A Escada de Ouro

No ano de 1890, em instruções dirigidas à Secção Esotérica da Sociedade

Teosófica, Helena Blavatsky deu a conhecer a “Escada de Ouro”, um conjunto

de regras destinadas aos membros daquela Secção e que foram retiradas do

Livro da Disciplina. Este livro era usado nas escolas de Dzyan, pelos

estudantes da Ciência Secreta (Gupta Vidya). O objectivo destas regras era

ajudar ao progresso de cada um dos estudantes, aproveitando a experiência

diária de cada um deles, de modo a que atingissem a Sabedoria necessária

através de uma vida nobre e de serviço corajoso à humanidade.

Essas instruções constam do volume XII dos Collected Writings de HPB e

podem ser consultadas aqui (deve ser consultada a página 501).

As duas frases que precedem a "Escada de Ouro” propriamente dita merecem

especial atenção:

“Aquele que não retira a sujidade que pode ter contaminado a sua fonte de

inspiração, não ama a sua fonte de inspiração nem honra a si próprio.

Aquele que não defende os perseguidos nem os indefesos, que não partilha a

sua comida com os famintos nem tira água do seu poço para os sedentos,

nasceu demasiado cedo na forma humana.”

Avançando agora para a “Escada de Ouro”…

“Observe a verdade diante de si:

Vida limpa, mente aberta,

Coração puro, intelecto ardente,

Clara percepção espiritual,

Fraternidade para com o seu co-discípulo,

Prontidão para dar e receber conselhos e instruções,

Leal sentido de dever para com o Instrutor,

Obediência diligente aos preceitos da Verdade,

Uma vez que tenhamos depositado a nossa confiança nela,

Crendo que o Instrutor a possui;

Resistência corajosa às injustiças pessoais,

Destemida declaração de princípios,

Defesa valente daqueles que são injustamente atacados,

Uma mira constante no ideal do progresso humano,

E na perfeição, conforme revela a ciência secreta (Gupta Vidya).

Esta é a escada de ouro

Os degraus da qual o aprendiz pode subir

Até o templo da Sabedoria Divina.”

Na internet é possível encontrar alguns comentários que podem auxiliar na

interpretação da “Escada de Ouro”. Por exemplo em 1958, foram publicados

os comentários de Sidney A. Cook, um teosofista nascido na Inglaterra, mas

que se viria a naturalizar norte-americano, tendo desempenhado cargos

importantes na Sociedade Teosófica de Adyar, sob as presidências

de Jinarajadasa e N. Sri Ram (o pai da actual presidente Radha Burnier).

Este teosofista argumenta que, pelo facto de ser uma escada, faz todo o

sentido que exista uma ordem deliberada e que os degraus têm de ser todos

percorridos.

Cook refere que Blavatsky na verdade, não nos deixou apenas um manancial

de informação sobre o funcionamento do Universo e os princípios filosóficos

da Doutrina Secreta, mas delineou também os preceitos e instruções

detalhadas sobre o caminho a trilhar por cada de um nós no caminho para a

Iluminação.

Avancemos para a interpretação que Cook faz da “Escada de Ouro”.

1. Vida limpa

É um requisito para o desenvolvimento interior e envolve não só limpeza

espiritual (de emoções negativas e de desejo) mas também física (cuidados

com a alimentação, por exemplo).

Está pois relacionado com o aspecto físico, emocional e etérico ou magnético.

2. Mente aberta

Obriga a lidar com preconceitos e ideias fixas, pois a mente tem de estar

aberta à análise de ideias novas e possivelmente conflituantes, algumas delas

se calhar anteriormente postas de lado devido a uma visão demasiado estreita.

Não pode haver nem aceitação nem rejeição a priori. Uma ideia que nos cause

rejeição a princípio tem de ser analisada, pois podemos estar a ser vítimas do

nosso próprio preconceito. Princípios mais estreitos devem dar lugar a

princípios mais abrangentes e inclusivos.

Estar aberto ao desafio, à dúvida, não significa viver na constante incerteza,

mas sim numa busca constante, deixando sempre espaço para novo

conhecimento entrar. O discernimento assenta em verificar, pesar, descartar,

substituir e aceitar, construindo um núcleo de verdades que devem ser

examinadas ciclicamente de modo a que possam ser enriquecidas.

Este passo está obviamente relacionado com o aspecto mental.

3. Coração puro

O coração é o instrumento perceptivo que compreende e entende. O coração

transmuta, pois enquanto a mente recebe e examina tudo, o coração permite

apenas a retransmissão daquilo que é Verdade. A palavra-chave deste passo é

transmutação e está ligado à qualidade intuitiva.

4. Intelecto ardente

É mais do que ter uma mente aberta, é a ânsia, o ardor da procura por

conhecimento.

Está ligado ao aspecto da Vontade.

Estes quatro passos estão associados com o desenvolvimento e controlo do

nosso estado físico, mental e emocional. Estão relacionados com o Eu Inferior

e são pré-requisitos do quinto degrau que é:

5. Clara percepção espiritual

É o reconhecimento que existe algo mais: o Eu no homem, um plano na

Natureza para ele, uma visão de que existe um propósito maior na vida.

Chegado a este passo, o aprendiz domina já parcialmente a mente, a vontade e

o coração e agora passa a direccioná-los para propósitos maiores. Há uma

clara reorientação de vida, que deixa de ser governada por circunstâncias

externas. O trabalho activo e serviço tomam o lugar da bondade passiva.

É nesta fase de maior percepção espiritual que se descortina que as limitações

são algo auto-imposto e começa uma luta interior para ultrapassar essas

mesmas limitações. O karma, como lei de justiça começa agora a ser

interiorizado e aceite.

6. Fraternidade para com o seu co-discípulo

A falta de fraternidade e de tolerância dentro das e entre as várias as

organizações teosóficas é sinal de que este degrau está a ser negligenciado.

Não é algo exclusivo das organizações teosóficas, pois mesmo nas religiões

organizadas esta lacuna tem estado omnipresente. O princípio de amar “o

próximo como a ti mesmo” não tem passado da teoria.

Lembremo-nos que nas nossas anteriores encarnações, com certeza estivemos

ligados a diferentes religiões, religiões essas que como sabemos têm uma base

comum.

Fica ainda a nota que, por razões que desconheço Sidney Cook traduz este

princípio como “fraternidade para com todos”, diferindo da versão original

dos Collected Writings (pode ser conferida também a compilação de Daniel

Caldwell “The Esoteric Papers of Madame Blavatsky” que está parcialmente

disponível aqui).

7. Prontidão para dar e receber conselhos e instruções

Neste passo, é importante perceber que a oferta de um conselho pode não

implicar a aceitação por parte do outro lado, não devendo isso gerar qualquer

desconforto ou preocupação. Escutar um conselho pode ser ainda mais difícil,

devemos ser humildes e saber retirar aquilo que é bom e verdadeiro.

8. Leal sentido de dever para com o Instrutor

Apenas aqueles que expressam confiança no Instrutor e têm desejo de

aprender podem ser ensinados. É inconcebível ouvir um Instrutor de forma

pretensiosa e desrespeitosa.

9. Obediência diligente aos preceitos da Verdade

Por isto não se entende a aceitação cega, baseada na inactividade mental, ou

outro qualquer estado negativo. Não é a aceitação da Verdade resultante de

um desejo ou inclinação, mas uma obediência para com a mesma que resulte

de intenção auto-dirigida e profunda em segui-la.

Enquanto os degraus de 1 a 4 são qualificações pessoais, os passos de 5 a 9

são expressões de relacionamento – fraternidade, dar, receber, conselho,

instrução, dever e obediência, portanto envolvem mais de uma pessoa.

Os quatro passos finais são:

10. Resistência corajosa às injustiças pessoais

Aqui bastaria pensar na vida de Helena Blavatsky, como grande exemplo

deste passo. A defesa pessoal é esquecida, mas a defesa das Verdades Eternas

nunca pode ser descurada. O esforço vai se tornando progressivamente mais

solitário…

11. Destemida declaração de princípios

É um teste aos nossos conhecimentos, às nossas certezas e convicções. A

gentileza e o tacto não a devem condicionar, mas também devemos ter

cuidado com o perigo do fanatismo, que pode conduzir a efeitos opostos aos

pretendidos.

12. Defesa valente daqueles que são injustamente atacados

É algo que obriga a ter discernimento, pois o quando e como ajudar nem

sempre é muito claro.

13. Uma mira constante no ideal do progresso humano

A mira deve estar na ajuda activa e não na observância passiva.

Estes últimos quatro degraus são dirigidos ao Eu Superior. As qualidades são

resistência, braveza na defesa de princípios, oposição à injustiça e a mira no

Grande Plano – expressões do Eu na acção e no serviço.

Cook divide os degraus em quatro partes:

1 a 4 – Preparação

5 –A revelação e a visão

6 a 9 – Relacionamento e Instrução

10 a 13 – A descoberta e a libertação do Eu numa acção iluminada

Cada indivíduo sobe pois pela “Escada de Ouro” ao seu ritmo, para se tornar

um pilar do Templo da Humanidade. É uma longa mas fascinante caminhada,

partilhada com muitos irmãos e irmãs.

publicado em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt em 3 e 7 de Julho de 2012