العراق؟ من أخرجنا ولماذا كيف

( الشريف سره قدس )

األولى الطبعةم2002/ هـ1422

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران13 / 6080 ب ص لبنان بيروتalmojtaba@alshirazi.comاإللكتروني: البريد

1

ذين ا قالوا مصيبة أصابتهم إذا ال ا لله إن راجعون إليه وإن156 البقرة سورة

الكتاب هذا كان الحزن ببالغ تلقينا إذ للطبع، ماثال اإلمام األعلى الديني المرجع ارتحال نبأ واألسى سره( ، )قدس الشيرازي الحسيني محمد السيد

بفقده، العلمية والحوزات اإلسالمي العالم فجع حيثعطائه.. عز في وهو الرسول آل على يوم إنه بفقدك الناعي صوت ال

عظيم

2

الرحيم الرحمن الله بسم

ذين هاجروا فال ديارهم من وأخرجوا سبيلي في وأوذوا

وقتلوا وقاتلوائاتهم عنهم الكفرن سي

هم ات والدخلن األنهار تحتها من تجري جن الله عند من ثوابا

واب حسن عنده والله الث

العظيم العلي الله صدق

195 : اآلية عمران آل سورة

3

الناشر كلمة

واحدة أمة أمتكم هذه إن(1). أن وتعــالى تبــارك الله أراد وأمثالها الكريمة اآلية بهــذه

ورقيهم تقـدمهم إلى تـؤدي الـتي العوامل للمسـلمين يـبينــاة، في ــرف الحي ــباب لهم ويع ــتي األس ــبب ال ــزتهم تس ع

الدنيا. في ومنعتهم وذلك واالتحاد الوحدة عامل إلى تشير بالذات اآلية وهذه

اآلية هـــذه حسب المســـلمة فاألمة األمـــة، مســـتوى علىــراني وتــرك، وكــرد وعجم، عرب من فيها بمن المباركة وإي وكــاظمي وكــربالئي، ونجفي وباكستاني، وأفغاني وعراقي،

فضل وال منهم، أحد بين فــرق ال واحــدة، أمة وســامرائي،بالتقوى. إال بعض على لبعضهمــوم إلى إشارة الكريمة اآلية هذه وفي أن عن يفصح مفه اللغات بين كان سواء أنواعها، وجميع أشكالها، بكل التفرقة

واألصــقاع، البالد بين أم واألنواع، األصناف بين أم واأللسنة، وســبب الحيــاة، في والتقهقر الضــعف عوامل من عامل هوالدنيا. في والخزي الذل أسباب من

هــذه من المفهــوم المعــنى هذا وتعالى تبارك الله ويؤكدــة، اآلية ــوق المباركـ ــود المتعرضة الكريمة اآلية بمنطـ لليهـ ال ميثــاقكم أخــذنا وإذإســرائيل: لبــني ســبحانه قــال حيث

ــفكون ــاءكم تس ــون وال دم ــكم تخرج ــاركم من أنفس ثم دي منا الميثــاق هــذا تعــالى أخذ كما ،(2)تشهدون وأنتم أقررتم

ــول وصدقنا ورسوله، بالله آمنا عندما المسلمين نحن الرسالله. عند من به أتانا بما

ــول ثم ــالى يق ــتي اآلية في تع ــدها ال بع ــا ــني فيها مؤنب ب.92األنبياء: سورة)?(1.84البقرة: سورة)?(2

4

إســرائيل أنفســكم تقتلــون هــؤالء أنتم ثمبهم: ومنــددا وتخرجون بـاإلثم عليهم تظـاهرون ديــارهم من منكم فريقــا عليكم محــرم وهو تفــادوهم أســارى يــأتوكم وإن والعــدوان جزاء فما ببعض وتكفرون الكتاب ببعض أفتؤمنون إخراجهم

ــوم الدنيا الحياة في خزي إال منكم ذلك يفعل من القيامة وي.(3)تعملون عما بغافل الله وما العذاب أشد إلى يردون

كانتا وان اآليتــان وهاتان انهما إال إســرائيل، لبــني خطابــاــذكرة ــبروا للمســلمين، وموعظة ت ــني ليعت فال إســرائيل بب

ــوا ــ ــد، نقض في مثلهم يكون ــ ــراج النفس، وقتل العه ــ وإخــاة في والذلة الخــزي فيعمهم وطنهم، من المواطــنين الحي

العذاب. أشد القيامة في ويصيبهم اليهود، عم كما الدنيا منطوقيهما في تصريح الكريمتين اآليتين هاتين ففي إذن جنســيتهم كــانت مهما وطنهم من المواطنين إخراج بتحريم اآلية عـــدت أن بعد وذلك وألســـنتهم، وقـــوميتهم ولغتهم، البالد وان واحـــدة، أمة المســـلمين كل الســـابقة الكريمة

أي: واحــد، ووطن واحــدة، فأمة وطنهم، هي كلها اإلسالميةــالمية البالد كل أن ــلمين لكل وطن هي اإلس المس ــا أو عرب

فرسا، يخــرج أن ألحد يحق وال ذلــك، غــير أو كــردا، أو تركــا اإلسالمي. الوطن من مسلما

الثالث، المباركــات اآليــات من المعــاني هــذه تحققت إذايلي: بما الحكم أنتجت

أو المســـلمين، المواطـــنين يقتلـــون الـــذين : تشـــابه1 في ذلك يفعلــون كــانوا الــذين بــاليهود وطنهم، من ينفونهمدينهم. في وإخوتهم قومهم مع زمانهم

ــود كمصير اإلسالمية األمة مصير : كون2 ــذين اليه من العزوجل. الله قوانين خالفوا إذا قبلهم حـــل قد نـــراه ما وهو والذلـــة، فـــالخزي الـــدنيا في أما

والنار فالعذاب اآلخرة في وأما بساحتهم، ونزل بالمسلمينذلك. من بالله نعوذ

األمة بينهم فيما طبقــوا قد اليوم اليهود بأن العلم مع هذا بالعـــالم يتحكمـــون فصـــاروا الواحـــد، والـــوطن الواحـــدة هذه استخدموا أي: انهم البشرية، ضد المؤامرات ويحيكون

.85البقرة: سورة)?(3

5

والشر. السوء في القوة العــراق( من من اخرجنا ولمــاذا )كيف الكتــاب هذا وجاء ليعطي ســره(، )قــدس الشــيرازي اإلمــام مؤلفات سلسلة إثر على أصــبحوا الــذين المســلمين واقع عن حقيقية صورةــدة، األمة تفسخ ــوطن وتشــتت الواح ــد، ال فاشــلين، الواح

المستبدون يسومهم والميادين، المجاالت كل في متأخرينــاة ــذاب، ســوء الطغ ــون الع ــك، كل بهم ويفتك ــون فت وينهب مقامــه( لهم الله )أعلى ســماحته فــأراد نهب، كل ثــرواتهمــاه، اليقظة ــ ــ ــدة، األمة تحقيق على والعمل واالنتب ــ ــ الواح

ونحن ومنعتهم، عــزهم يســترجعوا كي الواحــد، والــوطن ونشره، الكتاب هذا طبع رأينا المهمة، هذه في منا مساهمة

األمة تحقيق في الراحل فقيـدنا آمال نحقق أن نستطيع كي والمنعة المفقود، العز واسترجاع الواحد، والوطن الواحدة،

تعالى. الله شاء إن اإلسالمية، لألمة المسلوبة

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة 13 / 6080ص.ب: لبنان بيروت

6

المقدمة

محمد على والســالم والصــالة العــالمين رب لله الحمدالطاهرين. وآله

ــد: لقد ــ ــالى الله أراد وبع ــ ــالمية لألمة تع ــ ــاء اإلس ــ البق القيامــة، يــوم إلى وقــوة وســيادة ومنعــة، بعزة واالستمرار

صــورة في وجزئياتها كلياتها وبين ذلك، مقومات لهم فشرع الزدادوا حيــاتهم في طبقوها لو بحيث وشــاملة، كاملة يومــا يوم على وقوة. وسيادة ومنعة، عزا

الـــوطن ذات الواحـــدة المقومـــات: األمة تلك أهم ومن وجنســياتهم لغــاتهم اختالف على المســلمين فكل الواحــد،

الرســول وسنة القرآن وحكم اإلسالمي، الدين منطق في اإلســالمي، الوطن كل في متساوون مواطنون ، بيته وأهل

وتــاريخ مشــتركة، وحقوق واحدة، دولة تجمعهم بمعنى: انه أو فيها، يسافروا أن لهم واحد، ووطن واحدة، وعملة واحد،

يتاجروا أو مكان، كل في يكتسبوا أو منها، نقطة أي يسكنوا يتملكـوا أو بينها، أو شـيئا إلى وما منهـا، نقطة أي في أرضـاالواحد. والوطن الواحدة باألمة المرتبطة األمور من ذلك

ــوالي اإلسالمي المنطق هذا يطبقون المسلمون وكان حــا، عشر أربعة ــون قرنـ ــرآن الله بحكم ويعملـ ــنة والقـ وسـ

فكــانوا تقريبا، واحد قرن قبل ما إلى بيته وأهل الرسولــدنيا ســادة هم الطويلة المــدة تلك في ــا، ال وروادها وقادته األعــداء، واالزدهــار. فحســدهم والرقي والسالم، الخير نحو

يســــــتذلوهم أن على وتــــــآمروا بهم، للكيد وخططــــــواويستضعفوهم.

تلك وأخطر لهم، حاكوها الـــــــتي الخطط تلك أهم ومنــؤامرات ــتي الم األمة مخطــط: تفريق هو عليهم، دبروها ال

وتمزيقه. الواحد الوطن وتقطيع وضربها، الواحدة

7

المخطط هذا وكان مخططا رســمت حيث ودقيقــا، خبيثا بريطانيا فيه اإلســـالمي، الـــوطن بين مصـــطنعة حـــدودا

كي وإقامــات، وجــوازات وجنســيات، هويــات فيه وابتــدعتــلمين، شمل وتفرق اإلسالمي، الصف تمزق وتجعلهم المس على مغلوبة قـــوة، وال لها حـــول ال ضـــامرة، ضـــعيفة أمما

أمرها. له خطط ما إلى اليــــــــوم المســــــــلمين أمر آل وقد

ــتعمرون، ــترى المس ــوطن ف ــالمي ال ــغيرة دويالت اإلس ص اإلســالمية األمة وتــرى كاذبــة، حــدود يفصــلها ضــعيفة أممــا على وحرب نزاع يوم فكل مصطنعة، نفسية حواجز يفصلها وتســفير وتهجــير وتخاصــم، شجار يوم وكل الكاذبة، الحدود

اآلمنين. للمواطنين الحــدود بإلغــاء إال منهــا، نجــاة وال المشــاكل، لهــذه حــل وال

ــطنعة ــوطن بين المص ــالمي ال ــوع اإلس ــوطن إلى والرج ال والجــوازات واإلقامــات والهويات، الجنسيات وإلغاء الواحد،

الواحــدة، األمة إلى والرجــوع اإلســالمية األمة بين المبتدعة اليــوم ذلك يكــون أن وأرجو وما تعــالى، الله شــاء إن قريبــا

المستعان. وهو بعزيز، الله على ذلك

المقدسة قم الشيرازي محمد

8

عاما ثالثين وقبل وثالثمائة ألف عـــام أي: في عامـــا، ثالثين من أكــثر قبل

اخرجنا والســالم، التحية آالف هاجرها على هجرية وتسعين أخرجتنا قد فإنه ذلــك، أســباب بعض وســنذكر العــراق، من

وطبقها اإلســالمية للبالد صــدرها التي وقوانينه الغرب بدعةــه، مخططاته ضــحية وأصــبحنا عمالؤه، وســفرتنا ومؤامرات

ــات، الجناسي لعبة ــ ــوازات، واإلقامة والهوي ــ وهجرتنا والجــدود فرية ــ ــوطن بين الكاذبة الجغرافية الح ــ ــالمي ال ــ اإلس

الواحد. العراق في ونحن يوم أول من كنت أني يخفى وال مخالفا

ــالمية البالد في ظهر لما ــدع من اإلس ــوانين الغربية الب والق واإلقامة والـجواز والجنسية، بالهوية، يسمى مما(4)الوضعية

من بها الله ينزل لم التي المبتدعة األمور من ذلك أشبه وما وتقييد المســـلمين، كلمة تفريق ســـببت والـــتي ســـلطان،

ال حـــتى وأغالل، بقيـــود منهم واحد كل وتكبيل حريـــاتهم،شرعا. المقررة وحدتهم تشكيل من المسلمون يتمكن

عليها واالعتراض البدعة إني ثم المحرمة البدع هذه على اعتراضا أقـدم لم شرعا وعلى إقامــة، وال جنســية اقتناء وال جواز، وال هوية أخذ على ســفر إلى إال العــراق، خــارج إلى أسافر أن أستطع لم إثرهــره( )قدس والدي اصطحبني حيث الحج بعد الحج إلى(5)س

تلكم عن مختلفة بوســـــــيلة وذلك لي الحج بـــــــذل أنالمراسيم.

ــان، وكيف ــإني ك ف ــوانين اســتنكارا ــة، الغربية للق الكابتــاب انظر للتفصــيل)?(4 ــام( و)حياتنا )تلك كت ــرن( و)بقايا نصف قبل األي من ق

سره( )قدس الراحل رأيت( لإلمام كما اإلسالم حضارةــيد العظمى الله آية)?(5 ــيرزا الس ــدي الم ــيني مه ــيرازي الحس في ولد الش

كان هـ(،1304) المقدسة كربالء تقيا، عالما عابــدا، ورعا الحفــظ، كثـير زاهـدا الشــيخ اإلمــام تالمــذة خــيرة )ره( من وهو كرامــات، صاحب وكان الخط، جيد

28) في تــوفي العــراق(، في العشــرين ثــورة )قائد الشــيرازي تقي محمدالشريف. الحسيني الحرم في هـ( ودفن1380 عام شعبان

9

ــواز، وإقامة وجنســية، هوية من ابتدعوه ما اقتناء تركت وج من إخــراجي قصــدوا عنــدما ذلك أخذ إلى اضــطررت حــتى

ــراق، ــلطة(6)العفلقية الحكومة ألن ذلك العـ ــوة المتسـ بقـــار الحديد ــراق على والنـ ــررت العـ ــفير قـ ــنين تسـ المؤمـ

البلد وتســخير ووطنهم، رأســهم مســقط من وإخــراجهم ذكــرت وقد وإســرائيل، وأمريكا بريطانيا ألسيادها وتسليمه

كتبته ما بعض في ذلك تفصيل داخليتهم. وزير قاله عما نقال

المحذورات تبيح الضرورات اضطررت لقد نعم، باإلقامة يســمى ما اقتنــاء إلى أخــيراــواز ــروجي الســفر وج ــراق، من االضــطراري لخ وذلك الع إذا وشــبهه كالســجن األخطــار من اإلنسان يصيب لما تفاديا

معه يحمل لم على حصــلت وقد المبتــدعات، هــذه من شيئا لمغـادرتي األمور هذه إلى رأسـي، مسـقط العـراق مكرهـا

سوريا، قصــدها من كــان العراقية البعثية الحكومة بأن علماــراجي ــران، إلى إخ ــني إي ــذهاب أرضى أكن لم ولك إلى بال

بعد وخاصة شــديدة مضــادة يضــادني كان الشاه ألن إيران،ــربالء في الفاتحة مجلس أقمت أن ــ أرواح على المقدسة ك

إيران. في معروفة قصة في الشاه قتلهم الذين المؤمنين من الخروج تأشيرة وعلى الجواز على حصولي في وكان لمغادرتنــا، تســهيل الســورية األراضي إلى والدخول العراق

العــراق من الشــيعة إخــراج إلى يهدف االستعمار كان فلقدــذلك خططــوا وقد رأســهم، ومســقط وطنهم من ونفيهم ل

) العــراق في الحــاكم البعث حــزب مؤسسي أحد عفلق ميشيل إلى نسبة)?(6ببغداد. وقبر بدمشق م( ولد1910-1989

10

،(8)السـعدون المحسن عبد ثم ،(7)الهاشــمي ياسـين يد على عبد األســياد بــأمر قــاده الذي العسكري االنقالب قبل وذلك

وصار(9)قاسم الكريم حيث والعراقــيين، العـراق على وبــاالــاب فتح ــراعيه على الب ــنة مص ــبب الحكم، لقراص في وتس

أهله من الحكم ليسرقوا بغداد إلى العفالقة البعثيين مجيء يكن ولم واليهــود االستعمار خططه ما كل ولينفذوا وشعبه،

ذلك. وغير وتهجير تسفير من لتطبيق بعد يوفق في م1884 سـنة ولد مـرات، عـدة العـراق وزراء رئيس الهاشـمي ياسين)?(7

فيصل أعــوان من كــان اســتنبول، في العســكرية بالكلية التحـق بغــداد، مدينة عينه حيث األول ــام ســوريا فـي لألركــان رئيســا ــاك، فيصل حكومة أي وبعد هن معـــونتكم : نريد لها وقـــال وصـــافحها بيل المس زار للـــوزراء رئيسا تعيينه

-101العــراق: ص في السياسة أعالم كتــاب خــاص. أنظر بوجه أنت ومعونتك القــدر. رجل ياسـين أن رسـائلها: اعتقد احـدى في بيل المس . وتقـول102ــان ســوريا إلى التجأ ــدين صــالح جــوار إلى ودفن م1937 عــام ومــات ولبن ال

وتكفـل وطغيانــه، وعنفه لقســاوته العــراق أتــاتورك لقب عليه األيوبي. أطلقــهم وقتل الدين رجال فطارد ، العراق في العلمية الحوزات تصفية بمهمة بعض في العنف واستخدم الحسينية الشعائر مراسم إجراء ومنع اآلخر البعض ونفى

اإللزامي. التجنيد تطبيقــعدون المحسن عبد)?(8 ــ1879) السـ ــراقي، م( سياسي1929 ــ في ولد عـ

ــرية مدينة ــراق، جنـــوبي الناصـ المنتفك مقاطعة حكمت الـــتي األسر من العـ لإللتحــاق أهله الــذي األمر للبصــرة(، الغــربي الشمال في تقع واسعة )منطقةــائر بمدرسة ــتانبول في العش ــرة الثالثة يبلغ أن قبل اس ــره، من عش وبعد عم الثاني الحميد عبد السلطان اختاره تخرجه أخيه. مع له مرافقا

رضا ـــ ومحتــده ماضــيه بحكم ـــ السعدون حظي للعراق بريطانيا احتالل وعند فعين اإلنجليز، للداخلية وزيــرا وعين الثانيــة، النقيبية الــوزارة في للعدل وزيرا

ولعب م1927 عــام والوقــوف اإلنجلــيز مع المعاهــدة تمرير في ملحوظا دوراــال معارضة األخص وعلى الوطنية المعارضة وجه في ــ ــدين، رج ــ ــكل ال ــ فش

م(.1922) نفسه العام في الوزارة النفــوذ أحبط واإلنجلــيز الملك وبــدعم لسياســاته بشــدة الــدين رجــال عارضه

الجيش أفراد عدد وإرهابية. رفع تعسفية إجراءات عبر الدين لرجال السياسيــوب. الوسط في والعشائر الشمال في األكراد ضد الدولة سلطة لتقوية والجن

بعض إظهـــار رغم مطـــالبهم، في اإلنجلـــيز مع بـــالتوافق سياســـاته عـــرفت النهاية. مات في مطاليبهم يلبي أن مايلبث ولكنه عليهم االعتراض في منتحرا

»ع«. حرف854 ص3السياسية: ج الموسوعة م. انظر11/1929/ 13 التحق م( بغــداد،1914) مواليد من الزبيدي بكر محمد قاسم الكريم عبد)?(9

ــكرية بالكلية ــام في العس ــارك1932) ع ــرب في م(. ش ــطين ح ــام فلس ) ع م(. قام1956) عام األحرار الضباط لتنظيم انتمى األردن، جبهة م( في1948

ــالحكم أطاح م(،1958 ـ هـ1377) عام عسكري بانقالب أغلب قتل الملكي، بــاني، فيصل الملك فيهم بما الملكية العائلة أفــراد الجمهــوري. الحكم أعلن الثــاهر ألغى ــان الديمقراطية المظـ ــدا ما الحزبية والتعددية كالبرلمـ الحـــزب عـ

ــيوعي ــذي الش ــحى ال ــزب أض ــلطة، المحبب الح ــدني. الحكم وألغى للس الم ونصف ســنوات أربع قرابة حكمه اســتمر م(1963) عــام في . تعــرض تقريبــا

11

المهن حصر خديعةــان، وكيف ــان كـ ــرع الســـعدون المحسن عبد فـ في شـ المهن( هــو: )حصر المهن( ومعــنى )حصر قــانون المجلس

يشـتغل أن يسـتطيع عــراقي غـير إنسـان هنــاك يكون ال أن بين فــرق غير من وذلك واحد، ليوم حتى العراق في ويعمل

العــراقي غــير يكــون أن ــا، أو هــذا: ســوريا أردني ــا أو كويتيــا، بحريني ــا ــا، أو إيراني ــك، إلى ما أو أفغاني ــير أن بحجة ذل غ يكون العراقي مما بالعمــل، له يســمح فال العراق في أجنبيا

ــرد ــاه: ال ــرآن على الصــريح معن ــريم الق ــل: الك إنماالقائ أمة أمتكم هـــــذه إن والمعلن: (10)أخـــــوة المؤمنـــــون

القائــل: الحــبيب الرســول على الواضح والــرد(11)واحــدة لعربي فضل ال واحد، أباكم وإن واحد، ربكم إن الناس »أيها أســود، على ألحمر وال عربي، على لعجمي وال عجمي، على

ــر، على ألســود وال ــالتقوى، إال أحم ــال ب ــالى: الله ق إنتع.(12)»(13)أتقاكم الله عند أكرمكم دور المهن( جــاء )حصر قــانون المجلس تصــويب وبعد

من العراقــيين تمنع العراقية الســلطات فأخــذت التطــبيق، يسلب وأنه أجنبي، أنه بحجة عراقي، غير مسلم أي تشغيلالعراقيين. المواطنين عن العمل فرص

بين الفرقة وزرعــوا ،والرســول الله حكم خالفوا وهكذاــلمين، ــدوا المس ــراق أرض في وأفس ــة، الع ــتى اآلمن إذا ح

ــعدون قضى ــره الس ــال الحكم، في وط ــتعمار ون منه االس ســخطهم واظهــروا خاصة قضــايا في معه اختلفــوا مآربــه،

ــوه به غدروا ثم عليه، كما ملتوية بطريقة المجلس في وقتلــن، عبد نفس هو القاتل أشاعوا: أن ثم عادتهم، هي المحس على وتغطية نفســـه، على الرصـــاص بـــاطالق انتحر وقد

ــاط من مجموعة مع عــارف السالم عبد دبره عسكري النقالب ــيين الضبـ البعث وغــيرهم، عمــاش مهــدي وصالح فرحان الكريم وعبد البكر حسن أحمـد أمثال

شــباط من التاسع في اإلذاعة دار في رفاقه بعض مع بالرصـــاص رميا أعــدموالسقوط. البداية قاسم الكريم عبد كتاب راجع م. للمزيد1963

.10الحجرات: سورة)?(10.92األنبياء: سورة)?(11.13الحجرات: سورة)?(12.21الجواهر: ص معدن)?(13

12

ــزوا عالنية، عليه ويثنون جهرا، يمدحونه أخذوا خيانتهم وأوعــرين عمالئهم إلى ــوا أن اآلخ ــداد يقيم ــه، على الح وأن روح

الفاتحــة، له يقيمــون ثم بعضــهم: يقتلونه قــال حتى يؤبنوه، أخرى عبارة في بعضهم وقال كان ما وبحسب أيضا متعارفا

له ويقيمـــون بالليل البعثـــيين: يقتلونه العفالقة غـــدر من في الســعدون تمثــال نصبوا األكثر وللتمويه بالنهار، الفاتحة

بعد الشـارع وصار ـ بنفسي أنا رأيته وقد ـ بغداد شوارع أحد آخر تمثــال لهم كــان انه كما الســعدون، بشارع يسمى ذلك

يديه على تم بريطــاني ضــابط وهو(14))مــود( بتمثال يعرف إلى بغــداد في موجــودين التمثــاالن هــذان وكـان بغداد، فتح أم موجودين بقيا هل بعده أعلم وال العراق من خروجنا حين

الوجود؟ عن وأزالوهما هدموهما

وترقب بتكتم الخروج رأسي ومســقط وطــني من الخــروج على أكــرهت نعم، فخــرجت العراق، العفالقة البعــثيون كـان إذ أتــرقب، خائفــا

لحظة كل ففي والعــرض، والمال النفس على مأمونين غير واالغتيال والقبض واالعتداء الغدر احتمال كان وغير موجودا

آية الشهيد أخي على بغدر القبض ألقوا قد كانوا كما منتف،ــل، من (15)حسن الســيد الله به غــدرهم قصة وذكــرت قب

العراق احتل الذي البريطاني الجيش مود( قائد )ستانلي الجنرال)?(14 وتحديـدا مقولــة: صــاحب هـ،1335 الموافق م1917/آذار/ 11 تــاريخ في وذلك بغــداد،

بمنزلة بل أعــداء أو قــاهرين بمنزلة وأراضــيكم مــدنكم تــدخل لم جيوشــنا إنم(.1920 سنة العراقية الثورة في الناصعة )الحقائق كتاب انظر محررين،

أســـرة من ينحـــدر ، الشـــيرازي مهـــدي الســـيد بن حسن السيـد الله آية)?(15ــهورة ــلم مش ــيلة بالعـ ــوى والفض ــتعمار ومكافحة والتق مدينة في . ولد االس

الكبــار العلمـاء يد على العليا السـطوح م(. درس1935) هـ1354 عام النجف السيد العظمى الله وآية الشيرازي مهدي السيـد العظمى الله آية والده أمثالــتهر االصفهاني رضا محمد الشيخ العظمى الله وآية الميالني هادي محمد . اش

ــدؤوب والعمل األدبي والـذوق والفقاهة بالعلم العلمية األوسـاط في ــان ال . ك بفكــره العــراق على تعــاقبت الــتي الجــائرة للحكومــات المحاربين طليعة من

العراق والتعذيب. ترك لالعتقال تعرض لذا ، ولسانه وقلمه لبنــان إلى مهــاجرا الشــعب ظالمة وتعريف السياسي نشــاطه في واستمر هـ1390 عام وسوريا

فأسس ، المهجر أرض في العلمي نشــاطه في استمر للعالم. كذلك العراقـي سوريا فـي الزينبية العلمية الحوزة وأسس ، والحسينيات والمراكز المدارس

فيهـا يــدرس سره( وكـان )قدس الراحل اإلمام أخيه من بتوجيه هـ1393 عامــارج بحث ــول، الفقه خ ــاء جماعة مكتب وأسس واألص ــان في العلم ــام لبن ع

13

.(16)مستقل كراس في واستشهاده اغتياله ثم له وسجنهم كــان انه كما الخــروج، من لي البد كــان فإنه كــان، وكيف

ــد ــ ــا، التكتم من لي الب ــ ــوع مخافة أيض ــ ــبكة في الوق ــ ش من أردت ولــذلك بالمرصــاد، لي كــانت الــتي االســتخبارات

ســيارة شديد وبتكتم لي يستأجر أن األوفياء األصدقاء بعض ســيارة واســتأجر بغداد إلى الوفي الصديق ذهب بغداد، من

لينقل المقدسة كـربالء إلى معه يــأتي بأن سائقها مع واتفق يـبين ولم يريــدون، حيث إلى ينتظرونه مسـافرين هناك من تفاصــيل له يبين لم كما وهدفه، ومقصده السفر تفاصيل له

وأهدافهم. ومقاصدهم المسافرين المقدســة، كــربالء إلى بالسيارة صديقنا جاء أن لبث وماــان ــائق وك ــيارة س ــني ال الس ــان انه كما يعرف ــرف ال ك يع

أوقفنا وقد أيضـــا، الســـيارة منه اســـتأجر الـــذي صـــديقي دار إلى ينتهي كـــان زقـــاق عند المخيم حي في الســـيارة

هناك. له: انتظرنا وقلت الخطيب محمد الشيخ كــان الــذي المكــان هــذا انتخبت وإنما ــدا بعي ــا عن تقريب

منزلنا ــا ــفرنا على تكتم ــاء س ــه، وإخف يظهر يكن لم حيث لإطالقا. ألحد هناك من السفر إرادة علينا

ووداع استخالفــدة أبقينا المنزل، من الخروج أردنا لما إنا ثم في(17)الوال

اللــه( وللمســاعدة )رحمها منها ورضا بــاقتراح وذلك البيت، عــام لبنــان في العــراقي البعث نظــام عمالء برصاصــات هـــ. اغتيل1397ــ. وخلف1400 هـ ــارا ــوعة ومخطوطة مطبوعة آث ــا: موس 25 في الكلمة منه

ــدا ــمن مجل ــه، كلمة تتض ــالم، وكلمة الل ــول وكلمة اإلس وكلمة األعظم، الرس واالقتصــاد مجلــدات ثالثة في القــرآن عن خواطـري خلف كما المهدي، اإلمام

ــالمي ــ ــعرية، ودواوين اإلس ــ ــه، واألدب األدبي، والعمل ش ــ ــعائر الموج ــ والش الله عبد رجـل( للســيد في )حضـارة كتـاب راجع وغيرها: للتفصــيل الحسينية،ــاب ، الهاشــمي ــدد )أســرة وكت ــور المج ــدين الشــيرازي( لن الشــاهرودي، الواإلعالم. للثقافة المستقبل الحاضر( لمؤسسة و)الراحل

تـرجم كما والكـويت، لبنـان الشـهيد( في عنـوان: )أخي تحت الكتاب طبع)?(16. هـ1422 عام إيران في وطبع الفارسية اللغة إلى

بـــزرك( ) آغا بن الصـــاحب عبد الســـيد بنت )حليمة الســـيدة العلوية هي)?(17ــ1323 ــوفيت1396 ــ ــ( تـ ــويت في الله رحمها هــ ــربالء في ودفنت الكـ كـ

ــوار المقدسة ــيرزا العظمى الله آية زوجها بج ــدي الم ــيرازي مه ــدس الش )قالشريف. الحسيني الصحن سره( في

14

بقي وقد العراقيــة، الســلطات عن خروجنا أمر إخفــاء على صـــالة بعد فخرجنا ،(18)مجتـــبى الســـيد الله آية أخي معها

ــرب ــودعين والعشــاء المغ ــدة م ــدموع واألخ الوال ــارة، ب حــوب ــدعة، وقل ــيارة تلك نحو واتجهنا متص ــتي الس ــانت ال كــائق يكن ولم وركبناها بانتظارنا مع أنا كنت فقد يعرفنا السـ

فســارت وعــائلتي، وشقيقتي(19)صادق السيد الله آية أخيبغداد. نحو متجهة المكان ذلك من السيارة بنا

ــرار أبي روضة المباركتين، الروضتين ودعنا وقد هذا األح العباس الفضل أبي العلقمي بطل وروضة الحسين اإلمام

ــل، وبكاء وأنين، بزفير على األخــيرة بنظراتنا وألقينا وعوي الوداع وكان النوارنيين، ضريحيهما صــعبا وشــاقا حيث جــدا باتجـــــاه قلوبنا ورنت روضـــــتيهما، نحو عيوننا شـــــبحتالمقدسة. كربالء عن نبتعد ونحن مرقديهما،

بنا يســير للســائق: أن قلنا وقد يواصل وأن حثيثــا، ســيرا السير ســورية، إلى تعــالى الله بعــون نصل حتى ونهارا، ليال والنساء األطفال اليصيب لكي وذلك كان فقد نصبا، وال بردا

الطريق شــتاء والفصل طــويال الســائق، فعل وكــذلك بــاردا البلدين بين المفتعلة الحدود إلى وصلنا حتى سيره، وواصلوسوريا. العراق

ومشكالتها المبتدعة الجغرافية الحدود شرطة طالبتنا السورية العراقية الحدود وصلنا لما إنا ثم

الجــوازات بــإبراز الكابتة الغربية القــوانين وبحسب الحــدود فاشــكلوا عليهم، فعرضــناها والــدخول، الخــروج وتأشيرات

خلق صـاحب فاضـل، عـالم الشيرازي، الحسيني مجتبى السيد الله آية هو)?(18 مطبوعة عديدة مؤلفات له فيها، له مشهود وتقوى ورع ذو سامية، وروح رفيع

ــام بريئة، حضارة ،الله رسول هذا اإلسالم، منها: اجتماعيات ومخطوطة، اإلم الشــيعة أعالم سلســلة ، الله رســول زوجــات تعــدد وفلسفة المؤمنين أميرو...

ولد ظلــه(، )دام الشــيرازي الحســيني صــادق الســيد العظمى الله آية هو)?(19 العلمــاء كبــار يد على الدينية العلوم وتلقى المقدسة، كربالء في هـ1360 عام

استلم والتقوى، والورع المتقنة بالفقاهة العظام الفقهاء عرفه وقد والمراجع، خمسين من أكثر سره( له )قدس الراحل اإلمام أخيه بعد المرجعية من مؤلفا

ضــرر، ال قاعـدة األصــول وبيــان الـوثقى العــروة شرح أهمها كتب إلى مضــافاأخرى. واعتقادية وثقافية حوزوية

15

ثم صــادق، الســيد الله آية أخي خــروج وتأشــيرة جــواز في األمر فكــان عنــدهم، الســجن إلى ونقلوه أوقفوه بين دائــرا لم معه بقــائي أن وبما السفر، في نستمر أن أو معه، البقاء يكن ــؤثرا ــ ــه، في م ــ ــان لعله بل خالص ــ ــوجب ك ــ معرفة ي

فيســتردوننا بنــا، العراقية االســتخبارات ويســجنوننا معــا اآلن شأنهم وهو سابقا، دأبهم عليه كان كما ويعذبوننا، أيضــا

بــه، والتنكيل وتعذيبه ومتــدين عــالم إنســان كل ســجن في عـادتهم هي كـانت كما يقتلوننا كـانوا ربما أنه إلى باالضـافة

فيما قتلــوا فقد أيضــا، اليــوم هــذا في وطــبيعتهم مــر، فيما الزهــراء عبد الشيخ الشهير الحسيني العراق خطيب مضى

عاشوراء، يوم في الحسين اإلمام مقتل قارئ(20)الكعبي ــيرا ــه، أمثاله من وكث ــوا وقد كما وأتراب ــوم قتل ــالوا الي واغتــاء من جماعة ــبروجردي، الشــيخ كســماحة األعالم العلم ال

ــروي، الشــيخ وســماحة ــوم، بحر الســيد وســماحة الغ العلــماحة ــ ــيد وس ــ ــدر الس ــ ــاني األول الص ــ ــدس والث ــ الله )ق أسرارهم(، مشهورة قصص في وذلك أضرابهم، من وكثيرا

ومعروفة. مكشوفة مسرحيات وبشكل ببعض لنتصل نـــذهب أن لنا ينبغي كـــان أنه إلى مضـــافا

المشكلة. من األخ لخالص يعملوا لكي األصدقاء

السفر مواصلة على العزم الســيد الله آية أخي أصر ما بعد السفر، واصلنا لقد أجل، وتوســلت تعــالى الله إلى تضــرعت وقد ذلــك، على صــادق عليهم وســالمه الله صــلوات الطــاهرين وآله محمد بأوليائه الســـــيد الله آية أخي خالص في لنا يشـــــفعوا أن أجمعين

بالفضل عــرفت كريمة أســرة إلى ينتمي الكعــبي الزهــراء عبد الشــيخ)?(20 بن لــؤي بن كعب إلى المنتهية كعب بــني قبيلة إلى نســبها ينتهي والشــرف،

ــربالء مدينة في ولد الهجري، عشر الثاني القرن في كربالء استوطنت غالب ك الزهــراء فاطمة الطــاهرة الصــديقة والدة يــوم صادفت والتي هـ،1327 عام

الدينيــة. درس كــربالء مـدارس معين من اإلســالمية والمعــارف العلوم وانتهل والشــيخ الرشــتي جعفر والشــيخ الخطيب محمد والشــيخ الرماحي الشيخ عند

شــريف البيــان ســلس وكــان الحســينية الخطابة في عالية مكانة الواعظ. بلغ لمقتل قراءته في النبيلــة. اشــتهر واألخالق بالكرم يتصف الصدر واسع النفس يوم المصادف هـ1394 عام بالسم عاشوراء. اغتيل يوم فـي الحسين اإلمامالعبرة«. : »قتيل مؤلفاته ومن ، الزهراء شهادة

16

أرسل أن استطعت ثم صادق، المقدســة، كــربالء إلى خــبرا أخي أن على وأطلعته الثـــابت، ســـعيد الســـيد جنـــاب إلى

السيد المرحوم وكان الحدودية، الرطبة مدينة في مسجون الثابت سعيد كبيرة اجتماعية ومكانة عريضة، وجاهة ذا رجالــدا، حته وقد ج ــ ــرة ذات الحكومة رش ــراقي للمجلس م الع

ووجاهته. لمكانته إلى وجــاء الســيارة ركب بــاألمر سعيد السيد عرف ولماــة، الناحية ــة: الرطبـ الحدوديـ ــاء متحمال ــفرة تلك أعبـ السـ

له كـــانت وحيث الطويـــل، الطريق ذلك وعنـــاء الطويلـــة، إليه ذهب المنطقة تلك في الناحية بمـــدير ســـابقة معرفة

واحترمه الناحية مــدير فاســتقبله مباشــرة، احترامــا ــيرا كب يــنزل أن منه وطلب والتكــارم التعــارف وبعد عنــده، ضــيفا معـالم معه يـزور أن الناحية مـدير على سـعيد السيد اقترح

ــريم، ضيفه طلب المدير فلبى ومناظرها، المنطقة وزار الك الــتي المعــالم تلك جملة ومن وآثارهــا، المنطقة معالم معه

ســجن هو كــان زيارتها إلى الكــريم ضــيفه المدير اصطحب الســيد لزيــارة واألخــير األول الهــدف هو كان الذي الناحية،

الناحية. من سعيد صــادق السيد الله آية سعيد، السيد رأى لما السجن وفي

كبــير، بتواضع يــده يقبل وأخذ فائقة بحرارة وحياه إليه تقدم هذا تجاه الكبير والتواضع العمل هذا من الناحية مدير فتحير

هذا؟ بتعجب: من وسأله السجينــيد فأجابه ــعيد: إن السـ ــذا سـ ــاء أحد هـ ــار، العلمـ الكبـ

ــارزة، االجتماعية والشخصــيات بأوصــاف يصــفه أخذ ثم الب يــأمر أن إثرها على الناحية مدير اضطر مما وعظيمة جليلة

ليلتين. مدة السجن في بقي أن بعد وذلك سراحه، بإطالق أحتمل وإني كــان سعيد السيد بأن قويا أرشى قد أيضــا األمــور إصــالح في شــأنه ذلك كان كما الناحية مدير صديقه

وتمشيتها. وأمثالها األمــور هذه في الرشوة إعطاء أن المعلوم ومنــة: الرواية وأما اآلخــذ، على وحــرام للمعطي، جــائزة القائل

ــول: »لعن النار« والتي في كالهما والمرتشي »الراشي تق

17

ــاب ففي(21)يمشــي« بينهما ومن والمرتشي الراشي الله بــاء أو حــق، إبطال أريد إذا فيما أو القضاء هي كما باطل إحيــادة اإلنســان يعطي أنه أما والمرتشــين، الراشــين عند الع شــيء أو الــبريء، سجينه خالص أو تجارته إنقاذ ألجل المال

وحالل، جــائز إليه بالنسبة المال إعطاء فإن القبيل، هذا منوحرام. رشوة لآلخذ وبالنسبة

ومكيدة مصيدة الجمارك للشــرطة آخر مركز إلى وصلنا حتى السفر واصلنا إنا ثم

أحد فســألني الجمــرك كــان لعله آخر مكــان وفي الحدودية فقلت شــيء، واألثــاث المــال من معي عما هنــاك الشرطةــانير عشرة فعندي المال وأما األثاث، من عندي له: ليس دن

وقال: إن كلها، العشرة الدنانير أخذ المال أريته فلما فقط، إلى يؤخذ بــأن يســمح وال ممنــوع القــانون حيث من هــذا

سوريا. كان والظاهر: إنه ــانون، هكذا هناك يكن ولم كذبا وإنما ق

عالج لي يكن لم انه كما لنفســــه، اختالســــها يريد كــــان مع سوريا إلى نذهب إذن له: فكيف قلت إني غير للمشكلة

األطفال؟ وهؤالء العائلة هذهــال: ما إال جوابه من يكن فلم ــ ــانون أفعل ق ــ يحكم والقبهذا؟

كان وأمثاله هذا إن نعم، العفالقــة، البعثــيين لدى متداوال مســتقلة، دولة فهو حكومتهم في وموظف شرطي كل فان

يريد. ما ويفعل يشاء، ما يحكم أن لهــإني وكيف ــان: ف كنت ك ــا ــأن مطمئن ــروجي في ب من خــولي العراقية األراضي ــ ــورية األراضي ودخـ ــ كل رغم السـ راحة مــني، اختلســوها الــتي واألمــوال القيتها الــتي األتعاب

عـــاثوا الـــذي البعثـــيين، العفالقة من وخالصـــا في فســـادا والخــوف الــرعب ونشروا والنسل، الحرث وأهلكوا األرض،

ــوب في ــاس، قل الن ــافا ــان انه إلى مض ــدقاء لي ك في أص.21565 ح8 ب355 ص17الوسائل: ج مستدرك)?(21

18

منهم. االقتراض بإمكاني وكان سوريا

19

الطريق قصص منـــــــــتي القصص من أن ثم إلى طريقنا في لنا اتفقت اـل

الــوقت وكــان الطريق في مقهى إلى وصــلنا انا سوريا: هو والهواء ليال، إلغالق يتهيأ المقهى صــاحب وكــان جــدا، بــاردا

بارد تعلم كما الهواء إن األخ حضرة له: يا فقلت مقهاه، جداــوقت ــا، ليل وال ــؤالء ومعي أيض ــوة ه ــال، النس فلو واألطف لك أبــذل وأنا المقهى، في بالبقــاء لنا ســمحت من مبلغــا

في لنا يــأذن ولم القبــول من فــأبى ذلــك، قبــال في المــال الصــحراء في وابقــوا وقــال: أخرجــوا، المقهى داخل البقــاءالمقهى. أغلق أن أريد فإني

النســــوة مع نــــبيت أن أخي يا ترضى لــــه: هل فقلتالباردة؟ الصحراء في واألطفال

ــبيتون، أين علي فقــال: ليس المقهى وأغلق أخرجنا ثم ت على معنا المقهى صاحب من التصرف هذا وكان وانصرف،

الكـــــرم خالف وعلى اإلســـــالمية، واآلداب القواعد خالف المقهى صــاحب من التعامل هذا كان هل أعلم فلم العربي،

كان أو البعثيين، العفالقة من بتوصية معنا أمرا لبخل طبيعياــاحب نفس في ــاك المقهى، ص ــحراء في وهن ــاردة الص الب

بشــدة، يعيشــون كيف لهم، مــأوى ال بالــذين اإلنسان يحس برد من يعانون وكيف وضرها؟ الحياة مرارة يقاسون وكيف

الصيف؟ حر ومن الشتاء،

السورية األراضي في الجمــــارك وبعد واللــــتي، اللتيا بعد كــــان: فانه وكيف

الســـورية، األراضي دخلنا والنهب، الســـلب وبعد والحـــدود حالوة وذقنا والدعــة، األمن ولمسنا بالراحة، أحسسنا عندها

النعمــة، هــذه على تعــالى الله فشــكرنا والسعة، االطمئنانــذي لله الحمدوقلنــا: ــزن عنا أذهب ال لغفــور ربنا إن الح

.(22)شكور ســالمتنا، على تعــالى الله وشكرنا الصعداء، تنفسنا نعم،

.34فاطر: سورة)?(22

20

وحـــدودها العراقية األراضي في دمنا ما إذ خوفنـــا، وزوال وإرجاعنا علينــا، القبض إلقــاء لحظة كل نتوقع كنا المبتدعة،

ــداعنا بغــداد، إلى ــة، ســجونها في وإي عــبر اغتيالنا أو الرهيب السيد الشهيد أخانا بعد فيما اغتالوا كما االستخبارات، جهاز

حسن بهم وغــــدروا ،(23)واألعالم العلمــــاء من وكثــــيراوبحياتهم.

ــذا ــان ه ــبر ك ــدنا، ما خ ــراق من خروجنا حين من عن العــورية، األراضي ودخولنا ــبر وأما السـ ــدنا ما خـ ــذين بعـ والـ المقدسة، كربالء في الخصوص وعلى العراق، في خلفناهم

ثم الصــبح، لصالة الجماعة إلى حضوري بعدم فوجئوا فانهمــوا وازدادوا أيضــا، الظهر جماعة في افتقــدوني ما بعد تعجبر والعشــاء، المغــرب لصالتي أحضر لم عندما تعجبهم وفســ

على استنكار بأنه الجماعة، صالة عن غيابي المؤمنين بعض ينــوي كــان الــذي العــدواني والتســفير اإلرهابيــة، األعمــالــذه ــثيون العفالقة تنفي ــعب ضد البع ــلم، الش ر المس ــ وفس والــنزول المؤمــنين أمــير حــرم إلى باللجوء فقدي آخرون

العفالقة مزاحمة من لألمن األشــــرف، النجف في عنــــده فيما األنباء من وصلتنا مما ذلك وغير خطرهم، عن واالبتعاد

ونحن بالتفصــيل، بعــدنا جرت التي األخبار من وسمعنا بعد، والســيدة زينب الســيدة عند تعــالى الله دعونا ســوريا في

وبإنقـــاذ والمؤمنـــات، المؤمـــنين جميع عن بـــالفرج رقيةالطاغية. الزمرة من العراق

بالمناسبة قصة العــراق، من خروجنا قصة حول مختصرة نبذة كانت هذه وهناك ذلك، أسباب إلى اإلشارة وبعض لها، مغادرتنا وكيفية الــذي بالوقت ترتبط غيرها، مقتطفة ولقطات أخرى قصص

األحـــرار أبي بجـــوار فيه وننعم العـــراق، في فيه نعيش كنا المؤمــنين أمــير اإلمام جوار في قبلها ومن الحسين اإلمام

، العســكريين االمــامين بجوار متنعمين كنا ذلك وبين في هي إنما هنا أذكرها الــتي القصة وهــذه المشــرفة، ســامراء

مهـدي السيد الحجة والعالمة ،الصدر باقر محمد السيد العظمى الله كآية)?(23. الحكيم

21

ــاب من ــداعى فقد الكالم، يجر الكالم ب ــدما لي ت ذكــرت عن أن مــال، بال وبقيت العراقية الجمــارك عند أموالي مصادرة

طــريقي في وأنا مــالي نفاد من بي مرت التي القضية اذكرالمقدسة. كربالء إلى المشرفة سامراء من

كـــربالء إلى المشـــرفة ســـامراء من نـــأتي كنا لقد نعم، مدينة إلى وصــلت عنــدما مــالي نفد مــرة وذات المقدســة، من أتمكن حــتى النقــود من شيء لي يبق ولم ، الكاظمين

المقدسة. كربالء إلى سفري أواصل أن الله برســول وتوســلت تعــالى الله إلى انقطعت وهنا

الله يســهل بــأن ســبحانه الله عند الشفاعة في بيته وأهل دعــائي أتممت أن وما الطريــق، في أنقطع وال سفري علي

علي فسـلم أعرفــه، ال وكنت شــخص بي مــر حتى وتوسليالمقدسة؟ كربالء إلى ذاهبون إنكم قائال: هل وسألنيله: نعم. وقلت سالمه عليه أجبت

أن الورقيــة: أرجو النقود من مجموعة لي يقدم وهو قال المــال هــذا تعطــوا وأن بســالمة المقدسة كربالء إلى تصلواــه: وأرجو كالمه وواصل لفالن، ــوكم بقول ــامحتكم عف ومس

لكم. هذه مزاحمتي علىــراح له قلت ــ وإنما زحمة ليست إنها وانطالق: كال وبانش

فيه التصــرف في لي تســمح أن أســألك ولكــني رحمة، هي للشــخص أعطيها ثم المقدســة، كــربالء إلى الوصــول حــتى

المذكور.ــال ــموح وبكل فق ــة: مس ــك، لكم بشاش ــني ثم ذل ودعوانصرف. من علي فرج ما على وتعالى سبحانه الله شكرت عندها

ميسر مجيب، قــريب الله فــإن مشكلتي، عني وأزاح همي، جلت قــال ســبحانه الله عن القدسي الحديث وفي ومفرج،

(24)الشــدة« في أذكرك الرخاء في اذكرني عظمته: »عبدي

وتــوفر الرخــاء عند وتعــالى ســبحانه الله يذكر كان أي: من يــذكره اللـه، معصــية في يصــرفها وال بهــا، يبطر فال النعمة،

ويكشف منهــا، فيخلصه والشــدة الضــيق في عزوجل اللهــائل وفي)?(24 ــول عن8669 ح9 ب42 ص7الشـــيعة: ج وسـ في الله رسـ

الشدة«. في يعرفك الرخاء في الله إلى حديث: »تعرف

22

ومشكلة. وكرب وضيق شدة من فيه ما عنه

بها مرت التي والمآسي اإلسالمية البالد والقاسـية الصـعبة والمآسي المـرة، الحوادث توالت لقد

بصــورة العــراق وعلى عامــة، بصــورة اإلسالمية البالد علىــة، ــ ــاني النصف في وذلك خاص ــ ــير الث ــ ــرن من واألخ ــ الق وظهــور األســود، الــذهب اكتشــاف زمن أي: في العشرين،

ــالمية، البالد في النفط ــبحت جهة فمن اإلسـ ــاع أصـ األطمـ وبــدأ نحوهــا، متوجهة والغربية منها الشــرقية االســتعمارية،

عليها للســـيطرة قبلهم من والمســـتمر الـــدائم التخطيط وعـدم حولهم، يجري عما المسلمين غفلة جهة ومن ونهبها، في يتمــادون والغــرب الشرق جعل مما لها، الكافي االنتباه

بالمســلمين، األكــثر الضــرر الحاق في وينهمكون طغيانهم، بأنفســهم بل وأمــوالهم، بــثرواتهم الكبرى الخسائر وإيصال

وحــدوث المــرة، الحوادث وقوع ذلك سبب مما وأعراضهم،ــية المآسي ــعبة، القاسـ ــافر والصـ ــويالت وتظـ ــوالي الـ وتـ

العـــراق وعلى اآلمنـــة، اإلســـالمية البالد على المشـــكالت الحــوادث، تلك من حادثة لكل صــار انه حتى األبي، الشامخ محزنة وحكايــات مؤلمــة، قصص المآسي، تلك من ومأساة

المآسي تلك من واحـــــــــــدة كل قصص نجمع أن أردنا لو ومجلد مفرد، كتاب إلى ومأساة حادثة كل الحتاج والحوادث

خاص. تلك لبعض أذكرها الــــــتي والحكايــــــات القصص ومن

المســلم، وبشــعبها بــالعراق مــرت التي والمآسي الحوادثــراق، على العسكرية االنقالبات تواتر هي: قصة وتغطية الع كل في وشــررها شــرها وانتشار األمور، كل على مفاسدها الكبـــيرين: دجلة النهـــرين من كل أصـــبح بحيث مكـــان، والفرات والثواكــل، اليتــامى ودمــوع األحــرار بدماء ممتزجا

األبــرار للرجــال مجزرة العراق أرض من شبر كل في وقامواليتامى. واألطفال األرامل للنساء ومأتم

23

المرة الحوادث من نموذج كآية االعالم، العلمــاء من جماعة بصــحبة زرت لقد نعم،

ــادق محمد السيد والعالمة ،(25)الرشتي جعفر الشيخ الله ص (27)الشبيبي رضا محمد الشيخ فضيلة وآخرين،(26)القزويني

،(28)عــارف الســالم عبد رئاسة زمــان في وذلك بغــداد، في بنا ورحب اســتقبال، خــير الشــبيبي الشيخ فضيلة فاستقبلنا

ــتي القصص بعض علينا قص ثم ترحيب، أحسن له اتفقت الــيخ الله آية)?(25 ــ ــتي جعفر الش ــ ــام اإليرانية رشت مدينة في ولد ، الرش ــ ) ع

من لالنتهــال العــراق في المقدسة العتبــات إلى هــاجر م(،1892 ـــ هـــ1310ــاتذة عند ودرس المقدسة، كربالء مدينة واستوطن الدينية، مدارسها معين أس

الله وآية القمي حســـين الســـيد العظمى الله كآية آنـــذاك العلمية الحـــوزة والتــدقيق والــدرس البحـث فـي الشــيرازي. اســتقل مهــدي الســيد العظمى

وكان قرن، نصف لمدة والتحقيق عــده حتى وقواعدها، العربية اللغة في بارعا يديه على تخــرج العربيــة، اللغة علــوم فـي والمجتهــدين الفقهاء أستاذ البعضــ هـــ1394) عــام كــربالء في األجل وافــاه والمجتهــدين، الفقهــاء من العديد ـم(.1974

الســيد بن رضا محمد السيد بن صادق محمد السيد الله آية الحجة العالمة)?(26 بيوت من بيت إلى ينتمي م1900 عام مواليد . من القزويني الموسوي هاشم عشر الثــاني القــرن في العــراق عائلته اســتوطنت ، والسيادة والشرف العلم

انطلقت الـتي العــراق في العشــرين ثـورة شـبابه بدايات في عاصر ، الهجري بيت في والشرف العلم أحضان في وترعرع . نمى المقدسة كربالء مدينة من

معروفة مسـاجد في الصـالة في النــاس أم ، علمــاء رجالهم جل أن عنه عرف العلوم تدريس يمارس وكان ، الشريفة الحسينية الروضة آخرها كان البلد في

الهندية منهــا: المدرسة ، المقدسة كربالء في ومدارس معاهد عدة في الدينية فقد ، كثــيرة ثقافية مســاهمات . له المجاهد العالمة ومدرسة البقعة ومدرسة

منهـــا: الكتب بعض وألف اإلســـالمية والمجالت النشـــرات من الكثـــير كتب ســاهم الحجاب(. وقد في )رسالة النور(، سورة )تفسير خالد(، حي )الحسين

عنه عبر كما فكـان ، البريطاني االستعمار ضد الثورة هذه في أسرته رجال مع العـــراق«. اعتقلته في العشـــرين ثـــورة على شـــاهد : »آخر العلـــوي حسن

العلمــاء من ثلة مع م1980 عــام من الرابع الشــهر أوائل العفلقية الســلطات وعند ، الرهيبة زنزاناتها وأودعتهم أســرته أفراد من وعدة والعلم الفكر ورجال مصــيره والزال ، الشــريف عمره من الثمانين على شارف قد اعتقاله مجهــوال

منظمة عنه كتبت وقد ، العـــراق في المســـتبدة الســـلطات قبل من اآلن إلى ســجين أكبر عنه: »أنه وذكرت حينها في المتحدة لألمم التابعة اإلنسان حقوق

العالم«. في سياسي هــ1307 عـام ولد أسد بـني عشـيرة من الشبيبي جواد رضا محمد الشيخ)?(27

وكــان العشــرين ثــورة في شــارك االشــرف، النجف في م1889 مع مرابطــا حــزب في البــارزين األعضــاء وأحد األوسط الفــرات في العشــائر شيوخ بعض

خمس في المعــارف وزارة تقلد الصــدر، محمد الســيد ترأسه الذي االستقالل وأصبح دورات ) عــام بغــداد في توفي دورات، ثمان في النواب لمجلس عضوام( .1966 ـ هـ1386

24

فضــيلة كان إذ ،(29)السعيد نوري العراقي الوزراء رئيس مع الشيخ رجال األيــام من يــوم في وكان ودينيا، سياسيا عضــوا

في العلمي المجمع رئيس وكـــان العـــراقي، المجلس فيأيضا. العراقالتالية: القصة علينا قص ثم

وضــجة، همهمة دارنا بــاب على ســمعت يــوم قــال: قبل البــاب على هنــاك أن وعــرفت فقلت: ما وازدحامــا، تجمعــا

واالزدحام؟ التجمع وهذا والضجة، الهمهمة هذه وما الخبر، مدينة م( في1921 ـ هـ1339) عام مواليد من ، عارف محمد السالم عبد)?(28

الكــريم عبد مع اشتـــرك األحــرار، الضــباط تنظيم أعضــاء من كــان الرمــادي، مع اختالفه وبعد الملكي، بالنظــام اإلطاحة م( في1958 هـ1377) عام قاسمــبه، من أقصي قاسم عين مناص ــفيرا ــمة في س ــة، العاص القبض ألقي األلماني أكــثر قضى أن بعد عنه وعفي عليه اإلعــدام حكم وصـــدر الســجن وأودع عليه السجن. أصبح في سنتين مـن في قاسم بنظام اإلطاحة بعد للجمهورية رئيسا

مشير. اتسم رتبة نفسه م( ومنح1963 عام شباط8 ـ هـ1382 رمضان14) العشــيرة وأبنــاء األقــارب بتعــيين وأهتم والعنصــرية واإلرهاب : بـالكبت حكمه

والكفاءات. والقابليات المؤهـالت عن النظر بغض المناصب إسناد في والبلدة ما الســالم عبد عن السامرائي سعيد الدكتور ،يقول المذهبي بالتعصب اشتهر

لشــركة زيارته قطع أنه حــتى ، الشــيعي رؤية يحتمل ال الرجل هــذا : كان نصه الوطنية التأمين إما هم وشـعبها أقسـامها ورؤسـاء مـدراءها أن وجد ألنه يومـا

هـذه في بكفـاءتهم المناصب هـذه تبـوءوا والـذين المسـيحيين أو الشـيعة من في البعثــيين رفاقه على فيهــا. إنقلب الكفء غــير وضع تحتمل ال الــتي المهنة

وأصــدر وزارته من وأقصــاهم م1963 عــام المنحرفــون، ســماه ضــدهم كتابــا ذلــك. إلى وما والســرقة الجنسي الشــذوذ قبيل من قــبيح، بكل البعثيين وصم طائرته ســقوط م( إثر1966 ـــ هـــ1385) عــام في الــوزراء من عدد مع قتل

في قنبلة وضع نتيجة مــدبرة عملية كــان موته إن البعض ويــرى ، البصرة قرب. الطائرة

م( ،1888 ــ هــ1306) عـام بغـداد مواليد من السـعيد صـالح سعيد نوري)?(29 أصبح عشــرة م( ألربع1930/1958ـ هـ1349/1377) عام بين للوزراء رئيسا دورة، ــرا ــدفاع ووزي ــرة خمس في لل دورة، عش ــرا ــدى في للخارجية ووزي إح

ــرة دورة، عشـ ــرا ــالم فـي بريطانيا عمالء دورتين. أحد في للداخلية ووزيـ العـــربي، ــات وضع الع وكــانت البريطــانيين، تصــرف تحت وقدراته العــراق إمكان وجعـل اإلنجليـز مع التحــالف وطــالب( وعلى )خذ نظرية على مبنية سياســته العـراق وجعل لالسـتعمار، االقتصـادية والتبعية الدولية التكتالت ضمن العـراق ــوقا ــات س ــدول لمنتج ــتعمارية ال االس ــدرا ــام. أسس لمــواده ومص في الخ

صــالح وحــزب حزبه وكــان وزارته، لدعم الدستوري االتحاد حزب الخمسينيات عن والفكرية التنظيمية الناحية من يختلفــــان االشــــتراكي( ال )األمة جــــبر

المــوالي القطــاع من أعضــائهما وأغلب لإلنجلــيز مواليــان فاالثنــان بعضــهما، يتنافسان وكان لإلنجليز، الداخليـة. انتحر المسـائل بعض في ويختلفـان أحيانـا

من قتــل، م( وقيل1958 ـــ هـــ1377) عــام نفسه على النــار أطلق أن بعدووحدتهم. العرب مؤلفاته: استقالل

25

الحــرس من انهم يــدعون البــاب على جماعة فقالوا: إن الكبيرة ابنتك على القبض إلقاء يريدون وهم جاءوا القومي،

على المتـــآمرين من إنها زاعمين المحكمـــة، إلى وســـوقهاالجديد. النظامالمتآمرين؟ من بتعجب: إنها قلت

قالوا: نعم.عليكم؟ متآمرة إنها أشد: يعني بتعجب قلت

قالوا: نعم. الطغمة اصطالح وفي اليوم، ذلك في التآمر تهمة وكانتــراق في الحاكمة ــام هي: لغة الع ــرهيب، السياسي االته ال

حيث إلى المتهم ويأخــذون األبريــاء، به يتهمــون كــانوا الذي وهــدر العــرض، وهتك الوحشــي، التعــذيب من يريــدون،والشنق. واإلعدام والقتل، والغدر الكرامة،

بها. آتيكم حتى فقلت: مكانكم دخلت ثم واتصلت الهاتف غرفة سريعا السالم بعبد فورا

المأســـاوي الوضع على وانتقدته بـــالخبر، وأخبرته عـــارف، خاصة وبصــورة العــراق، في القــومي الحــرس افتعله الذيــافى واالســتقرار، األمن يخــالف هو مما بغــداد، في مع ويتن

والزوال. بالخطر حكومته ويهدد وشرفهم، العراقيين كرامةــال: ال ــيء فق ــتى داهنهم عليك ش ــرطة إليك تصل ح ش

النجدة. شــرطة من مفــرزة وصــلت حــتى دقــائق إال مــرت فما

الـــدار بـــاب على المتجمعين في فوقعـــوا النجـــدة، ضـــربا على والقبض بعض بتشــريد البــاب، من وفرقــوهم وأســرا،

بعض. أراحنا ذلـك: وهكــذا بعد الشـبيبي الشـيخ فضـيلة قال ثمشرهم. من بفضله تعالى الله

وتتواصل تستمر الحوادث من يتخلص أن الشبيبي الشيخ فضيلة استطاع لقد أجل،

ــذا ــار، ه ــتريح الع ــؤالء شر من ويس ــرذمة ه ــرار، الش األش عبد عند الرسمية ووجاهته الحكومة، في المرموقة لمكانته للشــعب ومن العاديين؟ للمواطنين من لكن عارف، السالم

26

األشــرار: الحــرس شــرارة من ينقــذهم كي المســكين؟ بالشــيخ مــرت الــتي القصة تكــررت فلقد وأمثالــه، القومي

المواطــنين من غــيره على من يســلم ولم فاحشــا، تكــرارا عفـــاف داســـوا فكم القليـــل، إال األشـــرار أولئك أيـــدي

أفســدوا وكم الشــباب؟ شرف على تعدوا وكم المحصنات؟ودمروا؟ وأبادوا وأهلكوا،

ــاب في ذلك كل ــار من غي ــرار، األخي ــارية واألب واالستش من وتســلط وتظــافر واإلســالم، القرآن وقوانين والتعددية،ــاة ــرار، الطغـ ــتبداد، والدكتاتورية واألشـ ــوانين واالسـ والقـوالغربية. الشرقية

تفتيش نقاط مع زيــارات عــدة العــراق في كنت ما أيام لي اتفقت لقدــاء واألصدقاء األعالم العلماء من جماعة ســامراء إلى األوفي

أئمة وروضــات المقدســة، العتبات لزيارة وغيرها المشرفة عبد زمــان في بعضــها كان أن واتفق المباركة، البيت أهل

العــراق، في عســكري انقالب أول قــاد الذي قاسم، الكريم العراقيــة، الجمهورية وأسس فيهــا، الملكي بالنظــام وأودىــعارات تحت وذلك ــ ــة، شـ ــ ــة، مثل براقـ ــ ــعار: الحريـ ــ شـ

عن مجــردة كــانت كلها ولكن ذلك، أشبه وما والديمقراطيةــة، ــان الحقيق ــا، على الخــارجي الواقع وك ــان حيث خالفه ك

في البارزة الظاهرة واالضطهاد، واالستبداد والكبت، الظلم من لي اتفق وما الحديثـــــة، والجمهورية الجديد النظـــــام

العسكريين اإلمامين لزيارة المشرفة سامراء إلى السفرذلك. على األدلة من

ــافرت لقد نعم ــحبة س ــاء من جماعة بص ــاء، العلم األتقيــدقاء ــاء واألصـ ــربالء من األوفيـ ــامراء إلى المقدسة كـ سـ

في مقاعــدنا فأخذنا العسكريين اإلمامين لزيارة المشرفة لكن المنشــود، الهــدف نحو بنا يسير السائق وأخذ الحافلة،

ــربالء من خرجنا أن ما ــة، ك إال الحافلة بنا تسر ولم المقدس في كــانت انضــباط شــرطة مفــرزة عند تــوقفت حــتى قليال

سد قد كــان انضــباط شــرطي من بإشــارة وذلك الطريــق،

27

تــوقفت فلما هنــاك، من تمر حافلة كل وعلى علينا الطريق ويفتش يفتشــنا وبــدأ الحافلة، في شرطي صعد بنا، الحافلة

ــدنا ما ــزل ثم مستمســكات، من عن ــة، بنا وســارت ن الحافل إال تسر لم لكنها مفرزة عند الثانية للمرة توقفت حتى قليال

إلى يصعد آخر انضباط بشرطي واذا أخرى، انضباط شرطةــارت نزل ثم جديد، من عندنا ما ويفتش ليفتشنا حافلتنا وس

مفـــرزة عند الثالثة للمـــرة تتوقف بها وإذا قليال، الحافلة بنا ويفتش ويفتشنا ثالث شرطي ويصعد ثالثة، انضباط شرطة

الحافلة بنا وتســير ينزل، ثم عندنا ما للمــرة تتوقف ثم قليال حــتى مــرة، عشــرين إلى وهكذا الخامسة، وللمرة الرابعة، المــرات من مــرة كل وفي المشــرفة، ســامراء إلى وصــلنا من إلى أتوجه كنت للتفــتيش، بنا تقف الحافلة كـانت عندما عبد بها جاء التي الحرية مصاديق من لهم: هذه وأقول معي

المسلم. العراقي الشعب إلى هدية قاسم الكريم تكــذب كــانت التي الخارجية النماذج من نموذج هذا عمال

ــعارات كل ــريم عبد بها هتف إلى البراقة الش من قاسم الكذلك. وغير وديمقراطية حرية حافلة كل االنضــباط شــرطة يفتش أن الحرية من هل إذ

ــذا في وكم مــرة؟ عشرين الطريق خالل في ومركبة من هــات، مصــادرة ــوقت وإتالف للحري المســافرين، ل وتضــييعا

لحقهم، بهم؟. واستخفافا

الشيطان تسد: منطق فرقــوادث ومن ــرة الح ــتي الم ــرت ال ــالمية البالد بها م اإلس وبث النــاس، بين الخالفــات وإيجــاد زرع هو العــراق وخاصة الواحد، والمجتمع الواحد الشعب أبناء بين والشتات الفرقة خالف على هي الـــتي المعروفة القاعـــدة بـــاب من وذلك

تسد«. القائلة: »فرق القرآنــا، أججوا التي الحوادث تلك ومن ــا، في وزادوا ناره لهيبهــألة ــهادة مس ــان اآلذان، من الثالثة الش ــيعة ف اإلمامية الش يقــول ومن بجزئيتهــا، يقــول من بين جوازها على أجمعت

28

يقــول من فيهم يكن ولم بوجوبهــا، يقــول ومن باســتحبابها، يــوم بعد المحمــدي وســلمان أبــوذر بها أذن أن بعد بحرمتها ينكرها ولم األعظم الرســـول ذلك على وأقرهما الغـــدير، عليهما،

ــاهر ــ ــوم في أن(30)الكتب بعض في ذكرته كما والظـ ــ يـــدير ــول نصب ما بعد الغ الله رس ــا علي ــيرا ــنين أم للمؤمــده، من وخلفية ــزل بع ــافة وأمر الله عند من جبرئيل ن بإض

األذان. في الثالثة الشهادة أن الحوادث تلك من كان نعم ــدم أعلن شخصا جوازها ع النــاس فاضطرب بحرمتها، وقال وقــالوا شــديدا، اضــطرابا

هجائه في كثيرا، نثرا وعريضــة، طويلة وقصائد جما، وشعراالتالي: البيت هو واألشعار القصائد من فيه قيل ومما

النقطة لتشـــــكره االذان عند البـــــاء نقطة محىالرابعة

أبي بن علي المؤمــنين أمــير الباء: اإلمــام بنقطة ويقصد الله بسم في البــــاء نقطة من المعــــني هو إذ طــــالب.(31)الشريفة الروايات في كما الرحيم الرحمن

اإلعانــة، ومركز اإلغاثة، الرابعة: لجنة النقطة من ويقصدــتي ــوان تحت غربية جهة تبنتها ال وإغاثة المعــوزين إعانة عن

ــوفين ــاء من الملهـ ــراق، أبنـ ــذين العـ دكتاتورية طحنتهم الـ استوردها التي الوضعية األحكام وأفقرتهم العراقي، النظام والغرب، الشرق من العراق حكام القــرآن أحكــام عن بــدال

ــتي اإلســالم وشــرائع ــاه، الحرية للشــعب تضــمن ال والرفوالغنى. والعلم والهناء، والسعادة اللجنة بختم مختومة تــذاكر تعطي الرابعة النقطة وكانت

الخــبز منهم ويســتلم للخبازين صاحبها يسلمها فكان للخبز،بالمجان. وكـــان هـــذه بختم المختومة الخـــبز تـــذاكر إلى مضـــافا

أبو الســيد الكبــير المرجع بختم مختومة خــبز تــذاكر اللجنة،

أحــوال في عطــرة و)باقة ،2العــالم( ج تاريخ في مرة )وألول كتاب انظر)?(30سره(. )قدس الراحل المرسلين( لإلمام خاتم

طبعة وفي ،69المــودة: ص وينـابيع ،21اليقين: ص أنــوار مشــارق راجع)?(31الباء«. تحت التي النقطة : »أنا علي قال213 ص1أخرى: ج

29

مختومة خــبز وتــذاكر ،(32)ســره( )قدس األصفهاني الحسن (33)ســره( )قــدس القمي حسين السيد الكبير المرجع بختم

من كبيران الخبز: مرجعان تذاكر بإعطاء الثالثة اشتهر حتىــدين مراجع ــيعة، ال ــبه غربية إغاثة ولجنة الش ــليب أش بالص حســين الحاج خبازنا أراجع كنت عندما وإني الدولي، األحمر

ــوق في ــراء الزينبية س ــبز لش ــه، الخ ــده أرى كنت من عن ثالث يجعلها فكــــان التــــذاكر، هــــذه من الثالثة األنــــواع

منها بكل الخاصة الجهــــــات إلى بها ويبعث مجموعــــــاتمقابلها. في النقود ويستلم

ــراق محنة إن أجــل، ــيين ومأســاة الع النصف في العراقــيرة كانت القرن هذا من األخير إحصــاءها أردت لو بحيث كث

منها مجلد كل يضم ضـــخمة مجلـــدات تـــأليف إلى الحتجت إذا والشـرق الغـرب أن على يـدل مما أكـثر، أو صفحة ألف

بينما الســيئة، وآثارها نتائجها هذه كانت القدرة بزمام أخذواــدر لو ــون اقت ــاع المؤمن ــاء وأتب في مشــوا الصــادقون األنبي

ــعب ــدل الشـ ــط، بالعـ ــادوه والقسـ ــاحل إلى وقـ األمن سـوالهناء. والسعادة والغنى والرفاه واألمان،

ــيد )?( هو32 ــيد بن الحسن أبو الس ــيد بن محمد الس الموســوي الحميد عبد الســفهاني ــنة ولد األص ــ( في1284) س ــفهان، هـ ــرف النجف ورد أص أواخر األش

كــاظم محمد الســيد وفــاة وبعد مــدة كــربالء في وأقــام عشر الثــالث القــرن والشــيخ الغطاء كاشف أحمد الشيخ وفاة وبعد الدينية، للزعامة رشح اليزديــدس العامة. تــوفي المرجعية له تهيأت النائيني حسين الميرزا ــره( )ق ذي فيس في ودفن النجف إلى جثمانه ونقل الكاظمية هــــــ( في1365) عـــــام الحجة

.21 الرقم46 ص1الرجال: ج معارف الشريف. أنظر الغروي الصحن الحــائري، القمي الطباطبائي محمد بن محمود السيد بن حسين السيد هو)?(33

وقــرأ هـ،1282 ســنة قم في ولد الكرام، المراجع ومشاهير العلماء أجالء من المقدسة العتبــات إلى تشــرف ثم فيها المقدمات إيــران إلى رجع ومنها زائــرا

ــاد الدراسة وواصل طهران فسكن ــراق إلى وع حضر الحج، من عودته بعد الع في فاشــتغل طهــران إلى وعــاد ســامراء، في الشــيرازي الكبــير المجدد على

المــيرزا أبحــاث فحضر العــراق إلى وعــاد العصــر، اساتذة على العقلية العلوم الرضا اإلمــام مشــهد في العملية رســالته نشــرت ســنين، عشر الشــيرازي

ــانت األحكام ونشر واإلمامة للتدريس تصدى بعدما في العظيمة المكانة له فكــداء باالضــطهاد إيران شاه من والمضايقة لألذى تعرض أهلها، نفوس له والع

ــاقي ــال ولب ــدين، رج ــاجر ال ــراق إلى فه ــزم الع ــربالء في اإلقامة على وع ك للزعامة ورشح الحسن أبو الســـيد وفـــاة بعد إليه النـــاس وأقبل المقدسة

في فمـات األجل يمهله لم ولكنه وإيـران، العـراق في الناس إليه فمال العامة األشـرف. أنظـر: نقبــاء النجف إلى الطــاهر جثمانه ونقل هـ1366 سنة بغداد

.653 ص2البشر: ج

30

سوريا مزارات من قصص

الشهداء رؤوس مشهد قــال الــتي األراضي من وهي ســوريا، أرض في هنـــاك

ألهل مــزارات عــدة(34)حوله باركنافيهــا: الحكيم القــرآن: البيت

اإلمـــام بنت رقية الســـيدة كمـــزار دمشق منهـــا: في. الحسين

. زينب السيدة كمزار دمشق ضاحية ومنها: في ابن الســقط محسن كمــزار وضــواحيها حلب ومنهــا: في

النقطة. ومشهد ، الحسين اإلمام كثــيرة، وبركــات كبــيرة، آثــار العظيمــة، المزارات ولهذه والقصة والقاصــي، والداني والمخالف، المؤالف بها اعترف دمشق في الواقع الشــهداء رؤوس مشــهد مــزار من التالية

الصغير. الباب مقبرة في المباركة الروضة ســـــادن عن األصـــــدقاء أحد لي نقل الشــهداء رؤوس مشــهد روضة ســادن عن زينب للسيدة

مشــهد قــال: احتــاج انه رشــيد، ويدعى: الســيد دمشق في أحد فرأينا الترميمــــــــات، بعض إلى الشــــــــهداء رؤوس

فــان مسيحيا، المعمار هذا وكان بذلك، ليقوم(35)المعمارين مهن ولهم اليــوم، هــذا إلى يقطنــون مســيحيين دمشق في

عمل على يشــرف الــذي المعمــار هــذا كــان ومنهم مختلفةالبناء. المقدس، المشهد ترميم في وأخذ عمله المعمار هذا بدأ

العمــل، وتــرك إال أيــام بضــعة في عمله على استمر أن وما وانه العمــل، تــرك قد بانه المشهد سادن رشيد للسيد معلنا

وأصــر ذلك من رشــيد الســيد فتعجب لتكميلــه، مستعد غيرإتمام. بغير يتركه وال يتمه، حتى عمله إلى يرجع بان عليه

.1اإلسراء: سورة)?(34البناء. على المشرف هو المعمار)?(35

31

وبقي رشــيد، للســيد المعمــار يســتجب فلم على مصــرارفضه.

إنســان بــك، معرفــتي حسب رشــيد: انك السيد له فقال بـــترميم تقـــوم أن وعـــدتني وقد وعـــدت، بما تفي وفي،

ــا، توافقنا التي األجرة حسب المقدس المشهد فتركك عليهالوفاء. خالف إتمام بال العمل

الســيد من الكالم هــذا المســيحي المعمار سمع لما وهنا من الــذي بالســبب التصــريح إلى أحرجتــني قال: لقد رشيد توافقنا بما الوفــاء عدم إلى واضطررت العمل، تركت أجله ديــني على الخطر رشــيد ســيد يا أحسست وهــو: أني عليه

الرؤوس. مشهد في عملي جراء من بالمسيحية واعتقادي على بالخطر أحسست وبتعجب: وكيف رشيد السيد قالدينك؟

كنت قــال: لقد نظــري وقع األثنــاء وفي بعملي، مشــتغال إليها النظر فـــأمعنت الـــرؤوس، فيه الـــذي الســـرداب إلى

ــلت وكأنها منها، يفور العبيط والدم طرية، غضة فرأيتها فص قبل أبدانها عن فصلت قد أنها العلم مع الساعة، أبدانها عنالتاريخ. في المعروف هو كما عام ألف من أكثر

الــتراب يأكلها لم طرية الــرؤوس قــائال: وبقــاء أضاف ثم أن على يــدل مما والمــدة الزمــان طــول محاسنها يغير ولم

وان حق، على وانهم الله عند كبير مقام لهم الشهداء هؤالء ونبي واإلسالم القرآن وان الصحيح، هو المسلمون يقوله ما

ــافى وهو الحــق، هو بيته وأهل اإلســالم اعتقــادي مع يتن وقد الحــق، هو والمســيح المســيحي الدين وان بالمسيحية،

عزمت ولذلك بالمسيحية، عقيدتي في القصة هذه زلزلتني من أتأكد حــتى اإلســالم، حــول والتحقيق العمــل، ترك علىــيح، دين ونسخ اإلسالم دين صحة رأيي ذلك بعد وأرى المس

المسيحية. على البقاء أو اإلسالم اختيار في وجـوده: إذن: فالـذي وبكل ذلك عند رشيد السيد له قال تحسه حــــــال، كل على لك حصل قد دينك على خطــــــرا

ــان وان اإلســـالم حـــول والتحقيق جهد بـــذل إلى بحاجة كـ الــترميم وإكمــال عملك مواصــلة مع يتنــافى ال لكنه ووقت،

عليه توافقنا الذي شــيء والــترميم شــيء التحقيق ألن معــا

32

لك وعليـــه: فـــالمطلوب ببعض، بعضـــهما يرتبطـــان ال آخرمعا. والترميم التحقيق الســيد وإصــرار الكالم من جــرى ما كل بعد المعمار قال

ولست العمــل، تـرك على عــزمت قد االســتمرار: إني على وإتمامه. إلكماله ذلك بعد مستعداــدها ــاه عن ــيد أعط ــيد الس ــتحقه ما رش ــرة، من يس األج

عمله. بمواصلة عليه إصراره عن وتنازل ذلك بعد رشــيد السيد رأى ثم البنــاء، ليكمل آخر معمــاراالمبارك. المشهد من ترميمه يلزم ما ويتم

الحسين اإلمام بن المحسن مشهد إبــراهيم ويــدعى: الشــيخ القدامى األصدقاء أحد لي كان

عمر وقد الضــرير، عــام، المائة على عمــره وتجــاوز طــويال وكــان حلب، مدينة في ويعيش الســورية البالد من هو وكان الســقط المحسن مشــهد في حلب في الجماعة صالة يقيم باســـم: )شـــيخ هنـــاك المعـــروف الحســـين اإلمـــام ابن

لي: فقال محسن(،ــين اإلمام ابن المحسن بدن ظهر ـ قصة وفي ـ إنه الحس

حمل وهو بسقوطه سنة ألف من أكثر قبل استشهد الذي الله رســول ســماه الذي عمه استشهد كما أمه، بطن في بطن في حمل وهو بســـقوطه محســـنا، أمه بطن في وهو عليهــا( ظهر وســالمه الله )صــلوات الزهــراء فاطمة أمه

ــقط وكأنه اآلن، استشهد كأنه طري، غض وهو البدن من س هــذا بكرامة وأيقنــوا النــاس، من كثــير ورآه لتــوه، أمه بطنــزة ذلك أن وعرفوا تعالى، الله على الطاهر البيت لهم معج

ــوا ومرقده، ضريحه إلى وأرجعوه كفنوه ثم ــة، عليه وبن قبــادوا حوله وأشـ ــا ــجدا، حرمـ ــوم إلى وهو ومسـ ــزار اليـ مـ

وصوب. حدب كل من يقصدونه للمسلمين،النقطة مشهد

ــاك بن المحسن مشــهد جــوار وفي حلب، مدينة في وهن مكان كل من الزائرون يقصده آخر مشهد الحسين اإلمام

ــد ــدون ويش ــال إليه الواف ــا، األرض أقصى من الرح وأدناه

33

النقطة(. باسم: )مشهد ويعرف المبــارك المشــهد هــذا في ألن النقطــة، مشهد له ويقالــخرة ــاء من دم نقطة عليها ص ــام رأس دم ــين اإلم الحس

بنو أمر وقد أميــة، بــني يــدي على كربالء في استشهد الذي إلى طــريقهم في بها فمروا الشام إلى الرؤوس بحمل أمية

المعينة المنقطة وفي وهنا حلب، مدينة بضـــــواحي دمشق مرتفعاتها إحـــدى وفي حلب غـــربي في جبلية منطقة وهي

ــرف ــ ــاس، جبل أو الجوشن بجبل ويع ــ ــقطت النح ــ أم أس جنينها المحسن ــنا ــدة من محسـ ــابها ما شـ ــاء من أصـ وعثـــاق، وعري المراكب وصعوبة المنطقة ووعورة الطريق الني

اإلمــام رأس ووضــعوا محسنا، السقط لدفن أنزلوهم وفيها هنــاك، كــانت صــخرة على نفســها المنطقة في الحســين

فصــار الشريف، الرأس من دم نقطة الصخرة على فسقط الحســين اإلمــام معجــزة بــذلك وظهــرت فيهــا، الدم يفورــذه على ــداني الدولة ســيف فاتخذ الصــخرة، ه حولها الحم

صندوقا مسجدا. حولها وبنى قبة عليها وشيد وضريحا بين قائمة الحــرب كانت : عندماإبراهيم الشيخ ذكر وقد

ــرب ــانيين بزعامة الغ ــلمين جهة من البريط ــادة والمس بقيــانيين ــة، من العثم ــوا جه ــهد جعل ــام ابن المحسن مش اإلم

الحســين ــا ــاد مخزن للعت ــتودعا ــذخيرة ومس والســالح، لل مشــروعة غــير اســتفادة الشــريف المشــهد من واســتفادوا

كــانت انها مع عسكرية، نقطة جعلوها حيث للعبــادة مركــزاوالزيارة.

الشــريف المشــهد اســتخدموا لما إنهم ثم للعتــاد مخزنــا في الموجــود العتــاد أن اتفق والســالح للــذخيرة ومستودعا

الشــيخ عن فــذكر الشــريف، المشــهد وهدم انفجر المشهدــدوح، محمد ــان دح ــاء من وك ــده: أنه عن حلب علم لما وال المبارك، المبنى هدم الذي الرهيب لالنفجار المشهد تعرضــوا وضــعوها فلما زكريا جــامع إلى المقدسة الصــخرة نقلــتز الصخرة صارت هناك اســتقرار، لها يكن ولم وترتجف ته

ــوا ــأبى الصــخرة أن ذلك من فعرف ــا، توضع أن ت ــيروا هن فغ الصــخرة توضع أن على بعضــهم فاقترح تستقر، فلم مكانها

ذلك فســار ذلك ففعلــوا وحــدها، لتســير وتــترك دابــة، على

34

ابن المحسن مقام إلى وصل إذا حتى يتبعونه، وهم الحيوان دم أن ذلك من ففهمــوا أمامــه، توقف الحســين اإلمـــامــام ــين اإلم ــخرة على الحس ــده، إلى حن الص ــاءوا ول وج

مشــهد بنــاء تم أن إلى فاستقرت، هناك ووضعوها بالصخرة يقصــدها هنــاك والزالت مكانها إلى الصــخرة ونقلت النقطة

حوائجهم. فتقضى عزوجل الله ويدعون للزيارة المؤمنون

العراق مزارات من قصص

العباس مشهدــتي والد لي نقل ــاج زوج ــالح الح ــاش ص الله )رحمة مع

كــربالء في ويســكن األخيـــار، الرجـــال من عليـــه( وكــانقائال: التالية القصة المقدسة

احتالل وقبل العثمــاني، الحكم من األخــيرة األيام في إن العثمانيون أرسل للعراق، البريطانيين جيشــا ضــخما مؤلفــا

أهلها. وقتل كربالء إلبادة األتراك الجنود من من دخولها المدينــة، ودخلوا كربالء إلى الجيش جاء فلما من أتـــوا ألنهم بغـــداد بـــاب جهة أي: من الشـــمالية الجهةــاس مشهد هو طريقهم في يالقيهم ما أول وكان بغداد، العب

. أهلهــا، من غفلة حين على المدينة التركي الجيش فدخل

ــاومتهم يطيقون ال كانوا األهالي بأن علما في والوقــوف مقــذلك وجههم، ــأوا ول ــاس الفضل أبي مشــهد إلى التج العبــدفع تعالى الله إلى به وتوسلوا ــراك، شر عنهم لي وبينما األت

خطته لينفذ كــــــربالء داخل يزحف والجيش كــــــذلك، همــوداء، ــار إذا السـ ــرج ملتهبة بنـ ــورة القبة جهة من تخـ المنـ

فينهـــزم بـــاألتراك، وتحيط العبـــاس الفضل أبي لروضةــراك ــأنهم األت ــرون وك ــاس الفضل أبا ي ــر قد العب عليهم كبسيفه.ــاب باتجاه كربالء من ويفرون ينهزمون األتراك أخذ نعم ب

باللغة يصــيحون وهم منه أتــوا الــذي باالتجـــاه أي بغــداد،

35

ــون: »إمــام التركية ــاس ويقول ــني: كر عب ــدي« يع علينا كلــه، ويخــافون العباس يحترمون والسنة بنفسه، العباس من

كلمة: اإلمام. عليه ويطلقون حديثــه: لقد يواصل وهو معــاش صــالح الحــاج العم قــال

لروضة المنـــورة القبة جهة من خـــرجت الـــتي النـــار رأيتمكان. كل في خبرها وشاع أيضا، الجميع ورآها العباس

الــدخيل، يحمي العبــاس الفضل أبو زال وال كان وهكذا والذوا روضته، إلى لجأوا الذين أمل يخيب وال النزيل، ويأوي

جيش هــزم فقد بلدتــه، وأهل مجاوريه عن ويــدافع بحرمــه،أبدا. بسوء وأهلها كربالء يمسوا يدعهم ولم األتراك،

الفضل أبي روضة في يعــرف المقدسة كـربالء في العلمــاء من صــديق لي كان وقد المقدســة، قم علمــاء من اليــوم وهو التــوكلي، بالشيخ

وقال: التالية القصة لي ذكرــوم في ذهبت ــ ــام من ي ــ ــارة األي ــ الفضل أبي مرقد لزيــاس ــة، الروضة إلى دخلت فلما ، العبـ أرى بي إذا المباركـ

الخبر. عن وسألت فتعجبت الباب، نحو يفرون الناسالضريح. وبقرب الروضة داخل فقالوا: أنظر

وقد بقــوة، بالضــريح انشــدت قد امــرأة ورأيت فنظــرت بالخيانة، اتهمت قد كانت ألنها العباس الفضل أبو بها شور

به فحلفت عنده، والحلف للعباس الحكم فجعلوا فانكرت، الضـــريح من انفكت ثم أصـــابها، ما فأصـــابها وزورا، كـــذبا

ــدت ــ ــرة بها وإذا قليال، عنه وابتع ــ ــدت قد الثانية وللم ــ انش مــرة الضــريح من انفكت ثم الضــريح، على بقــوة وانــدكت

للمــرة وبشــدة انــدكت خطوات عنه ابتعدت إذا حتى أخرى والنــاس وتصــيح، تصــرخ وهي ذلك كل الضريح، على الثالثة

المــرة وفي رعبهم، شــدة من يفرون وهم رعبا، امتلؤوا قد صرخت شدة، وبكل بالضريح اندكت عندما األخيرة صــراخا ــا ووقعت عالي ــيا ــا، مغش ــدها عليه ــا، أهلها جاءها عن وذووه

ــارج إلى وجروها ــعوها المباركة الروضة خ ــدى في ووض إحهناك. فماتت الشريف، بالصحن المحيطة الحجرات

36

الشيخ أضاف ثم يشــاهد وكأنه بالقصــة، منفعل وهو قائال قـــرب: وإني عن علينا قصه الـــذي الـــرهيب المنظر أيضـــا

ــرين كبقية ــرعب شــدة من نفسي أتمالك لم الزائ ــذي ال ال أبقى أن أستطع ولم القضية، هيبة من داهمني على متفرجا

العباســية الروضة من تامة وبســرعة خــرجت بل الحــادث،رعبا. وارتعش خوفا، أرتجف وأنا المباركة

جعفر بن موسى اإلمام حرم في (36)ســره( )قــدس الــنراقي وهو الكبــار علمائنا أحد ينقل

قائال: التالية القصة كتبه بعض في الكاظمية وفي المقدسة، العتبات إلى مرة ذات سافرت

جعفر بن موسى الهمامين: اإلمام اإلمامين بزيارة تشرفت في كنت وعنــدما ،الجــواد علي بن محمد واإلمام الكاظم المباركة الروضة إذا المـــأثورة، الزيـــارة بقـــراءة مشـــتغال من امــرأة قـدموا ثم الروضـة، إلى دخلوا متنازعين بجماعة

ــا، على لتحلف الضــريح نحو بينهم ــانت ألنها براءته متهمة ك من وحــذرها الروضة خدمة أحد فجــاء أنكــرت، وقد بالخيانة

ــذير، أشد كاذبة تحلف أن ــال ثم التح ــا: احلفي ق ــذا، له هك األرض عن ترتفع بها إذا حلفت فلما الحلـــف، كيفية وعلمها

األرض على قوة وبكل تضرب ثم أذرع عدة ثم عنيفــا، ضرباــرة ارتفعت ــدر األرض عن ثانية م ــرة تلك وبق وضــربت المــرة الثانية للم ــا أيض ضــربا غشي بحيث األرض على قاســيا مرة كل في تصرخ كانت بعدما صوتها وانخمد عليها، صراخا

ــنراقي ذر أبي بن مهــدي بن أحمد المــولى هو)?(36 قرية في ولد الكاشــاني، ال النحو في دروسه مقــدمات وأخذ هـــ1185 ســنة اإليرانيــة، بكاشــان نــراق

والحكمة واألصــول الفقه قــرأ ثم فيهــا، بــرع حــتى بلــده في وغيرها والصــرفــذا الوقاد والذكاء الذهن بحدة امتاز النراقي، المولى والده عند والكالم ما وه

ــلم أهله ــرعة، العلم الفضل مراحل لتسـ ــراق إلى رحل بسـ درس فحضر العـ فحضر كــربالء وقصد الغطــاء، كاشف والشــيخ العلوم بحر مهدي محمد السيد إليه الشهرســتاني. انتهت والمــيرزا الريــاض، صاحب الطباطبائي السيد درس

ــاة بعد الرئاسة ــ ــده وف ــ ــتى وال ــ ــيخ درسه حضر انه ح ــ مرتضى األعظم الش هـــ1245 عــام في البالد تلك اجتــاح الــذي الوباء إثر نراق في توفي األنصاري،

بجــانب الشــريف العلــوي الصــحن في دفن حيث األشــرف النجف إلى فحملالشيعة. مستند كتابه مقدمة الطوسي. انظر باب جهة والده

37

منكرة. صيحة وتصيح عاليا،ــدها ــبين عن وللنــاس ألهلها ت في كاذبة كــانت انها جميعــا

الحرم. خارج إلى وأخذوها إليها فجاءوا حلفها، القصة هذه من سره( تأثرت )قدس النراقي يقول ــأثرا ت

ــا، ــألت بالغ ــير عن وس ــرأة مص ــبين وعاقبتها الم قد أنها فتقصتها. من الثاني اليوم في ماتت

(37)محمد الدجيل: السيد سبع عند

الدجيل، بسبع العراقيين عند المعروف محمد السيد إن قضــاء في مشــهور مــزار وله ، الهــادي علي اإلمام ابن هو

ــد( ويقع ــامراء، الكاظمية بين الطريق منتصف في )بلـ وســـدام الطاغية أبادها قد )الدجيل( التي ناحية من وبالقرب ص

اغتيال. لحادث فيها تعرض عندما والجالل، بالفضل المعــروف محمد كــان: فالســيد وكيف

بزيارته ويتشرف للعادات، الخارقة الكرامات من يبديه وبما الهــدايا إليه ويهــدون النــذور، له وينــذرون النــاس، من كثــير

في والعــرب حــوائجهم، وبحقه عنده الله ويسألون الكثيرة، له وتحسب وتخشاه، تهابه المنقطة تلك خاصا. حسابا

األئمة عند المقــام كبير الله، عند المنزلة عظيم كان إنه اإلمــام أخــوه عليه شق تــوفي لما انه حــتى الطــاهرين

عزائه. في جيبه العسكري الحسن التالية ســره( القصة )قــدس الوالد الســيد لي نقل ولقد

قائال: الهادي اإلمام بن محمد السيد حق في كنت ما أيــام وذلك محمد السيد بزيارة أتشرف ما كثيرا

كنت المشــرفة، سامراء في العسكريين لإلمامين مجاوراــرة وذات ــ ــة، الروضة في داخل وأنا م ــ ــتغل المبارك ــ ومش

المعــروف ، الهــادي اإلمــام ولد أكــبر جعفر بأبي المكنى محمد السيد هو)?(37 أبيــه، بعد من اإلمــام أنه النــاس بعض زعم حــتى الشــأن وعظم القــدر بجاللة ســامراء عن تبعد )بلــد( والــتي قضــاء قرب مزاره يقع ، أبيه قبل توفي ولكنهــتى شهيرة كرامات وصاحب األئمة أوالد أجالء من وهو فراسخ، ثمانية عند حــاء ــراب، العامة أبنـ ــإن جليلة هيبة وله واألعـ ــاس فـ ــون ال النـ به يحلفـ ــا كاذبـ

الثــاقب(: لقد )النجم كتــاب صــاحب يقــول النزاعــات، لفصل بحقه ويقسمون رأينا شخص ألموال المنكر أن مرارا كــان جعفر بأبي القسم منه طلبوا إذا مثالالضر. يصيبه به حلف لو الكاذب أن لتجربتهم وذلك يقسم، وال المال يرد

38

وكان الزائرين بأحد إذا بالزيارة، رجال صــار ووسيما، جسيما بــالغيب، شــبيهة بــأمور يتكلم وبدأ بالغيبوبة شبيهة حالة في الســيد عنهــا: )بــأن ويعــبر الحالة هــذه العــرب يســمي مما

برأسه(. صاح محمدــال ــدي ق ــذا : فأخذ وال ــاس بعض يخــاطب الرجل ه الن

ويقول مديون؟ وأنت جئتني لماذا فالن ويقول: يا بأسمائهم فالن لثــالث: يا ويقــول بنــذرك؟ تف لم لمــاذا فالن آلخر: يا

مشهدي؟. عند ذبحها على عزمت التي الذبيحة أينــاف ــدي وأضـ ــان والـ ــائال: وكـ المباركة الروضة في قـ

بالرجل وإذا النجفي، علي عبد المشهور الحسيني الخطيب الخطيب الشــيخ أيها ويقــول: وأنت باســمه يخاطبه المتكلم

أن فما الكــذائي؟ الشــيء بنــذرك تــأت لم لمــاذا علي، عبد وارتعــدت إال الرجل من الكالم بهــذا علي عبد الشــيخ ســمع

وخاف قلبه، ورجف فرائصه، ــيرا، خوفا نــذر قد كــان ألنه كبأدائه. في تباطأ ثم الشيء ذلك

بيديه الضــريح وأمسك بوجــل، الضــريح نحو أقبل عنــدها ســآتي إني ســيدي، يا التوبة ســيدي، يا معتذرا: التوبة وقال

الروضة من خــرج ثم ممكن، وقت أســرع في إليكم بنــذريــذره، ليفي المباركة ــ ــرجت بن ــ ــه، من وخ ــ ازددت وقد ورائ

وله يقينا، الهادي اإلمام ابن محمد بالسيد ومودة. إخالصا محمد بالســيد مختصة وأمثالها الكرامة هذه تكن لم نعم،

في مشــهودة عامة وبصــورة هي وإنما ، الهــادي اإلمام بن من إليهم ينتمي ولمن البيت ألهل المقدسة المزارات كل

الكرامات هذه أمثال عن يتحدث والكل الصالحين، ذراريهم اإلمــام ولروضة ، الله رســول ولمرقد البقيع أئمة لمراقد

األئمة ولمراقد ، الحســين اإلمــام ولحائر المؤمنين أميرــام ومشــهد وسامراء، الكاظمية في الله رزقنا ،الرضا اإلم

ــرافقتهم اآلخــرة، في وشفاعتهم الدنيا، في زيارتهم في ومتعالى. الله شاء إن الجنان،

39

هاشم بن أحمد مشهدــة، كربالء من فراسخ بعد على كريم، مزار هناك المقدس

ــالقرب ــة،(38))شــثاثا( مدينة من وب بمــزار يعــرف المعروف لزيارته عين قد هاشم( وكان بن )أحمد ومشهد وقتــا خاصــا

لزيارته. الناس من كثير فيه يقصد معينا، وموسما الشــهير الحســيني الخطيب بصــحبة مــرة ذات فــذهبت

ــراء عبد الشــيخ فضــيلة ــبي الزه ــذهب من مع الكع إلى يــرين، جملة وفي زيارته ــ ــلنا فلما الزائ ــ ــا، إليه وص ــ أن رأين

جــرداء، صــحراوية أرض من نقطة في المبــارك مشــهده تواجدهم مدة الزائرون وكان والعمارات، المباني من خالية وكانت للزوار، هناك معدة خيام في يسكنون للزيارة، هناك

كثيرة للزيارة تأتي كانت التي الوفود ألن جدا، كثيرة الخيام ومن والعمــارة، البصــرة من العــراق، أنحــاء كل ومن جــدا،

األخرى. البلدان من غيرها ومن وبغداد، الديوانية يــذبحون هنــاك النــاس وكان الخرفــان من الــذبائح غالبــا إلينا أهدوا وقد ووفرة، بكثرة وغيرها أيضــا، اللحم من شــيئا

طون حــوائج لهم النــاس وقــالوا: إن هاشم بن أحمد فيوســــالى الله إلى ــاء في تع ــوائجهم قض ــذرون ح ــة، له وين ذبيح

ــوائجهم لهم الله فيقضي ــأتون حـ ــاء لزيارته إليه فيـ وللوفـ وعــام، ســنة كل في العــادة تجــري وهكــذا عنــده، بنــذرهموصوب. حدب كل من الزائرون ويقصدهــذا نسب في تحققت ولقد ــ ــيد هـ ــ بن أحمد الجليل الســـم، ــجرته عن وفحصت هاش ــة، ش ــرأيت العلوي ــبه أن ف نس ابن هو المجــاب( الــذي )إبــراهيم الســيد إلى ينتهي الكــريم الكــاظم جعفر بن موسى اإلمــام ابن العابد محمد الســيدــذي ــدفون هو وال ــينية الروضة أروقة من رواق في م الحس

الغــربي الشــمال جهة إلى الواقع الــرواق في أي المباركــة، جــده وبين بينه النسب ويعــود ، الحســين اإلمــام حــرم من

واذا ظهــرا، عشر أحد إلى جعفر بن موسى اإلمام األعلى عــبر الــبيت بأهل يمت والــذي البعيد النسب حال هذا كان

وتعرف)?(38 ــة: ج العتبات موسوعة راجع للتفصيل القمر، بعين أيضا 8المقدسكربالء. قسم

40

وأهل القــريب، النسب يكــون فكيف واسطة، عشرة إحدىأنفسهم؟ هم البيت

41

الرياحي يزيد بن الحر روضة أحد عليــه( هو الله )رضــوان الريــاحي يزيد بن الحر إن

، الحســين اإلمــام يــدي بين استشهدوا الذي كربالء شهداءــذين الشهداء أوائل من يكون أن اختار وقد على ســقطوا ال

من أول هو كـان ألنه الحسين اإلمام من بإذن كربالء أرضــترض ــام اع ــين اإلم ــق، عليه وسد الحس في وذلك الطري

.(39)معروفة قصةــع، استشــهد أن وبعد عاشــوراء يــوم وفي ابن أمر الجمي

على وتجعل األبــدان عن الشــهداء رؤوس تفصل بــأن ســعد تــداس بــان وأمر كما والشــام، الكوفة إلى إلهــدائها الرماح وهم الحر عشــيرة فســمعت الخيــل، بجرد الطاهرة األبدان

ابن من فطلبوا وعميدهم كبيرهم الحر وكان بذلك، رياح بنو ودفنه المعركة أرض من الحر إبعــاد في لهم يــأذن بأن سعد في ودفنــوه فحملــوه بــذلك، سعد ابن لهم فإذن عنها، بعيدا

اليوم. هذا حتى المعروف مزارهــربالء من واحد فرسخ مســافة على دفن الحر إن نعم، ك وروضـــة، وقبة ومرقـــد، ضـــريح وله المغـــرب، جهة وعلى

من الزائــرون ويــزوره بالروضة، محيط وكبير واسع وصحنــذرون فحســب، العراق من وليس الدنيا، أطراف كل له وين

فيقضي حــوائجهم، في تعــالى الله إلى ويوســطونه النــذور وبنــات، أوالد من الشــباب حاجة وخاصة حاجــاتهم، لهم الله

في للتســريع خاصة بصــورة له وينذرون يزورونه كانوا حيثــوائجهم، فتقضى زواجهم، ــانوا ح ــرؤون وك ــده يق وعلى عن المبــارك ضريحه تفصح الــدارج، الشــعبي الشــعر من أبياتــا

في هــو: التســريع الــذي ومكنونهم مرادهم عن األبيات تلك.(40)زواجهم أمر

. الحسين أصحاب مبارزة61الطفوف: ص قتلى في اللهوف راجع)?(39الرجال: من وعقيدته بساطته على البعض يقول فكان)?(40

وره من اجيتك حر ياـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدك من واريد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــره عـن ـمفيرددن: النساء وأما

بالحجل اجيتك حر ياــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدك من واريد رجل عـن

42

زينب السيدة مشهد بركات من حسن الســيد الله آية الشــهيد أخي تعالى الله أنقذ عندما

ــجن من ــ ــرهيب، العفالقة سـ ــ ــذيب ومن الـ ــ القاسي التعـ إلى العــراق غــادر األبريــاء، ضد يمارســونه الذي والوحشي

ــوريا ــام واالســتجمام، للمعالجة ولبنــان س ــوريا في وق س المهدي اإلمام ومدرسة الزينبية، العلمية الحوزة بتأسيس

الحــوزة زرت كما لبنــان، في المدرسة رأيت وقد لبنان، فيــابتي ولحين اليــوم وهي أيضا، سوريا في الزينبية العلمية كت

الــدين رجال من المئات وتضم ناشطة حوزة السطور، هذه األفاضل، والعلماء أكــثر زينب الســيدة جوار في بأن علما

ومشتغل. متخرج بين طالب ألف من الشــديدة، المصاعب تأسيسها في الشهيد األخ القى وقد

األيام من يوم في كانت المنطقة فإن الكثيرة، والمضايقات الصــعب من وكــان األمــويين، عاصــمة حــوزة تأســيس جــدا

ــوزات طــراز على شــيعية علمية في المتعارفة العلمية الحإيران. وفي العراقــهيد األخ القى نعم، ــ ــايقات، من القى ما الش ــ وقد المضــدوائر عليهم ودارت الدين رجال من الكثير سجن كل من ال

ثقل وكــان رحبت، بما الــدنيا جميعهم على وضــاقت مكــان، ير لم ولما الشـــهيد، األخ عـــاتق على المشـــاكل هـــذه كل

الشهيد إلى يأتي كان خالله، من عمله مواصلة يمكنه منفذا بخشـوع المبـارك ضـريحها أمام ويقف زينب السيدة حرم

وعن عنه الفـــرج في تعـــالى الله إلى التوسط منها ويطلب لمســيرة والديمومة الدين، رجال من وإخوانه أصدقائه بقية

باسمها. تشرفت التي الحوزةــهيد األخ يرجع أن وما ــ ــيدة عند من الش ــ إال زينب الس

وبرفع وأصـــــدقائه، إخوانه جميع عن بـــــالفرج ويســـــمع العلمية الحــوزة وعلى عليهم موجهة كانت التي المضايقات

الزينبية.

43

زائرها تغيث زينب السيدة زينب السيدة بزيارة تشرفوا الذي األصدقاء أحد لي نقل

قائال: التالية القصة زينب السيدة مشهد في كنت أتت إذ بالزيــارة مشــغوال

زينب بالســيدة وتتوسل وتلتجئ وتبكي، تضــج عراقية امرأة أرجع مــال لي وليس مــالي، سرقوا لقد سيدتي وتقول: يا

غربة؟ بلد في وأنا افعل فما بلدي، إلى بهــارت وتبكي، تضج وهي ذلك تكرر المرأة كانت ــذلك فأث ب

بينهم فيما فجمعـوا بقضـيتها، واهتمـامهم الناس رحمة مـاال وقــالت: المال، ذلك تأخذ أن أبت لكنها لها، وقدموه محترما

ثم ،زينب السيدة من إال مالي أريد وال مالي، إال أريد ال إني وال تهــدئتها، أحد يســتطع ولم وبكائهــا، ضجتها في استمرت

لها وقدموه بينهم جمعوه الذي المال تأخذ بأن إقناعها همومها وبث وبكاءهــا، ضــجتها العراقية المــرأة واصــلت

ســورية بامرأة وإذا كذلك هي وبينما زينب للسيدة وحزنها مــال فيها محفظة لها وقــدمت نحوها وأقبلت الحــرم دخلت

مالك؟ هذا وقالت: أليس تقــول: وهي المحفظة رأت لما العراقية المــرأة صرخت

فيها؟ موجود المال فهل محفظتي، إنها نعم،فعديه. فيه، موجود المال إن قالت: نعم

ــتي النقود تعد وبدأت وفتحتها محفظتها المرأة فأخذت ال فرحــة: وهي صــاحت حــتى عــدها أتمت أن فما فيهــا، كانت على المــرأة شــكرت ثم شيء، منه ينقص ولم تام انه نعم،

وقــالت: زينب الســيدة ضــريح نحو تقــدمت وبعــدها ذلــك، نعم إنك أشــهد المؤمــنين، أمــير بنت يا ســيدتي يا لك شكرا من يضــيع وال رجــاكم، من يخيب ال فانه الملجأ، ونعم المالذ

إليكم. لجأ وســألوها: كيف الســورية المرأة على الناس أقبل عندها في صـاحبتها بـأن علمت أين ومن المحفظـة، على حصــلت

الشريف؟ الحرمــالت: إن ــاحبة ق ــرة المحفظة ص ــزلت وقد عراقية زائ ن

44

يقومون خدم الفندق في ولنا دمشق، في الفندق في عندنا دخلت الخادمــات النســاء إحــدى أن فاتفق الزائرين، بخدمة نائمة فرأتها بخــدمتها، لتقــوم العراقية الزائــرة على الغرفة لها فوســــــوس نقــــــود، وفيها جانبها إلى محفظتها ورأت

وخرجت. فأخذته الشيطانــرة مــال أخذت التي الخادمة بقيت فعلت لما كاتمة الزائ

ــا، النعلم ونحن ــتى به ــاعة، قبل ح ــاءتني إذ س بالمحفظة ج لي الشيطان وسوس لقد التوبة وتقول: سيدتي تبكي وهي

وكتمت مــال من فيها وما العراقية الزائــرة محفظة فأخذت أرى بي وإذا غفـوة أخـذتني قليل وقبل أحـد، كل عن أمـري

إلى المــال بإيصــال تأمرني وهي زينب السيدة المنام في اآلن : هي الســيدة لي وتقــول العراقيــة، الزائرة صاحبتها،

هــددتني ثم إليها ردها في فأســرعي وحــرمي، روضــتي في من فـــانتبهت بـــه، تـــأمرني ما أفعل لم لو فيما وتوعـــدتني

يا فتـــداركي بالمحفظـــة، وجئتك خائفـــة، مرعوبة غفـــوتي. زينب السيدة في صاحبتها إلى وأوصليه حالي سيدتي

ــرعة وجئت المحفظة بنفسي أنا فأخذت دمشق من مســأتيت صــاحبتها، إلى ألوصــلها زينب الســيدة إلى ورأيت ف

وصفت. كما األمرــذه ــيدة كرامة على الدالة العجيبة القصة وه زينب الســير ومقامها ــه، عند الكب ــدثت الل ــان ح ــوريا في كنا إب مع س الحــرام، الله بيت حج إلى طريقنا في )قــده( ونحن والــدي

تقريبا. الزمان من قرن نصف حوالي قبل وذلك

واآلخرة الدنيا لسعادة القرآن العمــر، مقتبل في شــاب جــاءني الكــويت في كنا عنــدما

ــاه يعلو مرهق، متعب وهو ــار محي وجهه ويكسو المــرض، آث متسـائال: له وقلت منظـره من فتـأثرت وعالماتـه، عوارضه

حالك؟ كيفلله. بكآبة: الحمد أجاب

مرض؟ من تعاني وهل الله، قلت: عافاكولكن. قال: نعم،

45

ولكن؟ من تعني قلت: ماذا األمــراض يشــبه ال منه أعــاني الــذي مرضي قــال: ولكن

المتعارفة.ــافاك ــاء إن الله قلت: ش ــبه ال وكيف الله ش مرضك يش

المتعارفة؟ األمراض واســتهزءوا مني سخروا األطباء، راجعت كلما قال: ألني

ــاء راجعت وكلما بي، لم ما وأعطــوني علي ضــحكوا الحكملمرضي. ينفعني

ــأل ــ ــالى الله من قلت: أس ــ ــة، عليك يمن أن تع ــ بالعافيــأس ال أن وعليك ــه، رحمة من تيـ ــدعاء من تتعب وال اللـ الـ

. بيته وأهل بالرسول والتوسل ثم وإرشــادك، ســعيك تعــالى الله شــكر ســيدي قــال: يا

وأسألكم مرضي، في ألقاه ما إليكم ألبث جئت وإني أضافوشفائي. عالجي فيه ما إلى ترشدوني أن

منه؟ تعاني الذي مرضك هو قلت: وماــام، مضــجعي وأخــذت للنــوم، تهيــأت كلما قــال: إني ألن

نومي. علي وحرمت الجن، من امرأة أزعجتنينومك؟ من تحرمك قلت: وكيف

تقرصــني معي وتــبيت اضــطجاعي أول تــأتيني قال: إنهاــؤلم قرصها ألن أنام تدعني وال الصباح، حتى ــدا، م ويبقى ج الصـباح جـاء فـإذا مسـودا، ومكانه جسـمي جميع على أثره

قليال. حينئذ فأنام ورحلت، تركتني في له وكتبت بالشــفاء، له دعــوت ذلك منه ســمعت لما ورقة يا قل األربعــة، وآياتــه: القالقل القــرآن سور من شيئا

الفلــق، بــرب أعــوذ وقل أحــد، الله هو وقل الكــافرون، أيها ،(42)الســخرة وآية ،(41)الكرسي وآية الناس، برب أعوذ وقل

ــأن له وقلت ــة، له ودعــوت معــه، يجعلها ب والخالص بالعافي.257-255البقرة: سورة)?(41كم إنهي: واآليات56-54األعراف: سورة)?(42 موات خلق الذي الله رب الســ

ة في واألرض ست ام يل يغشي العرش على استوى ثم أي هـار الل ـه الن يطلب حثيثـامس جوم والقمر والش رات والن بأمره مسخ رب اللـه تبارك واألمر الخلق له أالكم ادعـوا العالمين رب عا ر ـة تضـ ه وخفي إن ـدين يحب ال المعت دوا وال في تفسـ

األرض وادعوه إصالحها بعد خوفا .المحسنين من قريب الله رحمة إن وطمعا

46

مشكلته. من والراحةوانصرف. وودعني كثيرا، بذلك الشاب فرح

الشــفاء وآثــار ذلــك، من أســبوع مضي بعد جاءني انه ثمــاه، تعلو ــه، يكسو والبشر محي ــرح وهو وجه ــرح، أشد ف الف

وهو المــال من كمية لي قــدم ثم الشــكر، جزيل ويشــكرني وأنا له وصــرحت قبولها من فــأبيت اقبلهــا، أن علي يصــر المــال أخــذت إن قــائال: إني المال يسترد بأن اقناعه أحاول األثر ذلك يكن ولم أثــر، والقربة لإلخالص إذ الدعاء اثر ذهب

وشــكرني جيبه إلى المــال رد للمــال.عنــدها العمل صــار لو وانصرف. علي وسلم كثيرا

47

بدء على عودا

إلى ومنها ســوريا، إلى العــراق من خروجنا في كــان لقد الكويت، ثم لبنان، الــذين إلخوتنا مواساة نوع إيران، وأخيرا

ذلك. بعد الطغاة الحكام هجرهم كان انه كما كثــير لزيــارة توفقت إذ لي، الرحمة من نوعا

المباركــة، بمشــاهدهم والتشــرف البيت أهل مزارات من وتوفقت كما كثــيرين، إيمــانيين أخــوة على أتعرف ألن أيضا توفقت واألصــدقاء الــبررة األخــوة من طيب وبتعــاون أيضــا

والخيرية والثقافية، الدينية المؤسسات أؤسس أن األوفياء،بها. مررت التي خاصة البلدان، من عدد في واالجتماعية،

ــويت ففي ــيس مثال: توفقنا الك ــة، لتأس ــة، مدرس ومكتب ولعل ذلــك، وغــير ومجالت، وهيئــات ومســاجد، وحســينية، وصــغيرة، كبيرة مؤسسة مائة من أكثر إلى يصل مجموعها

كل أكلها تــؤتي اليــوم حــتى وباقية مستمرة الله بحمد وهي مثــل: تعطلت فانها المجالت بعض عــدا ما ربهــا، بــإذن حين

)اإليمان( وهي ومثل بالمرأة، خاصة التقدمية( وهي )الفتاة بـــالمرأة الخاصة المجالت أخـــذت ذلك بعد لكن مشـــتركة،

قبل رأيت إني حتى وتكثر، تزداد وأخذت كما وتنتشر، تصدر وما نســوية، هيئــات من تصــدر مجالت عشر يقارب ما مدة

ــبه، ــذا أش ــير، يبشر مما وه ــرأة على إذ بخ ــواكب أن الم ت حجابها مراعية والثقــــــافي العلمي المجــــــال في الرجل

وكرامتها. وحشمتها الكــويت، في لتأسيســها الله وفقنا الــتي المساجد إن ثم طويلة قصص في وذلك مساجد، عشرة من يقرب ما بلغت

ــلة، ــوقت نفس وفي ومفص ــة، جميلة هي ال وتجربة ولطيفوتطبيقية. عملية المقدســة، قم إلى وذهبنا إيــران، إلى ســافرنا لما إنه ثم

48

المراجع والســادة بــاإلخوان وااللتقاء الزيارة هو القصد كان والعلمــاء المراجــع، الســادة من بإصــرار ولكن العــودة، ثم

ــاء األعالم، ــ ــام والفقه ــ ــوزة في العظ ــ قم في العلمية الحالمراجع: كالسادة البقاء، على عزمنا المقدسة،. (43)الشريعتمداري السيد

. (44)الكلبايكاني والسيد. (45)المرعشي والسيد. (46)الحائري مرتضى والشيخوغيرهم. (47)اآلملي هاشم والشيخ هــذا حــتى فيها وبقيت لهم، اســتجابة البقاء على فعزمت

اليوم، قم في بقاؤنا يجعل أن وتعالى سبحانه الله من سائال المقدسة برضاه. مقرونا

ــبر أحد سره( كان )قدس الشريعتمداري كاظم السيد العظمى الله آية)?(43 أكــد، مراجع ومــات عــاش اإلســالمي، التبليغ دار مؤسســاته من التقلي ــا مظلومبقدسيته. يليق ال مكان في وصيته خالف على ودفنوه

أهم من سره( كان )قدس الكلبايكاني رضا محمد السيد العظمى الله آية)?(44 مقام من قرب على ضخمة علمية مدرسة منها مشاريع عدة له التقليد مراجع. معصومة السيدة

ســره( )قــدس النجفي المرعشي الــدين شــهاب الســيد العظمى الله آية)?(45ــان ــد. ولد مراجع أهم من ك ــ1315 ســنة األشــرف النجف في التقلي يتصل هـ محمــود الســيد العالمة والــده العابــدين زين اإلمــام إلى واسطة33 بـ نسبه

تعتــبر والــتي المشرفة قم في العامة المكتبة مشاريعه أهم من الدين، شمس النــادرة، المخطوطــات من اآلالف عشــرات وفيها العالمية المكتبــات أهم من

وصيته. حسب مكتبته بجوار ودفن هـ1411 صفر7 في توفي الكــريم عبد الشــيخ ســره( ابن )قــدس الحــائري مرتضى الشــيخ الله آية)?(46

ــ1334 عــام ولد المقدســة، قم في العلمية الحــوزة مؤسس الحــائري في هـهـ.1406 سنة الثانية جمادى شهر في وتوفي اإليرانية أراك مدينة

المقدسة. قم في والمراجع العلماء أهم سره( من )قدس كان)?(47

49

خاتمة

ونحن تعــالى منه بتوفيق لله والحمد أسســنا فقد وأخــيراــبيب وإما مباشــــرة إما المقدسة قم في ــ بالتس ــويقا ــ تش

وترغيبا، الدينية المؤسســات من مئــات وتوجيهــا، وتشــجيعا والحســينيات المســاجد من واالجتماعية والخيرية والثقافيةــترنت ومواقع والمكتبات الدينية والمجالت والجرائد في االن.(48) العالم بالد مختلف

ــذه يجعل أن عزوجل الله من والمرجو ــور ه ــدة األم مفيــرة ــتفادة من نتمكن وان ومثم ــالم نشر في منها االس اإلس

اســـــتفادة الـــــبيت أهل وثقافة القـــــرآن، ثقافة ونشر ونور القرآن ونور اإلسالم نور لينتشر المطلوب، بالمستوى

أجمع. العالم إلى الطاهرين بيته وأهل رسوله ذلك كل منا ويتقبل لـــذلك يوفقنا أن تعـــالى الله نســـأل

ــول ــارك حســن، بقب ــا، لنا ويب المســتعان، الموفق وهو فيه الطاهرين. وآله محمد على الله وصلى

قم المقدسة

محمد الشيرازي

مؤسسة األلف تفــوق وتوجيهاته وتشــويقه ســماحته بتشــجيع أسس ما إن)?(48 أن إال مؤسسة آالف عشــرة يؤسس أن نــوى قد وكــان المباركــة، حياته طيلة)الناشر(. ذلك منعت الظروف بعض

50

الفهرس4................................الناشر كلمة

7.....................................المقدمة ثالثين وقبل 9..........................عاما

9..................عليها واالعتراض البدعة12...................وترقب بتكتم الخروج14ومشكالتها المبتدعة الجغرافية الحدود15............السفر مواصلة على العزم

17...............ومكيدة مصيدة الجمارك18.....................الطريق قصص من18..................السورية األراضي في

20بها مرت التي والمآسي اإلسالمية البالد24.............................تفتيش نقاط

27.............سوريا مزارات من قصص31............العراق مزارات من قصص.........................31 العباس مشهد

.....37 زينب السيدة مشهد بركات من39...........زائرها تغيث زينب السيدة40.........واآلخرة الدنيا لسعادة القرآن

43............................بدء على عودا45.....................................خاتمة

51