف فوق غرضها)١( ، أو ابن آوى تحت )٢(غرزها ، وإن لم يعفرها)٣( ها بنابه ظ)٤( بكفيه نقرها، وإن لم يخدش فرها لت بطرفيها )٥( ؛ قد وك طرفيها ، وقسمت نظرها)٦( على جهتيها، فجعلت أحدهما)٧( وط، )٨( أمامها وجهة الش

والأخرى وراءها خيفة السوط؛ وقد أنعلتها مس بظل كالرال] أ/١٢٣[ الش ، ليس كسائر )٩(الظلال، تلبسه ظهرا، و تخلعه عصـرا، فتارة تمشي إلى دفها ، وتارة تطلع في ردفها)١٠( ، وطالما )١١(رحت عليها من زرود فطوى االله لي بها البعيد، حتى نزعت بها من زبالة)١٢( جلباب ليلها )١٣(

الأخضـر، وسـريت عليها إلى الثعلبية ، فجاريت إليها حصان الص)١٤( قر؛ أرمي بها بح الأشالمنهل بعد المنهل، كما ترمي غرض المنتضل )١٥(.

إن للعقاب الولقى، أي سـرعة التجاري: وقالوا«: العقاب، وجاء في اللسان: الأولق )1( «. الغرض )2( حزام الرحل: . الغرز )3( ركاب الرحل: . يعفرها )4( .يمرغها بالتراب: ظفرها )5( .غرز ظفره فيها: الطرفان )6( .إطباق الجفن على الجفن: رفطرفا العين، والط: .»نظريها«: في أ )7( .»إحداهما«: في أ )8( :قول الشاعر يصف ناقته) دفف(أراد الرأل، وهو ولد النعام، وأنشد في اللسان )9(

ترى ظلها عنــد الرواح كأنه إلى دفهــا رأل يـخب خبيب )10( ف .الجنب: الد .العجز: الردف )11( ).٣/١٣٩: معجم البلدان. (اسم رمل: موضع، وقيل: زرود )12( ).٣/٣/١٢٩: معجم البلدان. (منزل معروف بطريق مكة من الكوفة: زبالة )13( ).٢/٧٨: معجم البلدان. (موضع بطريق مكة: الثعلبية )14(المتبـاري في : ينـصب فيرمـى فيـه، والمنتـضلالهـدف الـذي: والغـرض. تـصحيف» المتنـصل«: في الأصل )15(

.الرمي

-٢٧٣-

مكيث العدوي ]المتقارب[ :)١(ـــــــــــــرة خــــــــــــــيرتها مه ـــــــــــــا تـ كميت ـــــــل ـــــــب مغ ـــــــن أري وغاليتهـــــــا م )٢(

ــــــام ــــــين مثنــــــى الخي تــــــرود الحمــــــى ب ـــــــــائحة في الهمـــــــــل ـــــــــف س ولم تل )٣(

ـــــــــا قنانـــــــــا عـــــــــلى ظهرهـــــــــاحم لن بمطـــــــــــرد كرشــــــــــــاء النهــــــــــــل )٤(

فأرسـلها وهـي ترمـي الفـضاء] ب/١٢٣[ ــــــــضل المنت ــــــــرض ــــــــي غ ــــــــما يرتم ك ـر بن أبي خازم بش ]الوافر[ :)٥(

ـــــــــحيا ـــــــــه ض ـــــــــهلت من ـــــــــما أس فل ـــــــام ـــــــدافع والإك ـــــــا الم ـــــــال به وس )٦(

ـــــــرن عج أث ـــــــا ـــــــة فخـــــــرجن منه اج ـــرض الــــسهام كـــما خرجـــت مـــن الغ )٧(

ـــــــــــصغيات تنـــــــــــازعن الأســـــــــــنة م كــــــما يتفـــــــارط الثمـــــــد الـحمــــــــام )٨(

زهير بن مسعود الضبي ]السـريع[ :)٩(

نـي مكيث هذا شاعر من شعراء بني كلب، من ب«: قال الأخ الدكتور محمد شفيق البيطار: مكيث العدوي )1(عدي بن جناب من كلب بن وبرة، شاعر أموي وهو ممن لم يجمـع شـعرهم في أطروحتـه للـدكتوراه عـن . »

.لجاهليةشعر بني كلب بن وبرة في االذي خالط حمرته سواد، وغاليتها: الكميت )2( أي زدت في قيمتهـا، والأريـب العاقـل، وأراد رجـلا غنيـا لا :

.حاجة به إلى المال فيبيع خيله رخيصةوالهمل. ترعى: ترود )3( السدى، المتروك ليلا ونهارا: . .ـربالش: الحبل، والنهل: والرشاء. الرماح: القنا )4(بـشـر بــن أبي خــازم الأســدي، شـاعر جــاهلي قــديم، شــهد حــرب أسـد وطيــئ )5( : الــشعر والــشعراء(انظــر .

.٢١٢-٢١٠: والبيتان في ديوانه). ٤/٤٤١: ، خزانة الأدب١/٢٧٠فع )6( والإكـام، واحـدها أكمـة. الميـاه التـي تجـري فيـه: المدافع، واحدها مد ل الـصغير مـن حجـر واحـد: . التـ

وضحيا وقت الضحى: . الغرض )7( العجاجة. الدريئة يرمى عليها: .الغبار: .يتسابق: ، ويتفارط»...الأعنة...«: وفي أ. »ينازعن«: في الديوان )8(، وهو شاعر جاهلي مقل»زيد«: في الأصل )9( والأبيات له في شعر ضبة. معجـم (انظر . ، وتخريجها ثمة١٠٢:

)١٣٨: اهليين والمخضـرمينالشعراء الج

-٢٧٤-

ــــــلة ــــــى ض ــــــعري والمن ــــــت ش ــــــا لي ي ـــــــــــذوب ـــــــــــرء إذ يأمـــــــــــل مك والم هــــل يذعــــ ــــضـحى بي في ال ــــوحش ـرن ال كبـــــــداء كالــــــــصعـدة ســـــــــرحوب )١(

ـــــــا ـــــــي به ــــــــين يرم ــــــــرة الـجنب جف مـ هــــــاد كجــــــذع النخــــــل يعبـــــــوب )٢(

ـــــــــــــة ـــــــــــــائر محبوب ـــــــــــــة الط ميمون ــــــــــوب ـــــــــصالح مـحب ـــــــــرس ال والف ـــــــــي عـــــــــسلانا كـــــــــما تعـــــــــسل تحت يعــــــسل تحـــــــت الر دهـــــــة الـــــــذيب )٣(

ــماخ] أ/١٢٤[ ]الطويل[ :)٤(الشــــها ــــسيف غرض ــــل ال ــــو يجع ــــذافرة ل ع ــــتنكرت أن تــــضورا ــــده لاس ــــلى ح ع )٥(

ــــا ــــق تحــــت غرزه ــــن آوى موث ــــأن اب ك ــــه ظفــــرا ـــــم يـجـــــرح بنابي ــــو ل إذا ه )٦(

ــــصف ــــين ن ــــرف الع ــــسم ط وتق ــــا ا أمامه ونـــصفا تــــراه خيفـــة الــــسوط أخــــزرا )٧(

ـــــه مس ظـــــلا كأن وقـــــد أنعلتهـــــا الـــــش ـــــوص نعـــــام زفهـــــا قـــــد تمـــــورا قل )٨(

في شعر ضبة )1( : السـرحوب من الإبـل. القناة المستوية: الصعدة. أراد ناقة عظيمة الوسط: ، كبداء»تذعرن«:

.السـريعة الطويلة ... ...مدفقــة المتنين ينمى بهــا : رواية الصدر في شعر ضبة )2(

.طويل: ويعبوب. العنق:والهادي. العظيمة الجنبين: المجفرة .»يعسل نحو الغنم الذيب...«: رواية العجز في شعر ضبة )3(

العسلان النقـرة في الجبـل أو في صـخرة : الردهـة. أن يضطرم الفرس في عدوه، فيخفق برأسه ويطـرد متنـه: تحفر أو تكون خلقة فيه: والردهة. يستنقع فيها الماء .حفيرة في القف

.١٤٢-١٣٤: ديوانه )4(ــو«: في الــديوان )5( ــة ل جمالي أن : أصــله: أن تــضورا. الناقــة العظيمــة الــشديدة: والعــذافرة» ...لاســتكبرت...

التلوي والصياح، يصفها بالقوة والتحمل والرياضة: تتضور، فحذف إحدى التاءين، والتضور . قر كأن ابـن آوى يجرحهـا بنابيـه، أو يصفها بالنشاط، فليست تست» ...لم يكلم...تحت غرضها«: في الديوان )6(

.يخدشها بأظفاره .»...خشية السوط...«: ، وفي أ»...وشطرا تراه خشية...شطرا أمامها...«: في الديوان )7(

.الذي أقبلت حدقتاه إلى أنفه، أو النظر بمؤخر العين: الأخزر. من الرئال، مثـل قلـوص الإبـلابةى الشالأنث: والقلوص من النعام» ...نعلا كأنه...«: في الديوان )8( : الـزف

.سقط: تمور. صغير الريش

-٢٧٥-

ــــــة ــــــن زرود زبال فراحــــــت رواحــــــا م ــــل أخــــضـرا ــــا مــــن اللي ــــازع جلباب تن )١(

ـــــاطعا ـــــسيطة س ـــــصحراء الب ولاقـــــت ب ـــص ـــن ال فـــرام ـــل ن ـــاح باللي بح لمـــا ص )٢(

ريب بيب بن ك ش ]الطويل[ :ــا زلــت أســقى الخمــر حتــى حــسبتني وم أمـــــيرا عـــــلى مـــــن شـــــئت أن أتـــــأمرا ـــى حـــسبت الليـــل والـــصبح بعـــده وحت ين مــــــسودا وآخــــــر أشــــــقرا حــــــصان

)١٠(فصـل

وأما فلان فقد سما لنصـرتك ـرق بالماء مشحوذ الغرب] ب/١٢٤[ بكل حسام ش )٣( ،ام ثبت في الخبار وهم ، سدك)٤( بالطعن والضـرب، ينام بإحدى مقلتيه لاهيا ساهيا، ويسهر )٥(

بالأخرى راعيا رانيا، فلا يزال دهره قلقا وادعا، ويقظا هاجعا .

عدي بن زيد ]الرمل[ :)٦(وحملنــــــــــــا فارســــــــــــا مــــــــــــسترسلا ــــــدكا بــــــالطعن ثبتــــــا في الـخبـــــــار س

زبالة جلبابـا...من زرود فنازعت...«: في الديوان )1( الأسـود، والعـرب تقـول للأسـود : والأخـضـر هنـا» ...

.أخضـر، وسميت قرى العراق سوادا؛ لكثرة شجرها ونخيلها وزرعها :ديوان، وثمة بيت قريب منه هوهذا البيت ليس في ال )2(

فأضحت بصحراء البسيطة عاصفا تولي الحصى سمر العجايات مجمرا أرض بين جبلي طيئ: والبسيطة .

غرب السيف )3( ه: .حد .ما لان واسترخى من الأرض: الخبار )4(السدك )5( المولع بالشيء: . في الفحـول، وكـان : بن زيد العباديعدي )6( شاعر جاهلي كـان يـسكن الحـيرة، وكـان نـصـرانيا، ولـيس يعـد

عـدي بـن زيـد في الـشعراء بمنزلـة سـهيل في النجـوم يعارضـها ولا يجـري : الأصمعي وأبـو عبيـد يقـولان ).١/١٣٧ :، طبقات فحول الشعراء١/٢٢٥: ، الشعر والشعراء٢/٥١٥: الأغاني ط الشعب. (مجراها

.والبيت ليس في المطبوع من ديوانه

-٢٧٦-

حميد بن ثور ]الطويل[ :)١(ــــــــي ــــــــه ويتق ــــــــدى مقلتي ــــــــام بإح ين بــــأخرى المنايــــا فهــــو يقظــــان هــــاجع )٢(

ــــــة ــــــت غياي ــــــا رأي ــــــدا يوم ــــــا غ إذا م ـــن ال م ـــانع ـــو ص ـــذي ه ـــبعن ال طـــير يت )٣(

)١١(فصـل

ولطالما فليت الفلا، ولبست الدجى، وما لي صحابة غير فؤاد ثبيت، وحسام ] أ/١٢٥[ ، وصفراء عاتكة عيطل)٤(إصليت ، وجرداء)٥( لاحقة الأيـطل)٦( ، كأنها صعدة سلوب)٧( ، أو )٨(لقوة طل .)٩(وب

نفرى الأزدي الش ]الطويل[ :)١٠(ـــــــحاب ـــــــة أص ثلاث يع: ـــــــؤاد مـــــــش ف ـــــل ـــــفراء عيط ـــــليت وص إص ـــــيض وأب

ـــدهم ـــسـر عن ـــستودع ال ـــل لا م ـــم الأه ه مــــضاع ولا الجــــاني بــــما جــــر يخــــذل )١١(

.١٠٦-١٠٥: ديوانه )1( .»...عاديبأخرى الأ...«: في الديوان )2(تكون من الطير الذي يغيي على رأسك، أي يرفرف: والغياية» ...ينظرن الذي...«: في الديوان )3( . .سيف صقيل: وحسام إصليت.سقط في أ» ثبيت وحسام« )4( .طويلة: القوس التي احمرت من القدم وطول العهد، عيطل: والعاتكة. القوس: الصفراء )5(فرس قصيرة الشعر: جرداء )6( . .ضامرة الخصـر: لاحقة الأيطل )7( .رمح طويل: صعدة سلوب )8( .العقاب الخفيفة: اللقوة )9( .٥٦: من لامية العرب في ديوانه )10(السـر ذائع ...«: في الديوان )11( .»...لديهم

-٢٧٧-

]مخلع البسيط[ :)١(شـاعركأنهــــــــــــــا لقــــــــــــــوة طلــــــــــــــوب ..... ... ... ... .

)١٢(فصـل

وصلنا إلى الأمير بموضع كذا، وقد طنب ـراع، )٢(على اليفاع] به[ ، في خيمة عالية الش

مال تلوذ الصبا بأعطافها، وتجول الش على أطرافها، رافعة لها مرة، وخافضة بها ] ب/١٢٥[ نهض وهي واقفة، وتظعن وهي ساكنة، حتى كأنها طائر مخبول، يرسل فلا تارة، فلا تزال ت

كول يسـرح، أو فرس مش يمرح ولا يبرح، فلم أر مثل موقفنا موقفا حفافي أريحي)٣( ، ولا )٤(مثل مجلسنا بين جناحي مضـرحي ـر بهما)٥( ، كأن الريح تنش لواءين في مأقط ، أو تعرض منهما )٦(

رداءين على بائع . رجل من تيم الرباب ]الطويل[ :)٧(

ـــــيهم ـــــت عل ـــــد بني ـــــان صـــــدق ق وفتي ــــملق ــــن الأرض س ــــاة م ــــاء بموم خب )٨(

ــــــيهم ــــــضـرحي عل ــــــاحي م كــــــأن جن ـــــو غـــــير أن لم يح مـــــن الوجـــــد يهف ـــــق ل

:، وعجزه١٨: صدر بيت لعبيد بن الأبرص من معلقته في ديوانه )1(

تـحـن في وكــرها القلــوب ... ... ... ب على اليفاع )2( حبال خيمته، وحل في منطقة مشـر: طن أي شد .فة من الأرضت قوائمه بحبل: الفرس المشكول )3( .الذي شد .الواسع الخلق المنبسط إلى المعروف: الجانبان، الأريحي: الحفافان )4(سـر: المضـرحي: وقالوا. ما طال جناحاه وهو كريم: المضـرحي من الصقور )5( .الن .الموضع الذي يقتتلون فيه: المأقط )6( ).١٩٩: جمهرة أنساب العرب. ( هو تيم بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضـر:تيم الرباب )7( .الأرض المستوية: المفازة الواسعة الملساء، والسملق: الموماة )8(

-٢٧٨-

يم مطير بن الأش ]الطويل[ ]:أ/١٢٦ [)١(ـــست شـــخص ثعلـــب هـــوي عقـــاب آن ــــن متــــالع ــــه م ــــضت ل ق ــــة فان بطخف )٢(

كــــأن جناحيهـــــا وقـــــد جـــــد ركـــــضها ـــــــائع ـــــــفقة ب ـــــــد ص ـــــــدا عن رداءان م فـزان بن هبـيرة ]الكامل[ :

ت بــــــردي بـــــالفلاة لــــــصحبتيورفعـــــ ظـــــــــلا يقـــــــــوم تـــــــــارة ويميـــــــــل

ـــــــــسينا ـــــــــه وق ـــــــــد ل ـــــــــيافنا عم أس ـــــــارة وتـجــــــــول فتظـــــــل تمـــــــرح ت )٣(

ــــــه فــــــترى خبــــــاء القــــــوم تحــــــسب أن ـــــــول ـــــــق طــــــائر مـحب بــــــالآل يـخف )٤(

)١٣(فصـل

كر أش لست أدري كيف الرياح، فإنها ما تزال تهدي إلي السـرور والارتياح، ] إليك[ ففة لأتـراح الجوى مساعدة على أسباب الهوى، ومخ ، تسـرني كل وقت إذا سـرت، وتجيرني )٥(

من كل هم إذا جرت، فتارة تهدي السلام من الحبيب سـرا إلي عن الرقيب، ] ب/١٢٦[

وطورا ترفع عنه السجاف لألـمح غرته من قريب؛ وإذا رأت الوشاة والحساد، قد نصبوا )٦( علي العيون والأرصاد، سفت في وجوههم عامدة، وأطبقت من جفونهم ساترة، لأسلم من )٧(

الأسدي، كان شاعرا شـريفا، وهم عم الـشاعر عبـد االله ...اسمه قيس بن بجرة بن قيس: مطير بن الأشيم )1(

).٣٨٩: معجم الشعراء(انظر . يبن الزبير الأسد ).٤/٢٣: معجم البلدان. (جبل: متالع. موضع: طخفة )2(«: في الأصل )3( أسيافنا غمد .»فيظل يمرح تارة ويجول«: تصحيف، وفي أ» ...واقع في الحبالة وهي الشـرك: ومحبول. السـراب: الآل )4( . الحزن والحرق: الجوى. الهموم: الأتراح )5( .ة .السـتر: السجاف )6( .ذرته وحملته: سفت الريح التراب )7(

-٢٧٩-

ـر مراعاتهم خوف روعاتهم، وآمن ش ، فإذا وصلت إلى)١( الحبيب وقد تلثم بردائه، توقيا فه والتثامه، هبت عليه شديدة من كل جانب، فقت أن يردني بلثامه، عن رش لأعدائه، وأش

حتى تحل عرى العصائب مائل والجنائب)٢( ، فأفوز بمقابلة وجه قد بز)٣(، بيد الش منه غطاؤه، )٤(

خد قد رد عنه وتقبيل رداؤه، وإذا تباهت الحسان بدرر أصدافها، وتداعت برجاحة ] أ/١٢٧[ فالها ، أبانت شواهدها عن المغيب، ونمت خواطرها بالسـر، فافتضح )٥(أك ح، ] فيها[ الأرش

واتضح منها الأرجح .

يزيد بن الطثرية ]الطويل[ :)٦(ـــــي وبينـــــك مرســـــل إذا لــــــم يكـــــن بين ـــــك رســـــول ـــــي إلي ـــــصبا من ـــــريح ال ف

]الطويل[ :)٧(آخـرــــــسلمي مال ف ــــــش ــــــريح ال ــــــت ال إذا هب فآيـــــــة تــــــــسليمي عليــــــــك هبوبهــــــــا

]الوافر[ :)٨(شـاعر

.مراقبتهم: مراعاتهم )1( .العصائب، جمع عصابة، وهي العمامة )2( .الشمائل والجنائب، جمع شمال وجنوب، وهما ضـربان من الرياح تهبان من الشمال والجنوب )3(بز )4( زع: .ن .ردف العجز: الأكفال، جمع كفل )5( .٩٨: شعر يزيد بن الطثرية )6( :٦٩: جاء في ديوان مجنون ليلى )7(

ـمر الصبا صفحا بساكن ذي الغضى ويصـدع قلبـي أن يهـب هبـوبهـا ت إذا هبــــــت الريـــــح الشـــــمال فإنما جـــواي بما يهـ دى إلـي جنــوبها

: لبعض العرب، بالرواية الآتية١/٨٤: البيتان في الأشباه والنظائر للخالديين )8( لئيــم بني نمـير بأن الريح أكرم منك جارا ألا أبلـغ

تغذينـا إذا هبت شــمالا وتملأ عين ح افظكم غبـارا .١/٦١: وهما دون عزو في معجم البلدان

-٢٨٠-

ــــــــــا ــــــــــاغ إن ــــــــــا بأب ــــــــــا جارن ألا ي ــــا ــــك ج ــــيرا من ــــريح خ ــــدنا ال وج )١(را

ـــــــــــــا ـــــــــــــت علين ـــــــــــــذينا إذا هب تغ ــــــــاظركم غبــــــــارا ــــــــلأ عــــــــين ن وتم ]الطويل[ :)٢(الفرزدق] ب/١٢٧[

ــــدهم ــــب عن ــــريح تطل وركــــب كــــأن ال لهـــــا تـــــرة مـــــن جـــــذبها بالعـــــصائب )٣(

]مجزوء الكامل[ :)٤(الصـــوليـــــــــــــــ ــــــــــــــريح تحــــــــــــــسدني علي ال ــــــــــك ولــــــــــم أخ لهـــــــــا في العـــــــــدا مــــــــــــــــت بقبلــــــــــــــــة لـــــــــــــــــما هم ــــــــردا ــــــــه ال ــــــــلى الوج ــــــــت ع ألق )٥(

جميل بن معمر العذري )٦(: ــــرت ــــاح إذا ج ــــن الري ــــزل يلع ــــرى ال ت وبثنــــة إن هبــــت لهــــا الــــريح تفــــرح )٧(

إذا الــــــزل حــــــاذرن الريــــــاح رأيتهـــــــا ـــن م العجـــب ية االله- ـــش ـــولا خ ل ـــرح- تم

موضع بين الكوفة والرقة، وفيه عين أباغ: ، وأباغ»...ألا يا جارنا بأباض«: في معجم البلدان )1( . .١/٣٠: ديوانه )2(ة )3( .العمائم: الثأر، والعصائب: الترلـب، أبـو إسـحاق، أصـله مـن خراسـان، وكـان إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول، مـولى يزيـد بـن المه )4(

ة، توفي سنة كاتبا وشاعرا، وله ديوان شعر، ومؤلفات عد ، معجـم ٦/١١٨: تـاريخ بغـداد(انظر . هـ٢٤٣ ).١/١٠٦: البلدان

إلى أبي القاسـم عمـر ٣/٤٧٩: ولم أقف على البيتين في المطبوع من شعره، وعزاهما الثعالبي في يتيمة الدهر . الهرنديابن عبد االله

.الرداء: الردا )5(أحد عشاق العرب المشهورين وصاحبته بثينة، وهمـا جميعـا مـن عـذرة، خطـب : جميل بن عبد االله بن معمر )6(

بثينة فرد عنها، فهجا قومها فاستعدوا عليه مروان بـن الحكـم، فنـذر لـيقطعن لـسانه، فهـرب، ثـم عـاد إلى .٤٥: ، والبيتان في ديوانه٤٤٤-٤٣٤: انظر الشعر والشعراء. عنهاالمدينة بعد عزل مروان بن الحكم

الزل، واحدتها الزلاء، وهي الرسحاء التي لا عجز لها )7( .

-٢٨١-

)١٤(فصـل

جر الأخضـر نارا ومن عجيب صنع االله تعالت قدرته وجلت عظمته أنه يخرج من الش )١( ،ويفجر من الصخر أنهارا ، فيعود العود )٢( إلى إيراقه، بالنار التي جرت منها العادة ] أ/١٢٨[

.راقهبإحقـال عدي بن الرقـاع ]البسيط[ :)٣(

ـــسأت بـــه ـــد ن ـــس ق ـــير نك ـــاحب غ وص ــــــق ــــــا منهــــــا مهمــــــد تئ ــــــة أن في ليل )٤(

ــــــره ـــــــم ي ــــــث ل ــــــبره بالغي ــــــت أخ فب ـــــه أرق ـــــا مـحــــــزون ل ـــــبرق إذ أن وال )٥(

ــــــه ــــــار كلاكل ــــــلى ذات أجف ــــــى ع ألق ـــــه وان ـــــب نيران وش ــــــق جـــــاب يأتــل )٦(

ــــــه ــــــود جدت ــــــا الع ــــــاود منه ــــــار يع ن ــــــا فتحــــــترق ــــــسفع أحيان ــــــار ت والن )٧(

الـذي جعـل لكـم مـن الـشجر الأخـضـر نـارا فـإذا أنـتم منـه : (٨٠اقتباس مـن قولـه تعـالى في سـورة يــس )1(

).توقدون ).وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار: (٧٤رة البقرة اقتباس من قوله تعالى في سو )2(احا لهـم، كـان منزلـه )3( ما عند بني أمية مـد عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع، شاعر أموي، كان مقد

بدمشق، هاجى جرير بن الخطفـى، وكـان مـشهورا بوصـف المطـي ، طبقـات ٧٨: معجـم الـشعراء(انظـر . ).٣٤٣٠-٩/٣٤٢٧: ، الأغاني٢/٦٩٩ :فحول الشعراء

.١٤٧-١٤٥: والأبيات في ديوانه :رواية البيت في الديوان )4(

به عن نومة وهو فيهــا مهمد أنــق وصاحب غير نكس قد نشأت المقصـر عن غاية النجدة والكرم، ونسأت به: والنكس من الرجال همـدم. أي نبهته: ضـيق : سـاكن، تئـق:

الخلق . .»...فقمت أخبره«: في الديوان )5(، وشب نيرانه»...ذات أحفار...«: في الديوان )6( كثر لمعانه، وانجاب يأتلق: الظلام بلمعانه: .أي شقتلفح لفحا يسيرا ف: تسفع. »...نارا«: في الديوان )7( . اللون إلى السوادتغير

-٢٨٢-

)١٥(فصـل باب عهاد فسقى االله عهود الش ايله)١( السحاب، فما كان إلا كغيم تجلت مخ ، ويوم تولت )٢(

.أصائلهذواد بن رقـراق ]لطويلا[ :)٣(

ــــيلى التــــي خيلــــت بهــــا ــــت منــــى ل وكان ايلــــــــه ـــــــيم تجـــــــلى دجنـــــــه ومخ كغ )٤(

)١٦(فصـل ] ب/١٢٨[

قراء ترمح والبرق كالفرس الش ، أو القبس في الماء يسبح)٥( )٦(. أعرابيـة ]الطويل[ :)٧(

ـــ ـــن ع ـــير ب ـــا عم ـــن علي ــــي م أتـرب امر ــــــرق باكـــــــر ــــــا إن التف ــــــدا البك أج )٨(

ــــــــه ــــــــات كأن ــــــــبرق ب ــــــــان ال ألا تري روامــــــح شــــــقر تتقــــــي بالـحـــــــوافر )٩(

ـــــا ثن ـــــما مك ف ما – ـــــيك ـــــل عل ـــــــــاعر -دام الجمي ـــــــــزم الأب بـــــــــثهلان إلا أن ت )١٠(

احدها عهدالعهاد، و )1( .أول المطر: .السحاب: المخايل )2(ذواد بن الرقراق بن عبد الحارث بن الحارث بن زيد بن عمرو بـن يربـوع بـن سـحيم بـن قطبـة بـن عـوف، )3(

من غطفان، شاعر مقل مغمور، له ترجمه في ).١١٧): كرنكو(المؤتلف والمختلف (جن. مت ولم تمطرإذا أغا: وعدت، من خيلت السحابة: خيلت )4( .ظل الغيم في اليوم الماطر: الد .ترفس: ترمح )5(ــاء، وفي الــشعر القــادم لعــدي بــن الرقــاع » يــسبح«كــذا في النثــر )6( ــالنون، فإمــا أن يكــون هــذا » يــسنح«بالب ب

تصحيفا، وإما أن المؤلف استوحى .من باب اشتقاق التصحيف» يسنح«من » يسبح« .٣/١٤٠٧: لامرأة من العرب، والبيت الثالث دون عزو في المرزوقي٤١٦: باب الآداب في ل٣و١البيتان ) 7( »...عليا هلال...«: في لباب الآداب )8( .خيل شقراء: روامح شقر )9(تعليـق : ، وزم الأبـاعر)٢/٨٨: معجـم البلـدان. (جبل بنجد لبنـي نمـير بـن عـامر بـن صعـصعة:ثهلان )10(

.الزمام عليها

-٢٨٣-

عـدي بن الرقـاع ]البسيط[ :)١(ــــــــرق ب ــــــــآمية ــــــــح ش ــــــــسنح في ري ت ــــــــطق ـــــــزن منـت ـــــــمام الم ـــــــل بغ ل مك )٢(

)١٧(فصـل

فت السبعون عناني، فطفقت أمشي مشي البعير المقيد، ولئن فلت السنون سناني، وك

وأخطو خطو الأسير المعبد] أ/١٢٩[ ، فلطالما جريت في الغل)٣( لوع العذار)٤(واء مخ )٥( ،ـري العثار، وردائي يقتفي أثري، وجوادي يستفي أش ومشيت الخيلاء مأمون )٦(.

خالد بن المهاجر بن خالد ]مجزوء الكامل المرفل[ :)٧(إمــــــــــــا خطــــــــــــاي تقاصــــــــــــــرت ــــــــــــار ــــــــــــد في العث ــــــــــــشي المقي م )٨(

فـــــــــــــــبما أمـــــــــــــــشي في الب ــــــــــح يقتفــــــــــي أثــــــــــري إزاري طـــــــــــــــا ئ )٩(

.١٤٦: ديوانه )1(مرتد للنطاق، وهو ما شد على الوسط: السحاب، منتطق: والمزن. »بعماء الماء...مزن تسبح«: في الديوان )2( . .الذي صار كالعبد: الأسير المعبد )3(الغلواء )4( .سـرعة الشباب وأوله: أي الحياء، وهذا مثل للشاب المنهمك في غيه: خلع فلان العذار )5( . مرحي: ستفي أشـريي )6( .يستخفخالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد االله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بـن كعـب بـن )7(

لؤي بن غالب، كان شاعرا هاشمي المذهب، فحبسه معاوية ، خزانـة ٥٩٨٨: الأغـاني ط الـشعب: (انظر. ).٢/٢٣٥: الأدب

، وقالهما خالد بن المهاجر في الحبس، عنـدما حبـسه ١/٣٣١: ، وخزانة الأدب٥٩٩٥: والبيتان في الأغاني .معاوية

.»في الحصار...خطاي تقاربت...«: في الأغاني وخزانة الأدب )8( .ما عثر به: والعثار

.مسيل واسع فيه دقاق الحصى: البطائح، واحدها البطيحة والبطحاء، والأبطح )9(

-٢٨٤-

)١٨(فصـل تقاة در، أناة لا ريث فيها ولا عجل، إذا قامت لم تقم وثبى)١( لا ريب فيها ولا ك ، وإذا )٢(

ت لم تمش الهيدبى مش باب، فزوى)٣( ، قد علا بها الش . عنها الأتراب)٤(ابن قيس الرقيـات ]مجزوء الكامل[ ]:ب/١٢٩ [)٥(

با ــــــــــــــش ـــــــــــــــما اســــــــــــــبكرت لل ل ب وقنعــــــــــــــــــت بردائهــــــــــــــــــا )٦(

لــــــــــــــــم تلتفـــــــــــــــت للـــــــــــــــداتها ـــــــــــضت عـــــــــــلى غلوائهـــــــــــا وم )٧(

]البسيط[ :)٨(الأعشىيتها مـــــن بيــــــت جارتهــــــا كـــــأن مــــــش ــــــث ولا عجــــــل ــــــسحابة لا ري ــــــر ال م

يكـــــــاد يقعــــــــدها لـــــــولا ددها تــــــــش ــــــــسل ــــــــوم إلى جاراتهــــــــا الك إذا تق )٩(

]الطويل[ :)١٠(أبو الجماهير

.التقوى: التقاة )1(الوثبى )2( .من الوثب: .ضـرب من مشي الخيل فيه تثاقل: الهيدبى )3( .تصحيف» فروى«: في الأصل )4( .١٧٦: ديوانه )5( .استقامت واعتدلت: اسبكرت الجارية )6(المتقاربات في السن، والغلواء: اللدات )7( .أول الشباب: ضـبيعة بـن قـيس بـن ثعلبـة، أبـو بـصير، شـاعر هو ميمون بن قيس بن جندل من بنـي سـعد بـن: الأعشى )8(

جاهلي مشهور بالمدح ووصف الخمر، أدرك الإسلام في آخر عمره، ورحل إلى النبي صـلى االله عليـه وسـلم أتمتع منهـا سـنة ثـم أسـلم، فـمات قبـل ذلـك بقريـة مـن قـرى : إنه يحرم الخمر، فقال: يريد الإسلام فقيل له

.١/٨٣: ، سمط اللآلي١/٢٥٧: ، الشعر والشعراء١/٥٢: عراءطبقات فحول الش(انظر . اليمامة ).١٤٩: والبيتان في ديوانه

.»...يكاد يصـرعها«: في الديوان )9( . دون عزو٢/٧٦): ط عسيلان(البيت الثالث في الحماسة )10(

-٢٨٥-

إذا ذكـــــرت عنـــــدي مفـــــداة هــــــاجني ــــــؤاد إذ ف مــــــا تــــــذكرين خفــــــوقا )١(

بعيــــــدة مهــــــوى القــــــرط لا مربعثــــــة ـــــوق ط ـــــلام ن ـــــى عجـــــلى الك ولا وثب )٢(

تباعــــــــد ممــــــــن وا صــــــــلت وكأنهــــــــا لآخــــــــر ممــــــــن لا تــــــــود صـــــــــديق )١٩(فصـل

فيها تمثيله، فلها غنة قد أجمل الحسن فيها تفصيله، وصور الظرف ] أ/١٣٠[ الغزال )٣(وسنة الغزالة، ودقة الهلال)٤( ، ورقة الغلالة)٥( ، ما العنم)٦( الورد بألط)٧( لونا من ثيابها، ولا ف

البرد المرد بأعذب ذوبا من رضابها)٨( ، ولا العنقود المتعثكل)٩( ، بأحسن من فرعها )١٠( المسبل ، قد جرى في مقلتيها السحر، وجمد في وجنتيها الخمر)١١( .

الحسين بن مطير ]الطويل[ :)١٢(

اة )1( مفد .من أسماء نساء العرب، وفي البيت التفات من الغائبة إلى المخاطبة: الوثابة، والمربعثة: كناية عن طول العنق، والوثبى: هوى القرطبعيدة م )2( .الثقيلة في مشيتها: .صوت في الخيشوم: الغنة )3( .طريقة الغزالة: سنة الغزالة )4( .أراد ضمورها: دقة الهلال )5(الثوب الرقيق الشفاف: الغلالة )6( . .شجر لين الأغصان أحمر اللون: العنم )7( .الأملس: المرد )8( .الريق: الرضاب )9( .الذي كثرت شماريخه: المتعثكل )10( .شعرها الناعم: فرعها المسبل )11(م في : الحسين بن مطير بن مكمل )12( مولى بني أسد، شاعر من مخضـرمي الدولتين الأمويـة والعباسـية، متقـد

: ، خزانـة الأدب١٦/٥٧٧٧: ط الـشعبالأغـاني(انظـر . القصيد والرجز، مدح بني أميـة وبنـي العبـاس ).١١٤: ، طبقات ابن المعتز٥/٤٧٥

.والأبيات ليست في ديوانه

-٢٨٦-

ــــــــا عــــــــنم و وم رد تطلــــــــع يانعــــــــا بأحــــسن لونــــا مــــن بنــــان لهــــا طفــــل )١(

ــــــــرد مــــــــن مزنــــــــة متحــــــــدر ولا ب ـــه الـــصقل ـــر لهـــا زان بأطيـــب مـــن ثغ )٢(

ـــــــسبل ـــــــد م ـــــــا عناقي ـــــــة فيه ولا كرم ــــل ــــرع لهــــا وارد جث ــــن ف ــــسن م بأح )٣(

أم الضحاك المحاربي ]الطويل[ ]:ب/١٣٠ [)٤(ـةــــول إذا لـــــم تـحـــــظ عينــــي بمنظــــر أق ـــــا ـــــي جحـــــوش ورعاهم ســـــقى االله عين ــــــــما ســـــــقى االله عينيـــــــه اللتـــــــين كأن ـا جرى الـسحر مـن حيـث التقـى مأقياهم )٥(

.الرخص الناعم: الطفل )1( .السحابة: المزنة )2(: الطويل، والجثل: الشعر الوارد )3( .الكثير الملتف

.، ولكنه قطع الصفة، وضمها على المدح)فرع(صفة لـ): وارد(وأم ال )4( ضحاك المحاربية : الأمـالي(لهـا ذكـر في . شاعرة لها بعض المقطوعات الغزلية في الضبابي الـذي طلقهـا:

).٢/٩٤٠: ، وزهر الآداب٨٦مها، أو مؤخرها: المأقيان )5( .طرفا العين مما يلي الأنف، وهو مجرى الدمع من العين، أو مقد

-٢٨٧-

لتعا

-٢٨٨-

-٢٨٩-

)١( فصـل

را على بقاء من الح ك كر والأمر الله أعدل الحاكمين، ش مد والحكم الله رب العالمين، والش وهب، وصبرا عن لقاء من ذهب؛ فلئن ثلم من المجد جانب فلقد سلم جانب، أو أفل طالع

فقد طلع غارب، ولئن قلقت سلوة فقد سكن جاش عروة(أو أودى ، )١( ، )خراش(فقد نجا ) ولا خفاء بما بين تصاريف الزمان من الصـرف)٢( ، ولا يتفاوت الممزوج منها والصـرف)٣( )٤( ،فخدش الحوادث أهون من عضها، وبعض النوائب أدون من بعضها؛ فإذا ] أ/١٣١[

اختلطت العادية بالعائدة، والفا بالفائدة، ثم وفق االله عز وجل فيهما للقيام بحسن العزاء، )٥(ئتة الثناء، عاد من المفقود أعواضه وحق ، وزاد في الموجود أضعافه)٦( .

أبو خراش الهذلي ]الطويل[ :)٧(ــــــجا ـــــروة إذ ن ـــــد ع حمـــــدت إلهـــــي بع ـر أ الـش خـراش وبعـض هـون مـن بعـض )٨(

سهلت الهمزةرواع القلب إذا اضطرب،: الجاش؛ جأش النفس )1( . .نوائبه وحدثانه: تصاريف الزمان )2( .المصيبة والنائبة: الصـرف )3(الصـرف )4( الخالص لم يشب بغيره: . .»والفانية«: في أ )5(أعواضه، جمع عوض، و )6( .هو الضمير العائد إلى االله تعالى) عاد(، وفاعل )عاد(مفعول به لـ) أعواضه(خويلد بن مرة الهذلي، شاعر، فارس مشهور، أدرك الإسلام وهو شيخ كبير، ووفد عـلى : ليأبو خراش الهذ )7(

. عمر وقد أسلم، وله معه أخبار، قتل أخوه عروة ونجا ابنه خراش فقـال في ذلـك هـذا البيـت مـن قـصيدة ).١/٤٤٣: ، خزانة الأدب٨٤٢٩: الأغاني ط الشعب(

: ، وديوان الحماسـة٢/٣٦٥: ، والإصابة١٢٣٠: للسكري، وشـرحه ٢/١٥٧: والبيت في ديوان الهذليين .١/٥٨٣: ، والشنتمري٧٨٢: ، والمرزوقي١/٢٨٠: ، والتبريزي٢٢٣

مثـل في الـدرة الفـاخرة» بعض الـشـر أهـون مـن بعـض«: وقوله. أخو الشاعر، وخراش ابنه: عروة )8( :٤٥٦ ،، ١٩٧، ١/١٣٨: ، زهر الأكم٢/١٠: ، المستقصى٢/٣٧٠، و١/٩٤: ، مجمع الأمثال٢٤٤: فصل المقال .٣٧٧: تمثال الأمثال

:ط المجمع) ١٧٢: ديوانه(وقد ورد المثل في قول طرفة بن العبد أبا منــذر أفنيت فاســتبق بعضنا حنانيك بعض الشـر أهون من بعض

-٢٩٠-

)٢(فصـل أسلاه ما حييت، أو أنساه ولو أنسيت، وقد كان إذا استنجدته واستنصـرته صادق وكيف

النهض، وإن أملته أو تأملته عين الماجد المحض، لا يطيع ـراب في الرذيلة، ] ب/١٣١[ الش باب في ولا يضيع الش ؛ فعليه سلام االله من مود)١( الربيلة سالت الأودية به مصائب، )٢(

وصارت الأندية له منادب، ولم يكن الرزء فيه بواحد، ولا بخلق واحدا بعد)٣( واحد، بل )٤(عا درت، وش كان عمادا هد وهدم، ورواقا حط وحطم، وحياة قوم ك ورت مس ك ع ش ؛ ولئن )٥(

ـرقت هذه بالوقود، ـرقت تلك بالوفود، وأش أمست داره خالية، وناره خابية، فلطالما ش

فق لمع البروق، أو ش مطروقة بالزوار، مرفوعة للأبصار، ك ـروق، ولي الريح بالعلم )٦( الش الخفوق .

]الطويل[ :)٧(اعرشـ] أ/١٣٢[ـــــؤاد مهيجـــــا ـــــوج الف ـــــك مثل ــــــم ي ول باب في الربيلـــة والـخفــــض أضــاع الـــش )٨(

ـــــــــه مجـــــــــاوع ـــــــــه قـــــــــد نازعت ولكن ــــنهض ــــرة صــــادق ال ــــه ذو م ــــلى أن ع )٩(

عمة والخصب: الربيلة )1( .الن . هالك:مود )2( .المصيبة: الرزء )3(ولا بخلق واحدا بعـد واحـد«: وقوله. »حدا بعد واولكن واحد«: في أ )4( فيـه ) المـصيبة(لـيس الـرزء : ، يقـول»

مصيبة بإنسان واحد، ولا مصيبة بالخلق كلهم واحدا بعد واحد، و .حال منصوبة) واحدا(كورت الشمس )5( : كما تلف جمع ضوءها ولف . العمامة، أو اضمحلت وذهبت .تصحيف» ققش«: في أ )6(، ١٢٣١-١٢٣٠: ، وشـرحه للـسكري٢/١٥٨: البيتان لأبي خراش في رثاء أخيه عروة في ديوان الهذليين )7(

.١/٥٨٤: ، والشنتمري٧٨٩-٧٨٨: ، والمرزوقي٢/٢٨٤: ، والتبريزي٢٢٣: وديوان الحماسةمهبجا...«: في الديوان )8( .المثار لمشقة أو ضـرر: بليد الفؤاد، والمهيج: ومثلوج الفؤادتصحيف،» ولكنـه قـد لوحتـه «: ، وفي الشنتمري»...نازعته مخامص«: في ديوان الهذليين وشـرحه والتبريزي والمرزوقي )9(

=. »...مخامض

-٢٩١-

عبدة بن الطبيب ]الطويل[ :)١(ــــه هلــــك واحــــ فلــــم يــــك قــــيس هلك ــــــــوم تهــــــــدما د ــــــــه بنيــــــــان ق ولكن )٢(

]الطويل[ :)٣(أبو عطاء السنديفـــــإن تــــــمس مهجـــــور الفنـــــاء فطالمـــــا ــــــود ــــــود وف ــــــد الوف ــــــه بع ــــــام ب أق )٤(

الـجمحي ]الوافر[ :ـــــــاع ونـــــــار قـــــــد رفعـــــــت عـــــــلى يف ـــــــوق ــــــريح بالعـــــــلم الـخف كــــــلي ال )٥(

)٣(فصل هد له إلا أعداءه وما أستش هداءه – وحسبك أن يكونوا ش ميش الإزار- بأنه قد كان ك )٦( ،

والمجاوع، جمع مجاعة يكون فيها الجوع، وأراد هنـا المخمـصة، وهـي خلـو الـبطن مـن الطعـام جوعـا = وإنـما .

أثـرت فيـه المجـاوع لأنـه إذا سـافر آثـر صـحبه عـلى نفـسه بـزاده فيجـوع ويـشبعهم، والمـرة : ولـهالقـوة، وق: .يريد النهوض إلى المكارم والمعالي لا يكذب فيها إذا نهض إليها» صادق النهض«

اسمه يزيد، شاعر مجيد ليس بالمكــثر، وهـو مخـضـرم، وكـان في جـيش الـنعمان : عبدة بن الطبيب، والطبيب )1( ابن مقـرن الـذين حـاربوا معـه الفـرس بالمـدائن : ط الـلآلي، سـم٧٢٨-٢/٧٢٧: انظـر الـشعر والـشعراء.

.٢٦٢: ، الاشتقاق١/٦٩، ١/٥٦٨: ، والـــشنتمري٧٩٢: ، والمرزوقـــي٢/٣٨٦: ، والتبريــزي٢٢٤: والبيــت في حماســـة أبي تمـــام

.٨٨: ، وديوانه١/٢٠٨: ، والحماسة البصـرية٢٣/٨١٨١): ط الشعب(والأغاني والهلك» ...فما كان قيس هلكه«: في الأغاني والحماسة )2( .قيس بن عاصم التميميهو : الموت، وقيس: مرزوق، كان شاعرا جيد الـشعر، وفيـه عجمـة، أدرك : اسمه أفلح بن يسار، وقيل: قيل: أبو عطاء السندي )3(

الدولتين الأموية العباسية، وكان من شعراء بنـي أميـة وشـيعتهم ، سـمط ٧٦٦: الـشعر والـشعراء(انظـر . ).٤٨٠): كرنكو(، معجم الشعراء ٦٠٢: اللآلي، ١/٤٨٢: ، والـــشنتمري٨٠٠: ، والمرزوقـــي٢/١٩٦: ، والتبريــزي٢٢٦: ت في حماســـة أبي تمـــاموالبيــ

ـــشعر والـــشعراء ـــد٧٦٩: وال : ، وزهـــر الآداب٢٧٢-١/٢٧١: ، والأمـــالي٣/٢٧٨: ، والعقـــد الفري .٦/٣١٧: ، ووفيات الأعيان٢/٧٩٧

.نب الدارما امتد من جوا: والفناء. »يمس«: وفي أ» ...فربما أقام«: في المظان )4( .المرتفع من الأرض: اليفاع )5(مشمره، جاد في الأمر: كميش الإزار )6( .

-٢٩٢-

يص البطان خم ـرابا بأنقع)٣(، رفيع النجاد)٢(، كريم النجار)١( ، ش ، طلاعا لأنجد)٤( ، تاجا فوق )٥(، رتاجا)٦(الذوائب الجأش دون النوائب، لا)٧( قلق ولا طائش اليد)٨( ، ولا ناسيا من اليوم )٩(

أعقاب الأحاديث في غد .

دريد بن الصـمة ]الطويل[ :)١٠(ــــــه ــــــد االله خــــــلى مكان ــــــك عب ــــــإن ي ف ــــد الي ــــائش ــــا ولا ط ــــان وقاف ــــما ك ف )١١(

الإزار خارجــــا نــــصف ســــاقه ــــيش كم ــــات بعيــــد مــــن الآف ـجـــــد طــــلاع أن )١٢(

ـــــصيبات حـــــافظ ـــــشكي للم ـــــل الت قلي ــاب الأحاديــث في غــد ــن اليــوم أعق م )١٣(

ــــزاد حاضـــــر ــــبطن وال ــــراه خمــــيص ال ت عتيــــد ويعــــدو في القمــــيص المقــــدد )١٤(

.»النطاق«: في أ )1( .الأصل والحسب: النجار )2( .طويل القامة: حمائل السيف، وأراد برفيع النجاد: النجاد )3( .جرب الأمور ومارسها حتى عرفها وخبرها: شـراب بأنقع )4(أي سام إلى معالي الأمور، والأنجد، جمع نجد: ع أنجدطلا )5( .وهو المرتفع من الأرض: .وهي ناصية الشعر: الذوائب، جمع ذؤابة )6( .الباب المغلق: الرتاج )7(النفس، وقيل القلب، أراد أنه ليس جبانا: الجأش )8( . .مخطئ الضـربة، لا يصيب إذا رمى: طائش اليد )9(سيد بني جشم وفارسهم، شاعر جاهلي، أدرك الإسـلام ولم يـسلم، وقتـل مـشـركا يـوم : دريد بن الصمة )10(

).١١/١١٦: ، خزانة الأدب٣٤٦٧: الأغاني ط الشعب. (حنين .٥٠-٤٩: والأبيات في رثاء أخيه عبد االله في ديوانه

الذي يقف عن الإقدام مخافة وجبنا: الوقاف )11( . أي ســليم » بعيــد مــن الآفــات«: ، وقولــه»...دصــبور عــلى الغــراء طــلاع أنجـ...خــارج...« :في الـديوان )12(

.الأعضاء لا داء بهقليل تشكيه المصيبات«: في الديوان )13( ...«. : العتيد. خاويها: خميص البطن. »ويغدو في«: في الديوان )14( د. المعد .الممزق: المقد

-٢٩٣-

)٤(فصـل

ولئن غرب كما غربت شمس بلدة صديت] أ/١٣٣[ راء والأبصار، وذهب كما لها الآ)١( ذهبت غوادي مزنة أثنى عليها السهل والأوعار، فلقد أمنا بعده الجزع على هالك وإن جل )٢( ،

والطمع في كل بارق ـره الثناء، بما خلدته المدائح من )٣( وإن استهل، ولئن طواه الفناء، فلقد نش ه، وجدته الصنائعصفات من حياته؛ فسأبكيه لا مستبقيا فيض عبرة، ولا مستسقيا بالدموع )٤(

كأس سلوة؛ على أن موعود االله تعالى فيه بالأجر والثواب، أملى لم)٥( ضامن لـحسم الك )٦( وجبر المصاب .

مسلم بن الوليد ]الكامل[ ]:ب/١٣٣ [)٧(هــــب كــــما ذهبـــــت غــــوادي مزنـــــةفاذ ــــــار ــــــسهل والأوع ــــــى عليهــــــا ال أثن )٨(

وهـو مـا يعلـو الحديـد، فـسهل : الاسـتعارة، أو مـن الـصدأالعطـش عـلى) الصدى(قد تكون من : صديت )1( .الهمزة للضـرورة على الاستعارة

جل )2( عظم: . .السحاب ذات البرق: البارق )3( .ما تسديه إلى غيرك من البر والإحسان: الصنائع، جمع صنيعة )4( .أوسع: أملى )5(الكلم )6( الجرح، وحسم الداء: .اءقطعه بالدو: مولى آل سعد بن زرارة الخزرجي، أبـو الوليـد، يلقـب صــريع الغـواني، شـاعر : مسلم بن الوليد الأنصاري )7(

عباسي، من أوائل من طلبوا البديع وأكثروا منه في شعرهم، وتبعهم الشعراء فيه، مدح الرشـيد، ورؤسـاء الأغـاني ط : (انظـر. بهـا مـاتدولته، ثـم اتـصل بـذي الرياسـتين الفـضل بـن سـهل فـولاه بريـد جرجـان و

).١/٤٢٧: ، سمط اللآلي٧٢٦٣: الشعبالسحابات التي تنشأ غدوة، ويجوز أنه أراد بالغوادي أمطارا تصوب غدوة، وأضـافها إلى المزنـة، : الغوادي )8(

.السحابة ذات الماء .٣١٤): الذيل(والبيت في ديوانه

-٢٩٤-

ابن المقفع ]الطويل[ :)١(ــــــا ــــــا وتركتن ــــــد فارقتن ــــــك ق ــــــإن ت ف ــــسداد لهــــا طمــــع ذوي خلــــة مــــا في ان )٢(

ـــــا ـــــك أنن ـــــدنا ل ـــــا فق فع ـــــر ن ـــــد ج فق ـــن ـــا م ـــل الرزاي ـــلى ك ـــا ع أمن الـجــــزع )٣(

التيمي في منصور بن زياد ]الكامل[ :)٤(عمـــــــت فواضـــــــله فعـــــــم مــــــــصابه ـــــــأجور ـــــــه كلهـــــــم م فالنــــــــاس في )٥(

ـــــــــــه ردت صـــــــــــنائعه عليـــــــــــه حيات ور ـــــــش ـرها من ـــــــش ـــــــن ن ـــــــه م فكأن )٦(

]الطويل[ :)٧(آخـر ســـــأبكيك لا مــــــستبقيا فــــــيض عــــــبرة ولا طالبـــــا بالــــصـبر عاقبــــة الـــــصـبر )٨(

، ورأس الكتاب في العصـر العبـاسي، وهـو الـذي عـرب أحد البلغاء والفصحاء: عبد االله بن المقفع )1( كليلـة (سير أعلام النبلاء(انظر . هـ، بالبصـرة على الزندقة١٤٤، وقتل سنة )ودمنة :٢٠٩-٦/٢٠٨.(

ــان في ديــوان الحماســة ، ١/٥٨٩: ، والــشنتمري٨٦٤: ، والمرزوقــي٢/٣٣٤: ، والتبريــزي٢٤١: والبيت .٣/٤٦٩: ات الأعيان، ووفي١/١٣٥: وأمالي ابن المرتضى

الخلة )2( .الفرجة في الخص وغيره، والحاجة: .المصيبة: الرزايا، واحدتها رزية )3(عبد االله بن أيوب، أبو محمد، عربي من أهل اليمامـة، شـاعر مولـد فـصيح عـربي، عـالم مـتكلم، كـان : التيمي )4(

من المجان الوصافين للخمر، وكان بعـد مـسلم بـن الوليـ شــرح : (انظـر. د بقليـل، مـدح الأمـين والمـأمون ).٧٦٧٦: ، والأغاني ط الشعب٣/٥: الحماسة للتبريزي

، ١/٥٠٩: ، الــشنتمري٩٥١-٩٥٠: ، والمرزوقــي٣/٦: ، والتبريــزي٢٧١: والبيتــان في حماســة أبي تمــاموفي ديـوان . معـزوان لحارثـة بـن بـدر في رثـاء زيـاد١/٣٨٧: ، وفي أمالي المرتـضى٣/٦٧: وعيون الأخبار

.٣١٧: ، وهما في ذيل ديوان مسلم بن الوليد٢/١٧٤: المعاني .أي أن كل الناس جزعوا عليه» فعم مصابه«: العطايا، وقوله: الفواضل )5( .مبعوث للحياة من جديد: إذاعتها، ومنشور: نشـرها )6(: ، والزهـــرة١/٥٠٦ :، والـــشنتمري٢/٣٥٢: ، والتبريــزي٢٤٩: البيــت دون عـــزو في ديــوان الحماســـة )7(

.٢/٧٣٣: ، وسمط اللآلي٢/١٠٣: ، والأمالي١/٥٢٤السلو: وبعاقبة الصبر. أراد به العبرة: الصبر الأول )8( .

-٢٩٥-

)٥(فصـل

فيا عجبا كيف غيبته الصفائح به الصحاصح)١( ، وكانت به حيا تضيق ] أ/١٣٤! [؟)٢(ولـم لم تدافع عنه الحمام، وقد كان يدفع عنا الأيام؟ فلله ريب الحادثات بمن وقع)٣( ولو! ما

رمات فما نقع لفيض المك وذلا لعز المأثرات فما منع! )٤( !

جع السلمي أش ]الطويل[ :)٥(ومــــا كنــــت أدري مـــــا فواضــــل كفـــــه ـــصفـائح ــــه ال ـــى غيـبـت ـــاس حت عـــلى الن )٦(

ـــــا ـــــن الأرض ميت ــــــحد م فأصـــــبح في ل ـــضي ـــا ت ـــه حي ـــت ب وكان ـــصحاصح ق ال )٧(

ابن المقفع يرثي يحيى بن زياد ]الطويل[ :)٨(رزئنـــــا أبـــــا عمـــــرو ولا حـــــي مثلــــــه فللـــه ريــــب الـحادثـــــات بمــــن وقــــع )٩(

أحجار عراض تغطى بها القبور: الصفائح )1( . الصحاصح، واحدها الصحصاح، والصحصح )2( .الأرض المستوية الواسعة: .»يدفع«: في أ )3( .فى وروىش: نقع )4(أشجع بن عمرو السلمي، من بني سليم، كان متـصلا بالبرامكـة، ولـه فـيهم أشـعار كثـيرة )5( الـشعر : (انظـر.

).٧/٤٥: ، وتاريخ بغداد٢/٨٨١: والشعراء .، وتخريجه ثمة١٩٩: والبيتان في ديوانه

)6( .الفواضل، جمع فاضلة، كنى بها عن جوده فأضافها إلى الكف يكون في عرض القبر، والمعنى أنه أصبح في جزء صغير من الأرض بعد موتـه مـع أن فيافيهـا : اللحد )7( الشق

.كانت تضيق بما له من إحسان وإنعام في حياته فكأنها كانت تضيق بهيحيى بن زياد، أبو الفضل، شاعر أديب ماجن خليع، من شعراء العـصـر العبـاسي، كـان صـديقا لمطيـع بـن )8(

).١/٢٧٠: ، الأمالي٤٢٩: معجم الشعراء: (انظر. عجرد، ورمي بالزندقةإياس وحماد مـن المرثيـة ٥٨٩: ، والشنتمري٨٦٣: ، والمرزوقي٢/٣٣٣: ، والتبريزي٢٤١: والبيت في ديوان الحماسة

.التي سلفت في الفصل الرابعفلله رد«: في المظان )9( ...«.

-٢٩٦-

)٦(فصـل مسا للمهتدين، فأمسوا بعده في الظلام الداجي، وظلا على الملتجين قد كان ش )١(

فأصبحوا بعده بالعراء الضاحي وقد كان يدافع عن عزهم بالرماح، فصاروا ] ب/١٣٤[؛ )٢( يدافعون بالراح؛ فقد قد منه بالسيف، فتى قد قد السيف، لا متضائل رهل)٤( عن أذاهم)٣( )٥( ،

ولا متطامن وهل ، والمنايا رصد للفتى حيث قصد)٦( . فاطمة بنت الأحجم الخزاعيـة ]الكامل[ :)٧(

ـــــه قـــــد كنـــــت لــــــي جـــــبلا ألـــــوذ بظل ـــــاح ــــــرد ض ـــــحى بأج ـــــي أض فتركتن )٨(

ـــــــل وأتقــــــي ــــــضع للذلي ـــــــوم أخ فالي منـــــــه وأدفــــــــع ظـــــــالمي بالـــــــــراح )٩(

العجير السلولي ]الطويل[ :)١٠(

الملتجئون، سهل الهمزة لي: الملتجون )1( ).المهتدين(و) الملتجين(وازن بين .البارز للشمس: الضاحي. الفضاء يستتر به بشيء: العراء )2( .تحريف» يدفعوا«: في الأصل )3(: ، والراح»من ذلهم«: خ: في حاشية الأصل )4( .الكف .المسترخي اللحم: الرهل )5( .الضعيف الجبان: الوهل )6(فاطمة بنت الأحجم، وا )7( حاشـية (لدها الأحجم أحد سادات العرب، وزوجته بنت هاشم بـن عبـد منـاف

).٢٥٧: الحماسة: ، والـشنتمري٩١٠-٩٠٩: ، والمرزوقـي٣٦٨-٢/٣٦٧: ، والتبريـزي٢٥٧: والبيتان في حماسة أبي تمـام

، ٢/٦٢٦: ، وسـمط الــلآلي٦/٣٩: ، وخزانـة الأدب٢/١: ، والأمـالي»بنـت الأجـم«: ، وفيهـا١/٤٧٧ .٣٠٤-٢/٣٠٣: والدياروالمنازل

.»...أمشي بأجرد...«: والسمط وخزانة الأدب: في الأمالي )8( .»...فالآن أخشع«: في المنازل الديار )9(لقبه العجير، واسمه عمير بن عبد االله بن كعب بن عبيدة بن جابر بن عمرو بن سـلول، شـاعر مقـل مـن )10(

.لطبقة الخامسة من فحول الإسلامشعراء الدولة الأموية، جعله ابن سلام في اـــة الأدب٤٥٢٧): ط الـــشعب(، الأغـــاني ٦١٥ و٢/٥٩٣: طبقـــات فحـــول الـــشعراء: (انظـــر : ، خزان

٢/٣٩٩ .(=

-٢٩٧-

ـــــسيف ـــــد ال ـــــد ق ـــــى ق فت ـــــضائل لا مت ولا رهــــــــــل لبـاتــــــــــــه وبآدلـــــــــــه )١(

امـرأة ]مجزوء الرمل[ :)٢(والـمنـــــــــــايا رصــــــــــد للفتـــــى حيـــــث ســـــلك

ــل شيء قاتــل] أ/١٣٥[ ك ــــــك ــــــى أجل حــــــين تلق

)٧(فصـل ـرد من ب تت لفقده نظم الفضائل، وتش وأما فلان فقد تش مل القبائل؛ ولئن كان عده ش

نظاما يجمع أعدادهم، وحساما دونهم يقمع] لهم[ أضدادهم، فسلبهم الزمان جماله، كما )٣( سلب الحمد أمواله، فلقد أبقى لهم من آثار عرفه ، ما يبقى على الدهر وصـرفه)٤( ، فهم اليوم )٥(

في مقنع من باقي ن يله، ومرتع من مجرى سيله . الحسين بن مطير ]الطويل[ :)٦(

ـــــه ـــــه بعـــــد موت في معروف ـــــى عـــــيش فت ـــسيل مجـــراه مرتعـــا ـــان بعـــد ال ـــما ك ك )٧(

، وحماســـة ١/٥٤٥: ، الــشنتمري٩٢٠: ، والمرزوقـــي٢/٣٧٥: ، والتبريــزي٢٦٠: والبيــت في الحماســـة =

. لزينب بنت الطثرية٤٣٣: البحتري السيف«: ، وقوله»لهجلباته وأبا...«: في المظان )1( : المتـضائل. كنى به عـن مـضاء عزمـه وثبـات جأشـه» قد قد

اللبات، و. الضعيف .لحمة بين الإبط والثندوة: احدها لبة وهي المنحر، والبآدل، واحدها بأدلة، وفيهما لأم الـسليك، أو أم تـأبط شــرا، والمرزوقـي٢/٢٧١: ، والتبريزي٢٥٩: البيتان في ديوان الحماسة )2( :

م الـسليك، معزوان للسلكة أ١٨٣: ، ولباب الآداب٣/٢٦١: ، والعقد الفريد٥٣٦: ، والشنتمري٩١٦ . لأعرابي في رثاء ابنه١/٥٤٥: ، وفي الزهرة٣/٦٥: وهما دون عزو في عيون الأخبار

.»يقرع«: في أ )3(العرف )4( .المعروف: صـرف الدهر )5( .حدثانه ونوائبه: .١/٥٩٤: ، الشنتمري٩٣٧: ، والمرزوقي٢/٣٩٢: ، والتبريزي٢٦٦: البيت في حماسة أبي تمام )6(إنه فتى بقي حيا بعد وفاته لأنه ترك من ذكره الحسن ما أبقاه حيـا عـلى طـول الـدهر، كالـسيل الـذي : يقول )7(

بات بعده .ترك الأرض معمورة بالن

-٢٩٨-

)٨(فصـل وقد كنت أصعر الخد] ب/١٣٥[ وس الطرف)١( لمكانه، أش في زمانه، أضع من أشاء)٢(

وأرفع، وأعطي من أشاء وأمنع، فلما حسـر عني ظله الألمى ، وعزه الأحمى، طمع في من لم )٣( يكن يطمع، ونظرت قصدي واستقام الأخدع ؛ فرحمه)٤( االله من غصن حين وسم)٥( ، وصبح )٦(

حين تبسم؛ ولـحى االله قوما أسلم ، وسلموا على الجياد)٧(وه للجلاد ، فقد كان حملهم عليها )٨( ، ونحلهم إياها للطعان، فغمطوا)٩(للطلاب سوا ظنه، بأن أعدوها للفرار، )١٠( منه، وعك

ونجوا عليها من الغمار )١١(. نهار بن توسعة ]الكامل[ ]:أ/١٣٦ [)١٢(

ــــت أشــــوس ــــد كن ق ــــادرا ــــة س في المقام ـــدع ـــتقام الأخ ـــصدي واس فنظـــرت ق )١٣(

)1( .مائله: أصعر الخدظر بمؤخر عينه تكبرا وغيظا: أشوس الطرف )2( ن . .غائب الميت الذي يرثيهضمير عائد إلى ال) حسـر(الأسود، وفاعل : الظل الألمى )3( .أحد عرقين في جانبي العنق: الأخدع )4( .»فيرحمه«: في أ )5( .أصابه الوسمي، وهو مطر الربيع: وسم )6(الضـرب بالسيف: الجلاد )7( . سلموا على الجياد )8( .أي جبنوا فهربوا على ظهر خيولهم: طلب العدو: الطلاب )9( . .فرها ولم يشكرهاك: غمط المنة )10(ة: الغمار، جمع غمرة )11( .وهي الشدنهار بن توسعة بن تميم بن عرفجة بن عمر بن حاتم بن عدي بن الحارث بن تيم االله بن ثعلبة، شاعر مـن )12(

بكر بن وائل، أقام بخراسان، وهجا قتيبة بن مسلم، فطلبـه فهـرب واسـتجار بـأم قتيبـة فتـشفعت لـه عنـد ).٢/٨١٧: ، سمط اللآلي١/٥٣٧: الشعر والشعراء(انظر . نهابنها، فرضي ع

، ١/٥٩٧: ، والـشنتمري٩٥٣-٩٥٢: ، والمرزوقـي٣/٨: ، والتبريـزي٢٧٢: والبيتان في حماسـة أبي تمـام .٢/٢٦١: والمنازل والديار

.الاعتدال: الذي لا يبالي بما يصنع، والقصد هنا: السادر )13(

-٢٩٩-

ــــــشهم وفقــــــدت إخــــــواني الــــــذين بعي ــــع ــــاء وأمن ــــا أش ــــي م ــــت أعط ــــد كن ق رقيبة الجرمي من طيئ ]الطويل[ :)١(

ماجــــــد ــــــان أبــــــيض أقــــــول وفي الأكف ــــما ــــين وس ــــه ح ــــصن الأراك وجه كغ )٢(

]الطويل[ :)٣(آخـرـــــا أســـــلموك وجـــــردوا لـحــــــى االله قوم ـــــمرا ـــــك ض ـــــا يمين ـــــاجيج أعطته عن )٤(

)٩(فصـل

ولا بد للحي أن يبيد، ولو عاش كما عاش لبيد ؛ فعد عن ذي قبر، ولا تتعر من صبر، )٥( ولا تتعز عن أجر، فإن التجل بث بالأسى د أجدر بالحر، والتجمل أشبه بالبر؛ ولو كان التش

والحزن، والتشبيه في البكاء بالمزن، ينفعان صاحبا، أو يرجعان ذاهبا، لتجاوزنا في ] ب/١٣٦[ م عن الإعتاب)٦(الكمد غاية الأمد؛ ولكنه الدهر الأصم عن العتاب، الأش للفتى عن ، وما)٧(

مورد الموت معدل، ولا لامرئ عما قضى االله مرحل )٨(.

: ، والـشنتمري٩٨٢: ، والمرزوقـي٣/٢٩: ، والتبريزي٢٨٠: ة أبي تمام، وحماس٥٩٥: البيت في شعر طيئ )1( معزو لعقيل بن علفة المري٢/١٥١: ، وحماسة الخالديين١/٥٧٠ .

.حسن: ووسم. الماجد الكريم الشـريف: والأبيض. »حين وشما«: في الشنتمري )2( دون عزو، وهـو في ١/٥١٦: لشنتمري، ا٩٨٤: ، والمرزوقي٣/٣٠: ، والتبريزي٢٨١: البيت في الحماسة )3(

: معـزو إلى أبي حزابـة الحـنظلي، والأشـباه والنظـائر٣/٣٣٠: والبيان والتبيين١/٢٦٣: الحماسة البصـرية . معزو إلى مسعود بن مالك الجرمي٢/١٣٢: ، وحماسة الخالديين٢/١٣٢

: ائــع مـن الخيــل، وقيــلالر: العنــاجيج، واحــدها عنجـوج. أي خــذلوك وقعـدوا عــن نـصـرتك: أسـلموك )4(والضمر. الجواد .جمع ضامر:

: ، الاشـتقاق١/٢٧٤: الـشعر والـشعراء(انظـر . لبيد بن أبي ربيعة، الشاعر الجاهلي، وكـان أحـد المعمـرين )5(٢٩٦.(

.الحزن الشديد: الكمد )6( .دالدهر أشم يأبى أن يعتذر إلى أح: أزال عتبه، يقول: الرضا، وأعتبه: الإعتاب )7(مرحل )8( .مكان يرحل إليه:

-٣٠٠-

إبراهيم بن حكيم النبهاني ]الطويل[ :)١(تعــــــز فــــــإن الــــــصبر بالـحـــــــر أجمــــــل ــــول ــــان مع ــــب الزم ــــلى ري ــــيس ع ول )٢(

ـــا ـــرء جازع ـــرى الم ـــي أن ي ـــان يغن ـــو ك فل ــــــان ي ـــــــحادثة أو ك ل ــــــذلل ــــــي الت غن )٣(

ـــــد كـــــل مـــــصيبة ـــــان التعـــــزي عن لك وإن عظمــــت منهـــــا أجـــــل وأفـــــضل )٤(

ـــــه ـــــدو حمام ـــــيس يع ـــــل ل ـــــف وك فكي ومــــا لامــــرئ عــــما قــــضى االله مرحــــل )٥(

)١٠(فصـل

كان غير حيي إذا م الغطاريف] أ/١٣٧[ نازل الش ، ولا عيي)٦( إذا نازع القوم )٧( الأحاديث؛ بل كان يفهمهم ببيان غير ملتبس، ويفحمهم بلسان غير محتبس .

امـرأة من بني أسـد ]الطويل[ :)٨(

، ونبهان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ، شـاعر إسـلامي -كما في المظان–إبراهيم بن كنيف النبهاني )1( ).١/٤٣٠: ، سمط اللآلي٤٠٣: جمهرة أنساب العرب. (مغمور

: والـشنتمري، ٢٥١-١/٢٥٠: ، والتبريـزي٨١-٨٠: ، وحماسـة أبي تمـام٥٠٣: والأبيات في شـعر طيـئ: ، والمنـازل والـديار لأسـامة بـن منقــذ٢٥٨: ، والأول ضـمن أبيـات أخـرى في المرزوقـي٦٧٧-٢/٦٧٦

.٤٣٠: دون عزو، والأول في سمط اللآلي للبكري٩٨٨: ، وزهر الآداب للحصـري٤٢٦-٤٢٥تصبر وتجمل: تعز )2( هر وحدثانه: الريب. .لمصدر ميمي بمعنى التعوي: معول. صـرف الد .الخضوع: التذلل. نقيض الصبر: الجزع )3(ونائبة بالحر أولى وأجمل...«: رواية العجز في المظان )4( .المصيبة تنوب الإنسان: النائبة. التصبر: والتعزي. » .=الموت: الحمام. يتجاوز: يعدو )5(

ونازلة بالحر أولى وأجمل: ويروى«: وزاد في أ= «. الــشم، واحــدها )6( وهــو الــسيد : والغطــاريف، واحــدها غطريــف وغطــارف. وهــو الــسيد ذو الأنفــة: أشــم

.الكريم .الذي لا يفصح في الكلام: العيي )7(، ٢٧٨: معزو إلى أهبان بن همام بن نضلة الأسـدي، وحماسـة أبي تمـام١/٢٥٣: البيت في الحماسة البصـرية )8(

ــزي ــزيوورد مكــر. ٩٧٧: ، والمرزوقــي٣/٢٤: والتبري ــزوا ١٠٦٦: ، والمرزوقــي٣/٨٦: را في التبري مع ، ولـهفـان بـن همـام بـن نـضلة يرثـي ١/٣٣٢: فيهما إلى ابن أهبان الفقعسي، ولرجل من العرب في الكامل

.١/٢٥٣: ، والحماسة البصـرية٢١٦١): ط الشعب(أباه في الأغاني

-٣٠١-

ــــن إذا نــــازع القــــوم الأحاديــــث لـــــم يك ـــــد ـــــن يقاع ـــــلى م ـــــا ع ـــــا ولا لغب عيي )١(

)١١(فصـل

وأما فلان فطا لما سـرت الكواكب ردف ، وجرت المواكب خلفه، حتى أتت عليه ساعة، )٢(ه لا طاعة له فيها ولا استطاعة، وكأنه لما أتاه قضاؤه، زبد أميل إناؤه .

المخبل السعدي ]الكامل[ :)٣(ـــــه ـــــوم ضـــــاق بجمع ـــــة ي ـــــو حذيف وأب شــــــعب الغبــــــيط فـح ــــــاق وقـــــــة فأف )٤(

ــــئ] ب/١٣٧[ ــــاد وطي ــــاد والعب ــــه إي ول ــــــاق ــــــل ورف ـــــــود قبائ ــــــن الـجن وم )٥(

ـــــه ــــــائب خلف ـــــب والـجن ـــــدو المواك تغ جـــــــرد المتـــــــون كأنهـــــــا أطــــــــلاق )٦(

ــــــت عليــــــه ســــــاعة مــــــا إن لهــــــا فأت ممــــــــا أفــــــــاء ولا أفــــــــاد عتــــــــاق )٧(

فكــــــأن ذلــــــك يــــــ وم حــــــم حمامــــــه ه مهــــــــراق ــــــــاؤ ــــــــل إن ــــــــد أمي زب )٨(

ا ولا ربـاعييــ«: في الحماسـة )1( . المفــاخرة: والانتــضال. »... القـومضلإذا انتــ«: لمرزوقـي، وفي التبريــزي وا»...

واللغب .يقعد معه: ويقاعد. الضعيف الأحمق: .تبعه: ردفه )2( . وتخريجه ثمة١٢٨: ديوانه في مجلة المورد )3( .أسماء مواضع: شعب الغبيط، حوقة، أفاق. »...ةمفحو...«: تصحيف، وفي الديوان» شعث«: في أ )4( .»كتائب ورفاق...وله معد«: ديوانفي ال )5( .»يهب النجائب والنزائع حوله جردا كأن متونها الإطلاق«: في الديوان )6(

كـب في المعركـة: والجنائب، واحدها جنيبة وجـرد . الفـرس التـي يجتنـب ركوبهـا، وتقـاد بجنـب الإبـل لتر .لا عقال لها: وأطلاق. قصيرة الشعر، يعني خيلا: المتون

.النجائب: الغنيمة، والعتاق: والفيء» ...ما إن له«: في الديوان )7(رفد أميل...ضاؤهقحم ...«: في الديوان )8( حم حمامه. »... من هراق أي أراق: مهراق. قضي موته: .

-٣٠٢-

)١٢(فصـل وأما فلان فقد كان حياة لحيه، قواما لقومه؛ فلما دعاه الداعي، ونعى به الناعي، رجت )١(

ت سماؤهم بالميل، وكاد النجم يرى من شدة الدج أرضهم بالويل، وهم ى نهارا ، والجو )٢( يلتهب بهم نارا .

زفر بن الحارث الكلابي ]الوافر[ :)٣(ولـــــــــما أن نعــــــــى النــــــــاعي عمــــــــيرا ــــــت تميــــــل ــــــماءهم هم ــــــسبت س ح )٤(

وكــاد الـــنجم يطلــع مـــن قتـــام] أ/١٣٨[ ـــــن يمـــــن ســـــهيل وخـــــاف الـــــذل م )٥(

)١٣ (فصل

اب عــن ــتر ــى انفــرد في ال ــز للمناجــاة، حت وأمــا فــلان، فقــد كــان يهــش للحاجــات، ويهت ـــراب ـــصم عـــن الخطـــاب، وعـــي)٦(الأت ، ف ـــره)٧( ـــو تمـــلى عم ـــودي ل عـــن الجـــواب، وب )٨( ،

ــف ــد وطري ــل تال ـــريف، وذهــب ك ــل ســيد وش ــك ك ــو هل ــه، ول ــى يوم وتخط ــلا )٩( ــرن ؛ ف تغ

.ما يعاش به: القوام )1( .»كاد النجم يطلع لهم نهارا«: في أ )2( الكلابي، أبو الهذيل، سيد قيس في زمانه، خـرج عـلى عبـد الملـك بـن مـروان تـسع زفر بن الحارث بن معان )3(

: ، الاشـتقاق١٨٩: المؤتلـف والمختلـف(انظـر . سنين ثم عاد إلى الطاعة، وكان على قيس يوم مـرج راهـط٢٩٧.(

هو عمير بن الجناب السلمي، وكان عمير وزفر من قـادة قـيس عـيلان، قـادا الجيـوش في الفتنـة )4( والعـصبية .القبلية بين قيس وكلب، وكانت لهما مع كلب أيام كثيرة، وقد تحالفا

بميل«: ، ولا إقواء إلا إذا كانت الكلمة الأخيرة في البيت الأول»إقواء«: في حاشية الأصل )5( «. .الغبار: والقتام

الأتراب، جمع ترب )6( ة والسن، ومن ولد معك: اللد . عي )7( .عجز: .تمتع به: تملى عمره )8(ث: المال الأصيل القديم، والطريف: التالد )9( .المال المستحد

-٣٠٣-

ــرقهم ــا، ولا ي ــدنيا بنيه ال ــاني تمطــل)١( ــي إلا أم ــما ه ــا، ف ــن مبانيه ــيد م ــا ش م ــن يــوم إلى )٢( ميوم، وعواري تنتقل من قوم إلى قوم)٣( .

موسى بن جابر الحنفي ]البسيط[ :ــــــوم تؤملــــــه ــــــوم إلى ي ــــــير ي ــــــل غ ه ــــ ــــك ف ــــى يغول حت ــــول ــــك الغ يما غال )٤(

إن امــــــــرأ فوقـــــــــه في الأرض قامتـــــــــه غول ــــش ــــث والحاجــــات م ــــن الأحادي ع ـــــــة ـــــــك دنيـــــــا غـــــــير باقي رن فـــــــلا تغ ـــــيس لهـــــا طـــــي ولا حـــــول تنهـــــار ل )٥(

متـمــم بن نويرة ]الطويل[ :)٦(ــــــــره ــــــــت عم ــــــــو أني تملي ــــــــودي ل ب ـــــ ـــــف وتالـــــدب ـــــن مـــــال طري مالي م )٧(

ــــــه ف مـــــن يمنـــــى يـــــدي حبأتـ وبـــــالك ــــــاعدي ــــــاني وس ــــــي منهــــــا بن فزايلن )٨(

ـــــــما نا ذوي أيـــــــد ثـــــــلاث وإن ـــــــش فع تـــــصافي الأيـــــادي بـــــذلها في المحامـــــد )٩(

وهم» يروقهم«: في الأصل )1( . تسوف: تمطل )2( . .وهي ما يستعار: العواري، جمع عارية )3( .الهلكة: والغول. أهلكه: غاله )4(الطي )5( من الطوي للركية، وه: لعله أراد القوة: و عرشها بالحجارة والآجر، والحول . ا في : متمم )6( شاعر صحابي، من بني ثعلبة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بـن تمـيم، قتـل أخـوه مالـك مرتـد

حرب الردة، وكان محسنا إلى متمم، فرثاه رثاء كثيرا، وحين قتل زيد بن الخطاب أخو عمر رضي االله عـنهما شهيدا يوم اليمامة، وسمع عمر متمما يرثي أخـاه، تمنـى عمـر أن يكـون شـاعرا ليرثـي أخـاه كـما رثـى مـتمم

أخاه، فذكر متمم لعمر أنه لو مات أخوه مالك كما مات زيد لما رثاه، يعني أن أخاه مات مرتدا . . وتخريجها ثمة٨٩: والأبيات في ديوان متمم

.»...ني قد تمليتبودي أ«: في الديوان )7( .»...حياته«: ، وفي أ»...ففارقني منها...«: في الديوان )8( .»ة بذلها بالتحامد الحياتصافي...فعشنا لنا أيد«: في الديوان )9(

-٣٠٤-

)١٤(فصل ــا فــلان فقــد فقــدنا بفقــده شــباب وأم ، ولبــسنا مــن بعــده رداء )٢(يــع القــشيب الرب)١(

ــصـرة لحمــيم ــدينا ن ــضـرة مــن نعــيم، ولا بأي ــا نـ ــيس عــلى وجوهن زمــان المــشيب، فل ــد )٣( ؛ وقــالعوادي ــدا ب ــا الع غل عن ــش ــان ي ك ــدى )٤( ــشغلنا بالن ، وي ــوا ] أ/١٣٩[ ــد فرغ ــوادي؛ فق في الن

ــغ ــصدوا عــن الــبر أش وتــصدوا لنــا، ف النا؛ ولــئن كــان مــا نلقــاه مــنهم اليــوم غــير قليــل، فلقــد ــير ــيهم غ ــالأمس عل ــه ب ــان مقام ك ــف ــف ؛خفي ــه ضــمفكــم موق ــضم اهم، وإي ــههمف إلى في

ــاه ــل )٥(ممناي ــسام ر حــبك ــ ،)٦(وبس ــ رنانوس ــز ،)٧(وفع تهإذا ه ــ ــدرلم ت داه،ما ي ــهم ،داها عـــد مـــنهم وو)٨( غـــاربعـــن كـــل ـــملولم ت ،ري ـــتما عـــلى مـــا اخه مـــنهم)١٠( مـــن عـــاتق)٩(اهلب

ــلا ي ؛)١١(يفلوصــ ــبف ــهدع ــن بااح صــ االله من م ــف ــى، ولم يخل ــزاد إلا التق ــن ال ــصحب م لم يست ـــه المعتفـــين اث إلا العـــلا، ولا اســـتفاد مـــن المـــال إلا مـــا أفـــاد ب الـــتر ـــى)١٢( ـــى الغن ، ولا أبق

ــ] ب/١٣٩[ ــا ل ــاد إلا م ــن العت م ــن بالكـ م يك ـــريم عنـــــ ــوارث فــيما ـ ــد ال ــا وج ــى، وم ه غن ـــسنان، ومفاضـــة ـــان، ورمحـــا ســـامي ال ـــالي العن اث إلا فرســـا ع ـــتر ـــن ال خلفـــه م ـــل )١٣( مث

.»شبائك«: في أ )1( .الجديد: القشيب )2( .القريب: الحميم )3( .الأشغال، وربما أراد الخيل المغيرة: العوادي )4( .وهي الموت: ا، جمع منيةالمناي )5(حسام رسوب )6( سيف ماض، يغيب في الضـريبة: . م منه: سنان رعوف )7( م للطعن، أو يسيل الد رمح متقد . .أعلى الظهر: الغارب )8( .القطع والبتر: الخلب )9( .ما بين المنكب والعنق: العاتق )10( .عرض العنق: الصليف )11(معتفالمعتفون، واحدهم )12( .وهو طالب المعروف: رع الواسعة: المفاضة )13( .الد

-٣٠٥-

في الــضياء والحبيــك)١(الأضــاة ــضاء )٢( ، وصــفيحة مثــل العقيقــة في الم والبريــق؛ ولــو قبــل ــا ائن ــن دهم ــديناه م ـــريف، وف ــا بكــل ش ـريناه مــن أحبابن ــش ــداء ل ــه الف عن ــل ودت )٣( ــألوف؛ ب ب

كــل قبيلـــة لـــو خاطـــت عليـــه جلودهـــا، وناطــت إليـــه خـــدودها، فتحميـــه مـــن الـــردى )٤( ــ مت الأع ــش ــلا ي ــه، ف ــا دون ــى منيته ــصونه، وتلق وت ــف ــابن طري داء ب ــه )٥( ــردى لمثل ــيس ال ، فل

ـــال ـــك للأقي ــــراف حـــلال، والمل ـــك بالأش بطريـــف؛ فالهل ـــال )٦( قت ، ومـــن عـــادة ]أ/١٤٠[الحـــمام أن يعتــــام الكــــرام، ويــــستأدي مــــن الأقـــوام، فــــلا ينت)٧( ــــجاعا غــــير خــــ ب إلا ش

منتخــب ــ)٨( ــا غ ام ــصطفي إلا هم ــؤاد، ولا ي الف ــاد ــتهم النج ير م ــدى )٩( ــلا زال ضـــريحه من ؛ ف سعود الجنائب)١٠(بأرواح ، منادى بأصوات رعود السحائب)١١( .

ميمونة بنت طريف الخارجية ترثي أخاها ]الطويل[ :)١٢(

.الغدير: الأضاة )1(يـدور حـول الاسـتواء والإحكـام، ولعلـه اسـتعمله هنـا لليـل المحكـم الظـلام، ) حبـك(إن جـذر : الحبيك )2(

رع في لمعانها مثل الغدير في الضياء والظلمة .فتكون هذه الدهماء )3( .ثير من الناسالعدد الك: الد .علقت: ناطت )4(هم بأسـا، أرسـل )5( أراد الوليد بن طريف بن الصلت التغلبي الشيباني، رأس الخوارج في زمن الرشيد، وأشد

).٣٤-٦/٣١: وفيات الأعيان(انظر . إليه الرشيد يزيد بن مزيد الشيباني فخاتله حتى ظفر به فقتلهالأقيال، واحدهم قيل )6( ملوك حمير يتقيل من قبله من ملوكهم يشبههالملك من : . :يختار، قال طرفة بن العبد: ويعتام. قضاء الموت: الحمام )7(

د أرى الموت يعتام الكريم ويصطفي عقيلة مــال الفــاحش المتشـد .جبان: منتخب الفؤاد )8(ص: النجاد )9( .ـرةمن النجدة والن .جمع ريح: أرواح )10( .وهي الريح التي تستقبلك عن شمالك إذا وقفت في القبلة: الجنائب، جمع جنوب )11(فاطمة بنت طريف بن الصلت التغلبـي الـشيباني، شـاعرة عباسـية، : ، وقيل)الفارعة(هي ميمونة، وقيل )12(

ردهـا يزيـد الـشيباني عـن ذلـك، لما علمت بقتل أخيها الوليـد؛ لبـست لبـاس الحـرب، وخرجـت مقاتلـة، فــؤثرة ــت أخاهــا بمــراث م ورث ــان٤٥٥٩: الأغــاني ط الــشعب(انظــر . ــد ٦/٣٢: ، وفيــات الأعي ، معاه

=). ٣/١٦٢: التنصيص

-٣٠٦-

ـــن العـــلا ـــتغلت ع م لمـــا اش ـــش ـــت ج بك ــــف وعــــن كــــل هــــول بالرجــــال مطي )١(

ـــــــهب ـــــــول قـــــــبر كأن ـــــــاتى ح ـــــــل نب ت ـــــلى علـــــم بـــــين القبـــــور منيـــــف ع )٢(

ـــردى ـــشية ال ـــن خ ـــرزن م ـــد أب ـــن وق فقل مــــن بــــرى وشــــنوف معاقــــد حــــلي )٣(

هد زحامــــــا ولم تقــــــم ــــــك لم تــــــش كأن ــــف ــــير خفي ــــواد غ ــــلى الأع ــــا ع مقام )٤(

ـــــس ـــــة خل وطعن ـــــة ـــــت مرش قـــــد طعن ــــــوف هاب رع ــــــش ــــــزني كال ــــــلى ي ع )٥(

فيـا شـجر الخـابور مالـك مورقــا]ب/١٤٠[ ــــن طريــــف ــــلى اب ــــك لم تحــــزن ع كأن )٦(

والقـصيدة . للـيلى بنـت طريـف التغلبيـة بخـلاف في الترتيـب٤٣٦-٤٣٥: والأبيات في حماسة البحـتري =

، ٨، ٧، ٦، ٤، ٢والأبيـات . للفارعة بنت طريف١٥١-١٥٠: في الوحشيات٥، ٣، ١باستثناء الأبيات ، ٨، ٧، ٦، ٢والأبيـات . ٦/٣٢: ، ووفيات الأعيـان١٦١-٣/١٦٠: في معاهد التنصيص١١، ١٠، ٩. ١/٢٢٨: في الحماسة البصـرية١٠، ٩، ٧، ٦، ٢والأبيات . ٥/٩٨: في الكامل لابن الأثير١١، ١٠، ٩

: في زهــــر الآداب١٠، ٩، ٧، ٦والأبيـــات . ٣/٢٦٩: في العقـــد الفريــــد١٠، ٩، ٨، ٧، ٦والأبيـــات ــصناعتين١٠، ٨، ٧، ٦، ٤والأبيــات . ٢/٩٦٦ . ١/٣٢٨: جري في ابــن الــش٩، ٧، ٦والأبيــات . في ال

. بلا عزو٢/٢٧٤: في الأمالي١٠، ٨، ٧، ٦والأبيات :رواية البيت في حماسة البحتري )1(

بكت تغلب الغلبــاء يوم وفاته وأبرز منها كل ذات نصيـــف .بطن من تغلب: وجشم

تبـل ...«: ، وفي الأغـاني»...نيـاثى رسـم قـبر...«: ، وفي الوحـشيات»...باتـاتبـل ث...«: في حماسة البحتري )2(ــا رســم ــال...نباث ــوق الجب ــصـرية»...ف ــا رســم«: ، وفي الحماســة الب ــال...تباث ــوق الجب ، وفي معاهــد »...ف

.»...تبل نهاكى رسم«: ، وفي وفيات الأعيان»...فوق الجبال...تبل نباثي«: يصالتنص، والـبرى، واحـدتها الـبرة، وهـي هنـا الخلخـال، »...يقلن وقد أبـرزت بعـدك للـورى«: في حماسة البحتري )3(

والشنوف، واحدتها شنف .وهو ما يلبس في أعلى الأذن: ، وفي وفيـات الأعيـان »...طعانا ولم تقم«: ، وفي الصناعتين»...فإنك لم تشهد مصاعا«: في حماسة البحتري )4(

.»... تقمهناك ولم...«: ومعاهد التنصيصإذا نثـرت : إذا اختلـسها الطـاعن بحذقـه، وأرشـت الطعنـة: الأخذ في نهزة ومخاتلة، وطعنة خلـس: الخلس )5(

الرمح المنسوب إلى ذي يزن ملك حمير: الدم وقطرته، واليزني . ــصيص )6( ــر الآداب ومعاهــد التن ــد وزه ــتري والعقــد الفري ماســة ، وفي الح»...لم تجــزع...«: في حماســة البح

.»...لم نجزع...«: البصـرية والكامل

-٣٠٧-

ـــــى لا يحـــــ فت ـــــن الت ـــــزاد إلا م ب ال ـــــى ــــــيوف ق ــــــا وس ــــــن قن ــــــال إلا م ولا الم )١(

ولا الخيــــــل إلا كــــــل جــــــ رداء شــــــطبة وكــــــل حــــــصان باليــــــدين قــــــذوف )٢(

ـــــــدناك فقـــــــدان الربيـــــــع وليتنـــــــا فق ائنـــــــا بألــــــــوف فـــــــديناك مـــــــن دهم )٣(

ـــــإنني ـــــف ف ـــــاابني طري ـــــا ي ـــــلا تجزع ف ــــل شــــــريف أرى المــــوت حـــــلالا بك )٤(

ـــــــردى ـــــــومي للحـــــــمام ولل ألا يـــــــا لق ودهــــــر ملـــــــح بالكـــــــرام عنيـــــــف )٥(

ــــسيف حــــين يهــــزه ــــى مــــا يلــــوم ال فت ـــن عـــاتق وصـــليف ـــا اخـــتلى م عـــلى م )٦(

حاتم الطائي ]الطويل[ :)٧(ــــي ــــال وارث ــــا إلى الم ــــا يجــــئ يوم متــــى م غــير مــلأى ولا صــفر يجــد جمــع كــف )٨(

ـــــ ـــــلء العن يجـــــد فرســـــا م ان وصـــــارما بالهـــــبر حـــساما إذا مــــا هــــز لم يــــرض )٩(

«: ، وفي زهر الآداب«...فتى لا يريد العز«: في العقد الفريد )1( »...أيا شجر«: ، وفي الأمالي»...فتى لا يعدــتري )2( ــسجين غــروف...«: في حماســة البح ــين «: ، وفي الوحــشيات»وأجــود عــالي المن وأجــرد ضــخم المنكب

، وفي »وكـل رقيـق الـشفرتين حليـف...جـراء صـلدم...ولا الـذخر«: والأغاني، وفي العقد الفريد »وفعط .»عروف...«: ، وفي الكامل»صلدم معاودة للكر بين صفوف...«: الأعيان ومعاهد التنصيصوفيات

القصير اشعر، والشطب من الخيل: والأجرد من الخيل .الطويل: فـديناك...«: ، وفي الكامـل»...فليتنـا فـديناه...فقـدناه«: يفي حماسة البحتري والعقد الفريد وابـن الـشجر )3(

.»من فتياننا...فقدان الشباب...«: ، وفي وفيات الأعيان ومعاهد التنصيص»من ساداتناوقاعــا لكــل...«: في حماســة البحــتري )4( ــزالا بكــل...«: ، وفي الكامــل»... ن ــك «: ، وفي زهــر الآداب»... علي

ني وقاعا بكل...سلام االله وقفا لأن وقاعا...عليك سلام االله حتما فإنني «: ، وفي الأمالي»... ...«. ، »...للنوائـب والـردى...«: ، وفي الكامـل ووفيـات الأعيـان»...ألا يا لقوم للنوائـب«: في حماسة البحتري )5(

.»وللأرض همت بعده برجيف...وللبلى...«: وفي معاهد التنصيص .»من معصم وصليف...«: بحتريفي حماسة ال )6( .٢٣٨: البيتان في ديوانه )7( .فارغة: صفر )8( .الضـرب والقطع: الهبر )9(

-٣٠٨-

بعض بني نمير ]الطويل[ ]:أ/١٤١ [)١(ـــــد كنـــــت في قـــــوم عليـــــك أعـــــزة لق ـــــن طـــــاح طـــــائح بعرضـــــك إلا أن م )٢(

ــــودهم ــــك جل ــــو خــــاطوا علي ــــودون ل ي ــش ــوس ال ــوت النف ــدفع الم وهــل ي حائح )٣(

حرام بن وابصة الفزاري يرثي منظور بن زبان بن سيار الفزاري)٤( ]الطويل[ :)٥(ـــــزاري أجـــــتري ـــــان الف ـــــن زب أبعـــــد اب ـــي صـــحابة صـــاحب ـــدهر أو أبغ عـــلى ال ـــــح ـــــل رائ ـــــبره ك ـــــسى ق ـــــقى االله مم س الـــــسعو ـــــاد بـــــأرواح وغ د الـجنــــــائب

ـــى ـــن فت ـــدهر م ـــام وال ـــت الأي ـــم غال فك ــــــب ــــــه للنوائ ــــــدجى أعددت ــــــدر ال كب )١٥(فصل

وأما فلان فإنه لا يزال يرميه الدهر بكل قارعة ، تكسـر عظمه إن لم تعرقه)٦( ، وتسكر )٧(

، والعقـد ٢/٧٥٨: للشاعر الأغـر، وهمـا دون عـزو في الـشعر والـشعراء١/٥٠: البيتان في البيان والتبيين )1(لى مطرف بن جعونة الضبي معزو إ٢/٢٠٤: والبيت الأول في حماسة الخالديين. ٣/٣٢٦: الفريد .

عليك أشحة...«: في أ )2( ، وفي الـشعر والـشعراء »...أشحة بنفسك لولا أن مـن...«: ، وفي البيان والتبيين»...أشحة بحبك..«: ، وفي العقد الفريد»...أشحة بنفسك...«: والخالديين ...«.

.البخيلة: الشحائح )3(بـن عمـرو بـن ثومـة بـن مخاشـن بـن لأي بـن شـمخ بـن فـزارة، قـال عنـه أحـد بنـي قـيس : حرام بن وابصة )4(

).١٩٧): ط كرنكو(المؤتلف والمختلف (إنه شاعر فارس، له ترجمة في : الآمديمنظور بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي بـن مـازن بـن فـزارة، مخـضـرم مـن )5(

مليكـة بنـت خارجـة بـن سـيار بـن حارثـة جهـلا بحكـم االله في ذلـك، سادة قومه، ذكر أنه تزوج امرأة أبيـه ففرق بينهما عمر بن الخطاب، فقال :

مر هر إذا منعت مني مليكــة والـخ ع الد ألا لا أبالي اليوم ما صن غر رة البكر ومــا منهــما إلا شــديد امــه شـراب الندامى والمخد

.الداهية: القارعة )6( .بري اللحم عن العظم: تأخذ لحمه، والعرق: تعرقه )7(

-٣٠٩-

عقله إن لم تغرقه قد اتصل عليه ذلك حتى نكر نفسه، وعدم ؛ و)١( حسه، ولا غرو ] ب/١٤١[

أن يتغير لها لونه ولـمته، ويتغور بها ماؤه وبهجته، فمن يشترط أمثالها يتغير، ومن يحتمل أثقالها

.يتعثرالأسلع بن قصاف الطهوي)٢( ]الطويل[ :)٣(

ــــــــــــــــيب وش ــــــــــــــــصيبني ني ألا أزال ت ـــــسـر ـــــم تك ـــــرق العظ ـــــوارع إلا تع ق )٤(

ــــدرك ــــة م ــــستك حاج ــــد أن لعمــــري لق ــــــذكر مــــــرازئ كانــــــت قبلهــــــا ذات م ـــــوني ولــــــمتي ـــــد غـــــيرن ل ـــــرازئ ق م ـــــــ ـــــــشترط أمثالهـــــــا يتغي ـــــــن ي وم )٥(ـر

)١٦(فصـل

فلست أنساه ما لألأ العفر ، وتلألأ الفجر)٦( . الأبيرد اليربوعي ]الطويل[ :)٧(

.تمزجه: تصحيف، وتغرقه» تعرقه«: في الأصل )1( .تحريف» قطاف«: في الأصل )2(ود بن مالك بـن زيـد منـاة، شـاعر محـسن، الأسلع بن قصاف بن عبد القيس بن حرملة بن مالك بن أبي أس )3(

).٥٤: المؤتلف والمختلف(انظر . يقول الأبيات في رثاء أخيه مدرك .، وجاء الأول فيه ثالثا٥٤: والأبيات في المؤتلف والمختلف

إلا : (الأجــود«: ، وعقـب عـلى ذلـك بقـول»...نوائــب إلا...ني أن لا تـزالوشـيب«: في المؤتلـف والمختلـف )4(العظم تعرقتكسـر إياه أراد فقلبه) «.

اللمة )5( .شعر الرأس: .حرك ذنبه: وهو الظبي، ولألأ: تصحيف، والعفر، جمع أعفر» الغفر«: في الأصل )6(الأبيرد بن المعذر بن قيس الرياحي، شاعر فصيح بدوي، من شعراء صدر الإسلام، وأول دولة بنـي أميـة، )7(

ــيس بمكثــر، و لا ممــن وفــد عــلى الخلفــاء فمــدحهمول ، المؤتلــف ٤٦٣٨: الأغــاني ط الــشعب(انظــر . ).١/٤٩٤: ، سمط اللآلي٢٦: والمختلف

، والمعـاني ٢٦: ، والمؤتلـف والمختلـف٣/٢: ، وذيل الأمالي١/٥٣٤): ط عسيلان(والبيت له في الحماسة : ، والحماسة البصـرية٤٦٤٨: غاني، والأ٣/٢٧٢: ، والعقد الفريد٢٦: ، وأمالي اليزيدي١/٥٧٢: الكبير

.٤/٨٧: ، وثمة أبيات من القصيدة في البيان والتبيين١/٢٦٧

-٣١٠-

ـــــــا ـــــــست لاقي ـــــــاد االله أن ل ـــــــا عب أحق بريــــدا طـــــوال الــــدهر مـــــا لألأ العفـــــر

)١٧(فصـل ] أ/١٤٢[

قلبي من الوجد كحصاة الرضف)١( ، وجفني من الدمع كحجاة)٢( طر، وليلي الق)٣(خداري لا ينجاب ظلامه)٤( ، ولكنه يزداد طولا تمامه؛ لفقد من كانت الأرض تزين لرؤيته، )٥(

مس تزاور والش عن جهتـه)٦( . بنت الحازوق من حنيفة ترثي أباها ]الطويل[ :)٧(

أقلــــــب طــــــرفي في الــــــبلاد فـــــــلا أرى حزاقــا وع ينــي كالـحجــــاة مــن القطـــر )٨(

ــــا ــــام الوشــــيك ولاحق ــــنم الع ــــن يغ وم ــــذكر ــــزال عــــلى ال ــــل حــــزاق لا ي وقت )٩(

الفرزدق يرثي ابن أخيه الأخطل ]الطويل[ :)١٠(ــــي بغيــــضة ــــث وه ــــاء الغي ــــقى أريح س ــــــــا ــــــــسقاه هامه ــــــــن بي لت إلي ولك )١١(

الوجد )1( .الحزن: .الحجارة التي حميت بالشمس أو النار: الرضف )2( .نفاخة الماء من قطر أو غيره: الحجاة )3( .أسود حالك: خداري )4( .ينكشف: ينجاب ظلامه )5( .تنحرف وتميل: »تتزاور«أصلها : تزاور )6( .، وتخريجهما ثمة١٨-١٧: البيتان لأخت الحازوق الخارجي، في ديوان الخوارج )7( .»...وعيناي فيها كالحجاة«: ، وفي المظان»لا أرى...في الفوارس: خ«: في حاشية الأصل )8( .التالي: السـريع، واللاحق: العام الوشيك )9(، وقالهما يرثي محمد بن العاص بـن سـعيد بـن ٧٥٢-٢/٧٥١: ديوان الأخطلوردت الأبيات في شـرح )10(

أمية . .»ليسقاه هامها«: في الديوان )11(

-٣١١-

فبـــــــــت ب ـــــــــة أعــــــــــلى أريحـــــــــاء بليل ـــــــزداد طـــــــولا تمامهـــــــا خداريـــــــة ي )١(

رأتــــــــــه تزينــــــــــت وكـــــــــان إذا أرض ها وإكامهــــــــا لرؤيتــــــــه صــــــــحراؤ )٢(

)١٨(فصـل ] ب/١٤٢[

وأما فلان فقد كان سماء على الأرض يجودها بأنوائه)٣( ، فلما هلك )٥(، ويزينها بأنواره)٤(ملت أمست عاطلة لا حلي لها، وأضحت ضاحية لا ظل فيها، وباتت ظامئة لا ماء بها، فقد ش

البسيطة مصيبته ت رزيته الرعية على أصنافها، حتى لحق فيها من كان )٦( من أطرافها، كما دهم مس، مثل ما لحق منها من كان[ بمطلع الش بم] سقط القرص ، فلا قوم إلا وهم قيام بمأتمه، )٧(

ولا حي إلا وهم أموات لمصـرعه، ولا ركب إلا وهم خفوق إلى قصده، عكوف على حمده،

دلوف إلى قبره؛ يستمطرون عليه الأجفان، ويطعمون حوله الجفان] أ/١٤٣[ ، ويعفرون له )٨( الخدود، وي وم عقرون له الهجان الك والجياد القود)٩( ، جزاء لما كان يلوح من لألائه)١٠( )١١(

لعيونهم، ويزيد من آلائه الناس أنفسهم باليأس، فرد عليهم )١٢( على ظنونهم، ولطالما صدق

.»...فبت بديري«: في الديوان )1(والإكام، واحدها أكمة» ...رأته تزيلت«: في الديوان )2( .التل والمرتفع: .المطر: السماء )3( .النجم الذي يكون به المطر: والأنواء، واحدها نوء. سقيهايمطرها وي: يجودها )4( .وهو الزهر: الأنوار، جمع نور )5( .الأرض: البسيطة )6(القرص )7( ،عين الشمس؛ على التشبيه: الجفان، جمع جفنة )8( اس، كـما : أعظم ما يكون من القصاع، ويريد أنهـم بعـد موتـه نحـروا وطبخـوا ليأكـل النـ

.ان هو يفعل حين كان يطعمهمك .العظيمة السنام، وأراد النياق السمينة: الإبل البيضاء الكريمة، والكوم: والهجان. النحر: العقر )9( .الأفراس الطويلة، والقود، جمع أقود: الجياد القود )10( .الضياء: ءاللألا )11(عم: الآلاء )12( .الن

-٣١٢-

السهم بعد مروقه اشة)١( ، وعطف إليهم النجح بعد صدوده، ببش يلمع قد)٢( امها البشير، وأسـرة يقدم أمامها السـرور؛ لا عجل فيه إذا استنظر، ولا وجل به إذا استنصـر، ولا في )٣(

عوده وهن ـر إلا به وبها من وقعه أثر )٤( ، ولا في جوده من، ولا أرض في الدنيا ولا بش ة قد عم]ب/١٤٣[ ؛ إما أرض مملك رها عدله، وإما حي مرحمة قد غمرها عفوه، وإما)٥( )٢(

أهل ملحمة قد قمعها سطوه، لا يعدم العفاة نائله إذا صبحهم ومساهم، ولا تأمن العداة )٦( غوائله في مصبحهم وممساهم، فكأنه مستمطر في كل وقت، منتظر)٧( من كل أوب )٨(.

]الكامل[ :)٩(زيـاد الأعجممس عنـــد طلوعهـــا ـــدى الـــش يـــا مـــن بمغ ــــازح ــــا مــــن بمــــسقط قرصــــها المتن ي )١٠(

ــــــزي إذا غــــــزوا قــــــل للقوافــــــل والغ ـــــــرائح والبـــــــاكرين، وللمجـــــــد ال :)١١(

ــــــــــمنا ــــــــــروءة ض ــــــــــسماحة والم إن ال قـــبرا بمـــرو عـــلى الطريـــق الواضـــح )١٢(

نفاذه من الرمي: مروق السهم )1( .ة .طلاقة الوجه: البشاشة )2(الخطوط التي في الجبهة من التكسـر فيها، واحدها سـرر: الأسـرة )3( . الوهن )4( الضعف: . .»أو«: في أ )5( .وهو طالب المعروف: واحدها عاف: العطاء، والعفاة: النائل )6(اهية: الغوائل، جمع غائلة )7( .وهي الد . والوجه والناحيةالطريق: الأوب )8(زياد بن سليمان، مـولى عبـد القـيس، كـان شـاعرا جـزل الـشعر، فـصيح الألفـاظ، عـلى لكنـة : زياد الأعجم )9(

، معجـم ٥/٣٥٤: ، وفيات الأعيان١/٤٣٠: الشعر والشعراء(انظر . هـ١٠٠لسانه، توفي في حدود سنة ).١٠/٧ :، خزانة الأدب٥٧٤٢): ط الشعب(، الأغاني ١١/١٦٨: الأدباء

. في رثاء المغيرة بن أبي صفرة، وتخريجها ثمة٨٤: والأبيات في ديوانه .المتباعد: والمتنازح. »الشمس أبو بمراحها أو من يكون بقرنها المتنازح...«: في الديوان )10( .الراجع: الرائح )11( ).٥/١١١ )مرو(: معجم البلدان(مدينة بخراسان :مرو )12(

-٣١٣-

فـــــإذا مـــــررت بقـــــبره، فـــــاعقر لهـــــم ــــابح ــــرف س كــــوم الهجــــان وكــــل ط )١(

ــدمائها] أ/١٤٤[ ــبره ب ــب ق ــضح جوان وان فلقـــــــد يكـــــــون أخـــــــا دم وذبـــــــائح أعشى باهلة، ويقال إنها للدعجاء أخت: المنتشـر ]البسيط[ :)٢(

لا يـــــصعب الأمــــــر إلا ريــــــث يركبــــــه ــــأتمر في كــــل أمــــر ســــوى الفحــــشاء ي )٣(

ــــــصبحه ــــــاس ممــــــساه وم ــــــأمن الن لا ي ـــــز ينتظـــــر ـــــج وإن لم يغ مـــــن كـــــل ف )٤(

ـــــسهم ف ـــــوم أن ـــــه بعـــــد صـــــدق الق كأن ــــأس ــربالي ــــش ــــه الب ــــن قدام يلمــــع م )٥(

لـــــم تـــــر أرضـــــا ولم تـــــسمع بـــــساكنها إلا بهـــــا مـــــن بـــــوادي وقعـــــه أثـــــر )٦(

ولــــــيس فيــــــه إذا اســــــتنظرته عجــــــل ـــــــسـر ــــــــرته ع ـــــــه إذا ياس ـــــــيس في ول

.الكريم العتيق: ، والطرف من الخيل»...فاعقر به...«: وان وأفي الدي )1(عجاء بنت وهب بن سلمة الباهلية، من قـيس عـيلان، شـاعرة جاهليـة، عرفـت برثـاء أخيهـا المنتـشـر )2( . الد

).١/١٨٨: ، خزانة الأدب١/٧٥: سمط اللآلي(والمنتشـر بن وهب بن سلمة الباهلي، فارس شجاع، كان يغير على بني الحارث بن كعب، وقـد قتـل بعـض

: ، خزانــة الأدب١/٧٦: ، ســمط الــلآلي٣/١٤٣٠: الكامــل(انظــر . رجــالهم، ثــم ظفــروا بــه فقتلــوه١٩٠-١/١٨٨.(

، ٧٢١-٢/٧١٤: ، وجمهرة أشعار العـرب٩٢-٨٨: والأبيات من قصيدة لأعشى باهلة في الأصمعيات إلى أعـشى باهلـة أو الـدعجاء أخـت ١٧-١٣: وعزاهمـا اليزيـدي في أماليـه. ٢٤-١/٢٢: وأمالي المرتضى

والأبيـــات . ، وفيهـا للـدعجاء أو للـيلى أخـت المنتـشـر٢٠٠-١/١٩١: المنتشـر في رثائه، وخزانـة الأدب . مع أبيات أخرى٢١٢-٢١١: في طبقات فحول الشعراء٦و٢و١

.»...وكل أمر...«: في المظان )3(إن لم يكـن غازيـا : ، والمعنـى»...ولـو لم يغـز...«: وفي أمـالي اليزيـدي،»...في كل أوب وإن...«: في الجمهرة )4(

.الجهة: والفج. فإنهم قلقون يرقبون أن يغزوهم، والبشـر، جمع بشير»...باليأس تلمع....بعد صدق الناس...«: في أمالي اليزيدي )5( بر وهـو الـذي ينقـل الخـ:

السار . ـــ«: في الطبقـــات والأصـــمعيات )6( ـــن ...«: ، وفي الأصـــمعيات وجمهـــرة أشـــعار العـــرب»... أرضرلم ت م

.الأوائل: وادي، والب»...نوادي

-٣١٤-

ه آهـــــا ســـــلكت ســـــبيلا كنـــــت ســـــالك ـــــلا ي فاذهـــــب ف ـر ـــــش بعـــــدنك االله منت )١(

)١٩(ل ـفص

وأمـــا فــــلان فلـــو بيــــع عـــلى يــــوم مـــن حياتــــه لاشـــتريته بكفــــي ولم اســـتثن منهــــا ــه] ب/١٤٤[ ــه لافتديت ــداء عن ــل الف ــاملي، أو قب أن ــو)٢( ــسي ول ــائلي، )٣( بنف ــا قب أســخطت فيه

ـــصـر لا ـــان ســــريع الن ـــك، فقـــد ك ـــه ذل وقـــل ل ـــستريثه ي ـــبر لا )٤( ـــل ال ـــستغيثه، جزي مـــن ي ــستميحه ــستزيده مــن ي ي ــمالات)٥( ــات، حمــولا للح ، جموعــا للجماع ، قــائلا مــصقعا)٦( إذا )٧(

ــصدعا ــا م ــز الكــلام، هادي ع )٨( عف ــش ــون، وت ــه العي ــا تخــشع ل ــا مهيب إذا جــن الظــلام، محبوب بــه القلـــوب، لا يحــرم لـــم العــوران الكـــرم والإحــسان مجالـــسه، ولا يقبــل الك مجالـــسـه، )٩(

تتــوقر الخلعــاء ــه)١٠( ــماء إذا ترأت ــه، وتــتحفظ العل إذا رأت ــما تــشهد النجــوى)١١( ــان )١٢(؛ ف إذا ك السو غائبا، ولا تنطق ].أ/١٤٥[ متى كان حاضـرا )١٣(ىء

كنــت ...فــإن ســلكت«: ، وفي جمهــرة أشــعار العــرب»...إمــا ســلكت«: في الأصــمعيات وأمــالي اليزيــدي )1(

.»...تسلكها .»لفديته«: في أ )2( .»وإن«: في أ )3( .يستبطئه: يستريثه )4( .طلب العطاء والمعروفي: يستميحه )5(وهي ما يتحمله المرء عن غيره من دية أو غرامة: الحمالات، جمع حمالة )6( . .المشهور في الأصقاع: القائل المصقع )7( .قطعها: الخبير، وصدع الفلاة: المصدع )8(الكلـم القبــيح، ومـا تنفيـه الأذن، أي لا يقبـل الكــلام القبـيح أن : الكلـم العـوران )9( يكـون مجالـسه في : يريــد.

.المجالسةسم بالوقار، والخلعاء، جمع خليع: تتوقر )10( .وهو المستهتر: تت .رأته: ترأته )11( .المسارة: النجوى )12( .الكلام السيئ: السوءى )13(

-٣١٥-

أبو الخطار حسام بن ضـ رار الكلبي ]الطويل[ :)١(ــــــي ــــــن جــــــواس يخــــــبر أنن ــــــت اب فلي ــــل ســــعيت لــــه ســــعي امــــرئ غــــير غاف ــــــأنهم ــــــا ك ــــــسعين قرم ــــــه ت ــــــت ب قتل ـــــرعت بالمــــسايل ــــل ص خي ــــذوع ن ج )٢(

ـــــتريته ـــــاع اش ـــــوتى تب ـــــت الم ـــــو كان فل ــــــتثن ــــــي ولم اس ف بك ــــــاملي ــــــا أن منه )٣(

]الطويل[ :)٤(رجل من تميمـــــــن ـــــــة لم أه ـــــــارقني عطي ـــــــو لم يف ول ــــع ــــت أمن ــــذي كن ــــدائي ال ــــط أع ولم أع ــــــــى شــــــــجاع إذا لاقــــــــى ورام إذا رم ــــصدع ــــل م ــــم اللي ــــا أظل وهــــاد إذا م )٥(

ــــين ماءهــــا ــــى تنفــــد الع ــــأبكيك حت س في م ـــــش وي ـــــا أتوجـــــع ـــــي الـــــدمع م ن القلاخ بن حزن ]البسيط[ :)٦(

. لاةأبو الخطار، حسام بن ضـرار بن سلامان بن جشم الكلبي، شـاعر فـارس، كـان لـه شـأن في عـصـر الـو )1(

).١٢٤-١٢٣: المؤتلف والمختلف(انظر ، ٤/٣٩٧: ، وتاريخ دمشق١٨٩-١٨٨: ، وجذوة المقتبس١٢٤-١٢٣: والأبيات في المؤتلف والمختلف

.١/٥٠٧: وديوان بني كلب بن وبرة. »...قتلـت بـه تـسعين تحـسب أنهـم«: في المؤتلف والمختلف وديوان كلب وجذوة المقتبس وتاريخ دمـشق )2(

سيد المعظمال: والقرم . ــب )3( ــي كل ــوان بن ــت«: في المؤتلــف والمختلــف ودي ــا...ولــو كان ــا اســتثنيت منه ــل،»...م رؤوس : والأنام

.ابعالأصدار الكتـــب (، وهــي في ديوانـــه ١/٢٥٥: والأبيــات للفـــرزدق في الحماســة البـــصـرية. »بنــي تمـــيم«: في أ )4(

.بن معية يرثي أخاه لحكم ٣/٧٦: ، وعزاهما القالي في الأمالي٣٦٦): العلمية »...إذا ما ادلمس الليل...«: في الأمالي )5(القلاخ بن حزن بن جناب بن جندل بن منقر بن عبيد بن الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مناة بـن تمـيم، )6(

ــز ــه شــعر ورج كــان ســيدا شـــريفا، ل ــشعراء(انظــر . ، المؤتلــف ٢٥٠: ، الاشــتقاق٢/٧٠٧: الــشعر وال ).٦٤٧: ، سمط اللآلي١٦٨): نكوكر(والمختلف

ــشجرية ــات في الحماســة ال ــن أبي ــاني م ــتري١/٣٢٧: والبيــت الث ــو في حماســة البح ، وحماســة ٢٧٥: ، وه، وهو معزو فيها جميعا لمية أخـت قبيـصة بـن ضــرار، وهـو في بلاغـات النـساء٢/٣٣٨: الخالديين :٢٢٢

.لحمدة بنت ضـرار

-٣١٦-

ــــــوا ــــــصة للأضــــــياف إن نزل أنعــــــى قبي وللطعـــــــــان إذا خـــــــــام العـــــــــواوير )١(

ــــــسه ــــــم العــــــوران مجل ل ــــــرب الك لا يق ـــــستور ـــــو م ـــــا وه ـــــذوق طعام ولا ي )٢(

ثير عزة] ب/١٤٥[ ك ]طويلال[ :)٣(ـــلمى والـــسماحة بعـــدما ـــرت ابـــن س ذك ـــــا المتطـــــارد ـــــا مـــــور النق جـــــرى بينن )٤(

ـــرف الأشـــم إذا خـــوت ـــا الأصـــبغ الط أب ـــــا واســـــتريث الرواعـــــد جـــــوم الثري ن )٥(

كعب بن سعد الغنوي ]الطويل[ :)٦(ـــن ـــصال الخـــير م جمـــوع خ ـــب ـــل جان ك ـــــــاء بهـــــــن ذهـــــــوب إذا جـــــــاء جي )٧(

ــــــه ــــــم زيــــــن أهل حلــــــيم إذا مــــــا الحل ـــــــبوب ـــــــال س ولا مزمهـــــــر في الرج )٨(

.الجبان: دها عوارنكص وجبن، والعواوير، واح: خام )1(ــشجرية )2( ــسه«: في الحماســة ال ــور مجل ــمات الع ــرف الكل لا يع ــتري»... ــم «: ، وفي حماســة البح ــرف الكل لا يع

.»...وراءالع . في رثاء عبد العزيز بن مروان٣٢٠: ديوانه )3(ــة، والمــدر» ...ابــن لــيلى...«: في الــديوان )4( اب والعفــار: وهــو الــصواب في الرواي القطعــة مــن : لنقــاوا. الــتر

الذي يطرد بعضه بعضا: الرمل، والمتطارد . عبد العزيز لأمه، فإن أمه هي ليلى بنت الأصبغ الكلبية: الأصبغ )5( جد الكـريم ): وتكـسـر الطـاء(والطـرف .

والأشم. من الفتيان والرجال فة، والاستراثة: السيد ذو الأن .الاستبطاء: كعب الأمثال لكثـرة : بن سعد بن عمرو بن عقبة بن عوف بن رفاعة الغنوي، شاعر جاهلي، يقال لهكعب )6(

: ، خزانـة الأدب١/٢٠٤: ، طبقات فحول الشعراء٢٠٤: معجم الشعراء(انظر . ما في شعره من الأمثال٨/٥٧٤.(

ــصيدة في الأصــمعيات ــرة أشــعار١٠٠-٩٩: والق ــسي، وهــي في جمه ــسافع العب ــن م ــة ب لفريع ــرب : الع٥٠٧-٢/٥٠٤.

، والثالـث في ٢/٧٧٢: ، والبيت الثـاني في سـمط الـلآلي١/٢٣٤: في الحماسة البصـرية٦، ٥، ٣والأبيات .٢٠٥: ، والرابع في معجم الشعراء٢/٣٤٠: حماسة الخالديين

.»...جموع خلال«: في الجمهرة )7(ةتصحيف، والازمهرار في العين عند الغضب» مزمهز«: في الأصل )8( والمزمهر. والشد الضاحك السن: .

-٣١٧-

ـــــــوا ــــــال تـحفظ ــــــراءاه الرج ــــــا ت إذا م ـــــب ـــــو قري ـــــوراء وه ـــــق الع ـــــم تنط فل ـــــما ونـــــائلا ـــــسل المـــــاذي حل ـــــو الع ه ــــضوب ــــال غ ــــى الرج ــــث إذا يلق ولي )١(

ـــــــن كعاليـــــــة الـــــــرمح الردينـــــــي لم يك ـــــــب ـــــــلاء تخي ـــــــوم الع ـــــــدر الق إذا ابت ــــدى وداع دعــــا هــــل مــــن مجيــــب إلى الن

ـــــــب ـــــــد ذاك مجي ـــــــستجبه عن ـــــــم ي فل فقلــت ادع أخــرى وارفــع الــصوت دعــ: وة

ــــــب ــــــك قري ــــــوار من ــــــا المغ ــــــل أب لع ـــــه ـــــل إن ـــــان يفع ـــــد ك ـــــما ق ـــــك ك يجب

ــــــا رحــــــب الــــــذراع طلــــــوب لأمثاله

)٢٠(ل ـفص

وأما فلان فقد فجعنا منه بسام بسام)٢( كالحسام، جلته الصياقل)٣( وزهت به)٤( )٥( ، وبهمام)٦(الحمائل م مرته الجنائب كالغما)٧( مائل)٨( وحدته الش ، وبمتلاف مفيد، ومخلاف )٩( ، كالغيث تؤمل بوارقه، ولا تؤمن صواعقه، وكأن أهل الدهر منه على ثبج البحر)١٠(مبيد )١١( ،

.العسل الأبيض: العسل الماذي )1(العالي المرتفع، من السمو، وأراد المرثي: السامي )2( . .مبالغة الباسم: سقطت في أ، والبسام» بسام« )3(الصياقل، جمع صيقل )4( وهو من يسن السيوف ويجلوها: . .»زهته«: في أ )5( .وهي علاقة السيف: الحمائل، جمع حمالة )6(السيد الشجاع السخي: ، والهمام»وهمام«: في أ )7( . والجنائب، جمع جنوب. استجلب مطرها: مرى الغمام )8( وهي ريح تخالف الشمال، مهبها مـن مطلـع سـهيل :

..إلى مطلع الثرياته )9( .وهي الريح الآتية من جهة الشمال: والشمائل، جمع شمال. ساقته: حد .المهلك للمال: الذي يخلف قومه في الكرم، والمبيد: المخلاف )10( .علو وسطه إذا التقت أمواجه: ثبج البحر )11(

-٣١٨-

رم أميل، يخشون بوادر أمواجه، ويرجون جواهر أصدافه، على أنه إلى الك وفي العواقب أنظر؛ فهو يبادر الحوادث بالحباء ، ويسابق الليالي بالآلاء)١( ؛ خوفا من أن يستغني عنه )٢( ] ب/١٤٦[

السائل قبل أن يغنيه، وحذرا من أن يفنى الأجل ويبقى النشب قبل أن يفنيه، وعلما أن )٣( الأحوال تحول، والأدوار تدور، فلا الضـراء وقف على الدهر، ولا السـراء حلي على النحر .

علقمة بن مسعود ]الطويل[ :أعــــــــــاذلتي لا تعـــــــــــذليني فـــــــــــإنني ــــن عمــــرو لـــــجازع ــــلى آل شــــيبان ب ع ـــــــل ـــــــصار تناب ـــــــوال لا ق ـــــــال ط رج ــــــابع ــــــف العــــــشيرة ت ولا زمــــــع خل )٤(

وغيـــــــب ـــــــه عنـــــــا كـــــــل ســـــــام كأن

ــــصياقل قــــاطع ــــه ال ــــت عن ــــسام جل ح الزبرقان بن بدر ]الطويل[ :)٥(

ــــــأنما ــــــدا ك ــــــا مفي ــــــان متلاف ــــــى ك فت ـــوه مـــن الـــدنيا عـــلى ثـــبج البحـــر أخ )٦(

ـــــــى ـــــــي الغن ـــــــه تبتغ ـــــــواء إذا لاقيت س أواضــع رحــل أم تــسير عــ لى ظهــر ]أ/١٤٧[ــــــربة لازب فتــــى لا يـــــرى الــــضـراء ض عليــــه ولا الــــسـراء حليــــا عــــلى نحــــر )٧(

ما يحبو الرجل صاحبه، ويكرمه به من العطاء: الحباء )1( . عم: الآلاء )2( .النشب )3( .المال الأصيل: النالرجل القصير، والزمع: ع تنبلالتنابل، جم )4( رذال الناس وأتباعهم: . كـان اسـمه الحـصين، ولقـب الزبرقـان لحـسن وجهـه، وهـو مـن : الزبرقان بن بدر التميمي السعدي، يقـال )5(

أسماء القمر، ولاه رسول االله صلى االله عليه وسلم صـدقات قومـه فأداهـا في الـردة إلى أبي بكـر ثـم إلى عمـر : ، خزانـــة الأدب١٢٨): كرنكـــو(المؤتلـــف والمختلـــف (انظـــر . رضي االله عنــه، عـــاش إلى أيـــام معاويـــة

٣/٢٠٧.( ثبج البحر. المنفق للمال: المتلاف )6( .معظمه: .لازم: لازب )7(

-٣١٩-

)٢١(فصـل ر، ولا تغيرت بعدهم فأعاتب على تغير، وما كان أحد فلم أنس عهدهم فأحتاج إلى مذك

أخل إلى خليله مني إليهم، ولا أش قيقه مني عليهم، وإني لأتلدد على ش فق مدا)١( ك بهم، )٢(وأتبلد حزنا عليهم ، فأتيه كالحيران ضل سبيله، وأهيم كالحران جل غليله)٣( ، أو كأم فراخ )٤(

ر بلا فك ر، وراعي خيال يستطيف تستبيت عن الوك . الأسلع بن قص اف الطهوي، من قطعة تقدمت وأعدناها هاهنا للحاجة )٥( ] ب/١٤٧[

اهد لـما احتجنا إليه في هذا الفصل للاستشهاد باللفظ، إذ كانت غريبة اللفظ، وأتبعناه بالش : ]الطويل[

ـــــــــــصيبني ـــــــــــزال ت وشـــــــــــيبني ألا ت ـــــسـ ـــــم تك ـــــرق العظ ـــــوارع إلا تع ق )٦(ر

ــــدرك ــــة م ــــستك حاج ــــد أن لعمــــري لق ــــــذكر مــــــرازئ كانــــــت قبلهــــــا ذات م ـــــوني ولــــــمتي ـــــد غـــــيرن ل ـــــرازئ ق م ـــــــير ـــــــا يتغ ـــــــشترط أمثاله ـــــــن ي وم )٧(

رجل من كندة ]الطويل[ :)٨(أرى أم زيــــــــد كلــــــــما جــــــــن ليلهــــــــا تـــــــحن إلى زيـــــــد ولـــــــست ب أصـــــــبرا ــــة ـرة ليل ــــش ــــاروا ســــت ع ــــوم س إذا الق ــــن أرض حمــــيرا ــــصيد م ــــماد ال وراء ث )٩(

د )1( تلفت يمينا وشمالا وتحير متبلدا: تلد . الهم والحزن: الكمد )2( . .»لهم«: في أ )3( .حر الجوف: لغليلا )4( .، وتخريجها ثمة١٥سلفت في الفصل )5( .تزيل اللحم عنه: تعرق العظم )6(اللمة )7( .الشعر المجاوز شحمة الأذن: معزوة إلى أبي زيد العبشمي٢/٨٣: الأبيات في معجم البلدان )8( . .الصيد القليل: وأراد هنا. يل الذي لا ماد لهالماء القل: والثماد. »...ثماد الطير من...«: في معجم البلدان )9(

-٣٢٠-

ــــــصبا ــــــصبابة وال ــــــسون ال ــــــك ين هنال ــــــيرا ــــــير مغ ــــــائي المغ ـــــــجد الن ولا ي )١(

ـــــم زيـــــد مـــــن خليـــــل يـــــوده ومـــــا ض ــــــرا ــــــه وأفق ــــــن أبي ــــــه م ــــــل إلي أخ )٢(

ـــه]أ/١٤٨[ وقــد كــان في زيــد شــمائل زن كــــما زيــــن الـــــصبغ الــــرداء المحـــــبرا )٣(

عبد الرحمن المحاربي ]الطويل[ :)٤(ــــــــا ــــــــدهر باكي وإن حرامــــــــا لا أرى ال ـــلى عمـــرو ـــت ع ـــجوه إلا بكي ـــلى ش ع )٥(

أخـــــا لا أخــــــا لي بعــــــده غــــــير أننــــــي كراعـــي الخيـــا ـــر ل يـــستطيف بـــلا فك )٦(

)٢٢(ل ـفصيرحم االله فلانا، فما كان يعتد بعوائده عندي، ولا يرتد عواريه)٧( . مني)٨(

ثـــير ]الطويل[ :)٩(كــــد العزيــــز ومــــدحتي ومــــا صــــحبتي عب ــــــــا ــــــــن يعيره ــــــــدها م ــــــــة يرت بعاري

ـــــــــــسلم ـــــــــــبره فم ــــــــــــي لآت ق وإن ــــرة مــــن يزورهــــا لــــم حف ـــــم تك وإن ل

.»تنسين«: ، وفي أ»...ولا تجد التالي...تنسين الصبابة«: في معجم البلدان )1( .»...أحن إليه...من خليط...«: في معجم البلدان )2(الرداء المحبر. »...خلائق زينة...«: في معجم البلدان )3( المزين الموشى: . د الرحمن بن سيحان بن أرطاة بن عمرو من بني محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مـضـر، شـاعر عب )4(

إسلامي، ليس بفحل، كان يقول في الشـراب والغزل والفخر، ومدح أحلافه من بنـي أميـة، فـاختص بـآل ، ٨٠ ):كرنكـو(، المؤتلـف والمختلـف ٦٦٢-٢/٦٦٠): ط الـشعب(الأغـاني : (انظـر. سفيان وآل عـثمان

).٢٥٩: جمهرة أنساب العرب .٢/٢٦٢: ، وهما دون عزو في المنازل والديار١٥٦: والبيتان لعبد الرحمن بن جمانة المحاربي في النوادر

.الهم والحزن: والشجو. »...فإن...«: في النوادر )5( .»...كراعي الجبال...«: في النوادر )6(البر واللطف: العوائدـ جمع عائدة )7( . عار: العواري، واحدها عارية )8( .وهي الآنية التي ت .٣١٦: البيتان من قصيدة في رثاء عبد العزيز بن مروان في ديوانه )9(

-٣٢١-

)٢٣(فصـل ــا ــةوأم ــن هياب ــم يك ــلان فل ف ــبري)١( ي ــسيف ــة)٢( وال ، ولا وقاف ــل )٣( ] ب/١٤٨[ والخيــردي ت ــزع لاع)٤( ــذي ج ، ولا ب ــداته، )٥( ــا لا تكــذب ش ــان ليث ــل ك ــاه للحــرب داع، ب ، إذا دع

ـــ هـــم ش ـــيفا لا تك وس باته ـــم، حتـــى إذا قـــرع لـــه )٦( ـــع في الـــسلم بـــين الأنـــاة والحل ، يجم ـــوب الظنب ـــروب)٧( ـــصارخ المك ـــه ال ـــزع إلي ، وف ـــيراع)٨( ال ـــوف ـــداعي خف ؛ خـــف إلى ال )٩( ،

جاع ـــش ـــاع ال ـــاع للحـــرب انبي وانب ـــوم )١٠( ـــده للهم ـــي بع ـــب تركن ـــن غائ ـــه م ـــي علي ؛ فلهف غرضــا ، وأودع )١١( ــلم ــاس، وأس ــن الن ــوقي م ــذهب بموث ــه لظــى، ذهــب ف ــي لتوديع قلب )١٢(

ــده إلا رواع ــما نــومي بع ــأمولي إلى اليــأس؛ ف ــلم م فأس ــه إلا خــداع، ولا )١٣( ، ولا صــبري عن ــرة منــزى ــي إلا كــما تزيــده الك قلب ــدي )١٤( ، وتطــير الأي قــز] مــلاءة[ ــا تــزال العيــون )١٥( م

.»بهيابة«: في أ )1( .ينحت: يبري )2( .الذي يحجم عن القتال: صيغة مبالغة من واقف، والوقاف:ووقافة. »بوقافة«: في أ )3( الأرض رجما بين العدو والمشي الشديدإذا رجم: ردى الفرس )4( . .الذي يفزعه أدنى شيء: اللاعي )5(ه: وشباة السيف. كليل لا يقطع: سيف كهام )6( .حدم، أو ظـاهر الـساق أو عظمـه، وفي المثـل: الظنبوب )7( حرف الساق اليابس من قد أي تهيـأ » قـرع لـه ظنبوبـه«:

.٢/٩٣: انظر مجمع الأمثال للميداني. له .المحزون والمهموم: سقطت في أ، والمكروب: »المكروب« )8( .القصب، وأراد خفة القلم في الكتابة: اليراع )9( .الحية: الوثوب، والشجاع: الانبياع )10( .الهدف: تصحيف، والغرض» عرضا«: في الأصل )11( .، وأراد أسلم نفسه إلى الموت»وسلم«: في أ )12( .الفزع: الرواع )13( .وثوبا: منزى )14( .تحريف» قزما«: في الأصل )15(

-٣٢٢-

ـــامية س ـــدام]أ/١٤٩ [)١( ـــا دام عـــلى الم ـــوب ســـاهية، م ، والقل ــدام)٢( ـــع النـ ، )٣(، وأقـــام ممتـــشاغلا عـــن الطـــراد بـــالطرد بـــالطرب؛ حتـــى إذا اختـــار الحـــصان )٥(، وعـــن الطـــلاب)٤(

عـــلى الحـــصان ، وهجـــر القرينـــة إلى الأقـــران)٦( ، أضـــحت الأرض راجفـــة، وأمـــست )٧( ــل ســبيل أنــه مرصــود، فبــات جميــع )٨(لــبلادا ــصود، وك ــل قبيــل أنــه مق عر ك ــش خاشــعة، واست

الخلق عنه بأوجال ، وأكثرهم لم يجر منه على بال)٩( .

ــن مــرداس حــصين ب ــصعق)١٠( ــن ال ــن عمــرو ب ــي زرعــة ب يرث ــال)١١( ــل : ، ويق إنهــا لطفي

الغنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوي )١٢(: ـــــــدر ]الوافر[ ـــــــوم ب ـــــــوارس ي لقـــــــد أردى الف ــــــــاع ــــــــاع المت ــــــــير من ــــــــا غ غلام )١٣(

ــــــــــــاه بـخـــــــــــــير إن أت ــــــــــــرح ولا ف ــــــــدثان لاع ـــــــن الـح ـــــــزع م ولا ج )١٤(

ــــة والخيــــل تــــردي] ب/١٤٩[ ولا وقاف ـــــــــــيراع ولا خـــــــــــال كأنبــــــــــــوب ال

.مرتفعة: سامية )1( .الخمر: المدام )2(دام، جمع نديم )3( .وهو الجليس المشارك في الشـراب: الن .طراد الصيد: الإبعاد، والطراد: الطرد )4( .طلب الشيء: الطلاب )5( .يفةالمرأة العف: والحصان. الخيل: الحصان )6(والأقران، جمع قرن. الزوجة: القرينة )7( .وهو المكافئ في الشجاعة: .»الجبال«: في أ )8( .وهو الخوف: الأوجال، جمع وجل )9( ).٥: النوادر. (هو حصين بن مرداس بن الحصين من بني كلاب )10(هو زرعة بن عمرو بن خويلد بن الصعق الكلابي، كان فارسا شجاعا، شـاعرا، )11( جـرت بينـه وبـين النابغـة

).٦/٣١٥: ، خزانة الأدب٢٧٧: الاشتقاق(انظر . مهاجاة .٥٣٥: ، وحماسة الخالديين١٢٥: ، والوحشيات٤٥: الأبيات لطفيل الغنوي في ديوانه )12( .»...يوم نجد...«: في الديوان والوحشيات )13( .»...ولا جزعا...ولا فرحا«: في الديوان والوحشيات )14(

-٣٢٣-

ير اليربوعي السـفاح بن بك ]السـريع[ :)١(صــــــــلى عــــــــلى يـحيـــــــــى وأشــــــــياعه رب كـــــــــريم وشـــــــــفيع مطــــــــــاع )٢(

ـــــــــــــــــــــة ـــــــــــــــــــــد االله ملهوف أم عبي ـــــــــــدك إلا رواع ـــــــــــا بع ـــــــــــا نومه م ــــــيد ــــــن س ــــــت م ــــــا أن ــــــا ســــــيدا م ي موطـــــأ الأكنـــــاف رحـــــب الــــــذراع )٣(

قـــــــــــــوال ـــــــــــــ معـــــــــــــروف وفعال ـــــــار ه عق ـــــــاع ـــــــات الرب ـــــــى أمه مثن )٤(

ـــــــــذب شـــــــــداته ـــــــــلا تك يعـــــــــدو ف ــــما عــــدا الــــذئب بــــوادي الــــسباع ك )٥(

ــــــــــا ــــــــــاة مع ــــــــــما وأن يجمــــــــــع حل ثمـــــــ جاع ـــــــش ـــــــاع ال ـــــــاع انبي ت ينب )٦(

ـــــــــارح ـــــــــلى ق ـــــــــاغ ع ـــــــــارس ب وف

ذي ميعــــة بالــــــرمح صــــلب الوقـــــاع )٧(

ــــــــــه ــــــــــم تنه ــــــــــك فل ــــــــــه عن نهنهت ــــــــاع ــــــــدات وج ــــــــسيف إلا جل بال )٨(

مــــــن يــــــك لا يأســــــى فقــــــد ســــــاءني ـــــــــير راع ــــــــــيك إلى غ ـــــــــرك أبــين ت )٩(

السفاح بن بكير بن معدان بن عميرة بن طارق اليربوعي، شاعر مقلهو )1( ).٥٣٦: الموفقيات. (

: ، والموفقيــات٣٩٥: مــا عـدا البيــت قبــل الأخـير، والاختيــارين٣٢٣-٣٢٢: والأبيـات في المفــضليات، ٦ت ما عدا البي٥/٣٤٤: ، وفي معجم البلدان٢، ١ ما عدا البيتين٢/١٤١: ، وفي حماسة الخالديين٥٣٦

.٩٧-٦/٩٦: ، وخزانة الأدب١٨٧-١/١٨٦: في الحماسة البصـرية٥، ٤، ٣والأبيات .»...رب غفور...«: في المفضليات والخزانة )2( .»...موطأ البيت رحيب...من فارس...يا فارسا...«: في المفضليات والخزانة )3( ربعوالرباع، جمع» ...وهاب مثنى...«: في المظان عدا الخزانة )4( .وهو الفصيل الذي ينتج في الربيع: ــديين )5( ــارين والخال ــث...«: في الاختي ــدا اللي ــسباع. »...كــما ع ــة الكوفــة: ووادي ال معجــم . (موضــع ناحي

).٥/٣٤٣: البلدان أي إذا بـسطت نفـسها بعـد تحويهـا لتـساور،: انباعـت الحيـة. الحية: الشجاع. »...وربما انباع«: في الخالديين )6(

.تثب: الوقـاع. النـشاط: الميعـة. الفـرس في الـسادسة مـن عمـره: القـارح. الطالـب، أو المختـال في مـشيه: الباغي )7(

.المواقعة .موجعات: وجاع. كففته: نهنهته. »...فلم ينهه«: في المفضليات )8( . على غير قياسابناك الصغار، تصغير ثم ثني: أبينيك. »...من يك لا ساء«: في المفضليات )9(

-٣٢٤-

إلى أبي وجـــــــــرة أو عــــــــــامر] أ/١٥٠[ فقــــــــد علمنــــــــا أن ذاك الـــــــــضيـاع )١(

قــــــــوم دعــــــــا االله لهــــــــم إن دعـــــــــوا ورد أمـــــــــــــــر االله لا يـــــــــــــــستطاع )٢(

ـــار ]الوافر[ :)٣(بشــــــــــزى ــــــــــؤاده كــــــــــرة تن كــــــــــأن ف ــــــحذار ـــــع ال ف ـــــو ن ـــــين ل ـــــذار الب ح )٤(

ـ مردل بن ش الش ريك اليربوعي ]الطويل[ :)٥(ــــــا ــــــاء نعيه ــــــوم ج ــــــؤادي ي ــــــأن ف ك ــــــا ــــــد تطيره ــــــين أي ــــــز ب ــــــلاءة ق م )٦(

ـــــــي وغيبـــــــت عنهـــــــا يـــــــوم ذاك وليتن شـــــهدت فيــــــدمي عـــــاتقي ســـــــريرها أخت عمرو ذي الكلب ]المتقارب[ :)٧(

ـــــــــن وكـــــــــل قبيـــــــــل وإن لــــــــــم تك ـــــــاتوا وجـــــــالا ـــــــك ب أردتهـــــــم من )٨(

أبو الصفي الفقعسي ]الطويل[ :

.البيت ليس في لمفضليات )1( .»...قوم قضى االله«: في المفضليات وأ )2( .٣/٢٤٨: ديوانه )3( .»حذارا...ينزى...«: في الديوان )4(أحد بني ثعلبة بن يربوع، شاعر إسلامي من شعراء الدولـة الأمويـة، كـان : الشمردل بن شـريك اليربوعي )5(

سـمط (انظـر . ابـن الخريطـة؛ لأنـه جعـل وهـو صـبي في خريطـة: ق، وكان يقال لـهمعاصـرا لجرير والفرزد ).١٣/٤٨٦): ط الشعب(، الأغاني ٢/٧٠٤: ، الشعر والشعراء٥٤٤: اللآلي

.٢/١٦٧: والبيت الأول من كلمة للعوام بن عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى في التبريزيوهم» بعد جاء نعيها...«: في الأصل )6( . عمرة، بنت العجلان بن عامر بن برد بـن منبـه، مـن بنـي كاهـل بـن لحيـان بـن هـذيل، : هي جنوب، وقيل )7(

، وأخوها عمرو بن العجلان، سمي ذا الكلب؛ لأنـه كـان لـه )١٠/٣٩٠: خزانة الأدب. (شاعرة جاهليةلزمـه هـذا اللقـب، يـا ذا الكلـب، ف: لأنه خرج غازيا ومعه كلب، فقال لـه أصـحابه: كلب لا يفارقه، وقيلوكان شاعرا وفارسا ).١/١٠٦: ، شـرح شواهد المغني١٠/٣٩٠: خزانة الأدب: (انظر.

.١/٥٨٦: والبيت لعمرة بنت العجلان ترثي أخاها في أشعار الهذليين .وهو الخائف: وجالا، جمع وجل )8(

-٣٢٥-

ــــــه ــــــا كأن ألهفــــــي عــــــلى صــــــفوان لهف ى والجـــوانح لظــى النــار مــا بــين الحــش )١(

لعمـرو الليــالي مــا اتخــذت رويــة]ب/١٥٠[ ـــــــــين لي مـــــــــن أناصـــــــــح إلي ولا أبق ــــب ذه ــــدما ــــاس بع ــــن الن ــــوقي م ن بموث منــــي المــــسائح عــــلاني الــــبلى وابــــيض )٢(

الرضي ذو الحسبين ـريف الش ]المنسـرح[ :)٣(ـــــــ ــــــل فهــــــو يمــــــتحن ال واتهــــــم الخي ــــــــراد بالطـــــــــرد ــــــــل الط ــــــــرة قب مه ــــــــه لا يـخلـــــــــع الــــــــدهر عنــــــــه لأمت والليـــــــث مـــــــن اللبـــــــد لا ينتـــــــضى )٤(

]المتقارب[ :)٥(أبو إسحاق الصابئـــــوت ـــــد علمـــــت أهـــــل هـــــذي البي لق ــــــــــانها أننــــــــــي غــــــــــير وان وفرس )٦(

ـــــــــم تلـــــــــك ـــــــــلى هـــــــــذه ث وإني ع ــــــمه الـخافقـــــــان لأفــــــرس مــــــن ض )٧(

ـــــــــاق ـــــــــل العن ـــــــــة لي أســــــــــر القرين وأفتـــــــك بالقــــــــ ـرن يـــــــوم الطعــــــــان ـــــصان ـــــن الـح ـــــصان وبط ـــــر الـح فظه ــــــــــان ــــــــــما يثني ــــــــــما عل ــــــــــلي ب ع )٨(

.في البيت إقواء )1( .الذؤابة: المسائح، واحدتها مسيحة )2( .٢٣٤: ديوانه )3(رع: واللأمة. »عنه سابغة...ما خلع«: في الديوان )4( رع الواسعة: والسابغة. الد .لا ينزع: ولا ينتضى. الدكان كاتب الإنشاء ببغداد لعز الدولة البـويهي، وكـان : هو إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زهرون الحراني )5(

شاعرا مجيدا ).١١/٣٠٠: ، خزانة الأدب١/٥٢: وفيات الأعيان،٢/٢٨٧: يتيمة الدهر(انظر . .٢/٣٢١: والأبيات له في يتيمة الدهر

.الضعيف الهبوب: والواني. »لقد علمت خيل هذي الخيام ونسوانها القاصـرات الغواني«: في اليتيمة )6( .لمشـرق والمغربا: والخافقان. »... الجميع وأكرم منبأني شفاء صدور«: في اليتيمة )7( .»...فبطن الحصان وظهر الحصان«: في اليتيمة )8(

ة«: وزاد في أ .»آخر التعازي والرثاء والله المنـ

-٣٢٦-

-٣٢٧-

-٣٢٨-

-٣٢٩-

)١(ل ـفصقــد وصــلت ] أ/١٥١[ ــا ســيدي - ــين الهــدي - ي ــة بــل المطيــة، التــي جمعــت بهــا ب العطي ، حوراء)١(والهدية ن، كأنها من الجن أو الجنان ناعمة البنا)٢( .

]الكامل[ :)٣(أبوتـمامقـــــد جاءنـــــا الرشـــــأ الـــــذي أهديتـــــه

كرمــــا ولـــــو شــــئنا لقلنـــــا المركـــــب: )٤(

)٢(ل ـفصومن السعادات التي لا يسعى لها طالب ، فيجلبها لـه القـضاء الجالـب، أن نجـد الأمـير )٥(

محتجبـا، وكات بـه منتـصبا، وحاجبـه منتـدبا، فيكــون ذلـك أقـرب لمنالـه، وأبـسط لمقالـه، وأنجــح ـر، )٦(لمرامــه ــش ــصـر، ويــصهر نارهــا الب مس يبهــر نورهــا الب ــير كالــش ، وأكــرم لمقامــه؛ لأن الأم

وكاتبه كالصبح يهدي السائر ويدله، ولا يتعب الناظر ولا] ب/١٥١[ يكله، وحاجبـه كـالغيم

يؤدي إليك نورها، ويدفع عنك حرورها، ولو اطلع أهل الرأي والحزم على ما لهم في الحجاب تـابهم وحجـابهم، فكـان ذلـك من الحـظ؛ لزهـدوا في لقـاء ملـوكهم وأصـحابهم، وعـدلوا إلى ك

أحظى لهم وأحجى . بهم)٧(]البسيط[ :)٨(أبوتـمام

ي )1( الهد ما أتحفت به: المرأة، والهدية: . الحور )2( أن يشتد بياض العين وسوادها، وتستدير حدقتها، وترق جفونها، أو شدة بياضها وسوادها: . .١/١٣٥: البيت من قصيدة له في مدح الحسن بن وهب، وذكر غلام أهداه للشاعر، في ديوانه )3(الديوان )4( أهديته خرقا«: في الغلام، شبهه بالغزال: وأراد بالرشأ» ... . .»الطالب«: في أ )5( .القصد: المرام )6( .أجدر وأخلق: أحجى به )7( .، يمدح بها محمد بن عبد الملك الزيات١/٢٥١: ديوانهالأبيات من قصيدة لأبي تمام في )8(

-٣٣٠-

ـــر الإمـــام فقـــد ـــى إليـــك عـــرى الأم ألق

ـــرب ـــسلطان والك ـــن ال ـــاج م شـــد العن )١(

ـــــده ـــــار قائ ـــــوء الن ـــــك وض و إلي ـــــش يع

ـــــــــــما آراؤه شـــــــــــهب خليفــــــــــة إن )٢(

ـــــه يت ـــــات رؤ ـــــك في الأوق ـــــع عن إن يمتن

فكــــل ليــــث هـــــصور غابــــه أشـــــب )٣(

أو تل] أ/١٥٢[ رمـة ف من دونه حجب مك

يومــا فقــد كــشفت مــن دونــك الحجــب )٤(

ــــه مس غرت ــــش ــــور ال ــــف ن ــــصبح تخل وال

وقرنهــــا مــــن وراء الحجــــب محتجــــب )٥(

)٣(ل ـفص

أدام االله عزك -أنا أشكو إليك يا سيدي بي من حب- هاجرتي وفعليهما، وما قد علق ليهما؛ عليهما، وأول ما أخبرك به عـنهما، وأصـفه لـك مـنهما، )٦(لترى رأيك في إنصافي منهما، وإعدائي

مس، فتلـك ابنتهـا بعلامـة الحـسن، أنهما وإن افترقتا بمخالفة الجنس، فقد اتفقتا في مناسبة الـش قيقتها بشهادة الحس؛ ولكن هذه حرور وهذه ش في الصدى؛ )٨(المها تشوي )٧( ، وتلك برود تش

العياج«: في الأصل )1( الدلو ثم يوصل بعراقيبها وكربها، : تصحيف، والعناج» سد في أسفل خيط يشد

والكرب العراقي، والسلطان هاهنا مراد به العز والقوة: أن يثنى الرشاء على . الديوان )2( أن يسير الإنسان على ضوء نار أو كوكب، إلا أنه لا يكون إلا : عشو، وال»...وضوء الرأي«: في

خفيا . وأشب الشجر. وكذلك الليثإن كان يحتجب«: ، والمعنى»...غيلة أشب...تمتنع منه...«: في الديوان )3( :

.١/٢٥١: شـرح الديوان. »التفالديوان )4( «: في الحجب، وغيرك فقد حتجب عنكأنت وإن ا: المعنى» ...ألقيت...أو تلق قربت إلى أقصى

.إنما أنزل خلفك وألقيت له الستور دونكالديوان )5( .أعلاها، أو أول شعاعها: ، وقرن الشمس»من وراء الأفق«: في

.استنصاري: إعدائي )6( .شديدة الحرارة: حرور )7(بالمها الوحش كما جاء في شـرح الحماسة الحجارة البيض التي تبرق، وقد يراد : المها، واحدها المهاة )8(

.للتبريزي

-٣٣١-

يعيــي الطلـوع)١(ففــي تلـك ثنايـا: فعلاهمـا] ب/١٥٢[فأمـا يحيــي )٣( هـضابها، ولهــذه ثنايـا)٢(فوس رضابها الن ، فأما حبلاهمـا)٤( فأحـدهما مـأمول الوصـال، والآخـر مملـول الاتـصال، فـإن :

أدام االله عزك-رأيت أن تجير- بلمـى ظلـك، ومـن الأخـرى بنـدى )٥(ني من إحدى الهـاجرتين فضلك، لأقطع الأولى بمطاياك، وأصل الثانية بعطاياك، أنعمت إن شاء االله .

البعيث الحنفي ]الطويل[ :)٦(ـــــها ـــــا شموس وي مهاه ـــــش ـــــاجرة ي وه

طبخــــــت بهــــــا عيرانــــــة واشــــــتويتها )٧(

)٤(فصل بر ومن أك أن يكون القرآن العزيز)٨( علما ظاهرا، ومعجزا بـاهرا، فاعـدل )٩( بـه ] أ/١٥٣[

جاج)١١(، وعن الحجاج)١٠(عن الكلام إلى الكلام ، فلـيس جـواب مـن أنكـر الحجـة )١٢( إلى الش جة الموضحة الواضحة، إلا الش .

الطريق منه أو إليه: الثنايا، واحدتها ثنية، والثنايا الأولى )1( .الجبال، أو القوي، المكثر للطلوع: الطلوع )2( . الفم، ثنتان من فوق، وثنتان من أسفل: الثنايا )3( .الأضـراس الأربعة التي في مقدم .ريقال: الرضاب )4( .وقت اشتداد الحر في الظهر: الهاجرة )5(ؤل بن حنيفة بن لجيم، شاعر )6( البعيث بن حريث بن جابر بن سـري بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة من الد

.٧٢: مجيد، له ذكر في المؤتلف والمختلف .١١٠٩: ، والشنتمري١٨٠٣: ، والمرزوقي٤/٣٠٤: ، والتبريزي٦٠١: والبيت له في الحماسة

القوية، شبهت بالعير : ، والعيرانة»...هاممهاها سمو...«: في المظان )7( التامة الخلق، ) حمار الوحش(الناقة ه .في شد

.»أنكر«: في أ )8( .سقط في أ )9(الكلم )10( الكلام، واحدها الجرح: .وهو .المجادلة: الحجاج )11(أن يشج بعضهم بعضا: الشجاج )12( .

-٣٣٢-

]البسيط[ :)١(أبو تـمامــــــما ـــــرآن واضـــــحةل ـــــوا حجـــــج الق أب

ـــاتهم حججـــا ـــت ســـيوفك في هام كان )٢(

)٥(ل ـفص

وأما فلان فسيفخر في قومه بما اتفق له من نجاته وفوته، وهي منقبة تبجح)٣( بهـا مثلـه، )٤( ويفخر بها أهله، وقد لعمري- جـرى،- جرى به الجواد ولكن كيف ونجـا كـما ينجـو الرجـال

أخـبر عنـه لونـه الحائـل لكن سله كيف نجا، فإن لم يخـبرك عـن حالـه اللـسان النـاطق وقلبـه )٥( .الخافق

]البسيط[ :)٦(أبو تـمامــــدر ــــن ق ــــصـر فع ــــو ن ــــا أب ــــنج منه إن ي

ينجو الرجـال ولكـن سـله )٧(كيـف نجـا؟:

)٦(ل ـفص

وأما فلان فقد جن جنونه، ورقص شياطينه )٨(. عقيل بن علفة المري ]الطويل[ :)٩(

ن قصيدة يمدح بها أبا سعيد محمد بن يوسف، ويذكر وقعته بالخرمية في ديوانهالبيت له م )1( :١/٣٣٣. .والهامات، واحدتها هامة وهي الرأس. أي لما امتنعوا من الإسلام وقبول القرآن )2( .»نجائه«: في أ )3( .فخر: تبجح )4( .أي المتغير: لونه الحائل )5( .١/٣٣٦: ديوانهالبيتان من قصيدته السابقة في )6( .رجل من أصحابه، أي نجا مسلوبا: قيل هو بابك، وقيل: أبو نصـر )7( .تصحيف» ورفض شياطينه«: في الأصل )8(): ط الذخائر(، ونسبا إلى منظور بن رواحة، والبيت الثاني في ثمار القلوب ٦/١٨٥: البيتان في الحيوان )9(

٧٢.

-٣٣٣-

مــــــــرة ــــــــاج فغ ــــــــاني وأهــــــــلي بالنب أت

ـــر ـــي بك ـــؤم حـــي بن ـــف الل مـــسب عوي )١(

ــــــصت ــــــول ترق ــــــا يق ــــــاني م ــــــما أت فل ـــــن الخمـــــر ين م ـــــش شـــــياطين رأسي فانت ]الطويل[ :)٢(ابن ميـادة

فلــــــما أتـــــــاني مـــــــا تقـــــــول محـــــــارب بعثـــــت شـــــياطيني وجـــــن جنونهـــــا )٣(

]الطويل[ :)٤(دــوينشــــــك مجنــــــون ولــــــست بواجــــــد جنون ـــــون ـــــون جن ـــــن جن ـــــداوي م ـــــا ي طبيب

]الطويل[ :)٥(ومثله] أ/١٥٤[بــــــــه جنــــــــة مجنونــــــــة غــــــــير أنهــــــــا ــــــلإذا ــــــه ألــــــب وأعق حــــــصلت من )٦(

)٧(ل ـفص

ومن العجائب أنك موصول بحجاب قلبي، محمول على حجاج عيني، وأنت مع ذلـك )٧(

ماح ...«: في الحيوان )1( .رية بالبادية أحياها عبد االله بن عامرقالنباج «: قال الجوهري:جوالنبا. غمرةفبالدأحدهما يقال له نباج بني عامر، وهو بحذاء : في بلاد العرب نباجان: ، وقال الأزهري)نبج: الصحاح(

)نبج: التهذيب. (فيد، والنباج الآخر نباج بني سعد بالقريتينهمو» قنطرة بن ميادة«: في الأصل وأ )2( ١/١٤٩: ، وثمار القلوب٦/٢٤٤ و٣٠٠/ ١: والبيت في الحيوان.

.٢٣١: لابن ميادة، وهو في ديوانه .»...تغنت شياطيني...«: في الحيوان )3(

البيت في الثمار : ورواية .»ونهاــياطيني وجن جنــ تغنت شحاربـول مــاني ما تقــما أتـول«

الرحمن بن منصور الأسيدي«: ، ووطأ له بقوله٦/٢٤٣ و٣/١٠٩: البيت في الحيوان )4( وقال أنشدني عبد قبل أن يجن ، وعزاه ابن حبيب في عقلاء ٩/١٤٧: ، وحلية الأولياء٢/٤٧: وعيون الأخبار» ...

.٨٨): ط بيروت( للإمام الشافعي، وهو في ديوان الشافعي ٥٣: انينالمج .» مثلهفيو«: في أ )5(أعقل، من اللب وهو العقل: ألب )6( . الحجاج والحجاج )7( النابت عليه الحاجب: .العظم

-٣٣٤-

تصدني بحجابك إذا قصدتك، وتردني بحجاجـك)١( إذا سـألتك، فـشتان مـا بـين الحجـابين )٢( والحجاجين في المعنيين، وإن ت .قاربا في اللفظين

عبد االله بن معاوية بن عبد االله بن جعفر رضي االله عنه ]الوافر[ :)٣(ــــــي ــــــود من ــــــت ال ــــــك حفظ ـــــــم ت أل

كـــــــما بـــــــين المحـــــــاجر والحجـــــــاج )٤(

ـــت فحل ـــدي ــــرت بع ـــصفاء وص ـــن ال ع

بعاقبــــــة كــــــذي الــــــضغن المــــــداجي )٥(

ـــــــاجى الـــــــصديق إذا ن ـــــــا عـــــــدوا لن

ـــــــرب المنـــــــاجي ـــــــره ق ـــــــن وغ أظ )٦(

ويـــــــــزعم أنـــــــــه ســـــــــيتوب يومـــــــــا

ولــــــــست لتوبـــــــــة منـــــــــه براجـــــــــي ـــــي: إذا مـــــا قلـــــت أشـــــعب صـــــدع بين

وبينـــــــك لم أطـــــــق صـــــــدع الزجـــــــاج

ـــــــــــول تنمـــــــــــي وإن محقـــــــــــرات الق

ـــــ ـــــص الن ويحمـــــل عبأهـــــا القل )٧(واجي

ـــــرب ـــــما ألقحـــــت ح وقـــــد لقحـــــت ب

ــــــــاج ــــــــد النت ره غبهــــــــا عن ســــــــتك )٨(

بحجابك«: في الأصل )1( وهم» . سهو من الناسخ، والمعنى يقتضي ما أثبته، والحجاج، جمع الحجة» بحجابك«: في الأصل )2( . من فتيان بني هاشم وأجوادهم وشعرائهم، وكان : بن أبي طالبعبد االله بن معاوية بن عبد االله بن جعفر )3(

يرمى بالزندقة، خرج بالكوفة أيام مروان بن محمد، ثم انتقل عنها إلى نواحي الجبل ثم إلى خراسان فأخذه الشعب(انظر . أبو مسلم فقتله هناك ).٤/٢٧٥: ، والطبري٤٣٩١-٤٣٨١: الأغاني ط

. وتخريجها ثمة٣٩-٣٨: ه له في ديوان٦، ٣، ٢، ١والأبيات .ما دار بالعين: المحاجر، واحدها محجر )4(البيت في الديوان )5( :رواية

الصفاء وخنت عهدي بلا ســبب كذي الضغن المداجي فحلت عن الساتر لعداوته: الحقد، والمداجي: والضغن .المداري،

الديوان )6( وعره...ىحا ناإذ«: في صار بناحيته، وعره: ، وناحاه»... أصابه بالعر، وهو الجرب: . القلص، واحدتها قلوص )7( الطويلة القوائم، النواجي، واحدتها ناجية: وهي الشابة من الإبل، الناقة : وهي

.السـريعة .أن عاقبة الحرب وخيمة: عنىولدت، والم: عاقبتها، ونتجت الناقة: قبلت اللقاح، وغبها: لقحت )8(

-٣٣٥-

)٨(ل ـفصوأما فلان فهو يعلل بالمنى نفسه، ويصل بالرقى حسه، فكأنه تمثال ساحر يخاتـل الجـن، )١(

أو مرآة باطل تخاتل الظل . الأغر بن السليك العجلي، يعاتب أخاه ]الطويل[ ]أ/١٥٥: [)٢(

ولـــــــست بـــــــضليل يعلـــــــل بــــــــالمنى

ــــــه ــــــه مذاهب ــــــت علي ــــــه أعي ولا دال )٣(

ـــــــرآة باطـــــــل ـــــــب م ـــــــد القل ولا ببلي

يعايــــــــد طــــــــورا ظلــــــــه ويلاعبــــــــه ـــــب الطـــــير كبـــــا كــــــأنما جـــــريء يك

قـــــاع ذحـــــل يطالبـــــهلـــــه عنـــــدها بال )٤(

ولكننـــــــي كالـــــــصقر في رأس مرقـــــــب

ــــه ــــه وتراقب ــــير تخــــشى وقع ــــرى الط ت )٥(

ــــدن يك ــــا – ــــين برح ــــد لاق وق ــــه- تخال

ـــه ســـقى الـــسم منهـــا مـــا أصـــابت مخالب )٦(

ــــى ــــد أب ــــهل وق ــــو س ــــك ودي وه ويأتي

فـــــــؤادك إلا النـــــــ أي مـــــــا لم تغالبــــــــه أطيــــــع عــــــشيري مــــــا أراد كرامتــــــي

ـــــــه ـــــــاءني وأجانب ـــــــيما س ـــــــصيه ف وأع

فـــــصلني فــــــإني في جناحــــــك منكــــــب

ــــه ــــش بــــان عنــــه مناكب ومــــا خــــير ري )٧(

، والرقى، واحدتها الرقية»ويضلل بالرقى«: في أ )1( التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى : العوذة وهي .والصـرع وغير ذلك من الآفات

الأغر بن السليك بن حنظلة بن ثابت )2( : المؤتلف والمختلف(انظر . شاعر محسن: بن عجل بن لجيم...٤٩(.

، وورد فيه أن القصيدة في عتاب أبيه لا أخيه، ٥٠-٤٩: وثمة أبيات من القصيدة في المؤتلف والمختلف :والدليل على ذلك أول القصيدة وهو قوله

النــأي أنــه هو المــرء أرجـــو بره وأعاتبـــه وأبلــغ أبي عني على الحائر، والذاهب العقل من هم وغيره: لهالدا )3( . وهم» لاذح«: في الأصل )4( يكب الطير. .الثأر: الذحل. يرميها فيلقيها على الأرض: .المرقبة: والمربأ» رأس مربأ...«: في أ )5( .المشقة والعذاب الشديد: البرح )6( .المناكب في جناح الطائر أربع، بعد القوادم )7(

-٣٣٦-

ــــــــا وددتهــــــــم ــــــــت قوم أراني إذا عادي

وتنــــــأى بــــــود القلــــــب ممــــــن أقاربــــــه ــــذي ي ]وأبتغــــي[قــــضي عــــلي، ســــآبى ال

عطــــــاء مليـــــــك لا تمـــــــن مواهبـــــــه )١(

)٩(ل ـفص

من )٢(تحوطنا توت )٣(»تحوط« إذا ش ، وتزيدنا]ب/١٥٥[ يز« عـلى )٤( إذا كـسوت، )٥(»يـد وهذه من سجاياك التي لو سئلت عنها ، لكانت بمثل صفاتنا تجيب)٦(»تجيب« .

أوس بن ح جر التميمي ]المنسـرح[ :)٧(ـــــــن تحـــــــوط إذا ـــــــاس م الحـــــــافظ الن

ـــــف عائـــــذ ربعـــــا لــــــم يرســـــلوا خل )٨(

ـــــــد ـــــــاح وق مأل الري ـــــــش ـــــــزت ال وع

بـــــــات كميــــــــع الفتـــــــاة ملتفعــــــــا )٩(

.العطايا: أرفض المواهب: ىآب )1( .بالياء، والعبارة تظهر أنه يخاطب رجلا، وهذا يقتضي أن يكون الفعل بالتاء» يحوطنا«: في الأصل )2(تحوط، وتحيط، وتحيط، والتحوط، والتحيط، كله )3( اسم للسنة المجدبة: .دخلت في الشتاء: وشتوت. سهو» يزيدنا«: في الأصل )4( . من الناسخالرقي بقوله )5( يزيد هو يزيد بن حاتم المهلبي الذي مدحه ربيعة :

ســــــليم والأغر بن حاتم دى يزيد اليزيدين في النـ ان ما بين لشـــت يزيــد ســـليم ســــالم المـال والفتى أخو الأزد للأمــــوال غير مسالم

فهم الدراهم الفتى الأزدي إتــلاف مالــــه وهم الفتى القيسي جمع فلا يحســـب التمتـام أنـي هجوتــه ولكنني فضلت أهل المكــــــارم فيـا بن أســـيد لا تســـام ابن حاتم فتقرع إن ساميته ســـــــــن ناد مهو البحر إن كلفت نفسك خوضه تهالكت في موج لــــه متـــلاطم

سليم هو يزيد بن أسيد السلمي ويزيد ).١٦/٤٢٩: الأغاني. (بطن من كندة: تجيب )6( ).٤٢٩: جمهرة أنساب العرب. ( .٥٤: ديوانه )7(ج الذي ينت: قة الحديث النتاج، والربعاالن: والعائذ» ...عائذتحت : وفي الديوان» ...الحافظو«: في الأصل )8(

.بالربيع .الالتحاف بالثوب: الضجيع، والالتفاع: ، والكميع»...أمسى كميع«: في الأصل )9(

-٣٣٧-

ربيعة بن غزالة السكوني ]الوافر[ :)١(ـــــــا ـــــــا فإن ـــــــب بن ـــــــسأل تجي ـــــــإن ت ف

كفانـــــــــــا االله والقـــــــــــوم الكــــــــــــرام

)١٠(فصـل

ماة ومن كانت همته في قنص الك همتك، وشيمته في الظلف)٢( هـات)٣( عـن التر شـيمتك، )٤(

غف با وســيرته في الــش غل عــن الملاهــي ســيرت لمــساعي والــش ــا أن يكــون للطــراد ك، كــان حري آلفا، ومن ال] أ/١٥٦[ آنفا، تسلم عليه الوحش، كما تسلم به الإنـس، بـل تـسكن إليـه )٥(طراد

بنـات البيـد، وتأمنـه أمهـات الغيــد ، علـما بـما يـشغله عنهـا مــن صـيد الـصيد)٦( ، حتـى لتكــاد )٧( سل تستر إلى رجاله كما يسترسل الضيف إلى رحاله، فقد جرت في ذلك مج)٨( رى ظباء الحرم )٩( ،

رم منذ صارت من جواره في حمى الك . ـرا تأبط ش ]الطويل[ :)١٠(

ـــــش يهمـــــه ـــــى لا صـــــيد وح ـــــن فت رأي

ــــا ــــصافحنه مع ــــسا ل ــــو صــــافحت إن ول فهم ــــــش ــــــاب المخــــــاض ي ــــــن أرب ولك

ـــــــإذا اقت يعاف ـــــــدا أو مـــــــش روه واح )١١(

. لأبي غزالة السكوني٢٤٨: البيت في الوحشيات )1( .الشجاع، المقدام، الجريء: الكماة، جمع كمي )2( .عالمن: الظلف )3(هات )4( .الأباطيل: التر .بمعنى مطاردة الصيد: مطاردة الفرسان، والثانية: الطراد الأولى )5( .مالت عنقه ولانت أعطافه: الظباء، وظبي أغيد: أراد بأمهات الغيد )6(الصيد، واحدها أصيد )7( تكبرا: الذي يرفع رأسه . .الاستئناس والطمأنينة: الاسترسال )8( .أراد في الأمن والطمأنينة )9( .، وتخريجها ثمة١١٧: ديوانه )10( .معه صحبه: تتبعوا أثره، ومشيع: ينحلهم ويهزلهم، واقتفروه: النوق الحوامل، ويشفهم: المخاض )11(

-٣٣٨-

يــــت بمغنــــى الــــوحش حتــــى ألفنــــهيب

ــا ــصبح لا يحمــي له وي ــدهر- ال ــا- مربع )١(

)١١(ل ـفص

أمــا فــلان فإنــه عــلى عــزه الأقعــس] ب/١٥٦[ ــوس)٢( ، وطرفــه الأش ، ألــوف للعفــاة، )٣( ، يسلب في السلم، ويغلب في الحلم، ولكنه سل)٤(رؤوف بالجناة ب يكسوه جمالا، وغلـب يزيـده

جلالا، فما الفتاة المسلوبة المجاسد بأحسن من المسلوب الماجد)٥( . ]الكامل[ :)٦(أبو تـمام

ـــــــي ـــــــاة و تنثن ـــــــورث في الحي ـــــــر ت بك

في الـــــسلم وهـــــي كثـــــيرة الأســـــلاب )٧(

]الخفيف[ :)٨(وله ـــــا مهـــــاة الحجـــــال مـــــسلوبة م أظــــــ

ـــسلوب ـــن ماجـــد م ـــسنا م ـــرف ح ـ )٩(

)١٢(ل ـفص

فأما بنو فلان فإنهم سمح الأفعال، سـرح)١٠( الأقوال، ولكن فلانا لما استقرت عقيـدة )١١(

الذي يقام فيه زمن الربيع خاصة: منازلها، والمربع: مغنى الوحش )1( الموضع . العز الأقعس )2( ال: .ثابتالعز الذي ينظر بمؤخر العين، ويكون من الكبر والتيه والغضب: الطرف الأشوس )3( . .طالبو المعروف، واحدها عاف: والعفاة.سقطت في أ» رؤوف بالجناة: ألوف للعفاة« )4(المجاسد، واحدها مجسد )5( .القميص الذي يلي البدن: .١/٩٠: بيالبيت من قصيدة في مدح مالك بن طوق التغل )6(القصيدة، فكأنما جعلها بنتا للشاعر، فهي تورثه وهي حية لم تمت، أي يأخذ الجائزة عليها: أراد بالبكر )7( . .١/١٢٢: البيت من قصيدة في مدح سليمان بن وهب، في ديوانه )8(رة في الحجال، وهي جمع حجلة، والحجلة: مهاة الحجال )9( يعني امرأة تكون مخد في بيت ص: غير يكون

الفعال، الشـريف: البيت الكبير من بيوت الأعراب، الماجد ).١/١٢٢: شـرح الديوان. (الكريم .الجود: السماحة )10( .السهولة، أي هم خطباء ألسنتهم بسيطة: السـرح )11(

-٣٣٩-

الغي ، استمرت عقدة العي)٢(نانه في ج)١( .في لسانه] أ/١٥٧ [)٣(]الخفيف[ :)٤(أبو تـمام

ــــــــرح قولـــــــه إذا مـــــــا اســـــــتمرت س

ـــــــب عقـــــــدة العـــــــي في لـــــــسان الخطي

)١٣(ل ـفصوأما فلان فلا تحقـره لـصغر سـنه، مـع كـبر وزنـه، ولا تنظـر منـه إلى شـاهد الحـال، بـل إلى

شواهد الآمال، فإن القضب مـن الخـشيب، والـدوح مـن القـضيب، ومـن)٥( )٦( كـان قـد ألـف النعيم في رخاء العيش، فسيكون الزعيم على لواء الجيش .

]الخفيف[ :)٧(أبو تـمامـــــا ـــــم ص ـــــك ك ـــــغير هم ـــــذيلن ص لا ت

ر بــــذي الأثــــل دوحــــة مــــن قــــضيب )٨(

ـــــاء ـــــسـرى وغن ـــــض تحـــــت ال رب خف

ــــحوب ــــن ش ــــضـرة م ــــاء ون ــــن عن م )٩(

.»الغدر«: في أ )1( .القلب: الجنان )2( .العجز عن الإفصاح والإبانة: العي )3( .١/١٢١: القصيدة السابقة في ديوانهالبيت من )4( .كل شجر طالت وبسطت أغصانها: القضب )5( .تحريف» ولكن«: في أ )6( .١٢٠-١/١١٩: البيتان من قصيدته السابقة في ديوانه )7(والهم. لا تستصغرن: ، ولا تذيلن»...صغير همك وانظر كم بذي«: في الديوان )8( هاهنا يحتمل أن يكون :

وحة: ويحتمل أن يكون واحد الهموم وهي الأحزان، والأثلالهمة، الشجرة : شجر معروف يعظم، الد .العظيمة

عب، والخفض )9( أي رب دعة تحت الت النعمة والسعة، والسـرى: : النفع، والشحوب: سير الليل، والغناء: النضـرة .ضد

-٣٤٠-

)١٤(ل ـفص

وأما فلان فإنه صيرف ، صـيقل)١(الكـلام] ب/١٥٧[ وارد، )٢( الأفهـام، وقـد أنـس بالـش

وغذي بالغرائب؛ ف ما هو معن كل لفظ ولا معنى، ولا كلى، ب ـل غريب في سمعه بغريب، ولا ك عجيب في عينه بعجيب .

أبو تـمام ]الخفيف[ :)٣(

ـــــــــــ ــــــــــل شيء ولا كل لا معنــــــــــى بك

.......

ــــــــب ــــــــه بعجي ــــــــب في عين ل عجي )٤(

)١٥(ل ـفص

طليـق، أو نزل النصـر على أوليائنا، واشتمل الأسـر على أعدائنا، فلم يـنج مـنهم إلا طليـق عتيق .عتيق

البحتري ]الكامل[ :)٥(منويــــل«أشــــلى عــــلى ف القنـــــاأطــــرا»

فنجـــــــا عتيـــــــق عتيقـــــــة جـــــــرداء )٦(

.متصـرف فيه: صيرف الكلام )1( .لاؤهاج: صيقل الأفهام )2( .١/١٢١: البيت من قصيدته السابقة في ديوانه )3(الناس لا يراه عجيبا )4( البيت سقط في أ، ومعناه أنه يعني غيره فيما يريده ولا يعني نفسه، والعجيب في أعين

لأنه قد ذلل الأمور وعرفها . .١/١٢: البيت في ديوانه )5( بن ميخائيل أمبراطور الروم، وهو هنا يشير إلى قصة هروبه في من قواد تيوفيلقائد) Manuel(منويل )6(

. رقيقة الشعر قصيرته: من كرائم الإبل، والجرداء: ، والعتيقة)م٨٣٨/هـ٢٢٤(معركة دارت رحاها عام العتيقة أعتقته من الأسـر .يعني أن الفرس

-٣٤١-

)١٦(ل ـفص] أ/١٥٨[

وأما بنو فلان فما يزال للجيش منهم قائد ما دام للسيف قائم، منهم عامل وبالحق تـز ما اهللرمح عامل؛ فلا يبعد هم االله من أقيال ذوي أفعال وأقـوال، فـإنه)١( م متـى تـلاق بهـم بهـ ، )٢(م

في المآدب في المواكب، ويستخدمهم الأضياف ومن تناج منهم فهم فهم، يخدمهم الأشـراف . عمرو بن براقة الهمذاني ]الطويل[ :)٣(

كــــــــذبتم وبيــــــــت االله لا تأخــــــــذونها

ـــــــائم ـــــــسيف ق ـــــــا دام لل ـــــــة م مراغم ــــذكي وصــــارما ــــب ال ــــى تجمــــع القل مت

فـــــــــا حم وأن يـــــــــا تجتنبـــــــــك المظـــــــــالم

زياد بن حمل ]البسيط[ ]:ب/١٥٨ [)٥( بن سعد)٤(ـــــسألهم هـــــم البحـــــور عطـــــاء حـــــين ت

ــــــم ــــــى بهــــــم به ــــــاء إذا تلق وفي اللق )٦(

ــــــــــدمون كــــــــــرام في مجالــــــــــسهم مخ

وفي الرحــــــال إذا صــــــاحبتهم خــــــدم )٧(

الأقيال، واحدها قيل )1( الملك من ملوك حمير: . البهمةالبهم، واحدته )2( ا .الشجاع الذي لا يهتدى من أين يؤتى: همي، وبراقة أمه، شاعر من مخضـرمي الجاهلية والإسلام )3( عمرو بن الحارث بن عمرو بن منبه الهمداني الن

ائين، له ترجمة في الأغاني ، والمؤتلف ٢/٧٤: ، وسمط اللآلي٨٣٨٧): ط الشعب(من الصعاليك العد .٧/٢٧٦: ، والإصابة٦٦: )كرنكو(والمختلف

، والحماسة ٣٢-٣١: ، والوحشيات١٠٠: والبيتان من كلمة له في قصائد جاهلية نادرة من منتهى الطلب ، وعيون ٥: ، والأشباه والنظائر للخالديين٨٨: ، والمؤتلف والمختلف١١٢-١/١١١: البصـريةالبحتري١/٢٣٧: الأخبار .١/١١٩: ، والعقد الفريد٢١: ، وعزاهما إلى مالك بن حريم، وحماسة

.تحريف» جميل«: في الأصل )4(هو زياد بن حمل بن سعد بن عميرة بن حريث، من بني العدوية من تميم، شاعر مقل، له ذكر في )5( سمط (

).١/١٦٣: ، والحماسة البصـرية١/٧٠: اللآلي، وحماسة ٨٠٨: شنتمري، وال١٣٩١: ، والمرزوقي٣/٣٢٤: ، والتبريزي٤٣٤: والبيتان له في الحماسة

.٢/١٧٥: الخالديين .»...حيث تسألهم...«: في حماسة الخالديين )6(مون ثقال: في المظان )7( .»...مخد

-٣٤٢-

)١٧(ل ـفص

فلان يك يؤاخيه، ويراغم من يناخيهرم منا ؛ فرمحه في الحرب أول طـاعن، وضـيفه عـن )١( الحي آخر ظاعن )٢(. نمير بن ش ]الطويل[ :بيبــ

ـــت ـــك الخـــير إن طلق ل ـــا[ ـــك] ي ـــة مال بن

ــــى غــــير قعــــدد ــــلا تنكحــــي إلا فت ف )٣(

ـــــروي نديمـــــه ـــــى وي ـــــن آخ يكـــــارم م

ـــــــد ـــــــير المقي ـــــــلال الأس ـــــــع أغ ويقط زفر بن الحارث بن هذيل ]الطويل[ :)٤(

ــــــــاه حمامــــــــه ــــــــالي مــــــــن أت ألا لا أب

ـــــت إذا مـــــا المنايـــــا عـــــن هـــــذيل تخل )٥(

ـــــــل أول طـــــــاعن ـــــــام الخي يكـــــــون أم

ـــــت ـــــا إن تول ـــــضـرب في أعجازه ويـ )٦(

)١٨(ل ـفص] أ/١٥٩[

ـاني؛ لأنـه يرغـب في الحـلى، لا في - وإن كـان مـن إخـواني - ا فلان فإنـهوأم فـشأنه غـير ش

.يفاخره: يغاضب، ويناخيه: يراغم )1( .سار: ظعن )2(اللئيم، القاعد عن الحرب والمكارم: ما بين معقوفين زيادة ليستقيم الوزن، والقعدد )3( .الجبان، زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معاذ الكلابي، تابعي، كان كبير قيس عيلان في زمانه، شهد : أبو الهذيل )4(

وقعة صفين مع معاوية، ووقعة مرج راهط مع الضحاك بن قيس ) كرنكو(المؤتلف والمختلف (انظر . ).٢/٣٧٢: ، خزانة الأدب٢٨٦: ، جمهرة أنساب العرب١٢٩

الكامل .٤/١٧: لابن الأثيروالبيتان له في . للشمردل اليربوعي١٠١-١/١٠٠وعزاهما الخالديان في الأشباه والنظائر

الكامل )5( .ابن الشاعر: الموت، وهذيل: ، والحمام»تجلت...«: في الكامل»...أول فارس...«: في حماسة الخالديين )6( الناس أو فارس«: ، وفي .»...تراه أمام

-٣٤٣-

العلا، وأرغب في الردى دون الردا ، ويروقه بيـاض اللـبن كـما تروقنـي حمـرة الـدم، وتعجبـه )١( عبالة رم، فنحن بالأخلاق)٢( السمن كما تعجبني نحافة الك في الطرفين، وإن التقي ا بالانتـساب نـ

.إلى الطرفينالأسعر الجعفي ]المتقارب[ :)٣(

ـــــــــــا ـــــــــــحا في الإن ولــــــــــــما رأى وض

.......

ء ظــــــــل لــــــــه زمجــــــــر كــــــــالمغن )٤(

ـــــــــــــأننا ـــــــــــــف ش ـــــــــــــيلان مختل خل

أريــــــد العــــــلاء ويهــــــوي الــــــسمن )٥(

ــــــــــك ــــــــــي مال ــــــــــاء بن ــــــــــد دم أري

وراق ــــــــــبن الل ــــــــــاض المعــــــــــلى بي )٦(

)١٩(ل ـفص] ب/١٥٩[

لن يبلغ العلياء إلا ابن حـرة كـريم المناصـب، ولا يـضبط العثـراء مـة قـديم )٧( إلا ابـن حك التجارب .

الرداء، سهل الهمزة لضـرورة السجع: الهلاك، والردا: الردى؛ بفتح الراء )1( . السمن )2( عبالة .ضخامته: : له في العقد الفريد٣و٢، والبيتان ٤٦: ، والوحشيات٦٢: الأبيات له في نسب الخيل لابن الكلبي )3(

دي، وليسا في إلى الأفوه الأو٤١٢، وعزاهما ابن دريد في الاشتقاق ١٦٩: ، ومجموعة المعاني٣/٣٩٤ .ديوانه

الوحشيات»...سمعت له زمجرا...إذا ما رأى«: في نسب الخيل )4( كالمر...قام له...«: ، وفي : وزمجر. »نوالمغن. صوت .الذي يخرج صوته من الخيشوم:

وينوي السمن...«: ، وفي الوحشيات»...خليطان«: في نسب الخيل )5( مختلف...«: ، وفي الاشتقاق»مختلفا نيـة...«: ، وفي مجموعة المعاني»...أحب العلاء...رنانج الأصل : والنجر. »ويريد السمن...

.والحسب .»...بني مازن...«: في نسب الخيل والوحشيات والاشتقاق ومجموعة المعاني )6( .»العوراء«: في أ )7(

-٣٤٤-

]الطويل[ :)١(رجل من قيس بن ثعلبةــــــرة ــــــن ح ــــــراء إلا اب ــــــضبط العث ولا ي

ــــبوق س ــــع العــــذر ــــسيف مطل ــــد ال بح

)٢٠(ل ـفص

ربة تلاحمت، بكل فتـى تهـال كم دفعوا من نوبة تزاحمت، وكشفوا من ك أن يطـأ الأرض)٢( مس أن ينظر إلى غيرها، تراه طورا في الحـرب زعـيما عـلى اللـواء، وتـارة على ظهره ا، وتغار الش في الحي سق يما من الحياء، فأعداؤه في البلاد أيادي سبا ، وعطاؤه في العباد فوضى فضا)٣( )٤(.

]الطويل[ :)٥(شـاعر] أ/١٦٠[ــــم دفعــــوا مــــن كربــــة قــــد تزاحمــــت فك

ـــــه قـــــد علتنـــــي غوارب عـــــلي ومـــــوج )٦(

]الكامل[ :)٧(ليلى الأخيلية ــــــــ ــــــــه القمــــــــيص تخال ــــــــرق عن ومخ ه

ـــــقيما ـــــاء س ـــــن الحي ـــــوت م وســـــط البي

حتــــــــى إذا بــــــــرز اللــــــــواء رأيتـــــــــه

ــــيما ــــلى الخمــــيس زع ــــواء ع تحــــت الل )٨(

]الوافر[ :)٩(اعرـش

البيت لبشار بن برد في ديوانه )1( :٣/٢٥٢. . أي ترتاع له جلالة:تهال الأرض )2( .أي متفرقون: أيادي سبا )3( .أي مشتركون فيه: فوضى فضا )4(، ٤/٢٠٣: ، والتبريزي٥٤٧: البيت للمساور بن هند بن قيس بن زهير العبسي في ديوان الحماسة )5(

.٨٧٧: ، والشنتمري١٦٦٦: والمرزوقيأعلى : خذ بالنفس من الهم والحزن، والغوارباسم لما يأ: الكربة» قد تلاحمت...فكم دافعوا«: في المظان )6(

الظهر .الموج وأعلى .١١٠: البيتان من قصيدة تمدح فيها آل مطرف العامريين، في ديوانها )7( .الجيش: الخميس )8(الحماسة )9( : ، والمرزوقي٤/١٥٩: ، والتبريزي٥٢٧: البيت من نتفة في ثلاثة أبيات دون عزو في ديوان

.١٤/١٤٨: ، وصبح الأعشى٨٩١: ، والشنتمري١٦١٢

-٣٤٥-

أن يطــــــــــأا عليهــــــــــا تهــــــــــال الأرض

بمــــــــــثلهما تــــــــــسالـم أو تعــــــــــادي )١(

]الطويل[ :)٢(اعرــش ـــــك وإن ـــــان العتي ـــــزى االله فتي ج ـــــأت ن

بي الـــدار عـــنهم خـــير مـــا كـــان جازيــــا

ـــصـ ـــالنفوس وأكرمـــوا ال هـــم خلطـــوني ب

.......

ــــصحابة لــــما حــــم مـــا كنـــت لاقيــــا )٣(

طعـــــامهم فـــــوضى فـــــضا في رحـــــالهم

ـــــــسـر إلا تناديـــــــا ـــــــسنون ال ولا يـح )٤(

)٢١(ل ـفص

قرأت ما كتبت به أيدك االله- معتذرا من الإخلال- بما تخوفته من الإمـلال)٥( ، فعلمـت )٦( ك لـما تدل به من شدة المحالأن تروم أن تدل على صـحة المحـال)٧( بـما أعطيتـه مـن فـضل ، و)٨(

طق وفص أوالن م بديع أن صور الباطل في صورة الحق ل الحك لا، فكيف تتوهم على من يتمـسك من العقل بعروة، ويتعلـق مـن الحـزم بعلقـة أن يتلقـى الـسلامة بالـسآمة، والكرامـة بالكراهـة،

ـــد وبع ـــع؟ وأنـــت الحـــلال الحلـــو،: ـــسلو فيـــك مطم ـــك مـــذهب، ولل ـــل للغـــرام عن فه

.أي فيهما مجال عن المسالمة وكفاية عند المحاربة» بمثلهما تسالم أو تعادي«: قوله )1(، والمرزوقي ٤/٢٧٥: ، والتبريزي٥٨٢: الأبيات للمعذل بن عبد االله الليثي في ديوان الحماسة )2(

، والبيت ١/٤١٢: وزهر الآداب بعض الحماسية، ٣٠٤: ، وفي معجم الشعراء٩٥٢-٩٥١: والشنتمري ).فضا(الأخير في اللسان

أي أنزلوني منهم منزلة أنفسهم، والصحابة بمعنى الصحبة، وحم الأمر» هم خلطوني بالنفوس«: قوله )3( :ر .قد

ولا يحسبون الشـر«: في الأصل )4( لا : مشتركون فيه، ولا يحسنون السـر: تصحيف، وفوضى فضا» أي قبيحا يستتر منهيفعلون .

.الإجحاف: الإخلال )5( .من الملل، وهو السأم: الإملال )6( .المماكرة، والمكايدة: المحال )7( .ما عدل به عن وجهه: المحال من الكلام )8(

-٣٤٦-

والزلال الصفو، هيهات كم قـد وجـدت مـنهلا عنـد )١( لـصا مـن سـواك فلـم أرد، وتطلبـت مخ هواك فلم أجد، وكم كادني العذال حتى كدت أسلى، وعنفني الواشون حتى قلت أقلى: وكـم . مـت بالـسلوة، وألممـت بـالنبوة طمعت في الصبر، ثم رجعت عـلى الـصخر، وكـم هم ، فحـين )٢(

عقدت العزيمة كيمة،بها ددت الش وش لها؛ نم الرسيس)٣( فع الضمير )٤( بها علي فحلها، وش لهـا فسلها .

البحتري ]مجزوء الخفيف[ :)٥(ــــــــــــــصا ل ــــــــــــــت مخ ــــــــــــــم تطلب ك

ــــــــــم أجــــــــــد ــــــــــن هــــــــــواه فل م )٦(

العباس بن الأحنف ]السـريع[ :)٧(ـــــــــة ـــــــــن وقف ـــــــــق م ـــــــــد للعاش لا ب

ـــــــصـرم ـــــــل وال ـــــــين الوص ـــــــون ب تك

حتـــى إذا الهجـــر تمـــادى بـــه] ب/١٦٠[

راجـــــع مـــــن يهــــــوى عـــــلى رغــــــم )٨(

عروة بن أذينة ]الكامل[ :)٩(

.البارد، السائغ في الحلق: الماء الزلال )1( .الإعراض: النبوة )2( .الحزم، والصـرامة: الشكيمة )3( .بقية الحب وأثره: الرسيس )4( .٢/٧٠٧: ديوانه )5(الديوان )6( تطلبت مخرجا...«: في «. أبو الفضل، العباس بن الأحنف بن الأسود الحنفي اليمامي، شاعر عباسي، نشأ ببغداد وتوفي بها سنة )7(

: ابن المعتز، طبقات ٢/٨٢٧: الشعر والشعراء(انظر . هـ، له ديوان مطبوع أكثر فيه من الغزل١٩٢ ).١٢/٤٠: ، معجم الأدباء٣/٢٠: وما بعد، وفيات الأعيان٣٠٩٨): ط الشعب(، الأغاني ٢٥٤

.٢٨٢: والبيتان في ديوانهالفصل )8( اليائية في البيت موصولا بأبيات عروة بن أذينة ورد هذا بزيادة كلمة الأعاديا، وهو سهو ) ٢٠(

.من الناسخالشـريف، وله شعر جيدهو عروة بن أذينة بن ا )9( الحديث .لحارث بن مالك، من بني ليث، كان له باع في

. وتخريجه ثمة٣٦١: والبيت في ديوانه

-٣٤٧-

وإذا وجـــــدت لهـــــا وســـــاوس ســـــلوة

ــــــفع الــــــضمير لهــــــا إلي فــــــسلها ش )١(

)٢٢(ل ـفصومن بدائع دعاويك وغر ائب فتاويـك أنـك تـزعم أن قلبـي سـال عنـك، وصـدري خـال

منك، فتنسب خلتي إلى الخلل، وملتي إلى الملل؛ هذا وأنا محمدي متهجد)٢( ، وأنت إسـرائيلي )٣( متهود، ديني التوحيد الله الواحد، ودينك دين من لا يصبـر على طعام واحد ء ، تنتمي في الوفا)٤(

، وما ورثت منه إلا الظلم )٥(إلى ابن عادياء والاعتداء، فإذا أخبرتك أني مشع ] أ/١٦١ [)٦(وفبقربك، مشغول بحبك، رددت قولي وزعمي، وأبطلت بـالظن علمـي، وادعيـت أني في هـواك

دعي، وأنك في ظنك بي ألمعي ، وزعمت أنك أعلم بي منـ)٧( ي، فأعجـب مـن راو يخـبرني عنـي، ثم أسل ، وأتقلد م طاعة لك وأعترف الذنب عنك فأعتذر .

اس بن الأحنفــالعب ]الوافر[ :)٨(ـــــــب فيـــــــا مـــــــن لـــــــيس يقنعـــــــه حبي

ولا ألفــــــــا حبيــــــــب كــــــــل عــــــــام )٩(

ــــــى ــــــوم موس ــــــة ق ــــــن بقي ــــــك م أظن

ــــــام ــــــلى طع ــــــصبرون ع ــــــم لا ي فه )١٠(

الديوان )1( الضمير فسلها...«: في .خطرات النفس: ، والوساوس»شفع الفؤاد إلى .المحبة: الخلة )2( .»مجتهد«: في أ )3( ).وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد: (٢/٦١لبقرة اقتباس من قوله تعالى في سورة ا )4(السموءل بن عادياء الذي يضـرب به المثل في الوفاء )5( .أراد الحب: الشغف )6( .شدة الذكاء: الألمعي )7( .الشديد الغزالي(البيتان لأبي نواس في ديوانه )8( .٥٤٢) ط ال. سهو من الناسخ» ألفى«: في الأصل )9( :بيت في ديوان أبي نواسورواية

فيا من ليس يكفيهــا خليـــل ولا ألفـــا خليــل كل عام ):١٣٥: ديوانه(تردد هذا المعنى عند الشعراء، وممن استخدمه في شعره دعبل الخزاعي )10(

لهــوى ذواقـــة لا تصــبرين علــى طعـــام واحدإني وجدتك في ا

-٣٤٨-

]الطويل[ :اعرــشـــــــــــــيم أخـــــــــــــبره أني ســـــــــــــقيم مت

ـــــيقن بـــــالظن ـــــولي الت ـــــن ق ـــــل م فيبط

ــوى] ب/١٦١[ ــن اله ــلي م ويخــبرني أني خ

ـــــــواعجبي ممـــــــن يخـــــــبرني عنـــــــي ف !

)٢٣(ل ـفصتعزية بامرأة ماتت بج )١(مع

عة، بالمستودع والو فلانا من الفجي)٢(وبلغني ما طرق جلبـت )٣(ديعة، فأكبرتهـا مـن طارقـةالحزن والأسف، وسلبت الـدر والـصدف، ولكنهـا وإن كانـت مـن جملـة الأرزاء فليـست [، )٤(

عن لهـا حاشـد بمانعة عن جميل العـزاء، فـلا يخـش عـلى )٥( متن بهـا حاسـد، فـلا إســراف ، ولا يـش السيف إذا ر هب مغمدا، ولا ضيم أن يطيح مجردا .

]الطويل[ :)٦(رزدقـالفــــح قـــد رزئــــت فلـــم أن وجفـــن ســــلاح

ــــــا ــــــه البواكي ــــــث علي ــــــه ولم أبع علي )٧(

ــــــــة ــــــــن دارم ذو حفيظ ــــــــه م وفي جوف

ــــــــو ــــــــاال ــــــــسأته ليالي ــــــــا أن ن المناي )٨(

.أي وهي حامل: بجمع )1( .دهم فجأة: طرق )2( .ما يدهم الإنسان ليلا، وأراد المصيبة: الطارقة )3(الأرزاء، جمع رزء )4( .المصيبة، ويبدأ السقط في الأصل من هنا: ، المتأهب: الحاشد )5( .المستعد .٨٩٤: ديوانه )6(الديوان )7( .»وغمد سلاح«: في .أخرته: أي صاحب غضب، أنسأته: ذو حفيظة )8(

-٣٤٩-

)٢٤(ل ـفصـن ذلـك مـن الأرزاءوبلغني ما اتفق عليه فلان من غلط الزمان في كـذا، فلـم يك التـي )١(]

يسمح مت)٢( لها العدو الحاقد، أو يش الحاسد، إذ كان )٣( بها الصديق مـن الخطـوب ] ما جـرى[ر، وهل تعبأ قلل التي يقل بها الحفل، ويجل عنها الذك الهضاب بما يصي)٤( بها من بلل الـسحاب،

أو يحفل البحر بما يأخذه من مائه القطر . د بن ربيعة العامريـبيل ]الطويل[ ]أ/١٦٢: [)٥(

ــــن ســــحاب أصــــابه ــــوء م ــــك ن ــــإن ي ف

ــــر ــــاء ويظه ــــو في اللق ــــان يعل ــــد ك فق )٦(

)٢٥(ل ـفص

باب من مراثي الشــ ــه م ــألت عن ــا س وأمــا م باب ــش ــشاط، فعهــدي بهــما عهــدي بال ــراح والن ن حــديثي في الم

طاط ، فأمـــا الآن فقـــد عـــلاني المــــشيب، وحنـــاني التحنيـــب)٧(والـــش عنــــدي )١( ، ولم يبـــق

.هنا ينتهي السقط في الأصل )1( .يجود: يسمح )2( .الفرح ببلية العدو: الشماتة )3(رؤوسها، مفردها قلة: قلل الهضاب )4( . أدرك الإسلام، وأسلم، سكن الكوفة إلى أن لبيد بن ربيعة العامري، كان من شعراء الجاهلية وفرسانهم، )5(

، طبقات فحول ١/٢٧٤: الشعر والشعراء(انظر . توفي في خلافة معاوية، وهو ابن مئة وخمسين سنة ).٩/٦: ، والإصابة٦٣٢٨): ط الشعب(، الأغاني ١/١٣٥: الشعراء

الطفيل على اغ١٦٧: والبيت في ديوانه تيال النبي صلى االله ، يرثي أخاه أربد، وكان اتفق هو وعامر بن عليه وسلم فحماه االله منهما، ودعا عليهما النبي صلى االله عليه وسلم فأصابت أربد صاعقة، وأصابت ابن

ة مات بسببها ).٢/٥٧: مجمع الأمثال(انظر . الطفيل غد والحر السقوط، وكانت العرب تضيف الأمطار والرياح: ، والنوء»في اللقاء ويظفر...«: في الديوان )6(

الساقط .والبرد إلى النجم .حسن القوام، واعتدال القامة: الشطاط )7(

-٣٥٠-

ـــور ـــصيب، ولا حظـــوة في الحـــور، ولا حـــظ لي في الحب للـــسـرور ن ـــو إلي، )٢( ، ولا طـــرف يرن ولا طـــرف ـــلي، ولا )٣( يجـــلى ع ـــي ـــر يطرقن زي ـــر)٤( ـــرا، ولا غري زائ ـــائرا، ولا )٥( ـــي غ يرمقن

ــاح إلي الحــسناء ترت ــلي )٦( ــالين ع ــصنعا، ولا يتغ ــتجملن لي ت ــذراء، ولا ي ــي الع ــاع من ، ولا ترت تمنعــــا، ولا يكــــتحلن لي بمــــرود ــــت ]ب/١٦٢ [)٧( ــــي ببرقــــع، وإذا رأي ، ولا يحتجــــبن عن

خص ـــى الـــش ـــه مـــن البعـــد حت ـــد أدرك ـــين، ولم أك الواحـــد حـــسبته شخـــصين، وظننتـــه اثن ــت، وإن ن ــدت تأوه ــأودت، وإن قع ــت ت ــد، وإن قم ــه بالي عن ــل الطــرف أقات ــت، ــت تململ م

ــــربت وإن ش تبرضـــت ـــبعت تأرضـــت)٨( ، وإن ش ، وإن جعـــت تـــضورت، وإن)٩( رأيـــت بيبة، نـــضـر النقيبـــة فتــى غـــض الــش ، رائــع الريعـــان)١٠( الريحــان، قـــد تبـــذخ)١١( ، رائـــق )١٢(

ببابــه، وتخايـــل في أثوابـــه، فأقبـــل يمـــشي العرضـــنة كـــبرا، ويـــسحب الحـــبرة)١٣( عجبـــا، )١٤( ـــي ســـلفت وأحـــلاسي ـــامي الت رت أي ـــذك ت ـــت)١٥( ـــرهم ن)١٦(، وقطع ـــاسي، في إث ـــسي وأنف ف

.اعوجاج في الضلوع أو الساقين: التحنيب )1( .السـرور: الحبور )2( .الكريم العتيق: والطرف من الخيل. العين: الطرف )3( .الإتيان ليلا: اطع لصاحبه، والطروقالغضبان المق: الذي يحب زيارة النساء، والزير: الزير )4(الحسن الخلق: الغرير )5( . .»ائيولا تروح إلى لق: خ«: في حاشية الأصل )6( .الميل: المرود )7(أخذ الماء قليلا قليلا: التبرض )8( . .التثاقل إلى الأرض: التأرض )9( .النفس والطبيعة: النقيبة )10( .راد ريعان الشباب، أي أولهأوله، وأ: ريعان كل شيء )11( .تكبر وعلا: تبذخ )12( منها بغي من نشاطه: يمشي العرضنة )13( .أي يمشي مشية في شقالحبرة )14( .الوشي: .الأكسية: الأحلاس )15( .»تقطعتو«: في أ )16(

-٣٥١-

وبــت بزفـــرات ى] أ/١٦٣[ تتــصعد حـــرى، وعـــبرات تتحــدر تـــتر ، أســفا عـــلى شـــفيع )١( ــلى ــا ع ــا، ولهف ــه اللــذات جميع ــت بفراق ــلى حبيــب فارق ــا ع ــد الحــسان وجيهــا، وحزن كــان عن

ــضيم ــذ ودعتــه، ولبــست ال صــاحب صــحبت الهــم م ــان ممــا يفتــدى إذ)٢( خلعتــه، ولــو ك ـــ ـــه، أو يهـــدى لاســـتهديته، ولكن لافتديت ـــه ـــام، وغلبـــت علي ـــات الأي ـــه ذهب ه شيء ذهبـــت ب

غلبــات الأعـــوام، فـــلا دليــل عـــلى اســـترداده، ولا ســـبيل إلى اســتجداده ، فـــسقيا لـــه ثـــم )٣( سقيا، حتى نمل من السقيا . رياط المعني من طيئ ]الكامل[ ]ب/١٦٣: [

باب إلــــــــي أم محمـــــــد نعـــــــت الـــــــش

ــصن الرطيــب الأغيــد ــت عــلى الغ وبك )٤(

وتنفــــست صــــعدا وقالـــــت أيــــن مـــــا:

ـــد مـــن شـــباب أودد؟ ـــد كنـــت أعه ق )٥(

ــــــــه لا تعجبــــــــي ممــــــــا أصــــــــابك مثل

ــــــن لم ــــــشيب قــــــصار م إن الم ــــــد يفق )٦(

ــــــي كــــــبرة باب وأعقبتن ــــــش ــــــب ال ذه

ـــــدي ـــــور تجل ـــــا في الأم ـــــرت منه ك أن )٧(

ـــــــترة ـــــــت عظـــــــامي ف وإذا أقـــــــوم عل

وإذا قعـــدت ســـئمت موضـــع مقعـــدي )٨(

ـــــه ـــــت أمام خص خل ـــــش ـــــت ال وإذا رأي

ـــــرفي باليـــــد ـــــه ط ـــــل عن شخـــــصا أقات ــطجع وإذا اض ت عـــلى الفــراش فحـــاجتي

ــــــــــوم إلى ســــــــــواء المــــــــــسجد ألا أق

باب مـــع النـــشاط فأصــــبحا ذهـــب الـــش

ـــــان الفرقـــــد ـــــلى بعـــــد مك ـــــي ع من )٩(

.متتابعة: تترى )1( .الظلم: الضيم )2( .تجديده: استجداده )3( .المتثني لينا: الأغيد )4(د )5( .اللهو واللعب: الد .الغاية: القصار )6(الكبرة )7( م: في السن: التقد .التصبر: التجلد. .الضعف: الفترة )8(الفرقد: الفرقد )9( .هما فرقدان، وهما نجمان في السماء في بنات نعش الصغرى، وربما قالت العرب لهما

-٣٥٢-

وإذا رأيـــــــت فتــــــــى يرجـــــــل لـــــــــمة

باب معـــــاودا للإثمــــــد الــــــش غـــــض )١(

ـــــــــه ورأيــــــــت رأسي في المــــــــشيب كأن

فيـــــه ســـــدى صـــــ نع تعيـــــد وتبتـــــدي )٢(

فــــــت عـــــــبرة ذاكــــــر لــــــــمفارق كفك

فيع إلى الحـــــسان الخـــــرد ـــــش ـــــان ال ك )٣(

ـــه] أ/١٦٤[ لـــو كـــان شـــيئا يفتـــدى لفديت

بجميـــــع مــــــالي طــــــارفي وبمتلــــــدي )٤(

ــــــــــــه ــــــــــــت ب ــــــــــــه شيء إذا ذهب لكن

ـــــسترد ــــــم ي ـــــدهر ل ـــــات هـــــذا ال ذهب دإياس بن قيس من الأزد ]الطويل[ :

ـــى يب وانته ـــش ـــصا واعـــترني ال ألفـــت الع

لــــداتي وأرحــــى كــــل ملهــــى ومقعــــد )٥(

ـــة ـــي بطيئ ـــنفس وه وأصـــبحت أزجـــي ال

عــــن اللهــــو إزجــــاء الثقــــال المقيــــد )٦(

ــــــة ــــــا لزين وأصــــــبحن لا يخــــــضبن كف

ــــا بمــــرودمــــن ــــن عين حل آجــــلي ولا يك ]البسيط[ :اعرــش

ـــــي ســـــلفت ـــــامي الت ـــــذكرت أي ــــــما ت ل

فــــــاسي فــــــسي وأن قطعــــــت في إثرهــــــا ن

)٢٦(ل ـفص فوقـك، والأرمــاح وكيـف تـسكن أعاديـك، وتــؤمن عواديـك، ولا تـزال الأعــلام تخفـق

تخطـر حولـك، والأقـدار تخـد)٧( ، والآجـال تقطـر مـن سـيفك، والأقـلام ]ب/١٦٤[م أمـرك

الشاب لمته )1( رجل .حجر للكحل: ثمدوالإ. صفف شعره: خلاف لحمة الثوب، والصنع والصناع: السدى )2( سج: .التي تتقن النالخرد، واحدها الخريدة والخرود )3( السكوت: الطويلة البكر لم تمسس، أو الخفرة . .المال القديم الأصلي: المال المستحدث، المتلد: الطارف )4(ةغشيني وأصابني، الل: اعترني )5( ب، المقارب في السن: دات، واحدها لد التر . أدفع، والثقال المقيد: أزجي )6( البعير البطيء المقيد، أراد أنه أصبح يدفع نفسه الضعيفة عن اللهو كما يدفع :

البعير الثقيل المقيد . .تهتز: تخطر )7(

-٣٥٣-

ـل أرقـم تخطب في كفك مـن ك قـد سـقي الـسم مـن كـل منطـف)١( ـسي الحـسن مـن كـل )٢( ، وك زخرف، وأعطي الحد من كل مرهف )٣(.

]الطويل[ :)٤(اعرــشــــــى مــــــن أراقــــــم أرضــــــنا لعلــــــك تمن

ـــأرق ب ـــف ـــل منط ـــن ك ـــسم م ـــسقى ال م ي

كـــــــــأن بخديـــــــــه وبلـــــــــدة نحـــــــــره

ــــــرف ــــــل زخ ــــــه تهاوي ومجمــــــع ليتي )٥(

)٢٧(ل ـفص

وأما فلان فإنه يتطفل في الولائم والمآدب، ويتوغـل عـلى المطـاعم والمـشارب، ولا يـزال )٦( يــستتيهه)٧(الـصدى إلى كــل صــوت، وال)٨( كــل بيــت، فــإذا قــرأ لم يقــرأ في)١٠( يـستبيته)٩(طــوى

لم يف)١١(رـورة المائدة، وإذا فـإلا س] أ/١٦٥[ .)١٣(ورة المأدبةـ إلا من س)١٢(رـ

]الطويل[ :)١٤(اعرـش

.الذي فيه سواد وبياض: الأرقم من الحيات )1(السم، أي يقطر:المنطف )2( الموضع الذي ينطف منه . .السيف الحاد: المرهف )3( .، وعزيا لعنترة بن الأخرس٤/٣٠٧: ، والبيت الأول في الحيوان٢/٤٠٨): عسيلان(البيتان في الحماسة )4(النحر )5( النحر وما حولها، وقيل: بلدة .صفحتا العنق: وسطها، والليتان: هي ثغرة .يتطفل: ويتوغل. لطفيليا: الواغل )6( .العطش: الصدى )7( .يجعله تائها: ههييستت )8( الجوع: الطوى )9( .يضطره للبيات: ويستبيته» يبيته«: في أ )10( .»قرئ«: في أ )11( .»يقرأ«: في أ )12( .»المائدة«: في أ )13( .٢/٢٤٥): نعسيلا(البيت أحد اثنين لعتبة بن بجير من بني الحارث في الحماسة )14(

-٣٥٤-

ــــــستتيهه ــــــات الــــــصدى ي ومــــــستنبح ب

ـــانح ـــو في الرحـــل ج ـــل صـــوت فه إلى ك ]ـريعالس[ :)١(امـابن بس

قــــــد حفظــــــوا القــــــرآن واســـــــتوعبوا

ـــــــــورة المائـــــــــده ـــــــــا فيـــــــــه إلا س م

)٢٨(ل ـفصوأقبلــــت جمــــوع الأزد، وكــــانوا بنــــسج الــــبرد أدرب مــــنهم بلقــــاء الأســــد، فلــــما )٢(

ــل بنواصــيهم الوشــيج ــزرق، فع ــنة ال ــسمر، والأس ــاح ال ــيهم الرم ـــرعنا إل أش ــما يف)٣( ــل ، ك ع .سيج بالن)٤(صياصيهم]السـريع[ :)٥(اعرــش

ــــــــــــــــــه أزرق ــــــــــــــــــمر في رأس وأس

مثــــــــل لــــــــسان الحيــــــــة الــــــــصادي د بن الصمةـدري ]الطويل[ :)٦(

فجئـــــــت إليـــــــه والرمـــــــاح تنوشــــــــه

كوقــــع الــــصياصي في النــــسيج الممــــدد )٧(

أبو الحسن علي بن محمد بن منصور بن نصـر بن بسام، كان من أعيان الشعراء ومحاسن الظرفاء، مطبوعا )1( ، ١٢/٦٣: ، وتاريخ بغداد٣/٣٦٣: وفيات الأعيان(انظر . هـ٣٠٣ أو ٣٠٢في الهجاء، توفي سنة

).١٤/١٣٦: ومعجم الأدباءالتمثيل والمحاضـرةولم أقف عليه في ديوانه المطبوع في مجلة ا .٣٠٣: لمورد، وهو دون عزو في

.الثوب المخطط: البرد )2( .الرماح عامة: الشعر في مقدم الرأس، والوشيج: النواصي، واحدتها ناصية )3(السداة واللحمة )4( الصيصة، وهي شوكة الحائك التي يسوي بها الصياصي، واحدها . .١٣٠: انهالبيت لدعبل الخزاعي في ديو )5( .٤٨: البيت في ديوانه )6( .يريد أن أخاه دعاه والرماح تتناوله ولها وقع كوقع صياصي الحاكة في ثوب ينسج. تتناوله: تنوشه )7(

-٣٥٥-

)٢٩(ل ـفص] ب/١٦٥[ فأما فلان فإ من البلـة)١(نه يتطير ، فيتـيمم ولـو سـار في دجلـة، ولا يـستطهر)٢( ولـو كـان )٣(

بالأبلة مس، ويقـرأ )٤( مس إلى طلـوع الـش ، ويتفاءل بالقراءة للقرى، فلا يـزال يتلـو سـورة الـشيل، ولا يفطر في أيام الأعياد خوفا من الإطعام المعتاد،يل إلى دخول اللسورة الل ولا يـسافر إلا

ـرها إلى الطعام في شهر الصيام ش )٥(. ]البسيط[ :)٦(الحزين الليثي

كـــــأنما خلقــــــت كفـــــاه مــــــن حجــــــر

فلــــيس بـــــين يديــــه والنـــــدى عمـــــل )٧(

ــــــــيمم في بــــــــر وفي بحــــــــر يــــــــرى الت

ـــــــل ـــــــه بل ـــــــرى في كف ـــــــة أن ي مخاف )٨(

]البسيط[ ]:أ/١٦٦ [)٩(وقال أيضا ــــــــسهم لا بــــــــارك االله في كعــــــــب ومجل

ــــرع ـــن ض ـــؤم وم ـــن ل ـــاذا تحمـــل م م )١٠(

ـــــــــنهم ـــــــــاب االله بي ـــــــــون كت لا يدرس

بع ـــش ـــلى ال ـــن حـــرص ع ـــصومون م ولا ي

.يتشاءم: يتطير )1( .الابتلال بالماء: البلة )2( .»يتطهر«: في أ )3(الأبلة )4( البصـرةبلدة على شاطئ دجلة البصـرة العظمى في زاوية ا: معجم . (لخليج الذي يدخل إلى مدينة

).١/٧٧: البلدان .لأن المسافر مرخص له في الإفطار )5(الليثي«: في الأصل )6( وهم» الحسين بن .

الكناني في المؤتلف والمختلف البصـرية٨٩): كرنكو(والبيتان للحزين ، وطراز ٢/٢٨٦: ، والحماسة البيتان دون ع١٤٢: المجالس العقلاء، وورد . لجرير الديلي١/٤٨: ، وهما في الأمالي٢٤١: زو في روضة

»...كأنما نقرت كفاه«: في روضة العقلاء )7( .»...في بحر في بلد...«: في روضة العقلاء )8(الشعب(البيت للحزين في الأغاني )9( .٥٦٨٢): ط الذل والمهانة: تحريف، والضـرع» رضع«: ، وفي أ»...ماذا تجمع...«: في الأغاني )10( .

-٣٥٦-

)٣٠(ل ـفص فاللؤم بهم مناط)١(وأما الأنباط سب رباط، ولا فيهم سـواعد شـداد،، ما لهم في الح)٢( ولا

أنامل سباط ، ملومي الراكب، مـذمومي )٤(ينا مع ذلك فريقين، فركبوا في طريق، وقد افترقو)٣( ـفة ـل واحـد مـن الآخـر أقـبح، فكـأنهما ش هما أحد فأفلح، وك المراكب، ما سلك أو )٦( الأعلـم)٥(

الأفلح )٧(. ]الرجز[ :)٨(كين الدارميــمس

ــــي قــــيس هــــم الأ إن بن ــــاط )٩(نب

ــــــــــباط ــــــــــتهم س زرق إذا لاقي

ــــاط ]ب/١٦٦[ ــــم من ــــار به ــــؤم والع الل )١٠(

لــــيس لهـــــم في حـــــسب ربـــــاط

صخر بن عمرو ـريد[ ]المتقارب[ :)١١(]بن الش

.قوم ينزلون سواد العراق: الأنباط )1(معلق: ، ومناط»منتاط«: في أ )2( . .مستقيمة: سباط )3( .»فركبوا من الغي طريقين«: في أ )4( .»شفتا«: في أ )5(العليا: الأعلم )6( .مشقوق الشفة .مشقوق الشفة السفلى: الأفلح )7( .الرجز ليس في ديوانه )8(القيس«: في أ )9( .سهو» ...إن امرأ .»منتاط...فاللؤم«: في أ )10(القيس بن بهثة )11( صخر بن عمرو بن الحارث بن عمرو بن الشـريد بن رياح بن يقظة بن عصية بن امرئ

بن سليم، أخو الخنساء الشاعرة، كان فارسا شاعرا، شـريفا في قومه، قتله زيد بن ثور الأسدي يوم ذي ا ، ٥٣٦٢): ط الشعب(، الأغاني ١/٣٤٤: الشعر والشعراء(انظر . ورثته أخته بمعظم ديوانهاالأثل،

).١/٤٣٣: خزانة الأدب

-٣٥٧-

ـــــــعفها ألــــــــم تـــــــر عوفـــــــا عـــــــلى ض

كـــــــــــــأنهم شــــــــــــــجر العلقــــــــــــــم فـــــــــريقين كـــــــــل عـــــــــلى خزيـــــــــة

ــــــــم ــــــــفة الأعل ــــــــت ش ـــــــــما انفرق ك

)٣١(ل ـفصإذا حضـر يوم الرهان فلا تحملوا الهجن ، لئلا يـسقط عنـه سـوطه، فيبعـد )٢( على الهجان)١(

وطه، ويحمر ساقاه فيدرك ولا عليه ش يدرك، وتخدر ولا يحرك)٣( رجلاه فيحرن . ل من جـرج ]الطويل[ :)٤(رمـ

ـــــــــاءكم ـــــــــوا هجن ـــــــــتكم أن تحمل نهي

ـــان فتـــدركوا ـــوم الره ـــيلكم ي ـــلى خ ع )٥(

فتحمـــــــر ســـــــاقاه ويـــــــسقط ســـــــوطه

ـــــــلا يتحـــــــرك ـــــــلاه ف وتخـــــــدر رج )٦(

ـــــه] أ/١٦٧[ ـــــه فاختزلن وأدركـــــه خالات

ـــــدرك ـــــد ي ـــــسوء لا ب ألا إن عـــــرق ال )٧(

ــــستوي ا ــــن حــــرةومــــا ي ــــرآن هــــذا اب لم

ـرك ـــا متـــش ـــرى ظهره ـــن أخ ـــذا اب وه )٨(

الهجن والهجناء، جمع هجين )1( ابن الأمة: . .الإبل البيض الكرام: الهجان )2( .وقفت وامتنعت من الجري: حرنت الدابة )3(، ٢/١٦٨): دار الكتب العلمية(، والمستطرف ٢٤٠): كرنكو(اء الأبيات لعمرو العبدي في معجم الشعر )4(

: ، ولعبد القيس في الزهرة٦/١٣٠: ، وللشني في العقد الفريد٢/٧: ولبعض العبديين في عيون الأخبار .٦٢-١/٦١: ، ودون عزو في حماسة الخالديين١/٦٣٥

ا» ...هجينا لكم يوم...تحملوا فوق خيلكم...«: في المستطرف )5( .»...ألم أنهكم أن«: لعقد الفريدوفي وتقصـر ... وتضعف عضدا ويقصـر سوطه«: ، وفي العقد»...فخذاه فلا...ويفتر سوطه...«: في الزهرة )6(

البيت في حماسة الخالديين»رجلاه :، ورواية فتصطك فخــذاه ويرعش كفــه ويلقى علـى الأعــ واد لا يتحرك

فيفتر كفاه ويسقط«: وفي معجم الشعراء .»...در ساقاهتخو.... .»...ويخدر ساقاه فما...فتعثر كفاه ويسقط«: وفي المستطرف

، وفي حماسة »...وأدركنه خالاته فنزعنه«: ، وفي العقد الفريد»مدرك...ه خالاته فخولنهنوأدرك«: في الزهرة) 7(ا...«: الخالديين .يقتطعنه: ، ويختزلنه»فخذلنه...«: ، وفي عيون الأخبار»مدرك...ته فخلجنهوأدركنه جد

، »طهرها متشـرك...وهل يستوي البراز«: ، وفي معجم البلدان»طهرها متشـرك...«: في حماسة الخالديين )8( .أراد يشترك الناس في وطئها: ، وظهرها متشـرك»وهل يستوي«: وفي المستطرف

-٣٥٨-

)٣٢(ل ـفصوأما أبو الفضل يزيد ؛ فما كني بذلك إلا لأنـه فـضل عـن الواجـب، ولا سـمي يزيـد إلا )١(

ه كزائدة الإبهام خلف الرواجبلأن )٢(. حبيب بن قرف العوذي)٣(ةـ ]الطويل[ :)٤(

ـــــــاس مـــــــثلهم ـــــــة لم يـــــــسمع الن قبيل

كزائـــــدة الإبهــــــام خلــــــف الرواجــــــب ــــروا تــــرى اللــــؤم في أدبــــارهم حــــين أدب

ــــــــب ــــــــوا في الحواج ــــــــه إن أقبل وتعرف

)٣٣(ل ـفص

ــاه ــى مأق ــث التق ــن حي ــسحر م ــد جــرى ال ــواه، وق ــن ه ــف أســلو ع ــلان فكي ــا ف وأم )٥( انتهى الحسن منذ ابتدى عارضاه، و]ب/١٦٧[ )٦(.

أم الضحاك المحاربي ]الطويل[ :)٧(ةــــــر ـــــي بمنظ ــــــم تحـــــظ عين ـــــول إذا ل أق

ـــــا ـــــي جحـــــوش ورعاهم ســـــقى االله عين

ســــــــقى االله عينيــــــــه اللتــــــــين كــــــــأنما

ــا ــى مأقياهم ــث التق ــن حي ــسحر م جــرى ال

.»زيد«: في أ )1( .مفاصل أصول الأصابع التي تلي الأنامل: الرواجب )2( .تحريف» ورقة«: في الأصل )3( .٩٥): كرنكو(البيتان له في المؤتلف والمختلف )4(مهما: مأقا العين )5( .مقد .جانبا اللحية: جانبا الوجه، وقيل: العارضان )6( .باب الأوصاف) ١٩(سلف البيتان في آخر الفصل )7(

-٣٥٩-

تم الكتا ب

بحمد االله ومنه وصلى االله على سيدنا محمد النبي، وعلى آله وسلم وافق الفراغ منه ليلة صباحها السابع عشـر من صفر

سنة اثنتين وتسعين وخمس مئةوحسبنا االله، ونعم الوكيل )١(

حمده، وصلواته التامة على سيدنا مح«: لكتاب في أخاتمة ا )1( مد تم الكتاب بمشيئة االله وعونه، والحمد الله حق

.»النبي وعلى آله وسلامه

-٣٦٠-

-٣٦١-

-٣٦٢-

الأشعار فهرس -١ الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية

الهمزة المفتوحة١٩٠ البحتري الخفيف ١ هباء

الهمزة المضمومة٢٤٢ جميل بن المعلى الفزاري الوافر ١ الحياء

مجزوء ١ عطاؤك الكامل

١٢٤ البحتري

٢٤٧ الحارث بن حلزة الخفيف ١ الإمساء الهمزة المكسورة

٣٤٠ البحتري الكامل ١ جرداء ٢١٢ = = ١ مائه ٢١٣ = = ١ رائه

٢٨٤ ابن قيس الرقيات = ٢ بردائها الباء الساكنة

٣٣٩ شاعر مخلع البسيط ١ طلوب ٢٦٧ أعرابي الرجز ١ الذهب

الباء المفتوحة ٥٩ سعد بن ناشب الطويل ٣ العواقبا ١١١ الأشهب بن رميلة = ٦ تكذبا ١٨٣ عقيل بن علفة المري = ٣ حربا ١٨٨ = = ١ حدبا

٨٢ أبو تمام البسيط ١ غضبا ٧٢ ربيعة بن مقروم الضبي الوافر ١ الغضابا ١٤٢ المتنبي الكامل ١ سحائبا ٧٣ مرقس الرجز ٣ صلبا ١٠٠ البحتري المتقارب ١ نصيبا

الباء المضمومة ٢١٠ ة بن سهيةأأرط الطويل ٢ محارب ٢٢٩ حبيب بن قرفة العوذي = ١ غائب

٣٥٨ حبيب بن قرفة العوذي = ٢ الرواجب ٩٧ عمرو بن العاص = ٤ الذوائب ٢٠٢ غالب بن قبيصة = ٢ أعاتب

-٣٦٣-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية ٩٢ الأخنس بن شهاب التغلبي الطويل ٣ المصاحب

٣١٧- ٣١٦ كعب بن سعد الغنوي = ٨ ذهوب ١٤٣ أبو تمام = ٣ هائبة ٤٨ أبو تمام = ١ فسالبه ١٨٥ الحارث بن كلدة = ٤ غائبه ٣٣٦- ٣٣٥ الأغر بن السليك العجلي = ١٠ مذاهبه ٨٢ أبو تمام = ٢ ومخالبه ١٢٤ أبو تمام = ١ مواهبه ٣٤٤ المساور بن هند = ١ غواربه ١٦٩ الفقعسييفأبو الص = ٢ اقترابها ٢٧٩ شاعر = ١ هبوبها ٢٤٩ عمرو بن الإطنابة = ٢ خطوبها ١٦٧ نصيب = ١ حبيبها ٧٢ مةعبد االله بن عن البسيط ١ مقروب

٧٥ عبد االله بن عنمة = ١ مشـروب ٢٦٤ عامر بن صعصعة الفقعسي = ٣ مضـروب

١٢٥ أبو تمام = ٢ نجب ١٤٧ = = ٢ ينتقب ١٧٧ = = ١ النسب

٣٣٠ = = ٥ والكرب ١٤٩ = = ٢ منسكب ١٨٤ طريح بن إسماعيل = ٢ تلتهب ٢٧٧ عبيد بن الأبرص مخلع البسيط ١ طلوب ١٠٨ الأحمرخلف الوافر ١ ذباب

١٨٢- ١٨١ رجل من عبد مناة بن كنانة الكامل ٧ لا يكذب ٢٦٨- ٢٦٧ رجل من عكل = ٣ شؤبوب ١٤٢ أبو تمام = ١ ويطيب ٢٣٣ أبو نواس = ٢ النسب

٣٢٩ أبو تمام = ١ المركب ١٩٥ = = ١ ستقطب ٢٧٤ زهير بن مسعود الضبي السـريع ٥ مكذوب

٩٤ العبديسويد بن خذاق الهزج ١١ الأعاجيب الباء المكسورة

٣٠٨ حرام بن وابصة الفزاري الطويل ٣ صاحب

-٣٦٤-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية ٣٥٨ حبيب بن قرفة العدوي الطويل ٢ الرواجب ٢٨٠ الفرزدق = ١ بالعصائب ٢٢٢ أبو الحجناء = ١ المغاضب ٥٨ النابغة الذبياني = ١ الحباحب ٧٨ بعض العرب = ١ مرقب ٩٢ مختلف النسبة = ١ مركب ٢١٤ البعيث بن حريث = ١ منكبي ٢٥٩ بشار بن برد = ٢ بلبيب ١٠٦ قيس بن الحارث المديد ٥ العرب ٨٣ أبو تمام البسيط ١ اللعب ٢٤٤ أبو تمام = ١ شطب ١٢٥ أبو تمام = ٢ يخب ١٢٦ أبو تمام = ١ سبب

١٠٤ النجاشي الحارثي = ٣ بالكتب ١٩٩ سلامة بن جندل = ١ الظنابيب ٢٣٢ مرة بن ضمرة النهشليض الكامل ١ وعاب ١٤٨ أبو تمام = ١ شباب

٣٣٨ أبو تمام = ١ الأسلاب ٨٢ أبو تمام = ١ أطناب ٨٣ أبو تمام = ٢ عتاب

٨٤ العمرد أحد بني كلاب = ١ الأنياب ٢٤٤ بشار بن برد = ١ الحالب ١٧٧ ابن هرمة = ٢ الكاذب ١٤٧ أبو تمام = ١ تحجب ٢٤٤ = = ٢ يتعب ١٤٩ = = ١ تنسب

١٤٨ = = ٢ المعجب ١٤٢ = = ١ الأقرب ١٤١- ١٤٠ = = ٦ المنصب ١٤٩ أبو تمام المنسـرح ٢ التهابه ١١٧ ابن قيس الرقيات = ١ هربه

٣٣٩ أبو تمام الخفيف ١ الخطيب ٣٣٩ = = ٢ قضيب ٣٤٠ = = ١ بعجيب

-٣٦٥-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية ٨٤ أبو تمام الخفيف ٢ المكروب ٣٣٨ = = ١ مسلوب

التاء المضمومة ٣٣١ البعيث الحنفي الطويل ١ واشتويتها

التاء المكسورة ١٦٨ أبو تمام الطويل ١ واطمأنت ١٠١ = = ١ ارجحنت

٣٤٢ زفر بن الحارث الهذلي = ٢ تخلت ١٣٦ طفيل الغنوي = ٤ فزلت

١٠٠ أبو تمام = ١ المتثبت ٢١١ = البسيط ١ قرارته ٧٤ سلمى بن ربيعة الكامل ١ وعلت ١٩٤ البحتري = ٢ بحياتي

الثاء المفتوحة ١٦٩ أبو تمام الكامل ١ نفاثا

٢٤٥ = = ١ أحداثا الجيم المفتوحة

٣٣٢ أبو تمام البسيط ١ حججا ٣٣٢ أبو تمام = ١ نجا

٢٤٣ محمد بن بشير الخارجي = ١ اللججا الجيم المكسورة

٣٣٤ عبد االله بن معاوية الوافر ٧ والحجاج لساكنةالحاء ا

مجزوء ١ الوقاح الكامل

٧١ سعد ين مالك

٨٠ حجل بن نضلة السـريع ٢ رماح الحاء المفتوحة

مجزوء ٣ ملحا الكامل

٩٦ رجل من إياد

الحاء المضمومة ٢٨٠ جميل بن معمر العذري الطويل ٢ تفرح ٣٠٨ بعض بني نمير = ٢ طائح

٢٩٥ أشجع السلمي = ٢ الصفائح ٣٥٤ بجيرعتبة بن = ١ جانح

-٣٦٦-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية ١٦٨ قيس المجنون الوافر ٣ يراح ١٦٩ ابن عبدل الكامل ١ قزح

مجزوء ١ الوقاح الكامل

٧١ سعد بن مالك

الحاء المكسورة ٣٢٥ أبو الصفي الفقعسي الطويل ٣ والجوانح ٦٨ شاعر الوافر ١ الجناح

٣١٣- ٣١٢ زياد الأعجم الكامل ٥ المتنازح ٢٩٦ فاطمة بنت الأحجم = ٢ ضاحي

الدال الساكنة ٥٩ عمر بن ربيعة الرمل ١ يستبدمجزوء ١ أجد

الخفيف ٣٤٦ البحتري

الدال المفتوحة ١٣٩- ١٣٨ ابن هرمة الطويل ٤ واكتدادها

عويف القوافي أو الحكم البسيط ٣ ولدا المخاشني

٣٤

١٩٩ الشاعر الكامل ٣ وحيدا ٢٢٩ أبو تمام = ١ عمودامجزوء ٢ العدا

الكامل ٢٨٠ لصوليا

٣٥٤ ابن بسام السـريع ١ المائدة الدال المضمومة

٣١٦ كثير عزة الطويل ٢ المتطارد ٢٤٨ نصيب = ٢ صاعد ٣٠٠ امرأة من بني أسد = ١ يقاعد

٢١٥ المعلوط بن بدل = ١ وجدود ٢٩١ أبو العطاء السندي = ١ وفود ٢٦٨ مسكين الدارمي = ٢ سجود ٢٥٦ ميرأعرابي من بني ن = ٧ شديد ١٦٧ آخر = ١ يريد

٢٠٨- ٢٠٧ قراد بن حنش = ٣ وئيدها ١٥٥ الحسين بن الضحاك = ١ يجودها ١٢٣ بشـر بن أبي خازم البسيط ٢ خمدوا

-٣٦٧-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية ١١٤ مرداس بن أبي عامر المنسرح ٣ وتجتهد

الدال المكسورة ١١٢ طارق بن سويد الجرمي الطويل ٤ التهدد ٩٣ جليالعديل بن الفرخ الع = ٣ والسغد ٢٤٥ حاتم الطائي = ١ بعدي ١٧٣ طرفة بن العبد = ١ يتخدد ١٧٣ كثير بن عبد الرحمن = ٣ وحدي ٣٥٥ دريد بن الصمة = ١ الممدد

٢٩٣- ٢٩٢ = = ٤ اليد ١٣٠ ابن زنيم الكناني = ١ باليد ١٩٨- ١٩٧ هلال بن الأسعر = ١٦ يدي ٣٥٢ إياس بن قيس الأزدي = ٣ مقعد ٣٤٢ نمير بن شبيب = ٢ قعدد

٧١ بعض بني قيس = ١ المواجد ٢٦٩ الفرزدق = ٢ الأباعد ٣٠٣ متمم بن نويرة = ٣ وتالد

٥٨ طرفة البكري = ١ المتوقد ١٨٩ عبد االله بن الزبير الأسدي الوافر ٤ بعدي ٢٥٢ = = ١ وادي ٣٤٥ شاعر = ١ تعادي ٧٦ أبو كرام زاهر التيمي الكامل ٣ جلاد ٣٥٢- ٣٥١ رياط المعني = ١٣ دالأغي ٣٣ الفرار السلمي = ٣ يدي ٢٤٦ يزيد الحارثي = ١ يولد

مجزوء ٢ الرقاد الرمل

٩٥ أبونواس

١٧٥ خفاف بن ندبة السـريع ١ والحاسد ٣٥٤ دعبل الخزاعي = ١ الصادي ٣٢٥ الشـريف الرضي المنسـرح ٢ بالطرد ٩٥ أبو تمام الخفيف ١ الجراد ١٦٤ بشار بن برد لرجزا ٢ المرتد

الراء الساكنة ٣٤٤ رجل من قيس بن ثعلبة الطويل ١ رذعال

٢٧٥ عدي بن زيد الرمل ١ الخبار

-٣٦٨-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية ١٦٤ امرؤ القيس المتقارب ١ البهر

الراء المفتوحة ٢٠٨ آخر الطويل ٣ نصـرا ١٠٨ ثور بن ربيعة = ٣ يتسترا ٢٧٥- ٢٧٤ الشماخ = ٦ تضورا ٣٢٠- ٣١٩ كندةرجل من = ٥ بأصبرا ٢٦٣ بعض العرب = ٢ فتحدرا ٢٧٥ شبيب بن كريب = ٢ أتأمرا ٢٩٩ آخر = ١ ضمرا ١٩٦ حارثة بن بدر الغداني = ٣ قسـرا ١٩١ شاعر = ٢ شـزرا ١٠٣ الفرزدق البسيط ٢ الحجرا ٢٨٠ بعض العرب الوافر ١ جارا

٢٦٨ ذو الرجل = ٢ صدارا ٨٨ و جدهاليلى الأخيلية أ الكامل ١ بكورا

الراء المضمومة ٢٨٢ أعرابية الطويل ٣ باكر

٢٠٨ عبد الملك الحارثي = ١ رظنتت ٢٢٧ أوس بن حجر = ٦ والفخر ٥٩ تأبط شـرا = ٢ منخر

٣٤٩ لبيد بن ربيعة العامري = ١ ويظهر ٣١٠ الأبيرد اليربوعي = ١ العفر ١٢١ أبو الشغب العبسي = ٤ البدر ١٧٧- ١٧٦ بن بردبشار = ٢ تطير ١٢٣- ١٢٢ ابن قيس الرقيات = ٦ جارها

٢٤١ شبيب بن البرصاء ٢ استثيرهاالشمردل بن شـريك = ٢ تطيرها

اليربوعي٣٢٤

٣٢٠ كثير عزة = ٢ يعيرها ١٣٢- ١٣١ الكروس بن سليم اليشكري = ٣ جفيرها ١١٤ مالك بن زغبة الغنوي = ٢ تبورها

٣١٦ ن حزنالقلاخ ب البسيط ٢ العواوير ١٣٠ محرز بن المكعبر الضبي = ٢ مغمور ٣١٤- ٣١٣ أعشى باهلة = ٦ يأتمر

-٣٦٩-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية ٦٧ أعشى باهلة البسيط ١ منتظر ٢٢٢- ٢٢١ الأخطل = ٥ زفر ١١٣ رجل من قريش = ٣ ذكر

٢٠٠ زياد بن سيار الوافر ٢ ازورار ٣٢٤ بشار بن برد = ١ الحذار ٧٠ هلال بن رزين = ١ الذكور ٢٢١ أبو المهوس الأسدي الكامل ٢ أكثر ٢٠٩ علي بن محمد بن خلف = ٢ أكثر

٢٩٤ التيمي = ٢ مأجور ٢٩٣ مسلم بن الوليد = ١ والأوعار

الراء المكسورة ٦٧ عروة بن الورد الطويل ١ رظنالمت

١٩٧ رجل من ضبة = ٢ وبالنزر ٢٤٢ شاعر = ١ لا يدري ٢٦٩ الأخطل = ٣ الحضر ١٦٦ عرشا = ١ القفر ٣١٠ بنت الحازوق = ٢ القطر ٢٢٩ أعشى شيبان = ٢ الغدر ٣٢٠ عبد الرحمن المحاربي = ٢ عمرو ٢٦٧- ٢٦٦ شقران السلاماني = ٣ ظهر ٣٠٧ حاتم الطائي = ٢ صفر ٢٩٤ آخر = ١ الصبر

٢٦٩ الأخطل = ٣ الحضـر ١٠٢ نهشل بن حري = ٢ الجمر ٣١٩- ٣٠٩ الأسلع بن قصاف الطهوي = ٣ تكسـر ٣١٨ الزبرقان بن بدر = ٣ البحر

٣٣٣ عقيل بن علفة المري = ٢ بني بكر ٧٤ زيد الخيل الطائي = ١ للحوافر ٦٩ الشنفرى = ١ بالجرائر

١٤٠- ١٣٩ نخبة بن الحملق الشيباني = ٥ عامر ١٠٠ مرداس بن أبي عامر البسيط ١ أنزار

٢١٦ مرداس بن أبي عامر = ١ إعصار ٢١٢ اود بن محمدد = ٢ الدار

١٣٠ محرز بن المكعبر = ٢ مغمور

-٣٧٠-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية ٢٣٧ شاعر الكامل ١ بالكاسر ١٨٣- ١٨٢ يزيد بن الصعق الكلابي = ٣ والسامر

١٢٩- ١٢٨ ليلى الأخيلية أو الخنساء = ٦ رالحض ١١٦- ١١٥ خرنق المرثدية = ٥ الجزر ٢١١ أبو العتاهية = ٥ ظهريمجزوء ٢ العثار

الكامل ٢٨٣ اجر بن خالدخالد بن المه

٢٧٥ عدي بن زيد الرمل ١ الخبار الزاي المكسورة

١٨٧ كناز الجرمي البسيط ٣ الحازي السين المفتوحة

٨٧ زيد بن خذاق بن عديي الطويل ٣ خموسا السين المضمومة

٧٩ الهذلول بن كعب الحميري الطويل ١ المداعس ٧٧ بعض الشعراء = ١ يابس ٢٢٣ يأعراب الوافر ٣ جليس

١٥٤ آخر السـريع ٢ حراسها السين المكسورة

١١٨ أوس بن حجر الطويل ٣ اليبس ٣٥٢ شاعر البسيط ١ وأنفاسي

١٧٦- ١٧٥ حميد بن ثور الكامل ٧ نفسي الضاد المضمومة

٢٣٢ أبو تمام البسيط ٢ جرض الضاد المكسورة

٢٩٠ أبو خراش الهذلي الطويل ٢ والخفض ٢٨٩ لهذليأبو خراش ا = ١ بعض ٣٤ حطان بن المعلى السـريع ٧ خفض

الطــاء ٣٥٧- ٣٥٦ مسكين الدارمي الرجز ٤ الأنياط ٢٢٤ شاعر الوافر ١ المشاط

العين الساكنة ٢٩٤ ابن المقفع الطويل ٢ طمع ٢٩٥ = = ١ وقع

٣٢٤- ٣٢٣ السفاح بن بكير اليربوعي السـريع ١١ مطاع

-٣٧١-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية العين المفتوحة

٦٧ موسى بن جابر الحنفي يلالطو ١ عاوق ١٣١ معبد بن سعنة الضبي = ٣ أروعا ٢٩٧ الحسين بن مطير = ١ مرتعا ٣٣٨- ٣٣٧ تأبط شـرا = ٣ معا

٦٩ تأبط شـرا = ١ مجمعا ١٦٣ مسلم بن الوليد = ١ مطلعا ١٥٦ عمر بن أبي ربيعة = ٢ تتقنعا ٩٠ البراء بن قيس = ٢ أضلعا ١٥٦ محمد بن خلفعلي بن = ٢ يتسمعا ١١٥ نويفع بن لقيط الفقعسي = ٥ وتسمعا

٢١٨ عمارة بن عقيل = ٥ تتزعزعا ٢٣٠ عبد الرحمن بن حسان بن ثابت = ٢ أطمعا ١٥٢ الصمة القشيري = ٦ معا

١١٧ أبو زياد الأعرابي الوافر ٢ القناعا ١٥٣ أبو تمام الكامل ١ دموعا ٣٣٦ التميميأوسن بن حجر المنسـرح ٢ ربعا

العين المضمومة ٢٤١ محمد بن عبد االله الأزدي الطويل ١ الرواجع ٤٨ أبو تمام = ١ الصنائع ١٨٨ سبيع بن ربيعة اليربوعي = ٢ روافع ٣١٨ علقمة بن مسعود = ٣ لجازع ٢٧٦ حميد بن ثور = ٢ هاجع ٨٥ الكميت بن معروف الفقعسي = ٤ قاطع ٨٩ ناجية الجرمي = ٤ قاطع

٨٦ أوس بن حجر = ٣ وتدسع ٣١٥ رجل من تميم = ٣ أمنع

٢٥٨ الحجاج بن علاط = ٣ أطالعه ٢٥٥ عبد االله بن عجلان النهدي = ٧ أطيعها ٢٣٨ مسكين الدارمي = ٣ جماعها ٣٩ ابن زريق البسيط ٣ تشفعه ٢٩٩- ٢٩٨ نهار بن توسعة الكامل ٢ الأخدع ٢٤٧ الأفوه الأودي = ٢ أربع ١١٨ أبو نصر بن نباتة = ١ عيتزعز

-٣٧٢-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية ١١١ مالك بن قريط المنسـرح ٣ جزع

العين المكسورة ١٩٥ المرار الأسدي الطويل ٣ الأضالع

٢٧٨ مطير بن الأشيم = ٢ متالع ١٦٥ المجنون أو غيره = ٢ ومربعي ٦٤ إياس بن قبيصة الطائي = ١ سـراعها ١٨٨ العباس بن مرداس الوافر ٥ ضلوعيحصين بن مرداس أو طفيل = ٣ المتاع

الغنوي٣٢٢

٣٥٥ الحزين الليثي البسيط ٢ ضـرع الفاء المفتوحة

٩٨ خراشة بن عمرو العبسي البسيط ٤ النصفا ٢١٤ = = ١ الأنفا

الفاء المضمومة ٢٧ المتنبي الطويل ١ صـرف

٢٤٧- ٢٤٦ أعرابي من بني نمير = ٣ خائف ١٦٦ مزاحم العقيلي = ٢ صوادف ١٧٢ جران العود = ٣ تعطف

الفاء المكسورة ٣٥٣ عنترة بن الأخرس الطويل ٢ منطف ٣٠٧- ٣٠٦ ميمونة بنت طريف الخارجية = ١٢ مطيف

القاف المفتوحة ٥٨ بلعاء بن قيس البسيط ١ فرقا

٥٦ = = ١ صدقا ٨١ شتيم بن خويلد الفزاري المتقارب ٢ وذوقا

القاف المضمومة ١٣٧ ابن صبيح الطويل ٣ راتق ٢٥٨- ٢٥٧ لقيط بن زرارة = ٣ أخرق ١٧٠ اعرابي من غطفان = ٢ تخلق ٢٨٥ أبو الجماهر = ٣ خفوق ٢٤٨ كثير بن عبد الرحمن = ٢ تخالقه ٢٨١ عدي بن الرقاع البسيط ٤ تئق

٢٨٣ = = ١ منتطق

-٣٧٣-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية ٢٠٩ يوسف بن حموية الوافر ١ تريق ٣٠١ المخبل السعدي الكامل ٥ فأفاقمجزوء ٢ فويقه

الكامل ٢٦٦ ربيعة بن غزالة السلولي

١٦٢ شاعر الخفيف ١ الطريق القاف المكسورة

٢٧٧ رجل من تيم الرباب الطويل ٢ سملق ٢١٤ زميل بن أم دنير = ٣ مرفقي

٩٦ الحطيئة = ١ بالمناطق ٩١ = = ٣ بالعواتق ١٢١ كرب بن أخشن = ٤ السلائق ١٧١ لأزدرجل من ا = ١ تروقها

١٧١ = = ١ وطروقها ٩٦-٩٥ خراشة بن عمر العبسي البسيط ٣ بالريق ٢٩١ الجمحي الوافر ١ الخفوق

الكاف الساكنةمجزوء ٢ سلك

الرمل ٢٩٧ امرأة

الكاف المفتوحة ١٣٨ شقيق بن السليك الغاضـري الطويل ٧ مالكا ١٧٠ هرثمة الطائي الوافر ٢ شفاكا

٢٤٠ لعباس بن الأحنفا الكامل ٢ استهلاكا الكاف المضمومة

٣٥٨- ٣٥٧ عمرو العبدي الطويل ٤ فتدركوا الكاف المكسورة

٢٢٠ أبو الأسود الدؤلي الطويل ٣ مالك ٢٢٠- ٢١٩ حسان بن ثابت = ٤ المبارك

٦٠ تأبط شـرا = ٣ والمسالك اللام الساكنة

٢٥١- ٢٥٠ العلاء بن الحضـرمي الطويل ٣ النعل ٧٦ بعضهم الرجز ٣ لالوه

٢٧٣ مكيث العدوي المتقارب ٤ مغل اللام المفتوحة

٣٤٧ عروة بن أذينة الكامل ١ فسلها

-٣٧٤-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية ٢٢٣- ٢٢٢ رجل من بني القين بن جسـر الرجز ٤ فائلا ٢٣٣ بن قيس الرقياتد االله يعب الخفيف ١ هداله ١٢٧ بن قيس الرقياتد االله يعب = ٣ محاله ٣٢٤ ت عمرو ذي الكلبأخ المتقارب ١ وجالا

اللام المضمومة ٥٥ جعفر بن علبة الحارثي الطويل ٣ المباسل ٢١٦ أبو تمام = ١ حافل ٢٥٣ النمر بن تولب = ٤ أتبدل ١٣١ النحويون = ١ تمولوا ١٩٥ فرعان بن الأعرف = ١ يفعل ٣٠٠ إبراهيم بن حكيم النبهاني = ٤ معول ٢٧٦ الشنفرى الأزدي = ٢ عيطل

٣٣٣ شاعر = ١ عقلوأ ٢٥٠ بعض بني رومان = ٣ النعل ١٥٧ الحكم بن قنبر = ١ عبل ٢٨٦ الحسين بن مطير = ٣ طفل ١٦٠ يزيد بن الطثرية = ١ قليل

٢٧٩ يزيد بن الطثرية = ١ رسول ٢١٥ بشير بن الهذيل = ١ عقول ٦٢ السموأل بن عادياء = ٦ وسلول ٢١٦ أبو تمام = ١ تحاوله ٨٥ المخبل السعدي = ١ ينازله

٢٨٢ ذواد بن رقراق = ١ ومخايله ٢٩٧ العجير السلولي = ١ وبآدله ٢٥١ عبيد بن أيوب العنبري = ٥ قبائله ٢٣٠ الفرزدق = ١ حبائله

٨٧ عبيد بن أيوب العنبري = ٣ وحمائله ١٠٢ أبو تمام = ١ مراجله ٧٥ أنيف بن حكيم النبهاني = ١ نبالها

١٥٧ د االله بن العجلانعب = ١ غيولها ٢٢٥ بن جعل التغلبيةعمير = ٢ نصولها ١٩٢ كعب بن زهير البسيط ٤ الغول ٣٠٣ موسى بن جابر الحنفي = ٣ الغول ٢٧٠ طفيل الغنوي = ٦ بهلول

-٣٧٥-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية ٢٨٤ الأعشى البسيط ٢ عجل ٣٥٥ الحزين الليثي = ٢ عمل ٣٠٢ زفر بن الحارث الكلابي الوافر ٢ تميل ١٥٨ البحتري وافرال ١ يسيل ٢٠٥ موسى بن جابر الحنفي الكامل ٢ تنكل ١٦٠ البحتري = ١ مقبل ٢٣٩ الشـريف الرضي = ١ مغفل ٢٧٨ فزان بن هبيرة = ٣ ويميل ١٣٥ النابغة السـريع ٢ الماحل

اللام المكسورة ٢١٣ الطرماح الطويل ٣ الأوائل

١٣٥ عدي بن حاتم = ٢ المتطاول ٣١٥ سام بن ضـرار الكلبيح = ٣ غافل

٢٣١ عبد الرحمن بن دارة = ٢ وللكحل ٢٢٦ يزيد بن الصعق الكلابي = ٢ قفل

٢١٧ البعيث المجاشعي = ٢ للبعل ١٨٦ الفرزدق = ٨ ولا تحلي

١٠١ شاعر البسيط ٢ للطالي ٢٢٨ = الوافر ٢ الجلال ٤٥-٤٣ علي بن محمد بن خلف الكاكل ٢٣ العذال ١٢٦ حتريالب = ١ أسأل

٦٠ أبو كبير الهذلي = ٣ الهوجل ٥٨ ربيعة بن مقروم الضبي = ٢ مرجل ٢٠١ أبو عبد االله بن حجاج الرجز ١ منزلي ٧٨ وداك بن ثميل المازني السـريع ٢ وتقتال

الميم المفتوحة ٢٩١ يببعبدة بن الط الطويل ١ تهدما ٢٩٩ رقيبة الجرمي = ١ وسما

ماخ أو حسان بن نشبة الش = ٢ المحرما العدوي

٦٦

٣٥٨- ٢٨٦ أم الضحاك المحاربية الطويل ٢ ورعاهما ١١٦ النعمان بن عقبة الكامل ٢ الإنعاما ٣٤٤ ليلى الأخيلية = ٢ سقيما

٢٠٨ بن حوطواشقر = ٣ متخضما

-٣٧٦-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية ١٢٣ د االله الرقياتيعب المنسرح ٣ نعما ٦٨ الربيع بن زياد المتقارب ١ الفما

المضمومةيممال٢٢٥- ٢٢٤ عمرو بن عمير التغلبي الطويل ٤ عزائم ١٥٨ ابن ميادة = ٢ عالم ٣٤١ عمرو بن براقة الهمذاني = ٢ قائم

١٧٦ ابن ميادة = ٣ لضمومظم١٩٠ المتنبي = ١ أع ١٧١ آخر = ١ يعلم ٦٥ أبان بن عبدة الطائي = ١ قادمه ٣١١- ٣١٠ الفرزدق = ٣ هامها

١١٧ معقر = ٥ همومها ١٣٤ ين الليثيزالح البسيط ٣ الكرم ٣٤٢- ٣٤١ زياد بن حمل بن سعد = ٢ بهم ١٦٤ زياد بن منقذ أو زياد بن حمل = ١ قدم ٢٧٣ بشر بن أبي خازم الوافر ٣ كاموالإ

٣٣٧ ربيعة بن غزالة السكوني = ١ الكرام ٢٣٣- ١٢٧ المتنبي = ١ الحمام ١٦٤ ابن الدمينة الكامل ١ سليم ١٦٢ أبو الشيص = ٢ منهم ٢٣٠- ٢٢٩ الفرزدق = ٧ ألوم

٢٠٩ أبو تمام = ١ عظام ١١٦ = = ١ الأوهام

الميم المكسورة ١٩٦ أم خالد الخثعمية الطويل ٢ بزمام ١٢٩ الشـريف الرضي = ١ أمامي ١٠٦ المخبل السعدي = ١ المتظلم ٨٩ معبد بن علقمة = ٢ بالدم ٢٥٣ طاة بن سهيةأر = ٤ أديمي ٢٣٩ المرار بن سعيد الفقعسي = ١ ظلم

١٣٤ النجاشي = ٣ ولا جرم ١٩٠ المتنبي = ١ وأعظم ٧٩ أبو حزابة التيمي البسيط ١ باللجم ٧٧ أبو حزابة التيمي = ١ القدم

-٣٧٧-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية ١٢٦ أبو دهبل الجمحي البسيط ١ قدم

٢٣٩ عصام بن عبيد الزماني = ١ أقوام ٢٠١ = = ٣ قدامي

٩٧-٩٦ الأسعر الجعفي الوافر ٤ حسامي ٣٤٧ أبو نواس = ٢ عام

٦٣ قطري بن الفجاءة الكامل ١ الإقدام ١٥٣ تعزى للحصـري القيرواني = ٣ ساجم ١٥٤ أبو صخر الهذلي = ١ الهم

١٧٥ ابن نباتة = ١ عظامي ٣٤٦ العباس بن الأحنف السـريع ٢ والصـرم

٦٤ لانبعض بني بو المنسـرح ١ الكرم ٦٥ بعض بن حمير = ١ قتمه

١٥٣ محمد بن عبد االله بن طاهر الخفيف ٢ التسليم ٣٥٧ صخر بن عمرو المتقارب ٢ العلقم

النون الساكنة٩٩ عمرو بن لأي التيمي السـريع ٢ واغتدين ٣٤٣ الأسعر الجعفي المتقارب ٣ كالمغن

النون المفتوحة ١٣٥ الفرزدق البسيط ٤ وطنا ١٥٧ المتنبي = ١ ناأعكا ٥٤-٣١ قريط بن أنيف = ٦ هانا ٧٩ رجل من عبد القيس = ٢ يثنينا ٢٥٤ عبد الحارث بن ضـرار = ٤ تعيينا

٦٢ بشامة بن حزن = ٢ والمصلينا ٧٣ عبد الشارق بن عبد العزى الوافر ١ ردينامجزوء ٩ وحينا

الكامل ١١٠- ١٠٩ عبيد بن الأبرص

النون المضمومة ٧٠ شاعر الطويل ١ نهادفي

٢٠٥ أدهم بن الزعراء الطائي = ١ وحبونها ٣٣٣ ميادةابن = ١ جنونها ٢١٩ العباس بن مرداس الكامل ٣ ملعون ٥٤-٣٢ الفند الزماني الهزج ٤ إخوان ٢٦٤ أبو الهول الحميري الخفيف ٧ الأمين

-٣٧٨-

الصفحة الشاعر البحر بياتعدد الأ القافية النون المكسورة

١٠٩- ١٠٨ أبو المجشـر الضبي الطويل ٣ وان ١١٣ سعر بن جحوان = ٢ الدبران ١٠٥ قرقرة السلمي = ٣ نفيان

٨١ بعض الشعراء = ١ خشنان ١٩٥ بعض أهل الزمان = ١ الشفتان ١٢٩ البحتري = ١ الغصن ٣٤٨ شاعر = ٢ بالظن ٣٣٣ الشافعي أو عبد الرحمن الأسيدي الطويل ١ جنون ٦٦ الشماخ بن ضـرار الوافر ١ باليمين ٥٥ أبو الغول الطهوي = ٣ الزبون

١٣٣- ١٣٢ سليمان بن قته العدوي = ٧ وكفاكموني ١٠٣ رجل من بني القين = ١ الجفون ٢٤١ قيس بن زهير = ١ بناني ٦٣ سوار السعدي = ١ جان ٢٤١ ربيعة بن مقروم = ١ جان

٢٥٧ عقيل بن علفة المري الكامل ٣ الأضغان ٣٢٥ أبو إسحاق الصابئ المتقارب ٤ وان

اءـاله ١٢٢ عقيل بن الحجاج الهجمي البسيط ٣ تشكيها ٤١ علي بن محمد بن خلف الكامل ٢٣ ترعاها

الواو المكسورة ١٩٤- ١٩٣ يزيد بن الحكم الثقفي الطويل ٧ دوي

اليــاء ٣٤٨ الفرزدق الطويل ٢ البواكيا ١٥٤ قيس بن الملوح = ٢ والقوافيا ١٠٧ المتنبي = ٢ اليمانيا ٢٤٢ منظور بن سحيم = ١ ردائيا ٣٤٥ المعذل بن عبد االله الليثي = ٣ جازيا ٤٠-٣٩ علي بن محمد بن خلف = ١٨ باليا

-٣٧٩-

فهرس الأعلام -٢ حرف الألف

٦٥أبان بن عبدة - ٣٠٠إبراهيم بن حكيم النبهاني - ١٧٧، ١٣٨إبراهيم بن هرمة - ٣٠٩الأبيرد اليربوعي - ٣٢٤ أخت عمرو ذي الكلب -الأخطل بن غالب بـن صعـصعة التميمـي -

٣١٠ ٢٦٩، ٢٢١) غياث بن غوث(الأخطل - ٩٢الأخنس بن شهاب التغلبي - ٢٥٣، ٢١٠أرطاة بن سهية المري - ٣٢٥أبو إسحاق الصابئ - ٣٤٣، ٩٦الأسعر الجعفي - ٣١٩، ٣٠٩الأسلع بن قصاف الطهوي - ١٣٨أسماء بن حصن -

٢٢٠أبو الأسود الدؤلي - ٢٩٥أشجع السلمي - ١١٠الأشهب بن رميلة - ٢٨٤) ميمون بن قيس(الأعشى - ٣١٣-٢٨٤أعشى باهلة - ٢٢٩ أعشى شيبان - ٣٣٥الأغر بن السليك العجلي - ٢٤٧) صلاءة بن عمرو(الأفوه الأودي - ١٦٤امرؤ القيس - ٧٥أنيف بن حكيم النبهاني - ٣٣٦، ٢٢٧، ١١٨، ٨٦أوس بن حجر - ١٠٥) شعرفي (إياس - ٦٤إياس بن قبيصة الطائي - ٣٥٢إياس بن قيس -

حرف الباء ٤٣البتول - ٢٨٠بثينة -ـــتري - ، ١٥٨، ١٢٩، ١٢٦، ١٢٤، ١٠٠البح

٣٤٦، ٣٤٠، ٢١٣، ٢١٢، ١٩٤، ١٩٠، ١٦٠ ٩٠البراء بن قيس - ٣١٠بريد - ٣٥٤) علي بن محمد بن نصـر(ابن بسام -

ار بـن بـرد - ، ٢٥٩ ،٢٤٤، ١٧٦، ١٦٤بش٣٢٤

٦٢بشامة بن حزن - ١٢١ )في شعر (بشـر- ٢٧٣، ١٢٣بشـر بن أبي خازم - ١٨٦ )في شعر(بشير - ٣٣١البعيث الحنفي -

-٣٨٠-

٢١٧البعيث المجاشعي - ٢٦٩ )في شعر( ابن بكر-

٥٨، ٥٦بلعاء بن قيس - ٤٦، ٤١الدولة بهاء -

حرف التاءتأبط شـرا - ، ٦٩، ٦٠، ٥٩) ثابت بن جابر(

٣٣٧ ٤٠ )في شعر (تسـر -، ٩٥، ٨٣ ،٨٢ ،٨١، ٤٨ ،٣٣ أبو تـمــام-

١٢٥، ١٢٤، ١١٦، ١٠٢، ١٠١، ١٠٠ ،١٤٧، ١٤٣، ١٤٢، ١٤١، ١٤٠، ١٢٦ ،

١٧٧، ١٦٩، ١٦٧، ١٥٢، ١٤٩، ١٤٨ ،٢٣٢، ٢٢٩، ٢١٦، ٢١١، ٢٠٩، ١٩٥ ،٣٣٩، ٣٣٨، ٣٣٢، ٣٢٩، ٢٤٥، ٢٤٤ ،٣٤٠

٢٢٢تميم - ٢٩٤) عبد االله بن أيوب(التيمي -

حرف الثاء ١٠٧ثور بن ربيعة الفقعسي -

حرف الجيم ٢٨٦ )في شعر(جحوش - ١٧٢ جران العود - ٥٥ حعفر بن علبة الحارثي - ٢٨٤ يرأبو الجماه- ٢٩١الجمحي -

٩٧) في شعر( جميل - ٢٨٠جميل بن معمر العذري - ١٨٢ -١٠٥ جندب- ٣١٥ابن جواس -

حرف الحاء ٣٠٧، ٢٤٥حاتم الطائي - ١٩٦حارثة بن بدر الغداني - ٢٤٧الحارث بن حلزة - ١٨٥الحارث بن كلدة - ٣١٠بنت الحازوق الحنفية - ٢٠٦الحباحب -

٣٥٨، ٢٢٩حبيب بن قرفة العوذي - ٨٩الحتات - ١١٥الحجاج - ٢٣٠ابن حجاج - ٢٥٨الحجاج بن علاط - ٨٠حجل بن نضلة -

-٣٨١-

٣٠١ ) في شعر (أبو حذيفة- ٣٠٨ بن وابصة الفزاري حرام-، ٧٧) الوليد بـن حنيفـة(أبو حزابة التيمي -

٧٨ ٣٥٥-١٣٣الحزين الليثي - ٣١٥حسام بن ضـرار الكلبي - ٢١٩حسان بن ثابت رضي االله عنه - ١٥٤الحسين بن الضحاك -

٢٩٧، ٢٨٥الحسين بن مطير - ٣٢٢حصين بن مرداس الكلابي - ٩٤حطان بن المعلى - ٩٦، ٩١ئة الحطي- ١٥٧الحكم بن قنبر - ٧٠ حميد بن بحدل -

٢٧٦، ١٧٤حميد بن ثور الهلالي - حرف الخاء

٢٨٣خالد بن المهاجر بن خالد - ٢٥٥خالد بن الوليد - ٢٨٩) خويلد بن مرة(أبو خراش الهذلي - ٢٨٩ )في شعر (خراش- ٩٨، ٩٥خراشة بن عمرو العبسي - ١١٥الخرنق المرثدية -

١٧٥اف بن ندبة السلمي خف- ١٠٨خلف بن حيان الأحمر - ٢٨الخليل بن أحمد الفراهيدي -ـريد(الخنساء - ) تماضـر بنت عمرو بـن الـش

١٢٨ مروان بن الحكم= خيط باطل -

حرف الدال ٩٣داود - ٤٤الدجال -دريد بن الصمة - ٣٥٤، ٢٩٢

٣١٣الدعجاء بنت وهب الباهلية - ١٢٦محي أبو دهبل الج-

حرف الذال ٢٨٢ذواد بن رقراق - ٢٦٨ذو الرجل -

حرف الراء ٦٨الربيع بن زياد - ٣٣٧، ٢٦٦ربيعة بن غزالة السكوني - ٧٢، ٥٨ربيعة بن مقروم الضبي -

٢٩٩رقيبة الجرمي - ١٥٢ ) في شعر(ريا - ٣٥١رياط المعني -

-٣٨٢-

حرف الزاي ٣١٨الزبرقان بن بدر - ٣٢٢عمرو بن الصعق زرعة بن - ٣٩) علي بن زريق البغدادي(ي قالزري-ــن الحــارث الكــلابي - ، ٣٠٢، ٢٢١زفــر ب

٣٤٢ زفر بن الحارث -زميل بن أم دنير - ٢١٤ ١٣٠ابن زنيم الكناني -

زهير بن مسعود الضبي - ٢٧٣ ٢٣٠زياد بن أبيه - ٣١٢زياد الأعجم - ٣٤١زياد بن حمل بن سعد - ٢٠٠يار الطائي زياد بن س- ١٣٠، ٧٤زيد الخيل الطائي - ٣٢٠، ٣١٩ ) في شعر (زيد- ١٣٠زيد الفوارس الطائي -

حرف السين ١٨٨سبيع بن ربيعة بن معاوية اليربوعي - ٢٠٩سعد بن عمرو - ٧١سعد بن مالك - ٥٩سعد بن ناشب - ١١٣سعر بن جحوان - ٣٢٣السفاح بن بكير اليربوعي - ١٩٨ندل سلامة بن ج- ٣١٦) في شعر (ابن سلمى-

٧٣سلمى بن ربيعة - ٢١٤سليمى - ١٣٢سليمان بن قتة العدوي - ٣٤٧، ٦٢السموأل بن عادياء -السوار السلمي - ٣٥، ٣٣ السوار السعدي - ٦٣ ٩٤سويد بن خذاق العبدي -

حرف الشين ٢٧٥شبيب بن كريب - ٨١شتيم بن خويلد الفزاري - ١٠٨) في شعر (شداد- ٣٢٥، ٢٣٩، ١٢٩الشـريف الرضي - ١٢١) عكرشة بن أزيد(أبو الشغب العبسي -

٢٦٦شقران السلاماني - ١٣٧شقيق بن السليك الغاضـري - ٢٧٤، ٦٦الشماخ بن ضـرار - ٣٢٤الشمردل بن شـريك اليربوعي - ٢٧٦، ٦٩) عمرو بن مالك(الشنفرى -

-٣٨٣-

ــشي- ٣١٨شيبان بن عمرو - ــو ال ــن(ص أب ــن رزي ــد ب ١٦٢) محم حرف الصاد

١٣٧ابن صبيح -ـريد السلمي - ٣٥٦صخر بن عمرو بن الش ١٥٤صخر الهذلي أبو - ٣٢٥) في شعر(صفوان -

٣٢٤، ١٦٩أبو الصفي الفقعسي -الصمة بن عبد االله القشيري - ١٥٢ ـــراهيم بـــن عبـــاس(الـــصولي - ٢٨٠) إب

حرف الضادأم الضحاك المحاربية - ٣٥٨، ٢٨٦ ١٠٣) في شعر(ابن ضمرة -

٢٣٢ضمرة بن ضمرة النهشلي -

حرف الطاء ١٠٥ )في شعر(طارق - ١١٢طارق بن سويد الجرمي - ١٧٢، ٥٨طرفة بن العبد البكري - ١٨٤طريح بن إسماعيل الثقفي -

١٠٨) في شعر(طريف - ٣٠٧، ٣٠٦، ٣٠٥ابن طريف - ٣٢٢، ٢٧٠، ١٣٦طفيل الغنوي -

العينحرف السموأل بن عادياء=ابن عادياء- ٣٢٤) في شعر(عامر - ٢٦٤عامر بن صعصعة الفقعسي - ٣٤٧، ٣٤٦العباس بن الأحنف - ٢١٨، ١٨٧العباس بن مرداس - ٢٤٧عبد مناة بن كنانة - ٢٥٤عبد الحارث بن ضـرار - ٢٣٠عبد الرحمن بن حسان بن ثابت - ٢٣١عبد الرحمن بن دارة -

٣٢٠رحمن المحاربي عبد ال- ٧٣عبد الشارق بن عبد العزى - ٣٢٠) في شعر(عبد العزيز - ١٢٢عبد االله بن جعفر بن أبي طالب - ٢٠١أبو عبد االله بن الحجاج - ٢٥٢، ١٨٩عبد االله بن الزبير -عبد االله بن الصمة - ٢٩٢ ١٤٣عبد االله بن طاهر - ٢٥٥عبد االله بن عجلان النهدي -

-٣٨٤-

بن عنمة الضبي عبد االله- ٧٤، ٧٢ بن معاوية بـن عبـد االله بـن جعفـر عبد االله -

٣٣٤ ٢٩٥، ٢٩٤عبد االله بن المقفع - ٢٩١يب بعبدة بن الط-أم عبيد االله - ٣٢٣) في شعر(، ١٢٢، ١١٧عبيد االله بن قـيس الرقيـات -

٢٨٤، ٢٣٣، ١٢٧، ١٢٣ ١٠٩عبيد بن الأبرص - ٢٥١، ٨٧عبيد بن أيوب العنبري - ٣٢٣) في شعر(أم عبيد االله - ٢١١أبو العتاهية - ٢١٤عثمان بن عفان - ٢٩٦العجير السلولي - ٢٢٨) في شعر(عدي - ١٣٤عدي بن حاتم - ٢٨٣، ٢٨١عدي بن الرقاع العاملي - ٢٧٥عدي بن زيد العبادي - ٩٢العديل بن الفرخ العجلي - ٦٦) في شعر(عرابة - ١٩٢، ١٩١عرقوب - ٢٨٩ ) في شعر (روةع- ٣٤٦عروة بن أذينة - ٦٧عروة بن الورد العبسي -

عصام بن عبيد الزماني - ٢٠١ ٢٩١أبو عطاء السندي - ١٢٢عقيل بن الحجاج الهجمي -، ٢٥٧، ١٨٨، ١٨٣عقيل بن علفة المـري -

٣٣٢ ٢٥٠العلاء بن الحضـرمي - ٣١٨علقمة بن مسعود - ٢٠٣، ١٥٦ني علي بن محمد بن خلف الهمذا- ٢١٨عمارة بن عقيل - ١٥٦، ٥٩عمر بن أبي ربيعة - ١٧٤) في شعر(عمرة - ٨٤) أحد بني أبي بكر بن كلاب(العمرد - ٢٩٥ )في شعر(أبو عمرو -أم عمرو - ١٧١) في شعر( ٣٢٠، ١٣٣، ٩٤) في شعر(عمرو - ١٢١عمرو بن أسد بن ربيعة - ٢٢٩عمرو بن الأشدق - ٢٤٩لإطنابة الخزرجي عمرو بن ا- ٣٤١عمرو بن براقة الهمذاني - ٩٧عمرو بن العاص - ١٣٩) في شعر(عمرو بن عامر - ١٣٥) في شعر(عمرو بن عتبة - ٣٨٧) ذو الكلب(عمرو بن العجلان - ٢٢٤عمرو بن عمير التغلبي -

-٣٨٥-

٩٩عمرو بن لأي التيمي - ١٣٤عمرو بن مالك - ٢٦٤، ١٨٦عمرو بن معدكرب - ١٧٥) في شعر(مرة ع-

٣٠٢) في شعر(عمير - ٢٢٥ بن جعل التغلبي ةعمير- ٩٧) في شعر(عوف - ٢٠٠) في شعر(عيين -

حرف الغين ٢٠٢غالب بن قبيصة الفقعسي - ٤٧) محمد بن علي بن خلف(أبو غالب -

٥٥أبو الغول الطهوي -

حرف الفاء

٢٩٦فاطمة بنت الأحجم الخزاعية -سوار السلمي=لميالفرار الس- ١١١) في شعر(ابن فرتنى -، ٢٢٩، ١٨٥، ١٣٥، ١٠٣الفـــــــرزدق -

٣٤٨ ،٣١٠ ،٢٨٠، ٢٦٩

١٩٤فرعان بن الأعرف - ٢٧٨فزان بن هبيرة -الفند الزماني - ٥٤ ٤٠) في شعر(فوز -

حرف القاف ٣١٦) في شعر(قبيصة - ٢٠٧قراد بن حنش - ١٠٥قرقرة السلمي - ٦٣جاءة قطري بن الف-

٣١٥القلاخ بن حزن - ١٠٦قيس بن الحارث بن أسماء - ٢٦٩) في شعر(القيسي -

حرف الكاف ٦٠) عامر بن الحليس(أبو كبير الهذلي -، ١٧٣) كثـير عـزة(كثير بن عبـد الـرحمن -

٣٢٠، ٣١٦، ٢٤٨ ٧٦أبو كرام زاهر التيمي -

١٢١كرب بن أخشن - ١٣١الكروس بن سليم اليشكري - ١٩١كعب بن زهير - ٣١٦كعب بن سعد الغنوي -

-٣٨٦-

٢١٩) في شعر(كليب - ٨٥الكميت بن معروف الفقعسي -

١٨٦كناز الجرمي -

حرف اللام ٣٤٩، ٢٩٩لبيد بن ربيعة العامري - ١٦٨، ١٥٤، ٤٠) في شعر(ليلى -

٣٤٤، ١٢٨ليلى الأخيلية -

حرف الميم ١٨٢) في شعر(مالك - ١٣٨) في شعر(بن خارجة مالك بن أسماء - ١١٤مالك بن زغبة الغنوي - ١١١مالك بن قريط التنوخي - ٣٠٣متمم بن نويرة -ــــي - ، ١٥٧، ١٤٢، ١٢٧، ١٠٧، ٢٧المتنب

٢٣٣، ١٩٠ أبو المجشـر الضبي - ١٠٨ ٢٢٠) في شعر(المجير بن مالك -محرز بن المكعبر الضبي - ١٣٠ أم محمد - ٣٥١) في شعر( ٢٥٠-٢٥ )النبي(د محم- ٣٠١، ١٠٦، ٨٤المخبل السعدي - ٣١٩، ٣٠٩) في شعر(مدرك - ١٩٥المرار بن سعيد الأسدي - ٢١٦، ١١٤، ١٠٠مرداس بن أبي عامر - ٧٣) عبد الرحمن بن المعنى الطائي(مرقس - ٢٤٨) في شعر(مروان -

٢٤٨) في شعر(ابن مروان - ٢٤٨-٢٢٩-٢٢٨ مروان بن الحكم - ٤٠٤ر بن سعد المساو-، ٢٣٨) ربيعة بـن عـامر(مسكين الدارمي -

٣٥٦، ٢٦٨ ٢٩٣مسلم بن الوليد الأنصاري - ٢٥٢، ١٣٧مصعب بن الزبير - ٢٧٨مطير بن الأشيم - ٢٣٠معاوية - ١٣١معبد بن سعنة الضبي - ٨٨معبد بن علقمة - ١١٧معقر بن حمار البارقي - ٣٤٣) في شعر(المعلى - ٢٨٥) شعرفي (مفداة - عبد االله بن المقفع=ابن المقفع- ٢٧٣مكيث العدوي - ١٩٤منازل بن فرعان - ٣١٤، ٣١٣المنتشـر بن وهب الباهلي -

-٣٨٧-

٢٩٤منصور بن زياد - ٣٠٨منظور بن زبان الفزاري -) في شـعر) (قائد مـن قـواد الـروم(منويل -

٣٤٠ ٤٤المهدي -) محمد بن عبد االله الخليفة العباسي(المهدي -

٢٦٤

٢٢٤، ١٢٧المهلب بن أبي صفرة - ٣٤٧موسى عليه السلام - ٣٠٣، ٢٠٥، ٦٧موسى بن جابر الحنفي -) الهـادي(موسى بن محمد الخليفة العبـاسي -

٢٦٤ ٣٠٥ ميمونة بنت طريف الخارجية - ٣٣٧-١٧٦-١٥٨ابن ميادة -

حرف النون، ٥٨) زيــاد بــن معاويــة(الــذبياني النابغـة -

١٣٥ ٨٩ناجية الجرمي - أبو نصـر بن نباتة=ابن نباتة-قـيس بــن عمـرو بــن (النجـاشي الحــارثي -

١٣٤، ١٠٤) مالك ١٣٩نخبة بن الحملق الشيباني - ٢٢٧نضـر بن معين - ٣٣٢) في شعر(أبو نصـر -عبد العزيز بـن (أبو نصـر بن نباتة السعدي -

١٧٥ ،١١٨) عمر

٢٤٨نصيب بن رباح - ١١٦النعمان بن عقبة - ٨٨، ٨٧النعمان بن المنذر - ١٨٩نعيم بن دجانة المري - ٢٥٣النمر بن تولب - ٢٤٢نمير بن شبيب - ٢٩٨نهار بن توسعة - ١٠٢نهشل بن حري - ٢٣٣، ٩٥أبو نواس - ١١٥نويفع بن لقيط الفقعسي -

حرف الهاء ٣٤٢) في شعر(هذيل - ٧٩لهذلول بن كعب الحميري ا- ١٧٠هرثمة الطائي - إبراهيم بن هرمة=ابن هرمة-

١٩٧هلال بن الأسعر المازني - ٧٠هلال بن رزين - ٢٢٣هند بنت مر - ٢٦٤) عامر بن عبد الرحمن(أبو الهول الحميري -

-٣٨٨-

حرف الواو ٢٢٣وائل - ٣٢٤) في شعر(أبي وجرة -

٧٨وداك بن ثميل المازني - ١٨٤وليد بن يزيد ال-

حرف الياء ٣٢٣) في شعر(يحيى - ٢٩٥يحيى بن زياد - ٢١٤) في شعر(يزيد - ٩٦أبو يزيد - ٣٣٦يزيد بن حاتم المهلبي -

١٩٣يزيد بن الحكم الثقفي -ذاق بن عدي خيزيد بن - ٨٧ ٢٢٦، ١٨٢يزيد بن الصعق الكلابي - ٢٧٩، ١٦٠يزيد بن الطثرية -

-٣٨٩-

اكن والبلدان فهرس الأم-٣

٢٨٠أباغ - ٣٥٥الأبلة - ٤٤أثال - ١٧٢أديم - ٤٣، ٤١أرجان - ٣١١، ٣١٠أريحاء - ٣٠١أفاق - ٤٥، ٣٨باب الطاق - ٢٧٥البسيطة - ٩١ بصـرى- ١٣٥ البصرة - ١٣٤ البطحاء - ٤٤بطن أثال -ــــداد - ، ٣٨، ٣٠، ٢١، ١٩، ١٨، ١٦بغ

٤١، ٤٠، ٣٩ ١٢٧تكريت - ٣٠٦ ىتل نبات- ٤٠تيماء - ٢٧٢الثعلبية - ٢٨٢ثهلان - ٤٥، ٤٢الجسـر - ١٧٤، ١٧٣الجلس - ١٧٠) في شعر(جنان - ٤٤الحجاز -

١٣٣) في شعر(الحجون - ٤٤حزورى - ١٥٢الحمى - ٢٢٠) في شعر(حوران - ٣٠١حوقة - ٠٦الخابور - ٣٨خراسان - ٢٢١خفية - ٣٥٥، ٤٤، ٤١دجلة - ١٦٥ذو الأثل - ٤٥، ٤٢فة الرصا- ٢٤٦رضوى -الرقتين - ١٢٢ ٢٧٥، ٢٧٢زبالة - ٢٧٥، ٢٧٢زرود - ١٧٤زمزم - ٥٥سحبل - ٩٣السغد - ٢٤٦سلمى - ٤٤السوران - ٢٢٠، ٣٨الشام - ٣٠١شعب الغبيط - ٩٧صفين -

-٣٩٠-

٢٧٨طخفة - ٢٢٠) في شعر(عالج - ٩٧، ٤٧، ٤٤، ٣٨العراق - ١٤٨) في شعر(العقيق - ٣٣٣) رفي شع(غمرة - ١٧٤، ١٧٣الغور - ١٢٢، ٤٤، ٣٨الفرات - ٥٥ سحبلقرا - ٤١، ٣٨الكرخ -

٢٢١، ٢١٩لصاف - ٤٤لوى حزوى - بغداد=مدينة السلام- ٣١٢مرو - ٣٣٣) في شعر(النباج - ١٥٢، ١٥٠نجد - ٩٥الهند - ٣٢٣وادي السباع - ٦٥يثرب -

-٣٩١-

فهرس الأمثال-٤

الصفحة المثـــل

ين العذرةأبى الحق .................................. ٣٥ ٢١٧، ٢١٦ ......................................أذل من النعل

٢١٠ ...................................اربع على ظلعك ١٩٣ .........................................أم المدوي

٣٢١ ................................انباع انبياع الشجاع ٣٤٤ .........................................أيادي سبأ

٢٨٩ ........................بعض الشر أهوى من بعض ١٨٤ ....................................حسك السعدان

حول قلب ......................................... ٥٧ ٢٢٣ .............................أسنان المشطسواسية ك

٢٩٢ ......................................شـراب بأنقع ٣٢١ ......................................قرع له ظنبوبه

٢٥٤ ..............................كالنازي بين القرينين ٣٥ ................................لا تعدم الخرقاء علة

ما تمر ولا تحلي ...................................... ١٨٦ ٢٥٤-٢٣١ .................................مطله مطل الغريم

٥٦ .......................................نار الحباحب ٢٢٤، ٢٢٣ .............هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفها

-٣٩٢-

فهرس القبائل-٥

٣٥٤، ٣٥٢، ١٧١الأزد - ٣٠٠أسد - ٢٢١ أمية وبن- ٣٥٦الأنياط - ٣٠١، ٩٦إياد - ٣١٣، ٦٧باهلة - ٣٣٣بنو بكر - ٨٤بكر بن كلاب - ١٩٨، ١٩٧بكر بن وائل - ٥٤بلعنبر - ٦٤ بولان وبن- ٣٣٧، ٣٣٦تجيب - ٢٢٥تغلب - ٣١٥ ،٢٢٢ ،٢٢١تميم - ١٠٠تنوخ - ٢٧٧لرباب تيم ا- ١٣٢ تيم بن مرة وبن- ٢١٣) في شعر(تيم مناة - ٣٥٧جرم - ٣٠٦) في شعر(جشم - ١٣٦) في شعر(جعفر - ٣١٩، ٣١٠، ٦٤) في شعر(حمير -

٢٠٥، ١٣٢حنيفة - ١٠٤) في شعر( خولان وبن- ٣٢) في شعر( ذهل وبن- ١٨٨ ربيعة وبن- ٢٥٥الروم - ٢٥٠ رومان وبن- ٢٠٠ زبان وبن- ٢٢٩زبينة بنو - ١٣١آل زيد - ٢١٣زيد مناة - ٢٠٩، ٢٠٨سعد - ١٨٨بنو سليم - ٦٢سلول - ٣١٨شيبان - ٢١٣، ١٢٧ضبة - ١٤٠بنو طوق - ٣٥١، ٣٠١، ٢٩٩، ٦٤طيئ - ٦٢) في شعر(عامر - ٣٠١) في شعر(العباد - ٧٩عبد القيس - ١٨١ عبد مناة بن كنانة وبن- ٢١٤عبس -

-٣٩٣-

١٨٢ عبيد وبن- ٨٣ عتاب وبن- ٢٢٣ عدي وبن- ٢٦٧عكل - ١٣٤بنو عمرو بن مالك - ٢٨٢عمير بن عامر - ٢٥٨عود بن مالك - ٣٥٧) في شعر(عوف - ١١٠غسان - ١٧٠غطفان - ٢٦الفرس - ١٠٧ فقعس وبن- ١٣٣، ١١٣قريش - ٢٢٧قعين - ١١١بنو قمير - ٣٤٧قوم موسى - ٣٥٦، ٧١ قيس وبن- ٣٤٤ة قيس بن ثعلب- ١٠٣ عيلان قيس -

٢٢٢، ١٠٣ القين وبن- ٨٤كلاب - ٣١٩، ١١٠كندة - ٢٢٩، ١٩٧ مازن وبن- ٣٤٣، ١١١) في شعر(مالك - ٢١٠محارب - ١٠٤مذحج - ٩٨مراد - ٢٢٩ مروان وبن- ١٣٣معد - ٧٣) في شعر(معن - ٩٣) في شعر(نزار - ١٨٣ بن مرة ظيغنشب بن - ٢٢٧) في شعر( نصر - ٨٨ النعمان ونب- ٣٠٨، ٢٥٦، ٢٤٦، ١٨٨نمير - ١١١نهشل - ١٨٨، ١١٠هوازن - ٢٢٨، ٢١٣وائل -

-٣٩٤-

فهرس المصادر والمراجع-٦

الإبدال لأبي الطيب عبد الواحد بن علي الحلبي، تحقيق وشـرح عز الدين التنـوخي، دمـشق -

.هـ١٣٨٠ي العـاني، مطبعـة العـاني، بغـداد، دون الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار، تحقيق سامي مكـ-

.تاريخ .م١٩٥٣أخبار أبي نواس لأبي هفان، تحقيق عبد الستار فراج، دار مصـر للطباعة - ٢أخبار يموت بن المزرع، ضمن نوادر الرسائل، تحقيق إبراهيم صالح، مؤسسة الرسـالة، ط-

.هـ١٤٠٧بيروت الـدين قبـاوة، ط مجمـع اللغـة العربيـة الاختيارين، صنعة الأخفش الصغير، تحقيق د فخـر -

.م١٩٧٤بدمشق -هــ١٣٩٩أساس البلاغة لأبي القاسم محمود بن عمـر الزمخـشـري، دار صـادر، بـيروت -

.م١٩٧٩ .١٩٨٨أسـرار البلاغة للعاملي، تح محمد التونجي، ط المستشارية الإيرانية بدمشق - سـلطاني، مؤسـسة الرسـالة، أسماء خيل العرب وأنـسابها للغنـدجاني، تحقيـق د محمـد عـلي-

.بيروت، دون تاريخأسماء خيل العرب وفرسانها لأبي عبد االله محمد بن زياد الأعرابي، تحقيق د محمد عبـد القـادر -

.م١٩٨٤-هـ١٤٠٤ مكتبة النهضة المصـرية، مصـر ١أحمد، ط لبغـدادي، أسماء المغتالين من الأشـراف في الجاهلية والإسلام لأبي جعفر محمد بـن حبيـب ا-

.م١٩٥٤تحقيق عبد السلام محمد هارون، ضمن سلسلة نوادر المخطوطات، ط لجنة التأليف الأشباه والنظائر من أشعار المتقدمين والجاهلية والمخـضـرمين المـشهور بحماسـة الخالـديين -

لأبي بكر محمد وأبي عثمان سعيد، تحقيق د السيد محمد يوسف، مطبعة لجنة التأليف والنـشـر، .م١٩٦٥لقاهرة ا

-٣٩٥-

الاشتقاق لأبي بكر محمد بن الحسن بـن دريـد، تحقيـق عبـد الـسلام محمـد هـارون، مكتبـة - .الخانجي، مصـر، دون تاريخ

أشعار العـامريين الجـاهليين، جمعهـا ووثقهـا عبـد الكـريم يعقـوب، دار الحـوار باللاذقيـة - .م١٩٨٢

، تحقيق سامي مكي العاني وهلال ناجي، أشعار النساء لأبي عبد االله محمد بن عمران المرزباني- .م١٩٧٦دار الرسالة للطباعة، بغداد

الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ أحمد بن علي بن حجـر العـسقلاني، دار الكتـب العلميـة، - .مصورة عن الطبعة المصـرية

مـد محالأصمعيات، اختيار أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي، تحقيق الأستاذين أحمد - .، دار المعارف بمصـر، دون تاريخ٥شاكر وعبد السلام هارون، ط

الأضداد لمحمد بـن القاسـم الأنبـاري، تحقيـق محمـد أبـو الفـضل إبـراهيم، نـشـر المكتبـة - .هـ١٤٠٧العصـرية، بيروت

.م١٩٨١إعجاز القرآن لأبي بكر الباقلاني، تح السيد أحمد صقر، دار المعارف، القاهرة -يجاز لأبي منصور الثعـالبي، شــرحه إسـكندر آصـاف، ط دار الرائـد العـربي، الإعجاز والإ-

.م١٩٨٣بيروت .م١٩٨٤، دار العلم للملايين، بيروت ٦الأعلام لخير الدين الزركلي، ط- .م١٩٥٩أعلام النساء لعمر رضا كحالة، المطبعة الهاشمية بدمشق - .صـريةالأغاني لأبي فرج الأصفهاني، مصورة عن دار الكتب الم- .م١٩٦٩الأغاني لأبي فرج الأصفهاني، ط دار الشعب بالقاهرة -الأفضليات لأبي القاسم علي بن منجب بن سليمان المعروف بابن الـصيرفي، تحقيـق الـدكتور -

.هـ١٤٠٢وليد قصاب والدكتور عبد العزيز المانع، مجمع اللغة العربية بدمشق ، تـح الـسقا وعبـد المجيـد، الهيئـة المـصـرية الاقتضاب في شـرح أدب الكتـاب للبطليـوسي-

.م١٩٨١للكتاب

-٣٩٦-

أمالي الزجاجي لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي، تحقيق عبد الـسلام هـارون، - .هـ١٣٨٢، المؤسسة العربية الحديثة للطبع والنشـر والتوزيع، القاهرة ١ط

ة العلوي، المعروف بابن الشجري، أمالي ابن الشجري لأبي السعادات هبة االله بن علي بن حمز- .دار المعرفة للطباعة والنشـر، بيروت دون تاريخ

الأمالي لأبي علي إسماعيل بن القاسـم القـالي البغـدادي، دار الكتـاب العـربي، بـيروت دون - .تاريخ

أمالي المرتضى للشـريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي، تحقيق محمد أبو الفضل إبـراهيم، - .هـ١٣٨٧ر الكتاب العربي، بيروت ، دا٢ط

أمالي اليزيدي لأبي عبد االله محمد بن العباس بن محمد اليزيدي، عالم الكتـب، بـيروت وكتبـة - .المثنى، القاهرة دون تاريخ

يدي، تحقيق أحمد أمـن وأحمـد الـزين، المكتبـة العـصـرية، حوتالإمتاع والمؤانسة لأبي حيان ال- .بيروت دون تاريخ

.م١٩٨٠بي عبيد القاسم بن سلام الهروي، تحقيق عبد المجيد قطامش، بيروت الأمثال لأ- .م٢٠٠٣/هـ١٤١٣الأمثال لابن رفاعة، تح د علي إبراهيم كردي، دار سعد الدين بدمشق -إنباه الرواة على أنباه النحاة لأبي الحسن علي بن يوسف القفطـي، تحقيـق محمـد أبـو الفـضل -

.هـ١٤٠٨لثقافية، بيروت ، مؤسسة الكتب ا١إبراهيم، ط، مؤسسة الكتـب الثقافيـة، بـيروت ١الأنساب للسمعاني، تحقيق عبد االله عمر البارودي، ط-

.هـ١٤٠٨ .م١٩٧٧الأنوار ومحاسن الأشعار للشمشماطي، تح السيد محمد يوسف، الكويت -ر شـكر، أنوار الربيع في أنواع البديع لعلي صدر الدين بن معصوم المدني، تحقيق هـادي شـاك- .هـ١٣٨٨، مطبعة النعمان، النجف، العراق ١ط

مطبعة دار التأليف، ١الإيضاح العضدي لأبي علي الفارسي، تحقيق د حسن شاذلي فرهود، ط- .هـ١٣٨٩مصـر

-٣٩٧-

٥الإيضاح في علوم البلاغة للإمام الخطيب القزويني، تحقيق محمد عبد المـنعم الخفـاجي، ط- ،هـ١٤٠٣دار الكتاب اللبناني، بيروت

حرف البــاءبدائع البداءة لعلي بـن ظـافر الأزدي، تحقيـق محمـد أبـو الفـضل إبـراهيم، مكتبـة الأنجلـو -

.م١٩٧٠المصـرية، القاهرة البداية والنهاية في التاريخ لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثـير، تحقيـق محمـد عبـد العزيـز -

.النجار، مطبعة السعادة، مصـر دون تاريخ نقد الشعر لأسامة بن منقذ، تحقيق الدكتور أحمد أحمد بدوي والدكتور حامـد عبـد البديع في-

، شــركة مكتبـة ومطبعـة مـصطفى البـابي الحلبـي ىالمجيد، مراجعة الأستاذ إبراهيم مصطف .ده، مصـر دون تاريخلاوأو

ة بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة للسيوطي، تح محمـد أبـو الفـضل إبـراهيم، مطبعـ- .م١٩٦٤الحلبي

.هـ١٣٦١بلاغة النساء لأحمد بن أبي طاهر، المكتبة المرتضوية، النجف، العراق -بهجة المجالس وأنس المجالس وشحذ الذاهن والهاجس ليوسـف بـن عبـد الـبر القرطبـي، -

.تحقيق محمد مرسي الخولي، دار الكتب العلمية، بيروت دون تاريخ مكتبة الخانجي، دون ٤وشـرح عبد السلام محمد هارون، طالبيان والتبيين للجاحظ، تحقيق -

.تاريخ حرف التــاء

ما و ١٩٦٧تاج العروس من جواهر القاموس للزبيدي، تح مجموعة من الأساتذة، الكويت - .بعد

، دار ٥تاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان، نقله إلى العربية الدكتور عبد الحليم النجـار، ط- .ن تاريخالمعارف، مصـر دو

تاريخ الرسل والملوك لأبي جعفر بن جريـر الطـبري، تـح محمـد أبـو الفـضل إبـراهيم، دار - .م١٩٦٧المعارف، القاهرة

-٣٩٨-

.تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، دار الكتاب العربي، بيروت، دون تاريخ-ي، تحقيـق تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر وبيان إعجاز القرآن لابن أبي الأصبع المصـر-

.هـ١٣٨٣الدكتور حفني محمد شـرف، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة تحفة المجالس ونزهة المجالس لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، تصحيح السيد محمد بدر -

.م١٩٨٠٨/هـ١٣٢٦، مطبعة السعادة، مصـر ١الدين النعساني الحلبي، طبية لمحمد بن عبد الرحمن بن عبـد المجيـد العبيـدي، الجـزء التذكرة السعدية في الأشعار العر-

.الأول، تحقيق عبد االله الجبوري، المكتبة الأهلية، بغداد، دون تاريخالتذكرة الفخرية للصاحب بهاء الدين المنشئ الأربلي، تحقيق الدكتور نوري حمـودي القيـسي -

.هـ١٤٠٤راق والدكتور حاتم الضامن، مطبعة المجمع العلمي العراقي، العاق للعلامة الطبيب داود الأنطاكي، ط- .، دار حمدو محيو١تزيين الأسواق في أخبار العشتصحيح التصحيف وتحرير التحريف لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، تحقيق الـسيد -

.هـ١٤٠٧، مكتبة الخانجي، مصـر ١الشـرقاوي، راجعة د رمضان عبد التواب، طـرح رسالة ابن زيدون في شـرح رسالة ابن زيدون لخليل بن أيبك الـصفدي، تمام المتون في ش-

تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، الكتبة العصـرية، لبنان، دون تاريخالتمثيل والمحاضـرة لأبي منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، تحقيق عبد الفتاح -

.م١٩٨٣، تونس محمد الحلو، الدار العربية للكتاب، ليبياالتنبيهات على أغاليط الرواة في كتب اللغة المصنفات لعلي بن حمزة، تحقيق عبد العزيز الميمنـي -

.الراجكوتي، دار المعارف، مصـر، دون تاريخالتنبيه على أوهام أبي علي في أماليه لأبي عبيد عبد االله بـن عبـد العزيـز البكـري، دار الكتـاب -

.خالعربي، بيروت دون تاريتهذيب اللغة لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري، تحقيق د عبد االله درويش، الدار المـصـرية -

.للتأليف والترجمة، مصـر، دون تاريخ حرف الثــاء

ثمار القلوب في المضاف والمنسوب لأبي منصور عبد الملك بن محمـد بـن إسـماعيل الثعـالبي، - .م١٩٩٤/هـ١٤١٤تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر، دمشق

-٣٩٩-

ثمرات الأوراق لعلي بن محمد بن حجة الحمـوي، تحقيـق محمـد أبـو الفـضل إبـراهيم، دار - .الجيل، بيروت، دون تاريخ

حرف الـجيم .هـ١٣٧٢، حيدر اباد، الهند ١الجرح والتعديل للرازي، ط-ن أبـو الجمان في تشبيهات القرآن لعبد االله بن الحسين بن ناقيا، تحقيـق وضـبط د محمـود حـس-

.م١٩٨٧/هـ١٤٠٧، جدة، المملكة العربية السعودية، ١ناجي الشيباني، طجمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام لأبي زيد محمد بن أبي الخطاب القـرشي، تحقيـق د -

محمد علي الهاشمي، مطابع جامعة الإمـام محمـد بـن سـعود الإسـلامية، الريـاض، المملكـة .هـ١٤٠١العربية السعودية،

جمهرة الأمثال للعسكري، تحقيق محمد أبو الفضل إبـراهيم وعبـد المجيـد قطـامش، مطبعـة - .م١٩٦٤المدني،

، ٥جمهرة أنساب العرب لأبي محمد بن حزم الأندلسي، تحقيق عبد السلام محمـد هـارون، ط- .دار المعارف، مصـر، دون تاريخ

ــاجي حــسن، ط- ــن الكلبــي، تحقيــق ن ــرة النــسب لاب ــالم ا١جمه لكتــب، بــيروت، ، ع .م١٩٨٦/هـ١٤٠٧

اءـحرف الححياته وشعره، جمع وتحقيق ودراسة زكي ذاكر العـاني، ) عبد الملك بن عبد الرحيم(الحارثي -

.هـ١٤٠٠وزارة الثقافة والإعلام العراقية، العراق دار ٢الحلة السيراء لأبي عبد االله القضاعي المعروف بابن الأبار، تحقيق د حسين مـؤنس، ط-

.م١٩٨٥المعارف، مصـر ، دار الكتـاب العـربي، ٥حلية الأولياء وطبقات الأصفياء للحافظ أبي نعـيم الأصـبهاني، ط-

.م١٩٨٧/هـ١٤٠٧بيروت حلية المحاضـرة في صناعة الشعر لأبي علي بن محمـد بـن الحـسن الحـاتمي، تحقيـق د جعفـر -

.م١٩٧٩الكتاني، دار الرشيد للنشـر، العراق

-٤٠٠-

ام وشـروحها، دراسـة وتحليـل د عبـد االله عبـد الـرحيم عـسيلان، دار اللـواء، حماسة أبي تم- .هـ١٤٠٣الرياض

.م١٩٨٠الحماسة لأبي تمام، تحقيق عبد المنعم صالح، دار الشؤون الثقافية، بغداد -الحماسة لأبي تمام حبيب بن أوس الطائي، تحقيق عبد االله بن عبد الـرحيم عـسيلان، جامعـة -

.هـ١٤٠١بن سعود الإسلامية، الرياض، المملكة العربية السعودية الإمام محمد .م١٩٢٩حماسة البحتري، تحقيق كمال مصطفى، المطبعة الرحمانية، مصـر -، عالم ٣الحماسة البصـرية لعلي بن أبي الفرج بن الحسن البصـري، تحقيق مختار الدين أحمد، ط-

.هـ١٤٠٣الكتب، بيروت الدين علي بن أبي الفرج بن الحسن البصـري، تحقيق د عـادل جمـال الحماسة البصـرية لصدر -

.سليمان، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، مصـر، دون تاريخالحماسة الشجرية لهبة االله بن علي بـن محمـد المعـروف بـابن الـشجري، طبعـة مجلـس دائـرة -

.هـ١٣٤٥المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن، الهند شجرية لهبة االله بن علي بن حمزة العلوي الحسني، تحقيق عبد المعين الملوحي وأسماء الحماسة ال-

.م١٩٧٠الحمصي، وزارة الثقافة، دمشق حماسة الظرفاء من أشعار المحدثين والقدماء لأبي محمد عبد االله بن محمد العبـدلكاني، تحقيـق -

.محمد جبار المعيبد، دار الحرية للطباعة، بغداد، مطبعة مصطفى ١بي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، طالحيوان لأ-

.هـ١٣٥٦البابي وأولاده، مصـر اءـحرف الخ

خاص الخاص لأبي منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، قدم له حسن الأمـين، - .دا مكتبة الحياة، بيروت، دون تاريخ

الدين أبي بكر علي المعروف بـابن حجـة الحمـوي، شــرح خزانة الأدب وغاية الأرب لتقي - .م١٩٨٧، دار ومكتبة الهلال، بيروت ١عصام شعيتو، ط

-٤٠١-

خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب لعبد القادر بن عمر البغدادي، تحقيـق وشــرح عبـد - .م١٩٧٩، الهيئة المصـرية العامة للكتاب، القاهرة ٢السلام هارون، ط

، دار الهدى للطباعة، بـيروت، ٢ح عثمان بن جني، تحقيق علي النجار، طالخصائص لأبي الفت- .دون تاريخ

حرف الـدال .م١٩٧٢الدرة الفاخرة لحمزة الأصفهاني، تح عبد المجيد قطامش، ط دار المعارف، القاهرة -، عـالم ١درج الغرر درج الدرر لعمرو بن علي بن محمد المطـوعي، تحقيـق جليـل العطيـة، ط-

.هـ١٤٠٦يروت الكتب، بدلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني، تح محمـود محمـد شـاكر، مكتبـة الخـانجي، القـاهرة -

.م١٩٨٤دمية القصـر وعصـرة أهل العصـر لأبي الحسن علي بن الحسن بـن عـلي البـاخرزي، تحقيـق -

.عبد الفتاح الحلو، دار الفكر العربي .م١٩٦٤، مكتبة النهضة، بغداد ٢ل ياسين، طديوان أبي الأسود الدؤلي، تحقيق محمد حسن آ-ديوان الأعشى الكبير ميمون بن قيس، تحقيق د محمـد محمـد حـسين، دار النهـضة العربيـة، -

.م١٩٧٤بيروت .ديوان الأفوه الأودي، تح محمد التونجي، بيروت-، دار صــادر، بــيروت ٢ديـوان أوس بــن حجــر، تحقيـق الــدكتور محمــد يوسـف نجــم، ط-

.هـ١٣٩٩ .، دار المعارف، مصـر دون تاريخ٣يوان البحتري،تحقيق حسن كامل الصيرفي، طد-ار بن برد، تقديم وشـرح محمد الطاهر بن عاشور، علق عليه محمد رفعت فـتح االله - ديوان بش

.١٣٦٩ومحمد شوقي أمين، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشـر، القاهرة .م١٣٧٩قيق د عزة حسن، دمشق ديوان بشـر بن أبي خازم الأسدي، تح-

-٤٠٢-

ديوان تأبط شـرا وأخباره، جمع وتحقيق علي ذو الفقار شـاكر، ط- ، دار الغـرب الإسـلامي، ١ .هـ١٤٠٤بيروت

ديوان أبي تمام بشـرح الخطيـب التبريـزي، تحقيـق محمـد عبـده عـزام، دار المعـارف، مـصـر - .م١٩٦٤

ـــد ا- ـــوان الثعـــالبي، دراســـة وتحقيـــق د محمـــود عب ـــب ١الله الجـــادر، طدي ، عـــالم الكت .م١٩٨٨/هـ١٤٠٨

ديوان جران العود النميري، صنعة أبي جعفر محمد بن حبيب، روايـة أبي سـعيد الحـسن بـن -الحسين السكري، تحقيـق د نـوري حمـودي القيـسي، وزارة الثقافـة والإعـلام العراقـي، دار

.م١٩٨٢الرشيد، العراق ، ٢، جمع وتحقيـق وشــرح د حـسين نـصار، ط)بن معمرجميل بن عبد االله (ديوان جميل بثينة -

.م١٩٦٧مكتبة مصـر، الفحالة، القاهرة .م١٩٧٧ديوان جرير، تحقيق نعمان طه، دار المعارف بمصـر - .م١٩٩٠ديوان حاتم الطائي، تح عادل سليمان جمال، مكتبة الخانجي، القاهرة -، دار الكتاب العربي، بيروت ١ب، طديوان الحارث بن حلزة، جمع وتحقيق د أميل بديع يعقو-

.م١٩٩١/هـ١٤١١ .١٩٧٤ديوان حسان بن ثابت الأنصاري، تح وليد عرفات، دار صادر، بيروت -ديوان الحسين بن مطير الأسدي، جمع وتحقيق د محسن غيـاض، دار الحريـة للطباعـة، بغـداد -

.هـ١٣٩١، مكتبـة ١ن محمـد أمـين طـه، طديوان الحطيئة برواية وشـرح ابن الـسكيت، تحقيـق د نعـما-

.هـ١٤٠٧الخانجي، القاهرة .م٢٠٠٢/هـ١٤٢٣ديوان حميد بن ثور الهلالي، جمع وتحقيق د محمد شفيق البيطار، الكويت -ديوان الخرنق بنت بدر بن هفان، رواية أبي عمرو بن العلاء، تحقيق يسـرى عبد الغنـي عبـد -

.هـ١٤١٠، دار الكتب العلمية، بيروت ١االله، ط

-٤٠٣-

ديوان الخنساء بشـرح ثعلب أبي العباس أحمد بن يحيى بن سيار النحوي، تحقيـق د أنـور أبـو - .هـ١٤٠٩، دار عمار، الأردن ١سويلم، ط

.م١٩٩٥/هـ١٤١٥ديوان ابن دريد، تح راجي الأسمر، دار الكتاب العربي، بيروت -ديوان دريد بن الصمة الجشمي، جمع وتحقيق محمد خير البقاعي،- تقديم د شاكر الفحام، دار

.هـ١٤٠١قتيبة ن الصمة، تحقيق د عمر عبد الرسول، دار المعارف، القاهرة دون تاريخبديوان دريد - . ديوان ابن الدمينة، صنعة أبي العباس ثعلب ومحمد بن حبيـب، تحقيـق أحمـد راتـب النفـاخ، -

.مكتبة دار العروبة، القاهرة دون تاريخ، ١ الجمحي، رواية أبي عمرو الشيباني، تحقيق عبد العظيم عبـد المحـسن، طديوان أبي دهبل-

.هـ١٣٩٢مطبعة القضاء في النجف، العراق ديوان ذي الرمة بشـرح أبي نصـر أحمد بن حاتم الباهلي، تحقيق د عبد القدوس أبـو صـالح، - .م١٩٨٢/هـ١٤٠٢، مؤسسة الإيمان، بيروت ١ط

اينهرت فابيرت، المعهد الألماني للأبحـاث الـشـرقية، بـيروت ديوان الراعي النميري، جمع ر- .هـ١٤٠١

، دار البـاز ٢ديوان سلامة بن جندل لمحمد بن الحسن الأحول، تحيق فخر الـدين قبـاوة، ط- .هـ١٤٠٧للنشـر، مكة الكرمة

.ديوان السموءل بن عادياء، دار صادر، بيروت- .م١٩٧٤عة بيروت ديوان الشافعي، تحقيق محمد عفيف الزعبي، طب- .ديوان الشـريف الرضي، دار صادر، دون تاريخ- .م١٩٥٨ديوان الشـريف المرتضى، تحقيق رشيد الصفار، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة -ديوان شعر عدي بن الرقاع العاملي، عن أبي العباس أحمد بن يحيـى ثعلـب الـشيباني، تحقيـق -

ور حـاتم صـالح الـضامن، مطبعـة المجمـع العلمـي الدكتور نوري حمودي القيسي والـدكت .م١٩٨٧/هـ١٤٠٧العراقي، العراق

.م٢٠٠٢ديوان شعر كليب بن وبرة، صنعة محمد شفيق البيطار، دار صادر، بيروت -

-٤٠٤-

.م٢٠٠٠لي أبو زيد، الكويت ع تغلب في الجاهلية، صنعة شعرديوان-ادي، دار المعـارف، مـصـر دون ديوان الشماخ بن ضـرار الذبياني، تحقيق صـلاح الـدين الهـ-

.تاريخ .ديوان الشنفرى، تح طلال حرب، بيروت دون تاريخ-، المكتـب الإسـلامي، بـيروت ١ديوان أبي الشيص الخزاعي وأخباره لعبـد االله الجبـوري، ط-

.هـ١٤٠٤ .م١٩٦٥ديوان الصاحب بن عباد، تح محمد حسن آل ياسين، بغداد -ديوان الصمة بن عبد االله ال- قـشيري، جمـع وتحقيـق د عبـد العزيـز الفيـصل، النـادي الأدبي،

.م١٩٨١/هـ١٤٠١الرياض .ديوان طرفة بن العبد، تح درية الخطيب ولطفي الصقال، مجمع اللغة العربية بدمشق-ديوان الطرماح، تح عزة حسن، وزارة الثقافة بدمشق - .م١٩٦٨ .م١٩٦٨، دار الكتاب الجديد ١د، طديوان طفيل الغنوي، تحقيق محمد عبد القادر أحم-ديوان أبي الطيب المتنبي بشـرح أبي البقاء العكبري المسمى بالتبيان في شـرح الديوان، ضـبطه -

مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبـد الحفـيظ شـلبي، مكتبـة ومطبعـة الحلبـي، مـصـر، .هـ١٣٩١

الأنبـاري، دار بـيروت للطباعـة، ديوان عامر بن الطفيل، رواية أبي بكـر محمـد بـن القاسـم - .هـ١٤٠٢بيروت

.م١٩٥٣ديوان العباس بن الأحنف، تح عاتكة الخزرجي، دار الكتب المصـرية -ديوان العباس بن مرداس السلمي، جمع وتحقيق د يحيى الجبوري، المؤسسة العامة للـصحافة -

.هـ١٣٨٨والنشـر، دار الجمهورية، بغداد .هـ١٩٧٧، تح محمد بديع شـريف، دار المعارف القاهرة ديوان عبد االله بن المعتز-، نشـر مكتبة ومطبعة الحلبي، مـصـر ١ديوان عبيد االله بن الأبرص، تحقيق د حسين نصار، ط-

.هـ١٣٧٧

-٤٠٥-

ديوان عبيد بن أيوب العنبري ضمن أشعار اللصوص وأخبارهم، جمع وتحقيـق عبـد المعـين - .م١٩٨٨ة والنشـر، دمشق ، دار طلاس للدراسات والترجم١الملوحي، ط

ديوان عبيد االله بن قيس الرقيات، تحقيق د محمد يوسف نجم، دار بيروت للطباعة والنـشـر، - .هـ١٤٠٦بيروت

.ديوان أبي العتاهية، دار الكتاب العربي، بيروت-ديوان عدي بن زيد العبادي، تحقيق محمد جبـار المعيبـد، دار الجمهوريـة للنـشـر والتوزيـع، -

.١٩٦٥اد بغد .م١٩٦٦ديوان عروة بن الورد، تح عبد المعين الملوحي، وزارة الثقافة بدمشق - .هـ١٣٨٤ديوان عروة بن الورد والسموءل، دار صادر، بيروت - .ديوان علي بن الجهم، تح خليل مردم، ط دار الآفاق الجديدة، بيروت دون تاريخ- .م١٩٧٣، طبع البصـرة، العراق ١ طديوان عمارة بن عقيل، جمع وتحقيق شاكر العاشور،- .هـ١٣٨٥ديوان عمرو بن قميئة، تحقيق حسن كامل الصيرفي، جامعة الدول العربية، مصـر - .هـ١٤٠٨، المكتب الإسلامي، بيروت ٢ديوان عنترة، تحقيق محمد سعيد المولوي، ط-/ هــ١٣٥٤ديوان الفرزدق بشـرح وتعليـق عبـد االله الـصاوي، مطبعـة الـصاوي، مـصـر -

.م١٩٣٦ .هـ١٤٠٧، دار الكتب العلمية، بيروت ١ديوان الفرزدق، تحقيق علي فاغور، ط- .، دار المعارف، مصـر دون تاريخ٤ديوان امرئ القيس، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط-ديوان كثير عزة، جمع وشـرح إحسان عباس، دار الثقافة، بيروت، لبنان - .هـ١٣٩١ . صنعة أبي سعيد السكريديوان كعب بن زهير،- .م١٩٦٩ديوان الكميت بن زيد الأسدي، تح داود سلوم، النجف - .هـ١٣٨٦ديوان لبيد بن ربيعة العامري، دار صادر، بيروت -، دار الجمهورية، ٢ديوان ليلى الأخيلية، جمع وتحقيق خليل إبراهيم العطية وجليل العطية، ط-

.هـ١٣٩٧بغداد . أبي الطيبديوان= ديوان المتنبي -

-٤٠٦-

.ديوان مجنون ليلى، جمع وتحقيق عبد الستار فراج، دار مصـر للطباعة، القاهرة دون تاريخ-ديوان مسكين الدارمي، جمع وتحقيق عبد االله الجبوري وخليـل إبـراهيم العطيـة، مطبعـة دار -

.هـ١٣٨٩البصـري، بغداد .ن تاريخديوان المعاني لأبي هلال العسكري، عالم الكتب، بيروت دو- .م١٩٦٢ديوان ابن مقبل، تح عزة حسن، وزارة الثقافة بدمشق - .م١٩٨٠ديوان النابغة الذبياني، تح شكري فيصل، دار الفكر بدمشق -ديوان ابن نباتة السعدي، دراسة وتحقيق عبد الأمير مهدي حبيـب الطـائي، وزارة الإعـلام -

.م١٩٧٧العراقية، بغداد هانئ، تحقيـق أحمـد عبـد المجيـد الغـزالي، دار الكتـاب العـربي، ديوان أبي نواس الحسن بن -

.هـ١٤٠٤بيروت .م١٩٦٥ديوان الهذليين، مصورة عن دار الكتب، الدار القومية للنشـر -

حرف الــذالذيل الأمالي لأبي علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي، دار الكتاب العـربي، بـيروت دون -

.تاريخ حرف الــراء

ع الأبرار ونصوص الأخبار للإمام محمـود بـن عمـر الزمخـشـري، الجـزء الأول، تحقيـق ربي- .النعيمي، طبع مطبعة العاني، بغداد دون تاريخ

.م١٩٦٩رغبة الآمل في كتاب الكامل، سيد المرصفي، بغداد -روضة العقلاء ونزهة الفضلاء لأبي حاتم محمد بن حبان البستي، تحقيق محمد الفقي، مطبعة - .هـ١٣٧٤لسنة المحمدية ا

حرف الــزايزهر الآداب وثمر الألباب لأبي إسحاق بـن عـلي الحـصـري القـيرواني، تحقيـق عـلي محمـد -

.، طبع عيسى البابي الحلبي، مصـر دون تاريخ٢البجاوي، ط

-٤٠٧-

زهر الأكم في الأمثال والحكم للحسن اليوسي، تـح محمـد حجـي ورفيقـه، الـدار البيـضاء - .م١٩٨١

لأبي بكر محمد بن داود الأصفهاني، تحقيـق الـدكتور إبـراهيم الـسامرائي والـدكتور الزهرة - .هـ١٤٠٦، مكتبة المنار، الأردن ٢نوري القيسي، ط

حرف الســين، طبـع ١سحر البلاغة وسـر البراعة لأبي منصور الثعالبي، وقف على طبعـة أحمـد عبيـد، ط-

.مطبعة الترقي، دمشق دون تاريخ، دار القلـم ١راب لأبي الفتح عثمان بن جني، تحقيق د حـسن هنـداوي، طسـر صناعة الإع-

.هـ١٤٠٥بدمشق ، دار ١سـر الفصاحة لأبي محمد عبد االله بن محمد بن سعيد بـن سـنان الخفـاجي الحلبـي، ط-

.هـ١٤٠٢الكتب العلمية، بيروت نـي، بـيروت سمط اللآلي في شـرح أمـالي القـالي لأبي عبيـد البكـري، تـح عبـد العزيـز الميم-

.م١٩٨٤سير أعلام النبلاء للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق مجموعة من المحققين، -

.م١٩٨٢/هـ١٤٠٢مؤسسة الرسالة، بيروت .م١٩٥٥السيرة النبوية لابن هشام، تح مصطفى السقا ورفاقه، مطبعة الحلبي، القاهرة -

حرف الشــينبي الفـلاح عبـد الحـي بـن العـماد الحنـبلي، دار إحيـاء شذرات الذهب في أخبار من ذهب لأ-

.التراث العربي، بيروت دون تاريخشـرح اختيارات المفضل للتبريزي، تـح فخـر الـدين قبـاوة، مجمـع اللغـة العربيـة بدمـشق -

.م١٩٧١شـرح أشعار الهذليين، صنعة أبي سعيد الحسن بن الحسين السكري، تحقيق عبد الستار أحمـد -

.م١٩٦٥/هـ١٣٨٤راجعة محمود محمد شاكر، مكتبة دار العروبة، القاهرة فراج، م

-٤٠٨-

شـرح الحماسة لأبي زكريا يحيى بن علي بن الخطيب التبريـزي، تـح محمـد محيـي الـدين عبـد - .الحميد، بيروت دون تاريخ

شـرح ديوان الحماسة لأبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي، تحقيـق أحمـد أمـين وعبـد - .هـ١٣٨٧، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشـر، مصـر ٢م هارون، طالسلا

،شـرح ديوان الحماسة للأعلم الشنتمري-، دار المعـارف، ٣شـرح ديوان صـريع الغواني مسلم بن الوليد، تحقيق د سـامي الـدهان، ط-

.مصـر دون تاريخ .هـ١٩٦٠قاهرة شـرح ديوان عمر بن أبي ربيعة، محمد محيي الدين عبد الحميد، ال-، القـاهرة يشـرح ديوان الفرزدق، جمع وطبـع وتعليـق عبـد االله الـصاوي، مطبعـة الـصاو-

.م١٩٣٦/هـ١٣٥٤شـرح شواهد المغني لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر الـسيوطي، لجنـة الـتراث العـربي -

.دون تاريخ بـن سـعيد الـسكري، شـرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف لأبي أحمد الحسن بن عبـد االله-

.م١٩٦٣تحقيق عبد العزيز أحمد، القاهرة شـرح مقامات الحريري لأبي العباس أحمد بن عبد المؤمن القيسي الشيسي، تحقيق محمـد أبـو -

.الفضل إبراهيم، المؤسسة العربية الحديثة، القاهرة دون تاريخلنحـوي، تحقيـق د فخـر شـرح الملوكي في التصـريف لموفق الدين يعيش بن علي بن يعـيش ا-

.هـ١٣٩٣، المكتبة العربية، حلب ١الدين قباوة، طشـرح نهج البلاغة لعز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني، تحقيـق محمـد أبـو الفـضل -

.هـ١٣٨٥، طبع عيسى البابي الحلبي، القاهرة ٢إبراهيم، ط

.م١٩٨٤وت شعراء إسلاميون صنعة نوري حمودي القيسي، عالم الكتب، بير- .م١٩٨٥/هـ١٤٠٥شعراء أمويون، د نوري حمودي القيسي، عالم الكتب، بيروت - .م١٩٨٧شعراء مقلون، صنعة حاتم الضامن، عالم الكتب، بيروت -

-٤٠٩-

الطرائـف (شعر إبراهيم بن العباس الصولي، صنعة أبي بكر محمد بـن يحيـى الـصولي ضـمن - .تب العلمية، بيروت دون تاريخ، تحقيق عبد العزيز الميمني، دار الك)الأدبية

شعر إبراهيم بن هرمة القرشي، تحقيق محمد نفـاع وحـسين عطـوان، مجمـع اللغـة العربيـة، - .م١٩٦٩دمشق

، صنعة السكري، تحقيق الدكتور فخر الدين قبـاوة، )غياث بن غوث التغلبي(شعر الأخطل - .هـ١٣٩٩، دار الآفاق الجديدة، بيروت ٢ط

المري، جمع وتحقيق صالح محمد خلـف، ضـمن مجلـة المـورد العراقيـة، شعر أرطأة بن سهية - .هـ١٣٨المجلد السابع، العدد الأول

شعر الأفوه الأودي ضمن الطرائف الأدبية، تحقيق عبد العزيز الميمني، دار الكتب العلميـة، - .بيروت دون تاريخ

د المعينـي، نـادي القـصيم شعر بني تميم في العصـر الجاهلي، جمع وتحقيق د عبد الحميد محمـو- .م١٩٨٢/هـ١٤٠٢الأدبي، بريدة، المملكة العربية السعودية،

أشـعار (شعر جحدر المحرزي العكلي، جمـع وتحقيـق عبـد المعـين الملـوحي، ضـمن كتـاب - .م١٩٨٨، دار طلاس للدراسات والترجمة، سوريا ١ط) اللصوص وأخبارهم

حمـودي القيـسي، فـصلة مـن مجلـة المجمـع شعر حارثة بن بدر الغداني، جمع وتحقيق نوري - .هـ١٣٩٤، مطبعة المجمع العلمي العراقي ٢٤، المجلد ٢٥العلمي العراقي، العدد

شعر خفاف بن ندبة السلمي، جمع وتحقيق د نوري حمودي القيسي، مطبعـة المعـارف، بغـداد - .م١٩٦٧

.م١٩٧٤، دار الثقافة، بيروت ٣شعر الخوارج، جمع وتحقيق د إحسان عباس، ط-شعر أبي دؤاد الإيادي، جمع وتحقيـق غوسـتاف فـون غرنبـاوم، ضـمن دراسـات في الأدب -

.م١٩٥٩العربي، ترجمة د إحسان عباس وزملائه، دار مكتبة الحياة، بيروت .م١٩٨٣شعر الراعي النميري، جمع وتحقيق ناصـر الحاني، المجمع العلمي العربي بدمشق -شعر ربيعـة بـن مقـروم الـضبي،- شـعراء ( جمـع وتحقيـق د نـوري حمـودي القيـسي، ضـمن

.هـ١٤٠٥، عالم الكتب، بيروت ٢، ط)إسلاميون

-٤١٠-

شعر زهير بن مسعود الضبي، جمع وتحقيق د يحيى الجبوري، ضمن قـصائد جاهليـة نـادرة، - .هـ١٤٠٨، مؤسسة الرسالة، بيروت ٢ط

ـار، وزارة - الثقافـة بدمـشق شعر زياد الأعجم، جمع وتحقيـق ودراسـة د يوسـف حـسين بك .م١٩٨٣

، دار المـأمون للـتراث، ١شعر زيد الخيل الطائي، جمع ودراسة وتحقيق د أحمد مختار البزرة، ط- .هـ١٤٠٨دمشق

صـنعة نـوري القيـسي، عـالم الكتـب، بـيروت ) شـعراء إسـلاميون(شعر زيد الخيل الطائي - .م١٩٨٤

لقيسي، طبع المجمع العلمـي شعر شبيب بن البرصاء، جمع ودراسة وتحقيق د نوري حمودي ا- .م١٩٨٢/هـ١٤٠٢العراقي، بغداد

شعر طيئ وأخبارها في الجاهلية والإسلام، جمع وتحقيق الـدكتورة وفـاء فهمـي الـسنديوني، - .هـ١٤٠٣، دار العلوم، الرياض ١ط

.هـ١٣٩١شعر عبدة بن الطيب، جمع وتحقيق د يحيى الجبوري، دار التربية للطباعة والنشـر -بد الرحمن بن حسان الأنصاري، جمع وتحقيق د سامي مكي العاني، مطبعـة المعـارف، شعر ع-

.م١٩٧١بغداد .هـ١٣٩٤شعر عبد االله بن الزبير الأسدي، تحقيق د يحيى، دار الحرية للطباعة، بغداد -، ٢شعر عبد االله بن معاوية بن عبد االله بن جعفر بن أبي طالب، جمع عبد الحميد الـراضي، ط-

.هـ١٤٠٢الرسالة، بيروت مؤسسة .م١٩٧٩، بغداد ٨/١٤م ) مجلة المورد(شعر العجير السلولي، تح محمد نايف الدلمي -ــوري، ط- ــى الجب ــق د يحي ــع وتحقي ــة، جم ــن أذين ــروة ب ــعر ع ــت ٣ش ــم، الكوي ، دار القل

.م١٩٨٣/هـ١٤٠٣ .هـ١٤٠٣، دار القلم، الكويت ٣شعر عمر بن لجأ التيمي، جمع وتحقيق د يحيى الجبوري، ط-شعر عمرو بن براقة الهمذاني، جمع وتحقيق د يحيى الجبوري، ضمن قـصائد جاهليـة نـادرة، - .م١٩٨٨/هـ١٤٠٨، مؤسسة الرسالة، بيروت ٢ط

-٤١١-

شعر بني قشير في الجاهلية والإسلام حتى آخر العصـر الأموي، جمع وتحقيق د عبـد العزيـز - .هـ١٣٩٨ر محمد الفيصل، طبع بمطبعة عيسى البابي الحلبي، مصـ

، ) ودراسـةجمـعقيس ولبنـى (شعر قيس بن ذريح، جمع وتحقيق د حسين نصار ضمن كتابه - .مكتبة مصـر، القاهرة دون تاريخ

جاسم البياتي، مطبعة الآداب، النجف، العـراق دون لشعر قيس بن زهير، جمع وتحقيق عاد- .تاريخ

، ١، ط)شـعراء مقلـون (شعر الكميت بن معروف الفقعسي، صنعة د حاتم الضامن، ضمن- .هـ١٤٠٧عالم الكتب، بيروت

تـأليف ابتـسام مرهـون ) مالك ومتمم ابنا نويرة(شعر متمم بن نويرة المجموع ضمن كتاب - .م١٩٦٨ار، مطبعة الإرشاد، بغداد فالص

، دار قتيبـة، دمـشق ١شعر محمد بن بشير الخارجي، جمـع وتحقيـق محمـد خـير البقـاعي، ط- .هـ١٤٠٥

، عـالم الكتـب، ١، ط)شـعراء مقلـون(ل السعدي، صنعة د حاتم الضامن ضمن شعر المخب- .هـ١٤٠٧بيروت

لة من مجلة المـورد العراقيـة، العـدد صشعر المرار الأسدي، صنعة د نوري حمودي القيسي، ف- .م١٩٧٣/هـ١٣٩٣الثاني، المجلد الثاني،

والـدكتور حـاتم الـضامن، شعر مزاحم العقيلي، جمع وتحقيق الدكتور نوري حمودي القيسي-فصلة من مجلة معهد المخطوطات العربيـة، المجلـد الثـاني والعـشـرون، الجـزء الأول، مـايو

.م١٩٧٦ .هـ١٤٠٢شعر ابن ميادة، جمع حنا جميل حداد، المجمع العلمي، دمشق - .هـ١٣٨٤، المكتب الإسلامي، دمشق ١شعر النابغة الجعدي، تحقيق عبد العزيز رباح، ط-النجاشي الحارثي، جمع وتحقيق د سـليم النعيمـي، فـصلة مـن مجمـع المجمـع العلمـي شعر -

.هـ١٣٨٥العراقي، المجلد الثالث عشـر

-٤١٢-

شعر نصيب بن رباح، جمع وتحقيـق، جمـع وتحقيـق د داود سـلوم، مطبعـة الإرشـاد، بغـداد - .م١٩٦٧

، الكويــت ، دار القلـم٢شـعر الــنعمان بـن بــشير الأنـصاري، تحقيــق د يحيـى الجبــوري، ط- .هـ١٤٠٦

شعر النمر بن تولب، صنعة د نوري حمـودي القيـسي، طبعـة مطبعـة المعـارف، بغـداد، دون - .م١٩٨٧، عالم الكتب، بيروت )شعراء إسلاميون(وضمن . تاريخ

شعر نهشل بن حري، صنعة د حاتم الضامن، ضمن - ، عـالم الكتـب، ١، ط)شـعراء مقلـون( .هـ١٤٠٧بيروت

بي محمد عبد االله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، تحقيق وشـرح أحمـد محمـد الشعر والشعراء لأ- .شاكر، دار المعارف، مصـر دون تاريخ

، دار مكة للطباعة ١شعر يزيد بن الطثرية، جمع وتحقيق ودراسة د ناصـر بن سعد الرشيد، ط- .هـ١٤٠٠والنشـر، المملكة العربية السعودية،

حرف الصـاد، دار العلم لملايـين، ٣بن حماد الجوهري، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، طالصحاح لإسماعيل

.هـ١٤٠٤بيروت لأبي هلال الحسن بن عبد االله بن سهل العسكري، تحقيـق عـلي ) الكتابة والشعر(الصناعتين -

.هـ١٤٠٦البجاوي، ومحمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصـرية، بيروت حرف الطــاء

ة لعبد الوهاب بن علي السبكي تحقيق محمود الطناحي وعبـد الفتـاح الحلـو، طبقات الشافعي- .هـ١٣٨٣، طبع عيسى البابي، مصـر ١ط

طبقات الشعراء لابن المعتز، تحقيق عبد الستار أحمـد فـراج، د- ، دار المعـارف، مـصـر دون ٣ .تاريخ

شاكر، جامعـة طبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي، قرأه وشـرحه محمود محمد- .الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض، المملكة العربية السعودية، دون تاريخ

-٤١٣-

.هـ١٢٨٤طراز المجالس لشهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي، المطبعة الوهبية، مصـر - حرف العــين

حمـد العقد الفريد لأبي عمر أحمد بن محمد بن عبد ربـه الأندلـسي، تـصحيح أحمـد أمـين، وأ- .هـ١٣٧٥الزين، وإبراهيم الأبياري، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشـر، القاهرة

، دار ١عقلاء المجانين لأبي القاسم الحسن بن محمـد بـن حبيـب، تحقيـق د عمـر الـسعد، ط- .هـ١٤٠٧النفائس، بيروت

زدي، تحقيـق العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده لأبي علي الحسن بن رشـيق القـيرواني الأ- .هـ١٤٠١، دار الجيل، بيروت ٥محمد محيي الدين عبد الحميد، ط

.م١٩٨٨العمدة لابن رشيق، تح محمد قرقزان، دار المعرفة، بيروت -عيار الشعر لأبي الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوي، تحقيـق د عبـد العزيـز بـن ناصــر -

.هـ١٤٠٥المانع، دار العلوم، الرياض، .بيروت دون تاريخ) مصورة عن ط دار الكتب(خبار لابن قتيبة عيون الأ-

حرف الغــينغرر الخصائص الواضحة وغرر النقائض الفاضحة لأبي إسحاق برهان الدين إبراهيم يحيى -

.م١٩١٢/هـ١٣٣٠، المطبعة الكلية، مصـر ١المعروف بالوطوط، ط حرف الفــاء

.م١٩٦٠ العليم الطحاوي، القاهرة الفاخر في الأمثال للمفضل بن سلمة، تح عبد-الفاضل في اللغة والأدب لأبي العباس محمـد بـن يزيـد المـبرد، تحقيـق عبـد العزيـز الميمنـي -

.هـ١٣٧٥الراجكوتي، دار الكتب المصـرية، مصـر فصل المقال في شـرح كتاب الأمثـال لأبي عبيـد البكـري، تحقيـق الـدكتور إحـسان عبـاس -

.هـ١٤٠٣، مؤسسة الرسالة، بيروت ٣د عابدين، طوالدكتور عبد المجي .الفهرست لابن النديم أبي الفرج محمد بن إسحاق، دار المعرفة، بيروت دون تاريخ- .م١٩٧٣فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي، تح إحسان عباس، دار صادر، بيروت -

-٤١٤-

حرف الكــافروف بـابن الأثـير الجـزري، دار الكامل في التاريخ لأبي الحسن علي بن محمد بـن محمـد المعـ-

.هـ١٣٩٨الفكر، بيروت ، مؤسـسة ١الكامل في اللغة والأدب لأبي العباس محمد بن يزيد، تحقيق محمد أحمد الدالي، ط-

.هـ١٤٠٦الرسالة، بيروت .م١٩٧٨كتاب سيبويه، تح عبد السلام هارون، بيروت -بـد االله الـشهير بحـاجي كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون للأديـب مـصطفى بـن ع-

.خليفة، مكتبة المثنى، بغداد دون تاريخالكشكول لبهاء الدين العـاملي، تحقيـق الطـاهر أحمـد الـزاوي، دار إحيـاء الكتـب العربيـة، -

.القاهرة دون تاريخ، مكتبــة ١كنايـات الأدبـاء وإشـارات البلغـاء لأبي العبــاس أحمـد بـن محمـد الجرجـاني، ط-

.هـ١٣٢٦الخانجي، مصـر كنى الشعراء لأبي جعفر محمد بن حبيـب البغـدادي، تحقيـق عبـد الـسلام هـارون، ضـمن -

.هـ١٣٩٣، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصـر ٢سلسلة نوادر المخطوطات، ط حرف اللام

لباب الآداب للأمير أسامة بن منقذ، تحقيق أحمـد محمـد شـاكر، طبـع دار الكتـب الـسلفية، - .هـ١٣٥٤ن الطبعة الأولى القاهرة، صورة ع

لباب الآداب لأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي، تحقيق قحطان رشـيد صـالح، وزارة - .م١٩٨٨الثقافة والإعلام العراقية، بغداد

اللباب في تهذيب الأنساب لعز الدين أبي الحسن علي بن محمـد بـن الأثـير، مكتبـة القـدسي، - .هـ١٣٥٧القاهرة

لأبي الفضل جمال الدين محمد بن مكـرم بـن منظـور، دار صـادر، بـيرون دون لسان العرب - .تاريخ

-٤١٥-

حرف الميــمالمبهج في تفسير أسماء شعراء ديوان الحماسة، صنعة أبي الفـتح عـثمان بـن جنـي، دار الكتـب -

.هـ١٤٠٣العلمية، بيروت لـدكتور أحمـد الحـوفي المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر لضياء الدين بن الأثير، تحقيـق ا-

.هـ١٤٠٣، دار الرفاعي، الرياض ٢والدكتور بدوي طبانة، طمجالس ثعلب لأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب، شـرح وتحقيق عبد الـسلام محمـد هـارون، - .هـ١٤٠٠، دار المعارف، مصـر ٤ط

.م١٩٥٥مجمع الأمثال لأبي الفضل الميداني، تح محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة -، طبـع مطبعـة ١مجموعة المعاني لمؤلف مجهول، عـاش نحـو القـرن الـسادس أو الـسابع، ط-

.هـ١٣٠١الجوائب، قسطنطينة ، دار إحيـاء العلـوم، ١المحاسن والمساوئ لإبراهيم بن محمد البيهقي، تحقيق محمد سويد، ط-

.هـ١٤٠٨بيروت سـم حـسين بـن محمـد الراغـب محاضـرات الأدباء ومحـاورات الـشعراء والبلغـاء لأبي القا-

.الأصفهاني، دون تاريخ ).مصورة عن طبعة الهند(المحبر لابن حبيب، تح إيلزة شتيتر -، تح إبـراهيم الـسامرائي، بغـداد )ابن الأثير(المرصع في الآباء والأمهات للمبارك بن محمد -

١٩٧٢. المسعودي، تحقيق مروج الذهب ومعادن الجوهر، تصنيف أبي الحسن علي بن الحسين بن علي-

.هـ١٤٠٧محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصـرية، بيروت المزهر في علوم اللغة وأنواعها لعبد الرحمن جلال الدين السيوطي، تحقيق محمـد أحمـد المـولى -

.وعلي البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة دون تاريخمن كل فن مستظرف لشهاب الدين محمـد بـن أحمـد الأبـشيهي، شــرح وتحقيـق المستطرف -

.م١٩٩٩إبراهيم صالح، دار صادر، بيروت

-٤١٦-

، دار الكتب ٢المستقصى في أمثال العرب لأبي القاسم جار االله محمود بن عمر الزمخشـري، ط- .هـ١٣٩٧العلمية، بيروت

كري، تحقيق الأستاذ عبد الـسلام محمـد المصون في الأدب لأبي أحمد الحسن بن عبد االله العس- .هـ١٤٠٢، مكتبة الخانجي بالقاهرة ودار الرفاعي بالرياض ٢هارون، ط

، ار ٤المعارف لأبي محمد عبد االله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، تحقيـق د ثـروت عكاشـة، ط- .المعارف، مصـر دون تاريخ

، دار الكتـب العلميـة، بـيروت ١ي، طالمعاني الكبير في أبيـات المعـاني لابـن قتيبـة الـدينور- .م١٩٨٤/هـ١٤٠٥

معاهد التنصيص على شواهد التلخيص لعبد الرحيم بن أحمد العبـاسي، تحقيـق محمـد محيـي - .هـ١٣٦٧، تصوير عالم الكتب، بيروت ١الدين عبد الحميد، ط

بـيروت ، دار الفكـر، ٣معجم الأدباء لأبي عبد االله ياقوت بن عبد االله الحموي البغدادي، ط- .هـ١٤٠٠

معجم البلدان لأبي عبد االله يـاقوت بـن عبـد االله الحمـوي البغـدادي، دار صـادر، بـيروت - .هـ١٤٠٤

ف كرنكو، دار الكتـب / معجم الشعراء لأبي عبيد االله محمد بن عمران المرزباني، تصحيح د- .هـ١٤٠٣العلمية، بيروت، عن الطبعة الأولى في مكتبة القدسي

اهليين والمخضـرمين للدكتور عفيف عبد الـرحمن، دار العلـوم، المملكـة معجم الشعراء الج- .م١٩٨٣/هـ١٤٠٣العربية السعودية،

معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع لعبد االله بـن عبـد العزيـز البكـري الأندلـسي، - .هـ١٤٠٣، عالم الكتب، بيروت ٣تحقيق مصطفى السقا، ط

ربيـة، عبـد المـنعم عـامر، دار الكتـب العم السجستاني، تحقيـقالمعمرون والوصايا لأبي حات- .م١٩٦١عسى البابي الحلبي وشـركاه، مصـر

المفضليات للمفضل بن محمد بن يعلى الضبي، تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هـارون، - .، دار المعارف، مصـر دون تاريخ٦ط

-٤١٧-

.هـ١٣٧١، القاهرة مقاييس اللغة لابن فارس، تح عبد السلام هارون-الممتع في صنعة الشعر لعبد الكريم النهشلي القيرواني، تحقيق د محمـد زغلـول سـلام، منـشأة -

.المعارف، الإسكندرية دون تاريخ .هـ١٣٨٥ المكتب الإسلامي للطباعة والنشـر ١المنازل والديار لأسامة بن منقذ الكناني، ط-غاء للقاضي أبي العباس أحمد بـن محمـد بـن أحمـد المنتخب من كنايات الأدباء وإشارات البل-

، دائـرة المعـارف العثمانيـة، الهنـد، ١الجرجاني الثقفي، تحقيق د محمد شمس الحق شمسي، ط .هـ١٤٠٣

، مطبعـة ١المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لأبي الفرج عبد الرحمن بـن عـلي بـن الجـوزي، ط- .هـ١٣٥٨الهند دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن،

.هـ١٤٠٧، دار الفكر، دمشق ١منح المدح لابن سيد الناس، تحقيق عفت وصال حمزة، ط- .م١٩٦١المؤتلف والمختلف للآمدي، تحقيق عبد الستار فراج، القاهرة - .المؤتلف والمختلف للآمدي، تصحيح كرنكو، بيروت بلا تاريخ-ح في مآخذ العلماء على الشعراء للمرزباني- .م١٩٦٥، تح علي محمد البجاوي، القاهرة الموش

حرف النــوننثر النظم وحل العقد لأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي، تحقيق أحمد عبد الفتاح تمـام، - .هـ١٤١٠، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ١ط

اهيم نزهة الألبـاء في طبقـات الأدبـاء لعبـد الـرحمن بـن محمـد بـن الأنبـاري، تحقيـق د إبـر- .هـ١٤٠٥، مكتبة المنار، الأردن ٣السامرائي، ط

) هـشام بـن محمـد بـن الـسائب(نسب الخيل في الجاهلية والإسلام وأخبارها لابن الكلبـي -تحقيق الدكتور نوري حمـودي القيـسي والـدكتور حـاتم صـالح الـضامن، المجمـع العلمـي

.هـ١٤٠٦العراقي، العراق .م١٩٨٩ محمد الكلبي، تح محمد فردوس العظم، دمشق نسب معد واليمن الكبير لهشام بن-

-٤١٨-

.م١٩٠٥نقائض جرير والفرزدق، طبع في مدينة ليدن، مطبعة بريل - .م١٩٧٨نقد الشعر لقدامة بن جعفر، تح كمال مصطفى، القاهرة -نكتة الأمثال ونفثة السحر الحلال لأبي الربيع سليمان بن موسى الكلاعي، تح د علي كـردي، -

.لدين بدمشقدار سعد ا، دار الكتـاب العـربي، ٢النوادر في اللغة لأبي زيد سعيد بن أوس بـن ثابـت الأنـصاري، ط-

.هـ١٣٨٧بيروت نهاية الأرب في فنـون الأدب لأحمـد بـن عبـد الوهـاب النـويري، وزارة الثقافـة والإرشـاد -

.القومي، القاهرة دون تاريخ، ١لرازي، تحقيق الدكتور بكري شـيخ أمـين، طنهاية الإيجاز في دراية الإعجاز لفخر الدين ا-

.م١٩٨٥دار العلم للملايين حرف الـهاء

هداية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المـصنفين لإسـماعيل باشـا البغـدادي، مكتبـة المثنـى، - .بغداد، دون تاريخ

حرف الــواون المحققـين، مطـابع الوافي بالوفيات لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، تح مجموعة مـ-

.متعددةالوحشيات لأبي تمام حبيب بن أوس الطائي، تحقيق عبد العزيز الميمني الراجكـوتي ومحمـود -

.م١٩٦٣محمد شاكر، نشـر دار المعارف، مصـر الورقة لأبي عبد االله محمد بن داود بن الجراح، تحقيق عبد الوهاب عزام وعبـد الـستار أحمـد -

.ف، مصـر دون تاريخ، دار المعار٢فراج، طالوساطة بين المتنبي وخصومه للقاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني، تحقيق محمد أبو الفضل -

.إبراهيم وعلي محمد البجاوي، المكتبة العصـرية، بيروت دون تاريخ

-٤١٩-

وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بـن أبي بكـر بـن - .ن، تحقيق د إحسان عباس، دار صادر، بيروت دون تاريخخلكا

وقعة صفين لنصـر بـن مـزاحم المنقـري، تحقيـق عبـد الـسلام محمـد هـارون، ط- ، مكتبـة ٣ .هـ١٤٠١الخانجي، مصـر

حرف اليــاءيتيمة الدهر في محاسن أهل العصـر لأبي منـصور عبـد الملـك الثعـالبي النيـسابوري، تحقيـق -

.هـ١٤٠٣، دار الكتب العلمية، بيروت ١مد قميحة، طالدكتور مفيد مح

-٤٢٠-

فهرس الموضوعات

الصفحة العنـــوان

٥ مقدمة المحقق-١ ٧ مؤلف الكتاب-٢ ١٠ الكتاب-٣

١٠ عنوان الكتاب- أ ١٠ محتوى الكتاب- ب ١١ أهمية الكتاب- ج ١٤ منهج النيرماني في تأليف الكتاب- د ١٩ التحقيقمنهج -٤ ٢٢ نماذج من صور المخطوطة-٥

٢٥ مقدمة المؤلف ٥١ باب الحماسة-١ ١١٩ باب المديح والشكر-٢ ١٤٥ باب النسيب-٣ ١٧٩ باب العتاب-٤ ٢٠٣ باب الهجاء-٥ ٢٣٥ باب الأدب-٦ ٢٦١ باب الأوصاف-٧ ٢٨٧ باب التعازي والمراثي-٨

-٤٢١-

الصفحة العنـــوان

٣٢٧ باب الملح-٩ ٣٦١ لفهارس الفنيةا

٣٦٣ فهرس الأشعار -١ ٣٨٠ فهرس الأعلام -٢ ٣٩٠ فهرس الأماكن والبلدان -٣ ٣٩٢ فهرس الأمثال -٤ ٣٩٣ فهرس القبائل -٤ ٣٩٥ فهرس المصادر والمراجع -٥

-٤٢٢-

علي إبراهيم الكردي

-٤٢٣-

م٢٠١٣/ الطبعة الأولى نسخة١٠٠٠عدد الطبع