اإلسالمية المرجعية

( الشريف سره قدس )

م2003 هـ1424 اإلسالمي الوعي مؤسسة

لبنان بيروت

1

الناشر مقدمةالرحيم الرحمن الله بسم

األنبياء ورثة العلماءوالعقار.. المال منهم يورثون ال فهم.. والمسؤوليات األخالق منهم يرثون بل

.. االجتماعية والمكانة والتقوى العلم منهم يرثونــالح في بها يقومون كانوا التي الوظائف منهم يرثون إص

االجتماعية األمـــــراض من وتحصـــــينهم ، النـــــاس أمروالنفسية..

ــانت هنا من ــ ــاء ك ــ ــزلة للعلم ــ ــرة في منـ ــ المجتمع دائ.. اإلسالمي

ــاره ـ للمرجع كانت هنا ومن ــ أقرانه على المتميز باعتب ـ الــذين األنبيــاء عنا غــاب . فــإذا العلمــاء دائــرة في منـــزلة عنا يغب لم اللــه)ص( فإنه رســول محمد بأفضــلهم ختموا

ــاء ــداد فهم ، العلم ــاء امت التحية آالف عليهم واألئمة لألنبي وعليهم األمة على حقــــوق من لألئمة ما والســــالم. لهم

ــواب لألنبياء ورثة كونهم مسؤوليات ــار األئمة عن ون األطه..

. العلماء إلى األعناق اشرأبت حادث حدث فإذا يشــع نــور من بصيص فثمة ، الدنيا أرجاء اليأس عم وإذا

فيها ويجــدد ، األمل فيها يبعث ، األمة في العالم وجود من. الحيوية مملــوء حافل بسجل فسنلتقي التاريخ إلى نظرنا ما وإذا الكبــيرة األدوار أدوا الذين العلماء حياة عن مشرقة بصور

. اإلسالمية األمة حياة في متاهات في الضياع من األمة أنقذ من العلماء من فهناكالمنحرفة. التيارات أوجد من العلماء من وهناك كشــيخ والعلمــاء للعلم كيانامقامه» . الله «أعلى الطوسي الطائفة

2

كالعالمة المســلمين وحــدة صــان من العلماء من وهناكروحه» . الله «قدس الحلي

ــاك ــداء جاهد من وهن ــدين أع المجاهد محمد كالســيد العليهما» . الله «رضوان الشيرازي تقي محمد والميرزا

ـــام واجه من وهنــاك لشــرورهم وتصــدى الظلمة الحك الله «رضــوان الكاشــاني القاسم وأبو الشــيرازي كالمجدد

عليهما» .ــاريخ ــالمواقف حافــل الشــيعية المرجعية فت المشــرفة ب المراجع أصـــالة عن تكشف الـــتي المشـــرقة والصـــورــور وهي ، اإلســالمي المجتمع في المرموقة ومكــانتهم تبل

ــرة لنا ــ ــيعية المرجعية عن متكاملة فك ــ ، منطلقاتها ، الش ، واألمة المرجع بين العالقة ، المرجع صـــفات ، أهـــدافهاــفات ، المرجعية المؤسسة ــ ــاملين وصـ ــ عالقة ، فيها العـ

الضــــروري من حيوية أمــــور . وكلها بالمؤسسة المرجع. توضيحها في المرجعية ملف فتح من البــد كــان ـام من يــوم ـ األي

ــرف ــ ــية على للتع ــ ــؤولياته المرجع شخص ــ وحقوقه ومس. العمل في يسلكها أن يجب التي واألساليب

المثالية المرجعية عن متكاملة صورة رسم من البد كان ساحل إلى قيادتها على والقادرة الحيرة من لألمة المنقذة. السالم بصــفات ، الصــالحة بالقيــادة األمة تعريف من البــد كــان. األمة إصالح في وبخططه وبمنهجه، ، القائد

؟. ترى يا الملف هذا يفتح أن يستطيع الذي فمن بصــوت عــريض بقلم المرجعية عن يتحــدث أن يقدر من؟. عال

المرجعية عن المتحــدث يكــون أن األفضل طبعا مرجعــا ــا ــيتحدث ألنه ، أيض ــرجعي العمل في تجربته عن س ، الم

يقول وعندما قوله سيكون شيئا يكتب وعنــدما ، مســموعا. مقروءة كتابته ستكون ، القــراء أيــدي بين نضــعه الذي الكتاب هذا .. كان لذلك

دوره مــارس الــذي المرجع بقلم المرجعية عن كتــاب فهوفيها.

3

المتعلقة الموضــوعات من كبــيرة مســاحة يتنــاول كتاب وأهدافه وبرنامجه وأعماله المرجع صـــفات من بالمرجعية

ــاته ــ ــرق وعالقاته ومؤسسـ ــ مرجع بقلم . وهو تقدمه وطـــالمي ــجل له إس ــريض س ــاريخ في ع ، الدينية المرجعية ت

حــتى والزال عقود أربعة منذ المسؤولية لهذه تصدى حيثــذا يومنا ــ ــارس ه ــ ــني كمرجع وظيفته يم ــ ــهدت دي ــ له ش

والقــدرة العلمية بالكفــاءة المختلفة اإلســالمية الســاحات. اإلدارية

ـــ الســطور هــذه كــاتب ظله» ـ «دام الشيرازي فاإلمام بحوثه خالل من الفقهـــاء عرفه فقد ، التعريف عن غـــني

خالل من العلمية الحـــوزات وعرفته ، الخـــارج درس في من المثقفة النخبة وعرفته ، واألصولية الفقهية موسوعاته

مشــــاريعه خالل من األمة وعرفته ، الكثــــيرة كتبه خاللومؤسساته.

ليكــون المرجعية حقل في تجربته يقــدم واليــوم نبراســا. المسؤولية هذه يتحمل أن يريد من لكل

اإلمـــــام كتابـــــات في المهمة الخصيصة هي وهـــــذه يكتنـز فهو ، الذاتية المعرفة نبع من يكتب إنه ، الشــيرازي

ــبرات ــارب خ ــول في العمل من طويلة مســيرة وتج الحق. وإدارية وتعليمية وثقافية مرجعية من المختلفة

الــتي الكتب من وغــيره الكتــاب لهذا الرئيسي فالمصدر تــراكم الذي المعرفي المخزون هو الشيرازي اإلمام كتبها فــترات أهم وهي عايشــها التي المديدة العقود خالل عنده

الطول في جذرية تحوالت شهدت . حيث المعاصر التاريخ عـــرض وفي ، اإلســـالمي العـــالم طـــول في ، والعـــرض

اإلمام يكتبه بما االهتمام من البد فكان اإلسالمي المجتمعــيرازي ــرآة هو قلمه ألن الش ــادقة م وألن ، أمة لتجربة ص

ســتبقى تاريخية ألحــداث تــدوين هي يكتبها الــتي السطور. الزمن سجل في خالدة

اإلسالمي الوعي مؤسسة

4

المؤلف مقدمةالرحيم الرحمن الله بسمــالمين رب لله الحمد ــالة الع ــالم والص محمد على والس

إلى أعــدائهم على الدائمة واللعنة الطـاهرين الطيبين وآلهالدين. يوم قيام

ــول يمكن ــ ــاء المتمثلة الدينية المرجعية : إن الق ــ بالعلم تمــر ،r المنتظر المهــدي الغـائب اإلمــام لنيابة المنصوبين

أصـعب من بفـترة اإلســالمي التـاريخ من الحقبة هـذه في الحقبة كـــــــانت ولربما ، المديد تاريخها في الفـــــــترات

ــر ما أدق من هي الراهنة التاريخية ــالمية األمة بها تم اإلســالمي الكفر حيث المعاصر تاريخها في ــواه جمع قد العـ قـ

. األمة معنويــات على القضــاء بغية ســاعده عن وشــمرــاظرك ألقيت فأينما ــرت بن أبص ــرا منظ ــا مؤلم ــا .. ورهيب

العالم أرجاء في المسلمون ينتظره الذي المنتظم فالقتل. اإلسالمي

ـذبحون المسلمين من كوكبة هناك لحظة كل ففي ـ في يـذبح كما البالد هــذه ـ ـنيت القتل جــانب وإلى ، النعــاج ت ـ ب

ــجون أبنـــاء من الخـــيرين لـــزج المعتقالت وأقيمت السـفيها. اإلسالم

إرهـــاب من القـــدر بهـــذا اإلســـالم أعـــداء يكتـــف ولمــثر في واإلباحية الفســاد نشر إلى عمدوا بل المسلمين أك

ــد من ــالمي بل ــوات . فبعض إس بعض في التلفزيونية القن البالد قنـــوات عن تميزها أن تســـتطيع ال اإلســـالمية البالد

العواصم وبعض ، واإلفســاد الفســاد إشاعة حيث ، الغربية. الغذائية المواد بيع تبيح كما البغاء تجارة تبيح اإلسالمية

لها تــــروج رائجة ســــلعة أصــــبحت فقد الخمــــور أماــات ــ ــال وتفسح الحكوم ــ ــات في لها للدعاية المج ــ شاش

. الطرقات قارعة وعلى التلفزيونــالمية البالد بعض وفي ــات يســـمح اإلسـ بممارسة للفتيـ

بعضــها وفي ، األجــانب الرجــال من مــرأى أمــام السـباحة

5

الـــذكر الجنســـان فيها يجد مختلطة مســـابح هنـــاك اآلخر. المحرمة المتعة واألنثى كانت التي اإلنسانية القيم انهارت االجتماعي األفق وفي

منهما تجعل والتي بالمسلم المسلم تشد جسدا إذا واحــداــهر الجسد سائر له تداعى عضو منه اشتكى والحمى بالس

.ــان أن وبعد يشــد المشط كأســنان للمــؤمن المــؤمن ك بعضه ــوم . أصــبح بعضــا ل األخ الي ــرعى وال بأخيه ينك له ي

واستبدلت والمساواة واألخوة التعاون قيم فانهارت ، ذمةــالقيم ــاء الجاهلية ب ــتي الرعن ــات تغــزو أخــذت ال المجتمع

. أخرى بعد واحدة اإلسالميةــرة أفق وفي ــار األس ــاء انه ــدس البن ــذي المق شــاده ال

ــالم ــزوج بين اإلسـ األم وبين واالبن األب وبين والزوجة الـ فشــعرت الزوجية عش من المــرأة خــرجت . فقد والبنت

. الزوج إلى الحاجة وعدم الذاتي باالكتفاء حــق للرجل تعطي التي الزوجية المعادلة نسفت وهكذا

ـــــــــــــبيت على القيمومة الفوضى حالة محلها وحلت اـل خــارج طريقه اإلبن وأخذ ، االســتقرار وعــدم واالضــطراب

البيت األســرة بحرمــات مستهينا بإرشــادات التقيد رافضــا جراء األبناء نفوس في القيم وماتت ، األم وتوجيهات األب

. األسرة داخل الدائم التنازعــبحت لقد ــالمية األمة أصـ اإلسـ ــدفا ــاع هـ ــدول ألطمـ الـ

اإلســالمية البالد في وجدت التي المستعمرة مرتعــا خصــبا كثــيرة خــيرات على تشـتمل اإلســالمية فـاألرض ، ألهوائها. الغربية الحضارة عجلة تتوقف بدونها في كبــير وبمخــزون متــوفرة الطاقة مصــادر ناحية فمن

الغربية المصــانع تجد آخر جــانب ومن اإلســالمية األراضي من األولية المــواد من تحتاجه ما كــل اإلسالمي العالم في

المعــادن من ذلك شــابه وما والقصــدير واأللمــنيوم الحديد صــناعة أمثــال من المتطــورة الصــناعات في تــدخل الــتي

. والقطارات والسيارات الطائرات اإلســـالمي العـــالم يحظى األولية المـــواد إلى وإضـــافة

ـات ــ ــيل من هائلة بكمي ــتراتيجية( الزراعية المحاصـ )االسـ

6

تدر والتي والبن والذرة والشعير والحنطة كالقطن ــا أرباح. اإلنتاجية المعامل في إدخالها بعد الغرب على كبيرة

المــواد مـن عليـه حصل مـا وبواســطة الغــرب وتمكن درجة على يكـــون أن الزراعية أو المعدنية ســـواء األولية الحيـــاة منـــاحي مختلف في الصـــناعي التقـــدم من عالية

ــاج مصــانع وازدادت والكهربائية والمواصالت العسكرية إنت العــالم إلى األولى بالدرجة تــذهب كــانت والــتي األســلحة معــارك في ســواء المسلمين قتل في لتستخدم اإلسالمي

ــدول ــارك في أو اآلخر البعض مع بعضــها اإلســالمية ال مع المســلمون خسر شــعوبها. وهكــذا مع الظالمة الحكومات

على االســتعمارية الــدول اســتولت عنــدما مــرة ، مــرتين دفعــوا عنــدما أخــرى ومــرة والمعدنية الزراعية مــواردهمــوالهم ــراء أم ــاج لش ــانع نت ــرب مص ــالطبع وهي الغ آخر ب. الفتاكة األسلحة مبتكرات المــدمرة السياسة هذه مقابل في المسلمون أعد وماذا

؟ المسلمين ضد االستعمارية الدول تنتهجها التيل بدون يمكن وهل هــذا قبــال نقف أن باألســباب التوســ؟ المتواصل التدمير

في الســبل وجــدوا أعدائهم على انتصروا الذين فاألنبياء فكــان الســبل هذه يجدوا لم الذين أما ، شابه وما األعوان

هي نفســها الشــهادة أن من . بــالرغم الشــهادة مصــيرهم. انتصار فهي القــوة بأســباب واألخذ ، الجــاد العمل من البــد إذن. األعداء مواجهة على القادرة وحدها

غــزو عملية إلى تعرضت قد الصــفوية الدولة : إن يقــالــدما ، حســين السلطان هو يومذاك ملكها وكان أجنبية فعن والتجهيزات الجيوش من أعده عما حسين السلطان سئل

. المعتدي الجيش لمنازلة العسكرية والمعداتــال ــلطان ق ــرؤوا أن الجماعة مـن : طلبت الس ــة: يق آي

ن ط!ر يجيب أ!م ــرات عشر (1)المض(( ؟ الصــالة بعد م؟ ترى يا الحصيلة كانت وماذا الكافية العــدة يعد لم ألنه حســين الســلطان انهــزم لقد

.62 : اآلية النمل ( سورة?)1

7

. للحرب االنتصــار صنع في القرآن وقراءة الدعاء أثر ننكر ال نحن

ــرر أثر وهذا ، ــرآن في مق ــريم الق ا قل ورد: حيث الك بي بكم ي!عب!أ م! . (2)دع!اؤكم ل!وال! ر! وقال بكم و!ق!(ال!: أيضــا ت!جب ادع(وني ر! ل!كم أ!س(

(3).؟. وحسب بالدعاء وتعالى سبحانه الله أمرنا هل لكنــول أما ــ ــارك الله يق ــ ــالى تب ــ أ!ع(((دوا: وتع ا ل!هم و! م!

ة من است!ط!عتم . (4) قو وقال ل!و: أيضا ادوا و! ع((دة ل!((ه !ع!((دواأل الخروج! أ!ر!

(5).ــال وق ــا لن!ا: أيض !نز! أ دي((د! و! ديد ب!((أس في((ه الح! ش((!ن!افع . (6)للناس و!م! وقال !تب!ع! ثم: أيضا ب!با أ . (7)س! وقال ا امرئ كل: أيضا ب! بم! هين ك!س! . (8)ر!

وقـــال وا: أيضـــا امش(( ا في ف! ن!اكبه! من و!كل((وا م!إل!يه رزقه . (9)النشور و!

ــال وق ــا روا : أيض اف((ا انف(( ثق!((اال خف! اه((دوا و! و!ج!الكم !مو! أ!نفسكم بأ . (10)و!

ــال وق أ!ن: أيضــا ان ل!يس! و! لإلنس((! ا إال ع!ى م! * س((!أ!ن عي!ه و! وف! س! ى س! . (11)ير!

ل((وا و!ق((لأيضــا: وقــال ى اعم! ي!ر! ل!كم الل((ه ف!س((! ع!م!سوله المؤمنون و!ر! .(12)و!

وقال اه!دوا والذين!: أيضا سبل!ن!ا ل!ن!هدي!نهم فين!ا ج!.77 : اآلية الفرقان ( سورة?)2.60 : اآلية غافر ( سورة?)3.60 : اآلية األنفال ( سورة?)4.46 : اآلية التوبة ( سورة?)5.25 : اآلية الحديد ( سورة?)6.92 و89 : اآلية الكهف ( سورة?)7.21 : اآلية الطور ( سورة?)8.15 : اآلية الملك ( سورة?)9

.41 : اآلية التوبة ( سورة?)10 .40 ـ39 : اآليات النجم ( سورة?)11.105 : اآلية التوبة ( سورة?)12

8

(13).ــرو وال ــأول ، ذلك في غ ــزلت كلمة ف ــماء من ن إلى الســد)ص( هي نبينا قلب ــ أمر وهي (14) اق((((رأ كلمة محمـ

. العمل بإنجازــام ــذا وأمـ ــات من الهائل الكم هـ ــام ، القرآنية اآليـ وأمـــرة الســيرة ــرم للرســول العط بيته )ص( وأهل محمد األك يســعنا ال الــبررة ونحمل ، العمل ســواعد نشــمر وأن إال. الكافر الزحف أمام المؤمنين بصالبة لنقف البناء أدوات

. الدينية بالمرجعية المتمثلة القوة هو ذلك في وسبيلنا وأن ، كثــيرون األعــداء وأن ، طويل الطريق أن نقـول ال

ــال في حجمها في صــغيرة المرجعية من وســيعة جبهة قب. الكافرين

مستصــغر من النــار كــل النــار ألن الكالم هــذا نقل ال .. صــغيرة قطــرات من تكــونت الواســعة فالبحار ، الشرر

البحار. هذه فصنعت وتجمعت تجمعتــغيرة الرمال ذرات من تكونت الشاسعة والصحاري الص

. الصحاري هذه كونت بتجمعها التيــوة نصــبح بتجمعنا ونحن ــوة ، هائلة ق أحد يســتطيع ال ق

الله وعد . وقد وتعــالى ســبحانه الله بــإذن قبالها الوقــوف ما كــل ويــرثهم األرض في خلفــاء يجعلهم أن المؤمــنين

ة! ويجعل عليها روا الذين! ك!لم! فل!ى ك!ف!(( ك!لم!((ة الس(( و!. بعزيز الله على ذلك وما ، (15) العلي!ا هي! اللهوح من ي!يئ!س ال! إنهو الله ر! وم إال !((افرون! الق! الك (16) .

ــاهد هناك بل كلمات مجرد نقوله ما وليس على جلي شــدة وتجربة نقوله ما ــوى مواجهة على رائـ تمثلت الكفر قـ

. الدينية بالمرجعية وكنت منــذ المرجعية بنــاء في ســاهموا الــذين من قريبا

«قــدس الشــيرازي حسن محمد السيد الحاج المجدد عهد.69 : اآلية العنكبوت ( سورة?)13.1 : اآلية العلق ( سورة?)14.40 : اآلية التوبة ( سورة?)15.87 : اآلية يوسف ( سورة?)16

9

سره» . الله المرجعية ظــل في والعمل المســاهمة شــرف لي وكانــتي الدينية ــدأت ال ــاة ابت ــيرين العلمين بوف أبو الســيد الكب

ــدس األصــفهاني الحسن الســيد ســره» والحــاج الله «ق المرجعية انتهت ســره» حيث الله «قــدس القمي حســين

ســــره» ، الله «قــــدس الوالد ســــيدي المرحــــوم إلى. السطور هذه كتابة حتى المساهمة هذه واستمرت

غمــار الطويل عمرها خالل الدينية المرجعية خاضت وقد قضــايا لمختلف وتصدت اإلسالم أعداء ضد العنيف الصراع

والسياســية الدينية المســؤولية وحملت ، اإلســالمية األمةــان األحيان، بعض في االقتصادية وحتى واالجتماعية لها وك

في حوادثها وقعت عديــدة إســالمية قضايا في رئيسي دور. والعراق والباكستان وفلسطين والهند إيران في مهم عليــه» دور الله «رضــوان الوالد لبيت كان وقد وحتى التنبــاك ثــورة منــذ المواقف واتخــاذ القــرارات صنع

األخيرة القضايا . العراق في العشرين بثورة ومرورا التاريخ من المهمة الحقبة تلك معاصرة أتمنى كنت وكم

الكفر ضــد اإلســالمية النهضة بزوغ شهدت التي اإلسالمي. الدينية المرجعية بقيادة العالمي

حــالفني فقد ، يومــذاك أكن ولم الحــظ يحالفني لم وإذا كــان ممن المراجع من به بــأس ال عــدد مرافقة في الحظ

من الكثـــير واســـتفدت القضـــايا، هـــذه في مهم دور لهم. خبراتهم من الكثير وأخذت تجاربهم

الحل ألربــاب الدؤوبة المعاشــرة هــذه لــدي أوجدت وقد والعقد مضـــمار في والخـــبرات التجـــارب من مخزونـــا

أفكر كنت المرجعية الورق على بتدوينها دائما عليها حفظا هذا النسيان بسبب الضياع من . أوال

ــديم ــدة بعض ولتق ــوض لمن الفائ ــار يخ ــذا غم العمل ه المقدس . ثانيا

باعتبارها اإلطالع يريد من على المعلومات هذه ولتعميم أصبحت التاريخ من جزءا . ثالثا ليصــبح الكتــاب هــذا خرج أخرى وألسباب األسباب لهذه

. الكرام القراء يد بين

10

بتقديم وتعالى تبارك الله رضى كسب هو ذلك في أملي تتحمل التي الهامة المؤسسة هذه مجال في األفكار بعض. اإلسالمية األمة شؤون وإدارة الدفاع مسؤولية اليوم

يجعله أن وتعـــالى ســـبحانه الله من أرجو ــا في نبراسـ. النصير ونعم المولى نعم إنه والحقيقة الحق طريق

الشيرازي محمد المقدسة كربالء

11

1سبحانه الله من الخشية

باعتباره الديني المرجع على المعصــوم اإلمــام عن وكيالــاس إســعاد في ــاة في الن ــدنيا الحي أن عليـه ، واآلخــرة ال

الخــوف وبغــير ، تعــالى الله من والخشية بالخشوع يتحلى يكــون أن يمكنه ال وتعــالى ســبحانه الله من إلســعاد ســببا

الناس. وتغليب ، اإلخالص إلى بحاجة النـــــــاس إســـــــعاد ألن

قابلة غــير وهــذه ، الخاصة المصلحة على العامة المصلحة. وتعالى تبارك الله من والخوف الخشية بدون للتحقق

تعالى الله إلى الناس سوق وأن كما ســوقا ال ، صــحيحا يتم ، وتعـــــــالى ســـــــبحانه بالله الكاملة المعرفة مع إال

يفترقــان ال صنوان فهمـا ، الخوف تالزم الكاملة والمعرفة.

يصـــبح وبها ، الفقيه شـــروط من شـــرط هي والعدالة طياتها في تحمل( 18) والعدالة ،(17)التقليد لشــرائط جامعــا

تعالى. الله من والخشية الخوف مضمون ربه اإلنسان يرى بأن منها درجة ، درجات على والخشية

قلبه في يعلم وأن ، وســكنة حركة كــل في أمامه حاضــراــور من الصغائر من ، بعمله مجزي أنه محاسب وأنه ، األم

قـــال ، قلب ونبضـــات ، شـــفة وحركة ، عين لحظة بكـــلن: تعالى م! ل ف! ال! ي!عم! ة مثق! ي((را ذ!ر ه خ! ن ي!((ر! * و!م!

: ص األول المجلد الوثقى العروة كتابه في اليزدي السيد ذكر وقد)?(17 أمور: البلوغ المجتهد في : يشترط يلي ما22 مسألة فـــي11-12

كونه و قول على والحرية والرجولية والعدالة واإليمان العقل مجتهدا ... الخ. والحياة مطلقا

: ص األول المجلد في العدالة الوثقى العروة صاحب عرف وقد)?(18 وترك الواجبات إتيان ملكة عن عبارة ))العدالة23 مسألة في12

عنها الكاشف الظاهر بحسن وتعرف المحرمات أو علما وتثبت ، ظناللعلم((. المفيد وباتباع العدلين بشهادة

12

ة مثق!((ال! ي!عم!((ل ذ!ر را ه ش((! أن الممكن ومن. (19)ي!((ر!ــدع الخشــية ملكة نفسه في اإلنســان ينمي ــل عن فيرت ك. وخطيئة ذنب

الل((ه ذك((ر! إذ!ا: ســبحانه الله وصفهم كما والمؤمنونجل!ت إذ!ا قل((((وبهم و! اد!تهم آي!ات((((ه ع!ل!يهم تلي!ت و! ز!انا بهم و!ع!ل!ى إيم! ــؤمن ألن. (20)ي!ت!و!كلون! ر! ــيى الم يح

يبعث الــذي الصــادق اإليمــان ركنا وهما ، والرجاء بالخوف. الصالح والعمل التوكل على

ــيلة وأفضل ــ ــدريب وس ــ ــير هـو الخشيـة على للت ــ التفك ســيؤول وما اآلخــرة وتــذكر ، والقــبر ، بــالموت المستمـر

. العالم ذلك في مصيره إليهــذكر ــبره في مصــيره اإلنســان ليت ال ، فريد وحيد وهو ق

. الكفن قطعة سوى الدنيا مال من يملك ســتعرض أعماله وأن ، عمله رهين أنه اإلنســان وليتذكر

ــرة في ــام اآلخ إن ســيظهر اإلنســان يخبئه فما ، المأل أم أو آجال . عاجال

لي ســره» يقــول الله «قدس والدي وكان : «كن دائمــا يخجلك ما فيه يكون ال ، الناس أمام عملك نشر إذا بحيث

.« العبـــادة على المواظبة الخشـــية تقوية أســـاليب ومن

المندوبة الصلوات وأداء ، والطاعة ، الليل صالة وخصوصا يتحقق أن بشــرط ، المقــابر وزيــارة ، القــرآن وقــراءة قلب يجعل فــــاإلخالص ، العبــــادات هــــذه في اإلخالصــؤمن ــور حالة في الم ما ويفهم ، يفعل ما يعي ، دائم حض

العبادة. أثناء يقولــدموع وإســالة البكاء هو الخشية تعميق وسائل ومن ، ال ســاعات وهي ، للبكــاء اإلنسان فيها يستعد ساعات وهناك

المشــاعر اإلنســان أعمــاق في تحيا حيث ، الليل انتصــاف. والوجدان الضمير فيه ويستيقظ الخيرة

، الدمعة إلســالة المناسب المكــان اختيار من البد كذلك اإلنســان يجد ال حيث ، المقفــرة الصــحاري أعماق وهو إال

.8-7 : اآليات الزلزلة سورة)?(19.2 : اآلية األنفال سورة)?(20

13

كــان إن فيبكي ، وعمله نفسه ســيالقي ألنه ، ســيئا ربــا. وكبيرة صغيرة كل على سيحاسبه

، الخشـــــية زرع في الكبـــــير أثرها للموعظة وأن كما،i واألئمة األنبيـــاء أحـــوال مالحظة هي موعظة وأفضل : منها كثــيرة كتب في ذكــرت الــتي مواعظهم في والتدبر

األنــوار وبحــار للــبرقي والمحاسن للكليــني الكــافيــامع للمجلسي ــعادات وجـ ــنراقي السـ ــذلك ، للـ نهج كـ

ضم حيث البالغة عددا المؤثرة والحكم المواعظ من كبيرا.

14

2 الروحية التربية

وعلى ، المجتمع في الرائد الرجل باعتبــــــــاره المرجع والعناية ، بنفسه اهتمامه من له فالبــد ، به االقتداء الناس

الكــريم القــرآن قراءة من اإلكثار فعليه ، الروحي بالجانبل كذلك ، األدعية ومن «صــلوات الطــاهرين باألئمة التوســ أجمعين» ، عليهم الله المرجع فــإن ،r األمر ولي خصوصا

الله «صــلوات )ع( واإلمام المهدي اإلمام عن ونائب وكيل يستمد ال فكيف ، حاضر حي وهو ويرى وسلم» يعلم عليه

ســبحانه الله إلى الوســيلة )ع( فهو منه وكيله وهو المرجع. النوائب وترفع ، الحوائج تقضى وبه ،

ــرائض إليه المرجع يكتب أن ينبغي هذا وعلى (21))ع( الع

ــات في ــ ــعبة المهم ــ ــتمطر الص ــ ــآبيب ليس ــ في لطفه شسائله. يخيب ال فإنه ، المعضالت

: ص الحاجة رقاع قسم والزيارة الدعاء كتاب راجع عنها للتفصيل)?(21 للمؤلف.1056

15

3الزهد

يكــون أن للمرجع الالزم من الحيــاة في زاهـدا في راغبــا من الزهد فــإن ، عينيه نصب والمــوت القبر ويكون ، اآلخرةــبر ــتي ، الصــالح العمل إلى الدافعة التربوية العوامل أك والــان تجعل ــ الحق دروب في اإلنس ــامال ــ ــبيل في وع ــ الله س

. وتعالى سبحانهــوب والزهد ــاهري الزهد هو ليس المطلـ أي ، فقط الظـ

ــذي الزهد بل ، والملبس والشــرب األكل من التقليل ينبع ال. القلب من

ذكـــــروا كما النفس في الزهد ملكة تقوية الممكن ومن المرجع كان وإذا ،(22)األخالق كتب في مظهــره يصبح زاهدا

باألنبيـــاء النــاس ســتذكر رؤيته ألن ، النــاس لهداية ســببا إيمــان في مباشرة بصورة ذلك أثر وسينعكس ، والصالحين

. وعقيدتهم الناس ســـبحانه قـــال فقد ، بالحيـــاة التنعم عـــدم ليس والزهد

ن قل: وتعالى م! م! ر ج! التي الله زين!ة! ح! لعب!((اده أ!خ((ر!زق من! و!الطيب!((ات التعلق عــدم هو الزهد بل (23) ال((ر

البهيمية الشهوات في النفس انغماس وعدم ، الدنيا بالحياة. المشتبهات ارتكاب في واالحتياط ،

ــافة وتقوية النفس صـــقل في الزهد فائـــدة إلى وباإلضـ حــول بااللتفــاف النــاس من الكثــير ســيقنع فإنه ، الوجــدان

ممثله ســيرون ألنهم الــدين إنســانا وإنه دعــواه في صــادقاــاوى ــراء مع حياته في يتسـ من أقل عيشة يعيش بل ، الفقـ

. الكثيرة األموال يمتلك أنه مع الفقير

«قدس النراقي أحمد للشيخ السعادات جامع كتاب راجع للمزيد)?(22سره». الله

.32 : اآلية األعراف سورة)?(23

16

4 اإليجابية

عليه فكــان ، بالســلبية مملــوء مجتمع في المرجع يعيش انتهــاج أي (24)أحسن هي ب((التي ادفع: اآلية تطــبيق. المجتمع هذا إلى السلبية تسرب ومنع اإليجابية طريق

قــــــال «نعم» ، كلمة يعتــــــاد أن المرجع على فينبغيالعابدين)ع( : زين اإلمام وصف في الفرزدق

قط ال قال ما إالتشهده في

كانت التشهد لوالنعم الؤه

«ال» على بكلمة يـــــرد ال أن عليه تحتم المرجع وإيجابيةــون أن بل الحاجة صــاحب يك ــاال ــاس مشــكالت لحل مي الن

تعني المرجع قبل «ال» من فكلمة ، معاناتهم من والتخفيف.(25) الحاجة صاحب بوجه األبواب سد

حاجـــات قضـــاء ونقطة النقطة هـــذه بين أن يخفى والــاس ــ (26) النـ ــا ــ ، المواضع في جملة في تالقيا وإن ، فروقـ

وجه. من عموم النقطتين بين المنطقي وباالصطالح

.34 : اآلية فصلت سورة ،96 : اآلية المؤمنون سورة)?(2425)?( إعطاء يستطيع ال والمرجع دنانير عشرة يطلب محتاج جاء إذا مثال

جاء إذا «نعم» وهكذا بمنزلة يكون الميسور أعطاه فإذا المقدار، ذلك سأبذل المرجع قال فإذا ، معينة قضية حل في التوسط وطلب شخص«نعم» وهكذا. بمنزلة ، لذلك حل إليجاد جهدي

الخامس. الفصل من109: ص في ذكرها ( سيأتي?)26

17

5النفس انشراح

المهم من م دائم يكـــون أن للمرجع جـــدا ألن ، التبســـ قــوة على تــدل صادقة مرآة وهي الحيوية، تعكس البسمة. الصعبة بالظروف يتأثر ال وأنه المرجع شخصية الصحية الضغوط من تخفف االبتسامة أن إلى باإلضافة

، وصعوبتها األعمال كثرة بسبب المرجع منها يعاني التي وتذليل والتبسم الدائمة الحيوية على المرجع يتعود لم فإذا

مما واالكفهرار التجهم دائم ويكون ، قواه تنهار الصعوبات ، إنتاجه ضعف في يتسبب الركود ذلك يوجب وأحيانا

. واالضمحالل والجمود الوجه وانشراح النفس انبساط على يحافظ أن المهم فمن

وقصص ، عليه تعالى الله نعم يتذكر وأن الثغر، وابتسام منه أكثر كانوا الذي العاملين وأقل عمال وليقتدي ، تجهما حتى عظيم خلق على كان )ص( الذي األعظم بالرسول

. ونشاط قوة بكل مهمته أداء من يتمكن ، سبحانه الله على التوكل النفس انشراح أسباب أهم ومن

حوائج وقضاء ، المسيء عن والعفو ، الناس ومداراة الله ثواب وتذكر ، الدائب للعمل واالستعداد ، المحتاجين

قدحهم عكسه وعلى ، الناس امتداح إلى وااللتفات ، تعالى النتيجة وتكون ، وجها متقطبا متجهما . منغلقا

18

المفكر 6 المرجع

ــوم ــالم يقـ ــوم المتحضر العـ هو والفكر ، الفكر على اليـ. الحياة في التقدم لتحقيق األمم بأيدي ، ماضي سالح

أن األمة ألمور المتصدي باعتباره المرجع مسؤولية ومن إنضــاج على والقــدرة ، التفكــير مستويات أعلى على يكون

منها الفقهية الشـــــؤون مختلف في والـــــرؤى األفكـــــار. ذلك إلى وما ، والثقافية واالجتماعية والسياسية

. ومن الـــذريع الفشل تعـــني تفكـــير بال األمة قيـــادة إن فتســيره ، الحاشــية عليه تســتولي تفكيره جهاز يعطل بــدال

حيث ، اإلنسان يبلغه ما أخطر من هو وهذا ، يسيرها أن من. اآلخرون منها يستفيد واجهة إلى يتحول

ــاج وكما ــدائب التفكــير إلى نحت ، المرجعية مجــال في ال. األخرى المجاالت في إليها بحاجة نحن كذلك قائمة مـن ألمـة تقـــــوم فال تقـــــوم وال ، بــــالتفكير إال

الـــدول وال المــــؤسسات أيـــدي وعلى ، التفكـــير عـــبر إال. المفكرين

مفكر آالف ثالثة وظفت أنها الــدول إحدى في رأيت وقد. فيها الدفاع وزارة أمور لتمشية هناك وأن كما كيانا عــدد يبلغ ال صــغيرة ودويلة مصــطنعا

ــاهز عربية دول على تغلبت ، نســمة ماليين ثالثة ســكانها ين في قرأت فقد ، بالفكر نسمة مليون المائة عن سكانها عدد

ــان لهــذا أن الكتب بعض منظمة آالف أربعة المصــطنع الكي شـــؤون لكافة والتخطيط التفكـــير بمهمة تقـــوم ومؤسسة

. الحياة أن الصــحف إحدى في وقرأت اســتطاع البنــوك من بنكــا

بفعل وذلك ، دوالر مليــون خمســمائة رصيده إلى يجذب أنــانت ، واحد موظف ــ ــير مهمته ك ــ ــداد التفك ــ ، الخطط وإع

إلى الطائلة األمــوال يســتقطب أن المفكر هــذا فاســتطاع

19

. البنك

20

7األعظم الرسول بسيرة االقتداء

ص

المرجع كـــــان لما الصـــــالة «عليه اإلمـــــام عن ممثال يترجم أن له )ص( فينبغي األعظم الرسول والسالم» وعن

، الممكن بالمقــدار العملية حياته )ص( في الرســول سيرة حــول الناس التفاف أسباب أهم من النيرة السيرة تلك فإن

التفــوا إنما الناس فإن ، التقدم مقومات أهم ومن ، اإلسالم كان الرسول)ص( ألنه حول النشــاط أنحــاء بمختلف حــافال

: في الجميلة واألخالق العليا والمثل الرفيع اإلنســــــــــاني مع الحســنة المعاشــرة في ، تعــالى لله والطاعة العبــادة

، والعطاء الكرم في ، عائلته مع الطيبة األخالق في ، الناســدام الشــجاعة في ــالمعروف األمر في ، واإلق عن والنهي ب

ــدعوة في ، المنكر في ، الحــق إلى واإلرشــاد الخــير إلى الــده للباطل المحاربة ــانه بيـ ــافه في ، ولسـ ــفات اتصـ بالصـ. ذلك غير إلى ، جوانبها جميع في الحياة بناء في الفاضلة

ــاف ــفات المرجع فاتص ــول بص ــتى الله رس في )ص( ح ويلتفــون ، منه يقــتربون النــاس ســيجعل ، الــدنيا الــدرجات

الشــريعة تطــبيق إلى الطريق سيســهل الــذي األمر ، حوله. اإلسالمية

ــفات بتلك والتحلي ــان وإن الص ك ــكال مش ــا في خصوص كبــيرة ذلك على المترتبة الفائــدة لكن المــوارد بعض ، جــدا

.(27)بالمعسور( يترك ال )الميسورو

ص4: ج اللئالي غوالي وفي ،13 ح368 ص13: ج الشيعة وسائل)?(27 )بالمعنى(.205 ح58

21

8بالنفس الظن سوء

بــدعاء )ع( المعــروف العابــدين زين اإلمام دعاء في جاء: األخالق مكارم

بحلية وحلني محمد وآل محمد على صل )اللهم وإن الخير واستقالل: ـ يقول أن إلى ( الصالحين

. (28)وفعلي( قولي من ك!ثر! نفسه يرى أن المرجع فعلى دائما را يقــوم ما وأن مقصــ

قليل هو عمل من به . وهــذا منه المطلــوب قبال في جدا به يقــوم ما اعتبـر لـو أما ، التقــدم إلى القويم السبيل هو

عمال كبيــــرا وال به يقـــوم بــــما سيكتفـي فإنـه ، وكثيــــرا. منه المنتظر من أكثر هو لما يتجاوزــام مهما اإلنســان أن الحقيقة وفي ــيرة باألعمــال ق الكب

ــبة قليل فهو ، خالقه نحو ــوب إلى بالنسـ الن ، منه المطلـ الكـــرة وعمـــارة جمعـــاء البشـــرية هداية منه المطلـــوب

. بكاملها األرضية الكبــــير الهــــدف بهــــذا عمله يقيس أن المرجع فعلى ، والواسع . ضيق نطاق في نفسه سيحصر فإنه وإال

التفكير دائم ، بنفسه االزدراء دائم يكون أن المرجع فعلى إله ال وكلمة اإلسالم راية رفع ألجل العمل دائم ، التقدم في . الله إال

214: ص والزيارة الدعاء كتاب ،104 : ص السجادية الصحيفة)?(28للمؤلف.

22

9واللسان القلم على المواظبة

يصبح أن بعد المرجع أو به ينطق حرف لكل يكون مرجعا. وعباراته كلماته يزن أن عليه فكان ، معنوية قيمة يسطره

هدمت ألنها ؟ قالها كلمة على ندم إنسان من وكم ، بيتا قالها قد كان فلو ؟ يقلها لم كلمة على ندم إنسان من وكم. أمة بها ألحيا

ــرى ثم ، كلمته اإلنسان يطلق ما فكثيرا فعل فعلت أنها ي لو أنه يجد ثم بكلمة يبخل وربما ، الهــــدم في ، الصــــاعقة

ــان قالها ــ ــبر لها لك ــ ــذا ، الخدمة في األثر أك ــ على يجب ول. وفعله قوله على يواظب أن المرجع عاصرت وقد مدرسة أساسها على بني كلمة قال مرجعا

قطــر أهل بســببها تقليــده عن عــدل كلمــة كتب آخر ، دينية. كبير

فإنه ، وتركه المرجع فعل في جار الكلمة في ذكرناه وما يفعل ربما يفعل وربما ، أقوام هداية يسبب فعال يسبب فعال

ــالل ــوام ض ــذا ، أق ــذا ، الفعل تركه في وهك ــان ول بعض كــذهبون ال فقهائنا ــارة إلى ي ــور بعض زي ــكوك القب في المش الفقيه أي ـــ أنه والحال ، الناس عند حجة زيارته ألن ، أمرها

؟. المذكور القبر صحة يعلم ال ـ

23

10

العزة روح نشر. آخر شيء واالستعالء شيء العزة

. داخلي شعور هو العزة. خارجي سلوك هو واالستعالء

للتكبر المقارن االستعالء يكون ما فبقدر فإن ، مذموما هذه إلى الكريم القرآن نوه محمودة. وقد تكون العزة

الحميدة الخصلة لله: قائال ة و! سوله العز لر! و!للمؤمنين! . (29) و!

، اإلنســـان داخل في ينمو بـــالترفع شـــعور هو فـــالعزة وال ، الرذيلة مهابط في يســـقط ال النفس غـــالي ويجعله

يكــون وأنه كما ، للباطل ظهره يحني النــاس مع متواضــعا يصبح الذي المستعلي اإلنسان عكس على متكبرا ــا مترفع. اآلخرين عن مميز بأنه يشعر ، الناس فوق

باألخص الناس بين الفضيلة هذه نشر الديني المرجع فعلى وذلك ، المتحركة أجهزته في والناشطين معه العاملين بين

العزة إلى الداعية والحكايات والقصص األحاديث بترويج. المنهج هذا على المشجعة المختلفة األساليب وباستخدام

هذه حول التركيز إلى والكتاب الخطباء دعوة أن كما ونافع مهم أمر الفضيلة . أيضا

. 8 : اآلية المنافقون سورة)?(29

24

11التأثير قوة

الـــذي الوسط في تـــأثير قـــوة للمرجع يكـــون أن يجب ، فيه يعيش ســيكون فإنه وإال للمرجع مكــان وال ، ضــعيفا

. المعاصرة مجتمعاتنا في الضعيف واإليمان الهمة وعلو النفس بقوة تحصل إنما التأثير وقوة

أمير كالم عليه ينطبق بحيث ، وتعالى سبحانه بالله المطلق ما فصغر أنفسهم في الخالق )عظم)ع(: المؤمنين

.(30)أعينهم( في دونه وذلك ، النفس قـوة امتـالك إلى يسعى أن المرجع فعلى

الله عظمة في والتفكير ، للعبادة التفرغ من بالمزيـد ليكون ،i واألئمة األنبياء حياة من العبر وأخذ ، سبحانه

قوة يمتلك ومالم ، حياته في له دعامة خير بالله إيمانه يكون وال ، المجتمع في مسموعة كلمة له تكون ال التأثير

. أحد من مطاعا . والمجتمع الحكومة في تأثيره قوة تكون أن ويجب

عند والكلمة ، جهات من تنفع الحكومة عند فالكلمة مقومان. ولكن كلمة ولكل ، أخرى جهات من تنفع الشعب

سلطة من مستقاة الشعب عند كلمته تكون أن حذار حينئذ ألنه ، سبحانه الله أحكام تطبق ال التي الحكومة كموظف أمره ويصبح ، المؤمنة والقاعدة الشعب سيخسر

يكون فانه ، أمره ينفذ أحد كان وإذا ، الدولة هذه في بسيط فينفذون الناس يخشاه الذي الشرطي بقدر األمر نافذ

. أوامره قوته من مستقاة تكون أن يجب المجتمع في تأثيره فقوة

مستقاة تكون أن يجب السلطات لدى قوته أن ثم ، الذاتية من المرجع الفقيه يستطيع وحينذاك ، الشعبية قوته من

مكارم ،90 ص1: ج الفوائد كنز ،193 : الخطبة البالغة نهج)?(30 ،238: ص قيس بن سليم ،138: ص الدين أعالم ،475: ص األخالق

70: ص التمحيص ،438: ص الواعظين روضة ،159: ص العقول تحف. 186ب133 ص10: ج الحديد أبـي البـن البالغة نهج شرح ،170ح

25

من الصالحين سيرة كانت هذا وعلى ، اإلسالم أوامر تنفيذعليهم» . الله «رضوان المراجع

12التصدي ضريبة

أرقى في فحتى ، ســـــــواء حـــــــد على ليس المجتمعــات ــ ــيئة عناصر نجد نحن المجتمع ــ العناصر بين تعيش س

ـرة ـ ــائش ، الخي ــارة كالحش ــتي الض ــور بين تعيش ال الزه. والورود

، وحاربوه ، العرب من )ص( الكثير الله رسول عادى فقد ويتحينون يحسدونه كانوا اإلسالم في دخلوا أن بعد وحتى

. به لإليقاع الفرص هناك فإن ، المجتمع في بارزة شخصية باعتباره والمرجع

، والحقد الحسد بسبب به اإليقاع يحاول ممن الكثير التهم بشتى ويتهمونه ، وأقالمهم ألسنتهم بوجهه فيشهرون

والهدوء بالصبر يتحلى أن عليه فكان ، عنه األمة إلبعاد تغير ال التي السريعة الفعل ردود واتخاذ االنفعال وعدم الكافي المبرر إعطائهم سوى الحساد طبيعة من شيئا .(31) تعنتهم في واالستمرار هجومهم لشن

فوق يرتفعوا أن المرجعية ألمور المتصدين على ثم : تعالى قال فقد ، اإليجابية بمنتهى يكونوا وأن السلبيات

ع ن هي! بالتي ادف! إذ!ا أ!حس! ب!ين!ه ب!ين!ك! الذي ف! ة و! ع!د!او!!نه لي ك!أ ميم و! . (32) ح! إليه( باإلحسان أخاك )عاتب)ع( : المؤمنين أمير وقال

بمكارم )ع( المسمى السجاد اإلمام دعاء وفي ،(33)للمرجع. االضطراب يسبب ذلك أن كما)?(31.34 : اآلية فصلت سورة)?(32: ج الحديد أبي ألبن البالغة نهج شرح ،158 : الحكمة الحكم قصار)?(33

.76 ح93 ب427 ص71: ج األنوار بحار ،160 ب378 ص18

26

بالنصح( غشني من أعارض ألن )وسددني: األخالق(34).

أسـوةi واألوصــياء األنبيــاء حياة المرجع يجعل أن ويجب. والحاسدين المعتدين مع ولتعامله ، لحياته حسنة

. أعدائهم مع التعامل صور أفضل علىi األنبياء كان فقد

الدعاء كتاب ،103: ص األخالق مكارم دعاء السجادية الصحيفة)?(34 للمؤلف.213: ص والزيارة

27

فصل1

المرجعية جهاز

لنفسه يتخذ أن للمرجع البــــد شخصــــيات من جهــــازاــجاعة والعلم بالنزاهة معروفة ــدرة والش ، العمل على والق

. المختلفة باألعمال للقيام الثقة ويمنحهم: التالية باألدوار يقوم الجهاز فهذا في الموجــودين والنــاس المرجع بين الرابط : يعتــبر أوال. متباعدة أماكن

ــايا من المسلمين يهم بما المرجع على : يشير ثانيا القض. المختلفة

، بأعماله للقيام للمرجع والمساعدة العون : يسدي ثالثا. بها القيام الصعب من بدونه والتي

به المرتبط الجهــاز أفــراد يظل أن يريد المرجع كان وإذا: األمور بهذه يقوم أن فعليه ، معه متوافقين

ــانب في ليس رعــايتهم-(( 1 ــادي الج من بل ، فقط الم والروحية النفسية الناحية . أيضا

أحــدهم ارتكب أو الخطأ منهم ظهر إذا محاســبتهم-(( 2 مشينا. عمال على يكونــوا حــتى ، يتخــذها التي بالقرارات إقناعهم-( 3. لتطبيقها والعقلي النفسي االستعداد أهبة

28

2الحاشية تصرفات مراقبة

بطانته فسدت )من)ع( : المؤمنين أمير اإلمام يقول ألس((اغ بغ((يره غص لو فانه بالم((اء غص كمن كان

فســاد في سيتســبب البطانة ففســاد ،(35)غصته( الماء. اإلصالح في حينئذ األمل ويموت ، شيء كل

فتسبب ، الالئق بالمستوى ليست بحاشية يبتلى والبعض. لديها النفور تسبب وبالتالي ، للناس األذى إصالح على ويعمل ، حوله من يراقب أن من للمرجع فالبد

سيرة في ذلك نجد كما ، الحاشية مفاسد من يظهر ما كان حيث )ص( ، الله رسول بعض تحمل إلى مضطرا

األكرم)ص( النبي أخذ الفساد منهم ظهر فإن ، المسلمين اإلنسان يجد كما ، أفسدوه ما بإصالح قوله في لذلك مثاال!: تعالى ال ن ت!قولوا و! ال!م! إل!يكم أ!لق!ى لم! ل!ست! الس

. (36) مؤمنات!و!لى ع!ب!س! أو أمية بني من رجل في وردت حيث (37) و!

. األعمى رؤية من وجهه تجهم عندما كما ، حاشية بال األمور يدير أن المرجع بمقدور يكن لم ولما فعليه ، تريد ما لتفعل العنان لها يطلق أن يستطيع ال وانه من يقلل الذي بالشكل الحاشية هذه إصالح واجب إذن

دقة بكل الجانبين ومراعاة ، األمر في والتوسط ، ضررها. وإتقان

.526 ب308 ص20: ج الحديد أبي البن البالغة نهج شرح)?(35.94 : اآلية النساء سورة)?(36.1 : اآلية عبس سورة)?(37

29

3المصيرية األمور في المشورة

ــتي األمور صنفنا : األول ، نمطين إلى المرجع تعــترض ال في يتفــرد أن المرجع فيســتطيع ، فــردي جــانب ذات أمــور. بتنفيذها يقوم ثم ومن ، بشأنها القرار اتخاذــتي العامة األمــور أما ــانب لها ال ــاهيري ج ــلم جم كالس

والعقد الحل أهل استشــارة من فالبـــد أشــبه، وما والحربــبراء ، فيهـا والخ ــتنادا اورهم: الكريمة لآلية اس في و!ش!

إذ!ا األمر مت! ف! ت!و!كل ع!ز! . (38) الله ع!ل!ى ف! ، العقالء آراء لتجميع عملية ألنها ، ضـــرورية فالمشـــورة

ــال وقد ــام قـ ــير اإلمـ ــنين أمـ من ض(((ل )ما)ع( : المؤمـ .(39 )استشار(

وقال .(40)هلك( برأيه استبد )من: )ع( أيضا للفشل عرضة يكــون عمل أي أن ناحية من يأتي فالهالك

كان إذا ــ األحيــان من كثير في ـ واحد رأي عن ناتجا بخالف ـ. أكثر للنجاح عرضة فهو ، عقالء عدة آراء عن النابع العمل

المرجع يمتلك أن ويجب أن خالله من يســتطيع مقياســا األمــور تلك عن المشــورة إلى بحاجة هي الــتي األمور يفرز. ذلك إلى تحتاج ال التي

ــير أن المرجع على ثم ــحاب يستشـ ــبرة أصـ ــزن الخـ ويـ. األصوب بالرأي ويأخذ آراءهم

.159 : اآلية عمران آل سورة)?(38 من خاب )ما آخر حديث وفي ،442: ص الكلم ودرر الحكم غرر)?(39

ح5 ب78 ص8: ج الشيعة استشار( وسائل من ندم وال استخار10125.

،443: ص الكلم ودرر الحكم غرر ،161 : الحكمة الحكم قصار)?(40.163 ب382 ص18: ج الحديد أبي البن البالغة نهج شرح

30

4البناء النقد

ــاك ليس ــ ، يخطأ ال من هن ــوم إال ــ فالبشر )ع( ، المعصــات في اإلنسان تسامى لو وحتى ، بالخطأ موصوف الملك. للخطأ عرضة فإنه ، السامية األخالق وفي الرفيعةــد فكان يوجه ما جميع إلى بنفسه يصــغي أن للمرجع الب

يســتهدف أو يستهدفه النقد هذا كان سواء ، النقد من إليه ممن أشــبه ومن والمــؤلفين والخطبــاء الــوكالء من جهازه ومحاولة ، النقد إلى المســتمر فاإلصــغاء ، فلكه في يــدور

إصــالح يــوجب ، تفاديها يمكن الــتي األخطــاء بعض تفــاديــازه وإصــالح المرجع ــات عــدم . بينما جه إلى المرجع التفــدين صــوت ــراكم ســيوجب المخلصــين الناق ، األخطــاء ت

ــا ــبب وأحيان ــراف في ذلك يتس ــاز انح ــذي األمر ، الجه ال يوجه ما كل أن يعني ال . وهذا الناس انحراف إلى سيؤدي

إليه اإلصــغاء يجب حق هو نقد من حاشيته أو المرجع إلى وإنما ، لها أســاس ال االنتقــادات هــذه فبعض ، به واالعتناء

هناك لكن ، أوهام هي صــادق إنسان قلب من ينطلق نقدا واإلصــغاء إليه االســتماع يجب الــذي البناء النقد هو وهذا ،

ســيكون ألنه ، إليه وبالتــالي ، المرجعية تقــدم إلى طريقــا. والمسلمين اإلسالم تقدم إلى وسيلة يســتمع الذي المرجع ، أخرى ناحية ومن ، ناحية من هذا

وعـــدم بـــالرأي االســـتبداد صـــفة عن ســـيرتفع النقد إلى من هي أخالقية بصــفة . وسيتصف اآلخــرين بــآراء االعتناء بما واالعتنــاء اآلخــرين آراء احــترام وهي ، اإلســالم صميم

. بناء ذلك يكون عندما يقولون

31

5 الوكالء أحوال مراقبة

المنتشــرين الــوكالء من وسيعة شبكة عبر المرجع يعمل المرجعية ســفراء يعتبرون وهم ، العالم مناطق مختلف في

تحــركهم رصد فكــان ، الــدين علمــاء عن والممثلين الدينيةــالهم ــان ، األهمية في غاية وأعم ــؤولية من فك المرجع مس؟. يعملون ماذا ، شديدة مراقبة مراقبتهم؟. ومتى وكيف؟. يحتاجون وماذا

؟. فيهم الناس رأي هو وما؟. األمور يديرون وكيف

احتياجـــــاتهم وتـــــأمين لوكالئها المرجعية مراقبة أن إذ في التقــدم عوامل أهم من هو ضــعفهم نقاط إلى والفاتهم. المجتمع

من يتمكن وكيف ، المرجع حكمة على المعالجة وتتوقف المعالجة تفسد ال بحيث ؟ ذكية بطريقة الموقف إصـــــــالح

. بلة الطين في وتزيد الوضع عندما ، األصفهاني الحسن أبو السيد المرحوم كان مثال يالحظ أن منه ويطلب إليه يبعث كـــان ، وكيله عند انحرافـــاــون ــير وأن ، جانبه إلى يك ــان من عمله يغ إلى الفالني المك. األشرف النجف له يقول وال . انحرافه عن شيئا

أنه إلى باإلضــافة الوكيل من المجتمع يخلص كان وبذلك. به المستمر االحتكاك خالل من الوكيل انحراف يعالج كان

32

6التزوير أخطاء

منــــزلته وألن ، األمة من األول الصـــف في المرجع ألنــيرة ــ ــاس عند كب ــ ــتزوير عرضه فإنه ، الن ــ ــدي على لل ــ أي

. والنفعيين المصلحيينــا: اإلمضــاء ، للتزوير عرضة هي أمور جملة فهناك ، منه

ــط ، الختم ــائل ، الخ ــاوى ، الرس ــجل حديثه ، الفت ، المس. المونتاج بطريقة صوره

يكون أن للمرجع فالبد يفــوت المســتمر الحذر ألن يقظا المرجع من يتخذوا أن يريدون الذين األشرار على الفرصةــبيل كواجهة ــهم لتحقيق وكس ــية أغراض ، والمالية السياس

. ذلك شابه وماــتزوير من المرجع موقف أما ــ ــاك ، ال ــ ــان فهن ــ من نوع

: التزوير يــترك وال ذيــول وراءه ليس الذي الضئيل التزوير: أوال

لحاجة المرجع من رســالة يزور المجتمع. كالذي على آثارا ، محـــدودة مالية على الحصـــول أو ، دنـــانير عشـــرة مثال

ــذا أن إلى المرجع اطمأن فإذا ، أرض قطعة أو ، وظيفة ه وأنه ، العمل هــذا تكــرار إلى أخرى مرة يعود لن الشخص

ال أن له األفضل فـــإن ، الحاجة نتيجة العمل هـــذا ارتكب. به يشهر

الــتزوير هــذا وراء يكــون عنــدما ، الكبــير التزوير: ثانياــية غاية ــأن ، معينة اجتماعية أو سياس ــتفاد ك ختم من يس

أو المجتمع يخـــدم مصـــلح بشـــخص الطعن في المرجعــذا فإن ، إسقاطها بقصد دينية بجهة التعريض من العمل ه

الناس وتنبيه ، بها واإلشهار قبالها الوقوف فيجب ، الكبائر. الحقيقة يعرفوا حتى

33

7السابقون العلماء

، المرجع عهدة في هي األقدمين العلماء تكريم مسؤولية العلماء هؤالء بخصوص متكامل برنامج تنفيذ من البد فكان

: يلي ما يتضمن ذات ، مدارس جعلها أمكن ولو ، أضرحتهم تعمير _1

أفضل. كان مكتبات مواقفهم وحول حولهم المستقلة الكتب تأليف تبني _2

الكتب ولتكن ، للناس وخدماتهم الدين ألجل وتضحياتهم. والحيوية بالحياة نابضة

. سيرتهم من واالستفادة ، مراقدهم لزيارة الناس حث _3 بعد ، المخطوطة تآليفهم إحياء عـلى الناس وحث _4

وهناك. هنا مـن جمعها واإلذاعات كالصحف ، اإلعالم وسائل في عنهم النشر _5

. أشبه وما وهداية ، وذرية أوالد لهم كان إذا وذريتهم أوالدهم احترام_6

. الصواب جادة إلى منهم شذ من أو مدارس إلى فيها يسكنون كانوا التي الدور تحويل_7

مساجد. أو مكتبات. بأسمائهم وغيرها والمحالت الشوارع تسمية _8 أو قرن كل رأس في ذكراهم بمناسبة االحتفاالت إقامة _9

. قرون عشرة مرور عند تحمل بريدية طوابع إلخراج السلطات عند التوسط_10

. محذور ذلك في يكن لم إن العلماء لهؤالء تذكارية صوراــور وهـــذه ــ وحث والـــدين للعلم خدمة فيها وغيرها األم

. سبيلهم وانتهاج العلماء بأخالق للتخلق

34

8الدفاع جبهة

، اإلسالم أعداء أن إذ ، قوية دفاع جبهة من للمرجع البدــوا ــاجمون وأصــبحوا ، واســعة جبهة في أنفســهم نظم يهــزة منظمة بصــورة اإلسالم المرجع يشــكل لم وإذا ، ومرك

مواجهة أول في ســـينهار عمله فـــان ، المقابل في جبهة. الكفر جبهة وبين بينه

ــاليب أحد هو المرجع على والتهجم ــتي المواجهة أسـ الـ المرجع على التهجم ألن ، مهم أمر وهو ، األعداء يمارسها

ــات قبل من ــ ــالة الفئـ ــ ــني الضـ ــ ــالم من النيل يعـ ــ اإلسـ عليهم )وال((راد: الحـــديث في ورد وقد ، والمســـلمين

ــرد(41)الل((ه( على ك((الراد ــذا عليهم وال ــنى به أي المع لها قيمة ال الشخصــية النزاعات الن ، منهم والنيل رفضهم

. اإلسالمية المعايير في بحيث الدفاعية جبهته يقــــــــوي أن المرجع على ويجب

، والنوعية الكمية الناحية من الالئق بالمســتوى تصــبح مثال ، كـذلك الـدفاع يكون أن يجب جبهات ذا الهجوم كان : إذاــكل أن يجب وموظفون وعمال طالب الهجوم قاد وإذا يش

ــال الطالب من جبهة المرجع ــ ــوظفين والعم ــ ــيرد والم ــ ل. وهكذا ، االعتداء

اضــطراب نقطة وبين النقطة هــذه بين الفرق يخفى وال في تتالقيــان النقطتــان كــانت . وإن ســتأتي الــتي التقــدم

. األمور بعض

السالم( : )أرأيت )عليه الله عبد ألبي : قلت قال بصير أبي عن)?(41 هذا عليك رد من محمد أبا يا : فقال عليكم كالراد األمر هذا على الراد : الشيعة وجل( وسائل عز الله وعلى الله رسول على كالراد فهو األمر

27: ج األنوار بحار في األلفاظ هذه من وقريب ،2 ب59 ح38 ص1ج.26 ح2 ب121 ص100ج و58 ح10ب238ص

35

9الشرعية المسائل أجوبة

36

، العــالم أنحــاء مختلف ومن كثــيرة مســائل المرجع تردــروري من فكان ، بها يبتلى مسائل وهي عليها اإلجابة الض

. وغيرهم السائلين إلى األجوبة هذه وإيصال ، وأجوبتها المسائل هذه تتضمن شهرية نشرة إصدار ويمكن

.(42) بأول أوالــات تجمع أن المحبذ ومن ــاب في المختلفة المعلومـ كتـ

والمتضــمنة ، المرجع تصل الــتي الرســائل دفتيه بين يضم. اإلسالمية األمة تعيشها التي المهمة للقضايا

األذهان وسيفتح ، لآلخرين الطريق سينير الكتاب هذا ومثل وهي ، قضايا من اإلسالمي بالعالم يحيط ما على والعقول

. اإلسالمية األمة ألبناء المرجع يسديها كبرى خدمة

ويمكن)?(42 يمكن حيث كاالنترنيت الحديثة األجهزة عبر عليها اإلجابة أيضا ، الفقهية غير وحتى ، الفقهية المسائل أجوبة يتضمن برنامج استحداث

. جمة فائدة نشرها في ألن

37

10حياة في تناقض هناك هل

المرجع ألنه وذلك ، حياته في يتناقض أنه بالمرجع يظن ما كثيرا

في يقول أو ، اآلخر الشبيه ويترك ، المتشابهين أحد يفعل مكان فـي تمعنا ولو ، خالفه آخر مكــان في ويقول ، شيئا. تناقض أدنى هناك وجدنا لما القضية عمق في يتمها صالته بأن الجنديين ألحد المرجع : يفتي مثال

اجتمعت . فإذا التقصير عليه بأن لآلخر ويفتي ، السفر أنه والحال ، متناقضتان بأنهما شعرا الجنديين عند الفتيان

كان األول الجندي أن إذ ، تناقض هناك ليس فكانت متطوعا صالته ـ الظلمة أعوان من ألنه تماما كان والثاني ، ـ مثال

مكرها إكراها . جرا وهلم وهكذا ، كذلك يكن فلم ، مسوغاــاس ورؤية ــاقض الن ــال في للتن من وأقواله المرجع أعم

ــبر ــام النقد أســباب أك ــلى ، واالتهـ يالحظ أن المرجـع فعـ النــاس يــرى ال حتـى ، بالغـــين واهتمام بدقـة الجانب هـذا ، االختالف أوجبت التي والدواعي األسباب ببيان إما ، ذلك ـــ المســألة طــرفي يبين بـأن بالتقيـد وإما من لكل ـــ مثال

ــين ــذلك ، الشخص ــترك وك ــوجب العملين أحد ي لرؤية الم. ذلك أشبه ما أو أعماله في المناقضة

38

11المهم ثم األهم

بالمهم انشغل )منالمؤمنين)ع( : أمير اإلمام يقول أمام يضع القصيرة العبارة بهذه واإلمام (43)األهم( ضيع

المرجع رأسهم وعلى والقادة والزعماء والمدراء العاملين هامة قاعدة أعمالهم في لنجحوا العاملون طبقها لو ، جدا

ــذه ، ــدة وه ــام هي القاع ــاألهم االهتم ــدم ب ــغال وع االنش. أهم أمر هناك كان إذا بالمهم األهم أســـاس على أعماله قائمة يضع أن المرجع فعلى

ــاس وعلى ، المهم ثم ــذا أسـ ــترتيب هـ ــوم الـ المرجع يقـــتي األخــرى األعمال ويترك األهم لألعمال بالتصدي تقل ال. أعوانه إلى أهميتها

العبادة أجرة وقبض المسائل وأجوبة الرسائل : كتابة مثل المجالس وحضور العامة والزيارات أصحابها إلى وإعطائها. ذلك غير إلى المختلفة

األمور إدارة وهي المرجع نصيب من فهي األهم األعمال أما والقرارات ، األعمال وتوزيع ، للمستقبل والتخطيط ،

. بنفسه فيباشرها ذلك أشبه وما المهمة

ضيع المهم بغير اشتغل )من وفيه477: ص الكلم ودرر الحكم غرر)?(43األهم(.

39

12المرجعية المالية تنظيم

باتباع األولى ألنه شؤونه تنظيم إلى المسارع هو المرجع.(44)أمركم( )ع( : )ونظم المؤمنين أمير اإلمام وصية

يضع أن فعليه : شيء لكل حساباــال في يحتاجهم الطالب من _ كم1 والعمل الدراسة مج

؟. من العــدد هــذا نفقـات لتغطية يكفـي المـال مـن _ كم2

؟. الدينية العلوم طالبــوال من _ كم3 ــ ــدخل األمـ ــ ــاوين بمختلف إليه تـ ــ العنـ

؟. أشبه وما والنذور والزكاة كالخمس هنــاك كان إذا ما سيعرف ، الحساب هذا يحسب أن وبعد

هناك أن أو ، ما نقص . األموال من فائضا ، علم طــالب ألف إلى يحتــاج أنه المرجع قــدر : لو فمثال

وقدر دينــار عشــرين إلى بحاجة هؤالء من واحد كل أن أيضا ، والكهربــاء المــاء أجور ودفع السكن تهيئة بعد ، الشهر في

ــون ــرين إلى بحاجة : انه الحاصل فيكـ ــار ألف عشـ كل دينـ. شهر

الشــرعية الحقــوق من إليه يصل الــذي المقدار كان فإذا من العدة يعد أن فالالزم ، شهر كل في آالف عشرة بمعدل

المرجع وبمقــدور ، دينــار آالف عشرة وهو ، العجز سد أجلــير ــذا توف ــدى خالل من المبلغ ه ــائل إح ــروعة الوس المش

، المباحــات وحيــازة الخيرية الصــناديق وإنشــاء كالمضــاربة. ذلك أشبه وما

أن بعد أبنائه السالم( إلى )عليه المؤمنين أمير اإلمام وصية من)?(44 : الكتاب البالغة نهج أنظر ، ملجم بن الرحمن عبد الخارجي ضربه

األنوار بحار ،47 ب5 ص17 : ج الحديد أبي البن البالغة نهج شرح ،47 1 ب441 ص13: ج الوسائل مستدرك ،58 ح127 ب256 ص42: ج

.15849ح

40

لجــان منها تنبثق لجنة إنشــاء على يتوقف األمر وطبعــاــير على تعمل متخصصة ــدار توف ــال من الالزم المق من الم

وليس ، السبل تلك إحدى النفوذ صاحب المرجع على صعبا صندوق إنشاء المحسنين المقرضين أحد من الطلب الكبير

. إيجادها على يعمل التي المشروعات لتمويل

41

13

للمال العادل التقسيم

ــوال تتجمع الحقــوق مصــدر من ســواء المرجع عند األم حســاب الالزم فمن ، غيرهما أو التبرعات من أو الشرعية

مختلف على توزيعها يتم ثم ومن المجتمعة األموال مقدار ؛ عــادل بشكل اإلسالمية المشاريع المــال من : قسم مثال

كيان عن للدفاع وقسم ، للمؤسسات وقسم ، العلم ألهل. وهكذا ، المبلغين إلرسال وقسم اإلسالم

، والتفريط اإلفراط في يتسبب ال الشكل بهذا التوزيع فهذا جهاز في السالح حال حاله المرجع جهاز في والمال أو فقط بالدبابة السالح خصص لو أنه فكما ، الجيش ـ الطائرة تخصيص كذلك ، الهزيمة ذلك معنى كان ـ مثال

عن اإلسالم قوى انهزام معناه أخرى دون جهة في المال. والرشاد البالغ ساحات

42

فصل

1العمل في التركيز

ــاء هو إليها التوجه للمرجع ينبغي التي األمور من قــوة بن ، الشكلية إطار في تقع لئال فيها العمل وتركيز المركز في

صعبة مهمة فالتركيز . إيجابية بنتائج تأتي أنها إال الثقافي للتغيير قوية أداة إلى المركز يتحول وبالتركيز

والكيف الكم في يكون أن يجب والتركيز ، واالجتماعي معا.

المنشآت وعدد المساجد وعدد المدارس فعدد يمثل بالمركز المتعلقة الخيرية والمؤسسات من جانبا

تشكل ألنها ، القوة جوانب كما . لألنظار ملفتا يجب بل ، وحسب الكم على التركيز يقتصر ال أن يجب لكن

الكيفي الجانب في المركز لتطوير التخطيط وذلك ، أيضا الخطباء وبناء الطالب تربية ، والبناء بالتربية باالهتمام

. والمبلغين والعلماء والمؤلفين المركز كان فإذا االنطالق كان قويا والتبليغ سهال ، ممكنا يبقـى فالمركز وإال ، نفسـه يحمي أن يستطيـع ال ضعيفا

. اآلخرين حماية من يتمكن فكيف ويجب عوامل وتصفية ، السلبيات من المركز تطهير أيضا. والمنكرات االنحرافات وأسباب ، والتشتت الفرقة

43

2أساسي شرط السماحة

ــالم يتصف ــماحة اإلسـ ــزل فقد ، بالسـ ــبحانه الله أنـ سـ الفقهــاء بها يأخذ قاعــدة وهنــاك ، حنيفية ســمحاء شــريعته

.(45)«اليسر» قاعدة وهي المرجع من يتوقعون الناس فإن ، القاعدة لهذه واستنادا

يكون أن سهال يكون وال وسمحا . المواطن بعض في صلبا نضرب ثري يأتي الصورة: قد لتتضح السماحة على مثاال

: ال المرجع فيقـول ، هاشـمي لشـخص الزكـاة إعطـاء يريد صــاحب كـــان إذا للهاشــمي الواجبة الزكاة إعطاء لك يجوز

، هي أخــــرى بصيغـة يقـــول . وقد هاشـــمي غـــير الزكـــاة فيعطيه الهاشــمي لهـذا بمقــداره أعطي وأنا المـال أعطني

ليصــرفها الزكاة هذا ويأخذ ، عنده الموجود السادة حق من. مصارفها في

ألن قابل وهو يســتجديه فقــير إنسان يأتيه : قد آخر مثال ليس أنه بحجة المرجع يحرمه فقد ، الميت عبــادة في ينوبــان إذا بها ليأتي عبادة ثمن يعطيه وقد ، الفقراء حق عنده ك

ــير الفق ــذا مســتعدا ــذا ، العمل له بالمســائل يتعلق ما وهك يعلم ال مما ، الفقيه عند شــرعي ســبيل لها الــتي الشــرعية

جــاء الــذي العــامي الســبيل بــذلك ســهولة ويريد مســتفتيا. الطريق اإلســالم أجــاز كيف أنه ـ المكاسب شرح ـ في ذكرنا وقد

يجز ولم طريقــا ــا ، واحد فيهما الهــدف بينما آخر طريق مثال والحال ، المجهول بيع يجز لم بينما ، الجهالة مع الصلح أجاز

من المـــال انتقـــال هو واحد هـــدف إلى يؤديـــان كليهما أن. آخر إنسان إلى إنسان

للمؤلف. الفقهية القواعد كتاب يراجع ( للمزيد?)45

44

3على القائمة المرجعيةالمؤسسات

ــؤون تنظيم ينبغي ــ المرجعية شـ ــا ــ ــمن تنظيمـ ــ لها يضـ. بعده من طويلة لمدة والبقاء االستمرار

تامة بسهولة استطاع بعده من الثاني المرجع أتـى فإذا سيجد ألنه ، المرجعية أمور إدارة وضعا يكلفه ال منظما. سبقه الذي المرجع بدأه الذي الطريق مواصلة سوى ــد قد الســـابق المرجع أن : نفـــترض مثال وكيل ألف أعـ طريق عن مسـتمر ومــال دار من إليه يحتــاجون ما بكامل

واصل بعـــده من المرجع جـــاء فـــإذا ، الموقوفة األمـــوال عليه يكن ولم ، سابقه طريق ــوكالء أولئك يوكل أن إال ، ال بدوره هو ويقوم إلى يضــافون وكيل ألف إعــداد في أيضــا. المرجعية جهاز

مرجع كل ألن ، تعثر دون األمام إلى المرجعية تسير وهكذا رتب قد شيء كل ليرى يأتي ترتيبا سوى عليه ال بحيث جيدا

. المرجعية المؤسسة إلى إضافته يمكن ما إضافة

45

4المعطلة الطاقات استثمار

الدين عالم يواجه وألســباب ، هائلة طاقــات فيه مجتمعا أنها أو شــيء الال في تهــدر الطاقــات هــذه بعض ، مختلفة

ــتثمر أن دون تجمد ــتثمار تس ــان ، المناسب االس على فك الطاقـــات هـــذه اســـتثمار في كبـــيرة مســـؤولية العـــالم

المجتمع. خدمة في لتكون منها واالستفادة؟. آلخر أو لسبب الزحام وسط في ضاع مؤلف من فكم وآخر لسبب المجتمع هذا في انعزل ناجح خطيب من وكم

؟. إلى واخلد التدريس مجال ترك مبدع مدرس من وكم

؟. آلخر أو لسبب بيته في السبات أو لسبب العمل ترك اإلسالمي الحقل في عامل من وكم؟. آخر

انتشال المجتمع عن المسؤول باعتباره العالم على فكان. الالئق مكانها في ووضعها ، المهدورة الطاقات هذه كل

لكي أمامه المجال وفسح المؤلف بيد يأخذ أن وعليـه. الثقافي عمله يمارس ، المناسب مكانه في ويضعه الخطيب بيد يأخذ أن وعليه. منه االستفادة إلى المجتمع ويدفع الدرس قاعة في ووضعه بيته من المدرس إخراج وعليه

. الحياة في دوره ليمارس عمله إلى اإلسالمي الحقل في العامل إعادة عليه وأن كما

. األمر هذا للعالم يتحقق وال بأداء تقوم لجان عدة بتشكيل إال

. الضرورية الخدمات المؤلف ينــدفع المؤلفين لرعاية لجنة هناك تكون فعندما

46

وأن كما ، جانبه إلى يقف من ســـــــيجد ألنه ، الكتابة إلى. كتابه يطبع من هناك

سيندفع الخطباء شؤون لرعاية لجنة هناك تكون وعندما المجلس سيجد ألنه وقوة بحزم العمل إلى الخطيب التي والخدمات الكافية الرعاية سيجد وأنه ، له المناسب

. المجالس إلقامة السبيل تمهد أن يجب كالتاجر األخرى االجتماعية الطاقات على ينطبق األمر وكذا

. .. وهكذا المسجد وإمام والزارع والعمل ، القاعدة بهذه الدين عالم التزام أن المؤكد ومن

وبالتالي ، الطاقات أرباع ثالثة تشغيل سيضمن بموجبها. ضعف مائة من أكثر اإلنتاج كان

47

5الناس قبول

أن وهو ، النبوية الســيرة من نستخلصه كبــير درس هناك على يحاســبهم وال النــاس إيمان يقبل الله)ص( كان رسول

كــان إســالمه ويعلن الشــهادتين يشهد كان فالذي ، ماضيهم: الكريمة اآلية المسلمين شعار وكان ، ذلك منه يقبل

! ال ن ت!قولوا و! ال!م! إل!يكم أ!لق!ى لم! ل!ست! الس مؤمنا(46).

ما يجب )اإلس((الم: اللــه)ص( يكــرر رســول وكــان الطريق هو رفضـــهم وعـــدم النـــاس وقبـــول ،(47)قبل((ه( ، والهداية واإليمــان والتقــوى الفضيلة في إلدخالهم األرحب

ــياق أما ــبهات وراء االنس ــوابق ومالحظة ، الش ــاس س ، الن من أقــوال إلى واالســتماع ، المقبلين إخالص في والتشكك

كــان وإن ـ النصح بلباس تلبس لطــرد ـــ نصــحه في مخلصــا تكــون فال ، ذلك أشــبه وما ، أقبل بمن الظن وسوء ، الناس. والتقهقر التأخر سوى نتيجتها

أن فرض وعلى ؟. ماذا ثم أسود ماض ذا كان فالنا ، الســوء من عليه كــان ما على إبقائه على ســنعمل فهل

؟. السقوط مواطن من ننتشله أم أن ولنحتمل ــاذا .. ثم أقبل حين إخالصه في نشك فالنا م

أن أو ، المقابلة الجبهة في نبقيه أن األفضل من فهل ؟؟. كان ما باطنه وليكن ، ظاهره على نتقبله أن األفضل

الله)ص( ألبي رسول قبول علة عن يتساءل والبعض؟. الحكم بن ومروان سفيان: نقول الجواب في سفيان أبا يرفض أن )ص( يريد الله رسول كان إذا: أوال

.94 : اآلية النساء سورة)?(46.145 ح54 ص2: ج اللئالي غوالي)?(47

48

ومروان يرفض أن عليه فإن ، األمور ببواطن لعلمه استنادا عند ، نفوسهم في بما يعلم وكان اإلسالم دخل ممن الكثير

الكثيرون كان إذا اإلسالم دائرة في سيبقى من ذلك. للرفض معرضين ماضـيها في سـيئة كانت التي العناصر هذه دخول: ثانيا

ــير ســيمنح ، اإلســالم إلى ــير فرصة منها الكث أن كما ، للتغيــوا الجاهلية في ســيئين كانوا الذي المسلمين من الكثير ترب

ــان في ــالم أحض ــبحوا ، اإلس ــدين وأص ــانوا أن بعد مجاه ك الوسط في المنحرفة العناصر . فوجــود وأفــاكين أشــرارا

. الصالح إلى منهم الكثير سيغير الصالح أكــثر الضــرر ســيجلب سفيان أبي أمثال طرد إن: ثالثا

ــودهم ألن ، النفع من ــ ــلمين صف في وج ــ ــيجعل المس ــ س فهل ، األعــداء صــف في كــانوا لو مما أقل بدرجة ضــررهم

األقل نترك أن العقل من ضررا؟. باألكثر ونأخذ ضررا

49

6

الجمعيات تكوين المرجع بها يقــوم أن يجب الــتي الضــرورية األعمــال من

، واألبعــاد الشــؤون مختلف في الجمعيــات إنشــاء ، الــديني: منها. البالد في وحفظه القرآن لنشر جمعية _1. الشرعية األحكام الناس لتعليم جمعية _2. التثقيفية باألعمال تقوم ثقافية جمعية _3. البالد لعمران جمعية _4 األوساخ من البالد وتخليص التنظيف ألعمال جمعية _5

.. العزاب لتزويج جمعية _6. الصحية المؤسسات لبناء جمعية _7. العاهات وذوي واأليتام العجزة دور إلنشاء _ جمعية8. العمل عن العاطلين لتشغيل جمعية _9

10_ بحـــل تقـــوم األســـرة شـــؤون لرعاية جمعية . العائلية المشكالت

11_ ــل وذلك االجتماعية للرعاية جمعية مشــكالت لح. الناس. االنحراف من الشباب لحفظ جمعية _1213_ ــات المــدارس إنشــاء في للتوسع جمعية والمكتب. اإلسالمية الكتب بطبع والقيام. الحيوانات حقوق لرعاية جمعية _1415_ في ليكــون مســتواه ورفع الريف إلنعــاش جمعية . المدن مصاف16_ في واالنخـــراط ، العلم طلب على للحث جمعية

. الجمعيات من ذلك غير إلى ، العلمية الحوزات

50

7األعمال صدى

فتــاواه وانعكــاس ، أعماله صــدى يعرف أن المرجع على يعمل فال ، المجتمع في وكتبه وأقواله يتكلم وال ، عمال

يفــتي وال ، بكالم بفتيــا ، الجــوانب جميع إلى ينظر أن بعد إال . نفعه من أكبر ضرره كان فربما وإال

فالالزم ، مغصوبة الفالنية الدار أن العالم اعتقد : إذا مثال. تضر ال أم تضر الدار تلك بغصبية فتواه أن هل ينظر أن

ال أن يجب نعم ، عنها الكف فــالالزم ، ضــارة كــانت فــإن يعمل الغصــبية عــدم على يــدل عمال فيه يكــون حيث أيضــا

: يقــول أن الممكن من األحيــان بعض وفي ، الحــق تضــييعــاء أحد المســألة هذه في يقلدوا أن لمقلدي أجوز إني العلم

اآلخرين.

51

8

للمرجع المساعدة اللجان البســاطة حيث الســابق في كــانت كما الحيــاة تعد لم

ــهولة ــدت فقد ، العمل وسـ ــاة تعقـ ــبح حتى الحيـ من أصـ كــان مهما إنســان يتمكن أن المســتحيل ــا ذكي ــا من وفطنــتيعاب ــ ــاة اس ــ ــان ما بمثل بكاملها الحي ــ في اليسر من ك

. السابق أنه وحيث الناس أمور عن المسؤول هو المرجع كان ولما

من فإن ، األعمال مختلف ويؤدي الناس بمختلف يرتبط بإنجاز لجنة كل وتقوم ، لمساعدته لجان إنشاء الضروري

. المرجع إلى النتائج وترفع ، خاص حقل في ما عمل األخبار بجمع تقوم سياسية لجنة للمرجع يكون : مثال

. المرجع إلى تقديمها ثم وتحليلها إلدارة الكافي المال تحصيل على تعمل اقتصادية ولجنة

اإلسالمية. المشاريع أهل أمور إلدارة العلم رجال لجنة إنشاء الضروري من كما

. العلم. للتبليغ الضرورية اإلمكانات بتوفير تقوم تبليغية ولجنة البشرية بالتجمعات باالتصال تقوم اجتماعية ولجنة

منها والمحتاجين الفقراء أحوال وتفقد ، بالمرجع المرتبطة.

وللدفاع اإلسالمية الشؤون عن باإلعالم تقوم إعالمية ولجنةأمورها. عن

52

9

يدور مما موقفه متخم ، والقضـــــايا باألحـــــداث متالطم اليـــــوم عالمنا

ــالتطورات : برنــامج مثـل ، والثقافيـة والسياسيـة العلمية بــال ــرب ، الفضائيـة السفـن إرس ــام وح من والحد ،(48) فيتن. ذلك أشبه وما ، اإلستراتيجية األسلحةــروري فمن ــون أن الض ــديني للمرجع يك ــاف إطالع ال ك

حتى ، حوله من تجــري الــتي والتطورات ، األمور هذه حول. اإلسالمية بالصبغة تصطبغ لم لو

إما التطورات هذه من محدد موقف للمرجع يكون ثم ومن مما ذلك أشبه ما أو الشجب أو بالتأييد إيجابا، أو سلبا

: التالية لألسباب وذلك ،(49) المقام يناسب الفقيه مقام من جزء هو القضايا هذه في التدخل ألن _1

هو نعلم كما واإلمام ، العامة النيابة ألعمال يتصدى الذي. والدنيا الدين بأمور المرتبط اإلنسان ذلك

والذي حوله بما يلم الذي بالمرجع يرتبطون الناس ألن _2 يمتلك موقفا خالل ومن ، والتطورات األحداث من محددا

. بالدين يرتبطون ذلك طبقة فإن ، لألحداث المعاصرة للرؤية المرجع افتقر وإذا له من ويتبعون المرجع سيتركون المثقفون وهم الناس من

. األمور هذه في ورؤية موقف أن للمرجع المناسب من ليس ، ويقول البعض يعترض وقد

. اختصاصه من هي وال التهمه أمور في يتدخل انصراف هو الشبهة هذه مصدر : إن نقول الجواب وفي فـإذا ، الناحية هذه وترك الفقهية األمور إلى الماضين بعض

، عادة إلى سيتحول فإنه ، التطورات بهـذه واهتمـوا عـادوا الناس ويتقبلها شيئا . فشيئا

ظله» «دام المؤلف اإلمام كتب عندما قائمة الحرب هذه وكانت)?(48ه .1319 سنة وذلك ، الكتاب هذا

كالصالة شرعية مسائل عليها يترتب األمور هذه بعض وان خاصة)?(49شابه. ما أو القمر في

53

10للحياة العريضة القواعد

بها االلتزام من للمرجع البد للحياة ضرورية قواعد هناك اللحظــات في القــرارات اتخــاذ في تساعده قواعد وهي ،

وال ، تركه أو شيء فعل في الشك ينتابه وعندما ، الحرجة اطمئنانه إلى الجــانبين أحد في والمؤيــدات الشواهد تصل

يضع أن فــالالزم ، نفسه وسكون مســبقا عريضة خطوطــا ، لحياته كلية وقواعد عامة ومناهج : فمثال

اإلقدام في شك فكلما ، الشجاعة عنده األصل يكون. اإلقدام أصل إلى رجع واإلحجام

. الحاشية أو الحكومة وليس الناس عنده األصل رجع ، المنع أو العطاء في شك وكلما ، العطاء عنده األصل

. العطاء أصل إلى أصالة أجرى إنسان في شك فكلما الظن حسن هو األصل

كونه إنسانا . دواليك وهكذا ، حسنا يساعد القواعد هذه فاتباع القرارات اتخاذ على كثيرا

في تردده ألن ، التردد حالة من اإلنسان وينقذ ، الحازمة ثم ومن ، شخصيته وإضعاف انحطاطه يوجب األمور والمسلمين اإلسالم وعلى ، بالضرر عليه سيعود

. بالكوارث : فـي قالوا ع األئمة أن األحاديث من جملة فـي ورد وقد

؟. أمرك بنيت م : على قـال مـن جواب أهمية إلى إشارة وهذه(50) وكذا كذا على أمري : بنيت قال

. الحياة في والعريضة العامة الخطوط ح23 ب288 ص78 : ج البحار في المجلسي العالمة ذكر فقد)?(50

أمرك بنيـت ماذا السالم( على )عليه للصادق : قيل التالي الحديث100 فاجـتهـدت غيـري يعملـه ال عملي أن علمت أشياء أربعة : على فقال ؟ أن وعلمـت ، فاستحييـت علـي مطلـع وجـل عـز اللـه أن وعـلمـت ،

الموت أمري آخر أن وعلمت ، فاطمأننت غيري يأكله ال رزقـي. فاستعددت

54

11المصلحون الرجال

، الشــيعي عالمنا في المرجعيــات تتعــدد طــبيعي بشكل اإلســالم نشر في خاصة نظر وجهة مرجع لكــل كــان ولما

ــاظ ــان على والحف ــلمين كي ــادم فقد ، المس ــات تتص وجه ـــ نية حسن عن اآلراء تختلف وقد ـــ هذه النظر ما وكثــيرا

ويثــيرون التصــادم هــذا المغرضين أو الجهالء بعض يستغل ســـــــيترك مما المراجع بين البلبلة على وخيمة آثـــــــارا

. األمة أبناء وعلى الدينية المرجعية رجال بتعيين المراجع يقوم أن الضروري من كان لذا

النظر وجهة وتوحيد للتفاهم كواسطة بينهم فيما للتقريب. الخارجية العوامل بفعل يندلع قد الذي التصادم من للحد

واعين العلماء بين ما واإلصالح التقريب رجال كان وكلما آخر طرف حساب على لطرف منحازين غير لمسؤولياتهم

الساحة على تنشأ قد التي العقد حل على أقدر كانوا المرجعية ستكون . وبالتالي اإلسالمية سدا ضد منيعا

، الفوضوية والعناصر ، والمحلية األجنبية القوى مخططات بين الوهمية االختالفات وخلق الفتن إثارة همها التي

. المراجع

55

12

األحوال كل في العمل

باعتباره المرجـع مسؤولية إن المعصوم اإلمام عن نائبـام المســؤولية هــذه وإن ، كبــيرة )ع( مســؤولية عليه تحت

فــترات في ، كلل بال الجهــود ومواصلة ، انقطاع بال العمل. واإلرهاب والكبت والرخاء الشدة

السياسية األوضاع بسبب البالد داخل العمل يستطع لم فإذا دون للعمل مأمون كطريق بالكتمان يستعين أن عليه ،

: سبحانه قال . وقد بمؤسساته أو بنفسه الضرر إلحاقإيمان!ه يكتم (51)ديني )التقية: الوارد الحديث . وفي

.(52)آبائي( ودين السري العمل به المقصود ليس هنا بالكتمان واالستعانة

. الغربي بالمفهوم أن عليه ، االستبدادية البالد في العمل استحالة حالة وفي

من بنشاطه ويستمر الحرية من متسع فيها بالد إلى يهاجر رغم على البالد تلك في بقاءه األفضل كان وإن ، هناك

إلى الصراع في ثقله مركز ينقل أن بشرط فيها معاناته. الصراع ذلك توجيه بعملية هو ويقوم الحرة البالد

والظروف والمكان بالزمان مرهون فهو العمل كيفية أما. بالعمل تحيط التي

.28 : اآلية غافر سورة)?(51 جامع ،40: ص األنوار مشكاة ،71 ص3: ج المستقيم الصراط)?(52

: المحاسن ،160 وص110 ص1: ج اإلسالم دعائم ،95: ص األخبار.104 ص2: ج اللئالي , غوالي155ص

56

13

األجهزة في التوسع الضــروري من من بــالموجود المرجع يكتفي ال أن جــدا

العمل بتوســيع يفكر أن فعليه ، واألنشــطة األعمــال ــا أفقي : وذلك ، وعموديا

كل في يصبح حتى ، العلمية المدارس من باإلكثار _ 1. أفرادها عدد مع تتناسب علمية حوزة مدينة

. المنابر وأهل والمرشدين والوعاظ الخطباء من اإلكثار _ 2 لرعاية جمعيات وإنشاء اإلسالميين الشعراء تشجيع _3

شؤونهم. من واإلكثار ، والكتاب المؤلفين دعم سبل توفير _4

وتأسيس ، بهم خاصة دورات بإنشاء وذلك ، أعدادهم. لهم العمل مجاالت وفتح ، الحياتية شؤونهم ترعى جمعيات

في المسلمين عن الحقائق لتقصي لجـان إنشاء _5 للقيام اللجان هذه ومساعدة ، اإلسالمية البالد مختلفاإلسالمية. البالد داخل عمل بأسفار

العلم طالب منه يستفيد الذي اإلسالمي الوقف تشجيع _6.

واالجتماعية والصحية الثقافية المؤسسات إنشاء _7. فيها الديني الجانب وتقوية ، ذلك أشبه وما ، والتربوية

، الدولة أجهزة لمختلف اإلصالحية اللجان إيجاد _8» .7« البند في ذكر كما الحياة مرافق ولمختلف

وتشجيع ، العلمية الحوزات لدى الدراسة مستوى رفع _9. الحوزات هذه في لالنخراط المثقف الشباب

والمكتبات والمساجد المقدسة العتبات أمور تفقد _10. شؤونها ورعاية والمعاهد، والمدارس

محطات بإنشاء ، اإلسالم إلى الدعوة وسائل تطوير _11 أنحاء كافة إلى الدين معالم الهواء عبر تنشر وتلفازية إذاعية.(53) العالم

بالوكالء لالتصال الحديثة االتصاالت أجهزة استخدام كذلك)?(53

57

14الالزم االحتياط

ــاعي العمل ــ ــرض االجتم ــ ــائمين على يف ــ ــاذ به الق ــ اتخــات ــ ــاك ، الالزمة االحتياط ــ ــداث فهن ــ ــدث قد أح ــ في تح

. لذلك الحيطة أخذ من البد فكان ، القريب المستقبل وهو االجتماعي اإلصالح هرم رأس على باعتباره والمرجع

عليـه فكان ، اإلسالميـة القيم على الحفاظ عن المسؤول. االحتياطيـة اإلجـراءات يأخـذ أن

ببعض عالقة له إسالمي بلد في يعيش المرجع كان مثال: إذا وشخصيات النشر ودور األنباء ووكاالت والجرائد المجالت

عند اإلمكانات هذه من استفاد العالمية، الساحة في فاعلة. الحاجة ومال وقت صرف إلى يحتاج العالقات هذه مثل أن صحيح

كثيرة الصرف هذا من المتوخاة الفائدة لكن ، وفيرين ، جدا ضعف أو ، باإلسالم أودي لربما لوالها إذ ضعفا ، قاتال : مثال

وأن ـ دينار ألف ـ المال من المرجع يأتي ما أن لنفرض الكارثة أن ولنفرض ، المبلغ هذا عشر إلى يحتاج االرتباط

، مقوماته جميع ستنسف فإنها اإلسالمي العالم أصابت إذا ، رجعة دون تذهب المرجع تأتي التي دينار األلف وحتى األلف على للحفاظ العشر مبلغ صرف األفضل من أليس

؟. اإلسالمي العالم مقدرات على وللحفاظ

مبتكرات آخر االنترنيت . ويعتبر والجمعيات والتجمعات والشخصيات. الحديث العصر

58

15والتقليد الجمود نبذ

األطر ضمن في ولكن الواقعي التغيير المطلوب أن كما الشــكلي التغيــير إحــداث المطلــوب من كــذلك ، الشرعية

ــا ، الجمـــود ويحـــارب التقليد ينبذ أن المرجع فعلى ، أيضـــداع طريق ويســلك ــار في اإلب والمســميات األســماء اختي. ذلك أشبه وما ، واأللقاب تــرتيب في القــديم الشــكل اعتماد الضروري من فليس

ــائل ــ ــور فمع ، الفقهية الكتب وفي العملية الرس ــ فن تط الرســـائل إلى الفنية الجـــوانب إضـــافة من البـــد الطباعة أكثر تصبح حتى ، العملية للناس. جذبا

واالستعانة التدريس طريقة تغيير الضروري من أن كما ، واألصول الفقه مادة تدريس في التكنولوجي بالتطور.(54) المعلومات إيصال على وأقدر أوفق ذلك فيصبح

وبعثها كمبيوترية أقراص إلى العملية الرسائل تحويل يلزم أنه كما)?(54 باالستعانة بأس ال الحج مناسك مجال وفي ، وغيرها الغربية الدول إلى

الحج. مناسك في العملية الخطوات تمثيل أو باألفالم

59

16

الفرص انتهاز

ــال ــام ق ــير اإلم ــنين أم الفرصة )إض((اعة)ع( : المؤمــدما أي(55)غص((ة( ــر عن إلى ســتتحول االســتثمار دون تم

. عمره طيلة نفسه يلوم يبقـى ، اإلنسان حيـاة فـي غصة ، السح(اب م(ر تم(ر )الفرصة: الحديـث فـي وجـاء

.(56)الخي(ر( ف(رص فانته(زوا في شاخصة عالمــات فهي ، الحيــاة في كثــيرة والفرص

. المجتمعات حياة وفي األفراد حياة الــتي الفــرص من االســتفادة مسؤولية الفرد على فكما

ــاة، في له تتهيأ ــ ــذلك الحي ــ ــتثمر أن المجتمع على ك ــ يســر التي الفرص الواقع في هي والمناســبات ، حياته في تم. ذهابها قبل استثمارها إلى المبادرة يجب ذهبية فرص عندما والتدخل المجتمع مراقبة الديني المرجع على فكان . ففي فرح فرصة أو حزن فرصة كانت سواء الفرصة تحين

يجب الطبيعية والكوارث كالزالزل للحزن المثيرة الفرص وإلى ، واألخوة التضامن إلى الناس لدعوة المرجع يبادر أن الله بقدرة التذكير وإلى ، لآلخرين المساعدة يد مد

، واآلخرة والعقاب والحساب بالموت والتذكير ، وعظمته. شابه وما

ر أن يجب كاألعياد الفرح مناسبات وفي المرجع يذك

،473: ص الكلم ودرر الحكم غرر ،118 : الحكمة الحكم قصار)?(55 : األنوار بحار ،114 ب283 ص18: ج الحديد أبي البن البالغة نهج شرح

ح91 ب84 ص16الشيعة: ج وسائل ،22 ح66 ب217 ص71ج21045.

: الحديـد أبـي البـن البالغـة نهـج شـرح ،21 : الحكمـة الحكـم ( قصـار2) وسائل ،23 ح81 ب337 ص31: ج األنـوار بحـار ،21 ب283 ص18ج

.21044 ح91 ب84 ص16: ج الشيعة56

60

األضحى كعيد األعياد هذه تتضمنها التي السامية بالمعاني كل في مؤثر دور للمرجعية يكون وبذلك ، الغدير وعيد المناسبات مختلف في المجتمع في دائم وحضور حدث. الفرص مختلف وفي

61

17

المناسبات استثمار نحو المجتمع لتعبئة المهمة الفــرص من المناســبات تعد

ألكثر المناسبات هذه تمتد أن األفضل ومن ، الخير أعمال فيها يتفــرغ أســبوع هنــاك يكــون بأن ، األقل على يوم من

. المناسبة لهذه لهذه اإلعداد في خاصة مسؤولية تقع المرجع فعلى

. باإلسالم التعلق إلى األمة لتعبئة ، األسابيع الكتب لعرض أسبوع يخصص ، األول ربيع شهر : في مثال

، الشريف النبوي بالمولد الخاصة والدراسات والتأليفات خالل التبرعات لجمع حملة تقام رجب شهر أول وفي

. منه األول األسبوع المبلغين إلرسال حملة المبارك رمضان شهر من أسبوع ثم تخصيص الشرط وإنما األسابيع تفريق يشترط وال ،

المولود ربيع شهر أول يجعل أن الجائز فمن ، األسابيع وفي ، إليهم ومن المؤلفين إلى بالنسبة للتأليف أسبوعا نفسه األسبوع يجعل نفسه الوقت اقتصادية لحملة موعدا

. وهكذا ، المرجعي االقتصاد لجنة بها تقوم النظام من ، جمة فوائد من التخصص لهذا ما يخفى وال

النشاط لزيادة الموجبة الحركة ودوام واإلنتاج واالنبعاث. وغيرها

62

18الخمسة األحكام تحكيم

فالالزم ، الشرعية األحكام على القائم أنه حيث المرجع رأى فــإذا ، األحكام من والمهم األهم مالحظة عليه منكــرا

ره، رأى وإذا غي ــا ــ معروف ــا ــ ــنة رأى وإذا ، أثبته متروك ــ س وبها المســلمين شــعائر هي الــتي الشعائر بمعنى مهجورة

ــوامهم ــ ــأتي ذلك وبعد ، أقامها ق ــ ــائر دور ي ــ ــام س ــ األحكــواه بعض المرجع يستنفد أن إما ، الخمسة يســتنفد أو ، ق

ــوى بعض ــالم في المجتمع قـ ــور من يكن مـ الثالثـة األمــ الثالثـة األمــور لتطــبيق قــوة لـه تبقى ال « حتـى المتقدمة

المجتمع يكـــون ال أو في أطـــاع أن بعد لإلطاعة مســـتعدامحبذا. ليس » فهذا المندوب

هناك كان : إذا مثال ، مالين يبذل أن يستعد ال إنسانا ماال مندوب، لحج أي المرجع على كــان ، الخمس بعنوان وماال الخمس يبقى ثم ، يحج بــأن يهتم أن ال ، يخمس بــأن يهتم ، طاقاته يقــدر أن المرجع على يلــزم .. فلذا كان خبر في

الــواجب مقــدار كم يــرى ثم ، المجتمع طاقــات ويقــدرــإن ، عليهم الملقى رأى فـ ــا ــدرتهم أو قدرته في فائضـ قـ ينبغي، ال وما ينبغي بما اشتغل في الطاقة يصرف فال وإال األهم مكان فيبقي ، المهم النــاس يحــرض كالــذي ، فارغاــإذا ، الجمعـة ليلة الســهر على ــاموا الصــبح صــار ف عن ن

. الواجبة الصالة ، مندوب مندوب إلى ، واجب واجب قياس ، مرادنا وليس

الطاقة كانت إذا وانه ، بالمجموع المجموع قياس المراد بل ، بهما اشتغل األمرين بقدر ، فقط بالواجب اشتغل وإال

. والمهم األهم إلى بالنسبة وهكذا مدرسة إلى تحتاج المقدسة كربالء مدينة كانت : إذا مثال

سنة كل فيها المواكب لنـزول مكان وإلى ، دينية علمية كان ، األمرين ألحد يستعد ثري هناك وكان ، أيام ثالثة

. المدرسة بناء إلى الثري لذلك المرجع توجيه الالزم

63

19الهدف أجل من شيء كل

يضــحي وهو ، شــيء كل من أســمى هو اإلنســان هــدفــدي هدفه أجل من شــيء بكل يضــحي الجبهة في . فالجن

يعيش الــذي الجندي بخالف ، هدفه أجل من ونومه براحته داعي فال ، الحــــــــــــرب عن بعيد هو حيث ، المدينة في

. براحته للتضحية العادات كل بهدفه يزاحم أن المرجع على يلزم كذلك

وإعالء ، اإلسالم خدمة هو الهدف كان ولما ، واالستراحات فإذا ، اإلمام إلى المسلمين وتقديم ، األرض في الله كلمة

ذلك أشبه ما أو ، الجوع أو التعب أو السهر على ذلك توقف ، الراحة ويترك الهدف يقدم أن . فالالزم يكن لم وإال ناجحا

يقدر أن الهادف في الالزم أن ثم ، تقديرا الفاصل دقيقا وبين بينه المسافة السائق يقدر كما الهدف وبين بينه

ويرى ، هدفه إلى إيصاله بمقدار بالوقود ويتزود ، مقصده في يستعد ثم ؟ الهدف إلى للوصول المقدمات هي ما

، المقدمات تلك تهيئة هو اإلسالم تطبيق : إن فقوله وإال قال ، منتج غير كالم األمور تلك مالحظة دون من هدفي

ل!و: تعالى الله ادوا و! (57) عدة ل!ه !ع!دواأل الخروج! أ!ر!

مستواه بقدر يعمل وال الهدف : أريد يقول من حال ويكون األشرف النجف مدينة إلى الذهاب : أريد يقول من حال ،

. اللوازم وسائر المركب للذهاب يعد ال ثم

.46 : اآلية التوبة سورة)?(57

64

20

المرجعية عن اإلعالم الدعاية من نـــوع هو اإلعالم أن يظنـــون المراجع بعض تليق ال مذمومة صفة وهي ، والظهور الشهرة حب دافعها

يكــون أن له ينبغي الذي بالمرجع زاهــدا الــدنيا عن عازفــا. وزبرجها وزخارفها

ــ بين الخلط هو الخطأ هــذا ومنشأ ، كبير خطأ وهذا حب ـ. ـ الحق إقامة ألجل اإلعالم ـ وبين ـ الشهرةــهم يشيدون كانوا األنبياء أن التاريخ في نجد ونحن بأنفس إعالمية منابر على أسمائهم عن ويعلنون الله ألوامر تنفيــذا بصورة سبحانه الله من يأتي جبرائيل . فهذا وتعالى سبحانه أن أشهد وفيها ، األذان رســول ويــأمر ، الله رســول محمــدا

. الصالة أوقات في ذلك عن يعلن )ص( بأن اللهــذا ــام وهـ ــير اإلمـ ــنين أمـ ــول المؤمـ خطبته في )ع( يقـ

الشقشقية: أن ليعلم وأنه قحافة أبي ابن تقمصــــــــها لقد والله )أما وال الســيل عــني ينحدر الرحى من القطب محل منها محلي.(58)الطير( إلي يرقى

قائال: نفسه اإلمام ويصف ومن(59) بطمريـــه دنيـــاه من اكتفى قد إمـــامكم )وإن.(61) بقرصيه( (60) طعمهــام دافع إن ــهرة حب هو ليس اإلمـ ــار وإنما ، الشـ إظهـــيز إلى الناس لدفع ، الحق وألجل ، الباطل وبين بينه التمي

واألخذ شخصــيتهم، يعرفــون عنــدما بهم النــاس اقتــداءــان يعرفه ال بشخص اإلقتداء يمكن فكيف ، بأقوالهم اإلنس

ص1: ج الحديد أبي البن البالغة نهج شرح ،3 : الخطبة البالغة نهج)?(58.3 ب151

. البالي الخلق الثوب_ بالكسر_ الطمر)?(59عليه. ويفطر يطعمه _ ما الطاء بضم_ طعمه)?(60 16: ج الحديد أبي البن البالغة نهج شرح ،45 : الكتاب البالغة نهج)?(61

. 45 ب205ص

65

. مزاياه يعلم وال الفضيلة وبث اإلسالم ونشر الحق إشاعة ألجل اإلعالم إن على أقدر اإلنسان يكون وبذلك ، القربات أفضل من

وأكثر الهداية أشياعا يكون حتى ، سبحانه الله إلى وأنصارا. العمل على أقدر الشيرازي تقي محمد الميرزا العشرين ثورة قائد وكان

، اإلسالمية األمة رئيس رسائله تحت سره» يوقع «قدس والزعامة المناصب حب ذلك يعني وال ، ذلك في ضير وال فالذي ، األمر يخلط ال أن الالزم لكن ، للحق إحقاق هو بل

زميله عن نوه بذلك الله أراد إذا نفسه عن ينوه . أما أيضا هيأ ربما بل ، فقط نفسه عن نوه الدين باسم الدنيا أراد إذا

والفارق ، منها أعلى أو رتبته في ممن غيره تحطيم وسائل. السلوك على تظهر قد آثار ولهما ، والنية القصد هو

66

21العام التقرير

المرجع يعد أن الضروري من تقريرا أنشــطته عن ســنويا للمزيد ســيحفزه العمل هــذا . فمثل بها قــام التي واألعمال

هــذا األعمال من النــاس أعين في الــدين ويكبر ، أوال ، ثانيــا إنجازها ينوي التي لمهماته مساعدين ويجد باإلضــافة ، ثالثــا بـاإلفراط أو والخمول بالكسل االتهام يدفع مما ذلك أن إلى

ــاء عن والتفريط ــدين علمـ ــارير يجمع ثم ، الـ ــزودة التقـ مـ أعوام خمسة كل واألرقام والصور بالوثائق ينشــرها ثم مثال

ليصــبح كتــاب في به يقتــدي اقتــداء ونقطة لألعمــال ســجال. اآلخرون

67

22الصراع سنة

!: صراع كلها الحياة ل!وال هم الناس! الله د!فع و! ب!عض((!د!ت بب!عض س! . (62)األرض ل!ف!

وإيمانه اإلنسان طاعة مدى لمعرفة ابتالء ساحة والحياة باعتبــاره الــديني المرجع فــإن ، األساس هذا وعلى ، نائبــا

عدائية حمالت إلى يتعرض فهو )ع( ، المعصوم اإلمام عن الصــراع هذا في يصمد أن عليه فكان ، القوى مختلف من

. والعزيمة اإليمان بقوة أعداءه ويواجه من ليس الصــراع دخــول بــأن يعتقد ال أن المرجع وعلى

أن بــالعكس بل ، اإلســالم ضــعف الصراع في وأن ، شأنه هو اإلســالم تحــارب الــتي القــوى مع الصراع في الدخول

ــوة ــالم قـ ــنين وتقوية لإلسـ ــون أن يجب لكن ، للمؤمـ يكـ المرجع ــذرا ــرة حين على يؤخذ ال وأن حـ ــون وأن ، غـ يكـ الحــرب في الخبيثة وطــرقهم األعــداء بأســاليب عارفــا. النفسية

فعليه ، ابتداء المدافع الطرف المرجع يكون أن يجب ، نعم المؤمنين صفات من ليس ألنه ، بالهجوم يبتدئ ال أن

. العدوان عـن للدفاع الباسلـين مـوقف يقف أن فعليه ، هـوجم فـإذا

ألن ، بالعفـو فعليه عـدوه علـى غلـب . وإذا اإلسالم حيـاض. فضيلة المقدرة عند العفو

الذين الفرقاء مع النـزاع لفض آخر سبيل هو واإلحسان. أخرى أمور في يجتمعون ثم أمور في يختلفون

باإلحسان أخاك )عاتب)ع( : المؤمنين أمير قال وقد . (63)إليه(

.251 : اآلية البقرة ( سورة?)62: ج الحديد أبي البن البالغة نهج شرح ،158 : الحكمة الحكم ( قصار?)63

. 76 ح93 ب427 ص71: ج األنوار بحار ،160 ب378 ص18

68

التحسس شــديد المرجع يكــون أن فــالالزم ، هــذا وعلى يكـــون وأن جبهة يشـــكلون كـــانوا فـــإن ، بأعدائه عارفـــا

. بالمثل الفعل يقابل أن فعليه ، عريضة عدوه كان إذا وأما شخصا أو المال في لطمع ينازعه واحدا من نوع هو العفو . ألن العفو له فاألولى ، الجاه في طمع

. أعدائه على حتى أثره يترك الذي اإلحسان المرجع على ، الصراع غمار خوض على االقتدار أجل ومن

يكون أن الدماغ غسل : من الصراع بأساليب ملما. الحديثة األسس على المبنية المنظمة الباردة والحروب

يكون : أن كذلك وعليه إعالن في ، االحتياط أشد محتاطايقولها. كلمة كل وفي ، الصراع

هـــدف هو أجله من المرجع يســـعى الـــذي الهـــدف إن ، والمسلمين اإلسالم تقوية أجل من يحارب فهو ، مقدس

أن فالالزم ، الدين حظيرة إلى المعادية القوى وسحب بل حربه تكــون بقــدر وتكــون ، الحــدود أبعد إلى نظيفة حربــا

. الميتة لحم أكل إلى كاالضطرار االضطرار ، االنتقام بقصد أعدائه مع معركته : ليست حال أي وعلى

. شخصية وعداوة حقد عن نابعة وليست

69

23األفراد تفاوت

في األفـــراد تفـــاوت : مشـــكلة مشـــكلتين بين المرجعــبه وما والدراسة الخدمة ــكلة ، أش ــأخرين توقع ومش المت

مــراتبهم بقدر المال قسم فإذا ، المتفوقين بقدر االحترام ظلم بينهم ســاوى وإذا ، الهابطة المســتويات ذوو غضب ،

والتقريب واالستخدام األمور إيكال في وهكذا ، المتفوقين. واالحترام

المرجع يكون أن فالالزم المأزق هذا من الخروج في لبقا ذوي وحقد غضب يثير وال المتفوق حق يعطي بأن ، بسالم

، المنخفضة المستويات من شيء إلى األمر يحتاج وأحيانا المستحق إلى ـ كان حق أي ـ الحق إيصال إلى أو ، الكتمان من كان اإليصال أن الناس يعرف أن وبدون ، بواسطة. المرجع

خطيب إلى بحاجة والمجلس مجلس للمرجع كان : إذا مثال خص فإذا ، واإلسالم للناس أنفع خطيب هناك وكان ،

عليه فكان ، اآلخر الخطيب غضب أثار الخطيب هذا المرجع يختار أن أسلوبا على يشير بأن وذلك ، االختبار في لبقا

. وهكذا ، األفضل الخطيب باختيار المعتمدين بعض

70

24واألمة المرجع

تعتــبر اآلن حتى شــيوخنا به أخذ وما المرويــات على بنــاءــادة المرجعية ــدفع دينية قيـ ــاس لـ ــال إلى النـ ــير أعمـ الخـ. والسعادة

المجتمع في األشخاص من العديد هناك ذلك مقابل وفيــلمين من ــذين المس ــوا لم ال ــالم يفهم عليهم غلبت أو اإلس

واإلســالم مصالحهم تتضارب ممن المسلمين غير أو األهواءــلب على يعمل ممن ــذه س ــادة ه ــرها القي إما بنفسه وحص

الســيطرة في منه رغبة أو معينة فكــرة إلى النــاس لــدعوة هؤالء ويتخذ ، واالستعالء والتحكم والكذب التهريج من دائما

، مركزهم لتثبيت وسيلة واللمز والهمز والتهم تصل وأحيانــا. والقوة المال إلى الوسيلة طيبـــون أنـــاس هـــؤالء حـــول يلتف األحيـــان بعض وفي. هؤالء يطلقها التي المضللة بالشعارات انخدعوا عليه تنطلي ال وأن هــؤالء أســاليب يعي أن المرجع فعلىفعليه: ، أالعيبهم ــين: أوال ــ ــعف عوامل من قاعدته تحص ــ ، والجهل الض

الــتي الشــيطانية واألســاليب والتهم الدعايات من وحمايتها. األعداء يمارسها ــرات ســد: ثاني((ا ــرة أية ألن ، المرجعية في الثغ في ثغ. خاللها من وسينفذون ، األعداء سيستغلها المرجعية يســتطيع خاللها من يمكن الــتي الفراغــات ملء: ثالث((ا

. السيطرة من بالقيادة الطامعون ، للكتب والتوزيع النشر موضــوع المرجع أهمل : إذا مثال

خالل من سيادته يفرض أن سيستطيع القيادة يريد من فإن. الكتب هذه

ــادة في الطــامع فــإن ، اإلعالمي الجــانب أهمل وإذا القي

71

ــوذ واإلذاعات الصحف استثمار سيحاول المجتمع داخل للنف.

ــاد: رابع((ا من االنتهازية والعناصر المندسة العناصر إبع في يحــاول المنحــرفين من البعض فهناك ، المرجعية دائرةــاير أن األمر بداية ــرد ، المرجع يس ــوى أن وبمج ــتد يق ويش. المرجعية عن انفصاله يعلن عوده

ــحاب وعدم المرجعية موقع في الصمود: خامسا االنس ألن ، المرجع على الضـــــغوط اشـــــتداد عند التنـــــازل أو

هي ما المرجعية ــد ، أمانة إال ــؤدي أن فالبـ ــذه المرجع يـ هـ. عنها التنازل بعدم حقها األمانة

72

فصل

1الطالب مستوى رفع

عليها تقـــوم الـــتي القاعـــدة هم الدينية العلـــوم طلبة وكالء ســـــيتخرج الطلبة هـــــؤالء فمن ، الدينية المرجعية

أبنــــــاء بين والفضــــــيلة العلم سينتشر ومنهم ، المرجع والعلماء والكتاب الخطباء سيبرز وسطهم ومن ، المجتمع

إلى ســيؤدي بهم االهتمام ألن ، بهم االهتمام من البد لذا ،. اإلسالمي المجتمع في مؤثرة قوية مرجعية ظهور المسؤوليات من هي الدينية العلوم طلبة مستوى ورفع

المستوى رفع . وليس للمرجع األولى الجانب على حصرا واالجتماعية كالثقافية األخرى الجوانب يشمل بل العلمي

مستوى ذوي الطلبة يكون حتى والصحية واالقتصادية الدينية العلوم من به بأس ال أفق في ويصبحوا عال ثقافي

. الديني والسلوك وفي ، المعيشي الجانب في تامة رعاية رعايتهم من والبد

الروح أقوياء ، النفس أغنياء يصبحوا حتى ، الصحي الجانب المجتمع في مرموقة مكانة يتبوأوا وحتى ، البدن أصحاء ،

. واإلكرام بالتقدير إليهم ينظر ، رفيعة نفسية وملكات فضائل أصحاب يصبحوا وحتى

الذي الدور خالل من ، المجتمع وسط في الخير فينشروا كاتب أو حسيني خطيب أو ديني كعالم ، به يقومون لآلخرين حسنة قدوة يصبح موقعه داخل . فكل إسالمي وإعزاز للدين تقوية ذلك وفي ، اآلخرون به فيقتدي

السقوط مهاوي من وانتشال للفضيلة ونشر للمسلمين. والهبوط

73

ــذلك ــتطيع وب ــبر المرجـع يس ــذا ع الطالب من الجمع ه ، الحيــاة في رســالته يحقق أن ، العليا المســتويات ذوي

يصبح وبالتالي أيضا. آخرته في له ذخرا البرنــامج هذا يتحقق وال للمرجع البــد ، كبــيرة بجهــود إال وكــل الطاقــات وتشــغيل ، المضــمار هــذا في صــرفها من

، الممكنة األجهـــزة على ســـتأتي النخر عوامل فـــإن وإال ذلك وعند ، واالنحطــاط بالتســوس لتصــيبها ، الطبقة هذه

. اإلصالح عملية ستصعب

74

2العلم أهل شؤون رعاية

ــرف ــالب يص ــير العلم ط ــوده من الكث في وإمكاناته جه وأجور والكهرباء الماء فواتير ودفع واالستيجار البيت تهيأة. النقل

هذه توفير على المرجع يعمل أن الضروري من كان لذا طلب إلى التفرغ من العلم طالب يستطيع حتى الحاجيات

. العلم: المرجع فيها يتحرك أن يجب مجاالت وهناك وذلك ، مجانية بصورة العلم طالب إسكان: األول

مشروع يحتاجها التي األموال بجمع تقوم لجنة بتشكيل من عليها الحصول أو ، الموسرين أموال من اإلسكان الشرعية الحقوق أموال من بها الوفاء يمكن التي القروض

.: وذلك ، العلم أهل كاهل من التخفيف: الثاني

والكهرباء الماء أجور إلغاء بضرورة السلطات إقناع _ 1 الدينية المؤسسات وعن ، العلم أهل عن ذلك أشبه وما

. ـ ذلك في محذور يكن لم إذا ـ عامة بصورة أجور من للتخفيف والمواصالت النقل إدارة إقناع _ 2

. النقل العالج أجور بإلغاء والتعليمية الطبية الجهات إقناع _( 3

تخفيفها. أو العلم أهل عن التعليم وأجور تدر أن يمكنها التي اإلمكانات بعض توفير _( 4 إذا أرباحا

هـــذه من ، العلم طـــالب عائلة قبل من تشـــغيلها تم ما. والخياطة التطريز : مكائن اإلمكانات

5 ))_ العلم لطـــالب وإعطاؤها األمـــوال بعض توفـــير إعـادة ثم ، المضـاربة أمـور في الستثمارها حسنة كقرضة. طويل أمد بعد أصحابه «الرأسمال» إلى المبلغ

6 )_ إلى القــروض إلعطــاء ، لإلقــراض صــندوق إنشـاء

75

. الفوائد استيفاء دون العلوم طالب تحسن أمور في الدينية العلوم طالب تشغيل _ 7

الكتب وتصحيح ، الخطية الكتب كتحقيق العلمية مسيرتهم بعض العلوم طالب على يدر وذلك ، طباعتها يراد التي

. النفقات بعض تسد أن يمكن التي األموال وهيئة البيوت لبناء كهيئة ، المختلفة الهيئات إنشاء _ 8

الدينية العلوم طلبة على وتوزيعها اليومية الحاجيات لشراء تسبب ال مناسبة بأسعار . العلم طالب لدى تضخما

، المربحة األعمال في العلم طالب أبناء تشغيل _ 9. الرسمية العطل فترات في وباألخص

طالب من للمتقدمين النقدية المسابقات إجراء _10. الدينية العلوم

76

3للراحة أماكن إيجاد

كونه في اآلخــرين عن يختلف ال إنســان هو العلم طالب بـالتعب ويصـاب نفسـية مشـاكل إلى يتعرض فهو ، إنسانا

يقضـــيها ترفيهية ســـاعات من له البد فكـــان ، واإلرهـــاقــالب ــو في وعائلته هو العلم ط ــالمي ج علق ما إلزالة إس

. وإرهاق تعب من نفسه في أماكن إنشاء في يفكر أن الديني المرجع على فكان

هو العلم طالب بها يتمتع أن يستطيع سليمة استراحة طالب يستطيع ال الترفيه أماكن من الكثير ألن ، وعائلته

الضرورة كانت هنا من ، أخالقية ألسباب ارتيادها العلم الدينية العلوم بطالب الخاصة المراكز هذه إنشاء تحتم

وأبنائهم هم العلوم لطالب النفسية الصحة على حفاظا. وعوائلهم

العلم طالب سيكبت المراكز هذه مثل وجود عدم ومع غير أمور في الثمينة أوقاته صرف إلى سيضطر أو نفسه. األوقات بعض في مضرة تكون قد بل ، نافعة

77

4الحوزة مناهج تجديد

يعـــود دراســـية كتب على العلمية الحـــوزة منهج يعتمدــرح ـ سنة سبعمائة حوالي إلى أعمارها للعالمة التجريد كش

ه» ـــ «قدس الحلي ســبعين وحــوالي أقصى كحد سر عامــاــدس الخراســاني لآلخوند الكفاية كتــاب مثل أدنى كحــد «ق

ه» . سر على بأنها الكتب بقية عن تمتـــاز الكتب هـــذه أن والشك

الهـدف مــرامي وأسـمى ، واإلتقــان الدقة من عال مستوىــال مدارج وأقوى ، والمقصد كتبت لكنها ، واالســتدالل الكم مالئمة غــير قديمة التــدريس طريقة وبــاتت قــديم بأسلوب

ــؤولية من كان لذا ، الحاضر للعصر على العمل المرجع مس ، جديد بثــوب الكتب هــذه وإخــراج التــدريس أســاليب تغيير يتطلب شاق عمل وهو وقتا طويال ــدا وجه ــيرا همة . لكن كب

الزمن من وتقلل المسافة تقصر التي هي ومعاونيه المرجع. سنين بضع إلى

هناك فإن ، ذلك إلى أضف الضروري من معاصرة علوما كالسياسة ، بتدريسها والقيام العلمية الحوزات في إدخالها

الحوزة مناهج في العلوم هذه إدراج من فالبد ، واالقتصاد. المعاصرة الحضارة ركب عن العلم طالب يتأخر ال حتى

سيتســبب ، المنــاهج تطــوير وعــدم القديم على فاإلبقاء ، أنفســهم على وانكفــائهم ، الدينية العلوم طلبة انغالق في

ــرة األحداث مع التجاوب على قدرتهم وعدم األمر ، المعاص حل يســـتطيعون فال النـــاس عن عزلة في يجعلهم الـــذي

. الدينية الوجهة من مشكالتهم

78

5الكريم بالقرآن العناية

ــرآن ــاب هو الق إلى الجسر وهو ، للمســلمين األول الكت. واآلخرة الدنيا في الدارين في سعادتهم

فهو ، شـابه وما وظلم وشـقاء بـؤس من اليوم نراه وماة بصــورة المسلمين ابتعاد بسبب بصــورة والبشــرية خاصــ. الكريم القرآن عن عامة باعتبــاره والمرجع عامة بصــفة المسلمين على يجب لذا

ة بصفة األمة ألمور متصديا الكــريم بـالقرآن يهتم أن خاصـ ، وتفســـيره ، ونشـــره ، طبعه من ، األبعـــاد مختلف في

. إليها يترجم لم التي الحية اللغات إلى وترجمتهــدريس ثم ــوم مــادة ت وجعل ، الحــوزات في القــرآن عل

كالفقه التــدريس بــرامج في أساســية مادة القرآن تفسير العظيم الكتـــاب لهـــذا نعطي أن علينا فيجب ، واألصـــول

، الكافية الرعاية ــال نجــر ســنظل وإال وليس ، التخلف أذي إن ، الكريم للقرآن المسلمين إهمال على أدل ــا ألحد كتاب

ــدول رؤســاء ــرجم ال النسخ وبلغت ، لغة خمســمائة إلى ت بينما ، نســخة مليــون مائتي اللغات إحدى في طبعت التي

من أكــثر القــرآن إليها تــرجم الــتي اللغــات عــدد يتجاوز الــرين ــدد يزيد وال ، لغة عشـ ــتي النسخ عـ من طبعها تم الـ المــذكور الكتاب من طبعه تم ما عشر الشريف المصحف

.

79

6الفقه تطوير

بما الفقه تطوير على العمل الديني المرجع واجبات منجوهره. على الحفاظ مع الراهن العصر يالئم

تطورت أنها لوجدنا الفقهية المصادر دققنا ما وإذا ــيرا كث: مراحل بعدة مرت وقد ، السابق في كانت عما

األربعة الكتب في الفقه تبلور حيث: األولى المرحلة. األخرى الكتب من وغيرها المشهورة(64)

كتــــــاب إلى الفقه تطــــــور حيث: الثانية المرحلة. «الشرائع» ونظائره

ــور حيث: الثالثة المرحلة ــيخ يد على الفقه تطـ الشـ. والرسائل المكاسب كتاب في األنصاري مرتضى

الســـيد يد على الفقه تطـــور حيث: الرابعة المرحلةوغيرها. الوثقى العروة كتاب في وأمثاله اليزدي

يالئم الفقه تطـــــوير في خامسة خطـــــوة من والبـــــد. الراهن الوقت في طرأت التي والمتغيرات المستجدات

: التالية الخطوات على هذه التطوير عملية وتتوقف1 )))_ أبوابه في ســـعته على بالفقه الكاملة المعرفة

. المختلفة2 ))_ ــالظروف الشــاملة المعرفة والسياســية الراهنة ب

ونحوها. واالقتصادية واالجتماعية3 ))_ ــدرة ــلوب أداء على الق ــامع المالئم األس بين الج

. األمرينيلي: ما على الخطوة هذه وتتوقف

. القانون كتب _ معرفة أ. الحديثة الكتابية األساليب على _ اإلطالع ب

الطوسي الحسن بن محمد للشيخ واالستبصار األحكام تهذيب وهي)?(64 الفقيه يحضره ال ومن ، الكليني يعقوب بن محمد للشيخ والكافي ،

بالصدوق. المعروف القمي بابويه بن علي بن محمد للشيخ

80

واألســلوب المضــمون على يشــتمل الفقه : تطــوير إذن االجتماعي والتطور العلمي بالتقدم يأخذ فالمضمون ، معا

على الحفـــاظ مع االعتبـــار في واالقتصـــادي والسياسيالثابتة. الشرعية األطر

تدون كما الفقهية المسائل تدوين على يعمل واألسلوبالقوانين.

7األجنبية اللغات تعلم

مجتمع هو اإلســالمي والمجتمع ، عالمي دين هو اإلسالمــلمون ويتكلم ، األمم مختلف يضم واسع ــ ــتى المسـ ــ بشـ

. اللغات

81

جانب إلى المختلفة اللغات تعلم الضروري من كان لذا. األصلية اللغة هناك أن إلى باإلضافة هذا غير من العالم في أمما

. اإلسالم معرفة إلى يكونون ما أحوج وهم ، المسلمين وتهيأة ، األجنبية اللغات تعلم إلى الضرورة كانت هنا من

مختلف إلى اإلسالم صوت إيصال على القادرين المبلغين الدين عالم . ويتحمل الشعوب مختلف وإلى البلدان طلبة باألخص األمة توجيه مسؤولية من األكبر القسط دورات وإنشاء ، األجنبية اللغات تعلم إلى الدينية العلوم بإعطاء العالم يقوم وعندما ، المختلفة اللغات لتعليم

بذلك فإنه ، الدورات هذه في للمتفوقين والمنح الجوائز تعلم وإلى الدورات هذه في االنخراط إلى بالمزيد سيدفع. المختلفة اللغات

82

8القديمة الفقه مصادر

اليــوم متــداول غــير وبعضــها ، عنها غــنى ال كثــيرة وهي. منها االستفادة يصعب حيث الطباعية حالتها بسبب

ــان ــد فكـ الكتب هــذه تطــوير مـن الب ــا يمكن حتى ، فني من جزء هو المصادر هذه وتطوير ، واسعة بصورة تداولها. الفقهية للعلوم الشاملة التطوير عملية

: الفقهية للمصادر الفني التطوير مجال في ونقترح. بالطباعة االعتناء _ 12 ))_ ــافة ــروح إض ــوامش الش مالحقة يمكن حتى واله

الفقهية. المسائل تطور. فصل كل نهاية في والتمارين الموجزات وضع _ 34 )_ ومــدن وقبائل وأعالم وأحاديث آيات فهارس وضع

بالمســائل فهــارس وضع ذلك كــل من واألهم ، وأشــعار. الفقهية

، الفقه على الطارئ بالتطور االهتمام _( 5 : توضع مثالة قــوائم ــاب أول في خاصــ ــاوين لمختلف وآخــره الكت العن

الفقهية المواضــيع عنــوان كل تحت ويذكر ، اآلن المتداولة. العنوان بذلك المرتبطة

«السياســة» بعنــوان الفقه أبــواب بعض : يعنــون مثال الجهــاد» و«كتــاب «كتــاب العنــوان هــذا تحت إلى ويشــير

ب «االقتصــاد» ويلمح الفقه أبــواب بعض القضاء».. ويعنــون وهكــذا المــوات» ، إحيــاء التجــارة» و«كتــاب «كتاب تحته

«الثقافــة» و«االجتمــاع» و«التربيــة» عنــاوين إلى بالنسبة.(65) وغيرها

في وكتب ، الفقه موسوعة في البند هذا المؤلف اإلمام مارس وقد)?(65 لم ولكنه النفس وعلم واإلعالم والطب واالجتماع واالقتصاد السياسة

والثقافة. التربية في يكتب أن يوفق

83

9بالمخطوطات االهتمام

«رضوان الماضين العلماء بتراث االهتمام الضروري منــود هو ما أن عليهم» وأعتقد الله ــات في موجـ المخطوطـ

. كتاب مليون من بأقل ليس ، وهناك هنا المبعثرة ـ ألظن وإني ظنا الذريعة كتاب أن ـ بشواهد عليه مستدال

«قدس الطهراني بزرك آغا الشيخ الله آية األجل للعالمة جمة كتب من دفتيه بين ما رغم سره» على الله لم أنه إال يحتو علمائنا كتب عناوين من العشر من أقل على إال

. األخيار المنتشرة والشخصية العامة المكتبات من كبير عدد فهناك

روسيا حتى اليمن من العالم أصقاع في بالهند مرورا وبريطانيا وألمانيا والقفقاز وإيران وتركيا والباكستان

تتضمن . الشيعية المخطوطات من هائلة أعدادا باعتباره الديني المرجع مسؤولية من فكان لعلوم حافظا األماكن من المخطوطات هذه لجمع يبادر أنi البيت أهل

باحث مائة قوامها لجنة خالل من ذلك ويتم ، المختلفة اللجنة هذه وتقوم ، المخطوطات أمور في ومتخصص

المخطوطات على تحتوي التي البلدان في بالتنقل الحصول أو المخطوطات هذه على للحصول اإلسالمية

إجراء ثم ومن ، االستنساخية الصور فيلم» أو «ميكرو على تهيأتها ثم المخطوطات هذه على التحقيقية العملياتلطباعة.

من سيتمكن فإنه ، األمر هذا تبنى لو المرجع أن ألظن وإني مدة في المخطوطة الكتب من األلوف عشرات طبع

عبر مباشرة غير أو مباشرة بصورة المتوسطة مرجعيته الثروة وأصحاب النشر دور نظر يلفت بأن وذلك ، التشجيع

. المهمة هذه من بجوانب القيام إلى

84

10الخطباء رعاية

ــاء المجتمع في التأثير عوامل أكثر من لعل فهم ، الخطب هــذه كــانت فــإذا ، األمة في الدينية الثقافة ينشرون الذين

ــ كبيرة بدرجة ـ تعود فهي متخلفة الثقافة ــاء إلى ـ ، الخطبــالخطيب ــ ــة، ثقافة ينتج المتخلف ف ــ الخطيب بينما متخلف

. المجتمع في جيدة ثقافة يولد الجيد في كبير دور وللمرجع ، الخطباء رعاية أهمية جاءت هنا من

. اإلسالمي المجتمع من المهمة الطبقة هذه دعم الكفؤة العناصر تشجيع_ 1: التالية بالنقاط الرعاية وتتم. الخطابة سلك في لالنخراط العلمية الحوزة في وسياسية ثقافية تقوية دورات إلى الخطباء إدخال _ 2

. وإعالمية. األجنبية اللغات الخطباء تعليم _ 3. الحياتية شؤونهم لرعاية الخطباء جمعية إنشاء _ 4

ــود ــذا ويع ــام ه ــاء االهتم ــان ألنهم بالخطب ــالم لس اإلس ، المــنيع والسد ، اإلمــام إلى له الدافعة والقــوة ، النــاطق

وهم ، والمســـلمين اإلســـالم خدمة في له والمســـاعدون. المرجع إلى العوائد بأفضل يعودون

يربي أن يستطيع الذي والمرجع بالضبط معناه خطيبا إضافة بمثابة وهو ، القوية اإلسالم أجنحة إلى جناح إضافة قام الذي . واإلسالمrالمهدي اإلمام جنود إلى آخر جندي اليوم يكون ما أحوج هو ، التاريخ في الدعاة أكتاف على ، الخطابة فن في البارعين التقدميين الخطباء إلى

. اإلعالمي العمل بأصول العارفين

85

11الدينية األجهزة تطوير

الدينية األجهـــزة لتطـــوير خطة وضع المرجع على يتحتم على الحفــــاظ مع الحاضر العصر ويناسب يصــــلح ما إلى

لبــاس في عرضه أمكن إذا اإلســالم فــإن ، الشــرعية األطرــالة القـــوة من فيه لما عليه النـــاس تهـــافت العصر واألصـ

. والفطرة لإلنسانية والمواكبةــ اإلسالم عن البعض من نفور هناك كان وإذا العصر في ـ

ال الذي كاألعمـى فالجاهل ، بـه جهلهم بسبب فهو ـ الحاضرــالطبع بها يأبه ال فهـو ، الزهـرة بجمـال يحـس يراها ال ألنه ب

عليها. أقبل جمالها ورأى عينه فتحت إذا أما ، والمدارس ، وأئمتها المساجد عن عبارة الدينية واألجهزة االتصال وطريق العلم ورجال ، وروادها والمنابر ، وطالبها. بالناس

العصر يالئم بما وتطبيقه اإلسالم عرض : يجب إذن. الحديثة وبالوسائل

، البناء جميل مسجد في الجماعة صالة تؤدى : قد مثال والمصابيح كالمبردة ـ الوسائل متكامل ، األثاث نظيف

وراء من والتجويد القراءة حسن الجماعة وإمام ـ والفرش صالة تؤدى . وقد المأمومين حال يناسب بإيجاز المكبرة فماذا ، األمور هذه فيه ليس عادي مسجد في الجماعة

؟. النتيجة تكون يتلهف بل ، األولى الصورة في الصالة على يقبل فالشاب

الفريضة ألداء المسجد إلى فيهرع الصالة وقت يحين عندما يتثاقل بينما ، المسجد في الصالة منه يطلب عندما كثيرا

. الثانية الصورة في

86

12والعلم الدين

ــالم على للسيطرة الغرب أساليب من هو اإلســالمي الع يعــود الــدعوة هــذه . وســبب العلم عن الدين لفصل دعوته

الفلك علمـــاء مع المســـيحية الكنيسة صـــراع إلى تاريخيـــاــول تدور وأنها ، األرض بكروية القائلين وغيرهم والفيزياء ح

األرض أن الكنيسة تعــــاليم ففي ، ذلك وغــــير الشــــمس األرض حــول تدور الشمس وأن الكون مركز وأنها مسطحة

و... مركز ليست وأنها كروية األرض أن العلماء أثبت بينما

ليست هي بل الكون إال جرما . الشمس حول يدور صغيرا األقوال هذه الكنيسة اعتبرت وقد الديانة عن خروجا

السيد والدة شهدت التي األرض بأن تعتقد التي المسيحية تكون أن )ع( يجب المسيح . للكون مركزا

بكروية القائلين العلماء بإعدام الكنيسة حكم جاء هنا من قيام إلى الموقف هذا تسبب . وقد محوريتها وعدم األرض هذا وظل ، والعلم المسيحي الدين بين وعداء صراع

. هذا يومنا حتى الصراع فلم اإلسالمي العالم إلى الصراع هذا نقل الغرب حاول وقد. المسيحية غير اإلسالم ألن ، ذلك في يفلح

العلم يجعل بل ، بالعلم يؤمن فاإلسالم مقاييس من مقياسال: سبحانه فيقول ، التفاضل ي!عل!مون! الذين! ي!ست!وي ه!الذين! ! و! . (66) ي!عل!مون! ال. األرض بكروية يقول الكريم القرآن أخرى ناحية ومنا ذ!لك! ب!عد! و!األرض!: تعالى الله يقول اه! . (67) د!ح!

في و!كل: الكون مركز ليست األرض أن يقرر والقرآن

.9 : اآلية الزمر سورة)?(66 .30 : اآلية النازعات سورة)?(67

87

ل!ك (68)ي!سب!حون! ف!

!: أخرى آية وفي مس ال ا ي!نب!غي الش تدرك! أ!ن ل!ه!ر! م! ! الق! ال ابق الليل و! ار س! . (69) النه!

اختالف سبب في التفكير إلى دعوة الكريم القرآن وفيلق في إن: تعالى يقول والنهار الليل او!ات خ! م! الس

!ف و!األرض اختال ار الليل و! النه! ألولي آليات و!. (70)األلباب

وأنها األرض كروية حقيقة إلى سيوصله التفكير هذا طبعا تعاقب يكون الدوران هذا وبسبب ، الشمس حول تدور. والنهار الليل كتب إلى الحتجنا الموضوع هذا حول الحديث أردنا وإذا

المرجـع علـى أن لنقول ، القدر بهـذا نكتفي لكن ، عديدة بأمرين بالقيام وذلك ، والدين العلم بين الجمع مسؤوليـة

: إثنين إلى الدينية العلوم وطلبة الدين علماء بعث: األول األمر

والمرتبطة الضرورية الحديثة العلوم لدراسة الجامعات الدينية العلوم على االقتصار وعدم ، االجتماعي بالواقع. واألصول كالفقه العلمية المعاهد في الدين تدريس: الثاني األمر

النبوية واألحاديث البالغة ونهج القرآن واتخاذ والجامعات. والبحث للتدريس كمنهاجiاألطهار األئمة وأحاديث

العلم فيأخذ ، بالدين العلم فسيمتزج ، الخطة نجحت وإذا التقدم من المتدينون ويستفيد ، والسمو الفضيلة الدين من

: الكريمة اآلية هذه نسق على العلماء . ويصبح العلميع نوا الذين! الله ي!رف! الذين! منكم آم! العلم! أوتوا و!

ات ج! . (71)د!ر!

.40 : اآلية يس سورة)?(68 .40 : اآلية يس سورة)?(69 .190 : اآلية عمران آل سورة)?(70.11 : اآلية المجادلة سورة)?(71

88

13

العملية الرسالة الــتي المســتلزمات من األخــرى هي ، العملية والرسالة

حاجــات مع لتنســجم ، الحيــاة تطــور وفق تتطور أن يجب كما ـ المقدس الشرع إطار في ، الزمن وتحوالت اإلنسان

ـ. واضح هوــالة تقتصر ال أن ويجب ــ ــ ــام على العملية الرس ــ ــ األحك يجب بل ، وحسب الشرعية ــرى أبواب تتضمن أن أيضا أخ

.. اإلسالمية المعارف منــتمل أن فيجب ــالة تشـ ــوعات على العملية الرسـ موضـ

: التالية. الدين أصول _ 1. واآلداب األخالق _ 2. والمحرمات الواجبات _ 3. القصيرة المواعظ _ 45 )_ ونشر اإلســالم نشر إزاء المكلف مســؤولية تعيين

. والضالل الكفر عوامل ومواجهة األحكام6 ))_ للتشــويق واألحــاديث اآليــات ببعض االســتعانة

لبعض لالســتدالل أو المســائل لبعض ولتوضيح ، والترغيبــام ــورة ، األحك ــوجزة بص ــذا م ــني ال . وه ــالة أن يع الرس طبيعتها من األبــواب لهــذه احتوائها عند ســتخرج العملية

ــالة ــات ذكر أن أو ، عملية كرس ــاديث اآلي ــيوجب واألح ســار ــفحات في اإلكثـ ــالة صـ ــون ، الرسـ ــير من فيكـ العسـ

. منها االستفادة بمهــارة يســتطيع الذي الفقيه بيد المعضلتين هاتين وحل واألحــاديث اآليــات بعض وجود من الغرض يحقق أن فائقة رســالة كونها من الرســالة خــروج ذلك يتســبب أن دون

. اإلطناب في التسبب أو عملية تقود ألن كفيلة الكيفية بهذه رسالة إن ، فيه الشك ومماــاس ــالم نهج إلى الن وي اإلس ــ ــوعي تعيد أن وإلى ، الس ال الكتــاب إلى «العــودة مفهــوم وتركز ، النــاس إلى الــديني

89

. وكبيرة صغيرة كل والعترة» في

90

14المستحدثة المسائل

ــمن أن يجب ــ ــالة تتضـ ــ ــائل على العملية الرسـ ــ المسـ األبــواب مختلف في النــاس بها يبتلى الــتي المســتحدثة

ابتالء محل ألنها ، وغيرها والمعــــــــامالت كالعبــــــــادات المسلمين الدائم السؤال معرض وألنها ، أوال ــا وألنها ، ثاني

ــؤتمرات األندية في المســتمر للنقاش محل ، وغيرها والمــوجب ذلك ألن ، منها اإلسالم موقف تبيان فيجب ــرف ي تع

ـدين المكلفين ــائل من المزيد على والمقلـ ، الحياتية المس نعـت يريـــدون الـــذين إســـكات ســـيوجب ذلك وأن كما

. الحديث التطور يساير ال رجعي دين بأنه اإلسالم

91

فصل

1الناس حاجات قضاء

في ومــراجعهم بعلمــائهم يلــوذون وهم حاجــات للنــاســات تلبية ــ ــون ألنهم الحاج ــ ــونهم من إلى يلتجئ ــ ومن يحب

. بحرية معهم يتحدثوا أن يستطيعون تلبية على التأكيد أشد اإلسالمية الشريعة أكدت وقد

وصف )ع( في المؤمنين أمير اإلمام يقول ، الناس حاجات أحك(م ق((د بطب((ه دوار )طبيب)ص( : الله رسول

حي(ث ذل(ك يض((ع(72) مواسم(ه وأحم(ى مراهم(ه.(73)إلي(ه( الحاج((ة

كمي((ل )يا: زياد بــن )ع( لكميل المؤمنين أميـر ويقول المكارم كسب في(74) يروح(وا أن أهلك م(ر

.(76 )نائم( هو من حاجة في(75) ويدلجوا حوائج كثرت عليه الله نعم كثرت )من)ع(: وقال.(77)إليه( الناس

.(78 )خادمهم( القوم )سيد: الحديث وفي عليه تــرد ودنيــاهم النــاس بــدين مرتبط أنه بما والمرجع

ومياسم. مواسم على يجمع ، المكواة وهو ميسم : جمع مواسمه)?(72 7: ج الحديد أبي البن البالغة نهج شرح ،108 : خطبة البالغة نهج)?(73

.109: ص الكلم ودرر الحكم غرر ،107 ب183صالظهر. بعد من : السير الرواح)?(74الليل. أول من : السير اإلدالج)?(75: ج الحديد أبي البن البالغة نهج شرح ،257 : الحكمة الحكم قصار)?(76

.254ب99 ص19: ج الحديد أبي البن البالغة نهج شرح ،372 : الحكمة الحكم قصار)?(77

،21668 ح14 ب325 ص16: ج الشيعة وسائل ،378 ب303 ص19.39 ح30 ب417 ص74: ج األنوار بحار

.31 ح49 ب273 ص76: ج األنوار بحار ،251: ص األخالق مكارم)?(78

92

يهــيئ أن فــالالزم ، والقضــايا والمشــاكل الحــوائج مختلف. والكبيرة منها الصغيرة الحوائج لقضاء نفسه

المرجع يعين أن الجــدير ومن لهــذه متفــرغين أشخاصــا القضــايا من قسم لكــل ويجعل ، لجــان شــكل وعلى الغايةــار يقع أن ويجب ، خاصة لجنة ــذي األشــخاص على االختي ال

من يريــدون وال ، المســلمين بأمور ويهتمون الخدمة يحبون. اآلخرة في األجر سوى هذا عملهم

2والفالح العامل

عــبر الطبقــتين هــاتين تســتغل أن الهدامة األفكار تحاول

93

ــدعوة ــرتهما إلى الـ ذلك وليس ، نصـ ــال في إال إطالق مجـــعارات ــالم بينما ، الرنانة الش ــثر موقف لإلس من إيجابية أك

. والفالح العامل نحو واأليديولوجيات المبادئ جميع على للداللة ويكفي ، عناية أكبر بهما اإلسالم اعتنى فقد عياله على )الكاد: الحـــديث هذا ، اإلسالم اهتمام مدى

.(79)الله( سبيل في كالمجاهد المجاهدين مصاف في والفالح العامل اإلسالم جعل فقد. الله سبيل في ودماءهم أرواحهم يبذلون الذين وجاء في الله كنوز )الفالحون: الحديث في أيضا

أية تعادلها ال اقتصادية ثروة أكبر يمثلون فهم (80)األرض( بشأن اإلسالمي القانون طبق لو الحقيقة وفي ، أخرى ثروة

بالدنا اقتصاد لنمى والفالح العامل نموا احتجنا ولما سريعا. والغرب للشرق أيدينا نمد أن إلى ذلك بعد

الكافي ،3631 ح2 ب168 ص3 : ج الفقيه يحضره ال من)?(79 ح23 ب67 ص17: ج الشيعة وسائل ،1 ح88 ص5)فروع( : ج

.208: ص الرضا فقه ،22001 ووسائل ،259 ح22 ب384 ص6: ج األحكام تهذيب في ورد فقد)?(80

اإلمام : سئل التالي الحديث21933 ح10 ب42 ص17: ج الشيعة السالم( : هم )عليه فقال ، الفالحين السالم( عن )عليه الصادق

الله إلى أحب شيء اإلعمال في وما ، أرضه في الله كنوز الزارعون الله بعث وما ، الزراعة من نبيا إال زارعا السالم( فإنه )عليه إدريس إالخياطا. كان

94

3العام الرأي إلى االلتفات

: هي ، أمور ثالثة يالحظ أن للمرجع البد فهو ، يتركه أو به يقوم أمر كل في سبحانه الله رضى_1

. شيء كل فوق. ترك أو فعل كل وراء الشخصية الدوافع_2 االجتماعي العرف من تركيب وهو ، العام الرأي_3

من البد التي والتقاليد والعادات للمجتمع العامة والثقافة. التحرك عند ومالحظتها إليها االنتباه

مالحظة عليه فإن ، الناس قيادة يريد المرجع كان ولما. الشرع يخالف مالم ، الجماهير نبض ألنه العام الرأي عداوة تخفيف في األمر هذا مالحظة المرجع على فيجب. مالية كانت إن حاجته بقضاء أو الحسنة باألخالق العدو

يتحرك ال وأن ، بالمجتمع عالقته يالحظ أن المرجع على كما جميـع يـراعي أن عليـه بـل ، العدو مواجهة في فرديا

يرىi )ص( واألئمة الرسول لتاريخ والمتتبع ، الجـوانب الناس يراعون كانوا أنهم وفي ، الدين خالف فيما إال

.(81 )الناس( بمدارة وعليك) الحديث

الناس( ، بمدارة ربي : )أمرنيp األكرم الرسول عن ورد فقد)?(81 121 ب200 ص12: ج الشيعة وسائل ،219 ص1: ج القرآن متشابه

.10681 ح

95

4الحاجات أرباب

مالك إلى رســالته )ع( في المؤمــنين أمــير اإلمــام يقولــتر ــ فلى الطبقة في الله الله )ثم: األش من الس((( والمحت((اجين المس((اكين من لهم حيلة ال ال((ذين ه((ذه في ف((إن ، (83) والزم((نى(82) البؤسى وأهل

( 84) قانعا الطبقة (86)( (85) ومعترا له ويقـــول منك الحاج((ات ل((ذوي )واجعل: أيضـــا لهم وتجلس ، شخصك فيه لهم تف((((رع قس((((ما

،(87)خلق((ك( ال((ذي لله فيه فتتواضع عاما مجلسا تكــون فقد حاجــاتهم وتختلف ، كثــيرون الحاجة وأربــاب

ــزواج إلى الحاجة تكــون وقد ، المــال إلى الحاجة وقد ، ال. وهكذا ، الوساطة إلى الحاجة تكون

هؤالء لرعاية يستعد أن للمرجع فينبغي ، جميعا خصوصا )ع( ب «الطبقة المؤمنين أمير يسميها التي الطبقة

واألرامل العاهات وأصحاب والمرضى السفلى» كالفقراء قلوب ولهم ، ورعاية عناية إلى بحاجة فهم ، واأليتام

. مستجابة ودعوة منكسرة كدار إليوائهم مؤسسات لهؤالء ينشئ أن للمرجع واألفضل

. ذلك إلى وما للفقراء وبيوت للمكفوفين ومدرسة العجزة

الفقر. : شدة ( البؤسى?)82 العاهات أرباب وهم ، العاهة أي بالزمانة المصاب وهو زمين ( جمع?)83

االكتساب. عن لهم المانعة84(? : سائال. ( قانعا85(? سؤال. بال للعطاء : المتعرض ( معترا 17 : ج الحديد أبي البن البالغة نهج شرح ،53 : الكتاب البالغة ( نهج?)86

.53 ب85ص 17: ج الحديد أبي البن البالغة نهج , شرح53 : الكتاب البالغة ( نهج?)87

.53 ب87 ص

96

5تستثمر أن يجب طاقة الشباب

: الشباب حول كلمتان البناء على وقوية ، وثابة قوة الشباب: األولى الكلمةالهدم. على وشديدة للهدم تصلح للبناء القوة هذه تصلح فمثلما أنها أي ، أيضا. بها االهتمام من البد فكان ، حدين ذو سالح

: التالية المجاالت في الشباب بقوة المرجع اهتمام ويتركز ألن: _ تزويجهم1 العزوبة من تبدأ االنحرافات من كثيرا.

إلى يتحولوا ألن بهم يدفع الجهل ألن: _ تثقيفهم2. المجتمع في ضارة عناصر

بداياتها الجرائم أكثر ألن: الرذائل من _ تزكيتهم3. بسيطة خلقية انحرافات

أكبر من الشاب حياة في الفراغ ألن: _ تشغيلهم4: الشاعر قول في جاء كما ، المفسدة عوامل

الشباب إنوالجدة والفراغ

أي للمرء مفسدةمفسدة

لرعاية لجــان ثالث إنشاء للمرجع الضروري من كان لذا لغــرض ولجنة ، تــزويجهم لغــرض . لجنة الشــباب شــؤون. تشغيلهم لغرض ولجنة ، وتربيتهم تثقيفهم ونشاط قوة ذكرنا كما الشباب إن: الثانية الكلمةـ. عادة ـ والتربية الوعي ينقصهم لكن ، وانطالق

قوة فيهم انطفأت لكن ، وتجربة وعي ذوو فهم الشيوخ أما ـ واالنطالق اإلقدام ـ. غالبا وهناك بصراع يسمى وهو ، الصنفين هذين بين صراع دائما

وإبعاد األمور على السيطرة يريدون فالشــيوخ ، األجياليفهمون. ال أنهم بحجـة ، الشبـاب ، الشـيوخ وإبعاد األمور على السيطرة يريدون والشباب

97

. يعملون ال أنهم بحجـة يكون أن المرجع فعلى أن يحاول وأن ، الظاهرة لهذه واعيا

بدون الرأي إذ ، الشباب جلد ومن الشيوخ رأي من يستفيد توجيه بدون والنشاط واالنطالق ، ينفع ال والنشاط القوة ينفع ال الرأي . شيئا

من إلي أحب الشيخ )رأي)ع(: المؤمنين أمير قال وقد.(88 )الغالم( جلد

لم إذا هدامة سـتكون ألنها ، لها قيمة ال لوحـدها فـالقوةــائب الحكيم الـــرأي يرافقها ــابع ، والصـ التجـــارب من النـ. الحياتية

،41: ص الكلم ودرر الحكم غرر ،86 : الحكمة الحكم ( قصار?)88 ص18: ج الحديد أبي البن البالغة نهج شرح ،95: ص األمة خصائص

.83 ب237

98

6الناس رضى

وت((درك» ال غاي((ة الن((اس «رضى: قـــالوا قـــديماتملك». ال الشعب «أفئدة

، البشر أبنـاء بين احتكاكـات مجموعة الحيـاة كـانت ولما تظهر فقد ، النــاس صنوف مختلف يضم المجتمع كان ولما

ــوارض ــراع عـ ــذا في الصـ المرجع يواجه وقد ، المجتمع هـ ولما ، غفير جمهور سخط أو ، المجتمع أفراد بعض بسخط

شاطئ إلى وإيصالهم الناس هداية هي المرجع مهمة كانت تتم ال القيــادة أن وحيث ، والســعادة السالمة رضى عند إال

الناس ترضية على يعمل أن المرجع على فيفترض ، الناســتى ــغارهم حـ ــاء وعلى ، صـ ــل منهم ســـخط من إرضـ بكـ

حــدود فهنــاك ، بحــدود شــيء كــل لكن ، الممكنة الوسائل رضى بين يـــوازن أن المرجع على فيجب ، النـــاس لرضى

حساب على الناس رضى يكون ال وأن ، الناس ورضى الله. واألحكام الدين يثير ما يفعل ال أن الديني المرجع على اآلخر الجانب وفي

. عليه الناس سخط أصــحاب إلى النــاس ينظر ، الحاضــرة ظروفنا في ، مثال

االســتنكار بنظر ذلك أشــبه وما الفارهة والسيارات القصور ، المســألة هــذه يالحظ أن المرجع على فكــان ، والكراهية

ــاونوه هو فيعيش ــاء ومعـ به تحيط الـــتي المؤسسة وأعضـ. وكالمهم الناس سخط يثير ما يفعلوا وال ، الزاهدين حياة البالد إلى بالنسبة هو إنما ذكرناه ما أن المعلوم ومن

قد الوضع فإن ، الغنية البالد في أما ، الفقيرة المتأخرة الوضع يختلف قد كما ، يختلف المجتمع يتحول عندما أيضا

. الغنى إلى الفقر من

99

7المجتمع رقابة

االنحــراف أســاليب تطــورت ومعها المجتمعــات تطورتــان أن فبعد ، المجتمع في ــراف كـ االنحـ عمال ــا في فرديـ

أصــبحنا ، مرضى أو معقــدون أشــخاص به يقــوم الســابق الــذي ، المخطط والفســاد المنظم االنحــراف نواجه اليومــدار والــذي ، جمة أمــوال له يرصد دولية منظمــات عــبر ي

من تمتلكه ما إلى باإلضـــافة التـــأثير أســـاليب كل بيـــدها. الهائلة اإلمكانات

يقوم أن يستطيع ال المبعثر الجمع أو الفرد أن الواضح ومن رد فعل فلكل ، منظم بعمل إال ، المنظم العمل قبال في

. االتجاه في له معاكس لكنه ، القوة في له مساو فعل أن للمرجع سيتبين للمجتمع الدقيقة المراقبة وبعد

ثالثة إلى تصنيفها يمكن المجتمع في تطرأ التي االنحرافات: أقسام

. العقيدة في انحرافات: أوال ـ. العمل ـ المنهج انحرافات: ثانيا . خلقية انحرافات: ثالثا

ـ فاإللحاد . العقيدة في انحراف ـ مثال ـ لإلسالم مخالفة قوانين وسن . المنهج في انحراف ـ مثال

وما كاإلدمان المشينة األفعال في الشباب انخراط أن كما. األخالق في انحراف هو شابه

لمكافحة خاصة منظمات ينشئ أن المرجع على فالالزم أو منظمة قباله في يوجد انحراف فلكل ، الظواهر هذه فيه يظهر مكان لكل المنظمة هذه تمتد أن ويجب ، لجنة

. االنحراف ــاد مكافحة : منظمة مثال ــ ــ كل في تنتشر أن يجب اإللح يكــون مكــان ــا منظمة وكــذلك ، اإللحادية للمنظمة موطن

، المنكر فيه بلد كل في تنتشر أن يلزم المنكرات مكافحة

100

. وهكذا في منتشرة الخمور أن المرجع وجد أنه فرض وعلى

فالالزم ، الخمور لمكافحة منظمة إنشاء فقرر ، المجتمع الشخص ، الشأن لهذا المركز في أعضاء سبعة يجعل أن

لجمع والثالث ، المال لجمع والثاني ، لإلدارة األول والخامس ، وتوسعته التنظيم إلنماء والرابع ، المعلومات

، الخمور على المدمنين مع النفسية والحرب لإلعالم ، السابقة الوسائل تنفع لم إن بالقوة للمنع والسادس

وذلك اإلدمان، لترك المناسبة األجواء بإيجاد يقوم والسابع. للمنحرفين الكريمة الحياة مستلزمات بتوفير

لهذه نواة إيجاد على بالعمل يقوم الرابع الشخص أن ثم. المدمنون فيها يكثر التي األخرى األماكن في المنظمة

، باألعمال وقيامها المنظمة إلنشاء خطط من ذكرنا وما ، التنظيم لكيفية ال لإللماع بدائي فرض مجرد هو إنما وإال أو ، للمنظمة آخرين أفراد إضافة األصلح من يكون فقد

ظاهرة انتشار وبحسب الظروف بحسب حجمهم تقليل. اإلدمان

101

8لالنحرافات التصدي

يكـــــــون أن المرجع على يجب مواجهة في شـــــــديداــات ــانت ســواء ، االنحراف ــات قبيل من ك العقدية االنحراف

ينشــرها التي الخلقية االنحرافات أو الملحدون يثيرها التيــتهترون ــات أو المس ــئة االنحراف ــدم عن الناش ــتزام ع االل

. المجتمع أو الدولة صعيد على سواء اإلسالمية بالشريعةــد للمرجع فالب ــون أن أوال يك ــا ــذه عالم ــات به ، االنحراف معلومـــات وجـــود ألن ، الحل بداية هو بالمشـــكلة فـــالعلمــالعالج التفكير إلى بالمرجع ستدفع االنحراف عن تفصيلية بــدما ذلك بخالف ، واإلرشاد واإلصالح نفسه العــالم يجعل عن

وعنــدما ، يــدور وما فيه يجــول ما يعلم ال العــالم عن منعزالــله ــون ذلك في العلم يص ــاد يك ــرى قد الفس ــرج استش وخاليد. من الزمام

102

9المتواصلة المواجهة

المواجهة فــإن ، حــذافيره بكل اإلســالم يطبق لم طالماــالمرجع ممثلة الخــير جبهة بين قائمة ممثلة الشر وجبهة ب

. لإلسالم المعادية الشريرة بالقوى والربا والمالهي والمباغي والمقامر الخمور فطالما

المخالفة والقوانين والجريمة والكبت والفقر واالحتكار قائمة المعركة فإن ، موجودة لإلسالم من البد فكان ، أيضا

فيها يستخدم األمد طويلة لمعركة والتهيؤ العدة إعداد. ذلك وغير ، والمبلغ ، والكتاب ، القلم

كل مسؤولية هي االنحرافات هذه مواجهة أن والشك لإلمام العام النائب باعتباره الديني المرجع لكن ، مسلم

، المواجهة هذه من األكبر القسم يتحمل )ع( فهو المعصوم المفاسد منع أجل من وقته جل ويصرف لها يتهيأ أن فعليه

. اإلسالمية البالد في االنتشار من

103

10المفيدة الرسائل نشر

وبعض ، الشــؤون مختلف في كثــيرة رسائل المرجع ترد وفي كما ، األســلوب في وجمــال متعة فيها الرســائل هذه

من مختلفة منــاطق في المســلمين ألوضــاع وصف بعضها . المجتمع تخــدم استفتاءات بعضها وفـي ، اإلسالمية البالد

ــرها وطبعها الرسائل هذه مثل جمع للمرجع فينبغي ، ونش: فهي الذي الموطن وأنه بالمرجع الناس عالقة عن تكشف: أوال

. الناس إليه يلتجئ تتحول أن يمكن هامة وقائع الرسائل هذه تسجل: ثانيا ، تاريخية وثائق إلى الرسائل تلك مهمة هي كم مثال

الشيرازي تقي محمد الميرزا بين تتم كانت التي المتبادلة تعتبر الرسائل هذه مثل إن ، المختلفة المناطق في ووكالئه

. كبيرة قيمة ذات تاريخية وثائق اليوم أوضاع عن هامة معلومات الرسائل هذه تسطر: ثالثا

عن تقرير فيها بل ، المناطق مختلف في المسلمين يستفيد حافل سجل فهي ، واالجتماعية االقتصادية أحوالهم

. المسلمين أحوال على التعرف يريد من منه الكتب تمنحها أن يمكن ال متعة الرسائل قراءة في: رابعا

.(89) المختلفة «صفحات كتاب قارئ عليها يحصل وثقافة متعة من فكم

بين متبادلة رسائل يتضمن حياتي» الذي من مطوية الكتاب هذا في القارئ . فيجد رفاقه وبين الكتاب صاحب. والتحليل بالمعلومات ممزوجة وهي المتعة

ــان ــ ــذه بعض ينتخب أن المرجع على فك ــ ــائل ه ــ الرس

أو إنسان فضح يسبب ما درج وعدم الرسائل انتقاء الالزم من ( لكن?)89 فالالزم ، لفائدتها الرسائل هذه مثـل نشر المرجـع أراد ولو ، شابه ما

ليكـون إمضائـها إسقاط الفائدتين. بيـن جمعا

104

. المطلوبة الغاية تلك تؤدي حتى وينشرها المفيدة

105

11والمجتمع العلم رجال

عن المجتمع لفصل لإلســـالم المعادية الـــدوائر خططت حقيقة ال وهمية حــواجز بخلق وذلك ، العلم وأهل العلمــاء

. لها عالم من النفور عوامل المجتمع في أوجدت جانب فمن

والتملق واالستجداء والجهل بالرجعية باتهامه الدين بعض عند خلقت نفسه الوقت وفي ، األموال ألصحاب

عن العزف نظرة الدينية العلوم وطلبة الدين علماء. والتقوقع المجتمع

العلمــاء طبقة بين النكد االنفصــال ذلك حصــيلة وكــانت طــرق أصــبحت حتى المجتمع وأبناء الدينية العلوم وطالب هنـاك تعد لم حـتى ، مسـتحيلة تكـون تكـاد بينهما االتصال

في التشــديد إلى االســتعمار . ويسعى بينهما مشتركة لغة الصراع يأخذ حتى الجانبين بين الفروقات شكال في طفيفا

كلما الصــراع ويتصــاعد ، الــزمن مرور مع يشتد ثم البداية مشــوهة صــورة رسم في المســتعمرين مؤامرات اشتدت

دين بأنه اإلســالم طعن وعند ، والمســلمين اإلســالم عن. التقدم ضد رجعي

على العمل هو الديني المرجع واجبات من كان ، هنا من المجتمع بدعوة ، الحواجز هذه وإذابة الفروقات هذه إزالة إعالمية أساليب باستخدام اإلسالم عن نظرته تغيير إلى

. مؤثرة المجتمع في االندماج إلى الدينية العلوم طلبة دعوة كذلك باإلسالم التعلق إلى ودفعه المجتمع هذا إرشاد وإلى

. المشاكل من للخالص كطريق ، فقط العلماء ليس االندماج هذا من يجنيها التي والفائدة

: اإلسالم أحضان في يعيش نفسه سيرى الذي المجتمع بل استقالله على أمناء أشخاص ويرعاه ، بالسعادة لينعمالعلماء. وهم وعرضه وماله

106

ــال كل وعلى ــدحض أن المرجع على : يجب ح ــزاعم ي مــأن المســتعمرين ــالم ب ــاء وأن رجعي دين اإلس ــدين علم ال

ــرورة الدين رجل بأهمية المجتمع وتفهيم ، أميون أناس وضحوله. التفافهم

107

12

العربية اللغة تشجيع أهل )لغة وهي ، الكــريم القــرآن لغة هي ، العربية اللغة

توحيد وســائل إحــدى وهي ، الحــديث في ورد الجنــة( كما لغتهم العـرب غـير يترك أن يعني ال وهذا ، اإلسالمية األمة

ــدثوا ــوا بل كال ، بالعربية ويتح ــافة العربية يتعلم إلى باإلض. األصلية لغتهم ، القبيلة أو الدولة إطار في التفاهم لغة هي األصلية فاللغة

اإلسالمية األمة إطار في التفاهم لغة فهي العربية اللغة أما ، اللغة بهذه الديني المرجع يهتم أن الضروري من كان لذا ،

المدارس وفتح ، تعلمها على اإلسالمية األمة أبناء بتشجيع لغير لتعلمها مبسطة مناهج ووضع ، لتعلمها العديدة

بها. الناطقين والهدف وإذا ، األمة أبناء بين التفاهم جسر إيجاد هو طبعا

دعم على يقوم المنهج هذا أن لوجدنا اإلسالم منهج دققنا ما الله وكتاب فالصالة ، التفاهم لغة وجعلها العربية اللغة اإلسالم أن يعني وهذا ، العربية باللغة كلها رسوله وسنة التفاهم لغة لتصبح العربية اللغة يتعلم أن المسلم من يريد

.

108

13المذكرات كتابة

من المجتمعات مع يتعاملون والذين المتصدين حياة في ، والدروس العبر من الكثير حياتهم في ، المسؤولية موقع

تكون العبر هذه أن إلى باإلضافة عبرا للمتصــدي ودروســا من البــد فكــان ، : النســيان اإلنسان طبيعة من ألن نفسه األحداث تدوين ــداث لتكون يومي سجل في بأول أوال األح

. الذاكرة في الضوء ويلقي السالكين درب ينير مشعل المذكرات فإن. المرجعية مسيرة من المظلمة الجوانب على

فإن ، المهمة النقاط ذكر في المرجع يتواضع ال أن فالالزم يريد لمن وضياع لنفسه ضياع األمور هذه مثل في التواضع. الدرب هذا سلوك

تتضمن األمور هذه تتضمن المذكرات أن وكما قضايا أيضا أرخ : )من)ص( الله رسول قال وقد ، اجتماعية مؤمنا

أحياه(. فقد

109

فصل

1العالم مع التواصل

بيد يعطي التقــدم وهــذا ، علمي تقــدم في العــالم يعيشــذا ، اإلســالم لنشر الفرص أفضل المسلمين المرجع على ل

ــالم لتعريف يهتم أن ــال اإلسـ وإلى أبنائه إلى حقيقته وإيصـ يســير وشيء الجهد من قدر بأقل ممكن وهذا ، عنه الغرباء

ــال من أو جمعية أو لجنة تشــكيل هو الطــرق وأحسن ، الم العـــالم أنحـــاء بمختلف االتصـــال بعمليـــات تقـــوم منظمة

ــاب والجامعــات بالشخصــيات والزعمــاء والمفكــرين والكتــاء ــال والساسة واألثريـ ــانون ورجـ ــاب القـ ــحف وأربـ الصـ

ــات ــديهم بين اإلســالمية الثقافة ووضع والتلفــاز واإلذاع أي .(90) إليهم الكتب إرسال أو الرسائل بواسطة

ــبرامج هــذه تحضــير إن يكلف ال قد ال ــيرا ال قد فهو ، كثــردوده لكن ، واحـــدة مؤسسة إنشـــاء ثمن على يزيد ــ م

سيكون جدا. كبيرا

شبكات عبر واحدة قرية العالم أصبح فقد الحاضر الوقت في أما)?(90 إلى واحدة برسالة يبعث أن اإلنسان فبمقدور ، االنترنيت ومنها االتصال

. االنترنيت عبر واحدة لحظة في إنسان مليون مائة من اكثر تزود التي الكمبيوتر أقراص استخدام اإلسالم بتعريف المهتمين فعلى

على تجيبه والتي اإلسالم حول معلومات من الغربي اإلنسان يحتاجه بماالمختلفة. تساؤالته

110

2اإلسالمية النظرة

يشــعر أن أي اإلسالمية بالنظرة المرجع يتحلى أن يجبــده محيط من أوسع محيط في يعيش بأنه نفسه ــ ــ وهو بل

الــتي الــدائرة بــأن يشـعر أن عليه كما ، اإلســالمي العـالمــدين في تتلخص ال حوله ــ ــدين المقلـ ــ األمة بل له والمؤيـ

. الدائرة هذه في تعيش كلها اإلسالمية ستكون قراراته فإن النظرة بهذه المرجع اتصف فإذا

فقط وليس اإلسالمي والعالم األمة مصالح متضمنة سبل أحد هو وهذا محدود، بلد أو محدودة جماعة مصلحة. العمل في النجاح

111

3العالمية التطورات

لنسف عالمية ضــغوط إلى اإلســالمي العــالم يتعــرض ودولة وجهاز مؤسسة من أكثر . فهناك اإلسالمية مرتكزاته

وجعله اإلســـالمي المجتمع بنية تغيـــير على تعمل ــا مجتمعـ . غربيا «رضا زمن في ، عقود عدة قبل إيران في التبرج ظهر فقد

الدول بعض سفارات به قامت مكثف عمل خان» نتيجة النساء من رعاياها تشجع كانت فقد ، طهران في األجنبية

األمر ، سافرات وهن طهران شوارع في يتجولن أن إلى بالحضارة المتأثرين اإليرانيين بعض ونساء بنات شجع الذي

. نفسه المنهج سلوك إلى الغربية لوجدنا اإلسالمي العالم في ، أخرى أمور في تمعنا ما وإذا وليدة هي بل ، الغربية التأثيرات عن منفصلة غير أنها

خارج الغربية الدول واتخذتها سبق قرارات أو أحداث في األوضاع إصالح يريد لمن البد كان . لذا اإلسالمي العالم نشؤها مناطق في األحداث هذه يراقب أن اإلسالمي العالم

سيسهل الداء معرفة ألن ، اإلسالمية غير البلدان في أي األمراض من التامة الوقاية إمكانية يعطي بل العالج أمر

. المستوردة

112

4المستقبلية الخطة

الضـــروري من مســـتقبلية خطة يعـــد أن للمرجع أيضـــا ، لبرامجه ــاذا ســنوات لخمس خطة يضع مثال فيها يفعل م

؟.؟. المدة هذه خالل إنشاؤها عليه يجب علمية مدرسة كم

؟. العلمية الحوزة إلى يضافوا أن يجب علم طالب وكم؟. الفترة هذه خالل تخريجهم عليه يجب المبلغين من وكم؟. السنوات هذه خالل طبعه يمكنه كتاب وكم

يكون أن عليـه ، التخطيط مهمـة ينجـز أن وبعـد لجانا ، الخطة هذه لتنفيذ . تخصصه حسب كال وعليه . الخطة لهذه الالزم المال يعد : أن أيضا

113

5القوة مراكز في التأثير

مراكز توازن على األجنبية البالد في الحكم أنظمة تقوم ، القــوة في التــأثير يمكن ، االســتقطاب لنظرية واســتناداــذه ــ ــاألخص المراكز ه ــ ــودة وب ــ وفرنسا ألمانيا في الموج

. الغربية البالد من وغيرها وأمريكا في وعالقاتي فكري عمل خالل من يحصل بالطبع والتأثير

. الدول تلك داخل ، المضمار هذا في الكثير يقدم أن الديني المرجع ويستطيع

: اثنين عملين خالل من وذلك وخطباء كتاب من اإلسالمية الكفاءات تشجيع: األول

. البلدان تلك إلى الهجرة على جامعيين وأساتذة في المبعثر المسلمين شتات جمع على العمل: الثاني

بحوزة كان ولو ، والعمل لالنطالق وتوجيههم البلدان تلك منهما واحد كل يخصص حكيمان حازمان نفران المرجع إلى كبيرة خطوة لكان ذكرناهما اللتين المهمتين من لمهمة الغرب نحو للهجرة تشجيعية بحركة يقوم فأحدهما ، األمام

يتمكن وربما ، والمراسلة االتصال بأعمال يقوم واآلخر ، الحسبان في تكن لم هائلة طاقة إيجاد من بسببهما المرجع

.

114

6المستمرة الفاعلية

تنطلق ، عمــودي بشكل الهواء إلى بحجارة ترمي عندما تتالشى ذلك بعد ثم حركتها تضعف ثم كبيرة بقوة الحجارة

في لتســتقر مكانها إلى الحجــارة تعــود ثم الحركة هــذهله. نهاية ال ما إلى خمود ثم كبيرة بقوة تنطلق التي والحضارات الدول وهكذا. نهائي سكون في مكانها إلى لتعود حركتها تضعف هائلة بقوة حركتها تشرع فهي واألفراد المجتمعات وهكذا

في االستقرار إلى النهاية في لتنتهي القوة هذه تضعف ثم. مكانها

باعتباره والمرجع فعندما ، السنة هذه عليه تجري فردا قوته تضعف ثم بقوة ينطلق المرجعية ميدان في ينطلق

من البد كان . لذا القوة درجات أدنى إلى تصل حتى حياته في النشاط خط ومقايسة ، المستمرة المراقبة

ليكون تصاعديا مدى لمعرفة مقياس وأفضل ، دائما )من الراسخة القاعدة إلى االحتكام هو حياته في التصعيد.(91)مغبون( فهو يوماه تساوى

يضيف أن المرجع حاول فإذا فإن باألمس رصيده إلى شيئا. المستمرة والفاعلية التقدم ضمانة هو ذلك ـ علمية مدرسة مائة تأسيس من المرجع استطاع وإذا مثال

بقية إلى أخرى مدرسة الغد في يزيد أن عليه فإن ـ في النجاح يضمن أن يستطيع حتى المؤسسة المدارس

. عملهــتعداد ــدم إلى الطريق هو للمرجع النفسي واالسـ ، التقـ

ــأن ــأن المرجع يعتقد ب ــدم نهاية ال ب من يعمله ما وأن للتق

ح95ب94 ص16: ج الشيعة وسائل ،342: ص األخبار معاني)?(91 ب327 ص78 ج و5 ح64 ب173 ص71: ج األنوار بحار ،21073

.5 ح25

115

، الخط نهاية ليست فهي كبــــيرة كــــانت مهما أعمــــال. األعمال من والمزيد المزيد منه فالمطلوب

7البالد في المسلمة غير الفئات

اإلسالمية في المســلمة غــير الفئــات عن نتحــدث الفقــرة هذه فيــع وهم ،(92) اإلســالمية البالد ــير جم ــير من كب المســلمين غ. بهم االهتمام من فالبد ، بيننا يعيشون الذين مسيحية فئات : هناك وسورية ولبنان العراق في فمثال

يشاركون هؤالء وبعض ، المسلمين بين تعيش ويهودية لبنان في فالمسيحيون ، مناسباتهم في المسلمين إلى ينظر وبعضهم ، عاشوراء مناسبة في الشيعة يشاركون

مريم بن عيسى النبي إلى ينظر )ع( كما الحسين اإلمام. القدسية )ع( في المسلمين بين التداخل وجود إلى التأثير هذا ويعزى

، القوي بالمسلم يتأثر المسيحي أن وكما ، وغيرهم فأيضاالقوي. بالمسيحي يتأثر الضعيف المسلم يهتم أن الــديني المرجع على فكان اهتمامــا بهــذه كبــيرااإلسالم. حضيرة في يدخلهم حتى الفئات

المبلغين من فريق إعداد هذه االهتمام وسائل ومن إلى لدعوتهم الفئات هذه تواجد أماكن في ونشرهم بالفكر المتأثرين بالمسلمين االهتمام يجب . كما اإلسالم دين وهجروا اإلسالم عن انسلخوا الذين خاصة ، الغربي. ذلك شابه وما ، البهائية واعتنقوا آبائهم

في األسلمة حركة تنشيط عن141ص في المؤلف ( وسيتحدث?)92. اإلسالمية غير البالد

116

8اإلسالمي للنشاط خارطة إعداد

العالم في الخمس القــارات تتضــمن خارطة إعــداد الضــروري منــبين إلى باإلضــافة تتضــمن ثم ، عليها المســلمين مواقع وت

ــالمية للمراكز الجغرافية المواقع ــواع اإلسـ ــاطات أنـ النشـ وأئمة العلمــاء ونسبة ، والمؤسسات المساجد وعدد الدينية

المطلوبة المعلومــات جميع إلى باإلضــافة ، فيها المســاجداألخرى.

النشاط مواقع الخارطة تبين أن الضروري من كذلك. للتشيع والمناهض للمسلمين المعادي المرجع واستيعاب اإلحاطة في تكمن الخارطة هذه وأهمية الفراغات وملء ، فيها العمل يمكن التي المناطق لجميع

والجهد الوعي ونشر ، المناطق بعض في تحدث قد التي. المناطق مختلف في متكافئة بصورة

: قسمين إلى الخارطة مناطق تقسيم الضروري ومن. اإلسالمية : المناطق األول القسم

وعدد المسلمين وعدد اإلسالمية المراكز إحصاء فيها ويتم بوكيل سيبعث فإنه ، وكيل فيها يكن لم . وإذا فيها المساجد

فإنه ، ثقافي مركز أو ، مكتبة فيها يكن لم وإذا ، إليها. المراكز هذه تأسيس إلى سيبادر

. اإلسالمية غير : المناطق الثاني القسم المجتمعات طبيعة على يتعرف أن للمرجع البد وفيها

هذه في المسلمين مخاطبة وكيفية ، فيها الثقافة ومستوى المناطق . المسلمين غير عن فضال

يرسل أن المرجع على ويلزم المناطق هذه إلى أفرادا المعادية المراكز ومعرفة ، احتياجاتها ولتحديد لدراستها باعتبار فيها المسلمين تقوية سبل ولتحديد ، فيها لإلسالم

117

. محدودة أعدادهم أن. متعاونة لجان ضمن النشاطات هذه ترتيب ويتم بالنشاطات تقوم وأخرى ، التخطيط بأعمال تقوم لجنة

. اقتصادية أو اجتماعية أو ثقافية من األخرى من األكبر القدر سيحقق ، الفكرة هذه وفق العمل إن

من األخرى المناطق في المطلوب اإلسالمي النشاط. المسلمين تواجد

118

9 أوال الغير

الله رســول عن مــروي حــديث (93)ال((دار( ثم )الج((ار. ع الزهراء فاطمة روته )ص( وقد

المؤمن اإلنسان أمام يطرح المتقدم والحديث مبدأ هاماــير تقـــديم األفضل أن هو . والنعم الفوائد مختلف في الغـ

وباألخص به يعمل لمن واآلخرة الدنيا خير فيه المبدأ وهذا. خادمهم بالطبع وهو القوم سيد يعتبر الذي المرجع التفاف سيزداد أنه الدنيا في المرجع منه يستفيد فالذي أهمها من فكثيرة اآلخرة في فوائده أما ، الدين حول الناس : الكريمة اآليـة حسب الكبيـر والثواب العظيم األجر

!يؤثرون ل!و أ!نفسهم ع!ل!ى و! ة بهم ك!ان! و! اص! ص! خ!. اآلخرة في والثواب األجر هو اإليثار فثواب ،(94)

: ص الشرائع علل ،8884 ح42 ب113 ص7 : ج الشيعة وسائل)?(93 دالئل ،329: ص الواعظين روضة ،468 ص1: ج الغمة كشف ،181

الحديث . ونص3 ح4 ب81 ص43: ج األنوار بحار ،56: ص اإلمامة في قامتü فاطمة أمي رأيت السالم( : قال )عليه الحسن اإلمام عن

، الصبح عمود أتضح حتى ساجدة راكعة تزل فلم جمعتها ليلة محرابها وال لهم الدعاء وتكثر وتسميهم والمؤمنات للمؤمنين تدعو وسمعتها

كما لنفسك تدعون ال لم أماه : يا لها فقلت ، بشيء لنفسها تدعوالدار. ثم الجار بني : يا فقالت ، لغيرك تدعون

.9 : اآلية الحشر سورة)?(94

119

10التقدم اضطراب

يحــدث بالمــاء يــرتطم عنــدما الحجر أن كما ، اضــطرابا سيحدث الساحة إلى ينـزل عندما اإلنسان كذلك اضطرابا

. الوسط في منها البد االضطراب من حالة التقدم رافقت فقد وإال

يأتي ال فالجمود . بالجمود إال أنهم لوجدنا والمكتشفين المبدعين نفوس في تمعنا ما وإذا

التفكير سببها واالضطراب القلق من حالة يعيشون. األمر إنجاز عدم من والخشية بالعمل المستمر

. مذموم واضطراب ، محمود اضطراب وهناك وهو ، شيء إلى ينتهي ال الذي هو ، المذموم فاالضطراب يعني ال الذي االضطراب . شيئا

. التقدم إلى ينتهي الذي فهو ، المحمود االضطراب أما عمله وفي القلق نفسه في المرجع يجد لم : إذا وعليه

فعليه ، الوقوف وآيـة الجمـود عالمـة ذلك كان ، االضطراب. والعمل واإلقدام بالحركة ذلك يوجد أن

ذلك يثير أن المؤكد ومن ، له خبرة ال من بعض من همزا. تحملها من البد فكان ، التقدم ضريبة هي هذه لكن

حركة ومنهـا اإلنسانية الحركـات جميع نالحظ أن ويكفـي كانت ، التقدم إلى تدعو كانت أنها فحيث ،iواألئمة األنبياء

الشريرون شنه الذي والصراع ، دمائهم سفك هي الحصيلة. عليهم

120

11غير البالد إلى المبلغين إرسال

اإلسالمية

ــروري من ــ ــال المرجع يهتم أن الضـ ــ إلى مبلغين بإرسـ. إليه الناس وهداية اإلسالم لنشر ، العالم بالد مختلف

ال الــتي البلــدان إلى مبلغين بعث هو بــالتبليغ والمقصــود أصبح . فاإلسالم باإلسالم تدين محــدود نطــاق في محصوراــالرغم اإلســالمية البالد جــدران داخل عــالمي دين أنه من ب لمنطقة وليس كله العالم إلنارة جاءت عالمية رسالة يحمل. محدود وشعب ، خاصةــذا في دراسة صـــنفت وقد ما فيه شـــرحت المحـــور هـ

أن هنا . والمهم(95) الســبيل هــذا في أفكار من إليه توصلت يتصــــور ال أن للمرجع ينبغي أنه هي هامة حقيقة على نؤكد

ــانت إن الصــعوبة إذ ، العمل هذا في صعوبة أية ناحية من ك اعتنــاق إلى يقــدمون النــاس فــإن ، لإلســالم النــاس قبــول

ــالم ــدافع اإلسـ ــرة من بـ ــالم وأن كما ، الفطـ ــاز اإلسـ يمتـ. إليه لالنتماء سعى تحسسها أو لمسها من كل بخصوصيات

الكــوادر تــوفر عــدم زاوية من الصــعوبة كــانت إذا إما على هم الــذين المبلغين من كبــيرة أعــداد فهناك ، التبليغية

ــتعداد أتم ــام االسـ ــدور للقيـ ــدول في التبليغي بالـ ــير الـ غـ. اإلسالمية

األرضـــية تـــوفر بعد تتحقق المهمة هـــذه : إن والخالصةــور بعض تبقى ، للتبليغ الكافية ــ ــرى األم ــ ــتي األخ ــ يجب ال

: وهي ، مراعاتها المكثفة الــدورات بإنشــاء ، التبليغية الكوادر تهيأة: أوال. التبليغ أصول ولتدريس ، األجنبية اللغات لتعليم

ــأة: ثاني((ا ــات تهي ــير ويمكن ، المالية الحاج ــال توف المالغرب. في التبليغ حول عنوان تحت طبع وقد)?(95

121

: التالية بالوسائل له((ذا الموقوفة األموال من مقدار _ تخصيص1

. األمر2 )_ لهـذا الشـرعية الحقوق لجمع خاص صندوق إنشاء

. الغرض3 )_ ليصــرف الشركات اسهم من معين حجم تخصيص

. ذلك أجل من أرباحها في منها ليستفيد التجارة أساليب بعض المبلغ تعليم _ 4 الـــتي النافعة االقتصـــادية الموضـــوعات بعض أو البالد تلك

. البالد تلك في تفيده5 ))_ يســتطيع الــتي اليدوية الحــرف بعض المبلغ تعليم

معاشه. بعض امرار بواسطتها دعم في أرباحها من يستفاد اقتصادية مشاريع إيجاد _6

. التبليغية المشاريعــير والخــامس الرابع البند أن الشك لطــالب مناســبين غ

يجد وال التبليغ في وقته كل يصــــرف الــــذي والمبلغ العلم ظــروف في موجــود هو ما هــذا ، االقتصادية لألعمال فرصة طالب انشغال فإن الغربية البلدان في أما ، اإلسالمية بالدناــطة العلم ــادية باألنش ــرف بعض مزاولة أو االقتص ــر الح أم

ــادي ــير كالم في ورد . وقد ع ــنين أم الله )إن)ع( : المؤم .(96)المحترف( المؤمن يحب

ــد إذن ــول أن : الب ــذا يتح ــامج في منهج إلى العمل ه برن أن عليه بل ، والمبلغين المبلغ ببعث يكتفي ال وأن المرجعــثر ــال من يكـ ــاد يتم بحيث المبلغين إرسـ لنشر مراكز إيجـ

المؤسســات إنشــاء يجب كــذلك ، الغربية البالد في اإلسالم بالعمل الكالم يقـــترن حتى البالد تلك في والخدمية الثقافية

. أيضا لنشر وســيلة العمل هــذا يكــون أن المســتبعد من وليس هــذه . لتتحــول اإلســالم فيها يــدخل لم بلــدان في اإلســالم

وماليزيا إندونيســيا تحــولت مثلما ، إســالمية بالد إلى البقاعــتي المقومات يمتلك واإلسالم ، اإلسالم بالد إلى وغيرهما ال

: المقومات تلك ومن ، البلدان تلك دين ليصبح تؤهله )بالمعنى(.621الخصال: ص ،1 ح113 ص5)فروع( : ج الكافي)?(96

122

. عالمي دين إنه: أوال تعــاني الــتي المشــكالت حل على الكبيرة لقدرته: ثانيا

. البالد تلك شعوب منها تلك ســادت الــتي واألديان المبادئ جميع لسقوط: ثالثا. البلدان

12السياسية السلطات استثمار

جيــدة وســيلة وإمكانــات أجهــزة من تمتلكه وما السلطةــديني المرجع اســتطاع ما إذا اإلســالم لخدمة اســتثمارها ال

المنهج هذا الدين علماء من الكثير نهج . وقد الجيد بالشكل : منهم ، للــدين الــترويج في الحاكمة بالســلطات فاستعانوا

عبد حســـين والشـــيخ الكـــركي والعالمة المجلسي العالمة. نفسه البهائي والشيخ البهائي الشيخ والد الصمد

إلى ووضعها موقفها حيث من السلطات وتنقسم: قسمين

ويخشى باالنحراف تتصف التي السلطات: األول. منها االقتراب. نسبية بصفة العادلة السلطات: الثاني

لسحب األسباب تسبيب المرجع فيتمكن األول النوع فأما من هو يقترب أن بدون اإلسالم خدمة إلى السلطات هذه

السلطة خدمة فائدة بين المرجع جمع قد فيكون السلطة. منها االقتراب أضرار نفسه الوقت في وتوقى ، لإلسالم

التعاون إلى يدعوها أن بالمرجع فيفترض الثاني القسم أما تفصيل الكالم . وفي اإلسالم لخدمة استثمارها على ويعملاألخرى. كتبنا بعض في ذكرناه

123

13المختلفة باللغات النشر

العــالم أنحــاء مختلف في ينتشرون وهم المسلمون بات التفكــير من البد فكان ، العالمية اللغات بمختلف ويتكلمون

العمليـــة» الـــتي «للرســـالة مختلفة ترجمـــات إعـــداد في. المرجع فتاوى تتضمن

فهناك ، المرجع من إشارة سوى يكلف ال العمل وهذا دائم استعداد على هم ممن المجتمع في األفراد من الكثير. بذلك المرجع قبل من حثهم تم ما إذا األمر بهذا للقيام

14العين نصب في الهدف

تطــبيق هو المرجع أجله من يســعى الــذي األكبر الهدف

124

ــاة مجــاالت مختلف في ، األرض في الله حكم وكل ، الحي. الواجب هذا عن تقصير أو قصور فهو ذلك دون هدف

دين ألنه بحــذافيره اإلسالم تطبيق عدم في ألحد عذر ال واألخروية الدنيوية الســعادة منشأ ألنه ، اإلنســانية الفطرة. اإلسالم تطبيق عن لتمنع الحواجز بعض تقف . وإنما

حياة لإلسالم تريد ال التي الحكومات ؛ الحواجز هذه ومن هذه إقناع المرجع . فعلى األرضية الكرة سطح على

، اإلسالم تطبيق مصلحتها من بأن ـ أمكن إن ـ الحكومات جذور سيستأصل والرفاه باألمن سيأتي اإلسالم ألن

. األرضية الكرة سطح على من الجريمة وعي ضعف ، الشريعة تطبيق تعيق التي الحواجز ومن

البعض عرف فقد ، لإلسالم الناقص وفهمهم المسلمين أبواب أن يعلم وال ، فقط وصوم صالة أنه اإلسالم

، العبادات أبواب من أوسع اإلسالمي الفقه في المعامالت النتشار الالزمة األرضية بتوفير يقوم أن المرجع فعلى

. الناس بين السليم الوعي الدعايات ، اإلسالم تطبيق دون تحول التي الحواجز ومن

الشريعة بوصف اإلسالم أعداء يبثها التي المغرضة. قديمة شريعة بأنها اإلسالمية

زيفها ويكشف االتهامات لهذه يتصدى أن للمرجع البد فكان التقدم دين هو اإلسالم أن ويبين ، اإلسالم محاسن ويظهر

؟. والرحمة

125

15العصرية الوسائل استثمار

لنشر كبـــيرة فــرص للمرجع العصـــرية الوســائل تــتيح. الحياة في رسالته ونشر اإلسالم

واألمر والحرام الحالل لنشر وسيلة اإلذاعة فاستخدام لنشر وسيلة بالتالي وستصبح المنكر عن والنهي بالمعروف

. اإلسالم.(97) شابه وما والتلفاز الصحف وكذلك يبادر أن قبل الوسائل هذه استثمار األفضل من أليس. الهدامة ألهدافهم وتوجيهها استثمارها إلى اإلسالم أعداء

_ كأسلوب الداخلية الشبكة «االنترنيت» _ ومعناه يدخل واليوم)?(97 هذه من االستفادة من بد فال ، الثقافة ونشر المعلومات إيصال في جديد

على اإلجابة المرجع بمقدور إذ عالميا، اإلسالم لنشر الجديدة الوسيلة توصل التي الواسعة الشبكة هذه عبر لحظات في له المقلدين أسئلة

. لحظات في بالغرب الشرق

126

16السالم

، الســالم هو المســلم فتحية ، وممارسة شــعار : السالم نكتفي هل لكن ، الشــعار هــذا المسلم يتلو صالة كل ونهاية

كما يومية ممارسة إلى السالم نحول أن يجب أم القدر بهذالم في أدخلوا: الكريمة اآلية في جاء . (98)كافة الس

ــات من واسعة مساحة يضم والسالم ، العملية الممارس ، والهمز واللمز والغيبة النميمة عن باالمتنـــاع يبتـــدئ فهو

األســلحة استخدام عن للكف الجادة المطالبة إلى وينتهي عن التوقف إلى المتحاربة الحكومــات ومناشــدة ، الفتاكة

. الصراعات أضطر ما إذا الحرب إلى يلجأ ال اإلسالم أن يعني ال وهذا إليه ، اضطرارا الحرب بفكرة امتأل اليوم عالمنا أن إال

أن ذكر حتى الفتاكة األسلحة بمختلف امتأل كما واالنقالبات األرضية الكرة لتدمير يكفي األسلحة من الدول بحوزة ما

.(99) مرات أربع المرجع كان ولما البشر من الماليين حياة عن مسؤوال

باعتباره ـ الحروب بهم تفتك الذين اإلمام عن نائبا العالم ويدعو السالم شعار يرفع أن عليه فإن ـ المعصوم

إلى يضع عادل سالم . والحروب للخالفات حدا

.208 : اآلية البقرة سورة)?(98 األسلحة فان ، الحاضر الوقت في أما ، الزمان ذلك في هذا)?(99

المرات. عشرات البشرية إلبادة تكفي العالم في الموجودة

127

17الكبرى االنحرافات مكافحة

من النظام وفي األخالق وفي العقيدة في االنحراف يعد بوجهها المرجع يقف أن يجب الـــتي الكـــبرى االنحرافـــات

. الصارم الموقف البد فكان ، مستمرين وتصاعد تزايد في االنحرافات وهذه

. االنحرافات هذه لمكافحة تدريجية خطة من: التالية الخطوات على الخطة هذه وتقوم

بالمرجع المرتبطة األجهزة تقوية: األولى _ المرحلة1 اختراقها يصعب بحيث . أخالقيا

األجهزة تجميد على العمل: الثانية المرحلة _2. الحياد على تقف حتى لالنحرافات المولدة

. االنحراف أجهزة في خلخلة صنع: الثالثة المرحلة _3 األجهزة هذه على الهجوم: الرابعة المرحلة _4

وتصفيتها ثقافيا وسياسيا . واجتماعيا منظمة البالد في يرى المرجع أن : لنفرض ذلك على مثال فعلى ، والميوعة اإللحاد إلى تدعو الشباب من قوية

يكون أن المرجع للشباب جهازا وسائل بمختلف مزودا. األولى الخطوة في هذا ، والنمو القوة المنحــرف الجهاز مقاطعة إلى المجتمع المرجع يدعو ثم

ــأثير مجــال عن بعزله ذلك فيتســبب ، . فيصــبح الت جهــازا الثانية المرحلة في وهــذا ، الفاعلية على قادر غير مشلوال

. الجهاز هذا من الواعين األفراد إخراج على المرجع يعمل ثم ازدادوا وكلما ، وفي ، الجهاز من خروجهم ازداد وعيا

في هذا اإلسالمية األجهزة في إدخالهم يتم المقابل. الثالثة المرحلة

وشل الجهاز هذا تفتيت على المرجع يعمل ذلك بعد ثم

128

التي الموفقة النهاية هي وهذه ، إمكاناته ونسف قدراته. المنحرفة األجهزة هذه بها المرجع سينهي

، عديدة حقول في تجربتها تم علمية استراتيجية وهذه. االنحراف لمكافحة بها األخذ من البد فكان

129

18واإللحاد الشرك

ــوم عالمنا في ــات الي ــات الملحــدين من الماليين مئ ومئ الوســائل بأحدث مزودون وكلهم ، المشركين من الماليين ويحتمـــون ، والقـــوة المـــال من قـــدر وأكـــبر ، اإلعالمية. وطويلة عريضة بحضارةــاتين ضد وعميقة دائمة حملة ينظم أن المرجع فعلى ــ ه

، الجبهتين وهــذا ، التوحيد جبهة حســاب على لتقــدمتا وإال األول المســؤول هو المرجع أن وحيث ، الخسائر أكبر من أوتي ما بكـل اإليمـان حماية عليـه فـالواجب ، اإليمان عن على يقـــدر ال بشر المرجع أن وحيث ، وطـــول حـــول من

جبهــتين تشــكيل عليه فــالالزم ، المســؤوليات بكل القيــام. السبيل هذا في للكفاح هو فاإليجابي ، وسلبي : إيجابي الكفاح من نمطان وهناك ، والسبل الوسائل بمختلف والمشركين الملحدين هداية

إلى واإللحاد الشرك نفوذ دون الحيلولة هو والسلبي. األدمغة إلى األفكار هذه وتسرب النفوس

130

وأخيرا

خالصة هي وآراء أفكــار من الكتــاب هذا في ورد ما فإن المراجع من كبير عدد تجارب وخالصة ، الفكر في جال ماعليهم». الله «رضوان عنهم قرأت أو عاصرتهم ممن ،

باإلضافة ، خضتها التي الذاتية التجربة حصيلة هي كذلك واألصدقاء األخوان ومشاورات آراء من استفدت ما إلى

تعالى» . الله «حفظهم ، «ينبغي لفظ من القصد بأن انبه أن أحب النهاية وفي منه المقصود وليس ، اللغوية المعاني يلزم» هو ، يجب

أن . وتعيين الشرعي االستحباب أو الشرعي الوجوب أيا واجب منها المرجع. بنفس منوط مستحب منها وأيا

الدنيا خير فيه لما وإيانا المسلمين يوفق أن المسؤول والله. المستعان وهو ، واآلخرة

على وسالم يصفون عما العزة رب ربك سبحانالعالمين. رب لله والحمد المرسلين

المقدسة كربالءه 1/3/1391

الشيرازي محمد

131