الخـبر

إلينا وصوله باعتبار الخبر أقسام« الرواة «عدد

إلى قسمين:عدد رواته ينقسم الخبر باعتبار - الخبر اآلحاد. 2- الخبر المتواتر. 1

ينقسم الخبر باعتبار عدد رواته إلى قسمين:

- ـفإن ـكان ـله ـطرق ـغير محـصورة بـعدد معين، فـهو المتواتر.1

- وإن كان له طرق محصورة بعدد معين، فهو اآلحاد.2

أوال المتواتر:

اصــطالحا: مــا رواه عــدد كثــير ت>حيــل العــادة تواطــؤهم على الكــذب، وأسندوه إلى شيء محسوس.

ومـعنى التعرـيف: أي ـهو الـخبر اـلذي يروـيه في ـكل طبـقة من طبـقات ـسنده ـرواةـ كـثيرون يحكـم العـقل ـعادة بـاـستـحالة أن يـكون أولـئك اـلرواة قــدـ اتفقــوا علىـ اختالقـ هــذاـ الخــبرـ، وأســنـدوه إلى شــيء محســوس

ـكالسمعـ والبصرـ والذوق وغـيرها.

:شروطه

. أ- الكثرة أقل في اختلف وقد كثير عدد يرويه أنأشخاص عشرة أنه المختار أقوال على

السند ب- طبقات جميع في الكثرة هذه توجد أن

الكذب ج- على تواطؤهم العادة تVحيل أن .

: د- سمعنا، كقولهم Wالحّس خبرهم تYنYد ZسVم يكون أنلمسنا أو رأينا، أو

حكمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

(،المتواتر يفيد العلم الضروري )اليقيني

به تصديقاa جازماa؛ كمن يشاهد األمر ، و هوالعلم الذي يضطر صاحبه إلى التصديقبنفسه.

»أي حديث صحيح«

ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين:

أن يجتمـع عـدد يسـتحيل عـادةa هـو مـا تـواتر لفظـه ومعنـاه. أي المتـواتر اللفظي: ديث معينـ بلفظه. ـة ـح ذبـ على رواـي ؤهـم علىـ الـك ه تواـط لـ قوـل ذب علىi ملسو هيلع هللا ىلص مـث "من ـك

ـرواه بضعة وسبـعون صحابياa. ـمعتمداa فليتبوأ مقـعده مـن النار"

وي: واتر المعـن اه دون لفظه. المـت واتر معـن ا ـت و ـم ؤمYن ـه ذين ـي رواةV اـل أي أن يـشترك اـلا نى فيـه ـذا الـمـع ةl يشــترك ـه ـ مـختـلـف lاٍظ دـ في ضـمن ألـف نـى واـح ـة مـع ـذبVهمـ ـعلى رواـي ـك

.aا ـاديـث جميـع ل: أـح دعـاءمـث دـين فيـ اـل عـ الـي ه رـف د وـرد عـن و ملسو هيلع هللا ىلص.ـ فـق ديثـ. ـ نـح ـة ـح ل ماـئ ـكاـ فـي قـضـايا مخـتلـفة فـكـل قـضية منـها دـعاـء. ـلكنـه ـه ـفيـ اـل ه ـرـفعـ يدـي هـ ـأـن ـحـدـيث ـمـنـها فـيارـ مجمـوع ـ واترـ بـاعـتـب ـدعاءـ ــ ـت ـد اـل ـع ـعـن ا ــ ـوهـوـ ـالرـف درـ ـالـمشـترـك ـبيـنـه Yـواتـر، ـوـالقـ لـمـ تـت

واـلـ ـوال ـحـاـجة إلىـ البـحث ـعن أـحـوال روـاته.ـ ـاـلـطـرقـ ـه مقـب واتـرـ ـكـل ذـلـك ـكان المـت ـوقـيل ـلإنهـ ليّس من ـمباحث علـم اإلسـناد.

الحديث حكمالمتواتر ما رواه عدد كثيرُ تحيل العادة تواطؤهم على الكذب

يفيد العلم اليقيني: يجب )1(حكمهالتصديق به تصديقا جازما

مقطوع بصحته : ال حاجة إلى )2(البحث عن أحوال روايته

يجب اإلعتقاد بصحته كاالعتقاد )3(بصحة القرآن

إنكاره = الكفر

المتواترأقسامه

ما رواه عدد كثيرُ تحيل العادة تواطؤهم على الكذب

= المتواتراللفظي)1()معناه + لفظه(

المتواترالمعنوي)2(= )معناه - دون

لفظه(

:أشهر المصنفات فيه

أ- األزـهار المتـناثرة في األخـبار المـتواترة: ــرتب على 911للســيوطي )ت ــو م هـ(. وه

األبواب.

ب- قطـف األزهـار للسـيوطي أيضـاa. وهـو تلخيص للكتاب السابق.

ج- نظم المتنـــاثر من الحـــديث المتـــواتر: لمحمد بن جعفر الكتاني.

من واآلحاد المتواتر بين الفرقالكثرة حيث

ما رواه عدد كثيرُ تحيل العادة تواطؤهم على الكذب

كثيرالمتواتر = وجوده

الخبر اآلحاد =

كثيرجدا

الحديث

المتواتر

من بينهما الفرقالتعريف حيث

) الخبر )اآلحاد

ما رواه عدد كثير ُتحيل العادة

تواطؤهما رواه عدد كثيرُ تحيل

العادة تواطؤهم على الكذب م على الكذب

:تعريفه

يجمع لم ماالتواتر شروط

:تعريفه

اآلحاد

تعريفه خبراآلحادوحكمه

حكمه:ما لم يجمع

شروط التواتر

:تعريفه

يفيد غلبة الظن – بخالف المتواتر)1(

يكون صحيحا / حسنا / ضعيفا / )2(موضوعا

يجب العمل به إذا توافرت فيه )3(شروط القبول- وال يجب االعتقاد

بصحته.

اآلحاد اآلحاد الخبر الخبر

و القائل القوةالضعف

عدد الرواة

عدد الرواة

غريبغريب

عزيزعزيز

مشهور

مشهور

اآلحاد اآلحاد الخبر الخبر

و القائل القوةرواته الضعف عدد يقل ال ما ثالثة هو عن

السند طبقات بعض في أو كل في

التواتر Yحد الكثرة تلك تبلغ وال

رواته عدد يقل ال ما اثنين هو عن

السند طبقات من طبقة كل في

بروايته د Wيتفر ما واحد هو شخص

عدد الرواة

عدد الرواة

غريبغريب

عزيزعزيز

مشهورمشهور

الفرد- 1 أو الغريب

. تعريفه: واحد lراو بروايته ينفرد ما الفردV هو Vالحديث .وهو

.1 : التعريف شرح

في إما واحد، شخص بروايته يستقل الذي الحديث هو أي . السند طبقات بعض في أو السند طبقات من طبقة كل

واحدة طبقة في ولو

له ثانية :تسمية

هو آخر aاسما الغريب على العلماء من كثير د" " يطلق Zر Yالفمترادفان أنهما على

بروايته د Wيتفر ما واحد هو شخص

الحديث على مثالالغريب

الحديث على مثالالغريب

النبي

الصحابي

التابعي

تابع تـابعي

تابع تـابعي

النبي

الصحابي

على آخر مثالالغريب الحديث

على آخر مثالالغريب الحديث

النبي

الصحابي

التابعي

تابع تـابعي

تابع تـابعي

النبي

التابعي

: الغريب الحديث أقسامبالنظر إلى الموضع الذي وقع فيه التفرد في اإلسناد

غريب مطلق، وغريب نسبي.ة في )الـفرد المطـلق( الـغريب المطـلقأ- ا وـقع التـفرد أو الغراـب : ـهو ـم

.أصل السند

د ـبه عـمر بن الخـطاب "إنـما األعـمال بالنـيات" ملسو هيلع هللا ىلصمثاـله: ـحديث قوـله Wتـفر.ملسو هيلع هللا ىلصرضي الله عنه بروايته عن النبي

د أو الغراـبة في )الـفرد النـسبي( الـغريب النـسبيب- Wـهو ـما وـقع التـفر :.أثناء السند

ه أن ه عـن ك عن الزهـري عن أنّس رضـي الـل ه: حـديث مـا رواه ماـل مثاـلرـ ". تفردـ به ملسو هيلع هللا ىلصالنبيـ YفZغ ـمالك ـعن الزهري. دخل ـمكة ـوعلى رأسه ـالم�

: الغريب الحديث أقسامبالنظر إلى وقوعه في السند أو المتن

1-.aوإسنادا aوهو الحديث الذي غريب متنا د برواية متنه راو واحد. Wتفر

2-.aال متنا aه غريب إسناداYنZت Yكحديث روى م جماعة من الصحابة،

انفرد واحد بروايته عن صحابي آخر.

وفيه يقول الترمذي: "غريب من هذا الوجه".

=س>بي الن الغريب أنواع :من

ة الحـديث: د ثقـة برواـي Wروه ثقـة إال كقـولهم :لم أ-تفـر ـيفحكـمه أـنه ينـظر إن ـكان اـلراوي الثـقة المنـفرد لم . فالن

ــول، وإن خــالف غــيره من ــه صــحيح مقب يخــالف فحديث.aمردودا Wالثقات فحديثه يكون شاذا

د راو معين عن راو معين Wكـأن يقـال: لم يـروه :ب- تفـرــبر في فالن إال فالن>عن ــا يVعتـ ــه مـ ــبر فيـ ــذا يVعتـ ، وهـ

ناد من حة اإلـس رV إلى ـص رى من حيث النـظ ات األـخ الرواـيعدمه أو المخالفة من عدمها.

د أـهل بـلد معين مطلـقا جـ- Wد ـبه أـهل تـفر Wكـقولهم " تـفر :مكة أو أهل الشام".

رى: د أـخ ل بـل د معين عن أـه ل بـل د أـه Wر ولهم: " د- تـف كـقل ه أـه رد ـب ة،أو تـف ل المديـن رة عن أـه ل البـص ه أـه د ـب Wر تـف

الشام عن أهل الحجاز".

أشهر المصنفات فيه:

ب( هـ(. 385أ( غرائب مالك للدارقطني علي بن عمر )الغرائب واألفراد للدارقطني أيضا.

ج( السنن التي تفرد بكل سنة منها أهل بلدة ألبي داود هـ(275السجستاني ) .

العBزيز -2

عن مااصطالحاa: -تعريفه: 1 رواته عدد Wيقل ال.اثنين السند طبقات من طبقة أي في

شرح التعريف: -

يعـني أن ال يوجـد في طبقـة من طبقـات السـند ، أمــا إن وجــد في بعض طبقــات أقــل� من اثــنين

بـشرط أن تبقي وـلو الـسند ثالـثة ـفأكثر فال يـضر، ألن الـعبرة ألـقل طبـقة طبـقة واـحدة فيـها اثـنان،

من طبقات السند . رواته عدد يقل ال ما اثنين هو عن

السند طبقات من طبقة كل في

عزيزعزيز

النبي

الصحابي

التابعي

التابعي

تابع تـابعي

تابع تـابعي

تابع تـابعي

النبي

الصحابي

التابعي

العزيز على مثال

3 : مثاله-

حديث من والبخاري عنه، الله رضي أنّس حديث من الشيخان رواه مارسول أن عنه الله رضي هريرة : " ملسو هيلع هللا ىلصأبي أكون حتى أحدكم يؤمن ال قال

." أجمعين والناس وولده والده من إليه iأحب

أنّس عن صهيب ورواه بن العزيز وعبد دعامة بن عن قتادة ورواه ،عروبة قتادة أبي بن وسعيد الحجاج بن عبدالعزيز شعبة عن ورواه ،

سعيد بن وعبدالوارث ع>لYيiه بن .إسماعيل جماعة lكل عن ورواه ،

4 : فيه- المصنفات أشهر

. وجوده لقلة ذلك أن والظاهر خاصة، مصنفات فيه العلماء يصنف لم

المشهور

: تعريفه-

" وسمDي: " وأظهرته أعلنته إذا األمر Jٌت هBر> Bش من مفعول اسم هو لغة . أمره لوضوح بذلك

P يبلغ: اصطالحا لم ما ـ طبقة كل في فأكثر ـ ثالثة رواه ما. التواتر Wحد

: ولكن: " مثاله- العباد من ينتزعه انتزاعا العلم يقبض ال الله Dإّن حديثرءوسا الناس اتخذ عالما يبق لم إذا حتى العلماء بقبض العلم يقبض

." Dوا وأضل Dوا فضل علم؛ بغير فأفتوا فسئلوا رواته جهاال؛ عدد يقل ال ما ثالثة هو عن

السند طبقات بعض في أو كل في

التواتر Yحد الكثرة تلك تبلغ وال

مشهورمشهور

النبي

الصحابي

التابعي

التابعي

التابعي

تابع تـابعي

تابع تـابعي

تابع تـابعي

النبي

الصحابي

الصحابي

التابعي

) ،وأنواعه ) اللغوي االصطالحي غير المشهور

ويقصد به ما اشتهر على ألسنة الناس، فيشمل: :له أنواع كثيرة أشهرها

ديث خاصـة أ-مشـهور بين ل الـح ه "أن أـه ه عـن ديث أنّس رضـي الـل ه ـح ومثاـل قنت شهـراa بعـد الركوع ـيدعو علـى ر�عZلl وذYكZوان" .ملسو هيلع هللا ىلص�رـسول اـلله

مثاـله "المـسلم من ـسلم المـسلمون بين أـهل الـحديث وـغيرهمب-مـشهور :من لسانه ويده".

مثاـله ـحديث "أبغض الحالل إلى الله الطالق" .بين الفقـهاءج- مـشهور :

تي الخطـأ والنسـيان بين األصـولييند- مشـهور ع عن أـم ديث "رـف ه ـح : مثاـلوما استكرهوا عليه".

ف� الـله لم بين النـحاة:هـ- مـشهور YخـYـلو لم ي VبZي Yه د> صـ> مثاـله ـحديث "ن�عZمY العـبه�" قال العلماء ال أصل له. يYعZص�

ــة: و- مشــهور ــه مثالــه حــديث "العجلــة من الشــيطان"بين العام أخرجالـبخاري، كتابـ الوترـ، باب اـلقنوتـ قبل اـلركوع وـبعده،

حكمه

حكم المشهور االصطالحي وغير االصطالحي:

الصحيح ومنه يوصف بكونه صحيحاa أو غير صحيح، بل منه بل والموضوع.الحسن والضعيف

: - أشهر المصنفات فيه

الـمراد ـهو األـحاديث المـشتهرة على األلـسنة وليّس المـشهورة اـصطالحاa، ومن هذه المصنفات:

أ-المقاصــد الحســنة في بيــان كثــير من األحــاديث المشــتهرة على األلســنة هـ(. 902للسخاوي )

ب- كـشف الخـفاء ومزـيل اإللـباس عـما اـشتهر من األـحاديث على ألـسنة الـناس هـ( . 1162إلسماعيل العجلوني )

جـ- تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث البن . هـ(944الديبع عبد الرحمن بن علي الشيباني )