2013 March/Odd Version

創世紀47:36

創世紀37:1~

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季小立特會

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宣教年會宣教年會

宣教年會

季小立特會

青年牧區禱告會

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3 2/24-3/2

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3/1(Fri) 約瑟被哥哥忌妒創世紀37章1-11節

以撒的偏愛導致以掃、雅各的不和，雅各仍然脫不了這種情況。或許因著拉結的死，使得雅各在十二個兒子當中他特別偏愛約瑟，這也導致這些兄弟之間的不合。父親對子女的態度是影響他們彼此相處的關鍵。約瑟被哥哥們嫉妒是因為：1.他將兄弟的壞行為向父親報告(v. 2)；2.父親特別偏愛他，做了一件特別貴重的衣服作為禮物給他(v.3)，暗示約瑟雖然排行十一，地位卻特殊，將會成為父親的繼承人。(「彩衣」原指「長而有袖」的袍子，此衣服不適宜工人穿著，較適於優閒的階級穿著)；3.約瑟意氣風發地把他的兩個夢告知家人，暗示他會如父親所希望的高高在上，管治他們，全家都要向他下拜(v.6, 9)。這些事情反映出三方面都有錯：雅各錯在偏愛約瑟及做出不智的偏愛行為；約瑟告發哥哥，又年少氣盛、有點驕傲；哥哥憎恨和嫉妒幼弟，不與他說好話(v.4)。雅各偏愛約瑟導致家庭分裂，他並沒有從他的父母各自偏愛他和以掃所帶來的惡果學到教訓，實在可悲。我們作父母的不應偏愛其中一個兒女，免得引起其他兒女不滿。這也包括那些由我們「看管」的人，包括學生、下屬、會友，也應盡量不要偏愛。除了不應偏愛，我們更要避免做出一些不智的偏愛行為，導致其他兒女嫉妒和憎恨那些被偏愛者。雅各偏愛約瑟，為他縫製長衣，間接促使約瑟成為其他哥哥的「攻擊對象」。我們偏愛一個兒女也會對他造成傷害，被兄弟姊妹隔離，甚至迫害。約瑟所遭遇的不完全是他的責任，而約瑟在家庭中仍能與憎恨他的兄弟一同牧羊，沒有附從他的哥哥們與他們一同犯罪。這是因為有神的啟示臨到他。神的話臨到約瑟，兩個夢即為明證，這是約瑟的安慰和能力，使他在家庭中有勝利的生活。弟兄姊妹們，有時我們在生命中的一些受苦並非因自己的罪，而是因環境。只要我們讀神的話語，從神的話語中得到能力和屬靈的供給，與神過著親密交通的生活。我們就可以去勝過，如同約瑟一樣。

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約瑟被哥哥忌妒創世紀37章1-11節

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3/2(Sat) 忌妒醞釀仇恨創世紀37章12-24節

約瑟雖然恨惡哥哥的惡行，不隨從他們一同犯罪，卻很愛他們，並且他對父親的吩咐十分忠心盡責，他是一個順服的人。這裡聖經告訴我們，有一次雅各打發約瑟去示劍探視他的哥哥們平安不平安，他就去了(v.14)。約瑟到了示劍，卻找不到他們。約瑟從希伯崙找到示劍，已經走了一百五、六十哩路，他實在可以回頭，不必再去。雅各家和示劍人曾結下仇恨，示劍是一個危險的地方；如果他十個哥哥在示劍路上不安全，那年輕的約瑟單獨在路上更不安全了。他雖然迷了路，雖然哥哥們離得更遠，他還是去尋找，他並不停止，仍繼續追尋到多坍。找到了他的哥哥們。由此可見他關心他們的安全，他忠誠地愛他們，也忠誠地遵行他父親的吩咐；因約瑟有神同在，神的愛在他心中。這種對父親的忠心，對哥哥們愛的關懷是值得我們學習的。弟兄姊妹們，如果你是一個基督徒，而且是一個分別為聖的基督徒，但是你的家人、同事不瞭解你為什麼不和他們一起走罪惡的道路，他們有時會令你難堪。甚至處處找你的錯失，你要怎樣做才可以有一個得勝的見證呢？你必須像約瑟一樣，忠誠地愛他們。注意：是忠誠地愛他們，不是裝給人看；神就會在他們的心裡作工。嫉妒會讓我們看不見別人的愛－弟弟這麼遠來探望他們。嫉妒也讓我們看不到自己的罪(vv.18-20)，而只想除掉曾造成我們受傷(過錯被揭露)、使我們利益受損的人。雖然約瑟曾無意得罪他們，但沒有傷害他們的身體，他們卻計劃把他殺害(v.20)。我們真是要小心，一不小心被嫉妒抓住就很難擺脫，甚至去殺害別人也不覺不妥。約瑟的哥哥們下毒手謀害胞弟，乃因憎恨和嫉妒，這兩種情緒必須小心提防，我們一發現心中藏匿了它們，就當立即處理，免得被它們駕馭，做出不該做的事。若我們心中開始介意別人的成就時，就是我們該對付嫉妒之罪的時候了，免得讓它腐蝕我們屬靈的生命。

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創世紀37章12-24節

小組長告訴你喔

換你告訴我囉

幫我禱告謝謝

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3小組長告訴你喔

換你告訴我囉

幫我禱告謝謝


換你告訴我囉

幫我禱告謝謝

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換你告訴我囉

幫我禱告謝謝

3/10-3/16

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3/10(Sun)作囚犯的奴僕創世紀40章1-8節

由於神與約瑟同在，使他在獄中蒙恩，司獄把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下，受他管理。約瑟的生命中似乎有一些曙光出現了，但現在因著酒政和膳長的被囚(vv.1-3)，約瑟就被指派要去服事他們(v.4)。他現在又從一個管理者變成一個奴僕。酒政和膳長是皇宮裡兩個重要的職位，「酒政」，負責酒水，不僅為王執壺遞杯敬酒，還管皇帝的酒庫，為王釀葡萄酒(v.11)。並且，每每在王用膳之前，要先試嚐酒菜，防止有人在酒中下毒。「膳長」，負責烤餅，是朝廷中製作麵包點心飯菜的廚師。由於美酒佳餚可能被人加上毒藥去謀害法老，所以酒政和膳長二職必定由法老所喜愛、信任的臣僕，而且很有機會接近法老，他們在政治上具有莫大的影響力。如今酒政和膳長因故得罪了法老，被拘留下監等候處分。這兩個重要人物如今成為階下囚，你想他們會好伺候嗎？一天早晨當約瑟進入酒政和膳長的倉監，他敏銳的目光留心到他們當日神色不對，他立刻伸出援手採取行動嘗試幫助他們解決問題(vv.6-7)，酒政與膳長不自覺地把夢境告訴約瑟。約瑟雖然含冤身陷囹圄，卻樂意為他人排憂解難，約瑟不僅在患難中堅定不移地信靠神，心存謙卑，知道一切智慧聰明都是源於神，解夢是出於神。他大膽的指出解夢－尤其是像這種預告將來的夢－不是一種可以學習的科目和技能，乃是神給予人的恩典和恩賜。因為唯有耶和華才是無所不知、無所不能的真神。從經文的描寫中，我們發現約瑟沒有因地位的改變而影響心情，他仍忠心的服事人，而且對他們的需要主動關懷並樂意幫助他們(vv.6-8)。他真是一個對神有信心、對人忠心的人。讓我們學習約瑟的榜樣：在輔導時懂得觀察、留心他人的神情；不事先自己作出假設，而是請他提出他的難處；對症下藥，不提出與當事者面對的困擾無關的答案；存謙卑的態度倚靠神，和當事者一起祈禱求神幫助；鼓勵當事人有信心，相信神必按祂旨意援助。

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作囚犯的奴僕創世紀40章1-8節

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3/11(Mon)酒政卻不紀念約瑟創世紀40章9-23節

當酒政和膳長將他們的夢告訴約瑟時，約瑟按著神啟示在他心裡面的感動，照他們各人的夢講解了，雖然膳長的結局不好，但約瑟依然誠實，沒有隱瞞不說。他從神領受的是什麼他就說什麼，並沒有考慮結果。他不但相信神啟示人也相信神使用他，因此他求酒政得好處時記念他(vv.13-15)。約瑟雖然很聰明，一聽見別人講出所作的夢，就可以提供正確的解釋，預測將來必要發生的事，但他也需要人的援手。這位得到神恩待的人仍需要困在監獄的酒政恩待，這也反映出：人無論怎樣聰明都需要別人的幫助。當我們有需要的時候，不要害怕請人伸出援手。約瑟所說的果然應驗了，但酒政卻不記念，忘記了他。約瑟的一點點希望又沒有了。我們通常都傾向忘記別人給予自己的好處，卻最恨別人不記得自己給他的好處；我們也很容易像酒政那樣，對施與好處給自己的人許下允諾，卻很快就忘記。我們要學習記得別人給予自己的好處，最好的「記念」方法就是按著對方所吩咐或自己的允諾去做，就如被主趕出身上諸鬼的人，按主耶穌的吩咐去傳揚耶穌為他所做的大事(馬可福音五19-20)。從酒政的「忘記」我們學到另一個功課，就是有時候對別人造成傷害，不是因為我們所做出的一些事，而是我們忘記做一些事，例如不關心別人、忘記對別人的允諾，這些事看來微不足道，但對別人可能有很大的影響。難怪蕭伯納會說：「恨別人固然是罪，但冷落別人比恨惡更是大罪」。我們要感謝神，因為人會忘記、不記念我們，但神卻不會忘記我們，祂永遠都記念我們也必按著祂所說的去做。我們可以像那與主同釘十架的犯人一般，求主記念我們，因為祂是「昨日、今日一直到永遠是一樣的」(希伯來書十三8)。

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3/12(Tue) 過了兩年，法老連得兩夢創世紀41章1-8節

過了兩年法老才作夢(v.1)，這是神的旨意，神要約瑟在漫長的兩年中學會專心等候的功課。兩年不算太長，也不太短。兩年可以讓一個人意志消沈，也足以摧毀一個人的信心。在毫無盼望的監獄中要堅持兩年，不是一件容易的事。而關鍵在於約瑟並不知道兩年之後神要拯救他。如果神不救他，有可能他得在獄中待一輩子，待到老死。在不知情的情況下，這才真正地考驗約瑟的信心。建立信心的方法有許多種，其中之一是「在不可知的未來中，對神仍然存著信心」。因為「信，就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(希伯來書十一1)。如果約瑟事先知道神會在兩年後拯救他，他就不必去求酒政，也不需好好的禱告、仰望，他的信心不會被建立起來。神不給人預知的能力正是要叫人在不可知的情況下，一天天的跟隨、一次次的信靠祂。「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(羅馬書八28)，人是健忘的，但神沒有忘記。正是酒政的忘恩負義，使約瑟寄望於人的幻想徹底破滅，從而對神產生絕對的盼望、依靠與敬畏！法老「夢見自己站在河邊」(v.1)，這河是指埃及境內的尼羅河。尼羅河水的漲溢直接關係到埃及農業的收成。據說，如果尼羅河每年只漲12肘(一肘為45公分)，埃及就要因旱災而顆粒無收；漲14肘，可望豐收，漲15肘，是大豐收年；但若超過16肘，將遭水患。牛，是埃及上等家畜的代表。麥子，是埃及主要的農作物。法老所作的兩個夢都涉及國計民生，夢境中提示的是凶險的預兆，但個中奧秘無人知曉，這使得法老「心裡不安」(v.8)。法老的夢說明了神工作的一種方式，就是神「介入」人的生活中。有的時候我們覺得一切都沒有希望的時候，忽然神介入了，有的人喜歡神的介入，有的人不喜歡。瑪拉基書三章1節說：「萬軍之耶和華說：『我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。』」我們是否喜歡神介入我們的生活中呢？

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過了兩年，法老連得兩夢創世紀41章1-8節

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3/13(Wed) 酒政想起約瑟創世紀41章9-24節

約瑟在獄中可能一直在等待酒政記念他，但等過了兩年(v.1)，約瑟可能想已經沒有人會記念在埃及監獄中的他。感謝神，人會忘記，神不會忘記。當神的時候到了，祂就透過環境－讓法老作夢，卻無人能圓解(v.8)，祂更讓酒政想起自己的罪(v.9)。人會忘記我們，那些我們認為對自己有幫助的人也可能會忘記我們，但我們的神是不會忘記我們的。當祂的時候到了，祂將再次調動環境以及人、事物，來向我們證明祂沒有忘記我們，如同祂在約瑟的環境中所做的。侍立在法老身旁的酒政終於想起約瑟，向法老陳述這位希伯來少年為他與膳長圓解異夢應驗的奇事(vv.9-13)。忘記約瑟抑或舉薦約瑟都不是酒政的「罪」與「功」，而是神的旨意。神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路，「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」(傳三1)假如當時酒政沒有忘記約瑟，約瑟的情感天平就會偏向酒政，而現在，約瑟將榮耀頌讚完全歸於神；假如當時酒政沒有忘記約瑟，約瑟即使獲釋，也只能侍候酒政，成為奴才的奴才；就算有幸侍候法老，也只會成為法老豢養的眾多的「術士」或「博士」之一，那麼，為法老解夢便是他分內的事了。如今，他一嗚驚人，一步跨上仕途的頂點。在朝廷上下一籌莫展，亂成一團之時，突然冒出了個「聽了夢就能解」(v.15)的奇才，這令法老喜出望外，他迫不及待地召見囚禁在「護衛長府內的監裡」(v.10)的囚犯。法老突然的召見，對約瑟而言，他預備好要去見法老了嗎？約瑟準備好要為法老解夢了嗎？他預備好要當宰相了嗎？如果約瑟抗議說：「神啊！我還沒有預備好呢！」那麼神可能會回答說：「你在獄中的那些年日，都在做些什麼呢？」彼得前書三章15節說：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」如果我們不是常作準備，怎能預備隨時的召喚呢？機會是留給有預備的人的。

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酒政想起約瑟創世紀41章9-24節

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3/14(Thu) 解法老的夢創世紀41章25-36節

約瑟為法老解夢的過程中再三高舉神的名︰「神已將所要作的事指示法老了」(v.25)，「神已將所要作的事顯明給法老了」(v.28)，「神命定這事，而且必速速成就」(v.32)等等。這是件非常了不起的事，因為法老是拜假神的元首，豈容一個外邦囚犯在他面前如此放膽高舉真神的名？但稀奇的是「法老和他一切臣僕，都以這事為妙。」(v.37)這是為什麼，原因只有一個，正如約瑟自己所聲明的「這不在乎我」(v.16)，乃在乎神的「獨行奇事」(詩篇七二18)。約瑟是神所揀選的，當他經過神的徹底對付與雕刻後，神賜給了他「看透萬事」(哥林多前書二v.15)的智慧與所向無敵的勇氣。約瑟不僅揭開兩個同樣都是預兆七個豐年與七個荒年的夢的謎底，而且提出具體的對策︰「當揀選一個有聰明有智慧的人」(v.33)；要「征收埃及地的五分之一」餘糧作為儲糧(v.34)；當開倉糶糧救災，「免得這地被饑荒所滅」(v.36)。神的啟示不只告訴你發生了什麼問題，還告訴你該怎麼做，有問題、有解答，這才能幫助人。神是一位啟示的神，祂也賜人智慧可以去面對困難，目的是為了保存，以免被饑荒所滅。世上的豐盛若沒有好好的應用與保存，在遇見饑荒之年就會不覺得豐富了，因此讓我們要善於管理神賜的一切，以備面對缺乏之時。約瑟是奉神的名解夢教導法老的，所以法老對他言聽計從。「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」(箴言廿一1)法老作夢是要讓酒政想起約瑟，這是神提拔約瑟的踏板，更是為保存多人的性命，免於在饑荒中被滅亡的拯救。神在歷史中掌權且繼續使用人作拯救之工。

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解法老的夢創世紀41章25-36節

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3/15(Fri) 約瑟被立為宰相創世紀41章37-45節

約瑟見埃及王法老的時候年三十歲(v.46)，他十七歲被賣，因此他作奴僕及在獄中的時間共有十三年。這十三年困難的環境沒有減損神與他同在。在他的解夢及建議中，法老及眾臣僕都看得出他是一位有神的靈在裡頭、且有智慧、有聰明的人(vv.37-39)。環境不能減損神的同在，會影響神同在的因素是在這些不順的環境中我將會以何種態度對神。約瑟是一直對神有信心的人。一個年僅三十的希伯來年輕人，忽然從一個帶著鐐銬的囚犯榮升為「治理埃及全地」(v.43)的宰相。法老把寶座以外所有的權力都交在他的手中。他從階下囚搖身成為一人之下，萬萬人之上的宰相，一下子權力與一切好處集於一身，但他沒有對波提乏及他妻子提出報復，為自己申冤。他乃是照著他職分該盡的－出去巡行埃及地(vv.45- 46)，他真是有神的靈在身上的人，總是做該做的事。「打印的戒指」，上面刻著法老的名字與國徽，象徵著至高無上的權力。法老把手上「打印的戒指」摘下，親自戴在約瑟的手上，表明約瑟可以替王處理任何國務。「細麻衣」、「金鏈」、「副車」等衣飾車座象徵地位與榮華富貴。「法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞」(v.45)，表明承認約瑟已入籍埃及，成了道地的埃及人。古埃及的習俗，凡是收為家人或臣僕者，主人就要為他另起新名(參創世記三十二28；列王紀下廿三34；但以理書一7)。法老還親自作媒，將祭司的女兒嫁給他為妻，使他進入法老王室階層。法老對約瑟的高度信賴，就是對神的承認。在後面的經文中，法老兩次接受雅各的祝福(創四七7、10)，就是明證。因為神打開法老昏暗的眼睛，使他看到「有神的靈在他裡頭」(v.38)。同時，使他看到︰這是一個德才兼備，能給他的國家帶來繁榮昌盛的偉人。

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約瑟被立為宰相創世紀41章37-45節

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3/16(Sat) 苦難地是昌盛處創世紀41章46-52節

在國泰民安之年，約瑟的埃及妻子亞西納為他生了兩個兒子。約瑟給他們起了希伯來的名字，一個叫「瑪拿西」，一個叫「以法蓮」，這表明他沒有忘記自己是希伯來人，是神的選民。在51-52兩節聖經中，約瑟兩次說「神使我」，表明他承認現今他能有如此的境遇，完全是神賜給他的；他完全不以為這是他自己奮鬥的結果，而認為是因神的作為和恩典而成的。約瑟在受苦的時候沒有發過一句怨言，在成功的時候就歸榮耀與神，記念神在他身上的恩惠。這是他能勝過環境的原因之一。瑪拿西的意思就是「使之忘了」，這表達了約瑟不記前仇的坦蕩胸懷。約瑟的苦難過去了，他不再記念他的苦難。忘了不僅是從頭腦裡忘記，更重要的是忘了痛苦的感覺。約瑟不但忘了他的痛苦，也忘了他的全家，包括那些曾經傷害他的哥哥們。他不僅忘記痛苦，他也忘記是誰加給他痛苦的。這也包括他忘了波提乏之妻的誣陷與獄中的冤屈，「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」(腓立比書三13-14)，他沒有報復，因為他已經忘了他一切的痛苦。以法蓮的意思是「使之昌盛」，因為他說，神使我在受苦的地方昌盛。在那裡受苦，也在同一個地方昌盛。受苦是一種咒詛，但是咒詛可以化為祝福，關鍵在於我們如何面對它。如果約瑟經不起苦難，中途逃離了這個地方，那麼受苦的地方將永遠成為苦難的地方。只有約瑟堅持到底的時候，神可以使受苦的地方變成昌盛的地方。當我們受不了苦難，從一個地方逃走了，那個地方就成為永遠的夢魘；唯有當我們得勝我們的苦難時，那地方的性質就改變了。咒詛變成祝福，苦難化為榮耀。因此，當我們面對困境和苦難，應效法約瑟那樣的忍耐，保持對神的信心，又求祂幫助我們在困境中仍然昌盛，把痛苦變作蒙福的渠道，正如詩人所說：「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」(詩八四6)。讓我們靠主把痛苦變為祝福吧！

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換你告訴我囉

幫我禱告謝謝

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換你告訴我囉

幫我禱告謝謝


換你告訴我囉

幫我禱告謝謝

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換你告訴我囉

幫我禱告謝謝

3/24-3/30

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3/24(Sun)一同擔罪創世紀44章1-17節

約瑟用計要扣留便雅憫，這或許是他想測試看看哥哥們是否還如同當年一樣心存嫉妒，要除掉一切父親所特別偏愛的。若是這樣，這個機會可以使他們順理成章的除掉便雅憫，因為是便雅憫自己不好，偷了宰相家中的銀杯，理當擔罪(v.9)。當哥哥們一同發現銀杯竟在便雅憫身上時，他們一同驚訝，一同撕裂自己的衣服(v.13)，表明他們願意一同承擔罪(v.16)。這裡我們看到哥哥們沒有責難便雅憫，只說這是神查出他們的罪來，他們無話可說，他們願意一同承擔後果。這就是真正肢體關係、真正的弟兄。有一個肢體受苦，所有的肢體一同受苦；有一個肢體得榮耀，所有的肢體一同快樂(哥林多前書十二26)。有時候神也會藉著惡人或不公平、不合理的事來考驗我們，目的是要給我們悔改的機會，或是藉此提高我們的信心。不要以為臨到我們的每一件事都是合理的、公平的。神從來沒有應許我們那些不公平、不合理的事不會臨到我們身上；祂只應許我們，在我們受不住的時候，祂會給我們開一條出路。祂應許我們，祂是公義的神；當不公平、不合理的事進行到一定的時候，祂會彰顯祂的公義。有一天，最大之日將要來臨，那是神彰顯祂完全的公義的日子。所有的不義都要消失，所有的冤屈都得平反，所有的善惡都得到回報或報應。啟示錄廿二11-12：「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」

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3/25(Mon) 猶大生命的改變創世紀44章18-34節

猶大是當初不顧約瑟的哀求、不管父親會傷透心而提議將約瑟賣給以實瑪利人為奴的那位。今天我們看到他的生命改變了。他代表兄弟向約瑟求情，從他們的談話中，我們看到他顧恤父親年老，他的性命與童子的性命相連，不能失去童子(v.30)，而且他更說出細述這些情況只有一個目的，就是希望約瑟可以容童子和他哥哥們一同回到父親那裡，他願意替弟弟擔罪，留下來作奴僕(v.33)。猶大由建議賣掉弟弟約瑟去賺錢，變成願意為弟弟便雅憫犧牲自己；他願意犧牲自己，使家人不至於餓死。猶大願意代替便雅憫受刑，這種生命的轉變是叫約瑟感到驚奇的，而這種捨己和代人受苦的精神，是消除仇恨最好的方法。通常一個人願意捨己或捨命，一定是有理由的，最常見的理由，是為所愛的人而捨。主耶穌為了愛我們而替我們捨命，我們也可以為了愛主而捨下自己。猶大願意代替便雅憫作奴僕，是因為愛他父親的緣故。我們不能捨己，也是因為缺乏愛；沒有效忠的對象。愛主更深、跟隨主更絕對的人，是更容易捨己的一群。在本段經文中，猶大再次代替兄弟承認以前做錯了，故此神查出他們的罪孽(v.16)。他向約瑟求情時充滿智慧的感人講詞，都顯出猶大的生命和卅八章的自私表現有天淵之別。他信守對父親的承諾，雖然自己可能變得不自由，他也不改變。他愛父、愛弟之情更是值得我們學習與效法。這些表現也難怪他可以取代流便，成為兄弟的領袖，得到特別的祝福。

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猶大生命的改變創世紀44章18-34節

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3/26(Tue) 與兄弟相認創世紀45章1-15節

約瑟聽猶大的懇求後，他再也不能抑制感情，便吩咐侍從退出，自己放聲大哭(vv.1-2)，二十多年來痛苦、思念與不解現在傾瀉而出。放聲而哭使他的感情得到了抒發，這麼一哭就使他的痛苦得到釋放、感情得到了補償，使他所有的問題都化為烏有。我們要學習約瑟，不怕適當的表達情感，和人真正溝通，藉此消除人與人之間的圍牆。哀哭是情感舒暢的好方法，不該抑制，有時候我們要尋找可哭之處，適切地像約瑟那樣放聲大哭，把壓抑已久的情緒「哭了出來」；當然若環境不適合，則要像約瑟之前那樣「控制情緒」(創四二24)。正確地表達感情，該哭的時候哭，對我們是有益的。只要我們的感情用在對的時候，對我們就能有建設的幫助。約瑟除了曉得如何辦事，他更盡力解決與人之間的恩怨。他主動說自己是約瑟，要他們進前來，不要他們陷在罪中自責(vv.3-5)，與他們親吻(v.15)，表明不怨恨他們。並安慰他們，提醒哥哥們那是神差遣他的，神有拯救的目的(v.5)。他還接納他們，也願意照顧他們，他要哥哥們趕緊去帶父親及他們的家眷來此保存性命。這些動作除了饒恕人之外，還包括有智慧的與得罪我們的人和好(這包含不會大發脾氣斥責對方，為對方解窘等)。若家人或教會肢體得罪我們，必定要寬恕他們，但可否和好則是另一個問題，因對方未必願意，時間也不一定適合。約瑟把他被賣到埃及的責任，歸因於神的旨意。他說：「這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。」(v.8)約瑟的說法不但減輕了兄弟們的痛苦，也把他被賣的事導向了正面，使他不是毫無意義的被賣，也不是被兄弟們的忌恨所賣，乃是因神的美好計畫而被賣。這是把咒詛化為祝福，把苦難變成榮耀。當我們用神來解釋我們一生的道路、所處的周遭環境時，一切意義都將會改變。沙漠將成為綠洲，地獄變為天堂。約瑟生命中有這些美好的品格，是因為他能看見任何環境都是神在掌權，是神的工作、神的計畫。

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3/27(Wed)回去接家人來埃及創世紀45章16-28節

神使約瑟如法老的父，作他全家的主(v.8)，這並不是說約瑟真的成了法老的父，乃是指他是法老相當看重的人。而因著約瑟所成就的事，當法老和他的臣僕聽見約瑟的弟兄們來了都很喜歡(v.16)，甚至他們樂意接待約瑟的全家、全族！法老更提醒約瑟的家人，不必太過留念過去的東西－不要愛惜你們的家具，因為埃及全地的美物都是他們可以享用的(v.20)。這次他們下埃及去，法老發給他們的並不是短期停留簽證，而是長期居留簽證。他們不是住三個月就要走了，一住就是四百年。停留和居留的心態是不一樣的，停留是短暫的，還有一個更長遠的目標；雖然身體在這裡，心卻嚮往著另一個更美的地方。居留卻不一樣，居留是找到了一個永遠的家鄉，把心和身體結合在一起，生生世世不離此地。我們最常犯的一個錯誤是以為這個地上就是我們永遠的居所，我們沒有嚮往那天上家鄉。我們積存了太多不必要的身外之物在地上，包括財物、感情、美夢等。直到有一天，神要把我們移到那更好的地方去時，卻發現我們的根已經深深的扎在地裡了。如果明天就要回故鄉，今天我會買很多傢俱嗎？如果號筒明天響起，我會後悔嗎？法老對約瑟家人的提醒：不要因小失大，為了迦南的傢俱而放棄去埃及得美物的機會。這提醒值得注意。我們豈不是常常為了保存那會毀壞的，而放棄那不能毀壞的嗎？我們進到神的國也是一樣，神一切的豐富我們都可以享用，因此讓我們不要常留念於過去，把那些該丟的都丟了吧！讓我們謹記：「放棄必會失去的，以賺取不能失去的，並不算儍。」神國裡有一切豐富在前面等著您呢！雅各聽見約瑟還在而且作埃及的宰相，但卻心裡冰冷(v.26)－表示他不能相信，但是當他看見來接他的車輛，心裡就甦醒(v.27)。許多時候我們心裡冷、沒有感覺是因為我們不信，每一天我們需要求主讓我們有屬靈的看見，才能作一個靈裡甦醒的人。

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3/28(Thu) 雅各全家下埃及創世紀46章1-27節

雅各確知約瑟還活著，他立刻決定去見他。因此他帶著一切所有的起身來到別是巴(v.1)，他一心想見自己所想念的兒子，但面對「要離開迦南地去埃及」這件事是否正確呢？神不是應許要將迦南地賜給他和他的後裔，而今天他卻要帶著他們離開，這是對或錯呢？他會讓要見約瑟的情感因素所引導，或是行在神的旨意中呢？若是我，我要如何判斷呢？雅各知道他需要神，因此他到了別是巴就獻祭給神，獻祭代表敬拜、禱告、尋求神。雅各盼望有神的帶領。神顧念他的需要，因此在雅各獻祭後，神在異象中向他顯現、對他說話。神保證這是出於祂的引導，祂不但應許會和他同在，也告訴他在埃及將會如何(vv.2-4)。有了神的應許，雅各可以完全放心地下埃及了。每當我們面對一個新的行動或計畫時，最重要的不是計畫是否周詳，而是神有沒有參與我們的計畫。我們行動的時候，神跟我們一起去了嗎？當我們有重大的改變發生時，一定要好好地禱告清楚。沒有神的應許就冒然行動是很危險的，無論是搬家、換工作、結婚⋯⋯等等。在不清楚神的帶領之前寧可不要動，才是明智的決定。我們會輕易地作改變，是因為我們沒有養成禱告、仰望主的習慣。「不要害怕」是神對雅各的鼓勵，因為神在掌權。相信神的應許是對付害怕最好的良藥之一，尤其是信得過祂必定和我們同在的應許，無論我們在哪裡，就算是最可怕的「埃及」，祂仍然和我們在一起。當我們面對轉變和危機，對前途感到害怕，不知道下一步該採什麼行動，也要記得像雅各一樣，獻祭給神，求神幫助。面對任何狀況都來獻祭給神，尋求祂的旨意吧！

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3/29(Fri) 住在歌珊地創世紀46章28-34節

「歌珊」這個地名，根據創世記四七11及出埃及記一11、民數記卅三3等處所記，似乎指的就是「蘭塞」。蘭塞位於埃及尼羅河三角洲的東北部，土地肥沃，是埃及「國中最好的地」(四七6)，適合牧畜，也沒有很多埃及人居住，是從事埃及人厭惡行業的雅各一家的理想居所。從約瑟的話語中，我們可以看出他是刻意要讓自己的家人與埃及人有所分別的。明知道埃及人厭惡牧羊的，為何他卻再三的強調呢？我們新到一個地方不是應該盡力尋求被接納、被認同，而不是刻意去強化不同嗎？但是感謝神，因為約瑟這樣作，讓雅各一家有個較「隔離」的環境，除了無須面對埃及人歧視，也減少受他們同化，較易保持民族的純正。神也要我們基督徒從世界中分別出來，住在屬靈的歌珊地，不要被這世界所污染、同化了。埃及當時是農業社會，他們瞧不起以牧養牲畜為業的人，因為農業社會是一個比較乾淨、進步，也較科學的行業。以色列民的先祖都是遊牧民族，逐水草而居。遊牧民族最大的特點就是沒有一定的住處。他們通常不蓋房子，只住在帳棚裡。因為他們不知道水草夠他們吃到什麼時候、何時要拔營離開。神為以色列先祖選擇了這種不安定的生活，好讓他們不會把根深扎在這個地上。此外，遊牧民族比農民更需要「靠天吃飯」。若是沒有足夠的雨水，野草不會生長茂盛。巴勒斯坦的雨量適合他們放牧牛、羊，當雨量不夠就會造成饑荒。如此一來，就造就了他們的信心，他們必須不斷地信靠那位掌管雨水的神，才能使他們和他們的牲畜生生不息地繁衍下去，必須每天地信靠，因為不知道明天的天氣如何，隨時都可能有變化。不要為了我們的不定、不安全、不夠用而煩惱，那是神訓練我們信心的方法。

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3/30(Sat) 約瑟帶家人見法老創世紀47章1-12節

約瑟的兄弟們按照約瑟的教導回答法老，他們承認從祖宗到他們都是牧羊的(v.3)，因著他們的誠實承認，不怕被人看不起，法老也果真應允他們的祈求，將歌珊地賜給他們作為寄居之地，甚至法老還讓他們可以發揮所長(v.6)。真實的承認我們自己的身分且守住我們的身分，神總有恩典給我們。雅各見到法老第一件事就是為他祝福(v.9)，當他與法老晤談結束時又再次為法老祝福才離去(v.10)。雖然從世上的地位來看，法老是有權柄的、位分大的，人豈能對他作什麼。但從屬靈的角度來看，雅各是屬神的，因此他給的祝福是有屬靈效用的。雅各沒有表現像一個走投無路的逃難者，他表現出神賦予他的權柄和榮耀。當我們向這個世界卑躬屈膝時，我們就像個落難者；當我們用信心面對這個世界時，我們才像個王者。讓我們每次與人晤面也都可以把祝福帶給別人。雅各的祖父亞伯拉罕活到一百七十五歲(廿五7)、父親以撒活到一百八十歲(卅五28)，雅各當時「一百三十歲」，的確不及他們長壽。而他快樂平安的日子與他的「列祖」相比似乎真是少得很，尤其不及他父親那麼平淡、平靜的一生。我們要怎樣在短少、勞苦愁煩的日子中生活呢？詩篇第九十篇提出答案：第一，敬畏神，也要多用時間和祂相交。第二，數算日子，不要以為自己會長久活著。第三，追求得著智慧的心，更不要忘記，敬畏耶和華就是智慧的開端。第四，求神使我們早早飽得祂的慈愛(詩篇九十14)，因祂的慈愛比生命更好(詩篇六三3)。第五，求神堅立我們所作的工(詩篇九十17)。無論我們自己的日子如何又少又苦，也不要忘記為人禱告，更不要自己覺得低微，沒有資格為人祝福，因為乞丐都可以給財主祝福，如約伯所說：「將要滅亡的為我祝福」(約伯記廿九13)。我們要常為人禱告，求神賜福給他，只要祝福，不要咒詛。

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當個活活潑潑的好小羊

作個堂堂正正的基督徒

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2013 March/Odd Version