الموطأكتاب البيوع

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

الموطأ- كتاب البيوع )06)

2

بس���م هللا ال���رحمن ال���رحيم الحم���د هلل رب الع���المين والص���الة والس���الم على أش���رف األنبي���اء والمرس���لين نبين���ا محم���د وعلى آل���ه وص���حبه أجمعين، اللهم اغف���ر لش���يخنا واج���زه عن���ا خ���ير

الجزاء واغفر للسامعين يا حي يا قيوم. قال المؤلف رحمه هللا تعالى: باب جامع بي��ع الثم��ر ق��ال مال��ك رحم��ه هللا من اش��ترى ثم��را منا من غنم مس�ميات إن�ه ال ب��أس ب�ذلك إذا ك�ان يؤخ�ذ ع�اجال نخل مسمى أو حائط مسمى أو لبن�

نما مثل ذلك بمنزلة رواية. Hالمشتري في أخذه عند دفعه الثمن واراوية.

أحسن هللا إليك.نما مثل ذلك بمنزلة راوية زيت يبتاع منها رج��ل ب��دينار أو دين�ارين ويعطي�ه ذهب��ه ويش�ترط Hوا علي��ه أن يكي��ل ل��ه منه��ا فه��ذا ال ب��أس ب��ه ف��إن انش��قت الراوي��ة ف��ذهب زيته��ا فليس للمبت��اع إال ذهبه وال يكون بينهما بيع وأما كل شيء كان حاضرا يشترى على وجه��ه مث��ل اللبن إذا حلبا بي�وم فال ب�أس فال ب�أس ب�ه ف�إن ف�ني قب�ل أن يس�توفي والرطب يس�تجنى في�ؤخر المبت�اع يوم� المشتري ما اشترى رد عليه البائع من ذهبه بحساب ما بقي له أو يأخذ منه المش�تري س�لعة بما بقي له يتراضيان عليها وال يفارق�ه ح��تى يأخ��ذها ف�إن فارق�ه ف�إن ذل�ك مك��روه ألن�ه يدخل�هين بالدين وقد نهي عن الكالئ بالكالئ فإن وق��ع في بيعهم��ا أج��ل فإن��ه مك��روه وال يح��ل في��ه الد تأخيره وال نظرة وال يصلح إال بصفة معلومة إلى أجل مسمى فيضمن ذلك الب��ائع للمبت��اع وال يس��مى ذل��ك في حائ��ط بعين��ه وال في غنم بأعيانه��ا وس��ئل مال��ك عن الرج��ل يش��تري من الرج��ل الحائط فيه ألوان من النخل من العجوة والكبيس والعذق وغير ذلك من أل�وان التم��ر فيس�تثني منه��ا ثم��ر النخل��ة أو النخالت يختاره��ا من نخل��ه فق��ال مال��ك ذل��ك ال يص��لح ألن��ه إذا ص��نع ذل��ك ت��رك ثم��ر النخل��ة من العج��وة ومكيل��ة ثمره��ا خمس��ة عش��ر ص��اعا وأخ��ذ مكانه��ا ثم��ر نخل��ة من الك��بيس ومكيل��ة ومكيل��ة ثمره��ا عش��رة أص��وع أو أخ��ذ العج��وة ال�تي فيه��ا خمس��ة عش��ر ص��اعا وترك التي فيها عشرة أصوع من الكبيس فكأنه اشترى العجوة ب��الكبيس متفاض��ال وذل��ك مث��ل

أن يقول أن يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر.صبر صبر.

أحسن هللا إليك. صبر من التم�ر ق�د ص�بر العج��وة له�ا خمس�ة عش�ر ص�اعا وجع�ل ص�بر الك�بيس عش�رة آص�ع وجعل صبرة العذق اثني عش�ر ص�اعا ف�أعطى ص�احب التم�ر دين�ارا على أن�ه يخت�ار فيأخ�ذ أي تلك الصبر شاء قال مال�ك فه��ذا ال يص��لح وس��ئل مال��ك عن الرج�ل يش��تري ال�رطب من ص�احب

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

الحائط ويسلبه الدينار ماذا له إذا ذهب رطب ذلك الحائط قال مالك يحاسب ص��احب الحائ��ط ثميأخذ ما بقي له من.

يحاسب.أحسن هللا إليك.يحاسب صاحب.أحسن هللا إليك.

قال مالك يحاسب ص��احب الحائ�ط ثم يأخ��ذ م�ا بقي ل�ه من دين��اره إن ك��ان أخ��ذ بثل��ثي دين�ار إذان ك��ان Hكان أخذ إذا كان أخذ بثلث دينار رطبا أخذ ثلث دين�ار أخ�ذ ثلث ال��دينار ال�ذي بقي ل��ه وا أخذ ثالثة أرباع ديناره رطبا أخ��ذ الرب��ع ال��ذي بقي ل�ه أو يتراض��يان بينهم��ا فيأخ��ذ بم��ا بقي ل��ه من ديناره عند صاحب الحائط م��ا ب��دا ل��ه إن أحب أن يأخ��ذ تم��را أو س��لعة س��وى التم��ر أخ��ذهانم��ا Hبما فضل له فإن أخذ تمرا أو سلعة أخرى فال يفارقه حتى يس��توفي ذل��ك من��ه ق��ال مال��ك وا هذا بمنزلة أن يكري الرجل الرجل راحلة بعينها أو يؤاجر غالمه الخياط أو النجار أو العمال.

عمال عمال.أحسن هللا إليك.

واحد، عمال عمال.أو العمال.

نجار وخياط وعمال.أحسن هللا إليك.

يعني عامل، نعم.أحسن هللا إليك.

أو العمال لغ��ير ذل��ك من األعم��ال أو يك��ري مس��كنه ويس��تلف إج��ارة ذل��ك الغالم أو ك��راء ذل��كالمسكن أو تلك الراحلة ثم يحدث في ذلك حدث بموت أو غير.

يحدث.أحسن هللا إليك.

ثم يحدث في ذلك حدث بموت أو غير ذلك فيرد فيرد رب الراحلة.. رب

أحسن هللا إليك. فيرد رب الراحلة أو العبد أو المسكن إلى الذي سلفه ما بقي من كراء الراحلة أو إجارة العبد أو كراء المسكن يحاسب يحاسب صاحبه بما استوفى من ذلك إن كان استوفى نصف حقه رد

الموطأ- كتاب البيوع )06)

4

ن ك��ان أق�ل من ذل�ك أو أك��ثر فبحس��اب ذل�ك ي�رد إلي��ه م��ا Hعليه النصف الباقي الذي ل��ه عن�ده وا بقي ل���ه ق���ال مال���ك وال يص���لح التس���ليف في ش���يء من ه���ذا يس���لف في���ه بعين���ه إال أن يقبض المسلف ما سلف فيه عند دفعه الذهب إلى صاحبه يقبض العبد أو الراحلة أو المسكن أو يبدأ فيما اشترى من الرطب فيأخذ منه عند دفعه الذهب إلى ص�احبه ال يص��لح أن يك�ون في ش�يء من ذلك تأخير وال أجل قال مالك وتفسير ما كري من ذل��ك أن يق��ول الرج��ل للرج��ل أس��لفك في راحلتك فالنة أركبها في الحج وبين��ه وبين الحج أج��ل من الزم��ان أو يق��ول مث��ل ذل��ك في العب��د أو المسكن فإن��ه إذا ص��نع ذل�ك ك��ان إنم�ا يس��لفه ذهب�ا على أن�ه إن وج��د تل�ك الراحل��ة ص��حيحةن ح��دث به��ا ح��دث من م��وت أو غ��يره رد Hل��ذلك األج��ل ال��ذي س��مى ل��ه فهي ل��ه ب��ذلك الك��راء وا نم��ا ف��رق بين ذل��ك القبض من Hعلي��ه ذهب��ه وك��انت علي��ه على وج��ه الس��لف عن��ده ق��ال مال��ك وا نم��ا Hا وا قبض ما استأجره استكرى فقط خرج من الغرر والسلف الذي يك��ره وأخ��ذ أم��را معلوم�� مثل ذلك أن يشتري الرجل العبد أو الوليدة فيقبض��ها فيقبض��ها فيقبض��هما وينق��د أثمانهم��ا ف��إن ح��دث بهم��ا ح��دث من عه��دة من عه��دة الس��نة أخ��ذ ذهب��ه من ص��احبه ال��ذي ابت��اع من��ه فه��ذا ال ب��أس ب��ه وبه��ذا مض��ت الس��نة في بي��ع الرقي��ق ق��ال مال��ك ومن اس��تأجر عب��دا بعين��ه أو تك��ارى راحلة بعينها إلى أجل يقبض العبد أو الراحلة إلى ذلك األجل فقد عمل بما ال يصلح ال هو بما ال يصلح ال هو قبض ما استكرى أو استأجر وال هو سلف في دين يكون ضامنا على ص��احبه

حتى يستوفيه.يستوفيه.

أحسن هللا إليك.حتى يستوفيه.

الحم$$$$د هلل رب الع$$$$المين وص$$$$لى هللا وس$$$$لم وب$$$$ارك على عب$$$$ده ورس$$$$وله نبين$$$$ا محم$$$$د وعلى آل$$$$هوصحبه أجمعين، أما بعد:

فيقول المؤلف رحم$$ه هللا تع$$الى: ب$$اب ج$$امع بي$$ع الثم$$ر ج$رت ع$ادة الم$$ؤلفين أنهم إذا تكلم$وا عن مسائل مفصلة بحيث تكون ك$$ل مس$$ألة أو مس$$ائل متش$$ابهة يجمعه$ا عن$وان واح$$د ي$ترجمون ب$ه ثم إذا بقي مسائل متفرقة ال يمكن أن يجمعها ترجمة وال يحس$$ن إف$$راد ك$$ل مس$$ألة بترجم$$ة جمعوه$$ا وسموا الترجمة ب$اب الج$امع وه$ذا س$$يأتي في آخ$ر الكت$اب بالنس$بة لعموم$$ه وهن$ا ق$ال ب$اب ج$امع بي$$ع الثم$$ر ق$$ال مال$$ك رحم$$ه هللا تع$$الى من اش$$ترى ثم$$را من نخ$$ل مس$$ماة أو حائ$$ط مس$$مى أو لبن$$اا يع$ني ل$$و ج$اء من غنم مسماة إنه ال بأس بذلك إذا كان يؤخذ ع$اجال لكن ال ب$د أن يك$$ون معلوم$$ في أول وقت نضج التمر وقال أنا أشتري منك نخل$$ة أو نخالت بمبل$$غ ك$$ذا لك$$ني أري$$د أن آخ$$ذها على مدة شهرين بالتوقيت كل يوم آخذ حاجتي وحاجة أوالدي لكن ال بد من تعيين النخل ال ب$$د أن يك$$ون النخ$$ل معين$$ا م$$ا يق$$ول خمس نخالت وال يعينه$$ا وال يعين نوعه$$ا ألن النخالت تتف$$اوت

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

في الجودة وعدمها تتفاوت أيضا في كثرة الثمرة وقلتها قد تكون النخلة مثل النخلة األخ$$رى في النوع لكن هذه تحمل عشرة عذوق وهذه تحمل عشرين وهذه تحمل ثمانية أو سبعة تتف$$اوت فال ب$$د من تعيينه$$ا ثم$$را من نخ$$ل مس$$ماة مس$$ماة من حيث الن$$وع ومعين$$ة من حيث ال يحص$$ل ال$$نزاع والش$$قاق أو حائ$$ط مس$$مى يع$$ني اش$$ترى نخ$$ل حائط$$ه المس$$مى بك$$ذا ال يش$$تري بعض أو نخالت من حائط مسمى ال يعينها اللهم إال إذا قال أن$$ا آخ$$ذ من ه$$ذا التم$ر ك$$ل ي$$وم بمع$دل كيل$$و من ن$وع ك$$ذا فال يل$$زم تع$$يين النخل$$ة نفس$$ها ألن الغ$$رر م$$$أمون ه$$و اش$$$ترى ب$$الكيلو يع$$ني خالل الش$$$هرين يحت$$اج إلى تس$$ع وخمس$$ين أو س$$تين أو ثم$$ان وخمس$$ين كيل$$و معلوم$$ة ألنه$$ا تب$$اع بال$$دراهم م$$ا م$$ا يض$$ر أن تك$$ون ب$$الكيلو لكن ل$$و اش$$تراها بالكي$$ل وق$$ال أري$د أن آخ$$ذ ك$$ل ي$$وم ص$$اع لكن من ال$$ذي يس$توفي؟ ه$ل المش$تري ه$و ال$ذي يت$ولى الخ$راف اللي يس$مونه الخ$راف واال الب$ائع؟ أو نق$ول م$اال احتمال أن يكون احتم$$ال أن يك$$ون إذا اتفق$$ا بين تولي االثنين غرر مغمور وجهالة مغمورة وا\ على نخلة بعينها أو نخالت أو بستان بعينه أنه إذا قيل الخراف عليك أيها المشتري هذه ثمرت$$ك فخذها أنت من النخل يع$ني يتنق$ل في ثم$ر البس$تان ينتقي أحس$ن م$ا في$$ه إذا عين بس$تانه من ن$وع واحد ويقول أنا بأخذ كل يوم كيلو أو صاع بيأخذ أفضل ما فيه ولو ت$$ولى ذل$$ك ص$$احب البس$$تان سوف يعطي المشتري أقل ما فيه ال سيما إذا لم يكن إذا لم تكن الصفقة مستوعبة لجميع م$$ا فين ك$$انت النخل$$ة واح$$دة ن ك$$ان الن$$وع واح$$د وا\ البس$$تان ألن$$ه يعطي$$ه من من ال$$ردي ويبيع$$ه ألن$$ه وا\ذا ق$$دم الثمن ال س$$يما يمكن أن ينتقي منه$$ا م$$ا ال يمش$$ي في الس$$وق ألن$$ه ض$$من ألن$$ه ق$$دم الثمن وا\ م$$ع رق$$ة الديان$$ة من أح$$د الط$$رفين أق$$ول إذا ك$$ان هن$$اك رق$$ة في الديان$$ة ال ش$$ك أن الغش س$$وف يوج$$د أم$$ا إذا وج$$دت الديان$$ة الديان$$ة المتين$$ة فال ش$$ك أن$$ه س$$وف يك$$ون الوف$$اء أك$$ثر من المس$$تحق كان هذا موجود في المسلمين لكن خف هذا األمر عن$$دهم وص$$ار الغش ظ$$اهر والتطفي$$ف ظ$$اهر نس$$$$أل هللا الس$$$$المة والعافي$$$$ة فال ب$$$$د من ض$$$$بط االتف$$$$اق والش$$$$روط الواض$$$$حة بين الط$$$$رفين لئال يحصل ال$نزاع والش$قاق بينهم$$ا من اش$$ترى ثم$را من نخ$$ل مس$ماة أو من حائ$ط مس$$مى مس$ماة إن كان المراد به اسم نخل برحي نخل سكري نخل خضري صفري أي نوع من أنواع التم$$ر ه$$ذه تس$$مية من جه$$ة وتطل$$ق التس$$مية وي$$راد به$$ا التع$$يين ه$$ذه النخل$$ة وه$$ذه النخل$$ة حينئ$$ذ ال يك$$ون في$$ه إشكال إن كان الشراء لجميع ثمرته$$ا إن ك$$ان الش$$راء لجمي$ع ثمرته$ا م$$ا في$ه إش$$كال لكن اإلش$$كال فيم$$ا ل$$و ك$$ان بعض ثم$$رة ه$$ذه وبعض ثم$$رة ه$$ذه فاالختي$$ار لمن للمش$$تري أو للب$$ائع؟ يحص$$ل في$$ه نزاع فال بد مما يقطع النزاع أو حائ$ط مس$مى أو لبن$ا من غنم مس$ماة ق$د يق$ول قائ$ل لم$اذا تس$مى الغنم؟ لو يقول ه$$ذا ه$ذي مائ$$ة ري$$ال أب$د أت$$ردد لم$$دة ش$$هر آخ$$ذ مع$$دل ل$$تر ب$اليوم من ه$$الغنم اللي عندك اللبن يتفاوت ويختلف في خفته وثقله بعض األلبان كأنه مزيدة ضعفها من الماء وبعضهاا الطعم يختل$$$ف فال ب$$$د أن تك$$$ون الغنم مس$$$ماة لكن$$$ه ال ب$$$أس ب$$$ذلك إذا وج$$$د م$$$ا ي$$$دفع غ$$$ير وأيض$$$ الغرر ووجد ما يرف$$ع الش$$قاق وال$نزاع إذا ك$ان يؤخ$ذ ع$اجال إذا ك$ان يؤخ$ذ ع$اجال ول$و بالت$دريج

الموطأ- كتاب البيوع )06)

6

لكن$$ه عاج$$ل يش$$رع المش$$تري في أخ$$ذه عن$$د دف$$ع ثمن$$ه يأخ$$ذ يش$$رع المش$$تري في أخ$$ذه عن$$د دف$$ع ثمنه كأنه يريد رحمه هللا تعالى أنه يؤخذ في وقته ه$ذا م$ا يفهم من كالم$ه لكن ل$و ك$ان بالت$$دريج يع$$ني على على فهمن$$ا األول للكالم أن$$ه يأخ$$ذه بالت$$دريج ألن المس$$ألة إذا دف$$ع وأخ$$ذ م$$ا في$$ه أدنى إشكال وال يخالف فيه أحد لكن اللي يحصل فيه اإلشكال أن يدفع القيمة لشيء يستمر لمدة شهر ش$$هرين لكن ال ب$$د من تحدي$$د الم$$دة وقط$$ع وقط$$ع م$$ا يفض$$ي إلى ال$$نزاع يش$$رع المش$$تري في فينم$$$ا مث$$$ل ذل$$$ك بمنزل$$$ة راوي$$$ة زي$$$د الراوي$$$ة الوع$$$اء مث$$$ل القرب$$$ة الكب$$$يرة أخ$$$ذه عن$$$د دف$$$ع الثمن وا\ والم$$زادة لكن الراوي$$ة كب$$يرة كب$$يرة تس$$توعب يمكن أك$$ثر من ثالث وأرب$$ع وخمس ق$$رب بمنزل$$ة راوية زيت يبتاع منها رجل بدينار أو بدينارين افرض أنه برمي$$ل زيت برمي$ل يش$$تري من ه$ذا ال$$زيت ب$$دينار أو دين$$ارين ويعطي$$ه القيم$$ة يعطي$$ه ال$$ذهب ويش$$ترط علي$$ه أن يكي$$ل ل$$ه منه$$ا فه$$ذا الا وال يك$$ون ب$$أس ب$$ه ف$$إن ش$$قت الراوي$$ة ف$$ذهب زيته$$ا فليس للمبت$$اع إال ذهب$$ه وال يك$$ون بيعه$$ا بيع$$ بينهما بيعا سواء أخذ في وقت$$ه أو انش$$قت الراوي$ة وتخ$$رقت وذهب ال$زيت في وقت$$ه أو ك$$ان ذل$$ك على الت$$دريج ال يك$$ون بينهم$$ا بي$$ع اف$$ترض أن$$ه اش$$ترى مائ$$ة رط$$ل من ال$$زيت من ه$$ذه الراوي$$ة وق$$ال أن$$ا آخ$$ذه بالت$$دريج ك$$ل ي$$وم نص$$ف رط$$ل ثم بع$$د ذل$$ك تل$$ف م$$ا في ه$$ذه الراوي$$ة يع$$ود علي$$ه فيأخ$$ذ القيم$$ة من$$ه لم$$اذا؟ ألن$$ه لم يس$$توف فالض$$مان من ض$$مان الب$$ائع ألن$$ه لم يتم االس$$تيفاء لم يتم االس$$تيفاء والض$$مان من ض$$مان الب$$ائع ف$$يرجع علي$$ه بذهب$$ه وال يك$$ون حينئ$$ذ بينهم$$ا بي$$ع وأم$$ا ك$$ل ش$$$يء ك$$$ان حاض$$$را ك$$$ل ش$$$يء ك$$$ان حاض$$$را يش$$$ترى على وجه$$$ه مث$$$ل اللبن إذا حلب وال$$$رطب يستجنى يعني يجنى فيأخذ المبتاع يوما بيوم فال بأس به هذه الصورة األولى يوم بي$$وم فال ب$$أس ب$$$ه أم$$$ا إن ك$$$ان ينق$$$ده الثمن م$$$ع اس$$$تيفائه لحص$$$ة الي$$$وم فه$$$ذا ال إش$$$كال في$$$ه ألبت$$$ة لكن إن ق$$$دم ل$$$ه القيم$$ة واس$$توفى ذل$$ك ك$$ل ي$$وم بيوم$$ه فق$$د يحص$$ل في$$ه ش$$يء من الغ$$رر أو ش$$يء من ال$$نزاع ف$$إذا ض$$$بط األم$$$ر بش$$$روط واتفاقي$$$ة متقن$$$ة بين الط$$$رفين فال فال ش$$$يء في$$$ه إن ش$$$اء هللا تع$$$الى فيأخ$$$ذ المبت$$$اع يوم$$$ا بي$$$وم فال ب$$$أس ب$$$ه ف$$$إن ف$$$ني قب$$$ل أن يس$$$توفي المش$$$تري ف$$$إن ف$$$ني قب$$$ل أن يس$$$توفي المش$$$تري م$$$ا اش$$$ترى اش$$$ترط علي$$$ه مائ$$$ة ص$$$اع من ه$$$ذا التم$$$ر المعين ثم بع$$$د ذل$$$ك لم$$$ا اس$$$توفى خمسين ق$ال وهللا انتهى اللي بالنخ$ل حن$$ا مقدرين$ه مائ$ة وص$ار خمس$ين ف$$إن ف$ني قب$ل أن أو تل$ف وهو مازال في ضمانه ضمان البائع فإن فني قب$ل أن أن يس$$توفي المش$تري م$$ا اش$$ترى رد علي$ه الب$$$ائع من ذهب$$$ه بحس$$$اب م$$$ا بقي النص$$$ف الثلث الرب$$$ع أك$$$ثر أق$$$ل بحس$$$اب م$$$ا بقي أو يأخ$$$ذ من$$$ه المشتري سلعة بما بقي له سلعة بما بقي له وهللا النخ$$ل انتهى ش$$اري مائ$ة ص$$اع أخ$$ذت خمس$ين م$$$ا عن$$$دي خمس$$$ين ثاني$$$ة حن$$$ا مق$$$درين أنه$$$ا ت$$$بي ت$$$وفي المائ$$$ة م$$$ا وفت ق$$$ال طيب عطن$$$ا بالبقي$$$ة والخمسين الثاني$ة عنب عطن$$ا عنب أو أي ثم$$رة أخ$$رى أو يأخ$$ذ من$ه المش$تري س$لعة بم$ا بقي ل$ه هل نقول أن ه$ذا مس$تحق تم$$ر ف$$إذا أخ$ذ س$لعة أخ$رى يش$$ترط أن تك$$ون ه$ذه الس$$لعة مم$ا تب$اع ب$ه السلعة األولى نسيئة بحيث لو أخذ كان مش$$تري تم$ر ف$$انتهى التم$ر قب$ل أن يس$$توفي نص$$يبه فق$ال

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

ه$ذا العيش ب$اقي خ$ذ عش$$رة آص$ع حنط$ة بم$$ا بقي ل$ك ه$ل نق$ول إن$ه ب$اع الحنط$ة اش$$ترى الحنط$$ةبالتمر الذي في ذمته أو اشتراه بالدراهم التي في ذمته.

طالب: بالدراهم. يع$$ني الص$$فقة األولى م$$تى يتم فيه$$ا ال$$بيع باالس$$تيفاء باالس$$تيفاء اآلن م$$ا اس$$تحق التم$$ر المض$$مون في ذم$$ة الب$$ائع الثمن ألن$$ه م$$ازالت الس$$لعة من ض$$مانه ولكن ل$$و قلن$$ا أن$$ه اس$$توفي وتم اس$$تيفاؤه ثم تلف بعد ذلك نق$ول ال ض$مان على الب$ائع أص$$ال ول$ذا يق$ول أو يأخ$ذ من المش$$تري س$لعة بم$ا بقي

له يتراضيان عليها.طالب: ... أحسن هللا إليك ... بصاع سكري قضى السكري قال له خذ برحي يجوز؟

هو اآلن ما بعد استوفى.طالب: هو ما استوفى لكن مثال لو رجعنا على صورة ... وأنها ....

ه$$$$$ذا إذا قلن$$$$$ا أن الص$$$$$فقة ثبتت إذا قلن$$$$$ا ثبتت وال تثبت إال باالس$$$$$تيفاء فهي م$$$$$ازالت من ض$$$$$مان البائع لكن لو أنه لما اشترى السكري جذه ووضعه في جهة وح$$ازه ول$$و تل$$ف ص$$ار من ض$$مانه

ثم قال أعطني مكانه قلنا ال، نعم. طالب: ..............

ال، كل ما أبعدت أفضل. طالب: ..............

على ك$$ل ح$$ال حن$$ا نق$$ول المض$$مون في ذم$$ة الب$$ائع القيم$$ة ألن الس$$لعة م$$ا بع$$د ثبتت من ض$$مان المشتري ألن$ه لم يس$توف وم$ادام لم يس$$توف فال$ذي في الذم$ة دراهم يأخ$ذ مك$ان ال$دراهم م$ا ش$اء لكن ال يأخ$$ذ دراهم عمل$$ة ثاني$$ة فض$$ة واال ش$$يء ويتفارق$$ان بينهم$$ا ش$$يء ألن$$ه ل$$و اش$$ترى ب$$ذهب مثال أعط$$اه مائ$$ة دين$$ار وق$$ال أري$$د ك$$ذا ص$$اع من التم$$ر م$$ا وفى بقي في ذمت$$ه بق$$در م$$ا بقي من ال$$$$ذهب بقي ثالثين دين$$$$ار مثال ق$$$$ال أعط$$$$ني به$$$$ا ثالثمائ$$$$ة فض$$$$ة ثالثمائ$$$$ة درهم يج$$$$وز واال م$$$$ا يج$$$وز؟ ص$$$ار ص$$$رف وج$$$اء في الح$$$ديث أنهم ي$$$بيعون ح$$$ديث ابن عم$$$ر ي$$$بيعون اإلب$$$ل بال$$$دنانير ويستوفون بالدراهم وجاء في الخبر ال بأس ما لم يفترقا وبينهم شيء ألنه صرف حالي صرف آني اآلن م$$$$تى حص$$$$ل الص$$$$رف؟ حص$$$$ل في ه$$$$ذا ال$$$$وقت فكون$$$$ه يقبض ال$$$$دراهم فكأن$$$$ه أقبض$$$$ه ال$$دنانير وأخ$$ذ ال$$دراهم والح$$ديث في$$ه كالم ح$$ديث ابن عم$$ر وال يفارق$$ه ح$$تى يأخ$$ذها ف$$إن فارق$$ه فإن ذلك مكروه ألنه يدخله الدين بالدين ألن اللي في ذمة الب$$ائع دين الس$$لعة م$$ا تس$$توفى إلى في وقتها فهي دين فإذا قال له تعطيني مكانه وال تنقد لي كأن$$ه باع$ه ال$$دين بال$$دين وق$$د نهي عن بي$$عا في$ه كالم لكن مف$اده بي$ع ال$دين بال$دين الكالئ بالكالئ والمراد به بيع الدين بال$دين والح$ديث أيض$ شبه المتفق عليه فإن وقع في بيعهما أجل فإنه مكروه فإنه مكروه وال يحل فيه تأخير وال نظرة ألن$$ه ي$$ترتب علي$$ه إن وق$$ع في بيعهم$$ا أج$$ل فإن$$ه مك$$روه وال يح$$ل في$$ه ت$$أخير وال نظ$$رة والنظ$$رة

الموطأ- كتاب البيوع )06)

8

هي الت$$$أخير وال يص$$$لح إال بص$$$فة معلوم$$$ة نعم لئال يق$$$ع في$$$ه ال$$$نزاع ق$$$ال أعط$$$ني ب$$$دل الخمس$$$ين الباقي$ة من ثم$رة العنب إذا ط$$اب ه$$ذا في$ه ت$$أخير في$$ه ت$$أخير أو من ثم$رة العيش والحب إذا ط$$اب إذا اش$$$تد يق$$$ول ف$$$إن وق$$$ع في بيعهم$$$ا أج$$$ل فإن$$$ه مك$$$روه وال يح$$$ل وال يح$$$ل في$$$ه ت$$$أخير وال نظ$$$رة ولذلك يقول فإنه مك$روه والكراه$$ة عن$$ده هن$$ا تح$ريم وال يص$$لح إال بص$$فة معلوم$$ة وال يص$$لح إال بص$$فة معلوم$$ة إلى أج$$ل مس$$مى فيض$$من ذل$$ك الب$$ائع للمبت$$اع وال يس$$مى ذل$$ك في حائ$$ط بعين$$ه وال في غنم بأعيانها يكون حكم$ه حكم الس$لم وال يص$$لح إال بص$فة معلوم$ة إلى أج$$ل مس$مى من أراد أن يسلف فليس$$لف في كي$$ل ووزن معل$وم إلى أج$$ل معل$$وم فيض$$من ذل$$ك الب$$ائع للمبت$$اع وال يس$$مي أو وال يس$$مى ذل$$ك في حائ$$ط بعين$$ه وال في غنم بعينه$$ا لم$$اذا؟ لم$$اذا ال يس$$مي أو ال يس$$مى؟ نعم

إيش؟ طالب: .................

نعم ألنه$$$ا ق$$$د تهلكه$$$ا فال يض$$$منها الب$$$ائع لكن قب$$$ل القبض أليس$$$ت من ض$$$مانه هلكت أو بقيت إذا هلكت قب$$$ل أن يس$$$توفيها المش$$$تري فهي من ض$$$مانه يع$$$ني ن$$$أتي إلى الس$$$لم ال$$$ذي ه$$$و أص$$$ل ه$$$ذه المسألة أصل هذه المسألة يع$ني ل$و ق$$ال أن$ا أعطي$ك أل$ف ري$ال على أن ت$بيع لي ثم$ر ه$ذه النخل$ة وهذه النخلة وتلك النخلة والنخلة األربع النخالت هذه تبيعه$ا علي إذا ص$$ح بيع$ه وط$اب أكل$ه أن$ا بعطيك ألف ريال بثمر هذه النخالت األربع أو السلم أن يقول له خذ ه$$ذه األل$$ف على أن ت$$أتيني بمائ$$$ة ص$$$اع غ$$ير مس$$$مات النخ$$$ل بمائ$$$ة ص$$$اع إلى وزن كي$$$ل معل$$$وم وأج$$$ل معل$$$وم م$$$ا في$$$ه أدنى إش$$كال بحيث ل$$و تل$$ف تم$$ر ه$$ذه النخالت األرب$$ع يأخ$$ذ من غيره$$ا لكن ل$$و س$$ماها وق$$ال وهللا أن$$ا بايع تلك النخالت وكلهن تحت القدر نعم غرر غرر فال بد من أن يكون موصوف في الذمة ما ه$$$و في األعي$$$ان وس$$$ئل مال$$$ك عن الرج$$$ل يش$$$تري من الرج$$$ل الحائ$$$ط في$$$ه أل$$$وان من النخ$$$ل من العجوة والكبيس والعذق العجوة معروف$$ة ال$$تي ج$$اء ج$$اء النص بم$$دحها وأنه$$ا أن األك$$ل منه$$ا في

»من تص$$$بح بس$$$بع تم$$رات من عج$$وة العالي$$$ة أو المدين$$$ة لم يض$$$ره فيأول النه$$ار إذا أك$$$ل منه$$$ا م وال س$$$حر« ا ب$$اإلطالق من منذل$$ك الي$$وم س$$ ه$$ذه ممدوح$$$ة بال ش$$$ك لكن ه$$ذا النص ج$$اء أيض$$

ا تقيي$ده من تم$ر المدين$ة أو تم$ر العالي$ة وي$رد على ه$ذا أن$ه ل$و أك$ل سبع تمرات وترا وج$اء أيض$$ من تم$$ر أي بل$$د ه$$ل ي$$دخل عمال ب$$المطلق أو ال ب$$د من أن تك$$ون عج$$وة ومن المدين$$ة بحيث ل$$و

وة في غ$$$ير المدين$$$ة م$$ا نفعت ال ش$$$ك أن البل$$$د ل$$ه أث$$$ر المدين$$$ة له$$ا فض$$$ل له$$ا مزي$$دزرعت العج$$ا ج$$$اء تخصيص$$$ه ج$$$اء ذك$$$ره لكن ه$$$ل نق$$$ول أن ه$$$ذا من أف$$$راد الع$$$ام ال فض$$$ل وه$$$ذا الن$$$وع أيض$$$

نما هو أولى من غيره كما هو المقرر؟ يقتضي التخصيص؟ وا\ طالب: .................

من أفراد العام فال يقتضي التخصيص فيحرص اإلنسان على أن يأك$$ل في أول النه$$ار يستص$$بح بس$$$بع تم$$$رات إن ك$$$انت من الخ$$$اص عج$$$وة المدين$$$ة ال ب$$$أس إن ك$$$ان في$$$ه ن$$$وع خصوص$$$ية وه$$$و

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

ن ك$$$ان في$$$ه خصوص$$$ية من حيث البل$$$د من المدين$$$ة دون عج$$$وة من غ$$$ير المدين$$$ة فه$$$و ال ب$$$أس وا\ن لم يتحقق فيه الوصفان فال بأس إن شاء هللا تعالى. العجوة فال بأس وا\

طالب: .................ال، ما هو بعجوته عجوة ذاك البلد.

طالب: ................. ول$$و ك$$ان، عج$$وة ذل$$ك البل$$د، يق$$ول من العج$$وة والك$$بيس الك$$بيس ن$$وع من أن$$واع التم$$ر ن$$وع جي$$دذق الع$$ذق ق$$الوا وذكر ابن الجوزي في المدينة ستمائة نوع من التمر ستمائة نوع من التم$$ر والع$ أنواع من التمر عذق ابن ط$$اب وع$ذق ابن زي$$د وع$$ذق فالن كم$$ا يق$$ال اآلن نبت$$ة فالن نبت$$ة علي نبت$$$ة س$$$يف نبت$$$ة.. أن$$$واع وأجن$$$اس وأن$$$واع التم$$$ر يع$$$ني ش$$$يء ال يخط$$$ر على الب$$$ال كثرته$$$ا من العجوة يقول س$$ئل مال$ك عن الرج$ل يش$تري من الرج$ل الحائ$ط في$ه أل$وان من النخ$ل من العج$وةذق وغ$ير ذل$ك من أل$وان التم$ر فيس$$تثني منه$ا ثم$ر النخل$ة أو النخالت يختاره$ا من والكبيس والع$ نخل$$ه فق$$ال مال$$ك ذل$$ك ال يص$$لح ألن$$ه إذا ص$$نع ذل$$ك ت$$رك ثم$$ر النخل$$ة من العج$$وة ومكيل$$ة ثمره$$ا خمس$$ة عش$$ر ص$$اعا وأخ$$ذ مكانه$$ا ثم$$ر نخل$$ة من الك$$بيس ومكيل$$ة ثمره$$ا عش$$رة أص$$وع ف$$إن أخ$$ذ العج$وة ال$تي فيه$ا خمس$$ة عش$ر ص$$اعا وت$رك ال$تي فيه$ا عش$رة أص$$وع من الك$بيس فكأن$ه اش$ترى العجوة بالكبيس متفاضال والتمر جنس واحد ال يجوز بيعه متفاضال ولذلك مثل أن يقول الرجلبر العج$$وة وجعله$$ا خمس$$ة عش$$ر ص$$اعا وجع$$ل بر من التم$$ر ق$$د ص$$ الرج$$ل للرج$$ل بين ي$$دي ص$$ ص$$$برة الك$$$بيس عش$$$رة آص$$$ع وجع$$$ل وجع$$$ل ص$$$برة الع$$$ذق اث$$$ني عش$$$ر ص$$$اعا ف$$$أعطى ص$$$احب الدينار على أنه يختار فيأخذ أي تلك الصور شاء قال مالك فه$$ذا ال يص$$لح وش الم$$انع من ه$$ذا؟ يعني قبل ثبوت العقد قبل ثبوت العقد ه$$ل يوج$$د م$$ا يمن$ع أليس ل$$ه أن يخت$$ار قب$$ل ثب$وت العق$د م$$ا هو دراهم يختار العجوة يختار كبيس يختار اللي هو يبي قبل ثبوت العقد لكن إذا ثبت العقد ال، ص$$$$ار ل$$$ه تم$$$$ر م$$$$ا ص$$$$ار ل$$$$ه دراهم فه$$$$و حينئ$$$ذ ي$$$$بيع التم$$$$ر ب$$$$التمر اآلن عن$$$دنا مس$$$ألة ل$$$$و جئت لص$$احب س$$يارات وأنت محت$$اج للس$$يارة ق$$ال ل$$ك ه$$ذه الس$$يارة بخمس$$ين أل$$ف نق$$د واال بس$$تين إلى س$$نة وقب$$ل إب$$رام العق$$د اخ$$ترت أح$$د االختي$$ارين في$$ه إش$$كال؟ م$$ا في$$ه إش$$كال لكن ل$$و أن$$ك أب$$رمت العق$د على التخي$ير على التخي$$ير كتبت العق$$د أنت وي$$اه على أن$$ك إن جئت بال$دراهم ك$$ذا فهي ك$$ذا

ن جئت لم تأت بها إال بعد سنة فهي كذا نقول ال، نعم كيف؟ وا\ طالب: .................

وش$$$$لون م$$$$ا تق$$$$رر؟ إال تق$$$$رر أح$$$$د األم$$$$رين أح$$$$د األم$$$$رين أح$$$$د األم$$$$رين وحينئ$$$$ذ يك$$$$ون الخي$$$$ارن م$$ا وج$$د فعلى العق$د للمشتري الخيار للمش$$تري إن ذهب ووج$د من يقرض$$ه أخ$$ذه بالخمس$$ين وا\ذا ثبتت له العجوة التي هي عشرة نقول هذا ما يجوز ال يجوز ألنه كأنه باع الخمسين بستين وا\ آص$$ع ثم ق$$ال ب$$دلها لي ب$$الكبيس بخمس$$ة عش$$ر ص$$اع قلن$$ا ال، أم$$ا قب$$ل أن تثبت الص$$فقة فال يوج$$د

الموطأ- كتاب البيوع )06)

10

ما يمنع قال مالك فهذا وسئل مالك عن الرجل يش$$تري ال$$رطب من ص$$احب الحائ$$ط وس$$ئل مال$$ك عن الرج$$$ل يش$$$تري ال$$$رطب من ص$$$احب الحائ$$$ط فيس$$$لفه ال$$$دينار م$$$اذا ل$$$ه إذا ذهب رطب ذل$$$ك الحائ$$ط ق$$ال مال$$ك يحاس$$ب ص$$احب الحائ$$ط ثم يأخ$$ذ م$$ا بقي ل$$ه من دين$$اره ق$$دم ل$$ه دين$$ار وق$$ال أن$$ا باخذ تمر لمدة شهر ثم لما أنهى نصف المدة تلف يحاسبه يأخذ نص$$ف ال$$دينار عم$$ا بقي ثم يأخ$$ذ ما بقي له من ديناره إذا كان أخذ بثلث الدينار رطبا أخذ بثلث دين$ار أخ$ذ بثل$ثين أخ$$ذ بثلث ال$ذين ك$$ان ثالث$$ة أرب$$اع دين$$ار رطب$$ا أخ$$ذ الرب$$ع بقي ل$$ه أخ$$ذ بثل$$ثي دين$$ار أخ$$ذ ثلث ال$$دينار الب$$اقي وا\ ال$$$ذي بقي وك$$$ذلك ل$$$و م$$$ا أخ$$$ذ إال برب$$$ع يأخ$$$ذ ثالث$$$ة األرب$$$اع أو يتراض$$$يان بينهم$$$ا أو يتراض$$$يان بينهم$$$$$$ا ق$$$$$$ال وهللا هالنص$$$$$$ف اللي أنت أخ$$$$$$ذت في أول التم$$$$$$ر قب$$$$$$ل أن يك$$$$$$ثر التم$$$$$$ر في الس$$$$$$وق والنصف الثاني بعد أن كثر التمر في السوق وش رأيك يكون النصف األول بقيمة ثلثي الجمي$ع إذا تراضيا على ذلك األمر ال يعدوهما األمر ال يعدوهما أو يتراضيان بينهما فيأخ$$ذ بم$$ا بقي ل$$ه من دين$$اره عن$$د ص$$احب الحائ$$ط م$$ا ب$$دا ل$$ه يش$$تري بم$$ا بقي ل$$ه م$$ا ب$$دا ل$$ه من الس$$لع إن أحب أن يأخذ تمرا أو س$لعة س$$وى التم$ر أخ$ذها بم$$ا فض$ل ل$ه ألن$ه اآلن بتل$ف األول اس$تقر في ذمت$ه تم$ر واال مال؟ مال اس$تقر في ذمت$ه م$ال فعلى ه$ذا يأخ$ذ به$ذا الم$ال م$ا ش$$اء أخ$ذها بم$ا فض$$ل ل$ه ف$$إن أخ$$ذ تم$$را أو س$$لعة أخ$$رى فال يفارق$$ه ح$$تى يس$$توفيه من$$ه ألن في$$ه ش$$وب أن$$ه باع$$ه تم$$ر بتم$$ر م$$عا إذا ق$$ال ل$$ه إذا ك$$ان ال يج$$وز ل$$ه أن يفارق$$ه ح$$تى يس$$توفي إذا ال ب$$د من ع$$دم التق$$ابض لكن أيض$$

تماثل ال بد من التماثل حينئذ، نعم. طالب: ..............

ألن فيه شوب يعني يقول كأنه في$ه ش$وب أن$ه اش$ترى تم$ر بتم$ر تم$ره الجدي$د ب$التمر الق$ديم تم$$ره ال$ذي تل$$ف بتم$$ره الجدي$$د لكن ال$ذي يق$ول وش الم$انع؟ يق$ول م$$ا ثبت ل$ه تم$ر ثبت ل$ه دراهم وه$و م$$$ا يفي$$$ده كالم مال$$$ك األول أن$$$ه يأخ$$$ذ نص$$$يبه من ال$$$دراهم ف$$$إذا ك$$$ان في ذمت$$$ه الث$$$ابت نص$$$يبه من الدراهم فال يمن$ع أن يأخ$$ذ ب$$ه تم$$را لكن ه$ذه المس$ألة ال ش$$ك أنه$ا فيه$ا ش$$به من الرب$$ا فهي مس$$ألة

تتقى مثل هذا مثل هذا ألنه في األصل له تمر وأخذ مكانه تمر آخر. طالب: ..............

نم$$$ا ه$$$ذا بمنزل$$$ة أن يك$$$ري الرج$$$ل ال، ل$$$و قبض الم$$$ال الب$$$ديل م$$$ا في$$$ه أدنى إش$$$كال ق$$$ال مال$$$ك وا\ الرج$$ل راحلت$$ه بعينه$$ا أو ي$$ؤاجر غالم$$ه الخي$$اط أو النج$$ار أو العمال لغ$$ير ذل$$ك من األعم$$ال أو يك$$ري مس$$كنه ويس$$تلف إج$$ارة ذل$$ك الغالم يك$$ري الرج$$ل الرج$$ل راحل$$ة يق$$ول ه$$ذه الراحل$$ة لم$$دة ش$$$هر تحج عليه$$$ا وترج$$$ع لكن اآلن ب$$$اقي م$$$ا بع$$$د ج$$$اء وقت$$$ه ويك$$$ثر ك$$$راء الس$$$يارات الس$$$يارات ت$$ؤجر وأم$$اكن األج$$رة كث$$يرة اآلن ل$$و ج$$اء ش$$خص ق$$ال أن$$ا كث$$يرا م$$ا أق$$دم إلى الري$$اض من أج$$ل من أجل المراجعات والمراجعات فمر على شركة ليموزين وقال هذا أل$$ف لم$$دة س$$نة يص$$ح واال م$ا يص$$ح؟ في جمي$ع مراجعات$$ه ألن$ه خالف في خالل ه$$ذه الس$$نة احتم$$ال يجي مائ$ة م$$رة احتم$ال

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

يجي خمسين مرة احتمال ما يجي إلى عشر مرات هذا غرر لكن لو قال له هذه مائة في مقاب$$ل أني أستأجر منك السيارة عشر مرات ومدة أجرة ك$$ل مثال على س$$بيل المث$$ال ي$$وم أو ي$$ومين ك$ل م$$رة يح$$دد بينهم بدق$$ة حينئ$$ذ إذا انتفى الغ$$رر ص$$لح ه$$ذا ويس$$تلف ذل$$ك ويس$$تلف ويس$$تلف إج$$ارة ذل$$$ك الغالم وك$$$راء ذل$$$ك المس$$$كن أو تل$$$ك الراحل$$$ة فالتق$$$ديم بمنزل$$$ة االس$$$تالف ثم يح$$$دث في ذل$$$ك حدث بموت أو غ$ير ذل$ك يع$ني ش$ركة الليم$وزين ألغيت فيري$د رب الراحل$ة أو العب$د أو المس$كن الشركة ترد على ما أخذت من الناس إال الذي سلفه ما بقي من كراء الراحلة أو إجارة العبد أو ك$$$$راء المس$$$$كن يحاس$$$$ب ص$$$$احبه بم$$$$ا اس$$$$توفى من ذل$$$$ك إن ك$$$$ان اس$$$$توفى نص$$$$ف حق$$$ه رد علي$$$$هن ك$$ان أق$$ل من ذل$$ك أو أك$$ثر فبحس$$اب ذل$$ك ي$$رد إلي$$ه م$$ا بقي وه$$ذا النص$$ف الب$$اقي ال$$ذي عن$$ده وا\

كما تقدم، نعم. طالب: ..............

ال، هذا فيه غرر وجهالة هذا غرر هذا غرر ألن بعض الناس يأك$ل ثالث$$ة أض$$عاف غ$يره يع$ني مث$$$ل م$$$ا ق$$$ال عطن$$$ا خمس$$$ين وك$$$ل إلى أن تش$$$بع ك$$$ل إلى أن تش$$$بع ه$$$ذا موج$$$ود في في المط$$$اعم وغيره البوفيهات موجود وال ش$$ك أن ه$ذا في$$ه غ$رر الجهال$ة بعض الن$اس يأك$$ل ض$عف م$$ا يأك$$لم$$ا ثالث$$ة أض$$عاف ه$ذا موج$$ود ويض$$طر يض$$ر بنفس$ه ويض$ر بص$$احبه واآلث$ار غيره ه$ذا كث$ير وا\ المترتب$$$$ة على مث$$$$ل ه$$$$ذا كث$$$$يرة ق$$$$ال مال$$$$ك وال يص$$$$لح التس$$$$ليف في ش$$$$يء من ه$$$$ذا وال يص$$$$لح التسليف في شيء من هذا يسلف فيه بعينه إال أن يقبض المسلف ما سلف في$$ه عن$$د دفع$ه ال$$ذهب إلى صاحبه يعني يقبض السلعة يقبض السلعة يقبض العب$$د أو الراحل$$ة أو المس$$كن إذا قبض ه$$ذا الثمن وقبض المثمن في$$ه إش$$كال؟ ه$$ل يحت$$اج مث$$ل ه$$ذا إلى تنص$$يص ق$$د ال يحت$$اج إلى تنص$$يص مثل هذا المشتري يعطيه الثمن وذاك يقبضه الس$$لعة أو يب$$دأ فيم$$ا اش$$ترى من ال$$رطب فيأخ$$ذ من$$ه عن$$$د دفع$$$ه ال$$$ذهب إلى ص$$$احبه ال يص$$$لح أن يك$$$ون في ش$$$يء من ذل$$$ك ت$$$أخير وال أج$$$ل ه$$$ذا إذا

اشتري على أساس أنه حال أما إذا اشتري بالتأجيل فعلى ما يتفقان؟ طالب: ..............

البوفيه المفتوح؟ وش فيه؟ طالب: ..............

على خمسمائة وجبة معروفة لدى الطرفين أو جرت العادة بها سهل ثالثمائة خمسمائة وجبة مافيها إشكال معروفة، هاه..

طالب: ..............ثالثمائة إيش؟

طالب: ..............

الموطأ- كتاب البيوع )06)

12

ثالثمائة شخص يعاملون معاملة أوساط الناس وجرت جرى العرف بذلك لكن بعض الناس ه$$ذا اللي يق$$ال ل$$ه الره$$ان ه$$ذا اللي بينهم وب$$دال من أن يأك$$ل ص$$حنين يأك$$ل عش$$رة ص$$حون مث$$ل م$$ا

يأكل دجاجة يأكل عشر دجاج يوجد هذا. طالب: ..............

هي صورتين إما يمكن رده إلى أعراف الناس وعاداتهم وجرت العادة في ه$$ذا س$$هل يع$$ني أنت ت$$دخل المطعم وتعطي$$ه عش$$رة يعطي$$ك طع$$ام نف$$ر بنص دجاج$$ة مع$$روف عن$$د الن$$اس لكن ل$$و ج$$اء

كب$$ير علي$$ه ذبيح$$ة يمكن؟! م$$ا يمكن أو على العكس بع$$د أعط$$اكبتبسيوأعطيت$$ه عش$$رة وطالبت$$ه شيء ما يسوي بك شيء.

طالب: ..............ل م$$ا ش$$ئت ه$$ات خمس$$ين وك$$ل م$$ا ش$$ئت ه$$ذا ال ال، ه$$ذا أم$$ور متع$$ارف عليه$$ا لكن إذا ق$$ال ل$$ك ك$$ ش$$ك أن في$$ه ض$$رر على الط$$رفين ق$$ال مال$$ك وتفس$$ير م$$ا ك$$ره من ذل$$ك أن يق$$ول الرج$$ل للرج$$ل أسلفك براحلتك فالنة أركبها في الحج إطالق فالنة في غير اآلدميين مردود عند جم$$ع من أه$$ل اللغ$$ة لكن$$ه ج$$اء الح$$ديث م$$اتت ش$$اتتنا الش$$اة فالن$$ة ج$$اء ميمون$$ة س$$متها ق$$الت فالن$$ة كنت عنه$$ا فال بأس به أسلفك براحلتك فالنة أركبها المقصود أنها تحدد أركبها في الحج وبينه وبين الحج أجل من الزم$$$ان لكن قب$$$ل الزحم$$$ة يمكن إذا ق$$$رب الحج م$$$ا يج$$$د فيحج$$$ز قب$$$ل أركبه$$$ا في الحج وبين$$$ه وبين الحج أجل من الزمان أو يقول مثل ذل$ك في العب$د أو المس$كن فإن$ه إذا ص$نع ذل$ك ك$ان إنم$ا يسلفه ذهبا على أنه متى ما وجد تلك الراحلة صحيحة لذلك األج$$ل ال$$ذي س$$مى ل$$ه فهي ل$$ه ب$$ذلكن ح$$دث به$$ا ح$$دث من م$$وت أو غ$$يره رد علي$$ه ذهب$$ه وهي ه$$ذه بعينه$$ا لكن م$$ا يق$$ول الك$$راء وا\ وهللا هذه ما تف$$رق عنه$ا ه$ذه أخته$$ا من ك$$ل وج$$ه وأنت م$$ا ل$ك إال ت$$ودع مك$$ة وق$$ل مث$$ل ه$$ذا فيم$$ا لو دفع إلى الحملة مثال وقال الحج بالباص كم؟ ق$$الوا ثالث$$ة آالف الط$$ائرة كم؟ خمس$ة آالف ق$$ال ن$$بي نحج على ب$$اص وج$$ابوا ل$$ه ب$$اص متوق$$ع ألفين وخمس$$ة ج$$ابوا ل$$ه ب$$اص تس$$عين ه$$ل ل$$ه أن يرد؟ أليس ل$ه م$$راده أن يص$$ل مك$$ة يص$$ل مك$$ة نعم إذا إذا غلب على ظن$ه أن$$ه يت$$أخر في طريق$ه وأنه بدل من يصل بيوم تبي تأخذ عليه ثالثة أي$ام أو أربع$ة ل$ه أن أن ين$اقش في الموض$$وع لكن الس$$يارات تؤخ$$ذ بالوس$$ط ال الجدي$$د م$$رة وال الق$$ديم م$$رة المقص$$ود أنه$$ا ن$$وع يوص$$ل إلى الم$$راد ج$$رت الع$$ادة في أن$$ه يوص$$ل إلى الم$$راد وبين$$ه وبين الحج أج$$ل من زم$$ان أو يق$$ول مث$$ل ذل$$ك في العب$$د أو المس$$كن يس$$تأجر عب$$د ليعم$$ل عن$$ده لم$$دة ش$$هر ش$$هرين أو يس$$كن ب$$األجرة لم$$دة ش$$هر أو شهرين أو سنة فإنه إذا صنع ذلك كان إنما يسلفه ذهبا العبد م$ات وال$بيت المس$تأجر ته$دم يرج$$ع علي$$ه بمال$$ه بذهب$$ه لكن أنت اف$$ترض أن ال$$بيت المتف$$ق علي$$ه بعش$$رة آالف ق$$ال أن$$ا ال آتي إال بع$$د ش$$هرين ت$$رى العق$$د م$$ا يب$$دأ إال بع$$د ش$$هرين ثم بع$$د ذل$$ك خالل هالش$$هرين تعب على ه$$ذي الش$$قة ورممه$$ا ص$$احبها وب$$دل م$$ا تس$$تحق عش$$رة آالف ص$$ارت ت$$ؤجر بعش$$رين ت$$ؤجر بعش$$رين ه$$ل ل$$ه

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

أن يل$$زم المس$$تأجر ب$$دفع العش$$رين؟ ألن$$ه تص$$رف بغ$$ير أذن$$ه نعم ل$$و ق$$ال أرممه$$ا ل$$ك وتزي$$د في األجرة فعالم يتفقان فإنه إذا صنع ذلك ك$ان إنم$ا يس$لفه ذهب$ا على أن$ه إن وج$د على إن$ه إن وج$$دن ح$دث به$ا ح$دث من تل$ك الراحل$ة ص$$حيحة ل$ذلك األج$ل ال$ذي س$$مى ل$ه فهي ل$ه ب$ذلك الك$راء وا\ موت أو غيره رد عليه ذهبه وكانت عليه على وجه السلف عن$$ده أمان$ة ق$$رض عن$ده لكن التغ$$ير ب$$النقص يجع$$ل المس$$تأجر بالخي$$ار أم$$ا التغ$$ير بالزي$$ادة ه$$ل يجع$$ل الم$$ؤجر بالخي$$ار من دون إذن المستأجر؟ ال، ال يجعله بالخيار وحينئذ للمستأجر أن يخير إذا زادت إذا رممها ونظمه$$ا ورتبه$$ا وص$$$ارت تس$$$تحق أك$$$ثر لكن ه$$$ل للمس$$$تأجر أن ي$$$رفض؟ يق$$$ول أن$$$ا ال أري$$$دها على ه$$$ذه الص$$$فة صحيح أنت تعبت وتكلفت ورممت لكن أنا أريدها على الص$فة األولى ل$ه ذل$ك أو ليس ل$ه ذل$ك؟

نعم هات. طالب: ..............

اتفقوا على أن هذه الشقة بعشرة آالف قال أنا ما أنا بج$$اي أس$$كن إال بع$$د رمض$$ان ق$$ال ص$$احبها أنا بيني وبين رمضان أرمم الشقة أرمم وأصبغ وأفرش وأخليه شقة تسوى فلما رممه$$ا ونظمه$$ا ورتبها وفرش$$ها ص$$ارت تس$تحق عش$رين أل$ف كون$ه يل$زم المس$تأجر ب$دفع العش$رين ليس ل$ه ذل$ك ألنه تص$$رف من غ$ير إذن$$ه لكن ك$ون المش$$تري يق$$ول أن$$ا ال أري$دها به$$ذه الص$$فة أن$ا أري$$د الص$$فة األولى ال أقبله$$ا ه$$ل نس$$تطيع أن نق$$ول ه$$ذه ص$$فتك ال$$تي طلبت وزي$$ادة؟ ه$$ل يص$$ح أن المس$$تأجر أعطي نفس م$$ا اس$$تأجر أعطي نفس م$$ا اس$$تأجر وزي$$ادة؟ لكن ه$$ل يلزم$$ه أن يأخ$$ذ األفض$$ل أليس في المس$$ألة ش$يء من المن$ة علي$$ه أن$ه رممه$$ا ل$ه أال يمكن أن يك$ون ه$ذا المس$تأجر من من الن$اس اللي ما لهم نظر في الدنيا؟ وهذه الزخرفات وهذه تخ$$ل ب$$ه وتض$$ر ب$$ه في عبادات$$ه يق$ول أن$$ا وهللاذا رفضه لغرض صحيح قبل قوله قال مالك إن من فرق بين ما أبي هالمسكن أنا ما يناسبني وا\ذا لم يقبض ذا لم يقبض له وضع إذا قبض فهي من ضمانه وا\ ذلك القبض إذا قبض له وضع وا\ فهي من ض$$$$مان الب$$$$ائع من قبض م$$$$ا اس$$$$تأجر أو اس$$$$تكرى فق$$$$د خ$$$$رج من الغ$$$$رر إذا قبض في$$$$ه غ$$$رر؟ قبض في$$$$ه غ$$$$رر؟ إذا ك$$$$ان الش$$$$يء ظ$$$$اهر ومكش$$$$وف فال غ$$$$رر في$$$$ه لكن س$$$$لعة بك$$$$راتين وقبضها وشالها بسيارته يق$$ول قبض$$ت أمنت الغ$$رر؟ ال، والس$لف ال$$ذي يك$$ره وأخ$$ذ أم$را معلوم$$انما مثل ذلك أن يش$$تري الرج$$ل عب$$ده الولي$$دة فيقبض$$هما والسلف الذي يكره وأخذ أمرا معلوما وا\ وينقد أثمانهما ف$إن ح$دث بهم$ا أث$ر ف$$إن ح$دث بهم$ا ح$$دث من عه$دة الس$$نة أخ$ذ ذهب$ه من ص$احبه ال$$ذي ابت$$اع من$$ه فه$$ذا ال ب$$أس ب$$ه وبه$$ذا مض$$ت الس$$نة في بي$$ع الرقي$$ق، العه$$دة ال$$تي تق$$دمت عه$$دة المشتري ثالثة أيام وعهدة السنة ما هي تق$دمت مال$ك ي$رى األخ$ذ بالعه$دة بحيث ل$و م$اتت خاللذا ظه$$ر به$$ا عيب كب$$ير م$$رض جدي$$د أو ق$$ديم ف$$إن عه$$دة الس$$نة ت$$رد ثالث$$ة أي$$ام فيهم الض$$مان وا\ الس$$$لعة مض$$$ت الس$$$نة ق$$$ول مال$$$ك مض$$$ت الس$$$نة إذا ق$$$ال الص$$$حابي الس$$$نة أو مض$$$ت الس$$$نة ه$$$ذا

الموطأ- كتاب البيوع )06)

14

ذا قال$$$ه الت$$$ابعي فه$$$و مرف$$$وع مرس$$$ل لكن إذا قال$$$ه مث$$$ل مال$$$ك به$$$ذا مض$$$ت مرف$$$وع بال إش$$$كال وا\السنة في بيع الرقيق، نعم. طالب: ..................

أال يظن أن الس$$$$$نة في كالم مال$$$$$ك المنس$$$$$وبة إلى الن$$$$$بي -علي$$$$$ه الص$$$$$الة والس$$$$$الم- المرفوع$$$$$ة؟ احتمال احتمال أن يكون السنة المرفوعة وهذا ه$$و األق$$وى واحتم$$ال أن تك$$ون س$$نة البل$د أو س$نة الخلف$اء أو ع$ادة الن$اس ج$رت به$ذا س$$نتهم أو الض$مان ال$ذي تق$دم والعه$دة ثبت عن$ده بخ$بر ولعل$ه يري$$د ه$$ذه المس$$ألة ال$$تي هي مس$$ألة العه$$دة ويحي$$ل على الح$$ديث الس$$ابع ق$$ال مال$$ك ومن اس$$تأجر عبدا بعينه أو تكارى راحلة بعينها إلى أجل يقبض العبد أو الرحل إلى ذلك األجل فقد عمل بم$$ا ال يصلح ال هو قبض ما استكرى أو استأجر قال مالك من استأجر عبدا بعينه أو تكارى راحلة بعينها إلى أجل يقبض العبد أو الراحلة إلى ذل$$ك األج$$ل اآلن ه$$و قبض واألج$$ل لم$$دة اإلج$$ارة أو األج$$ل لم$$دة االس$$تالم؟ من اس$$تأجر عب$$دا بعين$$ه أو تك$$ارى راحل$$ة بعينه$$ا إلى أج$$ل يقبض العب$$د أو الراحل$$$ة إلى ذل$$$ك األج$$$ل فق$$$د عم$$$ل بم$$$ا ال يص$$$لح ال ه$$$و قبض م$$$ا اس$$$تكرى أو اس$$$تأجر وال ه$$$و سلف في دينه يكون ضامنا على صاحبها يستوفيه هذه المسألة األخيرة إلى أجل يعني بعد شهر بع$$د ش$$هرين تعطي$$ني العب$$د تعطي$$ني ال$$دار تعطي$$ني ك$$ذا فيقبض العب$$د أو الراحل$$ة إلى ذل$$ك األج$$ل فق$$د عم$$ل بم$$ا ال يص$$لح يع$$ني عن$$ده ال ه$$و قبض م$$ا اس$$تكرى أو اس$$تأجر وال ه$$و س$$لف في دين يكون ضامنا على صاحبه حتى يستوفيه فاألجل في الطرفين م$$ا أعط$اه ال$دراهم وال أخ$ذ الس$لعة اآلن يقول م$ا اس$$تأجر عب$دا بعين$ه أو تك$ارى راحل$ة بعينه$ا إلى أج$$ل يقبض العب$د أو الراحل$ة إلى ذلك األجل فقد عمل بما ال يصلح هذا محم$$ول على أن األج$$ل في الط$$رفين ص$$احب الس$$لعة ق$$ال أنا وهللا ما هي بجاهزة إال بعد شهرين وصاحب المال قال أنا وهللا ما أنا معطيك وأن$$ا م$$ا بع$$د..

خلهن بعدين، نعم. طالب: ما بعد استلمت

فيجعله عن$د االس$$تالم فق$د عم$ل بم$ا ال يص$$لح وبي$$ع دين ب$$دين في بي$$ع ه$ذا بي$ع دين ب$دين كون$ه ال يثبت العق$$د إال إذا س$$لمه ه$$ذا اش$$ترط أن$$ه م$$ا يس$$لمه الس$$لعة إال بع$$د ش$$هرين وق$$ال م$$ادام م$$ا أنتذا حص$$$ل مس$$$لم الس$$$لعة إال بع$$$د ش$$$هرين خ$$$ل دراهمي عن$$$دي بع$$$د ش$$$هرين اآلن م$$$ا ثبت عق$$$د وا\

التقابض بينهما انتهى انتهى العقد وجد العقد ظاهر واال ما هو بظاهر؟ طالب: ..................

طيب موصوفة موصوفة وصف دقيق. طالب: ..................

عربون مضى الكالم في العربون مضى الكالم في العربون.طالب: دفعات دفعات منجم.

15

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

15

إي$$ه م$$ا في$$ه م$$ا يمن$$ع إذا ك$$ان موص$$وف موص$$وف وص$$ف دقي$$ق بحيث ل$$و اختل$$ف الوص$$ف ص$$ار للطرف الثاني خيار الخلف في الصفة ما يلزم ح$تى ي$$بي يج$$وز بي$$ع موص$$وف ب$$دون س$لم يج$$وزا إم$ا برؤي$$ة أو بوص$$ف يع$ني ا إم$$ا برؤي$ة أو يك$$ون معلوم$ بيع الموصوف أن يكون المبيع معلوم$ وص$$ف كاش$$ف فق$د عم$$ل عم$ل بم$$ا ال يص$$لح ال ه$$و قبض م$ا اس$$تكرى أو اس$$تأجر وال ه$$و س$$لف في دين يع$$ني ال ه$$و ب$$اللي أعطى ص$$احب الم$$ال مال$$ه وال ه$$و ب$$اللي أخ$$ذ الس$$لعة يك$$ون ض$$امنا

على صابحها حتى يستوفيه.وهللا أعلم وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله..