congdextremadura.orgcongdextremadura.org/wp-content/uploads/2019/04/Guía-de-Comunicación-Transformadora...Elaborada por la Asociación Extremeña de Comunicación Social (AECOS)

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FINANCIA

FINANCIA

Elaborada por la Asociación Extremeña de Comunicación Social (AECOS)

Financiada por la Agencia Extremeña de CooperaciónInternacional para el Desarrollo (AEXCID) de la Junta

de Extremadura

Diseño de contenidos: Elizabeth Masero Visiga,José Manuel Rodríguez Pizarro ySandra Belén Chaparro Vadillo

Redacción y edición: Elizabeth Masero Visiga,José Manuel Rodríguez Pizarro, Sandra Belén

Chaparro Vadillo y María Elena Mellado Martín

Diseño e impresión: Indugrafic Digital. Badajoz

Dep. Legal: BA-211-2019

Badajoz, enero de 2019

Introducción PÁG 07

PÁG 11 ¿Qué entendemos porcomunicación transformadora?

La radio, un medio sencilloy cercano a la gente.

Su función social PÁG 15

PÁG 29 La importancia de las radioslocales en Extremadura

¿Cómo introducir y abordartemáticas globales, desde lo local,

en emisoras municipales? PÁG 35

PÁG 57 Metodologías y fases para laelaboración de programas de radiocolaborativos

Recursos necesarios para larealización de talleres de radio

PÁG 77

PÁG 81 La Red de ComunicaciónSocial de Extremadura de AECOS

Conclusiones PÁG 83

PÁG 87 Bibliografía

Anexo. Directorio de Radios Locales de Extremadura PÁG 89

Asociación Extremeña de Comunicación Social

La Asociación Extremeña de Comunicación Social (AECOS) es una orga-nización sin ánimo de lucro que se dedica a la promoción de una comu-nicación con enfoque de derechos humanos, es decir, una comunicaciónque pone el acento en las personas, que promueve cambios, que persiguecrear una ciudadanía crítica y consciente del mundo en que vivimos. Unade sus funciones primordiales es la elaboración de contenidos periodísti-cos en los que se visibilice a los colectivos más desfavorecidos y se poten-cie una información alternativa.

AECOS nació en 2012 de la mano de un grupo de jóvenes extremeños/as,periodistas y no periodistas, que deseaban profundizar en temas sobreel desarrollo de las personas y de los pueblos a través de distintos forma-tos. Desde entonces se han venido realizando proyectos de educación ypedagogías transformadoras, a través de la comunicación y la informa-ción, dirigidos a distintos sectores poblaciones de la región.

AECOS colabora y se entreteje con otras ONGD, coordinadoras, platafor-mas, colectivos e instituciones que requieren de sus servicios de comuni-cación profesional (asistencias técnicas) y ha realizado proyectos decooperación internacional en Palestina y Guinea-Bissau, donde la comu-nicación social es una herramienta para construir cambios en comuni-dades.

El ámbito de trabajo de AECOS es, prioritariamente, Extremadura aunquecon una vocación internacionalista y, desde el colectivo, se ofrece tambiéninformación periodística de interés basada en el análisis y la investiga-ción de temas que afectan al común de la ciudadanía y que se han venidoplasmando en el blog de AECOS.

AECOS posee cuatro líneas de actuación fundamentales: • Educación para el desarrollo y la ciudadanía global. • Cooperación internacional para el desarrollo. • Asistencias técnicas y colaboraciones: a otras ONGD, asociaciones, colec-

tivos sociales y culturales, plataformas ciudadanas, empresas sociales,etc.

• Actividades propias (autogestionadas), dentro de las cuales contamoscon varias líneas estratégicas vinculadas con la recuperación de la me-moria histórica y democrática, el cine y la comunicación social.

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Introducción0101 Guía de Comunicación Transformadora para Medios Locales

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Esta guía que tienes en tus manos,amigo/a lector/a, posee un dobleobjetivo. Por un lado, poner envalor la función de las emisoras lo-cales de Extremadura y posibilitarel que sus trabajadores/as (perio-distas e informadores/as) puedanabordar en sus programas cuestio-nes relativas a la comunicación so-cial, con una visión global peroaterrizada a la realidad regional ylocal, y que esté vinculada con losderechos humanos, la intercultura-lidad, las migraciones y la situaciónde las personas refugiadas en elmundo, la sostenibilidad, el femi-nismo, entre otras temáticas.

A su vez, como segundo gran obje-tivo, se pretende que esta guía seaútil no sólo para cualquier profesio-nal de la comunicación sino tam-bién para personas vinculadas conel mundo de la educación formal, noformal e informal y el sector socialy de las ONGD. En ese sentido, sedesea que esta publicación puedaser una herramienta que favorezcala puesta en marcha de programas

de radio y talleres por parte de laciudadanía, de vecinas y vecinos, es-pecialmente del medio rural extre-meño, de aquéllos/as sin experienciacon el medio radiofónico, como unamanera de empoderarlos en asun-tos de comunicación social y deradio, en concreto.

Desde AECOS creemos que la radiopuede, y de hecho estamos conven-cidos/as de que lo es, puede ser uninstrumento para generar unamayor capacidad de toma de em-poderamiento de las personas, deámbitos muy dispares, y que, ade-más, permite un aprendizaje tradu-cido en aventura, en una especie dejuego motivador y atractivo. Pen-samos que las tareas de aprender yde producir son cada vez más inse-parables de las prácticas asociadasal compartir, colaborar y cooperar.Esa es nuestra filosofía.

Mediante esta guía pretendemostambién que todas estas cuestionessirvan como una especie de “ma-nual de estilo” u “hoja de ruta”, demensajes claves y de cómo afrontarinformativamente asuntos de ín-dole socio-política, desde la esferalocal y regional (Extremadura) a laglobal.

La particularidad de esta guía esque recoge visiones sobre cómoofrecer una imagen empoderadorade la cultura rural extremeña, enuna región como la nuestra, emi-nentemente rural, y cómo sacarpartido, desde los medios de comu-nicación, a todo lo que el mundorural ofrece frente a patrones ba-sados en un consumo desmedido,una idea propia del capitalismo ydel modelo neoliberal vigente.

Una vez editada, esta guía se va arepartir entre las personas benefi-ciarias del proyecto que trabajanen radios locales así como a otros

medios de comunicación localescon los que AECOS ha tenido y tienecontacto dentro de la Red de Co-municación Social de Extrema-dura. La guía se acercará a mediosde comunicación que hayan asis-tido al I Encuentro de la Red de Co-municación Social y a aquellos aquienes se invite a formar parte dela misma. Además, está la versiónen digital con la que deseamos lle-gar a un mayor número de perso-nas profesionales de medios decomunicación a quienes les puedaser útil.

La redacción, publicación y difu-sión de esta guía es una de las acti-vidades recogidas en la segundafase del proyecto “Ondas Intercul-Rurales Extremeñas. Informaciónlocal y popular para el desarrollo yla transformación social”, que laAsociación Extremeña de Comuni-cación Social (AECOS) ha desarro-llado durante 2018. Dicho proyectoobtuvo una de la ayudas para pro-yectos de Educación para el Des-arrollo (EpD), convocatoria de 2017,de la Agencia Extremeña de Coope-ración Internacional para el Des-arrollo (AEXCID) de la Junta deExtremadura. Es la continuación

"Día de la Radio" en Guareña.

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Desde AECOS creemosque la radio puede serun instrumento paragenerar un mayorempoderamiento delas personas ypermite unaprendizajetraducido enaventura, en unaespecie de juegomotivador yatractivo.


de la fase I de este proyecto, des-arrollada durante 2017 y que ob-tuvo una ayuda de EpD de laAEXCID en 2016.

En la primera fase del proyecto seintervino en seis municipios: tres dela provincia de Cáceres (Carcaboso,Torrejoncillo y Miajadas) y tres dela provincia de Badajoz (Guareña,Zafra y Oliva de la Frontera).

La intención de AECOS es extendereste proyecto a otros municipios dela región que cuentan con radiomunicipal. En este caso, se ha lle-gado a las siguientes localidades,durante la segunda fase, en 2018:Jarandilla de la Vera, Alange, Cas-tuera y Fuente de Cantos.

Como en su primera fase, este pro-yecto tiene como objetivo funda-mental contribuir alfortalecimiento de la comunica-ción/información local, popular yrural con enfoque social y transfor-mador en emisoras locales de loscuatro municipios ya citados, a losque se suman los seis de la primerafase. Además, se persigue fortalecerla participación ciudadana a travésde su implicación en la radio de su

pueblo y, así, potenciar la informa-ción local y rural y la promoción delos derechos humanos, la sostenibi-lidad y el consumo responsable/transformador.

El eje temático fundamental de estasegunda fase está relacionado di-rectamente con el Objetivo de Des-arrollo Sostenible (ODS) número 12,vinculado con la producción y elconsumo responsable y transfor-mador, y en concreto con asegurarque haya una producción y un con-

sumo sostenibles. Se trata de untema amplio y muy ligado a otrosODS y a una región como Extrema-dura, en la que la sostenibilidad y elmundo rural son dos claras señasde identidad.

Una de las principales actuacionesen esta segunda fase ha radicadoen potenciar la Red de Comunica-ción Social de Extremadura, en laque están radios, asociaciones yayuntamientos de los municipiosparticipantes. Estas entidades ma-nifiestan su compromiso con unainformación con enfoque de dere-chos humanos, más justa, alterna-tiva y equitativa, que refleje losvalores de respeto, solidaridad, aco-gida, empatía y justicia social.

Para articular esa sinergia entreestos diez municipios (seis de la pri-mera fase y cuatro de la segunda)se celebró, en Mérida, el 5 de mayode 2018, el I Encuentro de la Red deComunicación Social de Extrema-dura, con el fin de entretejer alian-zas, sinergias, sentimientos depertenencia y compartir impresio-nes y experiencias. De esa forma sesentaron las bases de un espaciocomún para compartir trabajos y

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I Encuentro de la Red de Comunicación Social de Extremadura.


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proyectos, entre las entidades de laI y la II fase, y en el futuro, más alláde proyectos concretos.

Este proyecto de educación para eldesarrollo y la ciudadanía globalestá dirigido, por un lado, a locuto-res/as, colaboradores/as y a todaaquella persona vinculada con laemisora, a las cuales se les ha ofre-cido formación y sensibilización entemas de transformación social,derechos humanos, producción yconsumo responsable y transfor-mador, entre otras materias.

Por otro lado, se ha querido tam-bién llegar al tejido asociativo localy comarcal: miembros de asocia-ciones de mujeres, de jóvenes, cul-turales… así como a otras personasno asociadas con deseos e inquietu-des de participar en la radio de sulocalidad, ya sea como colabora-dor/a en algún programa o inclusopara poder tener su propio espacioradiofónico, llegado el caso. Se lesha ofrecido formación y sensibiliza-ción en herramientas de comunica-ción y en radio en concreto parapoder abordar la transformaciónsocial, los derechos humanos, laproducción y el consumo responsa-ble y transformador, entre otrostemas.

Tras la formación se han realizadoprácticas en las emisoras localessobre lo abordado en los encuen-tros teóricos y se llevó a cabo lo quedenominamos el “Día de la Radio”,consistente en la producción y gra-bación de un programa de radio enla calle o plaza de cada municipio oen algún otro enclave público de lalocalidad que considere oportunocada emisora y organizaciones in-tegrantes en el proyecto, de modoque ha posibilitado la implicación yla participación de gran parte delas vecinas y vecinos.

Las radios locales y públicas jueganun papel clave en un mundo globa-lizado como el actual, en el que lolocal, lo próximo, lo nuestro se hacecada vez más necesario, quizá paratener en cuenta quiénes somos, dedónde venimos y para no perdernuestra identidad.

Decía el genial novelista ruso Tols-tói: “Si quieres ser universal, hablade tu aldea”. Y es posible que una de

las mejores maneras de ser univer-sales sea hablar de nosotras y denosotros y también de lo que nosinquieta, nos preocupa, nos con-mueve..., a nivel local y global, paragenerar esa mejora y esa transfor-mación social. Las radios públicaslocales son el eje de este proyecto deeducación, una radio que huele apueblo, que suena a fuente y aarroyo, cercana, con acento y muyviva.

Contenidos clave que forman partedel proyecto:• Información local, popular y rural.• Comunicación para la transfor-

mación social.• Radios locales y comunitarias. • Participación ciudadana.• Redes y cooperación entre orga-

nizaciones y colectivos locales.• Trabajo en equipo desde lo local. • Sostenibilidad, ecologismo y pro-

ducción y consumo responsable ytransformador.

• Género y feminismos. • Rescate de historias de vida.• Memoria histórica local.

Actividad del "Día de la Radio" en la localidad de Alange.

Si quieres conocer mássobre este gran proyecto

radiofónico, te invitamos aque lo descubras en los

siguientes audiovisuales,que están en el canal deAECOS en YouTube:

youtube.com/watch?v=yZvofvbmZlcyoutube.com/watch?v=QjWt_sg_ljE

¿Qué entendemospor comunicacióntransformadora?

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¿Qué entendemos porcomunicación transformadora?0202 Guía de Comunicación Transformadora para Medios Locales

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La comunicación y la educación po-seen, en su raíz, una clara perspec-tiva transformadora. Al menosdebería de ser así y de ese modo locontemplamos en AECOS, y es por loque trabajamos en nuestra organi-zación. Dada esa perspectiva trans-formadora, para algunos/as“emancipadora”, la comunicación yla educación poseen un carácter po-lítico, resignificando el concepto de“política”, pues no se trata solo detransformar las tradicionales rela-ciones de poder sino del concepto depoder en sí mismo. Estos modelos deeducación y de comunicación nopueden ser nunca neutros pues seposicionan siempre en favor de lajusticia social y de los derechos hu-manos, y en contra de todo aquelloque dificulte su realización.

Esa dimensión crítica de la educa-ción y de la comunicación ha de sertraducible a diferentes planos yperspectivas, los cuales, hoy en día,podrían ser los siguientes: la pers-pectiva de género y feminismos, desostenibilidad, intercultural y gene-racional, aunque se podrían ir aña-diendo otras más. • La perspectiva de género y femi-

nismos. Nos permite desvelar elsexismo subyacente en nuestrassociedades y el androcentrismocon el que concebimos el mundo.No podemos obviar la invisibili-dad en la que han vivido y siguenviviendo muchas niñas y muje-res, y la necesaria lucha contraun sistema heteropatriarcal yopresor. Dicho sistema se ha sus-tentando casi siempre en una im-posición vertical apoyada endistintas manifestaciones de vio-lencias, alejado de nuevas formasde poder colectivo y de la granimportancia de los cuidados parala vida, aspectos por los que tra-bajamos, basados en la partici-pación y la horizontalidad.

• La perspectiva de sostenibilidad.Huye del antropocentrismo den-tro de un sistema de produccióncapitalista y de una sociedad deconsumo impuesta, sin posibilida-des de elección, y que nos ha hechovivir sin cuestionamientos res-pecto a su insostenibilidad. Estaperspectiva crítica, aunque mati-zada, ha cobrado fuerza en lanueva agenda global del desarro-llo: la Agenda 2030 de DesarrolloSostenible, adoptada en septiem-

bre de 2015 por los 193 paísesmiembros de las Naciones Unidas,con la aprobación de los Objetivosde Desarrollo Sostenible (ODS).

• La perspectiva intercultural, conce-bida como aceptación de la diver-sidad, en su más amplio sentido,entendiéndola como una riqueza,como un valor en alza alternativoal etnocentrismo –que censura lodiferente– y al relativismo absoluto–que dificulta el encuentro y la li-bertad de elección entre los sereshumanos–. En esa visión de la di-versidad no tenemos que olvidarotra acepción de este concepto am-plio, y es todo lo que tiene que vercon las diferentes maneras de con-cebir el afecto, la sexualidad y laidentidad sexual, la expresión degénero…, entroncando así con losmovimientos y las luchas de los co-lectivos LGTBIQ+.

• La perspectiva generacional. Dichaperspectiva, quizá no tan des-arrollada, nos advierte del lla-mado “adultocentrismo”, es decir,del peligro de marginar o apar-tar a las personas que, en nues-tras sociedades, no están en unadenominada “edad productiva” yque, por tanto, consideramos

Taller de radio con mujeres de la localidad de Alburquerque.


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como una ciudadanía de se-gunda. Se llega a esto porque sepiensa, por un lado, que las niñasy los niños son “el futuro” de lasociedad y han de esperar su mo-mento y, por otro, que las perso-nas mayores ya tuvieron suturno, su protagonismo en lavida política y social, y “en sustiempos” todo era muy diferentea ahora. Se niega, de cualquiermodo, en ambos casos, su dere-cho a la participación protagó-nica en el presente, al que todoslos seres humanos tenemos dere-cho, más allá de cual sea su edadu otra variable. Además, se ha deabogar por un verdadero en-cuentro intergeneracional, de

modo que la suma de mayores yjóvenes genera sinergias positi-vas para ambos grupos.

Se ha de tener en cuenta el desta-cado legado de expertos/as que nosprecedieron, que vieron cómo todoacto educativo implica una manerade entender y de hacer la comunica-ción y todo acto comunicativopuede orientarse al cambio social.Mario Kaplún1, un referente en elconcepto de la comunicación trans-formadora, aplicó a la comunica-ción las ideas y la metodología de la

educación popular de Paulo Freire.Él defendía, frente a una comunica-ción bancaria (concepto que adaptade la educación bancaria descritapor Freire), la necesidad de una co-municación dialógica, como estra-tegia de educación para formarsujetos autónomos, críticos y crea-tivos, partícipes de una sociedadque imaginaban y construían colec-tivamente. Por tanto, un modelo decomunicación que promueva el in-tercambio y la interacción de cono-cimientos y personas.

Cuando hablamos de educación, decomunicación, de política, de rela-ciones de poder…, se nos viene a lacabeza una pregunta simple pero

clave: ¿Hay una democracia real enEspaña? ¿Y en otros países? Es unarespuesta compleja pero que dejaver a todas luces algo que ya sabe-mos: cómo hay muchas personasque están/estamos siendo manipu-ladas. ¿Por quién…? Como decíaJosé Luis Sampedro2, “la opiniónpública no es la opinión publicada”,“no es el resultado del pensamientoreflexivo de la gente”.

Esto ocurría, según el profesor Sam-pedro, por dos razones, que compar-

timos desde AECOS. Por un lado, por-que no estamos en general educadospara pensar, desde nuestro entornofamiliar ni desde el sistema educa-tivo. Es todo lo que tiene que ver conel pensamiento propio, con el pensa-miento crítico. Por regla general, noestamos acostumbrados a que lagente razone, piense… no sólo anteunas elecciones en el país sino antediferentes cuestiones de interés parala vida en comunidad y que afectana cada uno/a de nosotros/as. Esafalta de razón, de análisis, de unosmínimos estudios racionales realiza-dos de manera libre y reflexiva es unlastre social; en muchos casos,cuando se efectúan esos análisis, sonde tipo “visceral”, según Sampedro.

La otra razón que argüía José LuisSampedro tiene que ver con elpoder existente, que es el podereconómico, domina los medios decomunicación e inculca las ideas ala gente por esos medios. “La gentehoy juzga sobre todo por lo que veen televisión o por lo que lee en losperiódicos, pero sobre todo por loque ve en televisión. Y vota según loque ve y le dicen en televisión, sinpensar en lo que le ocultan”, decíaSampedro. De ese modo, no se estáformando a las personas para ser

1 Mario Kaplún (1923-1998) fue un educomunicador, radialista y escritor argentino. Se le conoce como el promotor del concepto de comuni-cación transformadora, en oposición a la comunicación bancaria y una de sus citas más conocidas es ésta: “La verdadera comunicaciónno comienza hablando sino escuchando. La principal condición del buen comunicador es saber escuchar”.

2 José Luis Sampedro (1917-2013) fue un escritor, humanista y economista español que abogó por una economía “más humana, más solidaria,capaz de contribuir al desarrollo de la dignidad de los pueblos” y que ejerció su humanismo crítico acerca de la decadencia moral y socialde Occidente, del neoliberalismo y de las brutalidades del capitalismo. Manifestó su apoyo al 15M y puso su granito de arena en las protestasen España de mayo de 2011 escribiendo el prólogo a la edición española del libro ¡Indignaos!, de Stéphane Hessel.

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Mario Kaplún defendía la necesidad de una comunicación dialógica,como estrategia de educación para formar sujetos autónomos,críticos y creativos, partícipes de una sociedad que imaginaban yconstruían colectivamente.


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verdaderos ciudadanos conscientes.Además de eso, todo a lo largo denuestra vida, ese control del pensa-miento propio se mantiene, no edu-cándonos, sino condicionándonos alo largo de la vida. Por tanto, sepuede llegar a una conclusión: y esque el poder lleva a manipular ycrea una opinión, “lo que llamanopinión pública es una opinión me-diática, una opinión creada por laeducación y por los medios. Ambascosas interesadas en lo que interesaal poder”, afirmaba Sampedro.

Y es que, no lo olvidemos, el poderpolítico y económico controla laeducación –las leyes educativas, lavigencia de planes educativos, decurrículos, la selección y la forma-ción del profesorado, etc.– y tam-bién controla los medios, a travésno sólo de los públicos sino tam-bién, y esto es tal vez lo más grave,cuando los medios de comunica-ción forman parte de grandes gru-pos empresariales en manos degigantescas empresas y multina-cionales del país.

Construir sujetos políticos críticosque ideen y ensayen modelos alterna-tivos de comunicación resulta funda-mental, no resulta nada fácil, y, paraello, ya existen múltiples experiencias,diversas y amplias, sobre todo en pa-íses de América Latina y África, y delas cuales podemos aprender mucho:radios comunitarias, acciones comu-nicativas alternativas, ciberfeminis-mos, videoactivismos, etc.

Existe, desde hace algunas décadas,un afloramiento de iniciativas co-municativas ciudadanas y alterna-tivas, grupos de investigación,asociaciones, proyectos… que sonconcebidos desde esta perspectiva,

y entre los cuales, humildemente,se halla nuestra organización: laAsociación Extremeña de Comuni-cación Social (AECOS). En este sen-tido, hubo en el Estado Español unpunto de inflexión a partir de 2011,con el surgimiento del 15M y el mo-vimiento de las personas indigna-das, un fenómeno más visible quepermite identificar y materializareste enfoque comunicacional inte-resado por impulsar procesos detransformación social.

La visión de “comunicar paratransformar, transformar para co-municar” está muy activa tanto enlos conocimientos, actitudes y ha-bilidades de la educación para laciudadanía y la transformación so-cial como, sobre todo, en las pautasmetodológicas, tendentes a lograrcomo fin último el fortalecimientode una ciudadanía crítica y com-prometida con la transformaciónsocial.

La comunicación, una disciplinacon una misión empoderadora ytransformadora, posee una serie deimaginarios sociales y mitos que sehan de ir desterrando. El primerode ellos es el que aduce a una co-municación entendida como domi-nio, como control y como poder anivel micro y macro, alejándonosasí de la comunicación cercana,local, feminista, ecologista, alterna-tiva, de lo concreto, de los cuidados,mucho más cordial, amable ymenos dominadora.

Para alcanzar ese modelo de comu-nicación transformadora, se ha detener en cuenta de donde se parte,con algunos medios de comunica-ción –la mayoría de ellos– que no secuestionan el discurso hegemónico,

procedente de los intereses de laclase política y económica. Unejemplo de ello se puede hallar enla construcción de relatos sobre lasituación de las personas refugia-das y migrantes, que aparece, enmuchas ocasiones en ciertos me-dios, como una amenaza a la segu-ridad. De ahí el que ciertosgobiernos se vean legitimados auna “securitización” de las políticasmigratorias, e incluso a militarizarlos pasos fronterizos y las calles, alegitimar redadas y a perpetrar elinternamiento de personas mi-grantes sin haber cometido ningúndelito, como ocurren en el EstadoEspañol con los CIE.

Esta forma de actuar, de hacer po-lítica, parte de los gobiernos, legi-tima un discurso e invisibiliza quelo que se conoce como “crisis de losrefugiados” es, en verdad, una “cri-sis de derechos humanos” de milesde personas, a las que se cierranfronteras cuando huyen de la gue-rra, de la violencia, de la desigual-dad, de persecuciones, de losefectos del cambio climático, etc.

Por tanto, cuando frente a esas ac-tuaciones gubernamentales, ten-dentes a criminalizar algo que haexistido siempre, y que es un dere-cho, como la movilidad humana, nose posee un firme cuestionamientopúblico por parte de los medios decomunicación, algo está fallando.Hace falta que los medios se alejende esos intereses económicos y po-líticos a los que sus responsable lesarrastran y que los/as profesiona-les de la comunicación puedanejercer su oficio de manera libre,crítica, independiente plenamente,con unas dignas condiciones labo-rales y sin ningún tipo de presiones.

La radio, un mediosencillo y cercano a la gente.

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La radio, un medio sencillo y cercanoa la gente. Su función social0303 Guía de Comunicación Transformadora para Medios Locales

La radio es un medio de comunica-ción emblemático y trascendentalen la vida de los seres humanosdesde sus orígenes. Hay muchosmotivos para tal afirmación perouno de ellos tiene que ver con elhecho de que siempre existirá algoque decir, sugerir o debatir. Y paraello estará la radio, para dar noti-cias, para ofrecer sus micrófonos aquienes tengan algo que comunicar.

Desde su nacimiento, este medio decomunicación generó interés y opi-nión pública. Sin duda, tuvo quever, al principio, con el descubri-miento y el misterio que se encon-traba en esa caja de galena de lacual, de forma casi mágica, brota-ban voces que relataban noticias,cantaban, recitaban… La radiollegó a ocupar, durante sus años deesplendor, el centro de las casas,como pasaría después con la tele-visión. Sin embargo, más allá deesa mirada nostálgica, la radiosigue teniendo un papel clave en latransformación social y la mejoradel mundo.

Algunas característicasde la radio

La radio posee una serie de rasgos,que pueden estar determinadospor el medio y el destinatario, y quevan a establecer la forma de traba-jar en radio.

Respecto al medio, la radio es: • Lineal, es decir, que llega a la au-

diencia de forma consecutiva. Nose puede, por tanto, seleccionar,no permite pasar página paraelegir la noticia que más nos in-teresa (como ocurre en la prensaescrita). Se debe mantener el in-terés del oyente durante todo eltiempo.

• Irreversible y fugaz, lo que suponeque no hay posibilidad de “releer”lo dicho. La información debe ser,por tanto, clara, tener un ordenlógico, utilizando palabras preci-sas y que no den posibilidad a di-ferentes interpretaciones.

• Inmediata. La radio es un mediocercano, instantáneo y que llega

a todas las personas que la escu-chan al mismo tiempo.

Estas tres características se ajusta-ban más a cuando la radio se emi-tía únicamente por AM o FM. En laactualidad, con la proliferación dela radio en internet y la posibilidadde poder escuchar y descargarpodcasts de programas de radio,tal vez estos tres rasgos pueden ha-berse visto superados ya.

En cuanto al destinatario, la radio es: • Un medio de gran proximidad

sensorial. Cuando hablamos enradio lo hacemos para un oyenteo radioyente, o escuchante, con-creto, no a la audiencia en gene-ral. De ahí el “tú” personal que sesuele utilizar en la radio y no enprensa o televisión.

• Posee una tendencia a la disper-sión puesto que la radio es unmedio que se puede atender rea-lizando otro tipo de actividades,no requiere la concentración dela prensa ni posee el refuerzo de laimagen en el caso de la televisión. Radio municipal de Oliva de la Frontera: Onda Oliva Fronteriza.

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La radio es un mediode comunicaciónemblemático ytrascendental en lavida de los sereshumanos desde susorígenes. ¿Por qué?Tal vez se deba alhecho de quesiempre existiráalgo que decir,sugerir o debatir.


• Diversidad cultural. Si en generalesto se da en los públicos de losllamados medios de comunica-ción de masas, la radio –según al-gunos teóricos– es el medio quemenos conocimientos previosexige; hay quien cree que es la te-levisión, por ser la imagen un len-guaje universal.

El tipo de redacción que se reclamaen radio tiene las características ge-nerales de la redacción periodística(brevedad, claridad, concisión) y lasespecíficas de la radio, que son sen-cillez, reiteración y consecuencia.Dicha consecuencia se traduce enque al escribir un relato informativoen radio se ha de seguir un orden ló-gico para que la gente no se pierda,desde lo general hasta lo concreto eir repitiendo los datos. Como normageneral, hay un dicho aplicable a laradio: “Dile al oyente lo que le vas adecir, díselo y dile otra vez lo que lehas dicho”. No obstante, como se ex-plicará más adelante, la reiteraciónno supone repetirlo todo con lasmismas palabras.

Siempre se ha de plantear la redac-ción para radio desde la perspec-tiva de un oyente que nosescuchará en condiciones especia-

les y de la de un/a profesional, o dequien hace radio, que ha de leercon una determinada actitud. Elobjetivo del texto escrito para radioes hablarlo y no leerlo; por así decir,leerlo de tal manera que no se note,con naturalidad y un cierto gradode improvisación.

Hay que diferenciar entre lo que es“oír”, es decir, sentir el sonido y loque es “escuchar”: atender el so-nido. De esta apreciación se derivael que exista, en radio, el/la “oyente”pero también el/la “escuchante”,pese a que tradicionalmente se haempleado casi siempre el término“oyente”. Dentro de la escucha radiofónicapodemos distinguir: • La escucha pasiva, que se pro-

duce, por ejemplo, cuando escu-chamos la radio mientrasestamos haciendo otra actividad,y es típico que acontezca anteprogramas musicales, de entrete-nimiento…

• La escucha sostenida o activa,que es la que se suele hacer enprogramas que requieren unacierta concentración.

Según el tipo de contenidos denuestro programa, así como la

franja horaria en la que se emitasabremos qué tipo de escuchavamos a requerir de la audiencia,aunque no siempre acontece así.

La audiencia radiofónica es: • Próxima. La radio es un medio

“caliente”, íntimo, que ejerce unafunción de compañía, que cubrela necesidad de identificación delser humano.

• Variable. Quien oye la radio esmucho menos conservador queel de otros medios de comunica-ción. La multiplicación de canaleses mayor, por lo que hay más op-ciones de elección. Se suele escu-char la radio, como ya hemosdicho, compartiendo otras activi-dades, algo que determina laforma del mensaje.

Tiempos y espaciosen radio

El tiempo y el espacio en radio no secorresponden con el tiempo y el es-pacio real. Las percepciones que te-nemos del espacio y del tiempo cadauna de las personas son muy subje-tivas, especialmente en el conceptode tiempo. Existe un tiempo objetivo,

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Emisora municipal de Zafra: Radio Emisur.


que llamamos “cronológico” y untiempo subjetivo, que llamamos“psicológico”. También existe un “es-pacio de acción”, que sería el lugardonde se desarrollan los hechos, esun espacio amplio que solemos aco-tar; y un “espacio de observación”,que es donde centramos nuestrossentidos y que, en radio, llamamos“espacio de audición”.

En radio, tanto el espacio como eltiempo están reconstruidos por elemisor pero también por el recep-tor. El emisor selecciona, ordena, enfunción de unas intenciones, peroel receptor percibe el mensaje enrelación a factores personales pro-pios (por ejemplo, no todo el mundopercibe el mensaje de la mismaforma porque está determinadopor la subjetividad, por la personaen sí).

Espacio y tiempo son, en radio, unarealidad nueva que el/la oyente in-terpreta. Mientras que, por ejem-plo, en teatro, es estático, en elmedio radiofónico disponemos de

espacios dinámicos; por otra parte,podemos producir espacios o re-producirlos. Dos ejemplos: cuandose recrea un espacio real, en unanoticia para un informativo, con susonido ambiente; y mucho más enel caso de un dramático.

Hay diferentes tipos de lectura por-que ésta añade datos al mensajeque pretendemos transmitir. Másque hablar de lecturas asociadas acontenidos, se podría decir que lalectura determina el contenido. Lovemos.

Se pueden establecer cuatro tiposde lectura básicos en radio:

1. Lectura enunciativa. Es la lecturaque se suele usar en informati-vos. Es una lectura clara, directa,natural, puesto que no se tiendea la impersonalidad de la voz in-formativa. Hace años esa imper-sonalidad era sinónimo deobjetividad pero, en la actuali-dad, se considera que ciertos ele-mentos personales distinguen allocutor, al programa e incluso ala emisora.

Es importante leer siempre previa-mente los textos y entender todoslos términos para reflejar com-prensión y seguridad. La velocidaddebe ser la adecuada para facilitarla comprensión o con cierta ten-dencia a la aceleración. Cuando seemplean dos voces en este tipo delectura, hay que compenetrar losritmos pero, a la vez, que se distin-gan claramente los timbres porquesi son similares vamos a dar sensa-ción de monotonía. A su vez, esmuy importante que se adapte lapuntuación no sólo al contenidosino también a nuestro propioritmo personal.

2. Lectura narrativa. Es la que sesuele utilizar como voz en off

para, por ejemplo, los documen-tales; para narrar historias,cuentos… Es una lectura más ex-presiva, que sirve para “pintarimágenes”. Respecto a la veloci-dad, se caracteriza por los cam-bios de ritmo, con un gradomayor o menor de velocidad enfunción del contenido. Resultafundamental evitar la monotoníay hacer incidencias en diferentestonos de voz.

3. Lectura sugerente. Típica de pro-gramas de corte intimista, noc-turno, que pretende conjugar lavoz con un estado psicológico,con una intención. Así, cada frasedebería tener una entonación es-pecial adaptada al contenido. Esuna lectura caracterizada poruna mayor lentitud, con máspausas y mayores períodos de re-flexión.

4. Lectura recitativa. Se utiliza parainterpretar poemas, obras tea-trales, de ciertas características...Se transmiten sentimientos yemociones a través de la voz, se

Participante del proyecto "OndasIntercul-Rurales Extremeñas" enFuente de Cantos.

Participante del proyecto "OndasIntercul-Rurales Extremeñas" enGuareña.

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dramatiza el contenido y no hayuna velocidad ni un ritmo seña-lado. El objeto es, solo, traduciremociones a través de la voz.

Dicción y locución

Son dos términos que suele ir de lamano y que, a veces, se suelen con-fundir. La dicción hace referencia ala pronunciación, a la correcta ar-ticulación de sonidos, mientras quela locución se relaciona con la en-tonación.

Los sonidos están producidos por lavibración de algún cuerpo, vibra-ción que es transmitida por el airedesde el cuerpo que vibra hasta eloído que lo percibe. La voz surge delas vibraciones de las cuerdas voca-les. El aire expulsado por los pulmo-nes atraviesa la laringe (cuerdasvocales), sube por la faringe y salepor la boca, donde tanto la lenguacomo la mandíbula, los labios y elvelo del paladar van a influir en unacorrecta emisión.

Las cualidades de la voz son la in-tensidad, que se asocia a su fuerza,el grado de energía o a la amplitudde las ondas sonoras; la cantidad, oduración de la producción de cadauno de los sonidos; y el timbre, quees el matiz característico de lasvoces y la articulación.

Uno de los elementos más impor-tantes en relación con una buenadicción y locución es la respiración,que puede verse influida por pro-blemas físicos (resfriados, asma,desviación del tabique nasal…), pormalos hábitos (tabaco, tomar bebi-das frías…), la postura (es preferi-ble hablar en público y para laradio, en la medida de lo posible, depie) y el coordinar la respiracióncon la lectura.

Respecto a la entonación, es funda-mental para la interpretación delmensaje. Una buena interpretaciónse asocia con una buena indicaciónde los grupos fónicos, cuyas dife-rencias ofrecen diversas interpre-taciones del mensaje. En estepunto, cabe señalar el concepto de“fonogenia”, que iría en relación ala fotogenia, pero referido al so-nido. En radio se centra en las ca-racterísticas de las voces, que sonescuchadas con agrado por el pú-blico pero no en el momento en quese pronuncian sino cuando se per-ciben y ya han pasado por un canaltécnico.

Algunos ejerciciosprácticos para ellocutor o locutora

Uno de los primeros consejos paramejorar nuestra dicción y locuciónes ser conscientes de nuestra he-rramienta de trabajo: la voz, y gra-barla con un dispositivo o unteléfono móvil, registrando tres mi-nutos de lectura de noticias, tresminutos de lectura de un libro, tresminutos de una charla improvi-sada sobre cualquier tema, porejemplo. Al grabar y escucharla se

puede descubrir lo esencial: dóndese encuentran los puntos fuertes ylos más vulnerables en nuestra vozy locución.

Además de aprender a respirar co-rrectamente, esto es, a practicar larespiración diafragmática (deposi-tando el aire en el abdomen se lograque el músculo diafragma sea el so-porte y la catapulta del aire quehará vibrar las cuerdas vocales), esimportante realizar ejercicios de vo-calización, modulación y dicción.

A pesar de que en esta guía no hayespacio para poder explicar porme-norizadamente ejercicios para mejo-rar la locución de quien habla anteun micrófono, sí vamos a exponer al-gunos básicos, que podrán servirtanto a quienes tienen experiencia enla radio como a los que no.

Un ejercicio para controlar o admi-nistrar la salida del aire es éste:Toma una vela encendida o un me-chero y acerca tus labios unos trescentímetros a tu llama, pronunciaprolongadamente la letra “u”. El so-nido (aire) debe salir muy despacio.La práctica está en no apagar lallama. Esto se conseguirá si se do-mina, o se regula o administra bienel aire, porque si se expele muyfuerte se acabará apagando lallama. Es recomendable hacer esteejercicio cuantas veces sea necesariohasta que diciendo: “uuuuuu-uuuuuuuuuuuuuuuuu…” muy cercade la llama no se apague. Y así otravez; de ese modo, se estará apren-diendo a controlar la llave del aire.

Otro ejercicio relacionado con elanterior, y que puede poner unaautoevaluación diaria, es éste: Res-pira y di: “Gracias a mi gallina po-nedora, los huevitos no me faltan.Diariamente tengo uno, tengo dos,tengo tres, tengo cuatro, tengo…(así, sucesivamente hasta que al-

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“

“

Uno de loselementos másimportantes enrelación con unabuena dicción ylocución es larespiración.


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cance la respiración). El éxito estri-bará en que, cada día, se tenganmás huevos. Esa será la mejorprueba de que se está respirandomás y mejor.

Con objeto de mejorar la vocaliza-ción, los músculos faciales han deestar bien entrenados para articu-lar correctamente los sonidos. Ha-blar no solo es emitir sonidos, estambién mover la lengua. Un ejerci-cio para vocalizar mejor consiste, enprimer lugar, en abrir la boca (todolo que se pueda), mantenerla asíunos diez segundos y volver a ce-rrarla. La práctica de la repeticiónde estos bostezos es muy recomen-dable a diario. A su vez, es impor-tante mover todos los músculos dela cara y, después, tocar con lapunta de la lengua todos los rinco-nes del interior de la boca. Haciendoeste ejercicio entre 5 y 10 minutos,sobre todo antes de ponerse ante unmicrófono o un auditorio, para dic-tar una charla o conferencia, los so-nidos se emitirán sin tanto trabajopues los músculos ya estarán entre-nados y las cuerdas vocales no ten-drán que hacer tanto esfuerzo.

Ejercitar la memoria, a través delos trabalenguas populares, ayudamucho tanto a la coordinaciónmental como a la relación cerebro-lenguaje. Siempre queda el leerlos,eso sí, al principio lentamente peroluego lo recomendable es ir leyén-dolos cada vez más rápido. Aquí seincluyen algunos, para practicar:

“Estando la garza grifa con suscinco hijitos garzos grifos,

vino el garzo grifo a engarzogri-far a la garza grifa; y le dijo ella:

quita de aquí garzo grifo quebien engarzogrifada estoy conmis cinco hijos garzos y grifos”.

“Una gallinita pinta, pipiripinta,pipirigorda, rogonativa, ciega ysorda tiene unos pollitos pintos,pipiripintos, pipirigordos, rogo-

nativos, ciegos y sordos”.

“El arzobispo de Constantinoplase quiere desarzobispoconstanti-nopolizar. El desarzobispocons-

tantinopolizador que lodesarzobispoconstantinopolice, un buen desarzobispoconstanti-

nopolizador será”.

“Esta noche vendrá el murcié-lago y nos desnarizorejará; y elque lo desnarizorejare, muy buen

desnarizorejador será”.

“En esta villa tres Pedro PeroPérez Crespo había: Pedro PeroPérez Crespo, el de arriba; PedroPero Pérez Crespo, el de abajo; y,Pedro Pero Pérez Crespo Crispín,que tiene una yegua y un potran-quín. Pero yo no busco a PedroPero Pérez Crespo, el de arriba;ni a Pedro Pero Pérez Crespo, elde abajo; sino a Pedro Pero Pérez

Crespo Crispíri, que tiene unayegua y un potranquín, crespa la

cola, crespa la crín, crespa layegua y el potranquín”.

Un último ejercicio para mejorar lavocalización es este, muy popular:se coloca entre los dientes un lápizen forma horizontal, se muerde y selee así durante unos cinco minutosdiarios, intentando pronunciarbien (y sin soltar el lápiz). Una vezrealizado el ejercicio durante untiempo considerable, si se habla, yasin el lápiz en la boca, se apreciaránciertas mejoras.

El lenguaje radiofónico

En general, el lenguaje podemos de-finirlo como el sistema de signos conel que se comunica el ser humano.Hay muchos tipos de lenguajes (ver-bal, corporal, radiofónico, escrito…).En radio, el lenguaje sería el con-junto de elementos que intervienena la hora de crear imágenes auditi-vas. Las imágenes sonoras se co-rresponden con imágenes visualesen la mente del/de la receptor/a.Crear imágenes significa hacer unacombinación adecuada de la pala-bra, la música, los ruidos, los efec-tos y el silencio. Crear un relatovisual significa realizar paisajes

Participantes del proyecto "Ondas Intercul-Rurales Extremeñas"en Miajadas.


acústicos, y normalmente en radiono suelen coincidir la denotacióncon la connotación, por todos loselementos subjetivos subyacentes.Pero, sobre todo, por la participa-ción del receptor en la construccióndel mensaje, dando así más mar-gen a la participación de la audien-cia; y por los elementos queconforman el lenguaje audiovisual,especialmente la música, el silencioy las características de la voz, queen ocasiones implican mucha sub-jetividad.

Entre las funciones que puede des-empeñar la música en radio está lade ordenar y distribuir contenidos.Así, en informativos, pero tambiénen otros géneros, podemos encon-trar a la música en forma de:

- Sintonía: fragmento musical deentre 15 y 30 segundos de dura-ción (pueden ser más) que sueleaparecer al inicio y final del pro-grama. Permite identificarlo ypuede estar acompañada de lavoz que nos dice el nombre delprograma, quien lo presenta o elhorario de emisión. En este casose llama careta.

- Cortina: fragmento musical deunos 10 o 15 segundos, aproxima-damente, que se utiliza para sepa-rar contenidos en un programa obloques temáticos. Pueden emple-arse también canciones.

- Ráfaga: es similar a la cortinapero de menor duración y se usamucho en informativos.

- Golpe musical: fragmento sonoroextremadamente corto, entre 2 y

3 segundos, que se utiliza parallamar la atención al oyente.

Además, la música puede cumplirotras funciones en radio: comocontenido principal (su exponentemáximo es la radio musical o ra-diofórmula), como música ambien-tal (para describir un espacio oambiente) y como elemento paratrasladar al oyente a un lugar o es-pacio concreto. Del mismo modo, lamúsica, ya se sabe, tiene el poder desuscitar un clima emocional ycrear atmósferas sonoras, por loque apela a la dimensión más sub-jetiva y simbólica: para analizarsensaciones y emociones; y es unpilar central para la publicidad (lagrabación de cuñas, por ejemplo).

El “color de la palabra” es la combi-nación de intensidad, tono y tim-bre. La intensidad permitediferenciar los sonidos fuertes delos débiles, es un concepto paraleloal de amplitud, que sería la intensi-dad o volumen del sonido. Varía laintensidad con la tensión emocio-nal, la constitución física, etc.

El tono permite distinguir los soni-dos graves de los agudos a partirde la velocidad de frecuencia, conlo que son transmitidas las vibra-ciones sonoras, rápidas (sonidosmás agudos) y lentas (más graves).El tono es un concepto paralelo alde altura. Los sonidos altos son losagudos y corresponden a cuerdasvocales cortas y delgadas (dan sen-sación de lejanía); y los sonidosbajos son los graves, con cuerdas

vocales largas y gruesas (ofrecenpresencia o cercanía).

También en relación al tono está elconcepto de luminosidad. Se en-tienden como luminosos los soni-dos agudos y oscuros, los graves.

El timbre es aquella característicaque permite distinguir los sonidos,por ejemplo, una misma nota tocadapor dos instrumentos diferentes.

Recomendaciones parala redacción y locuciónen radio

No hay duda de que la claridad y lasimplicidad en la exposición deideas son pilares básicos sobre losque se sustenta cualquier redaccióno escrito para el medio radiofónico.En la redacción, la claridad se con-sigue, entre otras formas, respe-tando la lógica gramatical encastellano, esto es, siguiendo una es-tructura lineal: sujeto, verbo y pre-dicado. De hecho, cuando hablamoses la estructura que solemos em-plear; sin embargo, cuando nos po-nemos a escribir un texto, sobretodo si es más elaborado, la lenguaespañola nos da pie a construccio-nes sintácticas más complejas, queno son nada recomendables paraun guion de radio.

Para asegurar esa claridad es esen-cial evitar la interposición de expli-caciones entre el sujeto y el verbo,que suelen ir entre comas. Del

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“

“

La claridad y la simplicidad en la exposición de ideas son pilaresbásicos sobre los que se sustenta cualquier redacción o escrito parael medio radiofónico.


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mismo modo, no se recomiendaabusar de construcciones sintácti-cas complejas. Lo ideal es exponeruna idea en cada oración.

Es conveniente que el sujeto apa-rezca casi siempre de manera ex-plícita y no es muy bueno sustituirel sujeto por un pronombre ya queel empleo del pronombre obliga aloyente a recordar o un mayor es-fuerzo para determinar a quien serefiere.

En cuanto a los verbos, al escribirpara radio lo mejor es usar la vozactiva para ganar en eficacia expo-sitiva puesto que se aconsejan ver-bos que describan con claridad laacción. Y también es más aconseja-ble usar las formas positivas delverbo, es decir, sería mejor mani-festar que “una persona calla” enlugar de “que no habla”. La razón esque las partículas negativas pue-den pasar desapercibidas para eloyente.

Respecto a los tiempos verbales, porregla general, y si es posible, seusará el presente o, en su defecto, elpretérito perfecto. Con el ánimo dealcanzar esa simplicidad se debe-rían usar oraciones que no supera-sen de media las 30 palabras, sincaer eso sí en la escritura telegrá-fica. Son recomendables las técnicasde simplificación, especialmente lacomparación y el redondeo, sobretodo en informativos. Así, en lugarde “hace 45 días” se podría decirmejor “hace un mes y medio”; o, enlugar de “81.250 personas”, “en tornoa 80.000 personas”.

La redundancia, es decir, el incidirsobre las ideas y los datos relevan-tes, debe estar siempre muy pre-sente en cualquier texto para radio.A diferencia de los textos impresos,en los que el mensaje permanece enel tiempo, en radio esto no ocurre.

Esa redundancia necesaria enradio se puede lograr sin empobre-cer la redacción, utilizando sinóni-mos (redundar no es repetir). Esimportante también utilizar un lé-xico próximo al receptor, que huyade tecnicismos y de un registro ex-cesivamente culto. Recordemos quela audiencia de la radio es, por logeneral, heterogénea (oyentes dediferentes edades, clases sociales,con niveles de estudios dispares,distintas edades…).

Sobre los signos de puntuación,solo deberán usarse aquellos conuna trascripción oral clara, comocoma, punto, puntos suspensivos,dos puntos y signos de interroga-ción y admiración. Por el contrario,no son útiles, en textos radiofóni-cos, comillas, paréntesis o guionespuesto que, aparte de no tener unatranscripción oral concreta, com-plican la redacción y dan pie a in-troducir nuevas oraciones sobre laprincipal.

Géneros radiofónicos

Los géneros radiofónicos, de ma-nera genérica e introductoria, pue-den ser clasificados siguiendovarios criterios. Sin entrar en mu-chas especificidades, vamos a esta-blecer la siguiente clasificación:

GÉNEROS INFORMATIVOS: la noti-cia es la fórmula estrella de la radioy, en el terreno de la información,destacan dos grandes géneros pre-dominantes: el boletín horario y elinformativo (también conocidocomo diario hablado, radiodiario oservicio principal de noticias).Otros géneros presentes en el ám-bito informativo son el reportaje, laentrevista, la radiofórmula infor-mativa y el magazine.

El boletín, presente en casi todaslas emisoras de radio generalistasy en gran parte de las musicales,ofrece dosis de información coinci-diendo con las horas en punta. Esun pequeño bloque de noticias que,

Participantes del proyecto "Ondas Intercul-Rurales Extremeñas" en Oliva de la Frontera.


como afirma Francisco Sanabriaen su libro Información audiovi-sual, presenta con brevedad las no-vedades más importantes yrecientes de la actualidad informa-tiva. Suele tener una duración deentre 3 y 5 minutos.

El informativo en radio (servicioprincipal de noticias, radiodiario odiario hablado) suele tener una du-ración que oscila entre 30 y 60 mi-nutos y, casi siempre, se configuracon esta estructura: Primero, en laentrada, a modo de batería de titu-lares o sumario, se avanzan las no-ticias que serán ampliadas. Lasegunda parte es el cuerpo del in-formativo propiamente dicho,donde se desarrollan los temas y,en tercer lugar, su cierre: unasuerte de recordatorio. En este es-pacio se da cabida a las voces de losprotagonistas del relato informa-tivo (mediante los llamados “cor-tes” o fragmentos sonoros condeclaraciones de personas) asícomo a entrevistas o reportajes.

Tiene un peso especial la informa-ción de servicio público: el tiempo,estado de las carreteras… e inclusopuede haber tiempo para unaagenda cultural y de ocio. En los in-formativos nocturnos puede in-cluirse, tras el relato de lainformación de actualidad, unatertulia cuyo objetivo es analizar,reflexionar y opinar acerca detemas que han marcado la actua-lidad del día.

El reportaje, en radio, es un géneroque se caracterizar por tratar enprofundidad un hecho noticioso demayor o menor actualidad. Es unrelato monotemático cuya mayorriqueza reside en aportar varias vi-siones de un asunto, incorporandola voz (testimonios) de varios pro-tagonistas del hecho, los antece-dentes, las consecuencias…

La entrevista es un género infor-mativo dialogado, por el cual el/laperiodista interroga a algunos ac-tores implicados con el hecho noti-cioso (puede no ser así, y que seauna entrevista a una persona conalgo interesante que contar, quesuscite interés…). Las preguntashan de ser confeccionadas previa-mente, con antelación, por lo que espreciso que quien haga la entre-vista se documente sobre el perso-naje al que va a entrevistar.

La radiofórmula informativa enradio es el género basado en la emi-sión continuada de noticias y co-mentarios de la actualidad,además de apuntes referidos a lasituación del tráfico, el tiempo… Semantiene las 24 horas del día conuna estructura formal repetitivaestablecida previamente y que seva renovando y actualizando conciertas pautas.

El magazine informativo es ungran género que se puede asimilar

a un “contenedor”, puesto que estáconformado por distintos espaciosy secciones que no dejan de ser, porsí mismos, géneros: reportajes, en-trevistas, tertulias, boletines… Anteun magazine, quien es locutor/a yconductor/a del mismo, a diferen-cia de otros géneros informativos,puede manifestar opiniones, solida-rizarse con un entrevistado/a, emo-cionarse, transmitir sensaciones,describir algo…, por lo que es muyde agradecer que se exprese consuma naturalidad.

GÉNEROS DEPORTIVOS: informa-tivo deportivo, magazine, carrusely transmisiones deportivas.

El carrusel es la estrella en la pro-gramación de buena parte de lasemisoras de radio los domingos porla tarde, en España. Desde los estu-dios centrales se conduce un espa-cio de unas cuatro o cinco horas enlas que constantemente se pidepaso desde los terrenos de juego. Encada estadio las emisoras cuentancon un equipo de profesionales en-cargados de informar de goles, ju-gadas, faltas, etc.

Los magazines deportivos suelentener un hueco especial durante lasnoches y madrugadas, en España.Son espacios en los que no faltanlas entrevistas con deportistas, pre-sidentes de clubes, ejecutivos de en-tidades deportivas, autoridades delmundo del deporte… Y pueden in-cluirse también reportajes, las últi-mas noticias deportivas, etc.

GÉNEROS MUSICALES: radiofór-mula musical, musical especiali-zado y magazine.

La radiofórmula musical es el gé-nero predominante en la emisiónde contenidos musicales y hay emi-soras especializadas en este género;en España, por ejemplo: Los 40, Ca-

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Participantes del proyecto "Ondas Intercul-Rurales Extremeñas" en Oliva de la Frontera.


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dena Dial, Cadena 100, Europa FM,Kiss FM, Rock FM… Por su parte, elmusical especializado permite cen-trar un programa en un estilo con-creto de música (blues, jazz, pop,rock, clásica…), en el que se aportainformación acerca de conciertos,novedades discográficas, concur-sos… Lo habitual es que forme partede la parrilla de emisoras de radiogeneralistas, a diferencia de las ra-diofórmulas musicales.

GÉNEROS DE ENTRETENIMIENTO:magazine, espacios de humor, con-cursos…

OTROS CONTENIDOS Y GÉNEROS:Debate, tertulia, espacios de mayorparticipación ciudadana y radiote-atro o dramáticos.

Tanto el debate como la tertuliapueden formar parte de magazines(suele ser lo habitual) y merece des-tacarse el cada vez mayor grado departicipación de las personas oyen-tes en programas de radio, desde,por ejemplo hace ya unos años quese puso más de moda, su interven-ción por teléfono en programas demadrugada, de corte más inti-mista. En estos casos, la fórmula essencilla y requiere poca producciónpues supone dejar a los oyentes quemanifiesten sus opiniones y visio-nes sobre algún hecho de la actua-lidad o acerca de lo que quieranhablar (Hablar por hablar es el tí-tulo de uno de estos programas enla radio española, con llamadas envivo). Cada vez más existen espa-cios para dar un mayor grado departicipación a diferentes colecti-vos sociales, como es el caso de per-sonas con diversidad funcional,mayores, etc. La llegada de internety de las redes sociales (Facebook,Twitter, WhatsApp…) ha supuestouna vuelta de tuerca en la partici-pación en radio pues acarrea el queel/la oyente pueda enviar sus men-

sajes, notas de voz… en directo y demanera instantánea a un pro-grama de radio.

Si la participación ha ido ganadoterreno, no ha ocurrido así (másbien todo lo contrario) con los dra-máticos o el radioteatro (que viviósu época dorada en los años cua-renta, cincuenta y sesenta del pa-sado siglo).

PUBLICIDAD: cuña, publicidad di-recta, publirreportaje, patrocinio,entre otros formatos que son com-prados por anunciantes.

Una cuña es una forma compactade publicidad en radio que se ca-racteriza por ser breve, repetible ysin relación con la programaciónen la que se inserta. Aunque puedeser emitida en directo, lo habituales que se grabe y edite, con sus co-rrespondientes músicas, efectos… yse emita por bloques de publicidad.Su duración es oscilante aunque escomún que tenga unos treinta se-gundos.

Desarrollo de unprograma de radio

Para realizar un programa deradio se pueden seguir las siguien-tes fases:

1. Idea. Es cualquier representaciónexistente en la mente del/de laautor/a adaptada al medio ra-diofónico y a los recursos dispo-nibles. Algunos autores señalantres tipos de ideas básicas: • Temática, en relación al con-

tiendo, por ejemplo, un pro-grama deportivo.

• Narrativa, que hace referenciaa la forma de contar el conte-nido; por ejemplo, un pro-grama con ritmo, dinámico,con un lenguaje directo y cer-cano, que despierte a la gentepor la mañana.

• Poética, cuando se da la impor-tancia a lo estético sobre elcontenido y la narración, esdecir, se habla de los recursosque se van utilizar, como lamúsica, en definitiva, del tipode ambiente que queremos

Participantes de "Ondas Intercul-Rurales Extremeñas" en Castuera.


crear con el programa. Porejemplo, un programa inti-mista, que crea un ambienterelajado, nocturno…

Las ideas pueden ser originales oadaptadas. Las primeras se deci-den dentro de las propias emisorasy, a veces, de la mano de firmas co-merciales que patrocinan el pro-grama. Las adaptaciones sonformatos de programas de otrasemisoras y se importan, o seriales,obras de teatro…

2. Sinopsis. El argumento no sueledarse en radio, se suele confundircon la propia sinopsis, que seríaun desarrollo escrito de la ideabreve pero que ya destaca los as-pectos importantes, y normal-mente es lo que se pide paravender un programa, un pro-yecto o una idea.

3. Escaleta o minutado. Teniendo encuenta que el guion completo nosuele ser muy habitual en radio, lamayoría de los proyectos lleganhasta el minutado. Se estableceuna estructura del programa y lasindicaciones de tiempo. El minu-tado es fundamental sobre todoen magazines o informativos,donde se va a indicar la hora decomienzo, los minutos de cadacontenido, la careta de entrada,pausas, cuñas de publicidad…

4. El guion radiofónico. La narra-ción completa y ordenada detodos los contenidos del pro-grama. Hay básicamente dostipos de guiones: el literario y eltécnico. El literario contiene lostextos, los diálogos, las indicacio-nes básicas desde control. Y elguion técnico, para algunos au-tores, es un guion literario plani-ficado por el realizador, es decir,con todas las acotaciones nece-sarias para realizar la grabación;

normalmente se realiza a lápiz,bolígrafo a mano sobre el guionliterario y se termina eliminandoel diálogo completo para dejarsolo las indicaciones necesariasde entrada y salida de locutores.

¿Por qué cada vez se escribenmenos guiones para radio?• La improvisación en el medio ra-

diofónico. • Pocos recursos con los que suelen

contar. • Necesidades de ritmo, dinamismo,

sensación de frescura, improvisa-ción…

Es solo en los programas dramáti-cos (seriales radiofónicos) donde seutiliza un guion completo y más ce-rrado, así como en algún tipo de in-formativos.

Pautas para elaborar unguion radiofónico

Antes de entrar de lleno en tipolo-gías específicas y formas del guionen radio, merece la pena aprendervarios conceptos previos, necesa-rios para entender el desarrollo delguion. El primero de ellos hace re-ferencia a la tipología de planos so-noros. De ese modo, encontramosel llamado Primer Plano (PP), quees aquel que recrea la distancia co-rrespondiente a la comunicacióninterpersonal en conversacionescotidianas, y expresa amistad, con-fianza, proximidad y, lo más desta-cado, naturalidad. Empleando unaequivalencia más o menos similara los planos en lenguaje audiovi-sual, tenemos el Primerísimo Pri-mer Plano (PPP), el Segundo Plano(2P) o Plano Fondo (F) o el TercerPlano (3P). Estos dos últimos sonniveles de intensidad más bajos ygeneran en el oyente la ilusión deespacio. Normalmente se crean

desde la mesa de mezcla, con loscanales por donde entra la música,aunque podrían ser también crea-dos en postproducción sonora.

Asimismo, otro concepto imprescin-dible es el de las figuras mediantelas cuales se enlazan sonidos de ma-nera armoniosa, que se hace du-rante la realización radiofónico, conla mesa de mezcla. Las principalesfiguras, las más básicas, en la reali-zación radiofónica son: • Fade In: se llama así a la aparición

progresiva del sonido, partiendode un punto 0 para acabar si-tuándose en Primer Plano.

• Fade Out: es la figura contraria alFade In: desaparición progresivadel sonido, desde Primer Planohasta llegar al punto 0.

• Resuelve: es una desaparición delsonido (voz, música, efecto o loque esté sonando) de golpe, no deforma progresiva.

• Fundido encadenado: figura delmontaje radiofónico que se da alunísono, lo que está sonando enPrimer Plano (PP) desciende pro-gresivamente hasta el punto 0 y,al mismo tiempo, otros sonidosemergen desde 0 hasta situarseen PP. En un momento determi-nado los sonidos se cruzarán.

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El Primer Plano (PP)sonoro es aquel querecrea la distanciacorrespondiente a lacomunicacióninterpersonal enconversacionescotidianas, y expresaamistad, confianza,proximidad ynaturalidad.


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Ahora ya sí, hablemos del guion ra-diofónico, que puede definirsecomo un instrumento que sirvepara planificar cualquier pro-grama de radio y, sobre todo, paraprever todo el material sonoro ne-cesario para su producción.

Según la información que conten-gan los guiones de radio, estos pue-den clasificarse en: • Guiones literarios: dan una im-

portancia fundamental al textoque deberá leer el locutor o locu-tora (o locutores/as), excluyendoanotaciones técnicas.

• Guiones técnicos: solo imperanaquí indicaciones técnicas, mien-tras que el texto para locutar soloaparece a medias. Lo que dicenlos/las locutores/as son simplespautas y es la herramienta funda-mental para el técnico o técnica desonido, que está junto a la mesa desonido y las fuentes sonoras: cor-tes (fragmentos sonoros), músicas,etc. para llevar a cabo la realiza-ción radiofónica.

• Guiones técnico-literarios: contie-nen toda la información posible.Aparece el texto verbal y todaslas indicaciones técnicas: Músicaen PP, Música de F, LOC. 1 (locu-tor/a primero/a), Fade In…

Los guiones pueden ser tambiénabiertos (aquellos concebidos paraser modificados en el transcursodel programa, son plenamente fle-xibles) y los cerrados (que no admi-ten apenas cambios, como ocurreen el caso de los dramáticos).

Además, los guiones radiofónicospueden diferenciarse en cuanto a laforma de presentarse: • Guion americano: se presenta a

nivel escrito en una sola co-lumna, separando las indicacio-nes del técnico o técnica y las dequienes locutan mediante párra-fos sangrados, textos enmarca-dos… Las anotaciones técnicas sesuelen subrayar y el nombre delos locutores/as aparece en ma-yúscula. Se suele dejar un mar-gen a la izquierda para posiblescambios.

• Guion europeo: se presenta en doso más columnas. La de la iz-quierda se reserva para indicacio-nes técnicas y el resto para eltexto íntegro de quienes locutan.

Para expresar tantas cuestionessobre el papel es habitual el uso decódigos que abrevian y facilitan lacomunicación y planificación. Porejemplo:

Planos: PP = Primer PlanoF = Música de Fondo(...)

Durante la realización y/oel montaje: F.In = Fade InF.Out = Fade OutF/E = Fundido EncadenadoR = Resuelve(...)

Elaborar un guion para un infor-mativo dista bastante de para unmagazine, por ejemplo, por lo quea continuación se van a dar algu-nas pistas y recomendacionessobre lo que deberían contenerambos formatos.

En el guion para un programa in-formativo en radio, es importantecontar con una sintonía o careta,con una persona que sea la con-ductora y que, tras la música deinicio, se dé paso a los titulares y alas distintas piezas informativas,cada una de las cuales puede llevarintercalados uno o varios “cortes”(fragmento sonoro con declaracio-nes de alguien vinculado con la no-

Participantes del proyecto "Ondas Intercul-Rurales Extremeñas" en Jarandilla de la Vera.


ticia). Un informativo en radiopuede contar también con entre-vistas en vivo, por teléfono… o laentrada de algún corresponsal, co-laborador/a…

En el caso de los magazines, hayque tener muy presente la dura-ción del espacio radiofónico, el per-fil de quien lo escuchará, la hora deemisión, la duración y todos los re-cursos necesarios: entrevistas yagrabadas, cortes de audio, músicas,reportajes y piezas ya grabadospreviamente: agenda cultural, es-pacios patrocinados…

Aunque se han ofrecido algunaspautas para poder confeccionar unguion que resulte útil, durante lapráctica cada persona o grupo va aplasmar en papel su propio guion,de forma que todo estará situado demodo que a cada cual le resulte másfácil y entendible a la hora de gra-bar un programa de radio. Lo dichoanteriormente no dejan de ser reco-mendaciones, que pueden ser toma-das en cuenta o no. Máxime en elcaso de esta guía, enfocada espe-cialmente a grupos de trabajo com-puestos por personas que elaboranprogramas de radio siguiendo me-todologías participativas y colabo-

rativas, no sujetas a las dinámicasde trabajo profesional en una emi-sora de radio.

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Ejemplo de un fragmento de un guion técnico-literario de radio americano cerrado:

CONTROL: SINTONÍA: Dancing in the Dark de Bruce Springsteen (P.P unos 20 segundos y FONDO).

LOCUTOR/A: Texto con lo que dirá el/la conductor/a del programa.

VOZ 1ª: Texto.

CONTROL:MÚSICA a P.P. 15 segundos y FONDO o F. Tema: Entre dos aguas de Paco de Lucía.

VOZ 2ª: Texto.

(…)

“Día de la Radio” en Miajadas.

Guion literario: "Ondas Femeninas".

La importancia de lasradios locales en

Extremadura

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La importancia de las radioslocales en Extremadura0404 Guía de Comunicación Transformadora para Medios Locales

Todos los medios de comunicación,ya sean públicos o privados, poseenuna clara función social y de servi-cio público, en tanto en cuando soninstrumentos fundamentales parala vigencia y el funcionamiento deun sistema democrático y, además,no lo olvidemos, en el caso de losmedios audiovisuales, ocupan unaparte del espectro radioeléctrico,unas bandas de frecuencia, cuya ti-tularidad es pública, del Estado Es-pañol.

El proceso de la comunicación so-cial, en su dimensión informativa,cumpla con una destacada obliga-ción en la formación de la ciudada-nía en el marco de una sociedaddemocrática. De la naturaleza delos mensajes de los medios de co-municación depende, en gran me-dida, la conformación de la opiniónpública. De ahí la necesidad de unsistema comunicacional que ga-rantice un flujo de informaciónlibre, veraz, honesto y plural, y unaamplia confrontación de opinionesque proporcionen al ciudadano y ala ciudadana suficientes elementosde juicio para permitirle la toma dedecisiones conscientes en su parti-cipación en la esfera de lo público.

Por tanto, no basta con la existen-cia formal de la libertad de expre-sión ni con el derecho a lainformación. Existe, además, la res-ponsabilidad de los medios de pro-porcionar un tipo de información yde orientación que garanticen real-mente una participación más plu-ral, diversa e igualitaria de laciudadanía en la vida pública.

Los medios de comunicación públi-cos tiene esta función mucho másmarcada y, entre ellos, los mediospúblicos locales (como las radios lo-cales) mucho más pues suponen uninstrumento directo de participa-ción ciudadana, de dinamización,cohesión y vertebración de un te-rritorio, ya sea una región, una pro-vincia, una comarca o un términomunicipal.

Las emisoras de radio locales –deentre las cuales podemos distinguirlas emisoras de radio municipalesde aquellas que, pese a tener tam-bién una licencia pública y una fre-

cuencia en la FM, son explotadaspor un particular– se han definido,desde su constitución, como unapieza clave de servicio público a laciudadanía y a la vertebración te-rritorial.

Se trata de medios públicos y pro-fesionales, en los que trabajan locu-tores/as, técnicos/as y periodistas,que desde sus estudios de radiodesempeñan una encomiable labor.En todas ellas el espíritu participa-tivo está muy presente y, en su díaa día, estas emisoras contribuyen adinamizar la vida de pueblos, ba-rrios y comarcas y a satisfacer lasnecesidades de información, de en-tretenimiento, de educación, de cul-tura…

La gran marca de estas emisorasmunicipales es su proximidad ciu-dadana, algo único, que las hacesingulares, únicas y diferentes. Portodo ello, creemos desde AECOS queresulta necesario apostar por estemodelo de comunicación cercano,

Radio municipal de Oliva de la Frontera: Onda Oliva Fronteriza.

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Las emisoras deradio locales se handefinido, desde suconstitución, comouna pieza clave deservicio público a laciudadanía y a lavertebraciónterritorial.

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sencillo, asequible para todos/as,por su supervivencia para conti-nuar trabajando, desde el munici-palismo, los movimientosasociativos y de base, las ONGD,junto a la ciudadanía, las pymes lo-cales y comarcales y otros actoressociales, económicos, culturales ypolíticos. Además, la pervivencia deemisoras de radio públicas en lospueblos, junto al plus de informa-ción de interés y proximidad, pue-den suponer un ejercicio detransparencia y de rendición decuentas de quienes gobiernan enadministraciones locales así comoun espacio de debate y participa-ción de todas las fuerzas y actorespolíticos y sociales; así, al menos, de-bería ser y es por lo que, desdeAECOS, luchamos.

Las emisoras de radio locales hande contar con los recursos econó-micos y técnicos necesarios paradesarrollar su tarea con la máximacalidad y rentabilidad social, ade-más de con suficiente personalcualificado, capaz de ejercer nosolo una labor comunicativa en laradio, sino también de dinamizado-res/as y de mediadores/as sociales,

de modo que sean capaces de pro-mover cauces de participación devecinas y vecinos, en suma, de todoaquél o aquélla con ganas de con-tar sus visiones, sus ideas, sus pen-samientos, sus aficiones… en laradio pública municipal, en la radiode todos y de todas.

Las radios públicas municipales noson propiedad del Ayuntamiento,ni tampoco de quien en ese mo-mento ejerza labores de gobierno,pese a que se pueda pensar que elpersonal de la misma está en nó-mina en la Administración local ypuede deberles algo. Nada máslejos de la realidad. Ya sea funcio-nario o contratado laboral, deforma temporal…, el personal deestos medios de comunicacióntiene que sentirse libre para ejercersu trabajo como cualquier otro em-pleado/a público/a, sin injerenciasdel alcalde o alcaldesa de turno nide concejales/as u otros cargos delconsistorio, ni traducido en formade autocensuras.

Los medios de comunicación públi-cos locales, dada su proximidad,poseen tal vez una mayor corres-

ponsabilidad a la hora de abordartemas cercanos a la población, sinlos agobios de la presión de anun-ciantes, de jefes/as cuyo máximointerés es el beneficio económico,las ganancias de la empresa. Esacorresponsabilidad con la ciudada-nía genera que no exista tampocouna tiranía propia de otros medios,que han de seguir a pies juntillasuna agenda temática ya preesta-blecida (agenda setting), y que pue-dan abordarse temáticas diversasy genuinas, no tanto movidas porla actualidad inmediata, ademásde cuestiones globales con un ate-rrizaje en la realidad local. Y es ahídonde AECOS, como organizaciónque aboga por una comunicacióntransformadora, viene desarro-llando una mayor incidencia conemisoras públicas municipales dela región.

Pensamos que estos medios de co-municación son auténticamentepúblicos y de la ciudadanía, en con-creto las radios municipales, lascuales –después de décadas pasa-das en que muchas tuvieron queechar el cierre por la no-apuestadesde sus respectivos ayuntamien-

"Día de la Radio" en Fuente de Cantos.


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tos y dirigentes políticos y la faltade fondos para su mantenimientoy pervivencia (sobre todo tras lasconsecuencias de la crisis econó-mica a partir de 2008)– disfrutanen estos momentos de un nuevo re-surgir. Y en ello tienen mucho quever las nuevas tecnologías, que hanlogrado elevar a su máxima expre-sión la libertad de expresión, el de-recho a la comunicación y a laparticipación de la ciudadanía enlos asuntos públicos.

En concreto, la extensión de nuevasformas de consumir radio –mediantepodcast– ha servido, también paralas emisoras municipales, para en-ganchar con un tipo de público dis-tinto al tradicional, al que escucha laradio por el receptor y FM; un públicotal vez más joven y que escucha elprograma de radio por su dispositivomóvil, cuando quiere, y mientras re-aliza otras tareas, como pasear, co-rrer o mientras permanecerelajado/a en el sillón o en la cama.Esta tendencia general de la radio enEspaña también ha tenido su im-pacto en las emisoras públicas mu-nicipales, al menos en aquellas quehan dado un paso adelante en com-partir sus podcasts en internet (enplataformas como iVoox) así comoen sus diferentes perfiles en redes so-ciales (Facebook, Twitter…).

Ha habido un cambio en el modelocomunicacional de las radios,hasta hace unas décadas solo uni-direccional, en el que la participa-

ción de quienes escuchaban eramás o menos puntual, hacia otromucho más abierto, directo, pró-ximo, sencillo, cercano y accesible.Aunque bien es verdad que la lla-mada de teléfono a la emisora mu-nicipal fue una realidad de muchaspersonas oyentes o escuchantes,ahora esto se complementa con elenvío de correos electrónicos, demensajes y notas de audio porWhatsApp, mensajes por redes so-ciales como Facebook, etc.

Las emisoras municipales de radioatienden también a una de lasgrandes particularidades de la re-alidad social de Extremadura y esla de su marcado carácter rural. Lamayor parte de la población extre-meña reside en pueblos y la exis-tencia de este tipo de medioslocales resulta imprescindible paraatender a sus realidades y, es más,desde AECOS apostamos por la ne-cesidad de que existan más y deque más consistorios crean en lacomunicación local, cercana yrural, a través de la puesta en fun-cionamiento de más licencias enFM, por parte de la Administraciónregional, para radios municipales.

La radio y la TV pública regional –Canal Extremadura Radio y CanalExtremadura TV, que se englobanen la Corporación Extremeña deMedios Audiovisuales (CEXMA)–desempeñan un necesario y valio-sísimo papel para la vertebracióndel territorio regional pero no

puede llegar tanto a lo específicodel ámbito local, terreno en el queson necesarios medios públicos decomunicación, como emisoras deradio municipales. Igualmente, porlo general, los medios comercialesno encuentran opciones de super-vivencia comercial en gran partede la geografía extremeña, sobretodo en los pueblos, convirtiéndoselos medios públicos en, por asídecir, “garantizadores” de un dere-cho básico, en los generadores,

constructores y facilitadores deopinión pública, desde una esferalocal. Su existencia es esencial parala vertebración del territorio a es-cala municipal y para contribuir aconstruir, desde lo local, una visiónnueva de la realidad.

Las radios municipales existentes enExtremadura en la actualidad, queno llegan a la treintena en funciona-miento, adquieren una función bá-sica en sus respectivas localidades, amenudo bastante invisibilizada, yque se relaciona con los vínculos quese tejen: la gente que la escucha cadadía desde su cocina, desde el tractor,desde su tienda… Y, cómo no, desdelos testimonios de esos oyentes fielesque conectan su emisora para saberlo último o información de serviciopúblico, o los eventos que habrá ensu municipio próximamente o sim-plemente, y nos es poco, escucharuna voz amiga, o lo que tiene que de-cirnos alguien cercano, de tu puebloo de tu comarca.

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La pervivencia de emisoras de radio públicas en los pueblos puede suponerun ejercicio de transparencia y de rendición de cuentas de quienesgobiernan en administraciones locales así como un espacio de debate yparticipación de todas las fuerzas y actores políticos y sociales.


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Hoy en día, en Extremadura, losmunicipios que cuentan con unaemisora municipal, al menos conuna licencia para su emisión y unafrecuencia, son los siguientes:Aceuchal, Alange, Alburquerque,Almendralejo, Arroyo de San Ser-ván, Azuaga, Calamonte, Cabezadel Buey, Calzadilla de los Barros,Castuera, Guareña, Jerez de los Ca-balleros, Medina de las Torres, Mé-rida, Monesterio, Montijo, Oliva dela Frontera, Olivenza, Orellana laVieja, Quintana de la Serena, Si-ruela, Villafranca de los Barros yZafra, en la provincia de Badajoz.En lo que respecta a la provincia deCáceres son menos localidades, lassiguientes: Almaraz, Arroyo de laLuz, Jaraíz de la Vera, Jarandilla dela Vera, Miajadas y Talayuela.

Estas emisoras pueden ser el puntode partida para la constitución deposibles redes de colaboración quesirvan para el intercambio de expe-riencias y de programas de radioque, o bien puedan replicarse encada pueblo, o emitirse directa-mente, cuando dichos espacios ra-diofónicos sean más atemporales,sin una caducidad propia de la ac-tualidad inmediata.

Otra asignatura pendiente, y quedesde AECOS queremos contribuira superar, es trasladar a la ciuda-danía de cada localidad con radiomunicipal la importancia de la co-municación para todos los vecinosy vecinas, y lo imprescindible que esconectar a la gente con su radio,descubrirla o reencontrarse conella, e ir más allá de su escucha. Laradio es un servicio público del cualla ciudadanía ha de hacer uso nosolo de forma pasiva, con su escu-cha, sino también, si lo desea, to-mando partido, “haciendo suya laradio”, participando en programas,creando nuevas secciones concierta periodicidad o, incluso, pro-

poniendo nuevos programas y con-virtiéndolos en hechos reales, tras-ladados de un guion a la magia dellenguaje radiofónico en las ondas.Es una hermosa manera de ejerceruna incidencia social y política, através de una comunicación al ser-vicio de la gente.

Junto a esa aproximación a la in-formación próxima, que ya hemosreseñado, las emisoras municipales

han de dar un nuevo salto, y nosolo dar cabida a lo local sino intro-ducir una visión transformadora,que incluya, por ejemplo, una pers-pectiva de género y feminista, in-tergeneracional, de sostenibilidad,de derechos humanos… Unas tra-zas, en suma, que puedan permeartoda la programación y los conte-nidos de manera transversal, inte-rrelacionado problemáticas localescon la realidad global.

Emisora municipal de Zafra: Radio Emisur.

Emisora municipal de Guareña: Radio Guareña.

¿Cómo introducir y abordartemáticas globales, desde lo

local, en emisoras municipales?

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¿Cómo introducir y abordar temáticas globales,desde lo local, en emisoras municipales?0505 Guía de Comunicación Transformadora para Medios Locales

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Este capítulo, el quinto de la guía,es uno de los más extensos y puedeque de los más interesantes ya queofrece una completa panorámicaacerca de contenidos susceptiblesde poder ser tratados en progra-mas de radio, de emisoras munici-pales u otras, pero también entalleres de radio y podcasting. Se vaa realizar un barrido por asuntosde raíz social, que oscilan desde elderecho a la comunicación (pasivoy activo) y la libertad de expresión,hasta el rescate de tradiciones ygrandes historias de vidas de mu-jeres y hombres no conocidos/as,pasando por la agenda mediática yla opinión pública, los ODS, los de-rechos de las personas migrantes yrefugiadas, o la sostenibilidad y elconsumo responsable y transfor-mador.

Derecho de lainformación y libertadde expresión

La capacidad de comunicarnos, decontar con la comunicación losseres humanos, es uno de los atri-butos que ha permitido la existen-cia de sociedades, de gruposhumanos organizados. La comuni-cación lo ha sido, lo es y lo seguirásiendo un proceso social transver-sal e innato a la humanidad, im-prescindible para la convivenciademocrática. Ello no es óbice paraque existan marcos regulatoriospara fomentar la participación dela ciudadanía; en el caso del dere-cho constitucional español, el bá-sico sería el artículo 23, queestablece cómo “los ciudadanos tie-nen el derecho a participar en losasuntos públicos, directamente opor medio de representantes, libre-mente elegidos en elecciones perió-dicas por sufragio universal”, asícomo “el derecho a acceder en con-

diciones de igualdad a las funcio-nes y cargos públicos, con los requi-sitos que señalen las leyes”.

Este derecho a la participación hade ser extrapolable también, en sis-temas democráticos, en el acceso alos medios de comunicación, algoque, en ocasiones, es de difícil plas-mación pero que en el caso de losmedios locales es mucho más pal-pable y realizable.

Como paso previo, el derecho de lainformación ya aparece contem-plado en nuestra Constitución de1978, de manera indirecta desde suprimer artículo:

“1. España se constituye en unEstado social y democrático deDerecho, que propugna como va-lores superiores de su ordena-miento jurídico la libertad, lajusticia, la igualdad y el plura-lismo político.”

Se nos habla de “Estado Social”,como aquél que intenta conseguirel bienestar de todos/as sus ciuda-danos/as y de un “Estado de Dere-cho”, refiriéndose a un imperio de

la ley, en el que todo el mundo estásujeto a la ley, sin que nadie estépor encima de ella. Pues bien, yahay dos conceptos aquí que afectana la libertad de prensa, algo funda-mental puesto que no hay un Es-tado democrático ni pluralismopolítico sin una opinión pública li-bremente formada. La opinión pú-blica, al menos en la teoría, así noslo han dicho, se conforma a travésde los medios de comunicación bá-sicamente y para que exista unaopinión pública libre ha de habermedios de comunicación libres. Yello se consigue a través de la liber-tad de prensa.

El artículo 20.1 es el específico res-pecto a la libertad de prensa, enconcreto en el apartado a) y el d),aunque contempla diferentes ám-bitos vinculados con estos dere-chos:

“1. Se reconocen y protegen losderechos:a) A expresar y difundir libre-mente los pensamientos, ideasy opiniones mediante la pala-bra, el escrito o cualquier otromedio de reproducción.

Espacio abierto de reflexión en Alange con "Consumo Gusto", grupo de consumo de Mérida.


b) A la producción y creación li-teraria, artística, científica ytécnica.

c) A la libertad de cátedra.d) A comunicar o recibir libre-mente información veraz porcualquier medio de difusión.La ley regulará el derecho a lacláusula de conciencia y al se-creto profesional en el ejerciciode estas libertades.

2. El ejercicio de estos derechosno puede restringirse medianteningún tipo de censura previa.

3. La ley regulará la organiza-ción y el control parlamentariode los medios de comunicaciónsocial dependientes del Estado ode cualquier ente público y ga-rantizará el acceso a dichos me-dios de los grupos sociales ypolíticos significativos, respe-tando el pluralismo de la socie-dad y de las diversas lenguas deEspaña.

4. Estas libertades tienen su límiteen el respeto a los derechos reco-nocidos en este Título, en los pre-ceptos de las leyes que lo

desarrollen y, especialmente, enel derecho al honor, a la intimi-dad, a la propia imagen y a laprotección de la juventud y de lainfancia.

5. Sólo podrá acordarse el se-cuestro de publicaciones, graba-ciones y otros medios deinformación en virtud de resolu-ción judicial.”

Se observa cómo el artículo 20.1 dela Constitución española reconocela libertad de expresión, como underecho fundamental, que amparatanto al que la recibe como al quela hace (de forma activa y pasiva).A su vez, se protege el derecho delos españoles “a comunicar o reci-bir libremente información verazpor cualquier medio de difusión”. Esel punto de partida de una ampliaregulación que el legislador ha idodesgranando a lo largo de las últi-mas décadas con el objetivo de ga-rantizar la pervivencia de estederecho constitucional en todassus maneras posibles.

El artículo 20.3 ya prevé la necesidadde abordar este desarrollo legisla-tivo al indicar que “la ley regulará laorganización y el control parlamen-tario de los medios de comunicaciónsocial dependientes del Estado o decualquier ente público y garanti-zará el acceso a dichos medios de losgrupos sociales y políticos significa-tivos, respetando el pluralismo de lasociedad y de las diversas lenguasde España”.

La libertad de expresión y la libertadde información son derechos funda-mentales, al encontrarse en la Sec-ción 1ª, Capítulo 2º, Título I de laCarta Magna (artículos del 15 al 29),y se encuentran a la misma altura.La libertad de expresión corres-ponde a todos los/as ciudadanos/asy la libertad de información es un

derecho que corresponde a todo elmundo, no sólo a los profesionalesde la comunicación. Lo resolvió elTribunal Constitucional en la Sen-tencia del TC 6/1981 y se sigue man-teniendo esta línea.

La Constitución de 1978 estableceuna serie de garantías a estos de-rechos fundamentales, como suvinculación a todos los poderes pú-blicos (no es algo meramente pro-gramático); se puede reclamar antelos tribunales el cumplimiento deestas libertades y la protección delas mismas (tutela judicial efec-tiva); no hay posibilidad de suspen-sión (salvo la declaración delEstado de excepción o de sitio); tie-nen que ser desarrollados por leyorgánica (y, por tanto, no por undecreto-ley ni decreto legislativo) yla posibilidad de reformar estos ar-tículos en la Constitución es difícil(reforma constitucional rígida), alser derechos fundamentales.

No obstante, hay una serie de pun-tos en que se deduce claramenteque la libertad de prensa tiene unasituación favorecida en la Constitu-ción, con dos figuras específicaspara el ejercicio de la profesión pe-riodística: el “secreto profesional” yla “cláusula de conciencia”.

Espacio abierto de reflexión en Alange con "Consumo Gusto", grupo de consumo de Mérida.

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El artículo 20.1de la Constituciónespañola de 1978reconoce la libertadde expresión, comoun derechofundamental.

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El secreto profesional hace alusión acómo los/as profesionales de la co-municación no están obligados a re-velar sus fuentes, y recoge elreconocimiento del derecho del/dela periodista a no revelar toda la in-formación, o la manera en que hasido conseguida, para proteger a lasfuentes, a sí mismo y a su ejercicioprofesional. Se deriva del artículo 19de la Declaración Universal de losDerechos Humanos de 1948: “Todoindividuo tiene derecho a la libertadde opinión y de expresión; este dere-cho incluye el de no ser molestado acausa de sus opiniones, el de inves-tigar y recibir informaciones y opi-niones, y el de difundirlas, sinlimitación de fronteras, por cual-quier medio de expresión”. El dere-cho al secreto profesional es una delas reivindicaciones tradicionales delos periodistas y es reconocido porlos ordenamientos jurídicos de lospaíses democráticos de forma des-igual.

La cláusula de conciencia es una fi-gura específicamente periodística,de los medios de comunicación.Afecta a la relación laboral con-tractual del/de la periodista con elmedio y a una cuestión moral-ide-ológica del/de la profesional de lacomunicación, que intenta garan-tizar su derecho a abandonar elmedio de comunicación (pedir larescisión del contrato) con derechoa indemnización. Este hecho se pro-duce dado que el periodismo es unaprofesión con un marcado carácterintelectual. La cláusula de concien-cia se da en dos circunstancias.

En primer lugar, que la empresacambie de orientación ideológica yeso le afecte al/a la periodista per-sonalmente. Y, en segundo lugar,cuando un medio de comunicacióndestina a un/una periodista a unnuevo puesto en el que no se sientaa gusto porque cree que va en de-

trimento de su credibilidad profe-sional y prestigio.

La cláusula de conciencia se plan-tea por primera vez en Francia en1935 y al principio solo afectaba aperiodistas políticos de prensa. EnEspaña, se regula por la Ley Orgá-nica 2/1997, de 19 de junio, regula-dora de la cláusula de concienciade los profesionales de la informa-ción.

El derecho a la información deberíaconjugar independencia con plura-lismo. Se puede ofrecer la informa-ción como se considere que se debedar, ha de existir libertad para quese haga de maneras distintas. A suvez, debe existir libertad en las op-ciones de elegir diferentes medios,con distintas tendencias. Ello noestá relacionado con cómo trabajela empresa informativa. La objeti-vidad es una aspiración que hayque conseguir, es muy difícil desci-frar qué es objetivo y qué no, par-

tiendo siempre de la verdad (se ha-blaría ya de enfoques, de puntos devista, de matices…). Además, todoesto choca con los intereses de laempresa informativa, sobre todolas privadas, que desean ante todoun beneficio económico.

El Estado ha de garantizar una plu-ralidad de medios, de diversas ten-dencias, y no permitir que todos losmedios de comunicación estén enpoder de una sola persona o grupo,evitando así la concentración. Si asífuera, no habría diferentes puntosde vista y nos acercaríamos a unEstado intervencionista en cuantoa política de comunicación, comoocurría durante la dictadura deFranco en España, cuando todaslas noticias del parte o de informa-tivos provenían de Radio Nacionalde España (RNE). Por otro lado, unEstado debe garantizar tambiénque los medios de comunicaciónpúblicos den una informaciónveraz, plural y no manipulada.

“Día de la Radio" en Torrejoncillo.


39

Derecho de laciudadanía a lacomunicación

En muchos países, en España tam-bién, existe una clara demanda socialque aboga por la democratización dela comunicación. Si bien es cierto queen la exigencia y plasmación de estederecho existe una gran experienciaen América Latina, se ha de plasmareste derecho a la comunicación, porparte de la ciudadanía, de un modoactivo, que vaya más allá del derechoa la información y la libertad de ex-presión. Este derecho se recoge, porejemplo, en el reconocimiento de me-dios comunitarios (excluidos en mu-chas legislaciones), un repartoporcentual y proporcional de las fre-cuencias disponibles en el espectroradioeléctrico entre sectores, medi-das de acción afirmativa, en cuantoa participación activa de personas ycolectivos en medios de comunica-ción no sólo públicos sino tambiénprivados. Todo ello con un fin último:el desarrollo de medios ciudadanos,alejados de interés empresariales, y laparticipación libre y directa de ciuda-danas y ciudadanos (tanto de forma

individual como agrupados) en elámbito de la comunicación.

Hoy en día, los medios ciudadanos,comunitarios (por ejemplo, las ra-dios comunitarias) representan ennuestro país una ínfima parte delespectro radioeléctrico (tiene unamayor propagación en Estados deAmérica Latina); los públicos, porsu parte, no logran tener un mo-delo plenamente autónomo conrespecto a los intereses de los go-biernos (y sus respectivos partidospolíticos) que están detrás, mien-tras que las corporaciones priva-das de medios, al calor de unmodelo económico neoliberal, ape-nas han perdido poder desde hacedécadas.

Existen países que reconocen demanera tácita los derechos vincu-lados con la comunicación y la in-formación, incluso en sus textosconstitucionales, como es el caso deBolivia, Ecuador o Venezuela. Demanera más avanzada, en estasconstituciones se plantea, a dife-rencia de lo que ocurre en otrascartas magnas occidentales, un de-

recho a la comunicación y la infor-mación más novedoso y avanzado,alejado de la vertiente típica y máspasiva, identificada solo con la li-bertad de expresión y el derecho arecibir información. Así, a la horade establecer divisiones de frecuen-cias del espectro radioeléctrico sellegan a establecer, como en el casode Argentina durante el año 2009(Ley de Servicios de ComunicaciónAudiovisual), durante el mandatode Cristina Fernández, un repartoporcentual de señales entre medioscomerciales, públicos y comunita-rios. Fue, sin duda, un logro para elsector de los medios populares ycomunitarios que, tras haber sidoexcluidos y marginados durantemucho tiempo, contaban con unrespaldo legislativo para el ejerciciode su derecho a la comunicación enigualdad de condiciones a los me-dios públicos y privados.

La deriva neoliberal en ciertos paí-ses de América Latina, como es elcaso de Argentina con el gobiernode Macri, supone un riesgo para losderechos adquiridos por medios al-ternativos y populares, que, en mu-

“Día de la Radio” en Zafra.


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chos casos, sufren el hostigamientopor ser críticos con la gestión ac-tual de ciertos gobiernos, y llegan asufrir acoso y criminalización.

Desde España, y desde Extremadura,tenemos mucho que mirar más alládel Atlántico, en países de AméricaLatina, en cuanto a cómo exigir y de-fender su derecho a una comunica-ción activa. Esas demandas por lademocratización de la comunicaciónhan de ser impulsadas por platafor-mas de medios y de ciudadanos,desde la sociedad civil, como formade equilibrar la pluralidad de vocesen los escenarios comunicativos.

Los escenarios mediáticos tienenque ser verdaderamente democrá-ticos y una forma es, sin duda, através de una mayor representati-vidad de los medios ciudadanos yde proyectos e iniciativas comuni-cativas que abogan por la necesi-dad de una comunicación crítica ytransformadora. Partiendo de lasparticularidades de Extremadura,también en la esfera mediática,hemos de ayudar al surgimiento denuevos escenarios que sitúen a losmedios comunitarios, populares yalternativos en el centro, comocomplemento y contrapoder a losmedios privados (guiados sobretodo por su cuenta de resultados ylos intereses del grupo que los sus-tenta) y a los públicos, en muchoscasos tutelados y guiados por losgobiernos que hay detrás (ya sea elautonómico o el municipal).

Poco a poco, van apareciendo ini-ciativas y proyectos en esta línea,como es el caso de El Salto Extre-madura, Al grano Extremadura onuestra humilde aportación a estalucha, desde la Asociación Extre-meña de Comunicación Social(AECOS). Son solo algunos ejemplospero estamos seguras de que iránsurgiendo muchas más.

Generar opinión y unaagenda propia

La idea de transformación de la re-alidad está muy en consonanciacon la actuación que desarrollanmuchas organizaciones, entre ellasONGD. Y la transformación del es-tado de “opinión pública” de unaparte de la sociedad es uno de losmecanismos que se pueden am-pliar para esos cambios que aspi-ramos: promover, desde la sociedadcivil, transformaciones que afectena una esfera personal (creencias,actitudes, comportamientos y rela-ciones) pero también a colectivas(de patrones de pensamiento ycomportamiento, y de estructurase instituciones). Esa necesidad dearticular el cambio personal con elcolectivo explica la diversidad deestrategias y de prácticas de distin-tas organizaciones, plataformasciudadanas…

El estado de “opinión pública” alque nos referimos está formadopor valores y creencias que suelenestar muy arraigados, es resultadode la cultura pero también de lagran influencia que ejercen los me-dios de comunicación y los gruposmediáticos que hay detrás de ellos.

La denominada “teoría de laagenda setting” propugna que losmedios de comunicación, al selec-cionar los temas que incluyen yomiten en su agenda, ejercen ya,solo por eso, una gran influenciasobre el público. La razón funda-mental radica en que determinanlos temas de interés informativo,qué es o qué ha de ser noticia y quéno, así como su importancia yorden y el espacio o el tiempo quese dedica a cada hecho noticiosoelegido.

No podemos olvidar los interesesque existen detrás de esos medios

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La “teoría de la agendasetting” propugna quelos medios decomunicación, alseleccionar los temasque incluyen y omitenen su agenda, ejercenya, solo por eso, unagran influencia sobreel público.


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de comunicación, que son empre-sas, que forman parte de conglo-merados, de poderosos gruposmediáticos, con unos intereses po-líticos y económicos muy fuertes.

La agenda de los medios de comu-nicación se convierte así en laagenda pública y, de ese modo, esconsciente de unos hechos e ignoraotros, presta poca atención o des-cuida, enfatiza o pasa por altoacontecimientos concretos... Portanto, los temas más destacados seconvierten en temas de preocupa-ción para el público, en los más im-portantes. La agenda mediática, dealgún modo, determina cuáles po-drían ser los temas sobre los quetenemos que opinar.

Se puede llegar a la conclusión deque los medios de comunicaciónpresentan, grosso modo, una visiónlimitada de un entorno de mayoralcance, ayudan a construir nues-tras imágenes de la realidad social.

A pesar de que los medios de comu-nicación tradicionales (prensa,radio y TV) siguen teniendo un pesoen la formación de la opinión pú-blica, los social media (redes socia-les, sobre todo) y la extensión deinternet han conllevado cambiosen las formas y la aparición de nue-vos medios, los llamados medios al-ternativos. Se trata de espaciospara el replanteamiento crítico delos viejos medios y es clara suapuesta por la contrainformaciónpara vigilar a los poderes políticosy económicos. Son vías alternati-vas, en la mayoría de los casoscomplementarios a los medios tra-dicionales, que pueden ayudar ahacer llegar a la ciudadanía temaso visones hasta entonces margina-dos u olvidados o que esos temassean abordados de forma distinta,bajo otros puntos de vista y pers-pectivas.

A todos los medios hay que exigir-les, desde la ciudadanía, un objetivoclaro, de servicio al bien común, re-alizando un periodismo honesto,crítico y comprometido, centradosolo en las personas (sobre todo enlas más vulnerables), en los dere-chos humanos y siempre del ladode la ciudadanía, y no de los pode-res económicos y políticos.

Crear temas propios,conectando lo globalcon lo local enExtremadura

Está más que demostrado y sabidoque la objetividad, en los medios decomunicación, ni en la vida en ge-neral, existe. Podemos trabajar enpro de ella, siendo lo más objetivosposibles pero en el momento en queun medio elige una noticia paraabrir un informativo y le dedicamás tiempo que a otras, o la eligeen una posición, o aparece con másespacio en un periódico, en una pá-gina par o impar, la objetividad yano es tal. Las informaciones expre-san muchos puntos de vista, el

del/de la periodista que la elabora,el del editor o editora e incluso el dequien es dueño de esa empresa in-formativa, en el caso de medios pri-vados, o quien sea responsable deun medio público.

Hemos de abogar por unos mediosque tengan a las personas en el cen-tro de sus intereses, honestos, libresde intereses económicos y partidis-tas (de partidos políticos) y queaborden temas con humanidad,dignidad, sin sensacionalismos y dela manera más coherente posible,con muchas visiones de un mismohecho. Sin olvidarnos de la ya clá-sica diferenciación entre informa-ción y opinión, y en no quedarnossolo en una o dos visiones sino quehemos de tener la mayor variedadposible de posturas y miradas. Sonmáximas, muchas de ellas de puralógica, que se estudian en las facul-tades de ciencias de la comunica-ción pero que, con la práctica y laspresiones y prisas del día a día, sue-len olvidarse pero que resultan fun-damentales el tenerlas siempre bienclaras, tanto los y las profesionalesde la información (para cumplirlas)como la ciudadanía (para exigirlas).

Espacio abierto de reflexión en Fuente de Cantos: "Varamedí", proyectode moneda local de Zafra.


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¿Cómo podemos crear otros temas,que se conviertan en noticias, co-nectando lo global con lo local? Noes fácil pero sí que, por ejemplo,desde nuestra emisora de radiomunicipal, o desde nuestro mediocomunitario y popular, podemos irgenerando otras dinámicas querompan con la perniciosa cadenaimpuesta por el sistema, según lacual unas cuantas agencias de no-ticias establecen de qué se habla yqué es noticia.

Las noticias locales y regionales casisiempre van a tener una correlacióncon alguna circunstancia global, yahí es donde queremos llegar. Quizácon algunos ejemplos que afectan aExtremadura, se entienda mejor, quese irán desgranando en los siguien-tes apartados, centrados en aspec-tos que tienen que ver con eldesarrollo sostenible, la intercultu-ralidad, la solidaridad, los derechoshumanos, la sostenibilidad, la econo-mía verde y circular o el consumoresponsable y transformador.

Ejemplos de posibles temas propiospara medios locales (emisoras mu-nicipales): • Gestión de los residuos (plantas

de tratamiento) y depuración deaguas en la localidad o comarca,vinculados con los Objetivos deDesarrollo Sostenible (ODS), enconcreto con el número 6 y 15.¿Existió siempre ese derecho alsaneamiento en Extremadura?¿Cuándo se generalizó? Historiade otras épocas, en que no existíaesa red de saneamiento, al igualque ocurre en otras partes delmundo. El derecho a agua pota-ble y al saneamiento.

• Energías alternativas renovables,y el ODS 7.

• Similitudes y diferencias en tornoa los intereses que tienen actual-mente empresas extractivistasen proyectos para abrir explota-

ciones mineras en Extremadura,en comparativa con otros territo-rios de América Latina y África, ylos impactos negativos que enambos casos supondría, si se ma-terializasen, en los ecosistemas, elmedio natural en general…

• ¿Qué supone contar con una cen-tral nuclear como Almaraz en Ex-tremadura? Inyección de dineroen la comarca, la creación de em-pleos, riesgos sanitarios, posiblesfallos de seguridad, gestión de re-siduos… Alternativas a la plantanuclear. Cómo abordar este com-plejo tema desde todos los ángu-los: Estado, CCAA, propietarios,personal de la central, alcaldes yalcaldesas de la zona, ecologistas,ciudadanía en general…

• Llegada de personas migrantes yrefugiadas a España y a la región,relacionado con la marcha demuchos extremeños/as durantela década de los 50 y 60 a otrasregiones de España y a otros paí-ses en búsqueda de nuevas opor-tunidades.

• Mujeres que hacen región hoy endía.

• Mujeres invisibilizadas en nuestrahistoria reciente.

• Las violencias que sufren las mu-jeres que residen en Extremaduray las luchas para acabar con estalacra. Recursos existentes.

• La recuperación de la memoriahistórica de personas LGBT enExtremadura.

• ¿Cómo fueron las luchas y reivin-dicaciones de los movimientoscampesinos en la región?

• La apuesta por la agricultura eco-lógica y la agroecología en la re-gión. Ejemplos de cultivos yproyectos.

• El agua, un bien escaso en Extre-madura: reservas, su distribu-ción, su explotación y cómocubrir las necesidades sin queafecte a los ecosistemas…

• Etc.

Objetivos de DesarrolloSostenible (ODS) ymensajes clave parauna comunicaciónefectiva

Los 17 Objetivos de Desarrollo Sos-tenible (ODS) comprenden lo quelos Estados deben hacer, desde 2016y hasta 2030, para acabar con lapobreza, la desigualdad y lucharcontra el cambio climático. Estanueva “Agenda 2030 para el Des-arrollo Sostenible”, entendiendo eldesarrollo sostenible como aqueldesarrollo de un país que crece eco-nómicamente respetando los dere-chos de la ciudadanía y el medioambiente, fue aprobada por la Or-ganización de las Naciones Unidas(ONU) el 25 de septiembre de 2015.

Recordemos que la ONU está cons-tituida por personas que represen-tan a muchos países del mundo. Yestas personas trabajan, se supone,para intentar que haya paz y segu-ridad, y para luchar contra la po-breza y la injusticia en todo elmundo.

A pesar de que la ley no obliga aningún país a conseguir estos 17ODS, Naciones Unidas espera quelos gobiernos de cada país prepa-ren acciones para poder conseguir-los, entre ellos, por supuesto, elnuestro, España.

Las principales diferencias entrelos Objetivos de Desarrollo del Mi-lenio (ODM) y los ODS radican enque estos son universales; son el re-sultado de una amplia consulta yse adaptan a cada contexto nacio-nal. Su implementación y segui-miento es realizado por cada país(pero el seguimiento también es re-gional y global).

La ONU anima a todos los Estados,sean enriquecidos o empobrecidos,


a mejorar su país, al mismo tiempoque a proteger el planeta. Para aca-bar con la pobreza no solo es nece-sario mejorar económicamentesino también una mejor distribu-ción de los recursos, acabar con lasdesigualdades, y pensar en la edu-cación, la sanidad, el empleo, elcambio climático y en cómo cuidarel planeta.

Los 17 Objetivos de Desarrollo Sos-tenible son, en otras palabras, unalista de tareas pendientes de la hu-manidad para un planeta sosteni-ble, una hoja de ruta clara para unfuturo mejor. Los enumeramos:

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Los ODS comprendenlo que los Estadosdeben hacer, hasta2030, para acabarcon la pobreza, ladesigualdad y lucharcontra el cambioclimático.

Participante de Castuera.

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Objetivo 1: Poner fin a la pobreza en todas sus formas en todoel mundo.

Objetivo 2: Poner fin al hambre, lograr la seguridad alimen-taria y la mejora de la nutrición y promover la agriculturasostenible.

Objetivo 3: Garantizar una vida sana y promover el bienestarpara todas las personas en todas las edades.

Objetivo 4: Garantizar una educación inclusiva, equitativa yde calidad y promover oportunidades de aprendizaje durantetoda la vida para todos y todas.

Objetivo 5: Lograr la igualdad entre los géneros y empoderara todas las mujeres y las niñas.

Objetivo 6: Garantizar la disponibilidad de agua y su gestiónsostenible y el saneamiento para todos.

Objetivo 7: Garantizar el acceso a una energía asequible, se-gura, sostenible y moderna para todos y todas.

Objetivo 8: Promover el crecimiento económico sostenido, in-clusivo y sostenible, el empleo pleno y productivo y el trabajodecente para todos y todas.

Objetivo 9: Construir infraestructuras resilientes, promoverla industrialización inclusiva y sostenible y fomentar la inno-vación.

Objetivo 10: Reducir la desigualdad en y entre los países.

Objetivo 11: Lograr que las ciudades y los asentamientos huma-nos sean inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles.

Objetivo 12: Garantizar modalidades de consumo y produc-ción sostenibles.

Objetivo 13: Adoptar medidas urgentes para combatir el cam-bio climático y sus efectos.

Objetivo 14: Conservar y utilizar en forma sostenible los océ-anos, los mares y los recursos marinos para el desarrollo sos-tenible.

Objetivo 15: Gestionar sosteniblemente los bosques, lucharcontra la desertificación, detener e invertir la degradaciónde las tierras y detener la pérdida de biodiversidad.

Objetivo 16: Promover sociedades, justas, pacíficas e inclusi-vas.

Objetivo 17: Revitalizar la Alianza Mundial para el DesarrolloSostenible.


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Dentro de cada Objetivo, hay variasacciones, las “Metas 2030”, que lospaíses deben hacer para conseguir-los. Cada país debe controlar quéobjetivos se propone y cómo losconsigue, para que sea más fácilsaber todo lo que consigue a nivelmundial.

Tras este breve resumen sobre suesencia, la gran pregunta podría ser:¿Cómo podemos incorporar estosobjetivos globales, para lograr unmundo más feliz y saludable para2030, en nuestro día a día? ¿Y cómonos afectan a nuestro territorio máscercano, a Extremadura? ¿Cómo po-demos interrelacionar lo que noscuenta cada ODS con nuestra reali-dad próxima, con ejemplos de aquí,de nuestra Comunidad Autónoma?

Es viable hacer posible el cambio,no son solo palabras. Es factiblealentar a vivir de una manera mássostenible en el trabajo y en casa,cambiando nuestros patrones deconsumo, usando medios de trans-porte más activos y ecológicos,como la bicicleta o el caminar, ycomprando alimentos locales. Todoel mundo está invitado a partici-par. Es cuestión de voluntad.

A continuación se ofrecen algunaspropuestas e ideas que podemoshacer aquí, en nuestro entorno re-gional y local, con una mirada glo-bal y transformadora, sin perderlas particularidades de Extrema-dura. Lo vamos a hacer para cadauno de los 17 Objetivos y estamos

seguros/as de que pueden dar pie aque estas cuestiones sean aborda-das en talleres de radio o bien en tuemisora de radio:

Para el ODS 1. Fin de la pobreza: • En la medida de lo posible, com-

pra productos de productores/ascercanos/as, de comercio justo yecológicos para respaldar el sis-tema de comercio sostenible, queproporciona a los trabajadores ytrabajadoras una retribuciónjusta. Divulga esta actuación entus entornos sociales, familiaresy por redes sociales u otras víasde comunicación.

• Promueve el debate sobre la po-breza. Por ejemplo, creando unblog, escribiendo artículos en pe-riódicos o haciendo programas

de radio en tu emisora municipalsobre este tema.

• Enseña una habilidad o imparte unbreve curso o taller en un centro co-munitario (informática, redacciónde currículos, preparación de entre-vistas de trabajo, idiomas, etc.).

• En los cumpleaños, ofrece la posi-bilidad de sustituir los regalospor donaciones a una organiza-ción que defienda los derechoshumanos y la justicia social.

• Tu tiempo puede ser más valiosoque el dinero. Dedica una partede él, por ejemplo, como volunta-rio/a de apoyo a personas refu-giadas en nuestro país,enseñándole nuestra lengua oayudándoles en sus trámites ad-ministrativos y gestiones varias.

Para el ODS 2. Hambre cero: • Corre la voz. Cuantas más ideas

contra el hambre se difundan,más personas actuarán.

• Lee un libro sobre el hambre. Co-nocer mejor sus causas te prepa-rará mejor para marcar ladiferencia. El hambre no acontecesolo en países empobrecidos, delmal denominado Sur. Profundizaen sus causas, consecuencias y di-fúndelas en tus círculos cercanos.

• Apoya a los y las agricultores/aslocales, comprando productos enlos mercados agrícolas y gruposde consumo.

• Muchos proveedores de alimentosde emergencia necesitan adquirircompetencias en contabilidad,redes sociales o redacción. Ofré-cete de voluntario/a para com-

partir tu experiencia, porejemplo, una vez por semana.

Para el ODS 3. Salud y bienestar: • El VIH/SIDA no ha desaparecido.

Protégete. Hazte análisis.• Lleva una dieta saludable, prac-

tica ejercicio regularmente ybebe mucha agua.

• Come menos carne (o elimínalade tu dieta). Te lo agradecerán tusalud y el medio ambiente, ayu-dando a combatir el cambio cli-mático.

• Las enfermedades cardíacas si-guen siendo la principal causa demuerte. Infórmate sobre las cau-sas y los síntomas de las enfer-medades cardíacas y de otrasenfermedades no transmisibles.

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Compra productos de productores/as cercanos/as, de comerciojusto y ecológicos para respaldar el sistema de comercio sostenible.


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• Contribuye a promover la sensi-bilización y el apoyo a los proble-mas de salud mental como ladepresión, el abuso de sustanciaso el Alzheimer.

• Si eres una mujer y madre, y pue-des, amamanta a tus hijos/as. Esnatural y la mejor fuente de ali-mentación para los bebés. La lac-tancia materna protege a losbebés de las enfermedades, y esbeneficiosa para los niños y niñasy sus madres.

Para el ODS 4: Educación de calidad:• En muchos países, sacan a las

niñas de la escuela antes detiempo para casarlas. Inicia con-versaciones que permitan debatirabiertamente sobre esos proble-mas y encontrar soluciones.

• Apoya a organizaciones que tra-bajan por materializar el derechoa la educación de todas las per-sonas (niñas y niños, jóvenes,adultos…) en todo el mundo, es-pecialmente en aquellas zonasmás empobrecidas del planeta.

• Enseña tu lengua materna a per-sonas migrantes y refugiadas entu localidad o comarca, en uncentro juvenil o de apoyo a mi-grantes.

• Educa a tus hijos e hijas sobre elpoder transformador de la educa-ción, tanto para ellos/asmismos/as, como para todos losniños y niñas del mundo. A veces,no son conscientes de sus ventajas.

• Muestra a tus hijos/as películas oprogramas de televisión educati-vos y entretenidos, que promuevanvalores de solidaridad, respeto, to-lerancia y derechos humanos.

• La educación va más allá del cen-tro escolar. Sigue educando fueradel colegio, y de manera divertida.Viaja, lee, ve al cine, lleva a los niñosy niñas de excursión al campo, alplanetario o a un museo.

• El conocimiento en red y libre esfundamental: comparte tus des-

trezas, habilidades y conocimien-tos con quienes los precisan opuedan necesitarlos.

Para el ODS 5. Igualdad de género: • Si eres mujer, sé consciente de tus

derechos y los de todas las mujeresy defiéndelos. ¡Ni un paso atrás!

• Muestra a tus hijos e hijas yaplica en casa procesos de adop-ción de decisiones igualitarios. Laigualdad de género empieza encasa y se extiende por todo el pla-neta, a todos los niveles.

• Comunica a los medios de comu-nicación cercanos o no (emisorasmunicipales y privadas, periódi-cos comarcales o regionales, tele-visiones públicas o privadas…) elimpacto tan dañino que tienepresentar a las mujeres como in-feriores, menos inteligentes e in-competentes en comparacióncon sus homólogos masculinos.

• Combate los estereotipos de gé-nero, no aceptando juegos ni ju-guetes sexistas, por ejemplo.

• Aboga, defiende y emplea un len-guaje inclusivo e integrador. Loque no se comunica ni se visibi-liza ni existe.

• Integra la flexibilidad y la conci-liación entre vida laboral, perso-nal y familiar en la cultura de laempresa en la que participes.

• Usa la mentoría y la asesoríapara ayudar a las mujeres a re-forzar su confianza y desarrollarsus carreras profesionales y per-sonales.

Para el ODS 6. Agua limpia y sane-amiento: • Lee libros o reportajes periodísti-

cos sobre el agua. Conocerásmejor los efectos del agua en lassociedades, las economías y elplaneta.

• Apoya a organizaciones que lle-ven agua potable a zonas necesi-tadas y trabajan por el derechohumano al agua y al saneamiento.

• Cierra el grifo cuando te cepilleslos dientes y en la ducha, mien-tras te enjabones.

• Repara las fugas de casa. La fugade un grifo puede desperdiciarmás de 11.000 litros al año.

• No arrojes nunca al inodoro pintu-ras, productos químicos, medica-mentos u otras sustancias tóxicas.Contaminan los lagos, ríos y mares,y causan problemas de salud a losseres vivos marinos y humanos.

Para el ODS 7. Energía asequible yno contaminante: • Apoya, promueve y difunde siem-

pre los proyectos de energía re-novable, como la solar, paraescuelas, viviendas y oficinas.

• El diseño eficiente de viviendas en-globa la iluminación, los electro-domésticos y la construcción debajo consumo, como agua calienteo electricidad con energía solar.

• Usa luces de bajo consumo y losprogramas ecológicos de los elec-trodomésticos.

• Tapa las cazuelas. Reducirá en un75% la cantidad de energía nece-saria para hervir el agua.

• Apaga las luces de las habitacio-nes vacías. Apagando las luces,incluso unos segundos, ahorrasmás energía de la que se necesitapara conectar la luz, indepen-dientemente del tipo de bombilla.

• Solicita asesoramiento y orienta-ción sobre la eficiencia energé-tica en edificios históricos.

Para el ODS 8. Trabajo decente ycrecimiento económico: • Apoya y difunde las campañas

para acabar con la esclavitudmoderna, el trabajo forzado, latrata de seres humanos y los ma-trimonios forzosos.

• Fomenta las oportunidades detrabajo para los y las jóvenes.

• Financia programas de capacita-ción y desarrollo para mejorarcompetencias.


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• Garantiza condiciones de trabajoseguras.

• Premia el trabajo bien hecho. Laspersonas responden bien a lossistemas de recompensas.

• Infórmate de las condiciones dequien ha elaborado un productoo servicio que vas a comprar yapoya y adquiere a productoresque sí ofrecen unas condicionesdignas y un salario justo a susempleados/as.

• Apuesta por la banca ética.

Para el ODS 9. Industria, innova-ción e infraestructuras: • Financia proyectos que propor-

cionen infraestructuras para ne-cesidades básicas.

• Fomenta las infraestructuras sos-tenibles con recursos eficientes ytecnologías respetuosas con elmedio ambiente.

• Invierte en innovación e investi-gación para el desarrollo de tec-nologías nacionales en países endesarrollo.

• No lo tires, dónalo. A veces, es in-evitable renovar los aparatoselectrónicos, pero muchas vecesestán en buen estado. Regala tusdispositivos de trabajo antiguoso recíclalos para que se puedanrecuperar ciertos componentes.

• Mantente al corriente de las últi-mas tecnologías y la innovación.

• Haz que las ciudades sean salu-dables, por ejemplo, convirtiendolos tejados de los edificios en azo-teas verdes.

Para el ODS 10. Reducción de lasdesigualdades: • Di “sí” al incremento del salario

mínimo de las personas conmenos ingresos.

• Detén los estereotipos. Escribe unblog y haz un programa de radioen una emisora cercana y aliadasobre historias cortas que rom-pan con esa forma de pensar ypara visibilizar situaciones de

desigualdad en tu entorno cer-cano y en otros países, y cómo sepodría combatir.

• Lleva a tus hijos e hijas al parquey a otros espacios públicos, ba-rrios… y busca oportunidades dehablar con diferentes personas,con escasos recursos económicos,sin empleo… Conócelas. Com-préndelas.

• Exige a los gobiernos nacionales,autonómicos y municipales elcumplimiento de este ODS espe-cífico, y qué medidas llevan acabo para reducir desigualdades.

• Aprende a respetar a todo tipo depersonas con maneras de actuardistintas de la tuya.

• Patrocina la escolarización de unniño o niña.

• Anima a tus hijos e hijas a teneramigos y amigas de diferentesculturas.

Para el ODS 11. Ciudades y comuni-dades sostenibles: • Defiende y apoya el desarrollo de

espacios deportivos, sociales, cul-turales, de ocio, comunitarios…en tu barrio. Contribuyen a crearcomunidades más robustas, mássaludables, más felices y más se-guras.

• Investiga, fomenta y sensibilizapara lograr una mayor transpa-rencia de la información en tu co-munidad.

• Utiliza el transporte público, lasbicicletas urbanas y otros mediosde transporte ecológicos.

• Organiza pequeños grupos comu-nitarios para reflexionar y buscarmaneras de garantizar espaciospúblicos seguros y accesibles, es-pecialmente para mujeres,niños/as, personas mayores y per-sonas con diversidad funcional.

• Infórmate sobre el patrimoniocultural y natural de tu zona. Vi-sita lugares del patrimonio y es-cribe sobre ellos con unaperspectiva positiva.

• Instaura un sistema para com-partir coche en la oficina o enzonas sin acceso a transporte pú-blico fiable.

• Llega hasta las zonas más desfa-vorecidas. Integra a personas dediferentes clases y orígenes étni-cos e involúcralas en los procesosde toma de decisiones que lesafecten, como sus condiciones devida, el uso de los espacios públi-cos, el tráfico, la contaminación,etc.

Espacio abierto de reflexión con Jesús Conde, periodista.


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Para el ODS 12. Producción y con-sumo responsable: • Entérate si hay grupos de con-

sumo en tu localidad o barrio yforma parte de uno de ellos.

• Compra la mayor parte de lo quenecesites en pequeñas tiendas, enel comercio de proximidad: latienda de ultramarinos, la frute-ría, la panadería, la ferretería…de tu barrio.

• Ayuda a las asociaciones de co-mercio justo que promueven ne-gocios comprometidos con losprincipios del comercio justo.

• Bebe agua del grifo si es potabley elimina el número de botellasde plástico a tu alrededor (úsalasde vidrio, por ejemplo).

• Aumenta la compra de productossostenibles, como electrodomés-ticos, juguetes, champú, mariscoy alimentos ecológicos.

• No guardes ropa u otros artículosque no uses. Dónalos. Fomenta lasegunda mano.

• Lava la ropa en frío. El agua ca-liente requiere más energía.

• Organiza grupos escolares que, unahora a la semana, se dediquen a re-coger la basura de playas, lagos,ríos o parques y sensibilízalos sobrela contaminación del agua.

• Regla de las 3R: Reduce, Reutilizay Recicla.

Para el ODS 13. Acción por el clima: Informa y sensibiliza sobre las for-mas de detener el calentamientoglobal.• Usa menos el coche. Ve andando,

en bicicleta, en transporte pú-blico o comparte vehículo.

• Si tienes huerto o macetas encasa, haz compost con los restosde comida.

• Haz que tu escuela o empresaplante árboles todos los años. Losárboles generan oxígeno y absor-ben dióxido de carbono.

• Hazte activista en defensa de losárboles y contra su tala en cual-quier lugar o espacio.

• Si no los vas a usar, desconecta eltelevisor, el ordenador y otrosdispositivos electrónicos.

• Haz siempre todas tus compras,de cualquier artículo, con bolsasreutilizables.

Para el ODS 14. Vida submarina: • Infórmate sobre las actividades

oceánicas viendo películas y do-cumentales.

• Apoya a organizaciones que pro-tejan los océanos.

• Respeta la legislación relativa a lasobrepesca.

• No compres joyas y otros artícu-los hechos de coral, caparazonesde tortuga u otros seres vivosmarinos.

• Usa menos productos plásticos,que suelen terminar en los océa-nos causando la muerte de ani-males marinos.

• Limita tu huella de carbono paraasí reducir el calentamiento delplaneta, que afecta a la vida sub-marina.

Para el ODS 15. Vida de ecosistemasterrestres: • Evita el uso de pesticidas y otros

agroquímicos que terminan enríos y lagos, ya que son dañinospara la flora y la fauna.

• Compra productos reciclados. • Recicla el papel usado y evita

usarlo siempre que sea posible.• Come menos carne. La produc-

ción y distribución de carne tieneun gran impacto en las emisionesde gases de efecto invernadero.

• Come productos de temporada.Saben mejor y son más baratos yrespetuosos con el medio am-biente.

• Participa en la agricultura ur-bana local.

• Nunca compres productos proce-dentes de especies amenazadas oen peligro de extinción.

Para el ODS 16. Paz, justicia e insti-tuciones sólidas: • Eres un sujeto político con dere-

chos y deberes. Haz oír tu voz yparticipa en los procesos de adop-ción de decisiones de tu barrio, tupueblo, tu región, tu país… de ma-nera informada y consciente.

• Apasiónate con las decisiones queafectan no solo a tu ámbito local,sino también global, y defiendetus convicciones pacíficamente.

• Detén todas las formas de violen-cias contra las mujeres. Si eres

Espacio abierto de reflexión en Castuera, Slow Fashion (Rurex).


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testigo de estas violencias, de-núncialas y apoya siempre a lasvíctimas.

• Lee, escribe o haz un vídeo o unprograma de radio en defensa dela paz.

• Organiza o participa en eventoscomunitarios locales para cono-cer a otras personas en entornosseguros. Pueden ser actos depor-tivos, culturales, festivales, etc.

Para el ODS 17. Alianzas para lograrlos objetivos: • Busca sinergias y fomenta la cele-

bración entre múltiples organiza-ciones. Comparte conocimientos,experiencia, tecnologías y recur-sos financieros.

• Colabora con organizaciones quenecesitan financiación en un ám-bito que consideres importante.

• Anima a las escuelas a aplicar eltrabajo en equipo fuera de lasaulas, en las empresas y comuni-dades locales.

• Fomenta la responsabilidad so-cial de las empresas con respectoa proyectos relacionados con eldesarrollo sostenible en los paísesen desarrollo.

• Muestra el poder de las asociacio-nes mediante documentalessobre historias de éxito.

• Colabora con organizaciones dediferentes países con las quecompartas objetivos.

Los de aquí y los de allí.Argumentos y mensajespara una convivenciade culturas

Aclarando conceptos.¿Qué diferencias hay entrerefugiado/a, desplazado/ainterno/a, solicitante deasilo y migrante?

¿Qué es un/a refugiado/a?Persona que, debido a fundados te-mores de ser perseguida por moti-vos de raza, religión, nacionalidad,pertenencia a un determinadogrupo social u opiniones políticas,se encuentre fuera del país de sunacionalidad y no pueda o, a causade dichos temores, no quiera aco-gerse a la protección de su país.(Convención del Refugiado 1951)

¿Qué son desplazados/asinternos/as?Personas o grupos de personas quese han visto forzadas u obligadas ahuir o dejar sus hogares o su resi-dencia habitual, particularmentecomo resultado o para evitar losefectos de un conflicto armado, si-tuación de violencia generalizada,violación de los derechos humanoso desastres naturales o humanos yque no han atravesado una fron-tera de un Estado internacional-mente reconocido. (PrincipiosRectores de los desplazamientos in-ternos, ONU)

¿Qué es un/a solicitante odemandante de Asilo?Persona que solicita el reconoci-miento de la condición de refu-giado y cuya solicitud todavía noha sido evaluada en forma defini-tiva. (ACNUR)

¿Qué es un/a migrante?A nivel internacional no hay unadefinición universalmente acep-tada del término “migrante”. Esteconcepto abarca usualmente todoslos casos en que la decisión de mi-grar es tomada libremente por lapersona concernida por “razonesde conveniencia personal” y sin in-tervención de factores externosque le obliguen a ello. Así, este tér-mino se aplica a las personas y asus familiares que van a otro paíso región con miras a mejorar suscondiciones sociales y materiales ysus perspectivas y las de sus fami-llas. (Organización Internacionalpara las Migraciones, OIM)

Las tres grandes causas de los des-plazamientos de población a nivelglobal son el cambio climático y eldeterioro medioambiental, y susefectos en la población de los paísesempobrecidos, territorios quemenos han contribuido a este pro-ceso; los conflictos armados, y ladesigualdad y la pobreza.

Los llamados “migrantes medioam-bientales” (o refugiados climáticos)son personas o grupos de personasque, por motivos repentinos o cam-bios paulatinos en el medioambienteque afectan negativamente a susvidas o sus medios de vida, se venobligados a dejar su lugar de origen,o eligen hacerlo, ora temporal orapermanentemente, y que se despla-zan bien dentro de sus países o al ex-tranjero, según la OIM.

De manera no casual, un destacadonúmero de medios de comunica-

Espacio radiofónico "Desplaza-das por el mundo" en Badajoz.


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ción en España adoptan posturaspoco comprometidas con la situa-ción de las personas refugiadas ymigrantes, hasta el punto de quehay una correlación positiva y sig-nificativa entre el número de noti-cias publicadas en los diariosespañoles de información general,dedicadas a la inmigración, y elporcentaje de personas encuesta-das para quienes el fenómeno es ose percibe como un problema.

Mensajes en pro de lainterculturalidad yla movilidad humana

Está claro que los medios de comu-nicación organizan, elaboran y tra-tan la información relativa a unmismo asunto desde diferentespuntos de vista o enfoques. Deacuerdo con esta idea, el proceso deencuadrar las noticias, por partede los profesionales de los medios,para enfocar la realidad social, or-ganizarla o darle sentido, implica laselección de algunos aspectos de larealidad percibida, haciéndolosmás sobresalientes en el texto co-municativo.

Esos mecanismos persistentes en eltiempo trabajan simbólicamentepara estructurar el mundo social,de modo que guían nuestro conoci-miento sobre el origen o las causasde un determinado argumento.Dentro de los contenidos de laagenda mediática, en la medida enque los medios no sólo establecenlos temas que la opinión públicapercibe luego como más importan-tes, también se determinan el modode afrontar dichos temas. En rela-ción con las noticias sobre la inmi-gración, los medios suelen ofrecerciertos encuadres, vinculados conaspectos como la atribución de res-

ponsabilidad, donde se atribuye laresponsabilidad de un hecho y/o suposible solución a un gobierno, in-dividuo o institución; el conflictoentre grupos, instituciones o indivi-duos; el interés humano y la dra-matización/espectacularización delas noticias; el encuadre de la infor-mación dentro de principios reli-giosos o prescripciones morales; olas consecuencias económicas delas migraciones.

Se ha de huir de la praxis de ciertosmedios generalistas, que dan unavisión de las migraciones como so-lamente la entrada irregular de in-migrantes, con incidencia en laentrada en pateras por el Medite-rráneo; los inmigrantes como delin-cuentes; la acción sobre losinmigrantes menores (y los deno-minados “menas” o menores noacompañados) o la gestión de fron-teras. Se constata del mismo modocómo el tratamiento de la inmigra-ción depende en gran medida de lalínea editorial de un medio de co-municación.

Desgraciadamente, siguen prolife-rando estereotipos y prejuicios fre-cuentes hacia las personasmigrantes, que, entre todas y todos,tenemos que trabajar en pro de sueliminación. Si bien los estereotiposson diversos y variados, es posibleconfeccionar una lista con los másfrecuentes y que se escuchan conmás asiduidad. La Oficina de Dere-chos Sociales (ODS) de Sevilla haconfigurado un catálogo de prejui-cios sobre las migraciones y poseevídeos en los que expertos aportaninformación suficiente para desta-car la ausencia de datos que lossostengan. Uno de esos vídeospuede verse en YouTube:https://www.youtube.com/watch?v=OWBH-C-LGq4.

Algunos de esos prejuicios desmon-tados son los siguientes: • Los inmigrantes son hombres quellegan en pateras a nuestras cos-tas. Al contrario de lo que sepiensa, la mayoría de las perso-nas inmigrantes que llegan a Es-paña son mujeres que entran alpaís en avión o a través de lasfronteras terrestres.

• Copan la sanidad, los colegios ylas ayudas. La realidad es que losprincipales beneficiarios de lasayudas sanitarias y sociales sonlas personas mayores de 65 años.

• Nos invaden y nos quitan el tra-bajo. Las personas inmigrantesque llegan a España tan solo pue-den acceder a los puestos de difí-cil cobertura recogidos en uncatálogo que elabora el ejecutivo.

• No se integran en nuestra socie-dad. A menudo, se considera queno se integran porque mantienensus costumbres, en lugar de se-guir las españolas. Pero esto solosignifica que se pretende quepierdan sus tradiciones, en favorde las del país de acogida, enlugar de propiciar un verdaderointercambio cultural.

• Forman bandas y se dedican al cri-men organizado. En el vídeo se ase-gura que estas son informacioneserróneas filtradas con la intenciónde justificar recortes y de extenderideas racistas y xenófobas.

• No pagan impuestos en sus nego-cios. No hay datos que confirmeneste extremo, por lo que en nin-gún caso se puede dar por ciertaesta información.

El proyecto “Stop Rumores” es una es-tupenda iniciativa para poder profun-dizar en cómo combatir los rumoresnegativos e inciertos que dificultan laconvivencia en la diversidad en nues-tros entornos más cercanos. Se puedeencontrar en el siguiente enlace:https://stoprumores.com/.


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Sostenibilidad yconsumo responsable/transformador enalianza con lacomunicación. Mensajes “verdes” desdeExtremadura

El medio ambiente es entendidocomo el conjunto dinámico de rela-ciones entre elementos sociales y na-turales, que interactúan de manerapermanente y producen cambios enlas condiciones previas existentes enun lugar y en un momento determi-nados. Las interacciones entre losseres humanos y la naturaleza danlugar a ciertos hechos ambientalesque pueden ser positivos o negativos,constituyéndose por lo tanto en pro-blemas ambientales, en función delos resultados y de los procesos encurso.

Desarrollo sostenible es aquel des-arrollo que satisface las necesidadesde la generación presente sin com-prometer la capacidad de las gene-raciones futuras para satisfacer suspropias necesidades. Incluye, por lotanto, el derecho intergeneracional,algo muy novedoso.

Se entiende también el desarrollosostenible como un proceso decambio social en el cual la explota-ción de los recursos, el sentido delas inversiones, la orientación deldesarrollo tecnológico y las refor-mas institucionales se realizan enforma armónica, ampliándose elpotencial actual y futuro para sa-tisfacer las necesidades y aspira-ciones humanas.

La sustentabilidad, un conceptomuy empleado en América del Sury en países en desarrollo, se basa enel reconocimiento de los límites ypotenciales de la naturaleza, asícomo de la complejidad ambiental,inspirando una nueva compren-

sión del mundo para enfrentar losdesafíos de la humanidad en el ter-cer milenio. El concepto de susten-tabilidad promueve una nuevaalianza naturaleza-cultura fun-dando una nueva economía, reo-rientando los potenciales de laciencia y la tecnología, y constru-yendo una nueva cultura políticafundada en la ética de la sustenta-bilidad (en valores, creencias, sen-timientos y deberes, que renuevanlos sentidos existenciales, los mun-dos de vida y las formas de habitarel planeta Tierra).

La sustentabilidad adquiere tres di-mensiones. La primera, la ecoló-gica, habla de desarrollo compatiblecon los procesos ecológicos, la di-versidad biológica y la base de losrecursos. La social es otra dimen-sión, según la cual el desarrollodebe fortalecer la identidad de lascomunidades y lograr el equilibriodemográfico y la erradicación de lapobreza. En la económica, el des-arrollo ha de ser económicamenteeficiente y equitativo dentro y entregeneraciones. Y por último está ladimensión geográfica, con sus es-calas nacional, regional y local.

La economía verde se ha configu-rado como un nuevo modelo dedesarrollo económico basado en laeconomía ecológica y la sostenibili-

dad, opuesto al modelo actual deeconomía negra, centrado en el usodel carbón, del petróleo y de otrasfuentes de energía no renovables.Un principio básico que inspira estenuevo modelo de desarrollo es lapreocupación por la relación de de-pendencia entre las personas y lossistemas naturales, y por el im-pacto que las actividades económi-cas generan en el medio ambiente.

“El modelo extremeño de economíaverde y circular pretende convertir ala región en el año 2030 en un refe-rente de estas economías con al-cance internacional, constituyéndoseen un modelo con identidad propia,al mismo tiempo que contribuye albienestar, dignidad y calida de vidade la ciudadanía”, según informesde la Junta de Extremadura.

Por un lado, la economía verde esaquella que busca un equilibrioentre la dimensión ecológica, socialy económica. Por su parte, la eco-nomía circular es distinta a la im-perante, que es lineal, y defiende elque el último residuo generadovuelva a la cadena y que, incluso, sepiense antes de producir qué resi-duos se van a generar, disminuyén-dolos y viendo cómo pueden entrarde nuevo en la cadena de produc-ción. Se opone a la denominada“obsolescencia programada”, por lacual se determina el final de la vidaútil de un producto y se genera lanecesidad de que hay que cam-biarlo.

La economía circular tiene tambiéncomo eje un sistema “multi erre”,por el que, a la ya clásica regla delas tres erres de la ecología, con su“Reducir, Reciclar y Reutilizar”, con-forme se avanza hacia un estilo devida más sostenible, aparecenotras erres, hasta hacer un total denueve: Rechazar, Compostar (Rot,en inglés), Reparar, Redistribuir,

“

“

La economía verdees aquella que buscaun equilibrio entrela dimensiónecológica, social yeconómica.


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Repensar, Recuperar (energía)… Ypodrían ser más: Rediseñar, Refa-bricar…

La economía verde y circular dejade ser ya una opción para ser algoobligatorio, ante la que no existenalternativas. Y Extremadura estáen una situación privilegiada paraeste nuevo modelo de desarrollosostenible, por el valor de su agua,luz, seguridad, sol, aire limpio, es-pacios naturales, cielos sin conta-minación lumínica…

El planeta Tierra se halla en una si-tuación crítica, con problemáticasambientales graves como el calen-tamiento global, la deforestación yla desertificación, la contamina-ción atmosférica, la escasez deagua dulce, la pérdida de biodiver-sidad o la sobreexplotación de losrecursos naturales, entre otros pro-blemas. Ya se vienen tomando me-didas a nivel internacional, comolos Objetivos de Desarrollo Sosteni-ble (ODS), los Acuerdos de Parísfrente al cambio climático, el Pro-

yecto Europa 2030 de la UE, lanueva Política Agrícola Común(PAC) de la Unión Europea 2014-2020 (en la que “lo verde” es un re-quisito imprescindible para los ylas agricultores/as) o los primerospaquetes de medidas sobre econo-mía verde y circular de la UE.

Ante tantos retos, nuestra Comuni-dad Autónoma posee una serie depotenciadores nada desdeñables.Así, Extremadura es la primera re-gión de España en superficie arbo-lada; la cuarta en producciónecológica, como generadoras de ali-mentos de calidad, cuando un nú-mero importante de lasenfermedades que se padecen vie-nen derivados por lo que comemos;es la primera región que cubre, anivel nacional, sus necesidades conenergía solar; y posee un tercio delagua embalsado en España.

A ello se suma que la región tieneunos 1.500 kilómetros de costadulce y un gran interés ornitoló-gico, con algunas de las poblacio-

nes mejor conservadas de aves enpeligro de extinción. Las cuidadasdehesas de encinas y alcornoques ylas solitarias estepas extremeñasse han convertido en el reductopreferido para aves tan singularescomo la cigüeña negra, el águilaimperial, el buitre negro, la avu-tarda, el cernícalo primilla o eláguila-azor perdicera. Es la pri-mera región en calidad del aire y laque menos CO2 emite, amén de queocupe un primer puesto en cuantoa la custodia del territorio, enten-diendo ésta como una estrategiapara implicar a personas propieta-rias y usuarias de tierras en la con-servación de la naturaleza y elpaisaje, con el apoyo de una grandiversidad de agentes de la socie-dad civil. Para conseguirlo, se pro-mueven acuerdos y mecanismos decolaboración continua entre pro-pietarios, entidades de custodia yotros agentes públicos y privados.

El mundo requiere respuestas antetales desafíos y Extremadura, queno nos queda la menor duda, puede

Espacio abierto de reflexión en Jarandilla de la Vera con la Asociación Paisaje, Ecología y Género y su proyecto"Comer y cambiar, todo es empezar".


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jugar un papel importante. Por aquíla revolución industrial pasó delargo pero se abre una gran oportu-nidad para esta tierra, y ésta puedeproceder de un nuevo modelo dedesarrollo sostenible, armónico conla naturaleza y en el que están muypresentes valores genuinos, comoautenticidad, confianza o potenciarla calidad de nuestros productos,frente a la cantidad.

Extremadura es considerada comola “capital mundial de la dehesa”,un ecosistema que es todo un ejem-plo de biodiversidad y aprovecha-miento, la gran joya del territorio.Todo un potencial, la dehesa, a laque habría que sumar la necesariaapuesta por circuitos cortos de co-mercialización, una buena gestiónde los recursos naturales e hídricos,la I+D+i, una movilidad y un trans-porte sostenible, energías alterna-tivas, un turismo verde, unacultura verde o los cielos nocturnosque contamos en Extremadura,todo un lujo para poder ver las es-trellas, sin apenas contaminaciónlumínica.

Esa transición de economía lineal acircular contempla el que se cambieel chip en cuanto a la percepciónsobre el medio ambiente –visto hastahace poco como un impedidor deldesarrollo cuando puede ser todo locontrario, una oportunidad para undesarrollo sostenible–. Por tanto, re-sulta fundamental el saber mirarcon otros ojos, el conocer los recursosque se posee en nuestro territoriopara ponerlos en valor. Y, sobre todo,empoderar a la ciudadanía acercade sus talentos y potencialidades, ha-ciendo partícipes de que se puedenhacer muchas cosas, y así acontece,en los pueblos de Extremadura,donde su gran riqueza se halla en susgentes, en las mujeres y hombres delmedio rural extremeño.

Una vez identificados cuáles seríanlos principales problemas ambien-tales globales: calentamiento glo-bal, pérdida de biodiversidad ycrisis del agua, escasez y contami-nación (acuíferos, ríos, océanos),cuyas consecuencias se pueden ci-frar en: deshielo, subida del niveldel mar, escasez de precipitaciones

o lluvias torrenciales, erosión de lossuelos, pérdida de cosechas, vulne-rabilidad ante enfermedades y pla-gas en los seres vivos (humanos ono), desplazamientos de población,hambrunas, desaparición de espe-cies animales y vegetales, etc., seríael momento de situar aquellos pro-blemas ambientales nacionales yregionales. ¿Son los mismos que anivel global? ¿Y los locales? Es horade poner nombre y apellidos anuestros problemas ambientales:una escombrera, un cultivo, faltade depuración de aguas, pérdida debiodiversidad… Y para ello, la co-municación social y el periodismoambiental son grandes aliados.

El periodismo ambiental, según Víc-tor L. Bacchetta, periodista uru-guayo, es “el tratamiento a través delos medios de comunicación de lostemas relacionados con el medioambiente, considerado como el con-junto de sistemas naturales y socia-les en donde conviven los humanoscon los demás seres vivos”. Esta mo-dalidad de periodismo tiene conexio-nes con el periodismo científico(información científica, divulgación…),el desarrollo sostenible, esto es, satis-facer las necesidades del presente sinhipotecar el de las generaciones fu-turas (o más ambicioso, la sustenta-bilidad), además de la educaciónpara el desarrollo sostenible, que pre-tende ayudar a las personas a des-arrollar actitudes y capacidades y,también, a adquirir conocimientosque les permitan tomar decisiones.

Tras lo analizado en párrafos ante-riores, sería una buena idea el iden-tificar cuáles son las fortalezas y losprincipales problemas ambientalesde mi ciudad o pueblo, de mi co-marca, provincia o región, para apartir de ellos, abordarlos en dife-rentes formatos periodísticos y ca-nales. El periodismo ambiental notiene sólo que denunciar, sino que

Espacio radiofónico "Radio Plaza Sonando II" en Alange.


tiene que ser informativo y forma-tivo, ofrecer a la ciudadanía un ma-terial para su conciencia y para susacciones cotidianas. Y ahí la radio esun medio destacado, sobre todo laradio popular y comunitaria.

Comunicación rural,historias de vidapersonal y memoriahistórica

En el oficio de vivir no hay maes-tros ni maestras porque todas laspersonas aprendemos sobre lamarcha, por así decirlo. Cuandosomos niños/as, jóvenes, adultos ymayores, en todas las etapas denuestra vida, afrontamos retosconstantemente, casi cada ma-

ñana, ignorando si la particularhistoria de nuestros días tendrá unfin venturoso o desdichado. Quizáen todo esto está la magia de vivir,siempre desde una actitud positivay esperanzadora, porque todas laspersonas nos merecemos lo mejory tenemos que luchar por todo esto,en suma, por tener muchos instan-tes de plena felicidad.

Y en esa búsqueda del bienestar, dela felicidad, individual y colectiva, elcontar nuestras experiencias esuna hermosa manera de visibili-zarse, de dar a conocer nuestras vi-vencias, algo que tal vez puedaservir a otros individuos. En estalabor la comunicación social y co-munitaria adquiere una posiciónvital, y mucho más la radio, que,como hemos visto, es el medio de

comunicación más sencillo y cer-cano a la gente, que propicia, bajosu calor, el que puedan conocersehistorias de vida personal, de indi-viduos cuyas existencias, pese a serprácticamente anónimas y desco-nocidas, pueden ser mucho más in-teresantes que las de cualquierpersonaje público.

Un rescate de historias de vida per-sonal que ha de ser, por supuesto, ysobre todo, de personas mayores,pues son ellas quienes han vividomás años, quienes viajan ya devuelta con el morral cuajado de ex-periencias y mil recuerdos esparci-dos a lo largo de la cuneta. Más alláde la visión de la vejez, como unaetapa de retiro, abandono, sinomás bien como un periodo de sabi-duría, experiencia y templanza.

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Tradiciones, leyendas, costumbres, cultura popu-

lar y la historia de la vida de una persona mayor,

con una gran mochila de experiencias en sus es-

paldas, que, a buen seguro, son testimonios que

merecen la pena ser recogidos y difundidos (por

ejemplo, en una entrevista radiofónica). Se trata

de mantener una conversación cercana y amable

con una mujer (o un hombre) con sabiduría po-

pular y múltiples experiencias, por sus años de

vida, que atesora un gran bagaje en cuanto a cul-

tura popular, que queremos rescatar y divulgar

gracias a esta entrevista.

Algunas posibles preguntas que se le podrían

plantear:

¿Qué recuerdas de tu infancia? ¿A qué se dedica-

ban tu padre y tu madre? (Agricultura, ganadería,

artesanía, negocio de una tienda, costura, tareas

del hogar, construcción, maestros, etc.).

¿Cómo viviste tus “años mozos”?

¿Qué recuerdas de tus abuelos y abuelas? ¿Cómo

eran? ¿Qué hacían? ¿Cómo vestían? ¿Y de otros

familiares?

¿Fuiste al colegio?

¿Cuál era tu juego favorito de niño/a?

¿Cuándo empezaste a trabajar?

¿Fue la religión una parte importante en la vida

de tu familia? ¿Y en la del pueblo? ¿Qué funcio-

nes tenía el cura (u otro cargo religioso)?

¿Qué tradiciones familiares recuerdas?

¿Cuáles eran tus fiestas favoritas, de pequeño/a?

¿Tenía tu familia una forma particular de celebrar

los días festivos?

¿Qué recuerdas de los duros días de la guerra

civil y la posguerra (en el caso de que haya vivido

en España)?

¿Conoces historias de personas que sufrieron re-

presión durante la guerra civil o la dictadura fran-

quista?

¿Qué echas de menos de otras épocas? ¿Qué te

gustaría que regresase, en cuanto a fiestas, tradi-

ciones, ritos… que se han perdido o están ya ol-

vidados?

Propuesta de modelo de una entrevista a una persona mayor


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En Extremadura, una tierra con unafuerte presencia de la cultura rural,la radio supone un canal imprescin-dible para dar a conocer vivencias yexperiencias de personas de pueblosy aldeas de la región. Cabe recordar,en este punto, cómo la cultura rurales el germen de toda cultura supues-tamente desarrollada y sus orígenesse remontan a los albores de los tiem-pos, cuando el ser humano tomó con-ciencia de sí mismo y del entornonatural que lo rodeaba. La llamada“vida moderna”, globalizadora, mer-cantilizada en muchos casos, hahecho que nos separemos más delmedio natural, de los pueblos y delsector primario y primigenio, funda-mental para la sostenibilidad de lavida y del planeta. Amén de que, porotro lado, en ocasiones se ha queridoofrecer una visión despectiva delmundo rural, ridiculizándolo y mi-nusvalorándolo, a los pueblos y a loscampesinos y campesinas, sin repa-rar en que sus saberes son muchos yvaliosos, aunque diferentes al dequienes viven en ciudades.

Un programa de radio en la plazadel pueblo, o en otro espacio emble-mático de una localidad, es unamagnífica oportunidad para resca-tar formas de vida, de organizarse,

saberes populares y “sentires” que sehan mantenido y conservado desdehace varias generaciones. Tambiénlas tradiciones y las costumbres re-presentan una manera de traer alpresente un acervo cultural mante-nido durante décadas, que puede in-cluir la historia, las leyendas, elpaisaje, las personas, la gastrono-mía, el arte, el folclore, la arquitec-tura popular, la vegetación, lossonidos del campo y de la noche, lasaguas, el cancionero, la poesía po-pular, la artesanía, las labores delcampo, la trashumancia, las emi-graciones, los recuerdos del pasado(buenos y no tan buenos), la trans-misión oral de narraciones… Y unalarga enumeración de asuntos queuna radio popular, participativa ytransformada, por la que abogamosen AECOS, puede abordar.

Habría que añadir también el siem-pre valioso rescate de historias devida, de personas anónimas, lucha-doras, valientes, aguerridas, en mu-chos casos mujeres, campesinas,obreras, amas de casa, cuidadoras,maestras, tenderas, cocineras, arte-sanas, artistas… La grabación deespacios radiofónicos logra que semantenga un archivo sonoro contestimonios de una gran valía his-

tórica y memorialística, también depersonas que emigraron, que su-frieron la dureza de una guerra civily la represión de años y años de dic-tadura (en España) o del oscuran-tismo que acechaban hacia los/asdiferentes, los/as excluidos: por ra-zones políticas, económicas, por serpersonas LGBT o con diversidadfuncional, etc.

En suma, la radio logra el milagro derevelar y descubrir historias rurales,en la Extremadura de nuestros pue-blos, donde aún siguen vivos relatosde desequilibrios sociales, desigual-dades, carestías, injusticias, mal re-parto de la tierra, guerra, posguerra,imposiciones de caciques, de gober-nantes, de opresores, de resisten-cias… El más genuino vivir se hallaen los pueblos, casi nadie lo duda,por su calidad de vida, su tranquili-dad, y lejanía de focos de contamina-ción, del estrés y de los efectos delcambio climático. La necesidad demantener vivo el conocimiento y larealidad del mundo rural es unaobligación impuesta por nuestrassociedades, sobre todo en nuestracomunidad autónoma, Extrema-dura, que posee multitud de ambien-tes de plena naturaleza y una granriqueza rural.

¿Qué costumbres se tenían, hace años, en cuanto

a ritos familiares, relacionados con nacimien-

tos…? ¿Y con la muerte?

¿Cómo se celebraban los matrimonios?

¿Cómo ha cambiado la vida en los últimos años?

Aspectos positivos y negativos.

¿Recuerdas leyendas que os contaron vuestros

padres, madres, abuelos, abuelas…? Si es que sí,

cuéntanoslas, por favor.

Cuéntanos historias de personas que recuerdes

con cariño del pueblo, barrio o ciudad.

¿Qué cosas te gustan, te hacen feliz?

¿Cuáles te dan miedo?

Si quieres compartir alguna experiencia conmo-

vedora o especial que hayas tenido, es el mo-

mento.

¿Qué consejos le darías a alguien, en cuanto a la

crianza de los hijos? ¿Y a la vida en general?

Si pudierais regresar en el tiempo y volver a vivir

el pasado, ¿a qué momento viajaríais?, ¿qué

cosas cambiarías? ¿Qué no harías y qué sí?

Más preguntas y repreguntas que surjan, en el

desarrollo de la entrevista.


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Cómo comprobarhechos e identificarbulos. Aprender aidentificar “fake news”(noticias falsas)

Cristina Tardáguila es una perio-dista brasileña de la Agência Lupa(https://piaui.folha.uol.com.br/lupa/), una agencia especializada enfact-checking que ha obtenido va-rios premios por su labor a la horade desenmascarar bulos y noticiasfalsas y verificar informaciones va-riadas, tanto aseveraciones de po-líticos como mensajes que circulanpor diferentes canales de informa-ción. Hoy en día, en un mundo glo-balizado y sobreinformado, resultadifícil chequear qué es verdad y quées mentira sobre la ingente canti-dad de mensajes que circulan en lared. Tardáguila habla de la necesi-dad de crear todo un ejército de ve-rificadores y verificadores capacesde chequear datos; y ella, en su em-presa, produce contenidos che-queados para otros medios decomunicación de su país, Brasil.

Las mal llamadas “fake news”,según explica Cristina Tardáliga sison falsas no pueden ser nunca no-ticias, es una paradoja (ella prefierehablar de “bulos”), han proliferadoen los últimos años, aunque hanexistido siempre. Difundir “noticiasfalsas” puede producir un daño acorto y a largo plazo, afirma Tardá-liga. Para detectarlas es impor-tante que la ciudadanía y los/asperiodistas estén listos/as para des-enmascararlas. Y en ese punto lasy los periodistas especializados/asjuegan un papel fundamentalcomo verificadores/as. Para hacerbien su trabajo han de mostrarsiempre a la sociedad las metodo-logías de trabajo seguidas, revelarla transparencia de los procesoshasta llegar a los datos que acabancon ese bulo.

Periodistas como Cristina Tardá-guila clasifican en tres los conteni-dos que chequean: “fack checking”(verificación de hechos, de fuentesoficiales, afirmaciones de miem-bros de la clase política sobre todo);“debunking” (fuentes no oficiales,son mensajes que circulan por lared y se desconoce su origen) y “ve-rification” (hace referencia sobretodo a imágenes y vídeos, que hande ser verificados).

Fruto de su trabajo periodístico enBrasil, Tardáguila y su equipo em-plearon una serie de herramientas,después de que observasen en laselecciones de Brasil de 2018 cómoWhatsApp es el medio por el quecirculan un gran porcentaje de in-formaciones falsas, sobre todo deimágenes.

Los buscadores web tienen funcio-nes para comprobar las imágenes.A la derecha de cada buscador hayun icono de una cámara donde sepuede adjuntar la fotografía des-cargada en el dispositivo o buscarintroduciendo la URL o dirección dela misma. Tardáguila propone los

siguientes, que son complementa-rios:

Google Imágenes: es el más básicoy encuentra las imágenes relacio-nadas según la fotografía total quese ha buscado. Si en el caso de unaimagen se ha editado el rostro deuna persona, se encontrará la ori-ginal.

Bing Imágenes: el algoritmo de estebuscador difiere del anterior, puespresenta las imágenes parecidaspor la cara o rostro del protago-nista. Permite también hacer re-cortes para buscar un elementoespecífico (por ejemplo, un cartel),a partir de detalles.

Yandex es un buscador ruso (el co-nocido como “Google ruso”) por loque los resultados que presenta sondel otro lado del planeta, de la zonade Asia-Pacífico. Además, en vez deanalizar por la imagen total (comoGoogle) o por el rostro y ciertos de-talles (como Bing), las fotografíasque relaciona tienen que ver con elmovimiento.

Espacio radiofónico "Programa de Verano", en la piscina de Carcaboso.


TinEye: es quizá el más útil pues elusuario adjunta la fotografía y esteservicio muestra en qué páginas dela web aparece y cuántas veces seha publicado, esto es, se basa sobretodo en la antigüedad de la ima-gen. Permite organizar estas pági-nas por categorías: lo interesantees observar la primera vez que secolgó en internet.

Para combatir la desinformación ylas consecuencias que acarrean losbulos, Cristina Tardáguila estableceuna serie de consejos prácticos paraidentificar a las noticias falsas: • Leer más allá del titular y che-

quear la fecha. • ¿La URL es un poco rara? Sospecha

si es parecida a alguna oficial y co-nocida, y solo cambia alguna letra.

• ¿Conoces el autor o autora? ¿Re-vela las fuentes de sus datos? Si nodice de dónde viene ese dato, es

posible que sea todo falso. Es reco-mendable cuestionarse quién haescrito o publicado eso, a qué sededica, qué ha hecho antes…

• “El peor/el mejor del mundo”.¡Cuidado! Aseveraciones tan ca-tegóricas pueden esconder faltasa la verdad.

• Cuidado que no te la cuelen conlos números absolutos y relati-vos. Puede haber detrás manipu-laciones y falsedades, o mediasverdades.

• Las situaciones de pánicos son unterreno fértil para la proliferaciónde “fake news”. Por ejemplo, trasuna tragedia como un terremoto,pueden proliferar imágenes de su-puestas víctimas de la tragedia queno se corresponden con esa con-creta, sino que se hicieron antes.

• Las noticias exclusivas/urgentesno vienen por el/la vecino/a oel/la abuelo/a. Sé logico/a: las

grandes noticias o las más espec-taculares no te las anuncia un fa-miliar o amigo por WhatsApp.

• Recordemos que la gente mientatambién por audio (notas de voz).Los mensajes de voz son difícilesde chequear y de identificar: sos-pecha de aquellos extraños, irre-ales…

Por último, para hacer frente a losbulos, Cristina Tardáguila estableceque dos grandes recetas son laseducación crítica para jóvenes yadultos, especialmente en cuantoal consumo de medios de comuni-cación y mensajes en redes socialesy en internet, así como la colabora-ción entre periodistas, de modo quela función “chequeadora” pueda sercompartida entre profesionales dela comunicación de distintos paí-ses, trabajando juntos y en coordi-nación y red.

Espacio radiofónico popular "Sintoniza Acehúche", desde la Casa de Cultura de Acehúche.

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Metodologías y fases para laelaboración de programas de

radio colaborativos

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Metodologías y fases para la elaboraciónde programas de radio colaborativos06Metodologías y fases para la elaboraciónde programas de radio colaborativos0606 Guía de Comunicación Transformadora para Medios Locales

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En este capítulo se desglosan unaserie de pautas que se pueden apli-car a la hora de planificar talleres através de los cuales se lleven a cabo,al final, la realización de programasde radio colaborativos. Forma partede la metodología y la planificacióndurante la ejecución del proyecto“Ondas Intercul-Rurales Extreme-ñas. Información local y popularpara el desarrollo y la transforma-ción social” (fases I y II, durante losaños 2017 y 2018, en diez localidadesextremeñas) pero que puede servircomo muestra para que, desde cual-quier otra organización o grupo depersonas, se puedan desenvolver ta-lleres similares que, obviamente,pueden enriquecerse con otro tipode juegos, dinámicas y recursos.

Desde AECOS se plantea este apar-tado de metodologías y fases parala elaboración de programas deradio colaborativos como un puntode partida que pueda ser utilizadopara lograr un objetivo común:grabar espacios radiofónicos por

parte de cualquier persona, encualquier espacio público o pri-vado, y, en la medida de lo posible,con la complicidad de las emisorasmunicipales, en el caso de existanen el municipio o en la comarca.

Mediante esta guía se sugieren unaserie de dinámicas, juegos y ejerci-cios que pueden realizarse en eltranscurso de las diferentes sesio-nes, de trabajo con el grupo con elque se vaya a interactuar, y queestán relacionadas con los dere-chos humanos, la interculturali-dad, las migraciones, el feminismo,la sostenibilidad y la comunicaciónsocial. Están elegidas de modo pro-gresivo, desde un inicio, en el que eltrabajo de la cohesión grupal esesencial, hasta la materializacióndel programa de radio. No obs-tante, se puede seguir el orden quese desee o bien se pueden elegirunas dinámicas, y no otras, comoquien monitorice desee. Este apar-tado se erige más bien como unbanco de recursos, que hemos em-

pleado desde AECOS en nuestrostalleres y que –esperamos– puedanservir a otros grupos y personas.Ese es nuestro deseo.

Algunas dinámicas yejercicios de cohesióngrupal y de índolesocial

A continuación se explican un con-junto de juegos, dinámicas, ejerci-cios, tareas y recursos a través de lascuales se pretende que, desde el ini-cio, exista un pleno conocimiento delos integrantes de los talleres y unagran cohesión grupal. A su vez, seprofundiza en temáticas sociales,vinculadas con los derechos huma-nos, la interculturalidad, las migra-ciones, el feminismo o lasostenibilidad, aglutinando en el si-guiente apartado las propuestas conlas que se trabaja la comunicaciónsocial, en general, y la radio populary comunitaria, en particular.

Las naranjasAl entrar en la sala, al principio, habrá una naranja en cada silla. Se invita a que cada persona la coja entrelas manos y se le hacen preguntas y reflexiones, a todos y todas: ¿Qué vemos ahí? Imaginación al poder. No solo lo literal, también lo que nos sugiere, por su forma, color,contexto… qué podría ser.¿Qué nos sugiere? ¿Qué emociones nos transmite?¿Qué recuerdos o vivencias tenemos relacionados con esta fruta?Se hace una ronda de ideas y comentarios de todas las personas participantes. Reflexión final: lo que nos une y nos diferencia, hay una delgada línea. Y como una fruta une a tantos pueblosde la cuenca del Mediterráneo y de otras zonas del mundo.

Jugar a ser periodistasDurante la primera sesión formativa, una de las primeras dinámicas podría ser la que hemos denominado“Jugar a ser periodistas”. Consiste en distribuirnos por la sala, de pie, caminando, y en agruparnos, de maneraaleatoria, en parejas. Cada uno de sus miembros le hace una pregunta a la otra, una “entrevista” como sifuera un “periodista”, empleando para ello notas, un modelo de ficha en un medio folio con preguntas quese habrá repartido, grabadora de voz (si la tenemos) o el móvil… Después, cada miembro de una pareja vadando a conocer al grupo detalles de su compañero/a. De ese modo el grupo, por parejas pero uno/a al/a laotro/a, se va presentando (cada miembro de la pareja a su compañero/a) y el/la monitor/a va tomando notaen un papel continuo de algunos datos de cada participante.


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Reflexión final: Hemos hecho una práctica básica sobre una entrevista y una aproximación sencilla a algunastécnicas fáciles para realizar una entrevista, conocer más a una persona. Además, es interesante que cadapersona sea presentada por su pareja, que él o ella diga cosas de ti, que tú acabes de contarle.

Ronda de gestosRonda en que cada cual vuelve a decir su nombre, hace un gesto que le caracteriza, lo explica (muchos/asno sabrán qué hacer, porque nos cuesta vernos desde fuera, pero, eso sí, lo hacemos con los/as demás cons-tantemente). Luego, cada cual dice el nombre de las personas anteriores y hace sus respectivos gestos, des-pués indica su nombre y hace su gesto y continúa así la ronda… acumulativamente.Al final se reflexiona sobre lo difícil que es reconocer nuestros propios gestos, posturas… pero lo claro que lovemos en otras personas, a las que criticamos en ocasiones cuando no nos gusta algo de otra persona.Esta dinámica es importante para “ponernos en el lugar del otro” y destacar el valor de los códigos de co-municación y, sobre todo, de la comunicación no verbal, las diferencias culturales…

Baúl de recuerdosOtro ejercicio interesante que se puede hacer, en una segunda sesión, es el siguiente. Previamente se puedehaber contactado con el grupo por algún servicio de mensajería instantáneo (WhatsApp), correo electró-nico… para decirles que se traigan algún objeto o artículo que sea importante para ellos/as. Esta idea formaparte de la dinámica “Baúl de recuerdos”, según la cual la persona da detalles suyos (lo que quiera contar) apartir de ese elemento físico o no (puede ser algo intangible: una experiencia, sentimiento, un viaje…).

Se trata de compartir un objeto (o algo intangible, pero es preferible algo físico) que es especial para esa per-sona y que cuente, si quiere, por qué es así. Después se puede emplear para hacer una metáfora del temaelegido para una posible sesión de “teatro encuentro” (teatro de las oprimidas). Se puede llegar a imaginarque todo el sentido del tema que se ha elegido se concentra en ese objeto y, de ese modo, se podrá apreciarque las posibilidades narrativas se multiplican.

Verdades y mentirasCada participante escribe en un trozo de papel dos frases, que hagan referencia a algo cierto sobre él/ella, yotra que es mentira. De pie, el grupo se mezcla y camina por todo el espacio o sala. Cada persona se emparejacon otra e intercambian los trozos de papel. Poco a poco, por parejas, que se irán cambiando cuando lo digoel/la monitor/a, uno de sus miembros lee las dos cosas sobre la otra persona y tiene que descifrar cuál esverdadera y cuál es falsa. Previamente se puede advertir que cada persona trate de elegir algo que no seamuy conocido sobre él/ella.

Un día del año especial para míSe invita a que cada personas piense en una fecha del año importante para cada uno/a y que una vez quela hayan elegido busque dicho día en un libro, titulado Pequeña Filosofía Matinal. 365 pensamientos positivospara ser feliz todos los días de Catherine Rambert (HF Hachette Filipacchi) (libro facilitado por quien dinamizala sesión).

En ese día, a buen seguro, se encuentra un mensaje positivo que puede, o no, estar relacionado con ese díaespecial de esa persona (nacimiento de un hijo/a, cumpleaños, el día que se superó una enfermedad, un viajeespecial...). Es una forma de generar una apertura de cada persona, de cosas que quiera compartir con elgrupo y de generar un clima de positividad y buenos sentimientos, pensamientos serenos, equilibrados, detranquilidad, sosiego, calma… Todo lo mejor para tener un día con satisfacción y serenidad, con consejos eideas cargadas de energía positiva. En el transcurso de esa dinámica pueden ir surgiendo mensajes positivos,


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esperanzadores y motivadores, que se puede ir apuntando en una pizarra o un rotafolio. Por ejemplo, al des-arrollar esta dinámica en uno de los pueblos donde hemos intervenido en AECOS se creó y se aceptó, porparte del grupo, la siguiente: “Todo es posible porque todo está en nosotros/as”.

El rumor Es una variante de la conocida dinámica del “teléfono escacharrado”, orientada para tratar textos periodís-ticos sobre diversidad cultural y en concreto el conocimiento sobre el islam.

Se hacen dos grupos, que se dispondrán de pie, en fila con gran separación entre unas y otros. Se escoge auna persona de cada grupo y esta lee un texto, cada una con un texto distinto.

Cuando cree que es capaz de reproducirlo, ya sin el folio, se lo cuenta a otra persona, según lo que ha enten-dido, y así sucesivamente. Dos posibles textos pueden ser los siguientes:

Texto 1: El islam: raíz de dos palabrasAbu l-Qāsim Muhammad ibn era el nombre de Mahoma. El profeta y autor del Corán que Alá (Dios) dictó pormedio del arcángel Gabriel su mensaje, que posteriormente fue recopilado y editado como el libro sagrado delislam, la religión fundada por el árabe nacido en La Meca. Los seguidores de esta religión son musulmanes.

Es, en la actualidad, la religión más extendida del planeta (según fuentes del propio Vaticano), con entre1.000 y 1.200 millones de seguidores repartidos por todos los países del mundo. Al igual que los cristianosson católicos, protestantes (a su vez luteranos, anglicanos...), ortodoxos... los musulmanes también se dividenen grupos, siendo los suníes y los chiíes los mayoritarios. Todos ellos se rigen por la sharía, la ley islámica de-rivada de las enseñanzas de Mahoma en el Corán.

Los países de mayoría musulmana se localizan en muy diferentes puntos del planeta. África del Norte, elCáucaso, Oriente Medio, los Balcanes, África Central y Occidental, Asia... Lo que nos lleva a desmentir la iden-tificación entre los árabes con los musulmanes.

Texto 2: “Musulmán”, distinto de “árabe”

Musulmán era el empleado de la tienda kosher (judía) asaltada con el trágico resultado de cuatro muertospor Amedi Coulibaly. Lassana Bathily, súbdito del islam pero no árabe, es el ciudadano de Mali que ayudó avarios de los clientes de la tienda a ocultarse en la cámara frigorífica del establecimiento.

Una de las grandes confusiones asentadas es relacionar lo árabe y lo musulmán. La definición del términoárabe exige explicaciones históricas, lingüísticas, geográficas, culturales... Pero hay afirmaciones más explí-citas que pueden deshacer fácilmente alguna de las confusiones más comunes. No es solo que todos los ára-bes no sean islamistas (algo que, a priori, nadie parece confundir), es que no todos los árabes son musulmanesni, mucho menos, todos los musulmanes son árabes.

El diccionario recoge en su variedad la complejidad del término en hasta seis definiciones. En su acepción geo-gráfica, árabe es aquel ciudadano nacido en alguno de los 22 países que utilizan esta lengua, entre los que sehallan países de organización política e incluso religiosa tan distantes como Marruecos (monarquía, con mayoríade musulmanes suníes), Yemen o Egipto (república, con un diez por ciento de la población cristiana).

Extraído del artículo “Quién era qué en el atentado de Francia: islámico, islamista, árabe y musulmán” (ABC,15 de enero de 2015). Se refiere a los atentados de París de ese mismo mes.


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Barómetro de valoresSe trata de proponer enunciados ambiguos ante los que cada persona del grupo ha de situarse. El grupo sepone de pie en el centro de la sala, y quien dinamiza también. Uno de los extremos de la sala será la pareddel SÍ-AFIRMATIVO. El otro, la pared del NO-NEGATIVO. Se lee un enunciado y cada cual habrá de situarse,según esté más de acuerdo con uno que con otro, en el sí o en el no. Situada la gente, como en un partido detenis, tratarán de explicar su postura, procurando que se escuche el mayor número de voces posible y queno se repitan argumentos.

No valen términos medios. Tan solo al principio la gente puede quedarse en el centro a ver si es convencidapor los argumentos de unos o de otras, pero ha de acabar situándose.

Se proponen estos enunciados (pueden pensarse e idearse otros): • Pensando en racismo, la situación está ahora mejor que hace 20 años.• Viajar es la mejor manera de favorecer la interculturalidad.• La relación entre Israel y Palestina es un ejemplo de multiculturalidad.• Hay nacionalidades que, por cultura, son más agresivas que otras.• Alguien puede ser machista e intercultural al mismo tiempo.• Para acabar con el terrorismo lo mejor es aumentar los niveles de seguridad, aunque se socaven ciertos

derechos y libertades.• El pueblo saharaui es un ejemplo de un colectivo de personas refugiadas.• Entre las personas refugiadas que vienen hay un porcentaje indeterminado de individuos que atentarán

contra el país de acogida u occidente en general.• La tolerancia es uno de los principales valores interculturales.• Quienes vienen de fuera, los refugiados, copan las ayudas sociales. • Hay algunas causas profundas del terrorismo del Isis o Daesh que no aparecen en los medios de comuni-

cación, como la financiación de armas a países como Arabia Saudí o Qatar. • Cuando se produce un acto terrorista del Daesh se incrementa la islamofobia, promovida por grupos de

extrema derecha y neonazis. • En España y en Europa se está produciendo una vuelta atrás, con posturas y visiones reaccionarias y que re-

cortan derechos, por ejemplo, hacia mujeres, personas extranjeras, de otras culturas, del colectivo LGTBI… • El atentado de Barcelona, de agosto de 2017, se podría haber evitado colocando bolardos y maceteros en

las calles.• Los españoles somos gente hospitalaria y acogedora con las personas extranjeras que son ricas pero no

tanto con quienes son refugiados/as, procedentes de Siria y de otros países.

La concertinaDinámica de conocimiento entre la gente del grupo, y que puede servir para que la persona dinamizadora tengauna primera idea del grupo con el que va a trabajar. Cada persona tiene un folio preparado para doblarse en 4franjas horizontes, que se ofrece con 4 cuestiones y un boli. Se ha de escribir lo primero que pase por la cabezaa lo que se pregunte, sin tiempo para reflexionar (es importante este hecho), en tres o cuatro segundos.

1. De 0 a 10, cuánto considero que mi entorno es racista. 2. Lo contrario de racismo es: (…) Las palabras que se nos ocurran. 3. SÍ / NO: Es legítimo defendernos de los/as refugiados/as. ¿Por qué?4. En origen, ¿qué es una concertina?En el reverso. Dibujar algo vinculado a la multiculturalidad.

Una vez respondido a esto, se arruga mucho el folio, se tira al centro, y tenemos que coger una bola ajena,para pasar a hacer una lectura rápida y en alto de lo que se ha contado. A partir de ahí, se puede generarun debate sobre estos temas y aclarar qué es una concertina y cuál ha sido su origen etimológico.


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Juego de la oca fronterizaJuego de la Oca, con 16 casillas. Se trata de experimentar, para empatizar, las dificultades que padecen laspersonas inmigrantes para obtener el permiso de residencia y trabajo. Las personas hacen de fichas. Lo pro-pio es que vayan en parejas o tríos o cuartetos en función del grupo. Que no haya más de cuatro grupos. Loque se vacíe de los bolsillos se guarda en una bolsa opaca. Todo el mundo lo echa a la misma.

1. Salida del país de origen. No pasa nada.2. Te encuentras con las mafias. Vacía tus bolsillos o quítate una prenda y tira tres veces los dados, para que

sumen 18.• Si no los alcanzas te quedas en la casilla de salida.• Si sumas menos de 15, una vez sin jugar.• Si logras 18, adelantas tres casillas.

3. Te subes a una patera que naufraga a 900 metros de la costa. Tira los dados. Si sacas par, retrocede doscasillas. Si impar, a la casilla de salida. Vacía tus bolsillos o quítate una prenda.

4. La policía intercepta el camión donde viajas. Vuelta a la casilla de salida.5. Atraviesas la frontera como turista. Adelantas 3 casillas y el más adelantado se queda último.6. Te contratan de nuevo en la temporada de la fresa. Si le ofreces algo a quien esto lee, que le interese, ade-

lanta dos casillas.7. Te detiene la policía en un control en el aeropuerto. Vacía tus bolsillos o quítate una prenda y vuelve a la

casilla de salida. Si le ofreces algo a quien esto lee que le interese, te dejará volver a tirar.8. Te contratan para trabajar en el tomate en Andalucía. Adelanta una casilla.9. Se te acaba el contrato. Retrocede cinco casillas.10. Encuentras un alojamiento compartido en un piso, aunque es muy caro. Vacía tus bolsillos o quítate una

prenda y adelanta dos casillas.11. Justifica en 3 o 4 frases por qué estás en España. Si tiras los dados y sale un número par, lo podrás hacer

en español. Si sale uno impar, deberás hacerlo en un idioma extranjero del que tengas nociones. Si no con-vences, retrocede 3 casillas y pon un brazo a la espalda.

12. Te encuentras con personas que te ayudan a trasladarte a otro lugar. Si te escondes bien, adelantarásdos casillas. Se le tapan los ojos a una persona que escoge el escondido y se le cuenta 10 para que le en-cuentre. Este se queda fijo en un punto de la sala y a la otra persona se le dan vueltas al inicio. Le puedeguiar el resto con palabras.

13. No hay alojamiento en tu lugar de destino y vives en el campo con compañeros y compañeras. Retrocededos casillas. Tira los dados y, si sacas par, vacía tus bolsillos o quítate una prenda.

14. Llega la orden de expulsión. Túmbate en el suelo, bocabajo, con los brazos estirados y tus compañeros tellevarán a la casilla de salida.

15. Llega una carta que te confirma que te van a dar papeles. Pero antes tienes que responder al menos acinco de estas preguntas. Si fallas, retrocedes seis casillas:• Definición de magrebí.• Di un país musulmán no árabe.• Nombra un barrio que tenga fama de intercultural.• ¿Desde cuándo, más o menos, hay inmigración en España?• Define gentrificación.• ¿Cuál es la religión mayoritaria en Senegal?• Nombra 1 idioma indígena que conozcas.• Define aporofobia.• Nombra una rama de la religión musulmana.• ¿Cuál es la religión mayoritaria en Bangladesh?

16. ¡Te han concedido los papeles!


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Un tazón de caldoLos y las participantes deberán ir completando una historia que se va a ir leyendo a trozos:

Primera parte de la lectura:“Ésta es una historia verdadera, ocurrida en Suiza en un restaurante de autoservicio: Una señora de setentay cinco años coge un tazón y le pide al camarero que se lo llene de caldo. A continuación se sienta en una delas muchas mesas del local. Pero, apenas sentada, se da cuenta de que se ha olvidado el pan. Entonces se le-vanta, se dirige a coger un bollo para comerlo con el caldo y vuelve a su sitio. ¡Sorpresa! Delante del tazónde caldo se encuentra sin inmutarse un negro que está comiendo tranquilamente. ¡Esto es el colmo!, piensala señora”.

Se lee hasta aquí y se pide a quienes participan que terminen esta parte…¿Por qué se habrá sentado el negro en el sitio de la señora?¿Qué creéis que hace la señora?¿Cómo se comporta el chico negro?

Se dejan cinco minutos para que escriban lo que creen que hacen la señora y el chico negro. Y sin darles op-ción a que digan lo que han escrito, se prosigue con la lectura.

Segunda parte de la lectura:“¡Pero no me dejaré robar! Dicho y hecho. Se sienta al lado del negro, parte el bollo en pedazos, los mete enel tazón que está delante del negro y coloca la cuchara en el recipiente”.

Igualmente se lee hasta aquí y se le pide que continúen la historia:¿Cómo reaccionará el chico negro cuando vea a la señora empezar a comer del mismo tazón?

Se dejan otros cinco minutos para que escriban. Cuando terminan, se les pide que levanten las manos quieneshan escrito que la señora reaccionaría comiendo del mismo tazón. Anotamos quiénes son (si es que hay al-guien) y proseguimos con la lectura.

Tercera parte de la lectura:“El negro, complaciente, sonríe. Toman una cucharada cada uno hasta terminar la sopa. Todo ello en silencio.Terminada la sopa, el negro se levanta, se acerca a la barra y vuelve con un abundante plato de espaguetisy… dos tenedores. Comen los dos del mismo plato, en silencio, turnándose. Al final, se despiden. “¡Hasta lavista!”, saluda la mujer; “¡Hasta la vista!”, responde el hombre, reflejando una sonrisa en sus ojos. Parece sa-tisfecho por haber realizado una buena acción. Se aleja. La mujer le sigue con la mirada. Una vez vencido suestupor, busca con su mano el bolso que había colgado en el respaldo de la silla. Pero, ¡sorpresa!, el bolso hadesaparecido. Entonces… aquel negro”.

Igualmente se lee hasta aquí y se les pide que continúen la historia:¿Qué pensáis que ha pasado con el bolso?¿Qué tiene que hacer la señora?

Se dejan cinco minutos para que escriban y se les pregunta quiénes han escrito que el chico negro reaccio-naría compartiendo no sólo la sopa sino un plato de espaguetis. Y también se anota y se prosigue la lectura.

Cuarta parte de la lectura:“Iba a gritar, “¡al ladrón!” cuando, ojeando a sus alrededores, ve su bolso colgado en una silla dos mesas másatrás de donde estaba ella y, sobre la mesa, un tazón de caldo ya frío. Inmediatamente se da cuenta de lo su-cedido. No ha sido el africano el que ha comido de su sopa. Ha sido ella quien, equivocándose de mesa, comogran señora, ha comido a costa del africano”.


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Análisis:Para dejar claro cómo han transcurrido los hechos de la historia, hacemos una lectura completa de la misma.¿Qué os parece?¿Alguien esperaba que terminase así?¿Verdad que conforme íbamos leyendo parecía que el chico negro era el que se estaba aprovechando de laanciana?También hay que reconocer el valor de la anciana de ponerse a comer del que creía que era su tazón decaldo.¿Hubiéramos reaccionado así nosotros y nosotras? ¿Cómo lo hubiéramos hecho?(Aquí se deja que expliquen las distintas reacciones que han escrito en sus historias particulares).

Con esta dinámica se pretende que quienes participen conozcan los prejuicios que se suelen manejar antesituaciones de relación entre las diferentes culturas, así como profundizar en las ideas estereotipadas quesostienen dichos prejuicios e intercambiar opiniones ante situaciones racistas en la sociedad actual.

Fuente: adaptación de una leyenda urbana (1972) llamada un paquete de galletas, que ha ido variando a untazón de caldo, una bandeja de comida, etc. Ha sido llevada al cine en un corto ganador del Oscar en 1991,The Lunch Date, de Adam Davidson (puede verse en YouTube) y posteriormente otro llamado La comida enel 2004. Desarrollo original de Médicos del Mundo.

Yo salvo a…Estamos navegando por alta mar y nuestro barco está a punto de naufragar. Tú, capitán del barco, debestomar una decisión crucial y dura: sólo dispones de una lancha neumática para 5 personas. Y las personasque van a bordo son las siguientes.El grupo deberá tomar una decisión rápida y consensuada, dejando claro el orden y el criterio de selecciónde las cinco personas.

• Una madre china con su hijo de tres años.• Dos ejecutivos: un hombre y una mujer de nacionalidad estadounidense.• Una joven universitaria latinoamericana que defiende su virginidad hasta el matrimonio.• Un exrecluso.• Una persona con una discapacidad física.• Una anciana de un país de la Unión Europea.• Una pareja de homosexuales (mujeres u hombres).• Un matrimonio de recién casados africanos.• Una enferma de sida.• Un médico árabe.• Una persona toxicómana.• Un predicador.• Un policía con un arma.(Se pueden incluir otros perfiles.)

Reflexión final: no hay respuestas mejores o peores. Se ha de insistir en la idea de que nadie tenemos el de-recho de decidir que la vida de una persona valga más que la de otra, por las causas que sean, que unas sídeban sacrificarse y otras salvarse. Es una cuestión de derechos humanos, para todas las personas, de suderecho a vivir.


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Recursos para combatir el racismo y la xenofobiay para promover la interculturalidad

Para oír (algunas canciones):Papeles mojados de ChambaoAfricanos en Madrid de Amistades PeligrosasEl inmigrante de CotiClandestino de Manu ChaoEl emigrante de Celtas CortosVisa para un sueño de Juan Luis GuerraFrontera de Jorge DrexlerDi que sí de El desván del duende(…)

Para ver (algunas películas): Flores de otro mundo de Icíar BollaínUn franco, 14 pesetas de Carlos IglesiasInvisibles (varios realizadores)Balseros de C. Bosch y J. DoménechLas cartas de Alou de Montxo Armendáriz14 kilómetros de Gerardo OlivaresEl buen nombre de Mira NairCrash de Paul HaggisEl mayordomo de Lee DanielsDiamantes de sangre de Andy WilsonMonster’s Ball de Marc ForsterHotel Rwanda de Terry GeorgeLa ola de Dennis Gansel Criadas y señoras de Tate TaylorQuiero ser como Beckham de Gurinder ChadhaEl extraordinario viaje de Lucius Dumb de Maite Ruiz de Austri(…)

Para leer (algunos libros): Contra el viento de Ángeles CasoLas cenizas de Ángela de Frank McCourtDiario de un skin de Antonio SalasLee alguna biografía de Nelson Mandela, Martin Luther King, Rosa Parks…(…)

Consejos prácticos para combatir el racismo yla xenofobia y para promover la interculturalidad

Mediante una lluvia de ideas, creamos, entre todo el grupo, ideas para combatir estas prácticas. Algunosejemplos pueden ser los siguientes:

• No rías bromas o comentarios hirientes y/o discriminatorios.• Defiende con pasión los derechos de todas las personas, los Derechos Humanos. • Huye del silencio, el miedo y la indiferencia.


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Pregúntate: ¿Ha habido emigrantes o inmigrantes en tu familia?¿Cuántas personas de otros países conoces? ¿Cómo era su vida allí? ¿Y qué sabes de religiones distintas a latuya?¿Sabes por qué están en España? ¿Qué echan de menos de su país?¿Cómo es su vida aquí?¿Has probado alguna vez a ponerte en el lugar de otra persona, de otra cultura, religión…?¿Has viajado a otros países? ¿Te has sentido extranjero/a?

Mensajes e ideas para combatir la LGTBIfobia: Evita hacer comentarios hirientes o “graciosos” sobre la homosexualidad.Ni la homosexualidad ni la transexualidad son una enfermedad.Las personas transexuales tienen derecho a reconocer su identidad.Si una persona está siendo discriminada por su orientación sexual o identidad de género, ayúdala.No tengas una visión heterocentrista de las relaciones humanas. Existen otras formas de vivir el amor y lasexualidad más allá de la unión entre una mujer y un hombre.La transexualidad es algo natural, que ha existido siempre, y que demuestra que hay mujeres con pene yhombres con vagina. Por último, la mejor receta: la naturalización de estas relaciones afectivas y formas deser, de expresar el sexo sentido.

Descubrimos qué es la gentrificaciónNos ponemos todas las personas de pie a lo largo del aula mirando muy cerca de la pared, firmes, y muy se-paradas unas de otras. Se hacen preguntas, y deben levantar un brazo las personas que piensen que la res-puesta es SÍ:• Las personas ricas tienen derecho a hacer turismo.• Las personas pobres tienen derecho a hacer turismo.• El turismo es una amenaza a la interculturalidad.• Me gusta vivir en un bloque donde un tercio de las viviendas están en Airbnb.

Nos damos la vuelta, comentamos y se divide al grupo en 2.• Uno, elaborará una lista con 15 cosas que nos gustaría tener en el barrio en que vivimos (desde cosas ma-

teriales, a otras más de sostenibilidad).• Otro, lista de 15 cosas que nos gustaría tener donde vamos a hacer turismo.

En torno a lo que ha salido, nucleado en las cosas en que se ha coincidido en los grupos, se discute acerca dequé dinámicas se están dando en el mundo de hoy, relativas a la gentrificación, y cómo afecta eso a la inter-culturalidad. Se ve si valoramos bienes a los que tenemos acceso: agua corriente, seguridad, acceso a luz eléc-trica, calefacción, transporte público, sanidad… Se ve también si salen: cajeros automáticos, bancos, wifi…

Trabajamos la sostenibilidad Formulamos una serie de preguntas para generar un debate grupal en torno al medio ambiente, la sosteni-bilidad y los ODS:

¿Qué imágenes os evoca el término “medio ambiente”? ¿Cómo lo definirías?¿Cómo creéis que afecta la degradación ambiental y el cambio climático a las poblaciones?¿Qué experiencias impactantes has vivido o conoces en relación al medio ambiente?¿Cuáles son los principales retos ambientales a los que nos enfrentamos? A nivel global y también en nuestroámbito más cercano: nacional, regional, comarcal, local… ¿Conoces los ODS (siglas de los Objetivos de Desarrollo Sostenible)? ¿Qué tratan? Vamos a conocerlos un pocomás entre todos/as.


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Historias transformadorasEl ejercicio consiste en, de manera individual, leer los dos textos siguientes. A continuación, se han de enu-merar y razonar cuáles han sido los beneficios que han tenido Ana y Sonia en sus respectivas historias detransformación vital.

Texto 1: Ana y el cocheSi vendo el coche quizás saque dos mil euros, más lo que me ahorro cada año en el seguro, reparaciones…Realmente no lo uso. Vivo en Sevilla y me gusta caminar y montar en bici, y además hay buen transportepúblico para ir a casi todos lados. La verdad es que viajando en coche ahorro tiempo pero, si le sumo todo loque tengo que trabajar para pagarlo y mantenerlo, la cuenta del tiempo que me da y que me quita me salemuy negativa. Para lo que lo uso, casi me compensa ir en transporte público, taxi, pedirlo prestado a un co-lega cuando me haga mucha falta, alquilarlo o incluso compartirlo con alguien a través de alguna de lasplataformas que están surgiendo por internet; así, además, conocería gente nueva y, quién sabe, a lo mejorencuentro así un rollo, una pareja, un marido... Además, en tren tardo una hora; en coche, media pero ganoun rato para leer, escuchar música, ir relajada… Sin coche quizá pueda hacer menos horas extra o cogermás vacaciones o hasta tomarme un año sabático para hacer lo que quiera: estudiar, hacer un voluntariadoen algún país lejano... Entonces sí que podré viajar tranquila. Incluso a dedo si hace buen tiempo y no voycargada. Y se conoce a más gente en los transportes públicos. Y de paso cuido el medio ambiente. Me sale re-dondo.

Texto 2: Sonia y la espiral de cambiosSoy de Bilbao. Tengo una amiga vegetariana que me dice que comer menos carne es más saludable y tambiénmás ecológico. Siempre simpaticé con eso de la ecología. Me empiezo a interesar por el tema. Aprendo algosobre alimentación sana, mejoro un poco mis hábitos alimenticios y pierdo algún kilillo que me sobraba. Mesiento más ligera. Leyendo sobre el tema me entero de que lo ecológico no es sólo comer menos carne sinotambién comer productos frescos, de temporada, locales, producidos ecológicamente... Empiezo a conocerqué alimentos se cultivan en mi entorno, y cuáles son sus temporadas. Ya sé un poco de agricultura, que eraun mundo para mí desconocido. Pero los alimentos ecológicos son algo caros y me entero de que cerca dedonde vivo está Bizigai, una asociación de consumidores, y que sale más a cuenta hacerme socia y comprarallí. Me cae bien esa gente y me animo a participar haciendo un turno de dos horas a la semana echandouna mano en la limpieza del local. Allí hago amistades nuevas con las que a veces vamos al monte o a algúnconcierto, y he ligado con una amiga de alguien que he conocido allí. Hago un curso de agricultura ecológicay una de las personas con las que estoy en el curso me propone montar una huerta y poner gallinas y venderhuevos y hortalizas. Ahora vivo del campo en un pequeño pueblo de Guipúzcoa.

Extraídos y adaptados del libro: Consumir menos, vivir mejor, de Toni Lodeiro (Txalaparta, Navarra, 2009)

Ideas para un consumo responsable y transformador en nuestras vidasSon muchas las cosas que podemos hacer, aparte de exigir a quienes nos gobiernan y salir a las calles paraque se cumplan distintos compromisos en material medioambiental y de desarrollo (ODS, acuerdos contrael cambio climático en diferentes cumbres internacionales…). El cambio empieza en uno/a mismo/a, en susprácticas diarias, en sus pautas de consumo, comportamiento, de ocio, de cultura…

Mediante este ejercicio se abren posibilidades para que, entre todas y todos, construyamos un mundo mejordesde nuestras formas de consumo y de vida, que atañen a aspectos como:

1. Desplazamientos: coche compartido, trenes, ecoconducción, coches eléctricos… 2. Consumo (compras y adquisiciones): un mes sin compras, do it yourself (háztelo tú mismo/a en lugar de

comprarlo), fiesta sin regalos, comercio de proximidad, grupos de consumo, las 3R (reducir, reutilizar y re-ciclar)…


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3. Intercambios, turismo y vacaciones: bancos del tiempo, compartir bienes materiales, casas… 4. Cultura y ocio: liberaciones de cargas, libros sueltos, prensa alternativa… 5. Vivienda: alquileres, autoconstrucción, ciudad de los mayores, deshacerse de lo inútil….6. Cocina y alimentación: alimentos buenos, sanos y justos (slow food), comprar a quien produce, agua del

grifo y adiós a las botellas de plástico… 7. Familia y amigos: alejarse de personas tóxicas, amigos/as de verdad… 8. Salud: remedios de la abuela, plantas medicinales…9. Dinero: monedas sociales, finanzas éticas… 10. Trabajo: reducción de jornada, teletrabajo, soy mi jefe/a, año sabático…

A partir de ahí, se propone el que cada personas aporte ideas y propuestas para ese consumo responsable ytransformador en nuestras ideas, que defendemos y que podemos poner en práctica.

Un pequeño cuento para reflexionarSe lee el siguiente cuento entre todas las personas presentes y se comparten ideas y reflexiones, a viva voz:

Texto: Un viajero llegó de visita a la casa de un sabio maestro. Al entrar, se dio cuenta de que la morada del ancianoconsistía en un colchón en el suelo y unos pocos libros. Extrañado, el viajero le preguntó: –Disculpe, ¿dónde están sus muebles?El anciano miró con calma al visitante y le respondió con otra pregunta:–¿Y dónde están los suyos?

–Pero si yo solo estoy aquí de paso –replicó el viajero. El maestro sonrió levemente y continuó: –Yo también estoy de paso en esta vida, y mal haría en cargar mi existencia con todos los armarios de mipasado.

Algunas dinámicas y ejerciciossobre comunicación social y radio

Role playing o juego de rol sobre el tratamiento de un hecho noticiosoHecho noticioso. Reyerta en un local de ocio nocturno del centro de Madrid ocurrido el pasado sábado en tornoa las 2:30 horas. Saldo: 9 personas heridas, de distinta consideración: 4 graves, 3 leves y 2 recibieron atención sa-nitaria in situ del SAMUR y no requirieron hospitalización tras el suceso. Implicadas: 13 personas, que fueron de-tenidas por la policía. De ellas, 7 poseen la nacionalidad española y 6 son extranjeras. Las seis personas extranjerasson, a su vez, refugiadas que han venido a España hace un mes, tras el acuerdo firmado por nuestro país en elmarco de la UE en materia de asilo y refugio. Sus respectivas nacionalidades: 4 son de Siria y 2 de Irak.

Por grupos, se desarrolla un plan de acción, adoptando el rol correspondiente:

1. Dirección de un medio de comunicación generalista. No quieres perder anunciantes ni ingresos para tuempresa así que le dedicas poco espacio o tiempo a cualquier cuestión social. Das esta noticia sin más, niprofundizas en causas, consecuencias… porque acarrea más impactos en redes sociales y audiencia. Loque más te importa: la cuenta de resultados.

2. Periodista de un medio “convencional”. Por ejemplo: Antena 3, El Mundo, Cadena Cope... Tienes poco tiempo,te dejas llevar por ciertos prejuicios, sin pararte a investigar cómo se ha producido, por qué, quiénes estándetrás... y por la agenda mediática, la “agenda setting”, que te dice qué ha de ser noticia, dando solos loshechos sin mucho tiempo para contrastar y pedir otras visiones.


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3. Periodista de un medio “alternativo”. Por ejemplo: Eldiario.es, La Marea, El Salto… Contactas con colectivosde personas refugiadas y a la hora de difundir la información muestras varios puntos de vista, valoracionesde expertos/as y contextualizas la situación de ese barrio, entre otras cuestiones.

4. Anunciante 1: Telefónica. Una de las compañías de telecomunicaciones más importantes del mundo, deorigen español, y principal anunciante en medios. Tiene a los medios mayoritarios muy de su parte.

5. Anunciante 2: El Corte Inglés. Una de las marcas españolas más conocidas y sobre la que, casualmente,casi nunca se ofrece su cara más negativa o menos amable. ¿Por qué será?

6. Anunciante 3: Triodos Bank. Entidad financiera ética y responsable.7. Población afectada: colectivo de personas refugiadas que han venido a España y extranjeros/as en general. 8. Opinión pública del país. Circulan algunos prejuicios, estereotipos… sobre los/as refugiados/as, las personas

migrantes que están llegando a España, mezclado todo ello con el temor a sufrir el azote del terrorismoyihadista, y el auge de un partido de extrema derecha, que quiere cerrar fronteras a los migrantes y ex-pulsar a quienes no tenga los papeles en regla. Hay otros grupos ciudadanos que defienden una mayorimplicación del Gobierno de España y de la sociedad civil en la acogida de personas refugiadas.

Cada grupo expondrá sus motivos e ideas y se abrirán turnos de intervenciones, en plenario, para que tratende, siguiendo sus motivaciones, resolver la situación como mejor crean.

Mensajes para un mundo mejorEsta dinámica consiste en la elección de manera aleatoria, por parte de cada persona participante, de unmensaje (sin saber cuál es), que estará escrito en un trozo de papel plastificado. De uno/a en uno/a, cadapersona va leyendo su mensaje y lo comenta, reflexiona a partir de él, abriendo el turno para quien quieradecir algo al respecto. Son mensajes vinculados con los derechos humanos, la sostenibilidad, el feminismo,la interculturalidad y otras temáticas sociales. Tienen una visión transformadora, para crear entre todas ytodos un mundo mejor.

Variante: se puede invitar a quienes participan y leen el mensaje que les tocó a que, si quieren, se atrevan aplantear, contar y/o escribir su mensaje, el que quieran crear o diseñar sobre la marcha.

Algunos de esos mensajes pueden ser los siguientes: • Conoce y practica el comercio justo, local y ecológico. • Que lo injusto no te sea indiferente. • Planta árboles y cuida el medio ambiente. Es una forma de combatir el cambio climático.• Deshazte de lo inútil y lo negativo.• Muévete en transporte público. Es más cómodo y ecológico. O recurre a la bicicleta. • Forma parte de un grupo de consumo. • Presta o regala cosas que ya no utilices. • No compres mascotas. Adóptalas. No trates a los animales como mercancía.• El silencio te hace cómplice ante la desigualdad de género. ¡ACTÚA!• Mira a tu alrededor y participa en la vida de tu comunidad. • Rechaza bolsas y botellas de plástico.• Participa en un banco del tiempo.• Regala lo mejor que tienes, tu tiempo, para una buena causa. • Conoce y pásate a la banca ética.• Sé una persona crítica ante las injusticias.• Defiende con pasión los derechos humanos. • El feminismo nos beneficia a todas y a todos. • No seas cómplice de la explotación. • Ponte en mis zapatos. Rechaza la desigualdad. • Defiende el trabajo digno.


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• Ríete, ten buen humor y afronta de manera positiva la vida. La risa es contagiosa y están probados sus be-neficios.

• Si estás buscando la felicidad, solidarízate y disfruta.• Si puedes, dona sangre. Puedes ayudar a salvar vidas.• Sigue las “3R”: Reducir, Reutilizar y Reciclar.• Cuenta con las personas con capacidades diferentes.• Piensa que nuestra verdadera nacionalidad es la humanidad. • Cuando hablo con alguien no me fijo en el color de su piel sino en el de sus sentimientos. ¡No al racismo!• Hay muchas formas de amar y de sentirse. Respétalas todas y rechaza la homofobia, lesbofobia, transfobia…• Sólo hay una raza: la raza humana, y todos/as somos miembros de ella. • Ya es hora de dejar esa inteligencia individualista por una colectivista si queremos en verdad construir un

mundo mejor.• “Cambiar el mundo, amigo Sancho, no es locura ni utopía, ¡SINO JUSTICIA!”, El Quijote.• Sé curiosa/o, inquieta/o e implícate y movilízate ante lo que ocurre en tu entorno más cercano. Pero tam-

bién a nivel internacional. No olvides que vivimos en un mundo globalizado, en el que todo está interrela-cionado, ¡y que somos sujetos políticos con derechos!

• Quien quiera cambiar el mundo, debe empezar por cambiarse a sí mismo/a. (Se pueden añadir otros más, que se nos ocurran)

¿Quién decide qué es noticia y por qué ha de serlo? La “agenda setting”Es el momento de explicar qué es la “agenda setting”, en teoría de la comunicación, y hacer una lluvia deideas, en grupo, para conocer qué ha sido noticia en los últimos días y semanas, a nivel regional, nacional einternacional. Lo pondremos por escrito en pizarras o papel continuo y se irá reflexionando en torno a porqué es noticia eso o lo otro y quién lo ha decidido, buscando también el poder ir elaborando una agenda in-formativa alternativa, una “contra-agenda”, de temas de los que apenas se habla, no están en la opinión pú-blica, o se hace de manera interesada, “cuando toca”.

Ejemplos: suele ser noticia siempre la actualidad de los partidos políticos, de los gobiernos (nacional, auto-nómicos, municipales…), de los parlamentos… decidiendo, en muchos casos, los temas sobre los que podemosdebatir y opinar. Ejemplos más concretos: fue noticia a mediados de noviembre de 2018, en España, la fechaanunciada por el Gobierno de España (y su Ministerio para la Transición Ecológica) para el fin de los vehículoscontaminantes pero no se explica tanto el efecto beneficioso para la lucha contra el cambio climática, paranuestra salud… y sí se oyen voces continuamente sobre lo que supondría para la industria del automóvil, enpérdida de puestos de trabajo, en el PIB… (el lobby de este sector ha ejercido presión para que solo se oiga suargumentario).

Otro ejemplo a nivel regional: apenas se habla de los peligros que supone tener abierta una central nucleartan antigua como Almaraz, qué medidas de seguridad existen, qué protocolos… ¿Ha habido fallos de segu-ridad en esta central nuclear en las últimas décadas? Pero sí aparece constantemente en los discursos de di-rigentes políticos y de la opinión pública el impacto económico del cierre del Almaraz en la zona, que nopuede cerrar sin una alternativa, la supuesta pérdida de puestos de trabajo…

La radio en mi vida y qué tipo de radio queremos hacerSe trata de pensar y reflexionar en torno a nuestras vivencias con la radio, con ese medio tan mágico y es-pecial que ha encandilado, y sigue haciéndolo, a millones de personas en el mundo. ¿Qué tiene de especial?¿Por qué sigue teniendo un hueco especial en el corazón de tantas mujeres y hombres? ¿Cómo nos gustaríahacer radio desde nuestro pueblo, barrio…? ¿Qué se necesita?

Se forman grupos de unas cinco personas y se les ofrecen folios o cartulinas de colores (mejor sin son reci-cladas) y rotuladores. Se plantean algunas preguntas y los miembros de cada grupo tendrán que poner encomún ideas y posibles respuestas a ambas cuestiones:


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1. La radio, ¿qué es para nosotros/as? ¿Qué recuerdos guardamos de ella? ¿Qué escuchamos: emisoras, locu-tores/as favoritos, contenidos…? ¿Cuál es el presente y futuro de la radio? ¿Se escucha ahora más radio quehace años, con la proliferación del podcasting?2. ¿Qué tipo de radio nos gustaría hacer en (nombre del municipio, del barrio…)? ¿Qué temas queremos tra-tar…? ¿Cómo y dónde lo vamos a hacer…? ¿Qué se necesita?

Tras unos minutos de discusión y comentarios en grupo, han de apuntar sus ideas en cartulinas de coloresy un/a portavoz de cada grupo irá dando a conocer sus impresiones. El monitor o monitora (o quien sedecida) toma nota en el rotafolio, pizarra o papel continuo de todo lo que se diga. Así, a través de esta lluviade ideas o brainstorming saldrán a la luz muchas vivencias, experiencias y sentimientos sobre este mediode comunicación y, sobre todo, nacerán propuestas generales que se deberán ir puliendo y definiendo en su-cesivas sesiones.

Hacemos radio.De lo general alo concreto

En este apartado se ofrecen clavespara la realización de programasde radio, para lo cual no resulta im-prescindible ser periodista ni tenermuchas nociones en comunicaciónni en radio, aunque el contenido deesta publicación puede ayudar.Creemos que el empoderamientociudadano con los medios de comu-nicación es fundamental para unasociedad mejor informada y másdemocrática. La radio es un medioque se presta a ser itinerante y des-localizada, lo que se traduce en que,con unas sesiones formativas y conuna buena dosis de entusiasmo ymotivación, los grupos que partici-pen podrán empezar a grabar pro-gramas de radio (con la alianza dela emisora municipal, si la hubiere)tanto en los estudios de la radiocomo en distintas dependencias:casa de la cultura, residencia demayores, centro cultural, teatro,salón de plenos del Ayuntamiento,centro de día… o en espacios públi-cos: piscina municipal, parque,calle, plaza, paseo…

Así se ha venido realizando, porparte de AECOS, en diez municipiosde la región (Carcaboso, Torrejoncillo,Miajadas, Guareña, Zafra, Oliva de la

Frontera, Jarandilla de la Vera,Alange, Castuera y Fuente de Can-tos), durante la ejecución del pro-yecto de educación para el desarrollo“Ondas Intercul-Rurales Extremeñas.Información local y popular para eldesarrollo y la transformación so-cial” (fase I, durante 2017, y fase II, du-rante 2018), financiado por laAgencia Extremeña de CooperaciónInternacional para el Desarrollo(AEXCID) de la Junta de Extrema-dura. Queremos aprovechar los pro-cesos y aprendizajes empleados porel personal y los/as voluntarios/as deAECOS para que estas pautas y diná-

micas puedan ser utilizada por otrosgrupos y personas que crean en elpotencial transformador de la radio.

Por tanto, vamos aterrizando y con-cretizando qué queremos hacer, encuanto a programas de radio(temas, enfoques…, teniendo encuenta todo lo avanzado con la an-terior dinámica “La radio en mi viday qué tipo de radio queremoshacer”). Es el momento, ahora, deempezar a perfilar cómo queremoshacerlo, quiénes (por equipos) y dequé manera (trabajo colaborativoque suponga un enriquecimiento, de

Sesiones formativas del proyecto "Ondas Intercul-Rurales Extremeñas".


forma que la suma de ese grupotenga un efecto multiplicador en elresultado)…

Se pueden establecer una serie defases:

1. Lluvia de ideas y sistematizaciónDe algún modo, esta parte ya fuerealizada con la dinámica titulada“La radio en mi vida y qué tipo deradio queremos hacer” pues setomó nota de todo lo dicho porcada uno de los grupos de trabajo,respecto a qué era la radio paracada uno/a de ellos/as y qué tipo deradio querían hacer en el pueblo.Una vez acabada esta parte, el/lamonitor/a o dinamizador/a tendráque llevar a cabo una labor de sín-tesis y de sistematizar los ítems quese hayan repetido o aquéllos quesean parecidos, de modo que que-den menos y estén más agrupadospor aspectos parecidos. La buenasistematización de ideas resultaclave para que dé como resultadoun conjunto de programas de radioque hayan sido elegidos y decididospor el grupo y que, a la vez, hayansido valorados y agrupados por lapersonas mediadora.

2. Definiciones. Reparto de roles yconfiguración de equiposAntes de ese reparto, hay que em-pezar a tratar de dar respuesta amás cuestiones:

• Qué tipo de comunicación/perio-dismo queremos hacer: ¿uno quesolo denuncie o ha de ser infor-mativo y formativo, ofrecer a laciudadanía material para su con-ciencia y para sus acciones coti-dianas? ¿O pretendemos recogertestimonios y visiones de deter-minados grupos de nuestra loca-lidad (adolescentes, mujeres,personas mayores…), sobretemas diversos? Esto merece unareflexión sobre qué queremoshacer nosotros y dónde.

• Canal: ¿vamos a emplear recur-sos de la emisora municipal, si lahubiere? Sería lo más conve-niente pero puede que no existaen nuestro municipio, en cuyocaso se pueden buscar otras al-ternativas, como aliarnos conemisoras, con organizacionesque trabajen la comunicación so-cial y crítica, o prestar/alquilar elmaterial de radio…

• Actitudes: ¿informar, opinar e in-terpretar? Debemos elegir y dife-renciar una de otra, advirtiendode cual estamos empleando.

• No olvidemos las seis preguntasdel periodismo, algo básico perofundamental, a la hora de tenerclaro qué tema queremos abor-dar: qué, quién, dónde, cuándo,cómo y por qué.

• ¿Qué fuentes informativas y con-tactos vamos a emplear? Organi-zaciones sociales, culturales,políticas, ambientalistas…, admi-nistraciones públicas, personasexpertas, vecinas y vecinos…¿Hay algunos perfiles claros conlos que queramos hablar?, comoempresarios/as, políticos/as,agricultores/as, ganaderos/as,artistas, activistas, personas con

vinculación directa con movi-mientos sociales, plataformasciudadanas…

• Algunos consejos prácticos: es fun-damental que el grupo empiece acrear y a ampliar su lista de fuen-tes, que se pueden tener por insti-tuciones, por temas, etc., pero esimportante crear una red de con-fianza, de contactos, una “agenda”,herramienta muy útil si queremoselaborar historias diferentes y ori-ginales, superar los tópicos y hacersiempre la información atractivay accesible y, además, útil. Esoscontactos no tienen por qué sersolamente los de “expertos/as” nimucho menos sino los de cual-quier persona que quiera hablaren la radio, contar una historia,participar…

• Definición de temas más concre-tos. En este punto habría que per-filar cuáles serán los temas quese abordarán, si será un pro-grama monográfico, o habría di-ferentes bloques temáticos, encada uno de los cuales se habla-ría de uno o varios asuntos. Aquísurgirán fortalezas y debilidades,es decir, aspectos que motivaránal grupo a llevar a cabo una

“

“

El empoderamientociudadano con losmedios decomunicación esfundamental parauna sociedad mejorinformada y másdemocrática.


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labor de investigación, de aportesde visiones, de datos, de contac-tos… y puede que nos encontre-mos con situaciones deencallamiento, pues se querránabordar temas quizá algo com-plejos para los que se requerirámás tiempo y dedicación, o paralos que será difícil tener a invita-dos/as que hablen sobre él.

• ¿Cómo elegir un género y formato?¿Qué tipo de radio deseamoshacer? De servicio público, crítica,informativa, de testimonios… Y,por tanto, ¿qué género y formatose ajusta mejor?: un informativo,un magacín, una sección en unprograma de variedades, un noti-ciario especializado de divulga-ción, microespacios radiofónicos,cuñas (de publicidad), etc. Aquí sepuede tener total libertad, mez-clando formatos y creando híbri-dos de programas, ¿por qué no?Hay que fijar también la duracióndel programa: 30 minutos, 2horas… (la que se decida).

Teniendo en cuenta los gustos ymotivaciones de cada persona, loideal es crear varios grupos, sin im-posiciones de ningún tipo, en los

que se asumen ciertas tareas yroles. Un grupo puede encargarsede contactar con la gente que va apasar por el programa, informar-las de que se quiere que participenen la grabación tal día…

Otro, de la estructuración de la es-caleta (documento básico en el queaparecen los bloques del programa,“el esqueleto”, con los tiempos mar-cados y temas). Algo fundamentalen radio son los tiempos, cumplir latemporalización aunque, es normal,a la hora de grabar el programapueda oscilar un poco, respecto a lopuesto en el papel.

Un tercer grupo podría ir buscandoinformación y elaborando los con-tenidos del guion, es decir, los tex-tos, sobre todo la persona opersonas que vayan a locutar, a ha-blar delante del micrófono, apartedel conductor o conductora. Otralabor es determinar quién deseaadoptar esa función, la de conduc-tora o conductor del espacio radio-fónico. Es conveniente que seaalguien con ciertas destrezas parahablar en público, capacidad de im-provisación y algo de experiencia

ante un micrófono. Sería un granreto que alguien se atreviese sinapenas haber tenido contacto conla radio pero… es posible.

Esa labor de, por ejemplo, prepararlos textos que den paso, las pregun-tas a una persona invitada… siem-pre se han de hacer en grupo,aunque cada miembro puede pen-sar en ellas y tomar notas en unpapel. No hay que olvidar nunca quese está empleando una metodologíacolaborativo y en grupo, por la cualel resultado del programa no de-pende ni recae en una o dos perso-nas sino en todo el colectivo.

En cuanto a la preparación de los tex-tos para el guion literario, es funda-mental tener clara la distribución delos contenidos durante el espacio ra-diofónico, así como los formatos deesos contenidos: entrevistas, reporta-jes, tertulias, etc. Cada uno de estoscontenidos tendrá una serie de ven-tajas e inconvenientes. Así, por ejem-plo, una entrevista requiereencontrar a alguien que pueda for-mular bien las preguntas, repregun-tar, conducir la entrevista… Es muyimportante, en esto, la preparaciónprevia, el poner las preguntas por es-crito, documentarse, leer, infor-marse… tanto si dominamos el temacomo si no. Un/a entrevistado/a abu-rrido/a puede arruinar una entre-vista, por mucho que sepa del tema.

Para elaborar un reportaje se re-quiere el mismo trabajo previo quela entrevista, pero, además de sugrabación, requiere de un trabajoposterior, la edición. La ventaja esque se domina el discurso de prin-cipio a fin. La desventaja, requierede más tiempo y trabajo.

En el caso de la tertulia, se necesita,en teoría, menos trabajo previo deguion, pero hay que buscar buenostertulianos, ¿siempre los mismos o



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en función del tema? ¿Cuál es el ob-jetivo que perseguimos con esa ter-tulia? La ventaja es que es fácil dehacer y se aportan varios puntosde vista. La desventaja puede ha-llarse en que las personas tertulia-nas no den juego o no dominen lostemas, hablen poco…

La noticia, como base del formato.¿Cómo podemos elaborar una no-ticia para radio? Como fundamen-tos básicos que no se puedenolvidar, están las “5W” y la impor-tancia de las fuentes, el dominio dela perspectiva, la capacidad de sín-tesis... Su principal ventaja es el for-mato, que es más accesible, perotambién el que requiere de mayordominio periodístico. Para elabo-rar una noticia periodística, tal vezvenga bien este resumen sobrecómo enfocar su tratamiento:

¿Por dónde empiezosi quiero redactar unanoticia? 13 ideasválidas

1.- Traduce del inglés las palabras“Who, What, Where, When,How y Why” (Quién, Qué,Dónde, Cuándo, Cómo y Porqué). A ellas tendrás que con-testar en tu noticia. Pero ojo, noes un dogma aunque te guia-rán bastante. Es la llamada “te-oría de las 5W” en periodismo,aunque se suelen añadir algu-nas preguntas más.

2.- Documéntate sobre el hechoque quieres contar: si ha ocu-rrido algo similar antes, siestá relacionado con otrosacontecimientos pasados,qué han dicho sobre ello laspartes implicadas.

3.- Piensa qué personas, institu-ciones o documentos puedenayudarte a entender lo que

ocurre. Contacta con ellas,serán tus “fuentes”.

4.- Una vez tengas toda la in-formación recopilada, léela yentiéndela.

5.- Organiza tus ideas y co-mienza a escribir.

6.- Puedes introducir citas tex-tuales de lo que te hayan con-tado tus “fuentes” en el casode prensa o esos mismos tes-timonios en audio o vídeo, sies para radio o TV.

7.- Es importante que cites dedónde obtienes la informa-ción. Te dará credibilidad.

8.- Trata de atraer al lector olectora. Desarrolla tu creati-vidad literaria.

9.- Cuida el lenguaje e intentaque sea inclusivo e integra-dor, que refleje a todas laspersonas protagonistas de lahistoria y vigila las faltas deortografía.

10.- Si la noticia es para radio otelevisión utiliza frases cortas.

11.- En radio pues “jugar” consonidos “ambientes”, porejemplo de un concierto demúsica para ilustrar mejor lanoticia.

12.- En televisión tienes que pen-sar en imágenes porque éstascomunican por sí mismas.

13.- Por último difúndela paradar a conocer tu noticia.

Por tanto, ¿cuálesserían los rasgosfundamentales de lanoticia periodística?

Para que un hecho pueda con-siderarse una noticia debe reu-nir algunas característicasbásicas que aporten interéspara un número amplio de lec-tores/as, oyentes, telespectado-

res/as, internautas... Algunosde esos rasgos son: a) Actualidad: cercanía en el

tiempo: un suceso se hace no-ticia tanto más interesante,cuanto más actual sea.

b) Proximidad: cercanía en el es-pacio: hay noticias que intere-san a un sector de personas,fundamentalmente por tra-tarse de hechos ocurridos ensu ciudad, barrio, pueblo o re-gión, pero que pueden notener interés en otros lugares.

c) Consecuencias: la importan-cia de una noticia se puedevalorar por las consecuen-cias futuras que deriven parala sociedad.

d) Relevancia personal: Haypersonas que, por su impor-tancia en la vida pública, sonuna fuente continuada denoticias en cualquier activi-dad que protagonicen (políti-cas, deportistas, populares,del espectáculo…).

e) Rareza: esto es, atención a loinsólito, hecho extraño opoco común, inesperado…

f) Emoción: que llegue al cora-zón del/de la lector/a, oyente,telespectador/a, internauta…

La noticia, como relato de unsuceso recientemente aconte-cido, ha de responder a la de-nominada “teoría de las 5W” enperiodismo: ¿quién?, ¿qué?,¿cuándo?, ¿dónde?, ¿por qué?, yse podrían añadir también:¿para qué? y ¿cómo?

La redacción de la noticia sueleadoptar la estructura de untriángulo invertido, o llamadatambién “pirámide invertida”.Puede representarse así:

Entrada, entradilla o “lead”: losdatos más importantes de lanoticia. Responde a las pregun-


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tas que se acaban de señalar ypuede constituir ya una noticiacompleta.Datos de segundo grado de im-portancia. Datos de tercer grado. Datos de cuarto grado. De quinto grado. Etc.

Algunos aspectossobre el lenguajeinformativo

- Lenguaje. Se emplea un len-guaje con un registro comúnpero también, a veces, culto.Con frecuencia puede tam-bién aparecer un lenguaje ad-ministrativo, cuando recogennoticias de fuentes oficiales.

- Predominio de la claridad:debe prevalecer el sentido ló-gico en la construcción deoraciones y en la presenta-ción de los hechos.

- Concreción: el contenido de lanoticia va hacia lo concreto ycomo consecuencia huye dedivagaciones o generalizacio-nes que distraigan al lector/a,oyente, telespectador/a, inter-nauta… del tema central. Deahí que en el periodismo seutilicen, con frecuencia, ele-mentos lingüísticos dícticos eidentificadores, tales como:los nombres propios (de per-sonas, lugares conocidos…) yla referencia temporal con-creta (es importante señalarcuándo se ha producido elhecho a que se refiere la noti-cia).

- Concisión: para satisfacer laexpectativa del lector/a,oyente, telespectador/a, inter-nauta… la noticia ha de ser,

por ello y por lo general,breve. Todavía más impor-tante es la concisión en los ti-tulares de prensa escrita odigital, con la consiguiente re-ducción de partículas comopreposiciones, artículos... Elestilo nominal es el más apro-piado por su carácter másimpersonal (imparcial) y obje-tivo. Mas, si se abusa de él, esposible que se pierda la clari-dad informativa. Es frecuenteincluso que, a veces, se optepor un léxico de la calle (másde moda).

Para los y las que les guste más laparte musical, han de ir descar-gando la música que se quiera queaparezca en el programa, ademásde la grabación previa (si se desea)de sintonías, ráfagas… Hay quetener en cuenta los derechos deautor de los temas musicales quese vayan a poner aunque otra op-ción puede ser recurrir a músicalibre de derechos, que se puede en-contrar en internet, por ejemplo enel portal web jamendo.com. Una odos personas se encargarían deesta labor, aparte de quien estépara hacer las funciones de técnicode sonido, durante la grabación, yla postproducción del programa (sise requiriera).

La producción, en este caso, haríareferencia a la posibilidad de quesea necesario pedir permisos paragrabar en la emisora municipal, oen un espacio público (dependenciamunicipal…) o en una calle, plaza oparque. Además de esto, es necesa-rio ver cómo podremos contar conlos equipos de radio necesarios: mi-crófonos, cableado, mesa de sonido,grabadora, ordenador portátil, ba-fles… Y otros temas logísticos: si seva a hacer en un parque, necesita-remos mesas, sillas, toma de elec-

tricidad, agua, una zona de som-bra, entre otras cosas.

Los grupos no han de ser impues-tos y hay que tener en cuentacómo se desarrollan las sesionesdel taller y cómo responde la gente.No hay una receta única pero sí,desde aquí, se marcan pautas depor donde pueden ir desarrollán-dose las dinámicas previas a lapropia grabación del programa deradio.

3. GrabaciónLlega el gran día: la grabación delespacio radiofónico en la emisoramunicipal o, con público, en unadependencia municipal o en un es-pacio público. En el caso de quehaya público no se nos puede olvi-dar el que haya gente quizá algoreacia (por timidez…) a exponersedelante de un micrófono, cuando laestán viendo y oyendo familiares,vecinos/as, amigos/as… Quien dina-miza ha de tener tacto con esto y noobligar a nadie ni empujar a haceralgo que no quiera. Tal vez quien nodesea hablar en público puedehacer una labor estupenda entemas logísticos, de preparativos deequipos, o el control de sonido, o enpostproducción de sonido…

Ya cabe la posibilidad de emitir elprograma por internet, en directo,por streaming, a través de plata-formas como YouTube (que puedetener la señal de vídeo y audio) oiVoox (solo el audio). Para ello, hayque contar con una buena señalwifi, entre otros recursos.

La grabación del programa sepuede efectuar en un ordenadorportátil, a través de la recepción dela señal en algún programa de edi-ción de audio, como Audacity oAdobe Audition, o mediante unagrabadora digital.


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4. Edición y postproducciónTanto si el programa es grabado“en falso directo”, es decir, se hagrabado de un tirón, como si se es-tuviese emitiendo en una emisora,saliendo por las ondas, como si segraba por bloques, suele ser nece-sario que dicho archivo de audiosea editado y mejorado. Para ello seemplean programas de edición deaudio, los más empleados son Au-dacity y Adobe Audition, aunquehay otros.

Tras su edición, es recomendable ex-portarlo en mp3 para que podamossubirlo a algún repositorio de audioque nos permita compartirlo online,como es el caso de iVoox, que es unaplataforma gratuita. Hay otroscomo SoundCloud y casi todos ellosnos ofrecen la posibilidad de incrus-tar el reproductor con nuestro pro-grama en nuestra página web ycompartirlo por redes sociales.

5. DifusiónCuanta más gente escuche nuestroprograma y lo comparta, mejor. Lomás interesante es crear una co-

munidad alrededor de nuestro pro-yecto radiofónico, o una red, comola que desde AECOS hemos puestoen pie: la Red de Comunicación So-cial de Extremadura. De ese modo,podremos también generar unfeed-back con nuestra audiencia,nuestros públicos, establecer diálo-gos y crear lazos, alianzas…

Diseñar una buena estrategia decomunicación es vital, puesto quepermitirá sentar las bases encuanto a dónde queremos llegarcon nuestros productos radiofóni-cos. Elegir las herramientas másapropiadas según nuestras necesi-dades es algo estratégico. Así, porejemplo, si la gente a la que nos in-teresa llegar no usa Facebook habi-tualmente pero sí tienen correoelectrónico, se ganará más tiempoy esfuerzo si tenemos una buenabase de datos con sus contactos yles enviamos una newsletter con in-formación de nuestros podcasts.Para hacer una newsletter vistosafuncionan muy bien las plantillasde MailChimp. Esto es algo que ha-cemos desde AECOS: el envío deuna newsletter bimestral a los inte-

grantes de la Red de ComunicaciónSocial de Extremadura, entre cuyasnoticias siempre aparecen enlacespara la descarga y escucha de pod-casts de programas de radio gra-bados en diferentes puntos deExtremadura, y en los que ha par-ticipado nuestra organización.

Suelen funcionar Facebook y Twit-ter, esto es, la publicación de postso tweets que incluyan la URL paraque, quien lo desee, pueda escucharese programa. En el caso de Face-book es básico el etiquetar a colec-tivos y personas que se hayanimplicado o hayan participado (deforma análoga en Twitter).

Del mismo modo, una labor de di-fusión muy vinculada al área deproducción es enviar una copia delprograma realizado a las personas,que a su vez compartirán el pro-grama en sus redes amplificando ladifusión hasta círculos a los que talvez no se llegue. Además, estos in-vitados pasarán a formar parte dela comunidad que se estará cre-ando en torno a nuestros progra-mas de radio.

Espacio radiofónico "Transmisión Carcaboso III", en Carcaboso.

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Los recursos que se van a necesitarpara estos talleres son variados yalgunos de ellos difíciles de conse-guir, si no tenemos una emisora deradio cercana o alguna organiza-ción que trabaje temas de comuni-cación social.

Para la “parte teórica”, por asídecir, es necesario contar con unasala en algún centro cultural o cí-vico, lugar de reunión del grupodurante las diferentes sesiones for-mativas. Puede ser una clase de uncolegio o instituto, en la casa de lacultura, en un centro de día o resi-dencia de mayores o la propia emi-sora de radio (si existiera en lalocalidad). En esa aula o espacio esconveniente que haya una pizarra,un papelógrafo o simplementepared libre para colocar papel con-tinuo. Hay que llevar material depapelería: folios reciclados, cartuli-nas, periódicos y revistas de díaspasados, bolígrafos, rotuladores, lá-pices…, un ordenador portátil, unproyector y unos altavoces por si seproyecta algún vídeo o se pone al-guna música, etc.

Una vez vista la parte de contenidosy del proceso que conlleva la graba-ción de un programa de radio, sueleasustar la parte de la realización téc-nica: la grabación y emisión (si pro-cede). A pesar de que normalmentese suele identificar la parte técnica deun proceso como algo complejo, no esasí y puede simplificarse para quecualquiera pueda aprender y contro-lar este ámbito sin ser previamenteningún experto en el tema. Desdeluego que si hay alguien en el grupomás entendido y motivado por estosasuntos, hay que aprovecharlo.

Saber hacer la técnica de una radioimplica, entre otras cosas, cacha-rrear con los aparatos. Lo primeroes conocer qué se necesita parahacer radio, podcasts de progra-mas. Desde AECOS te invitamos aque, si puedes, pruebes a ver equi-pos y a montar y desmontar suscomponentes. Se pueden establecerdos grandes secciones, en cuanto aaparatos necesarios:

Módulo de sonido. Está compuestopor la mesa de mezclas, los micrófo-

nos (con sus pies y espuma para-vientos), altavoces, el distribuidor deauriculares, los auriculares y todo elcableado accesorio. La función fun-damental de este módulo es captu-rar nuestras voces, ecualizarlas,ajustar sus volúmenes y mezclarlascon la música y los sonidos que sereproduzcan desde un portátil,mientras todos los participantes delequipo pueden escuchar esta mez-cla final por auriculares. Esto últimono es fundamental pues puede quehaya invitados que no quieran po-nerse los auriculares o que no ten-gamos suficientes para todo elmundo que esté en la mesa. A lahora de sacar el material y colo-carlo, es muy importante el orden,que no tengamos una maraña decables mezclados y enredados.

Los micrófonos han de identificarsecon los “canales de micro” de lamesa de mezclas, situados a la iz-quierda y numerados del 1 al 6 en elmodelo de mesa correspondiente. Seconectará cada micro con su canalcorrespondiente con un cable XLR3macho-hembra (conocidos colo-

"Día de la Radio" en Oliva de la Frontera.

Recursos necesarios para larealización de talleres de radio0707 Guía de Comunicación Transformadora para Medios Locales

quialmente como “cables de micro”o “cables canon-canon”). Se dejacada micrófono en su pie de microy se pone su espuma paravientoscorrespondiente.

Un cable desde la salida “monitorout” de nuestra mesa se conectarácon los altavoces. Y un cable irádesde la salida de auriculares indi-cada en la mesa como “phones”hasta el distribuidor de auricula-res, que tiene una toma “input”. Sehace así para poder conectar cua-tro auriculares simultáneamente,para que cada locutor/a tenga so-nido por auriculares con su volu-men independiente. Puede que nohaya auriculares para todos perosi es fundamental que tanto téc-nico/a de sonido como conductor/atengan acceso a uno, para contro-lar la señal de lo que se está emi-tiendo, está en el “aire”, y lo que seestá grabando.

Módulo informático. Incluye un or-denador portátil, la conexión a in-

ternet (puede ser accesorio si novamos a emitir en streaming y te-nemos descargadas las músicas),una grabadora digital y el softwareque necesitamos tener instalado.Este módulo tiene tres funcionesfundamentales: reproductor prin-cipal de música, efectos y sonidos;es el dispositivo que grabará lamezcla que salga de la mesa (gra-badora digital) y será el encargadode lanzar la emisión por el canal destreaming, que debemos tener con-figurado previamente (en el casode que se haya planificado así).

El portátil no hace falta que sea undispositivo último modelo, bastacon que tenga instalados los pro-gramas necesarios para realizar elprograma de radio. Para reprodu-cir: Windows Media, iTunes, Spo-tify… Para grabación y edición:Audacity, Adobe Audition… Paraemitir por streaming: RaditCast,BUTT, SAM Broadcaster… Otra po-sibilidad que nos brindan nuestrosdispositivos móviles (smartphones

y tablets) es emplearlos para selec-cionar músicas y reproducirlas,con el cableado adecuado de cone-xión con la mesa de mezclas.

En suma, la parte más práctica ytécnica de hacer radio implica tresdimensiones: • Hacer los controles, es decir, gra-

bar y emitir en directo (o no), loque irremediablemente nos lle-vará a entrar en contacto consoftware de edición de audio.

• Aprender a hacer montajes sono-ros y a editar nuestras grabacionespara pulirlas antes de publicarlas.

• No nos quedamos en grabarnuestras piezas de radio, quere-mos que se difundan y se escu-chen para lo cual requerimos deuna planificación estratégica,que nos permita llegar a nuestraaudiencia, e incluso ver la posibi-lidad de que dicho programa, sireúne unos requisitos en cuantoa calidad de audio, pueda seremitido en alguna emisora deradio municipal.

“Día de la Radio” en Miajadas.

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El módulo de sonidoestá compuesto porla mesa de mezclas,los micrófonos (consus pies y espumaparavientos), losaltavoces, eldistribuidor deauriculares, losauriculares y todoel cableadoaccesorio.

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La Red deComunicación Social

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La Red de Comunicación Socialde Extremadura de AECOS0808 Guía de Comunicación Transformadora para Medios Locales

Una de las principales actuacionesen la segunda fase del proyecto“Ondas Intercul-Rurales Extreme-ñas. Información local y popularpara el desarrollo y la transforma-ción social” radica en potenciar laRed de Comunicación Social de Ex-tremadura, en la que están radios,asociaciones y ayuntamientos delos municipios participantes. Estasentidades manifiestan su compro-miso con una información con en-foque de derechos humanos, másjusta, alternativa y equitativa, querefleje los valores de respeto, soli-daridad, acogida, empatía y justiciasocial.

Sin embargo, el deseo y la motiva-ción de AECOS es sentar las basesde esta red para que tenga lasmimbres suficientes para seguiractiva más allá de un proyecto deeducación para el desarrollo finan-ciado por un organismo público.

Para generar un mayor sentimientode pertenencia y de sinergias, se ce-lebró, el 5 de mayo de 2018 en el Cen-tro Cultural Alcazaba de Mérida, el IEncuentro de la Red de Comunica-ción Social de Extremadura, un es-

pacio abierto a participantes de lostalleres de radio y comunicación so-cial de diez pueblos extremeños asícomo a periodistas, influenciado-res/as, técnicos/as de cooperación yeducación para el desarrollo, ONGDy todos aquellos colectivos y perso-nas interesadas en la comunica-ción social y transformadora.

Durante ese día se desarrollarondinámicas para el fomento de laparticipación ciudadana y la co-municación social, una mesa re-donda radiofónica y tres talleressobre “comunicación y sostenibili-dad”, “comunicación y feminismos”y “comunicación y migraciones”.

Esta Red es el punto de encuentropara establecer sinergias y com-partir visiones y experiencias entrequienes tienen un bagaje y poseenexperiencias en asuntos radiofóni-cos y de comunicación social yentre quienes simplemente apues-tan por una comunicación dife-rente, más cercana y a la vezglobal, solidaria, honesta y con unclaro enfoque de derechos huma-nos, de sostenibilidad y feminista.

Aunque se prevé que puedan reali-zarse más encuentros de la Red, lasconexiones más vivas actualmentese encuentran en redes sociales, es-pecialmente en Facebook, donde seha creado un grupo abierto paracompartir asuntos de interés:https://www.facebook.com/groups/532024983887146/.

Además, desde AECOS enviamos demanera bimestral una newsletter alistas de correo electrónico con in-formación que pueda resultar deinterés a los integrantes de la Red ycontamos con una sección dentrodel programa “La Torre de Babel”de Canal Extremadura Radio.Dicho programa relata cuestionesreferidas a la cooperación interna-

cional para el desarrollo, los dere-chos humanos, la interculturalidado la tolerancia y la solidaridad. Es,por tanto, un gran escaparatetanto para dar cabida a miembrosde la Red como para dar salida y di-fusión a eventos, actividades o pro-yectos en los que participa ocolabora AECOS.

La Red de Comunicación Social deExtremadura desea llegar a ser unpunto de encuentro vivo entre per-sonas de los diez municipios ante-riormente dichos pero también deotra gente más, de aquéllos y aqué-llas que quieran hacer una verda-dera comunicación transformadora,para el cambio social, y se vayan su-mando. Y como resultado de esta Redmerece la pena visitar toda la canti-dad de programas de radio (los pod-casts) que se han venido grabandodesde 2017, durante el desarrollo deeste proyecto, y hasta la fecha. Paraello, y dando por finalizado este ca-pítulo, exponemos los enlaces desdedonde se pueden escuchar todos losprogramas de radio grabados, eniVoox:

https://www.ivoox.com/pod-cast-ondas-intercul-rurales-extremenas_sq_f1433069_1.html

https://www.ivoox.com/pod-cast-aecos-red-comunicacion-social-extremadura_sq_f1632058_1.html

¡Larga vida a la Red deComunicación Social deExtremadura!

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La Red deComunicación Socialde Extremaduradesea llegar a ser unpunto de encuentrovivo entre personasque quieran haceruna verdaderacomunicacióntransformadora,para el cambio social.

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Si hay algo que puede resumir elcontenido total de esta publicaciónes, tal vez, la importancia que tie-nen las palabras y los mensajes engeneral, en los procesos de comuni-cación. Como decía el escritor e in-telectual mexicano Carlos Fuentes:“El mundo no existiría sin pala-bras”. Pero las palabras tambiénpueden, y de hecho ocurre así, fal-sear la realidad, pueden ser tanilustradoras como falsificadoras.Ejemplos hay muchos en los últi-mos tiempos de términos que dis-traen, manipulan y tergiversan:“bombas inteligentes” (empleadosobre todo en la guerra de Irak),“crecimiento negativo” (en lugar decrisis económica), “movilidad exte-rior” (para referirse al exilio o laemigración de los jóvenes), etc. Deahí se deduce cómo el poder deter-mina muchas veces el significadode las palabras. Y el lenguaje puedeanestesiar, confundir, banalizar ycrear sentimientos.

Paradójicamente, cuanto más com-plejo es el mundo en el que vivimos,más simples suelen ser las noticias,en las que se suelen encasillar a gru-pos, colectivos, personas:“malos/buenos”, “negros/blancos”…Siguiendo la misma estructura,suele acontecer que cuanto más nosafecta la globalización, menos infor-mación internacional de calidad en-contramos; cuanta más desigualdadde oportunidades, más igualdad yuniformidad en las ideas y en lascostumbres, algo propio de la globa-lización; cuanto más juntos y juntas

vivimos, menos sabemos los unos yunas de los otros y las otras; ycuanto más fácil es comunicarse yhacer comunicación, menos cosastenemos que decirnos. Algo extraño,la verdad.

Desde AECOS, y como resultado deesta guía, apostamos por una co-municación y un periodismo sano,en el que, ante tal cantidad ingentede informaciones en medios de co-municación y en redes sociales (einternet), hemos de decirnos que lacomunicación no es patrimonio denadie en particular y de todo elmundo en general. Todas las perso-nas tenemos una historia que con-tar (o varias) y hemos de hacerlocuando queramos narrar algo, denuestra vida, de nuestro entorno,aquello que nos preocupa, nos mo-lesta, nos indigna, nos entu-siasma… Y abogamos por hacerlocon total libertad, dignidad y ho-nestidad, desde una óptica de la co-

municación que se centre en lacredibilidad, en la pasión por lo quese hace, en la vocación por haceralgo que vale la pena, con ilusión…

Llegados a este punto cabe pregun-tarse: ¿estamos o no informados, enverdad? ¿La información que recibi-mos nos conduce o no a un saberverdadero sobre lo que acontece enel mundo, en nuestro país, nuestraregión, nuestra ciudad o pueblo,nuestro barrio…? Muchos medios decomunicación han caído en la lla-mada “dictadura del presente”: la in-

formación sobre el hecho, para ser elprimero en contarlo, en directo,desde donde acontece el hecho noti-cioso, sin profundizar en qué hay de-trás, qué pasó antes, quérepercusiones acarrea… Es la ma-nera de contar informaciones másgeneralizada y común en mediosconvencionales: apresurada, precin-tadamente, sin reposo ni caucespara una mayor profundización.Todo ello en un marco de excesivasobreinformación.

La televisión, como medio hegemó-nico hasta hace unas décadas,sigue teniendo un peso fundamen-tal en estas dinámicas. Una televi-sión que bien podría variar la ternaclásico de sus tres funciones: infor-mar, educar y distraer/entreteneren ésta: vigilar, anunciar y vender,algo propio de un sistema capita-lista y neoliberal como el que tene-mos. Cuando se ve un informativode televisión es constante observar

cómo las noticias suelen ser breves,rápidas, fragmentadas, que llevan auna sobreinformación e incluso des-información. Bien lo sabemos quie-nes son/somos periodistas:informarse cuesta y cansa, apartede tener un coste económico. Portanto, una de las primeras conclu-siones que presentamos es esta:apostar por informarse mediantediversos medios de comunicación:ver distintas cadenas de televisión,leer diferentes periódicos, revistas ydigitales… Y, mucho mejor, alter-nando medios de comunicación

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“El mundo no existiría sin palabras” (Carlos Fuentes) pero laspalabras también pueden falsear la realidad, pueden ser tanilustradoras como falsificadoras.

Conclusiones 0909 Guía de Comunicación Transformadora para Medios Locales

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convencionales con, sobre todo, me-dios de comunicación alternativos,más críticos y no sujetos a interesesde grandes grupos empresariales.

Frente a la sobreinformación, la des-información, la concentración demedios, las mentiras-bulos y “fakenews”, la propaganda, el desempleoy precariedad en el periodismo pro-fesional, la dependencia de los me-dios frente a intereses económicos ypolíticos de grupos empresariales, lapoca diversidad y el número degrandes agencias de noticias (haypocas y copan el mercado global in-formativo), la cada vez más prolife-ración de tecnologíasautomatizadas en agencias de noti-cias o la carencia de una auténticaregulación que garantice la plena yreal independencia de los medios decomunicación en España y en otrospaíses, existen “remedios” para darlela vuelta a la tortilla y cambiar elmundo desde la comunicación.

Tal vez el gran problema del perio-dismo no sea la obediencia sino lanecesidad de dar protagonismo ala desobediencia. Ahora más que

nunca, desde el periodismo resultaimprescindible escuchar a la gente,a sus luchas y reivindicaciones, yno solo a los gabinetes del poder, alas informaciones institucionaliza-das, a las notas y comunicados deprensa de gobiernos y empresas. Elpanorama comunicativo está cam-biando, en España y en todo elmundo, seguramente porque tam-bién la sociedad civil se ha dadocuenta de que “el lobo siempre seráel malo si siempre escuchamos aCaperucita”, esto es, hay que obser-var la realidad desde todos los án-gulos, con todos los matices y vocesposibles, sobre todo la de aquellosactores y actrices que han estadocasi siempre silenciados/as e invisi-bilizados/as.

La comunicación y el periodismo,no lo olvidemos, es una forma deactivismo, de contrapoder, frente ala indiferencia, las rutinas de tra-bajo y un forma de desempeñar la-bores periodísticas centrado soloen un “periodismo declarativo”, querecoge declaraciones y testimoniosde actores políticos, sociales, econó-micos y culturales que la agenda

setting nos dice que ellos son losprotagonistas de la actualidad. Elperiodismo, que no es un negociosolamente y es un bien necesariopara las democracias reales, ha deir mucho más allá y ser incisivo,molesto, crítico, cuestionador yejercer su papel fiscalizador.

Afortunadamente, frente a un mo-delo anquilosado de ejercer el pe-riodismo, de un tiempo a esta parteestán naciendo cada vez más pro-yectos, iniciativas y medios de co-municación que rompen estasdinámicas. Y en ese aspecto, cobranespecial fuerzas las radios libres,comunitarias y municipales, y me-dios mucho más críticos e indepen-dientes. Algunos de ellos son,además de medios y colectivos ami-gos y aliadas de AECOS, bastanteconocidos pero merece la pena,como cierre de este apartado deconclusiones, ofrecer un listado devarios de ellos. Os invitamos a quelos conozcáis, los sigáis, los leáis, losdifundáis y los apoyéis en su finan-ciación, haciéndoos socios/as o, encuyo caso, integrantes de sus respe-tivas cooperativas:

Píkara Magazine: https://www.pikaramagazine.com/

La Marea: https://www.lamarea.com/

El Salto: https://www.elsaltodiario.com/

Eldiario.es: https://www.eldiario.es/

Ballena Blanca: https://www.ballenablanca.es/

Revista 5W: https://www.revista5w.com/

Carro de combate: https://www.carrodecombate.com/

Revista Opcions: http://opcions.org/es/revista-es/

Diario Público: https://www.publico.es/

Infolibre: https://www.infolibre.es/

ctxt: https://ctxt.es/

Red de Medios Comunitarios: https://medioscomunitarios.net/

Arrosa, Federación de Radios de Euskal Erria: http://www.arrosasarea.eus/arrosa/arrosa-presentacion/

Nodo 50, proveedor de contenidos: https://info.nodo50.org/

Esta lista, ojalá sea así,seguirá creciendo, estamosseguros/as. En unos años

serán muchos más y tendrána muchas personas

seguidoras, apoyándolesy siguiéndoles.

¡Gracias!

Bibliografía

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Bibliografía 1010 Guía de Comunicación Transformadora para Medios Locales

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En este capítulo se ofrece un listado de bibliografía quese ha empleado para la confección de esta guía y tam-bién se han incluido otras publicaciones que, desdeAECOS, recomendamos su lectura:

APARICI, R. y GARCÍA MARTÍN, D., Comunicar y educar en elmundo que viene, Barcelona, Gedisa, 2017.

BENITO, Á., La invención de la actualidad. Técnicas, usos yabusos de la información, Madrid, Fondo de Cultura Eco-nómica, 1995.

CASTELLS, M., Comunicación y poder, Madrid, Alianza, 2009.

DILEE LECTURA FÁCIL, SOCIEDAD COOPERATIVA ESPECIALy ASOCIACIÓN FÁCIL LECTURA, 17 objetivos para trans-formar nuestro mundo. Objetivos de Desarrollo Sosteni-ble. Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible (ediciónde fácil lectura), Badajoz, Fundación Ciudadanía, 2017.

CHÁVEZ, B., Tu consumo puede cambiar el mundo: El poderde tus elecciones responsables, conscientes y críticas,Barcelona, Península, 2017.

CHOMSKY, N. y RAMONET, I., Cómo nos venden la moto. In-formación, poder y concentración de medios, Barcelona,Icaria, 2010.

GRUP TORTUGA, Estamos construyendo el futuro (disculpenlas molestias). Materiales para la formación de gruposque trabajan por un mundo mejor, Málaga, Tortuga,Zambra y Baladre, 2016.

Guía Lenguaje no sexista en la Administración Pública en Ex-tremadura, editada por la Junta de Extremadura (Con-sejería de Cultura e Igualdad, Instituto de la Mujer deExtremadura, IMEX), Badajoz, 2019, (en línea: https://ciu-dadano.gobex.es/documents/9401392/0/GUIA+LEN-GUAJE+NO+SEXISTA.pdf/6341a83a-60db-4099-86bd-98a3d4017a5e).

LAFUENTE, A. y HORRILLO, P. (coords.), Cómo hacer unaradio, de Radio Guerrilla, La Aventura de Aprender, (enlínea: http://www.radioguerrilla.org/wp-content/uplo-ads/2017/02/Guia-LADA_Como-hacer-una-radio.pdf).

HERRERO, Y., CEMBRANOS, F., y PASCUAL, M. (coords.), Cam-biar las gafas para mirar el mundo. Una nueva culturade la sostenibilidad, Madrid, Libros en Acción (Ecologistasen Acción), 2015.

HERRERO UCEDO, M. y HERRERO UCEDO, E., Mi Extremadura.La cultura rural, Madrid, Elam, 2012.

IBARLUCEA PAREDES, C., Diez cuentos del mundo que ayu-dan a educar(nos), Salamanca, Asociación C. Tremn,2008.

JIMÉNEZ GÓMEZ, I. y OLCINA ALVARADO, M., Manual de co-municación para la ciudadanía organizada, Madrid, Li-bros en Acción (Ecologistas en Acción), 2017.

JIMÉNEZ, M. y ROSADO, I. (coord.), Manual de campañas parala transformación social. Movilización e incidencia polí-tica, Ongawa, 2018, (en línea: https://ongawa.org/nuevo-manual-de-campanas-para-la-transformacion-social/).

LODEIRO, T., Consumir menos, vivir mejor. Ideas prácticaspara un consumo más consciente, Navarra, Txalaparta,2009.

MARTÍNEZ ALBERTOS, J.L., Curso general de redacción perio-dística (edición revisada), Madrid, Editorial Paraninfo,1992.

POUSA, X.R. y YAGUANA, H.A., La radio, un medio en evolu-ción, Salamanca, Comunicación Social Ediciones y Publi-caciones, 2013.

PRADO, E., Estructura de la información radiofónica, Barce-lona, Ate, 1981.

RAMBERT, C., Pequeña filosofía matinal. 365 pensamientospositivos para ser feliz todos los días, Barcelona, HachetteFilipacchi, 2006.

RIVAS, M., Un manifiesto rebelde. Contra todo esto, Barce-lona, Alfaguara, 2018.

RODRÍGUEZ PIZARRO, J.M. (2018), “Una apuesta por los de-rechos humanos y el cambio social desde la comunica-ción transformadora”, Revista Pueblos, (en línea:http://www.revistapueblos.org/blog/2018/07/23/una-apuesta-por-los-derechos-humanos-y-el-cambio-social-desde-la-comunicacion-transformadora/#comments).

SANABRIA, F., Información audiovisual. Teoría y técnica dela información radiofónica y televisiva, Barcelona, BoschComunicación, 1994.

SODEPAU, Educar en la diversidad. Materiales para una ac-ción educativa intercultural, Madrid, Catarata, 2004.

VV.AA., Videoactivismo. Acción política cámara en mano,Cuadernos Artesanos de Comunicación, CAC /71, (enlínea: http://www.cuadernosartesanos.org/2014/cac71.pdf).

RADIO ACEUCHAL 107.5 FM Municipal de Aceuchal (Badajoz)

Contacto: Maribel Rodríguez MatamorosTelf.: 924 68 72 95

[email protected] www.aceuchal.com

EMISORA MUNICIPAL DE ALANGE 107.3 FMMunicipal de Alange (Badajoz)

Contacto: Catalina GómezTelfs.: 637 779 280 / 691 346 903

[email protected] [email protected]

RADIO COMARCA DE ALBURQUERQUE (RCA) 107.6 FMMunicipal de Alburquerque (Badajoz)

Director: Pablo Cordovilla Fernández Telfs.: 924 40 10 11 / 924 40 21 29


www.alburquerquerca.es www.facebook.com/RCA107.6fm

RADIO COMARCA DE BARROS 107.9 FMMunicipal de Almendralejo (Badajoz)

Contacto: Fernando SierraTelfs.: 924 67 10 20 / 924 67 05 09 / 630 05 98 05

[email protected]

RADIO ALMENDRALEJO 89.8 FMAlmendralejo (Badajoz)Director: José María Cortés MedinaTelfs.: 924 67 04 68 / 669 778 [email protected]

ONDA SUROESTE RADIO 107.1 FMMunicipal de Arroyo de San Serván (Badajoz)Contacto: Juan José Montserrat SierraTelfs.: 924 34 24 02 / 696 46 67 [email protected] www.ondasuroeste.com

RADIO AZUAGA FM 107.7 FMMunicipal de Azuaga (Badajoz)Coordinador de programas: Emilio Naranjo Bravo Coordinadora de información: Lola BlancoCoordinador musical: Santiago CaleroTelfs.: 924 89 09 35 / 673 53 23 [email protected] www.azuaga.es

ONDA PUNTO CALAMONTE 88.4 FMMunicipal de Calamonte (Badajoz)Director: Juan José Monserrat SierraTelf.: 924 323 [email protected] [email protected]

anexoDirectorio de Radios Locales de Extremadura

RADIO SERENA 107.4 FMMunicipal de Cabeza del Buey (Badajoz)

Contactos: José Luis Muñoz y Emilio Manuel PérezTelf.: 924 60 04 06

[email protected] www.cabezadelbuey.es

RADIO CALZADILLA ‘VÍA DE LA PLATA’ 107.8 FM Municipal de Calzadilla de los Barros (Badajoz)

Contacto: Miguel Ángel Granero SánchezTelf.: 924 58 47 45

[email protected]

RADIO ZÚJAR 107.1 FMMunicipal de Castuera (Badajoz)

Directora: Piedad Roso Núñez Telfs.: 924 76 16 11 / 77 23 00

[email protected] www.castuera.es

RADIO GUAREÑA 107.8 FMMunicipal de Guareña (Badajoz)

Director: Fran MuñozTelfs.: 650 54 06 39 / 924 35 10 52

[email protected]

RADIO JEREZ 107.9 FMMunicipal de Jerez de los Caballeros (Badajoz)

Responsables: Margarita Valle y Paula DíazTelf.: 924 73 12 88

[email protected]

RADIO MEDINA FM 107.2 FMMunicipal de Medina de las Torres (Badajoz)

Director: Francisco DelgadoMedina de las Torres

Telf.: 924 56 00 35 [email protected]

RADIO FÓRUM 107.4 FMMunicipal de Mérida (Badajoz)Director: Ángel Briz Hernández

Telfs.: 924 33 08 00 / 01 [email protected]

RADIO MONESTERIO 107.9 FMMunicipal de Monesterio (Badajoz)Director: Rafael Molina InfantesTelfs.: 924 51 65 94 / 51 60 [email protected] [email protected]

RADIO UNIVERSIDAD DE MONTIJO 107.7 FMMunicipal de Montijo (Badajoz)Directora: Inmaculada Álvarez DelgadoTelf.: 924 45 33 [email protected]

ONDA OLIVA FRONTERIZA 107.5 FMMunicipal de Oliva de la Frontera (Badajoz)Contacto: Elia Pérez GarcíaTelf.: 924 74 08 [email protected]

RADIO OLIVENZA 107.6 FMMunicipal de Olivenza (Badajoz)Contacto: Concha RubioTelf.: 924 49 05 [email protected]

RADIO COSTA DULCE 107.4 FMMunicipal de Orellana la Vieja (Badajoz)Redactor: Pedro Almodóvar GallardoTelf.: 924 86 73 [email protected] www.costadulcefm.es

RADIO CIUDAD DEL GRANITO 107.5 FMMunicipal de Quintana de la Serena (Badajoz)Director: Javier Cándido LópezTelfs.: 924 77 75 65 / 699 35 48 [email protected] www.quintanadelaserena.org

RADIO SIBERIA 107.8 FM Municipal de Siruela (Badajoz)Director: Regino Barranquero Telf.: 640 55 33 [email protected]

RADIO VILLAFRANCA 107.7 FMMunicipal de Villafranca de los Barros (Badajoz)

Responsable: María José Caro MateosTelfs.: 677 51 30 80 / 924 52 52 07

[email protected] www.vtv2014.blogspot.com.es

RADIO EMISUR 107.5 FMMunicipal de Zafra (Badajoz)

Directora: Maria José Lama RastrolloTelf.: 924 55 16 43

[email protected]

RADIO ALMARAZ 107.0 FM Municipal de Almaraz (Cáceres)

Contactos: Jorge Moreno / Tito SalasTelf.: 927 54 50 20


RADIO SANSUEÑA 107.6 FM Municipal de Arroyo de la Luz (Cáceres)

Director: Andrés Campos SánchezTelfs.: 927 27 11 31 / 609 80 80 08

publicidad@radiosansueña.es redaccion@radiosansueña.es

www.arroyodelaluz.es

RADIO JARAÍZ 107.5 FMMunicipal de Jaraíz de la Vera (Cáceres)

pero de gestión privadaDirector: Fernando Tomás González Iglesias

Telf.: 927 46 11 [email protected]

ONDA NORTE RADIO 107.1 FMMunicipal de Jarandilla de la Vera (Cáceres)

Director: Ricardo Romero AlonsoTelf.: 927 56 03 68

[email protected]

RADIO MIAJADAS 107.7 FMMunicipal de Miajadas (Cáceres)Director: Antonio Javier Fernández SánchezTelf.: 927 16 08 [email protected]

ONDA ARAÑUELO 107.2 FMMunicipal de Talayuela (Cáceres)Director: Vicente Rincón Toledano Telf.: 927 57 83 [email protected]

RADIO INTERIORwww.radiointerior.es Coria-MoralejaMoraleja (Cáceres)Directora: Mónica PascualTelf.: 927 51 60 [email protected]@radiointerior.esSierra de San Pedro Valencia de Alcántara (Cáceres)Directora: Mónica PascualTelf.: 927 51 62 [email protected]

RADIO PLASENCIA CENTRO 98.0 FM Asumida por COPEPlasencia (Cáceres)Director: Antonio M. Serrano PinoTelf.: 927 41 47 47 / 687 190 [email protected] [email protected] www.radioplasencia.eu

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