12
P ابن كث تفس الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تا21/10/1433 هـلمكان: اخيل ال مسجد أبا

8¯0080_تفسير ابن... · Web view8 8 8 8 تفسير ابن كثير-المقدمة (001) تفسير ابن كثير-المقدمة (001) 9 9 9معالي الشيخ عبد الكريم

  • Upload
    others

  • View
    2

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 8¯0080_تفسير ابن... · Web view8 8 8 8 تفسير ابن كثير-المقدمة (001) تفسير ابن كثير-المقدمة (001) 9 9 9معالي الشيخ عبد الكريم

P

تفسري ابن كثري

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

مسجد أبا الخيلالمكان:هـ21/10/1433تاريخ المحاضرة:

Page 2: 8¯0080_تفسير ابن... · Web view8 8 8 8 تفسير ابن كثير-المقدمة (001) تفسير ابن كثير-المقدمة (001) 9 9 9معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير ابن كثير-المقدمة )001)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وصحبه أجمعين، أما بعد: ففي ه��ذا الي��وم في ه��ذه الليل��ة المبارك��ة ليل��ة الث��اني والعش��رين من ش��هر ش��وال وبع��د انقط��اع زاد على أربع��ة أش��هر من ال��دروس بس��بب األس��فار كن��ا في نهاي��ة الفص��ل الماض��ي في الح��ادي عش��ر من الشهر السادس أنهينا بعون هللا وتوفيقه ومنه وكرم�ه تفس�ير القرط��بي الج�امع ألحك�ام الق�رآن في دروس استمرت أك�ثر من عش�رين س�نة وتم الكت�اب وه�و كت�اب كب�ير وعظيم ممل�وء بالفوائ�د ومشحون بالشوارد من كافة العلوم التي يحتاجها طالب العلم على مالحظات ومؤاخذات عرفت في مظانه��ا وعل��ق عليه��ا وحض��ر التفس��ير بعض طالب العلم من أول��ه وانقط��ع كث��ير منهم وه��ذا ش��أن ال��دروس الطويل��ة ق��د يص��بر الطالب على دورة في أس��بوع أو أس��بوعين أو ش��هر لكن م��دة عشرين أو أكثر من عشرين سنة حتى القراء تتابع علي�ه أربع�ة منهم من ه�و موج�ود ومنهم من م��ات ثم آلت الق��راءة إلى الش��يخ س��ليمان بن إب��راهيم الح��ديثي وفق��ه هللا وق��رأ النص��يب األك��بر من الكتاب ق�رأ ثالث�ة عش�ر ج�زءا وأذك��ر ممن حض�ر الكت��اب من أول درس إلى آخ�ره أخون�ا الش�يخ ناصر الرحيان مؤذن المس��جد م�ا أذك�ر غ�يره يع�ني بحيث اس�تمر من أول ال�درس إلى آخ�ره من أول الكتاب إلى آخره من غير انقط��اع وال خل��ل في الحض��ور م��ا أدري عن أش��رف ه��و يحض��ر

من أول واال..؟ موجود؟ أبو عمر متى حضرت يا أبو عمر؟طالب: ..................

من ثالثة عشر ما شاء هللا طيب حضورك متقطع بعد ما هو.. لكن أبو عبد هللا أعانه على ذلك كون��ه م��ؤذن المس��جد واال يمكن بع��د يتقط��ع لكن عن��ده ص��بر وعن��ده جل��د وعن��ده ح��رص واهتم��ام وحض��ر ال��دروس األخ��رى كله��ا م��ا ه��و ليس مج��رد حض��ور التفس��ير القرط��بي فق��ط المقص��ود أن��ا فرغن��ا من ق��راءة الكت��اب والتعلي��ق علي��ه بم��ا تيس��ر ثم اس��تفتينا اإلخ��وان في الكت��اب ال��ذي ي��درس بعده فأشار أكثرهم إلى تفسير ابن كثير م�ع أن�ه في رأي كث��ير من المش�ايخ وطالب العلم أن�ه ل�و كان قبل القرطبي لكن لي نظرة أنا في تفسير القرط��بي ق��د أس��تقل به�ا أن��ا من س��نة س��بع وتس��عين وأن���ا أط���الع التفس���ير وعن���دي نس���خة فيه���ا تعليق���ات على التفس���ير من س���نة س���بع وتس���عين من أي���ام الطلب وما زلت أراجعه إلى اآلن لكن أحببته حبا لما اشتمل عليه من فوائد وعلوم واستنباطات فوائ������د متنوع������ة في فن������ون كث������يرة ق������د ال تج������دها في كث������ير من الكتب م������ع اهتمام������ه باالس������تنباط واالس����تطراد في ذك����ر الم����ذاهب في المس����ائل الفقهي����ة وفي اللغ����ات وفي ك����ل فن وال ينقص����ه إال تحقي���ق مس���ائل االعتق���اد الس���يما مس���ائل الص���فات فه���و على طريق���ة األش���عرية وأيض���ا ض���عفه في الناحية الحديثية الكتاب يشتمل على أكثر من اثني عش��ر أل��ف ح��ديث لكن��ه ال يم��يز بين الص��حيح

Page 3: 8¯0080_تفسير ابن... · Web view8 8 8 8 تفسير ابن كثير-المقدمة (001) تفسير ابن كثير-المقدمة (001) 9 9 9معالي الشيخ عبد الكريم

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

والس��قيم وق��د يك��ون الح��ديث في البخ��اري ويخرج��ه من ابن ماج��ه وق��د يك��ون في مس��لم ويخرج��ه من نوادر األصول للحكيم الترمذي المقصود أن الكتاب عدى وعلق عليه بما تيس��ر وم��ا يناس��ب بقي عن���دنا اآلن تفس���ير ابن كث���ير وفي���ه فائ���دة كب���يرة ج���دا الس���يما في التفس���ير بالم���أثور وص���فاءث ناق��د بص��ير في ه��ذا الش��أن ق��د يف��وق غ��يره في ه��ذا الب��اب ويختل��ف عن العقي��دة والمؤل��ف مح��د تفس���ير الط���بري ال���ذي ه���و األص���ل في ه���ذا الب���اب الط���بري يس���وق األح���اديث بأس���انيده وين���در أن يعقب على األحاديث أو على ال��رواة بتص��حيح أو تض��عيف أو تج��ريح أو تع��ديل لكن الحاف��ظ ابن كث���ير أولى ه���ذا الج���انب عناي���ة فائق���ة بحيث ال يداني���ه أي تفس���ير ل���ه أيض���ا اس���تنباطات في عل���وم كثيرة ابن كثير إمام متفنن لكنه م�ال إلى األث�ر فاش��تدت الحاج�ة إلي��ه ح��تى ق��ال الش��وكاني وغ�يره ه��و من أحس��ن التفاس��ير وأجله��ا وأجمعه��ا ب��ل ربم��ا ك��ان أحس��نها ألن��ك تق��رأ وأنت مرت��اح ط��الب العلم يقرأ من دون وجل ومن دون خوف بينما كثير من التفاسير الموج��ودة ش��ابها م��ا ش�ابها من خلل في العقائد فال تقرأ إال على عالم يبين هذه األخطاء اعتنى الن��اس به��ذا التفس��ير من��ذ أن ألف��ه مؤلف����ه وك����ثرت نس����خه وتف����رقت في األمص����ار واألقط����ار واعت����نى ب����ه الن����اس ودرس����وه وق����رؤوه وأق��رؤوه وأع��رف من ش��يوخنا من ق��رئ علي��ه أرب��ع وخمس وس��ت م��رات الكت��اب تف��رقت نس��خه المخطوط��ة وفيه��ا ش��يء من التف��اوت ويوج��د في بعض��ها زوائ��د ال توج��د في النس��خ األخ��رى ألنر الق��رآن في أول األم��ر من غ��ير كتاب��ة ثم لم��ا وص��ل س��ورة األنع��ام اإلم��ام الحاف��ظ ابن كث��ير فس�� ب����دأ يكتب ويملي إلى أن تم الكت����اب وع����اد من أول����ه إلى األنع����ام وه����ذه هي العرض����ة األولى ثم مازال يراجع التفسير ويزيد من الفوائد والنقول عن الكتب األخ��رى يع��ني ه�ذه الزي�ادات أكثره�ا نق��ول فالنس��خة األزهري��ة ال��تي طب��ع عنه��ا التفس��ير في دار الش��عب ه��ذه عرض��ة أولى للكت��اب ل��و ق���ارنت بين طبع���ة الش���عب وطبع���ات أخ���رى ممن ج���اء بع���دها وج���دت نقص نق���ول أربع���ة أس���طر خمسة أسطر ما تجد نقص كلمة أو إبدال كلمة بكلمة تج�د نق�ول كامل�ة خمس�ة أس�طر وه�ذا جع�ل بعض الن���اس يحكم على طبع���ة الش���عب بأنه���ا أس���وأ الطبع���ات لوج���ود األس���قاط والخل���ل فيه���ا وأن���ا عن����دي أن الموج���ود فيه���ا من أص����ح الطبع���ات ألنهم اعتم���دوا على أق����دم النس���خ العرض���ة األولى للكتاب نعم نقل اإلمام ابن كث��ير عن تفس�ير ال�رازي وتفس��ير الزمخش��ري وتفس��ير القرط�بي نق�ول ما كانت موجودة في العرضة األولى إنما وجدت في العرضات المتأخرة ووجدت في الطبع��ات ال���تي غ���ير طبع���ة الش���عب ه���ذا الس���بب ه���و جع���ل الش���يخ محم���د رش���يد رض���ا يحكم على النس���خة األزهري��ة أنه��ا أس��وأ النس��خ بوج��ود ه��ذا الس��قط وهي في حقيق��ة الح��ال أص��ح النس��خ في الموج��ود فيها كما بين ذل�ك الش��يخ أحم��د ش��اكر الكت��اب من�ه نس��خ كث��يرة ج�دا وللعلم�اء ب�ه عناي��ة الس��يما في بالدن���ا ال يداني���ه تفس���ير ول���ذا يق���ول الش���يخ عب���د هللا بن محم���د اإلم���ام المج���دد بن محم���د بن عب���د الوه��اب في رس��الته إلى أه��ل مك��ة يق��ول ونق��رأ في التفس��ير تفس��ير اإلم��ام ابن جري��ر ومختص��ره لإلمام الحافظ ابن كثير هو ما هو مختصر من الطبري أفاد من الطبري وجعله أصل لكن ليس

Page 4: 8¯0080_تفسير ابن... · Web view8 8 8 8 تفسير ابن كثير-المقدمة (001) تفسير ابن كثير-المقدمة (001) 9 9 9معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير ابن كثير-المقدمة )001)

4

بمختصر منه ينقل من التفاس�ير األخ�رى بك�ثرة وفي��ه فوائ��د وزوائ�د في عل�وم كث�يرة ال توج�د في الطبري م��ع أن تفس��ير الط��بري يك�اد يج��زم بأن��ه أج��ل تفس��ير وأعظم تفس��ير وفي�ه من عل��وم األث��ر م��ا يق��رب من س��تين أل��ف رواي��ة وفي��ه من النظ��ر الش��يء الكث��ير وفي��ه من فق��ه اإلم��ام ابن جري��ر اإلمام المجتهد ما ال يوجد نظ��يره في كتب أخ�رى ابن جري�ر إم�ام مجته�د ل�ه م�ذهب متب�وع لكن�ه انق��رض في��ه من مب��احث اللغ��ة ش��يء ل��و أف��رد لج��اء أك��بر من تفس��ير الزمخش��ري ال��ذي يش��يد ب��ه الناس في هذه الناحية حتى أنها عقدت مقارنة في المباحث البالغية بين تفسير الط��بري وتفس��ير الزمخشري فف�اق الط��بري على الزمخش�ري لكن ه�ذه المب�احث مغم�ورة بين األل�وف المؤلف�ة منا طالب العلم ال يص��برون على ح��دثنا فالن ق��ال ح��دثنا فالن ن��ادر ال��ذي يص��بر الرواي��ات وعموم�� على ه��ذه األم��ور إال من عن��ده نفس ح��ديثي يهم��ه أن يج��د رواي��ة زائ��دة عن��د ه��ذا اإلم��ام ال توج��د عن���د غ���يره أم���ا بقي���ة عم���وم طالب العلم م���ا يهمهم ه���ذه األم���ور يري���دون أن يأخ���ذوا فائ���دة قريب���ة ولذلكم تجدون عناية العلماء وطالب العلم بتفسير الطبري أق��ل من تفس��ير ابن كث��ير وتفس��ير ابن كث��ير في��ه ه��ذه الم��يزة ال��تي هي الرواي��ة واألث��ر واألس��انيد والنق��د ال يص��بر عليه��ا إال القلي��ل مم��ا جعل العلماء يختصرونه ويحذفون األسانيد والمكرر من الرواي��ات ومختص��راته كث��يرة أول ه��ذه المختصرات عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير للشيخ أحمد شاكر وم��ا كتب في ه��ذا المختص��ر السيما في األجزاء الخمسة األولى إلى األنفال أفضل ما يقرأ في مختصرات ابن كثير وم��ا بع��د األنف��ال إلى آخ��ر الكت��اب م��ا في��ه ش��يء من عناي��ة الش��يخ أحم��د ش��اكر إال أن��ه في نس��خته من ابن كث��ير وض��ع أق��واس فيم��ا ي��راد حذف��ه فج��اء الط��ابع المت��أخر وح��ذف م��ا بين ه��ذه األق��واس وألحق��ه ب��األجزاء األولى فتم المختص��ر أم��ا من أول��ه إلى األنف��ال فاختص��ار رائ��ع وب��ديع ويجم��ع مقاص��د الكت����اب وفي����ه إض����افات من الش����يخ م����ع أن����ه ال يمكن االس����تغناء عن األص����ل أب����دا ط����الب العلم ال يس��تغني عن األص��ل أم��ا بالنس��بة رج��ل مثق��ف غ��ير متخص��ص في عل��وم الش��ريعة وال ين��وي أن يك��ون عالم��ا ينتف��ع وينف��ع األم��ة ه��ذا تكفي��ه المختص��رات ن��افس تفس��ير الط��بري وتفس��ير ابن كث��يرق لهم ذل��ك ألنه�ا هي تفاسير أخرى اهتمت بالصناعة اللفظية والناس لهم نهم به��ذه الص��ناعة وح� ال�����تي ت�����بين وج�����وه اإلعج�����از في الق�����رآن ف�����ألف الزمخش�����ري وأل�����ف على طريقت�����ه على طريق�����ة المتكلمين من المعتزل����ة وأل����ف ال����رازي على طريق����ة المتكلمين من األش����عرية وأل����ف أب����و حي����ان تفسيره الذي يكاد أن يكون مصدر من مصادر اللغة بجميع فروعها وكل خدم م��ا يمي��ل إلي��ه من تخص���ص في تفس���يره البيض���اوي اختص���ر من الزمخش���ري ومن ال���رازي تفس���يره الش���هير ال���ذي اعت��نى ب��ه الن��اس عناي��ة ال نظ��ير له��ا في كتب التفس��ير ووض��عوا علي��ه من الحواش��ي م��ا ال يوج��د على غ����يره ح����تى على أص����وله الزمخش����ري علي����ه حواش����ي كث����يرة لكن البيض����اوي م����ا وج����د من حواشيه وما اطلع عليه أكثر من مائ��ة وعش��رين حاش��ية ألن�ه أص��ل متن م��تين ي��ربى علي�ه ط��البن ك��ان ع��اد في عقيدت��ه ش��يء من االنح��راف لكن يبقى أن��ه مفي��د وط��الب العلم إنم��ا ي��ربى fعلم وا

Page 5: 8¯0080_تفسير ابن... · Web view8 8 8 8 تفسير ابن كثير-المقدمة (001) تفسير ابن كثير-المقدمة (001) 9 9 9معالي الشيخ عبد الكريم

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

على الكتب ال��وعرة وع��رة األس���لوب لكي يع���اني ه���ذه العب���ارات ويع���اني ه��ذه الجم��ل فترس���خ في قلب����ه أم����ا الكتب الس����هلة ال����تي ألفت بأس����اليب عص����رية وم����ا أش����به ذل����ك تنف����ع مث����ل م����ا قلن����ا لغ����ير المتخص��ص للمثق��ف يس��تفيد منه��ا لكن ال��ذي يري��د أن ي��تربى على طريق��ة أه��ل العلم فليس ل��ه إال كتب أه����ل العلم ال����تي ألفت بقص����د نف����ع وتربي����ة ط����الب علم يتخ����رج ع����الم في أي فن من الفن����ون وليس من باب التعسف أو تعذيب طالب العلم أن تصعب األساليب ال، ألنه إذا ق��رأ ه��ذا الكت��اب وأتقن���ه وض���بطه معن���اه ال يش���كل علي���ه ش���يء فيم���ا بع���د مث���ل م���ا ص���نع ابن دقي���ق العي���د في ش���رح العم��دة ش��رح ص��عب لكن إذا تخ��رج علي��ه ط��الب العلم خالص م��ا يش��كل علي��ه ش��يء ال في فتح الب���اري وال في غ���يره من الش���روح لكن إذا تخ���رج على كتب المعاص���رين مثال ق���ارن ابن دقي���ق العيد بتيسير العالم مثال كتاب منهجي المع�اني الش�رح اإلجم��الي الفوائ��د على طريق�ة طالب ه�ذا ما يتخرج يس�تفيد من�ه الق�ارئ ال يخل�و من فائ�دة لكن ي��ربى ط�الب علم على أس��اليب المعاص�رين م��ا يمكن ه��ذا التفس��ير المب��ارك ل��ه رواج عن��دنا في بالدن��ا وس��ببه ص��فاء االعتق��اد م��ع م��ا اش��تمل علي��ه من التفس��ير الم��أثور وانتهج أفض��ل الط��رق لتفس��ير الق��رآن ال��تي هي تفس��ير الق��رآن ب��القرآن ثم تفس�ير الق�رآن بالس��نة ثم تفس�ير الق�رآن ب�أقوال الص�حابة والت�ابعين من الس�لف ومن بع�دهم منن لم يف���رد له���ا مبحث لكنه���ا fالس���لف يع���نى ب���ذلك عناي���ة فائق���ة ثم يحل���ل اللفظ���ة في لغ���ة الع���رب وا ح بين الرواي���ات بم���ا ج���اء في لغ���ة الع���رب ويس���تنبط األحك���ام واإلم���ام أحيان���ا ت���أتي عرض���ا ف���يرجن fب وا ن كان شافعي المذهب إال أنه يرجح ما يرجحه الدليل من غ��ير تعص�� fالحافظ ابن كثير وا ك��انت دراس��ته لم��ذهب الش��افعي وأص��ول الش��افعي أث��رت علي��ه لكن��ه يح��رص على أن ي��رجح م��ا يرجحه الدليل اختصر ابن كثير مثل ما قلنا في مختص�رات كث�يرة ومن أنفعه�ا الس�يما في الثلث األول عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير للشيخ أحم��د ش��اكر وفي��ه مختص��رات للص��ابوني وكتب عليه مالحظات ومختصر للشيخ محمد نسيب الرفاعي وه��و مختص��ر ن��افع وعلي��ه تعليق��ات جي��دة للش���يخ رحم���ه هللا ومختص���ر المص���باح المن���ير لص���في المب���اركفوري ومختص���ر يق���ال ل���ه التيس���ير لمجموع��ة من ش���يوخ دار الح���ديث بمك���ة وه���و أيض���ا جي���د حاف���ظ على عب���ارة ابن كث���ير واقتص���ر على ما صح من األخبار ومختصر ألحد اسمه محم��د كنع�ان وك��ريم راجح مختص��رات ال يمكن اإلحاط��ة به��ا ألهمي��ة ه��ذا التفس��ير طب��ع الكت��اب طبع��ات بالعش��رات ف��أول م��ا طب��ع طبع��ه ص��ديق حس���ن خ���ان في مطبع���ة ب���والق على ه���امش تفس���يره طب���ع تفس���ير ابن كث���ير على ه���امش تفس���يره تفسير صديق فتح البيان طبعة رديئة جهد المص��ححون في مطبع�ة ب��والق على تص��حيح م��ا فيه��ا من أخط��اء لكنهم م��ا وفق��وا لنس��خة ص��حيحة وأيض��ا الكت��اب على اله��امش على الحاش��ية والق��راءة في الحواشي فيها صعوبة شوي السيما على الطالب في عصرنا هذا يص��عب عليهم أن يق��رؤوا الحواش���ي م���ع أنه���ا طبع���ة ق���د يس���تغني عنه���ا ط���الب العلم وال يحتاجه���ا إال الع���الم ال���ذي يح���ال في بحوث قديم�ة اعتم�دت على ه�ذه الطبع��ة ال يك�اد يج��د النق�ل إال إذا وج�د الطبع�ة ال�تي أحي�ل عليه�ا

Page 6: 8¯0080_تفسير ابن... · Web view8 8 8 8 تفسير ابن كثير-المقدمة (001) تفسير ابن كثير-المقدمة (001) 9 9 9معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير ابن كثير-المقدمة )001)

6

فنفاس���ة ه���ذه الطبع���ة أوال لن���درتها غ���ير موج���ودة أن���در من المخطوط���ات فيس���تفاد منه���ا إذا أحي���لال ابت��داء م��ا تص��لح وأعجب من ص��ديق حيث جع��ل األص��ل لكتاب��ه وه��و ف��رع عن فتح fعليه��ا وا الق��دير وفتح الق��دير للش��وكاني وفي��ه إض��افات يس��يرة وجع��ل ابن كث��ير ال��ذي ه��و من األص��ول في الحاش��ية بينم��ا لم��ا طب��ع ص��ديق في مطبع��ة ب��والق ني��ل األوط��ار جعل��ه في األص��ل وفي حاش��يته مختص����ر البخ����اري لص����ديق ع����ون الب����اري ش����رح مختص����ر البخ����اري فجع����ل كتاب����ه في الحاش����ية واألص��ل ني��ل األوط��ار م��ع أن��ه ل��و نظرن��ا إلى أهمي��ة البخ��اري وم��ا يكتب ح��ول البخ��اري أهم من المنتقى وما يكتب عليه لكن حب�ه للش��وكاني م��ا س��محت وال ج�ادت نفس��ه أن يجع��ل الش��وكاني في الحاش���ية بينم���ا جع���ل ابن كث���ير في الحاش���ية رحم هللا الجمي���ع طب���ع بع���د ذل���ك طبع���ه الش���يخ محم���د رشيد رضا في مطبعة المنار في تسعة مجلدات ومعه تفس�ير البغ�وي مع�ه تفس�ير البغ�وي اجته�د الشيخ محمد رشيد في تصحيح الكتاب وجمع له نسخ إال أنه ترك النسخة األزهرية ألنها رديئ��ة عنده فيها خروم وفيها نقص مع أنه ما فحصها فحصا جيدا ثم بعد ذلك توالت طبعاته فطبع في المطبع����ة التجاري����ة طبع����ة جميل����ة ج����دا في ح����رف في ع����رف الكتب����يين ف����اخر ثم طبعت����ه مطبع����ة االستقامة أك��ثر من م�رة وك�أن طبع�ات االس��تقامة إكليش��ة عن الطبع�ة التجاري�ة المطبع�ة التجاري�ة إذا طبعت كتب كثيرة وطبعاتها جيدة طب�ع أيض�ا في مطبع�ة الحل�بي أك�ثر من م��رة م�رار طبع�وه الحلبي وتوالت طبعاته وطبع في دار األندلس ببيروت طبع��ة جميل��ة بح��رف طيب وورق ممت��ازيب في اختص��اره البن كث��ير هي ال�تي لكنها فيها أخطاء وهي التي اعتم��د عليه��ا الش��يخ محم�د نس�� اعتم��د عليه��ا ونس��خته عن��دي وعليه��ا تعليق��ات وأق��واس وش��غل لكنه��ا م��ا هي بأص��ح الطبع��ات في��ه أخط��اء كث��يرة ثم بع��د ذل��ك ج��اءت الطباع��ة الحديث��ة وتت��ابع الن��اس على تحقيق��ه والعناي��ة ب��ه وألفت في ذل��ك الرس��ائل العلمي��ة من الماجس��تير وال��دكتوراه في منهج��ه وأس��لوبه في مص��ادره وم��وارده وفي تحقي��ق الكت��اب لكن م��ا أظن الكت��اب كم��ل محقق��ا وطب��ع طبع��ات تجاري��ة محقق��ة معلق��ا عليه��ا مقابل����ة النس����خ في من أك����ثر من جه����ة ففي مكتب����ة أوالد الش����يخ بمص����ر ص����در عنهم الكت����اب في خمسة عشر جزءا معلق عليه ومقابل بعض النسخ مخرج األحاديث فيها ش��يء من العناي��ة طب��عن ك����ان أص����لها األج����زاء ال����تي حققه����ا fعن دار ابن الج���وزي في ثماني���ة مجل���دات طبع����ة كامل����ة وا الش���يخ أب��و إس���حاق الحوي���ني ثم اختص���روا م���ا حقق���ه الش��يخ أب��و إس���حاق وأكمل��وه بطبع��ة تع���د من أفضل الطبعات طبع أيضا في دار الرسالة وطبعات تفسير ابن كثير ال تكاد أن تحصر طبع��ات كث��يرة ج��دا وذل��ك ألهميت��ه ورواج��ه بين المس��لمين وثق��ة الن��اس ب��ه الحاف��ظ ابن كث��ير إس��ماعيل بن عم�����ر بن كث�����ير البص�����روي الدمش�����قي القرش�����ي من جه�����ل بعض الط�����ابعين أن يكتب على كعب الكت��اب تفس��ير القرش��ي وج��اي واح��د يس��أل عن تفس��ير ابن كث��ير في مع��رض الكت��اب ويم��ر على دور النش���ر ي���بي تفس���ير القرش���ي ألن ه���ذا الط���ابع جع���ل القرش���ي في أعلى الكعب م���ا في���ه تفس���ير القرشي هذا من الجهل أن يعم�د إلى كلم�ة لم يع�رف به�ا الرج��ل أو إلى نس�بة أو إلى اس�م أو إلى

Page 7: 8¯0080_تفسير ابن... · Web view8 8 8 8 تفسير ابن كثير-المقدمة (001) تفسير ابن كثير-المقدمة (001) 9 9 9معالي الشيخ عبد الكريم

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

كني��ة ال يع��رف به��ا الع��الم ثم يبحث عنه��ا اآلن عل��ل الح��ديث مثال أو الج��رح والتع��ديل الط��ابعين يقول���ون لل���رازي ثم بع���د ذل���ك ط���الب العلم م���ا ي���دري وش ال���رازي ذا ه���ل ه���و المفس���ر ه���ل ه���و المح���دث ه���ل ه���و اللي كتب في أحك���ام الق���رآن ال ب���د أن ينس���ب الكت���اب إلى مؤلف���ه باس���مه ال���ذيذا خ��رج fاشتهر به بين أهل العلم مس��ند الشاش��ي وش الشاش��ي؟ نس��بة إلى بل�د أهل�ه ال يحص��ون وا العلم���اء عن���ه ق���الوا أخرج���ه الهيثم بن كليب فاالهتم���ام به���ذا من ط���الب العلم ي���دل على دق���ة نظ���ر ص��حيح الجعفي وش الجعفي ه��ذا ه��و ص��حيح اإلم��ام البخ��اري ص��حيح القش��يري اإلم��ام مس��لم م��ا ينفع هذا ي��ا إخ��وان ال ب��د أن ننظ��ر نظ�ر دقي��ق إذا أردن��ا أن ننس��ب الكتب ه��ذه فوائ�د يمكن يس��تفيد منه��ا الطالب الس��يما عن��د الع��زو للكتب أخرج��ه القش��يري أخرج��ه الجعفي وه��و اش��تهر باس��ميهما نسبة البخاري وهذا مسلم المقصود أن مثل هذه األمور قد تبحث عن كت��اب فال تج��ده مث��ل ال��ذي يبحث عن تفسير ابن كث�ير وه�و موج��ود في أك��ثر من س��بعين دار في المع�رض بتفس��ير القرش��ي على كل حال هو قرش�ي وبص�روي نس�بة إلى بص��رى بالش��ام وش��افعي الم�ذهب ل�ه مؤلف�ات غ�ير التفس��ير ل��ه البداي��ة والنهاي��ة في الت��اريخ كت��اب مش��هور ومن أوث��ق الت��واريخ ول��ه ج��امع المس��انيد والس��نن جم��ع في��ه المس��انيد الكب��يرة م��ع الكتب الس��تة في.. ولم ولم يكم��ل الكت��اب لكن طب��ع طب��ع من��ه م��ا أدري عش��رين أو أك��ثر من مجل��د ل��ه أيض��ا مش��اركات في الفق��ه وش��رح أول البخ��اري ل��ه قطعة شرح بها أوائل صحيح البخاري في بدء الوحي وبعض كتاب اإليمان وله تخريج��ات ول��ه مؤلف��ات كث��يرة لكن ال��ذي يهمن��ا منه��ا م��ا بين أي��دينا وه��و التفس��ير يس��ألون اإلخ��وان يس��ألون عن الطبع��ة الموج��ودة أو األمث��ل للمتابع��ة ذكرن��ا الطبع��ات ال��تي طبعت أخ��يرا وهي محقق��ة ولإلنس��ان أن يختار منها ما يشاء سواء طبعة ابن الجوزي وهي أرجح عن��دي أو طبع��ة أوالد الش��يخ وهي أك��ثر تعليق��ات وأص��غر حجم خفيف��ة أو طبع��ة دار الرس��الة فليخ��تر منه��ا ط��الب العلم ونحن نحت��اج في ال���درس إلى جمي���ع الطبع���ات نحت���اج في ال���درس إلى جمي���ع الطبع���ات ألنه���ا ق���د تك���ون الطبع���ة مرجوح��ة ثم يوج��د فيه��ا كلم��ة تك��ون أص��ح من الطبع��ات األخ��رى نس��تفيد من ه��ذه الكلم��ة فك��ون

النسخ كلها موجودة أمر يثري الدرس وينفع في مقابلة الكتاب.نبدأ واال نتكلم عن بعض كتب التفسير؟

طالب: ..............القادم؟

طالب: .............. ال�����درس نعم، ك�����ان تفس�����ير القرط�����بي في درس�����ين في األس�����بوع وج�����اءت االقتراح�����ات من بعض اإلخ��وان أن ك��ون ال��درس يك��ون ل��ه أك��ثر من وقت يك��ون س��بب لالنقط��اع ألن��ا الحظن��ا في تفس��ير القرطبي الذين يتمكنون من الحضور عصر االثنين قد ال يتمكنون من الحض��ور عص��ر الجمع��ةذا حض��ر الط��الب درس وانقط��ع عن درس ض��عفت ض��عف اهتمام��ه بال��درس ألن��ه إذا fوالعكس وا

Page 8: 8¯0080_تفسير ابن... · Web view8 8 8 8 تفسير ابن كثير-المقدمة (001) تفسير ابن كثير-المقدمة (001) 9 9 9معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير ابن كثير-المقدمة )001)

8

تابع في هذا الدرس وفي كالم يليه مما يوضحه أو له به صلة ما حض��ره في ال��درس ال��ذي يلي��ه يع��ني تص��ير قيم��ة ال��دروس ض��عيفة وك��ان المق��رر أنن��ا نجع��ل الي��وم المغ��رب البن كث��ير وال��درس الثاني عصر االث�نين ف�أثر علين�ا ه�ذا االق�تراح وه�ذا الكالم فق�الوا نكتفي ب��درس أو نجع�ل ال�درس الث���اني بع���د ص���الة العش���اء من ي���وم الس���بت فتك���ون متواص���لة وم���ا في���ه ش���ك أن ال���درس يع���ني في ساعتين أو ثالث ساعات ق��د يش��ق على بعض اإلخ�وان الس��يما اللي لهم ارتب��اط مس��اجد ودروس أخرى فقلنا ال نقلل دروس التفسير نجعلها بنفس الحجم درسين في األس��بوع واقتض��ى النظ��ر أن يك����ون الي����وم الس����بت لتفس����ير الحاف����ظ ابن كث����ير وعص����ر االث����نين ألض����واء البي����ان للش����نقيطي ألن أض��واء البي��ان ك��المتمم لتفس��ير ابن كث��ير في��ه مب��احث ال توج��د عن��د ابن كث��ير فيك��ون ك��المتمم ل��ه وأي���د االق���تراح من كث���ير من اإلخ���وان وعلى ه���ذا أعلن الج���دول وص���ار وج���ود ال���درس في ه���ذا ال��وقت على حس��اب ص���حيح البخ��اري ونفس االنتق��اد ال��ذي وج��ه للقرط���بي ولغ��يره من من ك��ون ال��درس يتش��تت وع��دم التمكن من حض��ور درس وع��دم.. ج��اء إلى البخ��اري قلن��ا البخ��اري يك��ون مغ��رب الثالث��اء وعص��ر الجمع��ة لئال ينال��ه الخل��ل واستص��حبنا االق��تراح الس��ابق واحتم��ال لكن إذا ج��اء درس البخ��اري إن ش��اء هللا تع��الى ي��وم الثالث��اء نس��تفتي عن الطريق��ة المناس��بة ولعلن��ا نجع��ل بداي��ة الثالث��اء مم��ا وقفن��ا علي��ه وعص��ر الجمع��ة نش��وف ل��ه بداي��ة ثاني��ة علش��ان م��ا يك��ون الس��لبية الموج��ودة في القرط��بي موج��ودة في البخ��اري القرط��بي لم��ا في أول ال��وقت لم��ا ك��ان درس واح��د حض���وره كب���ير ج���دا لم���ا ص���ار درس���ين نقص الحض���ور نقص وب���ان الخل���ل في���ه وعص���ر االث���نين يك�����ون من ال�����دوام يج�����ون الطالب اللي عن�����ده دوام واللي عن�����ده دراس�����ة واللي ص�����ايم واللي ك�����ذا فض����عف ال����درس والجمع����ة كث����ير األس����فار فلعلن����ا نش����وف لن����ا بداي����ة في عص����ر الجمع����ة لص����حيح البخ��اري تك��ون لمن يحض��ر عص��ر الجمع��ة ونس��تمر في ص��حيح البخ��اري على وض��عنا في ي��وم

الثالثاء.طالب: ..............

وش هو؟طالب: ..............

ال، صحيح مسلم اآلن قررناه في المسجد النبوي.طالب: ..............

الدنيا ما تشال جميع ما يمكن ما تهيأ جمي�ع ي�ا ش��يخ علي، أن�ا أع�رف بع�د أن بعض اإلخ�وان إذا مش���ينا درس���ين ثالث���ة ي���بي ينقط���ع ألن���ا م���ا مش���ينا إال ورق���ة أو ورق���تين بع���د، مؤاخ���ذين على على بعض العلم����اء اللي م����ا ش����اء هللا أن����اجيلهم في ص����دورهم وعلمهم م����ا يحت����اج إلى تعب وال ش����يء ويمش��ون ب��الكتب حن��ا م��ا نق��در نس��وي ك��ذا ك��انت الني��ة أنن��ا نض��ع حاش��ية على تفس��ير الحاف��ظ ابن

كثير لكن ما أدري أخاف ما يصبرون عليها الطالب.

Page 9: 8¯0080_تفسير ابن... · Web view8 8 8 8 تفسير ابن كثير-المقدمة (001) تفسير ابن كثير-المقدمة (001) 9 9 9معالي الشيخ عبد الكريم

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

هذا يقول: اإلشكال الحاصل في تفريق الدروس وقع في درس البخاري وهو أهم. هذا قلن��ا أن البخ��اري ثبت ل�ه ي��وم الثالث��اء من اللي م��ا وقفن��ا علي��ه وال يص��ير في�ه تفري��ق إن ش��اء

هللا وعصر الجمعة نبدأ من إما من البيوع أو نشوف نتفق على شيء.طالب: ..............

ال، خل نشوف االقتراحات واال شيء.طالب: ..............

باقي باقي عشر باقي حول النصف على اإلقامة.طالب: ..............

وابن كثير.طالب: ..............

قلنا نبي نبدأ يوم الجمعة من غير بدايتنا األصلية يبقون اللي يجون الثالثاء يستمرون الثالثاء.طالب: ..............

ال، ه���و درس الجمع���ة ي���بي يتقط���ع كل���ه.. وش ل���ون م���ع الحواش���ي؟ يع���ني تعري���ف الحاش���ية واالتعداد حواشي واال..؟طالب: ..............

ح الغ���امض وتكم���ل القاص���ر م���ا أدري م���اذا يري���د الحاش���ية هي ال���تي توض���ع على الكت���اب توض��� والن�����اقص والحواش�����ي معروف�����ة مث�����ل حاش�����ية الجم�����ل على الجاللين والش�����هاب على البيض�����اوي

معروفة يعني ما ما تحتاج إلى تعريف. يقول: لو ينقل درس البخاري عصـر الجمعـة إلى عصـر السـبت مثال ألن موعـده غـير مناســب

للسفر.. أن���ا قلت أنن���ا ن���بي نب���دأ بداي���ة مس���تقلة في عص���ر الجمع���ة علش���ان اللي يس���افر م���ا يتض���رر ودرس الثالث���اء طالب���ه هم طالب���ه م���ا يتغ���يرون وعص���ر الس���بت اإلش���كال في���ه ه���و اإلش���كال في عص���ر االث���نين يع���ني في الش���تاء يع���ني ص���عب ج���دا العص���ر واالس���تغالل آخ���ر س���اعة في الجمع���ة كون���ه يستغلها بدرس في صحيح البخاري وج�الس في المس��جد من الص��الة إلى الص��الة تنتظ�ر الص��الة

ال شك أن هذا يحقق الهدف إن شاء هللا حنا ننتهي قبل األذان بنص ساعة. يقــول: لم تــذكر في الطبعــات طبعــة دار طيبــة وقــد اعتمــدوا على طبعــة الشــعب وزادوا عليهــا

مخطوطات أخرى لعلها تصل إلى ثمان.. نعم طبع���ة دار طيب���ة بتحقي���ق س���امي الس���المة طيب���ة في الجمل���ة واعتم���د على عش���ر نس���خ م���ا هي

ثمان.يقول: طبعة دار هجر بإشراف الدكتور عبد هللا التركي..

Page 10: 8¯0080_تفسير ابن... · Web view8 8 8 8 تفسير ابن كثير-المقدمة (001) تفسير ابن كثير-المقدمة (001) 9 9 9معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير ابن كثير-المقدمة )001)

10

طبع ابن كثير؟! طبع ابن كثير؟! ال، ما أذكر أن دار هجر طبعت تفسير ابن كثير.طالب: ..............

وش فيها؟ عالم الكتب صورت أوالد الشيخ. يقـــول: مـــا هي الطريقـــة الـــتي تســـيرون عليهـــا بـــإذن هللا في تفســـير ابن كثـــير وكم هي المـــدة

المتوقعة؟ وهللا المدة المتوقعة هذا غيب والنفس طويل وعلى حسب م��ا ي��دور في ال��درس وتع��اون اإلخ��وان إذا تع�اون اإلخ��وان معن�ا م��ا أك��ثروا اإلش��كاالت وال أك��ثروا األس��ئلة ال��تي تض��يع ش�يء من ال��وقت نمش��ي إن ش��اء هللا لكن م��ع ذل��ك ال��درس الق��ادم س��وف يح��دد المنهج ال��ذي نس��ير علي��ه إن ش��اء هللا ألنكم تعرفون التعليق على تفسير القرطبي لطوله كان مختص�ر م�و بكث�ير وفي�ه اس�تطرادات في بعض المسائل أما تفسير ابن كثير إن شاء هللا سوف يجد عناية ب��إذن هللا وك��ل ش��يء ل��ه ض��ريبة تب��ون ش��يء مج��رد ج��رد وس��رد وتص��حيح عب��ارة وتعلي��ق على ش��يء يس��ير مش��ينا م��ع أن الكتب بهذا الحجم في ساعة في األسبوع مع�روف مآله�ا ك�ل ش�يء م�ع م�ع العزيم�ة ينتهي موط�أ اإلم�ام

مالك في مجلدين المتن أنهيناه في أربع سنين وشهرين.وهذا يقول: كم ستكون المدة التي سوف يشرح فيها تفسير ابن كثير؟

وهللا هللا أعلم على حس��ب التعلي��ق إذا ش��فنا أن اإلخ��وان يرت��احون للتطوي��ل فه��و يحت��اج إلى وقتذا شفناهم ما يرتاحون للتطويل واختصرنا في التعليق نمشي إن شاء هللا. fطويل وا

ما يكون لكم درس في النحو؟ لن��ا ش��رح اآلجرومي��ة في أش��رطة موج��ودة واكتفين��ا ب��ه ألن دروس النح��و ع��امرة من قب��ل بعض

المتخصصين والمسائل النحوية تمر علينا في بقية الدروس ويعلق عليها.يقول: أن للشيخ أبي إسحاق الحويني تحقيق لتفسير ابن كثير والسؤال هل هو عندكم؟

أظن طب��ع من��ه مجل��د أو مجل��دين والش��يخ مقب��ل أيض��ا طب��ع ل��ه مجل��د أو مجل��دين في التعلي��ق علىابن كثير وفي الغالب تخريج أحاديث.

هذا يقول: نقترح أن يبدأ يوم االثنين بعد العشاء بالعقيدة الطحاوية. أوال اإلعالن عن العقي�دة الطحاوي�ة ه�و ش�رح العقي�دة الطحاوي�ة م��ا ه�و المتن ش��رح ق��راءة ش�رح ابن أبي الع��ز والتعلي��ق علي��ه األم��ر الث��اني أن��ه أن الب��دل ل��ه حكم المب��دل فش��رح العقي��دة الطحاوي��ةذا أجم��ع اإلخ��وان الموج��ودين في ال��درس نفس��ه fب��دل من س��بل الس��الم س��بل الس��الم ه��و الث��اني وا

على أن يقدم شرح الطحاوية قدمناه.كم باقي يا أبو عبد هللا؟ ثالث؟

طالب: ...................نذكر نموذج من الفروق بين طبعة الشعب والطبعات األخرى.. فيه شيء طاقة واال شيء..

Page 11: 8¯0080_تفسير ابن... · Web view8 8 8 8 تفسير ابن كثير-المقدمة (001) تفسير ابن كثير-المقدمة (001) 9 9 9معالي الشيخ عبد الكريم

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

طالب: ...................ال، ما هو مدبس ما فك ما هو مدبس مالزم خام..

طالب: ...................ال، هذا.. هذا من زود الحرص على الكتب بس أول ملزمة فكها لنا وخالص.

نعم في��ه تنبي��ه الحاف��ظ ابن كث��ير رحم��ه هللا ل��ه كت��اب اس��مه فض��ائل الق��رآن فض��ائل الق��رآن ووج��د بعض النسخ مجردة عن هذا الكتاب وبعضها فضائل الق��رآن في أول التفس��ير وبعض��ها في آخ��ر التفس��ير وال ش��ك أن المناس��بة تقتض��ي أن تك��ون الفض��ائل قب��ل ألنه��ا هي ال��تي ت��دعو وتحث علىدامة النظر في القرآن وم��ا يخ��دم الق��رآن فهي مقدم��ة بين ي��دي التفس��ير وكونه��ا في آخ��ر fالنظر وا

التفسير اقتداء باإلمام البخاري فجعل الفضائل بعد. الغريب في األمر أن في طبعة ابن الجوزي جعل��وا فض��ائل الق��رآن بين المقدم��ة والتفس��ير مقدم��ة التفس��ير وبين التفس��ير هي في الغ��الب الزوائ��د ال��تي ال��تي ال توج��د في طبع��ة الش��عب مث��ل م��ا قلن��ا نق���ول كامل���ة عن كتب عن كتب التفس����ير ال����تي هي ق����د ال يك���ون اإلم����ام ابن كث����ير في أول أم���ره يرتض���يها نق���ل عن الزمخش���ري ونق���ل عن ال���رازي ونق���ل عن بعض التفاس���ير ال���تي ق���د ال يك���ون اإلمام في أول أمره يرتضيها وال ش�ك أن النق�ل من كت��اب إش�ادة ب�ه وأه�ل العلم كم�ا في الرواي�ة عن المبتدع يرون أن عدم الرواية عنه إخمادا لبدعته فعدم ذكره ال ش��ك أن�ه يقض��ي على بدعت�ه والنق�ل عن�ه في الكتب وال�دروس ق��د يغ��تر ب�ه من يغ�تر ممن يس�مع الكالم وال يمي�ز.. س��بحان هللا

أنا جبت هالنسخ الجديدة وكتبي اللي عليها عالمات وعليها..ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين...

طالب: ................... ما أحد قارن ذكرنا هذا في كث��ير من المناس��بات لكن لعلن��ا أثن��اء الش��رح ن��بين األمثل��ة إن ش��اء هللا

تعالى ونكتفي بهذا القدر اليوم وصلى هللا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الطب���ع ل���ه دور وق���د نقل���ه القرط���بي عن جماع���ة من العلم���اء منهم الش���افعي والخط���ابي والغ���زالي وغيرهم وروي عن.. إلى آخره هذا ال يوجد في طبعة الشعب وقد ذكر فخر الدين ال��رازي في تفسيره عن بعضهم أن هلل خمسة آالف اسم هذا أيضا ال يوج�د في طبع�ة الش��عب ول��ذلك المحق�ق يقول ساقط من )ز( األزهرية أي شيء ساقط من )ز( ال يوجد في طبع��ة الش��عب ألنهم اعتم�دوا

على األزهرية ثالث وقال القرطبي من )خ( أي فتسوسني هذا أيضا ال يوجد الخمسة.. الكثير الذي ال يوجد في طبعة الشعب في سورة الفاتحة... هللا علم على ال��رب تب��ارك وتع��الى.. ه��ذا المقط��ع ال يوج��د وق��د ذك��ره فخ��ر ال��دين ال��رازي في تفس��يره عن بعض��هم أن هلل خمس��ة آالف اس��م أل��ف في الكت��اب والس��نة الص��حيحة وأل��ف في الت��وراة وأل��ف في اإلنجي��ل وأل��ف في الزب��ور وألف في اللوح المحف��وظ ال يوج��د هن�ا إلى أن ق��ال وق��د نقل��ه وروي وروي عن الخلي�ل وس��يبويه

Page 12: 8¯0080_تفسير ابن... · Web view8 8 8 8 تفسير ابن كثير-المقدمة (001) تفسير ابن كثير-المقدمة (001) 9 9 9معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير ابن كثير-المقدمة )001)

12

أن األل��ف ك��ذلك ال يوج��د وأيض��ا ونق��ل عن س��يبويه ونق��ل س��يبويه عن الخلي��ل أن أص��له إل��ه مث��ل فعال كذلك ال يوج�د كالم طوي�ل ال يوج�د في األزهري�ة وال في فرعه�ا طبع�ة الش�عب وق��د اخت�ار فخ��ر ال�دين ال�رازي على أن��ه أن�ه غ�ير مش��تق ألبت��ة وه�و ق��ول الخلي��ل وس��يبويه وأك�ثر األص��وليين اآلن في الكالم على لفظ الجاللة هللا علم ه�ذي ص�فحتين ثالث ص�فحات ثالث ص��فحات ونص�ف وفي طبع��ة الش��عب نص��ف ص��فحة ف��رق كب��ير ج��دا ألن مث��ل م��ا ذكرن��ا الحاف��ظ ابن كث��ير يتعاه��د التفس��ير ويض��يف إلي��ه في العرض��ة األولى م��ا في��ه ه��ذا الكالم كل��ه وه��ذا مع��روف عن��د أه��ل العلم

يكون للكتاب عرضة أولى يؤلفون ثم ال يزال يزيد عليه حتى يأتيه اليقين.طالب: ...................

ال ال، فيه زيادات فيه ال ال، في��ه زي��ادات في��ه زي��ادات وه��ذا أم��ر ع�ادي بالنس��بة للم��ؤلفين بالنس��بة للم���ؤلفين يؤل���ف الكت���اب ثم يتعاه���ده ح���تى يك���بر بعض الكتب تك���ون عرض���تها األولى ص���غيرة ثم

بعد ذلك يزاد عليها الضعف أو أكثر.طالب: ...................

وش فيها؟طالب: ...................

ال، أوالد الشيخ من الطبعات الموجودة الحلبي وغيره وقابلوه على على نسخ خطية.طالب: ...................

إيه على العرضات األخيرة ما هي القديمة ال ال، على العرضات األخيرة.اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه...

يقول: فضائل القرآن هل ألحق بالتفسير أو أخذ من التفسير وجرد؟ يع�ني ه�ل ه�و كت��اب مس��تقل ثم أض�يف إلى التفس�ير أو أن�ه من التفس��ير أص�ال ثم أف�رد يع�ني مث�ل

الش��افعي ه��ل ه��و فص��ل من األم أو كت��اب مس��تقل ه��ذا الكالمم��ا قي��ل في اختالف الح��ديث لإلم��ام كث���ير عن���د أه���ل العلم ومع���روف ألن���ه ق���د يك���ون في األص���ل من أص���ل الكت���اب ثم ي���رى المؤل���ف

إفراده فيفرده وش المانع؟!