aburwuayukpa upel

8/20/2019 aburwuayukpa upel

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República bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder popular para la educación superior universitaria

Universidad pedagógica experimenta libertador

Municipio: Machiques de Perij parroquia: libertad !do: "ulia

#os $araos

Profesor: jarvis %ernndez Realizado por:

&enn' romero(os) romero

*ilber rodr+guez

Machiques ,- de marzo de .,-/


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DEDICATORIA

0edicado a todos los ni1os2 ni1as ' jóvenes 3arao que viven en lo ca1os

del !stado 0elta 4macuro ' a todos a aquellos que viven en condiciones

insalubres de pobreza2 Violencia ' desarraigo cultural por la in5luencia de la cultura

dominante ' antemano gracias al pro5esor jarvis %ernndez 2 ' a la

universidad por permitirnos conocer ' valor la importancia de otras culturas

como la de los hermanos $arao ' de una vez digo que como venezolanos

somos rico en tener una diversidad de cultura que nos

AGRADECIMIENTOS


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Para la realización de esta investigación se ha contado con la a'uda ' la

colaboración de personas mu' valiosas a quienes se quisiera expresar gratitud:

!n primera 6nstancia la Universidad pedagógica experimenta libertador

rural el mcaro ' a todo el personal que labora en ella por mostrarse siempre

dispuestos a colaborar con los estudiantes7

!n segunda instancia al Pro5esor javis %ernndez por brindar en todo

momento su gu+a2 comprensión2 dedicación ' a'uda a lo largo del desarrollo de

este trabajo sobre los la cultura $arao7

!n tercera instancia a mi 5amilia por su gran apo'o2 paciencia ' consta '

constante dedicación ' colaboración en la realización de esta investigación7

!n cuarta instancia a mi querido (uan 8arlos 9orres por su apo'o

incondicional ' sabidur+a a lo largo de la realización de este pro'ecto7

!n quinta instancia a mi apreciado ' gran amigo particular elson

;andoval el cual es el prroco de nuestra iglesia el ala misión los


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INTRODUCCIÓN

#a cultura ind+gena es el arte de expresar ideas por medio de sonidos2con ella7 9ambi)n se expresan los sentimientos ' las caracter+sticas propias de

una cultura7

!s adems2 el arte de estimular al espectador de 5orma tal que pueda

comprender #o que el ejecutante trata de expresar de manera art+stica2 'a sea2 a

trav)s de 6nstrumentos musicales2 rituales ' oralidad7 4s+2 la música ' unida a ella2

la #iteratura2 son mani5estaciones culturales que de5inen a cada pueblo ' a sus

Rasgos culturales convirti)ndola en espec+5ica7

Por lo tanto2 si tratamos de comparar las mani5estaciones art+sticas '

Musicales de los pueblos ind+genas sin ningún anlisis e interpretación ' sin tomar

en cuenta el contexto donde se desarrollan2 de manera indudable se observar+an

*randes di5erencias entre la música denominada occidental2 que es a la cual se

!st acostumbrado a escuchar2 5rente al universo sonoro ' oral que

desarrollan ' !jecutan los pueblos ind+genas7


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Leyenda del arao


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ARAO

!s un pueblo ind+gena amerindio que habita en el delta del >rinoco !n

Venezuela 7- %a' ms de ?/7,,, personas que se identi5ica con !l pueblo $arao

se ubica a orillas de los ca1os que 5orman el 0elta del >rinoco2 en las islas

sedimentarias arrastrados de su caudaloso r+o2 por la acción de las corrientes ' las

mareas sobre las aguas 5luviales7 ti5ican con esta etnia7 #os indios 3araos o

@*ente del 4guaA son los nativos del 0elta2 !l grupo 5amiliar de esta tribu ind+gena

reside en pala5itos2 a lo largo de las riveras del >rinoco ' en cualquier ca1o o

(uana del 0elta2 pasan la ma'or parte de su tiempo cazando2 pescando '


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explorando la selva que rodea7 !xperto en manu5actura de art+culos de madera '

otros materiales2 el $arao constru'e sus canoas ' pala5itos utilizando t)cnicas

tradicionales7 4simismo2 realiza 5iguras en madera balsa2 para aumentar su

contacto con los turistas ' para hacer collares2 cestas ' chinchorrosB se sirve delas hojas ' semillas de

palma moriche7 #a palma

moriche suple algo ms

que la artesan+aB por eso

le llaman el @rinoco en )poca prehispnica no se

dispone de ms in5ormación que la que nos brinda su tradición oral según la cualsus contactos con los caribes no debieron ser pac+5icos2 pues hasta el d+a de ho'

les siguen temiendo7 #as primeras noticias escritas sobre estos ind+genas

aparecen con la llegada de los europeos al continente7 #os describen como gente

que viv+a en anegadizos2 cu'as viviendas eran pala5+ticas2 se alimentaban de la


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palma de moriche ' eran cazadores7 Pero sobre todo resalla su gran habilidad

para pescar ' hacer canoas7

!AMILIAS SOCIO"LINGUISTICAS INDEPENDIENTES

Infor#a$i%n An&ropol%'i$a

P(e)los Independien&es

#os 3araos2 se ubican en la zona anegadizas del estado 0elta 4macuro2

Monagas2 ;ucre7 9ambi)n se encuentran en *ua'ana ' ;uriname7 4lgunos

especialistas consideran que estos grupos )tnicos clasi5icados como

independientes 5ueron los primeros pobladores de lo que ho' conocemos como

territorio venezolano 2 ' que 5ueron seguidos por las oleadas migratorias de los

4ra$a=2 ' posteriormente de los 8aribes ' 8hibchas mucho antes de la llegada de

los espa1oles7

TIPO DE *I*IENDA ARAO

#a

vivienda tradicional de esta tribu son los pala5itos o jano=os Eja F chinchorro ' no=o

F lugarG2 como se denomina en 3arao2 construidos siempre en las orillas de los

r+os2 anclados sobre s+es palos de mangle @buhuA2 se elabora una plata5orma

uni5orme de palos de manaca2 no lleva paredes son rectangulares o cuadradas '

el techo es de palma de te miche2 con ca+da a dos aguas7


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!l grueso de lapoblación $arao est asentado en la zona costera del 0elta 8entral7 ;us poblados

se hallan ubicados a la orilla de los r+os ' su vivienda sigue siendo el tradicional

pala5ito sin paredes2 aunque ho' d+a cada vez se ven ms viviendas con paredes

de tabla7

MEDIOS DE TRANSPORTE

#as @curiarasA son embarcaciones elaboradas con palma de moriche '2

constitu'en el único medio de transporte $arao2 pues debido a la in5luencia de los

gu'aneses2 )stos aportan otra embarcación llamada @balajúA construida en madera

e impulsada por motores 5uera de borda2 que se utiliza para largos viajes7 #os

3arao2 son llamados @gente de las canoasA7 !n su lengua @$aA signi5ica canoa '

@araoA gente


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GASTRONOMIA ARAO:

#a alimentación de los 3araos2 desde sus or+genes hasta ho'2 ha sido '

continúa siendo a base de pescado2 carne procedente de la caza2 cangrejos2 'uca2

ocumo chino2 pltanos2 harina de trigo2 5rutos de moriche ' ma+z7

#a 5orma de obtener sus alimentos es a trav)s de la recolección de 5rutas2 la

caza2 la pesca ' la agricultura2 as+ como el gusano de moriche aunque la ms

usada es la pescaB en relación a la 5orma de consumirlos se realiza bsicamente2

asado o en sancocho ' los que tienen ms contacto con la población criolla usan

5rituras7


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#os $arao son pescadores por excelencia2 pero tambi)n cazan2 recogen5rutos silvestres '2 sobre todo2 explotan la palma de moriche que2 durante siglos

5ue el centro principal de su subsistencia7 9ambi)n cultivan algunos productos2

entre los cuales destaca el ocumo chino7 !stas eran ' siguen siendo sus

actividades bsicas de subsistencia7 !n la actualidad2 algunos $arao se dedican al

corte de madera ' de la palma manaca que venden a los aserraderos ' a las

5bricas de palmito de los criollos ubicados en territorio $arao7 >tros trabajan

como asalariados en estos mismos aserraderos ' 5bricas7


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COMO

CELE+RA EL

ENTIERRO

ARAO

#a muerte es

considerada bajo dos

criterios: como un

hecho natural2 si se

produce despu)s de

una larga existenciaB

o como la intervención de esp+ritus que hacen da1o a las personas7 4ntiguamente2

se colocaba el cadver dentro de la urna amortajado con su chinchorro2 )sta se

llevaba a un lugar 5uera del poblado o se dejaba en la misma casa del di5unto

sobre estacas a un metro de altura7 !n este último caso la vivienda se

abandonaba totalmente7 !n la actualidad2 se han adoptado las mismas

costumbres del resto de los

Música ;us 5iestas son en honor a la 5ertilidad ' la vida2 aunque su

verdadera 5inalidad es tratar de controlar las crecidas de los r+os7 !stas 5iestas

mu' importantes2 5orman en su conjunto el ahanamuA2 durante las mismas no se

permite la embriaguez ' pueden llegar a durar varios d+as 'a que en ellas se

desarrolla un complejo programa ritual7 Muchos de estos actos son dedicados a la

in5ancia 3arao2 se pide a la diosa &ajuma que interceda por ellos para evitar que

mueran por el ti5us o las diarreas que son producto de la ingestión de aguas

revueltas7 *ran parte de la ceremonia es precedida por hombres2 la mujer

generalmente queda en un segundo plano7 6gualmente es mu' importante la vigiliacomo parte del 5estejo a &ajuna7

;us principales actos son los cantos corales2 las danzas2 juegos2

representaciones humor+sticas ' o5rendas7


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*ESTIMENTA ARAO

#as antiguas vestimenta de los

ind+genas eran los búa o gua'ucos2 el

gua'uco es 5abricado con 5ibra de palma

de curagua2 con un pedazo de tela de

entre -. a -H cm72 la cual pasa entre sus

piernas ' dejan caer al 5rente como un

delantal7 !ran utilizados por los hombres '

las mujeres7 8on el pasar del tiempo ' la

intervención del hombre la vestimenta

tradicional ha ido cambiando2 empezaron a utilizar pantalones ' batolas7 !n

algunas comunidades ind+genas2 alejadas de los centros poblados se sigue

utilizando el gua'uco2 sobre todo cuando van de cacer+aB esto con la intención de

ganar ma'or velocidad para perseguir al animal7Iltimamente su vestimenta ha

su5rido trans5ormaciones debido al contacto con la población criolla2 sin embargo2

ha' prendas que no han dejado de utilizar por tener un carcter mgicoJreligioso2

la mujer 3arao utiliza numerosos collares 'a que la protege contra en5ermedades

' desgracias2 los hombres tambi)n utilizan collares Jnasi muhuJ hechos con

planchitas de hueso ' adornos con plumas para dirigir las grandes 5iestas7


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LA LENGUA NATI*A#a lengua 3arao es una de las ms estudiadas ' de la que existen

innumerable estudio gramatical2 lingK+stico ' literario2 por parte de personas

que han consagrado la ma'or dedicación de tiempo ' estudio2 resalta lalabor desarrollada por los padres capuchinos2 el grupo pionero descubrió

literalmente la cultura $araun

ARTESAN,A UARAO

#os 3arao son la 5uente ms rica de creación artesanal ind+gena conocida

en Venezuela quienes a partir del moriche o D rbol de la vidaD crean un sin5+n de

objetos a trav)s de sus verstiles manos7 !ntre sus piezas ms conocidas se

encuentra el chinchorro2 el cual es una posesión imprescindible del 3arao2 pues lo

lleva consigo cuando pasa la noche 5uera ' lo acompa1a despu)s de morir 'a que

es amortajado en su propio chinchorro7 !s elaborado por las mujeres en telares de

bastidores verticales en punto de red2 los hilos los 5orman torciendo una a una las

5inas tiras que se han sacado de las hojas de moriche2 las cuales son previamente

hervidas ' secadas al sol7 4dems realizan cestas2 carteras ' adornos hechos con

la t)cnica de tejido en espiral2 utilizando una aguja de cacho de venado para hacer

dise1os decorativos2 con 5ibras de moriche te1idos en colorantes que se extraendel mismo moriche2 de otras nueces ' semillas2 o de la corteza del carapo ' de

otros rboles7


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#a palma de moriche o5rece tambi)n materias que son usadas para la

con5ección de objetos artesanales2 puentes2 techos para las casa2 etc7 Uno de

estos materiales es la 5ibra de moriche2 @hauA2 que es usada como cabu'a '2

principalmente2 para la elaboración del preciado chinchorro de dormir7 >tromaterial derivado de la palma de moriche es el vstago o la DpencaD que sirve para

hacer 5lotadores ' arpones para pescar2 este último conocido con el nombre de

@nahaldaA7


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LA CREENCIA DE LOS ARAOS:

#a parte espiritual de estos seres es denominada @jebuA2 mientras que su

parte corporal se llama @=anobotumaA que signi5ica nuestros antepasados7

#os @jebuA estn presentes en todos los objetos ' aspectos de la vida2 '

muchos controlan parcelas espec+5icas del mundo material7 4s+2 algunos habitan '

controlan las aguas2 otros administran las tormentas2 mientras otros protegen los

rboles7


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!l principal ' ms poderoso de todos es el @(ebu LanoboA Enuestro abueloG2

que reside en la piedra sagrada que custodian los @3isiratuA2 los shamanes ms

importantes7 #os instrumentos sagrados ms importantes utilizados en sus

rituales2 como la maraca grande2 denominada @marimataro o jebumataroA2 debensu poder a los @jebu benignosA que se alojan en los peque1os 5ragmentos de

cuarzo que la hacen sonarB llamadas @=are=oA7 !stos cuarzos son capaces de

ahu'entar a los @jebu malignosA menos poderosos que suelen causar

en5ermedades7 !n este sentido2 según la tradición oral2 la palma de te miche

surgió del cuerpo de la mujer2 los hombres eran pjaros antes de ser hombres2

entre otros7 ;e registran tambi)n varios relatos religiosos 3arao que hablan de un

grupo de deidades que guiaron a este pueblo desde 9rinidad hacia las tierrasdeltanas7

#as investigaciones basadas en las tradiciones orales2 evidencian que los

3arao existe el concepto de la vida despu)s de la muerte2 según esta comunidad2

despu)s de morir se trans5orman en @jebuA2 si se trata de shamanes ocuparn un

lugar ms privilegiado en comparación con los 3arao comunes2 pues han de

convertirse en @jebu ma'oresA e irn al lugar que les corresponde según el tipo de

actividad que desarrollaban en vida7

EL C-AMAN

!l chamn @joarotuA ir despu)s de morir hacia el oeste2 al lugar donde se

encuentran las victimas de sus male5icios2 mientras que el chamn @bajanorotuA2 el

que cura a trav)s de canciones2 ' los 3arao que ocuparon cargos relacionados

con las actividades de este desarrollo2 como el 5abricante de curiaras2 el experto

cestero ' el 5abricador de chinchorros2 irn todos al noroeste7

;on comunes los relatos sobre apariciones de muertos a personas que han

actuado con maldad o que han hecho alguna 5echor+a7 9ambi)n se cree que el

@jebuA de cualquier 3arao podr+a obligar a su 5amilia a abandonar su casa o al

menos cambiar su chinchorro de lugar7


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ALGUNOS DE SUS DIOSES:

!stas personas tienen un nombre derivado de la 5unción religiosa que

ejercen:

aja a rima: guardin de la lluvia7

0anna a rima Eo daunona arimaG: guardin de las 5lechas sagradas7

6simori arotu: due1o del clarinete sagrado7

0a=otu arotu: due1o de las canciones7

Lanobo a rima: guardin de la piedra sagrada7

(oarotu: due1o del male5icio de joa7

Cajanarotu: due1o del male5icio de la bajana7

EL ISARUTO:

igura esencial en toda la comunidad2 que trata las en5ermedades

ocasionadas por la introducción de los @jebuA en el cuerpo del paciente2 aunque

alcanza rango de autoridad2 su principal rol es el de curar7 ;in embargo2 tiene

tambi)n el poder de in5ligir2 voluntaria o involuntariamente2 males a las personas a

trav)s de los @jebuA2 a los cuales puede hacer entrar en el cuerpo7 !l cargo de

@3isiratuA no es propiedad de ninguna persona en particular7

el @$isiratuA puede basar a ser @Lanobo a rimaA2 lo que lo responsabilizar+a

de la protección ' correcto uso del @LanoboA2 la piedra sagrada2 donde reside el

@jebu principalA: el @Lanobo Lobenajoro o LarosimaA7

EL .+A/ANAROTU0

;e encarga de curar las a5ecciones 5+sicas que resultan de la intromisión de

un objeto material en el cuerpo de la v+ctima2 mal que recibe el nombre de


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@bajanaA2 tambi)n puede provocar dolencias2 una prctica asociada al principio de

la compensación7

EL ./OAROTU0

;e encarga de erradicar las @joaA2 a5ecciones generadas por la introducción

de sustancias de plantas ' animales7

;in embargo2 la etnia 3arao ha mantenido sus creencias ' cultura viva2 es

as+ que cerca de las casas2 es 5recuente la presencia de peque1os templos o

@=uaijano=osA construidos para venerar al gran @jebu principal@7 4ll+ se depositan

las maracas sagradas ' la 5)cula del moriche como o5renda que se convertir en

'uruma para las 5iestas rituales7 #os 3arao le dan una gran importancia a lo

sagrado7

;egún la mitolog+a2 @LuaiJmare o (ebuJCetereA2 el @jebu principalA es un

esp+ritu con 5orma de 3arao que siempre anda con la cara tapada para no

provocar vientos2 huracanes o terremotos2 pero que una vez al a1o se levanta '

provoca las grandes crecientes del r+o7

0iversas pruebas arqueológicas2 como lo indican #a5)eJ3ilbert2 87 '

3ilbert2 37 E.,,NG2 evidencian que los 3arao estn presentes en 4m)rica

desde Unos OH,, u N,,, a1os atrs7 Por lo tanto2 no cabe duda de que sea un

pueblo >riginario de este continente2 que 'a estaba asentado en los ca1os del

0elta del >rinoco2 es por ello que han sido los ms relacionados ' adaptados con

el agua ' 8on este sistema de viva2 en comparación con otros pueblos ind+genas7

!l 0elta 0el >rinoco es considerado como un tringulo invertido que lo con5orman

los !stados 0elta 4macuro2 Monagas ' Col+var2 caracterizados por entramados deR+os ' ca1os que tienen salida al mar2 este territorio de depósitos aluviales est

habitado por el pueblo 3arao que según avarro E.,,G el censo general de la

población ' vivienda realizado en el a1o .,,- @EQG con5orman una población

superior a las ?/7,,, personas EQGA7 Ep7 NGB donde el H/ de la población se


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centra en el Municipio 4ntonio 0+az del estado 0elta 4macuro7 4s+2 según este

mismo censo -N7,,, ind+genas usan sólo su idioma original mientras que -/7??

usa tambi)n el espa1ol como lengua 5ranca para comunicarse con el mundo

no3araoB la lengua 3arao no presenta rasgos comunes con los tronceslingK+sticos originarios2 es por esta razón que son considerados de lengua

independiente conal menos tres variantes que se caracteriza a partir de la

ubicación de cada asentamiento2 ;ucre2 Monagas o 0elta 4macuro2 tambi)n ha'

asentamientos arao en las *ua'anas7La pala)ra arao en su idioma original

signi5ica Sgente de embarcación o de canoaT2 según avarro Eop7 cit7G2

E$aFembarcación2 araoFgente o habitanteG2 lo cual deja ver la intr+nseca relación

de este pueblo con el agua ' todo lo que los rodea7 #a presencia de este pueblono ha sido exclusiva en estas tierras2 han tenido que convivir con los 4ra$a= con

quienes se identi5ican ' los 8aribes con los cuales han tenido ciertos con5lictos '

se dice que por ellos los 3arao se vieron obligados a internarse en los ca1os2 esto

se evidencia en su literatura7 %asta principios del siglo los 3arao depend+an de

sus cosechas ' de la pesca con permiso de la Madre 9ierra para sobrevivir2 '

obten+an curación por medio del 8haman7

!xisten muchos esp+ritus que integran la cosmovisión mgicoJreligiosa del

3arao2 según 0e 8ora2 M7 E-?G2 a trav)s de anlisis de los cuentos

trasmitidos en su cultura2 estos pueden resumirse en: !l esp+ritu de la selva

EMaisi=ireG2 toma diversas 5ormas para llevarse los ni1os personas ma'ores2 )ste

se identi5ica por un silbido parecido al de un pjaro o por el llanto de un beb)2 para

poder sacarlo se debe llamar al pap del masi=ire7 !l esp+ritu del agua

EabaraoG busca a las mujeres cuando tienen la menstruación ' a las

embarazadas2 los animales acuticos le temen ' le sirven para atrapar a los3arao que lo hacen en5urecer7 !l esp+ritu del viento E4ja=aida o (ebu CetereG

due1os de los vientos 5uertes2 terremotos ' huracanes7 !l esp+ritu de la tierra

E(oboto a raóG7 !l (ebu (uluna es el esp+ritu de los ataques2 se apodera del

cuerpode algún 3arao ' este siente una terrible convulsión7 !l (ebu 6nali=o2 es


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el due1o de los insectos2 los cuales molestan a la gente con sus picaduras7 !l

(ebu Laribe2 signi5ica cara roja con lo que se le designa a los indios 8aribe2 puede

convertirse en hombre2 mujer o tigre ' baja al >rinoco cada cierto tiempo a comer

pescados ' robar ni1os 3araoque est)n cerca de las orillas de los ca1os7

Coracire2 es el esp+ritu que se le atribu'en poderes malignos2 es vistosólo por los

moribundos7 !l (ebu Munisa=a2 es el esp+ritu que se chupa los ojos de los

3araotambi)n se llama >jo de #una2 porque su mirada produce una luzblanca

como *uani=a E#unaG2 la blanca7 LuaiJmare2 signi5ica el 5eliz que habita arriba2

es un esp+ritu buenoamigo de los 3arao pero castiga a los malos enviando la

lluvia 'habla a trav)s del trueno entre las monta1as que retumban al 5ondode los

ca1os2 arrojando luego palos sobre las matas ' las personas2' lanzando piedrasde 5uego que incendian los arboles7 Representapara los 3arao la idea de una vida

5eliz7 7 0escripción de las Principales 8eremonias Rituales:

#os 3arao tienen diversas 5iestas ' ceremonias rituales que representan las

caracter+sticas culturales de su 5orma de vida ' de la creación de lo que le rodean7

8on el 5in de relacionar la importancia de los instrumentos musicales como una

manera de educar en cuanto a estas caracter+sticas culturales2 se debe incorporar

tres ceremonias rituales que permitan evidenciar la cultura de este pueblo ' suspatrones de crianza7

EN RESUMEN ESTAS !IESTAS SON LAS SIGUIENTES:

.7.7-7 #a 5iesta del ajanamu2 a'anamu o Caile de &ajuna:

;u signi5icado se entiende como depósito de la harina de la palma de

moriche2 comenta el Padre Carral Eop7 cit7G que este es o5recido al ser supremo o

3isidatu 4rotu Eser supremo2 due1o de la salud2 la en5ermedad2 la vida ' laMuerteG2 para ello2 los 3arao 5abrican un recipiente en 5orma de barril con el

Vstago de la palma de moriche2 este recipiente es colocado de 5orma vertical en

el centro de la jebu a (ano=o2 la casa de los esp+ritus que es un santuario en 5orma

Rectangular de H metros de largo por metros de ancho orientada de !ste a


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>este2 ' cuando esta casa no existe2 se coloca en la casa de la (ebu Mataron2

8ompletamente lleno de harina de palma2 quedndose all+ durante toda la 5ase de

la 5iesta hasta que se reanuda ' se consume pasado un mes7

!l ajanamu representa todas las 5iestas sagradas que realizan los 3arao

para honrar al gran esp+ritu E(ebu LanoboG2 esta 5iesta combina oraciones2 juegos

' danzas ritualesB comienza con la colocación de la 'uruma Etorta 5abricada con la

5)cula de la palma de moricheG como o5renda en el centro del santuario o casa de

los esp+ritus dentro de un envase2 se realiza durante el verano en los meses abril a

ma'o2 el d+a en que se lo pida el gran esp+rituB luego se constru'e con la corteza

del moriche un sitio para el baile realizado con tallos de moriches ' extendido en

5orma de piso llamado (ojono=o2 el baile puede ser en el morichal o en el centro de

la comunidad2 según lo que propongan los ancianos en el consejo2 se utilizan:

adornos para el pito2 collares2 sombreros de vstago de ca1a2 mscaras2

instrumentos musicales como: se$e'2 maracas ' esemoi2 cinta de cabu'a te1ida2

plumas ' tótem7


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CENTRO +ASE DE LA RUTA 3 ACCESOS

!l centro base de la Ruta ind+gena 0elta 3arao ser la ciudad de 9ucupita2

debido a que constitu'e la principal v+a de acceso a la entidad2 adems de ser la

capital del !stado 0elta 4macuro2 en esta zona se encuentra el aeropuerto ' el

principal puerto de embarcación2 desde donde parten las lanchas ' botes hacia los

ca1os2 islas2 comunidades ' establecimientos de alojamiento7

>R*46"486W ;>86>P>#X96847

;>864

COMUNIDAD ARAO4 DELTA DEL ORINOCO

#a sociedad 3arao tiene una estructura poco cohesionado todos sus

subsistemas gira en torno al eje de su 'erno 2 arahiYda$a que de manera

sub'acente re5leja la relación madreYhijas ' nietasJ basada en la 5amilia extendida

' cu'a jerarqu+a apenas va ms all de la adhesión a un cabeza de rancher+a2 que

suele ser el anciano 5undador E4idamo o 6ramoG2 que organiza las labores de

subsistencia ' de su cón'uge2 E4raniG2 llamada normalmente: @la due1a de la casaA

E%ano=o arotuG2 quien reparte entre los miembros de la unidad dom)stica elproducto de los equipos de trabajo2 pesca ' recolección según estrictas relaciones

de parentesco7

#a norma de residencia uxorilocal de los 3arao obliga a los hijos a residir

en la casa de la suegra E0abaiG )sta2 junto con el suegro E4nah+2G establecen con

sus 'ernos E0a$aG2 que con5orman la mano de obra masculina subordinada

EeburatuG2 una relación jerrquica esencial para la producción ' distribución del

producto social7 !l hombre al casarse adquiere obligaciones no sólo con suesposa2 a quien obviamente tendr que mantener2 sino tambi)n tendr el deber de

construir la vivienda de los suegros ' en buscar los alimentos necesarios Ecaza2

pesca ' agriculturaG para el sustento del nuevo núcleo 5amiliar7


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POL,TICA

#os cargos pol+ticos 3arao tiene en la actualidad nombres que provienende t)rminos tomados del espa1ol colonial: =obenahoro2 =abitana2 bisi=ari ' borisia7

!stos cargos pol+ticos corresponden muchas veces con los o5icios mgicosJ

religiosos del $isidatu2 hoarotu ' bahanarotu2 quienes actúan como los

intermediarios entre los seres sobrenaturales ' los seres humanos7 0e tal manera

que un =abitana tambi)n puede ejercer el cargo de shamn en una o ms de estas

especialidades7

ACTUALIDAD

4 mediados de la d)cada de -/,2 una gran intervención del medio2 el

cierre del ca1o Manamo2 provocó enormes cambios en el ecosistema del delta2

a5ectando inde5inidamente a las comunidades 3arao2 en especial las del delta

orJoccidental7 !l resultado en esta zona 5ue la salinización de los ca1os '

acidi5icación de los suelos2 con la consiguiente disminución de la pesca ' el

abandono de las tierras2 inicindose un proceso de emigración hacia los centros

urbanos de la peri5eria7 %o' siguen siendo los mejores conocedores tanto de la

naturaleza como de su geogra5+aB ' 'a desde tiempos precolombinos han sido

gu+as ' mano de obra indispensable para cualquier intento de recorrer el intrincado

laberinto de ca1os e islas del delta orinoquense o explotarlo7 !l aumento

demogr5ico2 dentro de un medio con capacidad de sustentación limitada2 las

condiciones de la sociedad moderna venezolana2 ' la naturaleza trashumante de

su cultura2 los est obligando a emigrar hacia los centros urbanos nacionales2

donde ocupan los estratos marginales2 con la consiguiente degradacióneconómica ' cultural7

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