,

С'Д#II"ЧМОИ~М~

ИШАПl1CКA КОМЛАНИЯ: де AfQCТИНИ XfЛAC оод

ot AGQSТ1NIHELLAS SRtJ

СТРАНА Н.... nPOИ3ХОД: ГъpциII

И3дАТV1: "етрос JU,nНМC1'OC

~J'l>НOМИЧЕСКИ nИРЕК'ТОР: фотмс фотму

МЕНИДЖЪР НА РЕДАКТИРАНЕ И ПРОИЗВQQCТtЮ:

ВIOРЛЖ"_ Кутру6к

Al1PEC;By",.,.--=44-46,I667)АтиКд

(VouIЩl~is44-46,1667З""(hens}

МЕНИДЖЪР МАРКЕТИНГ; МIO~,л..с Куцукос

МЕНИДЖЪР НА И:ЩДНИЕТО: Нас"т. Кортеса

ПРОИЗВОДСТВЕН КООРДиН ....ТОР:

ВЪВЕДЕНИЕ 4

ЖИВОТ И ДЕЙНОСТ 6

Дългият ПЪТ КЪМ познанието

Една поryбet<а младост

Какво научава един беден мпадеж, докато трупа знания

Което е право, СИ е право

Когато навършиш 50 ГОДИНИ, осъзнаваш своята съдба

Приготвя багажа си и заминава

Защо душата е един неуморен скиталец?

Бъдещето е известно само на небесата

ISSN:I791-42S6

Це... м. 6poeeeт~:

~a ..a ПЬр8~М броiO: 1,50 "в.

ц~а ..а8торим6роЙина8,ичкислеll8ащиб~IIe:З,SОлв.

( .......IIM: UnlpholO F'l'e~s, ot AgО~liлiPiClur~ Ubrary

К.рол~Н. Пулмду

МЕНИДЖЪРДИСТРИБУЦИЯ:Ее.. 60)<1

МЕНИnЖЪР I1OГИCn1КА И ОПЕРАЦИИ:

ДltМиtрисПаскалмдис

КООРnИНАТOf> 1ЮГИСТИКА И OnЕРАЦИИ: Акtонис л.-ис

СГlEЦИA1lНA АДАЛТ....ция ЗА БЪЛг....юИ Е3ИК;

ГИГА джордж ЕООД (GIGA GEOAGE ЕООО}

РЕДАКЦИЯ и КОРЕКЦИЯ: hnицa r1aКдiЮuмta

пЕЧАТ И ГЮДВЪР36АНЕ: НAIOEМENOS S.A.

.оИРЕКТОР НА ГlEЧAТНИЦАТА.: МАКИС КОТOf1YЛOC

брой 21КонфУЦИЙ

ВАЖНИ СЪБИТИЯ 20

Пословици - интерпретация на "Аналекти" от Конфуций

ВсИЧКИТ~К'fOIIeta);Jщиreни,авторски"раеа.3<Iбранено~

вылроишж.дането. 'I«IНМpilнето, лреда8ilнето 1tЛ.. ИЗnOIl38а­

lteto кд маfeptlaл..t~' rъprOВCI«Iце" ЛОА I«II\8<1TO Ида е форма

беJ пиcмewoю CЪfnl'''' кд редактора.

СЪВРЕМЕННИЦИ 24

Древни и съвременни мислители,коитодоразвиват

принципитена конфуцианството

ИЗКЛЮЧИТЕЛНОВЛИЯНИЕ 28

Идеалите на конфуцианствотов един объркан свят

."'"" "".."..-1' ",.- , ........ _

' ••• со , ~ ''''

, "._ '~'.:;>4ц.d'

~••, " .>".., , ,.- "~

за вашето rю-доброобслужванетърсетеизданиетоВИН(lП'I в един и СЪЩ търrО8СКИобект и

уведомявайтепродааача3iI намерението си да 3<lкynите евентуално и следваЩIoIте броеве.

За 8сякакза информация, справки, замяна ка екземпляри или поръчки на предишни броеве,

потърсете ни на телефон (02 489 9S 53) ИЛИ ни юпратете e-mail на адрес infO@deagostini.bg.06cnужsaне на К!lиенти: /'Юt1едеЛНИII ~ ле'гыI.. 10:00- 1S;OO ч.

Зада l1OI'1учит~ no-до6роo6cnyжвaНое,nopьчаайтевсet<,иброiO

..аnoреАи~таОfеАИ"И'ЬЩfЪpro8CКИny"КТИlllllфoрмираИте

продаllilча3анамереиweтосидакуnуватеСЛ~А8ilЩ",~~.

3а да noIIY'l1rТe cтaP816poeR АО l1CМII8П. m.P8O се о6&дете ка тue+oм (021489 95 53,еМА~npeeeдeтe мeo6xCWIмaтa CJIN АО 0InU:........IВAH: ВG]9COA 98981001071850ВК: СНВАВGП

КНрДailpetrtЕООД

ПР81IМWlY"lNМfка старм 6роемАО IIJPМP~CТaaI 811011eNП

на noJIytUNНТO.

ИJДiтеllllТсм 3anaJIW праlЮfО да промеия реда кд IUДiINIte

кд nopelllllЦiTa. както .. nplIIOTO .... "J609 кд _'Г<I,

ICOИЮ ще се npeдeta8Т'l1.

Посетете сайта на Де Агостини

www.dеаgоstIПI.Ьg

-

Пролоr

Конфуций

Какъв живот води КонфУЦИЙ?

ш

SJ:ш

с::[

ш

со

~со

ТОЙ Е ЕДИН ПОЧИТАН и уважаван мъж, който горещо

обича хората. Духовното наследство, което оставя на

родината си Китай преди 2 500 години, достига до наши дни,

преодолявайки цели епохи. След смъртта си е обявен за

"светец". Името му е Конфуций.

Размишлявайки върху неправдите на този свят, започва

да проповядва идеите за "внимание" и "човеколюбие" в

обществено-политическите отношения. Той е велик политик

и истински учител. Конфуций взема под своя опека и закрила

голям брой ученици и последователи, независимо от техния

произход, и успява да създаде едно голямо академично

семейство.

Неговото учение за това как трябва да се живее става

известно под името конфуцианство и се разпространява

не само в Китай, но и в Корея и Япония. Днес идеите му са

отличителен белег и обща черта за всички тези страни.

Конфуций

••101.111-

1600 г. пр. Хр. I Началото на династията Шан.

1050 г. пр. Хр. I Краят на династията Шан. Начало на династията Джоу.

771 г. пр. Хр. I Джоу преместват столицата в Лоян. Началото на ·пролетно-есенния" период.

551 г. пр. Хр. I 8 Куфу (царството Лу в Древен Китай) се ражда Конфуций.

537 г. пр. Хр. I Тръгва на училище.

535 г. пр. Хр. I Умира майка му.

533 г. пр. Хр. I КонфУЦИЙ се жени за Джи Гуан.

532 г. пр. Хр. I Ражда се СИНЪТ му.

531 г. пр. Хр. I Конфуций е назначен на работа като дребен градски ЧИНО8НИк.

522 г. пр. Хр. I Започва да обучава свои последователи.

517 г. пр. Хр. I Принцът на Лу ГО изпраща в изгнание.

Учи в Ки.

515 г. пр. Хр. I Завръща се 8 Лу.

510 г. пр. Хр. I Тейкоу става ПрИНЦ на Лу.

502 г. пр. Хр. I Конфуций е поканен ОТ Хуззн Фуджу.

501 г. пр. Хр. I в Лу е повишен в ранг - става ·KMeT~

499 г. пр. Хр. I КонфУЦИЙ става министър.

497 г. пр. Хр. I Уволнен е. Начало на пътуването.

484 г. пр. Хр. I Завръща се в Лу.

482 г. пр. Хр. I Умира Каотан.

480 г. пр. Хр. Умира Коро.

479 г. пр. Хр. Умира Конфуций.

213 г. пр. Хр. Император ЦИН Шьхуан приема конфуцианството.

136 г. пр. Хр. Конфуцианството става официална религия на държавата.

25 г. Конфуцианството е подкрепено от късната династия Хан.

513 г. Конфуцианството стига до Япония.

587 г. Възраждане на конфуцианството.

XII в. Чжу Си И неговото учение по време на династията Сун.

1630 г. Ринхиз хан посещава Токугава Бакуфу.

1905 г. Изучаването на тази философия е отменено в Китай.

1966г. Конфуцианството е отхвърлено по време на Китайската културна революция.

1973 г. Антиконфуциански движения.

1994 г. Храмът на Конфуций става част от световното културно наследство.

Живот и дейност

Дългият път към познанието

.к.pt1Oн.II.юoбp.iii)llNщ.кс...фуциlii

СМiilИкаМ'fи6llЩiilМ'f(.~).ГClpe

8Д,1ЮЮ е иJOбpoiil_ 611~ му .... lOettМи

""""~.

рядко се среща толкова очевидна раз-

лика във възраспа.В·Заnискитена ВеЛИКИЯ

историк·се отбелязва, че това е един ·незаконен

съюз~ с други думи, че те не са официално при­

знати за съпруг и съпруга. Според други източ­

ници баща му вече има друга съпруга и друг син,

но тъй като първиятму син е сакат, той решава да

остане с Ганджоузайс надеждата,че тя ще го дари

с нов мъжки наследник.

Старият Коукотсу на младини е известен като

много силен мъж. Говори се, че когато по време

на едно сражение е заловен от враговете си, той

успява сам да разбие вратата на затвора си. Това

обачесъвсем не означава,че военнатаму кариера

е успешна.Говори се, че той е потомък на далечен

наследникна трона. Но семействотона Конфуций

не е от благороден произход. Той е роден като

потомък на селянка и свещенослужител.

"НезаКОllllатавръзка"

на неговите родители

Всредата на VI в. пр. Хр. 8 царството Лу (6

Древен Китай) дъщерята на един свещенослу­

жител ражда момченце. Главата му е леко изкри­

вена, но формата й напомня на майка му плани­

ната Хикию, където тя често ХОДИ да се моли. Така

тя дава на сина СИ името на тази планина (едва

по-късно той е наречен Конфуций), Рожденатаму

дата често се свързва с легендите, според КОИТО

в същия този ден един двуглав дракон се спуска

от небесата заедно с пет божества.Според дреВ­

ните историчео:идокументитой е роден или през

5S1r.. или през 552 г. пр. Хр.

Името на майка му е Ганджоузай и тя е на около

20 години, когато го ражда, а баща му Коукотсу

е близо шестдесетгодишен. В древноспа доста

Конфуuий е роден в Китай през УI в. пр. Хр. В епоха, в която династията Джоу постепенно губи

своето господство. Докато другите се подготвят да поемат управлението на страната, Конфуuий

се стреми да запази традиuиите на епохата Джоу. Бидейки селянин и пророк едновременно,

ПО-J.,.ЪСНО той се стреми да наложи ценностите на "уважението" и

"човеколюбието" сред членовете на враждуващите политически

фракшш. Той винаги насочва усилията си към разкриване на най­

добрите свои страни и именно този стремеж към съвърщенство

го отвежда до дългия път ~ЪM мъдростта.

Една погубена

младост

...м.м.~ .no.n-to .... nМНи ....fiil Хикук.с..а.п ce.~

...iiип .... Кott+yцмliiчесюмдN'Y'I,QiiICfМOllМ. ТiiI"''''~ИOtн.IIOIидептоIИЖAlWI'1p"eo8""'С.п_.~

.... ruиnмни .....

Ученията на "Джу"

Коухотсу си ОП1ва от този свят само три години

след като получава това, което желае - наследник.

Поради това, че съюзът им е незаконен, майкап

и бащаn живеят разделени, но след смърпа на

бащата Конфуций и майка му няма къде да останат.

във всеки случай, изглежда, че Конфуций nри-­

лича повече на майка си, КОЯТО оказва изключи­

телно дълбоко влияние върху негоеия живот.

Семейството на майка му принадлежи към група

свещенослужители, известни като шаманите .д,жу:

които се опитват да бъдат посредници между

живота и cмъpтrcl. По това време обаче enoxan на

мистицизма и на религиите,свързани с народните

вярвания,вече отминава,nка че waманите-Джу"се

чувстватдонякъдеизолирани.Но въпрекиче nоня·

.. к.р.-ОУ XVI .. иJOбpoiil)llNщ.I

~ка1'Оде~.МfpiiioeЩO

п~ДCП8JIet1~Лt0608'iilМ'fК_

noдo6tt""~АСТitмен""D'pitНиit

lIыpitCТno-«l>CНОOКiilJNIIIIМIIИI'le

IIЬрХуЦll/\iilПМ'fфмlloc~сlotCТ_.

Конфуций

пенно осъзнава, че и двата рода имат своя при­

нос за оформяне на неговите физически и духовни

качества. Нещо повече, философията на джу го

прави доста по-различен от другите деца на него­

ва1а възраст.

• к.pn.lQ, M~_~Конфуции ... 15-r'oдMWКI8Ъ)j»(1.

КI)I';Щ)>>t1OЧN~(It~cnмктenettJYilllНИра)ММ(JI'"

тoiIlICЪЩНIX1.-or, "It е~УЧ"fe/I, JiWQ ..е l'IOCfМI';) С8CЖJ!'

nOJКIНIVIC1>IКeмим.

кога са дискриминирани,те все пак са приемани

като част от интелектуалнатакласа на обществото.

Обикновенитехора не са запознати в детайлис раз·

личните ритуали и церемонии и единственоДжу

могат да ги направят съпричастни към миетери·

ите. Конфуцийнаблюдавас любопитстворитуалите,

представяниот семействотона майка му, и започва

на свой ред да ги пресъздава и интерпретира по

свой начин.Сам успява да се научи да чете и пише.

ДeTCfВOToси той прекарвакакто със семейството

на майка си, така и с това на баща си, като nocтe-

Един от наЙ-Nжните m.p8ОМзточници,

каМю НИ дава осноема информаulUlпри про­

учванията на ЖМlЮn на Кoнфyuи~е именно

произведението-зап~ма 8enИJ<ИЯ мето­

рик""на (кма Цяк. Uян обачеживее400 години

смд Конфуций. Историци~ от Otta.)и enoxalIeJЮ'ПМO ВКnIOЧ8аТ И доста nen!'НдИ 8 ТI!'IICtO­

вe~ см. юето ни да... ОСНО8ание да се CЪМIiЯ­

ваме8тяхната~.

Мястоro ма ражАаl't! ма Кottфyuий и до днес

остава нeюeкпtOи това~ би се ДbIIЖИ ка

фаlffi\че~~ицииnoc.neдoeareлине

искат да C'QН@ КJ8КТКO) историита Ja нt'3ёtК(IН­

нап RpЪ3М мо) ~~ 1#/. нещо noeeчe.

майка му npoм1IIIOa от едка l1O-КИ3UJo) IU'I&QI на

с~.ШИJyК<lШирсжаеа.l<OA1Oе

едИН 6ехnopetla8ТOpМteТ8 o6nacттa ма китай-

ската иcropия. 0'f6t>лRJвa 8 книraта OI"Исторми

за Конфуций: '*" е Нo1IПbIIiO 1Jb3МOЖttO мама

му да не nмyчaва ра~ие да се CIМ'ЫIIМ,

за да не би това да nonpeчм на~

Й-Катодc:жмa1t'JlC1lЮJataЭМСИТ@ОрМА.автор.

ката nocoчвa историита Ja мамината Хикмо.

Широкава твърди. че маКка му ОТМN 8 мо)­

Hмн<lп не да се мonи за МQQOPOДИt. n.м като

това не е МАСТОТО, мэnoruвaно Ja поцо6ми~к,

а l1()-O(()J)O защото самата тя е свeщewocлyжм­

renкa на тази nnaнина.затова tteйнмят·I't!JaЮ­

нен съюз"с доста по-стармъже грубо tQPYW!-­ние ка закока. ~ noeeчe, че:JaД~ й

кзискват тя да остане непорочна.

Поради това nocлeдоватепите на конфу.­

ЦИЙ не могат да разкрият истината Ja мtro­

ВОТО микano. ОСтават еДИНСПlеt40легендите

и Рaзl1ИЧНИ истории, събрани в "Записките

ка великия историк: и JilТова големиятброй

неСЪQтвеП:Т8ИЯ са неиз6ежни. По-късно

много ДРУ"" историц!'! се опитват да доку.

Мl?Н1l'Ip3T епизод", ОТ живота на Конфуций.

но 8инагмсе оказваТруДНОда се отдели истм­

ната от измислицата.

Самотна младост

"Не желая да изживеяживота си ПО този начин~

След като се научава сам да чете и да пише,

Конфуций започва да мисли върху това още

повече. По-късно той си спамня:"На 15 години аз

насочих вниманието и мисълта си към интелек­

туалното': Всъщност, щом навършва 15 години,

вместо да тръгне по стъпките на майка си и да

стане свещенослужител, той се опитва да 3аДъл·

бачи теоретичните си познания.

Майка му обаче си отива от ТОЗИ свят, преди да

стане свидетел на успехите му на това поприще.

Организирайки погребението й, Конфуций има

желание да положи тленните й останки до тези

на баща му. Макар че майка му никога не раз­

крива къде точно е погребан баща му, се смята,

че Конфуций разбира това гадини по-рано, като

проследява колата, носеща тленните останки.

Конфуций, който дълбоко уважава и почита роди­

телите си, докато са живи, изведнъж остава сирак

на твърде ранна възраст. Семейството на баща му,

което е разочаровано от тази «незаконна връзка~

не му оказва никаква помощ.

Конфуций се оказва сам и лишен от всякаква

подкрепа. Той живее изключително бедно и осъз­

нава, че трябва да работи, за да оцелее, така че

се опитва да си намери работа. По-късно един

висш служител казва на негов ученик: "Изглежда,

че твоят учител може да прави всичко~ Ученикът

се съгласява, а самият Конфуций добавя: ·Когато

бях млад. бях много беден. Полагах всички усилия,

.за да получа каквато и да е работа в селото': Тези

думи са доказателство за трудностите, през които

преминава като дете. Но той не се занимава само

с"дребни неща"в града. Много скоро постига свое

уникално възприятие за света и придобива голяма

духовна сила.

Кpenocтммтe c:тetIM OМO/IO роА""" rpaд КI Кон+Уцми КУ+У •цapcf8OlO пу. 8nщнocт пу е мнoro IМЛIY Д1>PIQ'" l"I08It'IIt МП"nO-~fIOlIamtЯIiиетоКlynpallllet!меI'ОКIf1;o;I:t<J.е-т,(е,..е

"традмцltмтекаДм.оуИДllaТ_НОО'1Jy':.

------ --

Животи дейност

... Гроб\>т нoiI джи Гуан. Cl>lТРУПIта

на Конфуций. Синът й Ли tОЛ~ОIla

многоТ'ЬryЫ3ilМilй~зсислед

смърnа М. че Конфуций го

уI\OРllыданелре~а/lIlВoiIС'ЬС

c~pb6r.1CI4.

... (lIa1"6ar.l на КСжфуцим(rope) и

ВрЬЧ8ането на noдapbK Н<I сина

муот гр.адските8llaСТИ (долу)

(\>ЛРУТoilта му Джи Гуан мФIIe да се

види l)'1\, Д1>ржащаЛЬРВОРОДНИII

Тъй като Конфуций е почти разорен, се смята, че

след сватбата си той е принуден да живее със

семействотона своята съпруга.

Една година по-късно се ражда тяхното първо

дете Ли, наречено на името на подаръка, който

семейството лолучава от градски служители в

деня на раждането му. Много странно е, разбира

се, чиновници да правят подобен подарък на

семейството. Може би това е още една от много­

бройнитеизмислениистории.

По това време Конфуций работи като град­

ски чиновник, което по същество е още една

стъпка нагоре по социапната стълбица. Първата

му работа е свързанасъс земеделието.За да заеме

службата на градски чиновник, не е необходимо

да се явява на конкурс и може да се допусне, че

управата на града, забелязвайки умението му да

чете и да пише, решава да го използва. По-късно

Пътят КЪМ успеха

Когато е на 19 години, Конфуций се жени.

Съпругата му се казва Джи Гуан. По това време

мъжете, които се женят под 20-годишна възраст,

обикновено произхождат от богати семейства.

Какво научава един

беден младеж,

докато трупа знания

ПОрСilllца от оскърбления

С НА~!ЕРЕНIIЕДА IIЗПОЛЗВА придобитите позна­

ния, Конфуций решава да изследва света около

себе си, но действителността е доста по-сурова.

Скоро след смъртта на майка му той получава

уцар, който никога няма да забрави. Един влияте­

лен мъж от царство Лу. на име КИСУН, отбелязва

местен празник и събира много гости. Конфуций

решава да се присъедини към тържеството, надя­

вайки се там да се запознае с хора, които може би

могат да му помогнат по-късно, а така също да се

срещне с други интелектуалци и мислители. На

входа обаче един от пазачите му виква: "Това не е

място за монах от низшата класа!-

Дълбоко обиден, Конфуций с още по-голяма

страст се отдава на философските си занимания.

Той много добре осъзнава, че за да се освободи от

тежестта на социалната си принадлежност, трябва

да получи достъп до света на науката. Неговият

баща, известен с могъщото си телосложение, не

постига много в живота си. Дори напротив, ако той

има възможността да се образова, вероятно може

да стане възпитател на принцове и принцеси.

Конфуций започва да изпитва неприязън към

ЯН Хуо, който му нанася тежката обида, мотиви­

раща го донякъде да предприеме нещо. Същият

този Ян Хуо продължава да оказва огромно влия­

ние върху по-нататъшния живот на Конфуций.

• Ксжфуций 1'13 рзботз II<ItO Г"Р"дс~и чиновни~ По-~ьсно toti

~ПОЧВ<l A<I се 3ilНИМilВil с живоtниtе 3iI жертвоприношенияпо

време Н<I прззници и знзниятаму 3iI р.впичниобреди и ритуали

Сoil му от ГОЛIIМoiI ЛОЛ3il.

'Жените причиняеат неприятности',

сподепя Конфуций веднъж. Това не е

обобщение, а по-с~оро твърдение. вы

основа на собственияму опит с жените.

Само някопко години след раждането

на сина им, той и съпругата му се разде­

пят и Конфуцийне проявяважеланиеда се

ожени отново. Ра3ДЯ1ТЗТЗ им ХВЪрПА САНка

върху ценностната система на конфуци­

анството, в която се постаВА особено уда­

рение върху изграждането на щастливо

семейство(Конфуцийвярва, че грижатана

всеки 3з себе си, след това 3з семейството

му и накрая 3з държавата му, би напра­

вила ВСич~и равни под слънцето).Поради

тази причина мноro мал~о от последова­

телите му споменаватизобщо за неroВиЯ

развод. Въпре~и това разводът не е нещо

необичайноза онова време. По същество

той е значителнопо-опростенкато процес

от брака и всичко,което една жена трябва

да направи,е да се върне при семейството

си, което бележи краll на брака. СиНЪТ и

внукът на Конфуций I'Ю-късно на свой ред

също се развеждат.

По онова 8реме се случва често един

мъж да се жени няколко пъти, така че

много вероятно е Конфуций да се жени

повторно.Т08а обачене можеда се Т8ЪрДИ

със сигурност. Силното му убеждение, че

'хоратане трябва да проронватнито дума,

докато се хранят, нито да издават звук.

докато спяТ: както и отвращениетому от

всяка~8И крещящи облекла и накити, ни

дават основаниеда се съмняваме, че той

можеда намери подходящапартньорка.

Конфуций ззпачва да ръководи жертвоприно­

шенията на ЖИВОТНИ, организирани от градската

управа по време на празници. Това е доста висока

позиция за човек с обикновен произход. Но това

не го )аДоволява, ТЪЙ като той смята, че учените

трябва да поставят основите на общество. което

да има по-добра органи3аЦИЯ, и търси пост, поз­

воляващ му да осъществи идеите си.

Когато е на около 22 години, Конфуций решава

да изкачи една ОТ най,високите манини в Китай ­

планината Тайшан • която има реЛИl1103НQ значе­

ние за китайците и дори е наричана ·люлката на

цял Китай-, Конфуций вярва, че от върха на пла­

нината ще е в СЪСtаRниеда се убедИ"КОЛI<О малък

всъщност е светът': от това свещено място ТОЙ

може да погледне надолу към един свят, в които

сънародниците му непрекъснато воюват.

РзjtЩзнето 113 учеШfЯ

Конфуций

... мнoro c:тf'НИ и nopno CiI иУplw:leto.. cжono манкн.атаТа"'шан~]p<1]J1_~епох... Днк ,е са IКJ\IIOЧeМ ..,CПМC1>QIQСИfO&НO,0~~.~roкаПЬ1llКЪМIЬрХаНо<1~таеnoc.~

ка Конфуци"'.

НЯКQЛI<О ГОДИНИ по-късно, когато става висш

чиновник, хората започватда се вслушват вдумите

му. Увеличава се и броят на неговите последова­

тели - достатъчно доказателство, че вече е ИЗВе<:­

тен с познанията си и че хората са готови да при­

емат думите му. Това е началото на живота му като

учител. Смята се, че Конфуций никога не е имал

свой учитеп, а по-скоро се учи от мнозината фило­

софи, които среща през живота си.

Една от легендите разказва именно )ёI това как

Конфуций се учи от другите. По време на подготов­

ката на едно тържество той непрестанно пита вис­

шестоящите: -Защо правите това?- Останалите учу­

дено го питат: ~Kъдe са добрите ти маниери, щом

непрекъснато досаждаш на хората с въпросите си?"

Едва по-късно Конфуций отговаря на забележката

им:-В крайна сметка по-учтиво еда зададеш толкова

• Конфуци'" nocрещаСlIOите

учеliIiЧИ. ТО ... се O'fIi~CII по

еАliакыIачинкьм&снч~,'

не1аIlИСИМО о, ПРОИJJtQДa

им,n''''К.НОСJМИII"ot\е

сьс скромен ПРОИ})(ОА. ПО

п)u Врс'ме ЮI" е ДОС,"

prвosнoционНо<1 rпеАИ~ точка.

въпроси, колкото е необходимо, за да СИ сиrypeн, че

си научил праВИЛНО нещо~ Винаги. кoraтo му се пре.­

доставя възможност да научи нещо, той се стреми

да я оползотвори докрай, задавайки Mнoro въпроси.

Това му позволява да се образова и без наставник и

той продължава да прави така през целия си живот,

учейки се дори и от своите ученици.

Конфуций обучава последователите си на "б-те

изкуства·: ритуапи, музика, стрелба с лък, яздене

на кон и каране на копа с впрегнати коне, кали·

графия и смятане. Тези умения са приемани за

най-важни по онова време. Конфуций никога не

отказва да обучава ученици заради произхода

им. Те се събират около него не само за да се

учат, а така също и да чуят думите на този мъж

със сипен дух, който е твърдо решен никога да не

съди за хората по техния произход.

-- -

Живот и дейност

Което е право,

си е право

ОБУ'lение в ЛОЯlI

НЕ3АШIСIIМО ОТФАКТА, че привлича голям брой

ученици, Конфуций все още чувства, че самият той

има MIi()(O да учи. При все че наближава ЗQ-го­

диwна възраст, тоИ решава да учи В ЛОЯН, столи­

цата на династията Джоу. Въпреки че мощта на

динаСТ\о1ята намалява, нейното културно наслед­

ство не изгубва значениетоси. В тази нова обста­

новка Конфуций отново решава да се посвети на

изучаването на нормите на 83аИМНQТО уважение.

Не е известно колко време посвещава на това, но

според"3апи(ккте на ВеликИЯ историк"негов УЧИ"­

тел е самият лао Дзъ. След като го обучава по раз­

лични ДИСЦИПЛИНИ, Лао Дзъ дава на ученика си

съвет, състоящсе от няколкодуми:"Трябва да пре­

8ьзмагнеw своето високомерие, своята гордост,

своите желания, своята мечта да успееш в живота.

Всички тези неща няма да те отведат до никъде~

Това чудесно разкрива разликите в личностите на

двамата. Познанието, което получава, надхвьрля

очакванията му. и Конфуций се завръща у дома,

където хората са ды1окоo впечаТl1ениот факта, че

ТОЙ се обучава при Лао Дзъ, известенс прозвище10

·човекът, КОЙТО ПРИflича на дракон·.

КонфУЦИЙпреХВЪрl1ЯЗО-годишнавыраст, а сла­

вата му все повече нараства.Увеnичавасе и броят

на учениците му, което е отразено в неговата

книга ·Днаnекти (Избрано) от конфуций·: •... и 30

ОТ тях стоят пред MeH~ КОНФУЦИЙ се превръща в

ИЗl<fIючителновлиятелна личност в държаватаЛу.

nокаllЗ от сыIршIкK

По това време държавата Лу е разделена на три

различни части, всяка от които е управлявана от

различна фамилия: Мосун, Шукусун и Кисун. Един

от най-важните членове на фамилията Кисун, най·

могъщата от трите, е Ян Хуо, човекът който нанася

обида на КОНФУЦИЙ.

УправителRТна родния град на Конфуций Шокхоу

участва в боеве с петли и претърпявазагуба от дру­

гите фамилии. Скоро след това той е изпратен в

изгнание. Веднага след неговото заминаванеЯн Хуо

и фамилиятаКисун превзематселото на Конфуций.

ФИflософът обаче смята, че стилът на управле­

ние не се променя и алчността на властимащитее

все Т<lKa голяма. Янг Хуа има намерение да покани

Конфуций, за да поиска от него съвет как да упра­

вnява областта, на припомняйки си случката от

миналото, Конфуций направо отказва. ПО-КЪСНО Ян

Хуо му изпраща няколко много скъпи дарове от

свинска кожа, ТЪЙ като знае, че задълженотдобрите

маниери, Конфуций трябва на свой ред да опо­

вори на жеста му. Фwюcофът нарочно избира

момент, когатосмящ че Ян Хус не си е

... )'lIмц"те ~ смреме+4 ....А

ЛoR.. -I;"IOn''~Т. ~ д..ККТМIIТ.~.ГрадътеИJaecretlс

кymypн ..T@c.. pI!'n..II.....

фктмll&ll"Т@СМ.

• КОНфуЦ"Йceo6yo.lau

np.. лао дзъ. TON е цна

iКТормчесll;1Сpl!'Щ1lна

Д8itМaТilнай·~n ..II.. ""Т.i4cll..

ММCJ1итеn носnope.Q

сы~ ~ ..:кneАВiII"ИЯ'.)101 история t+@OТТONpII".

ИCf>Iнаr••

Конфуций

~~ 1J!Ш! иъ'е~РОЛЕТНО-ЕСЕННИЯТ ПЕРИОД

син~ Принцът остава удовлетворен от оповора,

още повече, че власпа на принцовете в Ки поня­

кога е оспорвана от благородническите фамилии.

Следващият му въпрос е: ~Кои са належащите про­

блеми в политиката ДHec?~ на което Конфуций отго­

варя: ~Финансови затруднения~ Принцът е изне­

надан, че той е в състояние да определи точно и

с такава пеката най-тревожните проблеми в цар­

ството и решава да го наеме на служба.

за нещастие влиятелниятдней е противтова реше­

ние. Той е политик с голям авторитет и отбелязва:"По

никакъв начин не бива да допускаме учените да

решават нашите проблеми, те са безполезни в поли­

тиката~ Той също така е убеден, че внедряването на

морални ценности, като човеколюбие и доброта, в

политиката, може да доведе само до по-големи раз­

ходи. Нещо повече, благородниците не са съгласни

с убеждението на Конфуций, че те не трябва да се

опитват да променят статуса си в общecrnoто. След

това дней освобождава Конфуций от задълженията

му, твърдейки, че той е твърде стар за тази работа. по

това време Конфуций е на 37 години.

Убеден, че няма причини да остане по-дълго

в Ки, Конфуций решава да се върне в Лу. Той

открива, че има още по-голям брой последователи

и около идеите, които проповядва, се оформя една

академична група. Вярвайки, че достига върха в

академичната си кариера, той пише:~ Когато прех­

върлиш 4О-те години, никога не се чувстваш обър­

кан и отчаян~. Междувременно желанието му да се

занимава с политика не престава да расте.

~ Домът на КОнфуЦИЙ. където

учим)'зика.Страсгтам)'КЪNI

мe<Пiите СТ\4лове МУЗИК1J 101)'

помага да утвьрди високап си

репутация!! Ки.

·СтаТ)'1lнаупра8НИКОТ

династията Джо)'. джо)' Коутан

)'стаН0fI.Я8аморалния и I()'лтурен

кодекс 8 дьржа8.па и е дьл60ко

)'важаван от Конфуций.

... Древнок~тайски кото

(ИfiструмеfiТ). В Ки Конфуцим се

научава да С8ИРИ на котоисеоказва

талаНТЛИ8МУЗ~кант.За l-IefОвата

музика се говори. че е прекрасна.

тези фамW1ИИ няма достатъчно ясна йерар­

хична система за онаследяване на властта,

m обикновено отива в ръцете на най-влия­

телния член на семейството, което е отличи­

телна черта на феодалното общество.

Това е и времето, когато за първи лът се

появяват наемни войски, които да защита­

ват отделните кланове. ОСвен законните 4Ле­

нове на тези семейства да се присъединят

към mx, за да им помагат често, са канени и

други способни личности. по същия начин и

Конфуций търси и избира най-умните, за да

ги направи свои последователи. Потомците

на воините от по-низшите класи трябва да

преодоляват неимоверни трудности, за да се

изкачат по социалната стълбица.

След смърла на Конфуций IiдСТЪПва вре­

мето на воюващите държави, а по-късно. през

249 г. пр. Xp~ идва и краят на династията Джоу.

Конфуций живее към края на .пролетно­

есенния· период. По това време Лаян става

столица на династията Джоу, известна като

Източната империя Джоу. По-късно през 403г. пр. Хр. династията джоу рухва и това бележи

края на.пролетно-есенния· период. Наимено­

ванието на този период идва от историческия

труд на Конфуций ИЕсен и пролеr': Съществу­

ват обаче някои съществени ра311ичия между

събитията, описани в книгата, и действител­

ните съБИТИя от този neриод.

Към края на тази епоха правителството на

Джоу есе още запазва мастта и влиянието

си, но редица области започват да се отцеп­

ват и да създават свои държави. В тях избух­

ват конфликти заради невъзможността да се

гюстигне съгласие кой да застане начело на

управлението. Това се случва и в държавата

Лу, където някои могъщи фамилии отхвър­

лят масла на принца. НО тъй като и сред

Щастие и тъга 8 KII

Конфуций е изморен от всичко, което се случва

в Лу, и решава да се премести да живее и работи

в Ки. Той СИ наема квартира при местния ЧИНОВ­

ник Коу Шоудзи и започва да си търси работа.

Междувременное очарован от музиката на този

район...в продължение на три месеца не усещах

вкуса на xpaHaTa~ пише ТОЙ по-късно, твърдейки,

че действително е изцяло погълнат от музиката.

3а него тя е път към изисканоспа,любезноспа и

социалното равенство, които пак според него са

едно и също нещо. Дълбоката му любов към музи­

ката вероятнопроизтичаот силната му вяра в дос­

тойнавата на човеколюбиетои великодушието.

Накрая му се предаавя възможноспада получи

добра служба. Принцът на Ки проявява интерес

към него и се съгласява да го приеме. Конфуций

е доволен. Попитан какво е политиката, той отго­

варя:"Когатопринцътсе държи като принц, принце­

сата като принцеса, бащата като баща, а синът като

вкъщи, за да поднесе своя дар, но за негово нещас­

тие двамата се срещат, когато КонфуцийСИ тръгва.

Ян Хуо започвада замашваКонфуций.Упрецитему

към него са, че като човек на миcъnтатой трябва да е

последователенв своето·човеколюбие'"и да помогне

на страната си. Думите постигат очаквания ефект.

Макар че като човек. умеещда контролираемоциите

си, Конфуцийне оповаря на тези нападки в момента,

а само заключава, че не вижда по какъв начин би

могъл да приемепpeдnожениетона съперника си.

ЖИВОТ и деЙНО(J

Когато навършиш

50 години, осъзна­

ваш своята съдба

~lечта З3 ПОЛllТllческ:-а изява

дОКАТО конфуций ОПЛЛКВА лошата СИ съдба,

бившият принц на Лу, който е е изгнание, си отива

от този сеят, а официален владетел на областта

става по-малкият му брат. НО както и преди ИСТИН­

ската власт е в ръцете на гореспоменатите фами­

лии, най-влиятелен между които е Ян Хуо.

Ян Хуо обаче не е напълно доволен от по"итиче­

ската ситуация и обединява силите си с онези, КОИТО

ненавиждат водачите на другите кланове, които и

той самият цели да (вали ОТ власт. Плановете му

са да премахне неспособните политици и да ги

3амени със свежа (ила. И макар че планът е перфек­

тен, сякаш е преследван от лош късмет. Заговорът

се проваля, а авторът му е изпратен в изгнание.

Освен това Коудзан Фуджу завладява териториите

на клана Кисун и създава отделна държава, но отча­

яно се нуждае от хора, които да му служат, и затова

се обръща към Конфуций с молба да му помогне.

Конфуций има желание да приеме това предложе­

ние, тъй като отдавна мечтае да се включи в поли­

тиката, но неговият любим ученик Коро е против

тази идея. Конфуций казва за себе си: ·Дко някой

пожелае да ме използва като политик, аз мога да

възродя чудесата на династията Джоу~

В крайна сметка той не се присъединява към

преврата, което се оказва мъдро решение. В резул­

тат на намесата на Ян Хуо трите клана изгубват до

известна степен своята мощ и обласпа попада под

власпа на принц Текоу - брат на бившия принц

Шокоу. Новият владетел предлага на Конфуций да

се присъедини към него. По това време ФилосОФът

е на 51 години. ~Koгaтo навършиш 50 години, осъз­

наваш съдбата си~ казва той, напълно убеден, че

призванието му е да се занимава с политика.

·М!lcтОТОН<lсреЩ<lТ<lмеJI\AYЛуиКи.ПринцътнаКие

ООеЗПOllDeнотспабатапозициянаСТp<lНIIТllсиипреДnIlГllд.'J

I!IЪрненаЛуотнеПlтеJеМИ,lQIтожecrН"'ИJ8иненlte.

На върха 113 славата

Като съветник на владетеля на Лу Конфуций неза­

бавно е въвлечен в проблемите и въпросите, отна­

сящи се до този район, и е назначен за "кмет" на сто­

лицата. До следващата година той постига порази­

телни резултати и е насьрчен да се занимава основно

с местни въпроси. Поверено му е развитието на дър­

жавата, което означава, че има влиянието да ооре­

деля действията на правителството в областта на ико­

номиката. По-късно през спедващата година той е

rювишен в йерархията на най-висока позиция, което

в наши дни е еквивалентно на nocтa министър.

Новината за главозамайващата кариера на

Конфуций бързо достига до съседното царство Ки.

Хората тук смятат, че държавата Лу е топкова силна,

благодарение на Конфуций и през 500 г. пр. Хр.

предлагат съюз на Лу. Според това предложение

царството Ки трябва да върне на царство Лу всички

територии, които преди това отнема, а двете дър­

жави трябва периодично да организират срещи, на

които да обсъждат своите взаимоотношения.

В същия този ден пристига ескорт от страната Ки,

който изпъпнява техни традиционни песни и кани

хората да послушат чудесната музика. Конфуций

пристига по-късно и започва да крещи: ·Колко

невъзпитано е от ваша страна да изпълнявате тук

варварската си музика~ Конвоят от Ки всъщност

е изпратен да убие Текоу, а един убиец е скрит

между музикантите. Конфуций не знае за това,

но отпраща групата. Страхувайки се, че планът

им ще претърпи неуспех, водачът на групата още

веднъж моли: ·Може ли да посвирим на принца?­

Конфуций отново им отказва. Той чувства, че нещо

не е наред и решава да прояви предпазливост.

Първата среща между двете страни има добър

резултат за Лу и авторитетът на Конфуций продъл-

.. картнна.н:юбp<lJЯВ<lща

Конфуцни, КОИТО се 3ilННМilВ<I с

ПОIlНfИ'!Е<КИ8ЪПРОСИ8Пу.На

50,годишна8ЪJp<lСТfоизаема

8Ъ:JМOЖнонаИ-I8ИСОКИЯflOCf8

министерсТ80ТОН"'Пp<lllOCЪ,!lието.

KopoH<lTa му е зн",к за pilHr<l!IIY на

миниcrъp.

·картина,и:юбp<l3ЯВ<lща

Текоу(оrДlююjИПРИНЦI!Н<I

Ки (О'1IЯ80),ДОК<lТОразГОВ<lpll'_

Конфуции (8 средата) прокарва

3<1КОН,спореДIlOИТО8Секи,

КОИТОl'аp<lНИ принца, да бъде

осьдеи на смърт. В реЗУПТ1IТ

подозритепнитемузиканти от Ки

саеlOекутиp<lНИ

Конфуций

m

... Конфуций изпраща коро при

l'.1IaHa Кису.; с предпожение да

ра3руша! Sl!Mbl«l си. Коро, 1«11110'ПриlbpllleНМI'.ЖlIIOeННIoIIТ'

_фnиКТИ, СМЯТ,,", '4' този nn,,"н

ед06Ьр.

"'ПринцынаtlyТеllOy

PoIIIдеЖlтаму дага е неИ34leCТна,

1«I1'.10имН(Н"одруrмфаКfИ)а

ЖИ80таму.

fIePOI'IПЮ ТON е и nрмчмнат,1 принцът no­ItЪCНO да осlЮ60ди Кottфyций of nocпму.

ТetcoyНiWY'j'CXo)fO)И с8IПnpeJ49S Г. np. Хр. и

е н.кneдeн of де'СeпtlAИшнмясм СМ... 'той npи­

3КitМ.че"неJнaeнищоJaClpaXa., тъraпи6ol1­

кaтa~ cne.q к.по конфуций а 3a8PbЩiJ у lJPМfJ

c.neдДblWOfOсмm.Т1!UII!CТtIИe,roМOТ1q)ИN,че

на вмcr ecмtfЪTН3 Te.<oy.C.neдcмъpm на кон­

фуций Н08МIП eМДeТeJI ДЪP.IКМ PeOI на~

6eниelo ка~ )'ЧМft'I1 - нещо. което

смно pюrtte8Я8it fIOCIIeA08iIпnИn! на r.ott­фуций. Знiteйкм. че Н08ИIfI МaДeТeII нИIOra 8

~не е nOJКaNII 8eI\I'I1(ИA мъж.

теnрмем.1Т1"OII,1Ja1"8'ЬРде~Ч<кт

of п»)и~ обаче eepoAnЮе на<:oчett и към

Текоу, КОМТО

amращаКон-

-~

Т8ърде ""'11110 е иJ.8КТЖ) Ja illliИIЮП ка

Tel{Q)', преди да J.Ктaнe H~ на ynp.J8IIe­нмето на Лу. В Н,1Ч;l1ЮТО JOI1I UlQШ ИМ,) ПО­

скоро до6рм 8JaИМООfНOWettlUt С предстае ....n!lIите на ОСТ,1наllМn! rpм мorъщм ф,1мм.nмм.

но СТ,1В;) МНО, '4е се onиТ'U AiI /)11 пиши ОТ

8IIOКТТi1 мм, на)Н,1Ч,1NIIt'СМ ка~ конфу­

цийcneдJ,1Г08Op.J.

Пристpacтet!М1fI към JaбaВ1lll'НМJI Текоу

т8ърде много се оmlo'ЧaN of сl!'pИOJНМJI и

дж:цмминиp.1lН КOнфyu>IIi. Един ден КОнфу­

ций Д<lea на npмнц.J CJ'Ie.IUtМJI смет: "SbUO­ДЪТ И na.дeнмefO ка кародите J,18ИСМ 8 нait-ro­

n!Uo'oJ cтeneн от OC'ЪJIotИo1неfO МА npo6neммn!

им От страна на П'ХМ~ ynp.J8Ницм. както и

ОТ жenaннето на nocneдните до) се ecnywеат

8 съветите на дpynm!~ С 1"011,1 той навярно

намекА, че I"IOНAкor<I Теюу не се OТНaCJI А<Х­

П'l"Ъ'lНО серм())но към нerosaп работа. А

~ючова личностПРИНЦЪТ НА ЛУ. КОИТО

НАЗНАЧАВА НА СЛУЖБА НЕЩАСТНИЯ КОНФУЦИЙ

на клана Шукусун': Представителите на послед­

ната фамилия забелязват, че клановете Кисун и

Мосун изгубват политическото си влияние, когато

замъците им са изравнени със земята, и нео­

чаквано се отказват от обещанието си да разру­

шат своята крепост. Независимо че армията на

Лу обкръжава замъка, тя временно се отказва от

намерението си да го разруши.

Един от най-важните успехи на Коути е фактът,

че той успява да прогони извън страната голям

брой от опонентите си. Влиятелните фамилии

обаче постеленно стигат до извода: -Може да се

окаже много добре, че ни накара да разрушим

крепостите си заради твоите политически облаги':

Постепенно Конфуций бива все повече изолиран.

- п.рмl~. _то IUПOII)NJ, дреееон Км,аМо. Гlp@з'пpoм'ПtO­

l!'CенНМIII'~rwo~Т'itКOНOМиglUМКТUн;lтyp;tЛНan'J

tIК"A,outt~JI"IpOC'ТJ)МtINnOЦМC8lП.ГIoдoбнoнI\OO'IOWNККО

piI:J8ImIe е ос-.о, roon:w ...yn~ЩlПе.

СЪМllеllllята 113 TpllTe фаМ11Л11II

ДържаватаЛу И3l'Леждадоста стабилна,но остава

още един важен въпрос. Всяка от ynравпяващите

фамилии притежава свой собствен замък и е оче­

ВИДНО, че всеки моментможе да избухне конфликт.

за да предотвратиедна евентуалнакриза, Конфуций

им заповядвада разрушат замъците си. Фамилиите

неохотно се съгласяват. Най-напред е разрушен

замькът на клана Мосун. След това идва ред на

замъка Кисун. В този случай Конфуцийсреща ярост­

ната съпротива на войските на КИСУН, КОИТО се сра­

жават храбро, но в крайнасметкаармиятана прави­

телствотоуспявада се справи с тях и да ГИ принуди

да преминатна тери'ЮРНЯтана страната Ки.

След това идва ред на Шукусун. Но принц

ШУКУСУН заявява, че ·тази замък има изключи­

телно важна роля за защитата на страната Лу от

нападенията на Ки и разрушаванетому може да

нанесе огромна вреда на държавата-. След което

добавя: -Разрушаванетона замъка означава край

жава да расте. Той преодолява годините на стра­

дание и най-послеnoлучавапризнаниеза полити­

ческата си прозорливост.

----

Животи дейност

Приготвя багажа

си и заминава

в капзн между идеала 1I

деЙСТВlIтелноспа

МНОЗННА СЛ РАЗГНЕВЕНИ от факта, че един

новак на политическата сцена, какъвто е Конфуций,

успешно се справя със заговорниците, унищожа­

вайки 1<Iмъците ИМ. НО Конфуций не е разтрево­

жен от недоволството им. Той по-скоро обмисля

как да се отърве от политическите си опоненти,

,ШИТО са пречка за осъществяване на мечтата му

за идеалното правителство. Една от жертвите му в

този смисъл е Шосебоу, когото Конфуций осъжда

на смърт. Шосебоу е високопоставен служител и

учен със своя собствена школа. Той дори има по­

голям брой ученици от Конфуций.

Причината за смъртната присъда е шпионство.

Като се има предвид съперничеството между два·

мата, може да се окаже, че това са неверни слухове,

разпространявани от Конфуций за врага му. Твърде

очевидно е огромното несъответствие между пред'

ставата му за идеалния политик, който поставя

закона над всичко, и собствените му действия.

Интересен е изборът на подобно наказание от

страна на Конфуций, който твърди, че не е привър­

женик на смъртното наказание, но от друга страна,

на всяка цена се стреми да реапизира идеите си.

Той се издига твърде високо в света на политиката

и бавно започва да осъзнава своето положение.

Съблазшпс 113 ВJlа(;П'а

Един ден в столицата на Лу пристига актьор­

ска трупа от страната Ки. Тя се състои от 80 специ­

ално подбрани красивидами.Те пристигатс ЗО раз­

лични коли, теглени от 120 коня. Заради неодобре­

нието, с което Конфуций се отнася към развлечени­

ята, хората в Лу също са резервирани към подобни

прояви. Но при вида на този парад гражданите

не могат да скрият вълнението си. Докато вър­

вят спорове за това дали правитепството да при­

еме официално този дар, дамите забавляват тъл·

пата с песни и танци. Представлението наблюдава

самият Текоу. Забелязвайки радостта му, членовете

на правителството решават да приемат подаръка.

... Шосе6оу, OCbДe~ ~a СМЬрТ

о, КО~фуц~i1I. Тo8<I ~аIlЬРНЯ8о)

·cвeTocтт ..·~a "еrовия nonитм'le(lIИ

06р;!з. щ) ~a ~IIIЮЛКО льтм в ЖI1IЮТ..

еи,оi1lnOJIЮЛЯВ<l~.. ло-rьм...нCJСИ

СТр.1над.1 се лрояви.

... Общественото nOllOЖe~ие

на КО~фуциМ. Бмroдaрение ~a

нero 8C1p.1Н.11n лу се ИJ8Ьpwsaт

редиц<! необкодими реформи.

обикновенитехораст ..saтмl+Of"OЛО-КУЛ'У"рнииrючтм,елниицените

се стабилизират.

.... Южната nopnна Kpei1ocттa.

npt!J IIOЯТО миJ.1lт жените от Ки.

СЬ6pt!МeННlТаnoртаеиздиrиата

пре) 1594r,иеПОС8етенаиа

Конфуций

в крайна сметка идеите на Конфуций губят част от

своята убедителност в политически план.

В Ки остават много доволни от това. Целта на

плана е именно да се ограничи възможността

Конфуций да превърне Лу в силна и стабилна

държава. NМожеш да събереш багажа си и да си

вървиш~ му казва неговият последовател Коро.

NВече не си желан в политиката на тази cтpaHa~

допълва той. На това Конфуций отговаря с въз­

дишка: ·Дко на следващия национален фестивал

все пак получа хан (типичен почетен знак на при­

знателност от страна на управляващите), това ще

докаже, че все още съм нужен ТYK~ Такъв знак

на признателност обаче той така и не получава.

Конфуций разбира, че е време да се оттегли.

Тогава той е лриблизително 55·годишен. С поли·

тика в Лу се занимава едва няколко години и след

краткия период на слава идват дълги години на

странстване.

На'lалото на едно трудно пътуване

Конфуций и неговите последователи несъмнено

вярват, че могат да си осигурят работа и препита­

ние и в други страни, поради факта че славата на

учителя по това време вече прехвърля границите

на родината му. Най-напред той отива в Сей, на

J

Конфуций

НАРОДЕН ВОДАЧ

... КilРПlна, иJ06ра1Яa.:IЩit Ксжфуuий по 8~мe на ПЬТУa.:lНИlIта му. Неговите l'IOCТМЖ~и" са WИроl\O

из.вестни, но никой ме Пpoll8JIIН жеnанl'It да се 8b3noJ13a.:1 оТ Т"" И да ro на_ Н<II сnyж6а.

умра сега. бъдещите поколения никога няма да

научат за това. И тъй като небесата очевидно не

желаят династията Джоу да загине, няма причина

да умирам днес':

В крайна сметка тълпата осъзнава, че логиката

и поведението на Конфуций са доста по-различни

от тези на Ян Хуо, и се разотива. Това обаче е едва

началото на пътуването. На КонФуций и неговите

ученици им предстоят много други опасни срещи.

... PeII<I 8 няког.wн.т. Дъpж.iN сеМ. В миlQtЮто Сем е OC_НlTa

теритоpttЯ на дeikтвие НI динкткята Джоу.

noвeчe. налагането на ред в района

безспорно означава и въвеждане

на някои ограничения за хората.

Забранена е и noкynкaТiJ на СкъrlИ

и луксозни стоки, което предиз­

виква недоВ0ЛСТ80ТО на богаташите.

Когато пристиГc!l трупата с жените

от Ки, много хора. сред които коути

и фамилията Кисун. пренебрегват

съвета на Конфуции да водят с!<ро­

мен начин на живот и се отдават на

3З6авneния_

Една от причините Коро да убеж­

дава конфуций да се отхаже от поста

си, е недоволството на 06икноее­

ните хора, което ТОЙ ]i'lбелязва. Кo+t­

фуций има желание да работи още

и OTni'lГc!I решението ем за времето

след национапните празници, но в

крайна сметка и той се cъrnacява с

Коро и последва съеета му.

Като полИП'lК на Ul)'Жба в праВИ­

Te.ncтВOTO на Лу, Конфуций стаби­

лизира цените и ВЪЗСТЗН06Ява реда

В областта. от друга страна, той е

причина да бъдат разрушени НЯКОИ

Kpenocтм, а noлитмческите му вра­

гове да бъдат осъдени на смърт. Как

народът гпеда на всичко това?

8 rюлИnNeCI(М ман, раз6мра се,

той е преэиран OJ npeдcтasителКП!на

мана мосун 3аради разрушения км

замък. tieдоеолниОТ нет са и шуку­

сун. според КОИТО tterQ8ият ученик

UJиI<eti е мнoro по-умен.КnaНЪTКиеуи

не е roлкое.а 3I'Ie нacтpoet+ към кон­

фуций. както останалите два клана,

което сьвсем не означаеа, че при­

вeтcтsa и)Диraнето му 8 йерархията.

Твърди се дори, че кисун имат нзм("­

рениеда го ИЗnOnЗ8аТ. КОЛКОТО МOfaT,

И СМД това да се отър&аТ от нero~

но какво е отношението на оБИК-

новените хора? Търговците от НИТО • Wи~»кoroтосе

една епоха не са ДОВОЛНИ, когато roвopм, че е no-6necтящ

политиците препоръчват ограни- )"IeIi от КoнфyuиК.ТОЙ е

чаване на харчовете. Смята се, че ЮКJlIOЧктenнoПРОНИЦilТ~

ГОЛЯМ брой търговци, които под' имономма,а cтp.Jfen'lКП'

държат ВИСОКИ цени, са принудени му са llO-yaJeWНИот ~)И на

да се откажат от бизнеса (1'1. н.ещ_о__"""_ФУ4_"'_· ""'

северозапад от Лу, тъй като лелята на Коро е сго­

дена за принца на Сей.

Когато пристигат, им устройват тържествено

посрещане, каквото всъщност очакват, и са при­

ветствани от голям брой хора. Но Конфуций не

получава възможност да вземе участие в поли­

тическия живот на страната, а по-скоро се оказва

напълно изолиран. Управляващите се страхуват

от прекалено голямото уважение, което изпитват

обикновените хора към него, и започват да раз­

пространяват лъжливи слухове по негов адрес_

Предусещайки надвисналата опасност.

Конфуций напуска страната, преди да измине и

една година от пристигането му в нея. Докато той

и учениците му преминават през територията на

страната Ки, преживяват опасни моменти. Това е

районът. където преди много време е изпратен в

изгнание Ян Хуо, когото местните хора до такава

степен ненавиждат, че обърквайки Конфуций с

него. го обкръжават и не позволяват на учения да

продължи пътя си. Парадоксалното е, че въпреки

омразата, която изпитва към Ян Хуо. Конфуций

физически твърде много прилича на него.

Налага му се да обяснява. че той не е Ян Хуо, но

хората не му вярват. При това положение над него

надвисва смъртна заплаха. За да окуражи учени­

ците си, той извиква: ·дз съм истинският наслед­

ник на владетеля на Джоу. дко небесата желаят да

----------

Животи дейност

Голямото разоttароваllие

Накрая Конфуций отпътува за страната Чу. ПО

пътя СИ отново попада в опасна ситуация. Той и

и тук. точно както в Куанг, той уверява учениците

си, че небесата са на негова страна и никакъввраг

не можеда ги нарани. В крайна сметка те решават

да отидат в Сонг.

Пътешествиетоим продължаваи групатапристига

в страната Дзенг, където остават за известно време,

но отново не могат да си осигурят работа. От Дзенг

те решаватда се върнат в Сей, преминавайкипрез

Джин. Когато стигат до Жълтата река, Конфуций се

втренчва в окопния пейзаж и въздиша:"Това е една

изключително красива река. Ако я премина днес,

това ще ми струва живота~ Той осъзнавасъдбата си,

но произнася тези думи с ясната мисъл, че животът

му на политик все още не е приключил.По време на тези пътувания голяма част от

хората, които срещат, се подиграват на Конфуций.

Дори учениците му, като го гледат да седи сами­

чъ",- го наричат скитащо куче. За мнозина други

той е просто един стар мъж, който не предизвиква

никакъв интерес.

Веднъж Коро решава да попита случайни хора

от упицата какво мислят за Конфуций. Един от тях

отговаря: NЗащо ме разпитваш за този човек?N А

друг казва: ·След като всичко, което се случва, е

предопределено от небесата, защо някой трябва

да се опитва да го промени?~ Коро разказва за

това на Конфуций, който, въздъхвайки, казва: NHe

заслужавам да се отнасят към мен по този начин.

Аз съм човешко същество и трябва да бъда въз­

приеман като такова. Ако всичко на земята е иде­

ално, няма да се опитвам да променя нищоN.

Конфуций дъпго И упорито размишлява върху

въпроса какво прави хората щастливи, по какъв

начин изживяват те своя живот и как някой може да

определи, че трябвада живеят по-добре. Той решава,

че има още много неща за вършене. за Конфуций

няма значение какво мислят другите за него и е

твърдо решен да промени живота на хората.

.I.

"'Р!!ЙкоуиНаНШИ.80~ЩИС!!8

карета,ГО80РИС!!,ч!!т!!.нl1IПСИН

къщност е ОСИНОВf!t; от лрмнц,;t на

CQ+lr. по-къ(:но Коро е 8b~ 8

местен конфЛИКТИ 3<ln1в.J

... при Пpol!минав.Jнt'то на Ж'ыпата

poI!КЗ Конфyuиii на)"4<lв.J,'leедин 01

най-6ЛИ3КИ1!!муприя-телИ,ЧИНО8ННК

8 ДЖИН,!! убит. ТОМ Pl!waвa да

иrнорираТaJИIЮfIИНIIИ8ЬПреки

IICНЧКО С!! оmраея I\'bМ Джин.

НеПРИЯТIIОСТИ с жешпе в Сей

СЛЕД ИНЦИДЕНТА В КИ Конфуций и придружите­

лите му решават да се завърнат в Сей. Те са посрещ­

нати радушно, с отворени обятия, а принц Рейкоу и

съпругата му Нанши МОЛЯТ 3iI аудиенция философа.

Нанши е красива и интелигентна жена, която

идва в Сей, за да се Омъжи за принца, но тя

е известна и със своята невярност. Съпругът й

попага УСиЛИЯ да промени поведението Й, но без­

успешно. В резултат възникват редица въпроси,

отнасящи се до наследството на трона.

Конфуций няма желание да се среща с жена като

Нанши, която създава толкова проблеми на стра­

ната, но се чувава задължен да направи това, ТЪЙ

като царската двойка се отнася с изключително вни­

мание към него. Затова той приема поканата, а ПрИН­

цесата, която изпитва симпатия към Конфуций, ГО

кани на разходка с карета с нея и сьпруга й. Тримата

се отправят на нощна разходка. Любопитството на

гражданите е огромно, когато виждат Конфуций да

седи в такава близост до тази двойка, ИЗ8е<Пtа със

скандалното си поведение, а той не може да понася

досадните погледи на хората.

Конфуций решава да напусне завинаги Сей и да

си намери работа другаде. Но това не е лесно.

Групата заминава за Уей, но тъй като нищо не

привлича интереса им тук, всички поемат към

Сонг. ПО пътя СИ отново се натъкват на неприятно­

сти. Един ден, докато си почиват под едно дърво и

изпъпняват своята музика, те са нападнати отСиба

Кантай - човек с голяма власт в Сонг. Целта на ата­

ката е да попречи на Конфуций да впезе в стра­

ната. Управляващите в Сонг осъзнават, че него­

вото посещение може да подкопае тяхната власт.

... Картина, июбра}Ав.Jща rlbТyD.aHeTO на КОнфуций. В долната част е из06ра)еН Сима, който налма Конфуций

и С!! олитва ца rоубм!!

~-..-

От държава в дър:.кава

Защо душата е един

неуморен скиталец?

Конфуций

Конфуций има 8Ь3МО.>МОСТ да се JilnOJН<le с ronям

брой владетели I р3:JJ1ичниre пран... КОИТО nOC~N.MНOJMнeт801'O ОТ тц го I1OCpl!ЩaТ ~НO. но MНOf(I

ЧК"'О есlNКО ПРИКf\lOЧ8<I с грожи CJIyIIOИ. II(МHO

~ЩИ'е ра3ГIpocтp;JНЯU' Щ rъp6i му.

учениците му се оказват обкръжени от ВОИНИ от

Ченг и Ян - 06лааи. които отскоро са владение

на ЧУ, а провизиите им са на привършване. Те гла­

дуват. ·Какво може да стори НЯКОЙ за нас сега?-­

пита учителя си Коро. Той отговаря: ·Разбира се,

че ПРИНЦЪТ няма да ни убие. Обикновените хора

могат случайно да направят това, но не и прин­

цовете': От тази опасност ГИ избавя Шикен. Той е

търговец и намира начин да преговаря успешно с

войниците и да помоли за помощ от Чу. Групата се

отървава от смъртната заплаха на КОСЪМ.

Принцът на Чу призовава Конфуций да му

помогне да повиши НИВОТО на културното съзна­

ние в страната си, НО другите високопоставени

управници са против тази идея.

-КонфУЦИЙ цени високо и подкрепя идеите на

Джоу, но ако ние ги възприемем, ще трябва да се

откажем от голяма част от земите, които сме заВ­

ладели~ Принцът не знае какво да им отговори и

решава да не наема Конфуций.

Конфуций е дълбоко разочарован от това раз­

витие на нещата, защото този път е сигурен, че

ще получи служба. Но има още една причина това

да не случи и тя се крие в странната за остана­

лите хора мания на Конфуций по отношение на

Низтънчеността: която обсебва целия МУ живот.

Самият той добре осъзнава, че за да има възмож­

ност отново да се занимава с политика, трябва да

жертва част от своята ценностна система.

Когато наближава 7О-годишна възрац ТОЙ вни­

мателно преосмисля ценностната си система.

Изведнъж го обзема ЧУвството, че е много стар.

Минават 14 години, откакто напуска родината си ЛУ.

... КонфуцИИ И (пътмиците му.

06крЪЖI!'НИ ОТ IIOИници no ПЫII

им към Чу. д<жаТО учеонИЦIПе

му ~TOTнeAOJ(~HNнe,

Кoн+Yuии«! дърмиСТОМЧКЦ

Път~wкт.и~тоН" Конфуцийспоред-Зi1lПИСltитеНi1I ВепиltИАистормк'"

I~ Пътуване във времето

~ .." ПЪТУВАНЕ,КОЕТО ПРОДЪЛЖАВА 14 ГОДИНИ

Pa]кa38ilTсе различни истории за броя на страните, КОИТО Конфуциипосещава,

а така също и за ХpotЮлогмЯtaна тезм посещенияпо време на пътешествиетому.

В "Записките на ВелИКИII историк" това пътешествие е документирано,макар че

достоверносттана то]и източник е под въпрос и сьществуватредица съмнения

за това къдеточно пребиваваКонфуций.ГОЛАМ брой nereнди са създадениза това

пътешествие,сред I<OИТOе и cneAната:"Когато В Джин ВИДRкмеедин СОКО11, убит от

стрела, учителят)'CПRвeднaГi1 да OnpeдeJlи произходана тази cтpena";и още една:

-в (ем той ушя да изnъnни песен КОТО, кoмnoзиранаот създателя на династията

джо)":Остава неяснаобаче хpoнonorwпaна посещениятам'/ в тези странк.

Една от причинитеза тое.а вероитное и фактът,че пътешествиетоnpoдbllЖaва

14 годинк. AJt.O вместо да cтpattCТ8a ОТ място на миста, Конфуций мма някакъв

ман на своето пъ~, то RPOЯПЮ тoraвa щяха да останат някакви записки.

които да помогнат на cъвpeмetlните IotCТOptoIци да ИЗЯСНЯТ този въпрос.

за учениците му е нормално ncxтeneннo да IОгубят иктерес към подобно

ДЪJI.Гo пътешествие и накрая да се завърнат у дома. С Конфуций ~ това не

се cnyчва никога. Точно 06раnюто, където и да отиде, тоМ печели ноеи nocne­дователк. Може би тое.а се дъnжи на обаянието му, което му noмara да упа]и

""ИВ интереса на учениците си. Пре] цмото това време те му О«азват неоце-

CТDi1IHiII 8i11JlUto събитие

CeiI rovnaтa nonaдa оод ПОДО]ГlPнкята на rrl\l\L'lЙНОСПРШнатм X!'IIU

KVdHr КoнdмJий nornPLl]HO е в3ет за Ян Xvn

Сей I Разходката с кола с Нанши и cъnnvra й

Сонг Нападението на Снба

Чv под опеката на ППинца

Уей rovnaтa е обкръжена

Жълтата оека Поовалмт се плановете MV да отиде в Джин.

Сей Усвоява l'\]пълнениеТQ на ДI"JPвните песни кото.

Д*,нг Води спооове с ПОПИТИI]И

чvl Ки Поекаова 3 години в rl"I.'I~a

ки 1 няма записки

Сей Посещение на хора 01 Лу.

нима подкрепа.Tou се отнася осoбetю за Шикeti, който ока]ва влияние върху

някам от иКOttQМиче<.китеpewенияна своя учител. БnаrOДilpetlиена учениците

си Конфуций)'Смва да оцелеенезависимоот onacмостмт~с които се сблъсква

по време пътewecтвиeтоси.

Те със сигурност не възнамеряват да nЪTewecт8<JT цели 14 години, но са

решенида останат заедно. формираики]Драви приятencки връзки и )'Сn<ЖOfI­

ваики И ободряваикисе със звуците на изnы1яванаr.Jот самите l1UI му]ика.

Живот и дейност

--------- ---------..

Бъдещето е известно

само на небесата

OnеГ.llяне

УЦНIIIКЪТ НА КОНФУЦIIЙ СЕНКIIУ търпеливо

очаква в Лу завръщането на своя учител след дъл­

гото му пътешествие. Известно време ТОЙ работи

за клана Кисун. а по-късно се включва в политиче­

СКИЯ живот на Лу. ГОЛАМ брой от останалите после­

дователи на Конфуций също се занимават ( поли­

тика. Заради успехите, tюито имат те, значително

Hapacтsa и репутацията на учителя им.

Желанието на Сенкиу е наставникът му да се

върне у дома._ • Преди да СИ отиде от ТОЗИ свят,

Текоу се разкая за начина, по КОЙТО се е отнасм

към Конфуций': Той изплаква мъката си и всичко,

което иска да каже, на своя учител. Най-после на

69-годиwна възраст Конфуций се завръща и се

радва на грандиозно посрещане.

Той СИ купува изгодно парче земя 8 Лу И 3апочва

да работи като преподавател и изследовател.

Дистанцира се от политиката и официално се опе­

гля. ·Когато няма път, КОЙТО да следва, човек трябва

да спре: казва той, посочвайки защо се 011(азва. Но

продължава да се радва на един пълноценен живот

в научния свят.

Политическите му идеи обаче никога не изгубват

своето значение. Когато Конфуций е на 71 години,

принцът на Ки е убит и той става съветник на

наследника му. Създава план за възстановяване на

реда в страната. Не е ясно какви са мерките, които

предлага, но новият принц е изключително дово­

лен от помощта му. От друга страна, трите клана все

още отказват да приемат попитическите му съвети

и гледат на него като на човек без влияние.

"Храмьr"коМ'О,cnoptА~ИЯТ"КОнфуцмйсlIOДМJII

orъдp«n' 01 СЬОС е-ц, IIOCJIIeДONТfЛи,

ОТtШЯIIО 1IIICaJIC

След завръщанетоси в Лу Конфуций се оказва

заобиколен от много повече последователи,

отколкото някога е имап. Те успяват да се запоз­

наят с учението му, без да се срещат със самия

него, макар че някои от ТЯХ няматтози късмет и си

отиват от Т03И свят преди завръщанетому.

Между тях е и синът му Ли, който умира малко

преди завръщанетона баща си. Ли е интелигентен

мъж и изцяло подкрепя каузата на баща си в Лу.

Като всеки родител Конфуций потъва в дълбока

скръб, когато му съобщаватновината.Скоро след

това един от неговите ученици, който го придру­

жава през тези 14 години, също напуска този свят,

ненавършил 40 ГОДини. След всички тези загуби

на близки хора Конфуций е обхванат от тревогата,

че няма да има кой да направи идеите му достоя­

ние на следващите noколения и това всява смут в

душата му.

Има една история, която е показателна за обзе­

лото го отчаяние.

Веднъж ЛОВци убиват животно с толкова стра­

нен вид. че го отнасят при Конфуций, за да им

каже какво е това.'ова е жираф: казва той и обяс­

нява, че жирафите се появяват само тогава, когато

всичко в света е наред и цари мир. Като вижда

обаче мъртвото животно, той е завладян от такава

тъга, че решава да опише чувствата си в книга.

"'Кар'иt1а.ию6~)lIеаUk1

КOI<фуциli,дсжатоо6учаеаСIОИ

y-.Е!t1ИЦИС/lfД1il8рьщанеТОСI'I8

лу. сneд ПЫfWКТlIl'lето си 'ОЙ

lI:и'ма~н~дасеfЮCIleТИ

IIм~оno-rоmll ••астeneнна

Пpenoд;l8анетоисеCМIfТа.че

уеПIl8а AiI събере CЖOIIO сfбe си

3 ооо уч.еници.

... Гробы ка л... o.нi ... Конфуцим.

ТоМУ"'И~Шl50-roдиwнaIЪ~

i 6аЩi му ТOUIIiТ f ... 69 fOAИни.

Конфуций

.. Cr.I'Y" на Конфуци ... Смд

нer08ilт~смt>PтlIOНфyцнаНCflOro

~р3)Пpoctр3НIINИ)ЦЯII3т~

cтpaн;t и CТ.1l83'1aCfOТ tte>iнaT~

IIyllfyp3.

"'Гро6нИЦ(lnнаКottфyци".

Н<юколосепpoctираrollllМil

rop/l.Ж.1lдeн.ilотближитему

приюепии те~иитеученици.

С'iиnсе,'leI+erollИRтуцеНИII

W~Н.IIOЙтоoprанюира

norpe6et1Ж!fо,еOOllИIl.1l/lКИ'iIlИ

на nOМOЩ].ilДiI жa.AII' rop;tT.1I.

риците тя е възстановена и издигната

ОТНОВО. При по-внимателtЮ вглеждане

обаче си личи, че е разбивана.

Обширната гора окопа гроба е заса­

дена от хората, мощта й е 2 ооо ооо кв.

м И е най-гоnямата гора в Китай, създа­

деtta от човека. 70 дywи от древни 6I\a­roроднически фамилии са norребани 8

нея, а в самото гробище има над 10 ооо

гроба. Тр; са положени тленните останки

на Кotiфуций,

на cмtta му и

на внука му.

Конфуций е

поnoжeнтака,

че лявата

му ръка да

държи ръката

на сиtta му, а

дясната - на

внука му.

Библиотека иа спомените

ГРОБЪТ НА КОНФУЦИЙ

Както е прието по оноеа време, ~e­

ниците на Конфуций noгре6еат своя ~и­

тел. MJКТOТO на гроба му в Куфу (провин­

ция Шанду) е заnaзеtЮ и до днес.

Гробницата му има височина 3 метра,

както е общоприето за гроба tta свеще­

нослужител оо otЮ8a време. Близо до

нея се извисява S-мeтpoaa статуя 8 памет

на велИКИЯ философ. Тя е издигната през

епохата Мей и на nocтaмetПa й С ЖbJ1П1

букви е изписаl+O: 'Тук почива вели­

кият свещенOC1IУЖИТел": Само на крале

и императори е noзвoneнo да използват

ЖbJ1т цвят, а употребата му от 06иКl+O­

вени хора е забранена. И това е доказа­

телство за уважението, с което се отна­

сят към него след смъртта му. ПО време

на Културната революция, когато идеите

на конфуцианството са ttaпълно отхвър­

лени, тази статуя е УНИЩQ}l((>на. но по­

късно след упорита работа на исто-

казва нещо удивително:~Снощи сънувах един сън.

Видях ковчега си между два стълба. Така или иначе

знам, че кръвта ще престане да тече в жилите ми и

това ме натъжа8а~

Конфуций прекарва дълги години, изучавайки

династията Джоу и опитвайки се отчаяно да въз­

креси идеалите Й, а може би тъгата до известна

степен се дължи и на неуспеха на усилията му.

Съзнавайки, че смърпа му е близо, той предос­

тавя останалото на небесата.

Седем дни по-късно Конфуций СИ отива от този

свят на 7З-годишна възраст. След смърпа му

неговият ученик Шикен, потънал в скръб, орга­

низира тържествено погребение за учителя си.

Останалите ученици се заклеват да запазят жив

духа на наставника си и да направят идеите му

достояние на бъдещите поколения. Тези идеи слу­

жат на хората дори и в наши дни.

Предусещането 113 СМЪРn'З

Когато Конфуций е на тl ГОДИНИ, умира още

един ОТ любимите му ученици. Този път това е

Коро. Той е наЙ'храбрият от последователите му и

по време на пътуването ИМ е определен за прате­

НИК в страната Сей. Но когато се опитва да защити

хората по време на бунтове в Сей, той е убит.

Конфуций сякаш предусеща, че след (мъртта на

Коро, с когото имат 10ЛI<ОВ3 много общи спомени,

идва и неговият ред.

И точно според тези предчувствия скоро след

смърпа на Коро Конфуций се разболява тежко.

В тези дни най-често до него е Шикен, който му

пее песни и му разказва какво се случва по света.

Един ден той му изпява песен, от кОЯТО от очите

му бликват сълзи. След което Конфуций му раз-

Cцttt.1l,a rмжaJ8.1 МII ~ИЦМ'ft Н;J Кофуц"",, тeJ<Н1UI КОКТ.1lllttиК

CJI"\ф6Iп Н.1I rpo6a Н;J ~".TьOi 11.1110 технИ:II' УчиТtlI t 11.11'06ащ.а].il1'Rll, тt НOCi'U1и траурни дрехи • "lXlAblLllltНiIe Н.1I З rOДИtМ,

II.1IlIып'o6млo6lN.l,,-

за книгата СИ Конфуций избира заглавието

·Пролет и есен": Той пише много за това как хората

могат да направят по-добри себе (И и своите

постъпки. Книгата претърпява много преработки

и оригиналът, в който има голям брой обеКТИВНИ

анали]и, е заменен с по-субективни теми и сюжети,

чрез КОИТО ТОЙ изплаква своята печал и скръб.

..M~_J»Ф.Жщ»ФитеltelWlT ~_8OТt<м.~ce

xpa.tIInUiloOO(lIМCIilМJ(pкnlllсе~чеиедН"OI·~i­

Д06PCAYWНlOП1!·_ВОТНIOt.

Важни събития

Пословици - интерпретация

на "Аналекти" от Конфуций

Подобно на Библията и произведекията на древногръцките философи,

"Аналекти" на Конфуций се радва ка голяма популярност по цял свят.

Мъдрите мисли в нея задълбочават познанията на хората за живота и

пораждат у тях признателност към философа. В какво се крие огромното

значение на тези мъдри думи? Нека да разгледаме по-подробно някои от

тези мисли, които остават актуални и след хилядолетия.

Тъй като книгата съдържа бележки от дългото пъту­

ване, за неин съставител може да се приеме Каотан.

Той е един от младите последователи, на когото

Конфуций възлага големи надежди и който посве­

щава останалата част от живота си на науката.

Значителна е и ролята на Шикен, който записва

голяма част от последните думи на Учителя. И тъй

като Каотан и Коро, както и синът на Конфуций ­Ли, напускат този свят преди наставника си, някои

от изследователите твърдят, че неизвестният изда­

тел е именно Шикен. Мнозина от учениците носят

траур 3 години след смъртта на Конфуций, но

Шикен продължава своя траур още три години в

знак на неугасваща печал.

Последователите на Конфуций се разделят след

изтичането на тези три години и създават свои

собствени школи. Твърде е възможно някой от тех­

ните ученици да има дял в оформянето на текста.

• КонфуцИ<lНСКИ ры:описи, СЪ]ДiIДI'НИ пре] I'lЮXаJa Мl'и. 8 тях

има ию6р<аЖI'ИНII на Конфуцни и НII 20 от нБOtIите ученици.

It/IКJОИOnИCilниекажиI!01'IIИм.

При положение, че историята на ~Дналекти~остава

неясна, не може веяка дума в тази книга да се при­

писва на Конфуций. Но тя все пак си остава доста гю­

популярна и четена от ~3аписките на Великия ИCТQ­

рик: създадена няколко столетия по.-късно, и това е

така може би защото е изпълнена с толкова човешки

чувства. Фактът, че учениците записват с най-малките

подробности как Конфуций изпълнява ежедневните

си задължения, показва, че идеите, които той лponо­

вядва, могатда се видят отразени в неговото поведе­

ние и в постъпкитему. Една глава на книгата съдържа

истории с различни епизоди, които ни дават възмож­

ност да проникнем по-дълбоко в живота му.

(поред съдържанието на тази глава Конфуций

ненавижда луксозните неща и е привърженик на

умереността, казвайки: ~НаЙ'добре е да не се яде

прекалено MHOГO~ Той отказва да приема изобилна

и безвкусна храна, както и такава, която има лоша

миризма. Изглежда, че са необходими големи уси­

лия, за да се полагат добри грижи за здравето му.

Когато други хора му предлагат храна, той винаги

учтиво им отказва.

Един I\IllOrO жив образ

.. моджи, I\O~TO nOC8еЩ<l8<lrОПЯМ<I Ч<lСТ о, :00:1480'<1 СИ н"

pi!зпростраНfl8<lНето н" идеите н" Конфуции. ТОЙ се учи ОО:;Н08НО

О, 8HYlt/l на КOtiфуции и мпо]на8а хората от Ta30l Част иа страната

с идеите ка l\онфуциаIКТ80ro.

Неl{звеСТНlIЯТ издател

НАЙ-ГОЛЯМОТО ПОСТИЖЕНИЕ на Конфуций,

неговата книга, се състои от 20 раздела, като

заглавието на всеки от ТЯХ е инспирирано от две

думи, взети от началото му. НО ПО този начин не е

възможно само от заглавието да се прозре ОСНОВ­

ната мисъл, внушавана чрез сюжета на всеки раз­

дел. Иначе казано, авторът не групира мислите СИ

в раздели с една обща тема, а по-скоро може да се

твърди, че те са подредени произволно.

Книгата е своеобразна компилация ОТ голям брой

различни бележки. Точно както съвременните обу­

чаващи се (И ВОДЯТ бележки в час, така и учениците

на Конфуций слушат внимателно и записват това,

което той казва. ЕдИН от тях дори се постарава да

опише как е облечен Конфуций в онзи ден. Не е ясно

кой събира всички тези бележки в една книга. Тази

книга остава нелроменена от времето на Конфуций,

така че продължаваме да си задаваме въпроса - кой

събира всички тези бележки?

Що се ОТ1iaСЯ дО облеклото му. то никога не е

небрежно. Той има свой специален начин ]а кач­

ване в карета или двуколка, както и за СЛИ3с1не, като

се опира и на двете СИ ръце. Веднъж седнал в колата,

той никога не поглежда навън, лицето му винаги е

насочено напреД, а гърбът му е изправен.

Говори се обаче. че за някои неща той не е тол­

кова последователен и безкомпромисен. Що се

отнася до алкохола, ученициrе му твърдят, че той

обича да се наслаждава на добро питие. НО както

по отношение на всяко нещо, и в ТО]И случай

Конфуций е застъпник на умереността и никога не

си позволява да пие прекалено много.

Веднъж, когато му Донасят някакво лекарство,

той изказва голямата си благодарност. но добавя:

-Аз не знам дали това лекарство е добро за ТЯЛОТО

ми и затова няма да ГО взема': Този обикновен епи­

зод отразява съвсем точно неговия характер.

Представата на Конфуций за един ~принц· не е

свързана непременно с личност, която има благо­

роден произхоД, а по-скоро с личност, която, освен

че произхожда от богато и благородно семейство,

води добродетелен живот. Конфуций разбира, че

хората трябва да живеят в общности, но че този

начин на живот изисква и някои жертви. Когато

един от учениците му го пита какво трябва да пред­

ставлява един "принц~ той отговаря: ·НякоЙ, който

обича дpyrите колкото себе си и има поне един

сыцествен принос за 06ществото~ Разбира се, тези

думи са донякъде двусмислени, но е очевидно ­Конфуций дословно следва собствената си препо­

ръка и всеки миг от неговото съществуване е дока­

зателство, че самият той е~принц·. Това е причината

учениците му винаги толкова подробно да описват

неговото ежедневие.

Когато се сБЛЪСl<ва с действителността в този

свят, Конфуций много често е обеЗПОl<оен и огор­

чен, а това намира отражение в заПИСl<ите му, в

които се появяват пасажи, пропити със сарказъм

и депресия.

Конфуций

• МЯСfОfо.мьдетое

ПOl'Ре6аН Конфуци;'.

Нero&Иfеу...еt<ицииздигат

та3и мапка nocтройка, &

която 06nича, Т~)'PI1ите

OOДelllДM.

Той например се оnлаl<ва, че прекарва живота

си, опитвайки се да намери практическо приложе.

ние на знанията си и посвещавайки цели 14 години

на напразни усилия да намери място, където да

осъществи мечтите си. Дори и желанието му да си

намери подходяща служба е продиктувано от уве­

реността му, че е в състояние и без чужда помощ

да направи живота на всички по-добър. Той обаче

не постига успех и недоволството му от тази неcnо­

ЛУl<а намира израз в книгата.

Това е една оБИl<новена личност с неоБИI<НО­

вен и изключителен характер. Той никога не крие

своите чувства, независимо дали е тъжен, раЗП4е­

вен или щастлив. Уникалната му индивидуалност

е тази, I<ОЯТО прави неговите ·Дналекти" особено

увлекателни.

.. ф,)J\Wltфикатка 'Aн.lмtmI~Mнoro01 ММCnИlе ка Кoиtyций (,)

3.ilммt'lll<tНИИ пренесеt<им 8 Яnoнии.

.. И300j)(Iжениеи<l "В<lнwиwнби;ю,мадеп на поведение"от Конг МИ<lО 8 коифуциански xj)(Iмo Те]и АУм", често се no1IBA8ilT 8 меаата, 8 които Конфуций се е молWl. и ЩНЭ4а8ilТ

Конфуций е наWИАТ господар 3iI вечНOCn<l",

... по време f'IiI Ку",урнэтэ ревопюцИR Конфуций е отptlЧ;lН като 3ilЩИПlи", на рООсl\ИА труд И ГОЛАМ брои от

ценните МУ про"]ведеНИА са И]горени. В наши дни идеите му са реаБКnИТИj)(IНИ.

,,добротата" с любов

в ~Аналекти· освен думата ~принц· има още

няколко ключови думи. Най-често използваните са:

добродетел, човеколюбие, учтивост, благочестие,

знание и традиция, а най-често употребяваната

сред тях е ~човеколюбие~. В ~Аналекти~ има общо

492 глави и 58 от тях са посветени именно на·чове­

колюбието и великодушието~ Това показва, че през

по-голямата част от живота си Конфуций следва

идеята за ·човеколюбие~

НО какво точно означава тази дума? Когато уче­

ниците му задават подобен въпрос, неговият отго­

вар е различен. На Каотан например той обяснява,

че значението е ·да си непретенциозен и любе­

зен към останалите~ На Чукиу казва: ·да даваш на

другите това, което желаеш и самият ти". Ясно е, че

отговорът му зависи от личността на този, който

го пита. Веднъж Конфуций казва: ·Истински учител

можеш да станеш само чрез практика; не можеш да

имаш истински знания само ако просто си чул нещо

веднъж~ Той е изключително убедителен в умението

си да доказва на учениците си, че едно и също нещо

може да бъде чуто по много и различни начини.

Като имаме предвид думите на самия Конфуций,

твърде е възможно неговата концепция за ·чове­

колюбие~ да включва и понятия като любезност,

добродетелност, традиция, благочестие, знание и

академичност. Когато се отнася за нечии роди­

тели, човеколюбието се изразява като уважение. В

политиката то е добродетелност. Освен това извън

обществото една човеколюбива личност, естест"

вено, се отнася любезно към непознатите.

Човеколюбието на Конфуций няма връзка с парите.

Ако някой реши да се откаже от част от своите доходи

в пол3(t на другите, това не се приема като акт на

човеКОf1l0бие, защото се смята, че има други начини,

по които богатите могат да вършат благотворител­

ност. Той сьщо така е убеден, че един човеколюбив

учен е много по-ценен за обществото от един човеко­

любив държавник. Така Конфуций се противопоставя

на общоприетия ред в обществото по онова време.

·Човеколюбието· включва толкова голям брой зна­

чения, че понякога е трудно да се иктерпретира по

начина, по който се стреми да го прави Конфуций.

.. Ксжфуций,3il06иколенОТ пlO6ИМIIтеси

ученици.Н<I та]и картина са ию6ра*ни10от ТАх, 8ключитепно Коро. Джи ЛУ 11 Каотан.

Казва, че критичният елемент при човеколюби­

ето е ·способността да обичаш другите~. Той, който

преживява толкова трудности и лишения като дете

и прекарва толкова години, скитайки се в търсене

на работа, искрено вярва във филантропията и в

хуманното отношение към другите хора. Мнозина

сравняват Конфуций с Исус Христос, съхраняващ

любовта си към хората, въпреки жестокостта, която

те проявяват спрямо него.

·Човеколюбието~ на Конфуций е изпълнено с

много значения, но хората трябва да разберат, че

желанието му е неговите читатели и последователи

да протягат ръка към другите хора и да ги обичат.

Животът му, както и този на редица наши съвре­

менници, е изпълнен с тъга, изкушения и лишения.

И затова е още по"впечатляващ фактът, че той е в

състояние да проповядва подобен начин на живот,

към какъвто призовава в книгата си. Докато него­

вите •Анапекти~ все още се четат, то и идеите на

Конфуций ще присъстват в живота ни.

Една от най-важните доктрини на КоН­

фуций е тази за лоялността, НО тя

придобива различни значения, в зави­

СИМОСТ ОТ обстоятелствата. Има напр""·

мер лоялност КЪМ приятепите, която

предполага да се отнасяш към тях С ува­

жение и ДОСТОЙНСТВО, докато в същото

време лоялността КЪМ по-висшесто­

ящите налага при общуване с тях да се

съобразяваш с положението ИМ.

за приятелството КОНфуЦИЙ казва:

-Забрави обидите и оскърбленията,

никога не забравяй вниманието и любез­

наспа. Не се сприятелявай с хора, които

не са ти равни~ Поради тази причина

той винаги отговаря на проявите на

приятелство с изключителна благодар­

ност и винаги се стреми да отговори на

свой ред оо СЪЩИЯ начин, за да съхрани

баланса във взаимоотношенията.

От друга страна, отдава голямо значе­

ние на различното обществено положе­

ние на хората и ги поощрява да уважават

различията между отделните прослойки.

Той заявява: 'Когато уважаваш висо­

копоставените служители, ти няма да

допускаш глупави грешки', Или с други

думи: всеки трябва да е лоялен и да се

отнася с уважение към онези, които зае­

мат високи позиции в обществото. за да

могат обаче високопоставените лично-­

сти да се радват на по--голямо уважение,

Конфуций поставя ударение на това, че

те от своя страна би трябвало да бъдат

също така лоялни КЪО\.-\ подчинените си.

И двете страни трябва да се отнасят с

уважение към задълженията, които имат

един към друг.

Това, разбира се. касае и семейните

взаимоотношения. ·Не е ли (иI-ювното

уважение и nocлyшание към no-възраст­

ните основата на хуманноспа1· - пита

Конфу'циЙ. ТОЙ твърдо вярва в йерар­

хическата семейна структура, в която

бащата заема най-висока ПОЗициЯ. а

децата са му изцАпо оодчинени

В общ план Конфуций поставя ударе­

ние върху идеята за 'ЛQЯЛноспа" и тя

е преобладаваща 8 записките му. ТОЙ

вярва, че именно това е фундаментът,

върху който може да се изгради едно

здраво и щастливо общество.

.. Счита се, че пре!XVlII а. ищ 6nиIO 800 wкоnи I

Едо, кot1TO ИгрдЯТ Mнoro UЖНiI РОnЯI nPМJt1/1l1i1нeTO и

юучаване,о НiI "АНilneкти,е "от "'онфуций

Съвременници

Древни и съвременни мислители,

които доразвиват принципите на

конфуцианството

Макар че е прогонен от отечеството си, Конфуций продължава да развива своите идеи по време

на дългото си пътешествие и постепенно се формира като велик философ. Той доказва, че

идеологиите не са безполезни теории, а идеали, които могат да доведат до осезаеми резултати

в реалната политика и в обществения живот, като иезабавно подобрят съдбите на народите.

Неговите принципи печелят голям брой последователи и предавани чрез книгите, оказват

огромно влияние на много хора по цял свят и през всички епохи.

Легендарният философ, от когото се учи младият Конфуций

Лао Дзъ (6 век пр. Хр.)

Животът на Лао Дзъ, китайски философ, (мятан за сьздател на Таоизма, е забулен в тайнственост. Този човек се превръща в легенда, макар

че не е известно кога ТОЧНО живее. В една ОТ тавите на "Записките на ВелИКИЯ ИСТОрИК· от Сима ЦRН, озаглавена "Животът на Лао Дзъ~ има един

епизод. в който се описва как ·конфуций избира Лао Дзъ за СВОй наставник". Според Сима Цян

Конфуций заминава за Лаян, където се запознава с учението ·РеЙ~ което всъщност е учение за

любезността и изтънчеността. Твърди се, че впечатлението на Конфуций от Лао Дзъ е следното:

·Дз никога не съм виждал драКОН, устремен към небесата през ветрове и облаци, но когато

срещнах Лао Дзъ, почувствах, че той може да бъде този дракон: Сима Цян описва Лао Дзъ като

мъдрец. НО С много по-голям опит от Конфуций, въпреки че теорията, според която Лао Дзъ е

наставник на Конфуций, е малко вероятна. Всъщност сгюред някои твърдения Лао Дзъ живее

1оо години след Конфуций. ДруГ\1 ОП1ват още по-далеч, заявявайки, че Лао Дзъ не съществува.

Трудно е да се определи истината. Но едно нещо е сигурно, а именно идеологията, която Лао

Дзъ представя.

Същността на Таоизма е дефинирана от концenциятз "Тao~ или ·Пътят': Тао е абсолютното (чис­

тото) съществувание, надхвърлящо пепе сетива, и източник, както И основен принцип на всичко

сътворено. Лао дзъ отхвърля МOpafL3 и принципите на конфуцианствоro и определя като идеал

един свят на смиреност и умереност, който може да се гюстиrнe, като се следват методите на Тао.

Би бипо естествено, ако подобна идеология претърпи крах във времена на непрекъс­

нати войни и конфликти. Но обратно на това, идеите за бездейно прекарване на времето

сред природата водят до стремеж към безсмъртие и стимулират заниманията, целящи

създаването на еликсири и раЗВИП1ето на медицинската наука, а така също се вкореняват

дълбоко в съзнанието на древните китайци като нещо, което формира духовния мироглед

на гражданите. Нещо повече, когато будизмът се разпространява в Китай, философията на

Лао Дзъ успешно се интегрира с него, което допринася за мултиплициране на философските

аспекти на будизма и ускорява разпространението му. Идеологията на Лао Дзъ, обогатена от

Дзуанг-ци, се развива по-късно като учението Таоизъм. Обожествен като Тайджорокун, дори

и днес Таоизмът се практикува от голям брой обикновени хора.

Конфуций

МРЕЖА от ЛИЧНИ ВРЪЗКИКoyu.. +y1II'КJ'

(1011

~ ...1'-11

~--...._oтКeoqno~...........~Кoo.I\on...

~--"' -...tIIY"o6Io~й,_)'C....AlroPlJy6uoo.~

~-­~""""T__....(WO..,,~

"'Л.,ЧНОС1итеВCltВИfl!каретасаnреДCn8et!И8ТII)иг"ава.

Великиятпоследователна конфуцианската

философия,поставянчесто на едно ниво със

своя учител

Менгзи (ОК. 372 г. пр. Хр. - 289 г. пр. Хр.)

Следсмъртта tta Конфуций мнoro от rюcлeдователите му продължават неговото дело. Сред тях е и МetiГ3И, КОЙТО

е)'6еден, че том е истинският наследНИК на Учителя и да прклаrэ фклософията му 8 света, който 1'\1 зао&1каля.

Менгзи е роден в nepиoда на ВOI06ёIщите китайски държави, близо до родното място на конфуций. След ражда­

нето му цмоro семеМСТ80 се пpeмecrвaТ да живеят 8къща близодо rpo6ищата, оо JaбелязваЙки. че малкият Менгзи

се забавлява. като имитира действията на rpo6<жооачкте. майка му взема решение отново да сменят жмището см.

Този път Менгзи 3аnOЧва да имктмра тъproвцктe от близкия лазар. Разтревожената майка решава семейството да

се пpeмernt в къща. юято се намира мизо до едtЮ учклище, след което Менгзи става последовател на ·Рей~ Тава

наЙ·nocлe 0038ОЛЯва на майка му да живее CnCЖOЙно. Тази пonynярна lКТOpИЯ от живота на Менгзи създава извест­

ната oorоворк.а: -Майката на Менгзи се мести три пъти: която може да се чуе и днес по noвoд на твърдението. че

·Средата, 8 КОЯТО расте детето, е от важно 3Нa"lение за образованието r.к(.

по времето, ког.по живее Менгзи. набират емла и стават пonyлярни идеите на МОХИ3Ма И rcюи3Ма. Менгзм стига

до 3ilКЛlQЧeние. че ОТ всич",и тези философии идеите на Конфуций за хуманност и слраведливост, обединени, за да постигнат B~тa ценност - чoвet«>­

любме, са най-важни и С наЙ...оnямo 3tiачение за ООЛИП1ката. нещо rювeчe, тоМ е привърженик на нравствената доктрина, сnoред КOIПO човекът оо рож;­

дение е добър. Менгзи се onитза да върне последователите на конфуцианството, гютискани по това време от дpyn! идeoпontи. към истинските правмла

на философията им. Точно както Конфуций 8минasющ тоМ се onитва да заоознае ynравниците на съседните страни с идеите на конфуцианството и той

насочва усилията си към обучението и noдготовката на дpyn4 последователи на конфуциаж:твото. Тъй като той едва ли не 6oroтвори Конфуций, за него

се говори, че цял живar съжалява, че не е мoгы1 да се обучава при великия философ.

След смърт на Менгзи делото му е продъnжeнo от Ксундзм, а 8 епохата на късната династмя Чоуки обединява всички негови МИСЛИ 8произведе­

нието ·Менгзи". Сега Менгзи се счита за конфуцианец.. ПОЧ'П1 толкава велИК, копкото noчитания от него Конфуций.

Съвременници

Любимият последовател, който се присъединява към

Конфуцианската школа

Дзи Лу (ок. 542 г. пр. Хр. - 480 г. пр. Хр.)

~гpenичa ГtWIN брой~жenaeщ,tр;3 изy.4iI6iПтази фиooc:Dфия.~тpIJ,I:JЮCТКТe,(10110 се cбnъoa'iatCМRТaсе, че оо

временасвоетоИ3П1аНИе,r.oraтoсеoтnpaвянаДblW'OТOСИrтыewecmиe,~e~or 70 свои~Чereйкиoщen­

нип! naGIЖМ нa-Aнaneкn(oт ~t.южeмfJiJ ce)tiewм. че той W.4iI гюне 20~сред ТЯХ~ отнaй-itз8ecnмreе ДзиI1y.

poдeti в същия pai1oн, в който е роден и l<oнфyциМ, дзи лу е нerpaмoтeн и е чneн на МCIU.IeI-М-IeCX 6анда. Той е ( 9 години no-мnaд от

Кot+Jций и IiiIf1)'CJtaДQМa см~раноnopaди буйния си нрав. 0<ИТа rtJ НёlВbpU.JВaНe на 20-r0диwнa възраст; юг.noза пръв пътсреща

CВOR учитen. С UJaI"II<.a, украсена ( пера от петел, и (Д'bIIЪr меч на кръста. дзи 11у яpocnю се нaxвъpnя срещу Конфуций идори се смята. че

се onитва fJiJ К3I'1OI138a cмna~него. Кoraro обаче се зano3Нд8д С yчetМeТO на l<oнфyциМ, дзи лу е OV1НO П08I1ИЯН от него и решава

да се присъедиНИ кьм уче+!ицкп!~. Той всъщност е нaй-tJьзpacIмият от nocлeдo8iI1eЛИ1 на l<oнфyциМ, а nO-t<:bOIO е cмmaн за един от

десетте наi+добринeroви ученицк. за него се казва, че-не притежавадpyr\t качества, освен c:вoma~I-Ю Конфуций)'СЛЯвада

го накара р;а се onr.aжeот 6е3смисленкп!си ПJЮЯ8Мида насърчи tten::I6a"r.3 вяраB~: r.oeтo поражда силно В3аимtЮдоеерие

мew.дy двамата. цели 40 ГOДWfИ той е неизменно до Конфуций, noдкpenяйки рееностно работата м'/ и служейки wfj вярно.

конфуций не е Ч08eI<, КDЙ10 cnдaвa значение единавено на -знatмeтO-и o6paзoe:aюteтo.нeroвaтa увереност. че винаги може да се

намери прмпожение на вроденКП! mocо6ности на всеки чoвet<, му noмaгa да пpeвъp.teнerpaмcmtиямошеникдзи лу 8 свой nocneдo­

вaтen. Година преди самият Конфуций да напусне този СВЯТ, дзилу се връща в~ИЯси край, където е назначен за минw:тbp на раiюнa

уей.. по време на гражданска воМщ която избухва през 481 г. пр. Хр. той загива. не остават запИOOl, които fJiJ ни разкрият собственкте

му идеи. но се твърди. че ооследните му думи са:-Добродетелният човек може Аа з.агу6и живота СИ, оо венецьт на дesюто мf ще ocтaнe~

Смъртта на любимия му ученик, който е нa~rypнaтa му rюдкpena 8 roдинкre на изrмaние,ДЬЛ6око натъжава Конфуций.

Бащата на китайската история, който разказва

за живота на основателите на конфуцианството в

"Записките на Великия историк"

Сима ЦЯН (ок. 145 г. пр. Хр. - 86 г. пр. Хр.)

Сима Цян е известен като"бащатана китаikкатаистория~НerовиябащаСима Тан е rюcлaНИII;(чoвetr., койтоопредемдатите на

06щонаРОДНкreфестивали)на династиятаКаЙО)' оо времетона раннатадинастия хан. Пoвnиянот баща си. Сима Цян е свързан с

китаЙО<ИТетрадиции от ранна възраст. Бащаму участва в юroтзянетона истормческиръюnиси,но уммра. предида ВИДИ мечтата

си осъщестзена.Сима Цян решава да изnъ.nни nocпeднoтoму желание и самияттой да завърши pъr.onисз.

oкono 108 г. пр. Хр. сима Цян Cbl.Цo става nocлaник и заnoчвa да събира документи и данни от itМПepCКИТe архмви.

БI\aroдaрение на това и добавяйки своите собствени нa6n~ и дcжnaди. той се onктва да направи ПbIJett исторически обюр.

но през 98 г. пр. Хр. той се 06Авява в защита на генерал ЛИ J1мHГ от армията на хан. който е осъден за rюpaжeнието си в бкn<a срещу

народа Кcиoнrнy, обитаващ северните раЙОНи. Тава предизвиква rnesa на императора и оо нeroвa заnoeeд Сима Цян е кастриран

и хвърпен в запюра. Кастрацията е второто най-тeжr.o наказание след cмъpnюro и е изк.nючително rюзорна. Вы1реки това uoмa

Цян оцелява cneд наказанието и дори yc:nявa да превърне нeщac:тмero си в cтимyn, който му оозeonя.8а да се слдаде И3ЦЯIЮ на работата си върху pькorи:a.

и така най-tiaкрая той успява да 3авъptlJи -зanиооое на Великия историt(. Книгата, която отнема на сима ЦRН цели 20 roдини, обхваща nepиoд от две~

ДOIJe'П1Я от историята на китай.. Тя има 6иorpaфмчeн формат и се cъcroи от 1зо свитъка.Сима цян, който чете~иккте на лу" и е привърженик на конфуцианството, възnpмeмa конфуций като свой eдъxнoeктen. Животът на фмnoc:офа.

l'1XЖ'OНeН от родината си и скитащ се оо света, ИЗЦЯIЮ слдаден на~си. със cмrypнocт напомня на Сима цян за собствената му съдба. тьй като той сами­

ят е принуден да 3a6ЪpWи pъюnиca си. пpecneдвaн от срама и унижението.-записките на Великия истормr;се СЪСТОИ OJ пет частм: 12 свктъка биorpaфии на

императори - Вenj (Хроники); 1О свитъка с XJX>НO'IOI"МЧни тэбnици - воо (ХpotЮI1OГИи); зо свитъка за феодалните мадения - Shijia (Наследствени вnaдeния);

70 свитъка биorpaфии на важни личности - Uezhuan (Мемоари); 8 свитъка 3а икономичесхата система на enoxaта - Shu (Есета). Cмяia се. че фактът, че за

Конфуций се crюмeнaва не в частта)Лемоари: а в Jiacлeдcтвeни мадения'; ncжaзва КOI1КO otЛНO Сима Цян свързва cqqбaтa си с тази на Конфуций.

Конфуций е ИJТOЧНИК на знания за сима Цян оо ()'1'Н()U.IfНие на човешките убеждения, интереса към традициите и nonaжитeлната натаса. -записките

на Великия истормr;не е обикновен исторически документ, а литepcnypнo произведение с roneми дОС1ОЙнства. днес това произведение е и~и

цeнet1 източник на информация за живота на Конфуций.

----

Конфуций

Интелектуалецът,който разкритикува

конфуцианствотои ПРИЗ0ваваза

модернизацияна Китай

Лу Сун (1881-1936)

Въrlреки че конфуцианствотоI1)'CКaдъnбoкиr.opeнм в китайсютоо6щестзо,в~нахх в.се появява гpyna миc:nкreли,С1»"

редюктотазиидeoпon1ЯвыnpeIlЯТCПIa~нeroнаКктак.~1918г.ЛуСунП)'6nикува"Дневникьтнаединtrjд"изanoчвa

кaмnaнмя.чиято цел е ~ покаже cnaбитe страни на конфуцианството~ pa.эc:6tичaвaнена penwиoэнатасистема в КиJaй.

лу Сун е POДeti през 1881 г. Иcntнс:хото lIf име е дэоу шурен.БащаЩ е~ почитareлна лиrepaтурата.8bnpeI<и че Щ

се капага да пpeoдaneeголеми трудности,като apecryвaнeroна дядо му и смъртта на баща му, лу Сун започвада)"М от твърде

раНна възрасти през 1902 г. 3аМИJiaва за Япония като студент с държавна стипендия. Там се omaвa на изучаването на японски език

и медицина. Докато е в Япония, той теда филм за екзекуцията на lOOiIйци по време на Pycю-яnoнcката война и това е noeoд да

промени предмета на своето обучение, обръщайки се към литерспурата. Той прави това. шсжиран от филма, и решен да промени

народопсихоlЮlWПil на китайците.

След завръщането си в Китай, през 1909 г~ лу Сун става учител, а по-късно се премества в университета в Пекин и се превръща във водеща фиryра в

новото кутурно движение Q1итера1уРна'Гct революция}. След Китайоо'Гct рееоЛlОЦИЯ от 1911 г. е създадена пьрва'Гct република е китайска'Гct история, но ТЪЙ

като peвo.nюцията не води до социални реформи, а консерваторите запазват влиянието си, омраза'Гct към нoearo културно декжение дори се засмеа.

В та1И общecтeeнo-nanкrnчecкa обстановка в спltCaНие "но8а~е nyбnикуван-Дневникът на един rryд~ През 1921 г. Лу Сун ny6nикува нак.еажния

см труд"Иcntнcкaтa иcropмя на А-КЮ~ Проюведението описеа в трмжомичен маН трудния живот на А·Кю (еъ6и~ име за tiE!)'КИ're обикновени хора),

юкто са измъчвани от eepмrмтe на КOНФJцмaнството, опитвайки се усърдно да следват неговите nocтynaтм. Тук сякаш непреднамерено са I'lOКЮaни И про­

б.neмитe на китайсхото общество по онова време.

Все пак лу Сун не крм'fИкува 8CИЧI<М lOOaЙQ(М традиции. Той демонарира дъn(Xжo уеажение и раэбиране на китайската история, традиции и народ. Една

година преди н.NafIOТO на ЯГIOНCJ((НIитзИската война, през 1936 г~ в раэгара на яроамите дискусии, отнасящи се до националНИЯ обединем общ фpotп, лу

Сун умира в квартирата СИ в Шанхай. за нero мао Дэедун казва:-ИДеите на лу Сун са идеи и на Новата култура на китайския нapoд~ Ентусиазмът на лу Сун по

отношение на литературата до ronяма степен гювлиява модернизирането на Китай.

Шогунът, който е последовател на конфуцианството и управлява

с човеколюбие

Тсунайоwи Токугава (1646-1709)

петият woryн на woryнaTaToкyraвa,ТсунайowиToкyraвa,е роден през 1646 г. като чeтuъpn1 смн на 'PefИЯ woryн йемитсу. Йемитсу умира, когато Тсунайоши е

на 6години, но той често споделя с майката на Тсунайоши, Кet1шоин:"Това дете е умно по nP"lpoдa. за него ще бъде ОТ полза, al<O се посвети на конфуцианството~

Поради това още от най-ранна възраст Тсунайоши започва своето образование, като отделя особено внимание на философИЯта на конфуцианството.

През 1680 г~ след смъртта на по-големия си брат Йеrcyнa, I<OЙЮ е четвъртият woryн, Тсунайоши неочаквано наследява шогуна'Гct. НаЙ·напред той се oc~

бождаеа от CbВe11tиците, определящи rюnитиката на предишното правителство, а след това започва да ПОДГОТВЯ нова nonитическа система. В този процес той

пpиnaга осноенмте ПP"lнципи на конфуциаНСТ8ОТО, като noняl«)f'Э дори обучава правителствените чиновници, И3I1OJlзвайкм "Aнanetc1м- от Конфуций. Отделяйки

nPetWJeНO ronямo внимание на това. както и на)"etието за-синовното nocnyшaние~ woryнът)'СЛЯва ~ ем дсжара сериозни нenpияпюcтм.

Поради"eинoвнaro nocnyшaние-Тсунайowи не успява да предотвратм намесата на майка см КeМWOММ в ПOIIитиката. Вcrryweaйкм се 8cъeenne на лlO6ящата

см майц том стига до там. че издава-закон срещу жecroкocттa към 8CJIкa жива твар': на особената му защита се радват кучетата, а на жестоко наказание са под­

ложени дори тези, кокто убкят комар. Тази пpcжnaмaция се oot06iIвa на идеята, че -чoвeкonюбието трябва да се простира дори и върху mмцктe и живoтниre~

но това дсжарва на хората само страдание и наред с хаоса, причинем от икономическата крмза и юриrвaнeтo на В')'1UIiIнa Фуджи. става причина за пpoвana на

nOnИ1'Иl«Jfal<Кf.

от друга страна, Тсунайоши оставя наследство за бъдещите ncжoлeния. по време на управлението на първия шoryн Иei1acyученият Хайаши Разан, nocneдo""

вател на I<Oнфуцианската философия, създава I<OнФУцианска академия, наречена_ШохеЙ-l«)W В Шиноби-га-ока, която през 1690 г. Тсунайowи премества в ЙОШима

(днес бункиЖ>-ку, Токио). Той преименува академията на "Йошима Сейдо" и възнамерява да я превърне в център на конфуцианството. По-кы:но"ЙOWима Cet1дo"

се превръща в модерен японски образователен център noд диpetmЮто управление на правителството и се нарича-UJoxeй.зака Гакумонl1Ю~Веднага след това,

малко преди края на 1709 г~ Тсунайowи умира от едра wapl(a. Въrlреки че се nonш с лоша репутация, Тсунайowи е водач, който почита учението на Конфуций,

и се опитва да юnьпни света С доброта И чoвeкonlO6иe.

Изключително влияние

Идеалите на конфуцианството

в един объркан свят

Конфуuий не престава да оплаква нещастната си съдба и си oТIIBa от този свят, обзет от тъга и

неДОВО:lСТВО, но след смъртта му неговите последователи го почитат като император. Славата му

достига безпреuедентни размери в Китай. Неговите идеи не са забравени в продължение на 2 500години и ние все още има какво да научим от този велик мъж.

Национална религия

СЛЕД смъrтгл НА конфуций учениците му

се разделят и съдбата Нд всеки от тях е раз~

лична. НЯКОИ остават на служба в града, други

работят за благородни фамилии. а трети стават

учители или свещенослужители. Те не напускат Лу,

д издигат своите домове съвсем близо до мястото,

където живее Конфуций. НЯКОИ от последовате­

лите му създават свои философски школи и между

тях възниква съперничество. Но нито един от тях

не взема участие в политическия живот, ТЪЙ като

те са (мятани за хора, които са против статуквото.

Самият Конфуций РЯДКО е в съrласие с влас­

тимащите. Действително ТОЙ заема някои висши

постове, но през по-голямата част от живота си

критикува правителството. Според последовате­

лите на неговата идеология, на Конфуций трябва

да се даде възможност да ~BъpHe славата от вре­

мето на династията Джоу~

Учениците му полагат всички усилия да популя­

ризират неговите идеи, тъй като в епохата, изпъл­

нена с военни конфликти до такава степен, че

... з.аРд}l1ИКдотМet!ГJИ,КОМТОВЯpe.il,чеХОpilТдсеРдж.ддТ

добри, Ксун]и, ию6J)<1)t!Н HёI KaprnHaTёI nO'Aony, ВЯРва, чете по

polI\ДeH~ Cёl лоши, Те]и му идеи НИКQrд не доБИ6<lТ nООУllЯрност,

мак.1р че Cёl приемани ОТ някои от учениците му,

... 3<а А3 се освободи от ПРОТИ8НloOцкте H~ УЛр<а8лението. rn~IJ.НO последовап>ли на конфуциаНП80fО, I13кто

идруrиучеНИ,ПЪРlIиятимпераТОРНЗКИНИJВЬРШIIiIМilСОlli!еК)@КУЦИR

Конфуций

хората са уморени от тях, мнозина съзират МЪД­

ростта в думите на Конфуций.

Но през епохата на царството КИН всичко се про­

меня. Управляващите, обзети ОТ страх, че конфуци­

анството може да подкопае властта им, забраняват

на обикновените хора да притежават книги, а на

следващата година 460 последователи на конфуци­

анството и учени са хвърлени в голям ров и екзеку­

тирани. В реЗУl1тат на всичко това тази философия

ДО голяма степен изгубва своето влияние.

По-късно, по време на династията Кан, импера­

торът, в желанието си да внуши чувство на покор­

ство у подчинените си, стига до заключението, че

конфуцианството може да му бъде от голяма пол3а

за тази цел. Една от конфуцианските секти, която

почита Конфуций като божество, е готова с цената

на всичко да утвърди репигията си пред новото пра­

вителство. Според императора тяхната идеология

успешно обслужва неговите цепи. Като резултат от

всичко това Конфуций е обявен за полубог, а конфу­

цианавото се превръща в религия.

Като пряко последствие учението на конфуци­

анските секти процъфтява и по време на цялата

династия Ян, когато последователите на Конфуций

са част от аристокрацията. По-късно дори се изис­

ква задълбочено познание на тази философия от

онези, които имат жеnание да станат правител­

ствени чиновници.

ПО този начин конфуцианството става ·офици­

ална·доктрина и неговите принципи са в основата

на китайската куптура, бидейки неразривно свър­

зани с управлението.

4 Гnа8t<ИЯТ ООСОД ~ Хpllма на КонфуциИ. върху !\Оnoни,е има

ИJOOражe+lиянадра!\Они-нещо, което е карактерно caМOJa

храмовете. ПО'8I!l"!!нииа Hмn!!paTOpм.

... Ст!!иатаЛу в парка окоnохрама на КонфуцнИ. Презеnохата

Кин посneДО8<lтеnите му тайно ЮрИ'У8<lТ' бои HerOBHTe мнсли

8ър)()'ete"ата,сцеnдаГИСЪХpllнят.ТеJннцnисн,аоткрнП1

nO-КЬСНО,ПCI8ремеТОН(IДИНi\CТНЯТ<IК<!Н.

Изключително влияние

Разпространение 113 КОllфУЦl1311СТВОТО

В ЯIIОIIIIЯ

Тъй като Китай е страна ( голямо влияние в

Източна Азия, фактът, че тя приема конфуци­

анството, оказва въздействие и на съседните й

страни. В наши ДНИ конфуцианството се практи­

кува 8 Корея, Япония и дори 8 Сингапур.

Конфуцианството навлиза за първи ПЪТ

в Япония ОТ Корейския полуостров през VI 8.Според ·Японски хроники· това става за първи

ПЪТ през 513 г. Будизмът навлиза малко по-късно

- през 538 г. След товз японските интелектуалци

се отдават на усилено изучаване и на двете рели­

гии. ПрИНЦ Шотоку е известен със своята силна

nOAllpena на будизма, НО 8 проекта за I<ОНСТИТУ·

ЦИЯ, КОЙТО той създава, наречен ·СедемнаЙсепе

закона: влиянието на конфуцианството е ясно

забележимо. ПО-КЪСНО. през периода Асука,

Япония започва да формира политическата си

система по подобие на китайската и постепенно

също възприема конфуцианството.

Що се касае до религията, будизмът има преиму­

ществено впияние в Япония. Конфуцианството се

изучава единствено на академично ниво и е запа­

зена територия главно за монаси и благородни­

чески фамилии. По-късно, с появата на воините

Буши, монасите започват да прокарват елементи

от конфуцианството в ценностната система на

воините. Това обаче касае единствено тези от

висшите касти, но не и обикновените воини. При

управлението Токугава конфуцианството е офици­

ално възприето и е напожена не само на воините,

но и на обикновените хора да приемат неговите

принципи. Това е и една от причините за дългото и

успешно развитие на страната през този период.

След Меиджи революцията изучаването на кон­

фуцианството спира, за сметка на обръщането на

"'I(.)РТИН.,иJ06~)IIUIU'ПР"i'Щ

шотоку. тоМ YТI~NI ueнности.

I(iIтодo6po,Qt'~.'ЮItIO.OfIlO6нt,

пJ06t:шост,IAр'.~"ц""и

nO:Jн.JНН't,lIOI!')NИ,",. че~'t".

l\OНфyци.нcnoтo UI ;10;011" 1 яnoния noTON~_

... XOp.il, noдкptfUlщи м.юД1еД)'I'11 tiUнxal'i пре) 19БQг. ТОМ

преlРЪща oмpa),)~ СИ кьм конФУЦиаi'tCПOто 1 ПOIIИ'НЧоККО

оръжие, което ВОД" до )'I'1ИЩOlllaNнtrо 1'0/1 много 01

произведениятана Конфуциl'i.

страната към културата на Запада, но неговите

принципивсе още се използватпри управлението.

Примерза това са мерките, които взема правител­

ството, за да се подобри начина, по който хората

възприематобраза на императора.ОТ поданиците

се изисква да показват"'синовна-почит към импе·

ратора. Япония успешно навлиза в модерната

епоха със смесица от древни китайски идеали и

навлизанена западнитетехнологии.

От ОТРIIЧ311едо повторно

ВЪ311рнемане

"'XpII"ЬТ~f19t3tr1CW1"~'ЯПOНМll.В~~~IQКонф)оциМи~Н"IQДtЦiI,.

0'Тp.iНIQ ...JPК'!,МОC1lЦIOМКOi1аrtJим.ммсяIWWН:Nt.JUТотyчeбtщцМтt...... От друга страна, в Китай. където конфуциан-

ството е свързано с управлението на страната

дълги години, то започва да се 8Ьзприема като

пречка за навлизане на модернизацията.ДО XIX в.

китайците гледат на конфуцианството като превъз­

хождащо културкте на Запада и затова никога не се

опитват да възприемат европейските ценности в

обществото си, за да се модернизират.

Ставайки обаче свидетели на това как Яrюния.

която възприема влиянието на европейската култура.

се превръща в значима военна сила, в Китай заnoч­

ват fJi3 тъrx:ят I"IC>-eфикасни методи за модернизиране

на обществото. Един от водачите на нововъзникна·

лото движение е коу И. Той често сравнява Конфуций

с исус Христос и изказва мнение, че нeroвите прин­

ципи МOfaT fJi3 върнат мира и просперитета на Китай.

В началото на хх в. се забелязва промяна в отно-

шението на китайците към конфуцианството. Някои

интелектуалци се обявяват за отхвърлянето му като

начин IJP се постигне напредък. а мнorо революци­

онери nocтaвят оод въпрос стойностите на ценност­

ната му система. Като резуnтaт Чан Кайши обединява

Китай и отхвърля конфуцианството от ynравпението.

След КитаЙСl(O-яnoнската война и Втората С8е""

тавна война Китай става комунистиче<ка страна

под името Китайска народна република. Мао

Д3едУН успява да съчетае ценностната система на

китайския нароА, корените на която проникват

дъ.nбоко В конфуцианството, с идеите на комунизма

и да извърши успешно Културната революция.

През 1966 г. конфуцианството е напълно забра­

нено в Китай. а голям брой негови nocледователи

са жестоко наказани. На конфуцианските храмове,

КОИТО са атакувани от армията, са нанесени сери­

озни щети.

След Културната революция Киnй разбира колко

е важно да стабилизира своята икономика. През

8О-те ГОДИНИ на хх в. В страната са извършени

редица реформи, II;ОИ10 й позволяват да запази

комунистическата си политическа система, ори­

ентирайки постепенно икономиката си към капи­

талистическата. Някои от китаЙСКИ1е учени 1ВЪР­

дЮ, че икономическия си просперитет страни кащ

Корея и Япония дължат на идеите на конфуциан­

ството и насщяват за прилагането на така нарече­

ния ~конфуциански капитализъм~

... XPiМb' .., КонФучмми I'OPI" 0К0If0

1W'!'O(I!Пр"!р1IЩo)"..еа"IIOМТОс.'WCТ

OТ(8I!ТOIНOц)ККIII!~к..Ц)'IКМы

1!'~fIlrJlOl'o'НИn.tll'lМтуристм.

КottфyцмМl!lКТМНO\Orypмcrм'II'ClIO

~m80)lКм"И-l'ДНictp.llНl,ЧМfl10

М~МIIo1I(!'I»J8ИU(nopoI).МТI'IIНИ

1eJo1ПО111'.

.. (111)'1'111 ... КонфуцИМ8rllJ8НИ~ кplм.

Хра"'ь' МI КонфуЦИЙ(1: Пl3И О, rOll~M

брой -.км. 1 8 ДН"-Т!' НI фI'CrмNll"-Т!'

ИМП!'Р3JОР"-fеl1Д8<1т'ум,,3<lда(КIIOНII1

rпа8<18зн.акнаnOЧИJпре.ц.еп"киJI

фнпософ.

Конфуций

"Времето nerи за онези, които

непрестанно се 'JPудят. "

Смята се, че успешният икономически растеж на

Япония (е ДЬ11Жи на дълбоко noвлиялите куmурата

й конфуциански ценности.. Система на 1РУ'дова зае-­

тост, която обхваща целия живот на човека, уваже­

ние към обществою и желание за усърден труд и

учение - всичко това са идеи на конфуцианската

философия. Всъщност roляма част от водеЩИ1е

японски noлитмци и индустриалци са ревностни

читатели на 8Аналекти":

Така че от икономическа гледна точка китайците

отново се обръщат към ценностите на конфуциан­

ството и се опитват да намерят подходящ начин да

ги съчетаят с марксизма. Китай има сериQ3НИ соци­

ални проблеми, като например рязко нарастване

на криминалните престъмения, което дава осно­

вание на някои да приювават към рестаВрация на

конфуциан(ките идеи, с цел да се възстановят спо­

койствието и мира в страната. Подобен стремеж

към 8ъзстаН08яване на моралните ценности Hano­следък се наблюдава и в Япония, тъй като расте

броят на читателите на -Аналекти": Нещо повече,

може да се твърди, че философията на Конфуций

за човеколюбието докосва сърцата на голям брой

хора извън пределите на И3ТQЧна Азия.