Todas as Glrias a Sri Guru e Sri GaurangaSri Pacha-tattvaA Misso do Senhor Chaitanya MahaprabhuNota do TradutorEste Nctar foi extrado do Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Captulos Nove, Dez, Onze e Doze, de Sua Divina Graa Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Maharaj Prabhupada, Paramahamsa Thakura Mahashaya, da Edio original em ingls, sem as supostas "correes".Como sempre aviso, a Verdade pode doer s vezes, mas ao mesmo tempo Nctar, e a Verdade sempre faz bem. um Nctar muito especial para quem quer compreender a verdadeira realidade ntima da Misso do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. um Nctar muito especial e muito importante para todos que desejam despertar a Conscincia de Krishna, e alcanar o plano do servio devocional amoroso puro ao Senhor Sri Krishna, pela graa do Senhor Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu.Como o prprio autor afirma nos Versos finais do Captulo Doze (Cc. Adi-lila, 12.91-96):Verso 91Simplesmente pela lembrana dos nomes de todos esses ramos e sub-ramos dos trs troncos que eu descrevi (Nityananda, Adwaita e Gadadhara), a pessoa obtm a liberdade do enredamento desta existncia material.Verso 92Simplesmente por lembrar os nomes de todos esses Vaishnavas, a pessoa pode alcanar os ps de ltus de Sri Chaitanya Mahaprabhu. De fato, simplesmente por lembrar seus santos nomes, a pessoa alcana a satisfao de todos desejos.Verso 93Por isso, por prestar minhas respeitosas reverncias aos ps de ltus de todos eles, eu vou descrever os passatempos do jardineiro Sri Chaitanya Mahaprabhu em ordem cronolgica.Verso 94O oceano dos passatempos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu incomensurvel e insondvel. Quem pode tomar coragem para medir o grande oceano?Verso 95No possvel mergulhar neste grande oceano, mas sua doce fragrncia agradvel atrai minha mente. Por isso eu fico na beira deste oceano e tento saborear apenas uma gota dele.Verso 96Por sempre rogar aos ps de ltus de Sri Rupa e Sri Raghunatha, e por sempre desejar sua misericrdia, eu, Krishnadasa, narro o Sri Chaitanya Charitamrita, por seguir seus passos.Jaya Prabhupada!Boa Leitura!Visvavandya DasaSo Paulo, 28 de dezembro de 2008 Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Captulo NoveA rvore do Servio DevocionalSrila Bhaktivinoda Thakura resume este Captulo Nove em seu Amrita-pravaha-bhashya. O autor do Sri Chaitanya Charitamrita concebeu um exemplo figurado no Captulo Nove que descreve a "planta de bhakti". Ele considera o Senhor Chaitanya Mahaprabhu, conhecido como Visvambhara, como o jardineiro dessa planta pois Ele a personalidade principal que cuida dela. Como o supremo desfrutador, Ele desfruta das flores pessoalmente bem como as distribui. A semente da planta foi primeiramente plantada em Nabadwip, local de nascimento do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, e a planta foi trazida para Purushottama-kshetra (Jagannatha Puri) e depois para Vrindavana. A semente frutificou primeiro em Sri Madhavendra Puri e depois em seu discpulo Sri Isvara Puri. A descrio figurada afirma que tanto a rvore em si bem como o tronco da rvore so Sri Chaitanya Mahaprabhu. Os devotos, liderados por Paramananda Puri e outros oito grandes sannyasis, so como as razes expandidas da rvore. H dois troncos especiais que saem do caule principal, Adwaita Prabhu e Nityananda Prabhu, e outros ramos e galhos brotam desses troncos. A rvore envolve o mundo inteiro, e as flores da rvore so para serem distribudas a todos. Dessa forma, a rvore do Senhor Chaitanya Mahaprabhu embriaga o mundo inteiro. Deve-se notar que um exemplo figurado destinado a explicar a misso do Senhor Chaitanya Mahaprabhu.Verso 1Presto minhas respeitosas reverncias ao mestre espiritual do mundo inteiro, Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu, por cuja misericrdia at um cachorro pode atravessar o grande oceano a nado.Iluminao de Srila Prabhupada:Vemos algumas vezes que um cachorro consegue nadar por alguns metros na gua e depois volta para a margem. Aqui, entretanto, afirma-se que se um cachorro for abenoado por Sri Chaitanya Mahaprabhu, poder atravessar o oceano a nado. Similarmente, o autor do Sri Chaitanya Charitamrita, Krishnadasa Kaviraja Goswami, coloca-se numa situao desamparada ao afirmar que no tem nenhuma fora pessoal, mas pelo desejo do Senhor Chaitanya, expressado pelos Vaishnavas e Madana-mohana vigraha, possvel que ele atravesse o oceano transcendental para apresentar o Sri Chaitanya Charitamrita.Verso 2Todas as glrias a Sri Krishna Chaitanya, conhecido como Gaurahari! Todas as glrias a Adwaita e Nityananda Prabhu!Verso 3Todas as glrias aos devotos do Senhor Chaitanya, liderados por Shrivasa Thakura! Eu lembro os ps de ltus deles para que todos meus desejos sejam satisfeitos.Iluminao de Srila Prabhupada:O autor aqui continua a seguir os mesmos princpios de adorao ao Pacha-tattva descritos no Stimo Captulo do Adi-lila.Verso 4Eu tambm lembro os seis Goswamis, Rupa, Sanatana, Bhatta Raghunatha, Sri Jiva, Gopala Bhatta e Dasa Raghunatha.Iluminao de Srila Prabhupada:Assim o processo de escrever literatura transcendental. Um sentimentalista que no tem qualidades Vaishnavas no pode produzir escrita transcendental. Existem muitos tolos que consideram krishna-lila como matria de arte e escrevem ou pintam quadros sobre os passatempos do Senhor Krishna com as gopis, s vezes os retratam de forma praticamente obscena. Esses tolos sentem prazer na satisfao sensual material, mas quem deseja avanar na vida espiritual deve evitar esse tipo de literatura com escrpulo. A menos que a pessoa seja um servo de Krishna e dos Vaishnavas, como Krishnadasa Kaviraja Goswami se apresenta ao prestar respeitosas reverncias ao Senhor Chaitanya, Seus companheiros e Seus discpulos, no deve tentar escrever literatura transcendental.Verso 5Somente pela misericrdia de todos esses Vaishnavas e gurus que eu tento escrever sobre os passatempos e qualidades do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Se sei ou no sei, para minha purificao pessoal que escrevo este Livro.Iluminao de Srila Prabhupada:Este o teor e a essncia da composio literria transcendental. A pessoa tem que ser um Vaishnava autorizado, humilde e puro. A pessoa deve escrever a literatura transcendental para purificar a si mesma, no para crdito pessoal. Quando se escreve sobre os passatempos do Senhor, a pessoa se associa com o Senhor diretamente. Ela no deve pensar com mesquinhez: "Vou me tornar um grande autor. Vou ser um escritor clebre". Estes so desejos materiais. A pessoa deve tentar escrever para sua prpria purificao. Pode ser publicado ou pode no ser publicado, no importa. Se a pessoa for sincera em sua composio literria, todas suas ambies sero satisfeitas. Se vai ser conhecida como um grande autor, acidental. A pessoa no deve tentar escrever literatura transcendental com propsito de nome e fama.Verso 6Eu me abrigo na Suprema Personalidade de Deus, Sri Chaitanya Mahaprabhu, que a prpria rvore do amor transcendental por Krishna, bem como seu jardineiro e tambm o doador e desfrutador de seus frutos.Verso 7O Senhor Chaitanya pensou: "Meu nome Visvambhara, aquele que mantm o universo inteiro. Seu significado ser realizado se Eu puder preencher todo o universo com amor pelo Supremo".Verso 8Ao pensar assim, Ele aceitou o dever de um agricultor e comeou a criar um jardim em Nabadwip.Verso 9Dessa forma, o Senhor trouxe a rvore dos desejos do servio devocional para esta Terra e Se tornou Seu jardineiro. Ele plantou a semente e a regou com a gua de Seu desejo.Iluminao de Srila Prabhupada:O servio devocional comparado em vrios lugares a uma planta trepadeira. A pessoa tem que semear a semente da trepadeira da devoo, bhakti-lata, dentro de seu corao. medida que ela ouve e canta regularmente, a semente frutifica e cresce gradualmente at se tornar uma planta madura e ento produz o fruto do servio devocional, chamado amor pelo Supremo, que o jardineiro (mala-kara) pode apreciar sem obstculos.Verso 10Todas as glrias a Sri Madhavendra Puri, o depsito de todo servio devocional a Krishna! Ele uma rvore dos desejos do servio devocional, e foi nele que a semente do servio devocional frutificou primeiro.Iluminao de Srila Prabhupada:Sri Madhavendra Puri, tambm conhecido como Sri Madhava Puri, pertencia sucesso discipular de Madhwacharya e era um sannyasi muito famoso. Sri Chaitanya Mahaprabhu o terceiro discpulo descendente de Sri Madhavendra Puri. O processo de adorao na sucesso discipular de Madhwacharya era cheio de cerimnias ritualsticas, quase sem nenhum sinal de amor pelo Supremo. Sri Madhavendra Puri foi a primeira pessoa nessa sucesso discipular a exibir sintomas de amor pelo Supremo e a primeira a escrever um poema que comea com as palavras ayi dina-dayardra natha, " Suprema Personalidade de Deus supremamente misericordiosa". Esse poema contm a semente do cultivo de amor ao Supremo de Chaitanya Mahaprabhu.Verso 11A semente do servio devocional frutificou em seguida na forma de Sri Isvara Puri, e depois o prprio jardineiro, Chaitanya Mahaprabhu, tornou-Se o tronco principal da rvore do servio devocional.Iluminao de Srila Prabhupada:Sri Isvara Puri era residente de Kumara-hatta, onde h atualmente a estao de trem conhecida como Kamarhatta. H outra estao ali perto chamada Halisahara, que pertence Ferrovia Eastern que percorre a seo leste de Calcut.Sri Isvara Puri nasceu numa famlia brmane e era o discpulo mais querido de Srila Madhavendra Puri. A ltima parte do Sri Chaitanya Charitamrita (Antya 8.28-31) afirma:isvara-puri gosani kare sri-pada sevanasva-haste karena mala-mutradi marjananirantara krsna-nama karaya smaranakrsna-nama krsna-lila sunaya anuksanatusta hana puri tanre kaila alinganavara dila krsne tomara ha-uka prema-dhanasei haite isvara-puri premera sagara"Sri Madhavendra Puri ficou invlido na ltima parte de sua vida e era incapaz de se mover, por isso Isvara Puri se dedicou plenamente em seu servio, tanto que limpava pessoalmente suas fezes e urina. Sempre cantava o maha-mantra Hare Krishna e lembrava Sri Madhavendra Puri dos passatempos do Senhor Krishna no ltimo estgio de sua vida, assim Isvara Puri prestou o melhor servio entre todos seus discpulos. Isso fez com que Sri Madhavendra Puri ficasse muito satisfeito com ele e o abenoou dessa forma: "Meu querido rapaz, eu s posso rogar a Krishna que fique satisfeito com voc". Por isso, Isvara Puri, pela graa de seu mestre espiritual, Sri Madhavendra Puri, tornou-se um grande devoto no oceano de amor ao Supremo". Srila Visvanatha Chakravarti afirma em sua prece Gurv-astaka, yasya prasadad bhagavat-prasado yasyaprasadan na gatih kuto 'pi: "Pela misericrdia do mestre espiritual a pessoa abenoada com a misericrdia de Krishna. Sem a graa do mestre espiritual a pessoa no pode fazer nenhum avano". A pessoa se torna perfeita pela misericrdia do mestre espiritual, como neste exemplo ntido. Um Vaishnava sempre protegido pela Suprema Personalidade de Deus, mas se aparenta estar invlido, uma chance para seus discpulos servi-lo. Isvara Puri satisfez seu mestre espiritual pelo servio, e pelas bnos de seu mestre espiritual, ele se tornou uma personalidade to elevada que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu o aceitou como Seu mestre espiritual. Srila Isvara Puri o mestre espiritual de Sri Chaitanya Mahaprabhu, mas antes de iniciar o Senhor Chaitanya, ele foi para Nabadwip e ficou alguns meses na casa de Gopinatha Acharya. O Senhor Chaitanya o conheceu nessa poca, e entendemos que ele serviu Sri Chaitanya Mahaprabhu por recitar seu livro, Krishna-lilamrita. Isso explicado no Sri Chaitanya Bhagavata, Adi-lila, Captulo Onze.Para ensinar a todos pelo Seu prprio exemplo como ser um discpulo fervoroso de seu mestre espiritual, Sri Chaitanya Mahaprabhu, a Suprema Personalidade de Deus, visitou o local de nascimento de Isvara Puri em Kamarhatta e coletou um pouco de terra de seu lugar de nascimento. A qual Ele guardava com muito cuidado, e costumava comer um pouquinho todos os dias. Isso est descrito no Sri Chaitanya Bhagavata, Adi-lila, Captulo Dezessete. Tornou-se um costume os devotos irem l e coletarem um pouco de terra desse local, por seguirem o exemplo de Sri Chaitanya Mahaprabhu.Verso 12Por meio de Seu poder inconcebvel, o Senhor Se tornou o jardineiro, o tronco e os ramos simultaneamente.Versos 13-15Paramananda Puri, Keshava Bharati, Brahmananda Puri e Brahmananda Bharati, Sri Vishnu Puri, Keshava Puri, Krishnananda Puri, Sri Nrisimha Tirtha e Sukhananda Puri; todos esses nove sannyasis razes brotaram do tronco da rvore. Assim a rvore se fixou firmemente com a fora dessas nove razes.Iluminao de Srila Prabhupada:Paramananda Puri: Paramananda Puri pertencia a uma famlia brmane do distrito de Trihut em Uttara Pradesh. Madhavendra Puri era seu mestre espiritual. Devido sua relao com Madhavendra Puri, Paramananda Puri era muito querido por Sri Chaitanya Mahaprabhu. O Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, afirma:sannyasira madhye isvarera priya-patraara nahi eka puri gosani se matradamodara-svarupa paramananda-purisannyasi-parsade ei dui adhikariniravadhi nikate thakena dui janaprabhura sannyase kare dandera grahanapuri dhyana-para damodarera kirtanayata-priti isvarera puri-gosaniredamodara-svarupereo tata priti kare"Entre seus discpulos sannyasis, Isvara Puri e Paramananda Puri eram muito queridos por Madhavendra Puri. Por isso que Paramananda Puri, como Swarupa Damodara, que tambm era sannyasi, era muito querido por Sri Chaitanya Mahaprabhu e era Seu companheiro constante. Quando o Senhor Chaitanya aceitou a ordem renunciada, Paramananda Puri ofereceu-Lhe a danda. Paramananda Puri estava sempre absorto em meditao, e Sri Swarupa estava sempre dedicado ao cantar do maha-mantra Hare Krishna. Da mesma forma como Sri Chaitanya Mahaprabhu prestava respeito pleno a Seu mestre espiritual, Isvara Puri, Ele respeitava Paramananda Puri e Swarupa Damodara". O Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, Captulo Trs narra que quando Sri Chaitanya Mahaprabhu viu Paramananda Puri na primeira vez, fez a seguinte afirmao:aji dhanya locana, saphala aji janmasaphala amara aji haila sarva-dharmaprabhu bale aji mora saphala sannyasaaji madhavendra more ha-ila prakasa"Meus olhos, Minha mente, Minhas atividades religiosas e Minha aceitao da ordem sannyasa agora se tornaram todos perfeitos porque hoje Madhavendra Puri se manifestou perante Mim na forma de Paramananda Puri". O Chaitanya Bhagavata afirma mais ainda:kathoksane anyo 'nye karena pranamaparamananda-puri caitanyera priya-dhama"Sri Chaitanya Mahaprabhu assim compartilhou respeitosas reverncias com Paramananda Puri, que era muito querido por Ele". Paramananda Puri fundou um pequeno monastrio atrs do lado oeste do Templo de Jagannatha, onde cavou um poo para fornecer gua. A gua entretanto era amarga, por isso, Sri Chaitanya Mahaprabhu rezou ao Senhor Jagannatha para permitir que a gua do Ganges viesse para dentro do poo e ficasse doce. Quando o Senhor Jagannatha atendeu ao pedido, o Senhor Chaitanya disse a todos devotos que desse dia em diante, a gua do poo de Paramananda Puri devia ser celebrada como gua do Ganges, pois qualquer devoto que se banhasse nela ou a bebesse obteria com certeza o mesmo benefcio obtido em beber ou se banhar nas guas do Ganges. Essa pessoa com certeza desenvolveria o amor puro pelo Supremo. O Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, afirma:prabhu bale ami ye achiye prthiviteniscaya-i janiha puri-gosanira prite"Sri Chaitanya Mahaprabhu costuma dizer: "Eu vivo neste mundo somente por causa do comportamento excelente de Sri Paramananda Puri"". O Gaura-ganoddesha-dipika, verso 118 afirma: puri sri-paramanando ya asid uddhavah pura. "Paramananda Puri no outro alm de Uddhava". Uddhava era amigo e tio do Senhor Krishna, e em chaitanya-lila, o mesmo Uddhava se tornou amigo de Sri Chaitanya Mahaprabhu e Seu tio em termos de sua relao na sucesso discipular.Keshava Bharati: Os sampradayas Sarasvati, Bharati e Puri pertencem ao Sringeri Matha do sul da ndia. E Sri Keshava Bharati, que estava num monastrio em Katwa nessa poca, pertencia ao sampradaya Bharati. Segundo algumas opinies autorizadas, apesar de Keshava Bharati pertencer ao sampradaya Shankara, foi iniciado antes por um Vaishnava. dito que ele um Vaishnava porque foi iniciado por Madhavendra Puri, pois alguns dizem que ele tomou sannyasa de Madhavendra Puri. O Templo e a Deidade adorada fundados por Keshava Bharati ainda existem na vila conhecida como Khatundi, que pertence jurisdio postal de Kandara no distrito de Burdwan. Segundo os administradores do matha, os sacerdotes so descendentes de Keshava Bharati, e alguns dizem que os adoradores da Deidade so descendentes dos filhos de Keshava Bharati. Ele teve dois filhos em sua vida de casado, Nishapati e Ushapati, e um brmane chamado Sri Nakadichandra Vidyaratna, que era membro da famlia de Nishapati, era o sacerdote encarregado na poca em que Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati visitou esse Templo. Segundo alguns, os sacerdotes do Templo pertencem famlia do irmo de Keshava Bharati. H outra opinio ainda de que descendem de Madhava Bharati, que era outro discpulo de Keshava Bharati. O discpulo de Madhava Bharati, Balabhadra, que mais tarde se tornou sannyasi do sampradaya Bharati, teve dois filhos em sua vida de casado chamados Madana e Gopala. Madana, cujo sobrenome era Bharati, vivia na vila Auriya, e Gopala, cujo sobrenome era Brahmachari, viveu na vila Denduda. Ainda existem muitos descendentes vivos dessas duas famlias.O Gaura-ganoddesha-dipika, verso 52, afirma:mathurayam yajna-sutrampura krsnaya yo munihdadau sandipanih so 'bhudadya kesava-bharati"Sandipani Muni, que anteriormente ofereceu o cordo sagrado a Krishna e Balarama, depois se tornou Keshava Bharati". Foi ele quem ofereceu sannyasa a Sri Chaitanya Mahaprabhu. Outra citao do Gaura-ganoddesha-dipika, verso 117: iti kecit prabhasante 'krurah kesava-bharati. "Segundo algumas opinies autorizadas, Keshava Bharati uma encarnao de Akrura". Keshava Bharati ofereceu a ordem sannyasa a Sri Chaitanya Mahaprabhu no ano 1432 shakabda (1510 d.C.) em Katwa. Isso est descrito no Vaishnava-majusha, Parte Dois.Brahmananda Puri: Sri Brahmananda Puri era um dos companheiros de Sri Chaitanya Mahaprabhu quando Ele fazia kirtana em Nabadwip, e tambm acompanhou o Senhor Chaitanya em Jagannatha Puri. Notamos aqui que o nome Brahmananda no aceito somente por sannyasis Mayavadis como tambm por sannyasis Vaishnavas. Um tolo certa vez criticou o nome sannyasi Brahmananda Swami, ao dizer que um nome Mayavadi. Esse tolo no sabe que Brahmananda no se refere sempre ao impessoal. Parabhraman, o Brahman Supremo, Krishna. Portanto, um devoto de Krishna tambm pode ser chamado de Brahmananda, como evidente no fato de Brahmananda Puri ser um dos sannyasis principais companheiros do Senhor Chaitanya Mahaprabhu.Brahmananda Bharati: Brahmananda Bharati foi visitar Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha-dhama. Nessa ocasio, ele usava somente uma pele de veado para se cobrir, e Sri Chaitanya Mahaprabhu insinuou indiretamente que no gostava da cobertura de pele de veado. Brahmananda Puri ento deixou a pele de veado e aceitou o pano de cor aafro, como usado pelos sannyasis Vaishnavas. Ele viveu durante algum tempo com Sri Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri.Verso 16Com o sbrio e srio Paramananda Puri como a raiz central e as oito outras razes nas oito direes, a rvore de Chaitanya Mahaprabhu se fixou com firmeza.Verso 17Muitos ramos cresceram do tronco, e inumerveis outros em cima deles.Verso 18Os ramos da rvore de Chaitanya formaram assim uma copa ou sociedade, com grandes ramos que cobriram todo o universo.Iluminao de Srila Prabhupada:Nossa Sociedade Internacional para a Conscincia de Krishna um dos ramos da rvore de Chaitanya.Verso 19Centenas de sub-ramos cresceram de cada ramo. Ningum pode contar quantos ramos brotaram ento.Verso 20Vou tentar descrever os principais dos inmeros ramos. Ouam por favor a descrio da rvore de Chaitanya.Verso 21O tronco se dividiu em dois no topo da rvore. Um tronco se chama Sri Adwaita e o outro, Sri Nityananda Prabhu.Verso 22Muitos ramos e sub-ramos brotaram desses dois troncos que cobriram o mundo inteiro.Verso 23Esses ramos e sub-ramos e seus sub-ramos ficaram to numerosos que ningum pode escrever sobre eles na realidade.Verso 24Os discpulos e discpulos netos e seus admiradores assim se espalharam pelo mundo inteiro, e no possvel enumer-los todos.Verso 25Do mesmo modo como uma figueira produz frutos em todo seu corpo, cada parte da rvore do servio devocional produz frutos.Iluminao de Srila Prabhupada:Essa rvore do servio devocional no deste mundo material. Ela cresce no mundo espiritual, onde no h diferena entre uma parte do corpo e outra. Seria algo como uma rvore de acar, qualquer que seja a parte da rvore que a pessoa saboreia, sempre ser doce. A rvore de bhakti tem vrios ramos, folhas e frutos, mas tudo destinado ao servio Suprema Personalidade de Deus. Existem nove processos diferentes de servio devocional (sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam arcanam vandanam dasyam sakhyam atma-nivedanam), mas todos eles se destinam unicamente ao servio do Supremo Senhor. Por isso, se a pessoa ouvir, cantar, lembrar ou adorar, suas atividades produziro o mesmo resultado. Qual desses processos o mais adequado para cada devoto, depende de seu gosto.Verso 26Porque Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu o tronco principal, o sabor dos frutos que cresceram em todos ramos e sub-ramos superavam o sabor do nctar.Verso 27As frutas amadureceram e ficaram doces e nectreas. O jardineiro, Sri Chaitanya Mahaprabhu, distribua todas sem cobrar nenhum preo.Verso 28Toda riqueza dos trs mundos no pode se igualar ao valor de uma dessas frutas nectreas do servio devocional.Verso 29Sem considerar quem pediu ou no pediu, nem quem era digno ou indigno para receber, Chaitanya Mahaprabhu distribuiu o fruto do servio devocional.Iluminao de Srila Prabhupada:Este o teor e a essncia do movimento sankirtana do Senhor Chaitanya. No se faz nenhuma discriminao entre aqueles que so dignos ou indignos para ouvir ou participar do movimento sankirtana. Por isso, sua pregao deve ser sem nenhuma discriminao. O nico objetivo dos pregadores do movimento sankirtana deve ser pregar sem restrio. Essa a forma como Sri Chaitanya Mahaprabhu apresentou Seu movimento sankirtana ao mundo.Verso 30O jardineiro transcendental, Sri Chaitanya Mahaprabhu, distribua punhados e mais punhados de frutos em todas direes, e quando pessoas pobres famintas comiam o fruto, o jardineiro sorria com grande prazer.Verso 31O Senhor Chaitanya ento se dirigiu s diversas variedades de ramos e sub-ramos da rvore do servio devocional:Verso 32"Como a rvore do servio devocional transcendental, cada uma de suas partes pode executar a ao de todas outras partes. Apesar duma rvore ser supostamente imvel, todavia essa rvore se move".Iluminao de Srila Prabhupada:Experimentamos no mundo material que as rvores permanecem num nico lugar, mas no mundo espiritual, uma rvore pode ir de um lugar a outro. Portanto, tudo no mundo espiritual se chama alaukika, incomum ou transcendental. Outra caracterstica dessa rvore que pode atuar universalmente. As razes duma rvore no mundo material penetram bem fundo na terra para obter seus nutrientes, mas no mundo espiritual, os galhos, ramos e folhas da parte superior da rvore podem atuar como as razes.Verso 33"Todas as partes dessa rvore so conscientes, e se espalham por todo o mundo medida que crescem assim".Verso 34"Eu sou o nico jardineiro. Em quantos lugares Eu posso ir? Quantos frutos posso colher e distribuir"?Iluminao de Srila Prabhupada:Sri Chaitanya Mahaprabhu insinua aqui que a distribuio do maha-mantra Hare Krishna deve ser realizada com foras combinadas. Apesar de ser a Suprema Personalidade de Deus, Ele lamenta: "Como posso agir sozinho? Como posso colher os frutos e distribuir ao mundo inteiro sozinho"? Indica assim que todas as classes de devotos devem combinar para distribuir o maha-mantra Hare Krishna sem considerao de tempo, lugar e situao.Verso 35"Seria uma tarefa muito rdua colher os frutos e distribu-los sozinho, e suspeito ainda que alguns recebero e outros no".Verso 36"Por isso, Eu ordeno a cada pessoa dentro deste universo que aceite o movimento da conscincia de Krishna e o distribua em todas as partes".Iluminao de Srila Prabhupada:H uma cano de Srila Bhaktivinoda Thakura a esse respeito:enechi ausadhi maya nasibara lagi'hari-nama-maha-mantra lao tumi magi'bhakativinoda prabhu-carane padiyasei hari-nama-mantra laila magiyaO movimento sankirtana foi apresentado pelo Senhor Chaitanya Mahaprabhu justamente para dissipar a iluso de maya, pela qual todos neste mundo material pensam que so um produto da matria e por isso tm muitos deveres pertencentes ao corpo. Na realidade, o ser vivo no o corpo material; e sim a alma espiritual. Ele tem a necessidade espiritual de ser eternamente bem aventurado e pleno de conhecimento, mas se identifica com o corpo infelizmente, s vezes como ser humano, s vezes como animal, s vezes como rvore, s vezes como aqutico, s vezes como semideus, e assim por diante. Assim, ele desenvolve um tipo de conscincia a cada mudana de corpo com diferentes tipos de atividades e fica cada vez mais enredado na existncia material, na transmigrao perptua de um corpo a outro. Sob o encanto de maya, ou iluso, ele no considera passado ou futuro e se satisfaz apenas com a curta durao de vida que obteve no presente. Sri Chaitanya Mahaprabhu trouxe o movimento sankirtana para erradicar essa iluso, e Ele pede a todos que o aceitem e o distribuam. A pessoa que seguidora autntica de Sri Bhaktivinoda Thakura deve aceitar imediatamente o pedido do Senhor Chaitanya Mahaprabhu por prestar respeitosas reverncias a Seus ps de ltus e implorar a Ele pelo maha-mantra Hare Krishna. Se a pessoa tiver bastante sorte para implorar ao Senhor pelo maha-mantra Hare Krishna, sua vida ser bem sucedida.Verso 37"Eu sou o nico jardineiro. Se Eu no distribuir esses frutos, o que farei com eles? Quantos frutos posso comer sozinho"?Iluminao de Srila Prabhupada:O Senhor Chaitanya Mahaprabhu produziu tantos frutos do servio devocional que podem ser distribudos ao mundo inteiro, de outro modo, como Ele sozinho pode apreciar e saborear todos e cada fruto? O motivo original para o Senhor Sri Krishna descender como Sri Chaitanya Mahaprabhu para compreender o amor de Srimati Radharani por Krishna e para saborear esse amor. Os frutos da rvore do servio devocional so inumerveis, por isso que Ele queria distribu-los sem restrio a todos. Srila Rupa Goswami escreve:anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalausamarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyamharih purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitahsada hrdaya-kandare sphuratu vah saci-nandanahH muitas encarnaes preciosas da Suprema Personalidade de Deus, mas nenhuma to generosa, bondosa e magnnima como Sri Chaitanya Mahaprabhu, porque Ele distribui o aspecto mais confidencial do servio devocional, chamado amor conjugal de Radha e Krishna. Sri Rupa Goswami Prabhupada portanto deseja que Sri Chaitanya Mahaprabhu viva perpetuamente nos coraes de todos devotos, para que assim possam compreender e saborear os romances amorosos de Srimati Radharani e Krishna.Verso 38"Todas as partes da rvore foram aguadas pelo desejo transcendental da Suprema Personalidade de Deus, por isso que tem inmeros frutos do amor ao Supremo".Iluminao de Srila Prabhupada:Deus ilimitado, e Seus desejos tambm so ilimitados. Este exemplo dos frutos ilimitados muito apropriado mesmo no contexto material, pois pela boa vontade da Suprema Personalidade de Deus pode haver suficiente produo de frutas, gros e outros alimentos tanto que todas pessoas no mundo no sero capazes de esgot-los, mesmo se comerem dez vezes mais alm de sua capacidade. Na realidade, neste mundo material no h escassez de nada exceto Conscincia de Krishna. Se as pessoas se tornarem conscientes de Krishna pela vontade transcendental da Suprema Personalidade de Deus, haver bastante produo de alimentos para que as pessoas no tenham nenhum problema econmico. Qualquer um pode entender este fato com facilidade. A produo de frutos e flores no depende do nosso desejo mas da vontade suprema da Personalidade de Deus. Se Ele estiver satisfeito, suprir bastantes frutos, flores etc., mas se as pessoas so atestas e irreligiosas, a natureza, por Sua vontade, restringe o fornecimento de comida. Por exemplo, em vrias provncias da ndia, especialmente em Maharashtra, Uttara Pradesh e outros estados vizinhos, s vezes acontece uma grande escassez de alimentos devido falta de chuva. Os ditos cientistas e economistas no podem fazer nada a respeito. Portanto, para resolver todos problemas, a pessoa tem que procurar a boa vontade da Suprema Personalidade de Deus por se tornar consciente de Krishna e ador-Lo regularmente em servio devocional.Verso 39"Distribuam este movimento da conscincia de Krishna por todo o mundo. Que todas pessoas comam estes frutos e fiquem definitivamente livres da velhice e morte".Iluminao de Srila Prabhupada:O movimento da conscincia de Krishna iniciado pelo Senhor Chaitanya extremamente importante pois quem adere a ele, torna-se eterno por se livrar do nascimento, morte e velhice. As pessoas no reconhecem que os pesares reais da vida so os quatro princpios de nascimento, morte, velhice e doena. So to tolas que se conformam com essas quatro misrias, sem experimentarem o remdio transcendental do maha-mantra Hare Krishna. A pessoa pode se livrar de todas misrias simplesmente por cantar o maha-mantra Hare Krishna, mas porque esto encantadas pela energia ilusria, as pessoas no levam a srio este movimento. Portanto, aqueles que so servos verdadeiros de Sri Chaitanya Mahaprabhu devem distribuir seriamente este movimento por todo o mundo com o propsito de conceder o maior benefcio para a sociedade humana. Claro que animais e outras espcies inferiores no tm capacidade de entender este movimento, mas mesmo se um pequeno grupo de seres vivos aceit-lo seriamente, e cantar alto, todos seres vivos, inclusive rvores, animais e outras espcies inferiores, recebero o benefcio. Quando Sri Chaitanya Mahaprabhu perguntou a Haridasa Thakura como faria o bem para outros seres vivos alm dos humanos, Srila Haridasa Thakura respondeu que o maha-mantra Hare Krishna to poderoso que se for cantado alto, todos recebem o benefcio, inclusive as espcies de vida inferiores.Verso 40"Se os frutos forem distribudos no mundo inteiro, Minha reputao como pessoa piedosa ser conhecida em toda parte, todas pessoas ento glorificaro Meu nome com grande prazer".Iluminao de Srila Prabhupada:Essa profecia do Senhor Chaitanya Mahaprabhu comea a acontecer realmente agora. O movimento da conscincia de Krishna distribudo no mundo inteiro por meio do cantar do Santo Nome do Senhor, o maha-mantra Hare Krishna, e as pessoas que vivem vidas confusas e caticas agora sentem felicidade transcendental. Elas encontram a paz em sankirtana, e reconhecem o benefcio supremo deste movimento. Assim a bno do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Sua profecia agora se cumpre de verdade, e quem sbrio e consciente aprecia o valor deste grande movimento.Verso 41"Quem nasceu na forma humana no territrio da ndia (Bharata-varsha) deve tornar sua vida bem sucedida e trabalhar para o benefcio de todas pessoas".Iluminao de Srila Prabhupada:A magnanimidade do Senhor Chaitanya Mahaprabhu se expressa neste verso muito importante. Apesar de nascer na Bengala, por isso que os bengalis tm um dever especial com Ele, Sri Chaitanya Mahaprabhu Se dirige no apenas aos bengalis mas a todos os habitantes da ndia. no territrio da ndia que a verdadeira civilizao humana pode se desenvolver.A vida humana se destina especialmente realizao de Deus, como o Vedanta-sutra afirma: athato brahma-jijasa. Qualquer pessoa que nasceu no territrio da ndia (Bharata-varsha) tem o privilgio especial de ser capaz de aproveitar a instruo e guia da civilizao Vdica. Ela recebe automaticamente os princpios bsicos da vida espiritual, pois 99,9 % do povo indiano, mesmo simples camponeses e outros que no so educados nem sofisticados, acreditam na transmigrao da alma, acreditam em vidas passadas e futuras, acreditam em Deus e querem adorar a Suprema Personalidade de Deus ou Seu representante. Esses ideais so herana natural da pessoa que nasce na ndia. A ndia tem vrios lugares de peregrinao, tais como Gaya, Benares, Mathura, Prayag, Vrindavana, Haridwara, Ramesvaram e Jagannatha Puri, e at hoje, as pessoas vo e os visitam em centenas de milhares. Apesar dos lderes atuais da ndia influenciarem as pessoas a no acreditarem em Deus, no acreditarem na prxima vida e no acreditarem na diferena entre vida piedosa e impiedosa, e as ensinam a beber vinho, comer carne e se tornarem supostamente civilizadas, mesmo assim as pessoas tm medo das quatro atividades da vida pecaminosa, a saber, sexo ilcito, comer carne, intoxicao e jogos de azar, e onde quer que haja um festival religioso, elas se renem aos milhares. Ns experimentamos isso na prtica. Sempre que o movimento da Conscincia de Krishna realiza um festival de sankirtana em cidades grandes como Calcut, Bombaim, Madras, Ahmedabad ou Hyderabad, milhares de pessoas vm participar. s vezes falamos em ingls, a maioria das pessoas no entende ingls, mesmo assim, elas vm para nos ouvir. Mesmo quando imitadores de encarnaes de Deus falam, as pessoas se renem aos milhares, porque toda pessoa que nasce na ndia tem uma inclinao espiritual natural e aprende os princpios bsicos da vida espiritual, elas s precisam receber um pouco mais de educao sobre os princpios Vdicos. Por isso que Sri Chaitanya Mahaprabhu afirma, janma sarthaka kari' kara para-upakara: se um indiano for versado nos princpios Vdicos, tem que realizar a melhor atividade de bem estar para o mundo inteiro.No presente, devido falta de Conscincia de Krishna, ou conscincia de Deus, o mundo inteiro est na escurido, coberto pelos quatro princpios da vida pecaminosa, comer carne, sexo ilcito, jogos de azar e intoxicao. Por isso que preciso uma vigorosa propaganda para educar as pessoas para pararem com essas atividades. Assim haver paz e prosperidade, os bandidos, ladres e devassos diminuiro em nmero naturalmente, e toda a sociedade humana ser consciente de Deus.O efeito prtico de nossa propagao do movimento da Conscincia de Krishna por todo o mundo que agora os devassos mais degradados se tornam santos do mais alto grau. apenas o humilde servio de um indiano para o mundo. Se todos indianos seguissem esse caminho, como recomendado pelo Senhor Chaitanya Mahaprabhu, a ndia daria um presente inigualvel para o mundo, e seria assim muito gloriosa. Entretanto, a ndia agora conhecida como um pas miservel, e qualquer um que vem da Amrica ou qualquer outro pas rico para a ndia, v pessoas que moram nas caladas e no conseguem comer nem duas refeies por dia. H tambm instituies que coletam dinheiro de todas partes do mundo em nome de atividades beneficentes para o povo afetado pela pobreza, mas gastam o dinheiro com sua prpria satisfao sensual. Agora, pela ordem de Sri Chaitanya Mahaprabhu, o movimento para a Conscincia de Krishna comeou, e as pessoas recebem o benefcio deste movimento. Por isso que agora dever de todas pessoas proeminentes da ndia considerarem a importncia deste movimento e treinarem muitos indianos para irem pregar este culto fora da ndia. As pessoas aceitaro, haver cooperao entre o povo indiano e outros povos do mundo, e a misso de Sri Chaitanya Mahaprabhu ser cumprida. Sri Chaitanya Mahaprabhu ser ento glorificado em todo mundo, e as pessoas sero naturalmente felizes, pacficas e prsperas, no apenas nesta vida mas na prxima tambm, como o Bhagavad-gita afirma, qualquer um que entende Krishna, a Suprema Personalidade de Deus, obtm a salvao bem fcil, ou liberdade da repetio de nascimento e morte, e vai de volta ao lar, de volta ao Supremo. Por isso que Sri Chaitanya Mahaprabhu pede a todo indiano para se tornar um pregador de Seu culto a fim de salvar o mundo da confuso catastrfica.Este no apenas dever dos indianos mas o dever de todos, e ficamos muito felizes que moas e rapazes americanos e europeus cooperam seriamente com este movimento. Devemos saber definitivamente que a melhor atividade beneficente para a sociedade humana despertar a conscincia de Deus das pessoas, ou Conscincia de Krishna. Por isso que todos devem ajudar este grande movimento. Como est confirmado no Srimad Bhagavatam, Dcimo Canto, Captulo Vinte e Dois, verso 35, que citado a seguir no Sri Chaitanya Charitamrita.Verso 42" dever de todo ser vivo realizar atividades beneficentes para o benefcio de outros com sua vida, riqueza, inteligncia e palavras".Iluminao de Srila Prabhupada:H dois tipos de atividades gerais, shreyas, ou atividades que so definitivamente benficas e auspiciosas, e preyas, ou aquelas que so imediatamente benficas e auspiciosas. Por exemplo, crianas gostam de brincar. Elas no querem ir para a escola e receber educao, e pensam que brincar todo o dia e noite e desfrutar com seus amigos o objetivo da vida. Mesmo na vida transcendental do Senhor Krishna, vemos que quando Ele era criana, gostava muito de brincar com Seus amigos da mesma idade, os meninos pastores de vacas. Ele nem voltava para jantar em casa. Me Yashoda tinha que sair para obrig-Lo a voltar para casa. A natureza da criana portanto se ocupar dia e noite em brincar, sem se preocupar at mesmo com sua sade ou outros interesses importantes. Este um exemplo de preyas, ou atividades imediatamente benficas. Mas tambm existem shreyas, atividades que so auspiciosas definitivamente. Segundo a civilizao Vdica, o ser humano tem que ser consciente de Deus. Tem que entender quem Deus, o que este mundo material, quem ele, e quais so suas relaes mtuas. Isso se chama shreyas, ou atividade auspiciosa definitiva.Este verso do Srimad Bhagavatam afirma que a pessoa deve se interessar por shreyas. Para alcanar o objetivo mximo de shreyas, ou boa fortuna, a pessoa tem que dedicar tudo, inclusive sua vida, riqueza e palavras, no apenas para si mesma mas para os outros tambm. Todavia, a menos que a pessoa se interesse por shreyas em sua prpria vida, no pode pregar shreyas para o benefcio dos outros.Este verso citado por Sri Chaitanya Mahaprabhu se aplica a seres humanos, no a animais. Como o verso anterior indica com as palavras manusya-janma, essas ordens so para seres humanos. Infelizmente, os seres humanos, apesar de estarem em corpos humanos, tornam-se piores do que animais em comportamento. Isso falha da educao moderna. Os educadores modernos no conhecem o objetivo da vida humana, apenas se interessam em como desenvolver a condio econmica de seus pases ou sociedade humana. Isso tambm necessrio, a civilizao Vdica considera todos aspectos da vida humana, inclusive dharma (religio), artha (desenvolvimento econmico), kama (satisfao sensual) e moksha (liberao). Mas o primeiro interesse da humanidade deve ser a religio. Para ser religiosa, a pessoa tem que obedecer s ordens de Deus, mas infelizmente as pessoas desta era rejeitaram a religio, e esto ocupadas no desenvolvimento econmico. Por isso que adotam qualquer meio para ganhar dinheiro. A pessoa no precisa ganhar dinheiro de qualquer jeito para o desenvolvimento econmico, precisa apenas de dinheiro suficiente para manter seu corpo e alma. Todavia, porque o desenvolvimento econmico moderno acontece sem nenhuma base religiosa, as pessoas se tornaram luxuriosas, gananciosas e loucas por dinheiro. Elas apenas desenvolvem as qualidades de rajas (paixo) e tamas (ignorncia), com negligncia outra qualidade da natureza, sattva (bondade), e s qualidades brmanes. Por isso que a sociedade inteira est em caos.O Bhagavatam afirma que dever do ser humano evoludo atuar de forma a facilitar para a sociedade humana alcanar o objetivo supremo da vida. H um verso similar no Vishnu Purana, Parte Trs, Captulo Doze, verso 45, que citado neste captulo do Sri Chaitanya Charitamrita como o verso 43.Verso 43"Com seu trabalho, pensamentos e palavras, uma pessoa inteligente deve realizar aes que sero benficas para todos os seres vivos nesta vida e na prxima".Iluminao de Srila Prabhupada:Infelizmente, as pessoas em geral no sabem o que acontecer na prxima vida. Preparar-se para sua prxima vida bom senso, e um princpio da civilizao Vdica, mas as pessoas atuais no mundo inteiro no acreditam na prxima vida. Mesmo professores e outros educadores influentes dizem que quando o corpo acaba, tudo acaba. Essa filosofia atesta a causa da morte da civilizao humana. As pessoas fazem todos tipos de atividades pecaminosas irresponsavelmente, e o privilgio da vida humana levado embora pela propaganda educacional dos assim chamados lderes. O fato real que esta vida se destina preparao para a prxima vida; a pessoa passa por muitas espcies, ou formas, por meio da evoluo, e esta forma humana de vida uma oportunidade para se promover a uma vida melhor. Como o Bhagavad-gita (9.25) explica:yanti deva-vrata devanpitrn yanti pitr-vratahbhutani yanti bhutejyayanti mad-yajino 'pi mam"Aqueles que adoram os semideuses nascero entre os semideuses, os que adoram fantasmas e espritos nascero entre esses seres, aqueles que adoram os ancestrais iro para os ancestrais, e aqueles que Me adoram vivero Comigo". Logo, a pessoa pode se promover aos sistemas planetrios superiores, onde a residncia dos semideuses, pode se promover a Pitriloka, pode permanecer na Terra, ou tambm pode voltar ao lar, de volta ao Supremo. Como o Bhagavad-gita (4.9) confirma ainda mais: tyaktva deham punar janma naiti mam eti so 'rjuna. Quando deixa o corpo, a pessoa que conhece Krishna de verdade no retorna a este mundo para aceitar outro corpo material, mas volta ao lar, de volta ao Supremo. Esse conhecimento est nos shastras e as pessoas tm que ter uma oportunidade de compreend-lo. Mesmo se a pessoa no conseguir voltar ao Supremo durante a vida, a civilizao vdica pelo menos d a oportunidade de promoo aos sistemas planetrios superiores, onde os semideuses vivem, e no regredir vida animal. No presente, as pessoas no entendem esse conhecimento, apesar de constituir uma grande cincia, pois so mal educadas e treinadas para no aceit-lo. Essa a situao horrvel da sociedade humana moderna. Assim, o movimento da conscincia de Krishna a nica esperana para dirigir a ateno das pessoas inteligentes para um benefcio mais elevado na vida.Verso 44"Eu sou s um jardineiro. No tenho reino nem grandes riquezas. Tenho apenas algumas frutas e flores que desejo utilizar para alcanar piedade na Minha vida".Iluminao de Srila Prabhupada:Sri Chaitanya Mahaprabhu Se apresenta como no muito rico para realizar atividades beneficentes para a sociedade humana, assim indica que a pessoa no precisa ser rica ou opulenta para agir pelo benefcio da humanidade. Pessoas ricas s vezes so muito orgulhosas de poderem realizar atividades benficas para a sociedade humana enquanto outras no podem. Um exemplo prtico quando h escassez de comida na ndia por causa da falta de chuva, alguns membros da classe rica distribuem comida com muito orgulho, por meio de grandes arranjos com a ajuda do governo, como se as pessoas fossem beneficiadas apenas com isso. Vamos supor que no haja gros alimentcios. Como os ricos distribuiro comida? A produo de gros depende plenamente de Deus. Se no chover, no haver gros, e essas pessoas supostamente ricas no tero capacidade para distribuir gros para o povo.O propsito real da vida, portanto, satisfazer a Suprema Personalidade de Deus. Sri Rupa Goswami descreve em seu Bhakti-rasamrita-sindhu que o servio devocional to exaltado que benfico e auspicioso para todas pessoas. Sri Chaitanya Mahaprabhu tambm declarou que para propagar o culto de bhakti do servio devocional na sociedade humana, a pessoa no precisa ser rica. Qualquer um pode fazer isso e assim conceder o maior benefcio humanidade se souber a arte. O Senhor Chaitanya Mahaprabhu faz o papel de jardineiro porque apesar do jardineiro no ser uma pessoa rica, ele tem algumas frutas e flores. Qualquer pessoa pode coletar algumas frutas e flores e satisfazer a Suprema Personalidade de Deus com servio devocional, como o Senhor recomenda no Bhagavad-gita (9.26):patram puspam phalam toyamyo me bhaktya prayacchatitad aham bhakty-upahrtamasnami prayatatmanahNingum pode satisfazer o Supremo Senhor com suas riquezas, fortuna ou posio opulenta, mas qualquer um pode colher uma pequena fruta ou uma flor e oferecer ao Senhor. O Senhor afirma que se a pessoa faz essa oferenda com devoo, Ele aceitar e comer. Quando Krishna come, o mundo inteiro fica satisfeito. O Mahabharata tem uma histria que ilustra como Krishna comeu, e os sessenta mil discpulos de Durvasa Muni ficaram satisfeitos. Logo, um fato que se podemos satisfazer a Suprema Personalidade de Deus com nossa vida (pranaih), com nossa riqueza (arthaih), com nossa inteligncia (dhiya) ou com nossas palavras (vacha), o mundo inteiro ficar feliz naturalmente. Por isso que nosso dever principal satisfazer o Supremo Senhor com nossas aes, ou dinheiro e nossas palavras. muito simples. Mesmo se a pessoa no tiver dinheiro, pode pregar o maha-mantra Hare Krishna para todos. Ele pode ir a todos lugares, em cada lar, e pedir a todos para cantarem o maha-mantra Hare Krishna. Assim a situao do mundo inteiro se tornar muito feliz e pacfica.Verso 45"Apesar de agir como o jardineiro, Eu tambm quero ser a rvore, porque assim poderei conceder o benefcio para todos".Iluminao de Srila Prabhupada:Sri Chaitanya Mahaprabhu a personalidade mais benevolente da sociedade humana porque Seu nico desejo tornar as pessoas felizes. Seu movimento sankirtana se destina especialmente a tornar as pessoas felizes. Ele queria ser a prpria rvore pois as rvores so consideradas os seres vivos mais benevolentes. O prprio Krishna elogia a existncia duma rvore no verso seguinte do Srimad Bhagavatam (10.22.33).Verso 46"Veja como essas rvores mantm todo ser vivo! Seu nascimento bem sucedido. Seu comportamento como das grandes personalidades, porque qualquer um que pea qualquer coisa de uma rvore nunca sai desapontado".Iluminao de Srila Prabhupada:Segundo a civilizao Vdica, os kshatriyas so considerados as personalidades mais exaltadas porque qualquer um que procura um rei kshatriya e pede caridade, o rei nunca recusa. As rvores so comparadas e esses nobres kshatriyas porque todos obtm todos tipos de benefcios delas, alguns colhem as frutas, outros as flores, outros as folhas, outros os galhos, e outros at cortam a rvore, mesmo assim a rvore d tudo sem hesitar.O corte desnecessrio de rvores sem considerao outro exemplo da degradao humana. A indstria do papel corta centenas de milhares de rvores para suas usinas, e o papel usado na impresso de tanta literatura srdida para o prazer caprichoso da sociedade humana. Infelizmente, apesar desses empresrios ficarem felizes em suas vidas presentes por causa de seu desenvolvimento industrial, no sabem que sero responsabilizados pela matana desses seres vivos que esto em formas de rvores.Este verso do Srimad Bhagavatam foi falado pelo Senhor Krishna para Seus amigos quando descansava em baixo duma rvore depois de Seu passatempo de roubar as roupas das gopis (vastra-harana-lila). Chaitanya Mahaprabhu nos ensina com a citao deste verso que devemos ser tolerantes como as rvores e tambm benficos como as rvores, que do tudo para as pessoas necessitadas que vm em baixo delas. Uma pessoa necessitada pode obter muitas vantagens das rvores e tambm de vrios animais, mas as pessoas da civilizao moderna se tornaram to ingratas que exploram as rvores e os animais, e os matam. Essas so algumas das atividades pecaminosas da civilizao moderna.Verso 47Os descendentes da rvore (os devotos de Sri Chaitanya Mahaprabhu) ficaram muito felizes por receberem esta ordem direta do Senhor.Iluminao de Srila Prabhupada: desejo do Senhor Chaitanya Mahaprabhu que as atividades benvolas do movimento sankirtana, que foi inaugurado quinhentos anos atrs em Nabadwip, seja propagado em todo o mundo para o benefcio dos seres humanos. Infelizmente, existem muitos ditos seguidores de Chaitanya Mahaprabhu que ficam satisfeitos em apenas construir um templo, fazer uma exibio com a Deidade, coletar fundos e utiliz-los para comer e dormir. No h indcio de pregao do culto de Sri Chaitanya Mahaprabhu por todo o mundo. Mesmo sem serem capazes de fazer isso, se algum faz, eles ficam com inveja. Assim a situao dos seguidores modernos de Chaitanya Mahaprabhu. A Era de Kali to forte que afeta at mesmo os ditos seguidores do Senhor Chaitanya. Os seguidores de Chaitanya Mahaprabhu no mnimo devem sair da ndia para pregar Seu culto por todo o mundo, porque assim a misso do Senhor Chaitanya. Os seguidores do Senhor Chaitanya devem executar Sua vontade com sinceridade e dedicao, mais tolerantes do que as rvores e mais humildes do que a folha seca no cho.Verso 48O fruto do amor a Deus to saboroso que onde quer que o devoto o distribua, as pessoas que saboreiam o fruto, em qualquer lugar do mundo, ficam inebriadas imediatamente.Iluminao de Srila Prabhupada:O fruto maravilhoso do amor pelo Senhor distribudo pelo Senhor Chaitanya Mahaprabhu descrito aqui. Temos a experincia prtica que qualquer um que aceita esse fruto e o saboreia com sinceridade fica imediatamente louco por ele e abandona todos seus maus hbitos, embriagado com o presente de Chaitanya Mahaprabhu, o maha-mantra Hare Krishna. As afirmaes do Sri Chaitanya Charitamrita so to prticas que qualquer um pode test-las. No nosso caso, temos muita confiana no sucesso da distribuio do grande fruto do amor ao Supremo por meio do cantar do maha-mantra, Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare. Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.Verso 49O fruto do amor ao Supremo distribudo por Chaitanya Mahaprabhu to inebriante que qualquer um que o coma, e enche o estmago, fica imediatamente louco por ele, assim automaticamente canta, dana, ri e desfruta.Verso 50Quando Sri Chaitanya Mahaprabhu, o grande jardineiro, v que as pessoas cantam, danam e riem, e algumas rolam no cho, e outras emitem altos sons de exultao, Ele sorri com muito prazer.Iluminao de Srila Prabhupada:Essa atitude de Sri Chaitanya Mahaprabhu muito importante para as pessoas ocupadas no movimento Hare Krishna da Conscincia de Krishna. Ns organizamos um festival de amor todos os domingos em cada centro de nossa instituio, ISKCON, e quando vemos que as pessoas vm para cantar, danar e comer prasada, e ficam em jbilo, e compram os livros, ns sabemos que com certeza Sri Chaitanya Mahaprabhu est sempre presente nessas atividades transcendentais, e fica muito feliz e satisfeito. Por isso que os membros da ISKCON devem incrementar este movimento cada vez mais, de acordo com os princpios que tentamos executar no presente. Sri Chaitanya Mahaprabhu, satisfeito, olhar com um sorriso para todos, conceder Sua bno, e o movimento ser bem sucedido.Verso 51O grande jardineiro, Senhor Chaitanya, come o fruto pessoalmente, e em conseqncia Ele fica sempre louco, como se estivesse atordoado e desnorteado.Iluminao de Srila Prabhupada:A misso de Sri Chaitanya Mahaprabhu atuar em pessoa para ensinar as pessoas. Ele diz, apani acari' bhakti karila pracara (Cc. Adi 4.41). Primeiro, a pessoa tem que agir para poder ensinar depois. Assim a funo do professor verdadeiro. A menos que a pessoa compreenda a filosofia que fala, no ser efetivo. Por isso que a pessoa no tem apenas que entender a filosofia do culto de Chaitanya como tambm implement-la em sua vida prtica.Sri Chaitanya Mahaprabhu s vezes, quando cantava o maha-mantra Hare Krishna, desmaiava e ficava inconsciente por muitas horas. Ele ora em Seu Shikshastaka (7):yugayitam nimesenacaksusa pravrsayitamsunyayitam jagat sarvamgovinda-virahena me" Govinda! Meu sentimento de separao de Voc faz um momento parecer como doze anos ou mais. Lgrimas escorrem dos Meus olhos como torrentes de chuva, e sinto que o mundo est vazio na Sua ausncia". Esse o estgio de perfeio do cantar do maha-mantra Hare Krishna e do comer o fruto do amor ao Supremo, como exibido por Sri Chaitanya Mahaprabhu. No se deve imitar esse estgio artificialmente, mas se a pessoa seguir com seriedade e sinceridade os princpios reguladores e cantar o maha-mantra Hare Krishna, chegar o tempo quando esses sintomas aparecero. Lgrimas enchero seus olhos, e no conseguir cantar o maha-mantra claramente, e seu corao palpitar de xtase. Sri Chaitanya Mahaprabhu diz que ningum deve imitar isso, mas o devoto deve ansiar pelo dia quando tais sintomas de transe aparecero automaticamente em seu corpo.Verso 52O Senhor deixou todos loucos como Ele com Seu movimento sankirtana. No encontramos ningum que no esteja inebriado com Seu movimento sankirtana.Verso 53Pessoas que criticaram o Senhor Chaitanya Mahaprabhu anteriormente, e O chamaram de bbado, tambm comeram o fruto e comearam a danar e dizer, "Muito bom! Muito bom"!Iluminao de Srila Prabhupada:Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu comeou o movimento sankirtana, foi at mesmo criticado por Mayavadis, ateus e tolos. Ns tambm somos automaticamente criticados por essas pessoas. Sero sempre assim e sempre criticaro tudo que for realmente bom para a sociedade humana. Mas os pregadores do movimento sankirtana no devem se desencorajar com essas crticas. Nosso mtodo deve ser em converter esses tolos gradualmente por convid-los a vir e comer prasada, cantar e danar conosco. Nossa poltica deve ser essa. Qualquer um que venha se juntar a ns, claro, tem que ser sincero e srio sobre o avano espiritual na vida. Essa pessoa, apenas por ter a nossa companhia, cantar conosco, danar conosco e comer prasada conosco, gradualmente tambm dir que este movimento muito bom. Mas a pessoa que se junta a ns com outro propsito, para obter benefcio material ou satisfao pessoal, nunca ser capaz de compreender a filosofia deste movimento.Verso 54Depois de descrever a distribuio do Senhor do fruto de amor ao Supremo, agora desejo descrever os diferentes ramos da rvore do Senhor Chaitanya Mahaprabhu.Verso 55Rogo aos ps de ltus de Sri Rupa e Sri Raghunatha, pois sempre desejo sua misericrdia, assim eu, Krishnadasa, narro o Sri Chaitanya Charitamrita, por seguir os passos deles.Assim terminam os significados Bhaktivedanta do Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Nono Captulo, que descreve a rvore do servio devocional. Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Captulo DezO Tronco, Ramos e Sub-ramos da rvore de ChaitanyaEste Captulo descreve os ramos da rvore chamada Sri Chaitanya Mahaprabhu.Verso 1Presto minhas respeitosas reverncias repetidamente aos devotos que so como abelhas que sempre saboreiam o mel dos ps de ltus do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Mesmo se um no devoto que como um cachorro se abrigar de alguma forma nesses devotos, apreciar o aroma da flor de ltus.Iluminao de Srila Prabhupada:O exemplo do cachorro muito significativo a esse respeito. Um cachorro nunca vai ser devoto, mesmo assim vemos s vezes que o cachorro de um devoto tambm se torna devoto gradualmente. Vemos que o cachorro no respeita nem mesmo a planta de Tulasi. Por isso que o cachorro o no devoto nmero um. Mas o movimento sankirtana de Sri Chaitanya Mahaprabhu to poderoso que mesmo um no devoto que como um cachorro pode se tornar devoto gradualmente pela companhia de um devoto do Senhor Chaitanya. Srila Shivananda Sena, um pai de famlia grande devoto do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, atraiu um cachorro na rua quando ia para Jagannatha Puri. O cachorro comeou a segui-lo e finalmente chegou na presena de Chaitanya Mahaprabhu e foi liberado. Do mesmo modo, os gatos e cachorros da casa de Shrivasa Thakura tambm foram liberados. No esperamos que gatos, cachorros e outros animais se tornem devotos, mas se estiverem na companhia de um devoto puro tambm so liberados.Verso 2Todas as glrias ao Senhor Chaitanya Mahaprabhu e ao Senhor Nityananda! Todas as glrias a Adwaita Prabhu, e todas as glrias aos devotos do Senhor Chaitanya, liderados por Shrivasa!Verso 3A descrio do Senhor Chaitanya como o jardineiro e a rvore inconcebvel. Agora ouam com ateno sobre os ramos dessa rvore.Verso 4Os companheiros de Sri Chaitanya Mahaprabhu so muitos, mas nenhum deles deve ser considerado inferior ou superior. Isso no pode ser determinado.Verso 5Todas grandes personalidades na linha do Senhor Chaitanya relacionaram esses devotos, mas no puderam distinguir entre os maiores e os menores.Verso 6Presto minhas reverncias a eles em sinal de respeito. Peo a eles que no considerem minhas ofensas.Verso 7Presto minhas reverncias a todos devotos queridos por Sri Chaitanya Mahaprabhu, a rvore eterna do amor ao Supremo. Presto minhas respeitosas reverncias a todos os ramos da rvore, os devotos do Senhor que distribuem o fruto do amor por Krishna.Iluminao de Srila Prabhupada:Sri Krishnadasa Kaviraja Goswami d o exemplo de como prestar reverncias a todos devotos pregadores do Senhor Chaitanya, sem distino entre superior e inferior. Infelizmente, atualmente h muitos tolos ditos devotos do Senhor Chaitanya que fazem essa distino. Por exemplo, o ttulo Prabhupada oferecido ao mestre espiritual, especialmente um mestre espiritual destacado como Sri Rupa Goswami Prabhupada, Srila Jiva Goswami Prabhupada ou Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Prabhupada. Quando nossos discpulos quiseram chamar seu mestre espiritual como Prabhupada da mesma forma, algumas pessoas tolas ficaram com inveja. Sem considerar o trabalho de propaganda do movimento Hare Krishna, apenas porque esses discpulos chamavam seu mestre espiritual de Prabhupada, ficaram com tanta inveja que formaram uma faco junto com outras pessoas invejosas para minimizar o valor do movimento para a Conscincia de Krishna. Para castigar esses tolos, Krishnadasa Kaviraja Goswami diz com franqueza, keha karibare nare jyestha-laghu-krama. Qualquer pessoa que for um pregador autntico do culto de Sri Chaitanya Mahaprabhu deve ter respeito pelos devotos verdadeiros do Senhor Chaitanya, no deve ter inveja, e considerar um pregador mais superior e outro mais inferior. Essa uma distino material e no tem lugar na plataforma das atividades espirituais. Krishnadasa Kaviraja Goswami portanto oferece respeito igual a todos pregadores do culto de Sri Chaitanya Mahaprabhu, que so comparados a ramos da rvore. A ISKCON um desses ramos, por isso que deve ser respeitada por todos devotos sinceros do Senhor Chaitanya Mahaprabhu.Verso 8Os dois irmos Shrivasa Pandita e Sri Rama Pandita iniciaram dois ramos que so bem conhecidos no mundo.Iluminao de Srila Prabhupada:O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 90, descreve Shrivasa Pandita (Shrivasa Thakura) como uma encarnao de Narada Muni, e Sri Rama Pandita, seu irmo mais novo, descrito como uma encarnao de Parvata Muni, um grande amigo de Narada. A esposa de Shrivasa Pandita, Malini, celebrada como encarnao da ama Ambika, que amamentou o Senhor Krishna com o leite de seu seio, e como j comentamos, sua prima Narayani, a me de Thakura Vrindavana Dasa, o autor do Sri Chaitanya Bhagavata, era a irm de Ambika em krishna-lila. Tambm entendemos na descrio do Sri Chaitanya Bhagavata depois que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu aceitou a ordem sannyasa, Shrivasa Pandita deixou Nabadwip, provavelmente pelo sentimento de separao, e foi morar em Kumara-hatta.Verso 9Os dois irmos deles se chamam Shripati e Shrinidhi. Esses quatro irmos e seus servos e servas so considerados um ramo grande.Verso 10No possvel contar os sub-ramos desses dois ramos. Sri Chaitanya Mahaprabhu realizava o canto coletivo diariamente na casa de Shrivasa Pandita.Verso 11Esses quatro irmos e seus membros familiares se dedicaram plenamente ao servio do Senhor Chaitanya. Eles no conheciam nenhum outro bem ou benefcio.Iluminao de Srila Prabhupada:Srila Narottama Dasa Thakura afirma, anya-devasraya nai, tomare kahinu bhai, ei bhakti parama-karana: Se a pessoa quiser ser um devoto puro, leal, no deve se abrigar em nenhum semideus ou semideusa. Mayavadis tolos dizem que adorar semideuses to bom quanto adorar a Suprema Personalidade de Deus, mas isso no verdade. Essa filosofia desvia as pessoas para o atesmo. A pessoa que no tem idia de quem Deus realmente pensa que qualquer forma que imagina ou qualquer impostor que aceita pode ser Deus. Essa aceitao de deuses baratos ou encarnaes falsas de Deus atesmo de verdade. Por conseguinte, ento, as pessoas que adoram semideuses e encarnaes de Deus autoproclamadas so todas atestas. Elas perderam o conhecimento, como o Bhagavad-gita (7.20) confirma: kamais tais tair hrta-jnanah prapadyante 'nya-devatah. "As pessoas cujas mentes esto corrompidas pelos desejos materiais se rendem aos semideuses". Infelizmente, as pessoas que no cultivam a Conscincia de Krishna e no entendem corretamente o conhecimento Vdico aceitam qualquer impostor como encarnao de Deus, e so da opinio que qualquer um pode se tornar uma encarnao apenas por adorar um semideus. Essa confuso filosfica existe com o nome de religio Hindu, mas o movimento da conscincia de Krishna no aprova isso. De fato, condenamos isso com vigor. Essa adorao de semideuses e falsas encarnaes de Deus nunca deve ser confundida com o puro movimento da conscincia de Krishna.Verso 12Outro ramo grande Acharyaratna, e seus companheiros so sub-ramos.Verso 13Acharyaratna tambm conhecido como Sri Chandrashekhara Acharya. Numa pea de teatro na casa dele, o Senhor Chaitanya atuou como a deusa da fortuna.Iluminao de Srila Prabhupada:Peas de teatro tambm eram realizadas durante a presena de Sri Chaitanya Mahaprabhu, mas os atores que participavam dessas peas eram todos devotos puros, no era permitido nenhum estranho. Os membros da ISKCON devem seguir esse exemplo. Sempre que encenarem peas sobre as vidas de Sri Chaitanya Mahaprabhu e do Senhor Krishna, os atores devem ser devotos puros. Atores profissionais e protagonistas dramticos no tm cincia sobre servio devocional, por isso que apesar de poderem atuar muito bem artisticamente, esse desempenho no tem vida. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura costumava se referir a esses atores como yatra-dale narada, que significa "Narada caricato". s vezes um ator faz o papel de Narada Muni numa pea, apesar de em sua vida privada no ser nem um pouco como Narada Muni por no ser um devoto. Tais atores no so necessrios em encenaes dramticas sobre as vidas de Sri Chaitanya Mahaprabhu e do Senhor Krishna.Sri Chaitanya Mahaprabhu costumava encenar peas com Adwaita Prabhu, Shrivasa Thakura e outros devotos na casa de Chandrashekhara. O local onde ficava a casa de Chandrashekhara agora conhecido como Vrajapattana. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura estabeleceu um ramo de seu Sri Chaitanya Matha nesse local. Quando Sri Chaitanya Mahaprabhu decidiu aceitar a ordem de vida renunciada, Chandrashekhara Acharya foi informado sobre isso por Sri Nityananda Prabhu, assim ele tambm estava presente quando o Senhor Chaitanya aceitou sannyasa de Keshava Bharati em Katwa. Ele foi o primeiro a propagar a notcia em Nabadwip da aceitao de sannyasa pelo Senhor Chaitanya. Sri Chandrashekhara Acharya esteve presente em muitos incidentes importantes dos passatempos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Por isso que ele forma o segundo ramo da rvore do Senhor Chaitanya.Verso 14Pundarika Vidyanidhi, o terceiro grande ramo, to querido pelo Senhor Chaitanya Mahaprabhu, que s vezes o Senhor Chaitanya chorava em sua ausncia.Iluminao de Srila Prabhupada:O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika descreve Srila Pundarika Vidyanidhi como o pai de Srimati Radharani em krishna-lila. Por isso que Chaitanya Mahaprabhu o tratava como Seu pai. O pai de Pundarika Vidyanidhi era conhecido como Banesvara ou, segundo outra opinio, Shuklambara Brahmachari, e o nome de sua me era Gangadevi. Segundo uma opinio, Banesvara era descendente de Sri Shivarama Gangopadhyaya. O lar original de Pundarika Vidyanidhi era na Bengala Oriental, numa vila perto de Dacca chamada Baghiya, que pertencia ao grupo das famlias brmanes Varendra. s vezes, esses brmanes Varendra tinham desavenas com outro grupo dos brmanes conhecidos como Radhiya, por isso que a famlia de Pundarika Vidyanidhi era discriminada e no era considerada uma famlia respeitada naquela poca. Bhaktisiddhanta Sarasvati nos informa que um membro dessa famlia vive em Vrindavana e se chama Sarojananda Goswami. Uma das caractersticas peculiares dessa famlia que todos seus membros tiveram s um ou nenhum filho, por isso que no foi uma famlia expansiva. H um lugar no distrito de Chattagrama na Bengala Oriental conhecido como Hata-hajari, e a pouca distncia da, tem uma vila conhecida como Mekhala-grama onde os antepassados de Pundarika Vidyanidhi viviam. Pode-se chegar em Mekhala-grama a partir de Chattagrama tanto a cavalo como de carro de boi ou barco a vapor. A estao do barco a vapor se chama Annapurnara-ghata. O local de nascimento de Pundarika Vidyanidhi fica trs quilmetros a sudoeste de Annapurnara-ghata. O templo que Pundarika Vidyanidhi construiu ali agora est muito velho e precisa de muitos reparos. Sem os reparos, o templo pode ruir bem rpido. H duas inscries nos tijolos do templo, mas so to velhas que impossvel l-las. Porm, h outro templo duzentos metros ao sul deste, e algumas pessoas dizem que o velho templo construdo por Pundarika Vidyanidhi.Sri Chaitanya Mahaprabhu chamava Pundarika Vidyanidhi de "pai", e deu a ele o ttulo Premanidhi. Pundarika Vidyanidhi depois se tornou mestre espiritual de Gadadhara Pandita e era amigo ntimo de Swarupa Damodara. Gadadhara Pandita primeiro confundiu Pundarika Vidyanidhi com uma pessoa ordinria apegada a ganhar dinheiro, mas depois, quando corrigido por Sri Chaitanya Mahaprabhu, tornou-se seu discpulo. Outro incidente na vida de Pundarika Vidyanidhi aconteceu quando criticou o sacerdote do templo de Jagannatha, e por isso foi castigado por Jagannatha Prabhu pessoalmente que esbofeteou sua face. Isso est descrito no Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, Captulo Sete. Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura nos informa que ainda h dois descendentes vivos da famlia de Pundarika Vidyanidhi, que se chamam Sri Harakumara Smrititirtha e Sri Krishnakinkara Vidyalankara. Para mais informaes a esse respeito, deve-se consultar o dicionrio conhecido como Vaishnava-majusha.Verso 15Gadadhara Pandita, o quarto ramo, descrito como uma encarnao da potncia de prazer de Sri Krishna. Ningum portanto pode se igualar a ele.Iluminao de Srila Prabhupada:O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, versos 147 a 153, afirma: "A potncia de prazer de Sri Krishna anteriormente conhecida como Vrindavanesvari agora se personificou na forma de Sri Gadadhara Pandita nos passatempos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu". Sri Swarupa Damodara Goswami explicou que a potncia de prazer de Krishna na forma de Lakshmi era anteriormente muito querida pelo Senhor como Shyamasundara-vallabha. A mesma Shyamasundara-vallabha agora est presente como Gadadhara Pandita. Anteriormente, como Lalita-shakhi, ela estava sempre dedicada com amor a Srimati Radharani. O Dcimo Segundo Captulo desta parte do Sri Chaitanya Charitamrita tem uma descrio dos descendentes ou sucesso discipular de Gadadhara Pandita.Verso 16Seus discpulos e discpulos netos so seus sub-ramos. Seria muito difcil descrev-los todos.Verso 17Vakresvara Pandita, o quinto ramo da rvore, um servo muito querido pelo Senhor Chaitanya. Ele podia danar em xtase constante por setenta e duas horas.Iluminao de Srila Prabhupada:O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 71, afirma que Vakresvara Pandita uma encarnao de Aniruddha, uma das expanses qudruplas de Vishnu (Vasudeva, Sankarshana, Aniruddha e Pradyumna). Ele podia danar de forma maravilhosa por setenta e duas horas contnuas. Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu encenava peas teatrais na casa de Shrivasa Pandita, Vakresvara Pandita era um dos danarinos principais, e danava sem interrupo por esse perodo de tempo. Sri Govinda Dasa, um devoto do Senhor Chaitanya Mahaprabhu de Oriya, narrou a vida de Vakresvara Pandita em seu livro Gaura-krishnodaya. H muitos discpulos de Vakresvara Pandita em Orissa, e so conhecidos como Gaudiya Vaishnavas apesar de serem Oriyas. Entre esses discpulos esto Sri Gopalaguru e seu discpulo Sri Dhyanachandra Goswami.Verso 18Sri Chaitanya Mahaprabhu cantava pessoalmente enquanto Vakresvara Pandita danava, Vakresvara Pandita ento caiu aos ps de ltus do Senhor e falou como se segue.Verso 19" Chandramukha! D-me dez mil Gandharvas por favor. Para que eles cantem enquanto eu dano, assim ficarei muito feliz".Iluminao de Srila Prabhupada:Os Gandharvas, residentes de Gandharvaloka, so clebres como cantores celestiais. Sempre que o canto necessrio nos planetas celestiais, Gandharvas so convidados para cantar. Os Gandharvas podem cantar continuamente por dias, por isso que Vakresvara Pandita queria danar enquanto eles cantavam.Verso 20O Senhor Chaitanya respondeu: "Eu s tenho uma asa que voc, mas se tivesse outra, voaria no cu com certeza"!Verso 21Pandita Jagadananda, o sexto ramo da rvore de Chaitanya, clebre como a vida e alma do Senhor. Ele famoso por ser uma encarnao de Satyabhama [uma das rainhas principais do Senhor Krishna].Iluminao de Srila Prabhupada:H muitos casos de Jagadananda Pandita com o Senhor Chaitanya Mahaprabhu. O mais importante que ele era companheiro constante do Senhor e teve participao especial em todos passatempos do Senhor nas casas de Shrivasa Pandita e Chandrashekhara Acharya.Verso 22Jagadananda Pandita [como encarnao de Satyabhama] sempre queria ver o conforto do Senhor Chaitanya, mas como o Senhor era sannyasi, no aceitava as regalias oferecidas por Jagadananda Pandita.Verso 23Eles s vezes pereciam brigar por causa de trivialidades, mas essas brigas eram devido sua afeio mtua, sobre a qual falarei depois.Verso 24Raghava Pandita, o seguidor original do Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu, considerado como o stimo ramo. Dele, sai outro sub-ramo liderado por Makaradhwaja Kara.Iluminao de Srila Prabhupada:Kara o sobrenome de Makaradhwaja. Esse sobrenome geralmente se encontra no presente na comunidade Kayastha. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 166, afirma:dhanistha bhaksya-samagrimkrsnayadad vraje 'mitamsaiva sampratam gauranga-priyo raghava-panditahRaghava Pandita anteriormente era uma gopi ntima em Vraja durante os passatempos do Senhor Krishna, e seu nome anterior era Dhanistha. Essa gopi, Dhanistha, sempre se dedicava a preparar a comida de Krishna.Verso 25A irm de Raghava Pandita, Damayanti, era a serva querida do Senhor. Ela sempre coletava vrios ingredientes com os quais cozinhava para o Senhor Chaitanya.Iluminao de Srila Prabhupada:O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 167, menciona, gunamala vraje yasid damayanti tu tat-svasa: A gopi chamada Gunamala apareceu como a irm de Raghava Pandita, Damayanti. A linha de trem na ferrovia East Bengal que comea na estao Sealdah em Calcut tem uma estao chamada Sodapura, que no fica muito longe de Calcut. H uma vila chamada Panihati a dois quilmetros dessa estao na direo do lado oeste do Ganges, onde ainda existe a residncia de Raghava Pandita. H uma planta trepadeira numa plataforma de concreto na tumba de Raghava Pandita. H tambm uma Deidade Madana-mohana num templo em runas que fica perto. Esse templo administrado pelo Zamindar (rei, governador) local chamado Sri Shivachandra Raya Chaudhuri. Makaradhwaja Kara tambm era habitante de Panihati.Verso 26As comidas que Damayanti cozinhava para o Senhor Chaitanya quando Ele estava em Puri eram carregadas em sacos pelo irmo dela, Raghava, sem o conhecimento de ningum mais.Verso 27O Senhor aceitou essas comidas por um ano inteiro. Esses sacos ainda so clebres como raghavera jhali ["os sacos de Raghava Pandita"].Verso 28Eu descreverei o contedo desses sacos de Raghava Pandita mais tarde neste livro. Os devotos quando ouvem essa narrao choram, e as lgrimas escorrem de seus olhos.Iluminao de Srila Prabhupada:H uma vvida descrio desses raghavera jhali no Captulo Dez da parte Antya-lila do Sri Chaitanya Charitamrita.Verso 29Pandita Gangadasa o oitavo ramo da rvore de Sri Chaitanya Mahaprabhu. A pessoa que lembra suas atividades obtm liberdade de todo cativeiro.Verso 30Sri Acharya Purandara, o nono ramo, um companheiro constante do Senhor Chaitanya. O Senhor o considerava como Seu pai.Iluminao de Srila Prabhupada:O Sri Chaitanya Bhagavata descreve sempre que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu visitava a casa de Raghava Pandita, Ele tambm visitava Purandara Acharya imediatamente depois de receber um convite. Purandara Acharya considerado muito afortunado pois o Senhor costumava saud-lo por cham-lo de Seu pai e o abraava com muito amor.Verso 31Damodara Pandita, o dcimo ramo da rvore de Chaitanya, era to elevado em amor pelo Senhor Chaitanya que uma vez castigou o Senhor sem hesitar com palavras duras.Verso 32Eu descreverei esse incidente do castigo em detalhes mais tarde no Sri Chaitanya Charitamrita. O Senhor ficou to satisfeito com essa repreenso que mandou Damodara Pandita para Nabadwip.Iluminao de Srila Prabhupada:Damodara Pandita, conhecido anteriormente como Shaibya em Vraja-dhama, costumava levar mensagens do Senhor Chaitanya para Shachimata, e durante o festival de Ratha-yatra, ele levava mensagens de Shachimata para o Senhor Chaitanya Mahaprabhu.Verso 33O dcimo primeiro ramo, o irmo mais novo de Damodara Pandita, era conhecido como Shankara Pandita. Ele era clebre como os sapatos do Senhor.Verso 34Sadashiva Pandita, o dcimo segundo ramo, estava sempre ansioso para servir aos ps de ltus do Senhor. Quando o Senhor Nityananda veio para Nabadwip, ele teve a grande boa ventura do Senhor residir em sua casa.Iluminao de Srila Prabhupada:O Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, Captulo Nove, menciona que Sadashiva Pandita era um devoto puro e que Nityananda Prabhu residiu na casa dele.Verso 35O dcimo terceiro ramo era Pradyumna Brahmachari. Como ele adora o Senhor Nrisimhadeva, Sri Chaitanya Mahaprabhu mudou seu nome para Nrisimhananda Brahmachari.Iluminao de Srila Prabhupada:Pradyumna Brahmachari descrito no Segundo Captulo do Antya-lila do Sri Chaitanya Charitamrita. Ele era um grande devoto do Senhor Chaitanya que mudou seu nome para Nrisimhananda. Quando vinha da casa de Raghava Pandita em Panihati para a casa de Shivananda, o Senhor Chaitanya Mahaprabhu aparecia no corao de Nrisimhananda Brahmachari. Para reconhecer isso, Nrisimhananda Brahmachari costumava aceitar como alimento a comida de trs Deidades, chamadas, Jagannatha, Nrisimhadeva e Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Isso afirmado no Sri Chaitanya Charitamrita, Antya-lila, Segundo Captulo, versos 48 a 78. Depois de receber a informao que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu ia para Vrindavana a partir de Kuliya, Nrisimhananda se absorveu em meditao, e com suas atividades mentais, comeou a construir uma estrada muito bela de Kuliya para Vrindavana. De repente, entretanto, ele rompeu sua meditao e disse para outros devotos que dessa vez o Senhor Chaitanya Mahaprabhu no ia para Vrindavana mas s at o lugar conhecido como Kanai Natasala. Isso descrito no Madhya-lila, Captulo Um, versos 155 a 162. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 74, afirma, avesas ca tathajneyo misre pradyumna-samjnake: Sri Chaitanya Mahaprabhu mudou o nome de Pradyumna Mishra, ou Pradyumna Brahmachari, para Nrisimhananda Brahmachari, pois o Senhor Nrisimhadeva estava manifesto em seu corao. dito que o Senhor Nrisimhadeva costumava falar com ele diretamente.Verso 36Narayana Pandita, o dcimo quarto ramo, um grande devoto liberal, no conhecia nenhum outro abrigo alm dos ps de ltus do Senhor Chaitanya.Iluminao de Srila Prabhupada:Narayana Pandita era um dos associados de Shrivasa Thakura. O Sri Chaitanya Bhagavata, Nono Captulo, verso 93, menciona que ele foi ver Sri Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri com o irmo do Thakura, Sri Rama Pandita.Verso 37O dcimo quinto ramo era Sriman Pandita, que era um servente constante do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Ele costumava carregar uma tocha enquanto o Senhor danava.Iluminao de Srila Prabhupada:Sriman Pandita est entre os companheiros do Senhor Chaitanya Mahaprabhu quando o Senhor realizava sankirtana. Quando o Senhor Chaitanya Se vestiu na forma da deusa Lakshmi e danou nas ruas de Nabadwip, Sriman Pandita carregava uma tocha para iluminar caminho.Verso 38O dcimo sexto ramo, Shuklambara Brahmachari, era muito afortunado porque o Senhor Chaitanya Mahaprabhu pedia comida a ele de brincadeira ou a srio, ou algumas vezes pegava dele fora e comia.Iluminao de Srila Prabhupada: dito que Shuklambara Brahmachari, um morador de Nabadwip, era o primeiro companheiro do Senhor Chaitanya Mahaprabhu no movimento sankirtana. Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu voltou de Gaya depois da iniciao, ficou na casa de Shuklambara Brahmachari porque queria ouvir os passatempos do Senhor Krishna desse devoto. Shuklambara Brahmachari coletava doaes de arroz dos habitantes de Nabadwip, e Sri Chaitanya Mahaprabhu ficava muito contente quando comia o arroz que ele preparava. dito que Shuklambara Brahmachari era uma das esposas dos brmanes yajic durante os passatempos do Senhor Krishna em Vrindavana. O Senhor Krishna pediu comida para as esposas dos brmanes yajic, e o Senhor Chaitanya Mahaprabhu realizou um passatempo similar ao mendigar arroz de Shuklambara Brahmachari.Verso 39Nandana Acharya, o dcimo stimo ramo da rvore de Chaitanya, clebre no mundo porque os dois Prabhus [Senhor Chaitanya e Nityananda] algumas vezes Se escondiam em sua casa.Iluminao de Srila Prabhupada:Nandana Acharya outro companheiro do Senhor Chaitanya Mahaprabhu durante Seus passatempos de kirtana em Nabadwip. Srila Nityananda Prabhu, como Avadhuta, viajava em vrios lugares de peregrinao, e primeira vez que veio a Sri Nabadwip Dhama, ficou escondido na casa de Nandana Acharya. Foi l que Ele encontrou pela primeira vez todos devotos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Quando Chaitanya Mahaprabhu exibiu Seu maha-prakasha, pediu a Ramai Pandita para chamar Adwaita Prabhu, que estava escondido na casa de Nandana Acharya, pois Sri Chaitanya Mahaprabhu sabia que Ele estava escondido. Similarmente, o Senhor Chaitanya tambm Se escondeu algumas vezes na casa de Nandana Acharya. Pode-se consultar o Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Captulo Seis e Dezessete, sobre isso.Verso 40Mukunda Datta, um colega de classe do Senhor Chaitanya, outro ramo da rvore de Chaitanya. O Senhor Chaitanya danava enquanto ele cantava.Iluminao de Srila Prabhupada:Sri Mukunda Datta nasceu no distrito Chattagrama, na vila Chanhara, que fica na jurisdio da delegacia de polcia chamada Patiya. Essa vila fica a dez kroshas, por volta de trinta e dois quilmetros, da casa de Pundarika Vidyanidhi. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (140) afirma:vraje sthitau gayakau yaumadhukantha-madhuvrataumukunda-vasudevau taudattau gauranga-gayakau"Havia dois excelentes cantores em Vraja chamados Madhukantha e Madhuvrata. Eles apareceram em chaitanya-lila como Mukunda e Vasudeva Datta, que eram cantores da companhia do Senhor Chaitanya Mahaprabhu". Quando o Senhor Chaitanya era estudante, Mukunda Datta foi Seu colega de classe, e eles travavam discusses lgicas com freqncia. O Senhor Chaitanya Mahaprabhu algumas vezes discutia com Mukunda Datta, e usava artimanhas de lgica. Isso est descrito no Sri Chaitanya Bhagavata, Adi-lila, Captulos Onze e Doze. Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu voltou de Gaya, Mukunda Datta O satisfez com a recitao de versos do Srimad Bhagavatam sobre krishna-lila. Gadadhara Pandita Goswami se tornou discpulo de Pundarika Vidyanidhi pelo seu empenho, como afirma o Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Captulo Sete. Quando Mukunda Datta cantava no quintal de Shrivasa Prabhu, Mahaprabhu danava ao canto dele, e quando o Senhor Chaitanya exibiu uma manifestao exttica durante vinte e quatro horas conhecida como sata-prahariya, Mukunda Datta inaugurou o espetculo com seu canto.O Senhor Chaitanya Mahaprabhu s vezes repreendia Mukunda Datta e o chamava de khadajathiya beta porque ele freqentava muitos eventos realizados por diferentes classes de no devotos. Isso est descrito no Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Captulo Dez. Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu Se vestiu de deusa da fortuna para danar na casa de Chandrashekhara, Mukunda Datta cantou a primeira cano.Antes de revelar Seu desejo de aceitar a ordem de vida renunciada, o Senhor Chaitanya foi primeiro casa de Mukunda Datta, e nessa ocasio, Mukunda Datta pediu para o Senhor Chaitanya Mahaprabhu continuar Seu movimento sankirtana por mais alguns dias antes de aceitar sannyasa. Isso est descrito no Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Captulo Vinte e Seis. A notcia sobre o Senhor Chaitanya aceitar a ordem de vida renunciada chegou a Gadadhara Pandita, Chandrashekhara Acharya e Mukunda Datta por Nityananda Prabhu, assim todos foram para Katwa e organizaram kirtana e toda parafernlia para a cerimnia de sannyasa do Senhor Chaitanya. Depois que o Senhor aceitou sannyasa, todos eles O seguiram, especialmente Sri Nityananda Prabhu, Gadadhara Prabhu e Govinda, que O seguiram por todo caminho para Purushottama-kshetra. Pode-se consultar o Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, Captulo Dois, a esse respeito. Nityananda Prabhu quebrou o basto de sannyasa de Chaitanya Mahaprabhu no lugar conhecido como Jalesvara. Mukunda Datta tambm estava presente nessa ocasio. Ele ia todos os anos da Bengala para ver o Senhor Chaitanya em Jagannatha Puri.Verso 41Vasudeva Datta, o dcimo nono ramo da rvore de Sri Chaitanya, era uma grande personalidade e um devoto muito ntimo do Senhor. Ningum pode descrever suas qualidades mesmo com milhares de bocas.Iluminao de Srila Prabhupada:Vasudeva Datta, o irmo de Mukunda Datta, tambm era morador de Chattagrama. O Sri Chaitanya Bhagavata afirma, yanra sthane krsna haya apane vikraya: Vasudeva Datta era um devoto to poderoso que Krishna foi comprado por ele. Vasudeva Datta ficava na casa de Shrivasa Pandita, e o Sri Chaitanya Bhagavata descreve que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu estava to satisfeito com Vasudeva Datta e tinha tanta afeio por ele que costumava dizer: "Eu sou apenas um homem de Vasudeva Datta. Meu corpo se destina unicamente ao prazer de Vasudeva Datta, e ele pode Me vender em qualquer lugar". Ele jurou solenemente por trs vezes que isso era um fato e ningum devia desacreditar essas afirmaes. Ele disse: "Todos Meus devotos queridos, Eu digo a verdade para vocs. Meu corpo se destina especialmente a Vasudeva Datta". Vasudeva Datta iniciou Sri Yadunandana Acharya, o mestre espiritual de Raghunatha Dasa Goswami. Isso est no Sri Chaitanya Charitamrita, Antya-lila, Captulo Seis, verso 161. Vasudeva Datta gastava dinheiro com muita generosidade, por isso o Senhor Chaitanya Mahaprabhu pediu a Shivananda Sena para ser seu sarakhela, ou secretrio, a fim de controlar seus gastos extravagantes. Vasudeva Datta tinha tanta compaixo pelos seres vivos que queria aceitar todas suas reaes pecaminosas para que pudessem ser liberados por Sri Chaitanya Mahaprabhu. Isso est no Sri Chaitanya Charitamrita, Antya-lila, Captulo Quinze, versos 159 a 180.H uma estao de trem chamada Purvasthali perto da estao ferroviria de Nabadwip, e cerca de dois quilmetros, numa vila conhecida como Mamagachi, que o local de nascimento de Vrindavana Dasa Thakura, h atualmente um templo de Madana-gopala que foi fundado por Vasudeva Datta. Os devotos do Gaudiya Matha cuidam desse templo, e o seva-puja continua de forma excelente. Os peregrinos do navadvipa-parikrama visitam Mamagachi todos os anos. Desde quando Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura inaugurou o festival de navadvipa-parikrama, o templo tem sido muito bem administrado.Verso 42Srila Vasudeva Datta Thakura queria sofrer por todas atividades pecaminosas de todas pessoas no mundo para que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu pudesse liber-las.Verso 43O vigsimo ramo da rvore de Chaitanya Haridasa Thakura. Seu carter maravilhoso. Ele cantava o Santo Nome de Krishna 300.000 vezes por dia sem falha.Iluminao de Srila Prabhupada:Com certeza, cantar os Santos Nomes do Senhor 300.000 vezes por dia maravilhoso. Nenhuma pessoa comum pode cantar tantos nomes, nem ningum deve imitar o comportamento de Haridasa Thakura artificialmente. Porm essencial que todos cumpram um voto especfico para cantar o maha-mantra Hare Krishna. Por isso que prescrevemos em nossa Sociedade que nossos estudantes cantem pelo menos dezesseis voltas diariamente. Esse canto deve ser sem ofensas para que seja de alta qualidade. O canto mecnico no to eficiente quanto o canto dos Santos Nomes sem ofensas. O Sri Chaitanya Bhagavata, Adi-lila, Captulo Dois, afirma que Haridasa Thakura nasceu na vila conhecida como Budhana mas depois de algum tempo, veio morar na margem do Ganges em Phuliya perto de Shantipura. Na descrio de seu castigo pelo magistrado muulmano, que est no Dcimo Sexto Captulo do Adi-lila do Sri Chaitanya Bhagavata, podemos compreender quanto humilde e calmo Haridasa Thakura e como ele conquistou a misericrdia sem causa do Senhor. Nas peas de teatro que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu encenava, Haridasa Thakura fazia o papel de chefe de polcia. Certa vez, quando cantava o maha-mantra Hare Krishna em Benapola, foi testado por Mayadevi em pessoa. O falecimento de Haridasa Thakura descrito no Antya-lila do Sri Chaitanya Charitamrita, Dcimo Primeiro Captulo. No se sabe ao certo se Haridasa Thakura nasceu na vila chamada Budhana que fica no distrito de Khulna. Antigamente, essa vila ficava no distrito dos vinte e quatro parganas dentro da diviso Satakshira (Bengala Ocidental).Verso 44As qualidades transcendentais de Haridasa Thakura no tm fim. Eu mencionei aqui apenas uma pequena frao de suas qualidades. Ele era to elevado que quando Adwaita Goswami realizou a cerimnia shraddha de Seu pai, ofereceu o primeiro prato a ele.Verso 45As ondas de suas boas qualidades eram como as de Prahlada Maharaja. Ele nem mesmo pestanejou quando perseguido pelo governante muulmano.Verso 46Quando Haridasa Thakura faleceu, o Senhor em pessoa pegou seu corpo no colo, e danou com ele em grande xtase.Verso 47Srila Vrindavana Dasa Thakura descreve vividamente os passatempos de Haridasa Thakura em seu Sri Chaitanya Bhagavata. Qualquer um que no foi descrito, tentarei explicar mais tarde neste Livro.Verso 48Um sub-ramo de Haridasa Thakura consiste dos residentes de Kulina-grama. O mais importante deles Satyaraja Khan, ou Satyaraja Vasu, que um recipiente de toda misericrdia de Haridasa Thakura.Iluminao de Srila Prabhupada:Satyaraja Khan era filho de Gunaraja Khan e pai de Ramananda Vasu. Haridasa Thakura morou por algum tempo durante o perodo de Chaturmasya na vila chamada Kulina-grama, onde cantava o Santo Nome, o maha-mantra Hare Krishna, e distribua sua misericrdia aos descendentes da famlia Vasu. Satyaraja Khan recebeu a incumbncia de fornecer as cordas de seda para a Deidade de Jagannatha durante o festival Rathayatra. Suas respostas das questes feitas por Sri Chaitanya Mahaprabhu sobre o dever dos devotos chefes de famlia so descritos vividamente no Madhya-lila, Captulos Quinze e Dezesseis. A vila Kulina-grama fica a trs quilmetros da estao ferroviria chamada Jaugrama da ferrovia Newcord de Howrah para Burdwan. O Senhor Chaitanya Mahaprabhu elogiou com muita exaltao o povo de Kulina-grama, e afirmou que mesmo um cachorro de Kulina-grama era muito querido por Ele.Verso 49Murari Gupta, o vigsimo primeiro ramo da rvore de Sri Chaitanya Mahaprabhu, era um depsito de amor pelo Supremo. Sua grande humildade e tranqilidade derreteram o corao do Senhor Chaitanya.Iluminao de Srila Prabhupada:Sri Murari Gupta escreveu um livro chamado Sri Chaitanya-charita. Ele pertencia a uma famlia de mdicos vaidya (Vdico) de Srihatta, o lar paterno do Senhor Chaitanya, e depois se tornou morador de Nabadwip. Ele estava entre os idosos de Sri Chaitanya Mahaprabhu. O Senhor Chaitanya exibiu Sua forma Varaha na casa de Murari Gupta, como o Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Terceiro Captulo, descreve. Quando Sri Chaitanya Mahaprabhu exibiu Sua forma maha-prakasha, apareceu para Murari Gupta como o Senhor Ramachandra. Certa vez, Sri Chaitanya Mahaprabhu e Sri Nityananda Prabhu estavam sentados juntos na casa de Shrivasa Thakura, Murari Gupta primeiro prestou reverncias ao Senhor Chaitanya e depois a Nityananda Prabhu. Porm, Nityananda Prabhu mais velho que Chaitanya Mahaprabhu, o Senhor Chaitanya ento comentou que Murari Gupta violou a etiqueta social, porque devia ter prestado reverncias primeiro ao Senhor Nityananda e depois a Ele. Assim, pela graa de Sri Chaitanya Mahaprabhu, Murari Gupta ficou ciente sobre a posio de Sri Nityananda Prabhu, e no dia seguinte, primeiro prestou reverncias para o Senhor Nityananda e depois para o Senhor Chaitanya. Sri Chaitanya Mahaprabhu deu pan mascada, ou noz de btel, para Murari Gupta. Uma vez, Shivananda Sena ofereceu comida ao Senhor Chaitanya que tinha sido feita com ghi em excesso, o Senhor ficou doente no dia seguinte e foi at Murari Gupta para ser tratado. O Senhor Chaitanya aceitou um pouco de gua do pote de Murari Gupta, e ento ficou curado. O remdio natural para indigesto beber um pouco de gua, e como Murari Gupta era mdico, deu um pouco de gua para o Senhor beber, e O curou.Quando Chaitanya Mahaprabhu apareceu na casa de Shrivasa Thakura em Sua Chaturbhuja murti (forma), Murari Gupta se tornou seu carregador na forma de Garuda, e nesses passatempos de xtase o Senhor ento montou em suas costas. Murari Gupta desejava deixar seu corpo antes da partida de Chaitanya Mahaprabhu, mas o Senhor o proibiu de fazer isso. Como est descrito no Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Vigsimo Captulo. Certo dia, quando Sri Chaitanya Mahaprabhu apareceu em xtase na Sua Varaha murti, Murari Gupta ofereceu-Lhe preces. Ele era um grande devoto do Senhor Ramachandra, e sua devoo fiel descrita vividamente no Sri Chaitanya Charitamrita, Madhya-lila, Dcimo Quinto Captulo, versos 137 a 157.Verso 50Srila Murari Gupta nunca aceitava caridade de amigos, nem aceitava dinheiro de ningum. Ele trabalhava como mdico e mantinha sua famlia com seu salrio.Iluminao de Srila