三太子

台灣民間信仰

研究對象 : 李哪吒 ( 三太子 ) 第三組

四機三乙組員 : 1096103228 張景富 1096103234 蔡東益 1096103206 張瑞峰 1096103202 池文宇 1096103239 蔡秉期 1096103230 何宗軒

指導老師 :謝貴文教授

目錄

• 一 . 緣起

台灣民間信仰第三組

　一、　哪吒起源與介紹1. 章回小說中的哪吒

　宗教中的哪吒

　台灣信仰的哪吒

　神像特色

目錄

• 一 . 緣起


　二、　哪吒民間信仰特色文化1. 供奉行業

2. 神轎　

3. 乩童

4. 神將、大仙尪仔

5. 電音三太子

6. 三太子帶來的商機

三、　田野調查（高雄三太子特色廟宇）

一、　哪吒起源與介紹

• 一 . 緣起


1.1. 章回小說中的哪吒

①封神演義

② 西遊記

2. 宗教中的哪吒

3. 台灣信仰的哪吒

4. 神像特色

① 封神演義中的哪吒

• 一 . 緣起


哪吒是陳塘關總兵李靖的第三個兒子，是靈珠子投胎。商朝末期時生人。母親懷孕三年零六個月，生下一個肉球。李靖以為是妖怪，就用劍劈開，裡面正是哪吒。後來仙人太乙真人收他為徒。一次哪吒三太子在東海玩水，和東海龍王的三太子敖丙起衝突，並將其打死。

① 封神演義中的哪吒• 一 . 緣起


龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪吒三太子割肉還母、剔骨還父，當場自戕。而後，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，復活不成的情形之下，太乙真人用蓮花蓮藕給哪吒造了一個新的肉體，後命他下山輔助周武王和姜子牙伐紂，完成伐紂大業後與他父親李靖，受玉皇大帝封為神兵、神將的統帥，專門佐善伐邪，鎮壓妖魔。

② 西遊記中的哪吒

• 一 . 緣起


《西遊記》中，哪吒是個勇猛的年輕神祇，常與其父親托塔李天王同時出現。孫悟空不滿玉帝授予其「弼馬溫」的小官。殺出天界，回到花果山，自封「齊天大聖」。玉帝聞之，命哪吒與其父托塔李天王一同，奉旨前去花果山討伐桀驁不馴的孫悟空。這是哪吒在《西遊記》中的第一次出現。

哪吒在《西遊記》中的再次出場是在其後孫悟空取經路上遇到獨角兕ㄙ ˋ大王時，孫悟空因金箍棒被獨角兕大王的金剛圈吸走而求救於玉帝。孫悟空點李天王與哪吒並鄧化、

張蕃二雷公下界擒魔。

2 . 宗教中的哪吒

• 一 . 緣起


哪吒稱中壇元帥或俗稱太子爺，常稱其號曰哪吒太子，在天任職玉皇殿前五營神將中的中營元帥，在人間似為一位地祇的社稷神；其實祂是一位守護神，是一名天神。為何說祂是天神呢？因為當時玉皇上帝為鎮壓人間邪魔，才勒祂降生於人間，為李靖之三子，名為李哪吒，所以祂是天上之神。

2 . 宗教中的哪吒

• 一 . 緣起


哪吒出世，傳說身長六丈，常能變化為三頭六臂九目，頭戴金環，口吐青雲，足蹈火輪，身佩飛帶，神通

廣大，法力無邊，能騰雲，又能駕霧，招風喚雨，以懾伏邪魔鬼怪。然信奉哪吒太子的，在世界各地未可知，而在台灣的信仰上，凡每一家道教的廟堂宮殿，都崇奉供仰中壇元帥。因而中壇元帥成為道教的護

法神，尊為太子爺。

3 . 台灣信仰的哪吒


台南新營太子宮是全台灣所有中壇元帥太子廟的開基祖廟，歷史最悠久，興建於 1728年，全國所祭拜的太子爺幾乎由此分靈而出。每年農曆九月九日重陽節太子爺聖誕千

秋，各地宮廟陣頭返回謁祖朝聖、香客絡繹不絕。

台南新營太子宮舊廟

台南新營太子宮新廟

4. 神像特色


1. 　手拿乾坤圈、火尖槍

2. 　腳踩風火輪

二、　哪吒民間信仰特色文化

1. 供奉行業

2. 神轎　

3. 乩童

4. 神將、大仙尪仔

5. 電音三太子



1. 供奉行業與信眾交通、旅遊業 : 傳說，哪吒腳踏風火輪，行動非常便捷，故許多職業駕駛人，往往奉其為守護神，並放置一尊小型的哪吒像於車上，祈求行車平安順利。

零食業、珠寶業、玩具業 : 水晶對三太子來講是視為彈珠，所以珠寶金飾業主要敬拜三太

子。小朋友的守護神 :

　皇帝時代，他為剛出生的或是未成年者之間的守護神，從出生到未成年之間的守護神就是三太子。


2. 神轎「神轎」是遶境隊伍中的主角，一般「神轎」可分為「文轎」和「武轎」兩種，「武轎」並沒有轎頂而中壇元帥的轎子為「武轎」。

武轎：武轎為武將出巡遶境時的交通工具，舉凡王爺、太子…、將軍等，均是乘座此轎，又部分廟宇常會在武轎的前

後裝上各式各樣的霓虹燈以及紙糊的龍頭鳳尾來裝點出巡遶境用的武轎，為傳統神明的交通工具增添了許許多多不失傳統的創意。


2. 神轎

• 一 . 緣起


中壇元帥武轎影片欣賞

具有創意又不失傳統的武轎

3. 乩童　乩童有其特定的神靈對象，並非所有的神靈都有乩童，而

中壇元帥為乩童主要的神靈代言對象之一。

　乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕症的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。

　此外，乩童可以分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱為「起乩」。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信

眾醫病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮鬼安宅，有時在街上看到手執五寶（七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。

中壇元帥屬於武乩。


3. 乩童

• 一 . 緣起


手執鯊魚劍的中壇元帥乩身

4. 神將、大仙尪仔神將是一種神偶，在傳統廟會中扮演重要的角色。各地對這類神偶各有不同的稱法，北部稱「大仙尪仔」，中南部則稱「神將」或「童仔」。

大仙尪仔的身長約有成人的兩倍高，其外表與寺廟內奉祀的神像並無二致，內部中空，由一人躲在裡面以肩扛抬，行進時動作誇張，讓大仙尪仔雙手能大幅晃動，以顯示大仙尪仔的威嚴。


此為大尊的三太子神將較一般小神將不同

4. 神將、大仙尪仔三太子神將有時會與信眾打成一片，是最受歡迎的神將，

時而天真時而彪悍，有時會拋送糖果。與場地內的活動範圍最為寬廣，表現層次最多樣化。


5. 電音三太子


　傳統三太子神將，重在步伐 (七星花步 ) ，並帶入性格屬性。通常以活潑迅捷為主。電音三太子加入了電音舞曲

以及流行舞蹈，此種融合造就了一股電音三太子的熱潮。

　電音三太子源起於北港太子聯誼會，早在十幾年前該團長游忠彬就已將傳統的神將文化改革成以流行舞蹈的方式來參與一年一度的北港媽祖繞境 , 當時北港太子會以阿雅的剉冰舞，在每年一度的北港媽祖繞境中年年成為繞境隊伍

的焦點及整個盛會中的最高潮。

5. 電音三太子

　電音三太子發展至今已有許多的團體，並成為各大小廟會不可或缺的陣頭之一，並且電音三太子在 2009年站上高雄世運的舞台，讓國際了解到台灣的傳統藝術。


欣賞 2009高雄世運電音三太子表演片段


為了培養勞工的第二專長，增加職場競爭力，行政院勞工委員會每年都會開設各項技能專班。今年勞委會趕搭流行，成立時下最熱門的表演「電音三太子班」。勞委會表示，因為電音三太子在去年高雄世運會的逗趣演出、令人印象深刻，各方演出邀約不斷，可望成為新興熱門行業。

黃春樣：『 (原音 )去跳大概兩條歌、 6分鐘左右，每個人可以分得 1 、 2千塊。要是沒頭路來學這個正職、兼職都可以。失業者都可以來學，門檻又不高，只要肯學就行。』

中央廣播電台╱徐忠佑


① 電音三太子專班

6. 三太子帶來的商機主辦單位：新營太子宮活動內容：本次活動以目前最夯的「電音三太子」為主，由本宮號召全台各地太子神偶大會師，進行「電音三太子競技擂台賽」，以良性競賽切磋技藝，也展現各團隊別具特色的表演；同時，結合社區及地方資源，設立各式特色美食、童玩遊戲、傳統藝術創作攤位，帶領民眾深入瞭解台灣文化；此外，還邀請對廟會藝陣及表演藝術傑出九天民俗技藝團、及原住民舞蹈和社區創意表演等團體隊伍，增添活

動晚會熱鬧及樂趣。


② 99 年哪吒太子文化藝術季

三、　田野調查（高雄三太子特色廟宇）

1. 高雄三鳳宮

2. 高雄龍水港化龍宮

3. 高雄覆鼎金保安宮


1. 高雄三鳳宮


歷史沿革：三鳳宮 (舊名三鳳亭 )主祀中壇元帥哪吒三太子，分靈自鄰村龍水 (今之鼓山區龍水里 ) 太子廟，為昔時三塊厝住民之守護神，又稱三塊厝太子廟。建於清康熙年間，至今已三百餘年矣。昔時本廟為茅葺草創，經過幾番擴展重修，使成為略具規模之廟宇，據台灣文獻鳳山縣誌所載，太子廟再縣西十里，屋八間〔額三鳳亭〕，同治年間張鑑道同治銜重修，至民國五十八年適一百年。期間民國九年有重修一次，民國三十六年再重修，民國五十三年為打通建國三路廟前段抵觸道路時被拆，仍擇地重建廟宇於今河北路現址﹔建造時間共造了七年至民國六十年始完成，將三鳳亭改稱為三鳳宮。

1. 高雄三鳳宮

• 一 . 緣起


300年三鳳宮首見擲筊選董監事三鳳宮，每年在「九月九日中壇元帥誕辰」時，總會湧進大批人潮，來此參與慶典。然而，處處彌漫著裊裊香煙，以及陣陣的隆隆鞭炮聲，再加上熙攘人群，所勾勒

出的這一幅充滿南台灣奔放、熱情的宗教慶典景象，儼然已成高雄人氣廟宇「三鳳宮」的獨占特色。

1. 高雄三鳳宮

• 因「三鳳宮」而得名的三鳳中街以販賣南北貨為主，是清領時期高雄九大街市中目前僅存的一條古街市。因為地利之便使三鳳中街遠從清朝開始，

就已是貿易相當興盛的傳統商街，其規模與台北的迪化街併立為南北二大

大宗貨物集散地。


三鳳中街

1. 高雄三鳳宮


田調所拍攝照片

1. 高雄三鳳宮

• 全台罕見，擲筊選舉！三百年歷史的高雄市三鳳宮，第九屆董事會選舉無效紛爭，自九十五年纏訟至今仍無結果，廟方決議以「競筊」方式，由主神中壇元帥欽點董監事及董事長。更稀奇的是，這場擲筊選舉，還獲高雄地方法院裁定認可，六月十三日五十一人將在神明面前擲筊見分曉。

• 三鳳宮第九屆董事會選舉無效紛爭纏訟四年未決，組成三鳳宮的三塊厝興德團團員看不下去，提案以競筊決定董監事，也開啟長達一年八個月「究竟是人治好，還是神治好」的拉鋸戰。

2010-05-18 中國時報【李義／高雄報導】


300 年三鳳宮首見擲筊選董監事

2. 高雄龍水港化龍宮歷史沿革：緣座落於高雄市鼓山區河西路之化龍宮下稱本宮，係興建於民國卅九年。本宮前臨愛河，，於清康熙年間係著

名的「龍水港渡頭」，，此本宮冠以龍水港之由來。本宮供奉之主神為中壇元帥，又稱太子爺。

本宮之太子爺神像係現任主事管理人李茂林之先袓李定兄弟，於清初渡海來台時，由福建家鄉奉請隨行的諸神之一，後於龍水港渡頭旁，興建李家祠

堂供奉。迨台灣光復後，始於現址建廟。由於本宮太子爺來台歷史悠久，所以本宮又稱為「全臺龍水港開基太子爺廟」。



查高雄市「三鳳宮」供祀之主神中壇元帥，係清康熙十二年西元一六七三年之前由本宮分靈而出；而本宮中壇元帥

之聖誕係農曆九月九日，因此三鳳宮於每年九月七日上午九時前，必由董事長率領董監事及誦經團前來祝壽，並迎請太子爺神像前往三鳳宮看大戲，至九月十日上午九時再奉回本宮，以表永懷恩情。。


三鳳宮分靈於化龍宮


• 一 . 緣起


化龍宮田調照片

3. 高雄覆鼎金保安宮歷史沿革：清康熙二十二年（公

元一六八三年），水師提督施琅入口，本地屬鳳山縣管轄。

金獅湖原名大埤，或覆鼎金埤，位於獅頭山麓，獅頭山原稱

「虎頭山仔」，堪輿師堪定虎頭山有靈穴（臥獅穴），其土

壤為黃土，以「金」喻之；金獅穴下之水面，遂以「金獅湖

」稱之。

　覆鼎金保安宮座落於金獅湖畔，清咸豐年間（公元一八五一

～一八六一年）先民迎奉太子爺公（中壇元帥）神像至此定

居結社；斯時未有建廟，僅草葺茅舍一座，暫奉太子爺公，

光緒年間，始改建公厝。據光緒十八年，由盧德嘉主編之

「鳳山縣采訪冊」記載：「太子爺廟」光緒九年林源和大德

重修，請示太子爺公命名「保安宮」，俗稱「覆鼎金廟」，規模於此奠立。


舊廟改建：　　廿多年來台灣經濟突飛猛進，使原來狹窄之空間愈覺擁

擠。且廟址鄰近市場。交通不便，人潮洶湧，致全境善信，認有整頓之必要。乃擇定民國七十七年動土興建，擇地

金獅湖畔坐北向南建坪六百餘坪。



• 一 . 緣起


新廟落成：　　新廟背倚獅山面臨金獅湖，是華北宮殿式建築，歷屆全體選聘任人

員同心協力，團結一致，積極推展宮務以及默默犧牲奉獻，從事各種公益活動下，聲譽日隆並廣受各界肯定，不僅使本宮成為全國宮廟

中之翹楚，同時更成為高雄市一處兼具宗教信仰、休憩觀光與社會文化教育等多元功能的綜合活動重心。


• 一 . 緣起


保安宮田調照片

第三組

四機三乙組員 : 1096103228 張景富 1096103234 蔡東益 1096103206 張瑞峰 1096103202 池文宇 1096103239 蔡秉期 1096103230 何宗軒

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