回归教育的本原

回归教育的本原

2014 年6 月

中国高等职业教育研究会副会长山东商业职业技术学院党委书记马广水

教育的本质是什么？

为什么素质教育这么难？

为什么必须以立德树人作为教育的根本任务？

如何立德树人？

目录

教育的本质是什么 ?

1. 教育本质上是一种导善、劝善的活动

教

育

“ 教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。

—— 《说文解字》

“得天下英才而教育之，三乐也”。 —— 《孟子 ·尽心上》

“以善先人者谓之教”。 —— 《荀子 ·修身》


“ 促进更和谐、更可靠的人类发展的一种主要手段”，“是使人类朝着和平、自由和社会正义迈进的一张不可少的王牌”。

—— 国际 21 世纪教育委员会


2. 当下中国教育改革与发展的战略主题

坚持以人为本、全面实施素质教育是教育改革发展的战略主题，是贯彻党的教育方针的时代要求，其核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，重点是面向全体学生、促进学生全面发展，着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力。—《国家中长期教育改革和发展规划纲要（ 2010-2020 ）》


3. 全面实施素质教育，有效回归教育的本原素质教育，是中国改革开放时期社会主义教育实践探索

中形成的教育新理念、新制度、新实践，是马克思主义有关“全面而自由的发展”观点在教育领域的中国化。

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（ 2010-2020 ）》中“素质教育”出现 5 次，分别涉及到教育理念、教育质量、战略主题、考试招生制度、改革试点等 5 个方面。






目录


1. 对教育目的认知的偏差问题冯友兰先生曾说过，高等学校“有两个问题必须分别清楚。一个是关于一个人的学问和修养的问题，一个是关于一个人的工作岗位和职业的问题，不可把两个问题混淆起来”。又说“大学讲授两类课程，两种学问，一种是教授，使人成为人的学问”，另一种是讲授“使人成为某一类人的学问”。相比较而言，“使人成为人的学问”是更重要的。“使人成为人”是“使人成为某一类人的基础。”假如一名学生不能成为合格的“人”怎么能成为合格的“某一类人”呢？然而我们的大学特别是高职院校普遍重视“使人成为某一类人的学问”，比较忽视“使人成为人的学问”。尽管近几年高等教育加强了人文素质教育，情况有所改善，但是基本的教育倾向未变，情况并没有根本改善。教学的功能本应是传承知识、培育能力、涵养品性、助长生命。而当今的大学教育，只重视传承知识，培养技能，忽视或省略了涵养品性和助长生命的本质要求。

2.专业知识教育加剧了当今教育的外在化空心化问题当今教育存在着一种实证化、功利化、技术化和模式化的倾向，教育活力的中心似乎是实证化和功利化的知识，而不是活生生的人，教育的过程仿佛是过度技术化和模式化的生产流程，而不是对人的全面而充分的培养。于是，一方面我们惊喜地目睹教育的巨大发展和进步，教育的规模在日益扩大，知识量和信息量在不断增加，基础设施在大大改善并正在走向现代化，越来越多的高学历毕业生正走向社会，加入现代化建设的行列。另一方面，我们也非常担忧地看到，教育似乎正在变得越来越外在化和空心化，越来越离开人内心世界，离开人的活生生的生命，这是些不利于人的全面发展、健康成长和可持续发展，也有悖于教育的本质、宗旨和使命。


回顾 20 世纪后半期的教育，国际教育界有一个大致的共识：世界教育出现了两个普遍的“倾向性问题”，左右影响了世界教育的发展。

第一个是工具理性主义在不同程度上主导了教育理念，将学生按“工具”培养，而没有按照“完整的人”来培养，甚至可以说培养了“精神世界不完整的人”或“精神残缺者”。

第二个是教育采取了现代工业的“流水线作业”生产方式，在不同程度上违反了“培养人”和“教育人”的规律。


工具理性主义和“流水线作业”使教育产生了某些不该省略的东西

其一是不同程度地省略了学生创造性智慧和能力的深度开发。

其二是不同程度地省略了学生丰富而均衡的精神世界的精神培养。

其三是不同程度地省略了高等学府对崇高学术耐心和学术敬仰的制度

保障。

其四是不同程度地省略了对特殊人物“超常学术抱负” 的政策支撑。


这些省略正是钱学森先生所论述的中国教育：老是“冒不出杰出人才”的原因所在。钱学森先生希望办好大成智慧教育，改革教育制度，缩短学制，把我们的青年培养成为具有高尚品德和情操，高度智能和创新能力的一代新人，这是时代的呼唤。钱学森先生所倡导的，“大成智慧学”简要通俗的说，就是教育引导人们如何陶冶高尚的品德和情操，尽快获得聪明才智与创新能力的学问，其目的在于使人们面对新世纪各种变化莫测，错综复杂的事物时，能够迅速做出科学而明智的判断与决策，并能不断有所发现，有所创新。


3. 现行教育教学体制造成了教管分离、教管效果差的问题

现行教学、学生教育管理机制过分强调专业分工，教学与学生管理从管理部门到人员都形成完善的独立体系，客观上弱化了教师教书育人的意识和责任，教师的职称晋升主要是看科研成果和专业论文，教师主客观上重科研论文轻教学，教学时重知识的传授，忽略学生的内心世界。造成了许多教师上课没有激情，对学生没有热情，缺乏关心爱护；学生无目标方向和动力，再加上就业、贫富差距、社会黑暗面等负面影响；学生厌学现象普遍，教学效果差。


学生管理工作部门专门化、人员专业化，维护学生的教学、生活秩序，但这样一种体制主要重约束，轻沟通引导。主要工作的方式是从上到下的、一般性号召，学管干部、辅导员无法做到与学生的经常沟通。学校要求的一般性和学生思想、心理、生理需求的差异性的矛盾性非常突出。在学生的心目中，对辅导员等管理人员缺乏认同感。当学生发生问题处理时，往往由于既缺乏了解又缺乏感情基础，更缺少师生之间的敬畏和师道尊严，很容易产生对抗情绪，管理效果差。






目录

一是教育的本质要求

二是道德教育的文化选择


1. 文化路向的迷失与重建

基于道德与文化之间天然的、本体意义上不可分割的联系，道德和道德教育始终存在于一定的文化谱系之中；道德和道德教育的价值理想体现了文化的内在精神和价值理想，其具体内容也反映了某种文化类型所要求的人伦规范。


文化路向是否清晰不仅表明国人的精神状态如何，事关国人的特质或国人特有的文化和精神追求，而且，对中国的教育、道德教育来说，这种文化路向的长期困惑和模糊，其致命的危害就在于：

它可能使学校教育失去应有的文化敏感、文化传承和创造的自主性和生命力，文化的空场其实意味着教育灵魂的缺失；

在实践中，则导致了道德教育的技术化、空壳化、相对化、外在化，既不能培养精神丰裕之个体，也不能承载传统文化之重任。


以中国现时代的社会生活为根基，以现代文化及其所蕴含的价值观为根本指向，应该是当前中国道德教育的理论建设和时间改革的努力方向。不过一系列需要解决的问题也接踵而至。比如：

现代文化及其价值观究竟意味着什么？

它们是铺适性的还是具有特殊性的？

如何看待现时代文化和价值观的利弊？

在道德教育过程中如何处理与传统文化之间的关系？等等，这些都是需要进一步回答的时代性问题。


2. 文化自觉、自省和自立是国家、民族的基本任务


按照后殖民理论的观点，在世界步入现代化、全球化的今天，那些先发展起来的、在经济科技等方面占绝对优势的国家对后发的现代化国家的帝国主义行径仍然没有停止，并事实上造成了另一种形式的殖民——文化殖民。

学校教育中，对外来文化的观念和思维方式照搬有余，而本土化的改造、适应与承换明显不足。我们正面临着文化帝国主义和文化殖民主义的压力。

但是，经济、科技的全球化逻辑并不天然地适用于文化，文化应该有自己特有的逻辑和追求，应有必要的文化自觉、自省和自立。


所谓文化自觉，用费孝通先生的说法，就是“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白他的来历，形成过程，所具有的特色和发展趋向，不带任何‘文化回归的意思’，不是要‘复旧’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。

文化建设和道德教育的改革，要始终立足于我国当前的现代化实践，植根于自身的文化传统和社会实际，最终建立一套自己的文化系统和价值体系。


我们究竟应该培养和能够培养什么样的道德人格？具体来讲在全球化带来的强势文化挤压下，道德教育的目标除了培养世界人、个性化的自我之外，从民族、国家的角度来看，做一个现代中国人究竟意味着什么？

这些问题作为教育的根本任务，广大教育工作者要做出合理的回答、做出合理的思考。

3.社会大背景下的道德教育调整什么是我们所面对的社会大背景？这就是党中央多次指出的四个“化”和四个“深刻”。所谓四个“化”，就是坚持走中国特色新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化道路；所谓四个“深刻”，就是我们面对的是经济体制深刻改革、社会关系深刻变动、利益结构深刻调整、思想观念深刻变化。总之，我们国家现在正经历着历史上最深刻的经济关系、社会关系、人们的生产方式、生活方式以及思想观念等方面的深刻变革。回溯历史，中国在不到 100 年的时间里走过了相当于西方约 300多年的路程，这是多么深刻的变化 !


对传统文化的冲击及调整

一是西方文化的强势进入，引起个性与共性、自我与集体等道德观念的冲突。

二是市场机制、利益结构的深刻调整。这一方面调动了人们的积极性、主动性，发展了经济，也满足了人民群众的利益，但另一方面又容易诱使某些人物欲膨胀，出现拜金主义、享乐主义和极端个人主义。

三是城镇化、工业化深刻改变了中国的城乡二元结构，传统农耕文化的基础渐渐失去。


一是从小生产者的观念向社会化大生产观念的转变；

二是从“质而少文”向“文质彬彬”的转变；

三是从自私利己的思想向社会主义、集体主义思想的转变。


公民道德要经历三个深刻转变

公民道德建设要在继承中不断创新

（ 1 ）助人为乐（ 4 ）敬业奉献

（ 2 ）见义勇为（ 5 ）孝老爱亲

（ 3 ）诚实守信






目录


立德树人是对师生的共同要求立德树人首先要解决办什么样的学校及怎样办好学校，培养什么样的人及怎样培养人等重大问题。立德树人关键：一要抓好广大师生理想信念教育这个核心任务；二要加强社会主义核心价值观教育，切实解决价值取向问题。

1 ．培养广大师生理想信念，是高校必须紧紧抓住的核心任务

青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。

一是增强广大师生走中国道路，建设特色社会主义的理想信念；

二是激励广大师生在实现中国梦的奋斗中，追逐青春梦想；

三是焕发广大师生投身改革开放事业的巨大热情。


社会主义核心价值观的内涵既有中华民族几千年形成的优良传统，也有时代进步带给社会新的共同追求。

加强广大师生社会主义核心价值观教育，必须大力弘扬中华优秀传统文化。


2. 坚持核心价值观教育是人才培养的思想力量

党的十八大报告强调社会主义核心价值体系作为兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向并对社会主义核心价值观作了新的表述：在国家层面倡导富强、民主、文明、和谐；在社会层面倡导自由、平等、公正、法治；在个人层面倡导爱国、敬业、诚信、友善。这“三个层面的倡导”是社会主义核心价值观的基本内容，为广大师生塑造正确的世界观、人生观、价值观提供了基本遵循。


中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，蕴藏着丰富而宝贵的思想道德财富。比如，天下兴亡、匹夫有责的理想抱负，厚德载物、自强不息的执着进取，海纳百川、虚怀若谷的博大胸怀，筚路蓝缕、以启山林的开拓精神，艰难困苦、玉汝于成的顽强意志，诚信为本、敬孝友善的道德追求，等等。


加强广大师生社会主义核心价值观教育，必须全面提高广大师生道德素质。　　国无德不兴，人无德不立。　　诚信是道德建设的基础，要加强诚实守信教育，引导广大师生形成守信光荣、失信可耻的道德观念。要广泛开展学雷锋、学习道德模范等道德实践活动，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风，帮助广大师生提高道德实践能力尤其是自觉践行能力。


志愿服务是美好的道德行为和重要的道德实践，

广大师生要积极开展志愿服务活动，在服务他人、

奉献社会中提升道德素质，形成向上的力量、向善

的力量。


校风清正润物无声；

教风严谨师德育人；学风笃实大道行思；价值引领持之以恒。“衡量一个学校教育水平的高低是在学生书本知识遗忘之后，还留下怎样的素质”。——爱因斯坦


３ .坚持真善美教育是立德树人的基础

坚持以“立德树人”为人才培养的根本目标，把握时代大势，引导广大师生对民族复兴的深切关注，把个人的目标融入强国富民的“中国梦”。


系统设计仁智合一素质教育体系

建立党委领导创新体制机制

研究先行不断实践提升


4. 山东商业职业技术学院具体做法

系统设计仁智合一素质教育体系学校将教育理念由能力导向转为价值导向，传承齐鲁大地厚重的仁智文化，建立了“仁智合一”商科特色的综合素质培养方案，通过弘扬“仁智合一”这一齐鲁传统文化精髓来落实“立德树人”这一教育根本任务，紧紧围绕社会主义核心价值观，弘扬先进文化，大仁启智，价值引领，仁智一体，仁为旨归，着力培养“重诚信、善沟通、懂经营、会管理、能创业”的高素质技术技能人才。


建立党委领导创新体制机制

党委直接抓素质教育，创建“教导合一”育人新体制。实施大部制改革，学生管理、教学管理与招生就业整合为教育教学部，二级学院教导部与团总支合署办公，依托专业群设立教学系，专业教师兼任班主任。

条块整合，权责下放，创新管理体制；明确主体，分工协作，实施教导合一；主动承担，各尽所能，推行立德树人。


研究先行不断实践提升

研究机构：

山东商业经济研究所、职业教育研究所、商德研究所

山东省商会、山东商业经济学会等。

研究成果：

《思想道德修养与法律基础》获评国家精品资源共享课程，并成为首批上网的中国大学资源共享课。

专著：

《高校和谐德育体系整体构建研究与实践》

《商务素质导论》


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