第75期台湾普选游戏规则被废了

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CHINESE WEEKLY

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2014年4月5日-2014年4月11日

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精彩内容

被民联三党称为 “ 通往布

城之路”的雪兰莪州加影州议席补选，毫无意外的由人民公正党的候选人旺阿兹莎胜出。

马华民政应携手推动成立“东西马国阵华基政党理事会”

“加影行动”与华裔政治智慧的倒退马航空难颠覆新闻原理谣言公式徒增负面冲击

6-72-3

8-9

游戏规则台湾的普选

被了废台湾的立法院在民进党不断破坏

任何议会都应遵守的“少数服从多数”的多数决的投票游戏规则后，立法的“程序正义”早已荡然无存，现在再给学生非法佔领立法院，攻占进内阁政府大厦（行政院），任意破坏公共财物与机密文件，要挟政府下台。这一下连普选结果选出来的立法与行政全也被摧毁，普选的游戏规则也全被破坏，如此下去，台湾的普选民主也就断送了。

更多内容见 4-5

Chinese Weekly 2014年4月5日星期六大马华人周刊

2

被民联三党称为“通往布城之路”的雪兰莪州加影州议席补选，毫无意外的由人民公正党的候

选人旺阿兹莎胜出。旺阿兹莎医生以16,741对国阵的马华候选人周美芬的11,362，多数票5,379。在“加影行动”这政治策略提出后，国阵事实上已经把削减人民公正党的多数票作为首要任务。因此，国阵把公正党多数票从原有的6,824削减到5,379票，是虽败犹荣。

由几个机构所作的选前民意调查预测人民公正党将以7,000、10,000甚至是12,000张多数票漂亮胜出。而民主行动党顾问林吉祥在竞选期间的一场演讲里，呼吁加影选民让马华候选人失去按柜金(也就是得票率低于总票数的12.5%，按柜金将被没收)，使到加影补选轰动国际。而为了达到这个目标，人民公正党需要获得90%的华裔选民，70%的印裔选民以及75%的巫裔选民的支持。

根据一些学者的选前分析，人民公正党实权领袖安华在3月7日被上诉庭三司一致判决肛交罪成以及民主行动党全国主席卡巴星在3月11日被判诽谤罪成，被视为“政治迫害”，将会激起加影选民的不满情绪，进而让人民公正党候选人增加多数票。

加影补选投票率最低

可是，投票的情况并没有民联三党想象的热烈，也没有一些学者所预测的情绪票。该场补选的投票率只有72.1%（相等于28,314名选民），比5.05全国大选的88.4%跌了约16.3%。这与之前的登嘉楼瓜拉务述以及吉打州的双溪里茂补选的80%以及86%（在5.05全国大选，这两个选区的投票率分别为87%以及89.2%）的投票率相比，是最低的。

总说一句，“加影行动”作为人民公正党“一石多鸟”的策略，变成了“乱石投鸟”--也就是这策略一出台，就面对诸多批评；而更加糟糕的，作为此策略的倡导者，人民公正党的策略主任拉菲兹还画蛇添足的解释、道歉与辩护。

1月29日，他在其部落格贴文为“加影行动”护航，提出了几项原因。第一，巫统里的变化以及雪州的宗教与种族争论；第二，承认在原任州务大臣卡立领导下雪州的表现不错，拉菲兹认为雪州还有“改进的空间”，以成为民联的模范州以及通往布城的

跳板；第三，巩固雪兰莪州的民联。总说一句：“加影行动”是改变游戏的行动。

拉菲兹给予的其中两个奇怪的解释是值得华裔关注的。第一，他认为巫统内部拉倒首相纳吉的行动开始，已经不是秘密，而作为人民公正党的策略家，他不能排除这首相被去除后，马哈迪领导的极端派掌控巫统的可能，并会不择手段的夺回雪兰莪州政权。第二，他认为好的政治领袖永远是不会受欢迎的，而把安华扯进来引起民众的愤怒，他感到痛苦。他说，愿意成为大局的一部分，是安华的标志。他还举丘吉尔在对纳粹的步步进迫，选择成为少数的声音，与民意背道而驰，在其他人向希特勒叩头的时候，独排众议。

间接承认纳吉是开明派领袖

针对第一点，拉菲兹显然的间接承认与巫统里的“极端分子”相比，纳吉是个开明派政治领袖，不会不择手段的夺回雪州政权。华裔要的，难道不是较开明的首相？难道不要更支持纳吉？另外，安华与马哈迪的政治角力，在安华当副首相的时候已经开始，安华是马哈迪的手下败将，难道通过“加影行动”，安华能够扳倒非常可能只是假想敌的马哈迪？马哈迪以及他领导的“派系”那么可怕，逼到人民公正党要推出“加影行动”？

至于第二点的比喻，拉菲兹显然抬高了安华的政治水平，同时也忽略了把安华与丘吉尔相比，事实上是苹果与橙的比较。首先我们要明白的是，英国甚至是其他欧洲国家，在1930年代末，弥漫着乐观的和平主义，以为人类经过第一次世界大战后，会从中汲取教训，不会再发动战争。因此，英国当时面对的是外部威胁，而不是单纯的国内政治斗争。丘吉尔成为少数反对首相张伯伦绥靖政策的议员，是爱国者的具体表现。反观“加影行动”即使按照原定计划，只不过是让安华当上雪州州务大臣。其次，安华要的是民众的欢呼与同情，需求的是民众的认可，与丘吉尔的特立独行，把国家摆在首位，有天渊之别。至于指安华不是为了追求名声而采纳“加影行动”，拉菲兹是空口说白话，把人民当傻子。

最让人感到莫名其妙的其中一个做法，还是拉菲兹刻意制造假象让人家以为他作为党的“头脑”，具有诸葛亮似的神机妙算，但是却是活脱脱的“事后诸葛亮”。例如，在安华被判肛交罪成后，拉菲兹说他已经预测到安华被判有罪的可能（事实上，有些人早已经预测安华借“加影行动”来转移鸡奸案的视线）。这么说来，人民公正党炮制的“加影行动”，本质上是要测试民众对安华个人案件的“公投”—因为上诉庭如果判他无罪，证明他就是清白的；判他罪成，就是政治迫害。当然，如果被判无罪，也可证明他是被迫

专题

“加影行动”与华裔政治智慧的倒退

人民公正党的策略主任拉菲兹


3

专题

害的。换句话说，不管法庭怎么判，他都能够自圆其说，激起选民的不满情绪。

总之，人民公正党主导的“加影行动”，制造了不必要、劳民伤财的补选，是在愚弄选民，操弄民意，而补选偏低的投票率以及人民公正党被削减的多数票，事实上反映不少选民对此补选的无声抗议，“加影行动”的“公投”目标，完全失败。

华人政治领袖反面教材

在5.05全国大选，加影州议席出现六角战，结果是人民公正党的李景杰以19,571票击败其他对手，其中国阵候选人李万行得12,747票，其他四名候选人所得的总票数为1,331票。以得票率来算，人民公正党得56.84%，国阵37.02%。而在这次补选，人民公正党的得票率为59.13%，国阵为40.13%。人民公正党的得票率增加了2.29%，国阵的得票率增加3.11%，比人民公正党多0.82%。原本这个差距是微不足道的，但是民主行动党秘书长林冠英，却以人民公正党得票率增加2.29%而大作文章，可以成为华人政治领袖的反面教材。

就票数来看，国阵所得比5.05全国大选少1,385票，人民公正党失去2,830票，比例分别为10.86%以及14.46%。不管从多数票的差距、得票率以及失票率来看，国阵在这场补选表现显然的比全国大选的表现稍有改善。这与“加影行动”所设定“公投”目标有一段很大的差距，这也就是说国阵无法很大幅度上赢回加影华裔选民的支持，人民公正党也无法获得大多数加影马来选民的支持。

这不是民联领袖想看到的结果，但是在政治宣传方面，民联领袖仍然还是需要保持“加影行动”没有失败的姿态。所以，民联三党的共主安华不敢承认自己还需要靠民主行动党的协助，才能保住加影州议席的事实，因此，也学行动党大骂马华。

安华选后在国会走廊告诉记者，加影补选成绩显示马华缺乏华社的支持，是这华基政党的“大灾难”。他说，人民公正党的巫裔选民

能够获得75%华裔选民的支持，是“非凡”的。他说道：“周美芬是代表华裔利益的华裔候选人而她能够得到的选票就只是那么多。我认为这对马华而言是个大灾难。”

他还傲慢的说，根据马华声称马华的支持率在大概一年的时间内从18%增加到25%，它需要到“下个世纪”才能够重振。

人民公正党得不到巫裔支持

大家应该感到奇怪的是，对马华的华裔选票增加的说法，民联领袖，没有反驳，反而是大方的接受，很反常。按我们的观察，国阵所得的华裔选票与5.05所得的华裔选票即使有差别，也大概是增加2%。所以，华裔选票基本没有改变，也就意味着非华裔的选票是“保持原状”，安华把矛头指向马华，是要隐藏人民公正党还是无法获得马来选民的支持，旺阿兹莎需靠华裔选票取胜的事实。

民主行动党多年来不断向华社大灌迷汤，绘声绘影说民联三党已经超越种族，安华的一席话，却是典型的种族政治的表现。这只不过是民联三党领袖讲一套，做一套的常态。例如，在加影补选竞选期间，白沙罗华小的事件成为攻击周美芬的重大课题之一，潜台词是马华无法捍卫华文小学。如果民联领袖真的言行一致，是多元教育的捍卫者，就没有必要把华小的课题当作是族群的课题。

不管喜不喜欢，承认不承认，大多数华裔在华文教育的课题上，并不会把它当作是多元教育的课题，而是个华人身份认同的课题，华文教育就是马来西亚华裔的命根子。

我们可以看到，华裔对国阵从不满、讨厌到现在的怨恨，很大程度上是因为新经济政策的实施以及宪法里马来人特权的条文所带来的不平等的感觉以及政策施行的偏差。这几年来，我们清楚看到民主行动党与人民公正党，不断的挑起华社的不满清晰，但是对如何处理这两个根本问题，只是泛泛而谈。至少民联三党并没有表明，如果在联邦政府执政将取消马来人特权。

华裔走上“政治不归路”

可悲的是从加影补选的成绩来判断，华社普遍上仍然接受“只要不是国阵”的心态，殊不知这正是华裔在政治上自我放逐的不归路。华裔在2008年之前的11届全国大选里，没有一面倒支持任何政党或阵线，这是一种务实的政治智慧，留下一条后路给自己，作为谈判的筹码。安华说马华在加影补选获得25%华裔选民的支持，对声称代表华人的马华是个“大灾难”；安华没有讲的另一个问题是，75%华裔选民支持不声称代表华裔的人民公正党，是华人的更大的灾难。当华人已经不在乎在联邦政府内有没有人代表，又不特别强烈要求声称代表各民族的政党或政党联盟（如民联）要如何公平对待各族，那不是华人灾难是什么？


4

议会民主制多数党执政

如果说普选是民主游戏规则的根本，要维护这个根本，全民上下包括朝野普罗大众，必须遵守由普选产生出来的结果。

在实行英国式议会民主的国家，如果普选出来的立法机关的结果要由赢得多数议席的政党执政，大家便得接受这个普选结果，让执政党根据立法程序进行立法，反对党要反对也可自由发言，但最终要投票表决通不通过议案的决定时，反对党若拿不到议会出席人数的多数，也只好接受由多数通过的议案，再也不能在此时来採用各种手段在议会内打消议案通过。否则便直接否定由普选出来的游戏规则，普选的意义也就断送了，民主普选也就被连根拔起，根本断送！

这是英式国会选举的模式，选举就是要由选民来表决参与竞选执政权谁属，取得多议席的政党也就被授权组织内阁政府，整个国家的政权也就交予这个政党，而执政党便可藉其在国会的多数去表决由政府内阁提出来的所有提案。其权力之大，完全取决于其普选得来的议会多数。如果这时反对党否定这选举结果，在议会表决时用尽办法不让议员投票，最后搞到内阁无法执政，之后也就不会有人去搞普选，反正结果不被遵守，普选输赢完全没意义。

实行普选制使英国强大

可是英国举国上下奉行这个普选游戏规则好几个世纪，无人敢否定，即使有人想革命打倒这制度，也办不到。英国的国力也因此在欧洲脱颖而出，成了举世强国。其中一个要因，正是大家遵守由普选出来的游戏规则，不敢破坏，政府有效执政，也不断受到普选检验执政权的国民认受程度，不断通过普选作出良性竞争，执政人材也就能在安定的政治环境中倍出！

美国总统制立法程序

与英国国会模式有异的是美国的总统制模式，总统和国会都分别由普选决定（总统要由普选决定州的选举人票胜负后，才以五十州的总和得到多数选举人票者为胜出）参选政党的胜负。因为总统直接由选民参与选出，因此其去留不由国会议员主宰（英国首相则可由国会议员表决其去留）。也因此形成总统可和国会对着干。国会若不通过总统的提案，总统一样可通过其在国会的同党议员向国会施压，施压后，总统可再作第二次向国会提出，这时国会则要由两院（参众两院）联席表决三分之二多数才能扳倒总统的提案，但并不能因此扳倒总统。

总统还可用全国民意来反制国会，像奥巴马的医保案受国会阻难而连带阻扰了财政预算案的通过，奥氏索性便以没有财政预算为由，把全国联邦政府机关关闭。最后国会受民意压力，只好向总统妥协！

台民进党“少数暴力”使立法院停摆

上面先介绍了英美由普选产生的立法与行政机关，用意是在让读者留意这两个国家虽然行政与立法两大机关的制度有别，但其普选的游戏规则却一致，都由选民选举两大机关，而他们的政客却不会像台湾的政客一样，连最根本的普选游戏选出来的立法院和总统也可不认账。

立法院有国民党派去参选获胜入院当议员的最高多数，在马英九第一个总统任期内达四分之三，现在此任也不下六成。可是在

纵目天下

郑赤琰教授香港中文大学客座教授、

大马新闻资讯学院院长、

马来西亚政党研究中心主任

游戏规则

被了

台湾的普选

废


5

纵目天下

第一任内代表总统的行政院向立法院提出的重大议案，第一年就已达六成多

被搁置或被killed！这说明六至七成的立院多数也被反对党的三至四成少数所扳倒，这不是投票表决被国民党议员否决，而是六至七成的国民党议员在立法院打不过三至四成

的民进党议员，而主持立法院的院长王金平（国民党籍）却始终维持“

我自君子”，任由“你等小人”为所欲为，要打要闹，甚至把王院长抓去关起来让议会停摆，院长也等闲处变不惊，理由永远是: “要尊重反对党的声音”。但反对党却永远反对，不断施展暴力把行政院官员打的打，赶的赶，就是要叫行政院无法执政，要叫立法院无法民主议政。

台湾学生佔领立法院

这一切作为，早把国民党气炸了，六年多下来，该党对王院长又劝又压，马总统最近甚至企图用剥除党籍来拿掉王的院长职位，但出手粗糙，反被王搞到损手烂脚，马王提告马败王胜，连代表政府的特侦组组长黄世铭也被告以向总统“泄密”而判罪名成立，丢官还要坐牢。王这一下更是成为立法院的真“王”了，这次的学生进佔立法院打正旗号要以“佔领立法院”去打消正在立法院提出的“服贸协议”一案。事起时才不过三两百个学生，强行攻入立法院时曾施展肢体暴力，双方各有受伤，警卫员三十多人受伤，连队长也要紧急入院抢救，学生则三、二人受伤。

学生不接受行政院长解释

攻入立法院后，学生反客为主，把所有门窗紧闭，把立法院座椅当成障碍物挡住大门，作为院长的王金平此时见状，若发生在英美，手上拥有权力负责议会安全的议长（台称院长）早就把保安升级，专负责例常保安的警力不足，唯有对外求援到警察局，那有任由学生呼群结党，佔领立法院，演变成骑劫立法院的立法权。

当群众在外学生在内形成包围立法院的群众运动后，进一步提出了各种要求：首先在佔领立法院的要求是：第一代表人民夺回立法院；第二欢迎在野党朋友加入此行动；第三要求马英九总统立刻亲自到立法院回应人民的诉求。

佔领声势延烧起来后，进一步扩大要求为；第一退回“服贸协议”，订定《两岸协议监督条列》；第二要行政院长江宜桦下台；第三要总统马英九亲自到场回应人民的要求，而且下通牒要马即时去见学生，否则发动全台政治运动，包围国民党，要马负一切后果，即行政院长与总统一起下台。马的回应是要学生撤出立法院，然后对话，公开辩论也行。同时也派江宜桦院长到场和学生沟通。学生坚持其要求，江表示无可能撤消“服贸协议”，学生立刻报以怒骂，双方才花了十分钟便破局。

为了选择自己的回应方法，马也在3月23日召开记者会，公开解释有关“服贸协议”的种种疑问，同时也以一个政府首长的身份说明“服贸协议”内容对台打开国际经贸空间有利，对于引发大陆劳工涌台的传言也给予否认。

学生佔领和破坏行政院

可是学生的占领立法院却发展成“双佔”，即加了“占领行政院”，破窗涌入内阁大厦，进入行政院长办公室做出种种破坏，其他阁员的办公室文件也被蓄意翻检与弃置地上，内阁大厦被如此“洗礼”，甚至政府机密畅然无存，政府尊严也被践踏。但学生不但无法无天，甚至进而纠结社运团体与反对党全面展开了破坏国家民

主与统治机制的全台政治变天。

面对这样的一个政局，执政的国民党对佔领立法院会有分歧的看法。行政院认为这是“宪政危机”，但王院长却坚持这是立法院的“家事”，不让行政院插手。学生内部也出现两条斗争路线，一条是主张反对立法院服贸协议太温和，要全面扳倒两岸所有协议，走台独路线。一条是主张反对国会多数霸权，要争取“程序正义”，由攻占行政大厦看来，学生内部路线分歧已成定局，两个指挥中心也在酝酿中，执政党与反对党分歧也从不同国家认同，到不同议会体制认同，恶化到群众运动否定法制体制的地步。

政治立场使学术操守也断送

这样混战的局面延烧到连大学也不能幸免，有大学认为系的教授与学生无权宣布罢课，持相反的看法则索性叫系师生罢课，不必有共识，各持已见，各有各做。学术界连做研究结果也各说各话，反政府反大陆的，做出来的研究结论，一面倒地和支持政府支持两岸沟通的研究唱反调，叫人无所适从。本来学术也能有自由讨论的空间，可是一旦以政治主场来定论研究，则学术操守也断送了。

学者：学生使台湾回到“自然状态”

眼见台湾这次学生佔领立法院与行政院的不法行为，著名学者石之瑜撰文指出：“学生佔领立法院：犹如宣告台湾已经回到自然状态，所以他们才有理由透过自救行动主张自然权利。”这里指的自救是不再认同立法机关，学生要出来打倒体制，以排除来自国民党与大陆带给台湾的“灾难”。因此石文问道: “因为是学生自己同意已进入设有规范的丛林法则了，那么政府有什么理由忍让在自然状态里主张权利的学生呢? ”。

另有宪政法制专家李训民也撰文指出：“服贸协议有利于两岸跨国生产，产业分工的佈局”，不仅是促成两岸外国直接投资的诱因，互为良性循环，更得以为两岸的投资创造效果，吸引全球资金到台湾长期投资，这才是台湾企业脱胎换骨的契机，也是台湾解决内部投资停滞，停止员工薪资不升反降的最后机会。”最后李文说：“公民唯一的权利是法律。个人唯一的权利是良心。而谈法律及良心，才是近代公民应有的特质。”

学生行为是“台湾民主之耻”本文最后要指出的是，台湾的立法院在民进党不断破坏任

何国会都应遵守的“少数服从多数”的多数决的投票游戏规则后，立法的“程序正义”早已荡然无存，现在再给学生非法佔领立法院，攻占进内阁政府大厦（行政院），任意破坏公共财物与机密文件，要挟政府下台。这一下连普选结果选出来的立法与行政全也被摧毁，普选的游戏规则也全被破坏，如此下去，台湾的普选民主也就断送了。

普选得出的执政权不只是要给予容忍，还要被尊重，如此动辄採用非法方式抢夺政权，或将其政权瘫痪，是彻底破坏普选游戏规则，即使是偶然为之，也都损害普选根基，何况民进党自组党以来，长期如此不自重。有论者误以为这是台湾多元化的民主自由的典范。但不尊重普选的民主根基，多元化之下的言论互相攻伐，无可能整合的言论，这不是自由，更不是民主，而是狂言乱语，像学生在攻佔立法院和行政院后的言论把自己忽地神化为全民的化身，是民主的真身！简直是胡言乱语！

果真人人效法，人人要指使人？还有谁可被指使的？自由是这样的吗？不学无知至如此，简直是台湾民主之耻！

立法院的院长王金平


6

3月25日，北京，马航MH370的中国乘客家属前往马来西亚大使馆外示威。

马航空难颠覆新闻原理谣言公式徒增负面冲击

关山渡

马航MH370事故，最后演变成空难悲剧，令人万分悲痛。多日来，各国海空搜寻

队伍，在世界第三大洋的印度洋积极努力，寻找飞机和乘客下落，迎来却是晴天霹雳。检讨这期间舆论表现，像海洋一般浩瀚的网络新闻平台，充满大量真假难分、善恶莫辨的信息，如何正本清源，吸收真实新闻知识，抵抗谣言、传言、流言以及谗言的负面冲击，将是一个有待落实的重大任务！

浩淼水域中，找一架坠落飞机，何止是大海捞针？MH370空难全球吸睛，除了关乎239条宝贵生命，也牵动全球的航空安全问题。尽管出现一些纰漏，面对各方尖酸泼辣的批评，我国官方压力不断增加，最后涨到顶点。此艰难时刻，各方的精神支持和激励打气，无比珍贵！反之继续造谣落井下石者，其心可诛！

网络世界

读者应提升认知判断能力

搜寻过程中，无论是传统或网络新闻媒体，某些“动态滚动”的呈现方式，撩拨旁观者的心绪与神经，竟然成为散播谣言的管道。因此，我们呼吁，此次新闻模式大转变时期，读者应该提升本身的认知判断能力，冷静分析是非真伪。更重要的，除非消息灵通正确，绝不要动辄成为传播谣言的帮凶。

中国媒体报道新闻和谣言挂钩，提及一个社会学概念，值得借镜，即MH370空难传播轨迹，完全符合谣言公式的演算。所谓谣言公式，原本属于学术课题。早期并无网络，消息传播途径有限，具有权威公信力的正统媒体，成为杜绝谣言的坚强防线。如今，无疆界网络讯息爆炸，谣言一反过去的耳口相传，配合科技瞬间且无限扩张，严重威胁新闻真实的基本原则。

1947年，美国社会学家奥尔波特（G.W.Allport）和波斯特曼（L.Postman），通过《谣言心理学》一书，共同整理出谣言传播公式，即R(谣言/Rumor)=I(重要性/Important) x A(含糊性/Ambiguous)。公式抽象说明，衡量谣言杀伤力道，是以信息的重要程度，乘以含糊性参数。因此，当重要性和含糊性越高，谣言也成正比，越强力。

公式证明，当其中I或A参数为零时，谣言效力不攻自破。我们看到，2000年千禧电脑虫灾难、2012年马雅末日预言，近年阿波罗登月计划骗局等传闻，各有依据和论述，最后还是敌不过真相。缺乏具体证据的谣言，始初形成相关命题，传递过程中经历删除、强调、同化等演变阶段，会如雪球般越滚越大。

1953年，另外一个学者克罗斯（Chorus）修正相关公式，他加入一个新的参数C（批判能力/Critical Sense），即谣言公式等于重要性 x 含糊性 x 公众批判能力（R = I x A x C）。按照解释，重要性和含糊性左右谣言威力，把关的公众批判能力，如果也高企，便产生反比效应，抵消谣言的毁灭性后果。

这也表示，为了抵御谣言恶化，就得减少信息的含糊性（提升透明化），以及鼓励社会知识化，人人具备深刻洞察能力，公众醒觉意识高。这样，任何的造谣者，无法轻易得逞，真相和正义，最后归还给社会。网络带动谣言满天飞，我们期望C（社会批判能力）参数，大大地增强，使邪不胜正。

正统媒体也扯入制造假消息的行列

网络社交媒体，管制尺寸松宽，充斥大量的传言流言，这本来就在意料之中。但为何原本应该秉持新闻专业的正统媒体，国外的网络媒体巨擘，竟也扯入制造虚假消息的行列？许多谣言严重伤害我国的形象和信誉，这些人有没有考虑过，我国应付这场扑朔迷离的航空灾难，大量工作自顾不暇，有人竟不断引述可疑的匿名消息来源，攻击中伤，是否对我国公平客观？

MH370空难像雾里看花，传言“愈辟愈模糊”，大量新的谣言浮现。公众批判能力，随着时间流逝，信心感觉挫折，焦虑精神加剧，也大幅度下降。即使我国政府，相关机构如马航，民航局、警方等，一再表明没掩盖重大信息，但许多网民，“宁可信其有”地追捧谣言，危害真实新闻专业。


7

网络世界

造谣源头若来自国外，我国当然鞭长莫及。但不少国人，听取谣言，信以为真，未求证前，纷纷热心转载。有人从孟子名言“尽信书不如无书”，发展出“尽信网络不如无网络”这句真理。毕竟，有些谣言仿真度极高，几乎不现明显漏洞，也符合5W1H的新闻原则，让人不察上当。

例如，指马航为了节省33令吉，而没有提升飞机软件。当局解释，就算具备了这些软件，对追踪MH370用处不大。国际刑警多次表明要协助，但都遭到我国政府拒绝，此消息也证明子虚乌有。此外，家属投诉乘客手机可拨通，我国搜寻单位无动于衷，这是国际漫游网络回应，并不代表接通终端用户。

移民厅官员按照标准程序，让两名持假护照的伊朗人上机，这是保安松弛没错，与飞机事故无直接关系，网络谣言却形容为滔天大罪。“巫师之王”依布拉欣两度不请自来，到吉隆坡国际机场作法，道具有鱼笼、地毯、椰子、竹干等，旨在搞噱头博个人宣传，与当局或政治人物无关系，可是谣言依然不罢休，认定我国要依赖土法丢人现眼。

当局及时澄清许多不实指控，公布相关数据，反驳任何质疑，步伐却难比如潮涌的新谣言，单单粉碎破解谣言，已让人筋疲力倦。其实，我国官方每日举行新闻发布会，回答国内外记者的最新疑问，已尽力履行基本责任。当然，答案可能不能皆尽如人意，但这也有一定缘故的。

跨国搜寻牵涉许多技术专业领域

启动跨国搜寻程序，牵涉许多技术和专业领域，不仅航空，包括海陆空全方位搜救，协调作业已是大挑战。而敏感的国防安全（雷达和卫星数据），要分享也颇费周章。涉及刑事和防恐调查作业，也不可能在开始阶段，披露所有情报和调查进展。至于那些超出我国理解范围的重大问题，没有回答并不能说毫无诚意。

亚航集团总执行长丹斯里东尼费南德斯，推特推文表示，根据他在航空业12年的经验，马航事件史无前例，国防部长兼代交通部长希山，努力不懈的精神应受赞扬。他形容，经过一些不清楚的声明后，希山重掌主动权，表现可圈可点。

MH370空难含糊性不小，摆事实讲道理，未必可阻遏造谣、传谣。面对信息冲突，人们更应当愿意坚持立场，主动怀疑所有谣言，即使这些谣言与自己立场一致；同时也别因为偏见，质疑与自己立场相左的官方信息，因为里面也包含了真相。换言之，培养排斥谣言的文化修养，别“一听就信，一信就传”，这才是正确的应对方法。

当然，有一些不算恶意谣言的“传言”，本意不坏，让急迫想知道真相的乘客家属释怀，但不可受曲解误读。例如澳洲总理阿博特，于该国国会公布，卫星发现两大片漂浮物，当时他也声明，须要研究核实，并不代表是飞机残骸。可惜，全球新闻焦点，放在澳洲“找到真实物”，忽略后面意思，即需要进一步求证。结果期望越大，失望也成正比。

从飞机失踪的3月8日开始，中国学者留意到一种现象，谣言传播以链状、树状、放射状的样式传播，更有“漩涡型”特点，影响力无远弗届。初时，有人说飞机平安降落，后来又流传坠毁某地，接下来有恐怖袭击阴谋论，然后乘客和机组人员又被扯入，机长家中的飞行模拟器引争议、控制塔与机师对话藏玄机、锂电池或导致失火等，都没有一个可让人信服。

扎哈里没自辩机会不公平

国外媒体爆料，MH370航班的副机长曾邀请女乘客进入驾驶室参观，甚至拍照留影，影射他有制造恐怖活动的可能，这是三年前旧事，缺乏直接证据。国外媒体也渲染，机长扎哈里无端成“政治狂热分子”，对没有自辩机会的他，很不公平。而另一方面，民联为机长打抱不平，带入加影补选宣传内容中，根本没此必要，以免让人感觉“此地无银三百两”的意味！

英国《每日邮报》的猎奇式报道，臆测犀利消息最为离谱，虽然该报发行量百万份，风格却接近哗众取宠的小报，所杜撰新闻往往经不起事实考验。有些个人，言论缺乏敏感性，如伊斯兰党波各先那区国会议员马夫兹，国会下议院参与感谢国家元首的施政御词辩论，凑热闹宣称，民联议员愿挺身成为人质。如此政治化课题，实不可取！

有人拿1975年8月4日，吉隆坡爆发的“日本赤军挟持53名外交官”风波，与现在的飞机失踪事件相比。当时，敦拉萨政府冷静机智，应对严峻考验，扮演日本政府和赤军中间人角色，成功让人质脱险。明显的，这是两码子事儿，因为赤军的要求清晰明了。但MH370危机，存在很多不明朗因素，而探究答案之前，找到飞机和乘客下落，比一切重要！

我国媒体报道稳重严谨

不断出现的造谣辟谣现象，归根究底，MH370失踪危机随时出现转折点，许多新闻媒体为了抢鲜，未经筛选、求证、审查程序，播报了再说。而传统媒体担心落后大市，纷纷牺牲权威和公信力，实时报道相关谣闻。相对起来，我国的传统媒体，比国外同道，来得稳重严谨，非常注重信息的正确可靠性。华总总会长丹斯里方天兴，便公开赞扬本地媒体的负责任态度。

MH370航机乘客总数中，三分二为中国公民。因为这样，中国政府也承受巨大压力。中国媒体，建设性批评我国的错误疏忽，善意提醒避免重犯，我们应该诚心接受。可惜，某些中国媒体，加入许多揣测消息和评论，乖离新闻的社会功能。结果后期发展，中国官方统一所有媒体论调，阻挡混淆人心的错误消息，这对稳定人心，避开对失踪者家属的二度心理伤害，属于正确动作。

不确定的环境中，我们更应该以同理心，抗拒猖獗的谣言冲击。但是，这种尊重他人，维护健康干净网络环境的行动，到底有多少网民乐意响应？让那些加油、挺住、祈福和祝愿等一类的心灵慰籍活动，占更多的新闻空间？这是否比起传播谣言，更为有意义？

MH370航班悲剧结局，终究有科学答案。但网络谣言当道，影响正统媒体也跟风，这显然属于病态。吸取教训，挽救低落的公众舆论素养，别让谣言公式摧毁正面能量，也是一种当务之急！

澳州皇家空军一名飞行员驾驶AP3c在印度洋上空执行搜索任务。

3月26日早上7时，中国3艘军舰 (千岛湖舰、昆仑山舰以及海口舰) 和探测船“雪龙号” 抵达南印度洋位于澳州柏斯西南1100海里的搜救区域展开搜救行动。


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大家的心中会有一个疑问，为何要组织“全国国阵华基政党理事会”? 道理其实是显而易见的，原因包括下列：

（一）未来的政治环境趋向复杂化，以华人党员占大多数的华基政党，难以单独应对挑战，四个政党应该连成一线进行策略性合作，协调彼此立场，集中成一股力量。

纵观2008年的3.08全国大选、2013年的5.05全国大选之后，全国政治生态出现巨大变化，形成一种“城市在野，乡村在朝”的大趋势，即城市选民的投票倾向一面倒向民联三党，而乡村选民的投票倾向则一面倒向执政联盟中央政府国阵。

由于全国华人高度集中居住于城市地区，于是形成了全国约80%华裔选民一面倒支持民联，尤其是形成了全力支持民主行动党候选人当选的情况，因“火箭”的主要战场是城市区，而对手正是国阵的华基政党。

虽然说城市选区中的许多非华裔选民，也和华裔选民一样，也同样把选票投给了在野联盟民联，可是，对比于城市华裔选民的投票人数和投票倾向，城市非华裔选民显然不那么突出，于是，就出现了“华人海啸论”的说法和议论。

“华人海啸论”对华社很刺耳

“华人海啸论”听在华社耳朵里的确是很刺耳，而且很不好受，毕竟，选举是民主程序，选民要支持谁或不要支持谁乃是个人权益和个人自由，两者不能混为一谈。

可是，在马来西亚的情况很不一样，由于种族结构和民主成熟度关系，华裔选民的选举集体举动，很容易被某些有心人挑起了种族情绪，指鹿为马曲解，让华社和支持国阵的华裔选民感到忧心（其实，并非全部城市华裔选民都不支持国阵的），担忧引发族群误会和族群关系紧张的情况出现。

因此，回顾2013年5月5日全国大选后，一股很不利于华社的“

华人海啸论”论调涌现时，马华、民政党、砂人联党、沙自民党当时原本应该挺身而出，作出强而有力的反应，可是，国阵华基政党显然没即时没作出反应，而让情况继续发酵下去。

马华、民政党、砂人联党、沙自民党不能因为大选惨败而选择噤声，也不能因华裔选民的投票倾向改变，而让华社去独自承担一切指责，反而应该有输得起放得下，逆流而上的气概，异口同声勇敢为华社发声，让华社看到国阵华基政党领袖的有勇有谋素质，马上就站起来为下一届大选备战。

（二）共同探讨坚决返回“当家当权”的政治主流，让华社逐渐看到“当家当权”的实质成绩，放眼于未来大选挽回政治劣势。

廖中莱于2013年12月2日宣布其“为下一代，走出一条新路”竞选马华总会长宣言时，承诺当选总会长后将实践9项工作重点，而“当家当权的政治定位”就列在第一个项目。

由于政党政治因素使然，国阵现有四个华基政党基本上是属于服务型政党，也就是从以往当家当权的至高参政地位，下降到以民生服务为主，至于实际参与政策拟定，或者实际发挥影响（或纠正）不利于华社或人民政策的政治角色，让华社普遍上感觉到它们相对弱化。

回顾马华当初的“不入阁”议决，这等于是马华自我进一步放弃“当家当权”的政治理念，这也等于是放弃发挥参与政策拟定，或不发挥影响不利于华社或人民政策的政治角色，这等于是政治弃权，让自己无立锥之地。

可是，如果要返回“当家当权”的参政目标谈何容易？

政党政治博弈高风险

原因是“当家当权”意味着至少不要让人感觉到像应声虫。在政治联盟的政党政治博弈中，必须尽力据理力争，与大权在握的政治老大交手，掌握发言权，发挥影响力，在这过程当儿，必须做

东马视野

“东西马国阵华基政党理事会”以总会长拿督斯里廖中莱和署理总会长拿督魏家祥为

首的马华，应该严正思考攸关全国华社福祉和人民权益的议题。马华首先要考虑的，是与同在西马半岛的民政党，两党预先来一次协商，以取得一个基本政治共识之后，廖与魏两人，就可以与民政党主席拿督马袖强和署理主席拿督谢顺海，以党团队为出发点，一起向东马砂拉越州的砂人联党、沙巴州的自由民主党伸出橄榄枝，邀约协商共组“全国国阵华基政党理事会”。

马顺

马华民政应携手推动成立

拿督斯里廖中莱拿督魏家祥拿督马袖强拿督谢顺海


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好心理准备，这包括很可能会遭进一步边缘化、分而治之，进而被瓦解由新政党所取代的风险。

这这样的政治风险情况考量之下，若由马华或民政党单独去扮演“当家当权”的“丑角”，的确会显得人单力薄，不易成功。

因此，通过四个华基政党的共同力量，大家一起来进行内部争取，人多胆量也大些，如此一来，华基政党实现“当家当权”的机会则会比较大些。

（三）协商谈判交换选区，争取更多政治安全区，增加华基政党的国会议席和州议席数量。

纵观现有的马华、民政党、砂人联党、沙自民党在大选时所出战的国会选区或州选区，绝大部分是属于城市或市郊区，而很“不幸”的，城市或市郊区是华人的集中区，华裔选民占很大比例。

假设未来选举持续“城市在野，乡村在朝” 的政治趋势，那意味着国阵华基政党将继续面临惨败噩运，原因是这些华基政党所获得的选区分配，绝大部分是城市或市郊区。

而实际上，如果“城市在野，乡村在朝” 的政治趋势保持不变的话，国阵政治联盟中的任何一个政党，包括巫统、砂土保党，或其它土著政党，出战城市选区或市郊选区的话，都同样面对败选风险。

国阵成员党应该同舟共济

现在的重点是，既然是政党联盟，那联盟中的成员党，就有义务发挥同舟共济、同甘共苦的良好精神，轮流出战国阵黑区—城市选区或市郊选区，而不要把败选的责任或罪名，一直由华基政党独自承担。

在这个前提之下，马华、民政党、砂人联党、沙自民党应该通过“全国国阵华基政党理事会”平台，四方坦诚商量自救方案，各自拿出一定比例逢大选必输的“黑区”，来与巫统、砂土保党，或其它国阵成员党的稳赢“白区”进行选区交换。

这样一来，马华、民政党、砂人联党、沙自民党所赢得的国会议席或州议席数量，在下一届大选必定能增加，无形之中也就达到“救党”目的，也让其它伙伴成员党尝尝在城市选区或市郊选区战败的滋味，不再发表二度伤害同志之言语。

还有，目前，大马选举委员会正积极进行每十年一次的选区划分程序，马华、民政党、砂人联党、沙自民党应同声同气，设法集体去争取更多胜选机会相对大的“白区”。

（四）攸关华社权益议题一箩筐，林林总总棘手问题不易解决，而且往往是一波未平一波又起。

比如说华教议题半世纪以来如一日，问题重复又重复，老调重弹，可是，就是没一个彻底克服问题的方案。

华教议题的范围非常广泛，而且相当复杂，当中牵涉政治因素，可谓剪不断理还乱。

东马视野

应付内敌有时比外敌棘手

有时候，应付内敌比起应付外敌来得更加棘手，犹如哑巴吃黄连吃暗亏。因此，找出应付内敌的方法也同等重要。

（七）分享讯息，加强沟通，促进团结。

任何一个机构，包括属于权力利益团体的政党，都有内部问题而东西马的四大华基政党也同样拥有本身的内部问题，有待于解决。

例如，西马的马华、民政党于2013年年尾经过党改选程序之后，算是克服了党争问题，而随着党争之后，党形象也基本比较好一些，这可以从2014年3月23日的加影补选，马华候选人拿汀巴都卡周美芬所获得华裔选票率，已从2013年5月5日大选时的18%增加到约25%得到证明。

这说明，一个政党维持一个良好的公众形象是十分重要的。

如今，砂拉越州的人联党分裂成丹斯里陈华贵和拿督斯里黄顺舸两个派系；沙巴州的自民党分裂成拿督刘伟强和拿督张志刚两个派系，内讧问题迄今还未解决，党内团结还无法实现。

对此，马华和民政党是否能通过“全国国阵华基政党理事会”平台，积极协助或拉拢砂人联党和沙自民党两党的两派人马握手言和，实现党内和谐团结，从而实现东、西马四个华基政党，共同迈向壮大，大家一起在大马当权执政体系的政治主流，充分地发挥影响力？

（八）政党合并知易行难，加强合作合理可行。

建议东马和西马各个华基政党考虑进行合并的建议已经提起了好多次，不过，往往是流于纸上谈兵，在新闻媒体上热议一番之后，就回归于平静，没了下文，待下次有了新话题之后，又再被人提起，老调重弹。

相较于所谓的政党合并，彼此之间加强合作则显得更加可行、易行、合理，也可避开政治利益纠葛和冲突问题。

因此，通过共组成立“全国国阵华基政党理事会”来加强合作关系，针对某些特大、紧急、重要的议题进行密切合作，乃是当前的合理、可行方案。

民联借题发挥捞起政治资本

因此，这需要通过“全国国阵华基政党理事会”平台，通过集体力量向政府当局作出争取，即使一时无法如愿，也设法采取其它一切可行办法来持续努力，能解决多少就先解决多少，总好过拖延问题却又显得束手无策，引起华社诟病和误解的同时，又遭政敌民联三党借题发挥捞取政治资本。

（五）立党为公，关心全民。

马华、民政党、砂人联党、沙自民党这四个东西马的华基政党，虽然说是以华人党员干部占大多数，不过，政党立场应该着眼于大局，以照顾全体国民为出发点，而非仅仅把重点放在单一或个别种族上，以促进全民融合和了解，迈向全民团结，和谐相处。

因此，当出现宗教、种族等敏感议题时，马华、民政党、砂人联党、沙自民党应该善用“全国国阵华基政党理事会”这个平台，表达一致立场，并设法去化解问题，尽心竭力去把大事化小，小事化无，做个最有担当的政治组织，让人民感到信服。

（六）拟定有效应对行动党之道，积极抢回失去的阵地。

无可否认，国阵的政敌是民联，而属于国阵联盟中的成员党：马华、民政党、砂人联党、沙自民党的最大政敌是民主行动党“火箭”，因为，双方的主战场一样，政治结构性质类似，成为对方政敌是可以理解的事。

马华、民政党、砂人联党、沙自民党应该通过“全国国阵华基政党理事会”平台来集思广益，找出可以有效应付民联和民主行动党对国阵华基政党进行丑化的策略。

比如说，民主行动党抨击马华 “ 入阁”是为了“升官发财”，马华有何应对策略？民政党、砂人联党、沙自民党是否有办法助马华一臂之力呢？

所谓三个臭皮匠凑成一个诸葛亮，那四个华基政党互相合作的话，是否能胜过诸葛亮呢？

必须说明的是，政敌分两种，一种是外敌，上述所提的“火箭”是属于外敌，还有一种是“内敌”，是自家人炮打自己人或故意为难自己人。


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热门议题

民联将推出

续“加影行动”后，民联三党会炮制什么的新计划？

民主行动党顾问林吉祥，在加影州议席补选投票日的前两天，呼吁加影选民在投票日当天，团结一致以代表马来西亚人民投选民联公正党候选人旺阿兹莎，作为投选她成为马来西亚第一位女首相的信任票。

“女首相行动”延续“加影行动”

但在林吉祥发表此言论之前，就有人提出在“加影行动”过后，民联三党将推出“女首相行动”主要目的乃是为民联出击下一届（即第十四届）全国大选（全国国会选举与全国各州州议会选举之二合一选举）的革新策略，通过推举女首相候选人的新战术，来强硬对垒国阵现任男首相拿督斯里纳吉，形成民联女首相VS国阵男首相人选的女对男之全新选举战打法。

民联的“女首相行动”最终是否成行，取决于民联三党之间最高领袖以及民联理事会的认同和共识。

政治观察家认为，现任人民公正党主席，也是拿督斯里安华的太太拿督斯里旺阿兹莎（61岁），将是负责执行“女首相行动”的最大潜能候选人，至于安华的现年34岁长女努鲁依莎则是第二排位的可能候选人。

除了旺阿兹莎和努鲁伊莎母女俩，迄今还看不出有其他潜能女性有望受民联推举为大马女首相候选人。

安华展开“加影行动”的目的

位于雪兰莪州境内的加影州议席补选的举行，乃是由于人民公正党原任加影州立法议员李景杰，于2014年1月27日被令辞职，他的辞职是为了让也是现任槟城州巴东埔区国会议员的安华上阵。

据知，安华欲入主雪兰莪州成为州立法议员，其目的包括：

（一）让安华出任雪兰莪州州务大臣，以期解决现任人民公正党雪兰莪州州务大臣丹斯里卡立，与现任人民公正党全国署理主席兼雪兰莪州主席阿兹敏阿里之间日渐紧张的政治矛盾；

（二）通过安华掌控雪兰州人民公正党和民联雪州政府，以提防政治对手国阵，尤其是巫统，可能借机乘虚而入分化雪兰莪州民联，让雪州民联政府倒台，重演2008年全国大选之后的“霹雳州民联政府倒台”事件；

（三）让安华出任雪兰莪州州务大臣，善用丰富的雪兰莪州政府资源的便利，让雪兰莪州成为民联的“政治发动机”，借此带动民联气势，让安华通过雪州大臣这个跳板，剑指第十四届全国大选，展开民联夺取马来西亚联邦政府执政权的第二波政治行动，延续民联于2013年5月5日（505大选）全国大选夺权失败，安华无法出任首相的憾事。

由于马来西亚上诉庭裁决安华触犯鸡奸罪名成立之后，安华最终被迫放弃成为此次加影州议席补选的候选人，为此，民联领袖改弦易辙，改由旺阿兹莎代夫上阵。2008年3月8日全国大选过后不久，旺阿兹莎辞去国会议员职，制造了巴东埔国会议席补选，让丈夫安华有机会中选为国会议员，重返大马政坛。

人民公正党（原名为公正党，后来与人民党合并成人民公正党）自1998年创立以来，一直由旺阿兹莎担任党主席，代表其丈夫安华领导该党15年，而根据该党的内部消息，指旺阿兹莎将于2014年5月的党改选时退位，由安华通过竞选党主席职的程序，让安华名正言顺领导该党和大马民联。

主要由人民公正党师爷拉菲兹设计的“加影行动”，其实已把安华在官司上吃败仗的可能考虑进去，因此，不能说是人算不如天算。

旺阿兹莎被迫放弃退休

即使如此，有些政治观察家还是认为，安华和其政治军师团采取“将错就错”策略，让原本打算从政坛退休的旺阿兹莎，再次代夫出征加影补选，并代夫执行原订的“加影行动”，包括干脆由旺阿兹莎来执行据知是“歪打正着”的“马来西亚第一位女首相行动”。

为此，旺阿兹莎很可能被迫放弃其退休计划，继续扛起担任人民公正党主席职的重任，为可能出任雪兰莪州务大臣或/和大马第一位女首相职之民联终极一战铺路。

由于官司关系，接下来，大马很可能迎来槟城州巴东埔国会议席补选（安华鸡奸案官司败诉）和槟城州武吉牛汝莪国会议席补选（民主行动党主席卡巴星煽动罪名官司败诉）两场国会补选。不过，实际情况发展还有待时局的发展。

因此，“大马第一位女首相行动”的出台，相信有待于一连串补选（州议会或/国会补选）举行之后，以及人民公正党的2014年5月党改选完成之后，加上民联三个伙伴成员党的内部是否能取得协商共识（也或许是内部角力）才会逐渐明朗化。

由于安华在政治上充满争议性，加上官司缠身，因此，民联若推选没争议性的旺阿兹莎，加上女性也能顶半边天的女强人/强女人形象，很可能被民联认为这有助于吸纳更多妇女票，尤其是马来/土著妇女票之目的。不过，有些政治观察家认为，旺阿兹莎涉入政治，从一开始就是被动的，即使有这样的行动，她也是无所作为。

还有，全球某些国家已经出现了最高女性领导人，也可能是促使民联改变政策的因素。无论如何，一切局势的发展，还有待于大马往后的政局事态发展而定。但是，可以预料的是民联的同代家族政治，将会延续。

“大马首位女首相行动”？礼辉


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学者论述

文化内容包罗万象，传承渠道众多。在谈到峇峇与中华文化传承的课题时，必须注意到峇峇不是一个同质体。这个社群虽然有许多共同的特点，他们在宗教信仰，土、洋化程度也不完全一致。他们在不同地域与不同时代的文化传承内容与方式都有差异。

表（二）列举了峇峇文化的特征。这些特征也随着时代的脚步而变化，有些甚至成为历史的记忆，也有一些趋向显著，并且成为新马社会文化的亮点。在当时的历史环境下，表（二）所列出的一部份特征，并没有选择的余地，如血统与姓氏，早期的本土化与语言沟通工具等等。然而大部份的特征则反映了这个社群在几百年来所做的抉择。他们认同华人保留传统习俗，选择宗教信仰，并且在没有学校教育辅导下，许多峇峇家庭通过身教口传，承传了中华文化，下了功夫去实践勤俭诚信，尊敬长辈的美德。在新的环境里他们也在建筑、服饰、饮食与艺术方面大胆创新，巧妙的吸收本土及欧洲的文化，开创自己社群的文化品牌与风格，成为新马艺术领域中难得的一朵奇葩。表（二）说明了峇峇社群在挣扎生存的漫长岁月里展现文化的多元性以及创新力。峇峇建筑所展现的木雕艺术与设计内涵已经成为新马珍贵的物质遗产，给新马艺术创新留下了发展空间，成为峇峇社群对新马华人文化传承与艺术的贡献(12)。

一些峇峇精英的表现也可以说明峇峇对文化与教育事业的贡献。林文庆于1869年出生于新加坡，接受正规英文教育，并在苏格兰学医。清朝维新运动失败后，清朝政府开始重视海外华人洋化与土化的现象。林文庆因此在新加坡大力推动华人文化复兴与礼教运动，宣扬儒家学说。槟城的伍连德非常关心基层，济世为怀，不惧强权，谦虚有礼。在不谙华文的情况下，接受袁世凯招聘为天津陆军军医学堂副监督，在东北消灭鼠疫后扬名，还设办博物馆与小学。晚年在怡保时仍然创办图书馆。宋旺相也是一位忠实，平易近人，谦和的社会活动家，热心教育与体育活动。林义顺则建馆办校并且积极支持孙中山的革命活动(13)。一直到二十世纪五十年代，马六甲峇峇名人陈祯禄支持创设南洋大学，说服巫统不反对在新加坡设立华文大学(14)。

（二）峇峇与中华文化传承表（二）峇峇社群的文化特征

数目选项与特点备注1

血统：土生土长，包括纯华人与华人与土著混血后裔。早期以后者为主

由于男女人口比例失调，早期有较多混血儿女

2姓氏：保留祖先姓氏，大部分仍用华人名字

大部分信基督教后的峇峇都有英文名字

3文化认同与知识：自认是华人，熟悉中国神话传说

对中华历史相对陌生，寻根意识不强。是最了解本土文化的华裔社群。

4 语言：本土社群语言，以马来语为主有本地区差别，后因教育开始普及，英语开始流行。方言大致流行，以福建话为主。

5宗教信仰：主要是佛教，道教，敬祖先，拜大伯公与关帝，后期不少改信基督教

这些都是峇峇社群与其他华裔社群的共同文化特点

6 传统习俗：婚姻，丧事，祭祖，节日大致保留中国南方乡村文化

7 服饰：娘惹女装特具本土特色与时并进，土化得亮丽

8 道德：勤，俭，孝，诚，谦虚等主要来自家教，代代相传

9建筑：以华人传统设计为主，也受欧洲和本地影响，也利用由欧洲进口材料，家具，设计先进。

如槟城的张弼士故居（蓝屋）和郑景贵故居（绿屋），马六甲的郑和文化馆与娘惹遗物博物馆，新加坡的陈旭年故居（资政第）、峇峇屋等是好例子。（a）

10 饮食：娘惹菜

自成一家，取材来自本地煮法，参照欧洲，印度，马来人和中国菜，餐具和用餐法也有土化和洋化的倾向，椰浆饭更是流行便当。

以上都是峇峇精英支持文化传承与教育的实例，在新马保留华人文化事业中更不缺乏那么一批峇峇，出钱出力去支持建设学校与寺庙。这也说明语言虽然有助于更好地了解本族群的文化，仍然不是文化传承不可缺少的条件。核心传统与普世价值仍然是支持文化传承的精神基石。

峇峇社群保留了部份传统，有利于建设一个多元的包容性社会。从传统习俗到道德修养的特征中，峇峇与其他华人社群找到华人的共同基点，能够一起生活和工作。也正因为这些特征，一些没有接受华文教育的华裔仍旧关怀传统，在条件成熟时都积极地支持有关传承文化的事业(15)。峇峇文化虽然不是新马中华文化的脊梁，可确实留下许多不灭的火点。这些火点一直保存在许多峇峇后代的血液中，成为他们基因的一部份。“野火烧不尽，春风吹又生”是一幅良好的写照。传统文化的底蕴终究超越了教育源流，激发了年青一代思根寻根与学习中华文化的兴趣。

(a)见黄向京《东南亚华人大宅说前世今生》新加坡《联合早报》22.09.2013

注释： (12) 十九世纪初中国移民已在槟城和新加坡建立了不同的工

匠行业，包括木工，铁匠等，为峇峇建筑提供技术支持，见颜清湟(2010)PP.33-43。

(13) 参见Suryadinata(2012)，与颜清湟(2010)第五章《林文庆与东南亚早期的孔教复兴运动(1899-1911)。》

(14) 利亮时(2012)，《陈六使与南洋大学》，八方文化出版社，PP. 76-77，新加坡。

(15) 最进在新加坡有关准备“咖啡山”坟墓档案以及相关的活动就是一个好例子，可参考。www.bukitbrown.info与bukitbrown.com/main/

黄玉武

作者简介

新加坡南洋大学经济系毕业、英国曼彻斯特大学与雪菲尔大学深造，获硕士与博士学位。长期在联合国国际劳工组织服务，现已退休。

漫谈新马土生华裔社群

五百年的沧桑*PERANAKAN

（待续）

（第二篇）


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他山之石

——使人类变成万物之灵的X元素

创意导致创新，其含义是应用某种更新，更好的方法、方式改进目前的状况，如更好的产品，更好的生活条件等

等…… 在全球化的今天，一国的兴衰，要看该国的人民、政府、企业是否是富有创意创新的精神。一个企业的存亡，要看该企业是否能持续不断的有创新的产品、服务。今天，我们无时无刻在听国家领导，企业领导，管理学大师等在倡导、谈论创新的课题。创新一词仿佛是一个大擂台，谁在这擂台上称霸，谁就能引领风骚。

人类用创新抵挡虎狼早在洪荒时代，我们的远祖因体力处先天劣势，力不如大熊，

跑不过狮虎，生存条件恶劣，碰上猛兽，凶多吉少。想象先祖屡次碰上虎狼，被撲倒在地，情急之下，刚好顺手抓到石块,求生的本能下，用石块向虎狼猛砸。结果有打死，也有打退虎狼的。逐渐先祖掌握了一招退虎、杀狼的绝招。这很可能就是人类的第一个有意识的创新举动。其后，先祖不只懂得用石块退敌，还懂得把石块磨尖磨利，增强其杀伤力。这一创新，使人类不仅懂得用器物自卫，而且懂得用器物进行狩猎，逐渐走入狩猎时代。接着由于森林大火，人类尝到了美味可口的烧肉，食髓知味，逐渐的摸会了如何钻木取火的技巧，结束了茹毛饮血的时代。热食缩短了消化过程，大大的改善了人类的体质。此后人类继续创新，从狩猎进入畜牧，从採野果菜到种植。逐渐形成了社会。在这些演变过程中，创意创新意识

已经根植于人类的基因，使人类变成万物之灵。

人类的创意创新基因使人类变成高於其他物种的生物。而人类本身的文明发展也因为不同地域，不同的创新发展阶段而呈现出不同程度的文明。一个民族，一个国家的强弱在很大程度上取决於其创新能力。

重商主义推动现代科技长期以来，创新是人类为追求更美好的生活的推动因素。但真

正有意识到创新的重要性，并有组织的推动创新的种种活动，是从欧洲的重商主义社会开始。众所周知，商人是头脑灵活，思想较为开明者，重商主义推动了现代科技的发展。欧洲逐渐从中古黑暗时代，来到创新精神的时代。创新成为了欧洲的精神支柱，欧洲变成了世界科技，文明的中心，并把有5千年从不中断的中华文明远远抛在后头。数千年来，中国文明科技一直站在世界前沿，但由於中华文明并不注重创意创新以致很多领先西方数百年的科技如水利方面，探测地震方面的，一旦被西方超越了，从此就远远落后了。

如今，随着地球村的出现，创新的重要性，全世界都知道，都在想方设法创建一个有创新精神的国家，社会，人民。但由於政治，社会，认知及执行的差异，造成了各国的差异。

创新的几个必要条件

其实要构建一个富有创意创新能力的国家、企业，不外下列几个方面:

1. 政府必需有推动创新的政策，资源及行动纲领。

2. 教育必须以激发学生的独立思考，活学活用，对各种事物有高度兴趣为原则。必须强调的是，我们华校的设立是以保留中华文化为主要目标。必须认识的是中华文化的几个主体，儒，释，道皆不特别注重创新。华文教育的思想体系又以儒家为主，而儒家是崇尚先王，而创新往往是要标新立异的。因此，在教育上，华校要研究如何教导创新思维，创新价值观等。就此，要多向世界先进国取经。

3. 要善於应用，结合各方所长，然后发展出本身的特长。苹果智能手机，苹果公司不生产其中任何一个零件或系统。苹果公司采用了各个科技的零部件，系统，组合，结合起来，做出独家的设计。然后把生产完全外派。若是苹果公司不善於利用各方科技之长，一切要靠自己设计，生产，那智能手机是不可能生产出来的。因此，我

们要好好研究苹果公司，及其他的科技公司在这一方面的成功。

4. 我们华人众多的中，小企业大多数是因循苟且，得过且过。如果能灌输他们创新概念，可以大大增强他们的企业体质，具体可进行的是：

*建立标准作业程序，纠正现在的杂乱无章；提高生产效率。

*机械化，电脑化，节省劳力，提高品质。

*财务管理，并能从财务报告里看出公司的体质，从而拟定改良方案。

5.从家里做起，身为家长，若是富有创意的，自会影响其他家庭成员，怎么去进行呢？首先，对各种事物有高度兴趣，第二改变现状，朝更好的方面做努力。譬如妈妈喜欢做蛋糕，那就研究如何做得更好，更多种的口味。创意，创新可以就在我们日常生活小事做起。如果很多人都如此做事，我们的社会，我们的人就会充满了创意，会更有活力，更有情趣。

创意山客

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