203125 « £ ¡£¢¨203126 - lio.org · « £ ¡£¢¨203125 « £ ¡£¢¨2031263 СЛОВО РЕДАКТОРА ВЕРА И ЖИЗНЬ № 1/2014ВЕРА И ЖИЗНЬ № 1/2015

1В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 4 1В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

2 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5 Фото Leigh Prather, Shutterstock

ЧИТАЙТЕ В НОМЕРЕ:

С Л О В О Р Е Д А К Т О Р А

Вальдемар ЦорнЭТО НЕ ДЕСЯТЬ МИНУТНА ПЕСОЧНЫХ ЧАСАХ . . . . . . . . . . . . . 3П Р О П О В Е Д Ь

Ян ПепкеГЛАЗА МОИ ВИДЯТ ТЕБЯ . . . . . . . . . . . . 4

Д У Х О В Н А Я С Т А Т Ь Я

Алексей ТолочьянцСОВЕРШЕННОЕ ДЕЙСТВИЕ ТЕРПЕНИЯ . . . . . 8Р А З М Ы Ш Л Е Н И Я В С Л У Х

Надежда ОрловаVULTUS EST INDEX ANIMI . . . . . . . . . . . . . . 12Э С С Е

Игорь РайхельгаузДОЛГОТЕРПЕНИЕ. ДОЛГОЕ ТЕРПЕНИЕ? . . . . . . 14П Р О З А

Виталий ПолозовМИНУТА, СЕКУНДА... . . . . . . . . . . . . . . . 15И З П О Э Т И Ч Е С К И Х Т Е Т Р А Д Е Й . . . . . . . 20Б О Ж И Й П Л А Н С П А С Е Н И Я

Вальдемар ЦорнВРЕМЕНА ПАТРИАРХОВ . . . . . . . . . . . . 22М А Л А Я К А Ф Е Д Р А

Василий ДавидюкДАР ТЕРПЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23В Е Р А И Ж И З Н Ь

Владимир ПоповПИЛИГРИМ К НЕБЕСНОЙ ОТЧИЗНЕ . . . . 24С В И Д Е Т Е Л Ь С Т В О

Александра ЗатолюкДВА ЧУДА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28П И С Ь М А Ч И Т А Т Е Л Е Й . . . . . . . . . . . 30

www.lio.ru

Учредитель – Миссионерский союз «Свет на Востоке»

Издается с 1974 года на добровольные пожертвования читателей

Выходит шесть раз в году

Тираж 80 000 экз.

Главный редактор Вальдемар Цорн

Редакционная коллегия:

Василий Давидюк

Петр Луничкин

Надежда Орлова

Елена Сафонова

Андрей Цорн (отв. и худ. редактор)

Луиза Штоль (секретарь)

Журнал зарегистрирован в Министерстве печати и информации

Российской Федерации. Регистрационный № 012080

Адрес редакции в России: ХМ «Свет на Востоке»,

190020, г. Санкт-Петербург, а/я 201, тел./факс: 812-340 92 77,

E-Mail: [email protected]

Журнал зарегистрирован в Министерстве юстиции Украины.

Регистрационное свидетельство № 12480-1364Р от 17.04.2007

Адрес редакции в Украине: УМО «Свiтло на Сходi»,

ул. Хорольская, 30, г. Киев, Украина, 02090, тел.: 044-296 86 39,

296-87-69, E-Mail: [email protected]

Подписной индекс 98776

Адрес редакции в Германии:

LICHT IM OSTEN, Postfach 1340, 70809 Korntal, GERMANY

Телефон: 0711-83 99 08-23; факс: 0711-83 99 08-4;


Оформить подписку на журнал и посылать письма и материалы можно

также по адресам представительств журнала:

USA, Light in the East, P.O. Box 214582, Sacramento, CA 95821,

Тел.: 916-348 33 88 E-Mail: [email protected]

Eesti, Valgus Estonia p.k. 1443, 20501 Narva, Tel.: 372-35 635 89


Казахстан, 101202 г. Сарань, ул. Комсомольская, 23,

Тел.: 72137-2 51 76 E-Mail: [email protected]

Lietuva, Šviesa Rytuose, Pylimo g. 20-10, 01118 Vilnius,

Tel.: +370 61808200 E-Mail: [email protected]

Молдова, 2045 г. Кишинэу-45, а/я 1681


Россия, 362003 г. Владикавказ, a/я 1039. Тел.: 8672-58 14 30; 51 68 83


Пожертвования из западных стран можно присылать чеками

на адрес редакции или переводами на банковский счет (Konto)

№ 9 916 425, BLZ 604 500 50, Kreissparkasse Ludwigsburg

IBAN DE53 6045 0050 0009 9533 30

SWIFT/BIC SOLA DE S1 LBG

Издание и распространениежурнала зависит от молитвенной и

материальной поддержки читателей!

Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов публику-

емых материалов. Редакция присланные рукописи не рецензирует

и не возвращает.

Компьютерная верстка и дизайн: Андрей Цорн

© Издательство «Свет на Востоке», 2015 г. ISSN 1610–9120

Номер подписан в печать 09 октября 2014 года

Отпечатано в типографии: KonradinHeckel GmbH (Германия)

На первой странице обложки: фото Violetkaipa, Shutterstock

На последней странице обложки: фото Петра Луничкина

В номере использованы фотографии из архива «Свет на Востоке»

Фотоколлаж Андрея Цорна


С Л О В О Р Е Д А К Т О Р А


ЭТО НЕ ДЕСЯТЬ МИНУТ НА ПЕСОЧНЫХ ЧАСАХ

Многие мои друзья любят финскую баню. А я нет. Но меня убедили, что парилка – дело полезное для здоровья. Иногда хожу. На стене парилки термометр и песочные часы. На термометре около 90 градусов по Цельсию. А песочные часы, по крайней

мере мне так кажется, остановились. Десять минут (дольше за один заход я там не сижу) мне кажутся вечностью. И знаете, о чем я в парилке всегда вспоминаю? Об аде. Я думаю о том, что здесь сижу ради «удовольствия» или, скажем, пользы. И всего три раза, максимум по десять минут. А люди в аду? Каково им будет? Без конца! И не 90 градусов по Цельсию. И не с песочными часами на стене. И не с дверью рядом, через которую в любой момент могу выйти, омыться прохладным душем и насладиться холодным квасом.

Жаль мне людей, которые осознанно отвергают Евангелие! Очень жаль. Иисус сказал, что про-поведь о Царстве Божьем подобна тому, как сеятель сеет семя. Одно приносит плод, другое – нет. Сеятель сеет и надеется, что посеянное вырастет, принесет плод, что работа получит должное вознаграждение. И он ждет, и ждет, и ждет. Апостол Иаков, брат Господен, пишет: «Итак, братья, будьте долготерпеливы до пришествия Господа. Вот земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний» (5:7).

Терпение, даже долготерпение, нам требуется для того, чтобы не отчаиваться, не унывать в том, чем занимаемся. В проповеди Слова Божьего. Потому как от нас требуется только сеяние и… терпение. Плоды будут видны только в вечности. С одной стороны, очень уж долго ждать, с другой – прекрасно, так как увидим там, за границей времени, нечто, что составляло самую важную часть нашей жизни на земле.

Может быть, вы обратили внимание на то, что на иконах святые почти всегда изображаются стоящими на золотых пластинах, символизирующих их причастность к вечности. Так вот, наше свиде-тельство о Христе и проповедь Слова людям в определенном смысле – наша причастность к вечному уже сейчас. И поэтому, так убеждает нас Бог словами Иакова, стоит терпеть, даже долготерпеть. Даже когда мы не видим плодов. Или не сразу видим. Долготерпение – необходимая составляющая духовной жизни. А так как мы на него, по нашей ветхой природе, не способны, Бог производит его Духом Святым в нас как Свой плод.

Этой теме мы посвятили номер журнала, который вы держите в руках, дорогие читатели. Благо-словенного чтения!

Вальдемар ЦОРН,главный редактор

Александр СИБИЛЕВ

ПОЛОЖЕННЫЙ ПУТЬНе в силах менять обстоятельства жизни,Нам все же по силам свершить что-нибудь.К труду и лишениям с детства привычны,В борьбе мы проходим положенный путь.

С надеждой на Господа, метр за метром,Плывем в непогоду. Наш курс – Небеса.Не в силах задать направление ветру,Мы в силах направить свои паруса.

4 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

П Р О П О В Е Д Ь

4 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

Много теологических дискуссий велось и наверняка будет ве-стись по поводу да-

тировки написания книги Иов. Тем более неоднозначно время происхождения самих событий, описанных в этой книге Библии.

Есть причины исходить из того, что книга была написана до времени Моисея (ок. 1500 г. до Р. Х.), так как в ней, к приме-ру, отсутствуют ссылки на За-кон и устоявшиеся термины Пя-тикнижия. Некоторые богосло-

вы утверждают, что сюжет кни-ги Иов можно отнести даже к допотопному периоду (4500 лет назад), ссылаясь при этом на упоминание в книге животных с переплетенными на бедрах жи-лами (которые до сих пор наш-ли только у ископаемых дино-завров).

Независимо от принадлеж-ности к тому или иному лагерю, в общем принято считать книгу Иов одной из самых древних. О чем это нам говорит? О вневре-менной актуальности Писания!

Ведь речь идет о вопросах и пе-реживаниях человека, которые пронизывают всю историю его существования. И это не удив-ляет, потому что с момента по-тери непосредственного обще-ния с Богом человек остался с массой вопросов, найти ответы на которые пытается до сих пор.

События книги можно разде-лить на три главных акта. Пер-вый – пролог, проливающий свет на причину страданий. Проис-ходит это, однако, при закрытом для Иова занавесе, т. е. Иов об




этих причинах и о совете Бо-жьем ничего не знает. Отвер-нется ли Иов от Бога или оста-нется Ему верным?

Следующий за прологом диа-лог не может оставить читате-ля равнодушным к судьбе Иова. Крик его души ясно выражен в беседах Иова и его друзей.

И, наконец, эпилог – ради-кальный поворот в развитии прежде описанных событий, а особенно в познании Бога Ио-вом.

Пролог

«И сказал Господь сатане: „Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет та-кого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, бо-гобоязненный и удаляющийся от зла“» (Иов, 1:8).

Помните, как пророк Илия се-товал, говоря Господу, что сыны Израилевы оставили Его завет и что остался он один, который не преклонился перед Ваалом? Го-сподь мягко поправил Илию, ска-зав, что есть еще семь тысяч та-ких, как он. Об Иове свидетель-ство Бога значительно отличается (ибо нет такого, как он, на земле). Заметьте, такую характеристику дает Иову Сам Бог! Иов – пра-ведник, в этом Бог не сомнева-ется.

По всей видимости, сатана с этим также согласен, но одновре-менно он ставит бескорыстие мо-тивов праведности Иова под со-мнение. «Хороший у вас бизнес», – говорит сатана и подразумевает под этим, что праведность Иова куплена многочисленными благо-словениями Бога. – «А вот при-крой кран изобилия и достатка или лучше вообще разори Иова (чтобы вмиг все стало ясно) – и не останется от его благочестия и поклонения и капельки пара».

Бог допускает – и сатана на-носит два сокрушительных удара по Иову. Это даже ударами тяже-ло назвать, потому что речь идет о лютых кошмарах. Сначала Иов теряет любимых детей и все свое имение. Видя непоколебимость Иова: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне бла-гословенно!» (1:21), – сатана по-ражает Иова проказой – от подо-швы его ног по самое темя.

«Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не бу-дем принимать?» (2:10) – смиря-ется Иов, сидя в пепле и скобля себя черепком.

Диалог

Господь дал, Господь и взял. Эти слова мы наверняка уже слы-шали в других контекстах. Как правило, тогда, когда речь шла о менее радикальных потерях и ме-нее болезненных ударах судьбы. Это легко читается. Есть большая вероятность принять слова Иова за обыкновенную реакцию пре-данного Богу человека. Может, мы даже ожидали такую реакцию от Иова.

Думаю, что, имея такого рода мысли, мы не отдаем себе полно-го отчета в том, в каком действи-тельно положении и состоянии находился Иов. «И, подняв глаза свои, издали они не узнали его; и возвысили голос свой и зары-дали» (2:12). Друзья, узнав о горе, постигшем Иова, и торопящие-ся утешить его, не узнают друга. Настолько боль от потери детей, презрение со стороны близких и страшная проказа обезобрази-ли его.

Совсем недавно я перенес тя-желый приступ (заворот кишок), который в течение двух дней со-провождался невыносимыми бо-лями. После установления пра-вильного диагноза и состоявшей-ся скорой операции боли прекра-тились, и я пошел на поправку. Все это время я был окружен любовью, заботой и молитвами семьи и церкви. Разве это мож-но сравнить с тем, что перенес Иов?!

Особенно пронизывает опи-сание его состояния в девятнад-цатой главе: «Дыхание мое опро-тивело жене моей... Даже малые дети презирают меня... Кости мои прилипли к коже моей и плоти моей, и я остался только с кожей около зубов моих» (17–20). И как долго это длилось? «Так я полу-чил в удел месяцы суетные» (7:3). Это было настолько страшным зрелищем, что друзья Иова семь дней и ночей не могли сказать ни

6 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5


слова, хотя наверняка, находясь в пути к нему, имели время по-думать о подходящих словах уте-шения.

Молчание прерывает сам Иов. На этом первом этапе он как буд-то ищет то, что хотели дать ему друзья, – утешение. Он задает много вопросов, и создается впе-чатление, что исчерпывающих от-ветов на них он не ожидает. Его собственный жизненный опыт говорит ему, что такого рода во-просы могут оставаться лишь риторическими. Он не видит в происходящем смысла и одно-временно осознает, что такое не может случиться по неведению Бога: «На что дан свет человеку, путь которого закрыт и которого Бог окружил мраком?» (3:23).

Друзья Иова – Вилдад, Софар и Елифаз, – заметно облегченные тем, что Иов сам прервал затя-нувшееся молчание, наконец по-лучают возможность – нет, к со-жалению, не утешить, а выска-заться. Создается впечатление, что у Елифаза за семь дней сло-жилось свое мнение. Он даже предупреждает Иова: мол, будет неприятно, но так надо. Мотив у всех троих похож: ты или дети твои согрешили пред святым Бо-гом, поэтому твои переживания – заслуженное и неизбежное на-казание.

«Утешение» Софара еще от-кровеннее: «Но если бы Бог заго-ворил и отверз уста Свои к тебе и открыл тебе тайны премудро-сти, что тебе вдвое больше следо-

вало бы понести! Итак, знай, что Бог для тебя некоторые из безза-коний твоих предал забвению» (11:5–6). Совет такой: покайся, взыщи Бога, удали беззаконие – и заживешь, как прежде.

Конечно, в таком простом уравнении это не было преподне-сено Иову. Каждый из участников диалога пытался как можно ярче и глубже убедить Иова в святости Бога, в Его всемогуществе, все-ведении, суверенности Его реше-ний. И как раз эти, с богослов-ской точки зрения, правильные, аргументы приводят многих хри-стиан и сегодня к одному и тому же вопросу: «Зачем нужно было Иову молиться за своих друзей? Они ведь, казалось бы, все пра-вильно говорили!»

Искренние вопросы Иова были восприняты ими как дерзкий вызов, и друзья чувствовали за собой долг заступиться за Бога. Елиуй, молодой, динамичный, по-буждаемый хорошими мотива-ми, но еще не наученный жизнью и Самим Богом, даже впадает в гнев: «Воспылал гнев его на Иова за то, что он оправдывал себя больше, нежели Бога» (32:2). Про-должая свою речь, Елиуй просит об особенном внимании, потому что он имел «еще что сказать за Бога» (36:2). Теоретическая тео-логия против реальных пережи-ваний Иова, в конце которой вы-ведена формула, действующая вот уже тысячелетия: «Кто согре-шил: он или родители его, что ро-дился слепым?» (Ин. 9:2).

Иов по большей части не про-тиворечит размышлениям друзей. Он все это знает, но настаивает на том, чтобы друзья не оправ-дывали Бога: «Но Бога ли учить мудрости?» (21:22). Иов полно-стью согласен с тем, что за осоз-нанный грех человек может поне-сти наказание, однако он уверен в своей невинности. Более того, благословения Божьи он всегда делил с сиротами, вдовами, обе-здоленными. Это даже друзей Иова приводит, в конце концов, к молчанию. Несмотря на логич-ность приведенных аргументов, Иов не может понять, почему на долю богобоязненного человека выпадают столь тяжкие испыта-ния, тогда как «раздражающие» Бога пребывают во здравии и на-слаждаются жизнью.

Правда же, очень актуальный вопрос? Кто из нас не сталкивал-ся с ним, придя в школу или на работу после какой-либо широко-масштабной природной катастро-фы?! Или вопиющей несправед-ливости, где от нас как христи-ан требуют объяснения. Куда Бог смотрит? Почему Бог допускает? И мы стараемся дать ответы на эти вопросы, но сами быстро за-мечаем, что сделать это исчерпы-вающе не в состоянии. Особенно тогда, когда ответы эти ожидают-ся вне контекста вечности.

«Выслушайте внимательно речь мою, и это будет мне уте-шением от вас» (21:2), – дважды просит Иов. Чего же не услыша-ли друзья, слушая, очевидно, не-внимательно? (Так часто бывает, когда уже мысленно подготавли-ваешь следующий ответ в то вре-мя, как твой собеседник еще из-ливает тебе душу.)

Иов все время желал получить ответ от Самого Господа. Он же-лал отстоять пути свои перед ли-цом Его, но не находил Его: «Вот мое желание: чтобы Вседержи-тель отвечал мне и чтобы защит-ник мой составил запись» (31:35).

Царь и псалмопевец Давид говорит:«Щедр и милостив Господь,

долготерпелив и многомилостив:не до конца гневаетсяи не вовек негодует».

Пс. 102:8–9

6 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5


В Е Р А И Ж И З Н Ь

???НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ К ЧИТАЮЩИМ БИБЛИЮ

1 Второе из 12 проклятий, которые должны были быть произнесены с горы Гевал.

2 Где упоминается царь Лемуил?

3 О каком царе по его смерти говорили все

певцы и певицы в плачевных песнях своих?

4 Кто верою осудил весь мир и сделался

наследником праведности по вере?

5 Где написано, что учение саддукеев – ересь?

6 Где в Библии впервые упоминается Сион?

7 Кто изготовил чертежи для строительства первого

храма?

8 Что отводит от зла?

9 Кто из Божьих пророков назван «вестник

Господен, посланный от Господа»?

10 Какой царь восстановил празднование Пасхи, которое не совершалось более от дней пророка Самуила?

11 Чем является наша вера?

12 Цель Божьего долготерпения.

Ответынас.31

Все это время Иов не терял на-дежды, что Бог ответит ему. Ему лично! «А я знаю, Искупитель мой жив... и я во плоти моей узрю Бога» (19:25–26). Другого источника утешения Иов пред-ставить себе уже не мог.

Господь услышал молитву Иова и ответил ему из бури. От-ветил вопросами. Мне кажет-ся, решающее значение для того, чтобы правильно понять эти во-просы, имеет интонация, с кото-рой мы их читаем. «Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, об-винить Меня, чтобы оправдать себя?»; «Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? Под всем небом все Мое» (40:3; 41:3).

Если мы читаем эти вопросы Господа, обращенные к Иову, с интонацией раздраженного отца, отчитывающего сына, то они, естественно, производят разру-шительное действие. Но прочтем эти главы с позиции Искупителя, лица Которого искал изможден-ный Иов. В них нет ни укора, ни обличения. Бог снисходит к Иову и показывает ему мир таким, ка-

ким Он его видит Сам. И именно этот подход Бога приводит Иова к сокрушению. Величие Бога и Его голос поставили сердце Иова на колени. Всей душой и всем естеством своим Иов поклонился Богу. Мечта Иова – его сердеч-ное желание услышать ответ Бога – сбылась. Глубоко убежденный ранее в своей праведности, он теперь раскаивается: «Вот, я ни-чтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои. Однажды я говорил – теперь от-вечать не буду, даже дважды, но более не буду» (39:34–35).

От внешнего поклонения, ис-полнения заповедей и жертво-приношений Иов приходит к вну-треннему познанию Бога. Сам Бог открылся ему, и Иов произ-носит знаменитые слова: «Я слы-шал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя» (42:5).

Эпилог

«И было после того, как Го-сподь сказал слова те Иову, ска-зал Господь Елифазу феманитя-

нину: „Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов“» (42:7).

И все-таки, что в речах друзей было не так верно, как у Иова? Думаю, это можно увидеть в сле-дующем: сокрушенный Иов видит себя «омрачающим Провидение, ничего не разумея» (42:3), в то время как размышления друзей побуждают их отвечать, и они «поспешают» выразить их (20:2).

По милости Своей Господь вновь дарует Иову обильные земные блага. Однако самое главное происходит до этого; кульминационный момент – в глубоком познании Иовом Бога. «Вот, мы называем блаженными тех, которые терпели. Вы слыша-ли о терпении Иова и видели ко-нец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерден и состра-дателен» (Иак. 5:11).

Ян ПЕПКЕ


8 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5


Однажды во время мис-сионерской поездки по России я стал сви-детелем тяжелого ис-

пытания в жизни моего учителя, с которым трудился на ниве Божьей в деле развития служения душепо-печительства. Моему брату во Хри-сте, миссионеру из Канады, который укреплял многих людей в страда-ниях, самому пришлось пережить серьезную болезнь и связанный с этим выбор между лечением и на-меченным служением. Несмотря на страдание, он не отменил мис-сионерскую поездку и не полетел домой.

Мне хотелось бы рассказать историю со счастливым концом. Но, к сожалению, в конце путеше-ствия болезнь настолько обостри-лась, что у него стали отниматься ноги. Последовала срочная госпи-тализация и ночная операция по удалению грыжи позвоночника. После операции чувствительность в ногах восстановилась только ча-стично, и он фактически стал инва-лидом. Все это время я был рядом,

наблюдая его стойкость, с которой он противостоял боли, и верность, с которой он следовал своему при-званию. Сегодня можно усомнить-ся в правильности его решения. Но дерзну сказать, что во всей этой истории было явлено провидение Божье, потому что жертвенность, которую проявил этот Божий че-ловек, оставила глубокий след в сердцах многих людей, которых он обучал душепопечительству, и вдохновила многих на посвящен-ное служение. Его пример укрепил и мое посвящение Богу и служе-ние Ему и людям. «Если пшеничное зерно, упав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24).

Несколько лет спустя я задал ему вопрос: «Рон, я до сих пор удивляюсь твоему терпению. Как ты смог перенести такую боль?» – «Мы называем это упрямством», – ответил он, многозначительно переглянувшись с женой. Навер-ное, мой наставник сам до конца не осознавал, какое влияние его пример оказал на нас.

ПЛОД ДУХАНет другой такой добродетели, о

которой было бы сказано так мно-го, но которая настолько трудна в практическом применении, как тер-пение. Многие восхваляют терпе-ние, но не многие практикуют его. Испытания, через которые мы про-ходим, обнаруживают недостаток в этом проявлении Божьей благода-ти. Поэтому для нас важно понять, откуда берется угодное Богу терпе-ние. Мы все знаем людей, которые, стиснув зубы, переносят боль. Но человека, воздающего славу Богу под поражающим бичом страда-ний, встретишь не каждый день.

Как и другие плоды Духа, тер-пение имеет неземной источник. Оно не характерно для нашей греховной плоти, с ее похотями и враждой. «Дела плоти известны…» (Гал. 5:19). Почему апостол Павел так уверен, что нам они известны? Ответ прост – мы хорошо знакомы с ними на опыте. Человек, пережив-ший отравление или имевший пере-лом, может подробно рассказать о симптомах и последствиях болезни.

8 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

СОВЕРШЕННОЕ ДЕЙСТВИЕ

ТЕРПЕНИЯФото R. Gino Santa Maria, Shutterstock



Мы хорошо знаем то, что пережили сами. Каждый христианин может, как апостол Павел, воскликнуть: «В членах моих вижу иной закон» (Рим. 7:23). Дела плоти нам известны.

Действие Духа в верующем чело-веке прямо противоположно делам плоти. Дух всегда находится в кон-фликте с плотью. «Но те, которые Христовы, распяли плоть со стра-стями и похотями» (Гал. 5:24), чтобы Слово Христово принесло прекрас-ные плоды любви, мира, радости.

Люди мира тоже стремятся об-рести любовь, и все хотели бы пе-реживать радость. Но много ли мы встречаем тех, кто хочет научиться терпению?

ТЕРПЕНИЕ ИСПАСЕНИЕ ДУШИ

Писание часто говорит о терпе-нии и спасении во взаимосвязи. Сле-дующие стихи ярко это показывают:

«Терпением вашим спасайте души ваши!» (Лк. 21:19);

Семя... «упавшее на добрую землю, – это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чи-

стом сердце и приносят плод в тер-пении» (Лк. 8:15);

«…Воздаст... тем, которые по-стоянством (то есть по терпению) в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную» (Рим. 2:6–7);

«…Многими скорбями надле-жит нам войти в Царство Божие» (Деян. 14:22);

«Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евр. 10:36).

Мы спасены по благодати, толь-ко одной верой. Но одним из пло-дов живой веры является терпение. Спасения не бывает без терпения. В оригинале Евангелия от Луки (21:19) сказано буквально так: «Терпением вашим приобретайте души ваши». Упражняясь в терпении, мы учим-ся владеть нашей душой. А это, как пишет Иаков, имеет «совершенное действие», то есть приводит к фор-мированию зрелого характера и к способности лучше служить Господу.

Великолепное описание любви, оставленное апостолом Павлом, начинается так: «Любовь долго-терпит» (1 Кор. 13:4). Первых двух слов достаточно, чтобы осознать свою нужду в силе Божьей благо-дати. Если терпение – плод Духа и первое качество любви, значит, Го-сподь ожидает от Своих учеников такого плода. Мы не ищем сладких ягод на терновнике, но обоснованно ждем плода от винограда, заботливо выращенного в нашем саду. Господь как опытный виноградарь трудится над нашей душой.

ТЕРПЕНИЕ БОГАТерпение – не просто заповедь

и не только земной пример Христа, служащий для нас образцом. Тер-пение – это качество Бога, которое Он являет людям день за днем, год за годом, из века в век. Нам трудно перенести незаслуженное оскор-бление, особенно от тех, к кому мы были добры. Посмотрите, ка-кие оскорбления переносит Тво-рец от падшего творения! Тот, без

Кого невозможно никакое благо в жизни людей, терпит вопиющую враждебность грешников, однако продолжает благотворить людям, чтобы они уверовали и обрели вечность. «Долготерпение Господа нашего почитайте спасением», – говорит Петр (2 Пет. 3:15).

Одна древняя притча убеди-тельно иллюстрирует эту мысль. Однажды вечером благочестивый человек, сидя у шатра, увидел про-ходившего мимо глубокого старца. Человек поспешил ему навстречу и пригласил в шатер. Там он омыл старику ноги, дал ему еду и питье. Старик немедленно начал есть, не воздав благодарения Богу. Смутив-шись, праведник спросил:

– Разве ты не чтишь Бога?– Я поклоняюсь только огню и

больше никакому другому богу, – услышал он в ответ.

Божий человек очень огорчился и даже разгневался, схватил стари-ка и вытолкнул из шатра в холод-ную ночь.

Той же ночью Бог спросил пра-ведника: «Где старик, который был у тебя в гостях?» Человек ответил: «Я выгнал его, потому что он не чтит Тебя!» Тогда Господь сказал: «Я терпел его восемьдесят лет, хотя он не чтил Меня. Разве ты не мог потерпеть его одну ночь?»

Бог не просто повелевает нам терпеть, Он призывает нас делать то, что делает Сам ежедневно в жизни каждого из нас. Господь «долготер-пит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:9). Бог появляется в жиз-ни враждующего с Ним грешника и говорит: «Я хочу, чтобы сегодня тебе было тепло и солнце радова-ло тебя. Я дарую тебе мудрость в твоих делах. Вот твоя еда, поешь. Я хочу, чтобы она была вкусной. Теперь отдохни, а Я позабочусь о твоих близких…»

Мы даже не можем осознать все блага, которые получаем от Творца, и ни одного из них мы не заслуживаем. Эта любовь отнюдь


«Терпение же

должно иметь

совершенное

действие,

чтобы вы

были совершенны

во всей полноте,

без всякого

недостатка».

Иак. 1:4

1 0 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5


не значит, что Господь закрывает глаза на грех, который Он нена-видит всей Своей сущностью. Как же любовь даруется нам, если Бог ненавидит грех каждое мгновение? Ответ – долготерпением в Сыне Его! Тем, кто обрел прощение, сказано: «Итак, подражайте Богу, как дети возлюбленные» (Еф. 5:1).

Однако не всякое терпение ве-дет к спасению.

ТЕРПЕНИЕ –СТРАШНАЯ СИЛА,ОСОБЕННОЕСЛИ ОНО ЛОПНУЛО

Мы знаем разрушительные по-следствия внешних усилий, не осно-ванных на внутреннем, сердечном, желании прославить Бога. Такое внешнее благочестие накаплива-ет нетерпение, подобно тому как растут давление и температура в вулкане. Мы ошибочно полагаем, что решение проблемы – во внеш-них усилиях: нужно просто высто-ять, переждать, вынести испытания. Таков ли плод Духа? Писание учит об истинных, сердечных, причинах терпения. Это не просто сдержан-ность на виду у людей. Это не рас-четливое спокойствие, продикто-ванное выгодой.

Есть примеры терпения и в пад-шем мире. Супруги в очередной раз затеяли конфликт. Они знают, как дорого стоит «война», одна-ко терпят разрушение отношений и сердечную подавленность ради победы в конфликте.

Наркоман пожинает ужасные плоды зависимости. Он на дне общества, выносит все из дому, вынужден воровать, его бьют, он продает себя. Родные и друзья от-ворачиваются от него. Даже роди-тели в отчаянии отказываются от него. Одна мать в слезах сказала своему сыну-наркоману, выставляя его из дому: «Мне легче один раз тебя „похоронить“, чем каждый день видеть, как ты умираешь». Сын становится живым трупом. Его тело разлагается. Как много зависимый

может терпеть ради очередной пор-ции удовольствия, ради жестокого бога по имени «доза»? Огромное терпение, ведущее в погибель.

Много примеров терпения мы можем обнаружить в окружающем нас мире. Спортсмены терпят боль и воздерживаются от всего, чтобы получить земную награду. Земледе-лец ждет урожая и упорно трудится, ожидая жатвы. Бизнесмен проявля-ет выдержку для заключения выгод-ного контракта. Высшее общество блистает высокими стандартами вежливости и терпимости. Люди, прошедшие боевую подготовку, могут обучить выдержке, умению терпеть боль, умению ждать.

Многие христиане не могут похвастаться и долей таких способностей, которыми вла-деют люди мира сего. Однако в этом терпении нет благочестия и стремления подражать Богу.

И т а к , Го -сподь побужда-ет нас не просто к терпению, но к терпению, сози-дающему Его Царство, поэтому мы должны оценивать свои сердечные намерения.

ТЕРПЕНИЕ ИНЕТЕРПЕНИЕ ИОВА

«Вы слышали о терпении Иова» (Иак. 5:11). Божий муж, непороч-ный и верный, пережил страдания и благословил Господа, оставив нам пример терпения. Но кто-то спросит: «А как насчет нетерпения Иова?» Разве не в гневных словах упрекали его друзья? Его слова не-истовы, суждения категоричны, его жалобы полны горечи. «Погибни день, в который я родился» (Иов, 3:3), – восклицает страдалец. «Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом», – говорит он в смятении (Иов, 13:3).

Сам Господь упрекает Иова в противлении Его замыслу: «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?»; «Ты хочешь ниспро-вергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?»; «Обли-чающий Бога пусть отвечает Ему» (Иов, 38:2; 40:3; 39:32). Мы видим человека, как бы отказывающегося терпеть и готового спорить с Са-мим Богом. А Иаков говорит: «Вы слышали о терпении Иова». Это не так просто понять.

Некоторые пытаются объяснить дерзкие слова Иова его сильным страданием. Но этот аргумент раз-бивается об один явный факт. Серд-це Иова успокоилось в покаянии еще до того, как он был избавлен

от внешних бедствий. Обличенный Господом, все еще бездетный, нищий и больной, Иов говорит: «Руку мою полагаю на уста мои» (Иов, 39:34).

Нет, не внешнее страдание было причиной нетерпения Иова. Его покаяние ясно показывает нам то, что всегда было открыто Богу, – этот праведник любил Бога и оста-вался верным этой любви даже во тьме страданий. Мы слышали его неразумные упреки Самому Богу: «Почему скрываешь лицо Твое и считаешь меня врагом Тебе?» (Иов, 13:24). Но о чем же переживает Иов, когда упрекает Бога в мол-чании? Что является для него наи-большей ценностью, к Кому стре-мится его сердце? Разве не к Тому, Кто был Светом его жизни?! Даже обличающие укоры Бога из бури умиротворяют сердце праведника!

1 0 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

Апостол Петр утверждает:

«Не медлит Господьисполнением обетования,

как некоторые считаютто медлением; но долготерпитнас, не желая, чтобы кто погиб,

но чтобы все пришли к покаянию».2 Пет. 3:9



«Непорочный», – говорит Го-сподь об Иове в начале книги. То же подтверждает Дух Святой в конце книги. В нетерпеливых возражени-ях Иова было больше любви к Богу, чем в холодной религиозности его друзей. Иов проявлял нетерпение, но в своей верности Вседержите-лю претерпел все и возрос в непо-рочности.

И мы призваны, как Иов, быть упрямыми и неотступными в нашей привязанности к Отцу, быть вер-ными Богу, даже когда все вокруг противостоит этому. Иов был не-терпим ко всему, что разделяло его с Творцом. Любовь к Творцу выра-зилась в нетерпении ко всему, что разрушало близкое общение с Ним.

ИСПЫТАНИЯ УЧАТНАС ДОБРОДЕТЕЛИ

Не простое терпение нужно нам, но терпение любви к Богу и людям к спасению. Это настоящее терпение, терпение Христово! Как много благ приносит оно, вначале горькое на вкус, но после прино-сящее сладкие плоды праведности. «С великой радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в раз-личные искушения, зная, что ис-пытание вашей веры производит терпение» (Иак. 1:2–3).

Будьте осторожны, если хотите научиться терпению, потому что единственный способ обрести его – это испытания. Мы не должны ис-кать страданий, но в испытаниях, которые по благодати Божьей дают-ся нам, мы должны извлекать «дра-гоценное из ничтожного» (Иер. 15:19). Для благочестивого чело-века терпение, как теплая одежда, защищающая от пронизывающего холода. Нетерпеливый переносит больше страданий, потому что не защищен во время испытания.

Примеры Иова и других рабов Божьих, перенесших страдания, доказывают, что не всякое стра-дание – следствие греха. Но стра-дания всегда приносят пользу, по-тому что они дают возможность

возрасти в терпении. Будь то наш ближний, который досаждает нам, или тесные обстоятельства, или томительное ожидание ответа на молитву – все это должно воспри-ниматься нами как Божий дар, на-учающий терпению.

ПОЧЕМУ ТРУДНОТЕРПЕТЬ?

Почему мы так часто уступаем двум злейшим врагам терпения – гневу и унынию? Здесь полезно рассмотреть практические вопро-сы, касающиеся взаимоотношений.

Писание учит, что терпение свойственно людям рассудитель-ным: «У терпеливого человека мно-го разума, а раздражительный вы-казывает глупость» (Притч. 14:29). Поэтому нам нужно понимание за-поведей Божьих в их практическом применении.

Представим себе ситуацию. Боль-шой город, много машин, пробки. Все хотят быстрее добраться до-мой. Мы работали целый день. Так трудно ждать в этой огромной оче-реди машин. У многих есть жела-ние проехать быстрее других, и мы злимся на тех, кто медленно едет. Водитель впереди тоже хочет бы-стрее достичь своей цели. Но мы не ощущаем того, что он. Мы зна-ем свои чувства и желания просто потому, что они близки нам. Чтобы сочувствовать другим, нужно уси-лие и желание понять их пережи-вания. Любить ближнего, как себя, означает пытаться понять желания другого, и это, естественно, спо-собствует воспитанию терпения. «Любовь долготерпит» (1 Кор. 13:4).

Еще одна проблема отношений в том, что наша внутренняя борьба со слабостями характера – в неко-тором смысле уникальна в деталях. На основании собственного опыта мы никогда не можем ясно понять трудности, с которыми борется наш ближний. Меня смущает раз-дражительность друга, а он, в свою очередь, не может понять мою не-организованность, и мы вместе ис-

пытываем недоумение по поводу лени третьего товарища. Каждый борется со своими «бревнами» и «сучками», мы не переживаем не-посредственно опыт наших ближ-них, и по плоти нам свойственно недооценивать их трудности и уси-лия. Ответ Писания тот же – лю-бовь снисходительна, потому что заинтересована в духовном бла-гополучии ближнего, как в своем. Любовь долготерпит.

ТЕРПЕНИЕ –ПРИЗНАК СИЛЫ

Мир считает терпение слабо-стью. Терпеливый кажется не спо-собным постоять за себя. Человек, подставляющий другую щеку бью-щему, выглядит глупым или стран-ным. Быть терпеливым – это угро-за быть униженным. Но мудрость провозглашает: «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собой лучше завоевателя города» (Притч. 16:32). Если мы правильно понима-ем сердечные основания терпения, мы согласимся с тем, что творить добро врагам – это подвиг больший, чем смело защищаться или даже побеждать. Божий человек может постоять за себя, но его сердце как бы говорит обидчику: «Я не хочу постоять за себя, я хочу постоять за тебя, чтобы спасти тебя от зла, которое ты причиняешь мне».

Именно так поступил с нами Господь. Он воздал нам добром за зло не потому, что не мог за-щитить Себя, но потому, что хотел спасения для Своих обидчиков. Всякий, обладающий терпением Христовым, показывает, что он не только терпеливо ожидает будущей благодати, но уже переживает в себе Божью благодать. «Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово» (2 Фес. 3:5).

АлексейТОЛОЧЬЯНЦ,

г. Киев


1 2 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

Р А З М Ы Ш Л Е Н И Я В С Л У Х

1 2 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

Наверное, ни один орган человеческого тела не наделен таким количеством эпитетов и приписываемых ему свойств, как глаза. Это не только орган зрения, но и орган чувств.

«Глаза – зеркало души» – одна из самых известных фраз. Авторство приписывается Л. Н. Толстому, но знатоки утверждают, что это древняя латинская пого-ворка: «Vultus est index animi».

Наш взгляд может быть нежным и убийствен-ным, тоскливым и искрящимся, затуманенным сле-зой радости или боли. В детстве, когда мы чувствова-ли свою вину перед родителями и стояли «ниже плеч

буйну голову повесив», то часто слы-шали от них: «Посмотри мне в глаза!» Помните? Вам тоже так говорили? И мне. И было ужасно трудно поднять голову, оторвать взгляд от пола и по-смотреть в глаза отцу и матери. Поче-му так трудно было это сделать?

Случаются и другие неприятные моменты, например, ссора. Смотреть в глаза друг другу невозможно. Поче-му? Быть может, потому, что взгляд на-столько раскрывает наше внутреннее состояние, будто все тайные мысли и чувства, которые в этот момент пыта-ешься спрятать глубоко в себе (чтобы не выдать их ни малейшим образом), открываются, выносятся на свет и ста-новятся достоянием другого. Он, дру-гой, и сформулировать-то не сможет, что там увидел, и пересказать не смо-жет, а внутренним чувством все пой-мет. И слов не надо, и объяснений. Достаточно лишь взгляда.

VULTUS ESTINDEX ANIMI

«…А вот вереницаВдоль щели внимательных глаз!Все серые, карие, синие глазки –Смешались, как в поле цветы». (Н. Некрасов)

Фотоэтюд Петра Луничкина «Нашкодил? Смотри в глаза»


Р А З М Ы Ш Л Е Н И Я В С Л У Х


Сколько образных выражений, способных заменить многослов-ные описания, существует в речи! У изумленного человека «глаза на лоб лезут». У растерявшего-ся от обилия товаров «глаза раз-бегаются». Разгневанный в серд-це бросает фразу: «Глаза б мои на тебя не смотрели!» Желающий сообщить нечто тайное приглаша-ет побеседовать «с глазу на глаз». Требующий правды приказывает «говорить все в глаза». Влюблен-ный может «утонуть в глазах» воз-любленной или «положить на нее глаз». А у того, кто долго заблуж-дался, вдруг «глаза открываются».

* * *«Если верить старому убеждению, что глаза – зеркало души, то душа стоящего перед ним человека была пуста, как скорлупа гнилого ореха».

(Н. Шпанов)

А к рассуждениям этим под-толкнул меня небольшой рассказ, который услышала я от челове-ка, мальчишкой видевшего Ста-лина. Встреча произошла в дале-ком 1943 году. Дети сотрудников, обеспечивающих безопасность советского руководства, играли во дворе, когда увидели прибли-жавшуюся группу во главе с во-ждем. Сталин остановился возле мальчика и, заглянув ему в глаза, спросил:

– Ты чей?– Папин.– Это понятно. Фамилия как?Окружение тут же доложило

фамилию и звание отца ребенка.– Хорошо ли кормят? – это

опять вопрос к маленькому собе-седнику.

– Отец паек получает.К Берии, стоявшему рядом:– Распорядись, чтобы пацану

выдавали офицерский паек.Выслушав, задаю вопрос:– А что запомнилось? Была ли

какая-то особенность в этом че-ловеке?

– Да обыкновенный: рыжий, лицо все оспой побито, ничего особенного… Хотя была одна де-таль, которая поразила и кото-рую помню до сих пор. Его глаза. Они были, как дырки. Когда не-сколько секунд я смотрел в них, то мне показалось, что провали-ваюсь в черную, бездонную про-пасть. Глаза будто затягивали в яму. Очень страшно и неприятно было в них смотреть.

Если глаза – зеркало души, то это была выколотая душа.

* * *«Не каждый слепой пребывает во тьме, но каждый, пребывающий во тьме, слеп».

(К. Прайс)

Эту же фразу про глаза и зер-кало повторяет и В. Короленко в своем произведении «Слепой му-зыкант». Судьба мальчика, родив-шегося слепым, трагична и тяже-ла. Окружающий мир непознава-ем. Ребенок настолько перегру-жает нервную систему обилием незнакомых звуков, что теряет сознание. Его слух обострен до невероятной степени: этим ор-ганом чувств мозг пытается ком-пенсировать отсутствие зрения. Однако мир стремительно про-носится мимо, огибая слепца, стоящего на его пути, и уносясь прочь.

Также проносился мир мимо слепого нищего, что сидел при дороге, когда по ней шел Спаси-тель. И, в отличие от мира, Соз-датель остановился. И мир рядом замер. И в эту минуту слепой оказался не на обочине мирозда-ния, как было с самого его рож-дения, а в его центре: «И прозрят из тьмы и мрака глаза слепых» (Ис. 29:18).

Ничего нового не скажу: за-блудшее человечество бродит в темноте, то есть оно слепо. Уви-деть ничего не может, но может услышать: «Ныне, когда услыши-

те голос Его, не ожесточите серд-ца ваши» (Евр. 3:7–8). А услышав голос и не ожесточив сердце, оно окажется в центре со Христом.

В детстве к нам часто в гости приезжала мамина подруга. Сво-ей семьи у нее не было, поэтому всю любовь и внимание она отда-вала родным и близким. Это была энергичная, деятельная женщи-на, любительница путешествий и походов за грибами. На родном предприятии работала по линии снабжения, а те, кто знает совет-ское производство, помнят, ка-кими пробивными качествами должен был обладать снабженец, чтобы в условиях тотального де-фицита обеспечивать поставки. Ее отец был основателем помест-ной церкви, за что и поплатил-ся в 1937 году. Его дочь всегда была верной христианкой и дея-тельным сотрудником на Божьей ниве. И, конечно, ее живая на-тура отражалась в глазах яркими искорками. Глаза всегда улыба-лись с легким задором: «А вот мы сейчас с тобой затеем что-нибудь этакое!»

Распад Союза отделил нашу семью от нее не только граница-ми, но и гражданскими войнами. Письма не доходили, телефонной связи не было. И спустя двад-цать два года состоялась встре-ча, правда, виртуальная, с помо-щью компьютерной техники. На экране монитора мы увидели ста-рушку восьмидесяти семи лет, согбенную годами и испытания-ми, но не сокрушенную. Я не мог-ла ее узнать, пока не разглядела близко и четко глаза – с задорной искоркой, с молодой улыбкой. А вот она меня не увидела, потому что уже несколько лет как ослепла.

А может быть, ве-рующие не могут поте-рять зрение?

НадеждаОРЛОВА

14 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

Э С С Е

14 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

Русская поговорка «Стерпится – слюбится» ничего, кроме презрения, у меня в моло-дости не вызывала. Сразу становилось очевидно, что речь идет о несчастливых отношениях между мужчиной и женщи-

ной: неравный брак по расчету, нелюбимый же-них, несчастная невеста… Перед глазами также всплывает образ суровой матери, «заговариваю-щей» боль несчастной дочери: мол, ничего, стер-пится – слюбится. Она-то, мать, прекрасно знает, что, может, и стерпится, да только не слюбится.

С годами приходит понимание, что в этой по-говорке кроется не только народная, но и еван-гельская мудрость. Не зря ведь апостол, говоря о любви, начинает так: «Любовь долготерпит». Библейское понимание в данном случае сходно с народным: если «любится», то и «терпится». Словари библейского греческого языка толкуют слово μακροθυμε (макротимеи), переведенное на русский язык как «долготерпит», в двух зна-чениях:

1) продолжать свое дело настойчиво и смело, преодолевая неудачи и трудности;

2) быть упорным, перенося обиды и раны, причиняемые окружающими людьми; прояв-лять сдержанность и не спешить мстить, гне-ваться и наказывать.

Многие согласятся с тем, что больше всего боли нам причиняют любимые и близкие люди. Поэтому перед нами стоит ежедневный вы-зов – прощать обиды, не мстить, не воздавать злом за зло, ругательством за ругательство. Делать это, конечно же, непросто. Однако еще сложнее прощать себя за ту боль, которую мы причиняем близким людям, за собственную неспособность выражать любовь. Несмотря на неудачные попытки проявления любви, стоит продолжать и дальше учиться делать это. Бла-

годаря такому усилию вырабатывается долго-терпение.

Мой верующий друг, у которого год назад распался брак, глубоко переживая происшед-шее, недавно поделился со мной: «Мы с женой оба были несчастны. Я оказался не таким мужем, которого она хотела. Меня пугала мысль, что однажды утром мы поймем, что полжизни уже прожито, а мы остаемся все так же несчастны...»

Мой друг был убедителен, искренен, и это чувствовалось. Он не обвинял жену в разрыве отношений. Но понимал, что часть вины за их несчастливый брак лежит на нем. Я спросил его: «Сейчас ты счастлив?» Он ответил, что остает-ся таким же несчастным. Я серьезно отношусь к словам Спасителя: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень» (Ин. 8:7) и далек от того, чтобы учить жить других. Поэтому ис-кренне молюсь о своем друге и его жене (рука не поднимается написать «бывшей»).

В тот момент мне вспомнились слова Екклеси-аста: «И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не на-ступили годы, о которых ты будешь говорить: „Нет мне удовольствия в них“» (Еккл. 12:1)

Иногда наступают периоды, в которых не ис-пытываешь удовольствия от жизни, не чувству-ешь себя счастливым. Люди заключают брак, надеясь стать счастливыми. Однако не всегда становятся. Браки распадаются в основном из-за того, что люди не чувствуют удовлетворения и радости в браке и стремятся найти сча-стье в новых отношениях. Но потом снова чувствуют только боль и разочарование.

Игорь РАЙХЕЛЬГАУЗ,г. Таллинн

ДОЛГОТЕРПЕНИЕ.Долгое терпение?

Фото faberfoto-it, Shutterstock


П Р О З А


МИНУТА,СЕКУНДА...

Добежав до перрона, Виктор Шуга увидел лишь, как заплывает в тайгу «хвост» послед-

него на сегодня поезда, который останавливается на этой стан-ции. На нем он иногда добирался до города, где работал на заводе электриком.

Вот уж незадача. Можно, ко-нечно, вернуться в село и до-ждаться первого утреннего поез-

да у родителей Глаши, но возвра-щаться было неловко. Ведь они поторапливали его, дескать, беги, не то опоздаешь. А он все: успею да успею. Легко им говорить – беги! А как убежишь, если глаз оторвать не можешь от своей не-наглядной, да еще только что по-лучив их согласие на свадьбу?!

Впрочем, хоть он и проворо-нил поезд, а шибко-то не огор-чился, наоборот: тележная колея

через лес всегда манила его, и отмерять пятнадцать километров до города было не впервой. Так что ни минуты не мешкая, заша-гал Шуга по проселочной дороге и уже на подходе к лесу увидел спешившего навстречу мужика, в котором тотчас узнал кладов-щика завода. Получал у него ино-гда кое-что для работы, но знал о нем лишь то, что зовут его Фе-дор.

16 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

П Р О З А

16 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

– Слышь, паря, не подмог-нешь? – запыхался тот от спеш-ки. – Вон там, за поворотом, телега моя чуток не переверну-лась, дак пара ящиков на землю ухнула. Там и делов-то, что по-грузить их, а? – И торопливо до-бавил: – Я заплачу, будь спок!

– Да ладно, не в деньгах сча-стье, – улыбнулся Виктор. – До завода если подбросишь, то и квиты.

– А-а, земляк! – расплылся мужик в радостном удивлении. – Ты как здесь? Вот уж повезло, так повезло. Да я тебя не то что до завода, до самых ваших бара-ков довезу. Вдвоем-то оно и ве-селей будет. Так поможешь?

– Да не вопрос. Пошли, пока-зывай где.

В лесу у крутой обочины по-нуро стояла лошадка, запряжен-ная в телегу, а внизу валялись четыре добротно сколоченных деревянных ящика. «Костюмы х/б», – прочитал Шуга на бирке одного из них.

– Вон видишь? – кивнул Фе-дор. – Одному не управиться. Уж больно чижолые.

«Да с чего бы это?» – подумал Виктор, но, взявшись за первый же ящик, убедился, что для ко-стюмов вес, и правда, был слиш-ком тяжелый. Федор, уловив его удивление, хихикнул:

– Говорил же, чижолые! Да-вай вдвоем.

Быстро погрузили и, усев-шись верхом на ящики, двину-лись в путь.

Федор бурно радовался, что не пришлось далеко бежать за помощью и балагурил, не умол-кая. Вскоре Виктор знал почти всю его подноготную. Все сво-дилось к тому, как он, простой деревенский парень, имея все-го три класса образования, про-бил себе «дорогу в люди». И как он умеет жить. И сыпал, и сыпал примерами из своей удавшейся жизни, а закончив один эпизод,

тут же начинал другой словами: «Или вот еще было...»

Виктор слушал вполуха, раз-мышляя о своем. Еще в конце двадцатых их семью раскулачи-ли и выслали из Украины в Си-бирь. А отца перед этим и во-все осудили «за антисоветскую агитацию». Не хотел мужик в колхоз вступать да еще в «штун-де» о Боге проповедовал, а это сильно большая угроза власти. В дороге от голода умерла малень-кая сестренка трехлетнего Вити, а мать, сумев выжить с остав-шимся сыном, встретила через пять лет отца в Ачинске и, будто только этого и дожидалась, ото-шла в мир иной. Вымучилась она за эти годы и отошла тихо, вы-полнив свой долг. Всего-то год и пожили вместе.

Потом они вдвоем с отцом мотались по Сибири, пока опять не осели в родном городе. А по-сле войны отца по той же статье (а на самом деле – за веру в Хри-ста) осудили вновь. Ну, раз урок ему не пошел впрок... На этот раз срок он отбывал в Краслаге, а в церкви его заменил повзрос-левший к тому времени Виктор. Сын шел по стопам отца, и у ве-рующих было опасение, что он во всем повторит его судьбу; милиция ведь давно уже пригля-дывалась к молодому проповед-нику и не раз вызывала его «на ковер». Тогда и решили в церк-

ви, что надо ему на время уе-хать из города, а вопрос: куда? – даже и не стоял.

Около двух лет Виктор ез-дил с проповедями в село Со-сновка, и ни для кого уже не было секретом, что намечается его свадьба с Глашей, дочерью старшего брата той поместной церкви. Теперь загвоздка была в том, что подписанная обходная была у главного энергетика за-вода Трофимова. А тот, в пику парторгу завода, желавшему из-бавиться от «проблемного ра-бочего» (надоело отчитываться перед милицейскими властями), хотел всеми способами оста-вить парня у себя. Тут и дирек-тор его поддерживал. Немудре-но, ведь стόящих электриков во всем городе можно было пере-считать по пальцам, а этот Шуга содержал заводское хозяйство в отличном состоянии. И вот, ис-черпав запас обещаний, на ко-торые Виктор так и «не клюнул», Трофимов отбросил диплома-тию.

– Раз ты не подготовил себе замену, будешь работать, пока не найдем кого-то на твое ме-сто, – заявил уже без обиняков. И не преминул посетовать: – Одного не пойму: что тебя, мо-лодого парня, в село потянуло? Если прельстила какая девка, так и забирал бы ее сюда.

Но Виктор предусмотри-


П Р О З А


тельно ничего не говорил ни о самой Глаше, ни, тем более, о предстоящей свадьбе. Жизнь на-учила остерегаться даже добрых с виду людей. Этими мыслями он и был занят теперь.

Между тем Федор, исчерпав запас красноречия, вспомнил, наконец, о своем попутчике и, толкнув локтем в бок, вывел его из задумчивости:

– На полпути уже, друг, а ты так и не сказал, кто у тебя там. Родные?

– Родные, – подтвердил Шуга. – Братья, сестры.

– Во как! И много их?– Много. А через неделю у

меня будет свадьба, – улыбнул-ся Виктор и, поколебавшись (все же не знал, что у того на уме), добавил: – Если, конечно, Богу так будет угодно.

– Богу?! – так и подпрыгнул Федор на ящиках и повернул-ся всем телом к попутчику: – Ты что, шутишь?

– Нисколько. Все в мире за-висит от воли Бога. Разве не так?

– Так не так, перетакивать не будем, – сверлил тот глаза-ми Виктора, забыв про дорогу. – Слушай, а твоя фамилия случай-но не Шуга?

– Шуга. А что?– А то, – весь подобрался

кладовщик. – У тебя здесь по до-кументам ни-ко-го. Парторг на

партсобрании зачитывал. Отку-да же братья-сестры?

– Успокойся, не шпион я, – ус-мехнулся Шуга. – Это все братья во Христе. Слышал о таких?

– Слышал. – Голос Федора об-рел жесткость: – Слышал – не то слово.

– А что так? – Да лучше бы не слышал.

Я, про между прочим, состою в партбюро завода – чтобы ты знал. И честно служу партии. Грамоты имею. А из-за таких, как ты, ребят из комсомола гонят. Ду-рите им голову, понимаешь.

– Никто никого не дурит, Федя. Но раз ты в бюро и чест-ный партиец, то скажи честно: их гонят или они сами просят об этом?

– А какая разница? На днях вон двое свои билеты сдали. И что? Жизнь-то их теперь иско-веркана? Исковеркана! И все вот этой вашей болтовней о Боге. Их теперь и с работы турнут. А без комсомольского билета куда пой-дут? А-а, то-то... Тебе, Шуга, не Бога бояться надо, что даст Он или не даст тебе ожениться. Бога не было и нет! А что точно есть, так это милиция. Вот ее-то тебе бояться надо, чтобы вслед за па-пашей своим в тюрьму не уго-дить.

– Ну, в нашу тюрьму угодить – дело нехитрое, – помрачнел Вик-тор. – Любой может туда попасть: что ты, что я. От сумы...

– Я-то не попаду, – нервно пе-ребил Федор. – А тебе тюрьма как раз.

– Да это пошто же только мне? Я не хулиган, не жулик. Честно работаю на государство, не во-рую у него... – Виктор говорил без всякого умысла и не видел, что его попутчик как-то сразу втянул голову в плечи и опасли-во отодвинулся от него. – Боять-ся надо тем, кто все это делает, – продолжал он. – А, Федя? Ворует, например...

– А ты кого-нибудь поймал?! – неожиданно взвизгнул тот. – Не пойман – не вор! Понял? И не бери меня на пушку. У меня по накладным – все чики-чики.

Виктор поначалу даже опе-шил, но тут же понял, чего испу-гался кладовщик. «Бирки! Точно!» – усмехнулся он про себя, а вслух сказал как можно равнодушнее:

– Да ни на какую «пушку» я тебя не беру. Зачем мне? Но вот бирки-то на ящиках любой дру-гой на твоем месте поменял бы.

– А чего – бирки? – голос Фе-дора сразу подсел. – Чего тебе бирки?

– Да так. Нет, конечно, если там железная кольчуга, и она к спецовке приравнивается, то у тебя, и правда, все в порядке с накладными.

– Во-он ты об чем… – совсем осип кладовщик и суетливо заер-зал на ящике. – Глядите-ка, бир-ки ему не нравятся! Да я тебе какую хочешь нарисую, понял? – Он старался скрыть испуг под небрежной усмешкой, но это ему плохо удавалось. И, раздо-садованный собственной трусо-стью, снова взвизгнул: – Что, ду-мал, испугаешь?! Не на того на-пал! В гробу я видел таких гла-застых. Тпру-у! А ну, проваливай с телеги и топай пеша: я тебе не извозчик!

– Вот видишь, а обещал к са-мому бараку подвезти, – усмех-нулся Виктор и легко спрыгнул на землю.

– Ага, меньше нос совать бу-дешь, куда не следовает...

– Да я не в обиде. И за это спасибо. Доброй дороги, Федя.

– Иди-иди! Смотри, вздумаешь кому рассказать, самому же до-роже выйдет, – погрозился кла-довщик и взмахнул вожжами: – Н-но, пошла!

Шуга проводил повозку дол-гим взглядом. Странно, но такой поворот дела нисколько не огор-чил, не раздосадовал, наобо-

1 8 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

П Р О З А

рот: будто ушло вместе с Федо-ром ощущение осклизлой липкой тины, с которой он случайно со-прикоснулся, и вернулось пред-вкушение чего-то радостного, значимого. Он огляделся и понял, откуда снизошло это чувство: да это же место вблизи поляны, где они проводили собрания с ново-обращенными после крещения! Во-он там, за чащей, и речка. Лесная глушь служила гарантией безопасности, ибо напрочь ис-ключала неожиданное появление милиции. На него нашло состоя-ние беспричинного веселья, и с легкой душой он шагнул в придо-рожную траву.

Уже пробравшись к краю по-ляны, Виктор услышал звук, по-хожий на негромкий протяжный стон, и, осторожно раздвинув ветви кустарника, замер: метрах в двадцати на небольшом пень-ке боком к нему сидел какой-то человек в хорошо знакомой ему робе. Сидел, сильно сгорбив-шись, и в этой его позе безоши-бочно угадывалось что-то скорб-ное, обреченное, а на траве, на газете, красовались бутылка вод-ки, стакан, хлеб и нарезанные ломтики сала.

Виктор шагнул, было, к нему... и снова замер: человек мастерил из веревки петлю и был так увле-чен этим, что не слышал чужих шагов. Вот он забрался на стояв-ший рядом высокий пень, вытянул вверх руку, оценивая расстояние до нижней ветви могучего кедра, и перекинул через нее веревку. Вот уже просунул один ее конец в кольцо другого, чтобы затянуть на ветви верхнюю петлю, но не затянул, а стал готовить нижнюю, просовывая в нее лицо. Делал он все размеренно, не спеша, знать, готовился мужик к уходу из жиз-ни давно и основательно.

Тут под ногой Виктора трес-нула сухая ветка, и незнакомец, с реакцией застигнутого врасплох вора, мгновенно сдернул веревку

и сунул ее себе под куртку. Тут же скользнул с большого на ма-лый пенек и как ни в чем не бы-вало уселся, воровато озираясь по сторонам. Потом, никого не обнаружив, облегченно вздох-нул и потянулся к бутылке. Види-мо, решил таким образом «укре-питься». Дальше Виктор не стал ждать, шагнул к нему и тихонько кашлянул в кулак:

– Хлеб да соль, дорогой пут-ник!

Путник не то чтобы испугал-ся, а в каком-то сильном замеша-тельстве уставился на него так, будто увидел перед собой при-шельца с другой планеты. В гла-зах его читался вопрос: дескать, откуда ты свалился? И еще в них стояла смертельная тоска.

– Не угостишь ли и меня, с до-роги да с устатку? – продолжил Шуга.

– Что? А, ну, да, – все в том же изумлении проронил мужик, не сводя с него глаз. – Отчего же: вот, угощайся, чем Бог послал.

– Спасибо, брат, – присел Вик-тор рядом на траву и взял хлеб.

– Да было бы за что, – тряхнул тот головой, будто спроваживая наваждение, и озвучил наконец вопрос, готовый сорваться с язы-ка: – Ты кто будешь?

– Я-то? Я – Виктор Шуга, – ска-зал Виктор и, сам не зная, зачем, добавил: – Электриком на заводе работаю. В городе. А ты?

– Электрик? – чуть оживил-

ся незнакомец, даже плечи рас-правил. – Я тоже в зоне лампочки крутил. Потому, считай, и выжил. Гарев я, Ефрем.

– А тут не работу ли ищешь? – обрадовался Шуга. – Не пове-ришь, но нашему заводу позарез нужен толковый электрик. Имен-но сейчас. А?

– Ты что, не расслышал? – ус-мехнулся Гарев. – Из зоны я. Друг, не бери на себя много, чтобы по-том не разочаровать человека еще больше.

– Но это истинная правда! – с жаром воскликнул Виктор. – Только в этом случае меня отпу-стят с работы, и я смогу уехать к невесте. А что до зоны, так здесь это не помеха. Кстати, мой отец тоже срок мотает.

– Вон как, – выпрямился Еф-рем и показал на бутылку: – Ну, тогда, может, наперво прича-стишься? А то хлеб взял, а водоч-кой не угостился.

– Это нет, – покачал головой Шуга. – Я только то, что, как ты сам сказал, Бог послал.

– А водка тоже от Него. Для утешения она сильно хороша.

– Ну нет, Ефрем, утешитель из водки – хуже некуда. А вот под-толкнуть ослабевшего духом на неразумное деяние – это да. Это она может.

Только теперь Ефрем вздрог-нул и будто пришел в себя. С ми-нуту он мучительно размышлял, не глядя на Виктора, наконец по-

Апостол Павел просит:

«Умоляю вас поступать достойно звания,в которое вы призваны,

со всяким смиренномудрием, и кротостью,и долготерпением, снисходя друг к другулюбовью, стараясь сохранять единство

духа в союзе мира».Еф. 4:1–3

1 8 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5


П Р О З А

нял, что тот видел все его приго-товления, и на лице отразилась горечь мысли.

– А-а, ты об этом, – достал он веревку. – Нет, тут никакой сме-лости не надо. Вопрос-то давно решенный. Это я для прощания.

– Я это понял. Не скажешь, почему? Вдруг да я бы чем-то по-мог?

– Чтобы ты мог помочь, нуж-на и моя воля, паря. А ее нет, как нет. Была, да вся вышла. Как ты думаешь: останется у человека желание жить, если после двух лет немецкого концлагеря его на пятнашку прячут в лагерь совет-ский? О «пятьсот веселой» до-роге Чум – Лабытнанги слышал? Правильно, пятьсот первая. Так вот, я оттуда. Ну да, амнистия нам вышла, как усатый сдох, а что толку? Жизнь-то мимо про-шла. Это ж надо обивать пороги и доказывать, что ни в чем не ви-новат. Что тебя, раненого, в плен взяли, а свои врагом объявили. Кому нужен теперь ошельмован-ный зэк?

– Богу, Ефрем, – твердо сказал Виктор. – Богу ты нужен.

И опять, как и в начале их встречи, тот в замешательстве за-мер, теребя в руках веревку. По-том выронил ее на землю, даже не заметив, и поднял глаза на Виктора. Теперь в них угадывался огонек надежды.

– Я много раз спрашивал себя, – произнес тихо, – почему Бог, если Он есть, не заступается за таких, как я? Верил в Его суще-ствование и не верил. Верил, по-тому что выживал там, где не должен был выжить; а не верил, потому что страдал ни за что. А сегодня, кажется, убедился, что Бог есть. Только что я просил Его ответить на этот вопрос, и по-явился ты. Еще бы минута, даже секунда-две и... Откуда ты взял-ся, друг?

– Ефрем, брат мой, – взволно-вался Виктор, – это намоленное

место: на этой поляне люди по-свящают себя Христу. Здесь они отдают Ему свои сердца, а ты хо-тел уйти от Него. Вот этот пень служит нам кафедрой, с нее мы славим Иисуса, а этот величе-ственный кедр, который ты об-любовал, служит нам крышей в дождь и тенью в жаркий день. А небо? Посмотри, как присталь-но следит оно за каждым нашим шагом! Что там мерцает, видишь? Это не звезды – глаза! Они все видят. И здесь, внизу, каждая тра-винка, каждая былинка, каждое деревце – свидетели рождения нового человека от Духа Святого. Как же все они могли допустить, чтобы при них свершилось прямо противоположное? Ведь ты хо-тел уйти в вечность без покаяния там, где другие обретают жизнь вечную. Поэтому они и воззва-ли о тебе к Христу, и Он услы-шал их, потому что ты, как и все люди, Его дитя. И слава Богу, что ты сам увидел, как велика Его ми-лость. Воззови и ты к Нему, брат мой. Не медли!

Ефрем медленно сполз с пень-ка на колени и, всхлипнув, зарыл-ся лицом в ладони. Шуга оказался не совсем готов к такой быстрой развязке, голос его задрожал, и он сам упал на колени рядом, подняв руки кверху:

– Господи, я теперь понял, по-чему Ты прервал мой путь и на-правил сюда. Я предчувствовал этот Твой промысел, но не мог даже предположить, сколь слав-ный день ты уготовил нам с Еф-ремом. Ты послал меня, чтобы ободрить такого же скитальца по жизни, как и я. О, благодарю Тебя, Иисус, за великую милость, за этот благодатный миг!

Благодари, Ефрем, благода-ри нашего Спасителя. Он слышит тебя...

Долго еще стояли посре-ди тайги два одиноких путника, вслушиваясь в одобрительный шелест леса. Казалось, даже ста-

рый кедр, покачивая разлаписты-ми ветвями, устремился своей двуглавой кроной в небеса, что-бы напомнить им то сокровен-ное: «Говорю вам, что так на не-бесах более радости будет об од-ном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15:7).

В лесу уже стало сумрачно, когда они, наконец, собрались в обратный путь. В обратный, по-тому что Виктор уговорил свое-го нового брата вернуться с ним в село и заночевать у родителей невесты: «Там у них есть прекрас-ный сеновал, а с утренним приго-родным уедем на завод».

Так и сталось. А уже в следую-щее воскресенье Гарев, принятый на завод электриком, приехал в церковь Сосновки, и каялся еще раз, теперь уже прилюдно. Но не только этим покаянием запомни-лось то собрание. Еще он расска-зал, что тем же вечером, в тот же благословенный день, когда Го-сподь уберег его от трагической развязки, на въезде в город был арестован кладовщик завода Фе-дор. В ящиках, которые помогал грузить Виктор, была обнаруже-на контрабанда: то ли банки чер-ной икры, то ли тушенки. А мо-жет быть, и то и другое. Но и то и другое в голодной стране – неслы-ханный дефицит. Можно только предполагать, что было бы с Вик-тором, окажись он рядом с кла-довщиком. А ведь он был бы ря-дом, не упомяни он имя Господ-не в разговоре с «принципиально честным» партийцем, на поверку же оказавшимся жуликом.

«Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится» (Притч. 10:24).

ВиталийПОЛОЗОВ


2 0 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

И З П О Э Т И Ч Е С К И Х Т Е Т Р А Д Е Й

2 0 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

Николай ВОДНЕВСКИЙ

ОН ГРЯДЕТВсе испытано, оценено и взвешено.Небосвод, смотри, кроваво-ал.И летит какой-то тройкой бешенойЭтот мир в зияющий провал.

И теперь уже не остановится.Кто-то вслед кричит ему: «Лети!»Только тот, кто всей душою молится,По иному шествует пути.

Горизонты багровеют тучами,Мир взволнован ожиданьем гроз.Сделать нас хотя б немножко лучшимиМожет только Иисус Христос.

В полдень, ночью или в утро раннееГлас трубы поднимет Божий люд...Тех, кто в терпеливом ожидании«Аллилуйя!» Господу поют.

И хотя мы дня того не ведаем,Но следы Спасителя видны.Мы Его голгофскою победоюПобеждаем силы сатаны.

Елена КАШКУРОВА

А мне опять – терпеть, терпеть, терпеть,Упреки слушать резкие и ругань,И ничего в ответ сказать не сметь,И защищаться лишь молитвы кругом.

А мне опять – просить, просить, проситьУ Иисуса для тебя спасенья,Чтоб смог ты, наконец, глаза открытьИ получить бесценное прощенье.

А мне опять – любить, любить, любить,Топить в любви все проявленья злобыИ только так стараться вместе жить –Без слов, лишь жизнью быть примером чтобы.

А мне опять – идти, идти, идтиС тобою рядом долгою дорогойИ твердо верить, что в конце путиС тобою вместе встретимся мы с Богом!

Фотоэтюд Пустельнюка

Наталья ЩЕГЛОВА

«И тебе самой оружие пройдет душу...» (Лк. 2:35)

Не видя озабоченных людей,Не зная глубины едемской драмы,Дитя Мария кормит голубейНа многолюдной площади у храма.

Взахлеб лепечет что-то голосок,Чуть велика льняная рубашонка,Старательно опреснока кусокНа крошки делят пухлые ручонки.

За городом шумит в полях овес,На рынке храмовом ведут торговлю хамы, Еще не воплотившийся ХристосГлядит с небес на девочку у храма.

Он правит ход космических светилИ думает, взирая на малышку,Что и ее для нас не пощадилВ Своей великой милости Всевышний.

2 1В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 4 2 1В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

И З П О Э Т И Ч Е С К И Х Т Е Т Р А Д Е Й



ОЧИЩЕНИЕЯ думал, грех уступит святости,Да уступал в борьбе с грехом.Я в вере мнил источник радости,А находил ее в другом.

Просил я кротости, смирения,Да раздражался и дерзил.Но час настал: в одно мгновениеМеня Ты напрочь усмирил.

Благодарю за осознание,Что недалек конец пути;За то, что в этом испытанииТы дал мне святость обрести;

За кротость сердца, за смирение;За радость с болью пополам;За благодатное терпениеИ чувство нежности к врагам.

За эту муку, за страданиеПокорнейше благодарюИ принимаю наказание,Как милость высшую Твою.

Когда по воле провиденияУтихнет смертная грозаИ, покоряясь воле Гения,Мои закроются глаза,

Избавившись от жизни бремени,Умчавшись в солнечный эфир,Я окажусь за гранью времени,Где вечный свет, любовь и мир.


Когда недобрым словом ты унижен,Когда несправедливо уязвлен,Жестоко, незаслуженно обижен,Обдуманно и больно оскорблен,

Не медля, обратись в молитве к БогуДа попроси терпения страдать,И ангел спустит к твоему порогуПакет любви, в котором благодать.

Галина КОЛЕСНИКОВА-ВОЛЬФ

УСПОКОЕННЫЕСпокойны мы пред милостивым Богом –Прощен нам даже самый смертный грех,И в вечность не пугает нас дорога,И не прельщает нас мирской успех.Спокойны мы в молитвах и собраньях.Мы спасены. Мы праведны в делах.Не носим мы крикливых одеяний,И в сердце нашем – христианский страх.Мы спасены. На суд пойдут другие.Те, что сегодня мечутся в тоске,И пьют, и губят души молодые,Сжимая шприц с наркотиком в руке.И старики, погрязшие в разврате,И девушки, забывшие про стыд...Пусть каждый за себя сполна заплатит,Кто Кровью Иисуса не омыт.Мы – не такие. Лучше мы и чище.Идем мы проторенною тропой.А если честно, мы покоя ищем;Как фарисеи, хвалимся собой.Но верю я, когда придет Спаситель,Он вменит в грех нам наш спокойный дух.Он говорил: «Идите, научите...»,Он оправдает мытаря из двух,Стоявших перед Ним в святой молитве.А с тех, кто в одиночестве пришел,Кто мимо погибающих прошел,За ближнего кто не вступился в битву, –Он спросит с успокоенных душой.

2 2 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

Б О Ж И Й П Л А Н С П А С Е Н И Я

Ча

сть

4

2 2 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

ВременаПАТРИАРХОВНет ничего удивительного в

том, что Бог избрал Ноя и его семью, чтобы спасти род людской от исчезно-

вения: он был единственным пра-ведником на земле. Однако нам до конца неизвестно, чем было вызвано особое расположение Бога к Авраму – человеку, живше-му в древнем халдейском городе Ур. Знаем лишь, что Бог повелел ему покинуть родной город с его удобствами (в те времена в Уре уже были водопровод, канализация и многоэтажные дома!), оставить своих родственников и отправить-ся в незнакомую для него землю.

На момент призвания Аврама Богом прошло десять веков со вре-мени окончания потопа, т. е. при-близительно столько же лет, сколько сегодня мы отсчитываем от дней крещения Руси. Время шло, одно поколение сменялось другим. И несмотря на то что средняя про-должительность жизни людей в те времена была гораздо выше, чем сегодня, память об эпохе до по-топа постепенно стиралась, об-ращаясь в легенды, мифы и рели-гиозные представления различных народов, заселивших землю после вавилонского рассеяния.

Известно, что отец Аврама был идолопоклонником. Он умер в Харране, куда переселился вме-сте с сыном и внуком Лотом. Как зародилась у Аврама вера, нам достоверно неизвестно, хотя об этом также сложено множество легенд. Личность Авраама, отца всех верующих, окружена тайной не только в христианстве, но и в двух других мировых религиях: иу-

даизме и исламе. То, что нам не-обходимо знать о нем, написано на страницах Библии. А она пред-ставляет нам Авраама как челове-ка, полностью посвященного Богу, Который открылся ему и призвал его стать родоначальником ново-го бесчисленного народа.

Историки древних времен пи-сали об Аврааме как о человеке, оказавшем огромное влияние на окружающих. Они утверждали, что он научил египтян основам мате-матики, открыл финикийцам тай-ны астрономии и научил многим другим наукам. Но Слово Божье обращает наше внимание на то, что Авраам поверил Богу, и это вме-нилось ему в праведность. Авраам открыл своим потомкам, а значит, и нам, что есть только один Бог, Которому каждый человек при-зван поклоняться, и что истинное поклонение Богу определяется не формами, а верой.

После призвания и переселе-

ния в Ханаан Авраам ждал обе-щанного ему сына многие годы. Он пас свои стада и ждал… Ждал и верил Богу. Будучи бездетным стариком, он строил жертвенни-ки и поклонялся своему Господу, обещавшему благословить все на-роды земли через его потомство. В знак принадлежности Богу Ав-раам совершил обрезание всего своего семейства, положив тем самым начало образованию ев-рейского народа.

По всей земле в те времена происходили различные грандиоз-ные события: в Уре, родном городе Авраама, строили самый великий храмовый комплекс того времени – зиккурат в честь божества Луны; войска фараона Аменхотепа заво-евывали Нубию и Синайский по-луостров, и египтяне стали там добывать нефть и смолу.

Однако Писание обращает осо-бое внимание на историю Авраа-ма, историю одного рода. Несмо-


М А Л А Я К А Ф Е Д Р А

ДАР ТЕРПЕНИЯ

Такая черта характера, как терпение, зачастую не вызывает восторженной реакции со стороны окружающих. Само понятие

вызывает скорее снисходительное сочувствие. Празднуются успех, преодоление препятствий, победа и достижение поставленных це-лей. Считается, что терпение – для неспособных достигать желаемых результатов, для слабых. Такой уж их удел: смириться с собственным бессилием и, сокрушаясь и плача, терпеть жизненные невзгоды. Так рассуждают люди, у которых в жизни все ладится: они здоровы, не отягчены болезнями; их дети в безопасности, имеют во всем избы-ток. Такие «мыслители», как правило, приписывают успех себе, а не Тому, Кто дает здоровье, разум, способности и делает возможным каждый вздох, каждый удар сердца. Этим людям сложно понимать тех, кто находится в других жизненных обстоятельствах.

Но Бог говорит, что «долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собой лучше завоевателя города» (Притч. 16:32). Почему это так? Разве не храбрые, сильные, волевые люди выигры-вают сражения, защищают слабых, добиваются успехов на разных поприщах?

Безусловно, успех дает Бог, потому что «нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» (Притч. 21:30). Но Он допускает и другие обстоятельства, как например, в жизни Иова. В нашем мире не все подвластно человеку. В случаях, где невозмож-но изменить ситуацию, терпение – неоценимое качество. Человек, способный терпеливо и спокойно проходить суровые испытания, становится очень сильной личностью, достойной большого уважения. Но главное сокровище терпения состоит даже не в этом.

Иаков говорит, что испытания производят в нас терпение. «Тер-пение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:4). Оказывается, отсутствие у человека такого качества, как терпение, делает невозможным дальнейший духовный рост, совер-шенствование, достижение полноты во Христе, а также преодоление слабостей, недостатков, даже грехов.

А это значит, что без терпения невозможно познание Бога. Без Него трудно правильно видеть и оценивать происходящие события. Терпение требует смирения, а это залог успешного духовного роста. Гордыня же ослепляет, дезориентирует человека.

О, как мы должны благодарить Бога за смиряющие обстоятельства, которые Он допускает в нашей жизни! Иаков говорит, что различные искушения следует принимать «с великой радостью» (Иак. 1:2).

Но еще больше необходимо благодарить Бога за способность терпеть. Он дает этот дар верующим в Него. Долготерпение – это также плод Святого Духа. Использование этого дара способствует росту в познании Бога, в практическом освяще-нии и успешном свидетельстве миру. Слава Ему! «Плод же Духа… долготерпение» (Гал. 5:22).

ПасторВасилий ДАВИДЮК,

г. Киев

тря на преклонный возраст (ему в то время было сто лет), Авраам по вере своей получил долгожданного, обещанного ему Богом сына Исаа-ка, который пошел по стопам отца, уверовав в Творца неба и земли. Вера Исаака была угодна Богу, и Он назвал Себя «Богом Авраама и Исаака».

У Исаака родились близнецы: Исав и Иаков. Старший сын Исав послужил для всех верующих по-томков Авраама примером, пре-достерегающим нас от подобных ошибок: он продал свое первород-ство за чечевичную похлебку, от-резав себя таким образом от уча-стия в Божьей истории спасения как всего мира, так и отдельного человека. Младший же сын Исаака, Иаков, в борьбе с ангелом Господ-ним получил новое имя Израиль и благословение Божье. Он стал последним великим патриархом народа Божьего.

Следует заметить, что Бог от-крылся Моисею, когда призывал его на служение, такими словами: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх. 3:6).

О нас же Иисус сказал: «Мно-гие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном» (Мф. 8:11).

Вальдемар ЦОРН

2 4 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5


Книга «Путешествие пили-грима в Небесную страну», написанная английским проповедником XVII сто-

летия Джоном Буньяном, остается популярной в среде христиан. Год от года появляются новые русско-язычные издания разного формата, с богатыми иллюстрациями. Но вот парадокс! Шедевр мировой христи-

ПИЛИГРИМК

небесной

анской классики, нередко издавае-мый в роскошном полиграфическом исполнении, не содержит имени переводчика. И только на издании 1881 года скромно выступают три буквы: Ю.Д.З. Перевод знаменитой духовной аллегории на русский язык с английского оригинала был блестя-ще сделан в 1878 году Юлией Дени-совной Засецкой, дочерью извест-

ного поэта и героя Отечественной войны 1812 года Дениса Давыдова.

Эта влиятельная великосвет-ская дама, с независимым умом и характером, присоединилась к движению евангельских христи-ан-пашковцев. Путь активной, сердечной веры открылся ей под влиянием проповедей английско-го миссионера – лорда Редстока.

ОТЧИЗНЕ2 4 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5



Очень талантливая, веселая и общительная Засецкая вращалась в литературно-философских кру-гах Петербурга. Вместе со своей младшей сестрой, графиней Евдо-кией Висконти, она поддерживала дружеские отношения с Ф. Достоев-ским, Н. Лесковым, В. Соловьевым, французским послом и литератором Вогюэ. Самой Засецкой литератур-ное поприще тоже не было чуждо. В 1877 году вышел в свет сборник ее назидательных христианских рас-сказов «Часы досуга», в которых отразилась атмосфера духовных исканий тогдашней эпохи.

Приход к вере зажег в Юлии Денисовне неподдельную любовь и сострадание к обездоленным лю-дям. С большими хлопотами ей уда-лось устроить первый в Петербур-ге ночлежный дом для бездомных. Как раз во время открытия этого благотворительного учреждения произошло знакомство Засецкой с Ф. Достоевским, известным пи-сателем, редактором и издателем журнала «Гражданин».

По приглашению Засецкой До-стоевский не раз бывал на еван-гельских собраниях в домах ари-стократов, слушал известных про-поведников. Свои впечатления об увиденном и услышанном он оста-вил на страницах «Дневника писате-ля». «Инославных» проповедников Достоевский обычно не жаловал, и к беседам Редстока отнесся весь-ма настороженно и скептически. Но сквозь ноты критики у писате-ля все-таки пробилось искреннее удивление благородными порывами верующих душ. По замечанию Фе-дора Михайловича, «лорд Редсток делает чудеса над сердцами людей; к нему льнут; многие поражены: ищут бедных, чтобы поскорей об-лагодетельствовать их, и почти хо-тят раздать свое имение».

Пример такой самоотверженной благотворительности Достоевский увидел у своей близкой знакомой – Засецкой. Писатель глубоко уважал широту и щедрость ее души, но не

совсем понимал суть духовных ис-каний Юлии Денисовны, ее склон-ность к библейско-протестантской духовности. Воспитанный в тради-циях православия, Достоевский полагал, что русскому человеку свыше предначертано незыблемо пребывать в лоне господствующей церкви. Засецкая не соглашалась с подобным мнением и добродушно спрашивала писателя: «Почему это вы, Федор Михайлович, думаете, что русский человек всех лучше и вера его православная – всех ис-тиннее?»

На литературно-философских вечерах Достоевский вступал в долгие словесные баталии по во-просам веры. Как отмечал неволь-ный свидетель этих жарких прений Николай Лесков, Юлия Денисовна всегда выходила победительницей. Сказывался, видимо, напористый ха-рактер гусарского поэта-партизана, унаследованный ею от отца. К тому же, по оценке современников, За-сецкая превосходно знала Библию, читала лучшие сочинения западных проповедников и богословов. До-стоевский досконально Библию не изучал и мало интересовался иссле-дованиями в области христианской теологии. По наблюдению Лескова, Федор Михайлович «в религиоз-ных беседах обнаруживал больше страстности, чем сведущности». У оппонентов Достоевского, Юлии и Евдокии, страстность в отстаивании своих взглядов тоже била ключом, но она соединялась с твердым зна-нием библейских истин.

«Юлия Денисовна Засецкая была редстокистка, и Федор Михайло-вич по ее приглашению несколько раз присутствовал при духовных беседах лорда Редстока и других выдающихся проповедников этого учения, – отметила в своих мему-арах супруга Достоевского Анна Григорьевна. – Федор Михайлович очень ценил ум и необычайную до-броту Юлии Денисовны, часто ее навещал и с нею переписывался. Она тоже бывала у нас, и я с нею

сошлась как с очень доброю и ми-лою женщиною».

Часть писем Засецкой к Досто-евскому сохранилась в Отделе ру-кописей Российской государствен-ной библиотеки в Москве. Напи-саны они на небольших листках потемневшей от времени бумаги, торопливым бисерным почерком.

О судьбе России Засецкая рас-суждает с библейской точки зрения, исходя из тогдашней атмосферы бро-жений и неопределенных ожиданий перемен. Модные в то время идеи неверия и социализма тревожили умы, увлекая молодежь пафосом борьбы за переустройство мира. В письме к Достоевскому от 4 сентя-бря 1878 года Засецкая берется за толкование тайн Апокалипсиса. В образе «зверя багряного» она ви-дит символическое изображение социализма, основанного на бого-борческой идеологии. «Социализм, интернационал и прочее движимы страстями людскими, – пишет За-сецкая. – Зверь старается все раз-рушить и уничтожить. Он причинит много зла, переворотов, войн и горя тем, у которых нет начертания на руке и челе. Принявшие начертание на руке и челе принадлежат зверю и действуют заодно с ним».

Размышляя о таинственных образах Апокалипсиса, Засецкая убеждает Достоевского следовать учению Библии: «Главное – остере-гать себя и других от начертания на руке и челе, то есть, несмотря на возмущающие несправедливости и деспотизм, не быть в единомыслии с теми, которые желают все разру-шать как негодное».

Засецкая внимательно следи-ла за творчеством Достоевского, ожидала выхода новых романов, читала его публицистику. Ее апо-калипсические размышления во многом навеяны чтением «Днев-ника писателя», где Достоевский возвеличивает идеи русского мес-сианизма, осуждает нигилизм, кри-тикует революционеров. Вникая в думы и переживания писателя о


2 6 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5


судьбах мира и России, Засецкая использует любую возможность для того, чтобы засвидетельство-вать ему о Божьем промысле, ко-торый может перечеркнуть самые грандиозные человеческие планы и замыслы. «Скажите по правде, не все ли вы и вам подобные поэты, писатели, восторженные патриоты, не все ли вы высоко поднимаете одну задушевную идею о каком-то великом будущем, о каких-то до-селе неосуществленных высоких стремлениях народа и молодого поколения, о влиянии на мир люби-мой вами России? Вы волнуетесь, что надежды ваши не осуществля-ются, что царствует кривда везде и во всем, и не хотите знать, что давно все предвидено и предска-зано Премудростью свыше», – ут-верждает Засецкая.

Искренне желая направить по-мыслы писателя в русло библей-ского мировоззрения, Засецкая иногда вкладывала в конверт с письмом карточки с изречениями из Священного Писания. Юлия Де-нисовна от души радовалась, ког-да писатель проникался глубоким христианским настроением и при-слушивался к ее мнению.

Непросто складывались отноше-ния Засецкой с Лесковым. Николай Семенович, пожалуй, единственный из всех русских писателей, который довольно много и обстоятельно за-нимался изучением евангельского движения среди отечественной аристократии. Естественно, он за-интересовался Засецкой, посколь-ку она была близким другом семьи лорда Редстока и могла снабдить писателя необходимым материа-лом для статей, очерков и книг. Лесков написал Юлии Денисовне об этом. Она живо откликнулась и прислала ему проповеди Редсто-ка, рассказала о нем и его семье.

На основе материалов, достав-ленных Засецкой, Лесков написал большой очерк «Великосветский раскол. Лорд Редсток и его по-следователи». Выход этой книги

всполошил петербургское обще-ство. Особое неудовольствие вы-ражали друзья Редстока. Творение Лескова показалось им грубо ско-лоченным и оскорбительным, так как главный герой был изображен в несколько карикатурном виде. За-сецкая волновалась больше всех. Сын Лескова Андрей писал впо-следствии: «Редстокисты негоду-ют. Пашков, Пейкер, вся Серги-евская улица, переименованная Лесковым в Семиверную, по оби-лию в ней «нововеров» различных толков. Великолепные особняки на Набережной и Конногвардейском бульваре, все «кенареечные» (ка-нареечные. – Ред.) христоискате-ли потрясены. Засецкая убита: она виновата в безумышленном преда-нии на поругание того, кого она так чтит и ценит. Ее утешают тем, что она не более как жертва пи-сательского вероломства».

Несогласная с лесковской трактовкой личности Редстока и его миссии, Засецкая в письме к писателю отмечает: «Евангелие учит нас воздавать добром за зло и прощать обиды. Вас не стану упрекать. Учителя нашего, Сына Божьего, мир называл сатаной и помешанным – чего должны ожи-дать Его последователи? Если кто Вас и не знает, но судит Вас по Ва-шим писаниям, достаточно может убедиться, что Вы от мира, и го-

ворите по-мирски, и мир слушает Вас. Удивительно ли, что Вы насме-хаетесь над теми, которые вовсе не от мира, и над тем, что для Вас пока недосягаемо». Защищая Ред-стока, Юлия Денисовна искренне делится личными впечатлениями от общения с проповедником: «В нем дышит Дух Святой! Дух исти-ны, чистоты! Чувствуется что-то неземное, когда близко его зна-ешь. Если я не называю его сво-им идеалом, то это потому, что, увы, во мне еще много земного, и его чистота, постоянное созерца-ние небесного смущают мой дух. По духовному моему существу я стремлюсь слушать его и поучить-ся у него, а по земному – хочется скрыться от него».

Как отреагировал сам проповед-ник на появление столь острого со-чинения и критики в свой адрес? А он остался абсолютно спокойным. Знакомясь с содержанием очерка, Редсток добродушно улыбался ху-дожественным изыскам Лескова и не высказал ни одного слова воз-мущения.

Лесков же от критики перешел к тесному сотрудничеству. Он по-могал редактировать духовно-про-светительский журнал пашковцев «Русский рабочий», писал для него статьи, давал советы издателю – Ма-рии Григорьевне Пейкер. Поворот к сотрудничеству в немалой степе-

Дом Засецких в Вологде

2 6 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5



ни подготовила дружба Лескова с Засецкой и Пейкерами: Марией Григорьевной и ее дочерью Алек-сандрой Ивановной.

Конечно, эта дружба не была абсолютно бесконфликтной и бла-гостной. И вряд ли можно сказать, что Лесков достиг совершенного единомыслия со своими друзьями из общин пашковцев.

Лесков – писатель-почвенник, с ярко выраженной националь-ной самобытностью. Вполне есте-ственно, что он глубже чувствовал православный тип духовности и легче ориентировался в народной стихии, хотя и не был церковным человеком в строгом ортодоксаль-ном смысле. Общаясь с верующими из протестантского лагеря, он не всегда мог удержаться от споров и острой полемики. Часто в поле-мическом запале он упрекал веру-ющих евангельского исповедания в отрыве от православия, от родной почвы. Засецкая не оставалась в долгу. Кроме устных прений, она писала длинные письма Лескову, защищая свои евангельские убеж-дения. Фрагмент одного из таких

писем приводит в книге об отце сын Лескова Андрей: «Опять-таки Вы не правы, укоряя меня в небла-годарности к духовенству русскому. Я чрезвычайно уважаю некоторых духовных личностей, с которыми не знакома лично: Горчакова, Бел-люстина, желала бы их знать – и

боюсь. Не хочу найти в них то, что отталкивает меня от всех знакомых мне духовных лиц: тщеславие, ли-чина веры, корысть и чиновниче-ство. Я это видела во всех русских священниках за границей, и с меня довольно. К некоторым могу при-бавить тупость. Насчет же святых и мучеников вполне согласна с Вами, что для того времени это было хо-рошо. Но в чем я вижу ужасный вред, что тысячи людей в мона-стырях, сами либо вовсе не веруя, или веруя от одурения, научают и поддерживают в массе народа уче-ние о мощах, о ходатаях, о чудесах через окаменелые кости. И все это с дозволения Синода, и ни один из современных священников не реша-ется отдать себя на жертву Истине и громко протестовать против нару-шения первой и второй заповедей. Не единомыслия я желаю в России, оно даже невозможно в семействе, но духовной отважности в случаях Божьих. Я не горжусь и далеко не стыжусь быть русской. Мне жаль страну, которой я принадлежу, как песчинка – морю, и жаль, что лишь только одна песчинка возвысится

перед другими, тот-час холодный ветер власти, страха, гне-та унесет далеко или придавит глубоко. А главное, жаль, что мы способны привыкать к этому».

Земное бытие Засецкой, обильно насыщенное духов-ными, интеллекту-альными и благотво-рительными трудами, завершилось в 1883 году в Париже. Со-

ставляя завещание, она просила «не перевозить ее тела в Россию».

В одном из своих очерков Н. Лесков делится теплыми воспоми-наниями о почившей: «Все, что она делала, делала не по-купечески, а очень деликатно. Она была очень добрая и хорошо воспитанная жен-

щина, и даже набожная женщина, но только не православная. И пе-реход из православия она сдела-ла, потому что была искренна и не могла сносить в себе никакой фальши. В ней были и русские при-вычки, и русский нрав, и притом в ней жило такое сострадание к бед-ствиям чернорабочего народа, что она была готова помочь каждому и много помогала».

Сам Лесков, так же как и Досто-евский, неоднократно пользовался христианским добросердечием За-сецкой. Свои дачи в местечке Пи-круки (ныне северная окраина Вы-борга) она предоставляла Лескову для отдыха и писательских занятий на природе. В летнее время Нико-лай Лесков вместе с сыном Андре-ем проживал на одной из этих дач.

Неподалеку начиналось Монре-по, обширное поместье и роскош-ный парк барона Павла Николаи, известного евангельского пропо-ведника и руководителя христиан-ского молодежного движения. Но владения Засецкой располагались на неудобном и неуютном участке. «Очевидно, эту простосердечную и доверчивую женщину хорошо обвели, – предположил Андрей Лесков. – Справа – лесопилка, лязг рам. Лысоватый и кургузый участок Засецкой, выкроенный в невзрачном, глухом тупике. Узкий проход к купальне».

Немалую часть души своей и та-ланта вложила Юлия Денисовна в дело ознакомления русского чита-теля с наследием великого англий-ского проповедника-самородка. Книга «Путешествие пилигрима в Небесную страну» и по сей день, вместе с Библией, является всед-невным спутником христианина. Все люди – временные обитатели земли. А христиан Библия называет «странниками и пришельцами». Ви-димо, таким странником, пилигри-мом к небесной отчизне ощущала себя и Юлия Денисовна Засецкая.

Владимир ПОПОВ,г. Смоленск

Лорд Редсток и карикатура на него2 7В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 4 2 7В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

2 8 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

С В И Д Е Т Е Л Ь С Т В О

Мы снова в пути. Сей-час мы с командой в селе Печановка. Люди здесь такие же, как и везде. В неко-

торых домах нас радушно прини-мают, в других грозят побить пал-ками, а в третьих просто вежливо берут пригласительный на вечер-нее служение через забор. Го-сподь не оставил без Своей мило-сти и чудес и эту местность, и наш труд.

Блаженны нищие духом,ибо их естьЦарство Небесное

Одно из наших служений – вы-ставка картин. Репродукции двад-цати великих произведений ис-кусства, рассказывающие о рож-дении, жизни, чудесах, смерти и воскресении Иисуса Христа. Этот метод очень эффективен при рассказе Евангелия, особен-но в контексте славянской право-славной культуры.

В первый же день мы выста-вили репродукции в центре села,

напротив самых больших мест-ных магазинов. Особого потока людей не было, единицы подхо-дили, слушали несколько минут и отходили.

И вот, когда мы с одной се-строй спорили с местным «ин-теллигентом» о достоверности Библии, мимо проходили двое мужчин. По их одежде и общему внешнему виду было понятно, что они бездомные. «Интеллигент», кинув на них брезгливый взгляд, сказал нам, что это местные бом-жи и к ним бесполезно подхо-дить.

Честно говоря, они и сами не стремились к нам подойти. После пяти минут бессмысленного раз-говора «интеллигент» нас поки-нул, и мы стали молиться, чтобы Господь послал нам именно тех людей, кому Евангелие нужно, кто сможет услышать и принять Добрую весть. И что вы думаете? Эти бомжи пришли обратно. Се-стра, которая была со мной, уве-ренно сказала: «Так! Мне нужно поговорить с этими бомжами». И

пошла к ним. Они остановились и начали разговаривать. Оказа-лось, это были отчим и пасынок. Конечно, разговор не был про-должительным, оба были сильно подвыпившие, им было неловко с нами общаться. Но они пообеща-ли проспаться и прийти вечером. Должна признаться, мы, к сожа-лению, это обещание всерьез не восприняли.

Ровно в семь вечера, когда на-чиналось служение для взрослых, в палатке и возле нее были толь-ко миссионеры и местные бра-тья и сестры. Нас это не удивило: первый день очень часто бывает именно таким. Но… Поворачи-ваю голову и вижу, что к палатке подходят двое мужчин, отчим и пасынок, и женщина. Они очень стеснялись зайти в храм-палатку. Когда сестра, которая их остано-вила днем, увидела эту картину, она была очень удивлена, мигом подошла к ним и провела в па-латку.

Чтобы не утомлять рассказом, скажу только, что судьба этих лю-

ДВА ЧУ ДА

2 8 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5


С В И Д Е Т Е Л Ь С Т В О

дей не из легких. Они действи-тельно бомжуют. Младшему из них, Максиму, 25 лет. В детстве он переболел менингитом. Эта болезнь оставила свой отпеча-ток на его речи. Отчим, имени его я не знаю, пьет, а женщина по имени Инна, мама Максима, тоже выпивает и иногда подраба-тывает. Но нужно отметить, что пришли они трезвыми, прилично одетыми, на голове Инны – ко-сынка. Как оказалось, раньше она посещала церковь, читала Слово, но жизнь со всеми ее сложностя-ми оторвала женщину от Бога.

Господь избрал именно «уни-чиженное» этого мира. В тот же вечер Инна вышла после пропо-веди вперед и искренне покая-лась. Все трое приходили каждый вечер и присутствовали на всех служениях. В последний вечер с Богом примирился и Максим. Когда он молился, стоя на коле-нях, всем было видно и слышно, что каждое слово давалось ему с великим усилием. В эту минуту я держала за руку его мать, и мы вместе плакали, молясь за него.

Сестра Вера, которую Господь побудил подойти к ним на вы-ставке картин и пригласить в па-латку, занимается служением с реабилитантами. Она предложи-ла Максиму поехать в реабили-тационный центр. Он сказал, что поедет только в том случае, если

она с ним поедет, потому что она для него теперь как вторая мама. Вера согласилась. В понедель-ник, в семь часов утра, Максим и его мама Инна уже были у нас. Они опасались, что мы уедем без него. Бабушка Максима дала ему сто гривен – это все деньги, ко-торые у него были с собой. В тот же вечер Вера привезла его в ре-абцентр. Его приняли в стацио-нар бесплатно.

С Инной и пастором Печанов-ской общины мы долго общались. Инна сказала, что больше не хо-чет жить без Бога, хочет идти за Ним и навсегда изменить свою жизнь. Пастор обещал помочь ей во всем, в чем нужна будет по-мощь.

Всему свое времяВторым чудным свидетель-

ством Божьей любви стала Ок-сана – местная учительница, ува-жаемый человек. В церкви мно-гие молились о ней. Она даже не-сколько раз когда-то приходила на собрания. Но…

Когда мы постучались к ней, оказалось, что она ждала нас с самого утра, поскольку слыша-ла про палатку и видела миссио-неров у соседей. Мы долго с ней общались. Несмотря на то что мне только двадцать два года и

люди часто с сомнением относят-ся к моему намерению расска-зать им о Боге, она слушала меня очень внимательно. Было видно, что ей все равно, кто ей говорит, ей важно было то, что я говори-ла. Ее сердце нуждалось в исти-не и просто впитывало Еванге-лие. Когда мы закончили беседу, она со слезами на глазах спроси-ла меня: «Что мне делать?» – «Да-вайте помолимся», – предложи-ла я.

На следующий день она при-шла на служение вместе со своей внучкой. В последний вечер мы вместе с Оксаной, стоя на коле-нях и держась за руки, молились. Я искренне верю, что теперь Ок-сана – дитя Божье. Она просила молиться о ней, сказала, что от-ныне будет следовать за Христом. Она понимает, что только Он мо-жет спасти ее и всю ее семью.

Вот так и прошла неделя в Пе-чановке.

Это далеко не все чудеса, ко-торые сотворил Господь в этом селе, но эти люди – яркие сви-детельства реальности действия живого Бога, Его верности, люб-ви, милосердия и нелицеприятия. Слава Ему!

Александра ЗАТОЛЮК


3 0 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

П И С Ь М А Ч И Т А Т Е Л Е Й

ЗА РЕШЕТКОЙ

Благодать от Господа Иисуса Христа, мир и любовь от Бога Отца и помощь Духа Святого вам и вашим близким!

Огромнейшее спасибо за журнал «Вера и жизнь» 2/2013. Очень много интересного я нашел в нем для себя, того, чего раньше не знал. Помимо меня, его и ребята у нас читают, и у каждого свое понятие возникает об окружающем нас мире. Они у меня по-просили, да и я очень хотел, чтобы по мере возмож-ности вы бы высылали такой журнал и литературу духовную, а если есть и художественную.

Владимир МОРОЗ

ЧУДНЫЙ ДЕНЬ

Дорогие сотрудники миссии «Свет на Востоке»!Я очень благодарна вам за письмо. Я хорошо

помню встречу с вами, когда вы переступили порог моего дома. Этот день сыграл большую роль в моей жизни. Я уверена, что вас ко мне послал Сам Господь Спаситель. На момент встречи я уже знала Господа, много лет читала Библию каждый день, но отошла, оступилась и жила в грехе. Очень благодарна вам, вашему бескорыстному служению во славу Господа Иисуса Христа. Господь благословил и простил меня – и я оставила грех. По Божьей милости я приняла 5 августа 2012 года святое водное крещение по вере. Я член церкви ЕХБ г. Костополя.

С любовьюТатьяна ГАВРИЛЮК

ЖУРНАЛЫ ВДОХНОВЛЯЮТ

Журнал «Вера и жизнь» для меня большое бла-гословение. Он помогает мне возрастать в вере, понимать многие места Библии. Всегда радуюсь, читая свидетельства людей, которые покаялись и приняли Иисуса Христа своим Господом и Спаси-телем.

В моей семье две дочери, их мужья, два внука и две внучки верующие, посещают собрание, а две внучки и внук еще не спасены. Мы молимся и верим написанному в Слове Божьем: «Спасешься ты и весь дом твой». Господь знает, когда и как это сделать.

В жизни моей семьи Бог прославился много-кратно. В 2004 году у меня была операция на тонком кишечнике. Диагноз поставили – саркома кишечника. Но я молилась и верила, что Господь силен исцелить от любой болезни, что Он по Своей великой милости и сделал. Я Ему очень благодарна.

В 2008 году моя старшая дочь Елена попала в автодорожную катастрофу в Москве. Когда

я на второй день приехала в Москву, то пошла сразу в реанимационное отделение. Спрашиваю заведующего отделением о состоянии дочери. Мне ответили, что она вряд ли выживет. Травма тяжелая, перелом множества ребер, ключицы, пробито легкое. Семнадцать дней она находилась на аппарате искусственного дыхания, но я гово-рю врачу: «У нас есть Бог Всемогущий, Который любит любящих Его». Вся наша семья, многие церкви России единодушно и усердно молились за исцеление моей дочери. Слава Всемогущему Богу – моя дочь исцелена!

Я свидетельствовала о спасении и любви Бо-жьей, молилась за сотрудников, раздавала Библии и журналы «Вера и жизнь». Двое коллег покаялись и приняли Иисуса Христа своим Господом и Спаси-телем.

Ваши журналы вдохновляли меня смело свиде-тельствовать о Христе. Библия всегда лежала у меня на рабочем столе. Мои начальники не запре-щали ее читать на работе. Это Господь расположил их сердца, чтобы Царство Божье распространялось от края земли, как говорит Слово Божье.

Раиса НЕВГОД

НУЖДА В ДУХОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Мир вам!Даже не знаю, с чего начать письмо… Скорее

всего, с огромной благодарности Богу и вам! От всего сердца благодарю вас за ваш труд, внимание и участие! Пусть Господь в обильной мере воспол-нит все ваши нужды! Спасибо за литературу, что прислали для нашей маленькой церкви!

Напишу немного о себе. Мне посчастливилось узнать Господа как личного Спасителя в 14 лет (я из неверующей семьи). Росла без отца в трудно-стях и нужде, но духовно возрастать помогли жур-нал «Тропинка» и книги Кристины Рой. Спасибо за это! В 17 лет поступила в Одесскую богословскую семинарию на преподавателя воскресной школы. Организовала маленькую воскресную школу (из мо-лодежи я была единственной среди 17 бабушек), за-тем трудилась несколько лет в местном детском приюте. Программы не было, просто проводила уроки по «Тропинке». Недавно встретила в Одессе девушку, она поздоровалась, улыбнулась, как буд-то знает меня, а я ее не узнаю. Оказалось, она из приюта и узнала меня спустя годы. Приятно было.

Я вышла замуж, муж из большой церкви. Мы трудились где могли: в христианских лагерях, посещали группы, я там вела занятия, а муж проповедовал… Не сговариваясь, получили ответ от Господа и переехали на работу в маленькую


ПУТЬ

К НОВ

ЖИЗНИ

ПУТЬ К НОВОЙ ЖИЗНИ

1 Обратитесь к Иисусу Христу в молитве и расскажите Ему обо всем, что Вас волнует.

Он Вас любит и понимает Ваши проблемы. Он Сам сказал: «Придите ко Мне, все измученные и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28).

2 Скажите Ему, что Вы до сих пор жили вдали от Бога и что Вы – грешник. Признайтесь

Ему в Ваших грехах: исповедуйте каждый осознанный Вами грех. Написано в Библии: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9).

3 Попросите Иисуса Христа войти в Вашу жизнь. Доверьтесь Ему всем сердцем. Если

Вы поверите Иисусу Христу от всего сердца, Он сделает Вас чадом Божьим. Писание говорит: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божьи-ми» (Ин. 1:12).

4 Поблагодарите Иисуса Христа, Сына Бо-жьего, за то, что Он умер на кресте за Ваши

грехи. Поблагодарите Его за то, что Он избавил Вас от власти греха и простил Вам каждый Ваш грех. О Боге написано, что Он «ввел нас в Царство Сына Своего, в Котором мы имеем искупление кровью Его и прощение грехов» (Кол. 1:14). Ежедневно благодарите Его за то, что Вы стали членом семьи Божьей, чадом Божьим.

5 Попросите Иисуса Христа взять в Свои руки руковод-

ство Вашей жизнью. Посвятите себя Ему целиком и полностью, раз и навсегда. Ежедневно ищите контакта с Ним в чтении Библии и молитве.

Общение с другими хри-стианами поможет Вам возрастать духовно. Го-сподь Иис ус Хрис тос даст Вам силу и муже-ство следовать за Ним.

церковь, сейчас она уже самостоятельная. Мужа рукоположили. Организовали воскресную школу (ее вообще не было). Теперь уже и неверующие при-ходят.

Но очень чувствуется нужда в духовной ли-тературе: детской, взрослой, стихах… Вот я и решилась попросить у вас. Спасибо еще раз! Мы трудимся не на содержании, да и село «вымираю-щее», мало кто может себе позволить покупать христианскую литературу. Если когда-нибудь у вас появится возможность, не забудьте нас, при-сылайте хоть «бракованную» литературу, мы будем очень рады (не сочтите за дерзость, я пишу эти слова в простоте сердца).

Обильных вам благословений!Людмила АЛЕКСЕЕВА

У БОГА ВСЕ ЖИВЫ!

Спасибо за журналы! Это чудесная, здоровая духовная пища. В них всегда найдешь ответы на интересующие тебя вопросы. Читаешь и перечи-тываешь: все опять ново и нужно. Дочь говорит, что это для нее лучший подарок ко дню рождения, радуется журналам.

Мы вас очень любим! Годами читаем и смотрим, как вы изменились со временем, как возмужали. Время летит, и многих уже нет с нами, но что они говорили и писали, так же живо и действенно и со страниц журнала они смотрят все так же на нас. Как хорошо, что у Бога все живы! Как-то читая Библию, дошла до Матфея, 8:17: «Да сбу-дется реченное через пророка Исаию, который говорит…», – не «говорил когда-то», а «говорит» и теперь! И потому для меня говорят и сегодня Н. Водневский, В. Кушнир, Ч. Сперджен, Ю. Каминский и многие другие, которые перешли уже в вечность. Слава Богу за милость Его и любовь!

Нина БРАТИВНЫК

М О Л И Т В А

Ответы на вопросы, помещенные на странице 7

1. «Проклятзлословящийотцасвоегоилиматьсвою!»(Втор.27:16).

2.ВПритчах(31:1)

3.ОцареИосии(2Пар.35:25).

4.Ной(Евр.11:7).

5.ВкнигеДеянияапостолов(5:17).

6.ВоВторойкнигецарств(5:7).

7. ДавидподруководствомДухаСвятого:«ВсеэтовПисанииотГоспода,–говорил

Давид,–какОнвразумилменянавседелапостройки»(1Пар.28:11–19).

8.СтрахГосподен(Притч.16:6).

9.ПророкАггей(Агг.1:13)

10.ЦарьИосия(2Пар.35:18–19).

11.Победой,победившеймир(1Ин.5:4).

12.Нашеспасение(2Пет.3:15). 3 1В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 4

3 2 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 5

Иисус сказал:«Семя есть Слово Божие...

а упавшее на добрую землю – это те,которые, услышав слово, хранят его

в добром и чистом сердцеи приносят плод в терпении».

Лк. 8:11, 15

Documents

203125 « £ ¡£¢¨203126 - lio.org · « £ ¡£¢¨203125 « £ ¡£¢¨2031263 СЛОВО РЕДАКТОРА ВЕРА И ЖИЗНЬ № 1/2014ВЕРА И ЖИЗНЬ № 1/2015