1436

ஹஜ்ஜின் மூலம்

நாடப்படுவதென்ன

ஆக்கிய ோன்:

கோலித் பின் ஸோலிஹ் அஸ்ஸலோமோ

தமிழில்:

முஹம்மத் ரிஸ்மி ஜுனைத் (அப்போஸி)

வெளி ீடு :

ரப்ெோ அனழப்பு நினல ம்

ரி ோத்

1

من مقاصد احلج تأيلف

بن صالح السالمة خادل

ترمجة

حممد رزيم حممد جنيد

انلارش

املكتب اتلعاوين لدلعوة واإلرشاد وتوعية اجلايلات بالربوة

الرياض

2

ப ய னு ள் ள க ல் வ ி ய ய யு ம் ஸ ா ல ி ஹ ா ன நல்லமல்கயளயும் ககாண்டு தனது நநச ர்கயள சங்யகப்படுத்தியவனான அல்லாஹ்வுக்நக எல்லாப் புகழும் உரித்தானது. அந்நநசர்களின் அறிவின் பயனாக த ன் ய ன அ ஞ் ச ி ந ட ப் ப ய த யு ம் , த ன் ன ி ட ந ம மன்றாடுவயதயும் அவன் அயமத்து யவத்துள்ளான் .

இக்கல்வி மூலம் ச ிலயை உயர்வயடயச் கசய்து மனிதரில் உயர்வுயடநயாறாக ஆக்கியவத்துள்ளான் .

அக்கல்வி மூலம் சில உள்ளங்கயள நிைப்பியதன் மூலம் அவன் மீது அன்பு காட்டவும் , மறுயமயில் அவயன சந்திக்க ஆயசககாள்ளவும், அவகனதிநை நீண்ட நநைம் ந ி ற் பதற்கும் ச ி ல உறுப்புகயள ஏற்படுத்த ி யும் யவத்துள்ளான்.

த ன் இ ய ற ய வ ய ன அ ற ி ந் து , அ வ ய ன ந ி ய ன வு ப டு த் து வ த ி ந ல ஈ டு ப ட் டு , த ன் அடியமத்தனத்யதயும் கதாழுயக, ஹஜ், வாழ்வு, மைணம் எ ன் ப வ ற் ய ற யு ம் அ வ் இ ய ற வ னு க் க க ன் ந ற தூய்யமயாக்கியதால் , அல்லாஹ் அவயைத் கதரிவு கசய்து நநசித்து, கபாருந்திக் ககாண்டது மட்டுமல்லாமல், தனது பயடப்பினங்கயளயும் கபாருந்திக் ககாள்ளச் கசய்தாநன அப்படிப்பட்ட சிநைஷ்ட நபி மீது ஸலவாத்தும்,

ஸலாமும் உண்டாவதாக!

எம் இயறவா ! அயனத்து ஞானமும் உம் கைநமயுள்ளது. அதில் உனக்கு விருப்பமானயத எனக்கு தந்தருள்வாயாக ! அதன் மூலம் எமது அந்தஸ்த்யத உன்னிடம் உயர்த்தி விடுவாயாக ! இயறவா ! அதன் மூலம் எமது நல்லறங்கயள அதிகப்படுத்தி எமது பாவங்கயளயும் மன்னிப்பாயாக! நமலும் அதன் மூலம் எமது உள்ளத்யத வ ிச ாலப்படுத்த ி , உனக்ககன்ற

3

தூய்யமயான எண்ணத்யதயும் தந்தருள்வாயாக! எமது எண்ணம் , கச ால் , கசயல் என்பவற்ற ில் உனக்கு விருப்பமான உனது திருப்திக்குரியயத அயடந்துககாள்ள நபைருள்புரிவாயாக!

முஸ்லிமான ஹாஜிமார்கநள!

உலயகப் பயடத்துப் நபாசிக்கும் இயறவனுக்கு தன்யன முற்றிலும் ஒப்பயடப்பது என்பது எவ்வளவு அழகானது . அவ்வாறு கசய்வது வ ிசுவாச ி கள ின் அயடயாளமாகும் . எந்த ஒரு அடியான் தன்யன ஒப்பயடப்பதற்கு நமலால் , அற ிவ ில் கூடுதலான உயர்யவப் கபறுகிறாநனா அவன் அல்லாஹ்வின் கநருக்கத்யத அதிகமாக கபற்றுக்ககாள்கிறான்.

எனநவ எம் இயறவ ா ! எம்யம உமக் ந க ஒப்பயடப்பயதயும், அறியவயும், நல்ல அமல்கயளயும் அதிகரித்தருளச்கசய்வாக!

அ ய த வ ி ட அ ழ க ா ன து ய ா க த ன ி ல் ந ீ ர் அல்லாஹ்விடம் உமக்கு அற ியவ அத ி கரிக்கச் கசய்யுமாறு நகட்பதும் , அதற்கவன் வியடயளித்து ,

அறிவின் வாசயலத் திறந்து அதன் மூலம் நீர் ஹஜ்ஜின் கிரியயகள் சிலவற்றிலுள்ள தத்துவத்யதப் புரிந்து ககாள்வதாகும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “நமலும் எவர்கள் நம்முயடய வழியில் முயல்கின்றார்கநளா நிச்சயமாக அவர்கயள நம்முயடய நநைான வழிகளில் நாம் கசலுத்துநவாம் ; ந ி ச் சயமாக அல்லாஹ் நன்யம கசய்நவாருடநனநய இருக்கின்றான்”. (அல்குர்ஆன் 29:69).

மக்கா பயிர்பச்யசகளற்ற, அருவிகநளா காடுகநளா அற்ற, அல்லாஹ்வுக்காக விருப்பத்நதாடு உம்ைா மற்றும் ஹஜ் கசய்யச் கசல்நவார் அனுபவிக்கும் வண்ணமும்

4

இருக்காமல் பாயலயாக , வனாந்தைமாக இருப்பது ஏன் என்பயத நாம் அறிவது எவ்வளவு ஏற்றமானது.

இறுதி ஹஜ்ஜின் நபாது நபி ஸல்லல்லாஹு அயலஹி வஸல்லம் அவர்களது பாதங்கநளா, உடம்நபா அறபா பூமியயத் கதாடாயம என்பது அன்னாரின் தனிச்சிறப்புக்கயளச் நசர்ந்ததாக ஏன் இருக்கநவண்டும்?

விசாலமாக்கிக் ககாடுக்கும் வல்லயம கபாருந்திய,

சர்வ ஞானமிக்க அல்லாஹ் அயமத்துத் தந்துள்ள ஏயனய வணக்கங்களுக்கு மாறாக ஒரு சிறிய இடத்திநல கல்கலறிவதும், தவாப் கசய்யும் இடத்திநல ஆண்,கபண் இைண்டைக் கலப்பதும் ஏன்?

ம ி ன ா ந வ ா அ வ் ந வ ய ள எ ம க் கு ம ி க அருகாயமயிலும் , எமது ஆயடகளும் , விரிப்புக்களும் அங்கு இருக்கின்ற நியலயிலும் நாம் அறபாவிலிருந்து மீண்டுவரும் நபாது கட்டாயம் முஸ்தலிபாவில் ஏன் தங்க நவண்டும்?

இவ்வாறான அநனகமான மாகபரிய தத்துவங்கள் ஹஜ்ஜிலும் , உம்ைாவிலும் இருக்கின்றன . ஹஜ்ஜின் கிரியககள் அயனத்திலும் நுண்ணிய நநாக்கங்களும் ,

மாகபரிய தத்துவங்களும் உள்ளன. அதயன அறிந்நதார் புரிந்துககாண்டனர். அறியாநதார் அறியாயமயிலாயினர்.

இ து ந வ உ ங் க ள ி ன் ச ி ந் த ய ன க ய ள க் கிளப்பிவிடவும், உங்களின் கவனத்யத ஈர்த்கதடுக்கவும் அல்லாஹ்வின் உதவி நவண்டியவனாக இச்சிற ிய வரிகளினூடாகக் கூற விரும்புகிநறன்.

இதன் மூலம் நான் சன்மார்க்க சட்டங்கயளக் கூற எண்ணவில்யல . அதயன புகஹாக்கள் நூல்களில் வரிவரியாக எழுதிவிட்டனர். எனினும் நான் ஹாஜிகள்

5

கவனயீனமாக உள்ள மாகபரிய தத்துவங்கள் சிலயத குறிப்பிடநவ விரும்புகிநறன். சன்மார்க்கத்யத அறிந்த எத்தயனநயா நபர் அதயன விட அறிந்தவர் பால் நதயவயானவர் என்ற நபி கமாழிக்நகற்ப ஹஜ்ஜு பற்றி எழுதிநயாருக்குப்படாதயதயும் எழுத வியளகிநறன்.

ஹஜ்ஜின் தத்துவங்கயள இதயன விட விரிவாக,

கதளிவாக எழுத நவறு எவரும் ஆற்றல் கபறலாம் .

ஆதலால் நல்ல முயறயில் இது அயமந்திருந்தால் அது அல்லாஹ்வின் நபைருள் மாத்திைநம . இதிநல ஏதும் த வ று க ள் , ப ி ய ழ க ள் க ா ண ப் ப டி ன் அ து எ ன் கவனயீனத்தினாலும் , யசத்தானின் வழிகாட்டலாலும் நிகழ்ந்தநத அன்றி நவறில்யல.

ஹ ஜ் ன ஜ ந ி ற ப் ப ம ோ க நினறயெற்றல்

அ ல் ல ா ஹ் ப ி ன் வ ரு ம ா று கூ று க ி ற ா ன் , :

“அல்லாஹ்வுக்காக ஹஜ்யஜயும் , உம்ைாயவயும் பரிபூைணமாக நியறநவற்றுங்கள் .” (அல்குர்ஆன் 02:196) பரிபூைணத்துவம் மூன்று வயகயாக நிகழும். 1- காலத்தால் ஹ ஜ் ய ஜ ப் பூ ை ண ப் ப டு த் த ல் , 2 - இ ட த் த ா ல் பரிபூைணப்படுத்தல், 3- கசயலால் பூைணமாக்குதல்.

அதன் விபைமாவது,

1- கோலத்தோல் பரிபூரணமோகுதல்:

6

அல்லாஹ் விதித்த காலத்தில் சற்றும் முந்தநவா,

பிந்தநவா கசய்யாது நியறநவற்றல். ஹஜ்ஜின் கடயமகள் ஒவ்கவான்றும் நநைம் வயையறுக்கப் பட்டதாகும் .

இவ்வாறு வயையறுக்கப்பட்டதன் மூலம் நாடப்பட்ட நநாக்கம் அதன் மூலமன்றி நியறநவறாது . அல்லாஹ் விதித்த காலத்யதயிட்டு கவனயனீமாக இருந்தவர் இந்த நநாக்கத்யத பரிபூைணப்படுத்துவத ில் அச ி ைத்யத காட்டியவனாகக் கருதப்படுவான்.

“அல்லாஹ்வுக்காக ஹஜ்யஜயும் , உம்ைாயவயும் பரிபூைணமாக நியறநவற்றுங்கள்” (அல்குர்ஆன் 02:196) என்றும் , “குறிப்பிடப்பட்ட நாட்களில் அல்லாஹ்யவ ந ியனவுபடுத்துங்கள் ”(அல்குர்ஆன் 02:203) என்றும் அல்லாஹ் கூறியுள்ளான்.

என நவ உ த ா ை ண த் த ி ற் கு ச ி ல வ ற் ய ற க் கூறுகிநறாம்:

1. முஸ் தல ி ப ா வ ி ல் இ ை வு த ரி க் க ா து அவசைப்பட்டுச் கசன்றுவிடுதல்,

2. அல்லது நடுந ிச ி க்கு ச ிற ிது முன்பாக அங்கிருந்து கவளிநயறல்,

3. மினாவில் தங்கியிருக்கும் நாட்களில் பன்ன ி ைண்டாவது நாளன்று லுஹருக்கு முன்நப கல்கலறிதல்.

இயவகயல்லாம் ஹஜ்ஜ ின் நந ா க்கத் த ில்

முைண்பாடு அல்லது குயறயயத்தான் ஏற்படுத்தும்.

2. இடத்தோல் பரிபூரணமோகுதல்:

7

அதாவது ஹஜ் ந ியறநவற்றப்பட நவண்டிய இடங்கள ில் அதன் க ி ரியயகள் ந ியறநவற்றப் படுவதாகும்.

ஒவ்கவாரு இடத்துக்குமான தனித்துவங்கள் உள்ளன . அவ்விடங்களிலன்றி குறித்த கருமங்கள் நியறநவைாது . அவ்விடயத்தில் யார் கவனயீனமாக நடப்பாநைா , அவர் இவ்வணக்கத்தின் தனித்துவத்யத நியறவுகசய்து ககாள்வதில் அசிைத்யத காட்டியவைாவார்.

உதாைணமாக , ஹஜ்ஜுக்குச் கசல்லும் நாம் அைபாவிநல தரித்து நிற்க நவண்டும் என அல்லாஹ் நாடி, அதற்கான எல்யலகயளயும் நிர்ணயித்துள்ளான் .

அதயன நாம் தாண்டிச் கசல்லலாகாது . நமலும் முஸ்தலிபாவிநல இைவில் முழுவயதயும் அல்லது அதில் கபரும்பகுதியயக் கழ ிக்க நவண்டுகமனக் கூற ி யுள்ள ான் . அவ்வா ந ற ஏ ந தனும் தங்கடம் ஏற்பட்டாநலயன்றி குறிப்பிட்ட இைவுகளில் மினாவிநல இையவக் கழிக்க நவண்டுகமனவும் கூறியுள்ளான் .

தற்நபாதுள்ளது நபான்று இடகநரிசல் காைணமாக மினாவுக்கு கவளிநய நிற்பதானது தங்கடத்தினாலாகும்.

அது இடத்தால் பரிபூைணப்படுத்தியதாகக் கருதப்படும்.

கல்கலறிதல், தவாப், ஹஜருல் அஸ்வத் கல்யல முத்தமிடுவது நபான்ற சில அமல்கள் காலத்தாலும் ,

இ ட த் த ா லு ம் ம ி க வு ம் கு று க ி ய த ா க ந வ அயமக்கப்பட்டுள்ளன . ஹாஜிகள் கநரிசலில் சிக்கித் தவிப்பார்கள் என்று அதயன இலகுபடுத்துவதற்காக அ த ன் க ா ல ம் வ ா ை ங் க ள ா க , ம ா த ங் க ள ா க அயமக்கப்படநவா , குறித்த இடங்கள் எல்யலயய விட்டும் விசாலமாக்கப்படநவா இல்யல.

8

காலாகாலமாக இவ்வாநற இருந்து வருகிறது .

கதாயகயயக் குயறப்பதற்காக கபண்கயள தவிர்த்து ஆண்களுக்கு மட்டுகமன்நறா, விருப்பத்துக்குரியவர்கள் நியறநவற்றலாம் என முஸ்தஹப்பான அமலாகநவா எ ம க்கு அயமத்துத் த ை ப் ப டவ ி ல்யல . ம ா ற ா க அக்கிரியயகள் ஆண்,கபண் இருபாலாரும் கநருக்கமான இடத்தில் , கநரிசலான நநைத்தில் கசய்ய நவண்டிய கடயமயாக இருக்கின்றன. அல்லாஹ் நன்கறிந்தவனும்,

ஞானமிக்கவனுமாக இருக்கின்றான் . கடும் கநரிசல், ஒன்றைக் கலந்திருத்தல் நபான்றவற்றால் ஏற்படும் சட்டதிட்டங்கள் அவனுக்கு மயறயமாட்டாது. எனினும் இ ய வ ஏ ந த ா ச ி ல ந ந ா க் க ங் க ளு க் க ா க ந வ ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சகலதும் அறிந்த நுண்ணிய அறிவுயடய அல்லாஹ்வின் நாட்டநம இது.

3. வெ ல் மூலம் பரிபூரணமோகுதல்:

அ து மூ ன் று வ ய க ய ா ன ச ட் ட ங் க ய ள கவனத்திகலடுப்பதன் மூலம் நியறநவறும்.

1. ஹஜ்ஜின் நநாக்கம்,

2. அது சாந்த சட்டங்கள்,

3. ஹஜ்ஜ ின் நப ாது க ாணப்படும் சமூக நலன்கள்,

முதலோெது ெிட ம் பற்றி பின்னர் நபசப்படும்.

இர ண்டோெ து ெ ி ட ம் : ஹஜ்ஜ ு ச ா ர் ந் த சட்டங்களாகும்.

அயவயாவன கட்டாயமானயவ (வாஜிபுகள் ),

விருப்பத்திற்குரியயவ (முஸ்தஹப்கள்), அனுமதிக்கப் பட்டயவ (முபாஹ் ), கவறுக்கப்பட்டயவ (மக்ரூஹ் ),

தடுக்கப்பட்டயவ (ஹைாம் ) என்பனவாகும் . இதுபற்றி

9

அறிஞர்கள் விரிவாகவும், கதளிவாகவும் கூறியுள்ளார்கள்.

இங்கு நான் கூறநவண்டிய நதயவயில்லாத அளவுக்கு மக்கள் இது கதாடர்பாக அதிகமாக நகட்டுள்ளனர்.

மூன்றோெது ெிட ம்: ஹஜ்யஜ சம்பூைணப்படுத்த உதவும் சமூக நலன்கள் சார்ந்தயவ . நபாக்குவைத்து ஒழங்குகள் , சுகாதாைம் , தங்குமிட வசதிகள் , நமலும் இன்நனாைன்ன விடயங்கள் இதில் அடங்கும்.

மக்கள் சிலநவயளகளில் இவ்விடயத்யதப் நபணி நடப்பதில் கவனயனீமாக நடப்பது ஹஜ் நியறநவற்றப்பட நவண்டிய இடங்களுக்கு உரிய நநைத்தில் கசன்றயடய முடியாத ச ிக்கல்கயளத் தருகிறது . அல்லது மிகச் ச ி ைமப்பட்நட அந்த வணக்கங்கயளச் கசய்யவும் நவண்டிநயற்படுகிறது . சகலரும் சமூக நலன்கயளக் கருத்த ிற்ககாண்டு கசயல்படுவார்களாய ின் ம ி க இலகுவாகவும் , சுலபமாகவும் புனதிக் கடயமயய நியறநவற்றிக் ககாள்ள முடியும்.

யகள்ெி என்ைவெைில்.....

ந ம ந ல அ ல் ல ா ஹ் “அ ல் ல ா ஹ் வு க் க ா க ஹ ஜ் ய ஜ யு ம் , உ ம் ை ா ய வ யு ம் ப ரி பூ ை ண ம ா க நியறநவற்றுங்கள்”என்று கட்டயளயிட்டது நபால் இந்த மூன்று விதமான பரிபூைணத்யதயும் அயடந்துககாள்வது எப்படி?

அதற்குப் பதிலாக பின்வருமாறு நாம் கூறலாம்.

1. இ ம் மூ ன் று வ ய க க ய ள யு ம் , அ த ன் யதார்த்தங்கயளயும் கற்க முயற்சிப்பது. நாம் முயன்றால் அல்லாஹ் தனக்குத் த ிருப்த ியான நநர்வழியயக் காட்டுவான் . இது பற்றி அல்லாஹ் , “நமலும் எவர்கள் நம்முயடய வழியில் முயல்கின்றார்கநளா நிச்சயமாக

10

அவர்கயள நம்முயடய நநைான வழிகளில் நாம் கசலுத்துநவாம் ; ந ி ச் சயமாக அல்லாஹ் நன்யம க ச ய் நவ ாருட நன நய இருக் க ி ன் ற ான் . ” என்று குறிப்பிடுகிறான். (அல்குர்ஆன் 29:69).

இந்த நநாக்கங்கயள விளங்க யவக்குமாறு அல்லாஹ்விடம் துஆக்நகட்பதும் நமற்கண்ட வசனத்தில் ௬றப்பட்டுள்ள முயற்சியிலுள்ளதாகும். “இயறவா! கல்வி ஞானத்யத எனக்கு அதிகப்படுத்துவாயாக!” என்றும் நீர் பிைார்த்தயன கசய்வைீாக!” (அல்குர்ஆன் 20:114). அவ்வாநற அல்கு ர்ஆன் , அஸ்ஸுன்ன ா தரும் வஹ ி ய ி ன் வார்த்யதகயள ந ீண்டு சிந்திப்பது , அறிஞர்களிடம் சந்நதகங்கயளக் நகட்டுத் கதரிந்துககாள்வது , குறித்த நநாக்கங்கயளக் ககாண்ட புத்தகங்கயள வாசிப்பது ,

கல்வி சம்பந்தமான சயபகளுக்கு சமூகமளிப்பது ஆகிய இயவ அயனத்தின் மூலமாகவும் நாம் முயல்வதன் மூலம் நமநல கூறப்பட்ட வினாவுக்கு வியட காணலாம்.

2. சம்பூைணமாக அதயன அயடந்துககாள்ள முயற்ச ி த்தல் . அல்லாஹ் கூறுக ி ற ான் , “உங்கள் இயறவனால் உங்களுக்கருளப்பட்ட அழகானவற்யறப் ப ின்பற்றுங்கள் .” (அல்குர்ஆன் 39:55). இது எல்லா வணக்கங்களுக்கும் இடப்பட்ட கட்டயளயாகும் .

நசாம்பல்பட்டு, ஓய்வுநதடி, அளவுமீறி, அசிைத்யத கசய்து ஆயசக்கு வழிபடுவதன் மூலம் நாம் அவசைப் படலாகாது. இவ்வுலகம் த ாண்டிச் க சல்லும ி ட ம ா க , அமல் கசய்வதற்குரிய இடமாக இருக்க ிறது . சுவனநமா நற்கூலிக்குரிய நிைந்தை இடமாகும்.

3. அறியாயம, மறதி நபான்ற மார்க்கம் அனுமதித்த நியாயங்களால் சம்பூைணமான முயறயில் நியறநவற்ற முடியாமற்நப ானயமக்க ாக வருந்த நவண்டும் .

11

அப்படியானால் நாம் அதிகமதிகம் இஸ்திஃபார் எனும் பியழகபாறுக்கத் நதடுவதிலும் , அல்லாஹ் அயத அங்கீகரிக்க நவண்டுகமனக் நகட்பதிலும் ஈடுபடுநவாமாக.

அல்லாஹ் பரிபூைணமாக கசய்ய முடியாமற் நபானயத அவனது தயாளத்தாலும், கருயனயாளும், ககாயடயாளும் நியறவு கசய்யலாம் . நாமும் ஹஜ்ஜிலிருந்து மீளும் நபாது எமது ஹஜ்யஜ அல்லாஹ் சம்பூைணமாக்கி , அங்கீகரிக்க நவண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்நபாடும் , எமது அ ம ல் க ள ி ல் கு ய ற வு க ள் க ா ண ப் ப ட் டு ,

தூக்கிகயறியப்படுநமா என்ற பயத்நதாடும் வருநவாமாக.

இங்கு நாம் ஹஜ்ஜின் நநாக்கங்களில் முதல் வயகயான கசயலால் பூைணப்படுத்துவது பற்ற ிப் பார்ப்நபாம்.

ஹஜ்ஜின் நநாக்கம் என்பது, அதன் பயன்கள், அது வ ி த ி ய ாக்க ப் பட்டதன் நந ா க்கம் என்பவற்யறக் குறிப்பிடுகின்றது.

ஹஜ்ஜின் மாகபரிய நநாக்கமானது அல்லாஹ்வுக் ககன்று தன் அடியமத்துவத்யத உறுதிப்படுத்துவதாகும்.

அது அல்லாஹ்வின் கட்டயளகயள ஏற்று நடப்பதன் மூலம் நியறநவரும். அல்லாஹ் கூறுகிறான், “இன்னும் அதற்கு(ச் கசல்வதற்கு)ரிய பாயதயில் பயணம் கசய்ய சக்தி கபற்றிருக்கும் மனிதர்களுக்கு அல்லாஹ்வுக்காக அவ்வ டீு கசன்று ஹஜ் கசய்வது கடயமயாகும் .”

(அல்குர்ஆன் 03:97). இந்த நநாக்கத்யத ஒவ்கவாரு ஹாஜியும் அறிதல் நவண்டும். அறியவில்யலகயன்று நியாயம் கூற எவருக்கும் இயலாது.

அல்லாஹ்வுக்ககன்நற தன் அடியமத்துவத்யத உறுத ி ப் படுத்தல் என்பதுநவ ஹஜ்ஜ ின் க ப ரிய

12

நநாக்கமாகும். அதற்ககன ஏற்படுத்தப்பட்ட முயறயிலன்றி இம்மாகபரிய நநாக்கத்யத அயடந்து ககாள்ள முடியாது.

அதாவது அல்லாஹ்வின் மீது அன்பு ககாள்வது, அவயன கண்ணியப்படுத்துவது , அவயனநய ஆதைவு யவப்பது ,

அவனுக்நக அஞ்சி நடப்பது, அவன் மீநத தவக்குல் எனும் பாைம்சாட்டுவது , அவன்பாநல மீண்டு தவ்பா கசய்வது நபான்றன ஹஜ்ஜுக்ககன அயமக்கப்பட்ட முயறகளாகும்.

இ த ய ன ந ந ா க் க ா க க் க க ா ண் ந ட ஹ ஜ் ஜ ு விதியாக்கப்பட்டது. அதயனக் கற்பதும், விளங்குவதும்,

அந்த விளக்கத்யதப் கபற முயற்சிப்பதும் , அதயன அ ய ட ந் து க க ா ள் வ து ம் ம க் க ள் ம ீ து விதியாக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும் இயவகளில் மக்கள் ஏற்றத்தாழ்நவாடு வித்தியாசப்படுகின்றனர்.

இவற்யற விரிவாக அறிய நவண்டுகமன்பது ஹாஜிகள் மீது கடயமயில்யல . எனினும் அவற்யற அறிவதற்நகற்ப கூலியும் அந்தஸ்த்தும் அல்லாஹ்விடம் கியடக்கும் . அல்லாஹ் கூறியுள்ளது நபான்று தம் விளக்கத்திற்நகற்ப நவறுபட்ட கூலிகயளப் கபறுவர் .

“நபிநய !) நீர் கூறும் : “அறிந்நதாரும் , அறியாநதாரும் சமமாவார்களா?” (39:09). என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

இங்கு நாம் ஹஜ்ஜின் நநாக்கங்கயள சிந்தித்து ,

உன்னிப்பாகக் கவனித்து, ஒரு அயமதியான வலம் வை வ ிரும்புக ிநறாம் . அதன் மூலம் அல்லாஹ் எமது ஈமாயனயும் , நல்லமல்கயளயும் ச ீ ை ாக்க ி யவக்க நவண்டுகமனவும், அவனிடநம சைணயடவயதயும், அவன் த ிருப்த ிக்குரிய வழ ிய ில் ஸ்தி ைத்தன்யமயயயும் தந்தருளக் நகட்பதும் நபாலநவ நமற்கசான்னவற்யறயும் எதிர்பார்க்கிநறாம் . “என் இயறவா ! எனக்கு அறியவ அதிகரிக்கச் கசய்வாயாக”

13

ஹஜ்ஜின் பிைதான நநாக்கம் அல்லாஹ்வுக்ககன்று அடியமத்துவத்யத உறுதிப்படுத்துவது என்ற விடயம் முன்னர் கூறப்பட்டது . அந்நநாக்கங்கள் பல்வயக விடயங்கயள உள்ளடக்கியுள்ளன . அயவகயன்ன ? அல்லது ஹஜ்ஜின் நநாக்கங்கயள எவ்வாறு அயடந்து க க ாள்வது ? என்பந த இங்குள்ள வ ின ாவ ாகும் .

அல்லாஹ்வின் உதவியால் அதயன இங்கு விளக்க முயற்சிக்கிநறன்.

முதலோெது யநோக்கம்

அ ல் ல ோ ஹ் ெ ி ன் அ ன் ன ப உறுதிப்படுத்துெதோகும்

அல்லாஹ் கூறுகிறான் , “(நபிநய !) ந ீர் கூறும் :

உங்களுயடய த ந்யதம ா ர் களும் , உங்களுயடய ப ி ள்யளகளும் , உங்களுயடய ச ந க ா த ை ர் களும் ,

உங்களுயடய மயனவிமா ர்களும் , உங்களுயடய குடும்பத்தார்களும் , நீங்கள் திைட்டிய கசல்வங்களும் ,

நஷ்டம் (எங்நக ) ஏற்பட்டு விடுநமா என்று ந ீங்கள் அஞ்சு க ி ன் ற (உ ங் கள் ) வ ி ய ா ப ா ை மு ம் , ந ீ ங் க ள் விருப்பத்துடன் வசிக்கும் வடீுகளும், அல்லாஹ்யவயும் அவன் தூதயையும் , அவனுயடய வழியில் அறப்நபார் புரிவயதயும் விட உங்களுக்கு பிரியமானயவயாக இருக்குமானால், அல்லாஹ் அவனுயடய கட்டயளயய (நவதயனயய )க் ககாண்டுவருவயத எதிர்பார்த்து இருங்கள் - அல்லாஹ் பாவ ிகயள நநர்வழ ிய ில் கசலுத்துவதில்யல.” (அல்குர்ஆன் 09:24).

உ ன் வ ா ழ் வ ி ல் உ ன் ந ந ச த் து க் கு ரி ய எல்நல ாயையும் வ ி ட்டுப் ப ி ரிய ாமல் ஹஜ்யஜ

14

நியறநவற்ற இயலாது என்பயதப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்.

நீ விரும்பும் உனது தாயகத்யத , உனது அன்புக்குரிய மய னவ ிய ய , உ னது மல ர் க ள ான கு ழ ந்ய த ச் கசல்வங்கயள, நீ வாழும் வடீ்யட, நீ வளர்ந்த கிைாமத்யத,

கதாழியல, விவசாய நிலத்யத, வாகனத்யத, உன் சந்ததி கதாடர்பான உறவுகயளப் பிரிந்நதயன்றி நீ ஹஜ்யஜ நியறநவற்ற முடியாது.

இயவகயல்லாம் உன் விருப்பத்திற்குரியன .

மீண்டும் திரும்பிச் கசல்வாயா என்பது ௬ட உனக்கு கதரியாத ந ியலயில் இவற்யற விட்டுவிட்டு ந ீ பிையாணமாகிறாய். இவற்யற நீ விட்டுச் கசல்யகயில் பயனுள்ள பள்ளத்தாக்குகள் , பசுயமயான காடுகள் ,

விசாலமான இடம், நல்ல சீர்நதாஷனம் என்பவற்யற நாடிச்கசல்வதில்யல . எனினும் கநருக்கமான , கடும் உஷ்னமுயடய , பயிர்பச்யசகளற்ற பள்ளத்தாக்யக நநாக்கிநய முன்நனாக்கிறாய் . உனக்கு விருப்பமான ஒன்று உன்நனாடிருக்யகயில் ந ீ ர் அங்கு நபாய்ச் நசர்ந்தால், அல்லாஹ்வுக்ககன்று மாகபரிய தூய்யமயய உறுதிப்படுத்துவதற்காய் உனக்கு விருப்பத்திற்குரியயத நீ விட்டாகநவண்டும்.

உன் அன்புக்குரிய மயனவி , கபறுமத ிம ிக்க ஆயடகள், நறுமணம் கமழும் வாசயனத் திைவியங்கள் நபான்றவற்யற நீ எடுத்துச் கசன்றாலும் இஹ்ைாம் அணிவநதாடு அயவ உனக்கு தடுக்கப்படுகின்றன . நீ அவற்யற விட்டுவிட நவண்டும்.

அநத நநைம் வ ிருப்பத்த ிற்குரிய மாகபரிய எத்தயனநயா அம்சங்கள் மக்காவில் உள்ளன. மஸ்ஜிதுல் ஹைாம், சங்யகமிகு கஃபா, ஹஜருல் அஸ்வத், மகாமு

15

இப்றாஹிம் , ஸம்ஸம் க ிணறு , புனித பூம ி மக்கா இயவயயனத்துநம விருப்பத்திற்குரியதன்நறா!!

ஹஜ்ஜ ின் ந ந ா க் கங்கயளச் ந ச ர் ந் த ந த –

அல்லாஹ்நவ ம ிகவும் அற ி ந்தவன் – அடியாயை நசாதிப்பதும் , பரீட்சிப்பதும் . நமற்குறித்த அயனத்யத வ ி ட வு ம் அ ல் ல ா ஹ் வ ி ன் அ ன் பு ம ி க விருப்பத்திற்குரியகதனின் அயவ அயனத்யதயும், புனித ஹைத்த ின் எல்யலயய விட்டும் கவளிநயற ிவ ிட நவண்டும். அது ஹஜ்ஜுயடய நாட்களில் மிகவும் சங்யக கபாருந்திய நாளான அறபா நாளாகும். அது அயமந்துள்ள இடத்த ிற்குச் கசல்ல நவண்டும் . அது ஹைத்த ின் எல்யலக்கு கவளிநய இருக்கின்றது . இப்பூமியில் விருப்பத்திற்குரிய எதுவுநம கியடயாது . மாறாக ஏக இயறவனின் அன்நப விருப்பமாய் இருக்கும் . இதன் மூலம் ந ிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் அன்நப மற்ற அயனத் த ி ன் அன்யப வ ி டவும் அடிய ானுக்கு வ ி ரு ப் ப த் த ி ற் கு ரி ய த ா க இ ரு க் கு ம் . இ து அல்லாஹ்வுக்ககன்ற கலப்பற்ற உண்யமயான அன்பு என்பயத கசால்லாலும் , கசயலாலும் காட்டுவதற்கு ஆதாைமாக அயமந்துள்ளது.

ெிைோ:

நப ி ஸல்லல்லாஹு அயலஹி வஸல்லம் அவர்களது சங்யகமிகு உடம்பு அல்லது பாதங்கள் அைபா பூமியில் பட்டதற்கான சரியான ஆதாைங்கள் உண்டா?

நப ி ஸல்லல்லாஹு அயலஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஹஜ்ஜின் முயறகள் பற்றி விரிவாகப் நபசியுள்ள அநநகமான நல்ல கிைந்தங்களில் ஆைாய்ந்து பார்த்நதன். அன்னாரின் சங்யக கபாருந்திய உடம்பு அைபா

16

பூமியில் பட்டதற்கான எந்த ஆதாைத்யதயும் நான் காணவில்யல . மாறாக அன்னாரின் உடம்பு அைபா பூமியில் படவில்யல என்பதற்கான ஆதாைங்கநள கியடத்தன. இது நபியவர்களுக்கு மாத்திைம் உரித்தான சட்டமன்றி உம்மத்தவர்களுக்கல்ல. அவ்வாதாைங்கயளச் நசர்ந்தது தான் அன்னார் அைபா கசல்லும் நபாது அ ல் ல ா ஹ் இ ட் ட ச ி ல க ட் ட ய ள க ள் . அ ய வ சிந்தயனக்குரியதாகும்.

அைபா எல்யலக்கு சற்று முன்னுள்ள “வாத ீ உைணா” என்ற இடத்தில் நபியர்களுக்கு நிற்கவும் ,

உண்ணவும் , குடிக்கவும் , ஓய்கவடுக்கவும் , அைபாவுக்கு கவள ி நய வுழூ கசய்துகக ாள்ளவும் அல்லாஹ் கட்டயளயிட்டான் . பின்பு சூரியன் உச்சியிலிருந்து சாய்ந்ததும் நபி ஸல்லல்லாஹு அயலஹி வஸல்லம் அவர்கள் தம் நதாழருக்கு அைபா பூமியில் ஓரிைண்டு மீட்டர் நுயழயுமாறு கட்டயளயிட்டார்கள் . அன்னார் அை ப ாவ ின் எல்யலயயவ ிட ஓரிைண்டு ம ீ ட்ட ர் கதாயலவில் நின்றவண்ணம் குத்பா பிைசங்கம் கசய்து ,

கதாழுயகயயயும் நடத்தினார்கள் . ஸஹாபாக்கநளா அைபாவில் இைண்கடாரு மீட்டருக்குள் தரித்திருந்தனர்.

குத்பாயவயும் , கதாழுயகயயயும் முடித்துக் ககாண்ட பின்னர் தன் ஒட்டயகயில் ஏறி அைபாவுக்கு கவளிநய இருந்த அவர்கள் உள்நள நுயழந்தார்கள் .

அவ்வாறு நுயழந்த நபியவர்கள் சூரியன் மயறயும் வயை தன் ஒட்டகத்திநல இருந்தார்கள் . “ஹஜ்ஜதுல் வதாஃ” வின் நபாது அன்னாைது திருப்பாதங்கள் அைபாப் பூமியய கதாடநவ இல்யல என்நற அதிகமான ஆதாைங்கள் கூறுகின்றன. இது அன்னாருக்ககன்று அல்லாஹ் இட்ட கட்டயளயாகும். அல்லாஹ்நவ மிக அறிந்தவன்.

17

ெிைோ:

“ஹ ஜ் ஜ து ல் வ த ா ஃ ” வ ி ன் ந ப ா து ந ப ி ஸல்லல்லாஹு அயலஹி வஸல்லம் அவர்களது சங்யக ம ிகுந்த பாதங்கள் ஏன் அைபா பூம ிய ில் படவில்யல ?

நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அ ய ல ஹ ி வ ஸ ல் ல ம் அ வ ர் க ள் ஒ வ் க வ ா ரு முஃமினிடத்திலும் விருப்பத்திற்குரியவர் . அவ்வாநற அன்னாைது அயடயாளங்களும் விருப்பத்திற்குரியனநவ.

ஏன்! மனிதர்களில் அதகமாநனாரும் அயவ பற்றிநய நதடுவதுண்டு. அைபா யமதானத்திநல அல்லாஹ்யவத் தவிை நவறு எந்த ஒரு அன்புக்குரியவரின் அயடயாளமும் – அது அல்லாஹ்வின் தூதருயடய அயடயாளமாக இருந்தாலும் சரிநய – இருக்கலாகாது என்நற அல்லாஹ் நாடியுள்ளான்.

சில நவயள அதன் தாத்பரியம் பின்வருமாறு இருக்கலாம். அைபாவிநல அல்லாஹ்வின் தூதருயடய அயடயாளம் ஏதும் இருந்தால் அைபா ந ாளன்று பயடத்தவனான அல்லாஹ்வின் அன்யப விட்டும் பயடக்கப்பட்டவைான நபி ஸல்லல்லாஹு அயலஹி வஸல்லம் அவர்கள் பக்கம் உள்ளங்கள் திரும்பி விடும்.

ஏனில்லாமல் !!.. மனித சமூகத்தின் வழிநகட்டுக்கு அதிகமாக அயமந்திருந்தது நல்லடியார் மீதும், அவர்களது அயடயாளங்கள் மீதும் ககாண்ட அளவுமீறிய அன்பாகும் என்பது கவளிப்பயடநய..

இ ப் பு வ ி ய ி ல் ந த ா ன் ற ி ய மு த ல ா வ து இயணயவத்தல் ஸாலிஹான நல்லடியார்களினதும் ,

18

அவர்களது அயடயாளங்கள் மீதும் ககாண்ட அளவற்ற அன்பல்லவா!?

நபி ஈஸா அயலஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் மீது ககாண்ட அளவற்ற அன்பின் காைணமாக கிறிஸ்தவர்கள் வழிககடவில்யலயா?

அவ்வாநற அல ி ைழ ியல்லாஹு அன்ஹு ,

ஹுயஸன் ைழியல்லாஹு அன்ஹு ஆகிநயார் மீது அளவற்ற அன்யபக் காட்டி ைாபிழாக்கள் வழிககட்டுப் நபாகவில்யலயா?

அப்துல் காத ிர் ஜ ீலானி , மற்றும் ச ிலர் மீது ககாண்ட அளவற்ற அன்பினால் ஸூபிஹள் வழிககட்டுச் கசன்றனர். அல்லாஹ்வுக்கு நிகைான அன்யப அவர்கள் மீது காட்டி வழிககட்டனர். அழிவிலும் நசர்ந்தனர்.

இவ்வாநற அைபாவில் ஹாஜ ிகளும் நநசம் ககாள்ளும் ஒருவனாக அல்லாஹ் மாத்திைம் இருந்து வை நவண்டும் என்றும் , நவறு எவைது அயடயாளங்களும் அந்த அன்புக்குரிய அல்லாஹ்வின் அன்யபவிட்டும் த ிரும்ப ிவ ிடலாகாது என்பதுநம அல்லாஹ்வின் நாட்டமாகும்.

சிலநவயள அல்லாஹ் மனிதயன பின்வருமாறு நசாதிக்கிறான். மனிதனுக்கு முற்றிலும் அவசியமான ஒ ன் று கு று க் க ி டு வ த ன் மூ ல ம் அ ந் த அ ன் பு பரீட்சிக்கப்படுகிறது . என்றாலும் அதயன தடுப்பதன் மூலம் அல்லாஹ் அவயன நசாத ிக்க ிறான் . அது அல் ல ா ஹ் வ ா ? அ ல் ல து ந ந ச ம் க க ா ள் ப வ ை ா ?

முக்கியமானவர் என்பநத அந்தச் நசாதயன.

இநதா ஸஹாபாக்கள் மிகவும் பச ியுடனும் ,

பட்டினியுடனும் இருந்த ஒரு நநைத்தில் ஹஜ்ஜுக்காக

19

இஹ்ைாம் அணிந்தா ர்கள் . இஹ்ைாயம அணிந்து முடிவதற்குள் நதாழர்களுக்கு விருப்பத்த ிற்குரிய நவட்யடப் கபாருட்கள் அவர்களுக்கு மிக அன்யமயில் வந்தன. அவர்களது யகயிநல ஈட்டியும், அம்பும் இருந்தது.

நவட்யடயாடியிருக்கலாம் . ஆனால் இஹ்ைாநமாடு ந வ ட் ய ட ய ா டு வ து த ய ட எ ன் ப து க ப ரு ம் நசாதயனயாகநவ இருந்தது . அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுகிறான், “ஈமான் ககாண்டவர்கநள! (நீங்கள் இஹ்ைாம் உயட அணிந்திருக்கும் நியலயில்) உங்கள் யககளும் ,

உங்கள் ஈ ட் டி களும் சுல பம ா க நவ ட்யடய ில் அயடயக்கூடிய கபாருயளக்ககாண்டு ந ிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்கயள நச ாத ி ப்ப ான் ; ஏகனன்றால் மயறவில் அவயன யார் அஞ்சுகிறார்கள் என்பயத அல்லாஹ் அறி(விப்ப)தற்காகத்தான்; இதன் பின்னரும் எவர் வைம்பு மீறுகிறாநைா அவருக்கு நநாவியன தரும் நவதயனயுண்டு .” (அல்குர்ஆன் 05:94). எந்தகவாரு கண்காணிப்பவநைா , விசாரிப்பவநைா இல்லாத நபாது தமது இன்ற ியயமயாத் நதயவ இருந்தும் கூட அ ல் ல ா ஹ் வு க் கு வ ழ ி ப ட் ட த ன் க ா ை ண ம ா க நவட்யடயாடுவயத விட்டுவிட்டு அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள அன்யப ஒருயமப்படுத்தி , உறுதிப்படுத்திய ஸஹாபாக்களின் கபரும்தன்யம தான் என்ன!!

தவாஃபின் நபாதும் , கல்கலறிக ின்ற நபாதும் அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள அன்பிநல நசாதயனகள் கடுயமயாவதுண்டு . தனக்குரிய ஹலாலான மயனவி , நவட்யடயாடுதல் நபான்றவற்யற விட்டும் ஒதுங்கி நிற்கும் ஹாஜிகள் நமற்கசான்ன இடங்களில் கடும் நசாதயனக்குள்ளாகின்றனர். கபாதுவாகநவ ஹைாமான விருப்பத்திற்குரியவற்றில் நசாதயனகள் இருக்கின்றன .

20

அதாவது மஹ்ைமல்லாத ஆண் , கபண் இருபாலாரும் கலப்பது நபான்றன இதயனச் நசர்ந்ததாகும்.

கல்கலறியும் இடத்தில் ஆண்களுக்கு நவறான இடம் , கபண்களுக்கு நவறான இடகமன்நறா , அல்லது தவாயபயும் , கல்கலற ிவயதயும் ஆண்களுக்கும் ,

க ப ண் க ளு க் கு ம் ஒ ரு ந ா ள் வ ி ட் டு ஒ ரு ந ா ள் யவத்துக்ககாள்வதற்நகா , அல்லது இவ்விடங்களில் ஆண்களின் கநரிசல்கள் அதிகமாகக் காணப்படுவதால் க ப ண் க ளு க் கு அ வ் வ ி ை ண் ய ட யு ம் க ச ய் ய நவண்டியத ில்யல என்று சலுயக வழங்கநவா முடியுமாக இருந்தும் கூட ஷரீஅத் அவற்யற தற்நபாது ந ய ட மு ய ற ய ி லு ள் ள த ன் ப ி ை க ா ை ந ம க ச ய் ய வலியுறுத்தியுள்ளது . சிலநவயள அந்த கநரிசல்கள் ஆண்கள் , கபண்கநளாடு முண்டியடிக்கச் கசய்து வ ி டு க ி ற து . இ வ் வ ா ற ா க அ ய ம வ து க ப ரு ம் ந ச ா த ய ன ய ா கு ம் . உ ங் க ளு க் கு ம ி க வு ம் வ ிருப்பத்த ி ற்குரியவன் அல்லாஹ்வா ? அல்லது கபண்களா? என்பநத அந்தச் நசாதயனயாகும்.

எனநவ தன் உள்ளத்யத அல்ல ாஹ்வ ின் அன்பிநலநய ஈடுபடுத்திய ஓர் உண்யம முஃமின் கடும் கநரிசல்களுக்கு மத்தியில் , மனிதர்களில் எவநைனும் கண்காணிக்காத இடத்த ில் ம ிகவும் நபணுதலாக ,

எச்சரிக்யகயாக, தன்னால் முடியுமான அளவு பயந்து நடப்பான் . தனக்கு மிகவும் விருப்பத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வன்றி நவகறாருவரும் இல்யல என்பதற்காக அன்றி நவகறப்கபாருளுக்காக நவண்டியும் அவன் அவ்வாறு நடந்து ககாள்ளவில்யல . விநசடமாக நபி இப்றாஹிம் அயலஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் அன்னாரின் மகன் இஸ்மாய ிலுடன் கல்கலற ியும் இடத்த ில்

21

நசாதிக்கப்பட்நடயன்றி அல்லாஹ்வின் கநருங்கிய நதாழ்யம வழங்கப்படவில்யல . ந ீண்ட காலமாக பிள்யளப் பாக்கியம் அற்றிருந்து நசாதிக்கப்பட்டு பிள்யள க ியடத்த ப ின்பு அதயனயும் , தாயயயும் எந்தப் பயிர்பச்யசயுமற்ற பாயலயில் விட்டுவிட்டு ஷாம் பகு த ி க் கு ச் க சல்லும ாறு க ட்டயளய ி ட ப் ப ட்டு நச ாத ி க்கப்பட்டார்கள் . ப ின்னரும் நச ாதயனகள் கடினமா க் க ப் பட்டன . அது ம ா த்த ி ை ம ி ன்ற ி தம் கு டு ம் ப த் த ா ரி ட ம் ம ீ ள ச் க ச ல் லு ம ா று கட்டயளயிடப்பட்டது . தன் குழந்யதயய கண்ணுற்ற மகிழ்ச்சியில் ஆழ்ந்திருக்கும் நபாது அதயன அறுத்துப் பலியிடுமாறு கட்டயளயிடப்பட்டு நசாதிக்கப்பட்டார்கள்.

அக்கட்டயளயய நியறநவற்ற கல்கலறியும் இடத்யத வந்தயடந்த நபாது யஷத்தான் மூன்று முயற வந்து அக்கட்டயளயய நியறநவற்றாது தடுத்து , ஊசலாட்டம் கசய்தான். அங்கு நபி இப்றாஹிம் அயலஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் அவயனக் கல்கலறிந்து எதிர்த்து நின்றநத அவனுக்கு பதிலாக அயமந்தநத அன்றி நவறில்யல .

விருப்பத்திற்குரிய அயனத்யத விடவும் அல்லாஹ்நவ மிகப்கபரியவன்.

அல்லாஹு அக்பர்.... அல்லாஹு அக்பர்....

ெிைோ:

மக்கா ஏன் பயிர்பச்யசகளற்ற பள்ளத்தாக்கில் அயமந்துள்ளது?

ஹஜ் என்னும் வணக்கம் பயிர்பச்யசகளும் ,

பசுயமயும் நியறந்த, அருவிகள் ஓடிக்ககாண்டிருக்கும் ஓ ரி ட த் த ி ல் த ா ன் ந ி ய ற ந வ ற் ற ப் ப ட நவண்டுகமன்ற ி ரு ப் ப ி ன் ச ி ல நவயள ஹஜ்ஜ ு

22

கசய்நவாரின் எண்ணங்கள் மாறலாம் . அல்லாஹ்நவ ம ி க் க அற ி ந்தவன் . ஹஜ்ஜ ின் மூலம் கலப்பற்ற வணக்கத்யத நாடுவாைா? அல்லது பசுந்தயைகயளயும்,

அருவிகயளயும் இயற்யக காட்சிகயளயும் நாடுவாைா?..

அங்கு மற்றுகமாரு தத்துவமும் உண்டு . -

அல்லாஹ்நவ மிக்க அறிந்தவன்-. அதாவது மக்காவுக்கு மக்கள் வந்து த ி ைள்வதும் , அது பசுயம ந ியறந்த அருவிகள் ஓடிக்ககாண்டிருக்கும் இடமாகவும் –

இவ்விைண்டு தனித்துவங்கயளயும் கபற்றிருப்பின் -

மனிதர்கள் அங்நக இடம்பிடித்து இருந்து ககாண்டு ,

மற்றவர்களுக்கு அங்கு வரும் சந்தர்ப்பத்யதக் ககாடுக்க மாட்டார்கள்.

என்றாலும் அல்லாஹ்வின் நபைருள ினால் உள்ளங்கள் மக்காயவ நாடி வருகின்றன. பிறகு அங்நக பயிர் பச்யசகளற்ற பள்ளத்தாக்யகக் காண்கின்றன .

கதாடைான கஷ்டங்கநளாடு இபாதத்யத கசய்து முடித்து பிையாணமாகின்றன. மற்நறாருக்கு இடமளிக்கின்றன.

இ று த ி ய ா க உ ண் ய ம ய ா ன அ ன் ய ப உறுதிப்படுத்துவது பற்றி பின்வருமாறு கூறுகிநறாம் .

நிச்சயமாக அல்லாஹ் எந்தகவாரு அடியார் உள்ளத்திலும் அவனுக்குச் சமமாக நவகறாருவருயடய அன்பு இருப்பயத அங்கீகரிப்பதில்யல. மாறாக அடியாைது அன்பு அ டி ய ா ய ை ப் ப ய ட த் த வ ன் ம ீ து அ த ி க ரி க் க நவண்டுகமன்நற விரும்புகிறான். இதுநவ அன்பில் உள்ள ஏ க த் து வ ம ா கு ம் . இ ம் ம ா க ப ரி ய ந ந ா க் க த் ய த அயடந்துவ ிட்ட ால் அது உறுத ிய ாவதற்கு துஆ கசய்துககாள்ள நவண்டும் . அதற்குத் தயடயாக இருப்பயவகள் நீங்கநவண்டுகமனவும் துஆக் நகட்க

23

நவண்டும். இதற்கு உனக்கு வியடயளிக்கப்படுமாயின் உனக்கு நற்நசாபனம் உண்டாகட்டும்.

இரண்டோெது யநோக்கம்

க ண் ண ி ப் ப டு த் த ல் அல்லோஹ்வுக்கு மோத்திரம் என்பனத உறுதிப்படுத்தல்

அல்லாஹ் கூறுகிறான் , “இதுதான் (இயறவன் வகுத்ததாகும் ,) எவர் அல்லாஹ்வின் சின்னங்கயள

24

ந மன்யம ப் படு த்து க ி ற ா ந ை ா ந ி ச் ச ய ம ா க அது உள்ளச்சத்தால் (ஏற்பட்டது) ஆகும்.” (அல்குர்ஆன் 22:32).

அல்லாஹ்வ ின் கண்ணியத்யத எடுத்துக் காண்பிக்கக் கூடியதாகவும், அடியானின் இயலாயமயய எடுத்துக் காட்டக் கூடியதாகவும் உள்ள அயனத்தும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களாகும். அது மிகத்கதளிவாக முஸ்தலிபா பூமியில் கவளிப்படுகின்றது . எவனது கண்ணியத்துக்கு அடியாரின் தயல சாய்ந்தநதா அந்த இயறவன் தூய்யமயானவன்.

மினா, அைபா ஆகிய இடங்களில் ஹஜ்ஜாஜிகள் ந ிற்பதயனயும் , முஸ்தலிபாவ ில் ந ிற்பதயனயும் ஒ ப் ப ி ட்டு ப் ப ா ர் ப் பவ ர் ம ி க வு ம் நுணுக்கம ான நவறுபாட்யட அவதானிக்கலாம். அதாவது ஹஜ்ஜாஜிகள் மினா, அைபா முதலிய இடங்களில் ஒன்று கூடும் நபாது,

அவர்களில் காணப்படும் ஏயழ , பணக்காைன் என்ற வித்தியாசம் அவர்களின் உணவு , தங்குமிடம், வாகனம் என்பவற்றில் கதளிவாகக் காணக்கியடக்க ின்றது .

மினாவிலும், அைபாவிலும் ஏயழகள் பாயதநயாைமாக தரித்திருப்பயதயும் , வசதிபயடத்நதார் பார்ப்நபார் கண்களுக்குப் கதன்படும் வண்ணம் தம் கூடாைங்களில் தம் கபாருள் வாகனம் என்பவற்நறாடு இருப்பயதயும் கதளிவாகநவ காணலாம்.

எதுவயைகயன ில் ஹாஜ ி கள் ச ிலநவயள பயடத்தவனின் கசல்வத்யத விட்டும் பயடப் பினங்களின் கசல்வச் கசழிப்புகயளயும், பயடத்தவனின் மகத்துவத்யத விட்டும் பயடப்பினங்களின் கண்ணியங்கயளயும் பார்க்க ஆைம்பித்துவிடுகின்றனர். சில உள்ளங்கள் அந்நநைம் மகத்துவம் கபாருந்தியவயனநய மறந்து நிற்கும்.

25

இங்நக முஸ்தலிபாவிற்ககன்று சில சட்டங்கள் உள்ளன. அதன் மூலம் ஹாஜிகள் மத்தியில் காணப்படும் கசல்வநியல, ககௌைவம் என்பவற்யற அது குயறத்து ,

எந்தகவாரு கண்ணியநமா , ககௌைவநமா , கசல்வநமா அல்லாஹ்வினது மகத்துவத்துக்கும் , கசல்வத்துக்கும் இயணயாக ந ி ற் க ாது என்பயத எடுத்துக்க ாட்ட வழிவகுக்கின்றன. அல்லாஹ் கூறுகிறான், “மனிதர்கநள!

அ ல் ல ா ஹ் வ ி ன் உ த வ ி ( எ ப் க ப ா ழு து ம் )

நதயவப்பட்டவர்களாக இருப்பவர்கள் நீங்கள் ; ஆனால் அ ல் ல ா ஹ் எ வ ரி ட மு ம் ந த ய வ ப் ப ட ா த வ ன் ;

பு க ழு க் கு ரி ய வ ன் . ” (அ ல் கு ர் ஆ ன் 35:15).

முஸ்தலிபாவுக்குரிய சட்டங்கயள ந ீ ச ிந்தித்தால் ஹஜ்ஜாஜிகள் மத்தியில் காணப்படும் ககௌைவம், கசல்வம் என்ற கவளித் நதாற்றங்களுக்கியடயில் மாற்றம் ஏற்படும் வண்ணம் முஸ்தல ிபாவ ின் சட்டங்கள் விதிக்கப்பட்டுள்ளயதக் காண்பாய்.

இைவிநல அங்கு தங்குவதற்குக் கூடாைங்கள் நதயவயில்யல . அவர்களது நதாற்றத்த ில் என்ன நவறுபாடுகள் இருந்த நபாதிலும் அங்கு தங்கும் சிலமணி நநைமும் எவ்வித அலங்காை ஆயடகளுமின்றி அவற்யறக் கயளந்தவர்களாகநவ தங்குக ின்றனர் . அந்நநைம் அவர்களது கபாருட்கநளா , யபகநளா அவர்களுக்குத் நதயவப்படுவதில்யல . நமலும் அவர்கள் முஸ்தலிபா பூமியில் ஏயழகளின் நித்தியையாக கவறுந்தயையிநலநய படுத்துறங்குவர். சில நவயள ஏயழகளின் உணயவநய சாப்பிடுவர்.

அயதவிடவும் மலசல கூடங்களுக்காக ஏயழ ,

பணக்காைன், கறுப்பன், கவள்யளயன் என்ற நவறுபாடின்றி அணிவகுத்து நிற்பயதக் காணலாம் . கசல்வ நியலத்

26

நதாற்றத்திலிருந்து தூைப்பட்டு இயலாயம , வறுயம எ ன் ப வ ற் ய ற அ ண ி க ல ன ா க க் க க ா ண் டு நதாற்றமள ி ப் பயதக் க ாணலாம் . இக்காட்ச ியய முஸ்தலிபாவில் கூடும் அயனவரும் காண்கின்றனர் .

மகத்துவம் கப ாருந்த ி யவன் அல்லாஹ் அன்ற ி நவகறவரும் இல்யல.

மூன்றோெது யநோக்கம்:

அ ல் ல ோ ஹ் ெ ி ன் ப ோ லு ள் ள ஆதரனெ உறுதிப்படுத்தல்

அல்லாஹ் கூறுகிறான் , “(அல்லாஹ்யவயன்றி ) இவர்கள் யாயை பிைார்த்திக்கின்றார்கநளா அவர்கள், ஏன் அவர்களில் மிகவும் (இயறவனுக்கு) கநருக்கமானவர்கள் கூட தங்கள் இயறவன்பால் (ககாண்டு கசல்ல )

நற்கருமங்கயள கசய்து ககாண்டும் அவனது அருயள எதிர்பார்த்தும் அவனது தண்டயனக்கு அஞ்சியுநம இருக்க ின்றனர் . ந ி ச்சயமாக உமது இயறவனின் தண்டயன அச் ச ப் படத் தக் கத ா கநவ உள்ளது .”

(அல்குர்ஆன் 17:57).

ஹஜ்ஜின் கடயமகள் விதிக்கப்பட்ட அயமப்பானது தங்குமிடங்களில் , கூடாைங்களில் அல்லாஹ்யவ எதிர்பார்ப்நபார், அடியாயை எதிர்ப்பார்ப்நபார், ஏயழகள்,

வசதி பயடத்நதார், சமூகப்பிைதாணிகள், சாதாைணமகன்,

கட்டயளயிடுநவார், இடப்படுநவார் என பல தைப்பட்நடார் ஒன்றைக்கலந்து, கநருக்கமாக இருக்கச் கசய்கிறது. கபாது வாழ்வில் இவ்வாறு காணப்படுவது அரிதாகும் . இந்த

27

கநருக்கம் அைபா , முஸ்தலிபா ஆகிய இடங்களில் கவளிப்பயடயாகத் கதரியும்.

இவ்வ ிரு இடங்கள ிலும் ஹஜ்ஜ ாஜ ி களது காட்சியயப் பார்த்து சிந்திக்கும் எவரும் அவர்கள் எல்நலாரும் அடியாயை விட்டு நவகறாருவன் பால் ஆதைநவாடு ஈடுபட்டிருப்பயதக் காணலாம் . தன் கபாக்கிஷம் குயறவுறாத அருட்ககாயடகள் மட்டிடப்பட முடியாதவனின் பால் ஆதைநவாடு நநாக்கி நிற்பயதக் காணலாம் . அவயன பூமியிநலா , வானிநலா உள்ள எப்கபாருளும் இயலாமற் கசய்யமாட்டாது.

ஏயழ, கசல்வந்தன், நநாயாளி, யவத்தியன் என்ற எ ந் த ந வ று ப ா டு ம ி ன் ற ி த ன து பண ி ய வ யு ம் ,

இயலாயமயயயும் கவளிப்படுத்தி , இருகைநமந்திக் நகட்பதானது சகலருநம ஏக அல்லாஹ்விடம் மாத்திைநம ஆ த ை வு ய வ க் க ந வ ண் டு ம் எ ன் ப ய த ஏற்றுக்ககாள்வதாயிருக்கிறது.

இ து உ ல ய க ப் ப ய ட த் து ப் ந ப ா ச ி க் கு ம் இ ய ற வ ன ி ட ம் ய வ க் கு ம் எ த ி ர் ப் ப ா ர் ப் ய ப த் தூய்யமப்படுத்துவயதச் நசர்ந்ததாகும்.

நோன்கோெது யநோக்கம்:

அல்லோஹ் பற்ற ி ப த்னத உறுதிப்படுத்துெது

அல்லாஹ் கூறுகிறான் , “இன்னும் எவர்கள் தம் இ ய ற வ ன ி ட ம் த ா ங் க ள் த ி ரு ம் ப ி ச் க ச ல் ல நவண்டியவர்கள் என்று அஞ்சும் கநஞ்சத்தினைாய் (நாம் ககாடுத்தத ில ிருந்து ) தங்களால் இயன்ற மட்டும் (அல்லாஹ்வின் பாயதயில் ) ககாடுக்க ிறார்கநளா

28

அவர்களும் - இ (த்தயகய )வர்கள் தாம் நன்யமகளின் பக்கம் வியைகின்றனர்; இன்னும் அவற்யற (நியறநவற்றி யவப்பதில்) முந்துபவர்களாகவும் இருப்பார்கள்.” (23:60-61).

ஹஜ்ஜ ு ப ற் ற ி கூற ப் ப ட் டயவகயளயும் ,

நயடமுயறயயயும் , வைல ாற்யறயும் ஊன்ற ி க் கவனிப்நபார் அங்நக ஹஜ்ஜு எனும் அமலுக்கும் ,

அச்சத்தின் கவளிப்பாட்டுக்கும் இயணபிரியாத் கதாடர்பு இருப்பயதக் காண்பார் . அது அல்குர்ஆன் , ஸுன்னா ,

நயடமுயற என்பவற்யற அவதானிப்பதன் மூலம் கதளிவாகின்றன.

முதலோெது: அல்குர்ஆன்,

சநகாதை ஹாஜிநய! ஸூைதுல் ஹஜ்யஜ ஓதிவிட்டு சிந்தித்துப் பார்!!! மிகவும் பயங்கைமான ஒரு காட்சிநயாடு அந்த அத்த ிய ாயம் ஆைம்ப ி க்க ின்றது . அதாவது ,

“மனிதர்கநள! நீங்கள் உங்களுயடய இயறவயன பயந்து ககாள்ளுங்கள் ; ந ிச்சயமாக (க ியாமத்து நாளாக ிய )

அவ்நவயளய ின் அத ி ர் ச் ச ி , மக த் த ான க பரும் நிகழ்ச்சியாகும். அந்நாளில், பாலூட்டிக் ககாண்டிருக்கும் ஒவ்கவாரு தாயும் தான் ஊட்டும் குழந்யதயய மறந்து விடுவயதயும், ஒவ்கவாரு கர்ப்பிணியும் தன் சுயமயய ஈன்று விடுவயதயும் ந ீங்கள் காண்ப ீர்கள் ; நமலும் ,

மனிதர்கயள மதி மயங்கியவர்களாக இருக்க காண்பீர் ;

எனினும் (அது மதுவினால் ஏற்பட்ட) மதி மயக்கமல்ல;

ஆ ன ா ல் அ ல் ல ா ஹ் வ ி ன் ந வ த ய ன ம ி க க் கடுயமயானதாகும்.” (அல்குர்ஆன் 24:1-2).

ஹஜ்ஜின் நநாக்கங்கள் பற்றி நபசும் ஸூறாவின் ஆைம்பம் இதுவாகும்.

29

ம ன ி த ா ! ஹ ஜ் ஜ ு க் கு ம் , அ ச் ச ம் ககாள்வதற்குமியடயில் ஏதும் சம்பந்தமுண்டா?

ஸுன்ைோெ ியல அவதான ி த்துப் ப ா ர் . நப ி ஸல்லல்லாஹு அயலஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஹஜ்ஜுக்குச் கசல்வயத ஜிஹாத் என்று குறிப்பிட்டார்கள் என்பயதக் க ாண்ப ீ ர் . அன்னா ர் க பண்களுக்குப் பின்வருமாறு கூறினார்கள் . யுத்தமில்லாத ஜிஹாத் உங்கள் மீது கடயமயாகும் . அது ஹஜ்ஜும், உம்ைாவும் என்றார்கள். (ஆதாைம்: முஸ்னத் அஹ்மத், இப்னுமாஜா)

ஜ ிஹாத் என்பது பயத்த ின் ந த ாழனன்ற ி நவகறன்ன?!!

பின்னர் ஹுயதபியா உடன்படிக்யக நடந்த வருடம் மக்கா கசன்றயடவதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் நமற்ககாண்ட முயற்ச ிநயாடு பயம் எப்படி கதாடர்பானது என்று சிந்தித்துப்பார்.

குயறஷிகள் முஸ்லிம்கயள உம்ைாச் கசய்ய விடாது தடுத்தனர். மனிதர்களுக்கு யுத்தத்துக்கு வருமாறு அயறகூவினர் . முஃமின்களும் மைத்துக்கு அடியில் யுத்தத்துக்கான சத்தியப் பிைமாணம் கசய்தனர். பின்னர் அடுத்த வருடம் உம்ைா கசய்வதன் நபரில் சமாதானம் ஏற்பட்டது. குயறஷிகள் நமாசடி கசய்யலாம் எனப் பயந்த மு ஸ் ல ி ம் க ள் இ ஹ் ை ா ந ம ா டு வ ா ந ல ந் த ி வ ை அனுமதிக்கப்பட நவண்டுகமன்ற நிபந்தயனயய இட்டுக் ககாண்டனர். அது பயத்நதாடு கூடிய உம்ைாவாகியது.

நனடமுனறன ப் போர்த்தோல், நபி ஸல்லல்லாஹு அயலஹி வஸல்லம் அவர்களது காலந்கதாட்டு பல நூற்றாண்டுகள் தாண்டியும் ஹஜ் பயத்நதாடன்றி இல்யலகயன்பயத ஹஜ்ஜு பற்றி சிந்திப்நபார் காண்பர்.

30

குயறஷிகளின் பயம் ந ீங்க ிய ப ின்பு மக்கா க ச ல் லு ம் ப ா ய த க ந டு க ி லு ம் ப த ி ன் மூ ன் று நூற்றாண்டுகளாக வழிபறிக்காைர் பைந்து காணப்பட்டனர்.

மக்கா கசல்நவார் காணாமற் நபானவர் நபான்றும் ,

த ிரும்ப ி வருநவார் புத ிய ஒரு ப ிறவியாகவுநம காணப்பட்டனர்.

வழிப்பறிக்காைரின் கதால்யலயிலிருந்து நீங்கி பயமும் நீங்கும்நபாது கூடாைங்களில் கநருப்கபடுக்கும் பயம் ஆைம்பித்து விட்டது . அது ஹஜ்நஜாடு நசர்ந்த ஒ ன் ற ா க ந வ ந ீ ண் ட க ா ல ம் இ ரு ந் து வ ந் த து .

க ந ரு ப் ப ய ண க் கு ம் வ ி ட ய த் த ி ல் ம க் க ள் முயற்சிகயடுத்தனர்.

பின்னர் ஊர்வலங்கள், ஆர்ப்பாட்டங்களின் பயம் ஆைம்பித்தது. கதாடர்ந்து குண்டு கவடித்தல் , கல் வசீ்சி, வாநளந்துதல் , பறயவக்காய்ச்சல் நபான்ற பல்நவறு வயகப் பயங்கள் ஆைம்பமாயின. இன்றுவயை ஏநதனும் ஒரு பயத்தின் வாயியல மூடிவிட முயன்றால் மற்கறாரு பயத்தின் வாயில் திறப்பட்டுக் ககாண்நட இருக்கிறது.

எந்தளவுக்ககன்றால் ஹஜ்ஜுக்ககன தயாைாகிவிட்ட ஒருவர் தான் பிையாணத்துக்கு எண்ணம் ககாண்ட நநைம் முதல் தன் குடும்பத்தவரிடம் மீண்டு வரும்வயை ஒரு வயக அச்ச உணர்நவாடிருப்பயதக் காணலாம் .

ஹஜ்ஜு க்கும் , பயத்துக்கும ியடநய ஒரு வயக கநருக்கமிருப்பது ஏன்? இதன் தாத்பரியம் என்ன?

அதன் நநாக்கம் நாவாலும் , உள்ளத்தாலும் ,

உறுப்புக்களாலும் ககாண்ட விசுவாசத்யத அச்சத்நதாடு கசய்யும் வணக்கத்த ின் மூலம் உயர்வயடவதாக

31

இருக்கலாம். அல்லாஹ் மிக்க அறிந்தவன். அது எவ்வாறு இருக்கலாம்!!

நீ ஒரு ஹாஜியிடம் கடந்த காலங்களில் ஹஜ்ஜின் நபாது நிகழ்ந்த பயங்கை நிகழ்வுகயளக் நகள்வியுற்றைீா? ந ியறய நபர் இறந்தார்கநள ! இவ்வருடமும் ஏதும் பயங்கைங்கள் நிகழலாம் எனக் நகள்விப்படவில்யலயா? என்கறல்லாம் நகட்டால் ஆம் என்நற பதில் கூறுவார்.

இவ்வளவு பயங்கைங்கள் இருந்தும் ஹஜ்ஜுக்கு வைத்தூண்டியது எது என்று நகட்டால் அவர் பின்வருமாறு கூறுவார் , “வசதியிருந்தும் ஹஜ்ஜு கசய்யாமலிருப் பவனுக்குரிய அல்லாஹ்வின் தண்டயனயயப் பற்றிய பயநம மற்ற எல்லாப் பயங்கயள விடவும் கபரியதாக உள்ளது” என்பார்.

ஹஜ்ஜின் நநாக்கங்களில் இதுவும் ஒன்று. அதுதான் உலயகப் பயடத்துப் நபாச ிக்கும் இயறவனாக ிய அல்லாஹ் பற்ற ிய அச்சத்யத ஏகத்துவப்படுத்த ி , உறுதிகசய்து ககாள்வதாகும்.

ஐந்தோெது யநோக்கம்

அ ல் ல ோ ஹ் ெ ி ன் ம ீ து போரம்ெோட்டுெனத உறுதிப்படுத்தல்

அ ல் ல ா ஹ் கூ று க ி ற ா ன் , “மூ ஸ ா ( த ம் ச மூ க த் தவ ரி ட ம் ) : “என் ச மூ க த் த ா ந ை ! ந ீ ங் க ள் அல்லாஹ்வின் மீது ஈமான் ககாள்பவர்களாக இருந்து ,

ந ீ ங் க ள் க ம ய் ய ா க ந வ அ வ ய ன மு ற் ற ி லு ம் வழிபடுபவர்களாகநவ (முஸ்லிம்களாக ) இருந்தால்

32

அவயனநய பூைணமாக நம்பி (உங்கள் காரியங்கயள ஒப்பயடத்து) விடுங்கள்” என்று கூறினார்.

(அதற்கு ) அவர்கள் : “நாங்கள் அல்லாஹ்யவநய பூைணமாக நம்பி (அவனிடநம எங்கள் காரியங்கயள ஒப்பயடத்து )க் ககாண்நடாம் (என்று கூறி ) எங்கள் இயறவநன! அநியாயம் கசய்யும் மக்களின் நசாதயனக்கு எங்கயள ஆளாக்கிவிடாநத!” என்று பிைார்த்தித்தார்கள்.”

(10:84-85).

சநகாதை ஹாஜிநய! நீங்கள் உங்களூரில் உறவினர் மத்த ிய ில் பாதுகாப்பான வ டீ்டில் இருக்யகயில் வங்கியில் நீங்கள் யவப்புச்கசய்துள்ள பணம் அல்லது உங்களது வாகனம், அவற்றின் எதிர்காலம் பற்றி நிம்மதி காண்பீர்கள். நீங்கள் சகலயதயும் அல்லாஹ்வின் மீது கபாறுப்புச் சாட்டிவிட்நடன் என்று மிகவும் எளிதாகக் கூறிவிடுவ ரீ்கள் . என்றாலும் உண்யம என்ன என்று யாரும் அறியார். உண்யமயில் நீங்கள் அல்லாஹ் மீது சாட்டியுள்ள ரீ்களா? அல்லது இந்தக் காைணிகள் மீது சாட்டியுள்ளரீ்களா?

எனினும் புனித ஹஜ்ஜுக்குச் கசல்பவர் அல்லாஹ் மீது மாத்திைநம சகலயதயும் சாட்டுகிறான் என்பதற்கு ஒரு கதளிவான ஆதாைத்யத முன்யவக்கிறது.

ம ி ன ா என் ற ப ள்ள த் த ா க்ய கயும் , அங்கு கூட ா ை ங் கள ிலும் , ப ாய த கள ிலும் ம க் க நள ாடு இருப்பயதயும் கண்டு, நீங்கள் இவ்வாறு இருக்யகயில் பல்நவறு வித அனர்த்தங்கள் ஏற்படலாம் தாநன என்று அவர்கள ிடம் நகட்டால் , - அல்லாஹ் பாதுகாக்க நவண்டும் –

33

கடும் கவள்ளம் வந்தால் இந்தக் கூடாைத்யதயும் அதிலுள்நளாருடன் நசர்த்து அடித்துச் கசல்லாதா?

கடுயமயான இடியும், மின்னலும் வழீ்ந்தால் இந்தக் கூடாைங்கள் பாதுகாப்பளிக்குமா?

கதாற்று நநாய் பைவ அதயன கட்டுப்பாட்டில் ககாண்டு வை முடியுமா?

குழப்பவாதிகளிற் சிலர் திட்டமிட்ட பாயதகளில் ந ின்று ஹாஜ ிகளுக்கு ஏதும் த ீங்க ியழக்க நாடி ,

அதிலிருந்து அவர்கயளப் பாதுகாக்க ஏதும் உண்டா?

ஹஜ்ஜுக்கு வந்து கசல்லும் பிையாணத்தின் நபாது விமானம் வழீ்தல், கப்பல் மூழ்குதல், வாகன விபத்துக்கள் நபான்ற அனர்த்தங்கள், விபத்துக்கள் நிகழாதா? நபான்ற பல நகள்விகயள ந ீ ஹாஜியிடம் நகட்டால் ஆம் இயவகயல்லாம் நிகழலாம் . எனினும் மனித வளம் எவ்வளவு ந ியறய இருந்த நப ாத ிலும் குற ி த்த அனர்த்தங்கள் நிகழ நவண்டுகமன அல்லாஹ் நாடினால் எந்த ஒன்றும் ஈடாகாது என்பதாகநவ அவருயடய பதிலிருக்கும்.

இைண்டாவது நகள்வியாக, அப்படிகயன்றால் நீங்கள் யாயை நம்பியிருக்கிறீர்கள்? யார் மீது தவக்குல் யவத்திருக்கிற ீர்கள்? என்று ஹாஜிகளிடம் நகட்டால் நாங்கள் அல்லாஹ் மீநத தவக்குல் யவத்துள்நளாம் எ ன் ற ப த ி ய ல ந ய எ ல் ல ா ஹ ா ஜ ி க ள ி ட மு ம் கபற்றுக்ககாள்வரீ்கள்.

அல்லாஹ் மீது பாைம்சாட்டுவதன் உண்யமயய ஏகத்துவப்படுத்துவது கசால்லாலும், கசயலாலும் அவன் மீது சாட்டுவதன் உண்யம இதுவாகத்தான் இருக்கலாம்.

34

ஆறோெது யநோக்கம்

அல்லோஹ்ெின்போல் மீளுெனத உறுதிப்படுத்தல்

அல்லாஹ் கூறுகிறான் , “ஆகநவ (மனிதர்கநள!)

உங்களுக்கு நவதயன வரும் முன்னநை நீங்கள், உங்கள் இயறவன் பால் த ிரும்ப ி , அவனுக்நக முற்ற ிலும் வழிபடுங்கள்; (நவதயன வந்துவிட்டால்) பின்பு நீங்கள் உதவி கசய்யப்பட மாட்டீர்கள்.” (அல்குர்ஆன் 39:54).

ஹஜ்ஜுக்குப் நபாய்வை வசதியும், சக்தியும் என்ற நிபந்தயன இருப்பதனால் ஹஜ்ஜுக்குச் கசல்நவாரில் அத ி கம் ந ப ர் உடல ாலும் , க ப ாருளாலும் சக்த ி கபற்றவர்களாக இருந்து வருகின்றனர்.

இந் த இ ைண்டு ச க் த ி களும் ஹஜ்ஜ ு க்கு ச் கசல்நவாரிடம் நிறப்பமாக இருப்பது அவர்கயள நவறு நதயவகளில்லாமல் ஆக்குகின்ற நபாதும், அைபா, தவாப் கசய்யும் இடம் , ஸபா , மர்வா முதலிய இடங்களில் ஹாஜிகள் தம் குற்றங்கயள ஏற்றுக்ககாண்ட நியலயில் இயலாயமயய கவளிப்படுத்த ிக்ககாண்டு பயந்த ந ியலயில் ந ின்ற ிருப்பயதக் காண்பாய் . தனக்கு அல்லாஹ்வின் வல்லயமயன்றி எந்தச் சக்த ியும் கியடயாது என்று ந ீங்கி தன் கவனயீனத்துக்காகக் கவயலப்பட்டவனாகக் க ாண்பாய் . நமலும் தன் இயறவனின் மன்னிப்யப ஆதைவு யவத்தவனாக தன்

35

பாவங்கயள அவன் மன்னிக்க நவண்டுகமன்றும் தன்னால் நிகழ்ந்த பாவங்கள் மயறக்கப்பட நவண்டும் என்ற ஆதைநவாடும் நிற்பயதக் காணலாம்.

இதுநவ அல்லாஹ்வின்பால் மீளுதல் என்பதன் உண்யம நியலயாகும்.

இங்கு இன்நனாரு வினா நதான்றுகின்றது.

இ ந் த உ ள் ளங் க க ளல் ல ா ம் ய ா ர் ப க் க ம் திரும்பியுள்ளது?

எவநைனும் பலமுள்ளவர்களின் கட்டயளநயா அல்லது கசல்வந்தர்களின் வாக்குறுதிகநளா வந்ததா? அவர்களுக்குப் பயந்து அவர்கள ிடம் உள்ளயத ஈட்டிக்ககாள்ள இவ்வாறு கண்கள் கண்ண ீயைக் ககாட்டுமா?

ஒரு நபாதும் இல்யல.

ஆனால்.........

உலயகப் பயடத்துப் நபாசிக்கும் இயறவனிடம் ம ீ ளுதல் என் பயத தூய்யமநய ாடு ஏ க த்துவ ப் படுத்துவதாக இது இருக்கலாம்.

36

ஏழோெது யநோக்கம்

அல்லோஹ்வுக்வகன்று அடங்கி நடப்பனத உறுதிவகோள்ளல்

அல்லாஹ் கூறுகிறான் , “நிச்சயமாக எவர்கள் நம்பிக்யகக் ககாண்டு நற்கருமங்கள் கசய்து இன்னும் தங்கள் இயறவனுக்கு முற்றிலும் அடிபணிகின்றார்கநளா அவர்கநள சுவனபதிக்குரியவர்கள் ; அங்கு அவர்கள் என்கறன்றும் நியலத்திருப்பார்கள்.” (11:23).

அடிபணிதல் என்பது அல்லாஹ்விடம் கபாதுவாக ஒப்புவித்தயலக் குறிக்கிறது . அல்லாஹ் தன் எஜமான் என்பயதயும் , அவனது மகத்துவத்யதயும் விளங்கி அடியான் தன் அடியமத்துவத்யதயும் , இயறவன் பால் தனது ந தயவகயளயும் ஏ ற்று க் க க ா ள்வயத க் குறிக்கின்றது.

ந ம ற் ப டி அ டி ப ண ி த ல் எ ன் னு ம் க ச ா ல் அல்குர்ஆனில் மூன்று இடங்களில் கூறப்பட்டுள்ளன .

அதாவது நமநல கூறப்பட்ட ஒன்நறாடு இன்னும் இைண்டு இடங்களாகும் . அவ்விைண்டும் ஸூைதுல் ஹஜ்ஜில் கூறப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ் கூறுகிறான், “ஆகநவ உங்கள் நாயன் ஒநை நாயன்தான்; எனநவ அவ(ன் ஒருவ)னுக்நக நீங்கள் முற்ற ிலும் வழ ி ப் படுங்கள் ; (நப ி நய ! ) உள்ளச்சம் உயடயவர்களுக்கு ந ீ ர் நன்மாைாயங் கூறுவ ைீாக !”

(அல்குர்ஆன் 22:34).

அல்லாஹ் கூறுகிறான், “(ஆனால்) எவருக்கு கல்வி ஞானம் அளிக்கப்பட்டிருகின்றநதா அவர்கள், நிச்சயமாக இ(வ் நவதமான)து உம்முயடய இயறவனிடமிருந்துள்ள

37

உண்ய ம என்று அற ி ந் து அ தன் ம ீ து ஈ ம ான் ககாள்வதற்காகவும் (அவ்வாறு கசய்தான், அதன் பயனாக)

அவர்களுயடய இருதயங்கள் அவன் முன் முற்றிலும் வழிப்பட்டுப் பணிகின்றன; நமலும்: திடனாக அல்லாஹ் ஈ ம ான் க க ாண்டவ ர் கயள ந ந ை ான வழ ி ய ி ல் கசலுத்துபவனாக இருக்கின்றான்.” (அல்குர்ஆன் 22:54).

மூன்று இடங்கள ில் இைண்யட ஸூைதுல் ஹஜ்ஜிநலநய ஏன் பிைஸ்தாபிக்க நவண்டும்? என்கறாரு நகள்வி எழுகிறது. அதன் உள்நநாக்கம் அல்லாஹ்நவ மிக்க அறிந்தவன். சில நவயள அடியார்கள் முற்றிலும் அடிபணிந்து சைணயடந்து ந ிற்கும் ந ியலயமகள் அதிகமாக கவளிப்படும் தருணம் ஹஜ்ஜின்நபாநத ஏற்படுகின்றன என்பதினாலாகும்.

ந ீ ர் அதிகமான ஹாஜிகயள அணுகி அைபா கசல்வது , கல்கலறிவது , முஸ்தலிபாவில் இையவக் கழிப்பது நபான்ற விடயங்கயள மிகவும் நுணுக்கமான முயறயில் ஆர்வத்நதாடு ஏன் கசய்கிற ீர்கள்? என்று நகட்டால் ஏன் இயவ விதிக்கப்பட்டுள்ளன? இதன் நநாக்ககமன்ன? நபான்ற நகள்வியயக் நகட்டால் அல்லாஹ்யவ வணங்குவதன்றி நவறு நநாக்கமில்யல என்நற பதிலளிப்பார்கள்.

இது அல்லாஹ்வுக்கு முற்றிலும் அடிபணிவதும்,

அவனிடநம சைணயடவதுமாகும். அதாவது ஒரு அடியான் தன் மீது விதியான கடயமகயள மனநியறநவாடு அந்த அமல்கள் பற்றிய தத்துவங்கள், தாத்பரியங்கள் பற்றிய எந்த விரிவும், விபைமும் பாைாமல் அல்லாஹ்வுக்ககன்நற நியறநவற்றுவதாகும் . தான் நியறநவற்றும் அமல் தன்யன அல்லாஹ்வின் திருப்தியின் பால் ககாண்டு நசர்க்கும் என்ற நம்பிக்யகநயாடு நியறநவற்றுவதாகும்.

38

சில நவயள ஒரு மனிதன் கட்டயளயிட்டால் ஏகனன்று நகட்பான். அல்லது இப்படி நல்லது என்பான்.

அல்லது என க்கு ப் ப ி டி க் கவ ி ல்யல என் ப ான் .

அல்லாஹ்வின் கட்டயளகளில் அப்படிப் பார்க்க மாட்டான். ஸுப்ஹானல்லாஹ்.

அயனத்து உள்ளங்களும் எவனுக்கு அடி பணிகின்றனநவா அந்த இயறவன் தூய்யமயானவன்.

ஹஜருல் அஸ்வயத முத்தமிடச் கசன்ற உமர் ைழியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் எவ்வளவு அழகாக தம் அடிபணிதயல கவளிப்படுத்திக் கூறினார்கள் .

“அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக , நிச்சயமாக நீ ஒரு கவறுங்கல் . உன்னால் எ ந்த ஒரு பயயனநயா ,

பாதிப்யபநயா தைமுடியாது என்பயத நானறிநவன் ந ப ி ய வ ர் கள் உன்ய ன முத் தம ி டு வயத ந ான் கண்டிருக்காவிட்டால் நான் முத்தமிட்டிருக்கமாட்நடன்” என்று கூறினார்கள். (ஸஹஹீுல் புஹாரி 1605).

ஹஜ்ஜுக்கு வருநவாரிற் ச ிலர் தம் ஊரிநல கசல்வச் கசருக்நகாடு ஏயழ எளிநயாயை ஏறிட்டும் பார்க்காது ஏன் கபாதுமக்கயளக் கூட பார்க்காது சகல வசதிகநளாடும் இன்பமாக தம் மாளியககளில் வாழ்வர்.

எனினும் ஹஜ்ஜுக்குச் கசல்ல அயழக்கப்படும் நபாது வந்து ஏயழ எளிநயாநைாடு ஒன்றாகக் கலந்து ,

அவர்களது உணயவநய சாப்பிட்டு, அவர்கள் நபான்நற ந ி த் த ிய ை க க ாண்டு , தவா ப் , ஸஈ , கல்கலற ி தல் ந ப ா ன் ற வ ற் ய ற ந ி ய ற ந வ ற் று ம் ந ப ா து துர்வாயடகயளயும் கநருக்கடியயயும் சக ித்துக் ககாள்வர்.

39

ஹஜ்ஜுக் கடயமயின் தாத்பரியங்கள் பற்றிய எந்த விபைமும் கதரியாது, இதயன நியறநவற்ற அவயனத் தூண்டியது எது? என உன்யனநய நீ நகட்டுப்பார். நமலும் நல்ல வசதிகயளயும், இன்ப சுகங்கயளயும் விட்டுவிட்டு ஏயழ எளிநயாநைாடு கலக்கச் கசய்தது எது? எவநைனும் இவர்கயள வற்புருத்தினார்களா?

வியட இல்யலகயன்நற இருக்கும் . எனினும் பணிதலும், அடக்கமுநம அதன் காைணமாகும் . இதுநவ அ ல் ல ா ஹ் வு க் கு அ ட ங் க ி ந ட ப் ப ய த ஏகத்துவப்படுத்துவதாக ஆகலாம்.

ெ ங் ன க ம ி கு ம க் க ோ ெ ி ன் தைித்துெங்கள்

நபி இப்றாஹிம் அயலஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் வாயிலாக அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுகிறான் ,

““எங் கள் இ ய ற வ நன ! ந ி ச் ச ய ம ா க ந ா ன் என் சந்தத ியாரில ிருந்தும் , சங்யகயான உன் வ டீ்டின் ( க ஃ ப ா வ ி ன் ) அ ரு ந க , வ ி வ ச ா ய ம ி ல் ல ா த (இப்)பள்ளத்தாக்கில், எங்கள் இயறவநன! - கதாழுயகயய அ வ ர் க ள் ந ி ய ல ந ி று த் த ா ட் டு வ த ற் க ா க க் குடிநயற்ற ிய ிருக ின்நறன் ; எனநவ மக்களில் ஒரு கதாயகயினரின் இதயங்கயள அவர்கள்பால் சாய்ந்திடச் கசய்வாயாக ! இன்னும் அவர்கள் நன்றி கசலுத்தும் கபாருட்டு கனிவர்க்கங்களிலிருந்து அவர்களுக்கு நீ ஆகாைமும் அளிப்பாயாக!”” (14:37).

மக்காவின் வைலாற்யறயும் , அதன் சிறப்புபற்றி வ ந் து ள்ள ஆத ா ை ங் கய ள யும் , அங்கு ந ி க ழ் ந் த சம்பவங்கயளயும் ஊன்றிக்கவனிப்நபார் நிச்சயமாக இப்பூமிக்கு அல்லாஹ் மற்கறந்தப் பூமிக்கும் இல்லாத

40

ச ிறப்புக்கயள , தனித்துவங்கயள யவத்துள்ளான் என்பயதக் கண்டுககாள்வர்.

மக்காவுக்ககன்நற தன ியான சட்டங்கயள அல்லாஹ் யவத்துள்ளான். அது எந்தகவாரு இடத்துக்கும் க ி ய ட ய ா து . அ து ச ங் ய க ய ா ன பூ ம ி . அ ங் கு நவட்யடயாடுவது கூடாது. மைங்கள் கவட்டப்படலாகாது.

அங்கு வ ழீ்ந்த ிருக்கும் கபாருயள எடுக்கலாகாது .

இதுநபான்ற பல சட்டங்கள் உள்ளன.

அதன் சிறப்புக்கயளச் நசர்ந்தது தான் மனிதர்கயள அ ப் பூ ம ி க் கு வ ை ச் க ச ய் த து . ந ப ி இ ப் ற ா ஹ ி ம் அ ய ல ஹ ி ஸ் ஸ ல ா ம் அ வ ர் க ள து ந வ ண் டு நகாளுக்கிணங்க அங்குள்ள அளவுகளான முத்து, ஸாஉ நபான்றவற்யறயும் அபிவிருத்தியயடயச் கசய்துள்ளான்.

நமலும் அதன் சிறப்புக்கயளச் நசர்ந்தது தான் அப்பூமியில் எவரும் அநியாயம் கசய்தால் , கசய்ய ந ாடினால் கூட அல்லாஹ் ம ி கவும் கடினமான தண்டயனயய அனுபவிக்கச் கசய்வான் . “நமலும் யார் அதிநல (மஸ்ஜிதுல் ஹைாமில்) அநியாயம் கசய்வதன் மூலம் வைம்பு மீற விரும்புகிறாநனா அவனுக்கும் நநாவியன தரும் நவதயனயிலிருந்து சுயவக்கும்படி நாம் கசய்நவாம் .” (22:25). இச்சிறப்புக்கள் நூல்களில் தாைாளமாக உள்ளன.

எனினும் மக்கா விடயமாக அவதானிப்நபார் -அது அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமான பூமி- அதற்ககன்று தனியான சிறப்புக்கயள யவத்துள்ளான் என்பயதக் காணலாம் . நிச்சயமாக அங்நக நநர்வழி , பயனுள்ள அறிவு , நற்கருமங்கள் , ஞானம் நபான்ற அடிப்பயட அருட்ககாயடகயள அல்லாஹ் வழங்குக ி ற ான் .

41

வ ி சு வ ா ச ம் , ந ல் ல ன க ச ய் த ல் , வ ீை ம ை ண ம் உண்யமத்தன்யம முதலானவற்யற மற்ற எந்த ஊரிலும் ககாடுக்காத அளவு அதிகமாகவும் , ச ீ க்க ிைமாகவும் வழங்கு க ி ற ான் . இவ்வருட் க க ாயட கயளயும் ,

அந்தஸ்த்யதயும் நகட்நபாருக்கு ஏயனய இடங்கயள விடவும் வியடயளிப்பதில் மும்முைமாய் இருக்கிறான் .

இவ்வருட்ககாயடகயள அல்லாஹ் இப்புவிகயங்கும் ககாடுக்கின்றான். எனினும் மக்காவிநலா அதிகமாகவும்,

அவசைமாகவும் ககாடுக்கிறான்.

உ த ா ை ண ம ா க ந ப ி இ ப் ற ா ஹ ி ம் அயலஹிஸ்ஸலாம் அவர்களுக்கு மக்காவுக்கு கவளிநய இஸ்லாம் , ஈமான் , இஹ்ஸான் , நுபுவ்வத் , ரிஸாலத் ஆக ியவற்யறக் கக ாடுத்த ான் . என ினும் அவன் இப்றாஹிமுக்கு தன்னுயடய நநசன் – கலீல் - என்ற உயரிய அந்தஸ்த்யதக் க க ாடுக்க மக்க ாவுக்கு அயழத்தான். அங்குதான் கடும் நசாதயனகள் நிகழ்ந்தன.

வழங்கப்பட்ட நன்ககாயட மாகபரியதாக இருந்தது .

அதுதான் நநசன் என்ற அந்த உயர் அந்தஸ்து.

இநதா நம் நப ி ஸல்லல்லாஹு அயலஹி வஸல்லம் அவர்கள் மக்காவிநல அன்னாைது உள்ளம் அடிப்பயடயான அருட்ககாயடகள் மூலம் நிறப்பப் பட்டது. அது மாகபரிய நசாதயனகளுக்குப் பிறநக நடந்து முடிந்தது. பின்னர் அன்னாருக்கு மக்காவில் யவத்நத அல்லாஹ்வின் நநசத்யத வழங்கி, அருள்பாலித்தநதாடு,

மதீனாவுக்கு ஹிஜ்ைத்யத நமற்ககாள்ளவும் அனுமதி வழங்கினான்.

இவ்வாறு இப்பூமிக்கு அயழக்கப்படும் ஹாஜிக்கு இ ப்பூவுலக ி ல் எங்கும் க ி ய ட க் க ா த வண்ணம் அதிகமாகவும் , அளவின்றிக் ககாடுப்பதும் , குறிப்பிட்ட

42

ந ா ட் கள ி ல் வணக்க வழ ி ப ாடு கள ி ல் ஈடு பட்டு ந வ ற ி ட ங் க ள ி ல் க ப ற் று க் க க ா ள் ள மு டி ய ா த அருட்ககாயடகயளப் கபற்றுக்ககாள்வதும் ஹஜ்ஜின் நநாக்கங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம்.

ஹஜ்ஜுக்கு வருநவார் மக்க ா பூம ி க்குரிய வ ிநசடத்யதக் கவனத்த ிற்ககாண்டால் சகலவித அருட்ககாயடகயளயும் நகட்டு, அதிகமாகப் பிைார்த்தித்துக் ககாள்வான்.

சிலநவயள இந்தக் குறுகிய பிையாணத்தின் நபாது அவனது நவண்டுதயல ஏற்று, அவனது அறிவு, ஞானம்,

நல்ல அமல்கள் முதலியவற்யற அதிகரிக்கச் கசய்வான்.

அந்தஸ்யதயும் உயர்த்துவான். முஸ்லிமாக வந்தவன் முஃமினாகத் திரும்புவான். அல்லது முஃமினாக வந்தவன் முஹ்ஸினாகநவா , அல்லது முஹ்ஸினாக வந்தவன் உண்யமயாளனாகநவா திரும்புவான்.

அ ல் ல ா ஹ் த ன து அ டி ப் ப ய ட ய ா ன அருட்ககாயடகள் அடியார்களுக்குக் ககாடுப்பதாயின் அவயன நசாதிக்காமல் ககாடுப்பதில்யல . எனநவதான் நபி இப்றாஹிம் அயலஹிஸ்ஸலாம் அவர்களுக்கு ஈைாக், ஷாம் பிைநதசங்களில் ஏற்பட்ட நசாதயனயய விட மக்காவிநல அதிகமாகக் காணப்பட்டது . முஹம்மத் ஸல்லல்லாஹு அவர்களுக்கு மதீனாயவ விட மக்காச் நசாதயன கூடுதலாக இருந்தது . மூலம் இைண்டு நபிமார்களும் “நநசர்” என்ற உயர்பதவியய அயடயநவ இவ்வாறு நசாத ி க்கப்பட்டார்கள் . ஆதலால் தான் ஹாஜிகளுக்கு ஏற்படும் எல்லாவித நசாதயனகளும் பின்னர் கியடக்கவுள்ள மகத்தானகதாரு கூலிக்காகநவ இருக்க ின்றன . அது அவ ர்கள் க ப ாறுயமயுடன் அல்லாஹ்யவ அஞ்சி நடந்தால் மாத்திைநமயாகும்.

43

அல்லாஹ் கூறுகிறான், “எவரும்(மினாவிலிருந்து)

இைண்டு நாட்களில் வியைந்துவிட்டால் அவர் மீது குற்றமில்யல; யார்(ஒரு நாள் அதிகமாக)தங்குகிறாநறா அவர் மீதும் குற்றமில்யல; (இது இயறவயன) அஞ்சிக் ககாள்நவாருக்காக (கூறப்படுகிறது ); அல்லாஹ்யவ நீங்கள் அஞ்சிக் ககாள்ளுங்கள் ; ந ீங்கள் நிச்சயமாக அவனிடத்திநல ஒன்று நசர்க்கப்படுவரீ்கள் என்பயதயும் அறிந்து ககாள்ளுங்கள்.” (அல்குர்ஆன் 02:203).

இைண்டு த ினங்கள ில் த ிரும்ப ி வ ிடுவயத அல்லாஹ் இலகுவாக்கியுள்ளான். அதில் குற்றமில்யல என்றால் மூன்று தினங்களின் பின் புறப்படுநவார் கபரிய கூலியயப் கபற்றுக்ககாள்வார் என்பது கவளிச்சமாகும்.

என்றாலும் அவ்வாறு பிற்படுத்துநவார் மீது அல்லாஹ் இயறயச்சம் என்ற ந ி ப ந் தயனயய விதிக்கிறான். ஏகனனில் அவன் தாமதாகும் நபாது கபரியகூலியயப் கபற்றுக்ககாள்ள நசாதயனகளும் அதிகமாகும். எனநவ யார் தாமதிக்திறாநைா அவர் பல நசாதயனகளுக்குப் பின் கபரியகூலியயப் கபற்றுக் ககாள்வார்.

அ ல் ல ா ஹ் கூ று க ி ற ா ன் , “உ ங் க ள ி ல் (அல்லாஹ்வின் பாயதய ில் உறுத ியாகப் ) நபார் புரிபவர்கள் யார் என்றும் , (அக்காயல) கபாறுயமயயக் கயடப்ப ி டி ப் பவ ர் கள் ய ா ர் என்றும் அல்லாஹ் (பரிநசாதித்து) அறியாமல் நீங்கள் சுவனபதியில் நுயழந்து விடலாம் என்று எண்ணிக் ககாண்டு இருக்கின்றரீ்களா?”

(அல்குர்ஆன் 03:142).

44

முடிவுனர

ஹஜ்ஜின் பின்ைர் என்ை?

சநகாதை ஹாஜிநய ! ஹஜ்ஜின் நநாக்கம் பற்றி இந்த சீக்கிைமான பயணத்யத முடித்த நாம் மீண்டும் நாம் கபற்ற படிப்பியனகயள சற்று மீட்டிப் பார்ப்பது கபாருத்தமாகும்.

அல்லாஹ்வின் அருள்ககாண்டு கூறுகிநறன்,

சற்று சிந்தித்துப் பாருங்கள் சநகாதைநை! ஹஜ்ஜின் நபாது ஸஹாபாக்களுக்கு நவட்யடப் கபாருயள அருக ாயமய ில் க க ாடுத்தவனும் , ஆண்களுக்கு அண்யமயில் கபண்கயள யவத்தவனுமாகிய அநத இயறவன் தான் ஹைாமான படம், பாட்டு, பாணம், பணம் யாவற்யறயும் உலக ின் எல்லா இடங்கள ிலும் யவத்துள்ளான். அயவ தடுக்கப்பட்டயமக்கான காைணம் ஒன்நற ஒன்று தான். அது, மயறவில் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுவதாகும்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான், “ஏகனன்றால் மயறவில் அவயன யார் அஞ்சுகிறார்கள் என்பயத அல்லாஹ் அறிவதற்காகத்தான் ; இதன் பின்னரும் எவர் வைம்பு

45

ம ீ று க ி ற ா ந ை ா அ வ ரு க் கு ந ந ா வ ி ய ன த ரு ம் நவதயனயுண்டு.” (அல்குர்ஆன் 05:94).

மனிதா ! ஹஜ்ஜிலிருந்து நீ மீண்டு கசன்றபின் அல்லாஹ்வின் அன்பு, பயம், அவன்பால் மீளுதல் என்ற விடயங்களில் உனது நபாைாட்டத்யதத் கதாடர்வாயா?

உன் இயறவயன மறுயமயில் சந்த ிக்கும் வயை நபாைாடுவாயா?

சநகாதை ஹாஜிநய ! ந ீ ஊரிலிருக்கும் நபாது அல்லாஹ்வின் மீது அன்பு யவப்பதாகவும், அவயனநய ப ய ப் ப டுவ த ா கவும் , அவ ன் ம ீ து ச கல ய தயும் ச ாட்டுவதாகவும் கூற ி வந்த ாய் . உன் கூற்ற ின் உண்யமயய நிறுவ ஆதாைம் நதயவ . உன் கூற்றின் உண்யமக்கு ஆதாைமாய் ஹஜ்ஜு வந்தது . அது உன் அவயவங்கள் உன் நாயவ உண்யமப்படுத்திய பின் வந்தது. அல்லாஹ் உன் கூற்யற அங்கீகரிப்பானாயின் உனக்கு நன்மாைாயம் உண்டாகட்டுமாக.

“ஒவ்நவார் ஆத்மாவும் தனக்காக வாதாட முற்படும் அந்நாளில் , ஒவ்நவார் ஆத்மாவுக்கும் அது க ச ய் (து வ ந் )த தற்குரிய கூல ி முழுயமய ா க க் ககாடுக்கப்படும் - அவர்கள் அநியாயம் கசய்யப்படவும் மாட்டார்கள்.” (அல்குர்ஆன் 16:111).

எனநவ ந ீ ர் இம்மாகபரிய நந ாக்கங்கயள உறுதிப்படுத்திக்ககாண்டு , உனக்காக வாதிடுவாயாக .

உனது அவயவங்கள் உனக்காக ச ாட்ச ி பகரும் .

அங்கீகரிக்குமாறு அதிகமாக பிைார்த்தயன கசய்வைீாக.

சநகாதை ஹாஜிநய ! உன் ஊரிலிருந்து ககாண்டு

வருடக்கணக்கில் வணக்கத்தில் ஈடுபட்டாலும் அயடய

மு டி ய ா த அ ந் த ஸ் ய த ஹ ஜ் ஜ ி ன் க ா ை ண ம ா க

46

அயடந்திருப்பதானது அல்லாஹ்வின் நபைருளாகும் .

அதற்நக ந ீ அவயன நபாற்ற ி ப் புகழ்ந்து நன்ற ியும்

கசலுத்துவாயாக. நிச்சயமாக நன்றி கசலுத்துவதானது

கசல்வம் , பிள்யளகள் நபான்ற அருட்ககாயடகயள

அதிகரிக்கச் கசய்யும்நபாது ஈமான், இஹ்சான் முதலிய

அடிப்பயடயான நிஃமத்துகயள நிச்சயமாக அதிகரிக்க

க ச ய் யு ம் . அ ல் ல ா ஹ் த ய ா ள னு ம் அ ன் பு க் கு

உரியவனுமாவான் . அதிகமாக நன்றி கசலுத்துவதில்

அல்லாஹ்யவ நபணிக்ககாள்வைீாக.

ஹஜ்ஜின் பின் உன் வாழ்வு முயறயய உனக்கு

அல்லாஹ் வழங்கிய உயர் நியலயய நபணிக் ககாள்வதில்

கவனமாய் இரு . அதாவது , நல்ல நதாழயம , அத ிக

பிைார்த்தயன , வணீான இடங்கயளயும் , ஆட்கயளயும்

விட்டு ஒதுங்கி வாழ்தல் , ஸாலிஹான நல்லமல்களில்

ஈடுபடுதல் முதல ியன மூலம் ந ியலத்து ந ி ற்கும்

காைணிகயள கயடப்பிடிப்பதாகும் . எது வயைகயனில் நீ அல்லாஹ்வின் திருப்தியய அயடந்து, அவனும் உன்யன

திருப்தி ககாண்ட நியலயில் மறுமயில் அவயன சந்திக்கும்

வயை . “எங்கள் இயறவா ! ந ீ எங்களுக்கு நந ர்வழ ி காட்டுவாயாக , பின்னர் எங்களுயடய இதயங்கயள

(அதிலிருந்து) சறுக்கி விடுமாறு கசய்து விடாதிருப்பயாக.

நமலும் உன் புறத்தில் இருந்து அருயளயும் அளிப்பாயாக.

ந ிச்சயமாக ந ீ நய நபைருட்ககாயடயாளியாவாய்”

(அல்குர்ஆன் 03:08)

சர்வ புகழும் உலயகப் பயடத்து நபாச ிக்கும்

அல்லாஹ் ஒருவனுக்நக உரித்து . எங்கள் தயலவர்

முஹம்மத் ஸல்லல்லாஹு அயலஹி வஸல்லம்

அவர்கள் மீதும் , அன்னாைது நதாழர் , கியளயார் மீதும்

47

அல்ல ாஹு தஆல ா அத ி க ம ா க ச ா ந் த ி ய யயும்

சமாதானத்யதயும் கசாரிந்தருள்வாயாக.