333.всеобщая история (основы истории средних веков)

Министерство культуры Российской Федерации ФГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет

культуры и искусств» Институт культуры

Кафедра музейного дела

В. Г. ПАВЛЕНКО

ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ (ОСНОВЫ ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ)

Учебное пособие

Кемерово 2010

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

2

УДК 94(4)“375/1492”(075.8) ББК ТЗ (0)4я73

П12

Утверждено на заседании кафедры музейного дела 16.10.08 г., протокол № 3.

Рекомендовано к изданию УМС ИК 18.02.10 г., протокол № 3.

Рецензенты:

профессор кафедры истории России Кемеровского государственного университета, д-р ист. наук

С. В. Макарчук; профессор кафедры истории Алтайского политехнического

университета, д-р ист. наук

В. М. Суверов

Павленко, В. Г. П12 Всеобщая история (Основы истории Средних веков) [Текст]:

учеб. пособие / В. Г. Павленко. – Кемерово, 2010. – 118 с. Учебное пособие предлагает последовательное изложение истории Средневе-

ковья и его основных проблем (V–XV века). Предназначено для студентов и преподавателей вузов культуры и искусства,

а также для всех, кто интересуется историей Средних веков.

УДК 94(4)“375/1492”(075.8)

ББК ТЗ(0)4я73

© Павленко В. Г., 2010 © Кемеровский государственный университет культуры и искусств, 2010


3

ОГЛАВЛЕНИЕ Введение.................................................................................................................5 Контрольные вопросы: вопросы-задания ...........................................................8

Глава 1. Раннее Средневековье (V–X века) 1.1. Западная Римская империя и «варвары». Образование «варварских» государств. «Дофеодальный период» ................................................................. 9 1.2. Возникновение феодальных отношений во франкском государстве (VI–IX века) а) Франкское государство Меровингов. Начало феодализации.......................16 б) Франкское государство Каролингов. Утверждение феодальных отношений..............................................................................................................21 1.3. Западная Европа в IX–XI веках. Особенности экономического и политического развития романоязычных и германоязычных регионов а) Особенности развития романоязычных регионов. Франция IX–XI веков ..26 б) Особенности развития германоязычных регионов. Германия, Англия и страны Северной Европы в IX–XI веках ............................................................30 1.4. Византийская империя в V–XI веках и особенности ее исторического развития. Становление феодализма в Византии ................................................34 1.5. Культура Европы в раннее Средневековье а) Культура стран Западной Европы ...................................................................40 б) Культура Византии в раннее Средневековье .................................................44 Контрольные вопросы: вопросы-задания ...........................................................47

Глава 2. Классическое Средневековье (XI–XV века) 2.1. Западная Европа в классическое Средневековье. Особенности экономического, политического, социального развития а) Возникновение средневековых городов .........................................................49 б) Эволюция аграрных отношений......................................................................52 в) Социальная борьба в средневековом городе..................................................53 г) Цеховое производство и его особенности ......................................................54 2.2. Франция в XI–XV веках а) Начало политической централизации Франции при Капетингах. Образование сословно-представительной монархии. Эволюция аграрных отношений (XI–XIV века) .................................................................................... 56 б) Начало Столетней войны (1337–1453 гг.). Поражения Франции и внутриполитический кризис середины XIV века. Народная героиня Жанна д'Арк и коренной перелом в войне......................................................................59 в) Завершение объединения Франции при Людовике XI .................................62


4

2.3. Англия в XI–XV веках а) Нормандское завоевание Англии (1066 г.) и завершение процесса феодализации в Англии. Генрих II Плантагенет (1154–1189 гг.) и дальнейшее усиление королевской власти......................................................63 б) Феодальная анархия в Англии в начале XIII века. «Великая хартия вольностей» (1215 г.). Возникновение парламента (1265 г.)............................65 в) Эволюция английского феодализма и социальный кризис в стране в первой половине – середине XIV века. Восстание Уота Тайлера (1381 г.) ................. 67 г) Англия в XV веке. Эволюция аграрных отношений. Война Алой и Белой розы (1455–1485 гг.) и окончательное утверждение политического единства Англии ....................................................................................................................69 2.4. Германия в XII–XV веках а) Особенности экономического и политического развития Германии в XII–XV веках ......................................................................................................70 б) Германия при Фридрихе I Барбароссе (1152–1190 гг.). Агрессивная внешняя политика и ее результаты .....................................................................72 в) Германия в XV веке. Особенности социально-экономического и полити- ческого развития. Обострение внутренних противоречий ...............................74 2.5. Церковь в раннее и классическое Средневековье а) Церковь и ее организация в раннее Средневековье ......................................77 б) Папство и его роль в политической истории Европы...................................80 в) «Разделение церквей» (1054 г.) и его причины .............................................83 г) Еретические движения и их сущность............................................................85 2.6. Культура стран Западной Европы в классическое Средневековье (XI–XV века) а) Образование. Школы и университеты. Мировоззрение и наука .................86 б) Литература. Фольклор. Городская и рыцарская литература ........................92 в) Искусство. Романское и готическое искусство .............................................93 2.7. Раннее Возрождение и гуманизм в Италии в XIV–XV веках а) Социально-экономические предпосылки итальянского Возрождения Раннее итальянское Возрождение. Гуманизм ....................................................94 б) Литература и искусство раннего Возрождения .............................................97 Контрольные вопросы: вопросы-задания ...........................................................99 Заключение ............................................................................................................101 Тест по истории классического Средневековья.................................................102 Словарь понятий и терминов ...............................................................................103 Хронологическая таблица ....................................................................................113 Рекомендуемая литература ..................................................................................116


5

ВВЕДЕНИЕ

Настоящее учебное пособие, предназначенное для студентов высших учебных заведений культуры и искусства, излагает историю западноевропейского Средневековья в соответствии с принятой ныне периодизацией (V–XV века включительно), уделяя особое внимание проблемам истории развития культуры в данную эпоху, ее основным этапам, характерным особенностям. Целью работы является последова-тельное изложение основных проблем средневековой истории, задачей – характеристика закономерностей исторического развития общества и его эволюции.

Средневековье – историческая эпоха, включающая X столетий. Начало ее – V век, когда Римская империя, последний оплот античного мира, пала под ударами «варваров», окончание – XV век, время зарожде-ния новой общественной системы, окончательно утверждающейся в XVI–XVIII веках («Новое время»). Основным содержанием эпохи Средневековья является господство феодальной общественной систе-мы, утверждающейся в Западной Европе в так называемое раннее Сред-невековье (V–X века) и получившей дальнейшее развитие в классическое Средневековье, или период развитого феодализма (XI–XV века).

Феодальная общественная система характеризуется комплексом признаков, включающих присущие только ей экономические, политиче-ские, юридические, ментальные особенности.

Особенности экономики феодальной системы следующие. 1. Мелкое производство, господствующее во всех сферах хозяйст-

венной жизни, как в сельском хозяйстве, так и в ремесле. Важнейшее следствие – низкий, рутинный уровень техники, обусловленный именно мелким производством.

2. Тесная, органическая связь между непосредственным произво-дителем и средствами производства. Отсюда – необходимость внешне-экономического принуждения, основанного на отношениях личной зависимости (в широком понимании данного термина) трудящегося, непосредственного господства и подчинения. Конкретные формы такой зависимости могут быть весьма разнообразны – от крепостничества в странах Восточной Европы в XVII–XVIII веках, весьма близкого к раб-ству, до сословной неполноправности трудящегося (прежде всего,


6

крестьянина) в Западной Европе в конце XIV–XV столетиях – и опреде-ляются комплексом особенностей исторического развития страны, региона в определенный период.

При этом основой феодализма является феодальная собствен-ность на землю, важнейшее средство производства в данную эпоху. Она является монопольной собственностью титулованных землевладельцев – феодалов. Крестьянин, непосредственный производитель, не являлся собственником обрабатываемой им земли, а лишь ее пользователем, держателем, при условии несения повинностей в пользу землевладель- ца – феодала. Вместе с тем, основной производственной ячейкой феодального общества является хозяйство непосредственного произво-дителя-крестьянина. Это не исключало в отдельные периоды (в начале феодальной эпохи) существования и крупного барского хозяйства, но оно, как правило, являлось лишь суммой мелких крестьянских хо-зяйств и столь же мелких участков домениального (барского) хозяйства.

Экономической формой реализации собственности феодалов на землю является феодальная рента – часть прибавочного труда, или прибавочного продукта, произведенного зависимыми крестьянами. Она существует в трех формах – отработочной, натуральной и денежной, которые, как правило, существуют совместно, но на определенном этапе исторического развития феодального общества одна из них играет веду-щую роль. Изначально это отработочная рента, затем – рента продуктами и, наконец, денежная рента.

Социальная структура феодального общества включает в себя общественные классы и сословия. Понятие «класс» определяет место данной общности в системе производства и ее отношение к собственно-сти на средства производства. В феодальном обществе этому понятию соответствовали феодальные земельные собственники и зависимое крестьянство.

Сословия же отличал социально-правовой, юридический статус, связанный с общественной функцией данной группы; в феодальном об-ществе это: духовенство, горожане (социально неоднородный слой насе-ления), различные сословия внутри господствующего класса феодалов.

Характеризуя политико-юридическую составляющую феодаль-ной общественной системы, прежде всего, необходимо указать на кор-поративный характер собственности при феодализме вообще и услов-


7

ный характер земельной собственности, в частности. Он предполагает разделение права собственности на землю между несколькими землевла-дельцами – феодалами. Развитая форма феодальной земельной собствен-ности – феод (feodum), от названия которого произошел и термин «фео-дализм», представлял собой наследственную земельную собственность, связанную, как правило, с обязательством несения военной службы и выполнением некоторых других, зачастую чисто символических обязан-ностей в пользу вышестоящего господина (сеньора). Данный сеньор, как и другие, стоявшие над ним сеньоры, юридически также являлись собственниками данного феода. Отсюда проистекает иерархическая структура земельной собственности. (Иерархия – система безоговороч-ного подчинения нижестоящих органов власти и должностных лиц вышестоящим). Иерархическая структура земельной собственности при феодализме и заключалась в том, что все земельные собственники были объединены иерархическими отношениями, составляя своеобраз-ную «иерархическую лестницу».

Земельная собственность, в свою очередь, была тесно связана с политическим господством землевладельца – феодала над проживав-шим на данной территории населением. Каждое феодальное поместье являлось – особенно в эпоху раннего Средневековья – и низшей полити-ческой ячейкой общества, своеобразным государством. Из иерархиче-ского объединения таких «поместий-государств» и состояло феодальное государство. Ввиду отсутствия постоянных экономических связей между ними, господства натурального хозяйства (производства для потребле-ния), обусловленного низким уровнем экономического развития общест-ва, существовала феодальная раздробленность. Длительный процесс централизации западноевропейских государств, обусловленный посте-пенным преодолением экономической замкнутости феодальных хо-зяйств-поместий, завершился, в основном, лишь к концу XV столетия.

Средневековье – время господства мировых религий (примени-тельно к Европе – христианства в форме католичества на Западе и право-славия на Востоке). Церковь являлась ведущим фактором как духовной, так и социально-политической жизни общества, способствуя развитию культуры – письменности, литературы, философии, архитектуры, изо-бразительного искусства, являясь в то же время, главной хранительницей античного культурного наследия. Христианская религия способствовала созданию и укреплению цивилизационного единства Европы, приобщая


8

европейские народы к новым, по сравнению с эпохой античности, этиче-ским ценностям. Вместе с тем, церковь являлась крупнейшим землевла-дельцем и главной идеологической силой феодального общества.

Менталитет человека Средневековья также является важной составляющей феодальной эпохи. Понятие «менталитет» можно опреде-лить как внутренний мир человека, состоящий из представлений и чувств об окружающем мире и о себе. Он включает систему представлений об окружающем мире: пространстве и времени, жизни и смерти и т. д.; стиль мышления: оценочные, эмоциональные установки, через которые человек оценивал окружающий мир и свое место в нем; наконец, кодекс поведения: нормы, правила, стереотипы. В конечном итоге, речь шла о миропонимании – идеологии – мировоззрении людей, обусловлен-ных, прежде всего, их социальным статусом, и о мироощущении – психологии – представлениях о мире, которые в данную эпоху далеко не всегда ясно осознавались. Естественно, что менталитет средневеково-го человека отнюдь не оставался неизменным на протяжении эпохи Средневековья: он эволюционировал, видоизменялся, подобно тому, как это имело место с экономическими, политическими, идеологически-ми, юридическими составляющими понятий «феодализм», «феодальная эпоха». В конечном итоге, в Западной Европе к концу Средневековья была выработана новая концепция личности, основанная на началах рационализма и идеалах гуманизма.

Данные составляющие позволяют дать полную характеристику феодализма как оригинальной общественной системы, тысячелетняя история которой и будет являться предметом нашего изучения.

Контрольные вопросы: вопросы-задания

1. Назовите хронологические рамки эпохи Средневековья и ее основные периоды.

2. Определите суть понятия «феодальная общественная система». 3. Назовите особенности экономики феодальной общественной

системы. 4. Охарактеризуйте социальную структуру феодального общест-

венного общества и суть понятия «феодальная рента». 5. Охарактеризуйте особенности политико-юридической, идеоло-

гической и ментальной составляющих феодальной общественной системы.


9

Глава 1. РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (V–X века)

1.1. Западная Римская империя и «варвары». Образование «варварских» государств. «Дофеодальный период»

Античная общественная система, основанная на рабовладении, на-

чиная с III века н. э., находилась в состоянии прогрессирующего упадка. Этот упадок был обусловлен рядом причин: низкой производительно-стью труда рабов, вытекавшей из самой сущности рабства, исчерпанием возможностей воспроизводства и пополнения контингента рабов в связи с прекращением победоносных войн императорского Рима и практиче-ски полным уничтожением пиратства при Августе, не прекращавшимися побегами и восстаниями рабов. Все эти обстоятельства делали рабовла-дельческое хозяйство нерентабельным, вели его к разорению. В такой ситуации римские рабовладельцы, опираясь на аппарат рабовладельче-ского государства, пытались найти выход из кризиса, прежде всего, пу-тем смягчения рабства. Так, при императоре Клавдии (41–54 гг.) больные рабы, вывезенные своими хозяевами на печально известный остров Эс-кулапа (куда рабовладельцы обычно отправляли безнадежно больных рабов), в случае выздоровления более не возвращались к своему госпо-дину, а получали свободу. Император Адриан (117–138 гг.) запретил убийство рабов; его законодательный акт дополнил Антоний Пий (137–161 гг.), установив, что убийца своего раба нес такую же ответствен-ность, как за убийство чужого раба. Беглым рабам позволялось искать убежища в храмах и перед статуями императоров. В случае жестокого обращения с рабами хозяева в принудительном порядке должны были продавать своих рабов. Количество покупных рабов продолжает умень-шаться; наибольшее значение получают «доморощенные» рабы (vernae), составляющее теперь две трети всех рабов. Все это – важнейшие сим-птомы углубляющегося кризиса рабовладельческого хозяйства. Наряду с ними, налицо и возникновение новых форм эксплуатации. Одно из пер-вых мест среди них занимает колонат. Колонами в Риме вначале назы-вали свободных мелких крестьян-арендаторов, получивших в аренду участки земли в рабовладельческих латифундиях. Являясь арендатором рабовладельца, часто получая у него и необходимый инвентарь, семена, жилище, колон с течением времени превращался в зависимого человека.


10

В 332 г. император Константин (306–337 гг.) своим указом запретил ко-лонам покидать поместье и предписывал принудительно возвращать бег-лых колонов. Отсюда своеобразное, двойственное положение колонов: с одной стороны, они юридически считались не рабами, а свободными людьми, государство получало от них гражданские налоги, а с другой – они в действительности не были свободными, так как не могли покидать территорию поместья и были обязаны господину постоянными оброками и барщиной. Наряду с колонатом, получают распространение другие формы земельной аренды, основанные на более льготных условиях: эмфитевзис (аренда на три поколения), прекарий (держание земли при условии несения чисто символических повинностей), эксплуатация ра-бов, посаженых на землю и наделенных определенным имуществом – пекулием («рабы с хижинами»).

Все эти явления следует, однако, рассматривать лишь как модифи-кации классических форм рабства – как возникновение предпосылок формирования феодальных отношений, но не как возникновение фео-дального уклада. Возникновению такого уклада препятствовало, прежде всего, наличие мощной политической надстройки рабовладельческого общества: государства, права, морали (отличавшейся презрением к сози-дательному труду), которая охраняла господство рабовладельческой соб-ственности, а в ее лице – рабовладельческого строя в целом. Для того, чтобы обеспечить условия прогрессирующего формирования и, в конеч-ном счете, утверждения новых форм собственности, нового обществен-ного строя, объективно необходимо было ликвидировать политическую надстройку уже изжившего себя, исчерпавшего все возможности даль-нейшего развития рабовладельческого общества. Эта задача была решена в результате варварских завоеваний, приведших к ликвидации последне-го оплота рабовладельческого общества – Западной Римской империи.

К северу от Италии, в глубокой древности и позднее, в первые века нашей эры жили многочисленные «варварские» (по терминологии грече-ских и римских историков) племена. Они подразделялись на три этниче-ские группы: кельты, германцы и славяне. Особенно известны среди них германские племена, вступившие в активные контакты с римлянами в период острого кризиса рабовладельческих отношений в империи.

О хозяйственных, социальных отношениях в древнегерманском

обществе, в большей степени – о политической организации, системе


11

управления у древних германцев свидетельствуют письменные источни-

ки: прежде всего, «Записки о галльской войне» Цезаря (сер. I века

до н. э.), «О происхождении и местожительстве германцев», или «Герма-

ния» Тацита (конец I века н. э.). Сведения, сообщаемые здесь о герман-

цах античными авторами, в настоящее время существенно дополнены

археологическими источниками. Их данные свидетельствуют о значи-

тельном хозяйственном прогрессе германского общества в данный пе-

риод, о довольно ярко выраженной эволюции общественных отношений

в сторону разложения первобытно-общинного строя и начала формиро-

вания классового общества. Источники сообщают о постепенном совер-

шенствовании земледельческой системы у германцев, связанном с этим

процессе модификации древнегерманской общины от кровнородствен-

ной, предполагавшей как общественную собственность на основное

средство производства – землю, так и совместную обработку этой земли,

к общине соседского типа, предполагавшей, прежде всего, индивиду-

альное землепользование (при сохранении роли и значения кровнород-

ственных связей в коллективе). Этот процесс сопровождается ростом со-

циальной и имущественной дифференциации в обществе: если в эпоху

Цезаря обществу присуща довольно ярко выраженная однородность

в социальном, тем более – в имущественном отношении, то в эпоху Та-

цита значительна роль знатных людей: военачальников, жрецов, «коро-

лей» (при всей относительности этого термина применительно к данной

эпохе). Тогда же возникает патриархальное (домашнее) рабство. С этим

связана и эволюция политической надстройки общества: если в эпоху

Цезаря вся полнота власти находилась в руках представительного

народного собрания, то функции этого органа власти в эпоху Тацита

значительно снижаются, ведущую роль в принятии решений по важней-

шим вопросам играют знатные люди.

По мере дальнейшего прогрессивного развития древнегерманского

общества, роста численности населения, углубления социальной диффе-

ренциации в нем (знати и ее дружинникам нужны были новые земли,

рабочая сила и всякого рода добыча) усиливается натиск германцев

на границы Западной Римской империи. Во время Маркоманской войны

(165–180 гг.) германские племена квадов и маркоманов прорвали рим-

скую границу с ее мощными укреплениями («Римский вал» между верх-


12

ним Рейном и верхним Дунаем), после чего римское правительство было

вынуждено предоставить германцам (формально как союзникам, федера-

там) земли на этой территории, южнее линии укрепленной границы.

В середине II века н. э., когда обострился социально-политический кри-

зис в империи, западногерманские племена – прежде всего, франки и

свевы – перешли границу Западной Римской империи по Рейну. Нако-

нец, мощная восточногерманская племенная группировка – готы – захва-

тила земли в бассейне Дуная и двинулась на Восток, в Причерноморье.

Германцы, таким образом, подошли к границам Восточной Римской им-

перии (официально выделившейся из состава империи в 395 г.). Европа

стояла на пороге грандиозных «варварских» завоеваний, которым и было

суждено окончательно ликвидировать на континенте рабовладельческую

общественную систему, в том числе – рабовладельческую государствен-

ность, создав предпосылки формирования новой – феодальной общест-

венной системы и, соответственно, новой государственности в ее изна-

чальной форме – «варварской» государственности. «Варварская»

государственность возникает в ходе грандиозных, широкомасштабных

событий так называемого Великого переселения народов (IV–VI века).

Отношения «варварских» народов с Римской империей в кон- це IV – начале V века н. э. приобрели особенно напряженный характер. Это было вызвано рядом причин: давлением на европейских «варваров» двигавшихся с востока степных кочевников, изменением климата: насту-плением похолодания, соответствующим изменением флоры. Однако причиной первостепенной важности здесь являлось дальнейшее развитие уже отмеченного процесса формирования классового общества у «варва-ров»: у них складывается воинственная знать, стремившаяся овладеть богатствами и, в особенности, землями Римской империи. В итоге, с кон-ца IV и, в особенности, с начала V века н. э. «варвары» устремляются на территорию империи и завоевывают ее. Это сопровождалось массовой миграцией «варваров» на новые земли, ранее принадлежавшие империи. Поэтому эпоха IV–VI веков и носит название «Великое переселение на-родов».

Началом этого процесса стало вторжение в империю многочис- ленного германского племени готов. Первоначально готы жили на южном побережье Балтийского моря и в нижнем течении Вислы,


13

а во II–III веках н. э. двинулись в юго-восточном направлении и достигли Северного Причерноморья. Племена, поселившиеся западнее Днестра, стали называться вестготами, а племена, поселившиеся в степях вдоль Днестра и восточнее, – остготами.

В середине IV века племена Северного Причерноморья объедини-лись в большой союз (такие союзы постоянно возникали у «варваров» в период переселений и связанных с ними войн). Образование этого сою-за было вызвано опасностью, угрожавшей жителям данного региона со стороны азиатских кочевников гуннов, устремившихся в это время через так называемые «Каспийские ворота» (между Южным Уралом и Каспийским морем) в Восточную Европу. Гунны разгромили остготский союз, а затем двинулись на вестготов, которые обратились с просьбой к римскому императору Валенту разрешить им перейти Дунай и посе-литься на территории империи, обязавшись защищать ее границы. (Римские власти, в свою очередь, обязались снабжать вестготов продо-вольствием). Это обязательство римские власти не выполнили, а римские чиновники всяческими вымогательствами вынуждали вестготов прода-вать в рабство своих родственников. Итогом было восстание вестготов, завершившееся разгромом римского войска в битве при Адрианополе (378 г.) и гибелью императора Валента. Затем вестготы осадили Кон-стантинополь, от которого их оттеснило войско нового римского импе-ратора, Феодосия, вскоре, однако, вынужденного заключить мир с вест-готами, предоставив им для поселения, на правах союзников-федератов, Иллирию (северо-западную часть Балканского полуострова).

В 385 г. вестготы, под руководством вождя и полководца Алариха, вновь восстали против римского господства. Весной 401 г. Аларих начал поход в Италию, завершившийся осадой и взятием Рима вестготами в ночь с 23 на 24 августа 410 г. Первое в истории падение Рима, «вечного города», произвело огромное впечатление на современников; не случай-но они отождествляли его с наступлением конца света.

В дальнейшем вестготы переселились в юго-западную Галлию, где в 419 г. и образовали первое «варварское» государство на территории Западной Римской империи со столицей в г. Тулузе. Несколько позже часть вестготов переселилась на Пиренейский полуостров (римская провинция Испания), где они создали еще одно государство (со столицей в г. Толедо).


14

На Пиренейский полуостров, одновременно с вестготами, вторг-

лись также германские племена свевов (захватившие северо-западную

часть полуострова) и вандалов (захватившие его южную часть). Ванда-

лы, теснимые вестготами, вскоре переселились в Северную Африку, где

в 439 г. создали свое королевство (со столицей в Карфагене). В 455 г.

вандалы предприняли завоевательную экспедицию в Италию, взяли Рим

и подвергли его страшному разграблению (отсюда термин «вандализм» –

синоним варварского разрушения культуры).

В 457 г. образовалось еще одно варварское государство – королев-

ство бургундов (в восточной Галлии, со столицей в г. Лион). В середине

V века н. э. как над Римской империей, так и над «варварскими» госу-

дарствами нависает опасность со стороны гуннов. Грозный владыка

гуннов Аттила объединил гуннские племена; центр этого объединения

находился в среднем Подунавье, в Паннонии. Современники справедли-

во называли Аттилу «бичом божьим». Завоевательные походы гуннов,

в отличие от других «варваров», ввиду большой отсталости гуннов (едва

знакомых с земледелием), вели лишь к огромным разрушениям на терри-

ториях, где обитали более высоко развитые народы. Гунны подвергали

жестокому угнетению земледельческие народы, временно оказавшиеся

под их владычеством; их господство было ненавистно народам, порабо-

щенным ордами Аттилы.

Именно этим и объясняются успехи римского политика и полко-

водца Аэция («последнего великого римлянина»), деятельность которого

была направлена на создание антигуннской коалиции в составе Рима и

«варварских» государств – вестготов, бургундов и франков (обосновав-

шихся в северной Галлии), одержавшей победу над гуннскими ордами

в битве на Каталаунских полях 15 июня 451 г.

Нашествия «варварских» народов, сопровождавшиеся, как прави-

ло, подъемом социальной борьбы эксплуатируемых масс в Западной

Римской империи – рабов и колонов – привели к середине V века факти-

чески к ее ликвидации. В это время в Риме правили, формально от имени

императора, вожди наемных варварских дружин, назначавших и сме-

щавших императоров по своему усмотрению. Наконец, в 476 г. импера-

торская власть в Риме была вообще упразднена, когда вождь германско-

го племени скиров – Одоакр – сверг последнего римского императора


15

Ромула Августула, а знаки императорского достоинства отослал в Кон-

стантинополь. Этот год и считается датой падения Западной Римской

империи, хотя, как мы видели выше, распад империи, а, в конечном

счете, ее крах, начался значительно раньше и представлял собой дли-

тельный процесс.

На территории Италии, таким образом, было создано новое «вар-

варское» государство – «государство Одоакра». Оно было завоевано

в 493 г. остготами, жившими в это время, после ухода из причерномор-

ских степей, под натиском гуннов в Паннонии (среднее Придунавье).

В Италии было создано государство остготов, просуществовавшее

до 555 г., когда оно было завоевано могущественной тогда Византийской

(Восточной Римской) империей. Наконец, в 568 г. северная и средняя

Италия были завоеваны германцами – лангобардами, создавшими здесь

государство со столицей в г. Павия. Южная Италия осталась под властью

Византии; одновременно начались вторжения арабов, завоевавших к на-

чалу VIII века и территорию Пиренейского полуострова.

Наконец, римская провинция Британия фактически отпала от им-

перии еще в начале V века. С середины V века в Британию, населенную

кельтами, стали переселяться германские племена англов, саксов и

ютов. Завоевание ими Британии затянулось до начала VII века и сопро-

вождалось возникновением здесь семи варварских королевств («Сеп-

тархия»).

В результате «варварских» завоеваний при активном содействии

им со стороны социальных низов населения Римской империи – рабов и

колонов – была ликвидирована рабовладельческая общественная систе-

ма, тем самым – расчищен путь для развития новой, более прогрессив-

ной, феодальной общественной системы. Конкретно это заключалось

в том, что крупное землевладение – латифундиальное хозяйство рабо-

владельцев – было уничтожено, проведены широкие переделы земель,

в результате земли в большом количестве перешли в руки свободного

крестьянства, объединенного в соседские общины. Была ликвидирована

и рабовладельческая государственность, на смену которой пришла «вар-

варская» государственность, отличавшаяся отсутствием профессиональ-

ного войска, бюрократии, централизованной налоговой системы. Органы

местного самоуправления и судопроизводства, игравшие значительную


16

роль в жизни общества, были еще довольно тесно связаны с простыми

тружениками, народными традициями; значительно уменьшилось число

не производивших материальных благ людей.

Данный период в истории Европы – переходный период от рабо-владельческой общественной системы к феодальной – носит условное название «дофеодальный период» (VI–VIII века)1. Складывание фео-дальных отношений в этот период на европейском континенте имело ме-сто разными темпами: более ускоренно данный процесс протекал в ре-гионах, где варварское общество испытывало более значительное влия-ние разлагающейся рабовладельческой системы античности. Это, глав-ным образом, романоязычные регионы: Галлия, Апеннинский, Пиреней-ский полуостровы. Более замедленно данный процесс проходил на пери-ферии бывшего римского мира, в германоязычных регионах: землях вос-точнее Рейна, Британии – где влияние рабовладельческой системы античности не ощущалось столь ярко. Следует, однако, иметь в виду, что становление феодальных отношений всегда отличается дуализмом, носит синтезированный характер; при всем его отличии в разных регионах речь идет лишь о большем или меньшем влиянии «варварско-го» или «античного» факторов, но оба они, пусть опосредованно, всегда присущи феодализационному процессу.

1.2. Возникновение феодальных отношений во франкском государстве (VI–IX века)

а) Франкское государство Меровингов. Начало феодализации

Из всех «варварских» королевств, образовавшихся на территории Западной Римской империи, наиболее крупным, сильным и устойчивым было королевство франков. Оно является классическим примером до- феодального общества на завоеванной германскими племенами террито-рии Западной Римской империи.

В исторических источниках имя франков появляется в начале III ве-ка н. э. Франки распадались на две большие ветви: салические (примор-

1 Исключая отдаленные регионы, например, Скандинавский полуостров, где этот период затянулся до XII и даже XIII века.


17

ские), жившие на морском побережье и в устье Рейна, и рипуарские (прибрежные), жившие южнее, по берегам Рейна и Мааса. Изначально франки вступали в союзные отношения с Римской империей, однако, когда во второй половине V века начался распад империи, перешли в на-ступление и завоевали Галлию. Особенно усилилось франкское королев-ство при Хлодвиге (481–511 гг.), дед которого, легендарный Меровей, командовал франкским войском в знаменитой битве коалиции европей-ских народов с завоевателями – гуннами на Каталаунских полях (451 г.). (От имени Меровея происходит название правящей династии франкских королей – Меровинги, первым достоверно известным пред-ставителем которой и являлся Хлодвиг). Расширяя свои владения в Гал-лии, Хлодвиг завоевал государство Сиагрия (486 г.) – последний оско-лок уже прекратившей существование Западной Римской империи, а к концу своего правления подчинил своему влиянию королевства вест-готов и бургундов (они были официально присоединены к франкской державе уже после смерти Хлодвига).

В 496 г. (есть иные датировки этого события) Хлодвиг со своей дру-жиной принял христианство по официальному – католическому – обря-ду. Это, с одной стороны, свидетельствовало о дальнейшем формирова-нии классового общества у франков, а с другой – значительно укрепило королевскую власть, получившую теперь возможность опереться на под-держку богатого и влиятельного в Галлии галло-римского христианского духовенства.

Важным источником для изучения общественного строя франков и процесса его эволюции является так называемая Салическая правда – запись, на латинском языке, судебных обычаев салических франков. Она была составлена в конце V – начале VI века, при жизни Хлодвига, хотя порядки, изображаемые в ней, отчасти восходят к еще более ранне-му времени. Поскольку к основному тексту «Правды» в период с VI по VIII века часто делались дополнения, она отражает и дальнейшую эволюцию франкского общества.

Многие разделы («титулы») «Салической правды» характеризуют экономику франкского общества и ее прогрессирующее развитие. Одним из основных занятий населения в это время было земледелие; усовер-шенствовалась его техника, возделывались многочисленные зерновые, овощные, бобовые, технические, садово-огородные культуры. Важным


18

занятием франков было и высокоразвитое скотоводство (крупный и мел-кий рогатый скот, лошади, свиньи), птицеводство, пчеловодство; сохра-няли определенное значение охота и рыболовство. Существовало ремес-ло, причем (вероятно, в хозяйствах знати) трудились и ремесленники-профессионалы (плотники, мельники, кузнецы, строители, ювелиры и т. п.).

Налицо и изменения в системе общественных отношений: прежде всего, эволюция общинной организации: формирование так называемой соседской общины, или общины-марки, характеризующейся наличием у каждой семьи индивидуального земельного надела (аллода) в огра-ниченной собственности (без права свободной передачи по наследству, купли-продажи) в рамках верховной собственности на землю у общины и земельных угодий, находящихся в коллективном пользовании (леса, выгоны и т. п.). Имеет место процесс распада больших семей, состоя-щих их трех поколений, и формирования так называемых малых, или парных семей. В итоге завершается длительный процесс формирования полного аллода (иначе, частной собственности на землю), что было юридически оформлено декретом короля Хильперика (561–584 гг.), вну-ка Хлодвига, узаконившим воспрещенное ранее наследование земли женщиной. В итоге, в обществе утверждается три формы собственности: общинная, аллодиальная (частная) и феодальная (глухие упоминания о которой имеются в тексте приложений-капитуляриев к «Салической правде»). При этом преобладающая, ведущая роль принадлежит аллоди-альной – частной – собственности.

Эволюция форм собственности во франкском обществе, в свою оче-редь, приводит к углублению процесса социальной и имущественной дифференциации, к формированию новой политической надстройки. Вместе с тем, как свидетельствует «Салическая правда», процесс форми-рования классового общества и государства еще не был завершен. Так, в обществе довольно ярко выражена социальная дифференциация: выделение знати, критерием принадлежности к которой является место, занимаемое на королевской службе, но не имущественное положение (хотя «Салическая правда» буквально пестрит упоминаниями о «бед-ных» и «зажиточных», равных, однако, перед законом). Весьма размыты критерии принадлежности к зависимому населению, «литам». Основную же часть общества составляют простые свободные земледельцы – об-


19

щинники. Подобный дуализм присущ и политической надстройке обще-ства: если центральное управление олицетворяется сильной королевской властью, то местное управление и, в особенности, местные суды еще в значительной степени связаны с народным самоуправлением предше-ствовавшего периода. Выступая против атрибутики прежней религиоз-ной идеологии (язычества), «Салическая правда» (в поздних редакциях) защищает интересы новой, христианской церкви, христианского духо-венства.

Таким образом, важнейшим, решающим этапом в становлении фео-дального общества у франков был процесс формирования свободно от-чуждаемой, или частной, земельной собственности – аллода. Ее обра-зование было преддверием возникновения и развития крупного земле-владения путем утраты крестьянами права собственности на землю.

Рост крупного землевладения, будучи естественным следствием образования аллодиальной собственности, в политической сфере неиз-бежно приводил к росту частной власти крупных землевладельцев. Эта частная власть являлась орудием внеэкономического принуждения крупных землевладельцев по отношению к крестьянам, попадавшим в феодальную зависимость (в различных формах). Начавшись в Меро-вингский период, данный процесс получил значительное развитие при новой правящей династии Каролингов (фактически правивших страной со второй половины VII века – с 687 г., формально – с 751 г.). Рост круп-ного землевладения за счет свободного крестьянства, терявшего право собственности на землю, сопровождался и потерей им – в разной степени в зависимости от конкретных обстоятельств – личной свободы.

Одной из распространенных форм феодального подчинения кресть-янства во франкском государстве являлся акт коммендации. Так назы-валась отдача крестьянином себя под покровительство землевладельца, который принимал на себя обязанности содержать крестьянина, а кре-стьянин должен был выполнять в его хозяйстве разные работы, а также передавать все свое имущество.

Другой формой феодального подчинения крестьянства был прека-рий (буквально – «переданное по просьбе» – одна из форм поземельной зависимости крестьянина, когда за пользование предоставленным ему участком земли крестьянин обязывался нести повинности в пользу господина).


20

Наконец, крестьянин терял личную свободу, будучи не в состоянии выплатить долг (кабала).

Вследствие того, что крестьянин терял личную свободу различными способами, условия крестьянской зависимости, повинности крестьян, были различными. Это определило наличие разных категорий зависимо-го крестьянства, принципиальных различий между которыми, однако, не было – лишь в объеме повинностей и конкретных условиях передачи по наследству своего земельного держания.

Другим важным следствием развития крупной земельной собствен-ности и тесно связанного с ним роста частной власти землевладельцев было ослабление королевской власти и распад государства. В основе это-го процесса лежала экономическая раздробленность отдельных частей франкского государства, в котором безраздельно господствовали нату-рально-хозяйственные отношения. Распад государства Меровингов на-чался уже вскоре после смерти Хлодвига; имело место, прежде всего, обособление трех основных частей франкского государства: Нейстрии (северо-западный регион), Австразии (северо-восточный) и Бургундии (южный).

Вся власть в это время сосредоточилась в руках майордомов (буквально – управляющий двором) трех королевств. После продолжи-тельной борьбы между ними победу одержал австразийский майордом Пинин Геристальский (687 г.). В Австразии, где процесс феодализации проходил более замедленными темпами (вследствие относительной уда-ленности этого региона от влияния римского рабовладельческого хозяй-ства и бόльшей отсталости местных племен), местные майордомы могли опереться на еще значительный слой свободного крестьянства, которые составляли основу их войска. При поддержке именно этого социального слоя майордомам Австразии и удалось на некоторое время объединить под своей властью франкское государство и положить начало новой правящей династии – Каролингов, правившей, однако, до 751 г. пока не в качестве королей, а майордомов объединенного государства.

Среди этих майордомов получил большую известность Карл Мар-телл (715–741 гг.), пришедший к власти, когда вновь обострились внут-ренние смуты в стране и, главное, нависла угроза завоевания франкского государства со стороны могущественных арабов, в начале VIII века утвердившихся на Пиренейском полуострове и совершавших отсюда


21

периодические нашествия на территорию франков. Опираясь на австра-зийских дружинников, Карл Мартелл нанес поражение мятежникам, а затем, в 732 г., в решительном сражении при Пуатье разгромил арабов, положив конец их дальнейшему продвижению в Европе.

С именем Карла Мартелла связана важнейшая реформа в области поземельных отношений во франкском государстве – бенефициальная реформа. Суть ее заключалась в том, что была узаконена новая форма земельного пожалования со стороны верховного правителя страны – бенефиций (буквально – благодеяние). Бенефиций жаловался в пожиз-ненное пользование на условии выполнения военной службы в коннице. При этом бенефиций не передавался по наследству и мог быть отнят, если не выполнялась требуемая с бенефициария служба или хозяйство его разорялось. Практикуя широкую раздачу бенефициев, Карл Мартелл провел секуляризацию (конфискацию церковных земель), за счет чего наделил землей значительное количество бенефициариев. В итоге, землевладельческая знать была привязана узами бенефициев к трону, а в стране создано сильное конное войско, без которого была невозмож-ной дальнейшая успешная борьба с арабами.

Изначально реформа Карла Мартелла, действительно, способствова-ла временному усилению центральной власти в стране, но в дальнейшем она неизбежно должна была привести к его новому распаду, так как бе-нефиции стали превращаться в феоды – наследственные владения, фактически полную частную собственность (обязательство несения службы в пользу сюзерена стало чисто символическим). Объективный процесс раздробления страны, вызванный ростом феодальной собствен-ности на землю, в условиях господства натурально-хозяйственных отно-шений не мог, естественно, быть остановлен. Сама реформа Карла Мар-телла, в конечном счете, способствовала этому процессу, закрепляя в руках частных владельцев землю вместе с крестьянами, попадавшими в личную зависимость от землевладельцев.

б) Франкское государство Каролингов. Утверждение феодальных отношений

После смерти Карла Мартелла во франкской державе правил его сын, Пипин Короткий (741–768 гг.), прозванный так за малый рост,


22

причем с 751 г. – уже в качестве короля, с санкции папы римского, с которым Пипин установил дружеские отношения, урегулировав, преж-де всего, конфликт с церковью, вызванный проведенной его отцом секу-ляризацией. Было осуществлено возвращение церкви секуляризованных земель, с тем, однако, чтобы фактическое пользование ими осталось в руках бенефициариев, которые должны были выплачивать церкви де-сятину. Пипин оказывал содействие христианским миссионерам, насаж-давшим христианство среди зарейнских племен, а также помог папе, тес-нимому лангобардами, в борьбе с ними, совершив два похода в Италию. Разгромив лангобардов, Пипин подарил папе Равеннский экзархат и Рим-скую область; в итоге папа стал независимым государем обширной тер-ритории в Северной и Средней Италии. При этом он ссылался на то, что римская область якобы была подарена еще ранее, римским импера-тором Константином (306–337 гг.), в благодарность за чудесное исцеле-ние императора от проказы, и, таким образом, франкский король лишь возвращал папе «законно» принадлежащие ему земли. Сказание о «Кон-стантиновом даре» было грубой фальсификацией, разоблаченной еще итальянскими гуманистами.

Наконец, Пипин продолжил начатые еще при его отце войны с ара-бами, которые были окончательно вытеснены из Южной Галлии. Своей политикой он подготовил дальнейший, наивысший расцвет франкской державы, наступивший при правлении его сына, короля, а с 800 г. импе-ратора Карла Великого (768–814 гг.).

В период правления Карла Великого завершается длительный про-цесс формирования феодальных отношений у франков. Выше мы харак-теризовали начавшийся еще в эпоху Маровингов процесс формирования частной земельной собственности и феодального подчинения крестьян-ства. В Каролингский период завершается процесс оформления новой первичной социально-экономической ячейки феодального общества – феодального поместья (вотчины). Структура вотчины была такова. Земля здесь делилась на две части: домениальное хозяйство (хозяйство феодала) и крестьянские мансы (наделы крестьян-держателей). Домен состоял из барской усадьбы с домом и хозяйственными постройками и барской пахотной земли. Домениальная – господская – земля была раз-бросана отдельными участками чересполосно между крестьянскими ман-сами, отсюда проистекала необходимость принудительного севооборота


23

и системы «открытых полей» после снятия урожая (атрибуты, унаследо-ванные от соседской общины-марки). Обрабатывалась господская земля руками крестьян, обязанных работать на барщине со своим инвентарем. Кроме пахотной земли, в состав домена входили также общинные угодья (леса, луга, пустоши и т. п.), теперь предоставляемые в пользование кре-стьянам за особую плату.

В каждый манс входил крестьянский двор с домом, хозяйственными постройками, огород, пахотная земля, также разбросанная чересполосно с другими мансами и участками домена. Существование, наряду с фео-дальной собственностью, собственности крестьянина на хозяйство, сель-скохозяйственные орудия создавало у крестьян определенную заинтере-сованность в своем труде и являлось важным стимулом дальнейшего экономического прогресса общества.

В феодальной вотчине безраздельно господствовало натуральное хо-зяйство. Вся ее хозяйственная деятельность была направлена, прежде всего, на то, чтобы снабдить всем необходимым (в том числе и изделия-ми ремесла) барский двор. Продавались лишь случайно образовавшиеся излишки, а покупалось то, что нельзя было произвести в вотчине (доро-гие заморские товары для феодала). Постоянных же торговых связей ме-жду вотчинами не было. Об этом (как и о других сторонах хозяйственной жизни поместья) свидетельствует «капитулярий о поместьях» Карла Великого («Capitulare de villis»).

Важнейшим следствием завершения формирования феодального по-местья был рост частной власти крупных землевладельцев. В руках зем-левладельца были сосредоточены административные, судебные, воен-ные, полицейские функции. Королевская власть не могла препятствовать этому процессу и вынуждена была санкционировать его специальными пожалованиями (иммунитет). Являясь следствием возникновения фео-дальной собственности на землю, иммунитет представлял собой и важ-ное средство внеэкономического принуждения. Располагая судебно-административными функциями, феодал-иммунист использовал их для окончательного подчинения и эксплуатации крестьян.

Росту политической самостоятельности феодалов способствовала и система вассалитета, сложившаяся в Каролингский период. Вассалами первоначально назывались свободные люди, поступившие на службу к землевладельцу в качестве дружинников. В Каролингский период


24

вступление в вассальную зависимость сопровождалась пожалованием вассалу бенефиция, что придавало ему характер не только личной, но и поземельной связи. Располагая большим количеством вооруженных вассалов, крупный землевладелец приобретал значительное политиче-ское влияние и военную силу, которые обеспечивали ему независимое от центральной власти положение.

Организация феодалов, в итоге, напоминает своего рода пирамиду, или иерархическую лестницу (феодальная иерархия). Верховным соб-ственником земли в стране считался король, а ему повиновались круп-ные светские и духовные феодалы – герцоги, графы, епископы, архиепи-скопы, получившие от короля феоды. Они стояли на верхней ступени феодальной иерархии, владели сотнями селений, многими укрепленными замками. На территории своих владений они пользовались высшей зако-нодательной, судебной, военной властью, устанавливали меры длины и веса, чеканили монету, могли объявлять войну и заключать мир. Они считали короля лишь «первым среди равных» в своей среде и часто даже шли на него войной, что в то время было узаконенным обычаем. Однако серьезное противодействие им оказывали их собственные вассалы – бароны, виконты, шателены, каждый из которых владел десятками селе-ний и имел сотни зависимых крестьян, отряды вооруженных вассалов, штат высших слуг – министериалов, несколько замков. В дальнейшем эти крупные феодалы добились фактической самостоятельности по от-ношению к герцогам и графам. В вассальной зависимости от них стано-вятся многочисленные мелкие феодалы – рыцари. Такими же правами пользовались и аббаты (главы монастырей). Наконец, на низшей ступе-ни феодальной иерархии стояла самая многочисленная прослойка гос-подствующего класса – мелкие светские и духовные феодалы, обычно имевшие земельную собственность лишь в одной или нескольких дерев-нях. В их подчинении было несколько десятков зависимых крестьян и небольшое число вассалов, живших обычно в доме своего сюзерена или поблизости. Мелкие рыцари вообще не имели вассалов; некоторые из них служили министериалами (высшими слугами) у крупной знати.

В связи с быстрым ростом экономической и политической самостоя-тельности феодалов всех рангов вассальные связи внутри феодальной иерархии становятся непостоянными и непрочными. Уже в IX веке зе-мельное пожалование вассалу становится наследственным; вскоре на-


25

следственность как земельного пожалования, так и привилегированного титула стали признанной нормой права. Феодалы все чаще пренебрегали своими обязанностями по отношению к сеньорам; стало широко приме-няться правило «вассал моего вассала – не мой вассал», что еще более усилило феодальную анархию в стране. Роль короля как главы феодаль-ной иерархии становится чисто номинальной.

Большой активностью отличалась внешняя политика франкской державы при Карле Великом. Самые известные ее акции – Саксонские войны (772–804 гг.), завершившиеся включением северо-восточных гер-манских земель в состав франкской державы; разгром лангобардского королевства (774 г.); походы в арабскую Испанию, события одного из которых (битва в Ронсевальском ущелье, 778 г.) стали сюжетом заме-чательного произведения средневековой литературы – «Песни о Ролан-де»; подчинение германского племени баваров, кочевников-авар, неко-торых западнославянских племен. Результатом этих завоеваний было принятие Карлом императорского титула (800 г.) и нового названия государства – империя.

Однако огромная империя Карла Великого, несмотря на внешний блеск, была непрочна. Это была феодальная монархия, не имевшая дос-таточной экономической базы для подлинной централизации. Господ-ство натурального хозяйства, экономическая замкнутость отдельных об-ластей, слабое развитие городов и торговли обусловливали неизбежный распад франкской империи. Феодалы, окончательно оформившиеся при Карле Великом как владельцы крупных поместий с зависимыми крестья-нами, располагающие иммунитетами, имевшие вооруженных вассалов, стали тяготиться центральной властью. С другой стороны, в империи во времена Карла Великого практически полностью исчезло свободное крестьянство, та сила, опираясь на которую майордомы Австразии неко-гда и возвысились. Огромная империя Карла Великого отличалась пест-ротой и в этническом отношении; регионы, находившиеся в ее составе, стояли на разных уровнях социально-экономического развития. Таким образом, распад франкской империи был неизбежен.

Распад империи, после длительной борьбы между наследниками

Карла, был окончательно оформлен Верденским договором 843 г., за-

ключенным между тремя внуками императора. Согласно этому договору,

во владение младшего внука Карла Великого, Карла Лысого, перешли


26

земли западнее Рейна (в дальнейшем – Франция), среднего внука – Лю-

довика Немецкого – земли восточнее Рейна (Германия), и, наконец,

старшего внука Лотаря – в Италии и территории по левому берегу Рейна,

между владениями двух его младших братьев (Лотарингия). Так на поли-

тической карте Европы появились существующие и ныне государства.

Окончательному распаду некогда огромной и могущественной империи

Карла Великого способствовало и законодательно закрепленное в 877 г.

превращение бенефициев в феоды и наследственность титула графа.

Это было исторически закономерным явлением, венчавшим длительный

процесс феодализации во франкском государстве Меровингов и Каро-

лингов.

1.3. Западная Европа в IX–XI веках.

Особенности экономического и политического развития

романоязычных и германоязычных регионов

а) Особенности развития романоязычных регионов.

Франция IX–XI веков

В романоязычных регионах Западной Европы (Франция, Италия,

Испания) развитие феодальных отношений проходило относительно бы-

стрыми темпами и к середине IX столетия завершилось. Данный факт

объясняется, прежде всего, интенсивным влиянием весьма развитого

здесь римского рабовладельческого хозяйства, ускорившего процесс раз-

ложения первобытно-общинного строя и становление классового обще-

ства у варваров.

Для романоязычных регионов характерен относительно ярко вы-

раженный экономический прогресс (совершенствование способов обра-

ботки земли, применение искусственных удобрений, в итоге – значи-

тельное повышение потенциальной урожайности). Здесь, начиная

с IX столетия, происходят важные перемены в форме присвоения феода-

лами прибавочного продукта труда крестьян: господствовавшая ранее

барщинная система постепенно уступает место оброчной, отработочная

рента заменяется рентой продуктами.


27

Социальная структура общества, типичная для ранней стадии фео-

дализма, в романоязычных регионах Западной Европы была в этот пери-

од, в основном, сформирована. Так, зависимое крестьянство во Франции

подразделялась на две основные категории: сервов и вилланов. Сервы

находились в личной, поземельной и судебной зависимости от своего

сеньора. С каждой из этих видов зависимости были связаны определен-

ные повинности и платежи. Так, серв, как лично зависимый, был обязан

господину уплатой поголовного обложения (шеваж), брачной пошлины

(формарьяж), наследственной пошлины (мэнморт), повинностей, свзан-

ных с монопольной собственностью феодала на печь, мельницу, вино-

градный пресс и т. п. (баналитеты), неограниченных повинностей и пла-

тежей (произвольная талья). Серв, как держатель господской земли, был

обязан отбывать барщину, уплачивать натуральный оброк и денежную

ренту. Наконец, серв, как зависимый от сеньора в судебном отношении,

должен был уплачивать ему судебную пошлину.

Крестьянин-серв, в случае продажи сеньором земли, отчуждался

вместе с ней. Он не имел права выступать свидетелем в судебных делах,

касавшихся не сервов, стать священником; в деревне процветали «дур-

ные обычаи» («malus usus»), представлявшие собой глумление над лич-

ностью крестьянина, унижение его человеческого достоинства («право

первой ночи» и т. п.). Все личные повинности серва сохранялись за ним,

независимо от пользования земельным держанием, и передавались

по наследству. Вилланы, в отличие от сервов, были лично свободны, яв-

лялись наследственными держателями земли, могли свободно распоря-

жаться своим имуществом. Они несли повинности в пользу сеньора

только как верховного собственника земли и верховного судьи. Вилланы

были поземельно зависимы от сеньоров, все их обязанности считались

лежащими не на их личности, а на земле их держаний, и выполнять эти

обязанности каждый виллан должен был лишь до тех пор, пока пользо-

вался данным держанием.

Аналогичные категории крестьянства (обозначавшиеся иной тер-

минологией; универсальным был термин «сервы») существовали и в дру-

гих романоязычных регионах. Вопрос об удельном весе той и другой ка-

тегории в отдельных странах остается открытым, за исключением Ита-

лии, где лично свободное крестьянство преобладало безусловно.


28

Крестьянское хозяйство функционировало в весьма сложных усло-

виях: постоянных феодальних войн, увеличивавшихся поборов (произ-

вольная талья), частых стихийных бедствий, следствием которых были

неурожаи и голодовки, красочно описанные современниками (монах Ра-

уль Глабер). Естественно, что реакцией крестьянства было сопротивле-

ние феодальной эксплуатации; так, источники сообщают о крупных кре-

стьянских восстаниях в Нормандии (997 г.), Бретани (1024 г.), Фландрии

(1035 г.). Их важнейшим результатом было постепенное формирование

в деревне так называемых «обычаев», которые, до известной степени, ре-

гулировали отношения между крестьянами и сеньорами и, прежде всего,

устанавливали более или менее определенный уровень феодальной рен-

ты. (Естественно, эти обычаи не имели характера правовых актов и часто

нарушались сеньорами).

Грань, отделявшая феодалов от других слоев общества, в романоя-

зычных регионах была выражена резче, чем в германоязычных. Здесь

складывается наследственное привилегированное сословие рыцарей,

объединявшее мелких и средних феодалов, доступ в которое лицам «не-

благородного» происхождения был исключен. Церковные феодалы (епи-

скопы, каноники, аббаты и др.) формально не обладали наследственными

правами на свои должности и владения. Поскольку, однако, высшее и

среднее духовенство комплектовалось, как правило, из числа светских

феодалов, оно представляло собой лишь часть господствующего класса,

одно из двух привилегированных сословий (дворянство и духовенство).

Политические и юридические привилегии феодалов, вытекавшие

из их монополии на земельную собственность, выражались в исключи-

тельном праве ношения оружия, строительства замков, создания военных

дружин из вооруженных вассалов, занятия государственных должностей,

суда в пределах своих владений. Одним из проявлений роста прав фео-

далов было расширение их привилегий как иммунистов. По отношению

ко всем проживавшим на территории фамильных владений феодалов

иммунисты пользовались практически неограниченными судебными

правами, включая и право высшей юрисдикции, что символизировала

обычно возвышавшаяся рядом с замком феодала виселица.

Типичным состоянием государства в романоязычных регионах

в данный период была феодальная раздробленность. По завершении


29

процесса феодализации, ввиду полного господства натурально-хозяй-

ственных отношений, все романоязычные страны представляли собой

совокупность экономически разобщенных и политически самостоятель-

ных феодальных владений – графств, герцогств и т. д. Так, во Франции

самыми крупными феодальными владениями были герцогство Норман-

дия, графство Анжу, графство Фландрия (северо-восток), графство Шам-

пань, герцогство Бургундия (восток), графство Пуату (запад), герцогство

Аквитания, графство Тулузское (юг). Королевская власть была очень

слаба; судьба последних французских королей из династии Каролингов

уподобилась судьбе Меровингов во франкском государстве. Владения

последних французских Каролингов в конце Х века ограничивались од-

ним городом Лан на севере страны. После же смерти последнего Каро-

линга, Людовика V Ленивого, королем, в 987 г., собранием высшей знати

и духовенства был избран Гугό Капéт, один из потомков графа Париж-

ского Роберта Сильного. Королевская корона во Франции на многие века

осталась за потомками Гуго Капета, получившими, по его прозвищу, имя

династии Капетингов (с 1328 и 1589 гг. во Франции правили, соответст-

венно, представители боковых ветвей тех же Капетингов – Валуа и Бур-

боны).

Личные владения Гуго Капета – земли по Сене и Луаре с Парижем

и Орлеаном – были относительно невелики, но занимали весьма удобное

географическое положение, что в дальнейшем, уже в классическое Сред-

невековье, превратило королевский домен в экономический и политиче-

ский центр страны. В X–XI веках власть короля была слабой даже в его

собственном домене; путь из Парижа в Орлеан пролегал через владения

феодалов, которые возвели на дорогах разбойничьи замки, грабили куп-

цов и угрожали самому королю.

Во внешней политике Капетинги, однако, стремились подчеркнуть

свое королевское достоинство. Они обменялись посольствами с короля-

ми Германии, Англии, с императором могущественной Византии; фран-

цузский король Генрих I вступил в брак с дочерью Киевского князя Яро-

слава Мудрого Анной, ставшей королевой Франции. Однако француз-

ские короли не имели особого влияния на международные отношения

в Европе, ибо Франция была единым королевством только по названию.


30

б) Особенности развития германоязычных регионов. Германия, Англия и страны Северной Европы в IX–XI веках

Отличительной чертой, типичной для германоязычных регионов в раннее Средневековье, было относительно медленное, по сравнению с романоязычными регионами, становление и развитие феодальных отношений. Основными причинами этого являлись относительная удаленность этих регионов от территорий Западной Римской империи с развитым рабовладельческим хозяйством, оказывавшим, как уже отме-чалось, значительное ускоряющее воздействие на ход процесса феодали-зации, а также неблагоприятная внешнеполитическая ситуация (перио-дические нашествия и завоевания других народов – Англия, отчасти – Германия; их собственная агрессия – Германия, страны Северной Евро-пы).

Так, феодальные отношения в Германии развивались, по сравне-нию с соседней Францией, замедленными темпами. Здесь в IX–XI веках сохранялось еще много пережитков первобытно-общинного строя. Зна-чительными правами обладает еще сельская соседская община – марка. Так, требуется согласие общины на отпочкование от большой семьи но-вого двора; за нею сохраняются широкие права распоряжения общинны-ми угодьями (альменда). Соответственно незавершенности процесса формирования феодальной земельной собственности, не завершен и процесс формирования классов феодального общества. Сохраняется большое количество свободных крестьян-аллодистов, собственников земли. Значительная часть крестьян находились лишь в поземельной зависимости; они являлись держателями земли феодала, за которую должны были уплачивать чинш (ценз) в виде натурального оброка (чиншевики). Существовала и относительно небольшая прослойка лич-но зависимых крестьян-сервов, находившихся в личной, поземельной и судебной зависимости. (Личные повинности германских сервов были аналогичны повинностям французских сервов). Не завершился и процесс формирования господствующего класса. Поскольку феодальная собст-венность на землю в Германии в IX–XI веках еще не преобладала, судеб-ная и военная власть феодалов также окончательно не сформировалась. Так, германские феодалы имели право суда лишь над сервами, причем только по мелким делам, и не имели права судить чиншевиков, а также


31

разбирать в своих судах крупные уголовные дела – убийства, поджоги и т. д. Не сложилась окончательно в Германии и феодальная иерархия с ее вассальными связями, наследственность должностей и титулов. Со-ответственно этому, класс феодалов-собственников здесь постоянно по-полнялся за счет зажиточного свободного крестьянства, министериалов (высших слуг несвободного происхождения, составлявших аппарат хо-зяйственного управления и несших охранную службу у короля и круп-ных феодальных магнатов). Этому способствовал и специфический по-рядок несения военной службы в Германии, где всякий, кто мог за свой счет приобрести оружие и амуницию для службы в коннице, зачислялся в рыцарское сословие (отсюда так называемые «благородные» и «небла-городные» рыцари в Германии, отличающиеся друг от друга на протяже-нии всего XII века). Эти особенности развития феодальных отношений в Германии определили и черты государственного устройства страны. Здесь еще сохранилась база для существования единого государства, ибо в сильной центральной власти были заинтересованы средние и, особен-но, мелкие феодалы-землевладельцы, нуждавшиеся в земельных пожало-ваниях и в помощи королевской власти для феодального подчинения крестьянства. Сама королевская власть, в свою очередь, имела возмож-ность опереться не только на доходы от собственного домена (значи-тельно превышавшего домен французских Капетингов), но и на средства, получаемые за счет эксплуатации свободных крестьян, и войско, со-стоящее из них. Замедленное развитие феодальных отношений в Герма-нии приводило, с другой стороны, к тому, что германские феодалы, пока не имевшие возможности извлекать повышенные доходы за счет эксплуатации зависимого крестьянства, были заинтересованы в прямых захватах соседних стран, стремясь удовлетворить свои интересы за счет завоевательных походов. Активная же внешняя политика и успешные для Германии войны, в свою очередь, также способствовали усилению королевской власти в стране.

Особенно активизировалась внешняя политика Германии при ко-ролях Саксонской династии (919–1024 гг.): Генрихе I Птицелове (919–936 гг.) и Оттоне I (936–972 гг.). При Генрихе I Птицелове к Гер-мании была присоединена Лотарингия, часть заэльбских территорий, на-селенных западными славянами, остановлена активизировавшаяся было агрессия венгров, обосновавшихся в среднем Подунавье.


32

Важными мероприятиями Генриха I, служившими делу укрепления государственного единства, было увеличение числа рыцарей, вербовав-шихся из верхушки свободного крестьянства и министериалов, в лице которых королевская власть получила надежную социальную опору, а также строительство бургов-крепостей, служивших оплотами цент- ральной власти. Борьба Генриха I за укрепление государственного един-ства Германии, как и борьба с венгерской агрессией, являлась прогрес-сивной по своему характеру.

Укрепление центральной власти в Германии продолжалось при сыне Генриха I, Оттоне I (936–972 гг.). В борьбе с крупными феодалами-сепаратистами он опирался на церковных феодалов-епископов и аббатов, которые, в отличие от светских магнатов, не обладали наследственными правами на свои должности, титулы и владения. Одним из мероприятий Оттона I была, в частности, раздача епископам и аббатам широких иммунитетных привилегий, освобождавших значительные церковные территории от графской и герцегской юриспруденции («Оттоновские привилегии»). За это король требовал от епископов и аббатов несения административной и военной службы и, без ведома папы, назначал и смещал епископов. Однако все эти меры могли быть эффективны лишь до тех пор, пока сохранялась зависимость самих церковных феодалов от королевской власти.

При Оттоне I продолжалась активная внешняя политика Германии: были захвачены новые остэльбские славянские земли, была окончатель-но отражена венгерская агрессия (битва на реке Лех, близ Аугсбурга, 955 г.). Центр же тяжести внешней политики Германии во время правле-ния Оттона I переместился на юг, в направлении Италии, и в 962 г., по-сле того, как в результате ряда войн Оттону удалось поставить под свой контроль значительную часть Северной и Средней Италии, он был коро-нован папой как император. Так возникла новая империя на Западе, на-званная впоследствии «Священная Римская империя германской нации», крайне эфемерное и неустойчивое политическое образование. Потерпели крах попытки Оттона I и его преемников завоевать Южную Италию; в результате итальянских походов германских императоров Германия оказалась совершенно обескровленной.

К концу X века начинается ослабление власти германских импера-торов, несмотря на все их попытки лавировать между различными груп-


33

пировками феодалов. Ослабление императорской власти было неизбеж-ным следствием дальнейшего развития феодальных отношений в стране. Это наглядно проявилось во время правления императоров франкон-ской династии (1024–1125 гг.), когда германский император Генрих IV (1056–1106 гг.) потерпел сокрушительное поражение в столкновении с папой римским Григорием VII за право верховного контроля над цер-ковью и, в итоге, за политическое преобладание в империи. В силу компромиссного договора между императором и папой, Вормского конкордата 1122 г., император утрачивал прежнее неограниченное пра-во назначения епископов и аббатов. Важнейшим результатом борьбы пап с германскими императорами было ослабление императорской власти, рост сепаратизма крупных феодалов, которые с этого времени постепен-но превращаются в практически самостоятельных государей, территори-альных князей. От съездов князей, рейхстагов, с этих пор начало зависеть принятие императорской властью всех важнейших решений. Таким образом, в Германии начали зарождаться территориальные княжества как политически обособленные территории. Таков был зако-номерный итог развития феодальных отношений в стране.

Еще более ярко была выражена замедленность процесса феодали-зации в Британии. Здесь данный процесс завершился не ранее второй половины XI века, после так называемого нормандского завоевания Анг-лии (подчинение Англии одним из крупных французских феодалов, гер-цогом Нормандии Вильгельмом, в 1066 г.) В течение же практически всего периода раннего Средневековья коренное кельтское население Британии вело упорную борьбу с нападавшими на ее берега с континента германскими племенами англов, саксов и ютов, в процессе завоеваний создававших здесь свою государственность – септархию (семь коро-левств). После продолжительной и упорной войны эти королевства объе-динились (829 г.). Однако затем начинается продолжительная борьба британцев с нашествиями датчан (скандинавов), завершившаяся вначале полным порабощением ими Британии (1017 г.) и включением ее в состав обширного государства скандинавов – державы короля Канута (1017–1035 гг.). После распада этой державы независимость Британии была восстановлена (1042 г.). Эти сложные внешнеполитические события также способствовали значительному замедлению процесса феодализа-ции в стране.


34

Еще более замедленно данный процесс свершался у германских

племен Северной Европы, испытывавших лишь опосредованное римское

влияние, основным содержанием истории которых в раннее Средневеко-

вье были знаменитые походы викингов (IX–XI вв.), являвшиеся по-

следней волной «Великого переселения народов» и обусловленные резко

замедленными темпами процесса феодализации в данном регионе.

1.4. Византийская империя в V–XI веках и особенности ее

исторического развития. Становление феодализма в Византии

В 395 г. произошло разделение Римской империи на Восточную

и Западную. Территория Восточной Римской или, как она вскоре стала

называться, Византийской империи включала Балканский полуостров,

Малую Азию, острова Эгейского моря, Крит, Кипр, Сирию, Палестину,

Египет и опорные пункты в Северном Причерноморье (Херсонес,

Ольвия). Раздел империи лишь оформил наметившееся гораздо ранее

обособление восточных провинций: они отличались более высоким раз-

витием экономики, большей численностью населения, здесь находились

и важнейшие культурные центры. Поэтому именно сюда переместился и

политический центр империи – в 330 г. столица империи была перенесе-

на в город Византий, переименованный в Константинополь.

Восточная Римская империя в IV–V веках переживала, подобно

Западной, глубокий кризис рабовладельческой системы. Однако на Вос-

токе процесс ее падения затянулся и принял форму постепенной транс-

формации, модификации. Основная причина этого явления – в том,

что рабский труд (особенно в земледелии) и ранее не имел здесь столь

широкого применения, как на Западе. Теперь же использование рабского

труда стало свершаться, чаще всего, путем наделения раба инвентарем и

участком земли (пекулием); рабу, таким образом, предоставлялась из-

вестная хозяйственная самостоятельность. Все большие размеры стал

приобретать отпуск рабов на волю, причем вольноотпущенники (либер-

тины) обычно оставались в зависимости от своих бывших господ. Более

широкое распространение, чем на Западе, в Византии получил колонат с

использованием как свободных колонов (сохранявших в собственности

землю), так и приписных, которые своей земли не имели. К концу V ве-


35

ка их положение сближается: свободные колоны утрачивают собствен-

ность на землю, превращаясь в наследственных держателей, а приписные

укрепляют свои наследственные права на держание и имущество, кото-

рым они пользовались. Общей тенденцией, таким образом, было укреп-

ление хозяйственной самостоятельности колонов и расширение их дер-

жательских прав.

В Византии в IV–V веках были распространены не только крупные и

средние имения богатых землевладельцев, но и хозяйства мелких зе-

мельных собственников, свободных крестьян, объединенных в общины

(митрокомии). На территории империи были общины разных типов –

от кровнородственной до соседской на последней стадии ее развития

(с наличием полного аллода). Являясь самоуправляющейся организаци-

ей свободных крестьян, община была одновременно и низовой админи-

стративно-фискальной ячейкой государственного аппарата; здесь она

выступала как податная единица, члены которой были связаны круговой

порукой при уплате анноны – поземельной подати. Внутри самих общин

происходило расслоение крестьянства, разорение части обедневших об-

щинников (особенно в балканских и малоазийских провинциях импе-

рии). Одним из важнейших последствий разорения мелких земельных

собственников было развитие патроната – передача мелким собственни-

ком своей земли более крупному и отдача самого себя под его покрови-

тельство, означавшее признание своей зависимости, обязанности несения

повинностей. Если до середины IV века преобладал индивидуальный па-

тронат, то в дальнейшем целые деревни ищут покровительства магнатов

и оказываются под их патронатом.

Широкое распространение получают и различные формы земельной

аренды – эмфитевзис (долгосрочная), комменда (наследственная) арен-

да государственных земель на льготных условиях.

В итоге, ведущее положение в качестве первичной социально-

экономической ячейки общества занимает господское домениальное

хозяйство, крупная вотчина. Она, в противоположность античной эпохе,

не была крупным хозяйством латифундиального типа, а центром экс-

плуатации расположенных на его территории хозяйств колонов, либер-

тинов, зависимых крестьян, арендаторов, пунктом обработки и хранения

поступившей от них продукции. Наряду с крупной светской земельной


36

собственностью, в Византии IV–V веков складывается и обширное цер-

ковно-монастырское землевладение. Церковные земли пользовались

важными налоговыми привилегиями, что привлекало под патронат церк-

ви многих мелких собственников. Существовали, наконец, император-

ские (государственные земли), часто сдававшиеся в аренду на льготных

условиях.

Значительного развития в Византии достигли города. В данную эпо-ху они еще не представляли собой принципиально нового явления в со-циально-экономическом строе общества: это были рабовладельческие полисы, центры земельной собственности, землевладения. Вместе с тем, с конца V века новые города в Византии возникают уже не как рабовла-дельческие полисы, а как административные и торгово-ремесленные центры. В это же время зарождаются экономические связи, товарообмен между городом и деревней. Торговые связи сплачивали землевладельцев и купцов, связывали их экономически, следовательно, и политически, что способствовало сохранению и укреплению государственного един-ства страны.

Таким образом, Византийская империя IV–VI веков сохранила еще, в значительной степени, рабовладельческую систему хозяйства, в этот период, однако, подвергшуюся значительной модификации. В политиче-ской жизни страны существенные позиции сохраняли за собой рабовла-дельцы. Во время правления императора Юстиниана (527–565 гг.), од-ной из самых ярких личностей среди византийских правителей, была да-же предпринята попытка реставрации рабовладельческих отношений за пределами страны путем восстановления прежней, единой и могущест-венной, Римской империи. Осуществляя реставраторскую политику, Юс-тиниан разгромил и подчинил варварские королевства вандалов (534 г.), испанских вестготов (553 г.), остготов (555 г.). Упорные и продолжи-тельные войны Византия вела с Ираном (за Закавказье, 527–562 гг.). На северной границе империи продолжался натиск славян. Юстиниан боролся с ними с помощью не только оружия, но и дипломатии, натрав-ливая друг на друга славянские племена.

В итоге, несмотря на временные успехи, рабовладельческая реакция

истощила силы Византийской империи, значительно ослабила ее оборо-

носпособность, обострила внутренние противоречия. Именно поэтому


37

VI век в истории Византии известен как время крупных народных

восстаний, которые, вместе с вторжениями славян, наносили удары

по рабовладельческой системе и способствовали, в конечном итоге,

ее ликвидации.

Широкую известность получили такие народные движения,

как «восстание Ника» («Побеждай!») в столице империи в 532 г., движе-

ние «скамаров» – буквально «разбойников» (рабов, колонов и крестьян)

в 70–80-е гг. VI века в Придунайских провинциях империи, народные

движения в Египте, Сирии и Палестине.

Одним из важнейших мероприятий внутренней политики Юсти-

ниана было создание по его инициативе нового свода законов – «Свода

гражданского права». Кодекс Юстиниана провозглашал неограниченную

власть императора, защищал христианскую церковь, закреплял подчине-

ние рабов и колонов. Особенно суровыми были предписания кодекса

Юстиниана по отношению к колонам; колоны, ушедшие от господина

без его позволения, подлежали возвращению. Однако законодательство

Юстиниана было вынуждено и отразить те изменения в социально-

экономической жизни империи, которые произошли в V–VI веках:

так, здесь санкционируется отпуск рабов на волю, запрещается продажа

рабов и колонов без земли.

Существенные изменения в социально-экономическом строе Ви-

зантии происходят в последующий период, в VII–XI веках. В результате

эволюции рабовладельческих отношений, вторжений и поселений славян

на территории Византии, народных движений крупное землевладение,

основанное на несвободном труде рабов и колонов, было, в основном,

ликвидировано; большое распространение получило общинное земле-

владение и землепользование. Это способствовало экономическому

прогрессу страны и было важным этапом в формировании феодальных

отношений.

Наличие свободного крестьянского землевладения в рамках об-

щинных отношений засвидетельствовано «Земледельческим законом» –

сборником законодательных постановлений, относящимся ко второй

половине VII – первой половине VIII века. «Земледельческий закон»

отразил коренные социальные сдвиги, происшедшие к данному периоду

в аграрном строе Византии.


38

По данным «Земледельческого закона», в византийской деревне того времени было распространено сельскохозяйственное производство с широким использованием хлебопашества, садоводства, виногра- дарства; значительного развития достигло и скотоводство. Основной со-циальной категорией, упоминаемой в «Законе», являются свободные крестьяне – члены соседской общины, где пахотные земли уже находятся в частном владении, но луга, выгоны, леса и т. п. – в общем пользовании всей общины. Вместе с тем, «Земледельческий закон» свидетельствует и о начавшемся уже расслоении общины, о развитии внутри нее социаль-ной и имущественной дифференциации. Из среды общинников уже на-чали выделяться зажиточные крестьяне, которые постепенно захватыва-ют землю других, беднеющих и разоряющихся, крестьян. Из их среды выделяются арендаторы, наемные работники; некоторые же, оставшись без средств к существованию, вынуждены покидать деревню и уходить в чужие края. Сохраняется пока и рабство, хотя труд рабов не играет существенной роли в производстве.

Таким образом, «Земледельческий закон» свидетельствует о рас-слоении общины, начале процесса формирования зависимого крестьян-ства, то есть о тех же явлениях, которые имели место во франкском об-ществе в эпоху «Салической правды» (конец V – начало VI века); в «Зем-ледельческом законе», однако, восходящем к более позднему времени (конец VII – начало VIII века), эти явления более ярко выражены.

Существовали и специфические особенности процесса формирова-ния феодальных отношений в Византии. Это, во-первых, наличие разви-того товарно-денежного хозяйства, городов; во-вторых, сохранение на длительный период остатков рабовладения и, в третьих, наличие особен-но прочной крестьянской общины, сохранявшей существенные прерога-тивы в регулировании землепользования здесь дольше, чем на Западе.

Византийское правительство и императоры успешно использовали в своих интересах многочисленные теперь свободные крестьянские об-щины и свободное крестьянство как налогоплательщиков и источник по-полнения войска. Крестьяне-общинники привлекались в войско; из них создавалось особое военное сословие («стратиоты»). Их земельные уча-стки передавались по наследству; стратиоты освобождались от нату-ральных повинностей в пользу государства и должны были уплачивать лишь фиксированную поземельную подать в денежной форме. Такая во-


39

енная реформа была проведена в Византии в начале VIII века, известная как фемная реформа (фемы – военные округа).

Процесс феодализации наиболее интенсивно развернулся в Визан-тии при императорах Македонской династии (правившей с 867 г.). Росла крупная земельная собственность знати – динатов, захватывавших земли свободных крестьян – общинников и стратиотов (несмотря на законода-тельное противодействие этому процессу со стороны государства). Сво-бодные крестьяне превращаются в лично и поземельно зависимых – «париков», основными повинностями которых были барщина и нату-ральный оброк при сохранении и централизованной денежной ренты в пользу государства. Создается новый тип первичной социально-экономической ячейки общества – крупное феодальное поместье (икос). Имеет место также быстрый рост церковного и монастырского землевла-дения. Параллельно происходит процесс феодального подчинения кре-стьянства, превращения его в «париков» путем заключения прекарных сделок, практики передачи земли крестьянином крупному собственнику за долги во временное (якобы) пользование, договоров об аренде госу-дарственных земель и т. д. Этому процессу активно содействовало госу-дарство, политика которого была обусловлена, прежде всего, защитой собственных интересов, не всегда, однако, совпадавших с интересами феодализирующейся знати. Отсюда, с одной стороны, «Меры в защиту крестьянского землевладения» (серия законов, принятых в X столетии), с другой – предоставление землевладельческой знати податных привиле-гий (экскуссия), способствовавших феодальному подчинению крестьян-ства. Процесс феодализации сопровождался обострением внутриполити-ческой борьбы в стране между различными группировками светской и духовной знати и социальных противоречий. Ярким проявлением внутриполитической борьбы в Византии являлось иконоборческое дви-жение, проходившее при императорах династии Исавров и при их ак-тивном участии в течение весьма длительного периода (726–843 гг.). Иконоборчество родилось как движение народных масс; еретические движения такого рода противопоставляли «испорченности» духовенства внутреннюю религиозность, проповедь правды, справедливости и борь-бы со «злом», что содействовало внутреннему сплочению крестьянской и городской общины и объединению тружеников в борьбе с социальным гнетом. В дальнейшем же оно было использовано борющимися за власть группировками знати: провинциальная военно-земледельческая знать и


40

провинциальное духовенство стремились оттеснить с руководящих по-зиций константинопольскую сановную, духовную и светскую, знать. Императоры династии Исавров, Лев III (717–741 гг.) и Константин V (741–775 гг.), начав борьбу с крупным церковно-монастырским земле-владением, использовали иконоборческие лозунги (сводившиеся к упро-щению культа) для конфискации имущества и земель у церкви, которые затем распределялись как бенефиции среди византийского рыцарства (по византийской терминологии – харистикии). Однако в дальнейшем, по мере обострения социальных противоречий в стране, противоборст-вующие партии иконоборцев и иконопочитателей примирились (843 г.). Церковь при этом не получила обратно секуляризованные земли; отно-шения между нею и государством вновь приобрели дружественный характер, и постепенно церковно-монастырское землевладение было восстановлено, хотя в гораздо меньшем масштабе.

Крупнейшими народными движениями в Византии в VII–XI веках были движение павликиан, демократической религиозной секты, требо-вавшей социального равенства (середина VII – вторая половина IX века), восстание Фомы Славянина (821–823 гг.) и Василия Медная рука (932 г.).

Внешняя политика Византии была весьма активной. При Льве III было нанесено поражение арабам, осаждавшим Константинополь (с помощью знаменитого «греческого огня»); в 1018 г. после длительных кровопролитных войн Византии удалось завоевать Болгарию («Первое Болгарское царство»).

Активные экономические и политические связи существовали у Византии с Древнерусским государством (договоры с Византией князя Олега в 911 г., Игоря – в 944 г.; походы на Балканы Святослава в 969–972 гг.). Особенно активизировались эти связи после принятия христианства на Руси в 988 г. при Владимире.

1.5. Культура Европы в раннее Средневековье

а) Культура стран Западной Европы

С падением рабовладельческой системы в Западной Европе пала и античная цивилизация. Как и система в целом, в первые века нашей эры она находилась в состоянии глубочайшего кризиса, завершившегося ее


41

гибелью во времена варварских завоеваний. Тогда же начался длитель-ный процесс формирования новой, средневековой цивилизации, основу которой составляло христианство.

Христианская церковь, унаследованная варварами от поздней Рим-ской империи, с самого начала Средних веков заняла господствующее положение во всех европейских странах.

Значение церкви уже в раннесредневековом обществе было очень велико. Церковь была крупнейшим землевладельцем в каждой европей-ской стране: до одной трети земли в разных королевствах принадлежало церковным корпорациям. Церковь была и значительной политической силой: духовенство выделяло из своей среды чиновников, в том числе и высшего ранга; в руках церкви находилась система образования. Осо-бенно значительной была роль церкви в идеологическом отношении: она являлась своего рода духовной руководительницей феодального общест-ва. Со значительной ролью церкви во всех сферах жизни феодального общества был связан и некоторый подъем культуры в раннее Средневе-ковье, прошедший два этапа, названных Каролингским Возрождением (эпоха Карла Великого) и Оттоновским Возрождением (период правле-ния императора Оттона I, создателя «Священной Римской империи гер-манской нации»).

По инициативе Карла Великого к императорскому двору были приглашены известные ученые из разных стран; особую известность среди них получили англо-сакс Алкуин, лангобард Павел Диакон, вест-гот Теодульф, франк Эйнгард. При помощи этих ученых Карл органи-зовал ряд школ при епископских резиденциях, прежде всего, для подго-товки квалифицированных кадров духовенства и чиновничества для им-ператорских канцелярий. Из этих школ в дальнейшем выросли универси-теты. По распоряжению Карла собирались и копировались древнегрече-ские и латинские рукописи.

При дворе Карла образовалось своего рода ученое сообщество, по-лучившее название «Академия», в деятельности которого активное уча-стие принимал и сам император. Участники «Академии» читали латин-ских авторов, прозаиков и поэтов, выступали со своими собственными подражаниями им (Эйнгард, биограф Карла, заимствовал жанр историче-ской биографии у древнеримского историка Светония и создал на этой основе биографию Карла Великого). Вместе с тем, мировоззрение этих


42

ученых (как и самого Карла) коренным образом отличалось от антично-го. Оно носило узкоцерковный характер, не было и не могло быть рацио-налистическим, светским, что присуще античной классической культуре. Эта культура для деятелей Каролингского Возрождения была лишь сред-ством пояснить и углубить христианскую догматику. Кроме того, круг лиц, задетых каролингским просвещением, был довольно узок: он огра-ничивался лишь придворными вельможами императорского двора.

Оттоновское Возрождение было вызвано к жизни ориентацией на восстановленную имперскую идею (провозглашение «Священной Рим-ской империи германской нации» в 962 г.). При дворе Оттона вновь сло-жилась «Академия», хотя ее деятельность была ýже, чем при Карле Ве-ликом, а творчество носило еще более заметный официальный характер. Примером может служить «Песнь об Оттоне» анонимного автора, пове-ствующая о разгроме венгров немцами в 955 г. в битве на реке Лех. По мысли автора, победа Оттона над венграми ставит его в один ряд с Кар-лом Великим, который ранее воспрепятствовал аварам (предкам венгров) вторгнуться в Западную Европу.

Крупной поэтессой Оттоновского Возрождения была Хротсвита Гандерсгеймская, автор ряда назидательных комедий. Эти произведе-ния, действия которых происходят в позднеантичное время, насыщены обильным бытовым материалом и высокой патетикой сцен жестоких ис-пытаний гонимых христиан.

При Оттоне II (973–983 гг.), женатом на византийской принцессе, усиливается струя греческой образованности, что отразилось, в частно-сти, на усовершенствовании художественной техники книжной миниа-тюры, лучшими образцами которой являются произведения из монасты-ря Рейхенау. Оттоновское Возрождение, в целом, дало мощный импульс распространения в германской империи романского архитектурного и художественного стиля (см. раздел истории культуры классического Средневековья). Как и в эпоху Каролингского Возрождения, был учреж-ден ряд новых церковных школ для подготовки кадров чиновников им-перских канцелярий.

В целом же во времена Оттоновского (как и Каролингского) Воз-рождения античное наследие прививалось в раннесредневековой Герма-нии под явным давлением церкви, в грубой, вульгаризированной форме.


43

Таким образом, термин «Возрождение» применительно как к эпо-хе франкских Каролингов, так и германских Оттонов является чисто ус-ловным. Означая некоторый подъем культуры с использованием антич-ного наследия, имея целью возвысить авторитет императорской власти, он знаменовал лишь усвоение некоторых чисто внешних форм античной культуры при полном господстве христианского мировоззрения. Это от-нюдь не было настоящим «Возрождением» античности в буквальном смысле этого термина.

Раннее Средневековье в Западной Европе часто называют «темны-ми веками», вкладывая в это понятие, прежде всего, отрицание позитив-ной культурной значимости этого времени для последующего историче-ского развития. Упадок культуры в данный период, однако, далеко не означал ее полной деградации. Именно раннее Средневековье, пусть и не давшее достижений, сопоставимых с достижениями античной культу-ры или эпохи Возрождения, положило начало собственно европейской культурной истории, которая и сформировалась на почве взаимодействия распадавшейся римской цивилизации, порожденного ею христианства и народных культур «варваров». Это наглядно отразилось в творческой деятельности таких выдающихся деятелей культуры раннего Средневе-ковья, как Боэций, Кассиодор, Исидор Севильский. Конкретными ре-зультатами их деятельности были сохранение школьной традиции, основ так называемых «семи свободных искусств», также являвших собой ан-тичное наследие (грамматика, риторика, диалектика, геометрия, арифме-тика, астрономия, музыка), а также – отчасти – и других областей знания: медицины, права, географии. Была философски обоснована необходи-мость подтверждения веры рациональным путем.

Важно также, что в первых попытках создания христианской сис-темы образования возникают новые методы и формы хранения и переда-чи культурного наследия, складывается традиционная структура центра культурной жизни – школа, скрипторий (мастерская для переписки книг), библиотека; налаживается производство рукописей, составляются наставления для переписчиков и библиотекарей. Эти центры культурной жизни, как правило, создаются при монастырях (особенно известны в этом отношении монастыри св. Бенедикта). Крупнейшие просветители этой эпохи – Алкуин, Боэций – войдут в число «учителей» Средневеко-вья, наиболее почитаемых авторитетов.


44

б) Культура Византии в раннее Средневековье

Все важнейшие области культуры в Византийской империи, в основном, продолжали и развивали наследие классической Греции в эллинистическую и римскую эпоху. Византийская гуманитарная куль-тура VI века, периода правления Юстиниана, представлена именем исто-рика Прокопия Кесарийского, автора ряда исторических сочинений, прежде всего, по истории внешней политики Византии этой эпохи. В официальных работах он прославлял Юстиниана, полностью одобрял его политику; в сочинении же, не предназначенном для публикации – «Тайная история», он, наоборот, показывал темные стороны его царство-вания, подчеркивая растущую нищету народных масс в результате свое-корыстной политики Юстиниана. Другим крупным историком Византии VI века был Агафий Миринейский, труд которого «Царствование Юс-тиниана» вносит важные дополнения в труд Прокопия, иногда корректи-руя, иногда подтверждая его сведения.

Географ Козьма Индикоплав в своих исследованиях приводит много ценных сведений об Африке и Индии, о Красном море и Индий-ском океане (хотя у него имеется и немало географических неточностей). Его геоцентрические взгляды на устройство Вселенной оказали боль-шое влияние на географический представления эпохи Средневековья, вплоть до конца XV века.

Среди наиболее крупных византийских ученых VI века следует на-звать математиков и механиков Исидора Милетского и Анфимия Тралльского, которые были главными строителями замечательного ар-хитектурного сооружения юстиниановой эпохи – храма Святой Софии. Это сооружение положило начало новому архитектурному типу – ку-польной базилике, главным элементом которого является купольное перекрытие на квадратном основании. В области монументальной живо-писи господствует мозаика – изображение, создаваемое чаще всего (в VI веке) из кубиков смальты (сплава непрозрачного стекла различных цветов). Примером может служить мозаика с изображением Юстиниана и Феодоры из собора Сан-Витале в Равенне.

Литература Византии IV–VII веков отражает, прежде всего, ста-новление и утверждение христианской культуры, сопровождавшиеся борьбой с отголосками языческой античности. Ярким представителем


45

литературы этого времени является Иоанн Златоуст, известный церков-ный оратор, получивший прозвище за свое красноречие. В своих произ-ведениях, ярко рисующих общественную и религиозную жизнь эпохи, Иоанн Златоуст гневно критиковал недостатки современного ему обще-ства: роскошь императорского двора, развращенность высшего духовен-ства. При этом проповедь христианской морали ведется им явно с опре-деленных социальных позиций: он особенно опасается «возмущений и мятежей» народа.

Широкое развитие в Византии (в отличие от стран Западной Евро-пы) уже в V–VI веках получило образование. Организация школ, состав дисциплин и порядок обучения были унаследованы от античности. Шко-лы делились на две ступени обучения: начальную, где изучался «триви-ум» (три из семи «свободных искусств»: грамматика, риторика, диалек-тика»), и среднюю – «квадривиум» (геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Понятия «высшее образование» византийцы (как и западноев-ропейцы в раннее Средневековье) не знали; высших ступеней знания они достигали, чаще всего, самостоятельно, но иногда – через обучение по частному соглашению у известных ученых – риторов, философов, меди-ков, юристов. Крупнейшими очагами высшей образованности были Афины, Антиохия, Бейрут, Александрия, в особенности Константино-поль – ранее центры античного знания.

Дальнейшее развитие византийская культура, наука и искусство, получают в IХ–ХI веках, после преодоления острого внутреннего кризи-са, связанного с процессом становления феодальных отношений и небла-гоприятной внешнеполитической ситуацией. В области науки для этого периода характерно непрекращавшееся изучение античных авторов – классиков, собирание их произведений, составление из них всякого рода тематических сборников. Наиболее известными учеными этого периода были император Константин VII Багрянородный (912–959 гг.), автор сочинений «Об управлении империей», «О церемониях». Эти произведе-ния дают много материала для изучения не только истории собственно Византии, но и соседних стран и народов, прежде всего – славянских.

Выдающимся собирателем античных рукописей, библиофилом, энциклопедистом своего времени был патриарх Фотий (820–891 гг.), ос-тавивший после себя так называемый «Мириобиблион» – выписки с ком-ментариями из произведений древнегреческих авторов.


46

В Византии этого времени было развито летописание. Крупней-

шими хронистами-летописцами были Иоанн Малала, Георгий Амар-

тол и Феофан, произведения которых были известных уже в Киевской

Руси. Анна Комнина, дочь императора Алексея I (1087–1118 гг.), в тру-

де «Алексиада» описала эпоху царствования своего отца и начало кре-

стовых походов (конец XI века). Более позднюю эпоху (1118–1206 гг.)

охарактеризовал, в своем труде «История ромеев» (т. е. византийцев)

Никита Акоминат. Особенно ярко описан им четвертый крестовый по-

ход (1202–1204 гг.), когда западноевропейские крестоносцы разгромили

Византийскую империю и взяли Константинополь (1204 г.).

В Византии существовала и светская литература: повести, поэмы,

сатирические произведения. Сатирическое произведение «Филократис»

содержит резкие выпады против православного духовенства и монаше-

ства, осуждая их за вмешательство в светские дела, в политическую

жизнь страны.

Поэма «Сказание о Дигенисе Акрите» изображает героическую

борьбу византийского народа с внешними врагами. В повести о походах

Александра Македонского («Александрия») содержится яркий фольк-

лорный материал как византийского, так и восточного происхождения.

В византийской архитектуре в начале данного периода утвержда-

ется крестовокупольный стиль. (В основе такого архитектурного со-

оружения находился квадрат, расчлененный четырьмя опорами купола).

Примерами являются церковь Успения в Никее, церковь Софии в Фесса-

лониках, многочисленные константинопольские храмы.

После победы иконопочитания строгой регламентации подверглась

храмовая монументальная живопись: купол над центральным перекры-

тием воспринимался как небесный свод и венчался монументальной фи-

гурой Христа, грозного Вседержителя (Пантократора), внимательно

надзирающего за землей. Ниже располагались, в качестве его свиты, ар-

хангелы, пророки, апостолы, евангелисты. Вокруг купола можно было

видеть сцены Рождества, Сретения, Благовещения, Крещения, Преобра-

жения, Воскрешения. На столбах размещались отдельные фигуры свя-

тых. Важное значение в храмовой композиции приобрел иконостас. Все


47

здание храма рассматривалось как Вселенная, его восточная часть

(алтарь) – как рай, западная – как ад, а все прочее – как земля.

Оценивая византийскую культуру данного периода в целом,

следует отметить, прежде всего, высокий уровень развития культуры,

значительное влияние античного культурного наследия. Вместе с тем,

в органическом сплаве собственно греко-латинской культуры с особен-

ностями местных культур – египетской, сирийской, армянской, грузин-

ской и т. д. – преобладало греческое начало, особенно в языке: с VII века

Византийская империя окончательно стала грекоязычной.


1. Охарактеризуйте процесс эволюции рабства в поздней Римской

империи.

2. Охарактеризуйте общественный строй «варваров» (на примере

древних германцев) по следующей схеме:

а) экономика,

б) община и ее эволюция,

в) социальная дифференциация,

г) политическая надстройка.

3. Назовите основные события эпохи «Великого переселения наро-

дов».

4. Назовите даты образования «варварских» государств на терри-

тории Западной Римской империи.

5. Охарактеризуйте общественный строй франков по «Салической

правде», назвав конкретные формы собственности, особенности общины,

удельный вес социальной и имущественной дифференциации общества и

его политическую надстройку.

6. Охарактеризуйте понятие «аллод» и последствия его возникно-

вения.

7. Назовите пути и средства феодального подчинения свободного

крестьянства во франкском государстве.

8. Охарактеризуйте бенефициальную реформу Карла Мартелло,

раскрыв понятия «бенефиций» и «феод».


48

9. Охарактеризуйте структуру феодального поместья Каролингской

эпохи и ее особенности.

10. Охарактеризуйте структуру феодальной иерархии.

11. Назовите основные события внешней политики Карла Великого.

12. Каковы условия Верденского договора 843 г.?

13. В чем особенности развития романоязычных и германоязычных

регионов Западной Европы в IX–XI веках? Каковы конкретные проявле-

ния этих особенностей?

14. Каковы особенности процесса феодализации в Византии ранне-

го Средневековья, основные этапы и хронологические рамки данного

процесса?

15. Назовите основные события внешней политики Византии в

раннее Средневековье.

16. Охарактеризуйте особенности Каролингского и Оттоновского

Возрождения и видных деятелей культуры данных периодов.

17. Охарактеризуйте основные достижения византийской культуры

в раннее Средневековье.


49

Глава 2. КЛАССИЧЕСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (XI–XV ВЕКА)

2.1. Западная Европа в классическое Средневековье. Особенности экономического, политического,

социального развития

а) Возникновение средневековых городов

XI век был переломным в истории Западной Европы. В этом столе-тии окончательно оформились феодальные отношения во всех странах региона (кроме стран Скандинавского полуострова). Одновременно на-чался другой важный процесс в развитии феодальной Европы: возник-

новение и развитие городов как экономических центров, центров ремесла и торговли.

Данный процесс был обусловлен дальнейшим экономическим прогрессом средневекового феодального общества, логическим след-ствием которого было отделение ремесла от сельского хозяйства. В раннее Средневековье сельское хозяйство и ремесло существовали как один вид хозяйственной деятельности, сосредотачиваясь в центре эконо-мического развития – феодальном поместье. Как свидетельствуют ис-точники («Капитулярий о поместьях» Карла Великого, опись поместий (полиптик) Сен-Жерменского монастыря и др.), уже тогда – в IX столе-тии – существовали ремесленники-профессионалы, которые, однако, производили продукцию только для нужд феодала, а не товары, предна-значенные для рынка. Переходную форму ремесла, перед появлением городских ремесленников-профессионалов, долгое время составляли странствующие ремесленники, обслуживавшие феодалов и крестьян (плотники, каменщики, сапожники, портные и т. д.). Это могли быть са-ми крестьяне, в страдную пору возвращавшиеся в деревни и работавшие на своих наделах, или иностранцы, приезжавшие обычно из Италии или стран Ближнего Востока – греки, сирийцы, евреи и т. д. Предметы рос-коши для нужд феодалов или предметы первой необходимости, которые невозможно было произвести в данной местности (соль, пряности, шел-ковые ткани и др.), также продавали странствующие купцы, чаще всего иностранцы; регулярных экономических связей между отдельными по-


50

местьями, регионами, государствами не существовало. Безраздельно гос-подствовало натуральное хозяйство – производство для потребления. Торговля случайно образовавшимися излишками сельскохозяйственной или ремесленной продукции, о которой также упоминается в вышена-званных источниках, не имела регулярного, постоянного характера и не изменяла натурального характера хозяйства, такой обмен не затрагивал сущности самого производства.

По мере дальнейшего прогрессивного развития экономики запад-

ноевропейского общества, развития ремесленной техники, усложнения

техники сельского хозяйства, увеличения его урожайности, роста чис-

ленности населения ремесло постепенно начало выделяться в особую от-

расль производства. Ремесленники, в итоге, полностью порывали с де-

ревней, с феодальным поместьем, ибо ремесло как самостоятельная от-

расль хозяйства нуждалось, прежде всего, в свободном сбыте своей

продукции. Поэтому ремесленники перебираются для постоянного жи-

тельства в такие места, где были наиболее обеспечены условия как про-

изводства, так и сбыта. Особенно это характерно для двух отраслей ре-

месла: железоделательного и ткацкого (производство шерстяных тканей).

Одним из самых ранних районов металлургического производства в За-

падной Европе были прирейнские и верхнедунайские области Германии,

производства сукна – северная Италия и Фландрия.

Ремесло, отделившееся от сельского хозяйства, прошло в своем

развитии две стадии. Первая из них – работа ремесленника на заказ (та-

кое ремесло могло функционировать и в деревне). Вторая же связана с

выходом ремесленника на рынок. Именно с переходом ремесла на дан-

ную стадию развития и связано возникновение средневековых городов

как экономических центров, центров ремесленного производства и тор-

говли.

Естественно, и в раннесредневековой Европе существовали города.

Это были, прежде всего, старые римские города, особенно много их на-

считывалось в Италии и Галлии (Рим, Флоренция, Милан, Париж, Лион,

Марсель и др.). Существовали и города, являвшиеся административными

центрами, крепостями, церковными центрами (Аахен, Кельн, Аугсбург,

Трир, Сен-Жермен и др.). Однако они не являлись экономическими цен-


51

трами. Только с дальнейшим экономическим прогрессом общества, обу-

словившим отделение ремесла от сельского хозяйства, эти города пре-

вращаются в центры ремесла и торговли. В качестве таких центров воз-

никают и новые города (вокруг замков феодалов, монастырей, на речных

переправах и др.) – Оксфорд, Франкфурт-на-Майне, Страсбург, Сент-

Албанс и др.

Часть европейских городов уже в XI веке активно торговали не

только с соседними деревнями, но и между собой, а затем расширяли

свои торговые связи: с Византийской империей, арабским Востоком.

Средиземноморье (Левант) становится важным районом международной

торговли, средоточием мировых торговых путей. Здесь особенно выде-

лялись итальянские города, прежде всего, Венеция и Генуя, а также

южнофранцузский Марсель и испанская Барселона.

Крестовые походы (1096–1270 гг.), грандиозные военно-

колонизационные предприятия европейцев на Востоке, весьма содейст-

вовали развитию европейской торговли в Средиземноморье (Левантий-

ской торговли). В результате этих походов была сокрушена торговая

монополия арабских и византийских купцов и установлена гегемония

южноевропейских городов в данном регионе. Торговые связи Европы

с Востоком приобрели регулярный характер. Крестовые походы способ-

ствовали и ознакомлению европейцев с развитой восточной ремесленной

и сельскохозяйственной техникой (текстильное и металлургическое про-

изводство, внедрение новых сельскохозяйственных культур – гречихи,

риса, шафрана). Таким образом, крестовые походы ускорили появление

новых, важнейших явлений в европейской экономике, связанных с про-

грессивным развитием европейского общества.

Второй важнейший район международной торговли – северомор-

ский (Балтика). При этом если для итальянской, южнофранцузской и

южноиспанской – главным образом, посреднической – торговли, основ-

ными поставщиками товаров были восточные купцы, то нидерландские,

северофранцузские и северогерманские города имели свою базу для ши-

рокой международной торговли в виде собственного ремесленного про-

изводства. Такие города, как Гент, Брюгге, Брюссель, Бремен, Гамбург,

Любек, играли в этом отношении ведущую роль.


52

б) Эволюция аграрных отношений

Очень значительное влияние оказали средневековые города на процесс дальнейшей эволюции аграрных отношений. Постепенно ак-тивизировались экономические связи города и деревни. Развивалось то-варно-денежное хозяйство, приходящее на смену натуральному хозяй-ству. Многие феодальные поместья втягиваются в рыночный оборот. Так, вели широкую торговлю шерстью и другой продукцией сельского хозяйства, в том числе и с городами континента, английские феодальные поместья (маноры). Торговля в районе Балтийского и Северного морей (ганзейская торговля, по названию крупнейшего союза немецких куп- цов – Великой Ганзы) также втягивала продукцию феодальных поместий различных стран этого региона. С местным рынком оказываются все бо-лее связанными и крестьянские хозяйства. Это вело, прежде всего, к эво-люции крестьянских повинностей: натуральная и отработочная рента все более заменяется денежной рентой, что, в свою очередь, ведет за собой ликвидацию серважа (личной зависимости крестьян, связанной со мно-гими повинностями и платежами). Этот процесс был, однако, весьма длительным; начавшись во Франции в XI веке (в Италии – еще ранее), он не был завершен даже к началу XIV века, ибо проходил весьма противо-речиво. Так, часто денежная рента, взимаемая с крестьян, была слишком высокой, а иногда наряду с ней происходило и увеличение барщины, ибо феодалы стремились произвести как можно больше продуктов для про-дажи их на рынке (особенно это характерно для поместий крупных фео-далов, имевших значительное домениальное хозяйство). Эти явления, довольно широко распространенные во всех западноевропейских стра-нах, получили название «феодальная реакция». Она часто сопровожда-лась и глубоким расслоением самого крестьянства; в деревне стали вы-деляться зажиточные хозяйства, использовавшие труд наемных работни-ков – батраков. Зажиточные крестьяне занимались ростовщичеством, расширяли свои хозяйства, арендуя у дворян или других крестьян боль-шое количество земли. На другом полюсе деревни образовался много-численный слой малоземельного крестьянства, бедняков.

Эти зигзаги процесса эволюции аграрных отношений в западноев-ропейской средневековой деревне сопровождались и значительными внешними катастрофами: грандиозной эпидемией «черной смерти» (чу-мы) в середине XIV века, крупномасштабными войнами (Столетняя вой-


53

на Англии и Франции в 1337–1453 гг.), незавершенностью процесса кон-солидации государств, что обуславливало продолжение внутренних междоусобных войн и облегчало усиление феодальной реакции.

Имевшее место, в конечном итоге, значительное ухудшение поло-жения основной массы крестьянства приводило к крупномасштабным крестьянским восстаниям, крестьянским войнам, ареной которых были практически все западноевропейские государства в XIV–XV веках.

в) Социальная борьба в средневековом городе

В XII–XIII веках в Западной Европе наблюдается дальнейшее раз-витие и расцвет городов. В этот период городское ремесленное произ-водство получает своеобразные организационные формы в виде ремес-ленных цехов; более широкий характер приобретает внутренняя и меж-дународная торговля, что обусловило образование купеческих союзов: гильдий, ганз. Центрами международной торговли становятся ярмарки (Шампань, Фландрия). На основе развившихся торгово-ростовщических и обменных операций начали зарождаться банки. Горожане сыграли важную роль в процессе политической консолидации государств, являясь мощной социальной поддержкой королей в их длительной и упорной борьбе с крупной феодальной знатью.

Средневековый город не был и не мог быть патриархальной ячей-кой общества, в которой существовали идиллические социальные отно-шения. На протяжении всего Средневековья он оставался ареной острой социальной борьбы, прошедшей три основных этапа.

Первым этапом такой борьбы была борьбы городов с сеньорами. Дело в том, что город возникал, как правило, на земле феодалов (сеньо-ров) и в ранний период своего существования весьма существенно зави-сел от них. Он обычно управлялся должностными лицами, назначенными сеньором. Однако, когда города окрепли экономически, они начали борьбу за свержение власти сеньоров, которые своими чрезмерными финансовыми притязаниями препятствовали развитию городской эконо-мики. Иногда горожанам удавалось откупиться от власти сеньоров круп-ными денежными суммами, но чаще им приходилось добиваться осво-бождения посредством вооруженной борьбы. Освободившиеся города получали статусы коммун, то есть самоуправляющихся городов.


54

Они пользовались полной автономией в своих внутренних делах: имели выборный городской совет, возглавляемый главой города (мэр, бурго-мистр), городской суд, войско (милицию). С середины XII века между королевской властью и городами-коммунами установился прочный союз; коммуны являлись, своего рода, коллективными вассалами короля, упла-чивая ему определенную годовую сумму денег и посылая, в случае необ-ходимости, свои войска – отряды городского ополчения. Однако не все города в борьбе с сеньорами получили статус коммун. Так, города, сто-явшие на королевской земле, обычно таких прав не имели; их городские советы, суды, работали под постоянным контролем королевских чинов-ников (Париж). Лишь в одном отношении итоги борьбы городов с сеньо-рами были одинаковы: все горожане получили от своих сеньоров гаран-тию прав личности; земельные владения горожан рассматривались, с правовой точки зрения, исключительно как свободные; все проживаю-щие в городе были лично свободными людьми (даже беглые крестьяне по прошествии года и дня). Горожанам предоставлялась свобода торгов-ли, право создавать союзы ремесленников и торговцев: цехи и гильдии.

Борьба городов с сеньорами хронологически включает XI–XII века. После завоевания независимости от сеньоров социальная борьба в городе не только продолжилась, но и обострилась. Это была, прежде всего, борьба между патрициатом (богатые люди, занятые во внепроизвод-ственной сфере: купцы, банкиры, собственники недвижимости и т. п.) и бюргерством (ремесленники, объединенные в корпорации-цехи). Исход такой борьбы обычно определялся особенностями городской экономики. В торговых городах (Генуя, Венеция, Марсель, Гамбург, Любек) эконо-мически, следовательно, и политически патрициат был сильнее и сохра-нил власть в городе в своих руках. В городах, где преобладало ремеслен-ное производство, власть оказалась в руках бюргерства. Хронологиче-ские рамки данного этапа – XIII–XIV века.

г) Цеховое производство и его особенности

В результате дальнейшей дифференциации городского населения обостряются и внутрицеховые конфликты: между полноправными цеховыми мастерами и бесправной массой подмастерьев и учеников (конец XIV – XV век).


55

Цеховое ремесло было главной формой организации ремесленного производства в средневековом городе. Цехи – союзы ремесленников одной специальности – возникали, прежде всего, для того, чтобы обес-печить возможность сбыта своей продукции каждому ремесленнику, что имело исключительно важное значение в условиях сравнительной узости рынка сбыта, особенно в начальный период развития городов. С целью решить эту задачу цех объявлялся монополистом производства данного товара в пределах города, вводилась строгая, мелочная регламентация процесса производства, объема, качества производимых товаров. (Эти установления фиксировались в специальных цеховых уставах).

Основной фигурой в цехе являлся мастер – полноправный трудящийся-ремесленник. Это был мелкий производитель, владелец ремесленной мастерской, собственных орудий труда. Мастер имел огра-ниченное количество подмастерьев и учеников. Они составляли свое-образную цеховую иерархию, члены которой, стоя на разных ступенях своеобразной цеховой лестницы, занимали далеко не равное положение в цехе. Чтобы стать мастером, необходимо было предварительно пройти предыдущие ступени, что было весьма сложно: уставы цехов устанавли-вали значительные сроки прохождения ученичества и пребывания в ка-честве подмастерьев, большие материальные расходы при переходе от одной ступени к другой, особенно при получении звания мастера. При этом полноправными членами цеха были только мастера. Цехи яв-лялись типичной ячейкой феодального производства в городе. Цеху бы-ли присущи и все характерные черты феодального производства: мелкое производство с наделением непосредственного производителя (цехового мастера) средствами производства; низкий, рутинный уровень техники, обусловленный мелким производством, внеэкономическое при-нуждение в отношении подмастерьев и учеников.

В первый период своего существования цехи сыграли прогрессив-ную роль, ибо они, прежде всего, защитили слабое еще городское ремес-ло от внешней конкуренции со стороны поместного и внецехового ремесла, стали хранителями относительного технического прогресса и производственного опыта, своего рода школой ремесленного произ-водства. Большое значение имели цехи и как политические организации, сплачивавшие ремесленников-горожан в борьбе с сеньорами, патри- циатом.


56

Однако, примерно с середины XIV века, цеховой строй стал разла-гаться. По мере роста производства и расширения рынка прежнее внут-рицеховое равенство между мастерами начало исчезать (еще ранее – ра-венство между отдельными цехами). Часто цехи попадали под экономи-ческое влияние скупщиков товаров или владельцев сырья, подвергаясь эксплуатации с их стороны. Происходит своего рода замыкание цеха: если ранее подмастерье, в принципе, мог стать мастером (хотя это было сопряжено со значительными трудностями материального порядка), то теперь (с середины XIV века) звание мастера фактически становится наследственным, а подмастерья превращались в «вечных». В то же время цех стал тормозом дальнейшего технического прогресса, ибо он запре-щал введение технических усовершенствований и требовал от всех ре-месленников соблюдения традиционных, теперь уже устаревших прие-мов и орудий производства – эгалитарных установлений (направлен-ных на то, чтобы поставить всех мастеров в равное положение, которое объективно уже невозможно было обеспечить). Отсюда и проистекает обострение внутрицеховой социальной борьбы: выступления учени-ков, подмастерьев, прибегавших к бойкотам, забастовкам, создающим даже особые союзы – компаньонажи, ставившие целью экономическую взаимопомощь, организацию борьбы с мастерами.

2.2. Франция в XI–XV веках а) Начало политической централизации Франции при Капетингах.

Образование сословно-представительной монархии. Эволюция аграрных отношений (XI–XIV века)

Со второй половины XI века на основе развития товарно-денежных отношений начинается процесс политической централизации в целом ряде западноевропейских стран. Особенно ярко он прослеживается во Франции, где процессы становления городов как центров ремесла и торговли, эволюции аграрных отношений под влиянием развивающе-гося товарно-денежного хозяйства были наиболее ярко выражены.

Уже со второй половины XI века в хозяйственной жизни Франции происходят значительные изменения. Вследствие совершенствования


57

сельскохозяйственных орудий, методов обработки почвы интенсифици-руется сельское хозяйство, повышается урожайность, развивается сель-скохозяйственная специализация, активизируется (особенно с начала XIV века) внутренняя колонизация – освоение под пашню ранее не ис-пользовавшихся земель. В деревне уже с XI века начинается и идет про-цесс ликвидации личной зависимости крестьян – серважа. На смену ему приходят новые формы крестьянского землепользования – цензива (уча-сток земли, выделенный из домениального хозяйства и присоединенный к крестьянскому держанию, за пользование которым крестьянин уплачи-вал господину фиксированный денежный ценз – ренту). При регулярной уплате определенного обычаем ценза крестьянин мог передать цензиву по наследству, заложить ее, даже продать, полностью или частично, при условии уплаты сеньору особого побора с такой сделки. На еще более льготных условиях крестьянин держал вновь освоенный участок земли – гостизу. Серваж в королевском домене был официально отменен ордо-нансом короля Людовика X в 1315 г.

В результате экономического прогресса как в сельской, так и в го-родской экономике (уже в конце XI века во Франции, особенно в южных регионах, насчитывалось большое число городов), развития товарно-денежных отношений, происходят значительные изменения в политиче-ской жизни страны. Начинается процесс политической централизации, сделавший определенные успехи уже в первой половине XII века, при королях из династии Капетингов Людовике VI (1108–1137 гг.) и Лю-довике VII (1137–1180 гг.). При них было покончено с всевластием феодалов в королевском домене и присоединено к нему несколько не-больших территорий. Однако в это время у французских королей появ-ляются сильные противники в лице королей английских из династии Плантагенетов. В их руки, в результате брака графа Анжуйского, ставшего в 1154 г. английским королем, Генриха II Плантагенета (1154–1189 гг.) и герцогини Аквитанской Элеоноры, бывшей жены французского короля Людовика VII, перешли огромные владения во Франции («Анжуйская империя»), территория которых в 6 раз превышала территорию королевского домена французских Капетингов. Решающий характер эта борьба приняла в правление французского коро-ля Филиппа II Августа (1180–1223 гг.). После многолетней борьбы с Плантагенетами он, неизменно опираясь на помощь и поддержку горо-


58

дов, подчинил часть владений английского короля во Франции – Нор-мандию, Мэн, Анжу, часть Пуату. Успехи централизаторской политики французского короля закрепила его победа над могущественной коали-цией в составе Англии, Германской империи и ряда крупных француз-ских феодалов в битве при Бувине (1214 г.).

Крупным событием в истории Франции начала XIII века было при-соединение к королевскому домену богатого, экономически развитого южного региона страны (часть владений графа Тулузского). Оно было произведено путем «Крестового похода», с благословения папы римско-го Иннокентия III (1198–1216 гг.), и было формально направлено про-тив еретиков-альбигойцев (от названия южнофранцузского города Альби), учение которых имело ярко выраженную антифеодальную и ан-тицерковную направленность (требование возвращения к евангелической простоте и равенству раннехристианских общин, проповедь бедности и отказа от богатств). Окончательно эти территории были присоединены уже после смерти Филиппа II Августа, в 1244 г. В итоге, королевский домен стал в несколько раз больше крупнейших феодальных владений во Франции.

Дальнейшее укрепление королевской власти в стране продолжа-лось при внуке Филиппа II Августа, Людовике IX (1226–1270 гг.). Он являлся инициатором очень важных реформ, значительно укрепив-ших здание французской монархии: судебной (учреждавшей высшую судебную инстанцию – платный королевский суд), финансовой (уста-навливавшей единую золотую монету, чеканившуюся только на королев-ском монетном дворе) и военной, согласно которой феодальное ополче-ние постепенно заменялось вольнонаемным войском, подчиненным непосредственно королю.

Дальнейшее усиление королевской власти во Франции происходит при короле Филиппе IV Красивом (1285–1314 гг.). К королевскому домену присоединены Шампань и Наварра путем брака короля с наслед-ницей этих земель. Однако попытка дальнейшего увеличения королев-ского домена за счет графства Фландрского, предпринятая Филиппом IV, потерпела неудачу, встретив ожесточенное сопротивление фландрских городов-коммун, ополчение которых разгромило королевское войско в битве при Куртре (1302 г.).


59

Очень важное значение для дальнейшей консолидации фран- цузского королевства имела победа французского короля в остром конфликте с папой римским Бонифацием VIII, вспыхнувшем ввиду вме-шательства короля в финансовые дела церкви. Характерно, что в этом конфликте не только французское дворянство и горожане решительно поддержали короля, но даже французское духовенство заняло нейтраль-ную позицию. После скоропостижной кончины Бонифация VIII папой был избран француз, Климент V, а резиденция папы перенесена из Рима в южнофранцузский городок Авиньон. «Авиньонское пленение» пап, продолжавшееся с 1309 по 1377 гг., означало превращение пап в марио-неток французской короны.

Во время правления Филиппа IV, в 1302 г., во Франции оформля-ется центральный орган сословного представительства – Генеральные штаты. Впервые они были созваны с началом конфликта короля и папы. Генеральные штаты состояли из представителей привилегированных со-словий – духовенства, дворянства и третьего сословия – горожан. Изна-чально их главной функцией было вотирование налогов, но постепенно созыв Генеральных штатов вошел в практику управления государством, и они стали рассматривать и другие политические вопросы. Создание этого органа государственного управления означало становление во Франции сословно-представительной монархии, государства, порожденного, прежде всего, развитием городов и ростом экономиче-ской мощи горожан (третьего сословия). В существовании особого пред-ставительства городов в Генеральных штатах наглядно проявился их со-юз с королевской властью. Сословно-представительная монархия, созданная в начале XIV века во Франции, является типичной формой европейского государства эпохи классического Средневековья.

б) Начало Столетней войны (1337–1453 гг.). Поражения Франции и внутриполитический кризис середины XIV века.

Народная героиня Жанна д'Арк и коренной перелом в войне

В 1328 г. во Франции прекратилась династия Капетингов, и на пре-стол вступил король Филипп VI Валуа, основавший новую правящую династию Валуа (боковая ветвь Капетингов). Одновременно о своих при-тязаниях на французский престол заявил английский король Эдуард III,


60

внук Филиппа IV Красивого по женской линии. Эти притязания англичан и были использованы для объявления войны Франции. Однако действи-тельные причины ее заключались в борьбе двух ведущих европейских держав за политическое преобладание в Западной Европе и, в частности, за обладание богатыми областями на континенте, за которые между Ка-петингами и Плантагенетами велась острая борьба еще со второй поло-вины XII века.

Эта война и получила название Столетней; она проходила с 1337 по 1453 гг. (с перерывами).

Первый период войны ознаменовался сокрушительным поражени-ем французов (в морской битве при Слейсе – 1340 г., в сухопутных сражениях при Креси – 1346 г. и при Пуатье – 1356 г.).

Поражения в войне усилили социальные противоречия во Франции и создали в стране серьезный политический кризис.

Прежде всего, обострилась ситуация в городах, что показала очередная сессия Генеральных штатов в 1356 г., где не менее половины депутатов принадлежали к третьему (городскому) сословию. Они под-вергли политику правительства, усиливавшего налоговый пресс, резкой критике; во главе оппозиции стоял Этьен Марсель, старшина парижско-го цеха суконщиков. Требования оппозиции были оформлены в докумен-те, принятом Генеральными штатами в 1357 г. и получившем название «Великий мартовский ордонанс». Здесь Генеральные штаты требовали от наследника престола, дофина Карла, смены высших чиновников, сокращения расходов на двор, предоставления Генеральным штатам не только права вотирования налогов, но и их сбора и расходования, и, на-конец, регулярного созыва Штатов (не реже трех раз в год), решения во-проса о заключении мира только с ведома Штатов. Придворные феодалы настаивали на репрессиях по отношению к руководителям оппозиции, возмущенные «своеволием» городского сословия, поэтому дофин не склонен был исполнять требования ордонанса. В ответ на саботаж требо-ваний оппозиции в Париже вспыхнуло восстание ремесленников и под-мастерьев, подготовленное Э. Марселем и его сторонниками (февраль 1358 г.). Восставшие ворвались в королевский дворец, дофин бежал в г. Компьен и стал готовиться к решительной схватке с оппозицией. Почти одновременно, в июне 1358 г., севернее Парижа вспыхнуло мощ-ное крестьянское восстание, во главе которого стоял крестьянин Гильом


61

Каль. Оно получило название «Жакерия». Основной причиной этого восстания (как и крестьянских выступлений в других странах Западной Европы в данный период) была эволюция феодальных отношений, пере-ход к новым формам эксплуатации крестьян, основанным на денежной ренте, без их личной зависимости. Эта эволюция в конкретно-истори- ческих условиях продолжительной войны, неудачной для Франции, внутриполитической нестабильности была крайне противоречивой и бо-лезненной для основной массы крестьянства. Крестьяне были обязаны уплатой значительных выкупных платежей; сохранялись, хотя и в огра-ниченном виде, барщина и натуральный оброк; дворяне по-прежнему имели за собой право суда над крестьянами. Все это тормозило развитие крестьянского хозяйства, задерживало превращение крестьянина в само-стоятельного мелкого товаропроизводителя. Бедствия крестьян усилила эпидемия чумы (1349 г.), нанесшая деревне значительный урон. Ряд го-родов поддержал восставших крестьян, однако Этьен Марсель оказал им лишь символическую помощь, стремясь, прежде всего, заключить союз с крупнейшим феодалом Франции, королем Наваррским Карлом Злым, претендовавшим на французскую корону. Именно он в дальнейшем и явился организатором кровавого подавления восстания крестьян, а это, в свою очередь, решило судьбу и Пражского восстания, которое было подавлено сторонниками дофина, использовавшими в своих интересах недовольство мелких ремесленников налоговой политикой Э. Марселя, стремившегося защитить, прежде всего, интересы богатых горожан (август 1358 г.).

С 1364 г., после смерти короля Иоанна (Жана) Доброго в англий-ском плену (король попал в плен в битве при Пуатье, 1356 г.), корона пе-решла к дофину Карлу (Карл V, 1364–1380 гг.). Заключив с англичанами мир в г. Бретиньи (1360 г.), ценой уступания им значительных террито-рий на севере и западе Франции, он подавил ряд сепаратистских выступ-лений крупных феодалов (например, мятеж Карла Злого, все владения которого были конфискованы, а сам он изгнан из Франции). Затем были упорядочены государственные финансы путем установления постоянных фиксированных налогов. Много представителей городского сословия были привлечены к работе в финансовом ведомстве. В итоге, появились средства на реорганизацию войска, путем найма были созданы новые военные части, конные и пешие, отремонтированы важные крепости,


62

построен новый флот, впервые в войсках появилось огнестрельное ору-жие. В результате, после возобновления военных действий (в 1369 г.) англичане понесли ряд поражений и были вытеснены из Нормандии, Пуату и Гиени. У них осталось лишь несколько прибрежных городов. Однако после смерти Карла V, при его сыне, короле Карле VI, слабом и психически больном, политический кризис во Франции возобновился. Усилились феодальные усобицы; разгорелась ожесточенная война между двумя феодальными кликами – бургиньонами, возглавляемыми герцогом Бургундским, и арманьяками, во главе с герцогом Орлеанским. Вновь начались оппозиционные выступления горожан, вылившиеся в открытые восстания (восстание «кабошьенов» в Париже в 1413 г.). Французы вновь потерпели сокрушительное поражение в битве при Азенкуре (1415 г.). После этого англичане подошли к Парижу и заставили впавшего в пол-ное безумие короля подписать договор об объединении Англии и Фран-ции, а сын Карла V был лишен наследных прав.

В 1428 г. англичане начали осаду Орлеана, в случае взятия которо-го им открылся бы свободный путь на юг Франции, что означало полную оккупацию страны. Однако теперь, когда была поставлена под угрозу независимость Франции, в борьбу с англичанами активно включались народные массы, отстаивавшие свободу и независимость своей родины. Превращение Столетней войны в народную и спасло Францию от окон-чательного порабощения англичанами. Проявлением такого общенарод-ного подъема освободительной борьбы французского народа против захватчиков и стал феномен замечательной дочери французского народа Жанны д'Арк, благодаря которой англичане потерпели поражение под Орлеаном и были вынуждены снять осаду. Эти события и решили судьбу войны. Несмотря на трагическую гибель Жанны, преданной француз-ским королевским двором (1431 г.), война была проиграна англичанами. В 1453 г. она прекратилась; по условиям мира, англичане удержали на континенте лишь г. Кале.

в) Завершение объединения Франции при Людовике XI

В результате победоносного окончания Столетней войны завер-

шился и длительный процесс объединения Франции. Это произошло при

короле Людовике XI (1461–1483 гг.), воссоединившим с Францией Бур-


63

гундию (1477 г.). (Последнее оставшееся еще самостоятельным герцог-

ство Бретань было присоединено к Франции в 1491 г., при сыне Людови-

ка XI Карле VIII).

Людовик XI вел и умелую внутреннюю политику: так, он покрови-

тельствовал развитию ремесла и торговли в стране, проводя политику

меркантилизма (создание положительного торгового баланса путем ис-

кусственного превышения экспорта над импортом), заключил выгодный

для французских купцов договор с Англией, поддерживал их в конку-

рентной борьбе с итальянскими купцами в Леванте. Были полностью

ликвидированы внутренние пошлины.

В итоге, к началу XVI века Франция превратилась в одно из самых

крупных и наиболее централизованных государств в Западной Европы.

2.3. Англия в XI–XV веках

а) Нормандское завоевание Англии (1066 г.) и завершение процесса

феодализации в Англии. Генрих II Плантагенет (1154–1189 гг.)

и дальнейшее усиление королевской власти

В Англии в ранее Средневековье, в отличие от стран континента,

процесс становления феодализма шел гораздо более медленными темпа-

ми. Это объяснялось как удаленностью Англии от римского рабовла-

дельческого мира, так и неблагоприятной внешнеполитической обста-

новкой: беспрерывными войнами с завоевателями – англосаксами и

скандинавами. Окончательное утверждение феодализма в Англии свер-

шается лишь во второй половине XI века и связано с так называемым

нормандским завоеванием 1066 г. – завоеванием Англии нормандским

герцогом Вильгельмом, претендовавшим на английский престол после

смерти короля Эдуарда Исповедника (1066 г.), не оставившего прямых

наследников. Высадившись на южном побережье Англии, Вильгельм

в сентябре 1066 г. при Гастингсе разгромил войско английского короля

Гарольда, погибшего в сражении, после чего занял не оказавший

сопротивления Лондон и провозгласил себя английским королем Виль-

гельмом I (1066–1087 гг.), известным по прозвищу «Завоеватель».


64

Нормандское завоевание, прежде всего, ускорило и завершило процесс феодализации в стране, о чем свидетельствует «Книга страшно-го суда», содержащая данные переписи населения, проведенной по рас-поряжению короля, с целью упорядочить налогообложение в стране, в 1086 г. По данным этой книги, единицей учета населения служила не деревня, а манор (феодальное поместье); при этом большинство кре-стьян (кроме северо-восточного региона) отнесены к категории вилла-нов (поземельно зависимых крестьян, плативших ренту и несших бар-щину). Лишь в наиболее отсталых областях, на северо-востоке, было еще значительное количество свободных крестьян.

В политическом отношении нормандское завоевание приостанови-ло процесс феодальной раздробленности. Это объяснялось рядом при-чин: самим фактом завоевания нормандцами чужой страны, имевшего своим логическим следствием укрепление королевского единовластия; имело значение и то обстоятельство, что как крупные феодальные земле-владельцы – бароны, так и все средние и мелкие феодалы являлись пря-мыми вассалами короля (в отличие от системы вассалитета на континен-те). Это обусловливало утверждение в стране централизованной военно-феодальной системы с сильной королевской властью. Наконец, имело значение то обстоятельство, что английские бароны, получавшие земли от короля постепенно, по мере изъятия их у англо-саксонского населе-ния, хотя и были крупными землевладельцами, но не имели больших компактных территорий, подобно французским герцогам и графам. Ока-зали поддержку королевской власти и горожане, тем более, что, благо-даря объединению Англии с владениями Вильгельма Завоевателя во Франции, значительно окрепли и расширились торговые связи Англии с континентом. Короля поддерживала и верхушка еще сохранившегося в стране свободного крестьянства.

Таким образом, в стране имелась довольно широкая социальная база для упрочения центральной власти. Противники же ее – бароны – пока были вынуждены мириться с нею, что, разумеется, не исключало возможности их сепаратистских выступлений. Это и произошло позже (в конце XII – начале XIII века). При преемниках Вильгельма Завоевате-ля, в особенности при короле Генрихе II Плантагенете (1154–1189 гг.), продолжалось укрепление центральной власти в стране. Этому способст-вовали проведенные Генрихом II судебная и военная реформы, учре-


65

дившие независимый королевский суд (для свободного населения) и вольнонаемное войско, содержащееся за счет щитовых денег, взимав-шихся с феодальной знати за отмену военной службы в пользу короля (кроме так называемых «40 дней короля»). Однако попытка Генриха II поставить под свой контроль английскую церковь («Кларендонские по-становления») не увенчались успехом ввиду противодействия папства. Этот факт свидетельствовал о том, что процесс формирования централи-зованной сословной монархии в стране еще не завершился.

б) Феодальная анархия в Англии в начале XIII века. «Великая хартия вольностей» (1215 г.). Возникновение парламента (1265 г.)

О незаконченности процесса формирования централизованной со-словной монархии в Англии свидетельствует и вспышка феодальной анархии в стране после смерти Генриха II, в конце XII – начале XIII века. При этом, в отличие от стран континента, где королевская власть явля-лась олицетворением централизаторского начала в политической жизни страны, близорукая и неумелая политика английских королей, преемни-ков Генриха II (Ричарда Львиное сердце, Иоанна Безземельного), сделала их марионетками в руках крупной феодальной знати – баронства. Вы-ступивший же против королевской власти широкий фронт общественной оппозиции, включавший наиболее дальновидную часть баронства, рыцарства, горожан, свободного крестьянства, играл объективно про-грессивную роль, требуя ограничения королевского произвола и клики крупных баронов, тесно связанной с королевским двором.

Это наглядно проявилось во время сложных внутриполитических событий в Англии начала XIII века, когда король (Иоанн Безземельный), видя явное превосходство сил своих противников, был вынужден подпи-сать (15 июня 1215 г.) документ, получившей название «Великая хар-тия вольностей» (в первоначальной редакции – «Великая хартия»). Здесь, в той или иной степени, были зафиксированы права различных социальных групп, входивших в состав антикоролевской оппозиции. Ба-ронам и рыцарям она обеспечивала наследственное обладание феодами и внесение королю символических, фиксированных платежей, согласно обычаям, а также предоставление им «Суда равных». Хартия упоминала


66

о «Великом совете», состоящем из баронов и рыцарей; только с его согласия король мог получить с феодалов дополнительные средства. Горожанам хартия гарантировала свободу торговли, единство мер и весов, городское самоуправление. Крестьянству гарантировалось фикси-рованное налогообложение; воспрещалась продажа крестьянского иму-щества за долги.

Отмечая социальный характер данного документа (большинство статей защищало интересы баронства и рыцарства), следует подчеркнуть прогрессивное значение «Хартии». Она, прежде всего, была требовани-ем не отдельной группировки крупных феодалов – баронства, а всего феодального класса в целом, уже не отвергавшего принцип политиче-ской централизации, а считавшегося с ним и стремившегося к упорядо-чению государственного управления. Очень важно было то, что хартия учитывала интересы горожан; горожане здесь впервые официально вы-ступили с политическими требованиями как социальная группа, с кото-рой феодалы были вынуждены считаться. Наконец, очень существенной была зафиксированная в «Хартии» гарантия прав и свобод личности (хо-тя она и касалась только свободных людей): «Ни один свободный чело-век не будет арестован или заключен в тюрьму, или лишен владений, или объявлен стоящим вне закона, или изгнан… иначе, как по законному приговору равных его (его пэров) и по закону страны».

В середине XIII века произошло новое обострение социальной борьбы в Англии, поскольку английские короли игнорировали требова-ния оппозиции, изложенные в «Великой хартии вольностей». В результа-те очередной вспышки гражданской войны в стране (1263–1265 гг.) ко-ролевская власть, потерпевшая полное поражение, была фактически лик-видирована, а управление страной сосредоточено в руках специальной комиссии, возглавляемой бароном Симоном де Монфором. По инициа-тиве Монфора в начале 1265 г. был впервые созван парламент, в кото-ром были представлены все социальные группировки, входившие в со-став антикоролевской оппозиции: баронство, духовные лица, рыцарство, горожане. Вскоре, однако, (в августе 1265 г.) королевская власть, в соот-ветствии с английскими традициями, была восстановлена (в лице короля Эдуарда I – 1272–1309 гг.). При этом король официально признал парла-мент и его полномочия, главным из которых (как и во Франции) было право вотирования налогов. (В дальнейшем за парламентом были при-


67

знаны права издания законов, высшей судебной инстанции). В начале XIV века была узаконена и ныне действующая структура парламента: палата лордов в составе высших духовных лиц и баронов с передачей титулов высших светских лиц и членов палаты по наследству и палата общин, состоящая из избираемых представителей рыцарства и горожан.

Таким образом, в конце XIII – начале XIV века в Англии заверша-ется длительный процесс формирования сословно-представительной монархии, государства, отражавшего и защищавшего интересы всех группировок феодального класса, высшего духовенства и горожан.

в) Эволюция английского феодализма и социальный кризис

в стране в первой половине – середине XIV века. Восстание Уота Тайлера (1381 г.)

В XIV веке в экономической жизни Англии происходят крупные изменения. Имеет место дальнейшее прогрессивное развитие экономики: сельского хозяйства, ремесла, торговли; деревня активно вовлекается в сферу товарно-денежных отношений: предметами широкого экспорта становится зерно и, в особенности, шерсть, вывозившаяся, прежде всего, в Италию. В самой Англии интенсивно развивается текстильное произ-водство. Дальнейший рост городов предъявлял повышенный спрос на сельскохозяйственные продукты и на внутреннем рынке. Развитие то-варно-денежного хозяйства, в свою очередь, способствовало разложению английского феодального поместья – манора. Прежде всего, происходят важные изменения в системе эксплуатации крестьян, которые в даль-нейшем обусловливают изменения и в их правовом статусе. Имеет место так называемая коммутация крестьянских повинностей, то есть их пере-вод в денежную форму. Особенно широко она проходила там, где разви-валось овцеводство, не требовавшее большого числа рабочих рук (севе-ро-западные и центральные регионы). Там же, где большую роль играло зерновое хозяйство (юго-восток), этот процесс проходил медленнее, в особенности – в манорах крупных лордов и на церковных землях, где иногда происходит даже увеличение барщины. Изменяется и право-вой статус крестьянства: отмирают личные повинности, крестьянин обя-зан землевладельцу лишь уплатой денежной ренты. Эта рента, однако, зачастую была слишком высокой, иногда имел место, как уже отмеча-лось, возврат к барщине; наконец, в некоторых графствах (юго-восток)


68

крестьяне страдали от малоземелья, ибо дворяне захватывали пустоши, урезали общинные выгоны крестьян, стесняя их в пользовании пастби-щами.

Социальные противоречия в английской деревне еще более обост-рились после эпидемии «черной смерти» (чумы) в 1348–1349 гг., когда вымерла треть (возможно, половина) населения страны. Это значительно увеличило стоимость свободной рабочей силы, уже довольно широко использовавшейся в английской деревне в хозяйствах как лордов, так и зажиточных крестьян, не говоря уже о городе. Тогда на помощь феода-лам, а в городах – купцам и цеховым мастерам пришло государство. Английский король и парламент принял во второй половине XIV века целую серию законов, известных под названием «Рабочее законодатель-ство», суть которых заключалась в фиксации низкого уровня заработной платы лиц вольнонаемного труда и строгих наказаний за ее нарушение. Это была попытка феодалов и городской верхушки обеспечить себя де-шевой рабочей силой посредством внеэкономического принуждения, орудием которого теперь выступает английское феодальное государство.

Бедствия народных масс усилились во время Столетней войны, в особенности после поражений английских войск в 60–70-е гг. XIV века. Война требовала больших расходов – в результате резко увеличились го-сударственные налоги (единовременный поголовный налог был введен парламентом в 1377 г., повторно взыскан в 1379 г. и втрое увеличен в 1380 г.).

В итоге в Англии начинается острое внутреннее брожение, которое находит выражение в проектах церковных реформ, направленных на уп-рощение и удешевление церкви (автор – профессор Оксфордского уни-верситета Д. Виклеф), в движении лоллардов – «бедных священников», народных проповедников, не ограничивавшихся требованиями церков-ных реформ, а обличавших несправедливости существующего строя. Их излюбленная поговорка: «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто тогда был дворянином?» – выражала стремление народных масс к уравнению сословий, ликвидации дворянских привилегий. Самым известным среди лоллардов был Джон Болл, один из будущих руководителей крестьян-ской войны в Англии 1381 г.

Крестьянское движение в Англии началось весной 1381 г. Вскоре оно охватило большую часть страны. Во главе его стоял бывший солдат,


69

деревенский ремесленник Уот Тайлер, именем которого и названо это крупнейшее крестьянское восстание в истории Англии, во время которо-го фактически победившие крестьяне заняли Лондон и превратили коро-левскую власть в послушное орудие в своих руках.

Особенно интересно содержание обнародованных в Лондоне и предъявленных королю программ крестьянского движения. Одна из них, более умеренная, выдвигала требования отмены личной зависимости крестьян, установления невысокой денежной ренты (4 пенса за один акр земли), свободы торговли по всей Англии для крестьян, амнистии вос-ставшим. Это были требования зажиточного крестьянства. Другая, более радикальная крестьянская программа, представлявшая собой требования крестьянской бедноты, кроме отмены личной зависимости, требовала также возвращения крестьянам общинных угодий, конфискации церков-ных земель и их раздела между крестьянами, упразднения сословий (отдельные варианты этой программы предусматривали даже конфиска-цию и раздел между крестьянами всех земель лордов и дворян).

г) Англия в XV веке. Эволюция аграрных отношений.

Война Алой и Белой розы (1455–1485 гг.) и окончательное утверждение политического единства Англии

Восстание Уота Тайлера явилось переломным событием в эволю-ции аграрных отношений в Англии. Процесс коммутации, несмотря на поражение восстания, развивался теперь более быстро и успешно – в итоге полностью исчезает личная зависимость крестьян. Вместо вилла-нов, самую значительную часть крестьянского населения Англии в XV веке составляют копигольдеры. Они были лично свободны, за пользование наделом уплачивали фиксированную денежную ренту. Однако копигольдер лишь временно держал землю лорда (сроки держа-ний были очень различны), а передача земли по наследству была обу-словлена уплатой нефиксированного платежа – файна. Меньшую часть крестьян составляли фригольдеры, пользовавшиеся правом наследова-ния земельного держания. Быстро идет процесс имущественного расслоения среди крестьян; большое распространение получает земель-ная аренда.


70

Изменяется и облик дворянства. Выделяется новое дворянство (джентри), ведущее хозяйство, прежде всего, за счет эксплуатации воль-нонаемного труда. Ряды джентри, ввиду отсутствия в Англии столь прочных сословных перегородок, как во Франции, постоянно пополня-ются за счет разбогатевших фригольдеров и купцов.

В то же время, в экономической и политической жизни общества еще значительную роль играет старая феодальная аристократия, жившая лишь за счет феодальной ренты. В политической сфере она еще не рас-сталась с мечтами о возвращении к временам феодальной раздробленно-сти, тогда как новые общественные силы, связанные с развитием новых форм производства, были особенно заинтересованы в утверждении цен-трализации. Проявлением последней грандиозной вспышки феодальной анархии в стране была война Алой и Белой роз 1455–1485 гг. – борьба за престол между представителями Ланкастерской (герб – алая роза) и Йоркской (белая роза) династий. В войне погибли обе стороны, а англий-ский престол, буквально залитый кровью, оказался в руках Генриха VII Тюдора (1485–1509 гг.), основателя династии Тюдоров, правившей в Англии с 1485 по 1603 гг. Отдаленный родственник Ланкастеров, Ген-рих VII Тюдор, заняв престол, женился на дочери короля Эдуарда IV – Елизавете Йорк, объединив таким образом обе династии (а в своем гербе – «обе розы», алую и белую).

Феодальная смута второй половины XV века привела к максималь-ному ослаблению и утрате политического влияния крупной феодальной знати. На ее место пришли новое дворянство и богатые горожане, опира-ясь на которых Тюдоры значительно укрепили и усилили здание англий-ской централизованной монархии.

2.4. Германия в XII–XV веках

а) Особенности экономического и политического развития Германии в XII–XV веках

В XII–XIII столетиях Германия достигла значительных успехов в хозяйственном развитии. Расширилась площадь обрабатываемых зе-мель, развиваются высокоинтенсивные отрасли сельского хозяйства –


71

садоводство, огородничество, виноградарство, разведение технических культур (лен, конопля, вайда). Важным фактором экономической жизни Германии уже с конца XI века был рост товарно-денежных отношений, в конечном итоге – рост городов. Особенно много городов возникло в Рейнской и Придунайской областях, их ремесло (прежде всего – текстильное и металлургическое) было рассчитано не только на местный, внутренний рынок, но и на экспорт. Имеет место эволюция аграрных отношений, в результате которой, как и в других западноевропейских странах, происходит переход к денежной ренте, влекущий ослабление и постепенную ликвидацию серважа. Начинается и усиливается антисень-ориальное движение в городах, освобождающихся от ига сеньоров. Од-нако все эти процессы, типичные и для других западноевропейских стран, не привели к политической консолидации германского государст-ва и, более того, к ослаблению власти германских императоров. Это объ-яснялось целым комплексом экономических, политических, этнических причин. Изначально сказалось то обстоятельство, что в германских зем-лях традиционно были сильны племенные герцогства, сохранявшиеся здесь, из-за слабого влияния античного уклада, дольше, чем где-либо в Западной Европе, и составлявшие исходный пункт трансформации по-литической организации германского общества и государства, приобретя затем специфическую форму территориальных княжеств. Кроме того, имели место особенности экономического развития страны: в Германии, вследствие ее выгодного географического положения в центре Европы, превалировала транзитная торговля, поэтому здесь не образовалось эко-номического центра, вокруг которого осуществлялась бы экономическая, а, следовательно, и политическая консолидация страны (подобно домену Капетингов во Франции). Наконец, велика роль внешнеполитического фактора: агрессивная внешняя политика Германии, обусловленная ее на-хождением в составе «Священной Римской империи» (с 962 г.). Это го-сударство, включавшее Германию и значительную часть Италии, суще-ствовало лишь номинально; фактически же каждый император, вступая на престол, начинал свою внешнюю политику с организации итальян-ских походов. В то же время немецкие князья, не получавшие достаточ-ных выгод от завоевательных экспедиций в Италию, искали и находили источники обогащения в самостоятельной внешней политике. Типичным примером здесь является политика «натиска на Восток», осуществляемая


72

крупнейшими немецкими князьями, продолженная военноколонизаци-онными организациями немецких феодалов, духовно-рыцарскими орде-нами (Тевтонский орден, орден Меченосцев и др.).

Тем не менее, названные важнейшие изменения в экономическом и социальном строе и в Германии данного периода имели важные полити-ческие последствия. Процессы централизации имели место и в Германии, хотя были выражены здесь весьма специфично – в локальном масштабе, на уровне территориальных княжеств. Именно в этих княжествах в данный период формируются органы сословного представительства – ландтаги, защищавшие интересы дворянства, духовенства и наиболее значительных в этих землях городов. Княжеская власть в этот период упорядочивает (в своих интересах) органы территориального управле-ния, фискальное дело, совершенствует территориальное законодатель- ство (появляются сборники местных законов, именуемые «зерцалами»). Ландтаги пользовались известным влиянием в рамках территориальных образований – княжеств. В этом была своя историческая логика, обусловленная всем ходом развития средневековой государственности Германии.

б) Германия при Фридрихе I Барбароссе (1152–1190 гг.).

Агрессивная внешняя политика и ее результаты

Наибольших успехов агрессивная внешняя политика Германской империи достигла в эпоху правления династии Гогенштауфенов (1138–1254 гг.), основателем которой был Фридрих I Барбаросса (рыжебородый) – 1152–1190 гг. В течение 38 лет своего правления Фридрих совершил за Альпы шесть походов, проведя в Италии, в общей сложности, 16 лет. В основе этих походов лежали как властные амбиции имперского характера, так и чисто грабительские цели, ибо развитие европейской и мировой торговли дало мощный импульс экономическому развитию Италии.

Италия переживала в это время острую, многоплановую внутрипо-литическую борьбу, принимавшую разные формы, городов против фео-дальных сеньоров, внутригородские конфликты, соперничество между самими городами и с римской курией, постоянно вмешивавшейся во внутренние дела своих соседей.


73

Первый поход Фридриха Барбароссы в Италию, начатый в 1154 г., закончился его торжественным коронованием папой. Во время этого по-хода Фридрих разгромил Римскую республику, созданную местными купцами, ремесленниками и рыцарями, возглавляемую видным ученым Арнольдом Брешианским. Однако вскоре он встретил упорное сопротив-ление со стороны ряда крупных североитальянских городов во главе с Миланом, образовавших мощный политический союз – Ломбардскую лигу. Войска этой лиги и нанесли сокрушительное поражение Фридриху в битве при Леньяно (1176 г.). Итогом была капитуляция германского императора как перед Ломбардской лигой, так и перед папой, воспользо-вавшегося победой итальянских городов. Фридрих был вынужден отка-заться от вмешательства в дела папского государства, назначения епи-скопов и признать независимость Ломбардской лиги (Констанцский мир 1183 г.).

Итальянская политика Фридриха I получила дальнейшее развитие при его сыне, Генрихе VI, ставшим еще и наследником престола Сици-лийского королевства и коронованного в Палермо в 1194 г., в результа-те чего произошло объединение под властью одного короля Германии и всей Италии (что вызвало большое беспокойство как в Риме, так и в Константинополе). Особенно же активизировалась эта политика при сыне Генриха VI, Фридрихе II (1212–1250 гг.). Он, с переменным успе-хом, вел войны за подчинение Италии, но неожиданная кончина поме-шала ему достичь своих целей. Фридрих II принял активное участие в крестоносных авантюрах и в результате (шестой крестовый поход, 1228–1229 гг.) принял титул короля Иерусалимского.

После прекращения династии Гогенштауфенов в 1254 г. в Герма-нии наступил почти двадцатилетний период междуцарствия. В 1273 г. князья избрали на престол Рудольфа I (1273–1291 гг.), представителя швабского рода графов Габсбургов. Императоры этой династии исполь-зовали свою власть, в первую очередь, для своего личного обогащения за счет увеличения своих фамильных владений (так, Рудольф I присое-динил к ним Австрию, ряд чешских областей). Такую же политику проводили императоры Люксембургской династии, утвердившейся на престоле в 1314 г. и правившей до 1437 г., когда престол вновь пере-шел к Габсбургам. Принятая королем Карлом IV из Люксембургской ди-настии Золотая булла (1356 г.) вводила в закон избрание германского


74

короля коллегией курфюрстов (семь высших князей, включая четырех светских и трех духовных) и закрепила все княжеские привилегии (право войны и мира, чеканки монеты, подчинения городов и т. п.).

Внешнеполитическая история Германии XIII–XV веков – это, пре-жде всего, история германского «натиска на Восток», агрессивных за-хватнических войн против народов Восточной Европы и Прибалтики, инициированных крупнейшими германскими князьями. Это – агрессия против полабских и поморских славян, порабощенных и почти полно-стью истребленных на протяжении XII века, агрессия против прибалтий-ских народов в XIII веке, в ходе которой были созданы военно-колонизационные организации – духовно-рыцарские ордена, одним из которых был орден Меченосцев (объединившийся с созданным в Пале-стине Тевтонским орденом, перенесшим свою агрессивную деятельность в Прибалтику в 1237 г.). Эти ордена, как и германские княжества, имели полную политическую самостоятельность. Только подавление немецкой агрессии, направленной и против российских земель, в знаменитом Ле-довом побоище 1242 г. на льду Чудского озера русскими войсками под руководством новгородского князя Александра Невского приостанови-ло дальнейший «натиск на Восток». Полный крах немецкая агрессия пре-терпела в результате объединенных усилий польского, литовского, рос-сийского народов и сокрушительного поражения агрессоров в Грюн-вальдской битве 15 июля 1410 г.

в) Германия в XV веке. Особенности социально-экономического и политического развития. Обострение внутренних противоречий

В XV веке на территории Германии продолжается рост городов, которые в условиях углубляющейся политической раздробленности страны создают мощные политические союзы. Одним из таких союзов была Великая Ганза, объединившая еще в середине XIV века около 80 северогерманских городов. Этот союз смог защитить свои экономиче-ские интересы в столкновении с могущественным Датским королевст-вом. Существовали и крупные союзы южных и западных германских городов, возникшие в середине XIII века – Швабский союз, включавший около 90 верхнедунайских городов (главные из них – Аугсбург, Нюрн-берг, Ульм), Рейнский союз (Кельн, Вормс, Страсбург). Городские союзы


75

были тесно связаны с итальянскими городами, Нидерландами, Франци-ей. Им постоянно приходилось вести упорную борьбу с местными фео-далами, в которой они, лишенные поддержки центральной власти, вла-чившей жалкое существование, в конечном итоге потерпели поражение. Сыграли роль и преобладание у них местных, региональных интересов и их заинтересованность, главным образом, во внешних, иноземных рын-ках. Развитие городов и колонизация восточных земель привели к даль-нейшей эволюции аграрных отношений в стране. В данный период были весьма ярко выражены особенности аграрного развития отдельных ре-гионов страны. Наиболее благоприятным было положение крестьян в восточных, остэльбских регионах, где, в результате истребления мест-ного населения и переселения крестьян из коренных областей Германии, утвердилась система льготного крестьянского землепользования, с лич-ной свободой крестьянства, правами внутреннего самоуправления дерев-ни, при сохранении верховной собственности на землю у крупных кня-зей, инициаторов завоевания этих территорий. Лишь с течением времени большее влияние здесь приобретают рыцари, скупавшие у князей право на получение поземельных повинностей крестьян, пользовавшиеся хо-зяйственными затруднениями отдельных крестьянских хозяйств и увели-чивавшими за их счет свои наделы. Это создавало предпосылки образо-вания в восточных регионах крупного помещичьего хозяйства (чему бла-гоприятствовали и природно-климатические условия в заэльбском крае) и, в итоге, нового феодального подчинения крестьян, основанного на личной зависимости от помещика, именуемой вторичным закрепо-щением крестьян.

Данные возможности, однако, станут реальностью только во вто-рой половине XVI – первой половине XVII века, после коренных изме-нений в экономической жизни Европы в целом и поражения самого мас-штабного крестьянского движения в истории средневековой Западной Европы – Великой крестьянской войны в Германии 1524–1525 гг.

В западных регионах эволюция аграрных отношений имела место по типу происходившей во Франции и Англии. Так, на северо-западе в деревне значительную роль играет мейерское хозяйство – хозяйство зажиточного крестьянина-арендатора, расширявшееся за счет дворян-ской вотчины. Мейеры платили крупные чинши, однако их хозяйства пользовались юридической защитой (мейер мог быть лишен земли лишь


76

по судебному решению, в случае неуплаты повинностей в течение трех лет подряд). Сами мейеры использовали труд малоземельных и беззе-мельных крестьян, число которых, с дальнейшим развитием товарно-денежных отношений в деревне, продолжало расти. Спецификой отлича-лись аграрные отношения на юго-западе страны, где, в силу природно-географических условий, преобладало мелкое крестьянское хозяйство. Именно здесь раньше и в большей мере, чем в других регионах страны, началось разностороннее наступление феодалов на права крестьян: за-хват крестьянских общинных угодий, увеличение барщины для расши-рения посевов, прежде всего, технических культур, пользовавшихся большим спросом в городах региона; особенно использование личных и судебных повинностей крестьян (ввиду крестьянского малоземелья) для их возвращения к всесторонней наследственной зависимости. Результатом этих процессов было обострение социальных противоречий в деревне и социальной борьбы крестьянства именно в данном регионе. Так, широкую известность получило движение крестьян юго-западного региона в середине и второй половине XV века, проходившее под руко-водством крестьянского союза «Башмак». Характерно, что в программе этого союза, наряду с чисто крестьянскими требованиями, фигурировали и требования политического характера: устранения княжеского произво-ла и установления единой и сильной императорской власти в стране.

Феодальная раздробленность Германии, начало феодальной реак-ции в отдельных регионах вызывали оппозиционные настроения и среди других социальных группировок, прежде всего – городского населения, бюргерства, выступающего с критикой современной действительности и, главное, с проектами разнообразных реформ (по терминологии того вре-мени – «Реформации»). Так, большой известностью пользовались публи-цистические произведения неизвестных авторов, представлявшие раз-вернутые программы преобразований в стране, восходящие к середине и второй половине XV века – «Реформация императора Сигизмунда» и «Реформация императора Фридриха III». Особой радикальностью отличалась первая программа. Она предполагала обуздание местного се-паратизма и усиление центральной власти в стране, коренную реформу судебной системы – создание общегосударственного суда; отмену моно-полий цехов в городах; сокращение крестьянских повинностей, отмену личной зависимости крестьян. Подчеркивается, что города, городское


77

население и «простые люди» являются главной социальной опорой императорской власти при проведении этих реформ.

В Германии XV века начинается и гуманистическое движение, отражавшее интересы и идеи оппозиционно настроенной интеллигенции, довольно широкой и влиятельной в это время, особенно – в связи с раз-витием университетского образования в стране (университеты были главными центрами, где зарождался немецкий гуманизм). Гуманисты, особенно старшего поколения, ограничивались только критикой сущест-вующих реалий: они высмеивали в своих произведениях феодалов – кня-зей, рыцарей, духовенство, монахов, лжеученых, критиковали просто-душных крестьян и горожан, обличали вольные нравы молодежи. Осо-бенно известны среди них С. Брант, автор сатирического произведения «Корабль дураков», и Г. Бебель, автор «Фацетий», произведения ори-гинального сатирического жанра.

Таким образом, налицо обострение многоплановых социальных противоречий на рубеже XV и XV веков, которое вело к началу широко-го общественного движения в стране.

2.5. Церковь в раннее и классическое Средневековье

а) Церковь и ее организация в раннее Средневековье

К IV веку н. э. культура Римской империи была, по преимуществу, языческой, однако новая – христианская – религия уже широко распро-странилась. В V столетии христианство стало единственной официально признанной религией Римской империи. Основы христианского миро-воззрения Средних веков были заложены на рубеже IV и V веков круп-нейшим идеологом христианства – епископом гиппонским Августином Блаженным (354–430 гг.). В своем главном сочинении «О государстве божьем» Августин разработал концепцию христианского понимания ми-ровой истории. Ее основными чертами являются дуализм и провиден-циализм. Августин противопоставляет царствия небесное и земное как царства бога и дьявола, находящиеся в состоянии ожесточенной борьбы. История человечества рассматривается им как поле этой борьбы, начав-шейся с момента первого грехопадения и неизбежно приводящей к побе-


78

де бога, то есть христианской церкви. Земное государство, впервые соз-данное братоубийцей Каином и представляющее «обширный разбойни-чий стан», погибнет и, отчасти, уже погибло в лице языческого Рима, а существующее со времен Константина христианское государство явля-ется необходимой предпосылкой для утверждения, в конечном счете, божьего царства. Таким образом, Августин стремился доказать времен-ный, преходящий характер бедствий, переживаемых миром на рубеже эпох, и внушить уверенность в превосходстве «добра над злом», бога над дьяволом. Отсюда вытекает и другая существенная черта исторической концепции Августина – провиденциализм, то есть стремление изобразить весь исторический процесс как осуществление божественных идей, а ка-ждое отдельное событие – как проявление божьей воли. При этом пред-ставителем «государства божьего» является церковь. Ее задача – одолеть «царство дьявола» путем распространения христианской веры, искоре-нения ересей и обращения в «истинную веру» всего человечества. Он ут-верждал, наконец, что церковь является единственной хранительницей «божественной благодати», с помощью которой она может дать людям «искупление» грехов и тем самым – «вечное спасение». Таким образом, это учение поднимало общее значение церкви и догматически обосновы-вало глубокие различия между духовенством и массой верующих, что особенно характерно для западной христианской церкви Средневековья.

Большое значение в укреплении экономического и социального влияния христианской церкви имели монастыри. Монашество возникло первоначально как форма отшельничества, ухода из общества людей, желающих избавиться от «мирских» тягот и насилия со стороны знати и государства. Первые монастыри возникли на Востоке еще в IV веке, а в V–VI веках монашество распространилось и на Западе. Изначально монашеские поселения носили демократический характер; монахи зани-мались физическим трудом, вели аскетический образ жизни и пользова-лись значительной популярностью в народе.

Так, основанный около 529 г. монастырь Монтекассино (в Италии) положил начало первому монашескому ордену – бенедиктинцев (по имени основателя, Бенедикта Нурсийского). Его устав широко ис-пользовался для дальнейшей организации монастырей, большинство из которых принадлежало к этому ордену. Монастыри уже в VII–VIII веках обычно были средоточием экономической жизни: подле них устраива-


79

лись ярмарки, на принадлежащих им землях велись обычно образцовые хозяйства (часто – руками зависимых крестьян), расширявшиеся за счет крестьян-общинников. Наиболее крупные и богатые монастыри называ-лись аббатствами.

Богатства монастырей все резче обнаруживали непримиримое про-тиворечие христианства между проповедью презрения к земным благам и богатствам церкви, ее стремлением к власти. Церковь, с углублением процесса феодализации, превращалась в крупнейшего землевладельца и собственника зависимых крестьян. Уже в раннее Средневековье в боль-шинстве стран Западной Европы в руках духовенства было сосредоточе-но до 1/3 всей обрабатываемой земли, и это соотношение сохранялось до начала XVI века, до общеевропейской Реформации. Церковные фео-далы – аббаты, епископы, соборные капитулы – превратились в крупных землевладельцев, эксплуатировали зависимых крестьян, располагали широкими иммунитетными правами, а в период феодальной раздроблен-ности – практически полной политической самостоятельностью. Так, христианская церковь еще на заре эпохи Средневековья превратились в неотъемлемый элемент феодальной социально-политической системы.

Уже в раннее Средневековье церковь приобрела характер мощной централизованной организации. Низшей ячейкой церковной организации был приход во главе с приходским священником (пресвитером). Пресви-теры, в свою очередь, входили в состав иерархии, возглавляемой епископом. Епископ был единоличным главой общины верующих – епархии. Ряд епархий объединялся в митрополию, во главе которой стоял митрополит (на Востоке) или архиепископ (на Западе).

На Востоке еще в V веке возникли и церковные объединения более высокой ступени – патриаршества (в Константинополе, Иерусалиме, Антиохии и Александрии). На Западе же равное с патриархами призна-ние, а затем – и более высокое, чем они, получил папа – римский епи-скоп. Таким образом, церковь приобрела феодально-иерархическую структуру.

Большое значение в управлении церковью приобрели соборы – съезды епископов. Они могли быть местными («поместными»), на кото-рые собирались епископы отдельной провинции, и вселенскими, на ко-торые собирались все епископы церкви. На соборах решались вопросы догматики, культа, совершенствования организации церкви.


80

Между церковью и государством в раннее Средневековье сущест-вовал тесный союз, зародившийся еще при Меровингах. Церковь защищала светскую власть и собственные интересы при помощи тща-тельно разработанной системы церковных наказаний, таких, как «отлучение», ставившее человека вне церкви, «интердикт» – запре-щение отправления религиозного культа на территории области или да-же целой страны, торжественное публичное предание проклятью («ана-фема»), церковные покаяния и т. д. Это были действенные меры, так как лишение церковного покровительства, по представлениям той эпохи, отнимало у человека надежду на «спасение» и грозило адски-ми муками в потустороннем мире.

Раннефеодальное государство также защищало интересы церкви. Известно, что Пипин Короткий активно участвовал в создании папского государства в Италии; Карл Великий узаконил церковную десятину как обязательную подать, которой облагалось все население. Крестьянство выплачивало десятину в трех видах: «большая десятина» – с зерна, «ма-лая» – с овощей, плодов и домашней птицы, «десятина крови» – со скота.

б) Папство и его роль в политической истории Европы

Большую роль в усилении западно-христианской церкви сыграло папство. Право называться «папой», то есть главой церкви, римские епископы присвоили себе еще в конце IV века, основывая свои претен-зии на верховенство в церкви тем, что являются «преемниками апостола Петра», который, согласно легенде, был первым римским епископом. Используя отсутствие в это время на Западе сильной светской власти, папы быстро возвысились. С середины V века они стали, фактически, светскими правителями римской епархии, что еще более укрепило их власть, тем более, что, с ростом церковного землевладения в странах Западной Европы, в распоряжение пап стали поступать различные пла-тежи с земель церкви. К концу VI века папство в Западной Европе стало выдвигать претензии на полное верховенство в христианской церкви. Папа Григорий I (590–604 гг.) был одновременно церковным и светским правителем Рима и Римской области.

Однако со второй половины IX века, после распада франкского го-сударства, папская власть быстро слабеет, поскольку сама она, без под-


81

держки извне, была далеко не самой могущественной, даже в Италии. Кроме того, распад франкской империи нарушил еще недостаточно укрепившиеся связи папства с духовенством отдельных стран Европы, что также способствовало его ослаблению. После же образования, при германском императоре Оттоне I (962 г.), так называемой «Священ-ной Римской империи» папский престол занимали, как правило, ставлен-ники германских императоров, которые и проводили нужную им поли-тику. На местах же церковь все более оказывалась в зависимости от от-дельных феодальных правителей.

Новое возвышение папства начинается с XI века. Оно было связано

с так называемым «клюнийским движением» (по названию монастыря

Клюни во французской Бургундии) и фактически возглавлявшим его мо-

нахом Гильдебрандом (он стал папой римским под именем Григория VII

в 1073 г.), по инициативе которого был проведен ряд важных реформ,

способствовавших сплочению и централизации церкви. Был установлен

новый порядок папских выборов, которые теперь проводились кардина-

лами – высшими духовными сановниками, составлявшими «сенат рим-

ской церкви». Новый порядок выборов папы (конклавом – избиратель-

ным собранием кардиналов) исключал участие в них светской знати,

в том числе – императоров. Григорий VII декретировал целибат – без-

брачие духовенства, что должно было обеспечить неприкосновенность

церковного землевладения. Клюнийцы клеймили продажу церковных

должностей, называя ее симонией (по имени волхва Симона, якобы про-

сившего у святых продать ему дар творить чудеса). В итоге, в 1075 г.

Григорий VII издал декрет об отмене светской инвеституры – утвер-

ждения в должности духовных лиц, что объявлялось исключительно

прерогативой папы. Все эти реформы способствовали максимальной

централизации и сплочению церкви и достигли своей цели, тогда как

императорская власть в Священной Римской империи (как и королевская

власть в других западноевропейских странах) была очень слаба. Это и

обеспечило Григорию VII победу в столкновении с германским импера-

тором Генрихом IV («Хождение в Каноссу», величайшее унижение гер-

манского императора перед папой, в 1077 г.). Борьба между император-

ской и папской властью завершилась лишь в 1122 г. компромиссным

Вормским конкордатом, согласно которому инвеститура – возведение


82

в епископский сан – делилась на две части: духовную (символизировав-

шуюся вручаемым епископу папой кольцом и посохом) и светскую (вру-

чаемым императором или его представителем скипетром). Конкордат

был более выгоден папам, чем императорам, поскольку влияние импера-

торской власти на епископат было ослаблено и платежи с церковных зе-

мель императору, ранее значительно превышавшее взимаемые со свет-

ских земель, теперь были уменьшены до того же уровня. Конкордат при-

знал и другие реформы Григория VII (избрание папы конклавом, целибат

духовенства), также невыгодных для императора.

Наивысшего подъема могущество папства достигло при Иннокен-

тии III (1198–1216 гг.). Этому способствовал ряд факторов. Среди них –

финансовое могущество папства; папское казначейство было богаче

казны любого европейского короля. Оно обогащалось за счет доходов

с многочисленных церковных земель, в том числе – за счет усиления

эксплуатации крестьянства, ибо именно церковные земли являлись,

как правило, оплотом феодальной реакции, цитаделью типично ранне-

средневековых форм феодальной эксплуатации, оказывающих упорное

сопротивление новым явлениям в экономике деревни. Церковь, кроме

того, приняла активное участие в европейской торговле, папская курия

сделалась крупнейшим банкиром в Европе.

Огромные доходы папству принесли Крестовые походы, так как

папы устанавливали специальные сборы на их организацию. Для привле-

чения в Рим богомольцев практиковалось провозглашение «юбилейных»,

«святых» лет, начиная с 1300 г. (через 100, 50, 33 и, наконец, через

25 лет). Значительно увеличились папские поборы, когда в широком мас-

штабе начинается продажа индульгенций (папских грамот об отпуще-

нии грехов, в том числе – будущих).

Важнейшим орудием папской власти являлись так называемые

«Нищенствующие ордена» – ордена францисканцев и доминиканцев.

Францисканцы специализировались на проповедях среди населения, до-

миниканцы сосредотачивали свою деятельность в университетах (факти-

чески захватив в свои руки руководство ими) и ведали инквизицией –

тайным церковным судом по делам о ересях, вскоре распространившей

свою деятельность по всей Европе. Ереси, будучи идеологической обо-

лочкой чаяний народных масс (в самой разной форме), представляли


83

серьезную угрозу официальной церкви. Отсюда и упорная борьба папст-

ва с ними (крестовый поход против еретиков – альбигойцев на юг

Франции, санкционированный Иннокентием III в 1209 г.).

Однако могущество пап было непрочным, ибо начавшаяся уже

в XII веке консолидация феодальных государств, усиление королевской

власти в них сделали именно королевскую власть основной поли-

тической силой в Европе. Об этом свидетельствует поражение папы Бо-

нифация VIII в его столкновении с французским королем Филиппом IV

Красивым и последовавшее затем «авиньонское пленение» пап

(1308–1377 гг.).

в) «Разделение церквей» (1054 г.) и его причины

Со второй половины IX века обостряются отношения между запад-

нохристианской и восточнохристианской церквями, нашедшие заверше-

ние в разделении церквей в 1054 г.

Уже в это время определились догматические, канонические и об-

рядовые разногласия между восточной и западной церквями (сохранив-

шиеся и до настоящего времени). Так, важнейшие догматические разно-

гласия сводились к тому, что, с точки зрения Отцов Церкви Запада,

Святой Дух исходит в равной степени от Бога Отца и от Бога Сына,

на Востоке признавалось исхождение Святого Духа только от Бога Отца.

Западная церковь, далее, придерживалась учения о «сверхдолжных

заслугах» святых перед Богом, создавших, якобы, священный запас

«благодати», за счет которого церковь по своему усмотрению может

отпускать людям грехи и давать их душам «вечное спасение». На Восто-

ке же это учение отвергалось (отсюда и отсутствие практики торговли

отпущениями грехов – индульгенциями – на Востоке).

Главные обрядовые и канонические расхождения заключались

в том, что в западной церкви хлебом и вином причащались лишь духов-

ные лица, а миряне – только хлебом; в восточной – все верующие полу-

чали причастие «под обоими видами». Хлеб для причастия на Западе был

пресным, на Востоке – заквашенным. На Западе крестное знамение со-

вершалось пятью пальцами, на Востоке – тремя. В западной церкви

служба велась только на латинском языке, на востоке – на местных язы-


84

ках. На Западе церковь требовала безбрачия всех духовных лиц, на Вос-

токе – только монахов. Западная церковь, наконец, в отличие от восточ-

ной, признавала нерасторжимость браков, не допускала выхода из ду-

ховного звания, запрещала мирянам читать и толковать Священное Пи-

сание, утверждала первенство папы в церкви (верховного главы всей

церкви восточная церковь не знала), институт кардиналов, не сущест-

вующий на Востоке.

Однако реальной основой обострения противоречий между запад-

ной и восточной христианскими церквями были отнюдь не перечислен-

ные разногласия. Противоречия между ними были, прежде всего, следст-

вием своеобразия развития феодальных отношений, феодального обще-

ства в Западной и Восточной Европе. При этом папство, усилившееся,

как уже отмечалось, в ХI веке, ввиду отсутствия активного противостоя-

ния ему со стороны светской власти, стремилось расширить сферу рели-

гиозно-политического влияния на Восток, чему, естественно, активно

противилась восточная церковь.

Эти разногласия нашли логическое завершение в 1054 г., когда

окончательно завершилось разделение церквей. В этом году папские

легаты (послы), присланные папой Львом IX в Константинополь, преда-

ли проклятью, от имени папы, византийского патриарха Михаила Керул-

лария. Он же проклял папских легатов на своем церковном соборе.

Западная церковь отныне приняла название «Римско-католи-

ческой», восточная – «грекокатолической» («грекокафолической» в гре-

ческом произношении). Восточная церковь, кроме того, стала называться

«православной» (правоверной).

Когда над Византийской империей нависла грозная опасность

в лице завоевателей – турок (османов), Византия, стремясь получить по-

мощь от Западной Европы, пошла в 1439 г. на заключение с западной

(католической) церковью Флорентийской унии, объединившей обе

церкви под властью папы при сохранении автономии в обрядовой сторо-

не. Уния, однако, не принесла спасения Византии; помощь, полученная

с Запада, была чисто символической (2 тысячи генуэзских воинов).

В итоге, она была отвергнута в Византии (и на Руси) и на Иерусалим-

ском соборе (1443 г.) предана проклятию.


85

г) Еретические движения и их сущность

История христианской церкви в Европе знает различные еретиче-

ские учения (ересь – буквально школа, учение). Это – религиозные на-

правления, отступающие от официальной церковной доктрины, как пра-

вило, вызывающие осуждение и репрессии со стороны официальной

церкви и светских властей. За религиозными разногласиями, чаще всего,

стояли социальные протесты различных слоев и групп, и ереси были вы-

ступлениями политического характера под религиозной оболочкой. Ере-

си раннего Средневековья (среди них наиболее известно арианство,

монофизитство, несторианство), в принципе, выступали против офици-

альных догматов христианской церкви о троичности божества и богоче-

ловечности Христа. Еретики, представляя Христа как подчиненное бо-

жество (Бог Сын), видя в нем только человеческую или, наоборот, только

божественную сущность, фактически ставили под сомнение основные

догматы христианского богословия. Идейные предпосылки этих ересей

лежали еще в античном рационализме, противоречащем концепциям от-

носительно единства Троицы или единства божественной и человеческой

природы в одном лице. Несколько позже в Византии и сопредельных

южнославянских странах – Болгарии и Сербии – появляются ереси соци-

ального характера в форме дуалистических учений, противопостав-

ляющих «земной мир», «мир дьявола», «небесному миру», духовному

слиянию с божеством (павликианство, богомильство). Особо широкое

распространение ереси получают в эпоху классического Средневековья.

Они носили, как правило, ярко выраженный социальный характер. Глав-

ным объектом критики еретиками современного им общества были

богатства церкви, которым противопоставлялся идеал «апостольской

бедности», а часто вообще отвергался существующий мир с его государ-

ством, церковью, собственностью как творение дьявола (вальденсы, ка-

тары, альбигойцы). В это же время появляются хилиастические учения,

основанные на идее всеобщего равенства (воплощение в жизнь данной

идеи трактовалось по-разному, от ухода от реального мира до вооружен-

ного сопротивления), причем идея абстрактного равенства сынов божьих

понималась как идея социального равенства и – иногда – равенства иму-

щества. Примером может служить уже известная нам ересь лоллардов –

«бедных священников» – в Англии XIV века. Это были крестьянско-


86

плебейские еретические учения. Существовали и бюргерские ереси,

идеалом которых было удешевление церкви, упразднение профессио-

нального духовенства, секуляризация церковных богатств, упрощения

культа, ликвидация политической власти папы и католической церкви

вообще. Бюргерская ересь воплотилась в учениях Арнольда Брешианско-

го (Италия, XII век), Виклефа (Англия, XIV век), Яна Гуса (Чехия,

XV век) и т. д. В дальнейшем на основе бюргерских и крестьянско-

плебейских еретических учений сложилась идейная основа европейской

Реформации – многопланового религиозного и общественно-полити-

ческого движения в Западной Европе XVI века.

2.6. Культура стран Западной Европы

в классическое Средневековье (XI–XV века)

а) Образование. Школы и университеты. Мировоззрение и наука

Первые школы Средневековья были церковными. В системе обра-

зования церковь заимствовала из античного мира, предварительно

приспособив к своим нуждам, прежде всего, так называемые «семь

свободных искусств».

Первая ступень обучения – «тривиум» – включала грамматику, ри-

торику и диалектику; вторая – «квадривиум» – геометрию, арифметику,

астрономию и музыку. При этом риторика должна была научить церков-

ному красноречию, арифметика – истолкованию «священных чисел»,

диалектика – логически доказывать правильность христианских догм.

Геометрия сводилась к фантастическому описанию земли, астрономия

же была фактически астрологией. Больше всего времени отводилось на

изучение грамматики, так как Библия была известна в Западной Европе

только на латинском языке и на этом же языке велось богослужение.

Но с возникновением городов (XI–XII вв.) потребность в грамотно-

сти увеличилась. Нужны были люди, способные работать в органах го-

родского управления, судах, умеющие составлять деловые документы,

оформлять торговые сделки. В связи с этим, в городах со второй полови-

ны XII века стали возникать новые, нецерковные школы.


87

Эти школы были, как правило, частными. Учителя, преподававшие

в ней, не пользовались церковными доходами и жили на деньги, которые

получали со своих учеников в качестве платы за обучение.

Эта особенность нецерковных школ делала их, до известной степе-

ни, независимыми от контроля церкви. Кроме того, знакомство с культу-

рой Востока в результате крестовых походов расширило горизонт пере-

довых людей того времени. В Европу проникли труды арабских ученых,

через их посредство – и сочинения античных авторов. В городских шко-

лах преподаватели знакомили учеников с этими произведениями.

На базе городских нецерковных школ появились и высшие шко-

лы – университеты. Создавались они, прежде всего, в тех городах,

где были школы, преподаватели которых славились своей ученостью

(Абеляр в Париже, Ирнерий в Болонье и т. д.). Первыми университетами

в Западной Европе были Болонский, основанный в 1158 г., Парижский

(1200 г.), Кембриджский (1209 г.), Лиссабонский (1290 г.), в Централь-

ной Европе – Пражский (1348 г.), Краковский (1364 г.), Венский

(1365 г.), Гейдельбергский (1386 г.). В XV веке возникли университеты

и в Северной Европе – Упсальский (1477 г.), Копенгагенский (1479 г.).

(Речь идет о западноевропейских университетах; в арабской Испании

учебные заведения такого рода существовали уже со второй половины

IX века).

Слово «университет» буквально означает «союз», «объединение».

Действительно, университеты в Средние века представляли собой не

только учебные заведения, но и особые союзы преподавателей, учащих-

ся, обслуживающего персонала: книгопродавцев, переписчиков книг,

даже ростовщиков, трактирщиков, аптекарей.

Эти союзы возникали в процессе упорной борьбы учащихся и пре-

подавателей за свои права в городе. В результате университеты отстояли

свое право на автономию: они имели свои суды, пользовались льготами

при найме помещений, не несли сторожевой службы в городе, не плати-

ли дорожных пошлин и т. д.

Преподаватели и студенты одной специальности в университете

объединялись в свои организации – факультеты (лат. faсultae – способ-

ность, т. е. способность изучать какой-либо предмет). Обычно в средне-

вековом университете было четыре факультета – подготовительный


88

(именовавшийся изначально артистическим, затем философским; здесь

изучались «семь свободных искусств») и специальные факультеты –

богословский (теологический), юридический, медицинский.

Преподаватели имели ученые степени бакалавра, магистра и

доктора. Они избирали руководителя факультета – декана («десятник»)

и руководителя университета – ректора («правитель»). Учащиеся

университета назывались студентами («занимающийся»).

По окончании подготовительного факультета студент сдавал экза-

мен, выступал на научном диспуте и давал клятву верности университе-

ту. После этого он получал ученое звание бакалавра и лицензию,

то есть право преподавать на этом же факультете. Окончание специаль-

ного факультета давало право на звание магистра или доктора. Воспри-

ятие средневековой учености было настолько сложным, что из ста

студентов подготовительного факультета его успешно заканчивали

30–35 человек, а специальные факультеты – не более 5–6 человек.

Учебный год длился с 20 октября по 7 сентября. В сентябре-

октябре были каникулы (это время совпадало с появлением на небе

созвездия Малого Пса, на латыни – canicula). Не занимались также

(по неделе) на Пасху и в самое жаркое время (июль).

Все занятия шли на латинском языке; студентов обязывали в сте-

нах университета и даже в общежитиях («коллегии») говорить только

на латыни. Именно поэтому в университете могли обучаться выходцы

из самых разных стран.

Занятия состояли из лекций и диспутов. На лекциях преподава-

тель обычно читал какой-либо научный труд (на подготовительном фа-

культете – Аристотеля, на медицинском – Гиппократа, на юридическом –

кодекс Юстиниана и т. д.) и объяснял непонятные места. Поскольку книг

было очень мало и стоили они чрезвычайно дорого, преподаватели,

в помощь студентам, составляли конспекты из наиболее важных выдер-

жек из книг и их толкований.

Важным элементом обучения были диспуты. Главное их значение заключалось в том, что они развивали красноречие, умение оперировать категориями логики. Задача участников диспута была – разбить доводы оппонента и доказать свою правоту логическим путем. (Например,


89

английский ученый Дунс Скотт, выступая на диспуте в Парижском уни-верситете, получил 200 возражений против выдвинутого им тезиса, по-вторил их все по памяти в том же порядке и опроверг их. Парижский университет присвоил ему почетное звание «тончайшего доктора»).

В центре средневековой науки – схоластики (буквально – «школь-ная наука») – стояли вопросы христианской догматики. Наукой, в бук-вальном смысле слова, схоластика не являлась, ибо подлинно научных знаний в эпоху как раннего, так и классического Средневековья почти не было в силу низкого уровня развития материального производства, экономики феодального общества. Развитие научных знаний тормози-лось и церковью, духовенством. Поэтому из школьной и университет-ской науки решительно изгонялся опыт, наблюдения над явлениями при-роды. Главной задачей схоластики и было представить в виде научной системы христианское вероучение, доказать его подлинность, объяснить все явления в природе и обществе так, чтобы человек еще больше про-никся сознанием всемогущества бога и своего ничтожества перед ним. Поэтому все сведения по естествознанию, географии черпались не путем изучения природы, а из священных книг, книг, написанных представите-лями духовенства (Альберт Великий).

Помимо священных книг и комментариев к ним, источником по-знания для средневековых ученых являлись работы некоторых античных авторов, прежде всего – Аристотеля. Не случайно именно его сочинения получили большое распространение в XII веке в Западной Европе, куда они попали через испанских арабов. Сложная философская система Ари-стотеля при этом была препарирована. Из нее были изъяты материали-стические положения. Интересно, что вначале церковь встретила труды Аристотеля запретами и кострами; в 1209 г. его книги были осуждены в Париже на сожжение. Но спустя некоторое время Аристотель был объявлен высокочтимым авторитетом, наряду с Библией, «как предтеча Христа в делах природы». Ссылаясь на Аристотеля, говорили: «Учитель сказал…».

Особенно значительного развития схоластика достигла в XIII веке. Это было связано с именем ее самого выдающегося представителя Фо-мы Аквинского (1225–1274 гг.). Его основное произведение «Сумма теологии» является настоящей энциклопедией средневекового мировоз-зрения. Главной его задачей является доказательство бытия Бога и обос-


90

нование истинности христианских мифов: «Всякое познание, – утверждает автор, – является грехом, если только оно не имеет целью познание бога».

Однако схоласты сделали и много ценного, пытаясь поставить и

решить ряд очень важных философских проблем. Самой важной из них

была проблема происхождения познания, при попытках решения кото-

рой среди схоластов определились два направления: реалисты и номи-

налисты.

Учение реалистов своими корнями уходило в идеалистическую

философию Платона. Платон считал, что реально существует потусто-

ронний мир идей, невидимый и непознаваемый для человека. Весь зем-

ной мир, все предметы, живые существа и сам человек – только бледная

копия небесного потустороннего мира – общих понятий – идей. Вслед

за Платоном, средневековые реалисты полагали, что общие понятия

существуют реально (отсюда и термин – реалисты) и предшествуют

существованию конкретных, единичных вещей. Таким образом, по-

скольку мир общих понятий является потусторонним, он непознаваем

для человека, а всякая попытка его познать – греховна.

Номиналисты же утверждали, что отдельные вещи, с их индивиду-

альными качествами, существуют реально. Общие же понятия об этих

вещах создаются человеческим мышлением, отдельно от вещей они

существовать не могут.

Таким образом, номиналисты признавали первичность предмета и

вторичность понятия. Это утверждение приближало их к материализму.

Однако последовательными материалистами они не были. Они утвер-

ждали, что общие понятия, являясь только словами, не отражают полной

сущности вещей, их качества. Это утверждение приводило номинали-

стов, в конечном счете, к отрицанию возможности познания мира,

так как, изучая только отдельные предметы и признавая общие понятия

только словами, они не могли понять закономерности развития природы

и общества. В средневековой науке, кроме схоластики, существовало

еще одно направление – мистика. В отличие от схоластов, которые

верили в то, что всякий религиозный догмат может быть доказан логиче-

ски, мистики считали, что истина познаваема только путем молитв и бла-


91

гочестивых размышлений. Они отрицали авторитет Аристотеля и счита-

ли, что истина озаряет, по воле Бога, только людей избранных.

Мистики вели борьбу со схоластами; особенно энергичным напад-

кам с их стороны подвергались номиналисты.

Борьба эта носила отнюдь не только характер отвлеченных фило-

софских дискуссий. Книги номиналистов сжигались, сами они подверга-

лись заточению в монастыри и тюрьмы. Одним из ярких эпизодов этой

борьбы является, в частности, судьба передового мыслителя Средневе-

ковья Пьера Абеляра (1079–1142 гг.). Абеляр в своем основном сочине-

нии «Да и нет» поставил вопрос о взаимоотношении разума и веры

и решил его в пользу разума. Христианское вероучение, утверждал

Абеляр, «должно быть понятным». Нельзя принимать на веру ни одного

положения, не проверив его с помощью разума. «Благодаря сомнению

мы приходим к исследованию, а благодаря исследованию приходим

к истине», – утверждал Абеляр. Эти идеи Абеляра и привели его к столк-

новению с церковью, к двукратному (в 1121 и 1140 гг.) его осуждению

на церковных соборах.

Трагичной была и судьба другого ученого Средневековья – про-

фессора Оксфордского университета Рожера Бэкона (1214–1294 гг.).

Бэкон был одним из первых средневековых ученых, утверждавших,

что источником познания должны быть разум и опыт.

Занимаясь опытами, Бэкон объяснил, что радуга есть следствие

преломления солнечных лучей в каплях дождя, первым в Европе соста-

вил рецепт пороха, установил способы получения фосфора, магния, вис-

мута. Его научное предвидение выходило далеко за рамки средневековой

науки: он предсказывал создание механических двигателей для водного

и сухопутного транспорта, даже возникновение авиации. Подчеркивая

особое значение в деле познания человеком природы математики и есте-

ственных наук, Бэкон утверждал, что «все науки связаны одна с другой

и взаимно друг друга поддерживают; успех одной помогает всем

другим…».

Книги Бэкона, как и Абеляра, были преданы анафеме, сам он про-

сидел 20 лет в тюрьме, откуда вышел дряхлым стариком и вскоре умер.

О его исследованиях мало кто знал, и долгие годы они были забыты.


92

б) Литература. Фольклор. Городская и рыцарская литература

С XII века в Западной Европе складывается своеобразная рыцар-ская культура. Это было связано с тем, что к этому времени европей-ское дворянство окончательно созрело, испытало цивилизующее влияние городов и сумело выработать собственную сословную культуру. Возник-ло представление о чертах, которые должны отличать «благородного» рыцаря от бюргеров-горожан и крестьян. Основными чертами характера рыцаря должны были явиться такие, как воинская доблесть, верность сюзерену, покровительство слабым, учтивость и обходительность (лишь по отношению к себе подобным), подвиги во имя христианской веры или Прекрасной Дамы («куртуазность»). Такой – явно идеализированный – образ рыцаря и фигурирует в куртуазной литературе.

Эта литература была построена обычно на светских мотивах. Луч-шее же в рыцарской лирике или эпосе связано с традициями фольклора. Народность отчетливо видна в таких произведениях рыцарского герои-ческого эпоса, как «Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах», «Песнь о Сиде». Дошедшие до нас тексты этих произведений – позднейшие варианты преданий, возникших в раннее Средневековье. Христианско-феодальная обработка ввела в них темы безупречной куртуазности, борьбы за истинную веру, вассального долга. Но не менее громко звучит в этих поэмах патриотическое требование единства страны, осуждение дворянских раздоров.

Одним из главных источников рыцарского куртуазного романа был кельтский эпос о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Из него ро-дилась повесть «Тристан и Изольда», герои которой воплощали высшие человеческие добродетели, принадлежащие земному (а не потусторон-нему) бытию. Это особенно ярко проявилось в новом понимании любви, бывшей центром и движущей силой рыцарского романа.

Те же мотивы характерны для рыцарской поэзии. Поэты-рыцари (трубадуры, миннезингеры) слагали стихи, главным образом – о любви, и распевали их с музыкальным сопровождением. Наиболее известны среди них немецкие поэты Вольфрам фон Эшенбах, Генрих фон Ауэ, Вальтер фон дер Фогельвейде, французский поэт Кретьен де Труа.

Городская литература создала, прежде всего, сочинения город-ского сатирического эпоса. Самое известное из них – «Роман о Лисе».


93

Главный герой – Лис – олицетворяет типичного горожанина, деловитого, практичного, изворотливого. Он, как правило, выходит победителем в столкновениях с Медведем (крупный феодал), Ослом (священник), да-же Львом (король). Однако хитрый Лис нередко терпит неудачи при столкновениях с народом (утки, зайцы, улитки). Так, народ противопос-тавлен не только феодалам, но и зажиточным горожанам.

Большое распространение в городской литературе получили небольшие стихотворные рассказы (фаблио, шванки). В них нередко высмеивались распущенные нравы духовенства, его глупость и жадность (фаблио «Завещание осла»).

Большой известностью во Франции второй половины XIII века пользовались стихи поэта Рютбефа, в произведениях которого ярко изо-бражена трудная жизнь городских бедняков (стихи Рютбефа были осуж-дены на сожжение Папой Римским Александром IV).

в) Искусство. Романское и готическое искусство

Средние века оставили после себя много грандиозных памятников архитектурного искусства. За период IX–XIII веков в Западной Европе сменились два основных архитектурных стиля – романский и готиче-ский. Для романской архитектуры характерны массивность и геомет-ричность: толстые стены, невысокий купол, толстые и приземистые колонны, узкие и небольшие окна. Это характерно как для храмового, так и для гражданского строительства (рыцарские замки).

Готические постройки более совершенны. Их характерной чертой было устремление здания ввысь. Другие характерные особенности готи-ческой архитектуры – острые стрельчатые арки, множество колонн, большие окна, украшенные витражами (изображения из цветных сте-кол), обилие выпуклых украшений (статуи, барельефы, каменная резьба), величественные порталы (парадные входы).

Из памятников романской архитектуры наибольшую известность получили соборы в Пуатье и Арле (Франция), Шпейере, Вормсе, Майн-це, Аахене (Германия); лучшими же памятниками готической архитекту-ры стали собор Нотр Дам Руанский, Реймский и Шартрский соборы во Франции, Кельнский собор в Германии, Линкольнский собор в Анг-лии, Миланский собор в Италии. Известны и гражданские памятники


94

готической архитектуры – Городская ратуша в Брюсселе, королевский замок в Амбуазе (Франция).

Для средневекового изобразительного искусства в целом, и роман-ского в особенности, главной особенностью является условность. Эта форма художественного выражения соответствовала мироощуще-нию эпохи. Искусство было способом отражения некой высшей «незри-мой» красоты, пребывающей за пределами земного бытия, одним из путей постижения абсолютной идеи, божественной истины. Отсюда и вытекали его символизм, аллегоричность, в совокупности и составляв-шие условность.

Готические мастера, вместе с тем, уже создавали и вполне реали-стические изображения, в которых запечатлевались, в частности, глубо-кие человеческие чувства (фигуры Марии и Елизаветы, изваянные на портале Реймсского собора, статуя марк-графини Уты и скульптуры Наумбургского собора в Германии.) Вместе с тем, условность продолжа-ла оставаться основой и готического художественного стиля.

2.7. Раннее Возрождение и гуманизм в Италии в XIV–XV веках

а) Социально-экономические предпосылки итальянского Возрождения. Раннее итальянское Возрождение. Гуманизм

В Италии в XIV–XV веках города получили более значительное раз-витие, по сравнению с другими странами Западной Европы. В них было весьма развито ремесленное производство, именно в северо-итальянских городах уже в XIV веке стали эпизодически возникать рассеянные мануфактуры – предприятия капиталистического типа. Эти же города были крупными центрами международной торговли и финансовыми центрами. Именно здесь начался процесс формирования нового общест-венного класса – буржуазии. Буржуазия, в связи со все более ослож-няющейся хозяйственной деятельностью, нуждалась в развитии точных наук, естествознания, математики. Мануфактурная техника, навигацион-ное дело, коммерческий и банковский учет – все это требовало изучения естественных и точных наук. Одновременно буржуазия и проживавшие в итальянских городах светские и духовные феодалы стремились обеспе-


95

чить роскошные условия жизни для себя и создавали большой спрос на произведения искусства.

Рядом с очень богатой буржуазией в итальянских городах сформи-ровалась многочисленная группа людей умственного труда, занятых ли-тературой, искусством: писатели, поэты, публицисты, врачи, учителя, юристы и др. Все эти представители нового социального слоя – интел-лигенции – и стали деятелями новой культуры, получившей название культуры Возрождения, или гуманизма. На развитие новой, прогрес-сивной культуры оказали большое влияние и народные массы Италии: их повседневный упорный труд, постоянная борьба против правящей плутократии, общий жизненный оптимизм – все это воодушевляло луч-ших представителей Возрождения и придавало их творчеству глубокие народно-демократические черты.

Термин «Возрождение» («Ренессанс») указывает на тесную связь новой культуры с античностью. В результате знакомства с Востоком, с Византией в эпоху Крестовых походов, регулярных торговых связей с другими странами Средиземноморья итальянцы ознакомились с раз-личными памятниками античного искусства: архитектуры, скульптуры, живописи, художественной литературы. В самой Италии также было значительное количество памятников античной цивилизации. Возродил-ся интерес к классическим древним языкам, философии, литературе.

Вместе с тем, молодая итальянская буржуазия не просто пассивно усваивала, но и перерабатывала античную идеологию, формулируя новое мировоззрение, принципиально отличное от мировоззрения эпохи феодализма. Гуманистическая культура Возрождения в центр своего внимания ставила именно человека (humanus – человеческий), а не бо-жественное, потустороннее, как было в средневековой, феодальной идеологии. Человеческое тело, его страсти, потребности рассматрива-лись теперь не как нечто «греховное», что надо было подавлять, истя-зать, а как самое важное в жизни. Земное существование признавалось единственно реальным, а познание природы и человека объявлялось сущностью науки.

Таким образом, источники культуры Возрождения весьма много-образны: это античная цивилизация, рыцарская, городская и народная культура эпохи классического Средневековья, наследие которой, как уже указывалось, было творчески переработано с позиций нового, буржуаз-


96

ного мировоззрения – гуманизма. Нельзя, однако, считать, что культура всех народов мира при переходе к капитализму всегда переживала пери-од Возрождения, как обязательный, закономерный этап в ее развитии. Исторические факты свидетельствуют об ином. Для того, чтобы в кон-кретно-исторических условиях перехода от классического Средневеко-вья к новому историческому периоду, раннему Новому времени (XVI–XVIII века), возникла и утвердилась последовательно антифео-дальная, реалистическая, гуманистическая культура, необходимо было сочетание определенных исторических предпосылок, условий, которые оказались возможны только в Италии XIV–XV веков. Области северной Италии были наиболее экономически развиты в средневековом феодаль-ном обществе, и здесь ранее всего сложились самостоятельные полити-ческие организации – города, экономика которых прогрессировала, что и предопределило раннее возникновение именно в этом регионе капитали-стических отношений, а следовательно – буржуазии. Но эти новые эко-номические центры были лишь спорадически вкраплены в массив евро-пейского континента, который находился, в целом, на стадии феодализ-ма. Эти две системы были в резком противоречии друг с другом, не только в сфере экономики, но и порождаемой ею идеологии. На базе этой идеологии и возникла новая культура, основанная на совершенно ином мировоззрении, мироощущении, по сравнению с существовавшими в классическом феодальном обществе, которой еще предстояло отстоять свое право на существование в упорной борьбе с весьма влиятельным мировоззрением и мироощущением уже уходящей эпохи.

Большое значение в формировании культуры Возрождения имело и обращение к великому реалистическому наследию античности, не пол-ностью утраченному и погибшему в Средневековье. Италия, наряду с Грецией, являлась мировым центром, цитаделью античной цивилиза-ции. В результате синтеза этих, весьма многообразных, начал именно в Италии возникла и получила развитие культура Возрождения. В эпоху Возрождения, таким образом, в силу закономерностей исторического развития общества, был поставлен вопрос уже не о появлении отдельных реалистических ценностей в рамках условной системы средневекового искусства или канонов средневековой рыцарской и городской литерату-ры, а о создании принципиально новой последовательной реалистиче-ской художественной системы.


97

б) Литература и искусство раннего Возрождения

Крупнейшей фигурой, стоявшей на грани двух культур – Средневековья и раннего Нового времени, был Данте Алигьери (1265–1321 гг.). Его главное произведение – «Комедия» (позже оно по-лучило название «Божественная комедия») – отразило, прежде всего, идеологию Средневековья. «Ад», «Чистилище» и «Рай» – три части его поэмы. Но, в то же время, в произведении Данте уже ощущаются новые, глубоко реалистические мотивы. Его герои индивидуальны, они наделе-ны глубокими и сильными страстями. Перед читателем проходит масса конкретных исторических лиц. На страницах поэмы как бы бушуют политические страсти, увековечиваются крупнейшие политические со-бытия эпохи, бурной истории средневековых итальянских городов. На-писано это произведение не на латинском языке, а на тосканском наре-чии, легшем в основу будущего национального итальянского литератур-ного языка.

Истинными представителями Возрождения были два других итальянских писателя, также флорентинцы, Франческо Петрарка (1304–1374 гг.) и Джованни Боккаччо (1313–1375 гг.). Петрарка полу-чил известность благодаря своим любовным сонетам, посвященным его возлюбленной, Лауре. В отличие от рыцарской лирики, воспевавшей служение некой идеальной Прекрасной Даме, в стихах Петрарки (напи-санных на живом, народном итальянском языке) проявилась реальная, земная страсть к реальной женщине, пленившей поэта своей красотой и внутренним совершенством. Самое значительное сочинение Бокаччо – «Декамерон» (десяти-днев) – сборник 100 новелл. Сюжетное богатство «Декамерона» велико: здесь рассказы побывавших в разных странах купцов, переработка сред-невековых легенд и притч, восточные легенды, но прежде всего – наблюдения над повседневной действительностью, сделанные зорким глазом умного горожанина, могущего быстро подметить комическую си-туацию или смешной характер. Постоянной мишенью насмешек Боккач-чо являются духовные лица – тунеядцы, лицемеры, развратники, обман-щики. Весь сборник новелл проникнут здоровым, жизнерадостным мироощущением, в нем восхваляются смелость и находчивость, упорст-во в достижении цели. Радостное ощущение жизни торжествует над лицемерными предписаниями церкви и средневековой морали.


98

Искусство раннего Возрождения было представлено, прежде всего, новой живописью. Крупнейшими художниками этого периода были Джотто (1226–1337 гг.) и Мазаччо (1401–1428 гг.), флорентийские ху-дожники, писавшие, что было типичным в данную эпоху, на церковно-религиозные сюжеты, но при этом придававшие своим изображениям черты живости, реализма. Они работали в жанре фресковой живописи – роспись стен внутри храмов. Большим шагом вперед, по сравнению с техникой средневековых художников, было открытие художниками раннего итальянского Возрождения законов перспективы, что давало возможность изображать фигуры объемными, а не плоскими, как ранее.

Крупнейшим скульптором раннего Возрождения был Донателло (1386–1466 гг.), бывший одновременно и художником-портретистом. Крупнейшими архитекторами раннего Возрождения были Брунеллески (1337–1446 гг.) и Альберти (1404–1472 гг.). Брунеллески первым разре-шил проблему построения большого купольного здания. Альберти напи-сал «Десять книг об архитектуре», в которых изложил научную теорию новой архитектуры, созданную им под влиянием изучения памятников античной архитектуры.

Ко второй половине XV века гуманизм широко распространился и в других странах Европы, в особенности – в Германии, где наступление феодальной реакции в конце классического Средневековья наложило на гуманизм отпечаток ярко выраженной антифеодальной направленно-сти, определив, в частности, его решительные выступления (в отличие от итальянского гуманизма) против идеологического оплота феодализма – католической церкви.

Большое значение для развития новой культуры имело изобрете-ние книгопечатания (1445 г.) немецким ремесленником Иоганном Гут-тенбергом. (Гуттенберг изобрел набор – подвижные буквы, отливавшие-ся из металла, и печатный станок, дававший возможность печатать на обеих сторонах бумажного листа). Книгопечатание значительно ускори-ло процесс изготовления книг и удешевления их стоимости. Для разви-тия нового, гуманистического просвещения тем самым были созданы весьма благоприятные технические условия.

В итоге, к XVI веку гуманизм окончательно превратился в широкое общеевропейское культурное движение, наносившее смертельный удар средневековой схоластике.


99


1. Какова социальная структура населения средневекового города?

2. Каковы причины процесса политической централизации западноевро-

пейских стран?

3. Назовите основные этапы процесса формирования централизованного

государства во Франции.

4. Дайте характеристику сословно-представительной монархии как

формы государства эпохи классического Средневековья.

5. Назовите причины обострения социальных противоречий во француз-

ской деревне первой половины XIV века.

6. Назовите даты и основные события Столетней войны.

7. Охарактеризуйте завершающий период политической централизации

Франции (правление Людовика XI).

8. Охарактеризуйте последствия (социально-экономические, политиче-

ские) нормандского завоевания Англии (1066 г.).

9. Охарактеризуйте особенности периода феодальной раздробленности

в Англии.

10. Дайте краткую характеристику «Великой хартии вольностей» (1215 г.).

11. Назовите дату основания и охарактеризуйте структуру английского

парламента.

12. Назовите даты и последствия Войны Алой и Белой Розы в Англии.

13. Охарактеризуйте социальную структуру английской деревни

в XV веке и особенности положения крестьянства.

14. Назовите особенности экономического и политического развития

Германии в классическое Средневековье (XII–XV века).

15. Перечислите основные события, характеризующие агрессивную

внешнюю политику Германии в XIII–XV веках.

16. Опишите особенности экономического и политического развития

Германии и суть, причины обострения социальных противоречий

в XV веке.


100

17. Кратко охарактеризуйте организацию христианской церкви в раннее

и классическое Средневековье.

18. Охарактеризуйте роль папства в политической истории Европы

(на примере Папы Римского Григория VII).

19. Назовите дату и причины «разделения церквей».

20. Кратко охарактеризуйте суть еретических движений в раннее и клас-

сическое Средневековье.

21. Кратко охарактеризуйте суть средневековой науки (схоластика, мис-

тика), ее характерные особенности, негативные и позитивные черты.

22. Назовите основные направления в средневековой литературе, отно-

сящиеся к ним произведения и их авторов.

23. Дайте краткую характеристику общего и особенного в романском

и готическом искусстве.

24. Охарактеризуйте социально-экономические и политические предпо-

сылки итальянского Возрождения и его основные черты.

25. Назовите крупнейшие литературные произведения раннего итальян-

ского Возрождения и их авторов.

26. Назовите крупнейших представителей искусства раннего итальянско-

го Возрождения. В чем особенности их творческого метода?


101

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, мы познакомились с тысячелетней историей Средневековья,

историей V–XV веков от Великого переселения народов и падения За-

падной Римской империи до эпохи раннего Возрождения, когда в Италии

начался процесс формирования принципиально новой общественной

системы и, соответственно, новой, по сравнению со средневековой, куль-

туры. После грандиозного упадка хозяйства и культуры в переходный

период от античности к средневековью начался подъем, в результате

которого на месте разрушенной античной Европы стала складываться

новая Европа – феодальная. Новая общественная система обусловила

подъем хозяйства, новые формы политического устройства общества,

дальнейшее развитие культуры.

При этом христианство явилось основой единства средневековой

европейской цивилизации. Христианская религия, возникшая еще в ан-

тичную эпоху, стала и мощным связующим звеном между миром антич-

ности и миром Средневековья. Именно в эпоху Средневековья сложи-

лись существующие и ныне европейские народы и европейские государ-

ства, были заложены основы хозяйственного и политического лидерства

Европы в тогдашнем мире. Этот общественный прогресс европейских

стран и народов получил новое значительное развитие в последующую

эпоху раннего Нового времени, с XVI века: эпоху начинающегося кра-

ха

феодализма и утверждения принципиально новой, капиталистической

общественной системы.


102

ТЕСТ ПО ИСТОРИИ КЛАССИЧЕСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

1. Основная причина возникновения средневековых городов:

1) бегство зависимых крестьян из феодального поместья;

2) возрождение римских городов;

3) отделение ремесла от сельского хозяйства как следствие экономи-ческого развития общества.

2. Признаки цехового производства:

1) разделение труда;

2) мелкое производство;

3) собственность производителя на средства производства;

4) отделение производителя от средств производства;

5) крупномасштабное производство.

3. Богатые горожане, занятые в непроизводственной сфере, в источ-никах обозначаются термином:

1) патрициат; 2) бюргерство; 3) плебейство;

4. Новые категории крестьянства, возникающие в западноевропей-ских странах в классическое Средневековье:

1) сервы; 2) вилланы; 3) госпиты; 4) цензитарии.

5. Восстание Уота Тайлера проходило в:

1) Англии; 2) Франции; 3) Германии.

1) 1358 г.; 2) 1381 г.; 3) 1484 г.

6. Основной результат крестьянских восстаний XIV в.:

1) отмена личной зависимости; 2) наделение крестьян землей;

3) абсолютная монархия.

7. Для стран Западной Европы в классическое Средневековье типична следующая форма государства:

1) раннефеодальная монархия;

2) сословная монархия;

3) абсолютная монархия.

8. Процесс политической централизации большинства западноевро-пейских стран завершается к:

1) началу XIII в.; 2) концу XIV в.; 3) концу XV в.


103

СЛОВАРЬ ПОНЯТИЙ И ТЕРМИНОВ

Аббатство – крупный католический монастырь, владеющий об-ширными землями с большим числом зависимых крестьян.

Аллод – свободно отчуждаемая (частная) земельная собственность. Альбигойская ересь – массовое общественное движение с анти-

феодальной и антицерковной направленностью (южная Франция, 40-е гг. XII века). Еретическое учение альбигойцев основывалась на дуалистиче-ской идее о борьбе добра и зла, согласно которой земной мир и католи-ческая церковь – создания дьявола и обречены на гибель. Движение аль-бигойцев было подавлено по инициативе Папы Римского Иннокентия III, объявившего крестовый поход против них (1209).

Архиепископ – высший иерарх христианской церкви, главный из епископов.

Бенефиций – земельный надел, пожалованный в пожизненное пользование, без права передачи по наследству, на условии несения службы (чаще всего, военной). Инициатором бенефициальной рефор-мы во франкском государстве был Карл Мартелл (715–741), преследо-вавший цель принудить феодализирующуюся знать служить централь-ной власти и создать сильное конное войско, могущее противостоять арабским завоевателям.

Бюргерство – социальная группировка населения средневекового города; состоятельные люди, занятые, как правило, в сфере материально-го производства (цеховые мастера). В широком смысле – жители города, граждане, подчиняющиеся городскому праву.

Варварское государство – форма государства переходного перио-да от античности к феодализму. При наличии сильной королевской вла-сти местное управление, судопроизводство, военное дело в значительной степени находятся под контролем составляющего большинство населе-ния свободного крестьянства.

Вассалитет – система отношений личной зависимости одних фео-далов (вассалов) от других (сеньоров), при которой вассал получал от сеньора феод и обязан был нести в его пользу службу, чаще всего – военную.


104

Великое переселение народов – широкомасштабные миграции варварских народов в IV–VII веках, эпоха гибели античной цивилизации и зарождения феодализма.

Вилланы – категория зависимого крестьянства в Западной Европе. Во Франции так именовались лично свободные, но поземельно зависи-мые от феодала крестьяне, в Англии – лично и поземельно зависимые.

Внеэкономическое принуждение – одна из характерных черт со-циальных отношений при феодализме; принуждение к труду, основанное на отношениях личной зависимости трудящегося от эксплуататора. Имеет весьма разнообразные формы, от крепостничества до сословной неполноправности трудящегося. Обусловлено наличием при феодализме в собственности у непосредственных производителей средств производ-ства.

Возрождение (Ренессанс) – эпоха в истории культуры стран За-падной и Центральной Европы, переходная от средневековой культуры к культуре Нового времени. Хронологические рамки Возрождения в Италии – XIV–XVI века, в других странах Европы – конец XV – XVI век. Наиболее отличительные черты культуры Возрождения, антифеодальной в своей основе – светский характер, гуманистическое мировоззрение, обращение к античному культурному наследию. Перелом в идейной и культурной жизни в эпоху Возрождения был связан с коренными соци-ально-экономическими сдвигами в европейском обществе XIV–XVI ве-ков: возникновением раннекапиталистических отношений и началом формирования буржуазии, когда человеческому обществу уже станови-лись тесны рамки сословно-феодальных отношений, корпоративной свя-занности, церковно-аскетической морали. Так называемому Высокому Возрождению, высшему подъему гуманистического искусства, в Италии (конец XV – первая четверть XVI века) хронологически предшествуют периоды Проторенессанса (рубеж XIII и XIV веков) и Раннее Возрож-дение (XIV–XV века).

Вотчина – феодальное поместье, первичная социально-экономи- ческая ячейка феодального общества, оформившаяся в Каролингский период истории франкского государства (VIII–IX века). Предполагает наличие феодальной земельной собственности и зависимого крестьянст-ва (принадлежащего к разным категориям).


105

Генеральные штаты – орган сословного представительства во Франции, созданный по инициативе короля Филиппа IV Красивого в 1302 г. Включал представителей трех сословий – дворянства, духовен-ства и горожан. Не имел периодичности созыва; функционировал (со значительными перерывами) до 1789 г.

Гильдии, ганзы – союзы купечества в западноевропейских сред-невековых городах.

Готический стиль – художественный стиль средневековой архи-тектуры и искусства. Готическая архитектура предполагала устремление здания ввысь, высокие узкие окна, витражи, широкие порталы, скуль- птура и живопись – смятение, высокий духовный подъем. Имеют место и вполне реалистические изображения, хотя в целом налицо господство условности.

Гуманизм – идеология эпохи Возрождения, основанная на призна-нии ценности человеческой личности.

Домен – хозяйство феодала, составная часть феодальной вотчины (поместья). В раннее Средневековье (V–XI века) предназначалось для обеспечения всем необходимым феодала и его семьи. В классическое Средневековье (XI–XV века), ввиду роста производительности крестьян-ского труда, постепенно ликвидируется; домениальная земля предостав-ляется крестьянам в дополнительное держание.

Дофеодальный период – переходный период от первобытной к феодальной (или рабовладельческой) общественной системе, предпо-лагающий наличие характерных признаков как той, так и другой систем (значительный удельный вес общественной собственности и рост удель-ного веса частной, наличие свободных, в подавляющем большинстве, и несвободных людей, сильная королевская власть и активное участие основной массы населения – свободного крестьянства – в местном управ-лении и судопроизводстве и т. д. Применительно к эпохе западноевро-пейского Средневековья, хронологические рамки дофеодального перио-да – VI–VIII века. (Исключая Скандинавский регион, где данный период продолжается до XII века).

Епархия – цекровно-административный округ. Епископ – священнослужитель высшей ступени в иерархии хри-

стианской церкви.


106

Ереси – религиозные течения, отклоняющиеся от вероучения офи-циальной церкви. Средневековые ереси, как правило, являлись своеоб-разной формой оппозиции как официальной церкви, так и феодальному обществу в целом.

Иконоборческое движение – общественное движение в Византий-ской империи в 730–843 гг., официально направленное против культа икон. Иконоборчество, объявляя культ икон идолопоклонством, тем са-мым подрывало мистическое религиозное учение о возможности обра-щения к сверхъестественному миру через религиозные символы. Было использовано феодализирующейся знатью для захвата церковных земель и богатств. В 787 г. культ икон был восстановлен, а окончательно утвер-жден в 843 г.

Иммунитет – совокупность административных, финансовых, военных, полицейских и т. д. функций, предоставляемых феодалу от имени центральной власти; фактически являлся итогом окончательно-го оформления феодальной собственности на землю.

Индульгенция – папская грамота, свидетельствующая об отпуще-нии грехов, как совершенных, так и будущих. Индульгенции обосновы-вались тем, что католическая церковь, якобы, обладает неким запасом добрых дел, совершенных Христом, Девой Марией и святыми, которы-ми можно покрывать грехи людей. Торговля индульгенциями в массовом масштабе начинается со второй половины XII века.

Инквизиция – судебно-следственное учреждение католической церкви, созданное для борьбы с ересями по инициативе Папы Римского Иннокентия III (1198–1216 гг.)

Каносса – замок в Северной Италии, куда, для встречи с папой Григорием VII, с покаянием явился отлученный им от церкви герман-ский император Генрих IV (январь 1077 г.). Символ величайшего униже-ния.

Кардинал – второй, после папы, титул в иерархии католической церкви. Назначаются папами с согласия консистории – собрания карди-нальской коллегии. Знаком кардинальского достоинства является крас-ная шапка.

Квадривиум – часть «семи свободных искусств», основного пред-мета изучения в средневековой школе и подготовительном факультете


107

университета. Включал в себя четыре «искусства» – геометрию, арифме-тику, астрономию и музыку.

Колоны (букв. «возделывающие землю») – категория сельского зависимого населения в поздней Римской империи и раннее Средневеко-вье. Являясь арендаторами земли или несостоятельными должниками, находились в зависимости от своих заимодавцев и несли в их пользу раз-личные повинности.

Коммендация – одна из форм феодального подчинения крестьян-ства в период феодализации, отдача себя под покровительство состоя-тельного человека при условии несения в его пользу определенных повинностей.

Коммутация – перевод крестьянских повинностей, отработочных и натуральных, в денежную форму. Была обусловлена экономическим прогрессом феодального общества, ростом товарно-денежных отноше-ний. Развертывается в XII–XV века, приводит к ликвидации личной зависимости крестьян (серважа).

Крестовые походы – военно-колонизационные предприятия евро-пейских монархов и феодальной знати на Восток в грабительских целях, формально обосновывавшиеся лозунгом освобождения «гроба господня» от «неверных» – мусульман. Проходили в 1096–1270 гг. и после ряда успехов завершились полным крахом. Способствовали знакомству евро-пейцев с высокоразвитыми восточными цивилизациями.

Куртуазная литература – придворно-рыцарское направление в европейской литературе XII–XIV веков; отличалась прославлением индивидуальных качеств героя, таких, как сословная честь, доблесть во имя личной славы, Прекрасной Дамы, христианской веры, верность сюзерену.

Лолларды – «бедные священники», народные проповедники, сто-ронники активно пропагандируемой ими идеи всеобщего равенства в Англии в начале второй половины XIV века, накануне восстания Уота Тайлера. Один из наиболее известных лоллардов, Джон Болл, был бли-жайшим соратником вождя крестьянского восстания 1381 г.

Майордомы – управляющие имениями королей династии Меро-вингов во франкском государстве. Играли ведущую роль в управлении государством при неспособных «ленивых королях». Наиболее известны


108

Карл Мартелл, Пипин Короткий (принявший титул короля в 751 г.), основатели новой правящей династии Каролингов.

Мансы – крестьянские земельные держания в феодальном поме-стье. Предоставлялись наследственно, пожизненно, на определенный срок при условии регулярного несения повинностей.

Министериалы – высшие слуги крупной феодальной знати несво-бодного происхождения. Один из источников формирования вассалите-та, составляющей феодальной иерархии.

Митрополит – священнослужитель высшей ступени христианской церковной иерархии. Духовная власть митрополита распространялась на церковный округ (митрополию).

Мистика – религиозная практика, имевшая целью постижение ис-тины путем непосредственного единения с Богом с помощью молитв, «благочестивых» размышлений и т. п.

Мейеры – зажиточные крестьяне в северо-западной Германии XV века, имевшие значительные земельные держания, хозяйственная деятельность которых была тесно связана с рынками.

Натуральное хозяйство – производство для потребления. Было обусловлено низким уровнем развития экономики. В Западной Европе период безраздельного господства натурального хозяйства приходится на раннее Средневековье (V–XI века).

Номинализм – одно из основных направлений средневековой философии. Согласно концепции номинализма, общие понятия не суще-ствуют реально, а извлекаются разумом из постижения единичных, кон-кретных вещей. В определенной степени стояли на материалистических позициях.

Община крестьянская – первичная форма социальной организа-ции крестьянства в Средние века. Восходит к «варварам». В своем разви-тии проходит три стадии – кровнородственную, предполагающую кол-лективное землепользование ограниченным коллективом, и соседскую (марка) – с аллодиальной (частной) земельной собственностью в рамках общинного землепользования.

Ордена духовно-рыцарские – военно-колонизационные органи-зации феодальной знати и духовенства, изначально созданы во время Крестовых походов, развернули активную деятельность в период завое-


109

вательных войн германских феодалов на Востоке в XIII веке (Орден меченосцев, Ливонский орден, Тевтонский орден).

Павликиане – религиозная секта в Византии (VIII–IX века), проповедовавшая социальное равенство. Под руководством павликиан в стране проходили широкие народные движения. Подавлены в конце IX века.

Пàрики – зависимые крестьяне в Византийской империи, несшие личные и поземельные повинности. В отличие от западноевропейских лично зависимых крестьян, были прикреплены к земле.

Парламент – высший орган сословного представительства в Анг-лии. Учрежден в 1265 г., включал представителей привилегированных сословий: дворянства, бюргерства, духовенства.

Патрициат – социальный слой городского населения в Средние века, богачи, занятые во внепроизводственной сфере (купцы, банкиры, собственники недвижимости и т. п.). Находился у власти, как правило, в крупных торговых городах западноевропейских стран.

Плебейство – низший слой городского населения в Средние века разнообразного социального происхождения (подмастерья, ученики, подсобные рабочие и т. д.). Принимали активное участие в городских на-родных движениях, не выдвигая, как правило, собственных социальных идей. Основой источник формирования городского предпролетариата.

Прекарий (букв. «переданное по просьбе») – в Средние века одна из форм феодального подчинения крестьянства, поземельной зависимо-сти, предполагавшая предоставление крестьянину земельного держания на условии несения определенных повинностей, или крестьянское зе-мельное «дарение» состоятельному человеку (часто носившее фиктив-ный характер) с последующей передачей этой земли крестьянину уже в качестве держания.

Пресвитер – священнослужитель средней ступени христианской церковной иерархии. Подчинены епископам, имеют в подчинении хра-мовых священнослужителей, ведут проповеди и исполняют определен-ные им религиозные обряды.

Папа – верховный глава христианской, после разделения церквей в 1054 г. – католической, церкви. Изначально римский епископ. С сере-дины VIII в. – одновременно светский государь, правитель Папской области в северной и средней Италии.


110

«Разделение церквей» – произошло в 1054 г. путем отделения ка-толической (западнохристианской) церкви от православной (восточно-христианской). Имеются догматические и обрядовые различия между ними. Главной причиной «разделения церквей» были определившиеся к середине X века особенности развития феодальных отношений на за-паде и востоке Европы.

Реализм – одно из направлений в средневековой философии, про-тивоположное номинализму. Согласно идейным воззрениям реалистов, общие понятия существуют реально (до вещей или непосредственно в вещах). Возник на основе идеалистической философии Платона.

Рента феодальная – экономическое воплощение феодальной соб-ственности на землю, часть прибавочного продукта, производимого за-висимым крестьянином, регулярно получаемый землевладельцем доход, не требующий предпринимательской деятельности. Существует в трех формах: рента отработочная, натуральная и денежная; удельный вес ка-ждой из них различается в отдельные периоды истории феодализма и определяется уровнем экономического развития феодального общества.

Романский стиль – архитектурный и художественный стиль, ти-пичный для искусства раннего и начального периода классического Средневековья. Для светской и церковной архитектуры характерны мас-сивность и геометричность, для монументальной живописи – безраз-дельное господство условности.

Священная Римская империя германской нации – государство в составе Германии, Северной и Средней Италии, созданное в 962 г. в результате завоевательных походов германского императора Оттона I (936–972 гг.) в Италию. Существовала чисто номинально. Упразднена Наполеоном I в 1806 г.

Сеньоры – владельцы поместий, крупные феодалы, в подчинении у которых находились более мелкие феодалы – вассалы и которые сами являлись вассалами по отношению к более крупным феодалам или королю.

Сервы – категория лично поземельно и в судебном отношении за-висимого крестьянства в разных странах Западной Европы в раннее Средневековье. Соответственно формам зависимости определялись мно-гочисленные повинности сервов. В результате прогрессирующего разви-


111

тия экономики феодального общества серваж с XI века начинает исче-зать и полностью отмирает к концу XV века.

Собор вселенский – собрание высших духовных лиц христиан-ской церкви (епископов), созываемое папой, утверждающим его реше-ния. Имеет силу высшего церковного авторитета. Созывается с целью выработки вероучительных и богослужебных положений, дисциплинар-ных норм и мер борьбы с ересями.

Сословно-представительная монархия – типичная форма фео-дального государства классического Средневековья (XI–XV века). Пред-полагает наличие формы сословного представительства (дворянство, ду-ховенство, городская знать) – Генеральные штаты (Франция), парламент (Англия), рейхстаг (Германия) и т. д., решающего, прежде всего, финан-совые, а затем и другие важные политические вопросы. Сословно-представительная монархия была порождена дальнейшим прогрессив-ным развитием феодального общества, обусловившим выход на арену активного политического действия так называемого третьего сословия (прежде всего – горожан).

Стратиоты – византийские воины из числа свободных крестьян. Государство пыталось гарантировать стратиотам неприкосновенность их земли.

Схоластика (букв. «школьная наука») – средневековая философия в Европе XI–XIV веков, стремившаяся дать теоретическое обоснование религиозному мировоззрению. Основная идея схоластики – обоснование религиозных догм путем применения логических методов доказательст-ва. В рамках схоластического метода получила развитие борьба двух тенденций в философии – идеалистической (реализм) и оппозиционных ей философских течений, в частности, номинализма, выражавшего ма-териалистические тенденции в развитии средневековой философской мысли.

Тривиум – одно из подразделений семи свободных искусств, с которого начиналось их изучение в средневековой школе и универси-тете. Включал грамматику, риторику и диалектику. В дальнейшем изучался квадривиум.

Товарное производство – форма общественного производства, при которой продукты производятся не для собственного потребления, а для обмена. Возникает на основе общественного разделения труда.


112

В отличие от натурального хозяйства, предполагает связь производи-телей и потребителей продуктов через куплю-продажу товаров, через рынок. Ведет, в итоге, к возникновению капиталистического произ-водства.

Феод – земельное владение, пожалованное сеньором своему вас-салу в наследственное владение при условии несения в пользу сеньора ряда служб (прежде всего – военной) и уплаты предусмотренных обыча-ем денежных платежей (часто символических). Предшественником феода был бенефиций.

Феодализм – общественная система, существовавшая в Западной Европе в V–XVIII веках. Обладает характерными экономическими, соци-альными, политическими и ментальными особенностями (см. «Введе-ние»). Господство феодализма является основным содержанием эпох Средневековья (V–XV века) и – на позднем этапе своего развития – эпохи раннего Нового времени (XVI–XVIII века).

Феодальная иерархия – структура феодального класса, система подчинения и соподчинения феодалов на основе сеньориально-вассальных отношений. Высшее звено феодальной иерархии включало короля, крупных феодалов (князей, герцогов, графов), низшее – баронов, рыцарей и их оруженосцев (младшие рыцари). Феодальная иерархия образовывала, в целом, привилегированное сословие – дворянство.

Цех – в средневековом городе союз ремесленников одной специ-альности. Обладал монопольным правом в области производства опреде-ленного товара. Главной причиной возникновения цехов являлась узость рынка сбыта производимых ремесленниками товаров. По этой причине цеховые уставы строго регламентировали процесс производства, коли-чество и качество производимых товаров. Для средневекового цеха ха-рактерна трехступенчатая структура: мастер-подмастерье-ученик, при-чем полноправным членом цеха являлись только мастера. Цехи являлись типичным феодальным производством, существовавшим в средневеко-вом городе.

Чинш (ценз) – денежный (редко – натуральный) фиксированный оброк с поземельно зависимых крестьян в пользу феодала. Крестьяне – плательщики чинша были, как правило, лично свободными и наследст-венными держателями своих наделов. Получает распространение в клас-сическое Средневековье (XI–XV века).


113

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

Середина I века до н. э.

«Записки о галльской войне» Ю. Цезаря

Конец I века н. э. «Германия» Тацита Конец IV – VII век Великое переселение народов 378 Битва при Адрианополе 395 Раздел Римской империи. Образование Византии 410 Взятие Рима вестготами 419 Образование вестготского королевства 439 Образование вандальского королевства 451 Битва на Каталаунских полях 455 Взятие и разграбление Рима вандалами 457 Образование бургундского королевства 476 Падение Западной Римской империи 481–511 Хлодвиг, король франков. «Салическая правда» 493–555 Остготское королевство (Италия) 527–565 Юстиниан I, император Византии 568 Завоевание лангобардами Северной Италии 687 Новое объединение франкского государства Пипи-

ном Геристальским 711–714 Завоевание Испании арабами 715–741 Карл Мартелл (франкское государство) 717–741 Лев III Исавр (Византия) 732 Битва при Пуатье. Победа франков над арабами 741–768 Пипин Короткий, король франков (с 751 г.) 768–814 Карл Великий, император франков (с 800 г.) 829 Объединение Англии 843 Верденский договор. Раздел франкской империи 919–936 Генрих I Птицелов, германский король 936–973 Оттон I, германский король (с 962 г. – император) 968–971 Походы Святолсава в Византию 987–1328 Династия Капетингов во Франции 1054 Разделение христианской церкви на восточную

(православную) и западную (католическую)


114

1066 Нормандское завоевание Англии 1077 «Хождение в Каноссу» германского императора

Генриха IV 1086 «Книга страшного суда» в Англии 1096–1270 Крестовые походы 1122 «Вормский конкордат» о разделении инвеституры

на духовную и светскую 1152–1190 Фридрих I Барбаросса, германский император 1154–1189 Генрих II Плантагенет, король Англии 1176 Битва при Леньяно. Поражение Фридриха I Барба-

россы 1183 Констанский мир (Фридрих Барбаросса и Ломбард-

ская лига) 1198–1216 Папа Иннокентий III 1200 Основание Парижского университета 1209–1216 «Альбигойские войны» на юге Франции 1215 «Великая хартия вольностей» в Англии 1226–1270 Людовик IX, король Франции 1237 Объединение Тевтонского ордена и ордена Мече-

носцев 1242 «Ледовое побоище». Победа Александра Невского

над немцами 1265 Создание английского парламента 1285–1314 Филипп IV Красивый, король Франции 1302 Основание Генеральных штатов во Франции 1308–1378 «Авиньонское пленение» пап 1315 Освобождение сервов в королевских поместьях во

Франции (ордонанс короля Людовика X) 1265–1321 Данте Алигьери 1328–1589 Династия Валуа во Франции 1337–1453 Столетняя война между Англией и Францией 1346 Битва при Креси (Столетняя война) 1348–1356 «Черная смерть» (эпидемия чумы) в Европе 1356 Битва при Пуатье (Столетняя война) 1356–1358 Парижское восстание во главе с Этьеном Марселем


115

1358 «Жакерия» – крестьянская война во Франции 1381 Восстание Уота Тайлера (крестьянская война) в

Англии 1410 Грюнвальдская битва. Разгром немецких агрессоров

поляками, литовцами и русскими 1415 Битва при Азенкуре (Столетняя война) 1428–1429 Осада англичанами Орлеана во время Столетней

войны. Освобождение Орлеана при участии Жанны д'Арк

1434 Сожжение Жанны д'Арк 1440 Изобретение книгопечатания Иоганном Гуттенбер-

гом (Германия) 1453 Взятие турками Константинополя 1455–1485 Война Алой и Белой розы в Англии 1461–1483 Людовик XI, король Франции 1485–1509 Генрих VII Тюдор, король Англии


116

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Учебники

1. История средних веков / под ред. С. П. Карпова. – М.: Изд-во МГУ, 2005–2006. – Т. 1–2. (Отдельные главы по указанию преподавателя).

Исследования, пособия

2. Бессмертный Ю. Л. Феодальная деревня и рынок в Западной Евро-пе XII–XIII вв. – М., 1969.

3. Бессмертный Ю. Л. Жизнь и смерть в Средние века. – М., 1991. 4. Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры. – СПб., 1995. 5. Брагина Л. М. Итальянский гуманизм. – М., 1977. 6. Брагина Л. М. Социально-этические взгляды итальянских гумани-

стов. – М., 1983. 7. Буданова В. П. Этнонимия племен Западной Европы: рубеж антич-

ности и Средневековья. – М., 1991. 8. Гуревич А. Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. –

М., 1970. 9. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. – М., 1991. 10. Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами

современников. – М., 1989. 11. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. – М.,

1981. 12. Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолствующего

большинства. – М., 1990. 13. Гуревич А. Я. Теория формаций и реальность истории // Вопросы

философии. – № 11. – М., 1990. 14. Даркевич В. П. Путями средневековых мастеров. – М., 1972. 15. Добиаш-Рождественская О. А. Культура западноевропейского

Средневековья. – М., 1987. 16. Женщина, брак, семья до начала нового времени. Демографиче-

ские и социокультурные аспекты. – М., 1993. История Византии. – М., 1967. – Т. 1–3. История Европы с древнейших времен до наших дней. Средневековая

Европа. – М., 1992. – Т. 2.


117

История Германии. – Изд. 2-е. – М., 2008. – Т. 1. История Франции. – М., 1970. – Т. 1. История крестьянства в Европе. Эпоха феодализма. – М., 1985–1986. –

Т. 1–2. Каждан А. П. Книга и писатель в Византии. – М., 1973. Карсавин Л. П. Культура Средних веков. – Киев, 1995. Корсунский А. Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской им-

перии и возникновение германских королевств (до середины VI в.). – М., 1984. Лазарев В. Н. История византийской живописи. – М., 1986. Лазарев В. Н. Происхождение итальянского Возрождения. – М., 1956–

1979. – Т. 1–3. Левандовский А. П. Карл Великий: через империю к Европе. – М.,

1995. Левандовский А. П. Жанна д'Арк. – М., 1982. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового запада. – М., 1992. Лозинский С. Г. История папства. – М., 1986. Майер В. Е. Деревня и город в Германии XIV–XVI вв. – Л., 1979. Маркова С. П. Англия эпохи Средневековья и раннего Нового време-

ни. – М., 2007. Нессельштраус Ц. Г. История искусства зарубежных стран. Средние

века и Возрождение. – М., 1982. Неусыхин А. И. Проблемы европейского феодализма. – М., 1974. Райдес В. И. Жанна д'Арк: факты, легенды, гипотезы. – Л., 1982. Сказкин С. Д. К вопросу о методологии истории Возрождения и гума-

низма // Сказкин С. Д. Избранные труды по истории. – М., 1973. Соколов В. В. Средневековая философия. – М., 1979. Удальцова З. В. Византийская культура. – М., 1988. Уколова В. И. Античное наследие и культура раннего Средневековья

(конец V – середина VII в.). – М., 1989. Хейзинга Й. Осень Средневековья. – М., 1988. Ястребицкая А. Л. Западная Европа XI–XIII веков. Эпоха. Быт. Кос-

тюм. – М., 1978.


Учебное издание

Павленко Вячеслав Гаврилович

ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ (ОСНОВЫ ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ)

Учебное пособие

Редактор Ю. А. Сивушкина Компьютерная верстка М. Б. Сорокиной

Дизайн обложки М. А. Иноземцев

Подписано к печати 22.07.2010. Бумага офсетная. Гарнитура «Таймс». Уч.-изд. л. 6,0. Усл.-печ. л. 10,0. Тираж 500 экз. Заказ № 486.

___________________________________________________________

Издательство КемГУКИ: 650029, г. Кемерово, ул. Ворошилова, 19. Тел. 73-45-83.

E-mail: [email protected]


Documents

333.всеобщая история (основы истории средних веков)