ACTA - Microsoftcbk.blob.core.windows.net/cms/ContentItems/294_00294/acta-2019-fin-web.pdfACTA České biskupské konference ROČNÍK 2019 I ČÍSLO 14 VYDALA ČESKÁ BISKUPSKÁ KONFERENCE

ACTAČeské biskupské konference

ROČNÍK 2019 I ČÍSLO 14

VYDALA ČESKÁ BISKUPSKÁ KONFERENCE

PRAHA, 1. PROSINCE 2019

(PRO VNITŘNÍ POTŘEBU)

ACTAČeské biskupské konference

ROČNÍK 2018 I ČÍSLO 13

VYDALA ČESKÁ BISKUPSKÁ KONFERENCE

PRAHA, 1. PROSINCE 2018

(PRO VNITŘNÍ POTŘEBU)

1

ObsahI. PAPEŽSKÉDOKUMENTY1. PoselstvíkoslavěSvětovéhodnemíru1.ledna2019 ........................62. PoselstvíkeSvětovémudninemocných11.února2019 ..................123. Poselstvíkpostnídobě2019 ............................................................. 164. PoselstvíkeSvětovémudnimodlitebzapovolání

12.května2019 ..................................................................................205. PoselstvíkeSvětovémudnisdělovacíchprostředků

2.června2019 ....................................................................................246. DopisSvatéhootceFrantiškakněžímupříležitosti

160.výročíúmrtísvatéhofarářearského(4.srpna2019) ................297. PoselstvíkeSvětovémudnimodlitebzapéčiostvoření

1.září2019 .........................................................................................428. PoselstvíkeSvětovémudnimigrantůauprchlíků

29.září2019 .......................................................................................469. PoselstvíkeSvětovémudnimisií20.října2019 ..............................5110. PoselstvíkeSvětovémudnichudých17.listopadu2019 .................5611. Dokumentolidskémbratrstvívzájmusvětovéhomíru

apokojnéhosoužití(4.února2019) ..................................................6412. Apoštolskýlistmotuproprio„DeconcordiainterCodices“,

kterýmjsouupravenyněkterénormyKodexukanonickéhopráva(31.května2016) ................................................................................73

13. ApoštolskýlistmotuproprioohledněPapežskékomise EcclesiaDei(17.ledna2019)asouvisejícíčlánek vL’OsservatoreRomano ...................................................................83

14. Apoštolskýlistmotuproprio„Communisvita“ (19.března2019) ................................................................................88

15. VysvětlujícíčlánekkApoštolskémulistumotuproprio „Communisvita“ ...............................................................................91

16. Apoštolskýlistmotuproprio„Vosestisluxmundi“ (7.května2019) ..................................................................................95

17. Apoštolskýlistmotuproprio„Aperuitillis“,kterýmsestanovíneděleBožíhoslova(30.září2019).................................................107

18. Apoštolskýlist„Admirabilesignum“ovýznamu ahodnotějesliček(1.prosince2019) ............................................... 117

2

II. DOKUMENTYSTÁTNÍHOSEKRETARIÁTU VATIKÁNU,KONGREGACÍAPAPEŽSKÝCHRAD

1. Papežskáradaprokulturu:Směrniceouzavíráníanovémcírkevnímvyužitíkostelů(30.listopadu2018) ..............................128

2. Kongregaceprovýchodnícírkve:SbírkanaSvatouzemi2019 (6.března2019) ................................................................................ 147

3. DopisDikasteriaprolaiky,rodinuaživotozřízenínovéhocentraKatolickécharismatickéobnovy–Charis(8.dubna2019) ...........150

4. Zřizovacídekretnovéhocentra Katolickécharismatickéobnovy–Charis(8.prosince2018) .......152

5. Jmenováníčlenůnovéhocentra Katolickécharismatickéobnovy–Charis(10.října2018) ............ 155

6. Všeobecnýdekretkardinálastátníhosekretáře o„CaritasInternationalis”(22.května2019) ................................158

7. NótaApoštolsképenitenciárieodůležitostivnitřníhooboru svědomíanedotknutelnostisvátostnépečeti(29.června2019) .... 165

8. PoselstvíprefektaDikasteriaproslužbuintegrálnímulidskémurozvojikeSvětovémudnicestovníhoruchu27.září2019 ............ 174

9. ReskriptKongregaceproklérus–majetkovénarovnání (17.října2019) .................................................................................. 178

III.DOKUMENTYASDĚLENÍČBK1. ObecnězávaznénařízeníČBKomodlitbáchzauzdravení,

exorcismechaněkterýchstímspojenýchnesprávnýchpraktikách(24.ledna2018) ................................................................................184

2. SchvalovacídekretKongregaceprobiskupydokumentu ObecnězávaznénařízeníČBKomodlitbáchzauzdravení,exorcismechaněkterýchstímspojenýchnesprávnýchpraktikách (7.prosince2018) .............................................................................215

3. Společnýpastýřskýlistčeskýchamoravskýchbiskupů keDnimodlitebzaúctukpočatémuživotu(24.března2019) ..... 217

4. Výzvabiskupůkesbírcenapomockřesťanům vzemíchBlízkéhovýchodu(19.května2019) ...............................219

5. Dohodaoduchovnípéčivezdravotnictví–ČBK,ERC aMinisterstvozdravotnictvíČR(11.července2019) ....................221

3

IV.RŮZNÉ1. ProhlášeníbiskupůCOMECEkevropskýmvolbám2019

(12.února2019) ................................................................................2322. Apoštolskýlistmotuproprio„Oochraněnezletilýchazranitelných

osob“–platnépouzeproŘímskoukuriiaMěstskýstátVatikán (26.března2019) ..............................................................................236

3. ZávěrečnéposelstvízplenárníhozasedáníRadyevropskýchbiskupskýchkonferencí(CCEE), 3.–6.října2019,SantiagodeCompostela .......................................254

4. Společnéstanoviskoabrahámovskýchmonoteistických náboženstvíkotázkámsouvisejícímskoncemlidskéhoživota (28.října2019) ..................................................................................257

I.

PAPEŽSKÉ DOKUMENTY

6

POSELSTVÍ SVATÉHOOTCEFRANTIŠKA K52.SVĚTOVÉMUDNIMÍRU

1.LEDNA2019

Dobrá politika je ve službě míru

1. „Pokoj tomuto domu!“

KdyžJežíšvysílásvéučedníkynajejichmisi,říkájim:„Kdyžněkdevejdetedodomu,napředřekněte:‚Pokojtomutodomu!‘Bude-litamčlověkhodnýpokoje,spočinenaněmvášpokoj,jinaksevrátíkvám“(Lk 10,5-6).

Přinášetpokoj je jádremposláníKristovýchučedníků.Tatona-bídkajeurčenavšem,mužůmiženám,kteříuprostředdramatanásilílidskýchdějinvkládajísvounadějidomíru.1„Dům“,oněmžJežíšho-voří,jekaždárodina,každéspolečenství,každázemě,každýsvětadílvesvéjedinečnostiasesvýmidějinami;předevšímvšakjetokaždýčlověk–bezjakéhokolirozdíluadiskriminace.Arovněžsetímmyslínáš„společnýdům“–planeta,kterounámBůhdalkobýváníaonižmámestarostlivěpečovat.

Právětotojeimépřánínapočátkunovéhoroku:„Pokojtomutodomu!“

2.Dobrápolitikajakovýzva

Mír jepodobnýnaději,onížhovoříbásníkCharlesPéguy2: je jakokřehkýkvět,kterýsesnažívzejítmezikamenímnásilí.Víme,žesna-hazískatmoczakaždoucenuvedekezneužitíaknespravedlnosti.Politika je základním prostředkem pro utváření lidské pospolitosti

1 Srov.Lk 2,14:„SlávanavýsostechBohuanazemipokojlidem,vkterýchmáBůhzalíbení!“

2 Srov.Le Porche du mystère de la deuxième vertu,Paris1986.

1.

7

ainstitucí,alekdyžjijejíčinitelénežijíjakoslužbulidstvu,můžesestátnástrojemútlaku,sociálníhovylučování,nebodokoncedestrukce.

„Kdochcebýtprvní,“říkáJežíš,„aťjezevšechposledníaslu-žebníkemvšech“ (Mk 9,35).Papež sv.PavelVI. zdůrazňoval: „Vzítvážněpolitikunajejíchrozličnýchúrovních–místní,krajské,národníasvětové–znamenáztotožnitsespovinnostíčlověka,asicekaždéhočlověka,rozeznávatkonkrétnískutečnostiauznávathodnotusvobod-névolby,kterásemunabízí,abysespolusostatnímisnažilousku-tečňováníblahaobce,národailidstva.“3

Politickáfunkceaodpovědnostveskutečnostipředstavujetrvalouvýzvuprovšechny,kdodostávajímandát,abysloužilisvézemi,abychránility,kdovnížijí,ausilovalionastolenípodmínekprodůstoj-nouaspravedlivoubudoucnost.Pokudsepolitikapraktikujetak,žejerespektovánazákladníúctakživotu,kesvoboděaklidskédůstojnos-ti,můžeseskutečněstátvýsostnoupodoboulásky.

3.Láska a lidské ctnosti potřebné pro politiku vykonávanouveslužbělidskýchprávamíru

PapežBenediktXVI.připomínal,že„ktétoláscejepovolánkaždýkřesťanpodlesvéhopovoláníadlemožnostísvéhovlivuvobci…Je--liúsilíoobecnédobrooživovánoláskou,mávyššícenunežpouzesvětskéapolitickénasazení.(…)Je-likonáníčlověkanazemiinspi-rovánoapodpíránoláskou,přispívákvytvářeníonohouniverzálníhoBožíhoměsta,kněmužsměřujídějinylidskérodiny.“4

Tojeprogram,naněmžsemohoushodnoutvšichnipoliticijaké-kolikulturnínebonábožensképříslušnosti,kteříchtějíspolečněpra-covatprodobrolidskérodinyanaplňovattylidskéctnosti,nanichžspočívá dobré politické počínání: spravedlnost, rovnost, vzájemnáúcta,upřímnost,čestnostavěrnost.

3 ApoštolskýlistOctogesima adveniens (14.května1971),46.4 EncyklikaCaritas in veritate (29.června2009),7.

8

Vtétosouvislostistojízazmínku„blahoslavenstvípropolitika“,jak je předložil vietnamský kardinál François-Xavier Nguyễn VãnThuận,kterýzemřelvroce2002abylvěrnýmsvědkemevangelia:

Blahoslavenýpolitik,kterýsijevelmidobřevědomvýznamusvéroleadohloubkyrozumíjejímuobsahu.

Blahoslavenýpolitik,kterýjepříklademdůvěryhodnosti.

Blahoslavený politik, který usiluje o obecné dobro, a nikoli o svůjvlastnízájem.

Blahoslavenýpolitik,kterýzůstávávěrnýadůsledný.

Blahoslavenýpolitik,kterýuskutečňujejednotu.

Blahoslavenýpolitik,kterýsezasazujeoradikálnízměnu.

Blahoslavenýpolitik,kterýumínaslouchat.

Blahoslavenýpolitik,kterýnemástrach.5

Každénovévolby,každéfunkčníobdobíakaždáetapaveřejnéhoživota se stávají příležitostí k návratu ke zdrojůma pramenům, odnichžseodvíjíspravedlnostaprávo.Jsmesijisti,žedobrápolitikajeveslužběmíru;respektujeapodporujezákladnílidskápráva,kterájsouzároveňvzájemnýmipovinnostmi,abysemohlomezisoučasný-miabudoucímigeneracemivytvářetpoutodůvěryauznání.

4.Neřestipolitiky

Vedlectnostíbohuželanivpoliticenechybějíneřesti,způsobenébuďosobnínezpůsobilostí,nebopochybenímivespolečenskémprostředíčivinstitucích.Všemjejasné,ženeřestipolitickéhoživotaodnímajídůvěryhodnostsystémům,vnichžsepolitikauskutečňuje,jakoživli-vu,rozhodnutímačinnostemlidí,kteřísejimvěnují.Jsoutoneřesti,které oslabují ideál autentické demokracie, jsou hanbou veřejnéhoživotaavystavujíspolečnostnepokojům:korupcevesvýchrůznýchpodobách neoprávněného přivlastňování veřejných statků nebo

5 Srov.Projevnakonferencikvýstavě„Civitas“vPadově:„30giorni“,č.5,2002.

9

využívání lidí;popíránípráva;nerespektování společnýchpravidel;nelegální obohacování; ospravedlňovánímoci silounebo svévolnouzáminkou„státníchzájmů“;tendenceksetrváváníumoci;xenofobiea rasismus;odmítánípéčeoživotníprostředí;bezmeznévyužívánípřírodníchzdrojůzaúčelemokamžitéhozisku;pohrdánítěmi,kteříbylidonuceniodejítdoexilu.

5.Dobrá politika přispívá k zapojení mladých lidí a posilujedůvěruvdruhé

Když se vykonávání politické moci zaměřuje výhradně na zacho-vání zájmů některých privilegovaných jedinců, zpochybňuje se tímbudoucnostamladílidémohoubýtvpokušeníztratitvpolitikudů-věru,protožejsouodsouzeniksetrvávánínaokrajispolečnosti,anižbymělimožnostúčastinanějakémplánuprobudoucnost.Kdyžpo-litikanaproti tomunaleznezpůsoby, jakkonkrétnědodávatodvahumladým talentům a těm, kteří se cítí být povoláni k politice, budesevmyslích lidí šířitmír abudeznát i v jejich tvářích.Důvěra sestanedynamickouve smyslu„já tidůvěřuji a spolu s tebouvěřím“vmožnostspolečnéhoúsilíoobecnédobro.Politikajeveslužběmíru,pokudseprojevujeuznánímdarůaschopnostíkaždéhočlověka. „Cojekrásnějšíhonežnataženáruka?Bůhjichtěl,abychommohlidávatapřijímat.Bůhnechtěl,abyzabíjela(srov.Gn4,1anásl.)neboabyzpůsobovalautrpení,aleabysestaralaapomáhalažít.Vedlesrdceamysliseirukamůžestátnástrojemdialogu.“6

Každýmůžepřinéstsvůjkámenkestavběspolečnéhodomu.Au-tentickýpolitickýživot,kterýsezakládánaprávuanapoctivémdia-logumezisubjekty,seobnovujepřesvědčením,žekaždáženaakaž-dýmuživšechnygeneracevsoběskrývajípříslib,kterýmůževnéstnový náboj do záležitosti vztahů, do oblasti intelektuální, kulturníaduchovní.Žítvtakovédůvěřenenínikdyjednoduché,neboťlidskévztahyjsousložité,zvláštěvdnešnídobě,kdyžijemevovzdušínedů-věry,kterámásvékořenyvestrachuzdruhéhonebozněkohocizího,kdyžijemevobavězeztrátysvýchvýhod.Tosebohuželprojevujeinapolitickéúrovnivpostojíchuzavřenostinebonacionalismu,jež

6 Benedikt XVI., Projev k veřejným představitelům Beninu, Cotonou,19.listopadu2011.

10

zpochybňujíbratrství,kteréjevnašemglobalizovanémsvětětakpo-třebné.Našespolečnostipotřebujívícnežkdyjindy„dělníkymíru“,kteříbybyliautentickýmiposlyasvědkyBohaOtce,jenžchceprolidskourodinudobroaštěstí.

6.Řícineválceastrategiistrachu

Stoletposkončeníprvnísvětovéválky,kdyžpamatujemenamladélidi,kteřípadlivbojích,inaztrápenécivilníobyvatelstvo,dnesvíceneždříveznámeděsivépoučeníz bratrovražednýchválek,tedyžemírsenemůžeomezitnapouhourovnováhusilastrachu.Držetdruhéhovohroženíznamenádegradovathonapouhýpředmětapopřít jehodůstojnost.Ztohotodůvoduznovuopakujeme,žeeskalacevesmysluzastrašování,jakožinekontrolovanéšířenízbraníjsouprotimorálceabráníhledánípravésvornosti.Teroruplatňovanýnanejzranitelněj-šíchosobáchpřispívákexilucelýchskupinobyvatelstva,kteréhledajízemi,kdebymohlyžítvmíru.Politickýdiskurs,kterýsesnažíob-viňovatmigrantyzveškeréhozlaazbavovatchudélidinaděje,neníudržitelný.Jetřebazdůraznit,žemírsezakládánaúctěkekaždémučlověku,aťmájakýkoliživotnípříběh,naúctěkprávu,kobecnémudobruakestvoření, ježnámbylosvěřeno,akmorálnímudědictví,kterénámpředalyminulégenerace.

Dálenašemyšlenkysměřujízvláštěkdětem,kteréžijívoblas-tech,kdesednesválčí,akevšem,kdosezasazujíoochranujejichživotůapráv.Každéšestédítěnasvětějezasaženoválečnýmnásilímnebojehodůsledky,pokudnenínaverbováno,abysesamostalovojá-kemneborukojmímozbrojenýchskupin.Svědectvítěch,kteřísesna-žíbránitdůstojnostdětíaúctuknim,jednesprobudoucnostlidstvacennévícenežkdykolijindy.

7.Velkýprojektmíru

VtěchtodnechslavímesedmdesátévýročíVšeobecnédeklaracelid-skýchpráv,přijatétěsněposkončenídruhésvětovéválky.Připomíná-mesipřitomvýrokpapežesv.JanaXXIII.:„Kdyžsetotižvčlověkuprobouzívědomíjehopráv,jenezbytné,abysezrodiloivědomíjehopovinností:takabyten,kdománějakápráva,sibylzároveňvědom

11

povinnostisváprávahájitjakoznámkusvédůstojnosti;ostatnísipakmajíbýtvědomipovinnostitatoprávauznávatamítjevúctě.“7

Mírjetotižplodemvelkéhopolitickéhoprojektu,kterýsezakládána vzájemné odpovědnosti a závislosti jedněch lidských bytostí nadruhých.Alejetotakévýzva,kterávyžadujekaždodennípřijetí.Mírznamenáobrácenísrdceaduše–alzesnadnorozpoznattřineodděli-telnérozměryvnitřníhoispolečenskéhomíru:

–mírsesebousamýmitím,žezavrhnemeneústupnost,hněvanetr-pělivosta–jakradilsv.FrantišekSaleský–budeme„trochuvlídnísamiksobě“,abychomnabídli„trochutévlídnostidruhým“;

–mírsdruhýmčlověkem:sečlenemrodiny,přítelem,cizincem,chu-dým,trpícím…,tím,žebudememítodvahusesnímsetkatana-slouchatposelství,kterésseboupřináší;

–mír se stvořením tím, žebudemeobjevovatvelikostBožíhodaruatendílodpovědnosti,kterýpřipadánakaždéhoznásjakonaoby-vatelesvěta,občanaastrůjcebudoucnosti.

Mírovápolitika,kterádobřeználidskéslabostiapočításnimi,můževždy čerpat z duchaMariinaMagnificat, kteréMatkaKristaSpasiteleaKrálovnamíruzpívájménemvšechlidí:„Jehomilosrden-stvítrváodpokolenídopokoleníktěm,kdosehobojí.Mocnězasáhlsvýmramenem,rozptýlil ty,kdovsrdcismýšlejípyšně.Mocnése-sadilztrůnuaponíženépovýšil;…pamatovalnasvémilosrdenství,jak slíbil našim předkům, Abrahámovi a jeho potomkům navěky“(Lk1,50-55).

VeVatikánu8.prosince2018

FRANTIŠEK

7 EncyklikaPacem in terris (11.dubna1963),24.

12

POSELSTVÍSVATÉHOOTCE K27.SVĚTOVÉMUDNINEMOCNÝCH

11.ÚNORA2019

„Zadarmo jste dostali, zadarmo dávejte“ (Mt 10,8)

Drazíbratřiadrahésestry!

„Zadarmojstedostali,zadarmodávejte“(Mt 10,8) jsouslova,kteráproneslJežíš,kdyžvysílalapoštolyhlásatevangelium.Chtěl,abysejehoKrálovstvíobětavěšířilodíkyskutkůmlásky.

U příležitosti 27. světového dne nemocných, který se bude11. února 2019 slavit v indické Kalkatě, připomíná církev, matkavšech svých dětí a zvláště nemocných, že skutky nezištného daru,jakonapříkladumilosrdnéhoSamaritána, jsou tounejvěrohodnějšícestouevangelizace.Péčeonemocnépotřebujeprofesionalituiněhu,bezprostřední a jednoduché obětavé postoje, například pohlazení,jímždávámedruhémupocítit,žejenám„milý“.

ŽivotjeBožímdarem,jakpřipomínásvatýPavel:„Mášněco,cobysnedostal?“(1Kor4,7).Právěproto,žejedarem,nelzehopova-žovatzapouhévlastnictvínebozasoukromýmajetek.Platítopřede-všímovymoženostechmedicínyabiotechniky,ježbymohlyčlověkapřivádětktomu,abypodlehlpokušenímanipulovatse„stromemži-vota“(srov.Gn3,24).

Tvářívtvářkultuřelhostejnostiaskartaceprohlašujisevšínalé-havostí,žedarmábýtparadigmatemschopnýmčelitindividualismua současné fragmentaci ve společnosti auvádětdo života lidí novésvazkyarůznéformykooperacemezinárodyakulturami.Předpo-klademprodarjedialog,jenžotevíránovéprostoryprorůstvztahůaprolidskýrozvojajeschopenbouratpevnáschématavýkonumocive společnosti.Dávat není totéž co darovat; abychommohli dávat,nesmímeseomezitnapouhépředávánínějakéhomajetkunebopřed-mětu,alemusímeumětdávatsamisebe.Dáváníseoddarováníliší

2.

13

právěproto, že dar sebe saméhopředpokládá touhunavázat vztah.Dar je tedypředevšímvzájemnýmuznáním, jež jezasenezbytnýmznakemsociálníhopouta.VdarusenacházíodrazBožílásky,jejímžvrcholemjevtěleníSynaJežíšeavylitíDuchaSvatého.

Každý člověk je chudý, potřebný a nuzný. Když se narodíme,potřebujemekživotupéčisvýchrodičů,astejnětaksevkaždéfáziživota nikdo z nás nedokáže úplně osvobodit od pomoci druhých;nikdysenedokážemevymanitzhranicnemohoucnostipředněkýmnebopředněčím.Itojepodmínka,ježnáscharakterizujejako„tvo-ry“. Poctivě si to přiznat jako pravdu nás vede k pokoře, abychomsodvahouuvádělidopraxesolidaritujakoctnostkživotunezbytnou.

Úsilí odobronerozlučitelněosobní i společné jepředpoklademk zodpovědnému a zodpovědnost navozujícímu konání. Pouze po-kudčlověkanechápemejakosvětsámosobě,alejakoněkoho,kdojesvoupřirozenostíspojensevšemiostatními,kterévnímávprvnířadějako„bratry“, jemožnépraktikovatspolečenskousolidaritucílenounaspolečnédobro.Neobávejmesepřiznat svoubíduaneschopnostdopřátsivšechno,copotřebujeme,protoženekaždouhranicidokáže-mepřekonatsamiavlastnímisilami.Nebojmesetakovéhopřiznání,protožesámBůhsevJežíšovisklonil(srov.Flp 2,8)askláníseknámaknašíchudobě,abynámpomohladalnámto,čehobychomsaminikdynemohlidosáhnout.

UpříležitostioslavvIndiisradostíaobdivempřipomínámoso-busvatéMatkyTerezyzKalkaty,ježjevzoremtakovélásky,kterázviditelnilaBožíláskukchudýmanemocným.Jakjsemřeklpřijejíkanonizaci: „Matka Tereza byla v celém svém životě velkodušnourozdavatelkou božského milosrdenství, dávala se všem k dispozicipřijímáním a obranou lidského života jak nenarozeného, tak životaopuštěnéhoaodepsaného.(…)Sklánělasekezdrcenýmlidem,pone-chaným,abyumíralinazemiucesty,arozpoznávalavnichdůstojnost,kteroujimdalBůh;dalaslyšetsvůjhlasmocnýmzemě,abyuznalisvojivinuzazločiny(…)bídy,kteroustvořili.Milosrdenstvípronibylo‚solí‘,kterádávákaždémudíluchuť,i‚světlem‘,kteréosvěcujetemnotytěch,jimžsejižnedostávaloslz,abyplakalinadsvoubídoua utrpením. Její poslání naměstských a existenciálních periferiíchtrvádodnesjakovýmluvnésvědectvíBožíblízkostitěmnejchudšímzchudých“(Homilie,4.září2016).

14

SvatáMatkaTerezanámpomáhápochopit,žejedinýmkritériemčinnostimusíbýtnezištnáláskabezrozdílujazyka,kultury,etnicképříslušnostianáboženství.Jejípříkladnásinadálevedekrozšířeníhorizontůradostianadějeprolidstvo,ježpotřebujepochopeníaněhu,apředevšímproty,kdotrpí.

Nezištnostjekvasemčinnostidobrovolníků,kteříjsoutakdůle-žití voblasti sociální péče i péčeonemocné akteří výmluvně žijíspiritualitu milosrdného Samaritána. Spolu se svým poděkovánímpovzbuzujivšechnadobrovolnickásdružení,kterásezabývajídopra-vouadohledemnadpacientyakterázajišťujídárcovstvíkrve,tkáníaorgánů.Speciálníoblastí,vnížvašepřítomnostvyjadřujepozornostcírkve,jeochranaprávnemocných,předevšímtěch,kdotrpínemo-cemivyžadujícímizvláštnístarostlivost,anižbychomzapomínalinaoblastsensibilizaceaprevence.Zásadnídůležitostmajívašedobrovol-nickéslužby,ježvezdravotnickýchzařízeníchipřidomácípéčisahajíodzdravotníasistenceažpoduchovnípodporu.Těžíznichmnoholidí nemocných, osamělých, starých i psychickynebopohybově la-bilních.Povzbuzujivás,abyste inadálebyliznamenímpřítomnosticírkvevsekularizovanémsvětě.Dobrovolníkjenezištnýmpřítelem,jemužsedajísvěřitmyšlenkyipocity.Díkynaslouchánívytvářípod-mínkyproto,abysenemocnýzpasivníhoobjektupéčestávalaktiv-nímsubjektemahlavnímtvůrcemvztahuvzájemnosti,kterýdokážezískatnovounadějiajepřipravenějšípřijímatterapii.Dobrovolnictvípřinášíhodnoty,chováníazpůsobyživota,vjejichžcentrusenacházíkvasdarování.Itímseuskutečňujezlidšťováníléčby.

Rozměrnezištnostibyměloživovatpředevšímkatolickázdravot-nickázařízení,protožejejichčinnostjevrozvinutýchivtěchnejnuz-nějšíchoblastechurčovánalogikouevangelia.Katolickázařízeníjsoupovolánaktomu,abyvyjadřovalasmyslprodar,nezištnostasolidari-tujakoodpověďnalogikuziskuzakaždoucenu,nalogiku„dáš,abysdostal“anavykořisťování,ježnebereohlednačlověka.

Všechny vás vyzývám, abyste posilovali kulturu nezištnostia daru nezbytnou pro překonávání kultury zisku a skartace.Kato-lickázdravotnickázařízeníbynemělaupadatdomyšlení typickéhoprofirmu,alepéčiolidibymělastavětnadzisk.Víme,žezdravíjepostavenonavztahu,závisínainterakcisostatnímiapotřebujedůvě-ru,přátelstvíasolidaritu;jetodobro,zněhožselze„naplno“těšitjen

15

vesdílení.Radostznezištnéhodarujeindikátoremzdravéhopostojekřesťana.

Všechny vás svěřuji Panně Marii,Uzdravení nemocných. Kéžnámonapomáhásdíletobdrženédaryvduchudialoguavzájemné-hopřijetí,žítjakobratřiasestry,jednipozorníkpotřebámdruhých,umětdarovatšlechetnésrdceaučitseradostizobětavéslužby.Slás-kouvásvšechnyujišťujio svéblízkostivmodlitběaze srdcevámposílámsvéapoštolsképožehnání.

VeVatikánu25.listopadu2018,vdenslavnostinašehoPánaJežíšeKristaKrálevesmíru

FRANTIŠEK

16

POSELSTVÍSVATÉHOOTCE KPOSTNÍDOBĚ2019

„Vždyť tvorstvo v očekávání touží po zjevení Božích synů“ (Řím 8,19)

Drazíbratřiadrahésestry!

ProstřednictvímmatkycírkvenámBůhkaždýrok„dávápřipravovatsevezbožnostiahorlivéláscenaslavnostvelikonočníchtajemství(…),vnichžrostemekplnostisynovstvískrzenašehoPánaJežíšeKrista“(srov.Prvníprefacepostní).Takmůžemekráčetod jedněchVeliko-nockedruhýmsměremknaplněníspásy,kteroujsmejižzískalidíkyKristovuvelikonočnímu tajemství,„neboťnašespása jepředmětemnaděje“(Řím8,24).Tajemstvíspásyvnásběhemnašehopozemskéhoživotaužpůsobíajedynamickýmprocesem,kterýzahrnujetakéději-nyvšehostvoření.SvatýPaveldokonceříká:„Celétvorstvonedočkavěčeká,ažseBožísynovézjevíveslávě“(Řím 8,19).Vtétoperspektivěbychchtělnabídnoutněkolikpodnětůkúvaze,ježbynásběhemnastá-vajícípostnídobydoprovázelananašícestěkekonverzi.

1.Spásastvoření

SlavenívelikonočníhotriduaKristovautrpení,smrtiazmrtvýchvstá-ní,vrcholliturgickéhoroku,náspokaždévyzývá,abychomprožívalipřípravunaně svědomím,ženašepřipodobněníKristu (srov.Řím 8,29)jenedocenitelnýmdaremBožíhomilosrdenství.

PokudčlověkžijejakodítěBoží,pokudžijejakočlověkvykoupe-ný,pokudsenechávávéstDuchemSvatým(srov.Řím8,14)adokážepoznávatauvádětdopraxeBožízákon,počínajezákonemvepsanýmdojehosrdceadopřírody,pak koná dobro i pro stvořeníaspolupra-cujenajehovykoupení.Protosistvoření,jakříkásvatýPavel,toužeb-něpřeje,abyseprojevilyBožíděti,tedyabyti,kdosetěšízmilostiJe-žíšovavelikonočníhotajemství,naplnoprožívalijehoplody,ježmají

3.

17

dosáhnoutsvéplnézralostivykoupenímsaméholidskéhotěla.KdyžKristovaláskaproměníživotsvatých–ducha,dušiitělo,onivzdá-vajíBohuchváluamodlitbou,kontemplacíauměnímdonízapojujíitvory,jaktopodivuhodněukazujePíseň bratra sluncesv.FrantiškazAssisi(srov.encyklikaLaudato si’,87).Avšakharmonievytvořenávykoupenímjenatomtosvětěstáleještěohrožovánanegativnísilouhříchuasmrti.

2.Zničujícísílahříchu

KdyžtotižnežijemejakoBožíděti,častosechovámevůčibližnímuivůčiostatnímtvorům–aletakévůčisobě–zničujícímzpůsobemavícečiméněvědoměakceptujeme,žejemůžemevyužívatkesvémupotěšení.Převládajícínestřídmostpakvedekživotnímustylu, jenžpřekračujehranicerespektuknašemulidstvíikpřírodě.Řídímeseneovladatelnýmitouhami,kteréjsouvKnize Moudrostipřipisoványbezbožníkůmanebotěm,kdopřisvémkonánínedbajínaBohaaninabudoucínaději(srov.2,1-11).PokudnejsmetrvalezaměřeninaVeli-konoce,nahorizontzmrtvýchvstání,jejasné,žesenakonecprosadílogikamít všechno hned a mít stále více.

Víme,žepříčinouvšehozlajehřích.Odchvíle,kdysemezilidmiobjevil,přerušilnašespojenísBohem,sostatnímilidmiisestvoře-ním, snímž jsmespjatipředevšímprostřednictvímsvého těla. Jak-milesepřerušilospojenísBohem,bylnarušeniharmonickývztahlidskýchbytostí sprostředím,vněmž jsmepovoláni žít, a zahradaseproměnilavpoušť (srov.Gn 3,17-18).Vdůsledkuhříchu se člo-věkpovažujevůčistvořenízaboha,cítísebýtjehonaprostýmpánemaneužívájejprocílestanovenéStvořitelem,alekvlastnímuzájmu,naúkorstvořeníadruhýchlidí.

KdyžopustímezákonBoží,zákonlásky,prosadísezákonsilnější-hoprotislabšímu.Hřích,kterýsídlívsrdcičlověka(srov.Mk 7,20-23)aprojevujesejakonenasytnost,touhapopřehnanémblahobytu,nezá-jemodobrodruhýchačastoiosvévlastní,vedekvykořisťovánítvor-stva,lidíaživotníhoprostředíslačnouchtivostí,ježpovažujekaždépřánízaprávoadřívečipozdějizničíitoho,kdojejíovládán.

18

3.Ozdravnásílapokáníaodpuštění

Tvorstvoprotonaléhavěpotřebuje,abyseukázaliBožísynovéadce-ry, kteří by se stali „novým stvořením“: „Když se tedy někdo stalkřesťanem,jetonovéstvoření.Tostarépominulo,novénastoupilo“(2 Kor 5,17).Tím,že seoniprojeví, isamotné stvoření může „sla-vit Velikonoce“;můžeseotevřítnovýmnebesůmanovézemi(srov.Zj 21,1).JítsměremkVelikonocůmznamenáobnovunašítvářeana-šeho srdce křesťanů skrze pokání, konverzi a odpuštění, abychommohliprožívatcelébohatstvímilostivelikonočníhotajemství.

Tato„netrpělivost“aočekávánítvorstvadojdousvéhonaplnění,ažseprojevíBožíděti,tedyažkřesťanéavšichnilidésrozhodnostípodstoupí„námahu“konverze.Celéstvořeníjespolusnámipovolá-no,aby„ionobylovysvobozenozporobyporušeníadosáhlosvobodyveslávěBožíchdětí“(Řím 8,21).Postnídobajesvátostnýmznamenímtétokonverze.Vyzývákřesťany,abysvětšíintenzitouakonkrétnostívtělovalivelikonočnítajemstvídosvéhoosobního,rodinnéhoaspole-čenskéhoživota,zvláštězapomocipostu,modlitbyaalmužny.

Postit seznamenáučitseproměňovatsvůjpostojkostatnímli-dematvorům:přecházetodpokušenívšechno„pohlcovat“,abychomnasytilisvouchamtivost,keschopnostitrpětzlásky,kterámůžena-plnitkaždouprázdnotunašehosrdce.Modlit se,abychomsedokázalizříkatmodloslužebnictvíapocitusoběstačnostisvéhojáaabychomprohlásili,žepotřebujemePánaajehomilosrdenství.Dávat almužnu,abychomsezbavilipošetilosti,žemůžemežítashromažďovatvšech-noprosebesiluzízabezpečitseprobudoucnost,kteránámnepatří.Takbudemenacházetradostzplánu,kterýBůhvložildostvořeníidonašehosrdce,plánu,jenžznamenámilovatjeho,svébratryicelýsvětavtétoláscenacházetpravéštěstí.

Drazíbratřiadrahésestry,„postnídoba“BožíhoSynaspočívalavtom,ževstoupilnapoušťstvoření,abyseznovustalaonouzahra-douspolečenstvísBohem,jakoubylapředprvotnímhříchem(srov.Mk 1,12-13; Iz 51,3).Kéžběhemnašípostnídobyprojdemestejnoucestou,abychompřinesliKristovunadějitakétvorstvu,kterédoufá,„žeionobudevysvobozenozporobyporušeníadosáhnesvobodyveslávěBožíchdětí“ (Řím 8,21).Nedopusťme, aby tatopříznivádoba

19

uplynulabezužitku!ProsmeBoha,abynámpomohlvydatsenacestupravékonverze.Zanechmesobectví,nehleďmejennasebesaméaob-raťmesek JežíšovýmVelikonocům;staňmesebližnímiprobratryasestryvtěžkostechasdílejmesnimisváduchovníihmotnádobra.Když taktokonkrétněpřijmemedo svého životaKristovovítězstvínadhříchemanadsmrtí,budemenaceléstvořenípřitahovatjehopro-měňujícísílu.

VeVatikánu4.října2018,nasváteksvatéhoFrantiškazAssisi

FRANTIŠEK

20

POSELSTVÍSVATÉHOOTCE K56.SVĚTOVÉMUDNI

MODLITEBZAPOVOLÁNÍ

12.KVĚTNA2019

Odvaha riskovat pro Boží zaslíbení

Milésestryamilíbratři,

pointenzivníaplodnésynoděomládeživříjnuloňskéhorokujsmepředkrátkýmčasemoslavili34.světovýdenmládeževPanamě.TytodvěvýznamnéudálostiumožnilycírkvinaslouchathlasuDuchaSva-tého a naslouchat i životumladých lidí, jejich otázkám, slabostem,kterénanědoléhají,nadějím,kterévsoběnosí.

Vtentodenmodlitebzapovoláníbychsechtělzamysletnadté-matem,oněmžjsmehovořilismladýmivPanamě,asicežePáno-vopovolánínásčinínositeli zaslíbeníažádáodnásodvahu riskovat snímaproněj.Spolusvámibychsechtělzamysletnadúryvkemevangelia,kterýlíčípovoláníprvníchučedníkůuGalilejskéhojezera(Mk1,16-20),ataksekrátcezastavitudvoubodů:zaslíbeníarisk.

Dvojicebratří–ŠimonaOndřejspolusJakubemaJanem–od-vádějí svoukaždodenní rybářskoupráci.Totonamáhavéřemeslo jenaučiloznátzákonypřírody,sekterýmimnohdymusízápasit,kdyžsezvednesilnýprotivítraloďkasezmítánavlnách.Těžkounámahuněkdyoplatíhojnýúlovek,jindycelonočnísnahanestačíknaplněnísítíakebřehusevracejíunaveníazklamaní.

V takových životních situacích se běžně ocitá každý z nás, re-agujenatouhysvéhosrdce,doufávplodysvéhosnažení,vydávásena„moře“možností,abynašelsprávnýsměr,kterýmůžeuhasitjehoží-zeňpoštěstí.Někdysetěšímedobrémuúlovku,jindysenaopakmusí-mevyzbrojitodvahou,abychomovládliloďkuzmítanouvlnamineboabychomsevyrovnali s frustracínadprázdnousítí. Jakovpříběhu

4.

21

každéhopovolání iv tomtodocházíksetkání.Ježíšpotkávánasvécestěrybářeapřistoupíknim…Stejnětaktomubylo,kdyžjsmepo-tkaličlověka, sekterýmjsmese rozhodli sdíletživotvmanželství,nebo když jsme zažili fascinaci zasvěceným životem: překvapujícísetkání,vněmžjsmezahlédlizaslíbení radostischopnénaplnitnášživot.TaktomubylovonendenuGalilejskéhojezera:Ježíšjdevstřícrybářům, vyvádí je z jejich „ochromení všedností“ (kázání během 22. světového dne zasvěceného života, 2.února2018)aobracísenaněpřímosezaslíbením:„Udělámzvásrybářelidí“(Mk1,17).

Božípovolánítedynenarušujenašisvobodu,neutváříklec,nena-kládánanásbřemeno.Naopak,povoláníjeláskyplnáiniciativa,kte-rounámBůhvycházívstřícazvenáskvelkémuplánu,chce,abychomsestalijehosoučástí,odkrývánámširšíobzorymořeahojnéholovu.

Bůhsitotižpřeje,abychomnežiliuvězněnivevšednosti,nesetr-vávalivkaždodenníchzvyklostechanezůstalinetečník rozhodnu-tím,kterábymohladátnašemuživotusmysl.Pánnechce,abychomrezignovaliažilikaždodenníživotvpřesvědčení,ževlastněneexis-tujenic,dočehobychommělivložitsvésílyanadšení,čímbychomměliodpovědětnavnitřníneklidahledatnovétrasypronašiplavbu.Pánchce,abychomobjevili,žekaždýznásjeosobněpovolánkněče-muvelkému,protonámněkdydázažít„zázračnýrybolov“.Nášživotnemázůstatchycenvsítíchchybějícíhosmysluavšeho,coumrtvujesrdce.Krátce řečeno,povolání jepozvánínezůstat státnabřehu sesítěmivruce,alevydatsezaJežíšemcestou,kteroupřipravilpronás,pronašeštěstí,prodobrotěch,kteříjsoukolemnás.

Přijetítohotopozvánísamozřejměvyžadujeodvahuarizikoroz-hodnutí.Prvníučedníci,kteréJežíšpovolalkvelkémuideálu,„ihnednechalisítěanásledovaliho“(Mk1,18).AbychompřijaliPánovopo-volání,jetedytřebasezceladátvšancapostavitsedosudneznámévýzvě.Jetřebaopustitvše,cobynásvázaloknašímaléloďceabrá-nilobynámdefinitivněserozhodnout.Jevyžadovánaodvaha,kteránásvedekobjevuBožíhoplánusnašímživotem.Kdyžsepřednámiotevřouobzoryširokéhomořepovolání,nemůžemezůstatvbezpečísvéloďkyaopravovatsítě,nýbržuvěřitPánovuzaslíbení.

Mámnamyslipředevšímpovoláníkekřesťanskémuživotu,kte-réobdržíkaždývekřtu.Totopovolánínámpřipomíná,ženášživotnení dílo náhody, ale dar od Pána promilované děti shromážděné

22

vcírkevnírodině.Křesťanskýživotserodíarozvíjíprávěvcírkev-nímspolečenství,předevšímskrzeliturgii,vedoucíknasloucháníBo-žímuslovuakmilostisvátostí.Jižodranéhověkuseučímeuměnímodlitbyabratrskémusdílení.Církevjenašímatkouprávěproto,ženám dává nový život a vede nás keKristu;máme ji tedymilovat,ikdyžnajejítvářizaznamenámevráskyslabostiahříchu.Mámepři-spětk tomu,abybylakrásnější a zářivější amohlabýt svědectvímBožíláskyprosvět.

Křesťanskýživotsenásledněkonkretizujevrozhodnutích,kterádávají jistý směrnašíplavběapřispívajík šířeníBožíhokrálovstvíve společnosti. Myslím například na rozhodnutí uzavřít svátostnémanželstvíavytvořitrodinu,nebonajinápovoláníspojenásesvětempráceaprofese,naaktivityvoblasticharityasolidarity,naúlohyvespolečnostiapoliticeatd.Tatopovoláníznásčinínositelezaslíbenídobra,láskyaspravedlnostinejenpronás,aleiprospolečnostakul-turu,vekteréžijemeakterápotřebujeodvážnékřesťanyaopravdovésvědkyBožíhokrálovství.

PřisetkánísPánemmůženěkdovnímatpovoláníkzasvěcenémunebokněžskémuživotu.Pocítitpovolání stát se„rybáři lidí“na lo-dičcecírkve,vúplnémsebedarováníavzávazkuvěrnéslužbyevan-geliuabratřím, jeobjevem,kterývyvolávánadšení i strach.Tako-vé rozhodnutíznamenáriskovataopustitvšepronásledováníPánaazcelasemuzasvětit,abychomsestalispolupracovníkynajehodíle.Rozhodnutímohoubránitrůznévnitřnípřekážky,vsekularizovanémprostředí,kdezdánlivěužnenímístoproBohaaproevangelium,mů-žeme ztratit odvahu a propadnout „únavě naděje“ (Homilie při mši svaté s kněžími, zasvěcenými, laickými hnutími, Panama 26. ledna2019).

NenívšakvětšíradostineždátsvůjživotvšancproPána!Zvláštěvám,mladýmlidem,bychrádřekl:NebuďtehlušíkPánovuvolání!Kdyžváspovoláktomutoživotu,nestáhnětevesladoloďky,aledů-věřujtemu.Nenechtesepřemocistrachem,kterýnásparalyzujepřipohledunavrcholy,kteréukazujePán.Mějtevždynapaměti,žetěm,kdoopustísítěaloďku,abyhonásledovali,slíbilPánradostnovéhoživota,kteránaplňujesrdceadodáváelánkrokům.

Drazí,poznatsvépovoláníadátživotusprávnýsměrnenívždysnadné. Je proto zapotřebí, aby se celá církev, kněží, řeholníci,

23

pastoračníasistenti,vychovatelésnažilinabídnoutzvláštěmladýmli-dempříležitostknasloucháníakpoznávánípovolání.Jezapotřebípas-toracemládežeapastoracepovolání,kterápomůžeobjevitBožíplán,zvláštěskrzemodlitbu,rozjímáníBožíhoslova,skrzeeucharistickouadoraciaduchovnídoprovázení.

BěhemSvětovéhodnemládeževPanaměvícekrátzaznělo,žejetřebasedívatnaPannuMarii.Takévživotětétodívkybylopovolánízaslíbenímirizikem.Jejíposlánínebylosnadné,přestovšaknedovoli-lastrachu,abymělhlavníslovo.Její„ano“byloanotoho,kdosechcedarovatariskovat,kdochcedátvševsázkubezjakékolizáruky,jensjedinoujistotou,žejenositelemzaslíbení.Ptámsekaždéhozvás:Uvědomujetesi,žejstenositelizaslíbení?Jakézaslíbení,kterénosímvsrdci,mámnaplnit?PannuMariičekalobezesporunáročnéposlá-ní,aletěžkostinebylydůvodemktomu,abyřekla„ne“.Ano,přišlykomplikace, nikoli však takové komplikace, které vyvstávají, kdyžnásochromízbabělost,protoženemámevšenalinkovanéazajištěnédopředu(Vigilie s mládeží, Panama26.ledna2019).

SpojmesevtentodenvmodlitběaprosmePána,abynámukázalsvůjláskyplnýzáměrsnašímživotem,abynámdalodvahuriskovatnacestě,kteroupronásodpočátkuzamýšlel.

VeVatikánu31.ledna2019,vdenpamátkysv.JanaBoska

FRANTIŠEK

24

POSELSTVÍ SVATÉHOOTCEFRANTIŠKA

K53.SVĚTOVÉMUDNI SDĚLOVACÍCHPROSTŘEDKŮ

2.ČERVNA2019

„Patříme přece k sobě všichni jako údy“ (Ef 4,25)

Od komunit na sociálních sítích k lidskému společenství

Drazíbratřiadrahésestry,

církevseodchvíle,kdyzačalbýtkdispozici internet,stálesnažilaopodporujehopoužíváníkeslužběsetkávánímezilidmiaksolida-ritěmezivšemi.TímtoPoselstvímbychvásvšechnychtělještějed-nouvyzvatkreflexiozákladuadůležitostinašeho„býtvevztahu“avmnožstvívýzevsoučasnéhokomunikačníhoprostředíkeznovu-objevenítouhyčlověka,kterýnechcezůstatsámvesvéosamělosti.

Metafory„síť“a„komunita“

Prostředí sdělovacích prostředků je dnes tak všudypřítomné, že sepraktickynedáodlišitodoblastikaždodenníhoživota.Síť jevnašídobězdrojem.Jepramenemdřívenemyslitelnýchznalostíavztahů.Mnozíodborníciovšem,pokudjdeohlubokétransformacevtiskova-nétechnologiemilogikámprodukce,oběhuavyužitíobsahu,zdůraz-ňujítakérizika,kteránaglobálnímžebříčkuohrožujíhledáníasdí-lení autentické informace. Pokud internet představujemimořádnoumožnostpřístupukvědění,jetaképravdou,žeseukázaljakojednozmístnejvícevystavenýchdezinformacímavědomémuacílenémuzkreslovánífaktůimezilidskýchvztahů,jednozmíst,kteránasebečastoberoupodobudiskreditace.

5.

25

Jetřebauznat,žesociálnísítě,kterénajednéstraněsloužíkna-šemuvětšímupropojení,pomáhajínámnaléztdruhéapodporovatsenavzájem,nadruhéstranějsoutakévyužíványkmanipulacisosob-nímiúdajiscílemzískatvýhodynaroviněpolitickéneboekonomické,beználežitéhorespektukjedinciakjehoprávům.Statistickyukazují,žemezinejmladšímiúčastníkysekaždýčtvrtýmladýčlověkstávásoučástíkyberšikany(cyberbullimso).1

Vesložitostitohotoscénářebyproznovuobjevenípozitivníhopo-tenciálumohlobýtužitečnévrátitsekreflexiometafořesítě,původněpojatéjakozákladinternetu.Obrazsítěnásvybízíkúvazeomnožstvírůznýchtrasiuzlů,kterépřichybějícímstředuzajišťujíjejísoudrž-nost,sestrukturouhierarchickéhotypu,vertikálníhouspořádání.Síťfungujedíkyspoluúčastivšechprvků.

Metaforaosíti,přenesenádoantropologickéhorozměru,vyvolávájinýobrazplnývýznamů:obrazkomunity.Komunitajeotosilnější,očvícjesoudržnáasolidární,řízenáprojevydůvěryasledujícíspo-lečněsdílenécíle.Komunitajakosolidárnísíťpotřebujevzájemnéna-sloucháníadialog,založenýnaodpovědnémpoužíváníkomunikace.

Všem je zřejmé, že v současném uspořádání komunita na so-ciálních sítích (social network community) není automaticky syno-nymemprospolečenství,komunitu.Virtuálnícommunityvdobrýchpřípadech dokážou poskytnout důkaz soudržnosti a solidarity, alečasto zůstávají shlukem jedinců, kteří se rozeznávají podle zájmůneboargumentůcharakterizovaných slabýmivazbami.Kromě tohosenasociálnímwebu(social web)identitamnohokrátzakládánaopa-kuvůčidruhému,stojícímumimoskupinu:definujese tamtím,corozděluje, namísto toho, co spojuje, a ponechává prostor pro pode-zíráníavýlevyveforměrůznýchpředsudků(etnických,sexuálních,náboženskýchajiných).Totosměrováníživískupiny,kterévylučujírůznorodost,ivdigitálnímsvětěpodporujínekontrolovanýindividua-lismusaleckdykončíupodněcovánístupňovanénenávisti.To,cobymělobýtoknemdosvěta, se tak stávávýkladní skříní,vekteré sepředvádívlastnínarcismus.

1 Pro regulaci tohoto fenoménubudezřízenaMezinárodní pozorovatelna kyberšikanysesídlemveVatikánu.

26

Síť je příležitostí, podporující setkání s druhými,může ale takéumocnitnašivlastníizolaci,jejakopavučinaschopnánáspolapit.Právěmladílidéjsounejvícevystaveniiluzi,žesocial webjevroviněvztahůmůžeceleuspokojit, iluzivedoucíažknebezpečnému jevumládežejako„sociálníchpoustevníků“,podstupujících rizikoúplnéhoodcize-ní se společnosti.Tentodramatickývývojodhaluje závažnou trhlinuvpletivuvztahůvespolečnosti,narušení,kterénemůžemeignorovat.

Tatorůznorodáazáludnáskutečnostkladerozličnéotázkyetic-kého, sociálního, právního, politického a ekonomického charakteruadotýkáse i církve.Zatímcovládyhledají cestyzákonné regulaceprozachovánípůvodnívizesvobodné,otevřenéabezpečnésítě,myvšichnimámezodpovědněnapomáhatjejímupozitivnímuvyužívání.

Jezřejmé,ženestačípouzeznásobovatspojení,abyserozšířilovzájemnéchápání.Jaktedynaléztpravoukomunitníidentitupřivě-domíodpovědnosti,kteroujednikdruhýmmámetakénaonlinesíti?

„Patřímepřeceksoběvšichnijakoúdy“

Možná odpověď může být nastíněna třetí metaforou, tou o tělu a údech,kterousvatýPavelpoužívá,kdyžchcevevztazíchpřiblížitvzájemnostmezi lidmi, vzájemnost danou organismem, který tytolidisjednocuje.„Protonechtelhaníakaždýmluvtesesvýmbližnímpravdu.Patřímepřeceksoběvšichnijakoúdy“(Ef4,25).Patřit k sobě všichni jako údyjenejhlubšídůvodtoho,pročapoštolvybízíodložitlež a říkat pravdu: povinnost střežit pravdu vyvstává z požadavkuneprotiřečit vzájemnému vztahu společenství, nepopírat ho. Vždyťpřecepravdasezjevujevespolečenství.Ležnaopakegoistickyodmítáuznatvlastnípřináležitostktělu,odmítádarovatsedruhým,čímžseztrácíjedinácestaknalezenísebesama.

Podobenstvío tělua jehoúdechnásvedekzamyšlenínadnašíidentitou, založenou na společenství a jinakosti. Jako křesťané sevšichnipovažujemezaúdyjedinéhotěla,jehožhlavoujeKristus.Tonámpomáhá v tom, abychom se na druhé nedívali jako namožnékonkurenty,aleabychomivnepřátelíchspatřovaliosoby,svébližní.Užnenítřebamítnepřítele,abychomsevymezili(auto-definirsi),pro-toževšezahrnujícípohled,kterémuseučímeodKrista,námjinakost

27

odhaluje novým způsobem, totiž jako podstatnou část i podmínkuvztahuablízkosti.

Tatoschopnostvnímáníaspolečenstvímezilidskýmiosobamimásvůjzákladvespolečenstvíláskymezibožskýmiosobami.Bůhneníosamocenost,alespolečenství;jeláska,atudížsdílení,protoželáskastálekomunikuje,dokoncesdílísebesamu,abysepřiblížilakdruhé-mu.AbyBůhmohlkomunikovatsnámiamysním,přizpůsobujesenašemuvyjadřovánítak,ževdějináchvedeskutečnýavlastnídialogslidstvem(srov.Druhývatikánskýkoncil,KonstituceoBožímzjeve-níDei verbum, 2).

Díkytomu,žejsmestvořenikobrazuak podoběBoha,kterýjespolečenstvímasdílenímsebesama,nesemeneustálevesvémsrdcitouhužítvespolečenství,patřitkespolečenství.„Vskutkunic–říkásvatýBasil–nenítakvlastnínašípřirozenostijakoschopnostvstupo-vatdovztahusdruhými,mítpotřebudruhých.“2

Současný kontext vybízí nás všechny, abychom investovali dovztahů,abychominasítíchajejichprostřednictvímpotvrzovalimezi-lidskýcharakternašeholidství.Otovícjsmepakmykřesťanévolánik tomu, abychomprojevovali společenství, které tvoří naši identitujakožtolidívěřících.Samotnávírajepřecevztahem,setkáním;anazákladěpodnětuBožíláskymůžemeimysdělovat,přijímatavnímatdardruhéhoaodpovídatnaněj.

JetoprávěspolečenstvíkobrazuTrojice,kteréosobuodlišujeodjedince,individua.ZvíryvBoha,kterýjeTrojice,vyplývá,žedru-héhopotřebujiktomu,abychbylsámsebou.Jsemskutečnělidským,skutečně osobním, pouze pokud jsemve vztahu s druhými.Výrazosobapřeceodkazujeklidskémubytíjakok„tváři“obrácenékdru-hému, propojené s druhými.Náš život roste do lidství opouštěnímindividuálního a přijímáním osobního charakteru; skutečná cestahumanizace vedeod individua, chápajícíhodruhého jakonepřítele,kosobě,kterávněmpoznáváspolečníkanacestě.

2 Regole ampie, III,1: PG 31,917; srov. Benedikt XVI., Poselství ke 43. světovému dni sdělovacích prostředků(2009).

28

Od„lajkování“k„amen“

Obraztělaaúdůnámpřipomíná,žepoužívánísociálníchsítíjedoplň-kemsetkánísčlověkemzmasaakostíprostřednictvímtěla,srdce,očí,pohleduadechudruhého.Je-lisíťpoužívánajakoprodlouženítakové-hosetkánínebojehoočekáváním,paknezrazujesebesamuazůstávápramenemspolečenství.Využívá-linějakárodinasíťktomu,abybylavícepropojena,a s tím,žesepozdějisetkáuspolečnéhostolu,kdesičlenovépohlédnoudoočí,paksesíťstávápramenem.Pokudnějakécírkevníspolečenstvíkoordinujevlastníaktivityprostřednictvímsítě,abypozdějispolečněslaviloeucharistii,pakjesíťpramenem.Jestlijepromnesíťpříležitostí,abychseseznámilspříběhyakrásnýmizkušenostminebo iutrpením,prožívanými fyzickydalekoodemě,abychomsespolečněmodliliaspoluhledalidobro,objevovalito,conássjednocuje,pakjesíťpramenem.

Takmůžemepřejítoddiagnózyk léčbě:otevíratcestudialogu,setkání, úsměvu, pohlazení… Takovou síť chceme. Síť nikoli prochytánídoléčky,aleproosvobozování,prouchováváníspolečenstvísvobodnýchosob.Samacírkev jesítí,utkanoueucharistickýmspo-lečenstvím,kdesejednotanezakládána„lajcích“,alenapravdě,na„amen“,díkykterémujekaždýpřidruženkTěluKristovu,připřijetídruhých.

VeVatikánu24.ledna2019,vdenpamátkysvatéhoFrantiškaSaleského

FRANTIŠEK

29

DOPISSVATÉHOOTCEFRANTIŠKAKNĚŽÍMUPŘÍLEŽITOSTI

160.VÝROČÍÚMRTÍ SVATÉHOFARÁŘEARSKÉHO

4.SRPNA2019

Drazíbratři,

připomínámesi160.výročí smrti svatého farářearského,kterýbylPiemXI. vyhlášen patronem všech farářů světa.1 V den jeho svát-kupíšitentodopisnejenfarářům,aletakévšemvámkněžím,kteřívtichosti„všechnoopouštíte“,abystenasebebralikaždodenníživotsvýchspolečenství.Vám,kteříjakofarářarskýpracujete„nafrontě“,nesete tíhudne ihorko (srov.Mt 20,12),čelítenesčetnýmsituacím,denně„nastavujetetvář“,anižbystenasebeupozorňovali,jenabyseBožímulidudostávalopéčeadoprovázení.Obracímsenakaždéhozvás,kteříza různýchokolností,nepozorovaněaobětavě,vysíleničiznaveni,vnemocičizklamání,přijímátetotoposláníjakoslužbuBohuajeholiduapřesvšechnytěžkostitétocestypíšetetynejkrás-nějšístránkykněžskéhoživota.

Přednedávnemjsemseitalskýmbiskupůmsvěřilsestarostí,ževmnoharegionechsenašikněžícítíbýtvystaveniposměchuaobvi-něnímzezločinů,kterénespáchali.Řekljsem,ževesvémbiskupovipotřebujínajítstaršíhobratraaotce,kterýjebudevtěchtotěžkýchčasechnajejichcestěpovzbuzovat,motivovatapodporovat.2

Jakostaršíbratraotecvámchcibýtnablízkuijá,zejménaproto,abychvám jménemvěřícíhoBožího lidupoděkoval zavšechno, co

1 Srov. apoštolský list Anno Iubilari, 23. dubna 1929: AAS 21 (1929),312–313.

2 PromluvakItalskébiskupskékonferenci(20.května2019).Duchovníot-covstvívedebiskupaktomu,abyneopustilsvéknězejakosirotky.Spo-čívánejenvtom,žeproněmádveřeotevřené,aležejevyhledá,staráseoněadoprovázíje.

6.

30

od vás dostává, apovzbudil vás k oživení slov, která Pán s velkouvlídnostíproneslvdennašehosvěceníakterájsouzdrojemnašíra-dosti:„Užvásnenazývámslužebníky...nazvaljsemváspřáteli“(Jan 15,15).3

BOLEST„Viděljsembídusvéholidu“(Ex 3,7).

Vposlednídobějsmemohlizřetelnějislyšetvolánísvýchbratří,častotichéaumlčované,kteřísezestranyněkterýchnositelůslužebnéhokněžstvístaliobětízneužitímoci,svědomí,sexuálníhozneužití.Proživotobětí, ježbylyvystaveny různým formámzneužití, jdenepo-chybněodobustrádání;stejnětakprojejichrodinyaprocelýBožílid.

Jakvíte,snažímeseintenzivněprovádětnezbytnéreformy,kteréradikálněpodnítíkulturuzaloženounapastoračnípéči,aby„kultura“zneužívánínemohlanajítprostor,abysešířila,natožuchytila.Nenítoúkolsnadnýanikrátkodobýavyžadujenasazenívšech.Jestližesevminulostimohlastátodpovědínedbalost,chceme,abydneskonver-ze,transparentnost,upřímnostasolidaritasoběťmizačalypsátdějinyapomohlynámbýtpozornějšímikveškerémulidskémuutrpení.4

Anitatobolestneníkněžímlhostejná.Mohljsemseotompře-svědčitpřirůznýchpastoračníchnávštěváchvesvédiecéziivjinýchdiecézích,kdejsemmělpříležitostksetkáníaosobnímrozhovorůmskněžími.Mnozíznichvyjadřovalisvojerozhořčenínadtím,cosestalo,iurčitýdruhbezmoci,protožekromě„vyčerpánízpéčezaží-vajípříkořívdůsledkupodezíráníazpochybňování,cožuněkterýchčimnohýchmohlovyvolatpochybnosti,strachanedůvěru“.5Mnozíkněžívyjadřujívesvýchdopisechtytopocity.Nastranědruhéjepo-těšujícísetkatseskněžími,kteřípřisetkánísutrpenímobětíaBožíholiduihnedreagujíahledajíslovaamožnostipovzbuzení.

3 Srov.sv.JanXXIII.,encyklikaSacerdoti nostri primordia,vydanákesté-muvýročípřeneseníostatkůsvatéhofarářearského,1.srpna1959.

4 Srov.List Božímu lidu,20.srpna2018,Českábiskupskákonference(htt-ps://www.cirkev.cz/cs/aktuality/180821list-papeze-frantiska-bozimu-lidu).

5 Setkánískněžími,řeholníkyařeholnicemi,SantiagodeChile16.ledna2018.

31

Anižbychompopíralinebopřecházeliškodyzpůsobenéněkterý-minašimibratry,bylobynespravedlivénevyjádřituznánívelkémupočtukněží,kteřípevněavytrvaleobětujívše,čímjsouacomají,prodobrodruhých(srov.2Kor 12,15)azlepšujísvéduchovníotcov-ství,kterédokážeplakatsplačícími;jebezpočetkněží,kteřísvůjži-votproměňujívdílomilosrdenství,atočastovnehostinných,vzdále-nýchneboosamocenýchregionechasituacích,snasazenímvlastníhoživota.Vážímsivašíodvahyavytrvaléhopříkladuaděkujivámzaněj–jdeopříklad,kterýnámvbouři,zahanbeníabolestiukazuje,ževysedálradostnědávátevšancslužběevangelia.6

Jsempřesvědčen,žečascírkevníočisty,kterýprožíváme,náspo-dlenašívěrnostiBožívůliučiníradostnějšímiaryzejšímiavnepřílišvzdálené budoucnosti přinese bohaté plody. „Neklesejme namysli.PánočišťujesvojiSnoubenkuavšechnynásobracíksobě.Podrobujenászkoušce,abychompochopili,žebezněhojsmeprach;zachraňujenáspředpokrytectvímapředspiritualitouvnějškovosti.DávávanoutsvémuDuchu, aby svéNevěstě, přistižené při zjevnémcizoložství,navrátilkrásu.Budeprospěšnépodívatsednesna16.kapitoluEze-chiela.To jsoudějiny církve.To jsoumédějiny–může říci každýznás.Nakonecvšaknavzdorysvémuzahanbenízůstanešnadálepas-týřem.NašepokornépokánízůstanevtichýchslzáchpředzrůdnostíhříchuaneproniknutelnouvelikostíBožíhoodpuštění.Totopokornépokáníjepočátkemnašísvatosti.“7

VDĚČNOST„Nepřestávámzavásděkovat“(Ef 1,16).

PosláníjespíšenežnašímrozhodnutímodpovědínanezaslouženéPá-novovolání.Jekrásnéseneustálevracetkoněmevangelnímpasážím,kteréukazujíJežíše,jaksemodlí,vybíráapovolává,„abybylisním,protožejechtělposílatkázat“(Mk 3,14).

NatomtomístěbychchtělvzpomenoutnaotceLuciaGeru,velké-houčitelekněžskéhoživota,kterýpocházízmévlasti.Včasevelkých

6 Srov.Lettera al Popolo di Dio che è in cammino in Cile(31.května2018).7 Setkánískněžímiřímskédiecéze(7.března2019).Srov.https://www.ra-

diovaticana.cz/clanek.php?id=29094.

32

zkoušek proLatinskouAmeriku řekl skupině kněží: „Vždycky, alezejména ve zkouškách, semusíme vracet k oněm světlým chvílímprožitku,kdynásPánpovolal,abychomsecelýmsvýmživotemdalidojehoslužeb.“Rádtomuříkám„deuteronomickávzpomínkanapo-volání“,kteránámdovolí„vrátitsekzápalunapočátkucesty,kdysemnedotklaBožímilost.Právětoutojiskroumohuzapálitoheňdnes,každýden,anésthřejivostisvětlosvýmbratřímasestrám.Tatojis-krarozžíhápokornouradost,kteráneublížíbolestianizoufalství,jelaskaváaklidná.“8

Jednohodnejsmeřeklisvé„ano“,kterésezrodiloarostloupro-středkřesťanskéhospolečenstvídíkysvatým„unašichdveří“,9 kte-ří nám svojí jednoduchou vírou ukázali, že stojí za to dát všechnoPánuajehokrálovství.Dopadonoho„ano“mělabudemítnetušenýpřesahamnohdynebudemeanischopnisipředstavitveškerédobro,kterézrodiloarodí.Jekrásnévidětstaréhokněze,kterýjeobklopenanavštěvovántěmimaličkými–jiždospělými–,kterékdysipokřtilakteřímusvděčnostípřicházejípředstavitsvojirodinu.Vtomobje-vujeme,žejsmebylipomazáni,abychompomazávali.Božípomazánínikdynezklameaspolusapoštolemmohuříci:„Nepřestávámděkovatzavás“(Ef 1,16)azavšechnodobro,kteréjsteprokázali.

Vechvílíchtěžkostí,křehkostiapoklesků,kdynapovrchvyplavenašeslabost,jenejhoršímpokušenímutápětsevzoufalství10,klesatnamysliamítsklíčenésrdce;voněchchvílíchjedůležité–dokoncesitroufámřícistěžejní–nejenomnezapomenoutnavděčnostzato,žePánvstoupildonašehoživota,najehomilosrdnýpohled,kterýmnásvyzval,abychomsedalivšancproněhoaprojeholid,aletakémítodvahutytovzpomínkynaplňovataspolusežalmistouskládatsvůjvlastníchvalozpěv,neboť„jehomilosrdenstvítrvánavěky“(Žl 135).

Vděčnostjevždy„mocnázbraň“.Dokážeme-lirozjímatovšechprojevechlásky,velkodušnosti,solidarityadůvěry,jakožiodpuštění,trpělivosti,snášenlivostiasoucitu,jichžsenámdostalo,akonkrétně

8 Homilieovelikonočnívigilii(19.dubna2014).9 Gaudete et exsultate,7,apoštolskáexhortaceopovoláníkesvatosti,Pau-

línky2018.10 Srov. Jorge Mario Bergoglio, Lettere della tribolazione, Milano 2019,

str.18.

33

zaněděkovat,umožnímeDuchuSvatému,abynámdarovalsvěžívítr,schopnýobnovit(nezalátat)nášživotanašeposlání.Dovolme,aby-chomsisesvatýmPetrempřizázračnémrannímrybolovuuvědomili,jakédobrojsmedostali,aabychomvsoběprobudilischopnostžas-nout,býtvděčníaříci:„Pane,odejdiodemne:jsemčlověkhříšný“(Lk 5,8).AznovuvyslechněmezPánovýchústjehopovolání:„Nebojse.Odnynějškabudešlovitlidi“(Lk 5,10),neboť„jehomilosrdenstvítrvánavěky“(srov.Žl 135).

Bratři, děkuji za vaši věrnost přijatým závazkům. Je vskutkupříznačné,ževespolečnostiakultuře,kteráproměnila„prchavost“vhodnotu,existujílidé,kteřísedajívšancaberounasebeceloživot-nízávazky.Vesvépodstatětímříkáme,ževytrvalevěřímevBoha,jenžnikdynezrušilsvojismlouvu–anitehdy,kdyžjsmejinesčetně-krátporušilimy.TonásvedekoslavěBožívěrnosti,kteránepřestávádůvěřovat, věřit a spoléhat–navzdorynašimomezenímahříchům–avybízínás,abychomsipočínalistejně.Uvědomujemesi,žene-semepokladvnádobáchhliněných(srov.2Kor 4,7),avíme,žePánseprojevujejakovítězveslabosti(srov.2Kor 12,9),nepřestávánáspodpírat,povolávatadávatnámstokrátvíc(srov.Mk 10,29-30),neboť„jehomilosrdenstvítrvánavěky“.

Děkujizaradost,sekteroujstedokázalidarovatsvůjživot.Uká-zalijstesrdce,kterévprůběhuletzápasiloabojovalo,abyseneuza-vřeloanezahořklo,alenaopaksedenněotvíraloláscekBohuakjeholidu;srdce,kteréčasemnezkyslo,nýbržjakodobrévínouzrálovkva-litnější,neboť„jehomilosrdenstvítrvánavěky“.

Děkuji,žesesnažíteupevňovatbratrskáapřátelskápoutaskně-žímiasesvýmbiskupem,vzájemněsepodporujete,pečujeteotoho,kdojenemocen,vyhledáváteapovzbuzujetety,kteříseizolují,učítesemoudrostiodstarších,dělíteseomajetekaspolečněseumíteza-smátiplakat.Jetovelicedůležité.Dokoncejstezůstalivytrvalíastá-lí,kdyžmusítepřijmoutobtížnéposlánínebopobídnoutbratra,abyseujalsvojíodpovědnosti,neboť„jehomilosrdenstvítrvánavěky“.

Děkuji za svědectví vytrvalosti a „snášenlivosti“ (hypomoné) vpastoraci,kteránásmnohdyvupřímnostipastýře11přivádíkzápasusPánemvmodlitbě,jakoMojžíševonéodvážnéariskantnípřímluvě

11 Srov.Promluvakřímskýmfarářům(6.března2014).

34

zalid(srov.Nm14,13-19;Ex 32,30-32;Dt 9,18-21),neboť„jehomilo-srdenstvítrvánavěky“.

Děkuji,žekaždodenněslavíteeucharistiiasmilosrdenstvímudě-lujetesvátostsmířeníbeztvrdostiabezlaxismu,kdyžsevžívátedolidíaprovázítejenacestěobráceníknovémuživotu,kterýPándávánámvšem.Víme,žeposchůdcíchmilosrdenstvímůžemesestoupitažnanejnižšíúroveňlidství–včetněkřehkostiahříchu–avystoupatažk nejvyššímuvrcholku božské dokonalosti: „Buďtemilosrdní, jakojemilosrdnývášOtec.“12Býttakschopní„zahřátsrdcelidí,putovatsniminocí,umětvéstdialogatakésestoupitdojejichnoci,dojejichtemnoty,anižbychomseztratili“,13neboť„jehomilosrdenstvítrvánavěky“.

Děkuji,žeudílítepomazánínemocnýchavšem„vhodčinevhod“horlivězvěstujeteevangeliumJežíšeKrista(srov.2Tim 4,2),zkoumá-tesvéspolečenství,abystenašli,„kdeježiváavroucítouhapoBohu,akdebyltentoláskyplnýdialogudušenanebonemohlvydatplody“,14 protože„jehomilosrdenstvítrvánavěky“.

Děkuji zakaždýokamžik,kdy jste sniternýmpohnutímpřijality,kdoupadli,obvázalijstejejichrány,nabídlivroucnostjejichsrd-ci,prokázali laskavosta soucit jakoSamaritánzpodobenství (srov.Lk 10,25-37).Nic není tak naléhavé jako toto: blízkost, přízeň, býtblízkotělutrpícíhobratra.Jakdobrýpříkladdávákněz,kterýsera-námsvýchbratřípřibližuje,nikolivzdaluje!15Zrcadlísevněmsrdcepastýře,kterýpoznalduchovníradostzesjednocenísesvýmlidem.16 Nezapomíná,žeztohotoliduvzešela jediněvjehoslužbědocházíamůžesedobratsvénejryzejšíapravétotožnosti,ježmuumožňujerozvíjet střídmý a jednoduchý životní styl bez privilegií; nepřijímáprivilegia,kteránemajíevangelnípříchuť;neboť„jehomilosrdenstvítrvánavěky“.

12 Duchovní cvičeníprokněze římskédiecéze,prvnímeditace (2. června2016).

13 AntontioSpadaro, Intervista a Papa Francesco, „LaCiviltàCattolica“,č.3918(19.září2013),str.462.

14 Evangelii gaudium, apoštolská exhortace o hlásání evangelia v součas-némsvětě,Paulínky2014.

15 Srov.Promluvakfarářůmřímskédiecéze(6.března2014).16 Srov.Evangelii gaudium,268.

35

Děkujme takéza svatostvěřícíhoBožího lidu,kterýbyl svěřendonašípéčeaskrzekterýpečujePánonás,kdyžmůžemerozjímatotomtolidu,o„rodičích,kteřístolikerouláskouvychovávajísvéděti,mužíchaženách,kteřípracují,abysivydělalinachléb,nemocnýchlidech,starýchřeholnicích,kterésepořádusmívají.Vjejichkaždo-denním ustavičném kráčení vpřed vidím svatost bojující církve.“17 Děkujme za každého z nich a čerpejme z jejich svědectví podporuapovzbuzení;neboť„jehomilosrdenstvítrvánavěky“.

ODVAHAChciváspovzbuditvsrdci(srov.Kol 2,2).

Mýmdruhýmvelkýmpřáním,podleslovsvatéhoPavla,jevéstváskobnověnašíkněžskéodvahy,kterájepředevšímplodemDuchaSva-tého v našem životě.Uprostřed bolestných zkušeností potřebujemevšichniútěchuapovzbuzení.Poslání,kekterémujsmebylipovoláni,nechránípředutrpením,bolestí,baanipřednepochopením;18naopakodnásvyžaduje,abychomjimčelili,přijali jeaumožnili takPánu,abyjeproměnilavícenáspřipodobnilsobě.„Kdyžopomíjímeupřím-né,prožitéapromodlenépřiznánísvýchomezení,vpodstatěbránímemilosti, aby v násmohla účinně působit.Není tu totiž dán prostorktomu,abyserozvíjelopotenciálnídobro,kteréjesoučástípoctivéhoapravéhoprocesurůstu.“19

Dobrýmtestemproověřenínašehopastýřskéhosrdcejepoložitsiotázku,jakpřistupujemekbolesti.Nezřídkasemůžestát,žesecho-vámejakolevitačiknězzpodobenství,kteřísinevšímajíčlověkaleží-cíhoucestyapřehlížejího(srov.Lk 10,31-32).Jinívolíšpatnýpřístupafilozofujívšeobecnýmifrázemijako„Takovýježivot“nebo„Tosenedánicdělat“.Vytvářejítímprostorprofatalismusamalomyslnost,anebohledíoptikoupreferencíavýběru,čímžzpůsobujíizolaciaex-kluzi.„StejnějakoprorokJonášvsoběstálenosímeskrytépokušeníutécinabezpečnémísto,kterémůžemítmnohojmen:individualis-mus,spiritualismus,uzavíránísedomaličkýchsvětů...“20Odvracejí

17 Gaudete et exsultate, 7.18 Srov.LetteraapostolicaMisericordia et misera,13.19 Gaudete et exsultate,50.20 Tamtéž,134.

36

násodniternéhosoucituavzdalujínásodzraněnídruhých,atudížodzraněníJežíšových.21

Vtétosouvislostibychrádpodtrhldalšísubtilníanebezpečnýpo-stoj,kterýmje–jaksoblibouříkávalBernanos–„nejbohatšízelixírůdémonových“22.Jenejškodlivějšípronás,kteříchcemesloužitPánu,protožezasévásklíčenost,osamocenostavedekzoufalství.23Jsme-lizklamánirealitou,církvínebosamisebou,můžemebýtvpokušeníupnoutseknasládlému smutku,kterývýchodníotcovénazývaliaké-dia.KardinálTomášŠpidlíkříkal:„Pokudnásprostoupísmutekzeži-votajakotakového,zespolečenstvídruhýchnebozesvéosamělosti,jdevždyonějakýnedostatekvíryvBožíprozřetelnostavBožídílo.Smutekochromujeodvahupokračovatvpráciimodlitbě,našiblízcísenámstávajínesympatickými.Mnišštíautořitutoneřestobsáhlepo-pisujíanazývajíjinejhoršímnepřítelemduchovníhoživota.“24

Známe tento návykový smutek, vedoucí k postupné naturaliza-ci zla a nespravedlnosti s tichýmpovzdechnutím „Dělalo se to takvždycky“.Smutekčiníneplodnýmiveškerésnahyopřeměnuaob-rácení,šířízášťanevraživost.„Totonenívolbadůstojnéhoaplnéhoživota,totoneníBožízáměrsnámi,totoneníživotvDuchu,kterýpramení ze srdce vzkříšenéhoKrista“, ke kterému jsmepovoláni.25 Bratři, hrozí-li, že se tento nasládlý smutek zmocní našeho životanebo společenství, prosme Ducha beze strachu a znepokojení, alesrozhodností,„abypřišelaprobudilnás,zatřáslnašístrnulostí,vy-svobodilnásznetečnosti!Přehodnoťmezpůsob,jakýmdosudžijeme,otevřmeočiauši,ahlavněsrdce.NechmesevyburcovatděnímkolemnásaživýmaúčinnýmslovemZmrtvýchvstalého.“26

Dovoltemizopakovat,ževtěžkýchdobáchvšichnipotřebujemeútěchuasíluodBohaabratří.VšemnámposloužíslovasvatéhoPavla

21 Srov.JorgeMarioBergoglio,Reflexiones en speranza,CittàdelVaticano2013,str.14.

22 GeorgesBernanos,Deník venkovského faráře,3.vyd.,Rozmluvy9/1988,str.91.;srov.ap.exhortaceEvangelii gaudium,83.

23 Srov.Barsanufio,Epistolario,in:VitoCutro–MichałTadeuszSzwemin,Bisogno di Paternita,Varsavia2018,str.124.

24 L’arte di purificare il cuore, Roma1999,str.47.25 Evangelii gaudium, 2.26 Gaudete et exsultate, 137.

37

vutrpení,adresovanájehokomunitám:„Protovásprosím,abystene-ochabovaliprotamojesoužení,kterásnášímprovás“(Ef 3,13);Chcivás povzbudit v srdci (srov.Kol 2,2), abychomplnili poslání, kterénámkaždéránoPánsvěřuje, totižzvěstovat„velikouradost, radostprovšechenlid“(Lk 2,10).Nikolivšakjakoteoriineborozumovýčietickýpoznatektoho,cobymělopřijít,nýbržjakolidé,kteříbylipře-tvořeniponořenímvbolestaproměněniPánemakteřísJobemvola-jí:„Zvěděljsemotobějenpodledoslechu,alenynítězřímojeoči“(Job 42,5).Beztétozákladnízkušenostinásveškeréúsilípovedenacestufrustracearozčarování.

V životě jsmemohli vidět, že „s JežíšemKristem se vždyckyrodíaobnovujeradost“.27Ikdyžexistujírůznéfázetétozkušenosti,víme,že ipřesnaše slabosti ahříchynámBůh„sněhou,kteráni-kdynezklame,umožňujepozvedathlavu, začínat znovuavždyckyumínavracetradost“.28Radostsenerodíznašehovoluntaristickéhočiintelektuálníhoúsilí,nýbržzdůvěry,žeJežíšovaslovaPetrovistáleplatí:Ažbudeš„tříben“,nezapomeň,že„jájsemzatebeprosil,abytvojevíranezanikla“(Lk 22,32).Pánjeprvní,kdosemodlíazápasío tebe i omne.Zvenás, abychomplněvstoupili do jehomodlitby.Mohounastatdokoncechvíle,kdysebudememusetponořit„domod-litbyvGetsemanech,nejlidštějšíanejdramatičtějšíJežíšovymodlitby(…).Jevníúpěnlivost,zármutek,úzkost, téměřdezorientace(srov.Mk 14,33).“29

Víme, že není snadné zůstat před Pánem a dovolit, aby svýmpohledemprostoupilnášživot,zahojilnašeraněnésrdce,omylnašenohyzaprášenézesvětštěním,kterénanásulpělocestouabránínámjítdál.Vmodlitbězakoušímesvoupožehnanounejistotu,kteránámpřipomíná, že jsmeučedníci a potřebujemePánovupomoc.To násosvobozujeodprométheovskétendence„těch,kteřívposledkuspolé-hajíjenomnasvévlastnísílyapovažujísezanadřazenévůčidruhým,protožesedržíurčitýchnorem“.30

27 Evangelii gaudium,1.28 Evangelii gaudium,3.29 JorgeMarioBergoglio,Reflexiones en speranza,CittadelVaticano2013,

str.26.30 Evangelii gaudium,94.

38

Bratři,Ježíšvícnežkdokolijinýznánašisnahuavýsledky,stej-ně jakonašeselháníaneúspěchy.Onnámjakoprvníříká:„Pojďtekemně,všichni,kdoselopotíteajsteobtíženi,ajávásobčerstvím.Vezmětenasebeméjhoaučteseodemě,neboťjsemtichýapokornýsrdcem,analezneteprosvédušeodpočinek“(Mt 11,28-29).

Vtakovétomodlitběpochopíme,ženikdynejsmesami.Modlitbapastýřejemodlitbou,kdepřebývájakDuch,„kterývolá:Abba,Otče“(Gal 4,6),kdepřebýválid,kterýmubylsvěřen.Našeposláníaidenti-tadostávajísvětloztohotodvojíhopojiva.

Pastýřovamodlitba získává život i podobuv srdciBožího lidu.Neseznameníraniradostísvéholidu,kterývtichuprosíPána,abybyly pomazány darem Ducha Svatého. Pastýřova naděje důvěřu-je a bojuje, abyPánmohl hojit naši osobní křehkost, i tu v našemspolečenství.Mějmenapaměti,žeprávěvmodlitběBožíholidusepastýřovosrdcevtělujeanacházísvémísto.Tonásvšechnyosvobo-zujeodhledáníčitužbyposnadných,okamžitýchaprefabrikovanýchodpovědíchaumožňujePánu,abyon(nikolinašereceptyapriority)ukazovalcestunaděje.Mějmenapaměti,ževnejobtížnějšíchchvílíchprvotníhospolečenství,jakčtemeveSkutcíchapoštolů,hrálahlavnírolimodlitba.

Bratři,uznejmesvojikřehkost,ano,aledovolme,abyjiPánpro-měniladalsměrnašemudalšímuposlání.Neztrácejmeradostzpoci-tu,žejsme„ovce“,azvědomí,žeonjenášPánaPastýř.

Abychomsiuchovaliodvážnésrdce, jenutnénezanedbávattatodvězákladnípojivanaší totožnosti: tímprvnímjevztahsJežíšem.Pokaždé,kdyžseodpoutámeodJežíšenebovztahsnímzanedbáme,našeúsilípostupněpohasneanašesvítilnyzůstanoubezoleje,kterýprozařuježivot(srov.Mt 25,1-13):„Zůstaňtevemně,ajázůstanuvevás.Jakoratolestnemůženéstovocesamaodsebe,nezůstane-linakmeni,takanivy,nezůstanete-livemně...neboťbezemnenemůžetedělatnic“(Jan 15,4-5).Vtomtoduchubychváschtělpovzbudit,abys-tenezanedbávaliduchovnídoprovázeníamělibratra,sekterýmmů-žetehovořit,konfrontovatse,diskutovatasdůvěrouaotevřenostípo-znávatsvoucestu;moudréhobratra,snímžzakoušíteauvědomujetesi,žejsteučedníci.Hledejtejejanajděteaužívejteradost,žeseovásstará, doprovodí vás a poskytne rady. Je to nenahraditelná pomoc,kteráumožňuježítpovolánípodleOtcovyvůle(srov.Ef 10,9)asrdci

39

umožňuje tloucipodle„smýšlení, jakémělKristusJežíš“(Flp 2,5).Jakužitečná jsoupronásslovaKazatele:„Lepší ježítvedvounežv osamocení...Kdyžpadnou,jedenzvedádruhého.Bědasamotnému!Kdyžpadne,paknenídruhý,kterýbyhozvedl.“(Kaz 4,9-10).

Druhézákladnípojivo:posilovataživit spojenísesvýmlidem.Neizolujteseodsvéholiduaodkněžíčikomunity.Tímspíšesevyhý-bejteuzavřenýmaelitářskýmskupinám.Tamseduchnakonecudusíazkazí.Odvážnýslužebníkvždyckyvycházíven,a„vycházetven“znamená„kráčetspolusnašímlidem,někdyvpředu,jindyuprostředaněkdyvzadu.Vpředukvůli vedení, uprostředkvůli jehopovzbu-zováníapodporování,vzadukvůliudržováníjednoty,abysenikdoneocitlpřílišpozadu;a ještěz jinéhodůvodu,protože lidmá‚čich‘pronovécesty,másensus fidei(srov.Lumen gentium,12).Comůžebýtkrásnějšího?“31SámJežíšjevzoremtohotoevangelizačníhoroz-hodnutí,kterénásuvádídoprostředlidu.Jepronásprospěšnévidět,žePánjenablízkuvšem!Ježíšovavydanostnakřížineníničímjinýmnežvyvrcholenímtohotoevangelizačníhostylu,kterýmsevyznačujecelájehoexistence.

Bratři,bolestmnohaobětí,bolestBožíholiduanitanašenemůžepřijítnazmar.Ježíšneseveškeroututotíhunasvémkřížiavybízínás,abychomobnovili svoje poslání, přiblížili se tak těm, kdo trpí, ne-stydělisebýtnablízkulidskébídě,prožívalijijakosvoua–pročne?–činilizníeucharistii.32Našedoba,poznamenanástarýmianovýmizraněními,odnásžádá,abychombylitvůrcivztahůaspolečenství,otevření,důvěřivíadychtivíponovosti,kterouprobouzíBožíkrálov-stvídnes.Abychombylikrálovstvímhříšníků,kterýmbyloodpuště-noakteříbylivyslánidosvědčovatstáleživýačinorodýPánůvsoucit,neboť„jehomilosrdenstvítrvánavěky“.

CHVÁLA„VelebímádušeHospodina“(Lk 1,46).

Nelzemluvitovděčnostiapovzbuzení,anižbychomrozjímalioMa-rii.Ona,žena,jejížsrdceproniklmeč(srov.Lk 2,35),násučíchvále,

31 PromluvakdiecéznímuspolečenstvíAssisi(4.října2013).32 Srov.Evangelii gaudium, 268–270.

40

kterádokážeotevíratpohleddobudoucnaavracetnadějipřítomnosti.Celý jejíživot jesoustředěnv jejímchvalozpěvu(srov.Lk 1,46-55),kterýjsmeimypovolánizpívatjakopříslibplnosti.

Pokaždékdyžjdudonějakémariánskésvatyně,rádsi„vyšetřímčas“,abychsedívalnaMatkuaonaabysemohladívatnamne.Pro-símsdůvěroudětí,chudýchaprostých,kterévědí,že je tamjejichmatkaamohousiunívyžadonitmístonaklíně.Apřipohledunaniznovuslyšíto,coindiánJuanDiego:„Cojeti,můjsynu,nejubožejšízevšech?Čímsermoutítvésrdce?Nejsemtadysnadjá,kterámámtučestbýttvojímatkou?“33

Hledět na Marii znamená opět uvěřit „v převratnou sílu něhyalásky.Nanívidíme,žepokoraaněhanejsouctnostmislabých,ný-bržsilných,kteřínepotřebujízacházetsdruhýmišpatně,abypocítilisvojidůležitost.“34

Pokudněkdyzačnenášpohledbýttvrdšínebonanásdoléhásvůd-ná síla apatie či zklamání, které chtějí zapustit kořeny a ovládnoutsrdce,pokudnámzačínávadit,žejsmeživěaplněsoučástíBožíholidu,avnímámesklonkjakémukolielitářství...,nebojmeserozjímatoPanněMariiazazpívatjejíchvalozpěv.

Vnímáme-li někdy pokušení se izolovat, uzavřít se do sebeasvýchprojektůachránitseprachudějinnýchcest,anebosenašehojednánízmocňujínářky,vzdor,kritikačiironieapostrádámeochotuzápolit,čekatamilovat...,pohleďmenaMarii–aťočistínašeočiodkaždé„třísky“,kterábymohlaumenšovatnašipozornostabdělostv kontemplaci a slaveníKrista, který žije ve svém lidu.Avidíme--li, že nedokážeme jít přímo, a jen s námahou uchováváme úmyslobrácení,oslovmejidůvěrnějakoonenfarářabásníkzmépředchozídiecéze:„Dnesvečer,Paní,jemůjslibupřímný.Prokaždýpřípadmialenezapomeňnechatklíč zvenku.“35Ona„jepozornoupřítelkyní,kterástálebdí,abyvnašemživotěnedošlovíno.Másrdceproniknutémečemarozumívšembolestem.Jakožtomatkavšechjeznamenímnadějepronárody,které trpíporodnímibolestmi,dokudnevykvete

33 Srov.Nican Mopohua,107,118,119.34 Evangelii gaudium,288.35 AmelioLuisCalori,Aula Fúlgida,BuenosAires1946.

41

spravedlnost. (...) Jako opravdová matka kráčí spolu s námi, spolusnámibojujeanepřetržitěnászahrnujeblízkostíBožílásky.“36

Bratři,znovu„nepřestávámděkovat“(Ef 1,16)zavašioddanostanasazenísjistotou,že„Bůhodstraňujetynejtvrdšíbalvany,nakterénarážejínadějeatouhy,totižsmrt,hřích,strachazesvětštění.Lidskédějinynekončínanáhrobnímkameni,protožednesodkrývají ‚živýkámen‘(srov.1Petr2,4),zmrtvýchvstaléhoJežíše.Naněmjakocír-kevstojíme,atřebažeseděsímeajsmepokoušeniposuzovatvšechnonazákladěsvýchneúspěchů,onpřichází,abyvšetvořilnové.“37

Aťnaševděčnostvzbudíchváluaznovudodáodvahukposlánípomazat své bratry pro naději.Ať jsme lidmi, kteří svým životemsvědčíosoucituamilosrdenství,kterénámmůžedarovatpouzeJežíš.

PánJežíšaťvámžehnáasvatáPannaaťvásopatruje.Aprosímvás,nezapomeňtesezamnemodlit.

Vbazilicesv.JananaLateránu,vdenliturgicképamátkysv.farářearského,4.srpna2019

Bratrsky

FRANTIŠEK

36 Evangelii gaudium,286.37 Homilienavelikonočnívigilii (20.dubna2019).

42


KOSLAVÁM5.SVĚTOVÉHODNEMODLITEBZAPÉČIOSTVOŘENÍ

1.ZÁŘÍ2019

„Bůhviděl,žejetodobré“(Gn1,25).Nazačátkubiblickéhovyprá-věníseBůhspotěšenímdívánasvéstvoření.Dívásenaobyvatelnouzemi,navodypřinášejícíživot,nastromynesoucíplody,nazvířatazaplňujícíspolečnýdomov;tovšejemiléBožímočím.Bůhpředáváčlověkutvorstvojakovzácnýdar,kterýjetřebachránit.

Odpověď člověka na tento dar byla, bohužel, poznamenánahříchem,uzavřenímsedovlastníautonomie,dychtivostípomajetkuapovyužívání.Tvorstvo₋místosetkáníasdílení₋byloegoismemasobeckýmizájmypřetvořenovevýkladnískříňrivalityastřetů.Donebezpečísedostalasamotnápříroda.To,covBožíchočíchbylo dob-ré,sedílemlidskérukystává zneužitelným.Vposledníchdesetiletíchse situace výrazně zhoršila: trvalé znečišťování, nepřetržité využí-vánífosilníchpaliv,intenzivnídrancovánízemědělsképůdy,kácenílesů, alarmující hodnoty globálního oteplování. Nárůst extrémníchmeteorologickýchjevůadesertifikacepůdydopadajínatyznás,kdojsounejvícezranitelní.Stejněznepokojivé je tání ledovců,nedosta-tekvody,zanedbávánísystémuvodníchnádrží,velkémnožstvíplastůamikroplastůvoceánech.Tovšepoukazujenanutnostzásahů,kterénelzevíceodkládat.Vytvořilijsmestavklimatickénouze,kterýzá-važněohrožujepříroduaživot,včetněnašehoživota.

Zapomnělijsme,cojenašímzákladem:jsmeBožítvorovéstvoře-níkBožímuobrazu(srov.Gn1,27),kteřímajíobývatspolečnýdomovjakobratřiasestry.Nebylijsmestvořenijakoarogantníjednotlivci,člověk v Božím záměru je středem životodárné sítě, kterou utvářímilionydruhů,sekterýminásStvořitelláskyplněspojil.Jenačase,abychomznovuobjevilipovoláníBožíchdětí,kteréjsousinavzájembratryasestramiajsouochráncitvorstva.Ječaskpokáníaobrácení,

7.

43

časnávratukekořenům:jsmemilovaníBožítvorové.Bůhnásvesvédobrotězve,abychommilovaliživot,vytvářelispolečenstvíažilivespojeníspřírodou.

Důrazně proto vyzývám věřící kmodlitbě v tomto čase, kterýdíkypříhodnéiniciativěekumenickéhospolečenstvívykrystalizovalvČas pro přírodu: jde o období intenzivnímodlitby a činnosti veprospěchnašehospolečnéhodomova.Zahajujese1.září,naSvěto-výdenmodlitebzapéčiostvoření,akončí4.října,vdenpamátkysv.FrantiškazAssisi.Jepříležitostíkesblíženísnašimibratryases-tramirůznýchkřesťanskýchvyznání.Myslímzvláštěnapravoslavnévěřící, kteří tentoden slaví již třicet let.Buďme takéve spojení sevšemilidmidobrévůle.Jetřeba,abychomnapozadíekologickékrize,zasahujícíkaždého,podporovaliaochraňovaliživotodárnousíť,jejížjsmesoučástí.

Jetočas,kdysemámenavrátit k modlitbě v přírodě,kdeznaše-hosrdcespontánnětryskávděčnostBohuStvořiteli.Sv.Bonaventura,básníkfrantiškánskémoudrosti,říkával,žepřírodajeprvní„knihou“,kteroupřednámiBůhotevřel,abychomžaslinadjejísladěnouakrás-nourůznorodostí,abylitakvedenikláscekeStvořiteliakjehochvále(srov.Breviloquium, II,5.11).V tétoknizenámkaždý tvorbyldánjako„Božíslovo“(srov.Commentarius in librum Ecclesiastes, I,2).Vtichostiavmodlitběmůžemenaslouchatsymfoniitvorstva,kteránásvolá,abychomvystoupilizesvésebestřednéulity.Znovutakob-jevíme,ženásprostupujeBoží láskyplnostažesdíleníobdrženýchdarůnámpřinášíradost.Vtomtosmyslumůžemeříci,žepříroda,ži-votodárnásíť,místoprosetkánísPánemamezinámi,jejakousiBožísociální sítí (srov.Audience evropskýchvedoucích skautů, 3. srpna2019).Vedenás,abychomStvořitelivzdalivesmírnýchvalozpěv,jaknásučíPísmo:„Vše,conazemiroste,velebPána,chvalaoslavujhonavěky“(Dan3,76).

Je to čas k reflexi o našem každodenním životním stylu. Našerozhodování ohledně jídla, spotřeby, dopravy, užívání vody, ener-gieamnohamateriálníchdoberjemnohdyneuváženéaškodlivé.Jenáspříliš,kdopřistupujemekpříroděsvévolně.Rozhodněmeseprozměnu,změňmesvůjživotnístylnajednoduchýaohleduplný!Ječaspřestatbýtzávislínafosilníchpalivechaurychleněarozhodněpod-niknoutkrokysměremkčistéenergii,kudržitelnémuaoběhovému

44

hospodářství.Nezapomeňmenaslouchatdomorodýmobyvatelům.Je-jichpostaletípředávanámoudrostnásmůženaučit lepšímuvztahukpřírodě.

Je čas podniknout prorocké kroky. Mnozímladí lidé na celémsvětěseozývajíspožadavkem,abydošlokodvážnýmrozhodnutím.Jsouzklamaní zpřílišnéhomnožstvínesplněných slibů, zpřijatýchaneuskutečněnýchusnesení,zanedbanýchkvůlipostrannímzájmůmneboparciálnímvýhodám.Mladílidénámpřipomínají,žeZeměnenímajetekkezničení,aledědictví,kteréjetřebazachovat.Nadějevbu-doucnostneníkrásnýsentiment,aleúloha,kterávyžadujekonkrétníúkonydnes.Dlužíme jim skutečnéodpovědi, nikoli prázdná slova;skutky,nikoliiluze.

Našemodlitbyanaševýzvymajípředevšímzacílsenzibilizacipředstavitelůpolitickéhoaspolečenskéhoživota.Namyslimámob-zvláštězástupcevlád,kteřísevpříštíchměsícíchsetkají,abyobno-vilirozhodnousnahuvéstplanetukživotu,nikoliksetkánísesmrtí.Napadajímneslova,kterájakoduchovnízávěťproneslMojžíšklidupředvstupemdozaslíbenézemě:„Vyvolsiživot,abysžiltyatvojepotomstvo“(Dt30,19).Jsoutoprorockáslova,kterámůžemeadapto-vatnasebeanasituacinašíZemě.Vyvolme si tedy život! Řekněme„ne“konzumníchamtivostianárokovánísivšemohoucnosti,neces-támsmrti.Vydejme sednesprozíravoucestouzodpovědnéhoodří-kání,abychomzítrazajistiliperspektivuživotu.Nepodvolmeseper-verznílogicesnadnéhovýdělku,mějmenamyslibudoucnostvšech!

Vtétosouvislostimávelkoudůležitostnadcházející„Summitproklimatickouakci“Organizacespojenýchnárodů.Vládyzdemajípro-kázat politickouvůli intenzivně zvyšovat opatření, aby conejdřívedosáhly nulové čisté emise skleníkových plynů a udržely globálníoteplovánínahodnotě1,5°Cvesrovnáníspředprůmyslovoudobou,vsouladusezáměryPařížskéklimatickédohody.Vměsíciříjnupakbude středem pozornosti mimořádné biskupské synodyAmazonie,jejížintegritajezávažněohrožena.Využijmetěchtopříležitostí,aby-chomodpovědělinavoláníchudýchtétozemě!

Každývěřícíkřesťan,každýčlen lidské rodinymůžebýtdrob-ným, ale jedinečnýmanenahraditelnýmprovázkem,kterýpřispějeknavázáníživotodárnésítě,zahrnujícívšechny.Staňmesezodpověd-nýmiavezměmesik srdcipéčioživotníprostředí skrzemodlitbu

45

ačinnost.Bůh,„vládce,milujícíživot“(Mdr11,26),námdodáodva-hy,abychomčinilidobrobezčekánínainiciativudruhých,bezotále-ní,nežbudepřílišpozdě.

VeVatikánu1.září2019

FRANTIŠEK

46


KESVĚTOVÉMUDNI MIGRANTŮAUPRCHLÍKŮ

29.ZÁŘÍ2019

Nejde jen o migranty

Drazíbratřiadrahésestry,

víranásujišťuje,žeBožíkrálovství je tajemněpřítomnoužzdenazemi(srov.II.vatikánskýkoncil,Gaudium et spes, 39).Sbolestívšakmusímekonstatovat,žeseivnašídoběpotýkáspřekážkamiapro-tichůdnými silami. Násilné konflikty a reálné války nadále sužujílidstvo,nespravedlnost střídádiskriminaci, snahyopřekonáníeko-nomickéasociálnínerovnováhyjaknamístní,taknasvětovéúrov-nipohasínají.Ti,kdonatutosituacidoplácejípředevším,jsouchudíasociálněznevýhodnění.

Uvnitřekonomickyvyspělýchspolečnostísílítendencekprosazo-vání individualismu,kterýve spojení sutilitaristickoumentalitouná-sobenoupůsobenímmediálníchsítívytvářítakzvanouglobalizacilho-stejnosti.Migranti,uprchlíci,běženciaobětiobchoduslidmisevtomtoprostředístalisymbolemvyloučení.Kroměpotíží,kterépřináší jejichsamotná životní situace, jsou totiž často terčem negativního úsudku,vjehoždůsledkujsouvnímánijakopříčinaveškeréhozlavespolečnosti.Postojvůčimigrantům je lakmusovýmpapírkemhrozícíhomravníhopoklesu,pokudbudemeinadálevytvářetprostorpro„kulturupohrdá-ní“.Vydáme-lisetoutocestou,pakjekaždýčlověk,kterýnesplňujeur-čitéfyzické,psychickéaspolečenskéměřítko,vystavenriziku,žebudeodsunutnaokrajspolečnosti,nebozníbudezcelavyloučen.

Přítomnost migrantů, uprchlíků a zranitelných osob obecně jepronásvýzvou,abychomsevrátilikněkterýmzákladnímdimenzím

8.

47

našehokřesťanskéhoživotaanašeholidství,kterébysevbohatstvíapohodlíživotamohlyvytratit.Právěproto„nejdejenomigranty“;kdyžseonězajímáme,zajímámese iosebeaovšechny;kdyžseoněstaráme,sloužítojejichinašemurůstu;kdyžjimnasloucháme,dávámeslovoitéčástinašíosobnosti,kteroujindymožnáskrýváme,protožetomnozíneradividí.

„Vzmužtese!Tojsemjá,nebojtese!“(Mt14,27).Nejde jen o mi-granty: jde také o náš strach.Zloahrůzynašídobyumocňují„našeobavyztěch,kdojsoujiní,neznámí,vyloučení,cizinci(…).Můžemetopozorovatpředevšímdnes,kdypřijíždějímigrantiauprchlíciakle-pounanašedveře,abysejimdostaloochrany,bezpečíalepšíbudouc-nosti.Ano,obavajelegitimníiproto,ženámchybípřípravanatakovésetkání(Homilie, Sacrofano15.února2019).Problémemnejsounašepochybnostiaobavy.Problémemje,kdyžpochybnostiaobavyovliv-nínašemyšleníajednánídotémíry,žejsmenetolerantní,uzavřeníamožná,anižbychomsitohovšimli,jsmerasisty.Strachnásobíráotouhuaschopnostsetkatsesdruhýmčlověkem,sčlověkem,kterýjejinýnežjá;strachnásobíráopříležitostsetkatsesPánem(srov.HomiliepřimšisvaténaSvětovýdenmigrantůauprchlíků, 14.ledna2018).

„Jestližetedymilujetety,kdomilujívás,jakoubudetemítodmě-nu?Copaktonedělajíicelníci?“(Mt5,46)Nejde jen o migranty: jde o křesťanskou lásku. Skrzedobréskutkydokazujemesvouvíru(srov.Jak2,18).Nejvznešenějšíjeláska,kterouprokazujemečlověku,kterýjineníschopenoplatitamožnáanipoděkovat.„Záležínatom,jakoutvářchcemedátnašíspolečnosti,jakouhodnotuchcemedátkaždémuživotu.(…)Pokroknašichnárodů(…)závisípředevšímnatom,na-kolikjsmeschopninechatsevyburcovatadojmouttím,kdoklepenanašedveřeasvýmpohledemdiskreditujeaznevažujeveškeréfalešnéidoly, couzurpují a zotročujínašeživoty; idoly,které slibujíklam-né a pomíjivé štěstí naúkor života a utrpení druhých (Proslov pro diecézní charitu v Rabatu, 30.března2019).

„AlejedenSamaritánpřišelnasvécestěkněmu,vidělhoabylomuholíto“(Lk10,33).Nejde jen o migranty: jde o naše lidství. Sama-ritán,kterýbylproŽidycizincem,jevedensoucitem,abysezasta-vil.Jetocit,kterýnevycházípouzezrovinyracionální.Soucitroze-znívánejcitlivějšístrununašeholidství,neodolatelněnáspodněcuje,

48

abychomse „stali blízkými“ tomu, kohopotkávámev jeho těžkos-tech.JaknásučíJežíš(srov.Mt9,35-36;14,13-14;15,32-37),mítsoucitznamenávšimnoutsiutrpenídruhéhoazmírnitje,přičinitse,poskyt-noutmupéčiazachránitho.Mítsoucitznamenádátprostorlaskavéochotě,kteroubychompodleměřítekdnešníspolečnostimnohdymělispíšeomezovat.„Otevíratsedruhýmnásneochuzuje,nýbržobohacu-je,pomáhánámbýtlidmi.Můžemezakoušet,žejsmeaktivnísoučástícelku,aživotmůžemevnímatjakodarprodruhé,zacílitjejnikolivesvůjprospěch,nýbržveprospěchlidstva“(Projev v mešitě „Heydar Aliyev“ v Baku, Ázerbajdžán2.října2016).

„Varujtese,abystenikýmztěchtonepatrnýchnepohrdali.Říkámvám:JejichandělévnebistálehledínatvářméhonebeskéhoOtce“(Mt18,10).Nejde jen o migranty: jde o to, abychom nikoho nevylu-čovali. Současný svět je každým dnem více elitářský a krutý vůčivyloučeným.Rozvojovézemějsouinadálepřipravoványosvénej-lepšípřírodníalidskézdrojekuprospěchuněkolikamálovybranýchobchodních zakázek.O válku se zajímá jen pár zemí na světě, alezbraně,kteréválkuumožňují,jsouvyráběnyaprodáványvmnohaze-mích,ježnásledněodmítajípřevzítodpovědnostzauprchlíky„vypro-dukované“válečnýmikonflikty.Natovšechnodoplácejítinejmenší,nejchudší,nejvícezranitelní,kteřísinemohousednoutkestolu,aledostanoujen„drobky“,cozestoluspadnou(srov.Lk16,19-21).Církev,která„vychází“,(…)sedokážebezobavchopit iniciativy, jítvstříc,hledatvzdálené,vycházetnakřižovatkycestazvátvyloučené(srov.apoštolskáexhortaceEvangelii gaudium, 24).Rozvoj,kterýkohokolivylučuje,činíbohatébohatšímiachudéchudšími.Pravýrozvojjeten,jehožcílemjeobsáhnoutvšechnylidiceléhosvěta,zasaditsezajejichcelistvýrozvojapostaratseobudoucígenerace.

„Ale kdo by chtěl být mezi vámi veliký, ať je vaším služeb-níkem, a kdo by chtěl býtmezi vámi první, ať je otrokemvšech“(Mk10,43-44).Nejde jen o migranty: jde o to, abychom dali posled-ním první místo. JežíšKristusnásžádá,abychomsenepodvolililo-gicesvěta,kteránášprohřešeknadruhýchpronášosobníprospěchneboveprospěchnašískupinyospravedlňuje:nejprvejá,apakostat-ní!Mottoopravdovéhokřesťanavšakje:„nejprveposlední!“„Indi-vidualistickýduchjeúrodnoupůdouprozránílhostejnostivůčibliž-ním.Způsobuje,žesdruhými jednámejakospouhýmpředmětem

49

obchodu,nemámezájemo lidstvo,odruhé,anakonecznásudělálidi zbaběléa cynické.Nejsou snadprávě totocity,které chovámevůčichudým,posledním,vůčilidemnaokrajispolečnosti?Akolikposledníchlidívnašichměstechmáme!Mezitěmitomámnamyslipředevšímmigrantysjejichbřemenemtěžkostíautrpení,kteříkaž-dýmdnemmnohdyzoufalezápolíomísto,kdebymohližítvmíruadůstojnosti“ (Proslov k diplomatickému sboru, 11.června2016).Tiposledníjsouvevangelnílogicenaprvnímmístěamyjimmámebýtkdispozici.

„Já jsem přišel, abyměli život a aby homěli v hojnosti“ (Jan 10,10).Nejde jen o migranty: jde o celou osobu, o všechny lidi. Vtom-toJežíšověvýrokunacházímejádrojehoposlání:umožnit,abyvšich-nidostalidarživotavplnosti,podleOtcovyvůle.Vkaždépolitickéa pastorační aktivitě, v každémprogramumusíme stavět do středučlověkasjehočetnýmidimenzemi,včetnědimenzeduchovní.Topla-típrovšechny lidi, jejichžvýchozí rovnost je třebazastávat.Proto-že„rozvoj,okterémmluvíme,seneomezujenapouhýhospodářskýrůst.Abybylopravdový,musíbýtvšestranný,tj.musívéstkrozvojiceléhočlověkaaceléholidstva“(sv.PavelVI.,encyklikaPopulorum progressio, 14).

„Protoužnejstecizinciapřistěhovalci,alespoluobčanéostatníchkřesťanůačlenovéBožírodiny“(Ef2,19).Nejde jen o migranty: jde o vybudování Božího a lidského města. Vnašídobě,nazývanétakédoboumigrací,jemnohonevinnýchlidí,kteřísestávajíobětí„velkélsti“bezbřehéhotechnologickéhoakonzumníhorozvoje(srov.Lauda-to si´, 34).Vydávajísetaknacestudo„ráje“,kterýjejichočekávánínevyhnutelnězklame.Jejichmnohdynepohodlnápřítomnostpřispějekezbořenímýtůopokrokuvyhrazenémjenproněkteré,alepostave-némnazneužívánímnohých.„Jdetedyoto,abychommyjakoprvní–aabychomvtompomáhaliiostatním–vidělivmigrantoviavuprch-líkovinejenproblém,kterýjetřebařešit,aleibratraasestru,ježjetřebapřijmout,respektovatamilovat,apříležitost,kterounámnabízíBožíProzřetelnost;abychomvytvářelispravedlivějšíspolečnost,do-konalejší demokracii, solidárnější stát, bratrštější svět a otevřenějšíkřesťanskouspolečnostpodleevangelia“(Poselství ke Světovému dni migrantů a uprchlíků 2014).

50

Drazíbratřiadrahésestry,odpovědínavýzvu,kterousoučasnémigracepřináší,lzeshrnoutdočtyřsloves:přijímat, chránit, podpo-rovat a začleňovat.Aletatoslovesaneplatíjenpromigrantyauprch-líky.Vyjadřujíposlánícírkvevůčivšemobyvatelůmexistenčníchpe-riferií,kteréjetřebapřijímat,chránit,podporovatazačleňovat.Pokuduvedemedopraxetatočtyřislovesa,přispějemekvybudováníBožíhoalidskéhoměsta,podpořímecelistvýlidskýrozvojapomůžemesvě-tovémuspolečenstvípřiblížitsecílůmudržitelnéhorozvoje,kterésistanoviloakterýchbyjinakdosáhlojenstěží.

Vehřetedynejsoujenmigranti,nejdejenoně,aleonásovšech-ny,opřítomnostabudoucnostlidskérodiny.Migranti,zvláštětizrani-telní,námpomohoučíst„znameníčasu“.SkrzeněnásPánvolákob-rácení,abychomseosvobodiliodexkluzivity,lhostejnostiakulturyodmítání.SkrzeněnásPán zve, abychomse znovu chopili našehokřesťanskéhoživotavjehocelistvostiaabychomkaždýpodlesvéhovlastníhopovolánípřispělikutvářenísvěta,kterýbudestálevíceod-povídatBožímuzáměru.

VeVatikánu27.května2019

FRANTIŠEK

51

POSELSTVÍ SVATÉHOOTCEFRANTIŠKAK93.SVĚTOVÉMUDNIMISIÍ

20.ŘÍJNA2019

Pokřtění a poslaní:Kristova církev na misii ve světě

Milésestry,milíbratři,

požádaljsemceloucírkev,abyvměsíciříjnu2019,kdysipřipome-neme sté výročí vydání apoštolského listuMaximum illud papežeBenediktaXV.(30.listopad1919),věnovalamimořádnoupozornostmisiím.Prorockáaprozíravávýzvakapoštolátutohotodokumentupotvrdila,jakjedůležité,abychomdnesobnovilicírkevnímisijníúsilíazlepšiliposlánícírkvehlásatapřinášetsvětuspásuzmrtvýchvsta-léhoJežíšeKrista.

Motto tohotoposelství, stejně jako témamisijníhoměsíce října,zní:Pokřtění a poslaní: Kristova církev na misii ve světě. SlavenítohotoměsícenámpomůžepředevšímznovuobjevitmisijnírozměrnašívíryvJežíšeKrista,kteroujsmezdarmaobdrželipřikřtu.JsmeBožímidětmi,atonenínikdyzáležitostindividuální,alevždycírkev-ní.ZespolečenstvísBohem–Otcem,SynemaDuchemSvatým–serodínovýživotsostatnímibratryasestrami.Božskýživotneníně-jakýprodukt,kterýmámeprodávat,nejsmeproselyté;jebohatstvím,kteréjetřebarozdávat,šířit,hlásat:tojesmyslmisie.Tentodarjsmedostalizadarmoazadarmoseonějdělíme(srov.Mt 10,8),anižby-chomkohokolivylučovali.Bůhchce, aby skrzecírkev,všeobecnousvátost spásy,došli všichni lidé spásyvpoznání jehopravdyami-losrdenství(srov. 1 Tim 2,4;3,15;II.vatikánskýkoncil,dogmatickákonstituceLumen gentium,48).

9.

52

Církev je ve světě na misii: víra v Ježíše Krista dává správnýrozměrvšemskutečnostemaukazujenámsvětBožíoptikouaBo-žím srdcem.Naděje nám otevírá věčné horizonty božského života,nakterémmámeskutečněúčast.Dobročinnáláska,kteroumůžemezakoušetvesvátostechavbratrskénáklonnosti,náspobízí,abychomšliaždokončinzemě(srov.Mich 5,3;Mt 28,19;Sk 1,8;Řím10,18).Církev,vycházejícíaždonejzazšíchkončin,vyžadujestáléa trvalémisijníobrácení.Jemnohosvatých,mnohověřícíchmužůažen,kteřídosvědčujíaukazují,želzebýtzcelaotevření,milosrdníadruhýmblízcí aodpovídat taknaneodbytnýpodnět lásky. Její vlastností jetotiždar,oběťanezištnost(srov.2 Kor 5,14-21).Ten,kdohlásáBoha,buďčlověkemBožím(srov.apoštolskýlistMaximum illud).

Totoposlánísenásdotýkávprvníosobě:jájsemstálemisií,tyjsistálemisií,každýpokřtěnýjemisií.Kdomiluje,dávásedopohybu,jepobádán,abyvycházelzesebe,jepřitahovánapřitahuje,darujesedruhémuanavazuježivotodárnévztahy.ProBožíláskunenínikdoneužitečnýčibezvýznamný.KaždýznásjakoplodBožíláskyjevesvětěmisií.Ikdybymojematkaamůjoteczradililáskulží,nenávistíanevěrností,Bůhsenikdynevzdádaruživotaakaždéhosvéhosynaodpočátkuvolákbožskémuavěčnémuživotu(srov.Ef 1,3-6).

Ve křtu dostáváme život, který námdává víru v JežíšeKrista,vítězenadhříchemanadsmrtí.UtvářínáskBožímuobrazuaBožípodoběavčleňujenásdoKristovatěla,kterýmjecírkev.Křestjetedyskutečněnezbytnýprospásu,protoženámzajišťuje,ževOtcovědomějsmevždyavšudesynyadcerami,nikolisirotky,cizincinebootroky.To,covkřesťanoviutvářísvátosti,jejichžnaplněnímjeeucharistie,jepovoláníaúdělkaždéhočlověkavočekáváníobráceníaspásy.Křestje totižnaplněnímpřislíbenéhobožskéhodaru,kterývytváří z lid-skéhotvorasynavSynu.Jsmedětmivlastníchrodičů,alevekřtujenámdánopůvodníotcovstvíapravémateřství;prokohonenícírkevmatkou,protohonemůžebýtBůhOtcem(srov.sv.Cyprián,L’unità della Chiesa, 4).

NašemisiemásvékořenyvBožímotcovstvíavcírkevnímma-teřství,protoževekřtujeobsaženoJežíšovovelikonočníposlání:jakoOtecposlalmne,takijáposílámvás,plnéDuchaSvatého,prousmí-řenísvěta(srov.Jan 20,19–23;Mt 28,16).Křesťanjeposlán,abyni-kdonebylvynechánzezvěstiotom,žebylpřijatzaBožíhosyna.Je

53

třebahoujistitoosobnídůstojnostianiternéhodnotěživotaodjehopočetíaždojehopřirozenésmrti.Pokudserozmáhajícísekularismusvnašemživotěstaneaktivnímaspolečenskýmodmítánímotcovské-hoBožíhodíla,budetakbráněnojakékoliskutečnépodoběbratrstvívšech lidí, které seodrážívevzájemnéúctěmezi lidmi.BezBohaJežíšeKristasekaždáodlišnostredukujenaděsivouhrozbu,znemož-ňujícíjakékolibratrsképřijetíaplodnoujednotulidskéhorodu.

Všeobecnéurčeníspásy,kterouBůhvJežíšiKristunabízí,vedlaBenediktaXV.ktomu,abypožadovalpřekonáníjakékolinacionali-stické a egocentrické uzavřenosti, jakéhokoli šíření evangelia kolo-nizačnímocí s ekonomickýmiavojenskýmizájmy.Papežve svémapoštolskémlistuMaximum illudpřipomíná,žebožskáuniverzálnostcírkevnímisiepožaduje,abychomvyšlizexkluzivnípříslušnostikesvévlastiasvémuetniku.PokudmábýtkulturaakomunitaotevřenávůčiposelstvíspásyJežíšeKrista,pakjetřebapřekonatkaždoune-patřičnouetnickouacírkevníintroverzi.Vcírkvijeidneszapotřebímužůažen,kteřívmilostisvéhokřtuvelkodušněodpovědínapovo-lánívyjítzesvéhodomu,zesvérodiny,zesvévlasti,zesvérodnéřeči,zesvémístnícírkve.JsouvyslániklidemdosvětaneproměněnéhosvátostmiJežíšeKristaajehocírkve.KdyžzvěstujíBožíslovo,svědčíoevangeliuaslavíliturgii,vyzývajíkobrácení,křtíapředávajíkřes-ťanskouspásu,přičemžrespektujíosobnísvobodukaždéhočlověkaa vedou dialog s kulturou a náboženstvímnároda, do kterého jsouvysláni.Vcírkvistálenezbytná Missio ad gentespřispívázásadnímzpůsobemktrvalémuprocesuobrácenívšechkřesťanů.VíravJeží-šovozmrtvýchvstání,církevníposláníobdrženévekřtu,zeměpisnéikulturnívyjitízesebeazesvéhodomu,odpuštěníhříchůaosvobo-zeníodosobníhoaspolečenskéhozla–tovševyžadujemisiisahajícídonejzazšíchkoutůsvěta.

ProzřetelnáčasovásouhraskonánímmimořádnésynodyocírkvivAmazoniiměvedektomu,abychzdůraznil,žeposlání,kterénámJežíšskrzesvéhoDuchasvěřil,jeiprotytozeměaprojejichobyvatelestáleaktuálníanaléhavé.NovéLetniceotevírajídokořánbránycírk-ve,abyžádnákulturanezůstalauzavřenádosebeažádnýnárodne-bylizolovaný,aleotevřenývšeobecnémuspolečenstvívíry.Nikdoaťnezůstaneuzavřendosvéhojá,dosebestřednostivrámcisvéetnickéanábožensképříslušnosti.Ježíšovotajemstvísmrtiazmrtvýchvstání

54

bořímalichernáomezenísvětů,náboženstvíakulturavoláje,abyserozvíjelyvúctěkdůstojnostimužůažen,kestáleplnějšímuobráceníkpravdězmrtvýchvstaléhoPána,kterýdarujevšemopravdovýživot.

VtétosouvislostisenabízejíslovapapežeBenediktaXVI.naza-hájenínašehosetkánílatinskoamerickýchbiskupůvApareciděvBra-zíliivroce2007.Ocitujizdejehoslova,kteráberuzasvá:„Copři-neslopřijetívírylatinskoamerickýmzemímaKaribskýmostrovům?PřineslojimpoznáníapřijetíKrista,neznáméhoBoha,kteréhojejichpředkové,anižbysitohobylivědomi,hledalivesvýchbohatýchná-boženskýchtradicích.KristusjeSpasitel,pokterémvtichostitoužili.Skrzekřestnívoduobdrželibožskýživot,kterýmbylipřijatizaBožísyny.PřijalitakéDuchaSvatého,kterýzúrodniljejichkulturu,očistilji a dal vzklíčit četným zárodkům a semenůmvloženýmvtělenýmSlovem,nasměroval jenacestuevangelia. (…)BožíSlovo,kterésestalov JežíšiKristučlověkem, se stalo idějinamiakulturou.Uto-pickámyšlenkaprobuditpředkolumbovskánáboženství aoddělit jeodKristaavšeobecnécírkvebyneznamenalapokrok,nýbržúpadek.Vpodstatěbyšloo regresikhistorickémuokamžikuzakotvenémuvminulosti“(Proslov k zahajovacímu shromáždění, 13.května2007:Insegnamenti III,1/2007(855–856).

SvěřmemisijníposlánícírkvePanněMarii,našíMatce.Ona,spo-jenasesvýmSynemjižodpočátkuvtělení,sevydávánacestu,abysestalasoučástíJežíšovaposlání,kteréseupatykřížestáváijejímposláním:jakoMatkacírkvebudeskrzeDuchaavírudávatživotno-výmsynům.

NazávěrbychserádkrátcezmíniloorganizaciPapežskámisij-nídíla,okteréhovoříjiždokumentMaximum illudjakoomisijnímnástroji.Papežskámisijnídílasvouslužbouvšeobecnécírkviutvářejícelosvětovousíť,kteráskrzemodlitbu,misijníhoduchaaláskukřes-ťanůrozesetýchpocelémsvětěpodpírápapeževjehomisijnímúsilí.Jejichdarypomáhajípapeživevangelizacipartikulárníchcírkví(Pa-pežskémisijnídílošířenívíry),veformacimístníhokléru(Papežskémisijnídílo svatéhoPetra apoštola), vutvářenímisijníhopovědomídětínacelémsvětě (Papežskémisijnídílodětí)avmisijní formacikřesťanskévíry(Papežskámisijníunie).Znovuvyslovujisvoupod-porutěmtodílůmspřáním,abymimořádnýmisijníměsícříjen2019přispělkobnovějejichmisijníslužbymémuúřadu.

55

Zceléhosrdceudělujisvépožehnánímisionářům,misionářkámavšem,kdojsouskrzekřestkdekolinasvětězapojenidomisijníhoposlánícírkve.

VeVatikánu9.června2019,naslavnostSesláníDuchaSvatého

FRANTIŠEK

56


KE3.SVĚTOVÉMUDNICHUDÝCH

17.LISTOPADU2019

Naděje ubohých nezajde navždy

1. „Naděje ubohých nezajde navždy“ (Žl 9,19). Slova žalmu před-stavují neuvěřitelnou aktuálnost.Vyjadřují hlubokou pravdu, jakoudokáže víra vtisknout především do srdcí těch nejchudších: vracetnadějiztracenoutvářívtvářnespravedlnostem,utrpenímaživotnímnesnázím.

Žalmistapopisujesituacichudéhoadomýšlivostjehoutlačovatele(srov.Žl10,1-11).DovoláváseBožíhosoudu,abybylaznovunasto-lena spravedlnostapřekonánanepravost (srov.v.17-18).Zdáse, ževjehoslovechsevracíotázka,kteráobcházístaletímiaždonašichdní:JakmůžeBůhstrpěttakovounerovnost?Jakmůžedopustit,abybylchudýpokořen,anižbymupřišelBůhnapomoc?Pročdopouští,abymělutlačovatelšťastnýživot,přestožebyjehochovánímělobýtodsouzenoprávětvářívtvářutrpeníchudého?

V době vzniku tohoto žalmu nastal velký ekonomický rozvoj,jenž–jaktomučastobývá–přispělkvytvořeníznačnésociálníne-rovnováhy.Nerovnostdalavzniknoutpočetnéskupinělidínuzných,jejichžpostavenísevporovnánísbohatstvím,jehoždosáhlmalýpo-četprivilegovaných,jeviloještědramatičtější.Autorposvátnéhotextupozorovaltutosituaciavykreslujejejírealistickýihodnověrnýobraz.

Byla todoba,kdydomýšliví lidébez jakéhokolivztahukBohupronásledovali chudé, aby se zmocnili i toho mála, co vlastnili,auvrhlijedootroctví.Dnestonenípřílišodlišné.Ekonomickákrizenezabránilapočetnýmskupinámlidí,abyseobohatily,cožseukazu-jejakotímvíceanomální,čímvícesenaulicíchnašichměstrukoudotýkámeznačnéhopočtuchudých, jimžchybí topodstatnéakteří

10.

57

jsoučastoutiskovániavykořisťováni.NamyslsevracejíslovaApo-kalypsy:„Řekneš:‚Jsembohatý,mámvšehodost,nicnepotřebuji‘–anevíš,žejsiubohý,politováníhodný,chudý,slepýanahý“(Zj3,17).Staletíubíhají,alesituacebohatýchachudýchzůstáváneměnná,jakobynásdějinnázkušenostničemunenaučila.Slovažalmusetedynetý-kajíminulosti,alenašípřítomnostivystavenéBožímusoudu.

2. Idnesmůžemevyjmenovatmnohopodobnovéhootroctví,jemužjsoupodrobenymilionymužů,žen,mladýchlidíadětí.

Každýdensesetkávámesrodinaminucenýmiodejítzesvézemě,abyjindehledalypomocrůznéhodruhu;sesirotky,kteříztratiliro-diče,aneboodnichbylinásilněoddělenikvůlibrutálnímuvykořisťo-vání;smladýmilidmihledajícímisvouprofesnírealizaci,jimžneníkvůlikrátkozrakéekonomicképoliticedovolenonastoupitdopráce;soběťmimnohaforemnásilí,prostituceadrogpokořenýmivesvémnitru.Jakzapomenoutinamilionyimigrantů,obětimnohaskrytýchzájmů,častovyužívanýchkpolitickýmzájmům,jimžjeupíránasoli-daritaarovnost?Analidibezdomovaanasociálněvyloučené,kteříkroužíuliceminašichměst?

Kolikrátvidímechudéna skládkách,kde sbírají plody skartaceapřebytku,abynašliněcokjídluaněconasebe!Onisamisestalisoučástílidskéskládkyazacházísesnimijakosodpadky,anižbykomplicové tohoto skandálu byli zasaženi jakýmkoli pocitem viny.Chudíjsoučastoposuzovánijakopříživnícispolečnostianeodpouštísejimanijejichchudoba.Musíbýtstálevestřehupředsoudemdru-hých.Nemohousidovolitbýtbázlivínebozdeptanía jsouvnímánijakohrozbanebojakoneschopníjenproto,žejsouchudí.

Dramatemvdramatuje,žeproněneexistujemožnost,abyvidě-lisvětlonakoncitunelubídy.Došlotoažtakdaleko,žesezvažujearealizujenepřátelskáarchitekturaomezující jejichpřítomnost inaulicích,naposlednímmístě,kdeještěmohouhledatútočiště.Bloudípoměstě,zjednéjehočástidodruhévnaději,žezískajípráci,domov,soucit…Jakákolinabídnutámožnostse jimstávázábleskemsvětla;avšakitam,kdebysemělauplatnitalespoňspravedlnost,seprotinimčastorozběsnínásilnickásvévole.Jsounucenistrávitnekonečného-dinypodpalčivýmsluncempřiskliznisezonníhoovoce,aleodměnouzatojesměšnámzda.Nemajíjistouprácianilidsképodmínky,které

58

byjimumožnilytěšitsezrovnoprávnéhopostavení.Neexistujeproněžádnýsociálnífondnebopodpora,nemohousidovolitanionemocnět.

Žalmista popisuje se syrovým realismem postoj bohatých, kteříokrádajíchudé:„Číhávúkrytu(…),abylapilubožáka(…)avtáhnehodosvésítě“(Žl10,9).Jeto,jakobysejednaloolov,přiněmžsechudínahánějí,chytajíazotročují.Vtakovésituacisesrdcemnohýchuzavírá,ažvněmpřevážítouhastátseneviditelnými.Známemnohochudých,kteříjsouživenivpodstatějenřečmiasnášenismrzutostí.Stávajísejakobyprůhledníajejichhlasnemávespolečnostisíluanivýznam.Titomužiaženyjsoumezinašimidomystálevícevnímánijakocizorodýprvekavnašichčtvrtíchjsoupostaveninaokraj.

3. Situace, kterou žalmpopisuje, je zabarvena smutkemkvůli ne-spravedlnosti,utrpeníastrastem,ježpostihujíchudé.Ipřestonabízíkrásnoudefinicichudého.Jetoten,kdo„důvěřujevHospodina“(srov.v.11),protožemájistotu,ženebudenikdyopuštěn.VPísmujechudýčlověkem důvěry!Autor posvátného textu rovněž předkládá důvodtétodůvěry:on„znáHospodina“(srov.tamtéž)avýraz„znát“vbib-lickémjazykuznamenáosobnívztahzalíbeníalásky.

Stojímepřed skutečněúchvatnýmpopisem, jakýbychomnikdynečekali.TovšaknevyjadřujenicjinéhonežvelikostBoha,kdyžseon nachází před chudým. Jeho tvořivá síla překonává každé lidskéočekáváníarealizujesevtom,že„sivzpomíná“nakonkrétníhočlo-věka(srov.v.13).PrávědůvěravHospodinaajistota,žečlověkne-budeopuštěn,odkazujeknaději.Chudýví,žeBůhhonemůžeopus-tit,aprotožijestálevpřítomnostiBoha,kterýsinaněhovzpomíná.Jehopřítomnostpřesahujesoučasnýstavutrpení,abyvytyčilacestuosvobození,ježproměňujesrdce,protožemuposkytujepomocvjehonejhlubšímnitru.

4. PopisBožíhopůsobeníveprospěchchudýchjestálýmrefrénemPísmasvatého.Onjetím,kdo„naslouchá“,„zasahuje“,„chrání“,„ob-hajuje“,„vykupuje“,„zachraňuje“…Chudývpodstatěnikdynemů-žepřisvémodlitběshledatBohajakolhostejnéhonebomlčenlivého.Bůhjeten,kdonastolujespravedlnostanezapomíná(srov.Žl40,18;70,6); jepronějnaopakúkrytemaneopomenepřijítmunapomoc(srov.Žl10,14).

59

Můžemevybudovatmnohozdíazavřítnazávoruvšechnyvcho-dy,abychomseklamněcítilibezpečnísesvýmbohatstvímnaúkortěch,kdostojívenku.Nebudetotaknavždy.„DenHospodinův“,jakhopopisujíproroci(srov.Am5,18;Iz2-5;Jl1-3),zničíbariéryvytvo-řenémezizeměmianahradízpupnostněkolikasolidaritoumnohých.Situace sociálního vyloučení, která utlačujemiliony lidí, již nemů-že trvatdlouho. Jejichvýkřik rosteazasahujecelouzemi. JakpsalotecPrimoMazzolari:„Chudýjetrvalýmprotestemprotinašimne-spravedlnostem;chudýjesklademvýbušnin.Kdyžzapálíšoheň,světvybuchne.“

5. Není možné nadále pomíjet naléhavé volání, které Písmo sva-té svěřuje chudým.Kamkoli obrátíme svůj pohled, ukazujePísmo,žechudí jsou těmi,kdonemají topotřebnékživotu,protožezávisínadruhých. Jsou to lidéutlačovaní, pokoření, ti, kdo leží na zemi.ApřeceJežíšnemělobavuztotožnitseskaždýmztohotopočetnéhozástupunuzných:„Cokolijsteudělaliprojednohoztěchtomýchnej-poslednějšíchbratří,promnejsteudělali“(Mt25,40).Utíkatpředtím-toztotožněnímznamenáfalšovatevangeliumarozmělňovatZjevení.Bůh,jenžsevJežíšizjevil,ješlechetný,milosrdnýavesvédobrotěamilostinevyčerpatelnýOtec,kterýdávánadějipředevšímtěm,kdojsouzklamániazbavenibudoucnosti.

Jak nezdůraznit, že blahoslavenství, jimiž Ježíš zahájil kázá-ní oBožímkrálovství, se otevírají slovy: „Blahoslavení, vy chudí“(Lk 6,20)? Právě chudýmpatříBoží království, protože oni je umípřijmout.Tojesmyslemtohotoparadoxníhosdělení.Skolikachudý-misekaždýdensetkáváme!Zdáse,ževprůběhučasucivilizačnívý-dobytkyjejichpočetzvětšují,místotoho,abyjejumenšovaly.Staletíubíhajíatotoevangelníblahoslavenstvísezdábýtstáleparadoxnější;chudíjsouchudší,adnesještěvícnežkdyjindy.AvšakJežíš,kterýpostavilchudédostředupozornostihnednapočátkukázáníosvémKrálovství,námchtělříctprávětoto:onhozačal,alenám,svýmžá-kům,svěřilúkolnéstjedálprávěsezodpovědnostízachudé.Vdobě,jakojetanaše,musímepředevšímoživovatnadějiavracetdůvěru.Tojeprogram,kterýkřesťanskéspolečenstvínemůžepodceňovat.Závisínaněmdůvěryhodnostnašehohlásáníasvědectvíkřesťanů.

60

6. Svoublízkostíchudýmcírkevzjišťuje,žeonajelidemrozptýlenýmmezimnohanárodyajejímpovolánímje,abysenikdonecítiljakocizinecnebovyloučený,protoževšechnyspojujenaspolečnécestěkespáse.Situacechudýchzavazuje,abychomnepřipustilijakoukolidistanciodPánovatěla,kterévnichtrpí.Spíšejsmepovoláni,abychomsejehotěladotýkaliaosobněsenasazovalivautentickéslužběevangelizace.Sociálnípovzneseníchudýchneníúkolem,kterýbynepatřilkhlásáníevangelia, ale naopak je projevem realismu křesťanské víry a jejíhistorickéhodnoty.Láska,kterádáváživotvířevJežíše,nedovolujejeho žákům, aby se uzavírali v dusivém individualismu skrytémvsegmentechduchovníintimitybezjakéhokolivlivunasociálníživot(srov.apoštolskáexhortaceEvangelii gaudium,183).

Nedávno jsme oplakávali smrt velkého apoštola chudých JeanaVaniera.Jehooddanostnámotevřelanovécestyktomu,jaksoužitímsnimipovznášetlidisociálněvyloučené.JeanVanierdostalodBohavelkýdarvěnovatcelýsvůjživotbratřímasestrámsvážnýmpostiže-ním,kteréspolečnostchcečastovyloučit.Byl„svatýmodvedle“,kte-rýsvýmnadšenímdokázalkolemsebeshromážditmnohomladých,mužůižen,kteřísvýmkaždodennímnasazenímdávaliláskuavraceliúsměvmnohaslabýmazranitelnýmlidem,jimžposkytliopravdovou„archu“záchranyprotivyloučeníasamotě.Jehosvědectvízměniloživotmnohalidíapomohlosvětu,abyhleděljinýmaočimanaosobyslabšíazranitelnější.Výkřikchudýchbylvyslyšenavytvořilnezlom-nounadějiividitelnáahmatatelnáznameníkonkrétnílásky,jichžsedodnesmůžemedotýkatrukama.

7. „Opceprochudé,pro ty,které společnostodvrhujeazahazuje“(tamtéž,195),jeprioritnívolbou,kjejímužnásledováníjsoupovolá-niJežíšoviučedníci,abynezrazovalidůvěryhodnostcírkveamnohabezbrannýmdávaliúčinnounaději.Vnichsekřesťanskáláskapro-věřuje,protože ten,kdoKristovou láskou soucítí s jejichutrpením,dostávásíluadodáváelánhlásáníevangelia.

NasazeníkřesťanůupříležitostiletošníhoSvětovéhodnechudýchspočívápředevšímvběžnémkaždodennímživotěanezakládásejenna iniciativáchpomoci,které jsou takéchvályhodnéapotřebné,alemajívéstktomu,abyukaždéhozvýšilyplnoupozornost,kteroumá

61

věnovatkaždémučlověkunacházejícímusevnouzi.„Tatoláskyplnápozornostjepočátkempravéstarosti“(tamtéž,199)ochudépřihle-dáníjejichskutečnéhodobra.Neníjednoduchébýtsvědkykřesťanskénadějevpodmínkáchkonzumníaskartačníkulturyneustálezamě-řenénarůstpovrchníhoaprchavéhoblahobytu.Jezapotřebízměnitmentalitu,abychomznovuobjevilitopotřebnéaabyhlásáníBožíhokrálovstvínabývalonakonkrétnostiiúčinnosti.

Nadějesesdílítakéskrzeútěchu,kteráseposkytujedoprováze-nímchudých, nevnějaké chvíli nabité nadšením, ale úsilím,kterépokračujevčase.Chudínezískajípravounaději,kdyžnásuvidíspo-kojené,protožejsmejimvěnovalitrochusvéhočasu,aletehdy,kdyžvnašíobětirozpoznajískuteknezištnélásky,kteránehledáodplatu.

8. Oddobrovolníků, jejichž zásluhou je to, žemnohdy jakoprvnípochopilidůležitostpozornostivěnovanéchudým,žádám,abyrostlajejichoddanost.Drazíbratřiasestry,povzbuzujivás,abystevkaž-démchudém,snímžsesetkáte,hledali,coskutečněpotřebuje;abystesenezastaviliuprvnímateriálnípotřeby,aleobjevovalidobro,kteréseskrývávjehosrdci.Buďtevnímavík jehokultuřeak jehozpůsobuvyjadřování, abystemohli zahájit skutečný bratrský dialog.Odlož-merozdělení,kterápocházejízideologickýchnebopolitickýchvizí,hleďme na to podstatné, co nepotřebujemnoho slov, ale láskyplnýpohled a podanou ruku.Nezapomínejte, že „nejhorší diskriminací,kterouchudítrpí,jenedostatekduchovnípozornosti“(tamtéž,200).

Chudí potřebují především Boha a jeho lásku zviditelňovanousvatými lidmi žijícími vedle nich, kteří jednoduchostí svého životavyjadřujíanechávajívyjítnajevosílukřesťanskélásky.Bůhpoužívámnohacestanekonečnéhopočtunástrojů,abysedostávalksrdcilidí.Chudíseknámpřibližujízajistéiproto,žejimrozdávámepotravu,aleto,coskutečněpotřebují,jevícnežnabízenétepléjídloneboba-geta.Chudípotřebujínašeruce,abysecítilipovzneseni,našesrdce,abyznovupocítilivroucícit,anašipřítomnost,abypřekonalisamotu.Prostěpotřebujílásku.

62

9. Někdystačímálo,abysenadějevrátila:stačízastavitse,usmátse,naslouchat.Najedendenponechmestranoustatistiky;chudínejsoučísla,naněžseodvoláváme,kdyžchválímesvádílaasvéprojekty.Chudíjsoulidé,jimžmámevycházetvústrety.Jsoutoosamělímladíistaří,kterémámepozvatdomůnajídlo.Jsoutomuži,ženyidětioče-kávajícípřátelskéslovo.Chudínászachrání,protoženámumožňujísetkávatsestváříJežíšeKrista.

Vočíchsvětasezdánerozumnépředstavitsi,žechudobaanouzemohoumítspasitelskousílu;apřeceprávětoučíApoštol,kdyžříká:„Není tumnohomoudrých lidí podle lidskýchměřítek, animnohomocných,animnohourozených.Apřece: ty,které světpokládázapošetilé,vyvolilsiBůh,abyzahanbilmoudré,aty,kteříjsouvesvětěbezmocní,vyvolilsiBůh,abyzahanbilmocné,aty,kterésvětmázaneurozenéaméněcenné,dokonceity,kteřínejsouvůbecnic,vyvolilsiBůh,abyzlomilmoctěch,kteříjsou‚něco‘,abysežádnýsmrtelníknemohlpředBohemvynášet“(1 Kor1,26-29).Tutospasitelskousílunenímožnévidětlidskýmaočima;avšakočimavíryjividímepůsobitaosobnějizakoušíme.VsrdciBožíholidu,jenžjenacestě,pulzujetatospasitelskásíla,kteránevylučujenikohoavšechnypřibíránasku-tečnoupoutnícestuobrácení,abychudíbylipoznávániamilováni.

10.Hospodin neopouští ty, kdo ho hledají, ani ty, kdo ho vzývají.„Nezapomněl na výkřiky ubožáků“ (Žl 9,13), protože jeho uši jsoupozornékjejichhlasu.Nadějechudéhosestavíjakovýzvarůznýmsmrtelnýmsituacím,protožechudýčlověkví,žehoBůhzvláštěmilu-je,atakvítězínadutrpenímavyloučením.Stavchudobymuneodní-mádůstojnost,kteroudostalodStvořitele;žijesjistotou,žemujisámBůhvrátí,Bůh, jenžnení lhostejnýkosudusvýchnejslabšíchdětí,alenaopakjejichtrápeníabolestividíaberejedosvýchrukou;dávájimsíluaodvahu(srov.Žl10,14).Nadějechudéhosestávásilnoudíkyjistotě,žeHospodinhopřijímá,ževněmnacházípravouspravedlnostažeposilujejehosrdce,abyinadálemilovalo(srov.Žl10,17).

Podmínka stanovená učedníkům JežíšeKrista, aby se stali dů-slednými evangelizátory, spočívá v rozsévání viditelných znamenínaděje.Všechnakřesťanskáspolečenstvíavšechny,kdovnímajípo-třebupřinášetnadějiaútěchuchudým,žádám,abysezasadilioto,aťSvětovýdenchudýchposílíumnohalidívůliúčinněspolupracovat

63

natom,abynikdonepociťoval,žemuchybíblízkostasolidarita.Kéžnásprovázejíslovaprorokaohlašujícíhoodlišnoubudoucnost:„Vám,kdoctíteméjméno,vzejdesluncespravedlnosti,kterémánasvýchkřídlechuzdravení“(Mal3,20).

VeVatikánu13.června2019,vdenliturgicképamátkysvatéhoAntonínazPadovy

FRANTIŠEK

64

DOKUMENT OLIDSKÉMBRATRSTVÍ

VZÁJMUSVĚTOVÉHOMÍRUAPOKOJNÉHOSOUŽITÍ1

4.ÚNORA2019

Úvod

Víravedevěřícíhoktomu,abyvedruhémčlověkuvidělbratra,které-homápodporovatamilovat.VírouvBoha,stvořitelesvěta,veškeréhotvorstvaivšechlidí,kteříjsousipředjehomilosrdenstvímnavzájemrovni, je věřící člověk povolán, aby toto lidské bratrství projevovaltak,žebudestvořeníicelýsvětchránitabudepodporovatkaždého,zejménalidinejchudšíanejpotřebnější.

Tatotranscendentníhodnotasestalavýchodiskemprorůznáse-tkání provázená bratrskou a přátelskou atmosférou, při nichž jsmesdíleli radosti, bolesti i problémy současného světa zaznamenanév rovině vědeckého a technického pokroku, ve zlepšení terapeutic-kýchpostupů,vpřijetívýdobytkůdigitálníérysdělovacíchprostřed-kůakomunikace.Zamýšlelijsmeserovněžnadchudobou,válkamiautrpením,vnichžžijímnozínašibratřiasestryvnejrůznějšíchčás-techsvěta,jakožinaddůsledkyzávodůvezbrojení,nadsociálníne-spravedlností, korupcí, nerovností,mravnímúpadkem, terorismem,diskriminací, extremismem a nad dalšími četnými příčinami stavusoučasnéhosvěta.

Ztěchtobratrskýchaupřímnýchdiskuzíizesetkáníplnéhodů-věryvesvětloubudoucnostvšechlidísezrodilamyšlenkanapředklá-daný„Dokumentolidském bratrství“.Tentotextbylpoctivěaváž-ně promýšlen, aby semohl stát společnýmprohlášenímnaší dobré

1 http://w2.vatican.va/content/francesco/it/travels/2019/outside/documents/papa-francesco_20190204_documento-fratellanza-umana.html

11.

65

aupřímnévůleatakéabyvybídlvšechnylidi,kteřívsrdcichovajívíruvBohaivlidské bratrství,kesjednoceníaspolupráci.Zároveňmásloužitjakoprůvodcedalšíchgeneracínacestěkekultuřevzájem-néúctysvědomímvelikéBožímilosti,kterázevšechlidíčiníbratry.

Dokument

VejménuBoha,kterýstvořilvšechnylidijakosoběrovnévprávech,povinnostechidůstojnostiapovolalje,abyspolužilijakobratři,atakzaplnilizemiašířilinaníhodnotydobra,láskyapokoje,

vejménunevinnélidskéduše,kterouBůhzakázalzabíjet,kdyžpro-hlásil,žekaždý,kdousmrtíjednohočlověka,jakobyzabíjelcelélid-stvo,akaždý,kdojednohočlověkazachrání,jakobyzachránillidstvo,

vejménulidíchudých,bědných,potřebnýchavytlačovanýchnaokrajspolečnosti,kterýmnámBůhuložilpomáhatatentopříkazdalvšemlidem,zejménavšaktěmzámožnýmamajetným,

vejménusirotků,vdov,uprchlíkůatěch,kdobylivyhnánizesvýchdomovůazesvézemě,všechobětíválek,pronásledováníanespra-vedlnosti, lidí slabých a žijících ve strachu, válečných vězňů i lidímučenýchkdekolinasvětěabezveškerýchrozdílů,

vejménunárodůzbavenýchbezpečí,míruapokojnéhosoužití,náro-důpadlýchzaoběťničení,přírodnímpohromámaválkám,

ve jménu lidského bratrství, které zahrnujevšechny lidi, spojuje jeačiníjesoběrovnými,

vejménutohotobratrstvídrásanéhopolitikamiintegralismuarozdě-lení,systémyumožňujícímibezuzdnýziskinenávistnýmiideologic-kýmitendencemi,kterémanipulujílidskýmičinyiosudy,

vejménusvobody,kteroudalBůhvšemlidem,kdyžjestvořil jakosvobodnéatímtodaremjevyznamenal,

vejménuspravedlnostiamilosrdenství,kteréjsouzáklademblahoby-tuaúhelnýmkamenemvíry,

vejménuvšechlidídobrévůle,žijícíchvevšechkoutechzemě,

66

vejménuBohaavšehozmíněnéhozdetímtoal-Azhar aš-šaríf(smus-limyVýchoduiZápadu)akatolickácírkev(skatolíkyVýchoduiZá-padu)společněprohlašují,žezasvoucestupřijímajíkulturudialogu,zasvéchováníspolupráciazasvoumetoduaměřítkopřijímajívzá-jemnépoznání.

My,kdověřímevBohaavkonečnésetkánísnímivjehosoud,vyžadujemenazákladěsvénáboženskéamravníodpovědnostiapro-střednictvím tohoto dokumentu od sebe samých, od představitelůzemí světa i od tvůrcůmezinárodní politiky a světové ekonomiky,abysezevšechsil,jakjentonejdřívebudemožné,zasazovaliošířeníkultury tolerance,soužitíamíruaabyzasáhliazastaviliprolévánínevinnékrveaučinilipřítržválkám,konfliktům,devastaciživotníhoprostředíikulturnímuamravnímuúpadku,kterésvětvsoučasnostiprožívá.

Vybízímeintelektuály,filozofy,nábožensképředstavitele,umělce,pracovníkyvmédiíchivkulturnísféřekdekolivesvětě,abyznovuobjevilihodnotymíru,spravedlnosti,dobra,krásy,lidského bratrství ipokojnéhosoužitíaabytakprospásuvšechlidípotvrdiliaukotvilijejichvýznamtím,žejebudouvšemožněšířit.

Totoprohlášenívycházízhlubokýchúvahonašípřítomnosti,do-ceňujejejíúspěchyaprožívájejískutečnébolesti,pohromyakalami-ty,přičemžvyjadřujepevnépřesvědčení,žemezinejdůležitějšípříči-nykrizemoderníhosvětapatříznecitlivělélidskésvědomí,odcizenívevztahuknáboženskýmhodnotámapřevládající individualismusdoprovázený materialistickými filozofiemi, které člověka zbožšťujía na místo nejvyšších transcendentálních principů kladou hodnotyhmotnéasvětské.

Uznáváme pozitivní kroky, které moderní společnost učinilana poli vědy, technologie, lékařství, průmyslu a blahobytu zejmé-nav rozvinutýchzemích.Zároveňvšakchcemezdůraznit, že rukuvruces tímtodějinnýmpokrokem,který jeobrovskýacenný,při-cházíimravníúpadek,jenžovlivňujemezinárodníděníaprojevujese oslabenímvztahu k duchovnímhodnotám a ztrátou vědomí od-povědnosti.Tovšepřispívákvšeobecnému šíření pocitu frustrace,osamoceníabeznaděje,cožjednypřivádídospárůateistickéhonebo

67

agnostickéhoextremismu,náboženskéhointegralismučizaslepenéhofundamentalismuaextremismu,adruhévedeknejrůznějšímpodo-bámzávislostiakindividuálnínebokolektivnísebedestrukci.

Dějinypotvrzují,ženáboženskýinárodnostníextremismusapro-jevynesnášenlivostivesvětě,aťužnaZápaděnebonaVýchodě,sig-nalizujíněco,colzeoznačitza„rozkouskovanoutřetísvětovouvál-ku“.Vnejrůznějšíchčástechsvětajižzačalazatragickýchokolnostíprojevovat svoukrutou tvář,anižbybyloznámo,koliksivyžádalaobětíakoliksirotkůavdovposobězanechala.Navícvidíme,žeidal-šíoblasti,kderostenapětíakdesehromadízásobyzbraníamunice,semohoustátdějištěmnovýchkonfliktů.Tovšeseodehrávávesvě-těpoznamenanémnejistotou,ztrátouiluzíastrachemzbudoucnostiavpodmínkáchurčovanýchkrátkozrakýmiekonomickýmizájmy.

Prohlašujemetaké,ževelképolitickékrize,nespravedlnostane-rovnérozdílenípřírodníchzdrojů,znichžmákeškoděvětšinyoby-vatelZeměprospěchjenbohatámenšina,bylyanadálejsoupříčinounezměrného množství nemocných, chudých a mrtvých. Navzdorypřírodnímubohatstvíičetnostimladépopulacesestávajíobětítěchtoobrovskýchkrizícelénárody.Přitomnamezinárodníúrovnipanujevůčikonfliktům,vnichžumírajíbídouahlademmilionydětí,nepři-jatelnémlčení.

Vtétosouvislostijezřejmé,jakvýznamnourolihrajerodinajakozákladníkámenspolečnostiilidstva,kdyžpřivádínasvětděti,kdyžjevychovává,vzděláváaposkytujejimbezpečíispolehlivoumravníformaci.Útočitnainstitucirodiny,pohrdatjínebopochybovatojejímvýznamupatřímezinejhoršízlanašídoby.

Potvrzujemerovněžvelkývýznam,oživeníaprobuzenínábožen-skéhopovědomívsrdcinovýchgeneracívedenýchzdravouvýchovoukmravnímhodnotámikesprávnémunáboženskémuučení.Takbudemožnévzdorovatindividualistickým,egoistickýmakonfliktnímten-dencímislepémuradikalismuaextremismuvevšechjejichformáchaprojevech.

PrvnímanejdůležitějšímcílemvšechnáboženstvíjevěřitvBoha,ctíthoatakézvátvšechnylidi,abysamiuvěřili,žetentosvětzávisínaBohu,kterýnadnímvládneajakojehoStvořitelnásvesvébožskémoudrostistvořilasvěřilnámdarživota,abychomjejchránili.Nikdonemáprávo tentodarodebrat,ohrozitnebosnímpodle své libosti

68

manipulovat,alekaždýhomusíchránitodpočátkuaždopřirozenésmrti.Odsuzujemeprotogenocidu, terorismus,násilnévysídlování,obchodslidskýmiorgány,potrat,eutanaziiavšechnyživotohrožujícíčiny,stejnějakoodsuzujemekaždoupolitiku,kterátakovépraktikypodporuje.

Dálerozhodněprohlašujeme,ženáboženstvínikdynesmípodně-covatkválce,nenávisti,nepřátelství,extremismuanesmírozdmýchá-vatnásilíanikrveprolévání.Ktěmtotragédiímdocházítehdy,pokudselidévzdalujíodnáboženskéhoučení,využívajíjekpolitickýmcí-lůmnebopodléhajíúčelověvytvářenýminterpretacímpředkládanýmzestranynáboženskýchuskupení,ježvzájmupřízemníchakrátko-zrakýchpolitickýchčiekonomickýchcílůzneužívajívurčitýchdějin-nýchobdobíchsílunáboženskéhocítěnívsrdcidruhýchlidíachtějíjetakpřinutitkjednání,ježnemáspravdounáboženstvínicspolečného.Vybízímeprotovšechny,kterých se to týká, abypřestali zneužívatnáboženstvíkprobouzenínenávisti,násilí,extremismuazaslepenéhofanatismuaabyBožímjménemneospravedlňovalivraždy,vyhnan-ství, terorismusaútlak.ŽádámeotonazákladěnašíspolečnévíryvBoha, jenžnestvořil lidi,abyspolubojovali,navzájemsezabíjeliaabybyliběhemživotavystavenimučeníneboponižování.Všemo-houcíBůhnemázapotřebí,abyhoněkdobránil,anechce,abybylojehojménozneužívánokterorizovánílidí.

Tentodokument,ve shoděspředchozímimezinárodnímidoku-menty,kterézdůraznilyvýznamrůznýchnáboženstvípřibudovánímíruvesvětě,potvrzuje:

– Silnépřesvědčení,žepravénáboženskéučenínásvybízí,abychomzůstaliukotvenivhodnotáchmíru,abychombránilihodnotyvzá-jemnéhopoznání,lidského bratrstvíapokojnéhosoužití,abychomusilovalioobnovumoudrosti,spravedlnostialáskyaznovupro-bouzeli náboženské vědomí v mladých lidech s cílem ochránitnastupujícígeneracepřednadvládoumaterialistickéhouvažováníapřednebezpečímchamtivýchpolitickýchsměrůpostavenýchnabezuzdnémziskualhostejnostiavyužívajícíchzákonsílynamístosílyzákona.

– Svobodapatřímeziprávakaždéhočlověka:všichnisetěšísvobo-děvyznání,myšlení,projevuijednání.Pluralismusarozmanitost

69

náboženství, barvy pleti, pohlaví, rasy a jazyka jsou projevemmoudrévůle,snížstvořilBůhvšechnylidi.Božímoudrostjetakézdrojemprávanasvoboduvyznáníanaodlišnost.Protojetřebaodmítnoutvnucenépřijetíjinéhonáboženstvínebokulturyčiži-votníhostylu,snimižselidéneztotožňují.

– Cestou k dosažení důstojného života, na kterýmá každá lidskábytostprávo,jespravedlnostzaloženánamilosrdenství.

– Ke zmírnění mnoha ekonomických, společenských, politickýchiekologickýchproblémů,kterédnestoliktížíznačnoučástlidstva,byvýznamněpřispěldialog,porozuměníatakéšířeníkulturyto-lerance,přijetíapokojnéhosoužitímezilidmi.

– Dialogmezivěřícímiznamenásetkávánínaširokémpolispoleč-nýchduchovních,lidskýchispolečenskýchhodnotsúmyslemza-sazovatseošířenínejvyššíchmravníchhodnot,oněžnáboženstvíusiluje,azároveňsevyhnoutneplodnýmdiskuzím.

– Ochranabohoslužebnýchmíst–chrámů,kostelůimešit–jepo-vinnost,kterouzaručujínáboženství,lidskéhodnoty,právoime-zinárodní úmluvy. Každý pokus o útok na bohoslužebnémístoihrozbanásilím,bombovýmútokemnebojehozničenímodporujekaždénáboženskénauceajeporušenímmezinárodníhopráva.

– Terorismus je zavrženíhodný, ohrožuje bezpečí lidí naVýchoděi Západě, Severu i Jihu a šíří paniku, hrůzu a pesimismus.Nezpůsobujehovšaknáboženství,ačkolijektomuteroristézne-užívají,alespíšepropojenímylnéhovýkladunáboženskýchtextůspolitikouvedoucíkhladu,bídě,nespravedlnosti,útlakuapýše.Protojenezbytnéukončitfinanční,zbrojníistrategickoupodporuteroristických hnutí i veškeré snahy o jejich ospravedlňováníamediálníkrytí.Tovšejetřebapovažovatzamezinárodnízločiny,kteréohrožujíbezpečíamírvesvětě.Takovýterorismusjetřebaodsouditvevšechjehopodobáchaprojevech.

– Pojemobčanstvíseopíráorovnostprávapovinností,podjejichžzáštitousevšichnilidétěšíspravedlnosti.Protojenezbytnépojemplného občanstvívnašichspolečnostechstabilizovatapřitomod-mítnouttakovédiskriminačníužitípojmumenšina,jenžobsahuje

70

pocityizolaceapodřadnosti.Jehozneužitídláždícestunepřátel-stvíanesvornosti,ničíto,čehosejižpodařilodosáhnout,aněkteréobčanyzbavujenáboženskýchiobčanskýchpráv,takžejevysta-vujediskriminaci.

– DobrévztahymeziVýchodemaZápademjsouprooběstranyne-zbytností.Nelzejezanedbávat,abysemohlypřiplodnékulturnívýměněadialoguvzájemněobohacovat.ZápadmůženaVýcho-děobjevitléknasvéduchovníanáboženskénemoci,kterépůso-bípřevládajícímaterialismus.AVýchodmůženaZápaděnaléztspoustuprvků,kterémupomohouosvoboditseodslabosti,rozdě-leníakonfliktůiodvědeckého,technickéhoakulturníhoúpadku.Důležitéjevěnovatpozornostnáboženským,kulturnímahistoric-kým rozdílům, jež sehrály zásadní roli při utváření charakteru,kulturyacivilizaceVýchodu.Současně jenutnéposilovatobec-náaspolečnálidskápráva,atakpodporovatdůstojnýživotvšechobyvatelVýchoduiZápadu,abybylavyloučenapolitikadvojíhometru.

– Nezbytnýmpožadavkemjeuznatprávožennavzděláníazaměst-nánía takénasvoboduuplatňovatvlastnípolitickápráva.Vedletohojetřebavyvinoutúsilísměřujícíkosvobozeníženodhistoric-kýchaspolečenskýchpodmínek,kteréodporujíjejichdůstojnostiizásadámvíry.Stejnětakjenezbytnéchránitjepředsexuálnímvykořisťovánímapředtím,abysestávalyobjektyobchodu,potě-šenínebofinančníhozisku.Kdosaženítohotocílejetřebazamezitvšemnelidskýmahrubýmpraktikám,kterésnižujídůstojnostžen,avynaložitúsilívedoucíkúpravězákonů, ježbráníženámplněvyužívatsvápráva.

– Ochranaprávdětínavýživu,vzděláníapodporurůstuvrodinnémprostředípatřímezizákladnípovinnostirodinyaspolečnosti.Pl-něnítěchtopovinnostíjenutnévšudevesvětězajišťovatachránittak,abyjenikdonepřehlíželneboněkterémudítětineupíral.Jene-zbytnézavrhnoutvšechnypraktiky,kterévedoukporušováníprávadůstojnostidětí.Stejnětakjetřebazůstatvostražitostiachránitjepředvšeminebezpečími,jimžjsouzejménavdigitálnímsvětěvystaveny,aobchodsjejichnevinnostíijakékoliproviněníprotidětstvípovažovatzazločin.

71

– Ochranaprávlidístarých,slabých,postiženýchautlačovanýchjenáboženskáispolečenskápovinnost,kteroujetřebazajistitabránitpřísnýmizákonyizavedenímrelevantníchmezinárodníchúmluv.

Za tímto účelemkatolická církev a al-Azhar v rámci vzájemnéspolupráceoznamujíazavazujíse,že tentodokumentpředajípřed-stavitelůmstátů,vlivnýmosobnostemanáboženskýmpředstavitelůmceléhosvěta,jakožikompetentnímregionálnímamezinárodnímor-ganizacím,spolkůmasdruženímvrámciobčanskéspolečnosti,ná-boženskýminstitucímavůdčímmyslitelům.Zároveňchtějíšířitprin-cipytohotoprohlášenínavšechúrovníchodmístnípomezinárodníavybízet,abysestalysoučástípolitickýchstrategiíarozhodnutí,zá-konodárnýchtextů,studijníchmateriálůatextůkdalšímušíření.

Al-Azharakatolickácírkevpožadují,abysetentodokumentstalpředmětemdalšíhobádáníapromýšlenínavšechškolách,univerzi-tách ivevšechvzdělávacícha formačních institutech,a takpřispělkvýchověnovýchgenerací,kterédálponesoudobroamírazavšechokolnostíbudoubránitprávavšechutlačovanýchisvýchnejmenšíchbratří.

Závěremsipřejeme,aby:

totoprohlášenísloužilojakopozváníkesmířeníabratrstvímezivše-mivěřícími,mezivěřícímianevěřícíimezivšemilidmidobrévůle,

stalosevýzvouprokaždéhočlověkasnezkaženýmsvědomím,kterýodmítá zavrženíhodné násilí a zaslepený extremismus, výzvou prokaždého,kdosiceníhodnottoleranceabratrství,jakjechráníapod-porujíjednotlivánáboženství,

bylosvědectvímovelikostivíryvBoha,kterýsjednocujerozdělenásrdceapozvedálidskouduši,

byloznamenímblízkostimeziVýchodemaZápadem,SeveremiJi-hematakémezivšemi,kdověří,žeBůhnásstvořilproto,abychomsenavzájempoznávali,spolupracovaliažilijakobratři,kteříksoběchovajívzájemnoulásku.

72

V to doufáme a to chceme uskutečňovat, abychom dosáhlivšeobecnéhomíru,zekteréhosevtomtoživotěbudoutěšitvšichnilidé.

AbúZabí4.února2019

Jeho Svatost Velký imám mešity al-Azharpapež František Ahmad at-Tajjíb

73

APOŠTOLSKÝLIST MOTUPROPRIO„DECONCORDIAINTERCODICES“,KTERÝMJSOU

UPRAVENYNĚKTERÉNORMYKODEXUKANONICKÉHOPRÁVA

31.KVĚTNA2016

Litterae Apostolicae Motu Pro-prio datae quibus nonnullaenormae Codicis Iuris Canoniciimmutantur

Apoštolský list vydaný z vlastní-horozhodnutí (motuproprio) De concordia inter Codices, kterýmjsouupraveny některénormyKode-xukanonickéhopráva

FRANCISCUSPP. PapežFrantišekDe concordia inter Codices valdesolliciti, quasdam discrepantiasanimadvertimus inter Codicis Iu-ris Canonici et Codicis CanonumEcclesiarum Orientalium normasreperiri.DuoenimCodicespartimcommunes normas continent, par-timvero peculiares ac proprias, idquodutrumqueautonomumreddit.Oportet tamen ut etiam peculiaresnormaeapte intersecomponantur.Namquediscrepantiae, si et quate-nusadsint, inpastoralipraxi inco-mmoda secum ferunt, praesertimcumrelationesintermembratumadEcclesiamlatinamtumadaliquamEcclesiam orientalem pertinentiamoderandaesunt.

Veden starostlivostí o souladmezikodexy jsem shledal určité odliš-nosti mezi normami Kodexu ka-nonického práva aKodexukánonůvýchodních církví. Tyto dva kode-xyzčástiobsahují společnénormy,zčástivšakspecifickouvlastníúpra-vu, což jim oběma dodává svébyt-nost.Jevhodné,abytakéspecifickénormybyly navzájemvhodněuve-deny do souladu. Neboť případnéodlišnosti působí v pastorační pra-xi obtíže především v uspořádánívztahů mezi členy latinské církveavýchodníchcírkví.

12.

74

Id accidit praesertim nostris tem-poribus,cumnempeexpopulorummigrationesequaturutplureschris-tifidelesorientalesinregionibusla-tinisdegant.Quaestionespastoraleset iuridicae haud paucae inde suntexortae, quae ut solvantur accom-modatasnormaspostulant.Specia-timestmemorandumchristifidelesorientales ad suumcuiusque ritumservandum teneri, ubicumque te-rraruminveniantur(cfrCCEOcan.40§3;Conc.Oecum.Vat.II,Decr.Orientalium Ecclesiarum, 6), acproinde auctoritatis ecclesiasticaecompetentisestmaximoperecurareutcongruamediaapparenturquibusipsihancsuamobligationemimple-requeant(cfrCCEOcan.193,§1;CICcan.383§§1-2;Adhort.ap.po-stsyn.Pastoresgregis,72).Norma-rumconcordiahauddubiemediumestquodvaldeiuvabitutvenerabili-um rituumorientalium incrementofaveatur (cf.CCEOcan.39), itautEcclesiae sui iuris curam pastora-lemefficaciusexercerevaleant.

To nastává zvláště v dnešní době,kdy z důvodu migrace pobývámnoho východních křesťanů naúzemích latinské církve. Povstáváz tohonemálopastoračních ipráv-ních otázek, jejichž řešení si žádávydánívhodnýchnorem.Jepotřebamítzvláštěnapaměti,ževýchodníkřesťanésimajízachovatsvůjvlast-ní obřad, ať už přebývají kdekoli(srov.CCEO, kán. 40 § 3; II. vati-kánský koncil, dekretOrientalium Ecclesiarum, č. 6), a proto se mápříslušná církevní autorita co nej-více snažit poskytnout jim vhod-né prostředky, aby mohli splnittuto svou povinnost (srov. CCEO,kán.193§1;CIC,kán.383§§1–2;posynodální apoštolská adhortacePastores gregis,č.72).Harmoniza-cenoremjebezesporuprostředkem,který velmi napomůže k podpořerozvoje úctyhodných východníchobřadů (srov.CCEO, kán. 39), abytakcírkvesui iurisbylystoúčinnějivykonávatpastoračnípéči.

75

Prae oculis tamenhabenda est ne-cessitas agnoscendi peculiaresnotas disciplinares illius regionisin qua relationes interecclesialeseveniunt. In Occidente enim, quiest maiore ex parte latinus, opor-tet consentaneam aequilibritatemservari inter tutelam iuris propriiminoris partis orientalis et obse-quiumexhibendumergahistoricamtraditionemcanonicammaiorispar-tislatinae,itautindebiticoncursuset conflictus vitentur omniumquecatholicarumcommunitatuminillaregione commorantium fructuosacooperatiofoveatur.

Je ovšem třeba mít na zřeteli dis-ciplinární zvláštnosti předevšímv těch regionech, v nichž docházíkmezicírkevnímvztahům.Napře-vážnělatinskémZápadějetřebaza-chovat rozumnou rovnováhu meziochranouvlastníhoprávavýchodnímenšinyaúctoukhistorickétradicilatinskévětšiny,abysetakzamezilonevhodnému vměšování a konflik-tůmapodpořilaseplodnáspoluprá-ce všech katolických společenstvívdanémregionu.

AcceditetaliaratioutnormaeCICexpressis quibusdam compleanturdispositionibus, iis quidem simi-libus quae in CCEO continentur,postulatio nempeut accuratius de-terminenturrelationescumchristi-fidelibusadEcclesiasorientalesnoncatholicaspertinentibus,quoruminpraesentiaauctusestnumerusinte-rritoriislatinis.

Dalším důvodem pro harmonizacinoremCICsobdobnýmiustanove-ními CCEO je přesnější vymezenívztahů s křesťany příslušejícímik nekatolickým východním círk-vím, jejichž počet na latinskýchúzemíchjeznačný.

Prae oculis quoque habendum estcanonistarum commentaria ani-madvertissediscrepantiasquasdaminveniriinterutrumqueCodicemacfereunanimiterostendissequaesintpraecipuaequaestionesetquomodoeaeconcordessintreddendae.

Nakonecjetřebazdůraznit,žetakékanonistickávědaupozorňovalananěkterérozdílymezioběmakodexy,takřkajednomyslněpoukazovalanatynejproblematičtější anavrhovalazpůsobjejichuvedenídosouladu.

76

Finis igitur normarum quae hisLitteris Apostolicis Motu Proprio datis introducuntur in eo consistitut perveniatur ad concordem dis-ciplinam,quaecertamsignetviamsequendam singulis in casibus inexercitiocuraepastoralis.

Cílem norem ustanovených tímtomotu proprio je dosažení jednotnédisciplíny, která poskytne jistotuvevýkonupastoračníslužbyvkon-krétníchpřípadech.

Pontificium Consilium de LegumTextibusperCommissionemperito-ruminIurecanonicoorientalietla-tinoquaestionesrepperitquaepraeceteris egere videntur accommo-data renovatione legislativa sicquetextum elaboravit transmissum adtrigintacircitertotiusorbisConsul-toresetIuriscanonicicultoresnec-nonadAuctoritatesOrdinariatuumlatinorumpro orientalibus.Expen-sisreceptisanimadversionibus,no-vustextusapprobatusestaSessio-ne Plenaria Pontificii Consilii deLegumTextibus.

Papežská rada pro zákonné textyza pomoci komise odborníků navýchodní i latinskékanonicképrá-vo vymezila otázky, které nejví-ce vyžadovaly novelizaci, a taktopřipravený text zaslala asi třice-ti konzultorům z řad odborníkůvkanonickémprávuzceléhosvětaa autoritám latinských ordinariátůurčenýchprovýchodníkatolíky.Povyhodnocení došlých připomínekbylnovýtextschválennaplenárnímzasedáníPapežskéradyprozákon-nétexty.

His omnibus perpensis, quae se-quunturdecernimus:

Po zvážení všeho výše uvedenéhostanovímtakto:

Art. 1.Canon111CIC integre se-quentitextusubstituitur,inquoadi-ungitur nova paragraphus et non-nullaeexpressionesmutantur:

Čl.1.Kánon111CICjecelýnahra-zennásledujícímtextem,vněmžjepřidánnovýparagrafaměníseně-kterévýrazy:

§ 1Ecclesiae latinae per receptumbaptismum adscribitur filiusparentum, qui ad eam pertinentvel, si alteruter ad eam nonpertineat,amboconcordivoluntateoptaverint ut proles in Ecclesialatina baptizaretur; quodsi concorsvoluntas desit, Ecclesiae sui iuris adquampaterpertinetadscribitur.

§ 1.Přijetímkřtujedolatinskécírk-vevčleněnodítěrodičů,kteřídonípatří,nebo jestliže jedenznichdonínepatří,pokudseobarodičedo-hodli,žedítěbudepokřtěnovlatin-skécírkvi; jestližesenedohodli, jevčleněno do té církve sui iuris, donížpatříotec.

77

§ 2 Si vero unus tantum ex parentibus sit catholicus, Ecclesiae ad quam hic parens catholicus pertinet adscribitur. § 3 Quilibet baptizandus quiquartum decimum aetatis annumexpleverit, libere potest eligere utinEcclesialatinavelinaliaEccle-sia sui iuris baptizetur;quoincasu,ipse ad eam Ecclesiam pertinetquamelegerit.

§ 2. Pokud pouze jeden z rodičů je katolíkem, je dítě včleněno do církve, do níž patří tento katolický rodič.§ 3. Každý zájemce o křest, kterýdovršilčtrnáctý roksvéhověku, simůže svobodně zvolit, zdali chcebýt pokřtěn v latinské církvi nebov jiné církvi sui iuris; v tom pří-padě je členem té církve,kterou sivyvolil.

Art.2.Canon112CIC integre se-quentitextusubstituitur,inquoadi-ungitur nova paragraphus et non-nullaeexpressionesmutantur:

Čl.2.Kánon112CICjecelýnahra-zennásledujícímtextem,vněmžjepřidánnovýparagrafaměníseně-kterévýrazy:

§ 1.Post receptumbaptismum,aliiEcclesiae sui iuris ascribuntur:1°quilicentiamabApostolicaSedeobtinuerit;2° coniux qui, inmatrimonio ine-undovel eodurante, adEcclesiam sui iuris alteriusconiugissetransiredeclaraverit;matrimonioautemso-luto,liberepotestadlatinamEccle-siamredire;3°filiieorum,dequibusinnn.1et2, ante decimum quartum aetatisannumcompletumitemque,inma-trimonio mixto, filii partis catho-licae quae ad aliamEcclesiam sui iuris legitimetransierit;adeptaverohac aetate, iidem possunt ad lati-namEcclesiamredire.§ 2. Mos, quamvis diuturnus,sacramenta secundum ritum aliusEcclesiae sui iuris recipiendi, nonsecumfert adscriptionem eidemEcclesiae.

§1.Popřijetíkřtu se stávají členyjinécírkve sui iuris:1. kdo obdrželi dovolení od Apo-štolskéhostolce;2.manžel,kterýpřiuzavíráníman-želství nebo za jeho trvání prohlá-sil,žepřestupujedocírkve sui iuris druhého z manželů; po skončenímanželstvísemůžesvobodněvrátitdolatinskécírkve;3. děti osob, o nichž pojednáváodst.1a2,kterénedovršilyčtrnáctrokůsvéhověku,dálevesmíšenémmanželství děti katolické strany,která zákonně přestoupila do jinécírkve sui iuris; ty se po dovršenítohotověkumohouvrátit do latin-skécírkve.§ 2. Zvyklost, i když dlouhodobá,přijímat svátosti podle obřadu jinécírkve sui iuris nemá za následekvčleněnídotétocírkve.

78

§ 3. Omnis transitus ad aliam Ecclesiam sui iuris vim habet a momento declarationis factae coram eiusdem Ecclesiae Ordinario loci vel parocho proprio aut sacerdote ab alterutro delegato et duobus testibus, nisi rescriptum Sedis Apostolicae aliud ferat; et in libro baptizatorum adnotetur.

§ 3. Každý přestup do jiné církve sui iuris nabývá účinnosti okamžikem prohlášení učiněného před místním ordinářem této církve sui iuris nebo před vlastním farářem anebo kně-zem delegovaným od jednoho z nich a dvěma svědky, není-li reskriptem Apoštolského stolce stanoveno ji-nak; tento přestup má být zazname-nán v knize pokřtěných.

Art. 3. Paragraphus secunda can.535 CIC integre sequenti textusubstituitur:

Čl. 3. Druhý paragraf kán. 535CIC je celý nahrazen následujícímtextem:

§2. In libro baptizatorumadnotentur quoque adscriptio Ecclesiae sui iuris vel ad aliam transitus, necnon confirmatio,item quae pertinent ad statum canoni-cum christifidelium, ratione mat-rimonii, salvo quidem praescriptocan. 1133, ratione adoptionis, rati-one suscepti ordinis sacri, necnon professionis perpetuae in institutoreligiosoemissae;eaequeadnotati-onesindocumentoacceptibaptismisemperreferantur.

§2.Doknihypokřtěnýchsezapisu-je takévčlenění do církve sui iuris nebo přestup do jiné církve sui iu-ris, biřmováníavšechnyskutečnos-titýkajícísekanonickéhoosobníhostavukřesťana,jakojsoupřizacho-váníkán.1133uzavřenímanželství,osvojení, přijetí svátosti svěcenía také doživotníslibyvřeholníspo-lečnosti;tytozáznamysevždyuvá-dějívpotvrzeníokřtu.

Art. 4.Numerus secundus primaeparagraphican.868CICintegrese-quentitextusubstituitur:

Čl.4.Druhýodstavecprvníhopa-ragrafukán.868CICjecelýnahra-zennásledujícímtextem:

§ 1. 2° spes habeatur fundata euminreligionecatholicaeducatumiri,firma § 3; quae si prorsus deficiat,baptismus secundum praescriptaiurisparticularisdifferatur,monitisderationeparentibus.

§ 1. – 2. opodstatněná naděje, žedítě bude vychováno v katolickémnáboženství, při zachování § 3;jest-ližetatozcelachybí,odložísekřestpodlepředpisůpartikulárníhoprávaadůvodseoznámírodičům.

79

Art. 5. Canon 868 CIC posthactertiam paragraphum habebit utsequitur:

Čl. 5. Kánon 868CIC bude nadá-leobsahovat třetíparagrafv tomtoznění:

§ 3. Infans christianorum non catholicorum licite baptizatur, si parentes aut unus saltem eorum aut is, qui legitime eorundem locum te-net, id petunt et si eis corporaliter physice aut moraliter impossibile sit accedere ad ministrum proprium.

§ 3. Dítě nekatolických křesťan-ských rodičů je dovoleně pokřtě-no, pokud o to žádají rodiče nebo alespoň jeden z nich nebo ti, kdo jsou zákonně na jejich místě, a po-kud je pro ně fyzicky nebo morál-ně nemožné obrátit se na vlastního udělovatele.

Art. 6. Canon 1108 CIC posthactertiam paragraphum habebit utsequitur:

Čl.6.Kánon1108CICbudenadá-leobsahovat třetíparagrafv tomtoznění:

§ 3. Solus sacerdos valide assistit matrimonio inter partes orientales vel inter partem latinam et partem orientalem sive catholicam sive non catholicam.

§ 3. Pouze kněz či biskup platně asistuje při uzavírání manželství mezi dvěma východními strana-mi nebo mezi stranou latinskou a stranou východní katolickou nebo nekatolickou.

Art.7.Canon1109CICintegrese-quentitextusubstituitur:

Čl. 7.Kánon1109CIC je celý na-hrazennásledujícímtextem:

Loci Ordinarius et parochus, nisiper sententiam vel per decretumfuerint excommunicati vel inter-dictivelsuspensiabofficioauttalesdeclarati, vi officii, intra fines suiterritorii,validematrimoniisassis-tunt non tantum subditorum, sed etiam, dummodo alterutra saltem pars sit adscripta Ecclesiae latinae, non subditorum.

Místní ordinář a farář, pokud nenírozsudkemneborozhodnutímexko-munikovánnebostiženinterdiktemnebosuspendovánzúřadunebozatakového úředně prohlášen, z dů-vodusvéhoúřaduavmezíchsvéhoúzemíoddáváplatněnejen své pod-řízené, ale také nepodřízené, pokud alespoň jedna ze stran je včleněna do latinské církve.

Art. 8. Prima paragraphus can.1111 CIC integre sequenti textusubstituitur:

Čl. 8. První paragraf kán. 1111CIC je celý nahrazen následujícímtextem:

80

§1. Loci Ordinarius et parochus,quamdiu valide officio funguntur,possunt facultatem intra fines suiterritorii matrimoniis assistendi,etiam generalem, sacerdotibus etdiaconis delegare, firmo tamen eo quod praescribit can. 1108 § 3.

§ 1.Místní ordinář a farář, pokudplatněvykonávajísvůjúřad,mohouvmezíchsvéhoúzemízmocnitkně-zečibiskupyajáhny,iobecně,abyoddávali, při zachování ustanovení kán. 1108 § 3.



§1. Ubi desunt sacerdoteset diaconi, potest Episcopusdioecesanus,praeviovotofavorabiliEpiscoporum conferentiae etobtenta licentia Sanctae Sedis,delegare laicos, qui matrimoniisassistant, firmo praescripto can. 1108 § 3.

§ 1. Kde chybí kněží či biskupovéa jáhni, může diecézní biskup, popředchozím příznivém vyjádřeníbiskupskékonferenceapoobdrže-nídovoleníodApoštolskéhostolce,zmocnitlaiky,abyoddávali,při za-chování ustanovení kán. 1108 § 3.

Art. 10. Canon 1116 CIC posthactertiam paragraphum habebit, utsequitur:

Čl. 10. Kán. 1116CIC bude nadá-leobsahovat třetíparagrafv tomtoznění:

§ 3. In iisdem rerum adiunctis, de quibus in §1, nn. 1 et 2, Ordinarius loci cuilibet sacerdoti catholico facultatem conferre potest matrimonium benedicendi christifidelium Ecclesiarum orientalium quae plenam cum Ecclesia catholica communionem non habeant si sponte id petant, et dummodo nihil validae vel licitae celebrationi matrimonii obstet. Sacerdos ipse, si id prudenter fieri possit, auctoritatem competentem Ecclesiae non catholicae, cuius interest, de re certiorem faciat.

§ 3. Za okolností uvedených v § 1 odst. 1 a 2 může místní ordinář udě-lit kterémukoli katolickému knězi či biskupovi pověření požehnat man-želství křesťanů východních církví, které nejsou v plné jednotě s kato-lickou církví, jestliže sami o to po-žádají a nic nebrání platnému a do-volenému uzavření manželství. Sám kněz či biskup, pokud po rozvážení usoudí, že to lze uskutečnit, o tom informuje příslušnou autoritu neka-tolické církve, jíž se to týká.

81



§1. Ad formam quod attinet inmatrimonio mixto adhibendam,serventur praescripta can. 1108; sitamenparscatholicamatrimoniumcontrahit cum parte non catholicaritusorientalis,formacanonicace-lebrationis servanda est ad liceita-tem tantum; ad validitatem autemrequiritur interventus sacerdotis,servatisaliisdeiureservandis.

§ 1. Při uzavírání smíšenéhoman-želství se zachová ustanoveníkán. 1108; jestliže katolická stranauzavírá manželství s nekatolic-koustranouvýchodníhoobřadu, jenutno zachovat kanonickou formusňatkupouzekdovolenosti;kplat-nostisevyžadujepřítomnostkněze či biskupa,přizachováníostatníchnáležitostístanovenýchprávem.

Quaecumque vero a Nobis hisceLitteris Apostolicis Motu Propriodatis decreta sunt, ea omnia firmaac rata esse iubemus, contrariisquibuslibet non obstantibus, pecu-liari etiam mentione dignis, atquedecernimus ut per editionem inactis diurnis L’Osservatore Roma-no promulgenturetdeindeinActis Apostolicae Sedis commmentarioofficialiedantur.

Nařizuji, aby to, co jsem stanoviltímto motu proprio, bylo platnéa účinné, bez ohledu na jakéko-li opačné ustanovení, byť hodnézvláštního zřetele, a rovněž stano-vím,abybylopromulgovánovde-níkuL’Osservatore Romanoapotév úřednímvěstníkuActa Apostoli-cae Sedis.

Datum Romae, apud SanctumPetrum, die XXXI mensis MaiiannoMMXVI, PontificatusNostriquarto.

Dáno v Římě u Sv. Petra dne31. května roku 2016, ve čtvrtémrocenašehopontifikátu.

FRANCISCUSPP. PapežFrantišek

Interpretatio authentica ad can.1041,nn.4-5CIC

Autentickáinterpretacekán.1041odst.4–5CIC

PatresPontificiiConsiliideLegumTextibuspropositoinplenariocoetudiei23Iunii2015dubio,quodsequ-itur,respondendumessecensueruntutinfra:

OtcovéPapežskéradyprozákonnétextyusoudiliběhemplenárníhoza-sedánídne23.června2015vevěcipředložené pochybnosti, že odpo-věďmáznítnásledovně:

82

D. Utrum sub locutione „irregu-lares“,dequaincan.1041CIC,ve-niantetiamnoncatholiciquiactainnn.4et5posuerint.

Otázka. Zda výraz „osoby, jimžbrání iregularita“, jenž je uvedenvkán.1041CIC,zahrnujetakéne-katolíky,kteřísedopustiličinůuve-denýchvodst.4a5.

R. Affirmative. Odpověď: Souhlasně.SummusPontifexFranciscusinAu-dientiadie31Maii2016infrascrip-to impertita, de supradictis decisi-onibus certiorfactus, eas publicariiussit.

PapežFrantišekpřiaudienciuděle-nénížeuvedenémupředsedovidne31. května 2016 byl o výše uvede-nýchrozhodnutíchzpravenanařídiljevyhlásit.

FranciscusCard.Coccopalmerio, Praeses

Francescokard.Coccopalmerio předseda

IohannesIgnatiusArrieta, a Secretis

JuanIgnacioArrieta sekretář

83

APOŠTOLSKÝLIST MOTUPROPRIOOHLEDNĚ

PAPEŽSKÉKOMISEECCLESIADEI

17.LEDNA2019

PapežskákomiseEcclesia Dei,ustanovená2.července1988prostřed-nictvímmotu proprioEcclesia Dei adflicta, plnila spolu s biskupya s úřady římské kurie více než třicet let s upřímnou starostlivostíachvályhodnoupéčíúkol,jakusnadňovatplnécírkevníspolečenstvíkněží, seminaristů,komunitnebo jednotlivých řeholníkůa řeholnicspojenýchsbratrstvemzaloženýmMons.MarcelemLefebvrem,po-kudchtělizůstatsjednocenisPetrovýmnástupcemvkatolickécírkvipřizachovánívlastníchduchovníchaliturgickýchtradic.1

Komisetakmohlauplatňovatvlastníautorituakompetencijmé-nemSvatéhostolcenaduvedenýmispolečnostmiasdruženímiaždochvíle,kdybybylorozhodnutoodlišně.2

Následněpapežskákomise,vahoumotuproprioSummorum Pon-tificumze7.července2007,rozšířilapravomocSvatéhostolcenaonyřeholníinstitutyakomunity,kterésepřiklonilykmimořádnéforměřímskéhorituapřijalypředchozítradiceřeholníhoživota,kdyžbdělanadzachovávánímauplatňovánímstanovenýchpředpisů.3

Dva roky nato reorganizoval můj ctihodný předchůdceBenediktXVI.vmotuproprioEcclesiæ unitatemz2.července2009strukturupapežskékomisesezáměremvícejipřizpůsobitnovésituaciutvořenésejmutímexkomunikacečtyřbiskupůvysvěcenýchbezpa-pežskéhopověření.Kromětohojipřivědomí,žeotázkyprojednávanétoutéžpapežskoukomisídostalypoaktumilostiprimárnědoktrinální

1 Srov.JanPavelII.,apoštolskýlistdanýmotuproprioEcclesia Dei adflic-ta,2.července1988,in:AAS80(1988),12(15.listopadu1988),1495–1498,6a.

2 Srov.Rescriptum ex Audientia Sanctissimi, 18. října 1988, in:AAS 82(1990),5(3.května1990),533–534,6.

3 Srov.BenediktXVI.,apoštolskýlistdanýmotuproprioSummorum Pon-tificum,7.července2007,in:AAS99(2007),9(7.září2007),777–781,12.

13.

84

charakter,organickyvíceprovázalsKongregacípronaukuvíry,při-čemž,ikdyžjízachovalpočátečníurčení,upraviljejístrukturu.4

ProtožeIV.pracovnízasedání(FeriaIV)Kongregacepronaukuvírykonané15.listopadu2017formulovalopožadavek,abybyldialogmeziSvatýmstolcemaKněžskýmbratrstvemsvatéhoPiaX.vedenpřímo uvedenou kongregací, a vzhledem k tomu, že projednávanéotázkymajídoktrinálnícharakter,čemužjsemudělilsvéschváleníin Audientia(přiaudienci)prefektovi24.téhožměsíceatentonávrhbylpřijatplenárnímzasedánímzmíněnékongregacekonanýmvednech23.–26.ledna2018,dospěljsempodůkladnéreflexiknásledujícímurozhodnutí.

Beru-livúvahudnesužzměněnépodmínky,kterévedlysvatéhopapežeJanaPavlaII.kustanoveníPapežskékomiseEcclesia Dei; konstatuji-li,žeřeholníinstitutyakomunity,kterézpravidlaslavíliturgiimimořádnouformou,dnesdosáhlyvlastnístabilitycodopo-čtuicodoživota; beru-linavědomí,žecíleaPapežskoukomisíEcclesia Deipro-jednávanéotázkymajípřevážnědoktrinálnícharakter; přeji-lisi,abytytozáměrybylystálevícezřejmévesvědomícír-kevníchspolečenství, tímtoapoštolskýmlistemdanýmmotupropriorozhoduji,že

1. serušíPapežskákomiseEcclesia Dei,ustavená2.července1988prostřednictvímmotuproprioEcclesia Dei adflicta;

2. úkolyzmíněnékomisejsoucelistvěsvěřenyKongregacipronau-kuvíry,uvnitřkterébudezřízenapříslušnásekce,jejímžúkolembudepokračovatvdílebdění,podporyazáštityuskutečňovanémdosudzrušenouPapežskoukomisíEcclesia Dei;

3. rozpočet papežské komise se stane součástí řádného účetnictvízmíněnékongregace.

Kromětohoustanovuji,abytotomotuproprio,kterémábýtza-chovávánonavzdoryvšemu,cobysnímmohlobýtvrozporu,třebaže

4 Srov.BenediktXVI.,apoštolskýlistdanýmotuproprioEcclesiæ unita-tem,2.července2009,in:AAS 101(2009),8(7.srpna2009),710–711,5.

85

by to bylo hodno zvláštní zmínky, bylo rozšířeno prostřednictvímpublikacevdeníkuL’Osservatore Romano,kterývychází19. ledna2019,atímnabylookamžitéplatnosti,anásledněabybylozačleněnodooficiálníhokomentářeSvatéhostolce,Acta Apostolicæ Sedis.

DánovŘíměuSvatéhoPetra17. ledna2019všestémrocenašehopontifikátu

FRANTIŠEK

86

Článekv„L’OsservatoreRomano“kapoštolskémulistumotuproprioohledněPapežskékomiseEcclesiaDei

I přes změnu podmínek a okolností pokračuje dialog s KněžskýmbratrstvemsvatéhoPiaX.,založenýmmonsignoremMarcelemLefe-bvrem,asevšemi,kteříhonásledovaliapřijalijehoduchovníalitur-gickouvýzvu.Hlavníjádrotohotodialogujenynítvořenootázkamipřevážnědoktrinálníhocharakteru.TovedlopapežeFrantiškakroz-hodnutízveřejněnémudnesapoštolskýmlistemdanýmmotuproprioozrušeníPapežskékomiseEcclesia Deiaopředáníjejíchúkolůpří-slušnésekci,kterábudezřízenauvnitřKongregacepronaukuvíry.Úkolemtakovétosekcebudebdít,podporovatazaštiťovatdílo,ježdodneškaobstarávalapapežskákomise.

Nejednásetedyojednoduché(toutcourt)zrušení,aleopřenesenípravomocínazákladěpoznatku,žesehlavnípolepůsobnostikomisezúžilonadoktrinálníoblast.Toznamená, žebylyučiněnyvstřícnékrokysměremkespolečenstvíasoučasnémotupropriotakvyjadřujenevyslovenéuznánípapežskékomisi,kterádíkysvémuúsilíasvýmaktivitámdokončilasvévlastníúkoly.Papežskákomisebylaustano-vena(2.července1988)JanemPavlemII.poschismatickémaktuna-plněnémmonsignoremLefebvremtím,že(30.června1988)vEcôneveŠvýcarskuudělilčtyřemkněžímbiskupskésvěceníbezpapežské-hopověření.Úkolemkomisebylospolupracovatsbiskupyasúřadyřímskékurienausnadněnícírkevníhospolečenstvísevšemi,kdobylinapojeninabratrstvo,alezároveňtoužilizůstatsjednocenisPetro-výmnástupcemvkatolickécírkvipřizachovánívlastníchduchovníchaliturgickýchtradic.Byltoúkol,kterýkomisenaplňovalasvelkýmnasazením,čímžtakédosáhlasejmutíexkomunikace.

Prostřednictvímmotu proprioSummorum Pontificum ze 7. čer-vence2007rozšířilBenediktXVI.autoritupapežskékomisenaře-holníinstitutyaspolečenství,kterésepřiklonilykmimořádnéforměřímskéhoobřaduarozhodlysepropředchozítradiceřeholníhoživo-ta.Dvarokynato,2.července2009,reorganizovalpapežRatzingervmotuproprioEcclesiæ unitatemstrukturupapežskékomise,proto-žemezitímdošloksejmutíexkomunikacezečtyřbiskupůbratrstva.Onou úpravou Benedikt XVI. organicky spojil papežskou komisi

87

sKongregacípronaukuvíry.Důvodem,kterýhovedlk takovémurozhodnutí,bylpoznatek,žeprojednávanéotázkyužbylyčistědok-trinální povahy, neboťv průběhu let také řeholní instituty a spole-čenství,kteréslavilyliturgiimimořádnouformouřímskéhoobřadu,vskutkudosáhlyjistéstability,aťužšlooosoby,neboořeholníživot.Itentovývojpostupněvedlkzúženíprácepapežskékomise.

Následný krok učiněný papežem Františkem, který spočívá vezrušenísamotnékomise,seřadíkezvláštnímupožadavkupokračovatvdialoguodoktrinálníchotázkách,dialogu,kterýpříslušíKongrega-cipronaukuvíry.

Zveřejněnovsobotnímvydání19.ledna2019.

Nicola Gori

88

APOŠTOLSKÝLISTMOTUPROPRIOPAPEŽEFRANTIŠKA

„COMMUNISVITA“[SPOLEČNÝŽIVOT],JÍMŽSEMĚNÍNĚKTERÉPŘEDPISYKODEXUKANONICKÉHOPRÁVA

19.BŘEZNA2019

Společnýživotjezákladnímprvkemřeholníhoživotaa„řeholníciby-dlívevlastnímřeholnímdomě,kterýneopouštějíbezdovolenípřed-staveného,azachovávajíspolečnýživot“(kán.665§1CIC).Zkuše-nostizposledníchněkolika letvšakukázaly,žedocházíksituacímsouvisejícím s nezákonnou nepřítomností v řeholnímdomě, běhemnížseřeholnícivyhýbajímocizákonnéhopředstaveného,aněkdyjenenímožnonalézt.

Kodexkanonickéhoprávaukládápředstavenému,abynezákon-něnepřítomnéhořeholníkavyhledalapomohlmuvrátitseavytrvatvesvémpovolání(srov.kán.665§2CIC).Nezřídkasevšakstává,že představený není schopen nepřítomného řeholníka nalézt. PodleKodexukanonickéhoprávajemožnéponejméněšestiměsícíchne-zákonné nepřítomnosti (srov. kán. 696CIC) zahájit proces vedoucíkpropuštěníz řeholního institutupodlestanovenéhopostupu (srov.kán. 697CIC).Nicméněpokudnení známomísto, kde se řeholníknachází,jeobtížnémítprávníjistotuofaktickésituaci.

Proto, aniž by byla dotčena ustanovení práva o propuštění pošestiměsícíchnezákonnénepřítomnosti, s cílempomoci institutůmzachovávatnezbytnoukázeňamocizahájitpropuštěnířeholníkane-zákonněnepřítomného,zejménavpřípadech,kdynenímožnozjistit,kdesenachází,rozhodljsemsepřidatkekán.694§1CICmezidů-vodypropuštění z institutu samýmčinem (ipso facto) takédlouho-dobou nezákonnou nepřítomnost v řeholnímdomě, trvající alespoňnepřetržitýchdvanáctměsíců,atostejnýmpostupem,jakjepopsánv kán. 694 § 2CIC. Prohlášení vyššího představeného o této sku-tečnosti, pro nabytí právních účinků, musí být potvrzeno Svatým

14.

89

stolcem; u institutů diecézního práva potvrzení přísluší biskupovihlavníhosídla.

Zavedenítohotonovéhoodstavcedo§lkán.694vyžadujetakézměnu kán. 729 týkajícího se sekulárních institutů, u nichž se ne-předpokládáaplikacefakultativníhopropuštěnízdůvodunezákonnénepřítomnosti.

Pozváženítohovšehostanovujinásledující:

Čl.1. Celýkán.694CICsenahrazujetímtotextem:

§1.Samýmčinemjenutnopovažovatzapropuštěnéhozřeholníspo-lečnostičlena,který: 1.notorickyodpadlodkatolickévíry; 2.uzavřelmanželstvíneboseojehouzavřenípokusil,atoipouze

formoucivilníhosňatku; 3.se zdržuje nezákonně mimo řeholní dům, ve smyslu kán.

665 § 2, nepřetržitých dvanáctměsíců, a tento řeholník neníknalezení.

§2.Vtěchtopřípadechvyššípředstavenýsesvouradoubezprůta-hushromáždídůkazyaprovedeprohlášenískutku,abyprávnícestoubylozjištěno,žejepropuštěn.

§3.Vpřípaděuvedenémv§1odst.3totoprohlášení,abybylopráv-nějisté,musíbýtpotvrzenoSvatýmstolcem;uinstitutůdiecézníhoprávapotvrzenípříslušíbiskupovihlavníhosídla.

Čl.2.Celýkán.729CICsenahrazujetímtotextem:Připropouštěníčlenazespolečnostisezachovápostuppodlekán.694§1odst.1a2akán.695;mimotourčístanovydalšídůvodykpro-puštění,úměrnězávažné,vnější,přičitatelnéaprávnickyprokázané,adodržísezpůsobřízenípodlekán.697–700.Opropuštěnémplatíustanoveníkán.701.

90

To, co je rozhodnuto tímto apoštolským listem ve forměmotuproprio, nařizuji, aťmápevnou a trvalouplatnost, a to bezohledunajakékoliopačnéustanovení,ikdyžsizasloužízvláštnízmínky,aťje vyhlášeno zveřejněnímvdeníkuL‘Osservatore Romano, nabudeúčinnosti dne 10. dubna 2019, a poté ať je uveřejněno v úřednímvěstníkuActa Apostolicae Sedis.

DánovŘíměuSv.Petradne19.března2019,oslavnostisv.Josefa,sedméhorokunašehopontifikátu.

FRANTIŠEK

91

VYSVĚTLUJÍCÍČLÁNEKKMOTUPROPRIO

COMMUNIS VITA[SPOLEČNÝŽIVOT]

26.BŘEZNA2019

Prezentace

J. E. Mons. José Rodríguez Carballo, O.F.M.arcibiskup

sekretář CIVCSVA

„Způsob,jímžsednesvmnohazemích‚společnýbratrskýživot‘pro-jevujenavenek,seprotiminulostivelmizměnil.Tytozměny, jakožinadějeazklamání,kteréjeprovázelyanadáleprovázejí,všakvyža-dujízamyšlenívesvětleDruhéhovatikánskéhokoncilu.Vedlytotižnejenkekladným,aleikněkterýmspornýmdůsledkům.Vyneslynasvětlomnohéevangelijníhodnotyadalyřeholnímuspolečenstvíno-vouvitalitu,alezároveňvyvolalyiotázky,protožezastínilyněkterétypicképrvkybratrskéhoživotaprožívanéhovespolečenství.Zdáse,ževněkterýchmístechdokoncejakobyřeholníspolečenstvívočíchřeholníkůařeholnicztratilosvůjvýznamapřestalobýtideálemhod-nýmnásledování“ (č. 1). Tolik instrukce „Společný bratrský život“vydaná Kongregací pro instituty zasvěceného života a společnostiapoštolskéhoživotadne2.února1994.Dokument,který i sodstu-pem času zůstává nepochybně aktuální, především kdyžmluví jako„kladnýchdůsledcích“,takio„těchsporných“vezkušenostispo-lečnéhoživota.

Mezi problémy, s nimiž se setkáváme, jsou případy nezákonnénepřítomnostivkomunitě.Dokontextu„spornýchdůsledků“,tj.„di-stancováníse“odstěžejníhoaspektuřeholníidentity,jetřebaumístitobsahmotuproprioSvatéhootceFrantiškaCommunis vita[Společnýživot]schválenéhodne19.března2019,kterýpozměnilkán.694Ko-dexukanonickéhopráva.Do§1jevčleněntřetídůvodpropropuštění

15.

92

samýmčinem(ipso facto)zřeholníhoinstitutu:nezákonnánepřítom-nostvřeholnímdomě,trvajícívesmyslukán.665§2alespoňdvanáctnepřerušovanýchměsíců,pokudtentořeholníkneníknalezení.Tentodůvodsepřidávákdalšímdvěmajižexistujícím,tj.notorickémuod-paduodkatolickévíryauzavřenímanželstvíčipokusuomanželství,ipouzeformoucivilníhosňatku.

Ve stejnémmotu proprio specifikoval Svatý otecFrantišek při-dáním§3postup,kterýmábýtdodržovánvnovémdůvodupropuš-tění, doplňujícídůvodpopsanýv témžekánonuv§2,kterýzůstalnezměněn. Tato změna pomáhá řešit konkrétní případy vztahujícíse k tématu nezákonné nepřítomnosti řeholníka v řeholním domě,sezvláštnímohledemnařeholníky,které„někdynelzenalézt“.Jednáseoskutkovoupodstatu,kterásevpraxitétoKongregaceproinstitutyzasvěcenéhoživotaaspolečnostiapoštolskéhoživotapřikaždoden-nímplněníjejichúkolůobjevujezvláštěvposledníchletech.Jednásevětšinouočlenyřeholníchinstitutů,mužskýchiženských,kteříbezsouhlasusvýchpředstavenýchnezákonněopustiliřeholnídůmavy-manilisezmocizákonnéhopředstaveného(srov.kán.665§2CIC);dále o členy, kteří obdrželi dovolení kdočasnénepřítomnosti nebojimbyludělenexklaustračníindult(srov.kán.686§1CIC)anevrátilisedokomunity,adostalisetakdosituacenezákonnénepřítomnos-ti;nebojdeoty,kteříseposkončenídoby,kterájimbylaindultemexklaustraceudělena,nebopozánikudůvodu,kterýjiospravedlňoval(srov.kán.686CIC),nevrátilidokomunity.

Všichni ti, kdonepožádali odispensod slibů‒někdy takéna-vzdorypopudupříslušnéhopředstaveného‒, jsoučlenypříslušnéhoinstitutu.Vtakovémpřípaděsevzhledemktomu,ženejsou[odře-holníhoinstitutu]zákonněodloučeni,mohounacházetvsituaci,kteráneníslučitelnásřeholnímstavem,nebovykazovatchování,kteréjevprotikladusním.Vneposlednířadějemožnosesetkatsezaplete-nímnebozatažením[členů]dozáležitostíhospodářsképovahy,kterébymohlytakéuškoditinstitutu.

Kromě této nezákonné nepřítomnosti může nastat situace, kdyřeholníkanenímožnénalézt.Výsledkypátránízestranypředstave-néhomajíčastonegativnívýsledek,ikdyžsepátráníčasemopakuje.Jindysebudemusetvzítnavědomí,žečlenovénejsouzáměrněkna-lezení.V těchtopřípadechsepříslušnívyššípředstavenídotazovali

93

kongregace,jakpostupovat,aby„měliprávníjistotuofaktickésitua-ci“.PokudKodexkanonickéhoprávanajednéstranězavazujepřed-staveného k tomu, aby nezákonně nepřítomného řeholníka vyhle-dal,pomohlmuvrátitseavytrvatvesvémpovolání(srov.kán.665§2CIC),nastranědruhé,přikonstatování,žeřeholníkneníknaleze-ní,představenýnemůženežvzíttonavědomí.Anižjedotčenoto,costanovízákonodárceopropuštěnízřeholníhoinstitutupošestimě-sícíchnezákonnénepřítomnosti,motuproprioCommunis vitastano-ví,ženezákonnánepřítomnost[řeholníka]vřeholnímdoměpodobunejménědvanáctinepřetržitýchměsícůapozjištěníaprohlášení,ženeníknalezení za stanovenýchpodmínek,nese s seboupropuštěnízřeholníhoinstitutusamýmčinem(ipso facto).

Postup, který semá v tomto případě dodržovat, je následující:vyššípředstavenýsesvouradouneprodleněposhromážděnídůkazůmusí prohlásit, že řeholník není k nalezení, a po uplynutí nejménědvanácti měsícůmusí vydat prohlášení o nastalé skutečnosti. Totoprohlášení, aby propuštění bylo právně platné,musí být potvrzenoSvatýmstolcem,je-liinstitut,zněhožječlenpropuštěn,papežskéhopráva;nebobiskupemhlavníhosídla,je-liinstitutdiecézníhopráva.

Zavedenínovéhodůvodupropropuštěnínezákonněnepřítomné-hořeholníka,kterýneníknalezení,zřeholníhoinstitutusamýmči-nem(ipso facto)nezprošťujepředstavenépovinnostihledathovšemimožnými prostředky. Skutečnost, že není k nalezení, vyžaduje, žejakotakovámusíbýtprověřena.Nelzesejídovolávatkvůlizbaveníseodpovědnostizapátrání,atímméněztohodůvodu,abyse„případ“rychleuzavřel.

Úpravakánonu694§1,kterouprovedlomotuproprioCommunis vita,následněvedlaikúpravěkánonu729,jímžseřídíživotsekulár-níchinstitutů,protoženačlenytěchtoinstitutůsenevztahujepropuš-těnízinstitutupronezákonnounepřítomnost.

Svatý otec František nařídil, aby bylomotu proprioCommunis vitavyhlášenozveřejněnímvOsservatoreRomanoanabyloúčinnostidne10.dubna.Motupropriovsouladuskán.9Kodexukanonickéhoprávamádopadnabudoucízáležitosti,nenítudížretroaktivní,proto-ževýslovněneupravujevěciminulé.

Zodpovědnost představených vůči nezákonně nepřítomnémučlenu, kterého nelze nalézt, činí věrohodnou jejich starostlivost při

94

prosazovánízákladního„pravidla“řeholníhoživota,jímžjeochranaobecného dobra, nacházejícího své vyjádření ve společném životě.Zároveň poukazuje na povinnost zachovat smysl společného života„vytvářenéholidmi,kteréosvobodilKristus,adaremsvéosvobozujícíláskyasrdečnýmpřijetímjímustanovenýchvůdcůjeuschopnilmilo-vattak,jakmilovalon“.Společnáodpovědnost„vedektomu,abychommilovalisvébratryasestrytak,ženasebevezmemejejichslabosti,jejichproblémy,jejichtěžkosti“(Společný bratrský život,č.21).

95

APOŠTOLSKÝLIST MOTUPROPRIO

„VOSESTISLUXMUNDI“

7.KVĚTNA2019

„Vy jste světlo světa. Nemůže se skrýt město položené na hoře“ (Mt 5,14).NášPánJežíšKristusvolákaždéhověřícího,abybylzář-nýmvzoremctnosti,bezúhonnostiasvatosti.Všichnijsmepovolániktomu,abychomvydávalikonkrétnísvědectvívíryvKristavnašemživotě,obzvláštěvnašemvztahukbližnímu.

ZločinysexuálníhozneužíváníurážejínašehoPána,způsobujífy-zickou,psychickouaduchovníújmuobětemapoškozujíspolečenstvívěřících.Abyk těmto jevůmv jakékoli podobě již nedocházelo, jezapotřebítrvaléhoahlubokéhoobrácenísrdce,potvrzenéhokonkrét-nímaúčinnýmjednánímvšechčlenůcírkve,abyosobnísvatostamo-rálnízávazkymohlypřispívatkplnévěrohodnostievangelijnízvěstiakúčinnostiposlánícírkve.ToumožnípouzemilostDuchaSvatého,kterýbylvlitdonašichsrdcí.MusímetotižmítstálenapamětiJeží-šovaslova:„Bezemnenemůžetedělatnic“ (Jan 15,5).Byťbylojižmnohévykonáno,musímepokračovat v poučování se z předešlýchhořkýchzkušeností,abychomhledělivstřícbudoucnostisnadějí.

Tatozodpovědnostsetýkápředevšímnástupcůapoštolů,kteříbyliBohem určeni k pastoračnímu vedení svého lidu. Vyžaduje od nichzávazekkráčetconejvícevMistrovýchstopách.Skrzesvouslužbutotiž„soběsvěřenástádakaždýznichpaseaspravujeKristovýmjménem,radou,přesvědčovánímapříkladem,aleiautoritouaposvátnoumocí.Té ovšem používají pouze pro vzdělání svého stádce v pravdě a vesvatosti,neboťmajínazřeteli,žekdojenejvyšší,másestátnejmenším,akdojepředstavený,másestáttím,kdoslouží“ (II.vatikánskýkoncil,věroučná konstituce Lumen gentium, 27). To, co se bezprostředněvztahujenanástupceapoštolů,setýkáivšech,kdozastávajívcírkvijakoukoli službu,zavazují seslibemžítpodleevangelijníchradnebojsoupovolánikeslužběkřesťanskémulidu.Jeprotovhodné,abybyly

16.

96

vobecnéroviněpřijatypostupyzaúčelemprevenceapotíránítěchtozločinů,kterézrazujídůvěruvěřících.

Přeji si, abyse tentozávazekuskutečnilplněcírkevnímzpůso-bem,abyltakvýrazemspolečenství,kterénásudržujevjednotě,vevzájemnémnasloucháníačinínásotevřenýmipropřínostěch,jimžtentoprocesobráceníležínasrdci.

Nařizujiprotonásledující:

HLAVAIVŠEOBECNÉPOKYNY

Čl.1 Účinnost

§1.Tytonormyjsouaplikoványvpřípaděoznámenítýkajícíchsedu-chovních, členů institutů zasvěceného života nebo společností apo-štolskéhoživotaavztahujísena:

a)trestnéčinyprotišestémupřikázáníDesateraspočívajícív(e): i. nuceníkohokolivnásilím,pohrůžkounebozneužitímautori-

tykvykonánínebostrpěnísexuálníchaktů; ii. vykonánísexuálníchaktůsosobounezletilounebozranitelnou; iii. výrobě, prezentování, přechovávání nebo šíření, i prostřed-

nictvíminformačníchtechnologií,dětsképornografie,atakév získávání nebo svádění nezletilé nebo zranitelné osobykúčastinapornograficképrezentaci;

b)jednánísubjektůuvedenýchvčlánku6,spočívajícívkonáníneboopomenutí směřujícím k ovlivnění nebo maření civilního nebokanonického, správního nebo trestního vyšetřování duchovníhonebořeholníkaprotrestnéčinyuvedenépodpísmenema) tohotoparagrafu.

97

§2.Proúčelytěchtonoremserozumípodvýrazem:

a) „nezletilý“: každá osobamladší osmnácti let nebo osoba jí předzákonempostavenánaroveň;

b) „zranitelná osoba“: každá osoba ve stavu nemoci, fyzického čipsychickéhooslabenínebozbaveníosobnísvobody,kterýfakticky,byťjenpříležitostně,omezujejejíschopnostchápatneboprojevitvůlinebojakkolisebránitútoku;

c) „dětská pornografie“:jakékolizobrazenínezletiléhozapojenéhodojednoznačněsexuálníchúkonů,reálnýchnebosimulovaných,aja-kékolizobrazenísexuálníchorgánůnezletilýchkpřevážněsexuál-nímúčelům,tovšenezávislenapoužitémprostředku.

Čl.2 Přijetíoznámeníaochranaosobníchúdajů

§1.Sohledemnapokynyeventuálněpřijatépříslušnýmibiskupský-mi konferencemi, synodami biskupů patriarchálních církví a vrch-nícharcibiskupstvíneboradamihierarchůmetropolitníchcírkvísui iuris, musí diecézeneboeparchie,jednotlivěnebospolečně,dojed-noho roku od nabytí právnímoci těchto norem, ustavit jeden nebovícestabilníchaveřejnostisnadnodostupnýchsystémůpropodáváníoznámeníneboprotentoúčelzříditspeciálnícírkevníúřad.Diecézeaeparchieuvědomípapežskéhonunciaozřízenísystémůuvedenýchvtomtoparagrafu.

§2. Informaceuvedenév tomtočlánku jsouchráněnéanakládásesnimitak,abybylazajištěnajejichbezpečnost,neporušenostadůvěr-nostvesmyslukán471,2CICa244§2,2CCEO.

§3.Svýjimkoutoho,cojestanovenovčl.3,§3,ordinář,kterýobdr-želoznámení,jebezodkladněpředáordinářimísta,kdekčinůmdo-šlo,jakoživlastnímuordinářinahlášenéosoby.Tibudoupostupovatvsouladusprávem,aplikovatelnýmnakonkrétnípřípad.

98

§4Vtétohlavějsoueparchiepostavenynaroveňdiecézímahierar-chajepostavennaroveňordináři.

Čl.3 Oznámení

§1Svýjimkoupřípadůuvedenýchvkánonech1548§2CICa1229§2CCEO,kdykolimáduchovnínebočleninstitutuzasvěcenéhoži-votanebospolečnostiapoštolskéhoživotazprávunebopodloženédů-vodydomnívatse,žebylspáchánněkterýzčinůuvedenýchvčl.1,jepovinenobratemoznámittutoskutečnostordinářimísta,kdekčinůmdošlo,nebojinémuordinářiztěch,kteříjsouuvedenivkán.134CICa984CCEO,svýjimkoutoho,cojestanovenov§3tohotočlánku.

§2Kdokolimůžeoznámitinformaciočinechuvedenýchvčl.1způ-sobem uvedeným v předchozím paragrafu nebo jakýmkoli dalšímvhodnýmzpůsobem.

§3.Pokudseoznámenítýkáněkterézosobuvedenýchvčl.6,odešleseautoritěoznačenévčl.8a9.OznámenímůžebýtvždyadresovánoSvatémustolcipřímoneboprostřednictvímapoštolskéhonuncia.

§4.Oznámenímá obsahovat co nejvíce údajů o okolnostech, jakouvedeníčasuamístačinů,označenízapojenýchneboinformovanýchosob,stejně jakokaždoudalšípodrobnost,kterámůžebýtužitečnáprozajištěnípečlivéhovyhodnocenífaktů.

§5.Zprávymohoubýtzískánytakéztituluúřadu.

Čl.4 Ochranaoznamovatele

§1.Podánímoznámenívsouladusčl.3nedocházíkporušeníúřed-níhotajemství.

99

§2.Přizachovánítoho,cojestanovenovkán.1390CICakán.1452a1454CCEO,jsouzakázánypředpojatost,odvetnáopatřenínebodis-kriminacezdůvodůpodáníoznámení,kterémohounaplnitskutko-voupodstatujednání,oněmžpojednáváčl.1,§1,písmenob).

§3.Oznamovatelinemůžebýtnařízenažádnápovinnostmlčenlivostitýkajícíseobsahuoznámení.

Čl.5 Péčeodotčenéosoby

§1.Církevníautoritysezasazujíoto,abyktěm,kdodeklarují,žejimbyloublíženo,akjejichrodinámbylopřistupovánodůstojněasúctou.Poskytnoujimpředevším:

a)přijetí,nasloucháníadoprovázení, iprostřednictvímspecifickýchslužeb;

b)duchovnípomoc;

c)lékařskou,terapeutickouapsychologickoupomocpodleokolnostípřípadu.

§2.Jsouchráněnavyobrazeníasoukromídotčenýchosobadůvěr-nostosobníchúdajů.

HLAVAIIPOKYNYTÝKAJÍCÍSEBISKUPŮ AJIMNAROVEŇPOSTAVENÝCH

Čl.6 Subjektivníoblastaplikace

Procesnínormyuvedenévtomtočlánkusetýkajípřípadůuvedenýchvčl.1,kterýchsedopustí:

100

a)kardinálové,patriarchové,biskupovéapapežštílegáti;

b)duchovní, kteří pastoračně vedou nebo vedlimístní církev nebosubjekt jí na roveň postavený, latinskou nebo východní, včetněosobníchordinariátů,vpřípaděskutků,kterýchsedopustiliběhem působení v úřadě;

c)duchovní, kteří pastoračně vedou nebo vedli osobní prelaturu,vpřípaděskutků,kterýchsedopustiliběhem působení v úřadě;

d)ti, kdo byli nebo jsou nejvyššími představenými institutů zasvě-ceného života nebo společností apoštolského života papežskéhopráva,stejnějakoklášterůsui iuris,vpřípaděskutků,kterýchsedopustiliběhem působení v úřadě.

Čl.7 Příslušnédikasterium

§1.Vrámcitétohlavyseoznačením„příslušné dikasterium“rozumíKongregacepronaukuvíryvpřípadětrestnýchčinůjívyhrazenýchpodleplatnýchnorem.VevšechostatníchpřípadechtosohledemnapříslušnoukompetencistanovenouzákonemŘímskékuriejsou:

– Kongregaceprovýchodnícírkve; – Kongregaceprobiskupy; – Kongregaceproevangelizacinárodů; – Kongregaceproklérus; – Kongregace pro instituty zasvěceného života a společnosti apo-štolskéhoživota.

§2.ZaúčelemzajištěníconejlepšíkoordinacepříslušnédikasteriuminformujeooznámeníchaovýsledcíchvyšetřováníStátnísekretariátaostatnípřímozainteresovanádikasteria.

§3.KomunikacemezimetropolitouaSvatýmstolcem,onížpojedná-vátatohlava,probíháprostřednictvímapoštolskéhonuncia.

101

Čl.8 Postupvpřípaděoznámení,kterésetýká

biskupalatinskécírkve

§1.Autorita,kteráobdržíoznámení,jepředájakSvatémustolci,takmetropolitovicírkevníprovincie,vekterémánahlášenáosobatrvalékanonickébydliště.

§2.Pokudseoznámenítýkámetropolitynebojestolecmetropolityuprázdněn,jepředánoSvatémustolciasufragánnímubiskupovi,kte-rýjenejdélevúřadě,naněhožsevtomtopřípaděvztahujínásledujícípředpisyurčenéprometropolitu.

§3.Oznámení, které se týká papežského legáta, je předáno přímoStátnímusekretariátu.

Čl.9 Postupuplatňovanývpřípaděbiskupů

východníchkatolickýchcírkví

§1.Oznámenítýkajícísebiskupapatriarchálnícírkve,vrchníhoarci-biskupstvínebometropolitnícírkvesui iuris jepředánopříslušnémupatriarchovi, vrchnímu arcibiskupovi nebometropolitovi církve sui iuris.

§2.Pokud seoznámení týkámetropolitypatriarchální církvenebovrchníhoarcibiskupství,kterýzastáváúřadnaúzemítěchtocírkví,jepředánopříslušnémupatriarchovinebovrchnímuarcibiskupovi.

§3.Vpřípaděvýšeuvedenýchoznámeníjeautorita,kteráoznámeníobdržela,předátakéSvatémustolci.

§4.Pokudjenahlášenouosoboubiskupnebometropolitamimoúze-mí patriarchální církve, vrchního arcibiskupství nebo metropolitnícírkvesui iuris,je oznámenípředánoSvatémustolci.

102

§5.Vpřípadě,žeseoznámenítýkápatriarchy,vrchníhoarcibiskupanebometropolitycírkvesui iurisnebobiskupajinýchvýchodníchka-tolickýchcírkvísui iuris, jepředánoSvatémustolci.

§6.Následujícípokynytýkajícísemetropolityjsouuplatňoványcír-kevníautoritou,kteréjepředánooznámenínazákladětohotočlánku.

Článek10 Povinnostimetropolitynapočátkuřízení

§1.Svýjimkoupřípadu,kdybyoznámeníbylozjevněnepodložené,požádámetropolitaneprodleněpříslušnédikasteriumopověřeníkza-hájenívyšetřování.Pokudmetropolitapovažujeoznámenízazjevněnepodložené,informujeoněmapoštolskéhonuncia.

§2.Dikasteriumjednábezotáleníanejpozdějidotřicetidnůodob-držení prvního oznámení od apoštolského nuncia nebo od žádostiopověřenízestranymetropolitydodápříslušnéinstrukcetýkajícísepostupuvkonkrétnímpřípadě.

Čl.11 Svěřenívyšetřováníjinéosoběnežmetropolitovi

§1. Pokud příslušné dikasterium považuje za vhodné svěřit vyšet-řování jinéosoběnežmetropolitovi, informuje jejo tom.Metropo-litapředáveškeré informace adůležitédokumentyosoběpověřenédikasteriem.

§2.Vpřípaděuvedenémvpředchozímparagrafusenásledujícípoky-ny,kterésetýkajímetropolity,použijínaosobupověřenouvedenímvyšetřování.

103

Čl.12 Prováděnívyšetřování

§1.Metropolita,potécoobdržípověřeníodpříslušnéhodikasteria,v souladu s obdrženými instrukcemi, osobněneboprostřednictvímjednénebovícevhodnýchosob:

a)shromáždíinformacetýkajícísepovahyskutků;

b)vyhledáinformaceadokumentynezbytnéproúčelyvyšetřování,kteréjsouuchováványvarchivechcírkevníchúřadů;

c)spolupracuje s dalšími ordináři nebo hierarchy tam, kde je tonezbytné;

d)požadujeinformaceodosobainstitucí,včetněcivilních,kteréjsouschopnyposkytnoutdůležitýmateriálprovyšetřování.

§2.Kdykolijenutnévyslechnoutnezletilounebozranitelnouosobu,metropolitazajistívhodnýzpůsobsohledemnajejístav.

§3.Vpřípadědůvodnýchobav,žebyinformacesouvisejícíspřípa-demmohlybýtodcizenynebozničeny,provedemetropolitanezbytnáopatřeníprojejichzáchranu.

§4.Ikdyžmetropolitavyužijeasistencedalšíchosob,zůstávázod-povědnýmzařízeníaprůběhvyšetřování,jakožizapřesnévykonáníinstrukcíuvedenýchvčlánku10§2.

§5. Metropolitovi asistuje notář svobodně zvolený podle normykán. 483§2CICa253§2CCEO.

§6.Metropolitajednánestranněabezstřetuzájmů.Pokudbysedo-mníval,žesenacházívestřetuzájmůneboženeníschopenzachovatpatřičnounestrannostprozajištěnídůvěryhodnostivyšetřování,jepo-vinenodstoupitaoznámittutookolnostpříslušnémudikasteriu.

§7.Vyšetřovanáosobajechráněnapresumpcíneviny.

§8.Metropolita,pokudtovyžadujepříslušnédikasterium,informujevyšetřovanéhoovyšetřovánívedenémprotijehoosobě,vyslechneho

104

ohledněfaktůavyzvehokpředloženíobhajoby.Vtěchtopřípadechmůževyšetřovanývyužítprávníhozástupce.

§9.Každýchtřicetdnípředámetropolitapříslušnémudikasteriuin-formacioprůběhuvyšetřování.

Čl.13 Účastodborníků

§1.Vsouladuspřípadnýmisměrnicemibiskupskékonference, sy-nodybiskupůneboradyhierarchůohlednězpůsobu,jaknapomáhatmetropolitovipřivyšetřování,mohoubiskupovépříslušnéprovincie,jednotlivě nebo společně, vytvořit seznamy odborníků, ze kterýchmůžemetropolita vybrat nejvhodnějšího k pomoci při vyšetřování,podlepotřebdanéhopřípadu,zvláštěsohledemnaspolupráci,kteroumohouposkytnoutlaicivsouladuskán.228CICa408CCEO.

§2.Metropolitasimůžesvobodnězvolit i jinéstejněkvalifikovanéodborníky.

§3.Kdokoliasistujemetropolitovipřivyšetřování,májednatnestran-něanesmíbýtvestřetuzájmů.Pokudbysedomníval,žesenacházívestřetuzájmůneboženeníschopenzachovatpatřičnounestrannostprozajištěnídůvěryhodnostivyšetřování,jepovinenodstoupitaoznámittutookolnostmetropolitovi.

§4.Osobyasistujícímetropolitovisložípřísahu,žebudousvépověře-níplnitodpovídajícímzpůsobemavěrně.

Čl.14 Délkavyšetřování

§1.Vyšetřovánímábýtukončenove lhůtědevadesátidnůnebovelhůtěurčenépokynemuvedenýmvčl.10§2.

105

§2.Zespravedlivýchdůvodůmůžemetropolitapožádatpříslušnédi-kasteriumoprodlouženílhůty.

Čl.15 Předběžnáopatření

Pokud to požadují skutečnosti nebo okolnosti, navrhnemetropolitapříslušnému dikasteriu přijetí vhodných předběžných nebo ochran-nýchopatřenívůčivyšetřovanému.

Čl.16 Založenífondu

§1.Církevníprovincie,biskupskékonference,synodybiskupůneboradyhierarchůmohouzaložit fondurčenýkekrytínákladůšetření,zřízenýpodlekán.113a1303§1,1oCICa1047CCEO.Fondbudespravovánvsouladusnormamikanonickéhopráva.

§2.Nažádost pověřenéhometropolitymu správce fonduposkytneprostředkynezbytnékprováděnívyšetřování,přizachovánípovin-nostipředložitsprávcikonečnévyúčtovánípoukončenívyšetřování.

Čl.17 Předánídokumentůa„vota“

§1.Po skončenívyšetřovánípředámetropolitadokumentypřísluš-némudikasteriu spolusvlastním„votem“ ovýsledcíchvyšetřováníasodpovědínaeventuálníotázkypoloženévinstrukcíchuvedenýchvčl.10§2.

§2.Svýjimkounáslednýchpokynůpříslušnéhodikasteria zanikajípověřenímetropolityukončenímpřípadu.

106

§3.Přizachováníinstrukcípříslušenéhodikasteriainformujemetro-politanapožádáníovýsledkušetřeníosobu,kteráprohlásí,žebylanapadena,nebojejíhoprávníhozástupce.

Čl.18 Dalšíopatření

Příslušnédikasterium,kroměpřípadu,kdy rozhodneodoplňujícímvyšetřování, postupuje v souladu právem aplikovatelným na danýpřípad.

Čl.19. Zachovánístátníchzákonů

Uvedenénormyseprovedoubezújmyprávapovinnostídanýchmíst-nístátnílegislativou,zvláštětěch,kterásetýkajípřípadnéoznamova-cípovinnostivůčipříslušnýmcivilnímautoritám.

Tyto normy jsou schváleny adexperimentumna dobu tří let.

Nařizuji, aby tento apoštolský list ve formě motu proprio byl vyhlášen zveřejněním v L‘Osservatore Romano, nabyl účinnosti 1. června 2019 a byl publikován v Acta Apostolicae Sedis.

DánovŘíměuSv.Petradne7.května2019,vsedmémrocenašehopontifikátu.

Papež František

107

17. APOŠTOLSKÝLIST MOTUPROPRIO

SVATÉHOOTCEFRANTIŠKA„APERUITILLIS“,

KTERÝMSESTANOVÍ NEDĚLEBOŽÍHOSLOVA

30.ZÁŘÍ2019

1. „Tehdyjimotevřelmysl,abyrozuměliPísmu“(Lk24,45);jednozposledníchsetkánízmrtvýchvstaléhoPánapředjehonanebevstou-pením. Ukázal se shromážděným učedníkům, lámal s nimi chlébaotevřeljejichmyslmoudrostiPísmasvatého.Ježíšodhalujevystra-šeným a zklamanýmmužům smysl velikonočního tajemství: podleOtcovazáměruodvěčnostimusel trpětapakvstátzmrtvých,abypřineslobráceníaodpuštěníhříchů(srov.Lk 24,26.46–47);slibujejimdarDuchaSvatého,kterýjimdásílusvědčitotomtotajemstvíspásy(srov.Lk24,29).

VztahmeziZmrtvýchvstalým,společenstvímvěřícíchaPísmemsvatýmjepronašiidentituzcelazásadní.PísmosvaténelzepochopitdohloubkybezPána,kterýnásjeučípoznávat.Stejnědůležitéjetoinaopak:bezPísmasvatéhonedokážemeporozumětJežíšovuposláníaposláníjehocírkvevesvětě.SvatýJeronýmoprávněněkonstatuje:„NeznalostPísmajeneznalostKrista“(CCL73,1).

2. NazávěrMimořádného jubilejního roku milosrdenství jsemnavrhl,abyjedna„nedělebylaplněvěnovanáBožímuslovupropochopenínevyčerpatelnéhobohatství,kterépocházízonohotrvaléhodialoguBohasesvýmlidem“(ap.listMisericordia et misera,7, ČBK,2016).Neděle během liturgického roku věnovaná Božímu slovu umožnícírkvi, aby prožila setkání se zmrtvýchvstalým Kristem, kterýinámznovuotvírápokladnicisvéhoslova,abychomvesvětěmohlizvěstovat jeho nevyčerpatelné bohatství. V této souvislosti se námvybaví učení sv. Efréma: „Kdo je schopen pochopit, Pane, veškeré

108

bohatstvíjedinéhozetvýchslov?Mnohonásobněvícejetoho,conámuniká,než toho,cochápeme. Jako ti,kdožízní,pijemezpramene.Tvéslovopřinášímnožstvírůznýchhledisekapočetnéjsouináhledytěch,kdo je studují.Pánsvéslovooděldomnohakrás,aby ti,kdojezkoumají,mohlikontemplovatto,cojejimblízké.Vesvémslověukryl všechny poklady, aby každý z nás našel bohatství v tom, cokontempluje“(Commenti sul Diatessaron 1,18).

Tímtolistemchciprotoodpovědětnamnohéžádosti,kteréjsemobdržel od věřících, aby celá církev sjednotila svůj úmysl v oslavěneděle Božího slova. Staloseběžnoupraxí,žesekřesťanskéspole-čenstvísoustředínavelkýpřínosBožíhoslovaprokaždodenníživot.Mnohémístnícírkveprostřednictvímrůznýchiniciativpřibližujívě-řícímPísmosvaté,abysisvděčnostíuvědomilitentovelikýdarasna-žilisehouplatňovatvběžnémživotěabýtjehověrohodnýmisvědky.

DruhývatikánskýkoncildalpodnětkeznovuobjeveníBožíhoslo-vavkonstituciDei verbum.Tentodokumentsizaslouží,abychomhorozjímali a žili. Poukazuje na charakter Písma svatého, vyzdvihujejehopředávánízgeneracenageneraci(II.kap.),jehobožskouinspi-raci(III.kap.)pronikajícíStarýaNovýzákon(IV.aV.kap.),ajehozásadnívýznamproživotcírkve(VI.kap.).Vroce2008svolalpa-pežBenediktXVI.biskupskousynodunatéma„Božíslovovživotěaposlánícírkve“,abytotoučeníoživil.NásledněvydalapoštolskouexhortaciVerbum Domini, kterájeneodmyslitelnounaukouprojed-notliváspolečenství.1Dokumentsezabývázvláštěperformativnípo-vahouBožíhoslova,předevšímvokamžiku,kdyvliturgiivystupujedopopředíjehoskutečněsvátostnýcharakter.2

1 Verbum Domini. SlovoPáně. Posynodní apoštolská exhortace oBožímslově v životě a poslání církve.Karmelitánské nakladatelství:KostelníVydří,2011.

2 „SvátostnoupovahuslovajetakmožnopochopitvanalogiikeKristověreálnépřítomnostipodkonsekrovanýmizpůsobamichlebaavína.Kdyžpřistupujemekoltářiaúčastnímeseeucharistickéhostiny,mámeskutečnýpodílnatěleakrviKristově.HlásáníBožíhoslovapřislaveníeucharistiessebouneseuznání,žejetoKristussám,kterýjezdepřítomenaobracíseknám,abychomhopřijali“ (Verbum Domini, 56).

109

Vživotěnašeholidubyprotonikdynemělchyběttentozásadnívztahkživémuslovu,kterýmsePánneúnavněobracínasvouSnou-benku,abymohlarůstvlásceavesvědectvívíry.3. Ustanovujiprototímto3.nedělivmezidobíjakonedělivěnovanouslaveníBožíhoslova,jehošířeníajehokontemplaci.Neděle Božího slovasetakvhodnězačlenídotédobyběhemroku,vnížjsmezváni,abychomupevňovalipoutasežidyamodlilisezajednotukřesťanů.Nejdeonáhodnoučasovousouhru:slaveníneděle Božího slovamáekumenický rozměr, protože těm, kdo naslouchají Písmu svatému,ukazujecestukdosaženíautentickéapevnéjednoty.

Jednotliváspolečenstvínajdousvůjzpůsob,jaktutoneděli slav-nostněprožít.Vkaždémpřípadě jedůležité,abybyldoslaveníeu-charistievčleněntext,kterýshromážděnémuliduzdůraznínormativ-níhodnotuBožíhoslova.OtétonedělibudeužitečnéklástdůraznahlásáníBožíhoslovaavpromluvězdůraznitslužbu,kteroumůžemePánovuslovuprokázat.Vtentodenmohoubiskupovéustanovitlek-torynebosvěřitpodobnouslužbu.PoukážoutaknadůležitosthlásáníBožíhoslovavliturgii.Nelzetotižnikterakpodceňovatformacivě-řících,abybyliopravdovýmihlasateliBožíhoslovaaprošlináležitoupřípravou, jak je toběžnéuakolytůnebomimořádnýchslužebníkůeucharistie.StejnětakmůžekněznajítvhodnouformupropředáníBi-blenebojednézbiblickýchknihcelémushromáždění,abyzdůraznil,sezvláštnímodkazemnalectio divina,jakdůležitéjevkaždodennímživotěPísmočíst,studovatakontemplovat.

4. Návrat izraelského lidu z babylónského zajetí zpět do vlasti sezvláště vyznačoval četbou zMojžíšova zákona.Bible námv knizeNehemiášpředkládájímavýpopistétochvíle:LidseshromáždilnanáměstívJeruzaléměpředVodníbranou,abyposlouchalZákon.Ten-tolidbylrozptýlendeportací,alenyníse„dojednoho“(Neh8,1)shro-máždilkolemPísmasvatého.Přičteníposvátnéknihylid„poslouchals napětím“ (Neh 8,3) a uvědomoval si, že v těchto slovechnacházísmyslprožitýchudálostí.Reakcínahlásanéslovobylodojetíapláč.Levité„četlivknizeBožíhozákona,překládaliavykládaliho,atakpochopili,cosečetlo.MístodržitelNehemiášaznalecPísmaaknězEzdráš i levité, kteří poučovali lid, řekli všemu lidu: ,Dnešní denje zasvěcenHospodinu, vašemuBohu, nebuďte smutní a neplačte.‘

110

Všechenlidtotižplakal,kdyžslyšelislovaZákona.(…),Nebuďteza-rmoucení,neboťradostzHospodinajevašesíla‘“(Neh8,8–10).

Tatoslovaobsahujívelképonaučení.Biblenemůžebýtvlastnic-tvímněkolikamálolidí,nebodokoncesouboremknihpropárvyvo-lených.Náležípředevším lidu,který se shromáždil, abynaslouchalaveslověnašelsvůjživot.Častosevyskytujítendenceposvátnýtextmonopolizovatavyhrazovathoproněkterémenšínebovyvolenésku-piny.Taktomunemůžebýt.BiblejeknihouBožíholidu,kterýnaslou-chá jejímslovům,az rozptýlenía rozdělení takpřicházík jednotě.Božíslovověřícísjednocujeavytváříznichjedenlid.

5. Naslouchánívedekvytvořenísjednocenéholidu,vůčiněmužmajípastýřipředevšímvelkouzodpovědnost:vysvětlovatPísmoaumož-ňovatvšemjehochápání.Písmojeknihoulidu.Ti,kdojsoupovolánikvysluhováníslova,majíprotoodpovídatnapožadavekzpřístupnitBožíslovocelémuspolečenství.

Zejménapromluvamávelicespecifickouúlohu,protožemátéměř „svátostnou povahu“ (ap. exhortaceEvangelii gaudium, 142.NakladatelstvíPaulínky,2014).Abyknězsrozumitelnýmapřiměře-nýmjazykemumožnilposluchačůmproniknoutdohloubkyBožíhoslova,můžepoukázatna„krásuobrazů,kteréPánužíval,abypodnítilkekonánídobra“(tamtéž).Tutopastoračníšancinesmímepromarnit!

Pronašemnohévěřícíjetototižjedinečnápříležitost,jakzachytitkrásuBožího slova a aplikovat ho v každodenním životě. Je protozapotřebívěnovatpřípravěhomiliedostatekčasu.PřivýkladuPísmasvatéhonelzeimprovizovat.Odnás,kazatelů,sepožaduje,abychomodbíhánímodtématunebodokazováním,žetohohodněvíme,kázáníneprodlužovali víc, než je třeba.Když se zastavíme, abychom nadtextemPísma rozjímali amodlili se, pak jsme schopni promlouvatsrdcemaksrdciposluchačů.Vystihnemepodstatu,kteroulidézachy-tí,amůžetakvnichpřinéstplody.AťnásnikdyneomrzívěnovatčasPísmusvatémuamodlitběnadním,abybylopřijato„nejakoslovolidské,alejakoslovoBoží‒vždyťjímskutečněje“(1Sol2,13).

Službakatechetůmápomáhatrůstvevíře.Bylobyprotodobře,abyionistudiemaosvojenímPísmaodpovídalinanaléhavoupotřebusvévlastníobnovy.TojimumožnívéstskutečnýdialogsBožímslo-vemastěmi,kdojimnaslouchají.

111

6. Dříve než se zmrtvýchvstalý Pán setká s učedníky ukrytýmiv domě, aby otevřel jejich mysl Písmu (srov. Lk 24,44–45), ukážesedvěmaučedníkůmna jejich cestě z JeruzalémadoEmauz (srov.Lk 24,13–35). Vyprávění evangelisty Lukáše poznamenává, že tobylovdenvzkříšení,tedyvneděli.Titodvaučednícidiskutujíopo-sledníchudálostechJežíšovaumučeníaojehosmrti.KráčejísmutníazklamanízJežíšovatragickéhokonce.Doufalivněj jakovosvo-bozujícíhoMesiáše, a namísto toho prožili tragédii Ukřižovaného.Zmrtvýchvstalý Pán se k nim diskrétně přidává a ubírá se stejnoucestou,onihovšaknepoznávají(srov.v.16).Kdyžtakjdou,Pánjimkladerůznéotázkyauvědomujesi,ženepochopilismysljehoumu-čeníasmrti;nazýváje„nechápavéaváhavé“(v.25)a„potomzačalodMojžíše, probral dálevšechnyproroky avykládal jim, co sevevšechčástechPísmananějvztahuje“(v.27).Kristusjeprvníexegeta!NejenžestarobyláPísmapředpovědělato,coonpaknaplnil,aleonsámbyltomuslovuvěrný,abypoukázalnajedinédějinyspásy,kterésenaněmnaplňují.

7. Bible–Písmo svaté–hovoří oKristu a zvěstuje toho, kdomáprojítutrpením,abyvstoupildoslávy(srov.v.26).OKristunehovoříjenjednačást,alevšechnyknihyPísma.BezPísmabynebylomožnéKristovusmrtajehozmrtvýchvstání„rozklíčovat“.Jednoznejstar-šíchVyznánívíryzdůrazňuje,žeKristus„umřelveshoděsPísmemzanašehříchy;žebylpohřbenaževstalzmrtvýchtřetíhodneveshoděsPísmem;žeseukázalPetrovi“(1Kor15,3–5).ProtožePísmohovoříoKristu,můžemedíkyněmuvěřit,žejehosmrtazmrtvých-vstánínejsousoučástímytologie,nýbržhistorieatvoříjádrovíryjehoučedníků.

VíraliduaPísmojsoutěsněspojeny.Vírapocházízeslyšeníasly-šeníjezaměřenénaKristovoslovo(srov.Řím10,17).Písmovyzývávěřící,abysesvážnostíanaléhavostívěnovalinasloucháníBožímuslovujakvliturgii,takvosobnímodlitběarozjímání.

8. CestaZmrtvýchvstaléhosemauzskýmiučedníkyseuzavíráve-čeří.Tajemnýpocestnýpřijímáneodbytnénaléháníobouučedníků:„Zůstaňsnámi,neboťsepřipozdíváadenseužnachýlil“(Lk24,29).

112

Usedajíkestolu,Ježíšberechléb,pronášípožehnání,lámehoaroz-dává.Vtéchvílisejimotevřelyočiapoznaliho(srov.v.31).

Na základě této události si uvědomujeme, jak neoddělitelný jevztahmeziPísmemaeucharistií.Druhývatikánskýkoncilučí:„Cír-kevmělavždyvúctěBožíPísmojakosamotěloPáně,vždyť–pře-devšímvposvátnéliturgii–nepřestávábrátapodávatvěřícímchlébživotazestolujakBožíhoslova,takKristovatěla“(Dei verbum,21).

Časté rozjímáníPísma svatéhoa slavení eucharistievedekpo-znání,že jakokřesťanépatřímenavzájemksobě. Jsme jedenkřes-ťanskýlid,kterýkráčídějinami,posilovánpřítomnostíPána,kterýjevnašemstředu,promlouváknámaživínás.DenvěnovanýBiblibynemělbýtjednouzarok,alejednounacelýrok.Jevelicezapotřebí,abychomBibliznalistejnědůvěrnějakoZmrtvýchvstalého,kterýna-dálespolečenstvívěřícíchrozdáváchlébaslovo.ProtojetřebaznátPísmodůvěrně,abysrdcenezůstalochladnéaočizavřenéaabynásnepostihly,jaktomubývá,různéformyslepoty.

Písmosvatéasvátostijsouodsebeneoddělitelné.Jsou-lisvátostivysvětloványachápányvesvětlePísmasvatého,jezřetelnějšícílces-ty,nakterénámsámKristusotvírámyslasrdce,abychompoznalijehospásonosnoučinnost.Jeprotonezbytné,abychomnezapomnělinapoučenízknihyZjevení,kteréříká,žePánstojíudveřía tluče.Kdyžněkdouslyšíjehohlasaotevřemu,onvstoupíabudeuněhojíst(srov.3,20).JežíšKristusklepenadveřeskrzePísmosvaté;pokudposloucháme a otevřememysl i srdce, tehdy on vstoupí do našehoživotaazůstanesnámi.

9. SvatýPaveldoporučujeTimoteovi,svémuvěrnémuspolupracov-níkovi, ve druhém listě, který je jeho určitou duchovní závětí, abysečastovracelkPísmusvatému.Apoštoljepřesvědčen,že„všech-no,cojevnichnapsáno,jevdechnutoBohemahodísekpoučování,kusvědčování,knapravováníakvýchověvespravedlnosti“ (3,16).Totodoporučenísv.PavlaTimoteovijezákladem,zekteréhovycházíkoncilníkonstituceDei verbum,kdyžhovořínadůležitétémaPísmasvatého a božské inspirace.Od tohoto základu se odvíjí předevšímperspektiva spásy,duchovní rozměr a princip vtělení vPísmusvatém.

KonstituceDei verbumpředevšímpřipomínáPavlovodoporučeníTimoteoviazdůrazňuje:„jetřebauznat,žeknihyPísmasvatéhoučí

113

spolehlivě,věrněabezomylupravdu,kterouchtělmítBůhzazname-nanouvPísměsvatémpronašispásu“(č.11).ProtožeučísohledemnaspásuskrzevíruvKrista(srov.2Tim3,15),pravdyvněmobsa-ženésloužípronašispásu.Biblenenísbírkouhistorickýchknih,anikronikou,alejezcelaveslužbělidskéspáse.Nepopiratelnéhistorickékořenyknihobsaženýchvposvátnémtextunemohoudátzapomenoutnaprimárnícíl:nanašispásu.VšesměřujektomutocílivetkanémudosamotnépovahyBiblekoncipovanéjakopříběhdějinspásy.VněmpromlouváBůhasvýmjednánímvycházívstřícvšemlidem,abyjeuchránilodzléhoaodsmrti.

AbyPísmosvatédosáhlotohotospasitelnéhodíla,přetvářípůsobe-nímDuchaSvatéhoBožíslovoveslovolidské(srov.Dei verbum,12).ÚlohaDuchaSvatéhovPísmujezásadní.Jetřebaseneustálemítnapozorupředrizikem,žebezjehopůsobeníbychomseuzavřelivsa-motném psaném textu, a usnadnili tím fundamentalistický výklad.Tohojetřebasevarovat,abychomnezradiliinspirovaný,dynamickýaduchovnícharakter,kterýposvátnýtextmá.JakpřipomínáapoštolPavel:„neboťliterazabíjí,aleduchoživuje“(2Kor3,6).DuchSvatýtedyproměňujePísmosvatévživéBožíslovo,kteréBožílidžijeaví-roupředává.

10.PůsobeníDuchaSvatého senetýká jenutvářeníPísma svatého.Duchpůsobítakévtěch,kdoslovoBožíposlouchají.Důležitýjevý-rokkoncilníchotců,podlekterýchPísmosvatémusíme„čístavyklá-datvtémžDuchu,vekterémbylonapsáno“(Dei verbum,12).Božízjevení dosahuje skrze Ježíše Krista svého cíle a svého naplnění;DuchSvatývšakvesvémdílepokračuje.RedukovalibychomčinnostDuchaSvatého,pokudbychomjiomezilipouzenabožsky inspiro-vanoupovahuPísmasvatéhoajehorůznýchautorů.JeprotodůležitédůvěřovatvpůsobeníDuchaSvatého,kterýpokračujevesvéspecific-kéforměinspirace,kdyžcírkevPísmovyučuje,kdyžhomagisteriumautentickyvysvětluje(srov.tamtéž,10)akdyžsihokaždývěřícíosvo-jíjakoduchovnínormu.VtomtoduchumůžemechápatJežíšovaslovaučedníkům,kdyžpotvrzují,žepochopilivýznamjehopodobenství.Říkájim:„ProtokaždýučitelZákona,kterýsestalučedníkemnebes-kéhokrálovství,jejakohospodář,kterýzesvébohatézásobyvynášívěcinovéistaré“(Mt13,52).

114

11.DálekonstituceDei verbumupřesňuje,že„Božíslovatotiž,vy-jádřenálidskýmijazyky,sepřipodobnilalidskémluvě,jakosekdysiSlovověčnéhoOtcestalopodobnýmlidem,kdyžnasebevzaloslabélidskétělo“(č.13). Jakobychomtímříkali,ževtěleníBožíhoSlo-va dává podobu a smysl vztahumeziBožím slovem a lidským ja-zykem,sjehohistorickýmiakulturnímipodmínkami(srov.tamtéž,9).Mnohdy riskujeme, žeod sebeoddělímePísmo svaté aTradici,anižbychompochopili,ževytvářejíjedinýpramenZjevení.PísemnáformaPísmasvatéhonicneubíránaskutečnosti,žeježivýmslovem.StejnětakživáTradicecírkve,kteráhoběhemstaletíneustálepředávázgeneracenageneraci,obsahujetutoknihujako„nejvyššípravidlosvévíry“(tamtéž,21).OstatněPísmosvaté,nežsestalopsanýmtex-tem, bylo předávánoústně a udržováno živé ve víře lidu, který houprostředvšechostatníchnárodůuznávaljakosvouhistoriiaprincipidentity.Biblickávírasetedynezakládánaknize,alenaživémslově.

12.KdyžčtemePísmosvatévestejnémDuchu,vjakémbylopsáno,zůstává stále nové.Ve chvíli, kdyStarý zákon je součástíNového,nenínikdystarý,protoževšejeproměňovánojedinýmDuchem,kterýhoinspiruje.Celýposvátnýtextmáprorockouúlohu:netýkásebu-doucnosti,alesoučasnostitoho,kdosejehoslovemživí.Ježíštonazačátkusvéhoposláníříkázcelajasně:„DnessenaplnilototoPísmo,které jsteprávěslyšeli“(Lk4,21).KdoseBožímslovemživíkaždýden, stává se jako Ježíš současníkem lidí,kterépotká;nehrozímu,že by propadl liché nostalgii pominulosti nebo nekonkrétní utopiibudoucnosti.

Písmosvaté rozvíjí svůjprorockýúčinekpředevšímv tom,kdomunaslouchá.Vyvolávásladkostihořkost.VmyslivyvstávajíslovaprorokaEzechiela,kteréhoPánvyzval,abysnědlknihu.Říká:„Snědljsemjiazesládlamivústechjakomed“(3,3).EzechielovuzkušenostspozřenímknihyznovuprožíváievangelistaJannaostrověPatmos,kterýdodávázvláštnívěc:„Vústechsemisladcerozplývaljakomed,alekdyžjsemhospolkl,zhořklomitovbřiše“(Zj10,10).

SladkostBožího slovanáspobízí, abychomseoně rozdělili sevšemi,snimižsevesvémživotěsetkáme,abychomvyjádřili jisto-tunaděje,kterouobsahuje(srov.1Petr3,15–16).Hořkostzasečastovyvstávázpoznání, jaktěžkéjepronásslovověrněžít,nebokdyž

115

konkrétně zakoušíme, že je odmítáno, protože není považováno zaslovo,kterémádátživotusmysl.Jeprotonezbytné,abyseBožíslovopronásnikdynestalorutinou,aleabychomsejímživiliadohloubkychápaliaprožívalinášvztahsBohemasbratry.

13.Písmo svaté nás dále provokuje tím, když hovoří o křesťanskélásce.BožíslovoneustálepřipomínáOtcovumilosrdnoulásku,kte-rá od dětí požaduje, aby žily ve vzájemném souladu. Ježíšův živottutobožskouláskuplněadokonalevyjadřuje.Tatoláskasinenechávánicpro sebe, alevšembezvýhradněnabízí sebe sama.Vpodoben-stvíochudémLazarovinacházímejasnýpokyn.KdyžLazaraboháčumírají,boháčpřipohledunaLazaravAbrahámověnáručíprosí,abyhoposlalzajehobratry,kterébynapomenul,abyžililáskukbližní-mu,avyhnulisetaktomutosoužení.Abrahámovaodpověďjejízlivá:„MajíMojžíšeaProroky,aťjeuposlechnou!“(Lk16,29).NaslouchatPísmusvatému,abychomžilimilosrdenství:tojepronášživotvelikávýzva.Božíslovonámdokážeotevřítočiaumožní,abychomvyšlizesvéhoindividualismu,kterýnásdusíauzavírávneplodnosti,azáro-veňotevírácestusdíleníasolidarity.

14.JednaznejvýznamnějšíchudálostívevztahuJežíšeaučedníkůjevyprávěníoproměnění.Ježíšvystupujenahoru,abysespolusPe-trem, Jakubem a Janem pomodlil. Evangelisté popisují, že JežíšůvšatajehotvářzářilyažeJežíšhovořilsedvěmamuži.ByltoMojžíšaEliáš,kteřízosobňujíZákonaProroky,tedySvatápísma.Petrovare-akcebyla:„Mistře,jedobře,žejsmetady!Postavímetřistany:jedentobě,jedenMojžíšoviajedenEliášovi“(Lk9,33).Vtéchvílijezakrylmraksvýmstínemaučedníkyprostoupilstrach.

Proměnění připomíná slavnost stánků, kdy Ezdráš aNehemiášpředčítali národu posvátný text po návratu z vyhnanství. SoučasněpředznamenáváJežíšovuslávuvpřípravěnahroznéumučení,bož-skouslávuevokovanoumrakem,kterýnaznameníPánovypřítom-nostizahalilučedníky.TotoproměněníjepodobnéproměněníPísma,kterépřekračujesebesamo,kdyžsestávápokrmemživotavěřících.JakpřipomínáVerbum Domini:„PřiobnovenémrozlišovánírůznýchsmyslůPísmajetedyrozhodujícípochopitpřechod od litery k duchu.

116

Nejednáseopřechodautomatickýaspontánní;spíšejetřebapřesáh-noutliteru“(č.38).

15.Na cestě k přijetíBožího slova nás doprovázíBožíMatka, na-zývanáblahoslavená,protožeuvěřilavnaplněnítoho,cojíPánřekl(srov. Lk 1,45). Mariino blahoslavení předchází všem blahoslaven-stvím,kteráJežíšvyslovilprochudé,plačící, tiché,mírnéaty,kdojsou pronásledováni, protože to je nezbytná podmínka pro jakékoliblahoslavenství.Žádnýchudýneníblahoslavenýproto,že jechudý;stávásejímtehdy,kdyžjakoPannaMariauvěřívnaplněníBožíhoslova.PřipomínátosvatýAugustin,velkýučedníkaučitelPísmasva-tého:„Někdouprostředzástupu,kteréhozvláštězachvátilonadšení,zvolal:,Blahoslavenýživot,kterýtěnosil.‘Aon:,Blahoslaveníjsouspíšeti,kdoslyšíméslovoazachovávajíje.‘Jakobyřekl:Imojemat-ka,kterounazývášblahoslavenou,jeblahoslavenáproto,žeuchováváBožíslovo,nikoliproto,žesevníSlovostalotělemapřebývalomezinámi,aleproto,žeuchovávásamotnéBožíslovo,skrzeněžbylautvo-řenaakterésevnístalotělem(Sul Vang. di Giov.,10,3).

Kéž díky neděli věnovanéBožímu slovu vzroste v Božím liduzbožnéavytrvalépřátelstvísPísmemsvatým,takjakoautoručilužvdávnýchčasech:„Vždyťjetitoslovovelmiblízké,jevtvýchústechavtvémsrdci,takžehomůžešzachovávat“(Dt30,14).

DánovŘíměuSv.JanaLateránského,30.září2019

Liturgickápamátkasv.Jeronýma,nazačátku1600.výročíjehoúmrtí

FRANTIŠEK

117

APOŠTOLSKÝLIST SVATÉHOOTCEFRANTIŠKA

„ADMIRABILE SIGNUM“ OVÝZNAMUAHODNOTĚJESLIČEK

1.PROSINCE2019

1. Podivuhodnéznamenívánočníchjesliček,kteréjsoukřesťanské-mulidutakdrahé,stálevzbuzujeúžasaobdiv.ZnázornitudálostJeží-šovanarozeníjetotéžcoprostěaradostnězvěstovattajemstvívtěleníBožíhoSyna.Jesličkyjsoutotižjakýmsiživýmevangeliem,kterévy-stupujezestránekPísmasvatého.KdyžrozjímámeonarozeníPáně,jsme zváni duchovně se vydávat na cestu a být přitompřitahovánipokoroutoho,kterýsestalčlověkem,abyseskaždýmčlověkemse-tkal.Objevujeme,ženásmilujeaždotémíry,žesesnámisjednocuje,abychomsetakémymohlisjednotitsním.

Tímtolistembychrádpodpořilkrásnoutradicinašichrodin,kte-ré běhemdní předcházejícíchNarození Páně staví vánoční betlém,jakož i zvyk umísťovat ho na pracoviště, do škol, nemocnic, věze-ní,nanáměstí…Jetovskutkuprojevtvůrčífantazie,kterápoužívávelmirůznorodýchmateriálů,abymohlavzniknoutmalámistrovskádílakrásy.Učímesetomuužjakoděti,kdyžnámmaminkaatatínekspolusbabičkouadědečkempředávajítentoradostnýzvyk,kterýjevýrazembohatélidovéspirituality.Přejisi,abysetatozvyklostnikdyneztratila,badokoncedoufám,žetam,kdeužupadlavzapomnění,budeopětobjevenaaoživena.

2. Původ jesliček souvisí především s několika podrobnostmiv evangeliuo Ježíšověnarození vBetlémě.EvangelistaLukáš říkástručně,žeMaria„porodilasvého jednorozenéhosyna,zavinulahodoplénekapoložiladojeslí,protoževzájezdnímútulkunebyloproněmísto“(Lk 2,7).Ježíšbyluložendojeslí,kteréselatinskynazývajípraesepium,odkudjeitalsképresepeačeskéjesličky (nebo betlém).

Při příchoduna tento svět nacházíSynBožímísto tam,kde sekrmízvířata.Senosestáváprvnímlůžkemtomu,jenžseukážejako

18.

118

„chléb,kterýsestoupilznebe“(Jan 6,41).Tutosymbolikupochopiljižsv.Augustinspolusdalšímicírkevnímiotci,kdyžnapsal:„Položilihodojeslíaonsestalnašímpokrmem“(Serm.189,4).JesličkyskutečněvsoběmajírůznátajemstvíJežíšovaživotaapůsobí,žejecítímejakoblízkénašemukaždodennímuživotu.

Přistupmevšakpřímokpůvodujesliček,jakjechápememy.Pře-nesmesevduchudoGrecciavúdolíReatina;tamsesvatýFrantišekzastavilpravděpodobněcestouzŘíma,kde29.listopadu1223obdrželodpapežeHonoriaIII.schválenísvojířehole.PojehopoutidoSvatézeměmu tamější jeskyně zvláštním způsobempřipomněly betlém-skoukrajinu.Ajemožné,žePoverellobyloslněnmozaikamivřím-skébazilicePannyMarieVětší,kterézobrazujíJežíšovonarozeníprá-věpoblížmísta,kdesepodlestarobylétradiceuchovávajídeskyjeslí.

Františkánsképramenypodrobněvypravují,cosevGrecciustalo.ČtrnáctdnípředVánocemiFrantišekosloviljednohotamníhomužejménem Jan, kterého požádal, aby mu pomohl splnit jedno přání:„ChtělbychznázornitpamátkutohoDítěte,kterésenarodilovBetlé-mě,achtělbychvidět,pokudmožnonavlastníoči,těžkosti,kterému-selsnášetkvůlivšemu,comuužjakonovorozenémuchybělo,kdyžleželvjeslíchnaseněmezivolemaoslem.“1Kdyžtotenvěrnýpříteluslyšel,rychlešelanaurčenémmístěpřipravilvšecko,jaksisvětecpřál.Dne25.prosincepřišlodoGrecciazrůznýchmístmnohobratříimužiaženyzokolí;připravili svíceapochodně,abyosvítilionusvatounoc.KdyžpřišelFrantišek,našeljeslesesenem,volaaoslíka.Lidé,kteřísesešli,prožilipředtímtovýjevemnarozenínevýslovnouanebývalouradost.Potomknězsloužilnajeslíchslavnostníeucharis-tiiaukázalspojenímezivtělenímBožíhoSynaaeucharistií.TehdypřionéudálostivGrecciunebylopoužitofigurek,alebyltoživýbet-lémtvořenýtěmi,kdotambylipřítomni.2

Taksezrodilanašetradice.Všichnibyliokolojeskyněnaplněniradostíanecítiližádnouvzdálenostmeziudálostí,kekterédochází,atěmi,kdosestávajíúčastníkytajemství.

První životopisec svatého Františka Tomáš z Celana vzpomí-ná, že oné noci se k této prosté a dojemné scéně připojil také dar

1 TommasodaCelano,Vita Prima,84:Fonti francescane (FF),č.468.2 Srov.tamtéž,85:FF,č.469.

119

podivuhodného vidění: jeden z přítomných spatřil, jak v jeslíchležísamoDítěJežíš.Onévánočnínociroku1223„odcházelivšichnidomůnaplněninevýslovnouradostí“.3

3. Jednoduchostí tohoto znamení uskutečnil svatý František velkéevangelizačnídílo.Jehoučeníproniklodosrdcekřesťanů,kde tkvídodnesjakoryzí,prostýzpůsob,jakznovupředkládatkrásunašívíry.Tytopocityostatněvyjadřujeavzbuzujesamotnémísto,kdevzniklyprvníjesličky.Grecciosestáváútočištěmproduši,kteráseskrývánaskáleajeobklopenatichem.

Pročvzbuzujíjesličkytakovýúžasadojímajínás?Předevšímpro-to,žeukazujíBožíněhu.Stvořitelveškerenstvasesnižujeknašíne-patrnosti.Darživota,užitakprokaždéhoznástajemný,násuchva-cujeještěvíc,kdyžvidíme,žeten,kterýsenarodilzPannyMarie,jezdrojemaoporoukaždéhoživota.VJežíšinámOtecdarovalbratra,kterýnáspřicházíhledat,kdyžjsmedezorientovaníaztrácímesměr;věrnéhopřítele,kterýjenámstálenablízku.DarovalnámsvéhoSyna,kterýnámodpouštíapozvedánászehříchu.

Stavět jesličkyvnašichdomovechnámpomáháznovuprožívatudálost,kterásestalavBetlémě.Evangeliasamozřejměnadálezů-stávajízdrojem,kterýnámumožňujepoznattutoudálostarozjímatoní.Nicménějejíznázorněníjesličkaminámpomáhásijipředstavit,probouzícity,vtahujenásdodějinspásy,abychomsecítilisoučasníkytétoudálosti,kterájevnejrůznějšíchhistorickýchakulturníchkon-textechživáaaktuální.

Již svým františkánskýmpůvodem jsou jesličkypředevšímpo-zváním, abychom „pocítili“ chudobu a „dotkli se“ chudoby, kterousiBožíSynzvolilsvýmvtělením.Atakémajívsoběvýzvukjehonásledovánícestoupokory,chudobyazříkáníse,ježvedeodbetlém-skýchjeslíkekříži.Jsouapelemksetkánísnímakeslitovnéslužbějemuvtěchnejpotřebnějšíchbratříchasestrách(srov.Mt 25,31-46).

4. Rádbychnyníprošelrůznéznakybetlémaapoukázalnajejichsmysl.Nejprvesipředstavmekontexthvězdnatéhonebevtemnéati-chénoci.Nečiníme tak jenkvůli věrnosti evangelnímupodání, ale

3 Tamtéž,86:FF,č.470.

120

takékvůlivýznamu,kterýtomá.Pomyslemesi,jakčastojenášživotobklopennocí.ApřeceanivtěchtochvílíchnásBůhnenechávása-motné,alezpřítomňujese,abyodpovědělnarozhodujícíotázky,tý-kajícísesmyslunašíexistence:Kdojsemjá?Odkudpřicházím?Pročjsemsenarodilv tétodobě?Pročmiluji?Proč trpím?Pročzemřu?Abysenámdostaloodpovědinatytootázky,stalseBůhčlověkem.Jehoblízkostpřinášísvětlotam,kdejetma,aosvěcujety,kdoprochá-zejítemnotouutrpení(srov.Lk 1,79).

Zmínkusizasluhujetakékrajina,kterájesoučástíjesliček;častojitvořítroskystarobylýchdomůapaláců,ježněkdynahrazujíbetlém-skoujeskyniastávajísepříbytkemSvatérodiny.Tytotroskysepatr-něinspirujíspisemLegenda Aurea dominikánaJakubadeVoragine(13.století),kdesedočítámeopohanskévíře,podlenížsevŘímězřítíchrámMíru, až Panna porodí. Tyto trosky jsou především viditel-nýmznamenímpadléholidstvaavšeho,cosezhroutíacojezkaženéazpustlé.Tatoscénanámříká,žeJežíšjetímnovýmvestarémsvětěa že přišel uzdravit a obnovit náš život a svět a vrátit jimpůvodnínádheru.

5. Jakéemocebychommělizakoušet,kdyžstavímedobetlémapa-horky,potůčky,ovceapastýře!Taksipřipomínáme,copředpovídaliproroci:žetotižveškeréstvořenímápodílnaslavnostiMesiášovapří-chodu.Anděléakometajsouznamenímtoho,žeimyjsmepovolánivydatsenacestukjeskyniaklanětsePánu.

„PojďmetedydoBetlémapodívatsena to,cose tamstalo, jaknámPánoznámil“(Lk 2,15),říkajípastýřinato,cojimoznámilian-dělé.Jetopřekrásnépoučení,kteréhosenámdostávájednoduchýmvylíčením.Narozdílodmnohalidízabranýchdokonánítisícejinýchvěcístávajísepastýřiprvnímisvědkytohopodstatného,toznamenáspásy,ježjedarována.Jsoutotinejpokornějšíanejchudší,kteříumějípřijmout událost vtělení.Bohu, který nám jde vstříc v betlémskémDítěti,odpovídajípastýřitím,žesevydávajínacestukněmu,nase-tkáníláskyavděčnéhoúžasu.PrávětotosetkáníBohasjehodětmi,kněmuždocházídíkyJežíši,dáváživotnašemunáboženstvíavytvá-říjedinečnoukrásu,ježsezračízejménavjesličkách.

121

6. Dosvýchbetlémůobvyklevkládámemnoho symbolickýchpo-stav; předevšímpostavy žebráků a lidí, kteří neznají jinébohatstvínežbohatstvísrdce.IonijsouzcelanablízkuDítětiJežíši,anižbyjeněkdomohlvyhostitneboodehnatodimprovizovanékolébky,kteráokolostojícíchudévůbecnevyvádízmíry.Chudímajípřímoprivile-govanémístovtomtotajemstvíačastojsoutooni,kdománejvětšíschopnostrozpoznatpřítomnostBohamezinámi.

Chuďasové a prosťáčci v betlémě připomínají, žeBůh se stáváčlověkemproty,kteřívícevnímajípotřebujeholáskyaprosíojehoblízkost.Ježíš„tichýapokornýsrdcem“(Mt 11,29)senarodilchudýavedlprostýživot,abynásnaučilchápat topodstatnéažítz toho.Zbetlémajasněvysvítáposelství,žesenesmímenechatklamatbo-hatstvím a spoustou nabídek prchavého štěstí. Herodův palác stojívpozadía jezavřenýahluchýk radostnézvěsti.SvýmnarozenímvjesličkáchzahajujeBůhjedinouvelikourevoluci,kterádávánadějiadůstojnostlidemvyděděnýmapostavenýmnaokraj:revolucilásky,revoluciněhy.ZjesličekhlásáJežíšsvoumírnoumocívýzvudělitsestěmiposledními,cožjecestaklidštějšímuavícebratrskémusvětu,zněhožnenínikdovyloučenaniodsunutnaokraj.

Děti,aletakédospělíčastorádipřidávajídovánočníhobetlémajinépostavičky,kterézdánlivěnemajísevangelnímvyprávěnímžád-nousouvislost.Apřecetakovátopředstavivosttoužívyjádřit,ževno-vémsvětě,kterýzapočalJežíš, jeprostorprovšechno,coje lidské,aprokaždéstvoření:odpastýřekekováři,odpekařekmuzikantovi,odžennesoucíchdžbánysvodoukhrajícímsidětem... tovšechnopředstavujekaždodennísvatostaradostzkonáníběžnýchvěcímimo-řádnýmzpůsobem,neboťJežíšsnámisdílísvůjbožskýživot.

7. Postupně nás betlémpřivádí k jeskyni, kde nacházíme postavyMarie a Josefa. Maria je maminka, která rozvažuje o svém dítětia ukazuje ho těm, kdo ho přicházejí navštívit. Její soška umožňujepřemítatovelkémtajemství,doněhožbylatatodívkavtažena,kdyžBůh zaklepal na dveře jejího neposkvrněného srdce. Na andělskézvěstování,ježjižádalo,abysestalamatkouBoží,odpovídáMariasvouplnouanaprostouposlušností.Jejíslova„JsemslužebnicePáně:ať semi stane podle tvého slova!“ (Lk 1,38) jsou pro nás všechnysvědectvím,jaksesvírouodevzdávatdoBožívůle.Svým„ano“se

122

MariastalamatkouBožíhoSyna,anižbytímztratilasvojepanenství,aledokonceho takposvětila.SpatřujemevnímatkuBoží,kterásisvéhoSynanenechávájenprosebe,aleodevšechžádá,abyjehoslovunaslouchaliauvádělihoveskutek(srov.Jan 2,5).

VedlePannyMariejesvatýJosefjakoochránceDítěteijehomat-ky.Obvyklejeznázorňovánsholívruceaněkdydržílampu.SvatýJosefplnívJežíšověaMariiněživotěvelicedůležitouroli.Jeopatrov-níkem,kterýneúnavněchránísvojirodinu.KdyžjejBůhupozornínaohroženíHerodem,neváhásevydatnacestuautécidoEgypta(srov.Mt 2,13-15).Akdyžnebezpečípomine,přivederodinudoNazareta,kdesestáváprvnímvychovatelemdítěteadospívajícíhoJežíše.Jo-sefneslvsrdcivelkétajemství,kterézahalovaloJežíšeaMarii,jehosnoubenku,ajakospravedlivýmužsevždyckyodevzdávaldoBožívůleatakéjiplnil.

8. Srdcebetlémazačnetlouci,kdyžvdenVánocvložímedojesli-čekpostavičkuDítěteJežíše.TaktosepředstavujeBůh:vdítěti,abyse nechal vzít do naší náruče.Ve slabosti a křehkosti skrývá svojimoc,kterávšechnotvoříapřetváří.Zdásetonemožné,alepřecejetomutak:vJežíšibylBůhdítětemavtomtostavuchtělzjevitveli-kostsvojílásky,kteráseprojevujeúsměvemarukamavztaženýmakekomukoli.

Narozenídítětebudíradostaúžas,protoženásstavípředvelkétajemstvíživota.Kdyžvidímezářícíočimladýchmanželůpředjejichprávěnarozenýmdítětem,chápemecityMarieaJosefa,kteřípohle-demnaDítěJežíševnímalipřítomnostBohavesvémživotě.

„Životsezjevil“(1Jan 1,2),taktoshrnujeapoštolJantajemstvívtělení.Jesličkynámukazujítutojedinečnouamimořádnouudálost,kterázměnilaběhdějinaodníž se taképočítánáš letopočet:předKristovýmnarozenímapoKristověnarození,aumožňujínámsejídotknout.

ZpůsobBožíhojednáníjetéměřomračující,protožesejevíjakonemožné,abyseBůhzřekl svojí slávya stal sečlověkem jakomy.JaképřekvapenívidětBoha,kterýpřijímánašezpůsoby:spí,pijema-teřskémléko,pláčeahrajesi jakovšechnyděti!Bůh jakovždyckyudivuje,jenepředvídatelný,neustálemimonašeschémata.Protojes-ličky,kteréukazujíBohatak,jakpřišelnasvět,násvybízejí,abychom

123

přemýšleliosvémživotěnapojenémnaBožíživotastalisejehoučed-níky,chceme-lidosáhnoutkonečnéhosmysluživota.9. KdyžsepřibližujeslavnostZjeveníPáně,přidávajísedobetlémafigurkytřechkrálů.TitomudrcovéabohatípánovézVýchodusedíkypozorování hvězdy vydali na cestu doBetléma, aby poznali Ježíšeapřineslimusvojedary:zlato,kadidloamyrhu.Takétytodarymajíalegorickývýznam:zlatouctíváJežíšovukrálovskoudůstojnost,kadi-dlojehobožstvíamyrhajehosvatélidství,kterépoznásmrtapohřeb.Pohlednatentojesličkovývýjevnásvedekzamyšlenínadodpověd-ností,kteroumákaždýkřesťanzašířeníevangelia.Každýznássestávánositelemradostnézvěstiproty,snimižsesetkává,akonkrét-ními skutky milosrdenství dosvědčuje radost ze setkání s Ježíšemajeholásku.

Mudrcovénásučí,žejemožnévyjítzdalekaadojítažkeKristu.Jsoutobohatímuži,moudřícizinci,žíznícíponekonečnu,kteříod-cházejínadlouhouanebezpečnoucestu,ježjepřivedeaždoBetléma(srov.Mt 2,1-12). Tváří v tvářDítětiKráli je zachvacuje veliká ra-dost.Nenechajísepobouřitchudýmprostředímaneváhajípokleknoutaklanětsemu.Přednímpochopí,žesjakousvrchovanoumoudrostíBůhovládáběhhvězd, tak stejně řídí i choddějina sesazujemoc-néapovyšujeponížené.PosvémnávratudovlastizajistévyprávěliopřekvapivémsetkánísMesiášemaotevřelitakcestuevangeliumezinárody.

10.Předjesličkamisemyslrádavracídodětskýchlet,kdysedychtivěčekalo,ažsezačnoustavět.Tytovzpomínkynásvždyckypřivádějíknovémuuvědoměnísivelkéhodaru,kterýjsmedostali,kdyžnámbyla předána víra, a zároveň námdávají pocítit povinnost a radostumožnitdětemavnukům,abyprožilitutéžzkušenost.Nenídůležité,jaksebetlémvystrojí;můžebýtstálestejnýnebosekaždýrokměnit.Záležína tom,abypromlouvalknašemuživotu.Všudea jakoukoliformouvyprávějí jesličkyoBožílásce,oBohu,kterýsestalděťát-kem,abynámpověděl,jakblízkojekaždélidskébytosti,aťsenachá-zívjakékolisituaci.

Drazí bratři a sestry, jesličky jsou součástímilého i náročnéhoprocesupředávánívíry.Počínajedětstvímapotomvkaždémživot-nímobdobínásvedouk rozjímánío Ježíši, kevnímáníBoží lásky

124

k nám, abychomcítili a věřili, žeBůh je s námi amy jsme s nímažedíkyonomuDítěti–SynuBožímuaPannyMarie–všichnijsmedceramiasyny,aabychomvnímali,ževtomspočíváštěstí.VeškolesvatéhoFrantiškaotevřemesrdcetétoprostémilostiadovolme,abyseztohotoúžasuzrodilapokornámodlitba:naše„díky“Bohu,kterýsnámichtělsdíletvšechno,abynásnenechalnikdysamotné.

Greccio, svatyněprvních jesliček,1. prosince2019v sedmém rocepontifikátu.

FRANTIŠEK

II.

DOKUMENTYSTÁTNÍHO SEKRETARIÁTUVATIKÁNU,

KONGREGACÍ APAPEŽSKÝCHRAD

128

PAPEŽSKÁRADAPROKULTURU

SMĚRNICEOUZAVÍRÁNÍ ANOVÉMCÍRKEVNÍM VYUŽITÍKOSTELŮ

30.LISTOPADU2018

Úvod

ČlenovéPapežskéradyprokulturuadelegátibiskupskýchkonferen-cízEvropy,Kanady,SpojenýchstátůamerickýchaAustrálie,kteřísevednech29.a30.listopadu2018sešlinaPapežskégregoriánskéuniverzitěpřikonferencinazvané„TadyužBůhnebydlí?Uzavíráníbohoslužebnýchprostorajednotnénakládánískulturnímipamátka-mi“,schváliliprocírkevníspolečenstvítytosměrnice,kterévzniklynazákladěúvahpředloženýchpřizmíněnékonferenci.

Problémuzavíráníbohoslužebnýchmístnenívdějináchžádnounovinkou.Dnesovšemvyžadujepozornostnejenkvůlinovodobýmpodmínkám,kterébychommohlistručnědefinovat jakopokročilousekularizaci, ale také z toho důvodu, že si nyní silněji uvědomuje-mesymbolickou,uměleckouahistorickouhodnotuposvátnýchbudovipředmětů,kterésevnichuchovávají.

Předvícenež třiceti letyvydalaÚstřední papežskákomiseproposvátnéuměnívItálii„Listoužíváníbývalýchposvátnýchbudov“.1 TentodokumentsvědčíoprozíravostiSvatéhostolcevdanézáležitos-ti.NicméněsesoustředípouzenaItáliianeberevpotazsituacijinýchzemí,kterésepotýkajísproblémy, jako jeúbytekvěřícíchakněží,anáslednýmidopadynauchováváníkulturníhodědictví.Tytoproblé-myjsoudnesvelmirozšířené.

1 ÚstřednípapežskákomiseproposvátnéuměnívItálii,„Cartasullades-tinazioned’usodegliantichiedificiecclesiastici/Chartesurl’utilisationdesanciensbâtimentsecclésiastiques“,26.října1987,Řím,in:Arte cris-tiana,75,1987,410–412.

1.

129

Od té doby se stejné otázce věnovaly rovněž některé biskup-skékonference.2VposlednímdesetiletínavícvyšlonauniverzitáchavakademickýchcentrechEvropyaSeverníAmerikynemálostudií,kteréumožňujínahlédnoutdo souvisejících technickýchaprávníchotázek.

Svědomímtoho,jakrozmanitémohoubýtkonkrétnísituaceajakérozdílyexistujívpovazeastavusamotnýchbudov,sevtomtodoku-mentu chcemezamyslet naddaným fenoménemapředložit katolic-kýmspolečenstvím(biskupskýmkonferencím,diecézím,farnostem,řeholníminstitutům)nástroje,kteréjimpomohounastalousituaciře-šit.Fenoménuzavíráníkostelů,kterýsesilnějiprojevujezvláštěvně-kterýchzápadníchzemích,setotižpravděpodobněbudedálšířit.

1.Společensko-pastoračníkontextuzavíráníkostelů

Vedruhépolovině20.stoletícírkevbudovalakostelynapředměstíchrozšiřujícíchseprůmyslovýchměstametropolí,dokterýchsměřovalavnitřnímigrace.V posledních letech se tento trend zpomalil kvůlidemografickémupoklesuvřaděkomunit,způsobenémuměnícímserozloženímobyvatelstva,zvyšujícísemobilitouazměnamivtom,jaksevěřícívztahujíkesvémuúzemíaktradičnímuúzemnímuvymeze-nícírkevníchinstitucí.Historickácentra,dříveplnákostelůpřináleže-jícíchrůznýmcírkevnímsubjektům,sevylidnilanebojeobývajíjensenioři.Vmalýchvenkovskýchměstechzasepopulaceklesáaždotémíry,žeprotamníkřesťanskáspolečenstvíjeproblémudržetvchoduněkolikbohoslužebnýchmístazajistitfungovánívícefarností.

VrozlehlýchměstskýchoblastechZápadupůsobilvedleslábnou-cíhopocitupřináležitostiasílícíanonymitytaképoklesvpraktiko-vánínáboženství,způsobenýrůznýmipříčinamiuvnitřivněcírkve,ajehodůsledkemjesníženípočtuvěřícíchifinančníchzdrojů,čímž

2 Německovroce2003,Švýcarskoroku2006aBelgievroce2012věno-valy tomuto tématu samostatné dokumenty, zatímco ostatní episkopátysejímzabývalyvrámcisměrnickpéčiokulturnídědictvíajehosprávě.Srov.KonferencekatolickýchbiskupůAnglieaWalesu,Directory on the Ecclesiastical Exemption from Listed Building Consent,2018.

130

zároveň drasticky klesá také potřeba kostelů.K tomu je nutné vzítv úvahu situaci kněžstva, kdymnoho duchovních dosáhlo vyššíhověkuakněžskýchsvěceníjemálo.Tovševedekpotřeběnověuspořá-dat,spojovatneboslučovatfarnosti,takžekostelysepaknevyužívajíplněnebodokoncevůbec.

Pečlivéúzemně-historickéčtenínámnicméněpomáháuvědomitsi,ženevšechnykostelypatřícídnesknašemuhistorickémudědic-tví byly vždyurčenypro poskytování pastorační péče (jak to platívpřípaděfarníchkostelů).Častějisloužilyspíšebratrstvům,cechům,majitelůmpanství,zástupcůmveřejnésprávyasoukromýmrodinám,atakfungovalyjakonástrojesebeprezentacevrámcispolečenskýcha politických struktur. Zmíněné subjekty dnes ovšem většinou ne-existujínebojižnejsouschopnyzajistittěmtonáboženskýmbudovámtrvalouúdržbu.

Množství změn, které poznamenaly naši společnost a kulturu,tudížvystavujícírkevnutnostizamysletsetakénadtím,jakvnímá,používáaspravujekulturnídědictví,zvláštěpaknadbytečnéboho-služebnéprostory.Svědomím,žeopuštěnéazanedbanékostelypů-sobíjakonegativnísvědectví,sevmnohadiecézíchrozhodlinajítprotakovéobjektyneliturgickévyužitíazůstatjejichmajiteli,prodatjenějakéinstitucinebosoukroméosobě,anebo–pokudnemajíumělec-kou,historickouani architektonickouhodnotu–dokoncepřistoupitkjejichodstranění.Některédiecézeseovšemptají,jaknajítpastorač-níodpovědi,kterébylépereagovalynanověsevyskytujícípotřebylidíaspolečenství,jimžbymohlynabídnoutprostorprospolečenské,kulturní,rekreačníneboubytovacíúčely.

Když papež František prohlašuje, že „obnova struktur, kterouvyžadujepastorace založenánakonverzi,můžebýt chápánapouzevtomtosmyslu:počínatsitak,abystrukturybylyvícemisijní,“3do-týkásetakbezpochybyinašehotématu.Bude-licírkevinvestovatdosvéhomisijníhosměřování,můžesetakbránitpokračujícímuprocesusekularizace.

3 Papež František, apoštolská exhortace Evangelii gaudium o hlásáníevangelia v současném světě, 24. listopadu 2013, č. 27 [český překlad:Paulínky,Praha2014].

131

Konečně,vezmeme-livúvahu,žezákladníotázkydnešnídobytvoří společenská inkluzeaochranaživotníhoprostředí (ekologie),4 přičemžobětématasouvisejísširšíotázkou„polidštění“městaipůdy,pakbyfunkčnívyužitíopuštěnýchkostelůmohlopředstavovatpříle-žitost,kteroulzenahlížetoptikoucirkulárníekonomiky,inspirovanépřírodouaopírajícíseonovévyužití,obnovu,revitalizaciarecyklaci.

2.Oblastkanonickéhopráva

Kanonicképrávo,přisoučasnémrespektukprávnímpředpisůmexis-tujícím v jednotlivých státech, církevním autoritám obecně ukládápovinnost uchovávat svěřené dědictví, ať už ho tvoří budovy nebomovitýmajetek.5Vpřípadechzcizovánímajetkutakzaručujeucho-vánídědictvíapronakládánísnímstanovujeomezení(srov.kán.638,1291,1292§1a1295).Potvrzujenavícprincipodpovědnostisprávcůapovinnostinahraditpřípadnéškody(srov.kán.1273–1289).Zejménati,kdojsoupřímoodpovědnízaprávnickouosobuvlastnícímajetek,napříkladfarářijakosprávcimajetku(srov.kán.532a1279§1),majízaúkolpoddohledemordináře(srov.kán.1276)kontrolovatuchová-vánímajetkuadozornadtím,abynebylpoškozennebozničen.Pokudusoudí,žejetovhodné,mohouktomuvyužítpojistnésmlouvy(srov.kán.1284§2č.1).Ordináři,vedlezajištěnívýšezmíněnéhodohledu,musí také bedlivě pečovat o uspořádání veškeré správy církevníhomajetkuformouzvláštníchsměrnicvydávanýchvmezíchobecnéhoipartikulárníhopráva(srov.kán.1276§2)amajírovněžprávozakro-čitvpřípaděnedbalostisprávce(srov.kán.1279§1).Věřícímají,nadruhoustranu,právosdělovatpastýřůmcírkvesvépotřeby(srov.kán.212§2–3).

Obecněplatí,žemovitýinemovitýmajetek,azejménakulturnídědictví,musíbýtzanesenvinventáři(srov.kán.1283č.2–3a1284

4 Srov. papežFrantišek, encyklikaLaudato si’ o péči o společnýdomov,24.května2015,č.109,92a175[českýpřeklad:Paulínky,Praha2015].

5 TentotextodkazujekeKodexukanonickéhopráva[českýpřeklad:Zvon,Praha1994],všechnaprohlášeníaleplatíanalogickytaképrospolečnostiřídícíseKodexemkánonůvýchodníchcírkví.

132

§2č.9),dálejezcelazakázánoprodávatposvátnéostatky(srov.kán.1190 §1) nebo bez dovoleníApoštolského stolce trvale přemisťovatvýznačnéostatky,kterése těšívelkéúctě lidí (srov.kán.1190§2).6 Totéžplatí i oobrazech,které sevnějakémkostele těší velkéúctě(srov.kán.1190§3).

Konkrétněpakpodlepředpisůkanonickéhoprávaplatí,žekosteljevesvépodstatěbudovapoužívanáprokatolickébohoslužby(srov.kán.1214).Pokudtakovévyužitízezákonnéhodůvoduzaniká,pře-stává budova být kostelem. Na základě tohoto principu kanonicképrávopředvídá imožnost, že se kostel bude využívat jen profánně(srov.kán.1222).Podmínkypro takovousituaci stanovildokumentKongregaceproklérus,atentakézůstáváreferenčnímbodemvob-lastipráva.7

Jak ale dokládá právní věda, příslušné církevní autority v tétooblasti občas,byť jenznedostatečnéznalosti zákonaa jehoúmys-lu,jednajízpůsobem,kterýzavdávápříčinukzákonnýmstížnostem.Předkládámezdeněkterépřípadytakovéhochování,abysehodobu-doucnabylomožnévyvarovat:a)vyčleněníkostelaproprofánnívy-užitíbezvážnéhodůvodu(tensednestéměřvždyztotožňujesnemož-nostíudržetbudovuvprovozuschopnémstavu),b)záměrnevhodnéhovyužití(srov.kán.1222:„kpočestnémusvětskémuužívání“)kostela,kterýbylurčenkprofánnímuúčelu,c)ztotožněnímezizrušenímfar-nosti a předáním kostela k profánnímu využití, d) spojení farnostíscílemdosáhnoutzrušeníapřevéstbývalýfarníkostelnaprofánní

6 ViztéžKongregaceproblahořečeníasvatořečení,instrukceLe reliquie nella Chiesa: autenticità e conservazione [Instrukce ohledně ostatkůvcírkvi:jejichpravostauchovávání],16.prosince2017,čl.4a5[českýpřekladvizActa České biskupské konference 13,Praha2018,str.136–148,dostupné na https://www.cirkev.cz/cs/acta-ceske-biskupske-konference,citováno10.1.2019].

7 Srov. Kongregace pro klérus, Linee guida per la modificazione di parrocchie, la chiusura o riduzione delle chiese ad uso profano non indecoroso, e l’alienazione delle medesime [Směrnice pro modifikacifarností,prouzavíráníkostelůnebojejichodevzdáníkprofánnímu,nikolinedůstojnémupoužíváníaprojejichzcizování],30.dubna2013,in:EV 29 (2013),Bologna2015,562a–562ii[českýpřekladvizActa České biskupské konference 9,Praha2014,str.55–61,dostupnénahttps://www.cirkev.cz/cs/acta-ceske-biskupske-konference,citováno10.1.2019].

133

využití,e)uzavřeníkostelascílemukončitvněmkonáníbohoslužeb,abymohlbýtpředánkprofánnímuúčelu,f)ukončeníkatolickýchbo-hoslužebpředánímposvátnébudovynekatolickémunebonekřesťan-skémuspolečenstvíisrizikem,žebudepozdějipředánkprofánnímuvyužití,g)vyhrazeníčástikostelakprofánnímuvyužití,h)faktickéužíváníkostelakjinýmnežbohoslužebnýmúčelům(jakokoncertnísíň,konferenčnícentrumatd.)ajenobčasnévyužitíknáboženskýmaktivitám.

Jeprotonezbytnépřihlédnoutkněkterýmotázkám,ježsproce-semodevzdáníkostelakprofánnímuvyužitíobvyklesouvisejí:i)za-bránit tomu,abykostelypředanékprofánnímuvyužitípřipřesunuod jednohovlastníkak jinémunašlyúčel, kterýbybylnedůstojný,ii)vyvarovatsesituací,kterébymohlyurazitnáboženskécítěníkřes-ťanského lidu, iii) zvážit určení oltáře, který neztrácí své zasvěce-nínebožehnáníanipoté,cobylkostelpředánkprofánnímuvyužití(srov.kán.1238§2).Kanonickápraxepředpokládajícízničeníoltářnímenzyseněkdymůžeocitnoutvpřímémrozporuscivilnímipředpisytýkajícímiseochranykulturníchpamátek.

3.Některébodykzamyšlenínadmezinárodnímipředpisyproochranukulturníhodědictví

Výše zmíněný dokument Ústřední papežské komise pro posvát-néuměnív Itáliiz roku1987,„Listoužíváníbývalýchposvátnýchbudov“, odkazuje k řaděmezinárodních rezolucí (charty, deklaraceaúmluvy týkající sepamátkovépéče), shrnujícíchfilozofiiochranykulturního dědictví, jak byla kodifikována po druhé světové válce.Tytodokumentyvzásaděnadálejakocelekplatícobyreferenčníbodv oblasti konzervátorských zásahů do kulturního dědictví. V poz-dějšíchletechnicméněúvahynaduchovánímaužívánímhmotnéhoinehmotnéhokulturníhodědictvínabylypodoby,kterácitlivějina-sloucháotázkámvznášenýmv souvislosti s globalizací amultikul-turalitou.Pozornost sepřesunula zejménaod jednotlivýchpamátekkrozlehlejšímcelkůmanaúroveňširšíhoměstskéhoavenkovskéhoprostředí(kdehrajínáboženskézájmybezpochybyvýznamnouroli),

134

přičemžsezvláštnídůrazkladenastanovení,ojakýtypdědictvísejedná,navzájemnévztahyanaspolečenskéakulturníhodnoty,kteréstojívpozadítěchtoprocesů.8

Vývoj v oblasti uchování kulturního dědictví se pochopitelněvrůznémíředotýká takénáboženskésféry: jakveměstech, taknavenkově představují církevní památky nejvýznamnější část kultur-níhodědictvíimístaspolečenskéhoshromažďování,atakpřesahujísvůjčistěliturgickýneboduchovnívýznam.Anicírkevnímumajet-ku se tudíž nevyhýbá širší disciplinární rámec ochrany, zachováníaužíváníkulturníhodědictví,avědeckáobechledáspecifikatohotokonkrétníhodruhumajetku,atojakvdobě,kdyještěsloužíliturgic-kýmúčelům,takvpřípadě,žesvůjpůvodnícílpřestalplnitastávásemuzejnímprostorem,nověsevyužívákjinémuúčelunebozůstávánevyužitý.

ParlamentníshromážděníRadyEvropy(rezoluce916)jižvroce1989 upozornilo členské státy na problém zranitelnosti nadbyteč-nýchnáboženskýchstaveb.9Mimo jiné sezdeprohlašujezažádou-cí,aby„vpřípadě,žesenáboženskástavbaužnevyužívákesvémuúčelu,bylovyvinutoúsilísměřujícíkzajištěníbudoucíhovyužití,aťužnáboženského,nebokulturního,a to,pokudmožno,slučitelnéhospůvodnímúčelembudovy“(7),atakésezdůrazňuje,žemístníspo-lečenství je třeba pobízet k tomu, aby „znovu objevovalo společnýzájemabudoucíúlohu takovýchbudov“ (8).Rezolucedálevyzývá

8 Viznapř.Charta pro záchranu historických měst a městských souborů (ICOMOS,Washington1987),kteráodkazuje(„Principyacíle“)nařadu„hmotnýchaduchovníchprvků“vyjadřujícíchobrazduchovníhocharak-teruměst(2)azapojeníjehoobyvatel(3);dálevizPrincipy pro uchování a obnovu architektonického dědictví (Krakovská charta, 2000), kde sepozornostpřesouváikživotnímuprostředíakrajině(8a9)avpreambu-lisezmiňujevztahmezikolektivnípamětí,společenstvímahodnotamiprouchováníkulturníhodědictví;akonečněvizDoporučení týkající se historické městské krajiny(UNESCO,2011),kterázdůrazňujívztahymezifyzickoupodobouměsta a společenskými, kulturními a ekonomickýmihodnotami,kterésezanískrývají(5),iskutečnost,žesoučástíměstskéhokulturníhodědictvíjsoutakéspolečenskéakulturnípraktikyahodnoty,jimižsejednotlivéentitydefinují.

9 Srov. http://assembly.coe.int/nw/xml/XRef/Xref-XML2HTML-EN.asp?-fileid=16327&lang=en(citováno9.8.2018).

135

(11)kespoluprácimezicírkvemi,vládamiamístnímiúřadyvesna-zezaznamenávatamonitorovatnevyužívanésoučástináboženskéhokulturníhodědictví (včetněmoderních staveb) a tak zajistit, aby sejimdostalopřiměřenéhovyužití,kterébudekompatibilníspůvodnímzáměrem,dáleabyvnichprobíhalaúdržbaadalšízásahy,astavbatakbylaaždomožnýchúpravbezpečná,přičemžtytoprácenesmějízpůsobitnevratnézměny,atakék„nápaditějšímuvyužitístávajícíchnáboženskýchbudov“.

Významným okamžikem mezinárodního i mezináboženskéhostudiasestalofórum„Uchováníživéhonáboženskéhodědictví“,kteréroku2003uspořádaloICCROM,Mezinárodnícentrumprostudiumuchování a obnovy kulturního dědictví.10 S ohledem na nebezpečí,ženábožensképamátkybudouvyužitykonfliktnímzpůsobem,pone-chánybezužitkunebozneužity,vědeckáobeckladedůraznaúzkouspoluprácimezináboženskýmispolečenstvímiaodborníkyvpamát-kovépéči,kteřímajíochranukulturníhodědictvínastarosti.„Vitali-ta“náboženskéhodědictvíseprojevujenejrůznějšímihmotnýminebonehmotnýmizpůsoby:bohoslužebnéprostorynutněprocházejípro-měnamisezměnouritu,cožmůževyvolatkonfliktmezipamátkovouochranoualiturgickoufunkcíbudovy.Předevšímsealezmiňujene-bezpečíuzavřeníkostelavyvolanézměnamivpraktikovánínábožen-ství,politickýmikonflikty,přírodnímikatastrofamineboipotřebamiturismu.Vědeckáobecnajednéstranězdůrazňujepotřebuochranypamátek a připomíná, že „odpovědnost za péči o kulturní dědictvínáležívprvéřaděnáboženskémuspolečenství,prokteréjedanápa-mátkadůležitá,atonamístníicelosvětovéúrovni.Ochranuživéhonáboženskéhodědictvív ideálnímpřípaděnáboženskéspolečenstvíiniciujeapotéjivykonávávespoluprácisodborníkynarestaurováníavšemi,kterýchsetotýká“,11přičemžuznáváodlišnéroleausměr-ňujemožnékonflikty.

10 Srov. Conservation of Living Religious Heritage. Papers form the ICCROM 2003 Forum on Living Religious Heritage: Conserving the Sacred,ed.H.Stovel–N.Stanley-Price–R.Killick,ICCROM,Roma2005 (viz https://www.iccrom.org/sites/default/files/ICCROM_ICS03_ReligiousHeritage_en.pdf,citováno9.8.2018).

11 Tamtéž,10.

136

Významjednotlivýchspolečenstvíajejichvzájemnéparticipacenaprocesupodtrhujítaképoslednímezinárodnídokumentyjakona-příklad„RámcováúmluvaRadyEvropyovýznamukulturníhodě-dictvíprospolečnost“(Faro2005).12Kuznáníindividuálníispolečnéodpovědnosti(1b,4b,8c)jetřebabudovat„společenstvídědictví“ne-boli společenství lidí, kteří se veřejně zapojují do předávání speci-fickýchstránekkulturníhodědictvíbudoucímgeneracímaprosazujíspolečenské,kulturníaekonomickécílevobecnémzájmu.Množstvídalších dokumentů tyto směrnice dále rozvíjí a přitom zdůrazňujevazbumezispolečenstvímasdílenímduchovníchhodnotakulturníhodědictví:připomeňmezde„Deklaraciozachováníprostředípamátko-výchbudov,místaoblastí“(Xi’an2005)13nebo„Deklaraciouchováníduchamísta“(Québec2008)14vydanouMezinárodníradoupamáteka sídel (ICOMOS)avybízejícíke zvyšovánípovědomíohmotnéminehmotnémkulturnímdědictvíjakveveřejnosti,takumístníchor-gánůveřejné správy, a tonejrůznějšími formálními ineformálnímiprostředky(čl.4a9).Burrskácharta,předloženávýboremICOMOSvAustráliiapřijatároku2013,15zdůrazňuje,ženejdůležitějšíjekul-

12 Council of Europe Treaty Series,č.199(vizhttps://rm.coe.int/1680083746,citováno9.8.2018).

13 Xi’an Declaration on the Conservation of the Setting of Heritage Structu-res, Sites and Areas,dokumentbylpřijat15.valnýmshromážděnímICO-MOSvčínskémměstěSi-andne21.října2005;jako„prostředí“(setting)seoznačují„minuléisoučasnéspolečenskéneboduchovnípraktiky,zvy-ky, tradiční znalosti, využití nebo aktivity i další podoby nehmotnéhokulturníhodědictví,kterévytvářejí apřetvářejíprostor i jeho současnéa dynamické kulturní, společenské a ekonomické souvislosti“ (1); do-kument končí tímto připomenutím: „Vědomí významuprostředí v jehonejrůznějšíchpodobách je sdílenouodpovědností profesionálů, institucíimístníchspolečenstvíativšichnibymělipřisvérozhodováníkehmot-nýminehmotnýmrozměrůmprostředípřihlížet“(13).Vizhttps://www.icomos.org/xian2005/xian-declaration.pdf(citováno9.8.2018).

14 Vizhttps://whc.unesco.org/uploads/activities/documents/activity-646-2.pdf(citováno9.8.2018).

15 The Burra Charter: The Australia ICOMOS Charter for Places of Cultu-ral Significance(„AustralskáchartaICOMOSkpéčiomístaskulturnímvýznamem“), 2013, viz https://australia.icomos.org/wp-content/uploads/The-Burra-Charter-2013-Adopted-31.10.2013.pdf (citováno 9. 8. 2018).Zejménasezdeprohlašuje:„Kuchováníkulturníhovýznamumůžebýtnezbytnátakézměna,neníaležádoucívpřípadě,žesnižujekulturnívý-

137

turnívýznamdanéhomísta.Tozároveňpředpokládásložitýproces,kněmužpatří takévnímánítématkompatibilníhovyužitíaspoluú-časti(čl.6,7,12a14).Otázkuspoluúčastináboženskýchspolečenstvírozvíjí také „Prohlášení k ochraně náboženských památek v rámciúmluvyosvětovémdědictví“(Kyjev2010),16kterémusedostalosilnéodezvyvdebatáchUNESCO.

Souhrnnělzeříci,ževmezinárodnímprostředíseúvahyozacho-váníbudova souvisejícíchotázkáchvedouv těchto třechvýzkum-nýchliniích:

1. Každý jednotlivý prvek kulturního dědictví církve (a obecnějikaždého náboženství) je zároveň součástí městského nebovenkovskéhoprostředí–územníhoakrajinnéhosystému, jehožvztahováidentitastavítakénanáboženskýchhodnotáchačastojenositelemjehoviditelnéakulturnístruktury:každýproces,přikterémsebudovapřestávávyžívatahledáseproninovýúčel,másvou společenskou, kulturní a náboženskouhodnotu v systémumístníchvztahů.

2. Nehmotné dědictví,atoiduchovníanáboženské(obřady,pobož-nosti,liturgicképraktiky,lidovézvykyatd.),předpokládávědomíhodnotydědictvíhmotného,aodnějzasenelzeoddělitsprávnývýkladvýznamuskrytéhozakaždýmhmotnýmmajetkem.

3. Prokaždýprogramcílícínanovévyužitíobjektůjezásadnísou-činnostsmístnímináboženskýmispolečenstvíminebocivilními

znampamátky.Množstvízměnatakévyužitísemusíříditkulturnímvý-znamemmístaajehonáležitýmvýkladem“(15.1).

16 Viz https://whc.unesco.org/en/religious-sacred-heritage/ (citováno 9. 8.2018);dokumentbylpředložen35.zasedáníVýboruprosvětovédědictví(Paříž2011)atémazaznívalotakéběhem36.(Petrohrad2012)a37.za-sedání (Phnompenh 2013) jako předzvěst spolupráce mezi UNESCO,ICOMOS,ICCROMavedoucískupinoupronábožensképamátkyvrámciIUCN.Dne7.března2017bylvrámciICOMOSzaloženVědeckývýborpro náboženská a rituální místa (PRERICO), který institucionálně za-hájilspoluprácisvedoucískupinouUNESCOupříležitosti41.zasedání(Krakov2017).ViztéžDavoská deklarace „Na cestě ke kvalitní staveb-ní kultuře pro Evropu“,Konferenceevropskýchministrůkultury,Davos22. ledna 2018 (viz https://davosdeclaration2018.ch/programme/, citová-no20.11.2018).

138

úřadyvprocesuzvyšovánípovědomíapřirozhodování,tytopro-gramysemohouopíratjediněoširokévědomíhodnotnamnohaúrovních.

Zdáse,žeprávětytocesty,jimižsemezinárodnívýzkumabádá-nívtétooblastiubírají,hrajípřisměrovánídiskuzeonevyužívanýchnebo uzavřených církevních objektech rozhodující roli, neboť novévyužití–vnímanéjakoproblémsširokýmúzemnímdosahem–vy-žadujetakéhlubokouznalostarespektkekulturnímanáboženskýmhodnotám,kteréstojívpozadí,azároveňzapojenímístníchkřesťan-skýchspolečenstvípřivýběrutransformačníchprojektů,kterémusíbýtudržitelnézhlediskatechnického,ekonomického,společenskéhoakulturníhoavybranévdialoguspříslušnýmiúřadyizainteresova-nouveřejnostíasoukromýmisubjekty.

4.Hlavníkritériaochranynemovitéhodědictví

PosvátnébudovyjsouviditelnýmznamenímBožípřítomnostivespo-lečnosti,která jednesstálesekularizovanějšíazároveňvnípůsobívícenáboženství.Tytostavbyčastosehrávajíúlohupřizkvalitňováníměstskéhonebovenkovskéhoprostředíazároveňsvéokolívarchi-tektonickémsmyslupolarizují.Jejichevangelizačníčitelnostpřetrvá-váitehdy,kdyžosvůjliturgickýúčelpřijdou.Církevnístavbutotižnelze hodnotit pouze z hlediska funkcionality. Smyslemkostelníhoprostoruneníjenněkohopřijímat,alelzehochápattakéjakomístodění,kterésvůjsmyslzískává jediněvněmakterézároveňsvémudějištivtiskávánaprvnípohledpatrnouatrvalouidentitu.Pokudtedytentoprostorztratísvéliturgickévyužití,vžádnémpřípaděseznějautomatickynestáváobjektzbavenýsmyslu,kterýlzevolněpřetvořitnaněcojiného.Význam,kterývčasezískal,ajehoskutečnoupřítom-nostuprostředmístníhospolečenstvítotižnelzeredukovatnatechnic-kénebofinančníargumenty.Úkolpřeměnitjejsetakdápopsatjakoznovusestavení „obytného příslibu“, přičemžnelze zamlčovat, jakýbylprvotníúčeltohotoprostoru.

139

Kostelytotiž–vesvéhistorickémnohočetnostiateologicképova-ze–spojujíprostorovéprvkypokračujícíidentityadějinnéproměny:svou stálostí na jednu stranu vyjadřují plantatio ecclesiae na kon-krétnímúzemí,vdanýchzeměpisných,kulturnícha společenskýchpodmínkách,anastranudruhou,vzhledemkdějinnémuvývojiritů,spiritualityazbožnosti,musíbýtschopnysledovatživotdanéhospo-lečenství,kteréjepovolánopracovatsrozlišovánímvdialekticemezivěrnostípamětiavěrnostísvémučasu.

Ve světle tohoto transformativního dynamismu představuje ka-ždýprocesuzavřeníanovéhovyužitíkostelacitlivýokamžik,častovnímaný jakodalšíprvekvdějináchstálesložitější identitymístní-hospolečenství.Protobytakéhistorickáanalýzauzavíranýchbudovměla zahrnovat i přesný rozbor jednotlivých fází období budováníajejichvýznamu,azejménato,včemspočívalliturgickýaspolečen-skývýznamdanéhokostela,abytakbylomožnéidentifikovat,vylo-žitapochopit,ocosepočátkymístníhospolečenstvíopírají.Identitakostela sepakutváří jakomozaikaprvků,kterévyplývají zúspěš-nýchtransformací,změnarozhodnutíučiněnýchvprůběhudobynazákladěspolečnéshodynebomezijednotlivci.Abysetotižproměnavyžadovanáprocesemhledánínovéhovyužitímohlavědomězařaditabýtpřijatadodlouhodobýchdějinmístního společenství,musí sejaktrvalostpůvodníbudovy,takpozdějšírozvrstvenístátpředmětempečlivéanalýzy,provedenéveshoděsplatnýmipravidlypamátkovépéče. Pakmohou tyto případy sloužit jako výkladový a vzdělávacímateriálprobudoucnost.

S využitím současných přístupů k chápání historických budovahodnoceníjejichvýznamutakmůžemestanovitrůznémožnosti,jaklzezměnyvužíváníprovádět.Vždyjektomutřebapochopitvýznamdanéhokostelaavzítvúvahučtyřipojmy:odolnost,udržitelnost,spo-luzodpovědnostaplánování.

a. Kostelyvprůběhudějinčastoprokazovalyvelkouodolnost, kte-roulzechápatjakoschopnostkulturníhodědictvíprojítrůznýmitypyzásahůatlaků(katastrofy,ideologickéškody,změnavyužití,úpravykvůliposunuvezbožnostialiturgiiatd.),anižbypřitompřišlyosvouidentitu.Veshoděstoutoperspektivoutedyplatí,ževpřípaděpřirozenéhoilidmizpůsobenéhoprocesuproměny,je-li

140

provedenasprávně,můžekosteldosáhnoutstavudynamickérov-nováhy,kteráneníidentickásvýchozímbodem,alepřestoneserozpoznatelné původní prvky.Každánáboženskábudovamůžemítvrozenýcharakter,kterýseodvozujeod jejíhohistorickéhovývoje,avztahmezipamětíainovacílzerozvíjettakésrespek-temkekulturnímadějinnýmcharakteristikámdanéhomísta.

b. Procespřeměnymusíprovázetmyšlenkanaudržitelnost,atone-jencosetýkáprostředíaekonomickýchfaktorů,aletakéudrži-telnostvevztahukekulturně-společenskýmapoliticko-adminis-trativnímprvkům.Každýtakovýprocesmusítotižbýtudržitelnýnejenvevztahuksamotnýmstavebnímúpravám,aletakévzhle-demkesprávěbudovypřinejmenšímvestřednědobémčasovémhorizontu.Musísepřitomopíratoshodu,kterápodrobnědefinujejednotlivétypyodpovědnostiazájmůipodobyvyužívánívčaseanajejížplněníveformějasnýchpravideldohlížejíkompetentnísprávci.

c. Interpretačnímadobudoucnazaměřenýmkritériemumožňujícímodolnéaudržitelné zásahydonevyužívanýchnebouzavřenýchkostelůmůžebýtotázkazpětnéhopřivlastněníjednotlivýmispo-lečenstvími.Existuje totižmnožstvínavzájemnasoběnezávis-lýchcírkevníchvyužití,kterámohouzajišťovatrůznéorganizace(nejenfarnostinebodiecézejakoúzemnícelky),atojakvoblastiliturgické (bohoslužebné prostory pro specifické pastorační ak-tivity), takproúčelykatecheze,charity,kultury,rekreaceapod.Nedostatečněvyužívanékostelymohousloužittaképropotřebyturismunebojakoprostoryotevřenévšemlidemkeztišeníame-ditaci.Vzhledemktomu,žemnohékostelyvminulostibezpro-středněnesloužilykpastoračníčinnosti(tedynapříkladjakofarníkostely)avzniklyztouhylaiků(např.bratrstev),mohouidnesně-kteréznichbýtvrámcispoluzodpovědnostiadiverzifikacestra-tegiísvěřenylaickýmsdružením(spolkům,hnutímapod.),kterázajistí jejich otevření a budou s tímto dědictvím lépe nakládat.Vněkterýchoblastechmajízkušenostisesmíšenýmvyužívánímprostoru,kterýzčástislouží liturgiiazčásticharitativnímnebospolečenskýmúčelům.Totořešeníbyovšemvyžadovalozměnyvkanonickémprávu.

141

d. Žádný zásah by neměl zůstat osamocený: proto je třeba rozvi-noutsjednocenouúzemnívizi,kterávezmevpotazispolečenskédynamiky (např.demografickézměny,platnáopatřenívoblastipamátkovéochrany,proměnypracovníhotrhuapod.),pastoračnístrategie(různéúzemnícelkynaúrovnidiecézíafarností,spe-cializovanápastoračnídílaatd.)astupeňnaléhavosticodoochra-nykulturníhodědictví(zranitelnostpamátky,rizikovostdanéhoúzemí,vnitřníhodnotabudovyajejíhovybavení).Tentopřístupvyžaduje,abybylkaždýkostelzanesendosítěhodnotasdílenýchstrategií.Plánovánívyužitícírkevníhokulturníhodědictvíjene-zbytným nástrojem pro správné zhodnocení proměny každéhojednotlivéhokostela,kterémuhrozíuzavření.

5.Směrniceproochranumovitéhodědictví

„Křesťanskéumění,totonesmírnědůležité‚kulturnídobro‘,vykoná-váinadálemimořádnouslužbu,kdyžpůsobivěaskrzesmyslůmvi-ditelnoukrásupředávádějinysmlouvymeziBohemačlověkemibo-hatstvízjevenéhoposelství.[…]Kulturnídědictvíseprotytozásadníduchovní dějiny ukázalo býtmimořádným záznamem jednotlivýchokamžiků.“17

Církevvždymělazato,žemístem,kdejejíkulturnístatkymohounejlépesloužitsvémuhlavnímuúčelu–totižbohoslužbě,katechezi,charitěakultuře–akdejezároveňlzenejlépeuchránitpřednebezpe-čím,jepůvodníprostředí,prokterétytostatkyvznikly:kostel.Přiru-šeníbohoslužebnéhoprostorutedyvyvstávajíotázkyohledněhmot-néhouchováníivýznamovékontinuitymovitýchkulturníchpamátek.Kdyžsetotižprobohoslužebnýprostornajdenové,profánnívyužití,je zcizenanebourčenkdemolici, stává se tato situaceneslučitelnástrvaloupřítomnostíposvátnéhovybaveníadalšíchpředmětů,kte-réjsouvněmuchovávány.Jeprototřebasezamysletnadposlánímmovitéhokulturníhodědictví,kterésezuzavíranýchbohoslužebných

17 JanPavelII.,PromluvakeIII.plenárnímushromáždění,31.března2000,in: Enchiridion dei beni culturali della Chiesa, EDB, Bologna 2002,č.1170.

142

prostormáodstranit,abynedošlokjehorozptýleníajednotlivépřed-mětynebylypoužíványnevhodnýmzpůsobem.Veškeréplány,cosemá s vybavením uzavíraných kostelů stát, je třeba včas promysletavyužítpřitomradykompetentníchodborníků.

OběžníkKongregaceproklérus,který jsmejižzmiňovalivýše,předepisuje,že„předzcizenímmusíbýtvšechnyposvátnépředměty,relikvie,posvátnémobilie,barevnévitráže,zvony,zpovědnice,oltářeatd.odstraněny,abymohlybýtpoužíványvjinýchposvátnýchbudo-vách,aneboodevzdánycírkevníautoritě.Protožeoltářenemohoubýtnikdyodevzdánykprofánnímupoužívání,nemohou-libýtodstraně-ny,jetřebajezničit(srov.kán.1212a1238).“18

Některépředmětynemohoubýtvzhledemkesvépovazenebopo-žadavkůmobčanskéhoprávaodstraněny,aprotojeprvnímřešením,jak smovitýmkulturnímdědictvímnakládat, kontinuita používánía života v některém posvátném prostoru, který má ke zrušenémukosteluúzemnínebohistorickouvazbu–případněvevícetakovýchprostorách–aneboivnovémprostředí.Stímtokrokemsouvisíazá-roveňmumusípředcházetnutnostpostoupitmovitékulturnídědictvícírkvekjakési„funkčnívazbě“,kterouposkytneagarantujecírkevníautorita.Přitomnemájítjenokatalogizacizaúčelemuschování,aleje třebavšemožnýmzpůsobemzabránitzcizenípředmětůzobjemumovitýchpamátek.19Tatocírkevníautoritasetakéobvyklemusíříditobčanskýmprávemproochranupamátek,kterépředpokládáověřeníkulturníhozájmupředtím,neždovolízcizení.

Předjakýmkolipřemisťovánímmovitéhomajetkujetřebazkont-rolovatinventářvzniklýpodlepředpisůkanonickéhopráva(srov.kán.1283)nebokatalog(pokudvideálnímpřípadětakovákatalogizacezestranycírkvenebostátuproběhla),abyběhempřesununebylžádnýpředmětztracen.Vopačnémpřípadějetřebavytvořitpřesnýinventářprotutopříležitost.

18 Kongregaceproklérus,„Směrnicepromodifikacifarností,prouzavíráníkostelůnebojejichodevzdáníkprofánnímu,nikolinedůstojnémupouží-váníaprojejichzcizování“,30.dubna2013,op. cit.,č.3.g.

19 Srov.tamtéž,č.2.

143

Druhým řešením,kterévýše zmíněnýoběžníkKongregaceprokléruspředpokládá,je„církevníúschova“.20Podtímtopojmemsero-zumíbezpečnémístovhodnéprouložení církevníhomajetkuneboještělépecírkevnímuzeum.Jeovšemtřebapoznamenat,žeumístěnípředmětudomuzeasicenajednustranuzajišťujehmotnéuchovánípamátek,nastranudruhouovšemztěžujejejichformálníautenticitu,neboť je tak izolujeodprostředí,prokterévznikly,auchovává jenjednu část jejich hodnoty, totiž tu uměleckou.Zde je namístě upo-zornit na schopnost církevních muzeí vdechnout posvátným nádo-bám,sochám,oltářnímobrazům,relikviářůmatd.„novýživot“,kdyžtytopředmětymohounovýmzpůsobemsvědčitoliturgii,zbožnosti,dějinách a náboženském životěBožího lidu v konkrétním regionu,atak„vdůvěrnémspojenísposlánímcírkvejejichobsahneztratísvůjvnitřnícílaurčenívzhledemkpoužití,prokterébylytytopředmětyvytvořeny“.21

6.Závěrečnádoporučení

PapežskáradaprokulturuadelegátibiskupskýchkonferencízEvro-py,Kanady,SpojenýchstátůaAustráliepřitétopříležitostipředklá-dajítakétatoschválená„závěrečnádoporučení“:

1. Odpovědnostzapéčionábožensképamátkynáležípředevšímce-lémuspolečenství,azejménanáboženskémuuskupení,prokteréjetotodědictvídůležité,atonajehomístníivšeobecnéúrovni.Svědomím,ževjednotlivýchzemíchexistujírůznéprávnípřed-pisy,dáleplatí,žeuchovánínáboženskéhodědictvímávideálnímpřípaděiniciovatnáboženskéspolečenstvíapotéhoprovádětvespoluprácisodborníkynapamátkovoupéčiadalšímizaintereso-vanýmistranamivčetněstátníchorgánů.

20 Srov.tamtéž,č.3.g.21 Papežskákomiseprokulturní dědictví církve, oběžník „Pastorační vý-

znamcírkevníchmuzeí“,15.srpna2001,č.2.1.1,in:Enchiridion dei beni culturali della Chiesa,č.899.

144

2. Teologickáformacenovějmenovanýchbiskupů,budoucíchkněžíajáhnůilaikůmázahrnovattakévzdělánívoblastipamátkovépéče,aťužjakosamostatnýkurz,nebovrámciexistujícíchdis-ciplín(kanonicképrávo,liturgie,církevnídějinyatd.).Takbudoukněží a pastorační pracovníci lépe vnímat význam kulturníhodědictví v životě a evangelizačnímposlání církve a zároveň sepřipravínajednánísodborníkyvpamátkovépéčiazástupcistát-níchúřadů.

3. Doporučujeme, abykaždá církevní instituceudržovala inventářvlastníchbudovijejichvybaveníadalšíchpředmětů,ataképřes-nýkatalogpředmětůkulturníhovýznamu.Zejménajetřebadbátnapečlivézáznamyamonitorovánímajetku,kterýsedálenevy-užívá (včetněmoderníchprvků), azajistit jehoochranuaúdrž-buipřijetíbezpečnostníchopatření.Jevhodnézatímtoúčelemvypracovat a distribuovat příručku a takémezinárodní lexikonzachycujícínejrůznějšízkušenostizceléhosvěta.

4. Každérozhodnutítýkajícísekulturníhodědictvísemusíodehrá-vatvrámcikoordinovanéúzemnívize,kterázahrnujesociálnídy-namiku(demografickézměny,politikuvoblastikultury,pracov-ní trh,pozornostvěnovanouživotnímuprostředíaudržitelnostikrajinyatd.),pastoračnístrategieapotřebytýkajícísepamátkovépéčeveshoděsmezinárodnímiistátnímipravidlyvoblastikul-turního dědictví a také plány na využití církevních budov při-nejmenšímvestřednědobémčasovémhorizontu.Vtomtoohledujeprocírkevníspolečenstvínezbytnéspolupracovatsobčanskouspolečnostídanéhoregionu,kterámůžepéčiokulturnídědictvídodatširšírámec.Procesrozlišováníbudoucíhovyužitíuzavře-néhokostelamusívzítvpotazinázorodborníkůnapamátkovoupéčiarestaurování,architektů,dalšíchzainteresovanýchodborní-kůatakéfarnostiiširšíhospolečenství.

5. Závažná rozhodnutí ohledně změny využití budovy postavenéjako posvátné křesťanské místo, která splňují předpoklady ka-nonického i občanského práva, je třeba přijímat v partnerstvís rozličnými zainteresovanými církevními subjekty (celýmBo-žímlidem,biskupem,farářem,pastoračníradou,řeholnímiřády,

145

sdruženímiacírkevnímihnutími,bratrstvy,dalšímipastoračnímipracovníkyičlenyfarnosti),abytakbylodosaženorealistickéhoapřiměřenéhořešení.Přirozlišováníjetřebamítnapamětiprak-tickéisymbolickéskutečnosti.

6. Vdokumentech týkajících se zcizení (prodej apřevod) je třebauvést klauzuli v zájmu ochrany posvátnosti budovy, zahrnujícíiotázkumožnéhodalšíhoprodeje.Kzajištěnídůstojnostidanéhomístavrámcimožnostípříslušnéhoprávníhosystémujevhodnépřizvattakéstátníúřady.

7. Nakolik je tomožnéavsouladuspůvodnímzáměrembudovy,pakvpřípadě,žeužobjektnenímožnéudržovatjakocírkevní,ježádoucívyvinoutveškeréúsilí směřujícíknalezenínovéhovy-užití,aťužpovahynáboženské(napříkladvrámcijinéhokřesťan-skéhospolečenství),kulturnínebocharitativní.Komerčníaspe-kulativní využití se zdá být vyloučené, avšak v úvahu připadásociální podnikání. Přednostmají dostat záměry kulturní (mu-zea,konferenčnísály,knihkupectví,knihovny,archivy,uměleckéateliéryatd.)nebosociální(prostoryprosetkání,charitnícentra,zdravotnickázařízení,jídelnyprochudéatd.).Ubudovsnižšíar-chitektonickouhodnotou lzepovolit takévyužití pro soukromébydlení.

8. Ještěpředvyužitímkjinémuúčelujetřebauzavřenékostelypro-studovatazkoumatveškerédřívějšízměny,kterébudověvtisklystávajícívzhled.Takbudemožnélépevyhodnotit, jakébudoucíproměny jsou ve shodě s historickou architekturou, aby objektmohl být vědomě včleněn do dějin daného společenství a abynováskutečnostuchovalavýznamapaměťměstskéhoneboven-kovskéhosystému,kterévsoběbudovanesedějinami(jejívnitřníhodnotu).

9. Obecně platí, že pokud nemohou být provedeny úpravy vratnépovahy,ježádoucíponechatkostelůmshistorickouhodnotouje-jichpůvodnírozměryatvary,cožsetýkátakévšechstavebníchprvků,funkčníhoahierarchickéhorozděleníprostoruioriginál-níchprvkůsvýznamnousymbolikou.Připřeměněvnitřníchpro-storjetakvhodnézachovatrůznévýškypohleduiklíčovéprvky

146

interiéru,výzdobuajejízasazení.Taksivšichniuživateléobjektubudoumociuvědomit,žesenacházejívprostoru,kterýbylznovuobjevenapřetvořenpodlesoudobýchmetod.

10. Cosetýkámovitéhokulturníhodědictvípřenesenéhozuzavře-nýchkostelů(vybavení,obrazy,posvátnároucha,vitrážeatd.)–svýjimkoutěch,kteréjsouvázánystátnílegislativou–vybízímezde k hledání kontinuity jejich použití a života v jiných koste-líchtéhožúzemí,kterétakovépředmětypostrádají,anebovchu-dých církevních společenstvích na znamení bratrského sdílení.Předměty,kterébylypřenesenézpůvodníhomístaurčeníamajízvláštnívýznam,jevhodnédokumentovat(včetněmístapůvodu)a uložit domuzea, nejlépe církevního, a tak jim umožnit novévyužitíauchovánípamětivrámcicírkevníhoprostředí.Přitomjetřebaseříditveškerýmiexistujícímipokynymístníbiskupskékonference.

11. Obecnědoporučujeme,nakolikjetomožné,zuzavíranýchkos-telůodnášetoltáře, ambony,kazatelny,obrazyadalšíposvátnévybavení,neboťjehopřítomnostmůžebýtvrozporusnovýmvy-užitímmísta(svýjimkoupřípadů,kdysekostelměnívmuzeum).Všejetřebačinitpřizachováníplatnýchnařízenístátníhoprávaaveshoděspříslušnýmiúřady.

147

KONGREGACE PROVÝCHODNÍCÍRKVE

SBÍRKAPROSVATOUZEMI2019SPOLEČENSTVÍASOLIDARITASJERUZALÉMSKOUCÍRKVÍ

6.BŘEZNA2019,POPELEČNÍSTŘEDA

Č.j.1/2019

Excelence,

postní cestavyzývákaždéhoznás, aby sevracelkmístůmaudá-lostem,kterézměnilyběhdějinlidstvaiosobníživotkaždéhoznás.Jsoutomístaaudálosti,kterénámpředávajíživoupamátkuvšeho,covtělenýBožíSynvyslovil,vykonalavytrpělpronašispásu.

Centrem celého liturgického roku je Svatý týden, který začínáv Betfage Ježíšovým vstupem do Jeruzaléma. Následujeme ho doBetániea jsmesvědkypomazánívonnýmnardovýmolejem,což jeproroctvíojehoutrpení,smrtiazmrtvýchvstání.Vevečeřadlenámondávásebesaméhovchleběavevíně,umývánámnohyataknásučí,žepokornáslužba jenovýmpřikázánímlásky.Prožíváme jehozatčenívGetsemanechapřivšínašízranitelnostihosledujemezdál-kyjakoPetr,kterýhozapírá.PodkřížemjsmespolusPannouMariíasjehomilovanýmučedníkempřítomnijehosmrtiakontemplujemejehoprobodenýbok.Nakonec jeuložendohrobu, kněmužoveli-konočnímránupřicházíMarieMagdaléna.Onalevstávázmrtvýcha svýmsvětlemhladínašeoči anaše srdce; tímnás zve, abychomnahlíželidonitrasvětovýchdějiniosobníhistoriekaždéhoznás.

Kdyžznovuprožíváme tajemstvínaší spásy, světšínaléhavostímyslímenabratryasestry,kteříprožívajíadosvědčujívíruvKristovu

2.

148

smrtazmrtvýchvstáníveSvatézemi,avláscejimtakévyjadřujemesvousolidaritu.Nasvéprvnígenerálníaudienci27.března2013při-pomnělpapežFrantišekpoutníkům:„ProžívatSvatý týdenanásle-dovatJežíšeznamenáučitse,jakvycházetzesebe(…),abychomšlivstříc druhým, abychom šli na existenční periférie a jako první sevydalizasvýmibratryazasvýmisestrami.“

U příležitosti letošní sbírky pro Svatou zemi si chceme společ-ně s výzvou papeže Františka znovu vyslechnout i slova svatéhoPavla VI.,kterýsevydaldoSvatézeměnazačátkuledna1964,abytutopouťvykonaljakoprvníznástupcůapoštolaPetra.VapoštolskéexhortaciNobis in Animo,kterouvroce1974založiltutosbírku,říká:„Jeruzalémskácírkev(…)zaujímáprivilegovanémístovpéčiSvatéhostolce a ve starostech celého křesťanského světa; o posvátnámístaa zvláště oměsto Jeruzalém se v nejvyššímíře zajímají také státyavelkémezinárodníorganizace(…).Takovoutopozornostdnesješ-tězvětšujízávažnéproblémynáboženského,politickéhoasociálníhocharakteru,kterétamexistuji(…).“

IdnesjeBlízkývýchoddějištěmprocesu,kterýrozbilvztahymezinárodytohotoregionuavytvořilnespravedlivousituaci,kdenaděje,ženastanemír,sestáváněčímtéměřneuváženým.Vloni7.červencevBarinazačátkumodlitbySvatéhootceshlavamiblízkovýchodníchcírkvízaznělatatoslova:„Nadtímtonádhernýmregionemsezvláštěvposledníchletechusadilhustýtemnýmrak:válka,násilíaničení,okupacearůznéformyfundamentalismu,nucenémigraceaodchody,atovšechnopřimlčenímnohýchazaspoluprácedalších.Blízkývý-chodsestalmístem,kdelidésvouzemiopouštějí.Existujeriziko,žepřítomnostnašichbratříasestervevířebudevymazána,atakbudeznetvořenasamotnátvářceléhoregionu,protožeBlízkývýchodbezkřesťanůbyužnebylBlízkýmvýchodem.“

JakpřipomínásvatýPavelVI.vNobis in Animo,církevuždlou-honenípouhýmdivákem:„Oddruhépolovinyminuléhostoletído-cházelokeznačnémunárůstupastoračních,sociálních,charitativnícha kulturních činností ve prospěch veškeréhomístního obyvatelstvabezrozdíluicírkevníchspolečenstvíveSvatézemi(…).Proto,abysedvoutisíciletápřítomnostkřesťanůtrvajícívPalestiněodsaméhopo-čátkumohlazachovat,adokonceupevnittak,abykřesťanébylivak-tivníslužběostatnímspolečenstvím,snimižtammajížít,jepotřebné,

149

abykřesťanézceléhosvětaprojevilisvouvelkorysostadávalijeruza-lémskécírkvipocítitláskusvýchmodliteb,vroucnostsvéhoporozu-měníaposkytovalijimhmatatelnéznamenísvésolidarity.“

V posledním období s nadějí sledujeme určitý opětovný nárůstpoutíadotýkámeseradostizvíryzakoušenémnohavěřícími,kte-ří ve stále hojnějšímpočtupřicházejí doSvaté zemězČíny, Indie,Indonésie,Filipín aSríLanky. Jakbychom si nemělimyslet, že setaknaplňujeevangelníproroctvíotom,jak„přijdouzVýchoduizeZápadu,zeSeveruizJihuabudousedětustoluvBožímkrálovství“?Takovátoapoštolskávitalitajevelkýmznamenímpromístníkomuni-tyavýzvouprotyzápadní,ježjsoučastopokoušenymalomyslnostíarezignací,abyvesvémkaždodennímživotěprožívalyadosvědčo-valysvouvíru.

Mámvelkou radost z toho, žemohuodevzdat živoucívděčnostSvatéhootceFrantiškaVám,kněžím,řeholníkůmiostatnímvěřícím,kteřípracujeteprodobrývýsledeksbírkysvěrnouvírouvdílo,kte-récírkevzamýšlívykonatznámýmzpůsobemprovšechnysvésyny.VyprošujihojnáBožípožehnáníproVašidiecéziaodevzdávámVámsvůjbratrskýpozdravvPánuJežíši.

Vámoddaný

+ Leonardo kard. Sandriprefekt

+ Cyril Vasiľ , S.J.arcibiskup sekretář

150

DIKASTERIUMPROLAIKY, RODINUAŽIVOT

DOPISOZŘÍZENÍNOVÉHO CENTRAKATOLICKÉ

CHARISMATICKÉOBNOVY–CHARIS

VATIKÁN8.DUBNA2019

Č.j.2019/343

Eminence,

jakjižbylozveřejněnodne8.prosince2018,Dikasteriumprolaiky,rodinuaživotzřídilonovécentrumpodnázvemCharis, kteréjeje-dinýmmezinárodnímorgánemveslužběveškerýmuskupenímpra-menemilosti,ježspoluvytvářejíKatolickoucharismatickouobnovu.Kestejnémudatuschválilodikasteriumi stanovy tohotoorgánunaobdobíad experimentum. Stanovyvstoupívplatnost9.června2019naslavnostSesláníDuchaSvatého.

PrvnímmoderátoremCharis jeProf.Jean-LucMoens,sekterýmbudespolupracovatMezinárodníkoordinačníslužba,čítající18členůzrůznýchzemíazrůznýchuskupeníKatolickécharismatickéobno-vy.PrvnímcírkevnímasistentemCharis jeP.RanieroCantalamessa,O.F.M.Cap.VpřílozeVámnavědomízasílámekopiipříslušnýchde-kretů,kterévydalonašedikasterium.Verzestanovvitalštiněidalšísouvisejícídokumentynaleznetenawebovýchstránkáchwww.charis.international.

OficiálnímvznikemCharis dne9.červnat. r.serušídvědosa-vadnímezinárodníinstituce,International Catholic Charismatic Re-newal Service (ICCRS) (Koordinační službamezinárodníkatolickécharismatické obnovy) aCatholic Fraternity of Charismatic Cove-nant Communities and Fellowships (Katolická fraternita závazných

3.

151

komunitaspolečenství), dvěmezinárodnícírkevnícentrályveslužběKatolickécharismatickéobnově.

KevznikutétojedinénovéslužbyproKatolickoucharismatickouobnovuvybízelSvatýotecFrantišekpřirůznýchpříležitostechjižodroku2015.NadrůznýmiuskupenímiKatolickécharismatickéobnovynemáCharisžádnoupravomoc:každésiuchovávlastníidentituazů-stávávjurisdikcitécírkevníautority,podkterouspadá.Pronaplněnísvéhoposlánívšakmůžekaždéuskupenícharismatickéobnovyvolněvyužítslužeb,kterébudeCharisposkytovat.

Kromě Mezinárodní koordinační služby předpokládají stano-vyCharis také zřízení kontinentálních koordinačních služeb (srov.čl. 12–14)anárodníchkoordinačníchslužeb(srov.čl.15–16).Vtěchtocentrech budou zastoupena různá uskupení pramenemilosti Kato-lickécharismatickéobnovy,tj.různékomunity,modlitebnískupiny,evangelizačníškoly,řeholníinstituty,vydavatelství,zvláštníslužby,ekumenickéiniciativy,mládežatd.

InformujemetímtoVašibiskupskoukonferenci,kterépředsedáte.Zároveňbychomrádizdůraznili,žekaždénárodníuskupenívěřícíchnebojakýkolidalšínárodnísubjektvrámciKatolickécharismatickéobnovy,schválenýbiskupskoukonferencí,mábýtzastoupenvnárod-níkoordinačníslužběsestejnýmiprávyjakoostatnísubjektyausku-penímiKatolickécharismatickéobnovy,kterépůsobínaúzemítétobiskupskékonference.Přispějítakkvytvářeníspolečenstvísevšemidalšími charismatickými subjekty, které se hlásí k pramenimilostiKatolickécharismatickéobnovy.

DěkujemeVámzavše,cobudetemociudělatproimplementaciCharisdoprostředíbiskupskékonference,jejímžjstepředsedou.JsmekdispoziciprojakékolidotazyčinávrhybiskupůVašíkonference.

Zůstávámevúctěaspozdravem

Kevin kard. Farrellprefekt

P. Alexandre Awi Mello, I.Sch.sekretář

152


ZŘIZOVACÍDEKRET CENTRAKATOLICKÉ


8.PROSINCE2018

Č.j.2018/949–II/20

Dne12.června2015,kdyprobíhalatřetísvětováduchovnícvičeníprokněze,adva rokypředoslavouzlatého jubileaKatolickécharisma-tickéobnovy,napsalSvatýotec,papežFrantišek,prezidentuKoordi-načníhocentramezinárodníkatolickécharismatickéobnovy(ICCR)aprezidentuKatolické fraternityzávaznýchkomunitaspolečenství (Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fe-llowships) dopis,vekterémkromě jinéhopíše:„Možnánadešelčasprojedinýpramenmilosti(jakvíte,tutodefinicijsemnevymysleljá,alepankardinálSuenens),projednukoordinačníslužbutadyvŘímě,kdebymohlybýtrovnoprávnězastoupenyICCRS,Katolickáfraterni-taaostatníuskupeníakdejedinýmprůvodcemavůdcembudeDuchSvatý.Neznamenátojakoukoliztrátuvlastníidentity,znamenátoprokaždéhorůstvduchuvlastníhocharismatu,vevzájemnémobohace-ní,všichnizrozenizDuchavestejnémpramenimilosti.Kromjinéhotakbudeposílenajednotavmezinárodnícharismatickéobnově,která,jakvíte,potřebujeposílit…Popřemýšlejtenadtímarozpoznejte,je-litosměr,kterýmDuchSvatývedeKatolickoucharismatickouobnovupadesátletpoté,cojizrodil.“

Poté,dne30.října2015,upříležitosti25.výročíschváleníKato-lickéfraternitySvatýmstolcem,napsalSvatýotecdopis,vekterémznovupovzbudilkvytvoření jedinécentrályproKatolickoucharis-matickouobnovu,chápanoujakojedenpramenmilosti.Natutovýzvu

4.

153

SvatéhootcespolečněodpověděliprezidentICCRSaprezidentKato-lickéfraternitydopisemdne9.listopadu2015avyjádřilisvéodhodlá-níkráčetspolečněvmodlitběavrozlišováníkrealizacitohotonovéhopokynuPetrovanástupce.

DalšímdůležitýmkrokemvtomtoprocesubylosetkáníSvatéhootcesedvěmakoordinátoryadvěmasekretáři,jehožcílembylareali-zacejednohomezinárodníhokoordinačníhostřediskaproKatolickoucharismatickouobnovu.Papežskáradaprolaikybylapožádána,abydoprovázelarealizacitohotocentra(PapežFrantišek,Dopis Eminenci kardinálu Stanislawu Rylkovi, 27.dubna2016).Od1. zářípak tutoúlohupřevzaloDikasteriumprolaiky,rodinuaživot.

Následněproběhlo29.května2017vŘímědalšísetkáníseSva-týmotcem,vjehožrámcititočtyřipředstavitelépodepsalizakládacílistinunovéjednotnékoordinačníslužbyproveškeréuskupeníKato-lickécharismatickéobnovy.Konečněpakbyl6.března2018předlo-ženDikasteriuprolaiky,rodinuaživotkoncepttextustanovtohotonovéhoorgánu.

Nazákladěvýšeuvedenéhojestanovenonásledující:popozornémprověřeníkonečnéhotextustanovCharis;vesmyslukánonů116–123a312§1,1oKodexukanonickéhopráva;nazákladěkompetencevycházejícízčl.7§1stanovdikasteria;

Dikasteriumprolaiky,rodinuaživottímtostanovujenásledující:

1. ZřizujeprávnickouosobuCHARISjakoveřejnýmezinárodníor-gánkeslužběvšemuskupenímKatolickécharismatickéobnovyvsouladusplatnýmikanonickýminormamiaanalogickyvsou-laduskánony298–320Kodexukanonickéhopráva.

2. SchvalujestanovyCHARISnáležitěprověřenétímtodikasteriemkdnešnímudatuad experimentum.Stanovyjsouuloženyvna-šemarchivu.

3. Výšeuvedenévstupujevplatnostdne9.června2019oslavnostiSesláníDuchaSvatého.KtomutodnizanikáInternational Catho-lic Charismatic Renewal Service (ICCRS)(Koordinačnícentrum

154

mezinárodníkatolickécharismatickéobnovy)aCatholic Frater-nity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships (Ka-tolickáfraternitazávaznýchkomunitaspolečenství). DotohotodnemusíbýtveškerýmajetekavlastnictvítěchtodvousubjektůpřevedennaCHARIS.

VeVatikánu8.prosince2018,naslavnostNeposkvrněnéhoPočetí

Kevin kard. Farrellprefekt

Fr. Alexandre Awi Mello, I.Sch.sekretář

155


JMENOVACÍDEKRET ČLENŮCENTRAKATOLICKÉ


10.ŘÍJNA2018

Č.j.2018/948–II/20

DekretemvydanýmDikasteriemprolaiky,rodinuaživotdne8.pro-since2018sezřizujeprávnickáosobaCHARISjakomezinárodníve-řejnýorgánkeslužběveškerýmuskupenímKatolickécharismatickéobnovyaschvalujísejehostanovyad experimentum;vsouladuskánonem312§1.1oa317§1Kodexukanonickéhopráva;vsouladusčlánkem7§1stanovDikasteriaprolaiky,rodinuaživot;vsouladusčlánky9,11,17adruhýmipřechodnýminormamistanovCHARIS;

ustanovujeDikasteriumprolaiky,rodinuaživotnížeuvedenéosobyajejichúlohynásledovně:

1. panDr.Jean-LucMoens(Belgie)–prvnímoderátorCHARIS

2. prvních18členůmezinárodníkoordinačníslužbyCHARIS: Severní Amerika a Karibik (pro anglicky nebo francouzsky

mluvící): J.Exc.biskupPeterLeslieSmith(USA)

SeverníAmerikaaKaribik(prošpanělskymluvící): AndrésArango(USA)

5.

156

StředníAmerika(prošpanělskymluvící): MaríaEugeniadeGóngora(Guatemala)

JižníAmerika(prošpanělskymluvící): PinoScafuro(Argentina)

JižníAmerika(proportugalskymluvící): GabriellaMarciadaRochaDías(Brazílie)

Asie: CyrilJohn(Indie)

Asie: br.JamesShinSan-Hyun(JižníKorea)

Afrika(profrancouzskymluvící): Jean-ChristopheSakiti(Togo)

Afrika(proanglickymluvící): FredMawanda(Uganda)

Evropa: PaoloMaino(Itálie)

Evropa: JáhenEtienneMellot(Francie)

Oceánie: ShayneBennett(Austrálie)

RůznéúřadyKatolickécharismatickéobnovy: JoséPradoFlores(Mexiko)

KněžínebořeholníciKatolickécharismatickéobnovy: P.EtienneVetö(USA)

Komunity: JeanBarbara(Libanon)

Komunity: JáhenJohannesFichtenbauer(Rakousko)

157

SdruženíschválenáSvatýmstolcem: FrançoisProuteau(Francie)

Mládežmladší30let: GiuliaRancan(Itálie)

3. P.RanieroCantalamessa,O.F.M.Cap(Itálie)‒prvnícírkevníasistentCHARIS

Tatojmenovánínabývajíúčinnosti9.června2019naslavnostSesláníDuchaSvatého,kdyvstoupívplatnoststanovyCHARIS.Vtentodenzačínámandátvýšejmenovanýchosobnadobutřílet.Každázosobmůžebýtjednouznovuzvolenagenerálnímshromážděním,kterésebudekonatvroce2022.

VeVatikánu10.října2018,památkaPannyMarieLoretánské

Kevin kard. Farrell prefekt

Br. Alexandre Awi Mello, I.Sch.sekretář

158

VŠEOBECNÝDEKRETKARDINÁLASTÁTNÍHOSEKRETÁŘE

O„CARITASINTERNATIONALIS“

VŠEOBECNÝDEKRET

Kardinálstátnísekretář

– spřihlédnutímkchirografuDurante l’Ultima Cenazedne16.září2004,jímžsvatýJanPavelII.udělilCaritas Internationalisstatuskanonickéveřejnéprávnickéosobypodleustanoveníkán.116–123Kodexukanonickéhopráva;

– sohledemnato,žetentopapežskýdokumentuznává,žeCaritas Internationalisjesvýmpůvodemasvoupovahouspojenatěsnýmpoutemspastýřicírkve,azvláštěsPetrovýmnástupcem,ažepřisvémkonání semá inspirovat evangeliema tradicí církve (srov.chirografDurante l’Ultima Cena,2);

– sezřetelemnausměrněníBenediktaXVI.týkajícísecharitativníčinnosticírkve,uvedenávencykliceDeus Caritas est,vmotu pro-prio Intima Ecclesiae Naturaavprojevunagenerálnímshromáž-děníCaritas Internationalis dne27.května2011;

– sezřetelemnadoporučeníJehoSvatostipapežeFrantiškatýkajícísesociálníhorozměruevangelizace,uvedenávapoštolskéexhor-taciEvangelii GaudiumavprojevuproraduzástupcůCaritas In-ternationalis dne17.listopadu2016;

– spřihlédnutímktomu,žeCaritas InternationalisseřídínormamiKodexukanonickéhopráva,zvláštětěmi,kterésetýkajíveřejnýchprávnickýchosob,aanalogickykánony312–316,317§4,318–320a 1257§1Kodexukanonickéhopráva;

– s přihlédnutímk tomu, žeCaritas Internationalis je rovněž va-tikánskou právnickou osobou (Dekret Papežské komise pro

6.

159

Vatikánskýměstskýstátz19.července1976)slegálnímsídlemnaVia della Tipografia,Vatikánskýměstskýstát;

– spřihlédnutímktomu,žeCaritas InternationalisseřídínormamiSvatéhostolceaVatikánskéhoměstskéhostátu;

– spřihlédnutímktomu,žeCaritas Internationalisjezačleněnado„Segmentu IV“seznamuorganizacíaadministrativníchjednotekpředpokládaných článkem1§1StanovEkonomické radypodlereskriptuEx Audientia Sanctissimi z21.září2017,upravenéhore-skriptemEx Audientia Sanctissimi z12.února2018;

– spřihlédnutímkzákonuCCXIVatikánskéhoměstskéhostátuvevěciregistraceneziskovýchorganizacíadozorunadnimiz22.lis-topadu2017;

– sezřetelemkeStanovámCaritas Internationalis,Vnitřnímpravi-dlůmaPravidlůmpropersonálGenerálníhosekretariátu;

– spřihlédnutímktomu,žezákonnýmzástupcemCaritas Internatio-nalisjegenerálnísekretář;

– přizdůrazněnípotřebyaktualizovatvšeobecnýdekretz2.května2012č.200.257 tak,abypřizpůsobilsvůjobsahvývojikanonic-kýchpředpisůanoremVatikánskéhoměstskéhostátu;

– se zřetelem na pověření dané kardinálu státnímu sekretáři, aby„počínaje18.lednem2011udělovalpotřebnépravomocivevšechjednotlivýchotázkáchtýkajícíchseveřejnéprávnickéosoby,vede-níafungováníveřejnéprávnickéosobykanonickéhoprávaCaritas Internationalisaabyvydávalnormy,kteréjsoupřípadněpotřeb-né“(reskriptEx Audientia Sanctissimi,ze17.ledna2011,AASCIII[2011]127);

stanovujenásledující:

Článek1

§1.Dikasteriumproslužbuintegrálnímulidskémurozvoji(DSILR)jepravomocnýmdikasteriemvevztahukeCaritas Internationalisprocelouoblastjehoinstitucionálníčinnostivtom,cosetýkádodržování

160

předkládaného dekretu a předpisů vlastních této právnické osobě,s výjimkoupravomocí jinýchorgánůŘímskékurie aVatikánskéhoměstskéhostátu.

§2.Jakýkolitextsdoktrinálnímnebomorálnímobsahemčiusměr-něnímiveřejnástanoviskavydávanáCaritas Internationalis, jejímizastupitelskýmiúřadynebo regionálnímiuskupenímičlenskýchor-ganizacímusíbýtvliniisestanoviskySvatéhostolce.Pokudsejednáocitlivějšíproblematiku,jsouvýšeuvedenéorgányvyzývány,abyjikonzultovaly,podlejednotlivýchtematikapříslušnýchpravomocí,seStátnímsekretariátemnebosDSILR.Tymohouzvlastníiniciativyvydávatsváspecifickáusměrnění,kterýmijetřebaseřídit.

§3.DSILRsemůžeprostřednictvímsvýchzástupců,kteřímajíprávoslova,zúčastňovatnasetkáníchorgánůCaritas Internationalis, jakožinaregionálníchsetkáníchjejíchčlenů.

§4.Pozískánívhodnýchdoporučení,předevšímodprezidentaCa-ritas Internationalis, jmenujeDSILRcírkevníhoasistenta,kterýmáprávozúčastnitsenasetkáníchřídícíchorgánů,napomáháduchuspo-lečenstvímezičlenyorganizaceaseSvatýmstolcem,předkládáre-flexiootázkáchteologickéhocharakteruaposilujekatolickouidentituCaritas Internationalis.

§5.Jakákolismlouva,kterouCaritas Internationalisuzavřesnevlád-nímiorganizacemi a institucemi,musí respektovat postojeSvatéhostolceapřípadnáusměrněníDSIRL.DSIRLmusíbýtsdostatečnýmpředstihem informováno o předpokládaném uzavření takovýchtosmluv.

§6.DSIRLjereferenčnímmístemproregionálníuskupeníčlenskýchorganizacíCaritas Internationalisbezkanonicképrávnísubjektivity,jejichžcílejsouvýhradněfunkční,abytakposilovaladialogaspolu-práci seSvatýmstolcem.DSIRLmůžepro tatouskupení jmenovatsvéhodelegáta.

§7.ProusnadněnídialogusvoláváDSIRLpravidelnásetkání,jichžsezúčastňujegenerálnísekretářacírkevníasistentCaritas Interna-tionalis,jakožizástupceSekceStátníhosekretariátuprovšeobecné

161

záležitosti a / neboSekce pro vztahy se státy.Na takováto setkánímohourovněžbýtpozványidalšíosoby,kterémajíspecifickoukom-petenciproprojednávanátémata.

Článek2

SekceStátníhosekretariátuprovšeobecnézáležitostimápravomocproto,aby:

1°popředchozímdoporučeníDSIRLpředkládalakeschváleníSvaté-muotciStanovy,VnitřnípravidlaaPravidlapropersonálGenerální-hosekretariátuCaritas Internationalis,jakožikaždoujejichúpravu;

2°dozíralanadodržováníStanovaPravidel,onichžpojednávápřed-chozíbod1°;

3°provádělakontrolystanovenékanonickýmuspořádánímiustano-venímiVatikánskéhoměstskéhostátuavpřípaděpotřebynařizovaladalšíprověrky,inspekceakontroly;

4°dozíralanadfinančníamajetkovousprávouCaritas Internationa-lis,svýjimkoupřípadů,kteréjsouvpravomocijinýchorgánůSvatéhostolceneboVatikánskéhoměstskéhostátu;

5° schvalovala uzavírání smluv pro kontrolní a ověřovací službyuekonomickýchbilancí,provedeníúčetnictvíaprokonzultacetýka-jícísesprávyfinancíamajetku;

6°povyslechnutíSekceprovztahysestátypovolovalazahájeníneboodvolánísporůvedenýchjménemCaritas Internationalisunárodníchamezinárodníchsoudníchdvorůausoudníchkolegií.

Článek3

§1.SekceStátníhosekretariátuprovztahysestátymápravomocproto,aby:1°nadoporučeníDSIRLschvalovaladohodyofinancovánísvládamiasmezivládnímiorganizacemiainstitucemi;

162

2°nadoporučeníDSIRLschvalovaladohodyospolupráciavšechnydalšídohodysvládamiasmezivládnímiorganizacemiainstitucemi.

§2. V případě závažné humanitární krizové situace jsou úřadyCaritas Internationalis oprávněny uzavírat krátkodobé operativnídohody svládnímiúřadya smezivládnímiorganizacemia institu-cemi.OtakovýchtodohodáchjetřebaneprodleněinformovatSekciStátníhosekretariátuprovztahysestáty;mohoubýtobnoveny,pokudSekceprovztahysestátyneprojevísvůjopačnýnázor.

§3.Caritas Internationalis je povinna alespoň každé čtyřiměsícesouhrnněreferovatSekciprovztahysestátyovztazíchudržovanýchsvládamiasdiplomatickýmimisiemiakreditovanýmiuSvatéhostol-ceasoučasněonichinformovatiDSIRL.

Článek4

§1. Pracovně-právní vztahy jsou upraveny Pravidly pro personálGenerálního sekretariátuCaritas Internationalis a aplikovatelnýmizákony.

§2.Pravomocpro řešenívšech sporůnáleží soudůmVatikánskéhoměstského státu, s výjimkou těch, pro něž podle kán. 1405 §3, 3°a1444§2KodexukanonickéhoprávajekompetentníŘímskárota.

Článek5

§1.PrezidentCaritas Internationalis,pokudjímneníkardinálneboordinář diecéze, který je biskupem, generální sekretář a pokladníkvyslovípředzapočetímsvéhomandátupředprefektemDSIRLslibystanovenévpříloze1kpředkládanémudekretu.ŘídícíosobyvyslovístejnéslibypředprezidentemCaritas Internationalisnebopředjehodelegátem,zatímcozaměstnancijevyslovípředgenerálnímsekretá-řem.Tytoslibyjsoupodmínkoupropřevzetízmíněnýchstatutárníchfunkcíaprořídícíosobyaprozaměstnancejsoupodmínkouprona-vázánípracovně-smluvníhovztahusCaritas Internationalis.

§2. Nedodržení výše uvedených slibů nebo kanonických předpi-sů a noremVatikánskéhoměstského státu může být důvodem pro

163

odvolánízřídícífunkcenebozezaměstnáníuCaritas Internationalis anebopropřerušeníspolupráceasamostatnépráce,ikdyžjekoordi-novanáa/nebonepřetržitá.

Článek6

§1.Caritas Internationalis je povinna písemně předkládat všechnyinformace,kteréodnívyžadujeDSIRL,StátnísekretariátaostatníorgánySvatéhostolceaVatikánskéhoměstskéhostátuvrámcisvýchpříslušnýchpravomocí.

§2.ZastupitelskéúřadyCaritas Internationalis jsoupovinnyspolu-pracovatsestálýmimisiemiSvatéhostolcečinnýmivtéžesféře.

Článek7

Neplnění povinností vyplývajících z předkládaného dekretu můžezavdatpříčinupropozastaveníinstitucionálnífunkceneboodvolánízní.

Článek8

Stanovy, Vnitřní pravidla a Pravidla pro personál Generálního se-kretariátuCaritas Internationalismusíbýtvsouladusustanovenímitohotodekretu.Všechnanařízeníjakéhokolidruhu,kterájsouvroz-poru s předkládaným všeobecnýmdekretem, se ruší; v jeho světlejetřebainterpretovatnařízeníobsaženávchirografuDurante l’Ulti-ma Cena,kteránebylamodifikovánatímtodekretemareskriptemEx Audientiae.

Předkládanývšeobecnýdekret,kterýmáplatnostzákona,bylzvlášt-níformouschválenřímskýmpontifexemdne20.května2019.BudeuvedenvplatnostzveřejněnímvdeníkuL’Osservatore Romanoana-budeúčinnostpodleustanoveníkánonu8Kodexukanonickéhopráva;následněbudepublikovánvActa Apostolicae Sedis.

164

OriginálbudeuloženvarchivuSekceStátníhosekretariátuprovšeobecnézáležitostiatotožnákopiebudeuloženavarchivuzákonůVatikánskéhoměstskéhostátu.

VeVatikánu22.května2019

Pietro kard. Parolin

165

NÓTAAPOŠTOLSKÉPENITENCIÁRIEODŮLEŽITOSTIVNITŘNÍHO

OBORUSVĚDOMÍANEDOTKNUTELNOSTISVÁTOSTNÉPEČETI

29.ČERVNA2019

BožíSyn„sesvýmvtělenímjistýmzpůsobemspojilskaždýmčlově-kem“1.Svýmigestyasvýmislovyukázaljehonejvyššíanedotknu-telnoudůstojnost.Skrzesvousmrtasvévzkříšeníobnovilztracenélidstvotím,žezvítězilnadtemnotamihříchuasmrti.Těm,kteřívnějvěří, znovu odhalil vztah se svýmOtcem.VylitímDucha Svatéhoposvětilcírkev,společenstvívěřících,svépravétělo,adaljíúčastnasvévlastníprorocké,královskéakněžskémoci,abybylavesvětěpro-dlouženímjehopřítomnostiajehoposlánítím,žebudelidemvkaždédoběhlásatpravdu,povedejekesvětluaumožní,abyjetotosvětlozasáhloaproměnilojejichživot.

Jaksezdá,vtomtotaktíživémokamžikulidskýchdějin,neod-povídá rostoucímu vědecko-technickému pokroku adekvátní etickýasociálnírozvoj,nýbržspíšeskutečnákulturníamorální„regrese“.ZapomínánaBoha–pokudsekněmunestavípřímonepřátelsky–aneníschopna,vjakémkoliprostředíanajakékoliúrovni,rozeznatarespektovatzásadnísouřadnicelidskéexistenceasnimisouřadnicecírkevníhoživota.

„Pokudtechnickémupokrokuneodpovídázároveňpokrokvetic-kémprocesuetickéformace,vrůstuvnitřníhočlověka[…],nejednásepakopokrok, aleo rostoucí ohrožení člověka a světa.“2 I vob-lasti soukromékomunikaceamasmédiíneúměrně rostou technickémožnosti,nikolivšak láskakpravdě,úsilío jejíhledání,smyslproodpovědnostpředBohemalidmi.Narůstáznepokojujícídisproporcemeziprostředkyaetikou.Zdáse,žepřehnanýkomunikačnírozvojse

1 II. vatikánský koncil, Pastorální konstituce o církvi v dnešním světěGaudium et spes (7.prosince1965),č.22.

2 BenediktXVI.,encyklikaSpe salvi (30.listopadu2007),č.22.

7.

166

obracíprotipravděavdůsledkutohoprotiBohuaprotičlověku,protiJežíšiKristu,Bohu,kterýsestalčlověkem,aproticírkvi,kterájejehohistorickouaskutečnoupřítomností.

Vposledníchdesetiletíchserozšířilourčité„bažení“poinforma-cích,téměřbezohledunajejichskutečnouvěrohodnostavhodnost.Mediálnísvětjakobychtělnahraditskutečnosttím,žepodmiňujejejívnímáníamanipuluje jejíchápání.Předtoutotendencí,kterámůženabýtznepokojivýchrysůmorbidnosti,neníimunníbohuželanisamacírkevnístruktura,kterážijevesvětěamnohdypřejímájehokritéria.Imezivěřícímijevzácnáenergiemnohdyinvestovánadovyhledává-nízprávneboopravdovýchskandálůpřizpůsobenýchcitlivostiurčité-hoveřejnéhomíněníscíliazáměry,kterézajisténepatřík božsko-lid-skémucharakterucírkve.Tovšenaúkorhlásáníevangeliakaždémučlověku amisijních potřeb. Je třeba pokorně přiznat, že někdy anikněží,ažponejvyššíhierarchii,nejsouodtěchtotendencíosvobozeni.

S odvolánímna veřejnémínění jako nejvyšší instanci jsou pří-liš často uveřejňovány informace nejrůznějšího charakteru, i z ni-ternéadůvěrnésféry.Nevyhnutněsetakdotýkajícírkevníhoživotaa vzbuzují, nebo aspoň podporují, zavádějící posuzování druhýchaneoprávněněanenapravitelněpoškozují jejichdobroupověst,po-rušujíprávokaždéosobychránitsisvévlastnísoukromí(srov.kán.220CIC).SlovasvatéhoPavlaGalaťanůmznějívtétosouvislostijakoobzvláštěaktuální:„Bratři,vyjstebylipovolánikesvobodě.Tasvo-bodavšaknesmíbýtzáminkou,abystesevracelikprosazovánísebe[…].Jestližesevšakmeziseboukoušeteapožíráte,dejtepozor,abystejedendruhéhonepohltili!“(Gal5,13-15).

Zdáse,ževtomtokontextuseprosazujíurčitéznepokojující„ne-gativnípředsudky“vůčikatolickécírkvi.Jejichpřítomnostjekultur-něprezentovánaabránaspolečenskyvpotaznajednustranuvduchutření, která semohou projevit uvnitř samotné hierarchie, na stranudruhouvzhledemknedávnýmskandálůmspojenýmsděsivýmipří-padyzneužívání,kteréspáchaliněkteříčlenovékléru.Tytopředsud-ky,kterénehledínapravýcharaktercírkve,najejíautentickédějinyanajejískutečnéaprospěšnépůsobení,ježvždymělaamávživotělidí,semnohdypromítajídoneospravedlnitelnéhonároku,žesamot-nácírkevsevmnohaoblastechdostávádosituace,kdypřizpůsobuje

167

svůjvlastníprávnířádřádůmcivilnímtěchstátů,vekterýchžije,jakojedinémumožnémugarantusprávnostiačestnosti.

VzhledemktěmtovšemskutečnostempovažujeApoštolskápeni-tenciáriezavhodnézasáhnouttoutonótou,abyvyzdvihladůležitostpojmů,které jsouvlastnícírkevníasociálníkomunikaci,apřispělak jejich lepšímuporozumění.Zjevněse tytopojmystalycizíveřej-némumíněníaněkdysamotnémuprávnímuřádu.Jdeopojmy:svá-tostná pečeť, důvěrný charakter vnitřního oboru svědomí, služebnítajemství,kritériaahranicejakékolidalšíkomunikaci.

1.Svátostnápečeť

KdyžpřednedávnemSvatýotecFrantišekhovořilosvátostismíření,zdůraznil nezbytnost a neodstranitelnost svátostné pečeti: „Svátostsmířeníjesamaosobědobrem,kterémoudrostcírkvevždychránilaveškerousvoumorálníaprávnímocíprostřednictvímsvátostnépeče-ti.Ta,ikdyžsevmodernímentalitěnevždysetkávás pochopením,jenezbytnáprosvatostsvátostiaprokajícníkovusvobodusvědomí;tensiv jakýkoliokamžikmusíbýt jist,žesvátostnýrozhovormezivlastním svědomím, které se otevírá Boží milosti, a mezi nutnýmzprostředkováním, které přísluší knězi, zůstane utajen zpovědnímtajemstvím.Svátostnápečeťjenezbytnáažádnálidskámocnadnínemájurisdikci,anisetétojurisdikcenemůžedomáhat.“3

Nedotknutelnost zpovědního tajemství má svůj původ přímove zjeveném božském právu a má své kořeny v samém charakte-ru svátosti, a to až do témíry, že nejsou přípustné žádné výjimkyanivcírkevnímprostředí,ani,atímméně,vprostředícivilním.Veslavenísvátostismířeníjevpodstatěskrytosamojádrokřesťanstvíacírkve:BožíSynsestalčlověkem,abynásspasil,arozhodldoto-hotodílaspásyzapojitjako„nutnýnástroj“církevavníty,kterésivybral,povolalaustanovilzasvéslužebníky.

Abycírkevvyjádřilatutopravdu,vždyučila,žekněžípřislavenísvátostí jednají„in persona Christi capitis“nebolivosoběsaméhoKrista-hlavy:„Kristusnámdovolujeužívatsvé‚já‘.[…]Totospojenís jeho ‚já‘ se uskutečňuje v posvěcujících slovech.Také ve slovech

3 František,Projev k účastníkům XXX. kurzu o vnitřním oboru svědomí, organizovaného Apoštolskou penitenciárií (29.března2019).

168

‚uděluji ti rozhřešení‘ –nikdoznásbynemohldát rozhřešení– jeKristovo,Boží‚já‘,kteréjedinémůžerozhřešeníudělit.“4

Každýkajícník,kterýsepokorněvydázaknězem,abysezpovídalzesvýchhříchů,jetaksvědkemvelkéhotajemstvívtěleníanadpřiro-zenépodstatycírkveaslužebnéhokněžství,jehožprostřednictvímjdevzkříšenýKristusvstříclidem,svátostnýmzpůsobem–tedyskutečně–sedotýkájejichživotaapřinášíjimspásu.Ztohotodůvodupředsta-vujeobranasvátostnépečetizestranyzpovědníka,pokudbytobylonutnéusque ad sanguinis effusionem,nejenprojevzávazné„loajality“vůčikajícníkovi,alepředevšímnezbytnésvědectví–„mučednictví“–ojedinečnostiaspásonosnéuniverzalitěKristaacírkve.5

V současné době je téma pečeti vysvětleno a upraveno kánony983–984a1388,§1CICakánonem1456CCEO,dálevčl. 1467 Ka-techismu katolické církve,kdesevýmluvněpíše,žecírkevvmocisvévlastníautority„nestanovuje“,alespíše„prohlašuje“–neboliuznávájakozásadnífakt,odvozenýprávězposvátnostisvátostiustanovenéKristem–,„žekaždýkněz,kdyžzpovídá,jepodvelmipřísnýmitres-tyzavázánzachovávatnaprostétajemstvíohříších,kterémuvyznalijehokajícníci“.

Zpovědníkovinenídovoleno, nikdya z žádnéhodůvodu, coko-li„nakajícníkavyzraditanislovem,anižádnýmjinýmzpůsobem“(kán.983,§1CIC),stejnětak„jezpovědníkovipřísnězakázánopo-užítkeškoděkajícníkavědomostízískanýchzvyznáníhříchů,a toitehdy,kdyjevyloučenojakékolivnebezpečíodhalení“(kán.984,§1CIC).Naukapotompomohlazpřesnitobsah svátostnépečeti,kterázahrnuje „všechnyhříchy, aťkajícníkanebo jiných, známézkajíc-níkovyzpovědi,aťtěžkénebolehké,aťskryténeboveřejné,proto-žebylyvyjevenykvůli rozhřešení, a jsou tedyznámyzpovědníko-vi v síle svátostného vědění“.6 Svátostná pečeť se tedy týká všeho,zčehosekajícníkobvinil,takévpřípadě,žezpovědníknemusíudělit

4 BenediktXVI.,Rozhovorskněžími (10.června2010).5 Srov.Kongregacepronaukuvíry,DeklaraceDominus Iesum ojedineč-

nostiaspásonosnéuniverzalitěJežíšeKristaacírkve(6.srpna2000).6 V.DePaolis–D.Cito,Le sanzioni nella Chiesa. Commento al Codice

di Diritto Canonico. Libro VI,CittàdelVaticano,UrbanianaUniversityPress,2000,s.345.

169

rozhřešení:kdybyzpověďbylaneplatnáneboznějakéhodůvodubynebyloudělenorozhřešení,pečeťmusíbýtpřestozachována.

Knězseokajícníkovýchhříšíchtotiždozvídá„non ut homo, sed ut Deus – ne jakočlověkale jakoBůh“7, tedy jednoduše„neví“ to,comubylovezpovědniciřečeno,protoževyznánínenaslouchaljakočlověk,alevejménuBožím.Zpovědníkbyprotomohltaképřísahat,bezjakékoliújmysvéhovlastníhosvědomí,ženevíto,covíjenvoso-běBožíhoslužebníka.Prosvouzvláštnípovahuzavazujesvátostnápečeťzpovědníkataké„vnitřně“,jemutedyzakázáno,abysizesvévůle zpověď připomínal, a je povinen potlačit jakékolimimovolné vzpomínkynani.Tajemstvímvyplývajícímzpečetijevázántakéten,kdosejakýmkolizpůsobemdozvíovyznanýchhříších:„Povinnostízachovattajemstvíjevázántakétlumočník,pokudhobylopoužito,atakévšichniostatní,kteřísezvyznáníjakýmkolizpůsobemdově-děliohříších“(kán.983,§2CIC).

Absolutnízákazdanýsvátostnoupečetízabraňujeknězi,abymluviloobsahuzpovědimimosvátostsesamotnýmkajícníkem,„ledažebytobyloskajícníkovýmexplicitnímsouhlasem,alépe,kdyžseotovůbecžádat nebude“.8 Pečeťprotonení ani odstranitelnákajícníkem,kterýpoté,cobylasvátostudělena,nemámoczbavitzpovědníkapovinnostizachovattajemství,protožetatopovinnostpocházípřímoodBoha.

Obrana svátostné pečetě a svátostnost zpovědi nemohou nikdyvjakékoliforměschvalovatzlo,naopakpředstavujíjedinýpravýpro-tijedprotizlu,kteréohrožuječlověkaajehovnitřnísvět.Jsouskuteč-němožností,jakseoddatBožílásce,jaksetoutoláskounechatobrátitaproměnit,atotím,žesečlověkučíodpovídatnanikonkrétněsvýmživotem.Pokudse jednáohříchy,kterédoplňujískutkovoupodsta-tuzločinu,nenínikdydovoleno,abykajícníkovibylajakopodmínkaprorozhřešeníurčenapovinnostpřiznatsepředcivilnímijustičnímiorgány,atovesmysluprincipupřirozenéhopráva,kterýjeuznávánkaždým právním řádem, podle něhož „nemo tenetur se detegere“.Zároveňaleksamotným„pilířům“svátostismíření,jakopodmínceprojejíplatnost,patříupřímnálítostspolusrozhodnýmpředsevzetím

7 TomášAkvinský,Teologická suma, dodatek,11,1ad2.8 JanPavelII.,PostsynodálníapoštolskáexhortaceReconciliatio et Paeni-

tentia (2.prosince1984),č.31.

170

polepšitseaznovusenedopustitspáchanéhozla.Jestližesedostavíkajícník,kterýbylobětízladruhých,másezpovědníksnažithopoučitojehoprávechatakéokonkrétníchprávníchnástrojích,kterýchlzevyužítkoznámeníčinuvoblasticivilnía/nebocírkevníadovolávatsespravedlnosti.

Každýpolitickýkroknebolegislativnínávrhzaměřenýna„prolo-mení“nedotknutelnostisvátostnépečetěbypředstavovalnepřijatelnýútoknalibertas Ecclesiae,kteránezískávásvouvlastnílegitimituodjednotlivýchstátů,aleodBoha.Představovalbytaképorušenínábo-ženskésvobody,právněviděnozásadníhoprincipujakékolijinésvo-body,včetněsvobodysvědomíjednotlivýchobčanů,aťužkajícníků,nebozpovědníků.Porušenípečetibybylozneuctěnímchudáka,kterýjeskrytvhříšníkovi.

2.Mimosvátostnývnitřníoborsvědomíaduchovnívedení

K právně-morálnímu prostředí vnitřního oboru svědomí patří takétakzvaný„mimosvátostnývnitřníoborsvědomí“,kterýjevždyskry-tý,alestojímimosvátostsmíření.Takévněmcírkevvykonávásvéposláníaspásonosnoumoc,atonetím,žeodpouštíhříchy,aletím,žeudělujemilosti,rušíprávnízávazky(jakonapříkladnápravnétres-ty)avěnujeseposvěceníduší,tedyprivátní,niternéaosobníoblastikaždéhověřícího.

Kmimosvátostnému vnitřnímu oboru svědomí patří zvláštnímzpůsobemiduchovnívedení,přikterémvěřícísvěřujesvoucestuob-ráceníaposvěceníurčitémuknězi,zasvěcenéosoběnebolaikovi.

TutoslužbuvykonáváknězvsílesvéhoposlánízastupovatKrista,kterémubyloudělenosvátostíkněžskéhosvěceníakterémávyko-návatvhierarchickémspolečenstvícírkve,atoprostřednictvímtak-zvaného tria munera:úkoluučit,posvěcovatařídit.LaicitočinívsílekněžstvízískanéhokřtemavsíledaruDuchaSvatého.

Při duchovnímvedení věřící svobodněotevírá předduchovnímvůdcem tajemství svého svědomí, aby byl nasměrován a podpořenvnasloucháníaplněníBožívůle.

Prototakétatozvláštníoblastvyžadujeurčitétajemstvíad extra,spojenésobsahemduchovníchrozhovorůaodvozenézprávakaždéosobynazachovávánívlastníhosoukromí(srov.kán.220CIC).Proto

171

pouzeanalogickyktomu,cosedějepřisvátostismíření,znáduchov-nívůdcesvědomídanéhověřícího,atovsílesvéhozvláštníhovztahusKristem,kterýjeodvozenzesvatostiživotaa–pokudjdeonositelesvěcení–zudělenéhosvěcení.

Jakosvědectvízvláštnídůvěrnostipřiznanéduchovnímuvedeníjetřebavéstvpatrnostiprávněstvrzenýzákazvyžadovatnázorne-jenzpovědníka,aletakéduchovníhovůdcepřipřipuštěníkandidátůkněžstvíkpřijetísvátostisvěcenínebonaopakkpropuštěnízesemi-náře(srov.kán.240,§2CIC;kán.339,§2CCEO).Stejnýmzpůso-bemzakazujeinstrukceSanctorum Mater zroku2007,kterásetýkápostupupřidiecézníchaeparchiálníchšetřeníchvkauzáchsvatoře-čení,připustitkesvědectvínejenzpovědníky,atozaúčelemochranysvátostnépečetě,aletakésamotnéduchovnívůdceBožíhoslužební-ka,abysvědčiliovšem,coseodBožíhoslužebníkadovědělimimosvátostnévyznánívoborusvědomí.9

Tatonezbytnádůvěrnostsestaneproduchovníhovůdceotopři-rozenější,ocovícesenaučíuznávataprociťovattajemstvísvobodyvěřícího, který se jehoprostřednictvímobrací naKrista.DuchovnívůdcemusíchápatsvéposláníasvůjvlastníživotvnímatpředBo-hem,veslužběkjehoslávě,prodobročlověkaacírkveaprospásuceléhosvěta.

3.Tajemstvíadalšíhranicekomunikace

Jinéhocharakterunežoblastvnitřníhooborusvátostnéhoamimosvá-tostnéhosvědomíjsoudůvěrnásděleníučiněnápodpečetítajemství,takétakzvaná„služebnítajemství“,kterájsouvlastnízvláštnískupiněosob jakvcivilníspolečnosti, takvcírkevníchspolečenstvích,a tovmocizvláštníhoúřadu,kterýtytoskupinyvykonávajíprojednotliv-ceneboprokolektiv.

Takovátajemstvíjsoudlepřirozenéhoprávavždychráněna,jakstojívKatechismu katolické církvevč.2491„kroměvýjimečnýchpří-padů,vnichžbydodrženítajemstvímělotomu,kdojesvěřuje,komu

9 Srov. Kongregace pro blahořečení a svatořečení, Sanctorum Mater. Instrukceopostupupřidiecézníchaeparchiálníchšetřeníchvkauzáchsvatořečení(17.května2007),čl.101,§2.

172

bylosvěřenonebotřetímosobámzpůsobitvelmitěžkéškody,kterýmlzezabránitpouzevyzrazenímpravdy“.

Zvláštním případem tajemství je „papežské tajemství“, které jezávazné silou přísahy spojené s výkonem určitých úřadů ve služ-báchApoštolského stolce.Zatímcopřísahouzachování tajemství jevázáncoram Deo ten,kdopřísahusložil,přísahaspojenás„papež-skýmtajemstvím“májakonejvyššíratio veřejnédobrocírkveasalus animarum.Přepokládáse,žetotodobroasamotnépožadavkysalus animarum,tedyvčetněpoužitíinformací,kterénespadajípodpečeť,mohou nebo mají být správně interpretovány pouze Apoštolskýmstolcem,vosoběpapeže,kteréhoKristusPánustanovilapostaviljakoviditelnýprincipazákladjednotyvíryaspolečenstvícelécírkve.10

Pokudjdeojinéoblastikomunikace,aťveřejné,nebosoukromé,vevšechjejíchformáchavýrazechvždyoznačovalacírkevnímoud-rostjakozákladníkritérium„zlatépravidlo“vyslovenéKristemaza-chycenévLukášověevangeliu:„Jakchcete,abylidédělalivám,takivydělejte jim“(Lk6,31).Tímtozpůsobemjevesdělovánípravdy,stejnějakovmlčeníoní,kdyžten,kdosenaniptá,nemáprávojiznát, vždy třebapřizpůsobovat vlastní život příkazubratrské láskyspohledemnadobroabezpečnostostatních,narespektovánísoukro-méhoživotaaobecnédobro.11

Jakozvláštnípovinnost sdělitpravdu,kteroupřikazujebratrskáláskaaučíjíPánJežíš,nelzenezmínit„bratrskénapomenutí“narůz-nýchúrovních.Napomenutízůstávárovinou,nakteroujetřebaseod-kazovat,je-litonutnéanakoliktokonkrétníokolnostidovolíavyža-dují:„Kdyžtvůjbratrzhřešíprotitobě,jdiapokárejhomezičtyřmaočima.Dá-lisiodtebeříci,svéhobratrajsizískal.Nedá-lisivšakříci,přibersiještějednohonebodva,aby‚každávýpověďbylapotvrzenaústydvounebotřísvědků‘.Kdyžjevšakneposlechne,pověztocírkvi.Jestliževšakneposlechneanicírkev,aťjeprotebejakopohannebocelník“(Mt18,15-17).

V době odosobněné komunikace, ve které se každá informace„spálí“asníčastobohuželičástživotalidí,jenutnéseznovunaučit

10 Srov. II. vatikánský koncil, Dogmatická konstituce o církvi Lumen gentium (21.listopadu1964),č.18.

11 Srov.Katechismus katolické církve,č.2489.

173

síle slova, jeho konstruktivní moci, ale také jeho destruktivnímupotenciálu.Musímebdítnadtím,abysvátostnápečeťnebylanikdynikýmporušenaaabynezbytnádůvěrnostspojenásvýkonemslužbyvcírkvibylavždyžárlivěstřeženaamělajakojedinýcílpravduacel-kovédobrolidí.

ProceloucírkevsivyprošujmeodDuchaSvatéhohoroucíláskukpravděvevšechoblastechaživotníchsituacích,schopnostchránitjijakocelekpřihlásáníevangeliavšemlidem,ochotukmučednictvípřiobraněnedotknutelnostisvátostnépečetěatakéopatrnostamoudrostpotřebné k tomu, abychom se varovali jakékoli instrumentalizaceachybnéhoužívání těchinformací,které jsouvlastnísoukromému,společenskémuacírkevnímuživotuakterésemohouobrátitvurážkudůstojnostiosobyneboPravdysamé,jížjevždyKristus,Pánahlavacírkve.

Vžárlivémstřeženísvátostnépečetianezbytnédiskrétnostispo-jenésmimosvátostnýmvnitřnímoboremsvědomíajinýmiprojevyslužby se nachází mimořádné sloučení petrinského a mariánského rozměrucírkve.

Skrze Petra střeží nevěstaKristova až do konce věků základníslužbu„mociklíčů“.CírkevtakjakoNejsvětějšíPannaMariaucho-vává„všechnovesvémsrdci“(Lk2,51b)svědomím,ževtomvšemseodrážísvětlo,kteréozařujekaždéhočlověkaakterévposvátnémprostorumezilidskýmsvědomímaBohemmusíbýtchráněno,brá-něnoastřeženo.

Dne 21. června 2019 papež František schválil tuto nótu a nařídil její uveřejnění.

Dáno v Říměv sídle Apoštolské penitenciárie 29. června léta Páně 2019, o slavnosti svatých apoštolů Petra a Pavla.

kardinálMauroPiacenzavrchní penitenciář

Mons.KrzysztofNykielregent

174

POSELSTVÍPREFEKTADIKASTERIAPROSLUŽBUINTEGRÁLNÍMULIDSKÉMUROZVOJI

KESVĚTOVÉMUDNI CESTOVNÍHORUCHU2019

27.ZÁŘÍ2019

Cestovní ruch a práce: lepší budoucnost pro všechny, takzní témaSvětovéhodnecestovníhoruchu,kterýpřipadána27.záříajeorgani-zovánSvětovouorganizacícestovníhoruchu(UNWTO).Mezinárod-níorganizacepráce(ILO),kteráletosslavístévýročísvéhozaložení,představilastěžejnítéma„Budoucnost práce“.

Cestovníruchzhlediskaprácejezvlášťvhodnýmtématemvza-žitéasílícíkriticképracovnísituacimnohalidívmnohýchkoutechzemě. Cíle, jakými jsou mír, bezpečí, sociální podpora a inkluze,nelze dosáhnout, pokud zanedbáváme společnéúsilí o zabezpečenídůstojné práce pro každého, která bude spravedlivá, svobodná, zo-hledňujícíčlověkaajehozásadnípožadavekosobníhorozvoje.„Práceje člověkuvlastní, vyjadřujedůstojnost tvora stvořenéhokBožímuobrazu,“1říkápapežFrantišek.Tam,kdenenípráce,nemůžebýtpo-krok,blahobyt,azajistétamnemůžebýtlepšíbudoucnost.Práceneníjenzaměstnání,alezpůsob,jakýmsečlověkrealizujevespolečnostiavesvětě,jenedílnousoučástíprointegrálnírozvojjednotlivceispo-lečnosti,vekteréžije.

„Užodsvéhostvořeníjsmepovolánikpráci,“napsalpapežFran-tišekvencykliceLaudato si .́Zdůraznil,že„prácejenezbytnost,jesoučástí smyslu života na této zemi, cestou zrání, lidského rozvojeaosobnírealizace“.2„Bezprácenenídůstojnost,“řeklvesvémvideo--pozdravuitalskýmkatolíkům,účastníkům48.dnesociálníhotýdne(Cagliari,26.–29.října2017).

1 PapežFrantišek,katechezeběhemgenerálníaudiencedne15.srpna2015.2 PapežFrantišek,Laudato si’,č.128.NakladatelstvíPaulínky,Praha2015.

8.

175

Jak připomíná Kompendium sociální nauky církve: Důstojnostpráce se měří důstojností samotného subjektu práce neboli osoby.„Nenítotižpochyby,želidskáprácemásvouhodnotumravní,kterájepřímoabezprostředněspjata se skutečností, že ten,kdo jikoná,je osoba, že je to uvědomělý a svobodnýneboli o sobě rozhodujícísubjekt.“3

Svatý Jan Pavel II. kromě jiného vysvětluje ve svém poselstvíkXXIV.světovémudnicestovníhoruchu,žetentosektor„sevpod-statěpovažujezazvláštnísektorspolečenskéhoživotaspolusekono-mickými,finančnímiakulturnímiaspektyasrozhodujícímidůsledkyproživotjednotlivcůinárodů.Jehopřímývztahkcelkovémurozvojičlověkabyhoměl,jakotoplatíiproostatnílidskéaktivity,směrovatkbudováníautentickéadokonalejšícivilizace,tedykbudování‚civi-lizacelásky‘(srov.Sollicitudo rei socialis,33).“4

Problémůvoblasticestovníhoruchuspojenýchspracíjevsou-časné doběmnoho. Tato práce zahrnuje různé profese a specifickézávazky.Jsoutozaměstnancicestovníkanceláře,průvodci,kuchaři,someliéři,číšníci,letušky,zahraničnídelegáti,marketéřicestovníhoruchuasociálníchsítí.Mnozípracujívnejistýchpodmínkách,mnoh-dynelegálně,jsoufinančněpodhodnocováni,nuceniknáročnéfyzic-képráci,častojsouodloučeniodrodiny,vystavovánivelkémustresuapodřizovánipravidlůmagresivnísoutěživosti.

Pobuřující je také pracovní vykořisťování v chudých zemích,kdejecestovníruchvzhledemkmístnírozmanitostipřírodníchkrásakulturníchpamátekveliceintenzivní.Místníobyvatelémajívtěch-tozemíchprospěchzturismujenvelicezřídka.Naprostonepřijatelnéjetakéjakékolinásilínaturistech₋příslušnícíchjinýchnárodů,uráž-kyjejichkulturníidentity.Nepřijatelnájedáleveškeráčinnost,kterázapříčiňujedegradaciachamtivézneužívánípřírody.

Vsouvislostistímtotématemsv.JanPavelII.vroce2003zdů-raznil,že„cestovníruchmůžehrátvbojiprotichudobědůležitouroli,a to zhlediskaekonomického, sociálního ikulturního.Cestováním

3 Kompendium sociální nauky církve,č.271.Karmelitánskénakladatelství,KostelníVydří2007.

4 JanPavel II.,PoselstvíkXXIV.světovémudnicestovního ruchu2003,Českábiskupskákonference,Praha2003.

176

lidé poznávají jinámísta a situace a uvědomují si hloubku rozdílůmezi bohatými a chudými zeměmi. Dalším důsledkem cestovníhoruchu jemožnost lepšíhozhodnocenímístníchzdrojůačinnostíveprospěchzapojenínejchudšíchčástípopulace.“5

Cestovní ruchevidentněskýtávýznamnémožnosti rozvoje, jakzhlediskapracovníchmíst,taklidského,společenskéhoakulturníhorozvoje.Obzvláštěmladým lidem se nabízí různé příležitosti. Jsoupovzbuzováni,abysestaliprotagonistyazapojilisedojehorozvoje,napříkladsamostatnýmpodnikánímveznevýhodněnýchzemích.

ÚdajeSvětovéorganizacecestovníhoruchu(UNWTO)ukazují,žezjedenáctipracovníchmístvesvětěposkytujejednocestovníruch,aťjižpřímo,činepřímo.Jeevidovánnárůsttohotojevu,zapojujemi-liony lidívevšechkoutechzemě.Hovoří seovelkéexpanzi,kterázahrnujesociální,ekonomickouakulturnírovinuapředčilaitanej-nadějnějšíočekávání.Stačísipřipomenout,ževroce1950bylome-zinárodníchturistůněcopřes25milionů,zatímcovprůběhudalšíhodesetiletíbyciframohladosáhnoutpočtudvoumiliardvcelémsvětě.

Vzhledemktomutopřílivuvnímámejakopovzbuzujícídimenzisetkání, kterouprácev cestovním ruchumůženabídnout.Pracujícívtomtosektorumajípřivykonávánísvýchkaždodenníchpovinnostímožnostsetkávatsenavšechrovináchslidmiznejrůznějšíchzemísvětaa rozvíjet takpoznávání,které jeprvnímkrokemkoproštěníse od předsudků a stereotypů a k budování zásadních přátelskýchvztahů.OturismujakopříležitostiksetkáníhovořilpapežFrantišeksmladýmiveStřediskucestovního ruchumládeževbřeznu tohotoroku, u příležitosti 70. výročí založení této organizace. Svatý otecocenilúsilímladýchoprosazovánítakzvané„pomaléturistiky“,kte-ráse„neinspirujekonzumnímdiktátemnebotouhoujenkumulovatzážitky,aleumožňujesetkánírůznýchlidíazemíarozvíjívzájemnéohleduplnépoznávání“.6

Dikasterium pro službu integrálnímu lidskému rozvoji pro-to apeluje na všechny představitele států a zodpovědné za národníekonomickou politiku, aby umožňovali vytváření pracovních pozic

5 Tamtéž.6 Papež František, Proslov při setkání s vedením a společníky Střediska

cestovníhoruchumládeže22.března2019.

177

voblasticestovníhoruchu,zvláštěpromladélidi.Středemjelidskádůstojnost,kterásemástátnástrojempodporyintegrálníhorozvojekaždéhočlověka.Tímtozpůsobemsemározvíjetspoluprácejednotli-výchkomunitpodlejejichspecifik,abydošlokvytvářenípřátelskýchabratrskýchvztahůmezilidmianárody,ocožusilujeSvětovákomiseobudoucnostiprácepřiMezinárodníorganizacipráce(ILO).7

Ujišťujemevšechny,kdopracujíprodosaženítohotocíle,žejsmejim nablízku a podporujeme je, a vyzýváme vedoucí a pracovníkyvturismu,abyseseznámilisvýzvamiapříležitostmi,kteréjsoucha-rakteristicképroprácivcestovnímruchu.Nazávěrbychomrádipo-děkovalizvláštěpastoračnímpracovníkůmzajejichkaždodenníúsilí,kterévěnujítomu,abyBožíslovoosvěcovaloapronikalotutojedineč-nouoblastlidskéhoživota.

VeVatikánu23.července2019

Peter K. A. kard. Turksonprefekt

7 Lavorare per un futuro migliore,zprávaSvětovékomiseprobudoucnostpráce22.května2019.

178

KONGREGACEPROKLÉRUS

RESKRIPTKONGREGACEPROKLÉRUS–MAJETKOVÉNAROVNÁNÍ

17.ŘÍJNA2019

Č.j.20194326

SVATÝOTČE,

předsedaČeskébiskupskékonference,JehoEminencekardinálDomi-nikDukaOP,arcibiskuppražský,vdopisesč.j.291/2019,z9.května2019,předkládánásledující.

VČeskérepubliceprobíháprocesnavraceníakompenzacecírkev-níhomajetkuzabranéhokomunistickýmrežimemvletech1948–1989.

Zákončíslo428/2012Sb.předpokládá,žecírkvímbudenavráce-no56%zabranéhomajetku,jehožvýšejeodhadnutana75miliardkorun(asi3,05miliardeur),přičemždalšíčást,asice44%majetku,jenžzůstanestátu,budenahrazenafinančně.Tatonáhradajeoceněnana59miliardkorun(asi2,4miliardyeur)abudevyplácenapodobu30letvročníchsplátkách.Katolickécírkviztohopřipadnefinančníkompenzacevevýši47miliardkorun(asi1,92miliardyeur).Zároveňbudepostupněsnižována–ado17letúplnězastavena–výplatastátnípodpory,kteroustátvsoučasnostiposkytujenáboženskýmkonfesím(asi1,5miliardykorun).Uvedenýmzákonemsezamýšlídefinitivněvyřešitoblastekonomickýchvztahůmezicírkvíastátemtak,žesepo-stupněbudeupouštětodmodelupříméhofinancovánícírkvezestranystátu.Církevpakmusíuvéstdochodunovýzpůsobsvéhozaopatření.

ProřízeníasprávutohotomajetkunavrhlaČeskábiskupskákon-ference vytvoření „Analytických skupin“ a „Fondů“, spravovanýchpodle samostatných stanov a od Kongregace pro klérus obdržela

9.

179

reskript, č. j. 20160599, z 12. března 2016, ve kterémbylo udělenoschváleníad experimentum nadobutřílet.

Českábiskupskákonferencepotom,coověřilaužitečnostuvede-nýchfondů,běhemsvého109.plenárníhozasedání,25.dubna2017,definitivněschválilatextytrojíchstanov„Analytickéskupiny“,„Fon-dusolidarity“a„Rezervníhofondu“supřesněním,žepouzetextsta-nov„Analytickéskupiny“potřebovalúpravu,zatímcodvazbývajícízůstaly,vesrovnánístextyzroku2016,bezezměn.

FondyspadajícídokompetenceKongregaceproklérus,prokteréjevyžadovánodefinitivníschválení,jsouzvláštětyto:

Analytické skupiny katolické církve pro diecéze: analytickáskupina je orgánem diecézních biskupů pro kontrolu a ekonomic-ké řízení jednotlivýchdiecézí, předevšímprokontroluhospodařenísmajetkemrestituovanýmpodlezákonač.428/2012Sb.Cílemtako-vékontrolyjezajistit,abymajetkyobdrženépřirestitucíchináhradabylyudržovány,spravoványainvestoványtak,žebudouvytvářetziskpotřebnýprozaručeníekonomickéudržitelnostidiecézí.Analytickáskupina, jež nemá výkonnou pravomoc ani právní subjektivitu, sezodpovídázesvéčinnostiStáléraděČBK.Jejímúkolemjezajišťovataktivityvekonomickéoblastiapředevšímrealizovatnásledující:

– metodickyzabezpečovatpřípravustřednědobýchadlouhodobýchfinančníchplánů;

– zpracovávat údaje obdržené z jednotlivých diecézí, hodnotitaanalyzovatvýsledkyjejichsprávy;

– předkládatnázoryspecialistůvevztahukčinnostemtýkajícímseplánování,kontrolyekonomického řízeníahospodaření smajet-kemvjednotlivýchdiecézích;

– poskytovatkonzultace subjektům zapojeným do oblasti ekono-mickéhořízeníahospodařenísmajetkem;

– identifikovatahodnotitrizika;

– provádětkontrolníčinnost;

– zpracovávatsouhrnnézprávyohospodařeníajehovývoji;

180

– informovat o svých aktivitách: vypracovávat výroční zprávuosvéčinnostiadresovanouStáléraděČBK.

StanovybylyschválenyČBK23.října2013arevidovány25.dub-na2017.

Fond solidarity České biskupské konference: cílem fondu jeshromažďovataspravovatzisky(aktiva)určenédiecézímČeskére-publiky,sekretariátuČeskébiskupskékonferenceaŘecko-katolické-muexarchátuarozdělovatpříspěvkynapokrytíprovozníchnákladůhlavníčinnosti,včetněodměňováníkněží.Hospodářskákontrolaeko-nomickéhořízenífondupříslušíEkonomickéraděČBK.Jehostanovybylyschválenyna102.plenárnímzasedáníČBKsdatem3.července2015avstoupilyvplatnostdne1.ledna2016.

Pokudsejednáoodměňováníkléru,bylopotvrzeno,žeprávnířádČeskérepublikynařizujezaměstnavatelům,abyplatilizasvéza-městnancezdravotnípojištěníapříspěvkynapenzijníúčely.Přístupbiskupůktétootázceposkytujedostatečnouzáruku,neboťodměňo-váníkněžízaujímávestrategickýchplánechdiecézívelmivýznamnémísto.Vplánechjetatopoložkazahrnutajakosamostatnákapitola,jížsejasněstanovuje,jakáčástkamábýtkaždoročněvyhrazenaaza-ručena,abybylživotkněžízabezpečen.

Rezervnífond:fondsloužíkeshromažďováníasprávěprostřed-kůúčelověurčenýcha forfeit napomocdiecézímČeské republiky,ČeskébiskupskékonferenciaŘecko-katolickémuexarchátupřimi-mořádnýchsituacích,kterébymohlyzpůsobittěžkosticírkvivČeskérepublice.JehostanovybylyschválenyČBKdne2.října2015avstou-pilyvplatnostdne1.ledna2016.

ZavšechtěchtopředpokladůžádápředsedaČeskébiskupskékon-ferenceVašiSvatostolaskavédefinitivníschválenístanovvýšeuve-denýchfondů.

181

NazákladěmateriálupředloženéhopředsedouČeskébiskup-skékonference,nazákladěkladnéhostanoviskaStátníhosekre-tariátu(dopisč.j.10292/19/RS,23.července2019)aApoštolskénunciaturyvČeskérepublice(protokolč.j.277/19,21.září2019)uděluje Kongregace pro klérus požadované schválení servatis de iure servandis.Doporučujese,abymajetekpocházejícíz tétonáhradybylvyužívánpodlepředemstanovenýchcílůprodobrocírkvestím,ževeškeréúkonybudoudozoroványmístnímibisku-pyajimpodřízeny.

Řím,úřadKongregaceproklérus,17.října2019

Beniaminokard.StellaPrefekt

+JoëlMerciertitulárníarcibiskupzRoty

sekretář

III.

DOKUMENTYASDĚLENÍČBK

184

OBECNĚZÁVAZNÉNAŘÍZENÍ(GENERÁLNÍDEKRET)

ČESKÉBISKUPSKÉKONFERENCEOMODLITBÁCHZAUZDRAVENÍ,EXORCISMECHANĚKTERÝCH

STÍMSPOJENÝCH NESPRÁVNÝCHPRAKTIKÁCH

Úvod

Vroce2010vydalaČeskábiskupskákonferencepřekladdoktrinálníinstrukceFrancouzskébiskupskékonference,kterýmělnejenpomo-ciosvětlitaprohloubitznalostiproblematikyuzdravovánírodovýchkořenůskrzeeucharistii,aletaképřihlédnoutkpraxiexorcistů.NynídostávátedorukouzávaznýtextČeskébiskupskékonference,kterýschválilapříslušnákongregaceSvatéhostolceakterýzavazujevšech-nycírkevníinstituce,ordinářeaduchovnínaúzemíČeskérepubliky.Mohukonstatovat, žezmíněný text je explikativní, aumožňuje taknejenprohloubitnašeznalostidanéhoproblému,aletakénámpřed-kládánástroje k jeho řešení.Péčeo exorcisty je součástí pastýřskéslužbybiskupa(místníhoordináře)anemůžebýtnahrazenažádnýmiasociacemiajinýmisdruženími.Velmidůrazněpřipomínámpotřebunavrhovanéhoustanovenírady,kterábypomáhalabiskupovivjehorozhodnutích.Žádnýexorcistabynemělvykonávatvelkýexorcismusbezkonkrétníhosouhlasubiskupa(místníhoordináře).Jenutné,abyvýběr osob exorcistů byl obezřetný a náročný. Současný duchovnístavvceléspolečnosti,aleiuvnitřcírkvevyžadujejakslužbuexor-cistů,takpředevšímzárukuteologického,spirituálního,aleipsycho-logickéhoaspektudanéhoproblému,abysevespolečnostinevytvářelfalešnýobrazdualismu–Bůhaďábel–jakosoubojedvousouměři-telnýchsil.Tatoobvyklá lidováapokalyptickápředstavavkontextusoučasné společenskéatmosférynabývána síle.Skutečnost jevšak

1.

185

docelajiná.Evangelium,novozákonnízvěst,jedobréposelství,ani-kolivzvěstovláděavítězstvísatana.

Rádbychpoděkovalvšem,kteřísenavypracovánítétosměrnicepodíleli,jejítextoponovaliadovedliažkezdárnémukonci.

Dominik kardinál Duka, OParcibiskup pražský a primas český

předseda České biskupské konference28. června 2019

I.Uvedenídoproblematiky

1.VúvoduitalskéverzenovéhoRituálu exorcismů(De exorcismis et supplicationibus quibusdam,promulgovanéhodekretemKongregaceprobohoslužbuasvátosti22.listopadu1998)seuvádí,že„novýRitu-ál exorcismů přicházínasvětvkulturnísituacipoznamenanévelkýmrozšířenímpomýlenýchkultovníchpraktikčipřímopověr.Nedosta-tekautentickézkušenostivíryapevnéhonáboženskéhopřesvědčení,ztrátaněkterýchpodstatnýchkřesťanskýchhodnot,spolusezastíně-nímhlubokéhosmysluživotapřispívajíkvznikuatmosférynejistotyanedostatkudůvěry,cožvedelidiktomu,žeseuchylujíkrůznýmformám věštění, k náboženským praktikám nakaženým pověrami,krituálnímprojevůmmagicképovahy,aněkdydokoncekritůmtakpomýleným,jakojeuctívánísatana“(č.2).

2. Tato slova velmi výstižně charakterizují i naši společensko--kulturní situaci, kdy zvýšenou vlnu zájmu o tuto problematikuzaznamenala i Česká biskupská konference (ČBK). Nově se zdeobjevil další aspekt ve službě osvobozování, a to tzv. uzdravová-ní rodovýchkořenůnebo také uzdravenímezigenerační. ProtoKo-mise pro nauku víry České biskupské konference ve své směrniciExorcismus a uzdravování rodových kořenů1zedne14.6.2010uvádí

1 Acta České biskupské konference5(2010),str.195–197.Knalezenítakéna URL: http://www.cirkev.cz/Media/ContentItems/294_00294/acta--cbk-5-2010.pdf(naposledykonzultováno25.9.2016).

186

několikzákladníchorientačníchpokynůprocírkevnípraxivtétoob-lasti.TímtodokumentemČBKreagujenatrvajícívlnuzájmuozmí-něné fenomény.Českábiskupskákonferenceupozorňujepředevšímnapraktiky tzv.modlitebzauzdravení rodovýchkořenů,kterévidípříčinu„onemocněnírodovýchkořenů“vpůsobeníZléhoavpůsobe-níhříchůvminulýchgeneracíchsdopademnasoučasnougeneraci.JakanalyzujevýšeuvedenýdokumentČBK,tentofenoménseopíráobiblickéalidovétradice,předevšímopůsobeníkletbyaodopadhří-chuvtradicirodiny.Častojsoutaképoužíványanalogiezgenetiky,psychologie,sociologie,kteréjsouvšakmnohdyzjednodušeněapliko-ványdoduchovníhočiduševníhoživota,předevšímdomravnírovinyarovinyosobnízodpovědnosti.Dokumentvšakjasnězdůrazňuje,žeodvolávání senabiblicképramenypostrádáexegetickou interpreta-ciaodporujejinýmbiblickýmúryvkůmodprorokaEzechielaažpoevangeliumJanovo,atedyžekletbaavinasenepřenášejízgeneracenageneraci,aležekaždýzodpovídázasvéaktuálníčiny.NelzetudížhovořitopřenášeníBožíchtrestůnanásledujícígenerace.Zdedochá-zíkzaměňováníkolektivnívinyzakolektivnízodpovědnost.

3.DáleKomisepronaukuvíryČeskébiskupskékonferencekonstatu-je,žekřesťanskémulidu,amnohdyikléru,scházídostatečnépocho-penípředevšímtzv.iniciačníchsvátostí,křtu,biřmováníaeucharis-tie,aleidalšíchsvátostí,jakojsousvátostsmířeníasvátostpomazánínemocných,apochopeníjejichpůsobení.Nejsoutakébrányvúvahuodpustkovémodlitby.Pokudjdeomešnítextyzauzdraveníkořenů,nutnokonstatovat,ženejennebylyschválenyřímskouKongregacíprobohoslužbuasvátosti,alevykazujířaduzávažnýchprvkůnesourodo-stianeporozuměníliturgickýmprincipům.

4.VzávěrudokumentukomiseČeskébiskupskékonferencekonsta-tuje, že jistě „nelze pochybovat o přirozených důsledcích hříšného,nemravnéhochováníčizločinů,kterémajísvůjpsychologickýaso-ciologický dopad a ovlivňují následné generace, ale nenímožné jevtaktozjednodušenéforměpřenášetdooblastiteologieaduchovníhoživota. Také tzv. ‚čtyři zranění přirozenosti‘ v důsledku dědičnéhohříchunepředstavujímorálnívinu,alejsouvýzvoukopatrnostiamo-rálnímuúsilí.Popřeníúčinnostisvátostí jižvestředověkuapozději

187

v reformačním období způsobilo nárůst strachu předZlým.O tomsvědčídějinyumění.Otevřelasetakécestaepidemiičarodějnickýchprocesůanegativnímuviděnísvětaalidskéhoživota.Obojíodporujejak evangeliu, takkřesťanské civilizaci.Úpadek svátostného životaaodmítánísvátostinvřaděregionůnapomáházmíněnýmjevůmvži-votěkřesťanůdneška.“2ProtoČeskábiskupskákonferencechcetěmtoproblémům,kteréohrožujívíru,čelitauvéstjenasprávnoumíru.

II.Teologickéhledisko

5.Zdáse,žesejednáojevobecněrozšířený,protožesekněmuvyjád-řilatakéFrancouzskábiskupskákonferencevdokumentuO uzdravo-vání rodových kořenů skrze eucharistii3,vydanémtakévčeskémpře-kladu,súvodemKomisepronaukuvíryČeskébiskupskékonference,dne20.10.20104.Svéstanoviskok tomutofenoménuzaujaly ibis-kupskékonferencekorejskáapolská.Poslednějmenovanávteologic-kémstanoviskusvéKomisepronaukuvíry5konstatuje:„Vposledníchletech20.stoletíanapočátku21.stoletísevněkterýchcharismatic-kýchskupináchakruzích,ježslavímšesvaté,resp.konajípobožnosti,smodlitbouzauzdravení,objevujemyšlenka tzv. rodovéhohříchu,atedypotřeba,uzdravenírodovýchkořenů‘,onížsestálečastějiho-voří.Názoryduchovníchalaikůzajímajícíchseootázku,rodovéhohříchu‘a,uzdravenírodovýchkořenů‘jsouznačněrůznorodéaproti-chůdné.Pobožnostismodlitbouza,uzdravenírodovýchkořenů‘však

2 Acta ČBK5(2010),str.196–197.3 K nalezení na URL: http://www.cef.fr/catho/endit/txtoffi c/2007/

20070807note6_guerison_arbre_genealogique.pdf(naposledykonzulto-váno25.9.2016).

4 ČESKÁBISKUPSKÁKONFERENCE(ed.),Doktrinální instrukce Fran-couzské biskupské konference „O uzdravování rodových kořenů skrze eu-charistii“.Praha:SekretariátČBK,2010.KnalezenítakénaURL:http://www.cirkev.cz/Media/ContentItems/297_00297/36-20o-20uzdravov-c3-a1n-c3-ad-20rodov-c3-bdch-20ko-c5-99en-c5-af.pdf (naposledy konzul-továno25.9.2016).

5 Knalezení naURL:http://episkopat.pl/grzech-pokoleniowy-i-uzdrowie-nie-miedzypokoleniowe-problemy-teologiczne-i-pastoralne/ (naposledykonzultováno25.9.2016).

188

přitahujídavylidí.Rovněžsohledemnanejasnostpoužívanýchpoj-mů–,rodovýhřích‘a,uzdravenírodovýchkořenů‘–vyvstávánalé-havápotřebajednoznačnéhovysvětleníaposouzeníuvedenýchjevůzhlediskaučenícírkve.“

6. Mluvení o „rodovém hříchu“ vychází z přesvědčení, že hříchypředkůovlivňujíživotaktuálněžijícíchčlenůjejichrodiny.Tentovlivmůžemít podle stoupenců této teorie duchovní i tělesnou povahu,můžeseprojevovatnapř.vpodoběnějakénemoci,můžebýttaképří-činoupsychickýchpotížíanezdarůvmanželskémčirodinnémživotě.Zatíženíhříchemzděděnýmpopředcíchpodlenichvyžaduje,abybylčlověkosvobozen.Osvobozeníseprovádískrzemodlitbuza„uzdra-venírodovýchkořenů“neboexorcismus.

7.Modlitba za „uzdravení rodovýchkořenů“ je zvláštnímodlitbou,donížjetřebazahrnoutpředkysužovanéosoby,atodokonceaždopatnáctéčišestnáctégenerace.Tatomodlitbaseskládázodříkává-níexorcismů,přímluvnémodlitbyamšesvaté.Odtudtedymodlitbyapobožnostiza„uzdravenírodovýchkořenů“nebomšesvaténatentoúmysl.

8.Myšlenka„uzdravenírodovýchkořenů“pocházíoddr.KennethaMcAlla (1910–2001), lékaře, terapeuta a anglikánského misionáře,jenžsenarodilvČíněastudovalmedicínuvEdinburguveVelkéBri-tánii.6Podvlivemčínskéhomyšlenídošelkzávěru,žeexistujevztahmeziněkterýminemocemiasilamizla.Vesvé terapii spojovalvý-chodnítradice,snimižseseznámil,slékařskoupraxí.Dospělkzávě-ru,žeduchovépředkůhrajíusomatickýchnemocívýznamnouroli.Dr. KennethMcAll sám trpěl psychickými poruchami. Jeho prácestojínapočátkuhledáníuzdravenívpředchozíchgeneracích.Nanějseodvolávajístoupenciteorie„uzdravenírodovýchkořenů“.

9.Praktika„uzdravenírodovýchkořenů“tedypocházíztradiceza-kořeněnévevíře východníchnáboženství, v nichž jsoupředmětemzvláštníhouctívánípředkovéakterévěřívreinkarnaci.Toznamená,

6 KennethMcALL,Healing the Family Tree.London:SheldonPress,1999(českýpřekl.:Uzdravení rodových kořenů.KostelníVydří:Karmelitánskénakladatelství,2007).

189

že tato praktika je důsledkem náboženského synkretismu, jenž dalvzniknoutnovémujevu,nazývanému„reinkarnacehříchu“.

10. Základní příčina popularity tohoto fenoménu spočívá v zánikupocituhříchu,oněmžhovořiljižpapežPiusXII.7Spolusezánikempocituhříchusetakéoslabujechápánítoho,čímjeautentickásvobo-da.SchopnostplnitBožívůli,kterounámBůhdal(srov.1Sol4,3),vedektomu,žeječlověkpředBohemodpovědnýzasvéčinyaje-jich následky.Kdo činí zlo, zneužívá svobody amrhá obdrženýmidary,upadádootroctvíaurážíStvořitelovu lásku.Odpovědnostzasváneštěstíasvéneúspěchysesnažípřenéstnapředky,aprotohovořío„rodovýchhříších“.8Dnešníčlověk–jakpsalK.Rahner–mápocit,žetoBůhsemusíospravedlnit,anikoližeonsámbymělprojítpro-měnou–předBohemaskrzeBoha–zbytostinespravedlivévbytostospravedlněnou.9Ztohotohlediskaje„uzdravenírodovýchkořenů“formouospravedlněníslabosti,hledánímsnadnéhovysvětleníaod-puštěníspáchanéhozla.

11. Stoupenci koncepce „rodového hříchu“ se odvolávají na Písmosvatéadovozují,žeseotomtodruhuproviněníhovoříjižveStarémzákoně.VPísmusvatémpoukazujínapasáže,kterépodlenichpřímohovoříotrestuzahříchypředků:„JájsemHospodin,tvůjBůh…Stí-hámvinuotcůnasynechdotřetíhoičtvrtéhopokolení…“(Ex20,5);„Bůh…stíhávinuotcůnasynechinavnucíchdotřetíhoačtvrtéhopokolení“(Ex34,6–7);„Hospodin…stíhávinuotcůnasynech…dotřetíhoičtvrtéhopokolení“(Nm14,18);„Stíhámvinuotcůnasynechidotřetíhoačtvrtéhopokolení…“(Dt5,9).

12. VBibli však nacházíme, a to dokonce v týchž knihách, výro-kyextatickýchosob, jež jsous tvrzenímiogeneračníodpovědnosti

7 Srov.rozhlasovéposelstvíVenerablekNárodnímukatechetickémukon-gresuUSAvBostonu(26.10.1946).In:Discorsi e radiomessaggi di Sua Santità Pio XII. Vol. 8. [CittàdelVaticano]:TipografiaPoliglottaVatica-na,1955,str.288.

8 Srov.RamónGARCÍADEHARO.Cuestiones fundamentales de teología moral.Pamplona:EUNS.A,2004,str.459–460.

9 Srov.KarlRAHNER,Základy křesťanské víry.Svitavy:Trinitas,2004,str.80.

190

vprotikladu.VknizeprorokaJeremiáše(31,29–30)čteme:„Voněchdnechužnebudouříkat:‚Otcovéjedlinezraléhroznyasynůmtrnouzuby‘, nýbrž každý zemře pro vlastní nepravost. Každému, kdo jí ne-zralé hrozny, budou trnout zuby.“ ProrokEzechielmluvíoindividuál-níodpovědnostizahřích: „Jakožejsemživ,jevýrokPanovníkaHos-podina,totopříslovíseužnebudemezivámivIzraeliříkat.[‚Otcovéjedlinezraléhroznyasynůmtrnouzuby.‘].Hle,mněpatřívšechnyduše;jakdušeotcova,takdušesynovajsoumé.Zemřetaduše,kteráhřeší.[…],kteráhřeší,taumře;synnebudepykatzanepravostotco-vu a otec nebude pykat za nepravost synovu; spravedlnost zůstanena spravedlivéma zvůle zůstanena svévolníkovi“ (18,3–4.20).TážzásadaindividuálníodpovědnostizaznívátéžvknizeDeuteronomi-um(24,16):„Nebudouusmrcovániotcovézasynyasynovénebudouusmrcovánizaotce,každýbudeusmrcenprovlastníhřích.“

13.Při interpretacivýšeuvedených textů současnáexegezenaopakvysvětluje,ževnichnejdeodoslovnou„vinu“nebo„přestupek“otcůvevýznamujejichosobníhohříchu,kterýspáchaliazakterýpone-souodpovědnostjejichděti,nýbržošpatnýpříklad,kterýjimdávaliakterýmělvlivnajejichvýchovu.Budou-lisejejichdětichovatob-dobnějakootcové,zemřou„provlastníhřích“.

14. Tyto úryvkyBible, jež stoupenci „uzdravení rodových kořenů“citujíakterémajíúdajněpotvrzovat jejich tezio„rodovémhříchu“ajehonásledcíchvživotědalšíchgenerací,jsoudálerozvinutyado-povězeny.Ukazuje se,že jsouponěkuddelší,než jak jsoucitoványvknihách.Občassestěmitotextymanipulujetak,abypotvrzovalyteziogeneračnímhříchučiopotřebě„uzdravenírodovýchkořenů“.NapříkladpasážzknihyExodus:„JájsemHospodin,tvůjBůh…Stí-hámvinuotcůnasynechdotřetíhoičtvrtéhopokolení…“jedáleroz-vinutaadopovězenatakto: „aleprokazujimilosrdenstvítisícůmpo-kolenítěch,kteříměmilujíamápřikázánízachovávají“(20,5).Vjinépasážiztéžeknihy,vnížjeBůhpředstavenjakoten,kterýzavinyotcůtrestásynyavnukyaždotřetíhoačtvrtéhopokolení,sesoučas-ně–vpředchozívětě–oBohuříká,žeje„plnýslitováníamilostivý,shovívavý,nejvýšmilosrdnýavěrný,kterýosvědčujemilosrdenstvítisícůmpokolení“(34,6–7).

191

15.VeStarémzákoněbyloskutečněpřítomnopřesvědčení,ževpří-padě,kdyseněkomuvedlošpatněnebobylnemocen,šloonásledekjeho špatného života nebo života někoho z jeho rodiny.Takto bylopohlíženomj.naneplodnost.Obdobnétobyloiupostiženíajinýchnemocí.Pokudněkdoonemocnělneboseunějobjevilonějaképosti-žení,mělosezato,ženěkdovjehorodiněspáchalhřích.VýrazemtohotopřesvědčeníjsouslovaučedníkůurčenáJežíšovi:„Mistře,kdoseprohřešil,žesetenčlověknarodilslepý?Onsám,nebojehorodi-če?“Ježíšovaodpověďjenadmírujasná:„Nezhřešilanion,anijehorodiče;jeslepý,abysenaněmzjevilyskutkyBoží“(Jan9,1–3).TímtozpůsobemsePánJežíšzřetelnědistancujeodspojovánínemocidítěteshříchemrodičůneboprarodičů,stímto„rodovýmzatížením“.

16.„Rodovýhřích“jetedyvrozporuspravdouoBožímmilosrdenstvíajehoodpouštějícílásce.IkdybylidStaréhozákonavidělzarůznýmineštěstímiBoží trestyzavinypředků, liduNovéhozákonaje tako-vépřesvědčenícizí.Tatovýraznázměnavnímání jespjatasposlá-nímvtělenéhoSlovaBožího,kterézvěstovánímláskyBožíaBožíhomilosrdenstvídokonalenaplniloZákonaProroky.DřívebylBůhnazákladěžidovskéholegalismuvnímánpředevšímjakosoudce,kterýhorlivěvyměřujetresty.ObrazBohajakomilosrdnéhoOtcevšakta-kovépojetívylučuje;otevíráčlověkamožnostizískatzakaždésituaceBožíodpuštění,omilostnění.

17.Církevodsaméhopočátkuučí,žehříchjevždyněčímosobnímažejekněmuzapotřebírozhodnutívůle.Obdobnějetomuiutrestuzahřích.Každéhoosobněstihnetrestzajehohřích.Jasněotompíšesv.PavelvlistuŘímanům:„Každýznástedysámzasebevydápo-čet“(Řím14,12).

18.VapoštolskéexhortaciReconciliatio et paenitentia(č.16)sv.JanPavelII.ujišťuje,že„hříchjevpravémavlastnímsmysluvždyaktemkonkrétníosoby,protožejeaktemsvobodykonkrétníhočlověka,ni-koliaktemskupinynebospolečenství“.10

10 AAS77(1985),str.213(českýpřekl.:Praha:Zvon,1996,str.33).

192

19.VKatechismukatolickécírkve(č.1857)čteme:„Hříchsestávásmrtelným,kdyžpřiněmspolupůsobítřipodmínky:Hříchem smrtel-ným je skutek, jehož předmětem je závažná látka…, a jehož se někdo dopouští s plným vědomím a uváženým souhlasem.“11Člověkanestíhátrestzačin,jejžnespáchal,např.začinprapradědečka.Zadostiučinitneboodpykatjetřebasvéhříchy(vizKatechismuskatolickécírkve,č. 1459).Jinýmjevemjsoustrukturyhříchu,tj.situace,ježkehříchuvedou.

20.Jedinýmhříchem,jenžjepředávánzgeneracenageneraci,jepr-votníhřích,jakjasnězdůraznilTridentskýkoncilvdekretuoprvot-nímhříchu.Vkánonu2čteme:„Pokudbyněkdotvrdil,žeAdamůvhříchpoškodiljenjehosamého,anikolijehopotomstvo,ažesvatostaspravedlnost,kteroudostalodBohaakterouztratil,ztratiljenprosebe,anikoliipronás,nebožesám–poskvrněnýhříchemneposluš-nosti–předalcelémulidskémurodujensmrtatělesnéutrpení,ani-kolitakéhřích,jenžjesmrtíduše,nechťjevyloučenzespolečenstvívěřících,protožeseprotivíapoštolu,kterýříká:,Skrzejednohočlo-věkatotižvešeldosvětahříchaskrzehříchsmrt;ataksmrtzasáhlavšechny,protoževšichnizhřešili‘(Řím5,12).“12

21. Jevšak třebamítnapaměti, žeprvotníhřích„nemáužádnéhozAdamovýchpotomkůpovahuosobníviny“13,protoževeskutečnosti„jeprvotníhříchnazýván,hříchem‘analogicky“14.Navícbylvpravděodpuštěn,anejenpřikrytkřtem,jakvýslovněučíTridentskýkoncil.Naproti tomuosobníhříchaani trestza takovýhříchnikdynepře-

11 Srov.Sv.TOMÁŠAKVINSKÝ,Summa theologiaeI–II,q.88,a.2.12 In:Denz.-Hün.,č.1512(českýpřekl.in:Dokumenty Tridentského koncilu.

Praha:KrystalOP,2015,str.24–5):„Si quis Adae praevaricationem sibi soli et non eius propagini asserit nocuisse, acceptam a Deo sanctitatem et iustitiam, quam perdidit sibi soli et non nobis etiam eum perdidisse; aut inquinatum illum per inoboedientiae peccatum mortem et poenas corpo-ris tantum in omne genus humanum transfudisse, non autem et peccatum, quod mors est animae: anathema sit, cum contradicat Apostolo dicen-ti: «Per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors et ita in omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt» (Rm5,12).“

13 Katechismus katolické církve,č.405.14 Ibid.,č.404.

193

cházínadalšígenerace,jakmylnětvrdístoupenci„rodovýchhříchů“a„uzdravenírodovýchkořenů“.Církevtakéodsoudilajakomylnéná-sledujícítvrzeníMichalaBaia:„Každýzlýskutekjetakovépovahy,žemůžeposkvrnitsvéhopůvodceivšechnyjehopotomkytímzpůso-bem,jakposkvrniloprvníprohřešení.“15

22.Korejskábiskupskákonference(KBK)vdokumentusvéKomi-sepronaukuvírySprávné porozumění Duchu Svatému16mimojinévarujepřed„uzdravovánímrodovýchkořenů“,protožejdeprotiuče-nícírkveomodlitbáchzauzdravení.Pokudjdeoteologickýaspekt,Korejskábiskupskákonferencesektomutofenoménuvyjadřujevob-dobnémsmyslujakoPolskábiskupskákonference:„Pojem,uzdravenírodovýchkořenů‘(čiuzdravenírodokmenu,dálejen,uzdravenírodo-výchkořenů‘)mápůvodvšamanismučivdezinterpretacidědičnéhohříchu.Termínnemásprávnýanebokonkrétnívýznam,neboť jehopředmětjerozporuplný.Kromtohohlavnípředstavou,uzdraveníro-dovýchkořenů‘je,žehříchypředkůsepřenášejínajejichpotomky,kteřívjejichdůsledkučinízloanebotrpírůznýmineštěstími(jednásenapř.opověrečnépraktiky,alkoholismus,sebevraždy,samovolnýpotrat, nemoci, sadomasochismus, deprese, psychózy, strach či úz-kost).Vtomtosmyslustoupenci ,uzdravenírodovýchkořenů‘ tvrdí,žepotížehlubocezakořeněnévrodiněnelzevyřešit,nezbavíme-lisehříchůsvýchpředků,ažádajízvláštnímodlitbyzanězestranypo-tomků.Říkají, ženejprve je třebavytvořit rodokmenanajítpotížespolečnésvýmpředkům.Pakjetřeba,abychomcobypotomcikonali

15 Sv.PIUSV.,bula Ex omnibus afflictionibus (1.10.1567),č.52[50].In:Denz.-Hün.,č.1952:„Omne scelus eius est condicionis, ut suum auctorem et omnes posteros eo modo inficere possit, quo infecit prima transgres-sio.“

16 Jedná se o 88 stránkový dokument Komise pro nauku víry Korejskébiskupské konference, směrnici ohledně hnutí charismatické obnovy,snázvemRight Understandig of the Holy Spirit.Vzávěrusedokumentzabývá rozlišováním duchovních darů a v této souvislosti varuje předpraktikami „uzdravováním rodových kořenů“, k čemuž dochází zvlášťnacharismatickýchmodlitebníchshromážděních.ZprávaohledněvydánídokumentusenacházínaURL:http://www.ucanews.com/story-archive/?-post_name=/2009/01/09/bishops-provide-guidelines-for-charismatic-re-newal-movement&post_id=49743(naposledykonzultováno25.9.2016).

194

pokáníavyznávalihříchypředPánemzasvépředky.…Tvrdítaké,že je třebavícekrátslavitmšisvatou,abymohlybýthříchypředkůodpuštěny…

,Uzdravenírodovýchkořenů‘stojívžalostnémprotikladupřede-všímspožehnáním,kterépřinášíkřestvkatolickécírkvi.Právěkřtemjsouvěřícívysvobozenizesvýchhříchů.Meziúčinkykřtupatřítakéodpuštěnídědičnéhohříchuavšechosobníchhříchůa takézrozeníknovémuživotu,jímžsečlověkstáváadoptivnímsynemOtcovým.17 Jako katolíci bychom proto neměli naslouchat tvrzením, že hříchypředkůsepřenášejínajejichpotomky…

Protože,uzdravenírodovýchkořenů‘přikládáosobníšpatnéskut-ky a neštěstí předkům, nemůže to být nikdy tolerováno ve jménukatolickévíry.Křesťanénemohoubýtspoutániminulostíaobviňo-vatsvépředky,alemělibynaopakvesvémživotěpraktikovatláskukbližnímuvradostizesvobodyaosvobozenídíkytomu,žemajívíruvodpuštěníapožehnání,jehožsejimdostalosvátostíkřtu.“

Naargument,ževmodlitběza„uzdravenírodovýchkořenů“jdevlastněomodlitbyzazemřelé,Korejskábiskupskákonferenceodpo-vídá,že„katolickácírkevsláskouopatrujepříkladnoutradicimod-litbyzazemřelépředky.Odnejranějšíchdobkřesťanstvícírkevzbož-něctilapamátkuzemřelých,aprotožemodlit se za zemřelé, aby byli zbaveni svých hříchů, je svatá a zbožná myšlenka(srov.2Mak12,45),církevsezaněmodlí.18Našemodlitbazapředkynenapomáhápouzejejichspáse,avšakpřinášítakéúčinnévnitřníuzdravenínássamých.To znamená, že se věřícímohou smířit se svými zemřelými rodičiapředky,kdyžsezaněmodlíaprosíjezaodpuštěnítoho,čímsepro-tinimprovinili.Nadruhéstraněpakvěřícímohoutakénajítvnitřnípokoj,kdyžnasvézemřelérodičeapředkyvzpomenouaodpustíjimjejichprovinění.Tojevsouladuskatolickouvírouve,společenstvísvatých‘19,tj.můžememítsezemřelýmispolečenstvívmodlitbě.Ta-kovouvíruvšaknenímožnézneužívatvejménutzv.uzdravenírodo-výchkořenů.“

17 Srov. Katechismus katolické církve,č.1279.18 Srov.Lumen gentium,č.50;Katechismus katolické církve,č.958.19 Srov. Katechismus katolické církve,č.958.

195

III.Pastoračníhledisko

1.Poslánícírkve

Poslánímcírkve jevéstBoží lid,hlásatevangeliumadávatzakusitplodnostBožíhoslova,kteréskrzekázánípodněcujevíruvlidskýchsrdcích a přivádí učedníky JežíšeKrista, Spasitele světa, k životu.Zvláštnímzpůsobemjecírkevpovolána:

– Evangelizovat.–VevangeliupoznávámeJežíšeKrista,jedinéhoSpasitele světa.Hlásání autentického učení, živá zkušenost spá-syvesvátostech,silnépoutobratrstvíasolidaritavespolečenství,velkoryséúsilíveslužběbližním…tojsounejúčinnějšíprotilátkynarůznénáhražkynáboženství.

– Bdít.–Úkolempastýřůjebdítnadnáboženskýmcitemanadprak-tikami,kterýmivěřícívyjadřujísvoukřesťanskouvíru,apředchá-zettakomylůmaodchylkámodautentické,ryzívíry.

– Přijímat.–Lidé,kteřížádajíosvobozeníčiuzdraveníodzlanebozjehonástrah,potřebujípomoc.Někdyjdeoosobyslabévíryane-dostatečněvzdělané,jindyolidipoznamenanébolestíatělesnýmčipsychickýmutrpením.Církev jezavázána tyto lidimilosrdněa láskyplněpřijímat,naslouchat jim,vzdělávat je,podporovat jea pomáhat jim, aby byli účinně osvobozeni od úzkostí, strachů,utrpeníazotročení.

– Vyučovatvevíře.–Dalšízhlavníchpovinnostícírkvejesyste-maticky a organicky vykládat křesťanskou víru, poukazovat napůvodnídobrotustvoření,naabsolutnísvrchovanostBoha,Otcemilosrdenství,anavítězstvíKristanadhříchemanadZlým.Jas-névyučovánícelépravdyvíryvjejíhloubceakrásejenejlepšímlékemprotirůznýmpověrečnýmpraktikám,zatímcojejínedosta-tečné,zmatenéčidokoncemylnéprezentováníotevírátěmtoprak-tikámbránu.JakříkápapežFrantišek,dnešníčlověk„jenezříd-kaslepýazbavenýsvětlavíry,atoneproto,ženemámeporuceevangelium, ale kvůli přemíře komplikovaných teologií.Cítíme,ženašeduše žízní po spiritualitě, nikoli však znedostatku živé

196

vody,kteroupijemepouzepodouškách,nýbržkvůlipřemíře,per-livých‘,,light‘spiritualit.“20

– Posvěcovat.–UzdraveníčlověkaseuskutečňujedíkymilostiJeží-šeKrista,kterájepředávánamocíDuchaSvatéhopředevšímskrzesvátosti.Jejichprostřednictvímslabýahříšnýčlověkvstupujedokontaktusdílemvykoupeníajeuzdravenaspasen.TentoprimátsvátostíjedánjejichustanovenímsamotnýmPánemJežíšemKris-tem.21 Účinnost svátostí je podpořena hojným využíváním svá-tostin. Ikdyžsvátostinyna rozdílodsvátostínejsouustanovenyKristem,nepůsobíex opere operatoaneudílejípřímomilost,jsounicméně ustanoveny církví, působí, jak učí teologové, ex opere operantis Ecclesiaečiliquasi ex opere operatoakmilostidispo-nují.22Využívánísvátostincírkvejepakspojenosprojevyzdravélidové zbožnosti,23 s návštěvou poutníchmíst, která jsou známájakomísta častých uzdravení, a s úctou k andělům a svatým.24 Všechnototo–svátostinaprvnímmístě,aleivyužívánísvátostin,zdraválidovázbožnost,návštěvapoutníchmístaúctakandělůma svatým – je opět výborným lékem proti různým pověrečnýmpraktikám.Pokudjdealeosvátostiny,jenezbytnépřijejichvyslu-hováníbedlivězachovávatobřadyislovnízněníschválenácírkví.25

– Žehnat.–ŽehnacíobřadyukazujívkontextusvátostnéhoživotacírkvekrásuspásyvzkříšenéhoPána,kterýjepřítomnývdějinách

20 Homilie při svěcení olejů, Zelený čtvrtek (24. 3. 2016). K nalezení naURL:http://w2.vatican.va/content/francesco/it/homilies/2016/documents/papa-francesco_20160324_omelia-crisma.html (naposledy konzultováno30.9.2016).

21 Srov.TRIDENTSKÝKONCIL,Dekretosvátostech(3.3.1547),kán.1.In:Denz.-Hün.,č.1601(českýpřekl.in:Dokumenty Tridentského koncilu. Praha:KrystalOP,2015,str.58–59).

22 Srov.Katechismus katolické církve,č.1667–1672.23 Srov.KONGREGACEPROBOHOSLUŽBUASVÁTOSTI,Direktář o li-

dové zbožnosti a liturgii: Směrnice a zásady(17.12.2001).KostelníVydří:Karmelitánskénakladatelství,2007.

24 Srov.TRIDENTSKÝKONCIL,Dekretovzývání,úctěaostatcíchsvatýchaposvátnýchobrazech(3.12.1563).In:Denz.-Hün.,č.1821–1825(českýpřekl.in:Dokumenty Tridentského koncilu);Lumen gentium,kap.VII.

25 Srov.CIC(1983),kán.1167§2.

197

jakonovýprincipproměnyživotačlověkaiceléhokosmu.Požeh-náníjevýznamnousvátostinoucírkve:akt,přikterémseprojevujevíravpřítomnostBohapůsobícíhovesvětěavevelikonočnívítěz-stvíPánaJežíše.26Protocírkevodnepamětižehnánemocným,jakuvádějíobřadyžehnánínemocných,kde sevyprošujeuzdravenínemocným,přičemž žehnacímodlitba je vždy spojena s čtenímBožího slova.27 Podobně obřad exorcismu obsahujemnoho růz-nýchžehnání,kterájsouvždyspojenaseslovemBožím,28anikdynebezněj,abysetatožehnánínejevilajakomagickýrituál.

– Osvobozovatutlačované.–SpásonosnásílaJežíšeKristanedosa-hujesvéhovrcholuvexorcismu,nýbržvesvátostech.Prvníahlav-nílékprotivlivuZléhojetřebahledatvautentickémduchovnímživotě,vevytrvaléúčastinasvátostech,vneustáléavroucímodlit-bě,vposlušnémnasloucháníBožímuslovu.Existujíještězvláštnípřípady, kdy je církev povolána osvobozovat utlačované, kromětěchto prostředků, také pomocímodliteb za osvobození a skrzeexorcismus.Jevšaktřebapozorněrozlišovat,zdasejednáosku-tečnoupřítomnostďáblaneboopsychickouporuchu.Ztohotodů-vodujevždydobréspolupracovatslékařiaspecialistyschopnýmipomociknězivezdravémavyváženémrozlišování.

Proto Katechismus katolické církve (č. 1673) zdůrazňuje:„Exorcismusjezaměřennavymítánízlýchduchůnebovymaněnízďábelskéhovlivu, a to skrzeduchovnípravomoc, kterou Ježíšsvěřilsvécírkvi.Velmiodlišnýjepřípadnemocí,předevšímpsy-chických,jejichžléčenínáležídooblastilékařskévědy.Dřívenežsepřikročíkexorcismu,jetedydůležitésepřesvědčit,zdasejednáopřítomnostzléhoducha,nebojenonemoc.“

26 Srov.Katechismus katolické církve,č.1671.27 Srov.Obřady žehnání:Římský rituál nově uspořádaný podle ustanovení

Druhého vatikánského koncilu, vydaný papežem Pavlem VI. KostelníVydří:Karmelitánskénakladatelství,2013, str.122–135;Obřady poma-zání nemocných a péče o nemocné.KostelníVydří:Karmelitánskénakla-datelství,2002,č.44–45,str.21.

28 Srov. rituál exorcismů:De Exorcismis et Supplicationibus quibusdam. CittàdelVaticano:LibreriaEditriceVaticana,2013,str.18–40.

198

SměrniceKomisepronaukuvíryČeskébiskupskékonferencepraví, že v případě exorcismuuosobpsychickynemocných „senemůže používat při aktuálním duševním rozrušení, psychic-kých nemocech (např. schizofrenie)“.A obecná nařízení novéhorituálu exorcismůDe exorcismis et supplicationibus quibusdam (č.14)stanovíkritériarozlišení:„Vpřípaděataku,kterýmůžebýtpovažovánzaďábelský,aťexorcista jednásvelkouobezřetnostíaopatrností.Především,aťhnednevěří,žesejednáoosobupo-sedlouďáblem,protožebysemohlojednatonějakounemoc,pře-devším psychické povahy. Podobně ať nevěří hned, že se jednáoďábelskouposedlost,kdyžnějakáosoba tvrdí,že jezvláštnímzpůsobempokoušená,depresívnínebotakétrýzněná,protožebysemohlojednatodůsledekjejífantazie.Abysepředešloomylům,aťsiexorcistadápozortakénaprostředkyaprohnanost,kterýchďábelužívá,abyčlověkaoklamal,kdyžsesnažíčlověkatrápenéhoZlýmpřesvědčit,ženepotřebujeexorcismusažejehonemocjene-mocpřirozeněléčitelnáběžnýmiprostředkymedicíny.Vkaždémpřípaděaťexorcistasnáležitoupozornostíposoudí,jestliten,kdotvrdí,že jesouženýďáblem,jímopravdusouženýje.“Abyvšakexorcistadokázalsprávněrozlišit,žepříčinoupotížídanéosobynenípsychickánemoc,alepůsobeníZlého,atakmohldospětkto-likpotřebnékmorálníjistotě,ktomujenutno,abykonzultovalpří-slušnéodborníkyvoborunebovýšeuvedenouodbornoukomisi.

2.DisciplinárnínařízeníKongregacepronaukuvíry (14.září2000)

Súmyslemusměrnitvykonávánímodlitebzauzdraveníaexorcistic-koupraxivydalaKongregacepronaukuvíry instrukci Ardens feli-citatis omodlitbáchzazískáníuzdraveníodBoha,29kteráobsahujenásledujícídisciplinárnínařízení:

29 In:Notitiae37(2001),str.20–34(latinsky),str.35–50(italsky). Latinsky se nachází také na URL: http://www.vatican.va/roman_curia/

congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20001123_istruzio-ne_lt.html.

ItalskysenacházínaURL:http://www.vatican.va/roman_curia/congrega-tions/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20001123_istruzione_it.html

199

Čl.1–KaždémuvěřícímujedovolenomodlitsekBohu,abydosáhluzdravení.Pokudsevšak takovémodlitbykonajívkostelenebonajiném posvátném místě, je vhodné, aby byly vedeny vysvěcenýmslužebníkem.

Čl.2–Modlitbyzauzdraveníseoznačujíjakoliturgické,pokudjsouzačleněnydoliturgickýchknihschválenýchpříslušnoucírkevníauto-ritou.Jinakjsouneliturgické.

Čl.3–§1.Liturgickémodlitbyzauzdraveníseslavípodlepředepsa-néhoobřaduavposvátnýchoděvechoznačenýchvOrdo benedictionis infirmorum v Rituale Romanum.

§2.Biskupské konference mohou v souladu s ustanovenímv Praenotanda, V.,De aptationibus quae Conferentiae Episcoporum competunt, téhož Rituale Romanum, vy-konat úpravyvobřadupožehnání nemocných, pokud jepovažujízapastoračněvhodnénebopotřebnéapopřed-chozímpřezkoumáníApoštolskýmstolcem.

Čl.4–§1.Diecézníbiskupmáprávovydatpro svoucírkevnormyliturgickýchslaveníprouzdravení,vsouladuskán.838,§4CIC.

§2.Ti,kdosestarajíopřípravutakovýchtoliturgickýchslave-ní,musípřijejichkonánítytonormydodržovat.

§3.Povoleníprotakovátoslavenímusíbýtvýslovné,ikdyžjeorganizujíaúčastní se jichbiskupovénebokardinálové.Pokudjektomusprávnýapřiměřenýdůvod,mádiecézníbiskupprávodátjinémubiskupovizákaz.

Čl.5–§1.Neliturgickémodlitbyzauzdraveníseuskutečňujíoddě-leněodliturgickýchslaveníjakosetkánímodlitbyačetby

Česky se nachází na URL: http://www.cirkev.cz/cs/CbkSearch?p.Query=Instrukci+o+modlitb%C3%A1ch+za+z%C3%ADsk%C3%A-1n%C3%AD+uzdraven%C3%AD+od+Boha&contentType=nebo

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20001123_istruzione_cs.pdf(všenaposledykonzultováno25.9.2016).

200

Božíhoslova,přičemžstáleplatípovinnostdohledumíst-níhoordinářepodleustanoveníkán.839,§2.

§2.Jetřebasedůsledněvyhýbatzáměněvolnýchneliturgic-kýchmodlitebzapřesněstanovenáliturgickáslavení.

§3.Kromě toho je třeba, abyv jejichprůběhunedocházelo,předevšímzestranytoho,kdojevede,kprojevůmhyste-rie,strojenosti,teatrálnostianebosenzacechtivosti.

Čl.6–Používání sdělovacích prostředků, zvláště televize, běhemliturgických či neliturgických modliteb za uzdravení je podřízenodohledudiecézníhobiskupavsouladusustanovenímkán.823ano-remstanovenýchKongregacípronaukuvíryvesměrniciz30.března1992.30

Čl.7–§1.Připlatnostivýšeuvedenéhoustanovenívčl.3azachová-váníslužebpronemocnéstanovenýchvliturgickýchkniháchsenemajíliturgickéaneliturgickémodlitbyzauzdravenízavá-dětdoslaveníNejsvětějšíeucharistie,svátostíaliturgiehodin.

§2.Přislaveních,onichžpojednává§1,sedávámožnostza-řaditzvláštníintencezauzdravenínemocnýchdovšeobecnýchmodliteb„věřících“,pokudtvoříjejichstanovenousoučást.

Čl.8–§1.Službaexorcismusemávykonávatvpřísnézávislostinadiecéznímbiskupovipodleustanoveníkán.1172CIC,podledopisuKongregacepronaukuvíryz29. září198531 apodleRituale Romanum.

§2.ModlitbyexorcismuobsaženévRituale Romanummusízůstat odděleny od liturgických i neliturgických slavení prouzdravení.

§3.Jepřísnězakázánovčleňovattakovétomodlitbyexorcis-mudoslavenímšesvaté,svátostíaliturgiehodin.

30 InCommunicationes 24(1992),str.18–27.31 InAAS77(1985),str.1169–1170.

201

Čl.9–Ti, kdovedou liturgická i neliturgická slavení zauzdravení,semajísnažitzachovávatveshromážděníovzdušípokojnézbožnostiamajíbýtpatřičněrozvážní,pokudmezipřítomnýmidojdekuzdra-vení.Poskončenémslavenímohousevší jednoduchostíapřesnostíshromážditpřípadnásvědectví,abytentofaktpředložilipříslušnécír-kevníautoritě.

Čl.10 –Diecézní biskup má ze své autority povinnost zasáhnout,pokudseprokážezneužitípřiliturgickýchineliturgickýchslaveníchzauzdravení,vpřípadězjevnéhopohoršeníprospolečenstvívěřícíchanebopokudsezávažněnedodržujíliturgickéadisciplinárnínormy.

3.Situace v české amoravské církevní provincii a apoštolskémexarchátu

Podrobné analytické zkoumání tohoto citlivého problému v českéamoravskécírkevníprovinciiaapoštolskémexarchátuozřejmujesi-tuaci,ježbysesouhrnnědalapopsattakto:

– Neustálerostepočetvěřících,kteřívyhledávajíkněze,někdytakélaiky, a žádají, aby byli osvobozeni od posedlosti a ďábelskýchútokůvšehodruhu,způsobených,jakříkají,kletbouauřknutím.

– Na tyto přibývající žádosti ze strany věřících se někteří kněží,z dobré vůle a s úmyslempřinést útěchu a pomoc těmto lidem,snažíodpovídattím,žejsouochotnijepřijímat,vyslechnout,po-žehnat jimaněkdytakéexorcizovat.Titokněžíovšemnejednajíjednotněakoordinovaně,zasahujírůznýmizpůsoby,kdyžsloužímše,modlísemodlitbyzaosvobozeníarozvázáníavněkterýchpřípadechužívajímodlitebexorcismu.

– Někdysemodlitbyzaosvobozenípronášejívkostelepředvystave-nouNejsvětějšísvátostízaúčastilidu,cožssebouneserizikotea-trálnostianebezpečívážnéhomateníprostýchvěřících.NezřídkapřitěchtoshromážděníchobcházíknězvěřícíajednotlivěježehnáNejsvětějšísvátostí,přičemžsetéměřvždyobjevujíprojevyjakovýkřiky,nadávky,kleníapodobně,kterénemalouměrouznepo-kojujípřítomnévěřící,zvláštětyslabšíaděti.

202

– Jindysetakovémodlitbyodehrávajívsoukromýchdomechajsouvedeny laiky, někdy také za asistence kněží. Občas se tak dějevrámciveřejnýchmodlitebníchsetkání,kterátakébývajíteatrálníadoprovázenágestyaobřadyživícímipověryafanatismus.

– Ještěvětšíjepočettěch,kteřívyhledávajíknězesžádostíomod-litbuzauzdravenírodovýchkořenůnazákladěknihyK.McAlla,Uzdravení rodových kořenů.

– Mnohdysenafarách,vřeholníchčivsoukromýchdomechkonajímodlitbyzauzdravení rodovýchkořenů,předevšímzaasistencekněží.Někdymajítatosetkánípodobuduchovníhovedeníčizpo-vědi,kteroudoprovázívypracování rodokmenudanéhočlověka,kterýmá sloužit ke stanovení příčin jeho domnělých fyzických,duševních či duchovních potíží. Věřící jsou zároveň vyzývánioznačit, zda se jeho předkové nedopustili jednání, které uvalilokletbunajejichrodajepříčinouvýšeuvedenýchpotížížadatele.

– Potéjsoukonánymodlitbyzauzdraveníčiosvobozeníanezřídkaislavnéexorcismy,atoivespojenísesvátostmi.Zde,kromětoho,žetojezakázáno,hrozínebezpečí,žeznalostizesvátostismířeníbudoupoužitypřiexorcismu.

– Často jsou pak slouženymše sv. za uzdravení rodových kořenůsúmyslem,abypomocíslaveníeucharistiebyldotyčnýosvobozenodvýšeuvedenýchobtíží.Mšesv.jsoumnohdyslouženyopako-vaně,dokudnedojdekosvobozenídotyčnéhooduvedenýchobtíží.Tatopraxemávšechny znaky zneužití eucharistie a neseprvkymagie. Žádná mše sv. tohoto typu neexistuje, neexistuje žádnýcírkvíschválenýtexttakovétomšesv.,protožemšesv.nenípro-středekkosvobozeníodZlého,jetojejízneužívání.

Znovupřipomínáme,cojižbylořečenoKongregacípronaukuvíry,totižže„každémuvěřícímujedovolenomodlitsekBohu,abydosáhluzdravení“, a zároveň vybízíme a povzbuzujeme všechny věřícílaikyazasvěcenéosoby,abysevkaždýčasmodlilivDuchuSvatémaprosili,bdělinamodlitbáchavytrvalesepřimlouvalizavšechnybratrya sestry (srov.Ef6,18). Jebezpochybychvályhodné,kdyžse

203

věřícímodlí, jak jednotlivě, takve společenství, i súmyslemžádatosvobozeníodZlého.

IV.Normativníopatření

Tvářívtvářtakovémuutrpení,spojenémusezmatkemapoznamena-némunejasnostmi,majíbiskupovéjakopastýřicírkevníhospolečen-stvípovinnostvyjasnitsituaci,abybylomožnoskutečněpomocivě-řícím,kteřítopotřebují,spoužitímmetodaprostředkůschválenýchcírkvíavsouladusjejímučenímatradicí.

Po pozorném vyslechnutí kněží a spolupracovníků jsme došlik názoru, že je třeba pečlivě usměrnit jakmodlitby za osvobozenía rozvázání, tak exorcismy a praxi uzdravování rodových kořenů.Zatímtoúčelemvydávámetotoobecnězávaznénařízenívsouladuskán.29astanovujemenásledující:

Čl.1–ModlitbykBohuzaosvobozeníarozvázánívedenélaikynebozasvěcenýmiosobamibezsvátostnéhosvěcení

Abysezabrániloúchylkámodpravéaryzívíryajejímuzneužívání,ustanovujemeže:

1. Laikůmazasvěcenýmosobámbezsvátostnéhosvěcenínenído-volenosevyslovovatkpřípadnýmkletbám,posedlosti,útlakučijakýmkolijinýmútokůmzestranyďábla.Ktomujeoprávněnvý-lučně jenkněz,kterýk tomuobdrželvýslovnýpísemnýsouhlasdiecézního biskupa, jemuž výhradně náleží rozlišování ohledněexistenceapravostipřípadnýchcharismat.

Pokudjdeozasvěcenéosoby,atoibezsvátostnéhosvěcení,připomínáse,žeproněplatíustanoveníkán.678§1CIC,že„vevěcech,kterésetýkajípéčeoduše,veřejnýchbohoslužebajinéapoštolátníčinnosti,podléhajířeholnícimocibiskupů“.

204

2. Nenídovolenolaikůmazasvěcenýmosobámbezsvátostnéhosvě-cenížehnatpředmětyneboosobymimorámeccírkevníchpředpi-sůapřípadůvnichuvedených.32

3. Laikůmazasvěcenýmosobámbezsvátostnéhosvěcenínenído-volenovzkládatrucečiuskutečňovatgestavyhrazenáposvátnýmslužebníkům.

4. Nikdynení laikůmazasvěcenýmosobámbezsvátostnéhosvě-cenídovolenoorganizovata říditveřejnémodlitbyzaosvoboze-ní, rozvázání či uzdravení, a to ani v přítomnosti vysvěcenýchslužebníků.

Čl. 2 –ModlitbykBohuzaosvobození a rozvázání vedenédu-chovními

Všichnikněžímajíprávoapovinnostpřijímatvelkodušněasláskouty,kdotomajízapotřebíakdounichvyhledávápodporu,raduapo-moc.Jetřebasevyvarovattoho,abynepřijetíčivýsměchzestranykněžídohnaltytotrpícíosobyktomu,žehledajípomocaporozuměníjinde,čímžsevystavujíriziku,žeopustípravouvíruautrpíještězá-važnějšízdravotní,psychickéaduchovníújmy.

Vpřijímánítěchtolidíaťkněžíupřednostňujíevangelizaciakate-cheziapřipomínajílidem,žeJežíšKristusjeSpasitelsvěta,„vnikomjiném není spásy; není pod nebem jiného jména, zjeveného lidem,jímžbychommohlibýtspaseni“(Sk4,12).Aťlidemvysvětlují,žejetopředevšímpřilnutíkeKristu,kteréosvobozujeznástrahaúkladůďábla:kdochcebýtskutečněsvobodný,musíobjevitkrásupoctivéhokřesťanskéhoživota,kterýspočívávmodlitbě,nasloucháníapřilnutíkBožímuslovu,aktivníúčastinasvátostech,předevšímeucharistiia svátosti smíření, ve velkorysémúsilí služby bližním.Bez takovésnahybybyl jakýkoli jinýzákrokpouzeneúčinnouaškodlivouná-hražkou,protožebyjenodvádělodpravévíry.

32 Srov.Obřady žehnání:Římský rituál nově uspořádaný podle ustanovení Druhého vatikánského koncilu, vydaný papežem Pavlem VI.,Všeobecnýúvod,č.18,str.15–16.

205

Vrámcitohotonezbytnéhodoprovázeníaťkněžípozorněrozlišujíavpřípadech,kdytouznajízanutné,tj.vpřípadech,kdyjejichevan-gelizační akatechetickéúsilíve spojení spožehnánímamodlitbouzaosvobozenínepřinášíočekávanévýsledky,aťvěřícíhoodkážounaexorcistupověřenéhobiskupem,kterýrozhodneodalšímpostupu.

Na základě těchto předpokladů ustanovujeme pro naše diecézenásledujícínařízení,kterásevztahujínamodlitbyzaosvobození,roz-vázáníauzdravenírodovýchkořenůvedenéknězem:

1. Zakazuje se na celém územíČeské biskupské konference orga-nizovatspolečnákonánímodlitebzaosvobozeníarozvázáníbezvýslovnéhopísemnéhosouhlasupříslušnéhodiecézníhobiskupa.

2. Tytomodlitbyzaosvobozenía rozvázání jemožnékonat jennaposvátnýchmístechapodvedenímvysvěcenéhoslužebníka,vždypouzesoukromě,anikolivespolečenství.

3. Výše zmíněné modlitby se musí vždy vykonávat diskrétnímastřízlivýmzpůsobem,abysepředešlojakékoliokázalosti,umě-lostiateatrálnosti.

4. Svýjimkoubohoslužebzanemocnéuvedenýchvliturgickýchkni-háchamodlitebníchintencízauzdravenínemocnýchpřipřímlu-váchčilivmodlitběvěřícíchjenaprostozakázánovkládatmodlitbyzaosvobození,rozvázáníauzdravení,aťliturgickéčineliturgické,doslaveníeucharistie,svátostíadennímodlitbycírkve.

5. JevýslovnězakázánojednotlivěžehnatvěřícíNejsvětějšísvátostízaúčelemosvobozeníodZlého.

6. Způsobkonánímodlitebzaosvobozeníarozvázání,jenžjediněsebudemociužívatpřivýšeuvedenýchsetkáních,budepublikovánvpříručce,schválenéČeskoubiskupskoukonferencí.

Čl.3–Exorcismus

Odknězepověřenéhodiecéznímbiskupemslužbouexorcisty,nakte-réhosebudouobracetjednotlivívěřícínadoporučenívlastníhofarářenebojinéhokněze,seočekává,žebudejednatsmaximálníopatrností

206

apozornězachovávatto,copředepisují Obecná nařízeníč.14–19no-véhorituáluexorcismůDe exorcismis et supplicationibus quibusdam,promulgovanéhoKongregacíprobohoslužbuasvátosti22.listopadu1998,stejnějakoObecná nařízeníč.2–20obřadůexorcismuDe exor-cizandis obsessis a daemonio33.AčkoliKongregaceprobohoslužbuasvátostivdekretuvyhlašujícímObřadexorcismůstanoví,ženovýobřadbymělbýtpoužívánnamístopředpisůa formulíobsaženýchvhlavěXIIŘímskéhorituálu,jehopoužitímůžebýtdovolenonazá-kladěč.35instrukceUniversae Ecclesiaeoaplikaciapoštolskéholis-tuSummorum pontificum.

Zvláštěstanovíme,že:

1. Službuexorcismusmívykonávatpouzekněz,kterýktomuobdrželvýslovné a písemné pověření od příslušného místního ordináře,zpravidla diecézního biskupa.34 Pověření se vydává na dobuurčitou. V případě, že pověření nebude zveřejněno v úřednímvěstníku,diecézníbiskupsepostará,abyvěřícívpřípadechžádostioexorcismusmělimožnostseobrátitnapověřenouosobu,kterábysituacivyhodnotilaapřípadněkontaktsexorcistouzprostředkovala.

2. Toto pověření mohou získat pouze kněží, kteří prokázali svouzbožnost,moudrost,prozíravost,integrituživotaazvláštnípřipra-venostprotakovýúkol.

3. Je výslovně zakázáno laikům, stejně jako kněžím bez takovéhopověření pronášet modlitby slavného exorcismu, i jakékoli jinémodlitby,kterémajícharakterpříkazuzlémuduchu.

4. Kněží,pověřenípříslušnýmdiecéznímbiskupemkeslužběexorci-smu,jejmohouvykonávatjenapouzenaúzemídiecézepověření;jenaprostozakázánotutoslužbuvykonávatmimoúzemídiecéze

33 In: Rituale Romanum, Pauli V Pontificis Maximi issu editum aliorumque pontificium cura recognitum atque ad normam Codicis iuris canoni-ci accommodatum, Ssmi D. N. Pii papae XII auctoritate ordinatum et auctum, editioprimaiuxtatypicam,str.580–584.

34 Srov.Rituale Romanum: De exorcismis et supplicationibus quibusdam,Praenotanda,n.18.

207

pověření.Řeholníkněžímusímít taképověřeníbiskupadiecézejejichdomicilu,kterýhoneudělíbezdobrozdáníjejichřeholníhoordináře;exorcismusalemohouvykonávat taképouzenaúzemídiecézepověření.

5. Kněží,jimžbylasvěřenaslužbaexorcistytrvaleneboad actum,aťjivykonávajísdůvěrou,pokorouavždypodvedenímpříslušnéhodiecézníhobiskupa.Ztohotodůvodubudoubiskupovipravidelněpodávatzprávuovykonávánísvéslužby.

6. Exorcistézdiecézíaťsepravidelněsetkávajímezisebouispřísluš-nýmibiskupy,abysdílelisvézkušenostiaspolečnějepromýšleli.

7. Službaexorcistynenívžádnémpřípadědelegovatelnáexorcistounajinéhokněze.Jetedyzakázánovšemexorcistům,abytotosvépověřenírozšiřovalinadalšíosoby,byťbyšlookněze.

8. Kněží,kteřínejsouexorcisty,semohoumodlitzaosvobozenívě-řícíchsužovanýchďáblempodleustanovenízpředchozíhooddílu(čl.2–ModlitbykBohuzaosvobozeníarozvázánívedenéduchov-ními),alesaminemohoukonatexorcismus.Povýslovnémsouhla-su příslušného diecézního biskupamísta, kde sídlí, mohou véstspolečenství,která sena tentoúmyslmodlí.Modlitbazauzdra-vení,rozvázáníčiosvobozenínesmínikdyvyústitvexorcismus.

9. Přimodlitběexorcismusemusípostupovatpřesněpodlenovéhorituálu De exorcismis et supplicationibus quibusdam, promul-govaného Kongregací pro bohoslužbu a svátosti 22. listopadu1998, upravené vydání 2004, nebo podle Rituale Romanum:De exorcizandis obsessis a daemonio(srov.výše,čl.3–Exorci-smus,úvod).Užitíjinýchneschválenýchtextůsezakazuje,stejnějako jakýchkoli vlastních modliteb, pokud by měly imperativnícharakter.

10.Kněžím,kteřínemajípověřeníbiskupakvykonáváníexorcismu,ani jiným věřícím není dovoleno užívat ani formuli exorcismuproti satanovi a padlým andělům,kterábylavyňatazexorcismu

208

vyhlášenéhoznařízenípapežeLvaXIII.,aužvůbecjimnenído-volenopoužívatúplnýtexttohotoexorcismu.35

11. Exorcistapředzapočetímmodlitbyexorcismusiodžádajícíoso-byvyžádápísemnýsouhlas,pokud se jednáodítě,pak souhlasjeho rodičů.Ani v naléhavém případě ať exorcista nepřistupujekmodlitběexorcismu,pokudnemáalespoňsouhlaspředpokláda-ný.Vtomtopřípaděaťsivnejkratšímožnédoběvyžádásouhlasdodatečný.

12.Exorcistapřistoupíkekonáníexorcismuimperativníformoupou-zetehdy,nabyl-limorálníjistoty,žesejednáoskutečnouposedlostdanéosobyďáblem.36

Přirozlišování,zdaosobažádajícíslužbuexorcismujipotře-bujenebone,aťseexorcistařídípředevšímkritérii,kterátradičněpomáhají rozpoznatpřípadyposedlostiďáblem;37může takévy-užítmožnostiporaditses jinýmizkušenýmiexorcisty,případněteology,avněkterýchzvlášťobtížnýchpřípadechkonzultovatod-bornoukomisi,38ustanovenoubiskupem,vnížkroměknězesvel-koupastoračnízkušenostíateologabudoutakéodbornícizoblas-timedicínyapsychiatriečipsychologie,eventuálněkriminalistaobeznámený s drogovou scénou či působením škodlivých kultůasekt,udětítaképediatr.39

13. Exorcistaaťsipředuskutečněnímobřaduexorcismudůkladnězjis-tízdravotníapsychickýstavžádajícíosoby,případněivyžádánímlékařskézprávyoddotyčnéosoby,abymohlodpovědněrozhod-nout, zdase jednáskutečněomimořádnépůsobenízléhoduchanebonějakounemoc,atopředevšímpsychicképovahy.Diecézníbiskupmůžeprosvojidiecézistanovit,abypředexorcismembyl

35 KONGREGACEPRONAUKUVÍRY,Dopismístnímordinářůmohledněnoremoexorcismech(29.9.1985).In:AAS77(1095),str.1169–1170.

36 Srov.Rituale Romanum: De Exorcismis et Supplicationibus quibusdam,Praenotanda,č.16.

37 Srov.ibid.38 Ozřízenítétokomisevizčl.6tohotodekretu:Závěrečnánařízení,č.3.39 Srov.KOMISEPRONAUKUVÍRYČBK,SměrniceExorcismus a uzdra-

vování rodových kořenů(14.6.2010).In:Acta ČBK5(2010),str.195–196.

209

vyžádán,spředchozím,výslovným,informovanýmasvobodnýmsouhlasemsubjektu, psychologickýnebopsychiatrickýposudek.Aby konzultovaný odborník, který je vázán služebním tajem-stvím,mohlsdělitsvůjnázordiecéznímubiskupovineboosobě,kteroubiskupurčil,musíbýtvěřící,kterýbudepodrobentakové-muznaleckémuposudku,vyzván,abyktomusvobodnědalsvůjpísemnýsouhlas.Závažnějšípřípadynechťjsoupostoupenyvýšeuvedenéodbornékomisi.

14. Žadatelmá před slavným exorcismem vykonat několikaměsíčnípřípravu40akonatpokání.Žadateloexorcismussemusínejprvevyzpovídat41(odděleněodsamotnéhoexorcismu),nakolikjetoov-šemmožné.

Vpřípadechnekatolíkůžádajícíchoexorcismusavpřípadechzvláštěobtížnýchjetřebaseobrátitnabiskupa,kterýdřívenežroz-hodne,požádáovyjádřeníodbornoukomisi,onížvýševčl.11.42

15. V případě výskytu hůře interpretovatelných psychických či fy-zickýchporuchkněznepřistoupíkobřaduvelkéhoexorcismu,alepřestopřijmetrpícíosobysláskouadoporučíjePánuvmodlitbě.Vtomtopřípadějedobréupřesnit,žepokuddanáosobatrpípsy-chickýmiproblémy,byloby jakékoli jejívystavovánímodlitbámexorcismučistěiluzorníaškodlivé.Totéžplatíitam,kdebypřetr-vávalypochybnostiotakovýchporuchách.Vtěchtopřípadechne-lzedoporučitaniexorcismus,animodlitbyzaosvobozeníčirozvá-zání,protožetobyzpochybnilovýznamaúlohutěchtomodliteb.Každopádněvtakovýchpřípadechaťseexorcistapředrozhodnu-tímporadísjinýmizkušenýmiexorcistyasodbornoukomisí,jakuvedenovýševč.12–13.

16. Gesta, která jemožno uplatňovat při exorcismu,mají být stříz-livá aodvozovat se zgest uskutečňovanýchvmalémexorcismunebovobřadechkatechumenátnípřípravynakřest.Zvlášťjetřeba

40 Srov.ibid.,str.196.41 Srov.ibid.,str.195.42 Srov.Rituale Romanum: De exorcismis et supplicationibus quibusdam,

Praenotanda,č.18.

210

vyloučitvšechnagesta,kteránemajívztahkliturgiiamohouvy-volatdojemmagickéhoaktu.Protonovýrituálexorcismustanoví:„Exorcismusaťjevykonávánzpůsobem,kterýbyvyjevovalvírucírkveazabraňovaljehointerpretacijakožtomagickéhočipově-rečnéhoaktu.“43

17. Přípustná gesta jsou: znamení kříže, vzkládání rukou, dýchnutí(exsufflatio)apokropenísvěcenouvodou.44Jetaképovolenopo-užívatkadidloapomazáníolejemkatechumenůnačele.Jenaopakvýslovně zakázáno dotýkat se nebo pomazat jiné části těla, nežjehlavaaruce.Užíváníoleje,soliavodyjemožné jenvsoula-duspředpisyjednotlivýchrituálů.Exorcistajeodpovědnýzato,abyolej,sůlanivodanebylynepatřičnýmzpůsobemdistribuoványaužívány,ataksenenavozovaldojemjejichmagickéhopůsobení.

18. Sohledemnacitlivosttétozáležitostiavzhledemkrespektukli-dem je zakázána přítomnost jakýchkoli sdělovacích prostředků.Nelzepřipustitjakoukoliformumedializacepřípadu,atoanivcír-kevníchmédiích.

19.Laikům je povoleno podporovat exorcistu při službě exorcismusvou modlitbou. Nesmějí však nikdy vyslovovat samotné mod-litby exorcismu, a to jak ve formě deprekativní (prosebné), takimperativní (přikazující), zvláště nesmějí nikdypoužítmodlitbyLvaXIII.,aťvúplné,čizkrácenépodobě.Jsouvšakvybízeni,abyseintenzivněmodlilipodletoho,costanovíRituálexorcismu,jakjetakéostatněuvedenovč.35Obecnýchustanovenítéhožrituá-luexorcismůDe exorcismis et supplicationibus quibusdam,pro-mulgovanéhoKongregacíprobohoslužbuasvátosti22.listopadu1998.

Čl.4–Takzvané„mšezaosvobození“

Vzhledemktomu,žejestálečastějislyšetomšíchsvatýchzaosvobo-zení,jenutnévyjasnitastanovitnásledující:

43 Ibid.,č.19.44 Srov.ibid.,č.20.

211

1. Každámšesvatájakotakovájevždypramenemosvobození,protoneexistujenějakáspecifická„mšezaosvobození“.Slavenítakové-tomšesv.bymohlovéstkdomněnce,žemšesvatásamaosoběnemůžepřinéstosvobození.Zakazujesetedyvýslovněvšemkně-žímslavitmšetohototypu.

2. Jevšakmožné,abybylamšesvatáobětovánazaosvobozeníjed-nénebovíceosobsužovanýchneboposedlýchZlým.VŘímskémmisálujezařazenamšesv.„zarůznépotřeby“čivtřetímvydáníŘímskéhomisálu(editio typica tertia)jemšesv.„vjakékolitísni“.45

3. Mšesvatámusíbýtvždyodlišenaodexorcismu,následkemče-hož se výslovně zakazuje vkládat exorcismus domešního obřa-du,stejnějakojezakázánovkládatdonějmodlitbyzaosvobozeníarozvázání.

4. Stejnýzákazplatíipropřípadydalšíchliturgickýchmodliteb:udí-lenísvátostí,dennímodlitbycírkveaadoraceNejsvětějšísvátosti.Do žádné z těchtobohoslužeb senikdynesmívkládatmodlitbyexorcismu.

Čl.5–Takzvané„uzdravovánírodovýchkořenů“

Vzhledemkpopularitětzv.modlitbyzauzdravenírodovýchkořenůjakmezikněžími,takmeziBožímlidem,aknejednoznačnostinauky,nanížsetakovámodlitbazakládá,asohledemnainstrukciKongre-gacepronaukuvíryArdens Felicitasomodlitbáchzazískáníuzdra-veníodBoha[Notitiae37(2001),20–34],Českábiskupskákonferen-cestanoví:

1. Vzhledemktomu,žemšesvatájevrcholnáformamodlitbycírkve,nenídovolenoslavenímšesvaténatentoúmyslanisoukromě,aniveřejnězdůvodůvýšepopsaných.Vsouladuskanonickýmprá-vemnenídovolenoužívatjinýchmešníchaliturgickýchtextůnežtěch,kteréjsouschválenyKongregacíprobohoslužbuasvátosti.

45 Srov.Český misál.KostelníVydří:Karmelitánské nakladatelství, 2015,str.908–911.

212

2. Není dovoleno spojovat vysluhování svátostí s další neliturgic-kou modlitbou a kombinovat tak např. modlitbu za osvobozeníči rozvázání se slavenímeucharistie, svátostí smířeníči svátostínemocných.

3. Zakazuje se vkládat do svátosti smíření jakoukoli modlitbu zaosvobození,kteránenívýslovnězmíněnavobřadusvátostismíře-ní,atoaniposkončeníslavenítétosvátosti.

4. Silnědoporučujemedávatpřednostspolečnémuslaveníeucharis-tievefarnímkostelescelýmfarnímspolečenstvím.

Čl.6–Závěrečnánařízení

Nazávěrtohotoobecnězávaznéhonařízeníseustanovujenásledující:

1. Protožepanujíznačnénejasnostiohledně toho,kdomádovolenívykonávatexorcismusakdone,aprotoženevždybylexorcismusvykonáván v souladu s požadavky církve, proto po nezbytnémazaslouženémpoděkovánívšemkněžím,kteříbyliochotnivěno-vatseslužběexorcismu,tímtoobecnězávaznýmnařízenímsekedniúčinnostitohotodekretuodvolávajívšechnapředchozípověře-ní,fakultyapovoleníohledněexorcismuamodlitebzauzdravenínaúzemíceléČeskébiskupskékonference.

2. Jednotliví diecézní biskupové ať následně vydají osvědčenýmapřipravenýmkněžímnovádovoleníkvykonáváníexorcismunaposedlýchnaúzemísvédiecéze,vsouladuskán.1172CIC.Zvláš-tějetřebadbátnato,abybiskuptotodovoleníudělil„pouzeknězi,kterýsevyznačujezbožností,věděním,moudrostíabezvadnýmživotem“46.Dovoleníplatípouzenaúzemídiecéze,jejížbiskuphoudělil.

3. Je třeba, aby v každé diecézi byl ke službě exorcisty jmenovánosvědčený kněz, lépe však několik. Také je potřeba dbát na to,abykaždémuexorcistovi byl jmenován, z řad zasvěcenýchosobnebo laiků, tým spolupracovníků, kteří knězi při exorcismech

46 CIC(1983),kán.1172§2.

213

pomáhají.Titospolupracovníciaťjsouosobypevnévíry,zdravéhoúsudkuapříkladnéhokřesťanskéhoživotaajsoutakéjmenovánibiskupem.Jejichúkolemjepředevšímdoprovázetexorcistuajehoslužbumodlitbou,případně, je-li to třeba,exorcizovanéhodržet;nesmívšaknikdypřisvéslužběpoužívatimperativníanidepreka-tivnímodlitbuzRituálu.

4. Diecézníbiskupovéať jmenujíprosvédiecézeodbornoukomisisloženouzkněžíaodborníků,kteříse,vjednotěsdiecéznímbis-kupemapodjehoautoritou,budouzabývattoutocitlivouoblastíakteřímohouspoluposouditzvláštěsložitépřípadylépenežjed-notlivýodborník.Pokudbybiskupnemělvesvédiecézidostatekpříslušnýchodborníků,můževytvořittutokomisispolečněsbis-kupemnebobiskupy jinýchdiecézí.Tatokomiseby se skládalazlékaře,psychologačipsychiatra,teologaaknězesvelkoupasto-račnízkušeností,vpřípadědětípediatra,apřípadněikriminalistyobeznámenéhosdrogovouscénouapůsobenímškodlivýchkultůa sekt. Taková komise bude na žádost exorcisty nápomocna přirozlišovánízvláštěobtížnýchpřípadů.

Komise ať je také k dispozici psychologům či psychiatrům,kteří se ve své praxi setkávají s problematickými spirituálnímipraktikami, prováděnýmimnohdy duchovními osobami, dispo-nujícími přirozenou duchovní autoritou a požívajícími apriornídůvěry ze strany běžných věřících. Psychologové či psychiatřiby měli možnost společně konzultovat (případové konference),zvláštěusložitějšíchaspornýchpřípadů.Pokudbyvýšeuvedenákomisezjistila,žeduchovníčijináosobazneužívásvouautorituaneníochotnazměnitpostoj,navrhlabybiskupovi, abyz tohovyvodilprodotyčnéhopříslušnédůsledky.Připomínáse,žeproznalecképosudkyodborníkůajejichčinnostplatíto,cojestano-venovýševčl.3–Exorcismus,č.13.

5. Kněžíaspecialisté,kteříbudousoučástí tétoskupiny,avšichni,kdosebudoutoutooblastívbudoucnuzabývat,aťseúčastnípří-pravyaspecifickýchformačníchkurzůpravidelněvyhlašovaných.

214

6. Nezachováváníustanovenítohotoobecnéhonařízeníajehonere-spektováníbudepostihovánovsouladuskánonyKodexukanonic-kéhoprávaajinýchplatnýchpředpisůcírkve.

7. Diecézníbiskupovéjsouoprávněnivlastníinstrukcí(kán.34)dátpokynykaplikaciustanovení tohotoobecnězávaznéhonařízenívzhledemkpodmínkámsvédiecéze.

8. Totoobecnězávaznénařízenípředvyhlášenímpodléháschvále-níApoštolskéhostolce;vyhlášenojezveřejněnímvAktechČeskébiskupskékonference,nabýváúčinnostipouplynutíjednohomě-síceodednevyhlášeníajezávaznévevšechdiecézíchnaúzemíČeskérepubliky,včetněapoštolskéhoexarchátu.

VPrazedne24.ledna2018

Dominik kardinál Duka, OPpředseda České biskupské konference

L.S.

P. ThLic. Stanislav Přibyl, Th.D., CSsRgenerální sekretář

215

SCHVALOVACÍDEKRET KONGREGACEPROBISKUPY

DOKUMENTUOBECNĚZÁVAZNÉNAŘÍZENÍČBKOMODLITBÁCHZAUZDRAVENÍ,EXORCISMECHANĚKTERÝCHSTÍMSPOJENÝCHNESPRÁVNÝCHPRAKTIKÁCH

7.PROSINCE2018

2.

216

217

SPOLEČNÝPASTÝŘSKÝLIST ČESKÝCHAMORAVSKÝCHBISKUPŮ

KEDNIMODLITEBZAÚCTUKPOČATÉMUŽIVOTU

(Čteno během bohoslužeb v neděli 24. března 2019)

Drazíbratřiasestry,

zítra,vpondělí25.března,oslavímeslavnostZvěstováníPáně,kdysev lůněpanenskéMatkySlovostalo tělem. IkaždéhoznásutkalBůhs láskouv lůněmatky,abynás jednoumohlzahrnoutvěčnýmživotem.Mariino„Ano“životunabízíbohatýobsah,jakzaměřitsvojipozornostnaještěnenarozenédětiajejichrodiny.ProtosevtentodenJežíšovapočetízvláštěmodlímezaúctukpočatémuživotu.

Počáteknovéhoživotajeokamžikemvelkéradosti,nadějeaoče-kávání.TentoBožídarvšakněkdypřicházínečekaněa jepřijímánsúzkostíastrachem.Téměřdvacettisícrodičůročněunástěmtooba-vámpodlehne,dítějeusmrcenoasrdcematkybývánavždyzraněno.

Námale leží na srdci i bolest rodin, kterým se nedaří dítě po-čít a důvěřivě hledají pomoc v technikách umělého oplodnění. Ažpříliš pozděpoznávají jejichodvrácenou stranu– narušené intimnívztahy, zdravotní problémy a osudy těch nejmenších zahubených čizmraženýchvprvníchdnechživota.

Všichnirodiče,kteřípřišliodítě,aťužpředjehonarozenímčiponěm,vědí,žejetojednaznejvětšíchbolestí,kterouponesouvesvýchsrdcíchpocelýživot.Církevvesvémbohatstvíarozmanitostinabízídoprovázenívokamžicíchštěstívyvolanéhopříslibemnovéhoživota,aletaképomáhátěm,kteříoživotsvéhodítětebojují,apamatujeinaty,kdoosvédítěpřišli.

Upřímněchcemepoděkovatvámvšem,kdosedenněmodlítezanenarozenédětivrámciModlitebzanejmenší.Všem,kdonechávátena tentoúmysl sloužit ve svých farnostechmše svaté, takževnaší

3.

218

zemi nemine den, kdy bychom neprosili Boha za nenarozené děti.Všem,kdojsteoporoumaminkámamanželůmpřijejichrozhodová-níproživot,všem,kdofinančněpodporujeteorganizacepomáhajícínečekanětěhotnýmženám.Všemzdravotníkům,lékařůmasestrám,kteří pečujete o rodiny očekávající narození dítěte.Vámumělcům,právníkům, novinářům nebo politikům, kteří hájíte kulturu života.Vám, kdo se veřejně hlásíte k civilizaci života, když i přesmnohéoběti každoročně přijíždíte do Prahy naNárodní pochod pro životarodinu.PřijmětetedytoutocestounašepozvánínaletošníNárodnípochodproživotarodinu,kterýproběhnevPrazevsobotu27.dubna.

Zvláštěpakoceňujemesvědectvíkaždodenníhoživota,kteréob-racísrdcesnázenežnejlepšípromluvy.Svědectví,kdyženajesku-tečnouženouaobětavoumatkou.Svědectví,kdymužjeskutečnýmmužemaspolehlivýmotcem.Svědectví,kdyobaobětavěasláskouvychovávajísvéděti.Svelkounadějímyslímeinamládežanajejíotevřenostvůčivelkoryséačistélásceanajejíochotuoláscesvědčit.

Zavásvšechnyazasvědectvívašehoživotazceléhosrdceděku-jemeBohuavšemvámžehnáme.

Vaši čeští a moravští biskupové

219

VÝZVABISKUPŮKESBÍRCE NAPOMOCKŘESŤANŮMVZEMÍCH

BLÍZKÉHOVÝCHODU

(Čteno v závěru bohoslužeb páté neděle velikonoční, 19. května 2019)

Drazíbratřiasestry,

přidnešníbohoslužbějsmeslyšelivýzvuPánaJežíše:„Milujtesena-vzájem:jakjsemjámilovalvás,taksenavzájemmilujteivy.Podletohovšichnipoznají,žejstemojiučedníci,budete-limítláskuksoběnavzájem“(Jan13,34-35).Nejdepřitomjenonašeblízkédoma,aleocelourodinukřesťanůnasvětě.Láskaknašimbratřímasestrámnásnemůženechat klidnými, kdyžmyslímena ty, kteří proKristatrpí.Taktodělaliužprvníkřesťané,kdyžsezatrpícíavězněnémod-liliakdyžmeziseboudělalisbírkypropotřebnékřesťanyivjinýchzemích.

Všichnijsteslyšelioutrpeníkřesťanůnapříkladnaúzemích,kterávminulýchletechovládaliislamističtíextremisté.Dnesjsouteroristétéměřporaženi.Dozeměsevracípokoj,alezemějezničenáalidépřišliovšechno.Užsemohouvrátit,alejejichdomyjsouvypálené.Někteříznássetamvydali,abyvidělisituacinavlastníoči.

PřinávštěvěIrákuseuprostředpoválečnéhoutrpenísetkalisži-výmspolečenstvímkřesťanů.Bylopřekvapující,žekdyžtitolidéuva-žujíonávratuzutečeneckýchtáborůdosvýchdomovů,majíjedinouotázku:Fungujetamkostel?Pokudne,taksezpětnestěhují.Koste-lybylyvelmipoškozené,ještěsilněohořeléodpožárů,aledenněsevnichslavilamšesvatáadlesvědectvíknězejsouvždyplné.Tytokostelyjsoumísty,znichžvycházíobnovaživotaceléhoměsta.Bylotovidětivečernaulici.Nikdoseneuzavírá,všichnijsouvečerspo-lečněvenku.Protositakévěří,vzájemněsepovzbuzujíapomáhajísi.Postaletížijítitokřesťanéobklopenimuslimskouvětšinou,alene

4.

220

rozptýleni,nýbržvespolečenstvíchkřesťanskýchobcíčiměstskýchčtvrtí. Z loňské sbírky byla podpořena obnova křesťanskéhoměstaKarakoš,doněhožsevrátilauž téměřpolovinaz50 tisícobyvatel.Návratdalšíchjepodmíněnopravouzničenýchdomů.Našizástupcisemohlinavlastníočipřesvědčit,žefinančnípomocjespravovánavelmisvědomitěavětšinalidípracujenaobnověvlastnímarukama.

Proto vás prosíme nejen omodlitby za pronásledované a trpícíkřesťany,aleiofinančnípomocpřisbírcepříštíneděli,kterájednemmodlitebzapronásledovanékřesťany.Věříme,ženašenezištnápo-mocpřinesedvojíplody:pomocpotřebnýmioživenínašívíryana-šichcírkevníchspolečenství.

S vděčností za vaši velkorysost každému z vás ze srdce žehnají

vaši čeští a moravští biskupové

221

DOHODAODUCHOVNÍPÉČI VEZDRAVOTNICTVÍ

11.ČERVENCE2019

Českárepublika–Ministerstvozdravotnictvísesídlem:Praha2,Palackéhonáměstí375/4,IČO0024341

zastoupenáMgr.etMgr.AdamemVojtěchem,MHA,ministremzdravotnictví

nastranějedné,

ČeskábiskupskákonferencesesídlemvPraze6,Thákurova676/3,IČO00540838

zastoupenákardinálemDominikemDukou,

a

EkumenickáradacírkvívČRsesídlemvPraze10,Donská370/5,IČO00127370

zastoupenáMgr.DanielemŽenatýmaThDr.PetremJanemVinšem,

nastranědruhé

vsouladusčl.16odst.1Listinyzákladníchprávasvobod,dálesustanovením§2odst.1zákonač.3/2002Sb.,osvoboděnáboženskéhovyznáníapostavenícírkvíanáboženských

společnostívplatnémznění,austanovením§28odst.3písm.j)zákonač.372/2011Sb.,ozdravotníchslužbáchapodmínkáchjejich

poskytování,vplatnémznění

uzavírajítuto

Dohoduoduchovnípéčivezdravotnictví

5.

222

Čl.1 Účeldohody

(1) ÚčelemtétoDohodyoduchovnípéčivezdravotnictví (dále jen„Dohoda“)jestanovitv souladusprávnímipředpisypodmínkyprovzájemnou spolupráci mezi Ministerstvem zdravotnictví (dále jen„MZ“)acírkvemi,reprezentovanýmiČeskoubiskupskoukonferencí (dálejen„ČBK“),acírkvemi,reprezentovanýmiEkumenickouradou církvívČR(dálejen„ERC“),připoskytováníduchovnípéčevezdra-votnickýchzařízeníchlůžkovépéčeposkytovatelůzdravotníchslužeb(dálejen„LZZ“).1

(2) TatoDohodastanovírámec,pojmyastrukturuproposkytováníduchovnípéčezestranycírkvíreprezentovanýchČBKaERC.

Čl.2 Rámecspolupráce

(1) Smluvnístranyvytvářejívhodnépodmínkyprovzájemnouspo-luprácizejménasdíleníminformacíazkušenostínapoliposkytováníduchovnípéčevezdravotnictví.

(2) Předmětem vzájemné spolupráce je řešení otázek spojenýchsposkytovánímduchovnípéčevLZZ.

Čl.3 Vymezenípojmů

(1) DuchovnípéčívLZZpropotřeby tétoDohodysepro svá spe-cifika rozumí nezdravotní služba všem pacientům, zdravotnic-kýmpracovníkůmanávštěvníkůmLZZpři řešení jejichosobních,existenciálních,spirituálních,etickýchamorálníchotázekapotřeb.

1 Příloha č. 1 uvádí seznam církví reprezentovanýchČeskou biskupskoukonferencíaseznamcírkvíreprezentovanýchEkumenickouradoucírkvívČR.Informaceopříslušnépověřujícíautoritěcírkvíjepřílohouč.2Do-hody.

223

Tatoslužbamádůsledněneevangelizačnícharakterajejíadresáti jivyužívajídobrovolněanazákladěsvéhosvobodnéhorozhodnutí.

(2) Místemposkytováníduchovnípéčedle tétoDohody jsouLZZ,kteráojejízajištěníprojevízájem.

(3) DletétoDohodysmějíduchovnípéčivLZZposkytovatvýhradněoprávněnéosoby– kaplani.Kaplanypro potřeby tétoDohody jsouvýhradně osoby,muži nebo ženy, pověřené církví reprezentovanouČeskoubiskupskoukonferencínebocírkvíreprezentovanouEkume-nickouradoucírkvívČRaspolečněvyslanéČBKaERC.

(4) VysláníČBKaERCjezásadnímanaprostonezbytnýmpředpo-klademprovýkonprácekaplanav LZZpodletétoDohody.

(5) Církvepověřujík výkonuprácekaplanůpouzebezúhonnéoso-by.Zabezúhonnouseproúčely tétodohodypovažujeosoba,kteránemázáznamoodsouzení,oprůběhuvýkonuuloženýchtrestůnebooochrannýchopatřeníchvevýpisezRejstříkutrestů.BezúhonnostseprokazujevýpisemzRejstříkutrestůnestaršímtřechměsíců.

Čl.4 Strukturavzájemnéspoluprácesmluvníchstran

(1) SesouhlasemsmluvníchstranjezřízenaRadaproduchovnípéčivezdravotnictví (dále jen„Rada“),kterázajišťuje jejichvzájemnouspolupráci.

(2) ČlenyRadyjsou:dvazástupciČBK,dvazástupciERC,dvazá-stupciMZ a dva zástupci poskytovatelů zdravotních služeb (jedenzAsociacečeskýchamoravskýchnemocnicajedenzAsociacene-mocnicČR).

(3) Radazasedádlepotřeby,nejméněvšakjedenkrátročně.

(4) Radapředevším:

a) řeší významné a koncepční otázky spojené s poskytovánímdu-chovnípéčevLZZ,

224

b) vyjadřuje se k aktuálním záležitostem, které se týkají duchovnípéčevLZZ,

c) spolupracujesexpertya instituceminařešeníodbornýchotázeksouvisejícíchsposkytovánímduchovnípéčevLZZ,

d) zabýváseotázkamipůsobeníkonkrétníchkaplanůvjednotlivýchLZZ,vyslovujesekprácikaplanů,

e) můžeministruzdravotnictvívznášetpřipomínkyapředkládatná-vrhykoncepčníchřešenívevěciduchovnípéčevLZZ.

(5) ČinnostRadyseřídíjejímStatutemaJednacímřádem,kterénanávrhsmluvníchstranschvalujeministerstvo.

Čl.5 Statutkaplana,jehopověřeníakvalifikačnípředpoklady

(1) Kaplanposkytujeduchovnípéčinazákladěprávníhovztahuspo-skytovatelemzdravotníchslužeb,zejménapracovněprávního.Právnívztahmusíbýtsoučasněpodmíněntrvánímpověřenízestranypově-řujícícírkveavyslánízestranyERCaČBK.

(2) Pověření kaplana i jeho odvolání uděluje pověřující církev písemně.

(3) Kvalifikačnípředpokladyvýkonuslužbykaplanajsou:

a) pověřenívlastnícírkví.Odnětípověřenízpůsobujeztrátukvalifi-kačníhopředpokladuprovýkonduchovníslužbyamázanásledeksoučasnéskončeníprávníhovztahumezikaplanemaLZZ,

b) dokončenévysokoškolskévzdělání:2

I. prioritněvmagisterskémstupnivteologickémstudijnímpro-gramuspadajícímpodoblastvzdělávánífilozofie,religionis-tikaateologie,

2 Srov.přílohuknařízenívládyč.275/2016Sb.,ooblastechvzdělávánívevysokémškolství.

225

II. nebovbakalářskémstupnivteologickémstudijnímprogra-mu a zároveň vmagisterském stupni ve filozofickém neboreligionistickém studijním programu spadajícím pod oblastvzdělávánífilozofie,religionistikaateologie,

III. nebovbakalářskémstupnivteologickémstudijnímprogra-muazároveňvmagisterskémstupniv studijnímprogramuspadajícím alespoň pod jednu z těchto oblastí vzdělávání:farmacie,neučitelskápedagogika,psychologie,sociálníprá-ce,učitelství,veterinárnílékařství,veterinárníhygiena,vše-obecnélékařstvíazubnílékařství,zdravotnickéobory.

c) alespoňtřirokypůsobenívobecnépastoračnípéčiuosobuvede-nýchvýšepodbodemI),nebominimálněpětletpůsobenívobec-népastoračnípéčiuosobuvedenýchvýšepodbodyIIaIII,a

d) absolvování specializačního kurzu Nemocniční kaplan realizo-vanéhona teologickéfakultěvsouladusObsahemminimálníchstandardůkurzu,zveřejněnýmnastránkáchMZ.

Čl.6 Zásadyčinnostikaplana

(1) Smyslemčinnostikaplanav LZZjebýtdůvěryhodnýmidůvěr-nýmpartnerempacientů,zdravotnickýchpracovníků,případněiná-vštěvníkůpřiřešeníosobních,existenciálních,duchovních,etickýchamorálníchotázekapotřeb.Pracíkaplanav LZZnemábýtdotče-najehoslužbačipostavenívcírkvi,řeholnímřádunebopodobnémsdružení.

(2) Kaplanjezejménapovinen:

a) PřisvéčinnostivLLZdodržovatplatnéprávnípředpisyČR,zása-dybezpečnostiaochranyzdravípřipráciaříditseetickýmkode-xemnemocničníhokaplana.

b) Říditsepřisvéčinnostismlouvousposkytovatelemzdravotníchslužebadalšímijehovnitřnímipředpisy.

226

c) ŘíditseorganizačnímipokynyvedoucíchzaměstnancůLZZ,jed-notlivýchklinikaoddělení,případnědalšíchosobvzávislostinaobsahuprávníhovztahusposkytovatelemzdravotníchslužeb.

d) Spolupracovat se zdravotnickými pracovníky a poskytovat jimsoučinnost.

e) Zachovávatmlčenlivostovšechskutečnostechainformacích,ježmajíosobní,důvěrnýčislužebnícharakter.

f) Umožnit či zprostředkovat návštěvu pacientem vyžádaného du-chovníhoz církvečináboženskéspolečnosti registrovanévČR.Tímto není dotčeno právo pacienta nebo osob jemu blízkýchzajistittakovounávštěvuosvévlastníiniciativě.

(3) Kaplanmázejménatatopráva:

a) Můžebýt se souhlasempacienta informováno jeho zdravotnímstavuadiagnóze.

b) Může vstupovat do lůžkových a společenských prostor klinik,odděleníajinýchpracovišťLZZdleurčenízestranyposkytovate-lezdravotníchslužeb.

c) Můžedle aktuálníchmožností s pacientem, zdravotnickýmpra-covníkemčinávštěvníkemvéstrozhovorv přiměřenémsoukromí.

d) Může do prostor LZZ přinášet bohoslužebné předměty a potře-by v množství odpovídajícímmíře a rozsahu konaných činnostíavnitřnímpředpisůmposkytovatelezdravotnickýchslužeb.

Čl.7 Zásadysoučinnostiposkytovatelezdravotníchslužeb

(1) Poskytovatelzdravotníchslužebdlesvýchmožnostízajistívpro-storáchLZZzázemíprokaplanovuduchovníčinnost, tedyzejménamístnostsoznačením„Kaple“akancelářsobvyklýmvybavením.

(2) Působení kaplanů u poskytovatele zdravotních služeb bymělobýtupravenov jehovnitřníchpředpisech.Poskytovatelzdravotníchslužebbymělvsouvislostisposkytovánímduchovnípéčezajistit:

227

a) respektování kaplanů při určení liturgického průběhu duchovnípéče,přičemžjehozaměstnancibymělidoposkytováníduchovnípéčezasahovatpouzezezávažnýchdůvodů,atozejménavpřípa-dechohrožujícíchbezpečnostazdravízúčastněnýchosob,

b) respektováníprávanazachovávánízpovědníhoneboobdobnéhotajemství.

(3) PoskytovatelzdravotníchslužebbymělinformovatsvápracovištěopůsobeníkaplanavLZZaposkytnout svýmzdravotnickýmpra-covníkůminstrukceozpůsobuinformovánípacientůanávštěvníkůohledněduchovnípéčev LZZ.

(4) Poskytovatel zdravotnických služeb by měl zřetelnýma srozumitelným způsobem informovat přicházející pacienty i ná-vštěvníky o pracovišti a službách kaplana. Mezi vhodné způsobyinformovánípatřízejménawebovéaintranetovéstránky,orientačněinformačníceduleatabule.

(5) Poskytovatel zdravotních služeb obvykle uzavírá s pověřujícícírkvínebosvazemcírkvípísemnousmlouvu,upravujícíčinnostvy-sílanéhokaplanačikaplanůvkonkrétnímLZZ,přičemžpověřujícícírkevnebosvazcírkvímůževůčiLZZzastupovatvícecírkví,mezinimižo tomdojdek dohodě,auzavření jednésmlouvynevylučujeuzavíránídalšísmlouvynebosmluvscírkvínebosvazemcírkví.

Čl.8 Přechodnáustanovení

(1) Plnéuplatněníkvalifikačníchpožadavkůuvedenýchvčl.5odst.3 písm.b)ad)sevyžadujeod1.1.2022.

(2) Kaplan,kterýnesplňujekvalifikačnípožadavekuvedenývčl.5odst.3písm.b),můževykonávatnadáleslužbukaplanapo1.1.2022,pokudk tomutodatudosáhl50 letvěku,vykonávalslužbukaplanapodobunejméně7letasjehodalšímpůsobenímveslužběkaplanavyjádřísvůjpísemnýsouhlaspověřujícícírkev.

228

Čl.9 Závěrečnáustanovení

(1) TatoDohodaseuzavíránadobuneurčitou.

(2) TatoDohodaseuzavírávečtyřechvyhotoveních,dvastejnopisyobdržíministerstvoapojednomČBKaERC.

(3) TutoDohodulzeměnitpouzepísemnýmidodatkyčíslovanýmivevzestupnéřaděuzavřenýmioprávněnýmizástupcivšechjejíchstran.

(4) TutoDohodumůžekterákolivz jejíchstranpísemněvypověděttak, že doručí výpověď ostatním stranámDohody.Dohoda zanikáuplynutím šesti kalendářních měsíců následujících po kalendářnímměsíci,vněmžbylavýpověďdoručenaposlednístraněDohody.

(5) TatoDohodanabýváplatnosti a účinnosti dnempodpisuvšemijejímistranami.

VPrazedne

Za Českourepubliku–Ministerstvozdravotnictví: Mgr.etMgr.AdamVojtěch,MHA

ZaČeskoubiskupskoukonferenci: kardinálDominikDukav.r.

ZaEkumenickouraducírkví: Mgr.DanielŽenatýaThDr.PetrJanVinšv.r.

IV.

RŮZNÉ

232

NOVĚZBUDOVAT SPOLEČENSTVÍVEVROPĚ

PROHLÁŠENÍBISKUPŮCOMECEKEVROPSKÝMVOLBÁM2019

12.ÚNORA2019

Ve dnech 23.–26. května 2019 budou všichni občané EU na celémevropskémkontinentuodpovědnízavolbunovýchčlenůEvropskéhoparlamentu.Volebnívýsledkypakovlivnípolitickározhodnutí,kterábudoumítdopadnanáškaždodenníživotběhemnásledujícíchpětilet.

Katolická církev tvoří součást evropské stavbyužvíceneždvětisíciletí,odjejíchzákladůažposoučasnost,apodílísenanísvýmsociálnímučením.

Kdyžpředdeseti letyvstoupilavplatnostLisabonská smlouva,otevřelasetakširokáškálanovýchmožností.Dnes,tvářívtvářmno-hanejistotám,seatmosférazdábýtmnohemméněoptimistická.Ev-ropskévolbyroku2019přicházejíprávěvokamžiku,kdylzeučinitpolitická rozhodnutí, ježnapomohoukobnověbratrstvímezi lidmia k opětovnémuspuštěníevropskéhoprojektu.

Za těchto okolností biskupové sdružení v COMECE vyzývajívšechnyvěřícíivšechnylididobrévůle,abyšlikvolbám.Vybízímesvéevropskéspoluobčany,abynepodléhalipokušenízahledětsejendosebe,alevyužilisvéprávopodíletsenabudováníEvropy.Lidé,kteřídajízaznítsvémupolitickémunázoru,mohouuniivésttímsmě-rem,kterýmbysepodlenichmělavydat.

Evropskáunienenídokonaláanejspíšpotřebujezaslechnoutnovýpříběh naděje, vtahující její občany do projektů, v nichž se budoumocilépeangažovatakterétakélépeposloužíspolečnémudobru.Přivýběru lidí, kteří budou zastupovat našepolitickévidění, se počítákaždýnázor.Přitomovšemplatí,ževolby jsou jenprvnímkrokem

1.

233

politickéangažovanostiapodnětemktomu,abyobčanépolitickéděnívduchudemokraciemonitorovaliadoprovázeli.

Občanéainstituce,kteréjimslouží,musejíspolupracovatsvědo-mímodpovědnostizaspolečnýosudapřitompřekonávatrozdělení,dezinformaceaúčelovézneužívánípolitiky.

Abypředvolebnídebatyproběhlyúspěšně,mělybysezaměřitnapolitikuEUatakénaschopnostkandidátůrozpracovávataaplikovatjednotlivépolitickéstrategie.Mezinezbytnépředpokladyutěch,kdousilujíozískánímandátunaevropskéúrovni,patříbezúhonnost,způ-sobilost, schopnost vést a oddanost společnémudobru.Předvolebnídebatyjsouvhodnýmčasemkpředkládánírůznýchvizí,kterépřeko-návajíneplodnoukonfrontaci.

Prověřícíjetozároveňvhodnápříležitostdotazovatsekandidátůnaosobnínasazení,kteréchtějíběhempřípadnéhomandátuvyvinoutvzájmuochranylidskédůstojnostiprovšechnylidi,podporypříleži-tostízohledňujícíchnovýkřesťanskýhumanismusarozvojepolitiky,kteráseutvářípodvlivemzákladníchlidskýchprávasloužíjim.

CoznamenábýtEvropan?LidéobčasEvropuvidíjakocosivzdá-lenéhoa zahleděnéhodo sebe. Jakoevropštíobčanémusímeučinitpotřebný krok a přijmout odpovědnost, abychom slovům „jednotav rozmanitosti“ dodali konkrétní význam. Jednota v rozmanitostivyžaduje společnápravidla, která zajistí právní ochranu a podporusvobod,atoformoudemokratickýchpostupů,ježbudouztělesňovatzodpovědnost,transparentnostaspravedlivéuplatněníprincipupráv-ního státu.VúřadechEU lidénemají vidět jen instituce, které jimzvenčíukládajíjednostrannározhodnutí,aletakové,ježupřednostňujíosobníispolečenskouangažovanostvšechobčanůformouskutečnéhoatvůrčíhodialoguvduchuvzájemnéhorespektu.

AbymohlaEvropskáuniečelitvýzvám,předkteréjepostavena,musíznovuobjevit svouspolečnou identituaposílit solidaritu, abytakobnovilasociálnípoutaexistujícívrámcičlenskýchzemíanárodůimezinimi.PotřebujemeEU,kteráchránírodiny,nejpotřebnějšílidiajednotlivékultury.Opěrnýmsloupemuniemusíbýtrespektkprin-cipusubsidiarity,díkykterémuzdevšichnimohoumítpocit,žejetojejichdomovažeonijsoutvůrcinebočiniteliceléhoprojektu.KtomujetakétřebavážitsidosaženýchvýsledkůEUauchovatjeazároveňusilovatonovéúspěchy.

234

Jetřebadáleposilovatdialogscírkvemianáboženskýmispoleč-nostminazákladěčl.17Smlouvy o fungování Evropské unie,přičemžhomusíprovázettvůrčípřístup,odhodlanostarespektzestranyev-ropskýchinstitucí.

Evropská unie stojí před zásadními výzvami. Digitalizace ne-představujejenkrizi,alecelkovouproměnu.Abylidémohlipřevzítotěževlastníhoživotatvářívtvářdigitalizaci,jetřebapřijmouttakovározhodnutí,díkynimžekonomikaafinančnictvízačnoulépesloužitvšemlidem,zejménatěmnejzranitelnějším.Digitalizacemádopadnavšechnyavšechno(budoucnostpráce,ochranuosobníchdat, různépodobyvyužitíuměléinteligence).ProCOMECEjezásadní,abyvestředupozornostizůstalčlověka takéabyplatilpřístupopírajícíseospolehlivémravnístruktury.

Na úrovni EU je třeba rozvíjet pravidla a praktiky podporujícírodinyaumožňujícícelistvý lidskýrozvoj jednotlivců, rodin i spo-lečenství.Do středupozornosti seopětmusídostat otázky spojenésdemografií,meziněžpatřímimojinéporodnostastárnutí.Příčinouprudkéhopoklesupočtuobyvateljevmnohazemíchpředevšímztrá-tanadějeaživotníchperspektiv.MladýmEvropanůmjetřebadodatjistotu,žejejichsituaceumožňujezaložitrodinu,atakénadějikži-votuvesvýchdomovskýchzemíchvpodoběspolečnýchavzájemněprospěšnýchprojektů.

Blahobyt lidské rodiny je spojen s unií, která podporujesociálně-tržní hospodářství. Politické kroky směřující k odstraněníchudoby semusejí opírat omyšlenku, že to, co slouží lidem, kteřívživotěnemělitolikštěstí,sloužívšem.

Očekávámeobnovenéúsilívedoucíknalezeníúčinnýchaspoleč-nýchřešenívoblastimigrace,žádostíoazylaintegrace.Integracesepřitomnetýkájentěch,kdodoEUvstupujízvenčí,aletakéobčanůuniepřesidlujícíchdo jinézeměvrámciEU.Tovedekotázce:JakvEvropěmůžemelépepřijímatjednidruhé?Migraceažádostioazylnavícneexistujíjakonezávisléproblémy,alesouvisejísesolidaritou,sperspektivou,vjejímžstředustojíčlověk,atakésnalezenímúčin-nýchpolitickýchřešenívoblastihospodářstvíademografie.

Dátsvůjhlasvtěchtoevropskýchvolbáchzároveňznamenápři-jmoutodpovědnostzajedinečnouúlohu,kterouEvropasehrávávce-losvětovémměřítku.Společnédobro jevěcvětší než samaEvropa.

235

NapříkladpéčioživotníprostředíaudržitelnýrozvojnelzeomezovatjenhranicemiEU,neboťvolebnívýsledkyovlivnírozhodnutísdopa-demnacelélidstvo.Uniesilnánamezinárodníscénějetakénezbyt-nýmpředpokladempodporyaochranylidskýchprávvevšechoblas-tech.EUjakomultilaterálníčiniteltakbudemocivýznamněpřispětkmíruaekonomickéspravedlnosti.Evropamusíinadálezajišťovatkonkurenčníprostředí,apřitomsenezříctsvýchprincipůaměřítek.

Papež František ve své promluvě k účastníkům konference„(Re)thinkingEurope“vříjnu2017poznamenal,že„Evropskáuniezůstanevěrnásvéangažovanostiveprospěchmírujedinětehdy,kdyžneztratínadějiadokážeseobnovit,abymohla reagovatnapotřebyaočekávánísvýchobčanů“.

Volbysicepředstavujíjenprvníkrok,jetoalekroknejdůležitější.Inspirováni slovy papežeFrantiška vybízíme všechny své spoluob-čany,lidimladéistaré,abyšlikevropskýmvolbámaangažovaliseběhempředvolebníkampaně.Tojetotižtennejlepšízpůsob,jakzEv-ropyučinitto,copronipovažujízasprávnéaspravedlivé.Dátsvůjhlasneníjenprávoapovinnost,aletaképříležitostvtisknoutevropskéstavběkonkrétníobrysy.

236

APOŠTOLSKÝLIST MOTUPROPRIO„OOCHRANĚ

NEZLETILÝCHAZRANITELNÝCHOSOB“

PLATNÉPOUZEPROŘÍMSKOUKURIIAMĚSTSKÝSTÁTVATIKÁN

26.BŘEZNA2019

Pracovnípřeklad

Ochrananezletilýchazranitelnýchosobjenedílnousoučástíevangel-níhoposelství,kteréjsoucírkevavšichnijejíčlenovépovolaníšířitvesvětě.VždyťsámKristusnámsvěřilpéčiaochranutěchnejmen-šíchabezbranných:„kdopřijme jedno takovédítěkvůlimně,mnepřijímá“(Mt18,5).Myvšichnijsmetudížpovinnivelkorysepřijímatnezletiléazranitelnélidiavytvářetproněbezpečnéprostředí,spr-vořadýmohledemna jejich zájmy.To vyžaduje neustálé a hlubokéobrácení,vekterémosobnísvatostamorálnízávazekmohoupřispívatkvěrohodnostievangelnízvěstiaobnovovatvýchovnéposlánícírkve.

Mým přáním proto je posílit instituční a normativní strukturuzaúčelemprevenceapotíránízneužívánínezletilýchazranitelnýchosob,abyvŘímskékuriiavMěstskémstátěVatikán – bylozachovánorespektujícíspolečenství,vědomésiprávapotřebnezletilých a zranitelných osob, které bude pozorně předcházetjakékoli formě násilí a fyzického nebo psychického zneužívání,zanedbání péče, laxnosti, týrání nebo zneužívání, kekterýmbymohlodojítjakvmezilidskýchvztazích,takvorganizacíchčisdí-lenýchprostorách;

– ve všech uzrálo vědomí povinnosti oznámit případy zneužíváníodpovědnýmorgánůmaspolupracovat snimina jejichprevenciapotírání;

– byloúčinnětrestněstíhánojakékolizneužívánínebotýránínezle-tilýchazranitelnýchosob;

2.

237

– bylopřiznánoprávonapřijetí,nasloucháníadoprovázenítěm,kdodeklarují,žesestaliobětísexuálníhočijakéhokolijinéhozneužitínebotýrání,atakéjejichrodinnýmpříslušníkům;

– bylaposkytnutanáležitápastoračnípéčeaodpovídajícíduchovní,lékařská,psychologickáaprávnípomocobětemajejichrodinám;

– bylozajištěnoprávonaspravedlivýanestrannýprocesproobvině-né,zarespektovánípresumpcenevinyazásadyzákonnostiapři-měřenostitrestnýchčinůatrestů;

– bylzbavensvéhoúřaduodsouzenýzasexuálnízneužitínezletilénebozranitelnéosobyasoučasněmubylaposkytnutaodpovídajícípomoczaúčelempsychologickéaduchovnírehabilitaceazaúče-lemresocializace;

– byloučiněnovšechnopronabytídobrépověstitoho,kdobylobvi-něnnespravedlivě;

– bylaposkytovánapříslušnáformaceohledněochranynezletilýchazranitelnýchosob.

Tímtolistemstanovímnásledující:

1. PříslušnésoudníorgányMěstskéhostátuVatikánuplatnítrestnípravomocivpřípadětrestnýchčinůuvedenýchvčlánku1a3zákonač.297O ochraně nezletilých a zranitelných osobz26.března2019,spáchanýchpřivýkonufunkceosobamiuvedenýmivčlánku3motuproprio Ai nostri tempi,z11.července2013.

2. Přizachovánízpovědníhotajemství jsouosobyuvedenévčlán-ku3motuproprioAi nostri tempi,z11.července2013,povinnébez-odkladněpodattrestníoznámeníochráncispravedlnostiustanovené-mupřisouduMěstskéhostátuVatikánpokaždé,kdyžsepřivýkonusvéfunkcedovědínebomají(natolik)podloženédůvody,abysedo-mnívaly,žejenezletilánebozranitelnáosobaobětíjednohoztrest-nýchčinůuvedenýchvčlánku1zákonač.297,ipokudknimdošlojenvněkterémztěchtopřípadů: i. naúzemístátu; ii. jakoújmaobčanůneborezidentůstátu; iii. přivýkonufunkcestátníchúředníchosobneboosobuvedených

včlánku3motuproprioAi nostri tempi,z11.července2013.

238

3. Osobámpoškozenýmtrestnýmičinyuvedenýmivčlánku1záko-nač.297jeposkytovánaduchovní,lékařskáasociálnípomocvčetněnaléhavé terapeutické a psychologické pomoci, dále náležité právníinformace,a toprostřednictvímasistenčníslužbyStátnísprávyprozdravíahygienugovernatorátuMěstskéhostátuVatikán.

4. PracovníúřadApoštolskéhostolcevespoluprácisasistenčnísluž-bouStátnísprávyprozdravíahygienupořádáformačníprogramypropersonálŘímskékurieainstitucíspojenýchseSvatýmstolcem.Pro-gramysevěnujírizikůmvoblastisexuálníhozneužívánínebotýránínezletilých a zranitelných osob, prostředkům identifikace takovéhochováníaprevenciútokůaoznamovacípovinností.

5. PřivýběruapřijímánípersonáludoŘímskékurieainstitucíspo-jených seSvatým stolcem, i těch, kdoposkytují spolupráci formouvolontariátu, musí být prověřena způsobilost kandidátů k interakcisnezletilýmiazranitelnýmiosobami.

6. Úřady Římské kurie a instituce spojené se Svatým stolcem,ke kterýmmají nezletilé nebo zranitelné osoby přístup, za pomociasistenčníslužbyStátnísprávyprozdravíahygienuvydajísměrnice,osvědčenépostupyapokynyproochranuuvedenýchosob.

Ustanovuji,abytentoapoštolskýlistbylzveřejněnformoumotupro-priovdeníkuL’Osservatore RomanoanáslednězařazendoActa Apo-stolicæ Sedis.

Nařizuji,abyvše,cojezdestanoveno,vešloplněatrvalevplatnostod1.června2019,arušímtakévšechnaustanovení,kteráse(stímto)neslučují.

DánovŘíměuSvatéhoPetra26.března2019,sedméhorokunašehopontifikátu.

FRANTIŠEK

239

ZÁKONČ.297 MĚSTSKÉHOSTÁTUVATIKÁNOOCHRANĚNEZLETILÝCHAZRANITELNÝCHOSOB

26.BŘEZNA2019

SVATÝOTECFRANTIŠEK

– spřihlédnutímkZákladnímu zákonu Státu Města Vatikánz26.lis-topadu2000;

– spřihlédnutímkZákonu o pramenech práva č.LXXIz1. října2008;

– spřihlédnutímkmotuproprio Ai nostri tempiz11.července2013;

– spřihlédnutímkZákonuč.VIII, obsahujícímu doplňkové předpisy pro trestní oblast,z11.července2013;

– spřihlédnutímkZákonu č.IX, obsahujícímu úpravy trestního zá-koníku a procesního zákoníku,z11.července2013;

– spřihlédnutímkÚmluvě o právech dítěte, uzavřenévNewYor-ku20.listopadu1989,ratifikovanéSvatýmstolcem,takéjménemMěstskéhostátuVatikánazaněj,20.dubna1990;

– spřihlédnutímkNepovinnému protokolu Úmluvy o právech dítěte, o prodeji dětí, dětské prostituci a dětské pornografii, uzavřenémuvNewYorku 25. května 2000, přijatému Svatým stolcem, takéjménemMěstskéhostátuVatikánazaněj,24.října2001;

vydávánásledující

240

ZÁKON

Článek1(Působnost)

1. TentozákonsevztahujenatrestnéčinyuvedenévhlavěIIzákonač.VIII,obsahujícího doplňkové předpisy pro trestní oblast,z11.čer-vence2013,jakožinatrestnéčinyuvedenévčl.372,386,389,390a391trestníhozákoníku,kdykolibylyspáchánykújměnezletiléhonebosubjektujemunaroveňpostavenému.

2.Proúčely tohotozákona je„osobě nezletilé“postavenanaroveň„osoba zranitelná“.

3.Zazranitelnoujepovažovánakaždáosobavestavunemoci,fyzic-kéhočipsychickéhopostiženínebovestavuzbaveníosobnísvobody,kterýfaktickynebodočasněomezovaljejíchápání,rozhodováníneboschopnostbránitseútoku.

Článek2(Stíhání a promlčecí lhůty)

1.Trestnéčinyuvedenévčlánku1jsousoudněstíhatelné.

2.Promlčecílhůtatrestnýchčinůuvedenýchvčlánku1jedvacetlet,vpřípaděútokunanezletiléhozačínáplynoutoddovršeníjehoosm-náctéhorokuvěku.

Článek3(Oznamovací povinnost)

1.Úřední osoba, která při výkonu svých povinností obdrží zprávunebomáoprávněnédůvody,žesenezletiláosobastalaobětíjednohoztrestnýchčinůuvedenýchvčlánku1,musíbezodkladně,svýjimkou

241

případuzpovědníhotajemství,podattrestníoznámenípokaždé,jsou--litrestnéčinypáchány:

a) naúzemíMěstskéhostátuVatikán;b) vůčirezidentůmneboobčanůmstátu;c) úřednímiosobamiMěstskéhostátuVatikánvsouvislostisvýko-

nemjejichfunkcenebosubjektyuvedenýmivbodě3motupro-prio Ai nostri tempiz11.července2013.

2.Úředníosoba,kteránepodánebobezdůvodněodkládátrestníozná-mení činu uvedeného v předchozím odstavci, s výjimkou případu,kdybytímzpůsobilaještěvětšítrestnýčin,budepotrestánapokutouvrozsahuodjednohotisícedopětitisíceuro.Pokudječinspáchánpříslušníkemnebodůstojníkemkriminálnípolicie,budepotrestánod-nětímsvobodyažnašestměsíců.

3.Svýjimkoupřípaduzachovánízpovědníhotajemstvímůžetrestníoznámenípodat jakákoli jináosoba, i zcelanezúčastněná,kterábymělapoznatkyochovánípoškozujícímnezletilého.

4.Pokudbyseřízenítýkaloduchovníhonebočlenainstitutuzasvě-cenéhoživotanebo společnosti apoštolskéhoživota,ochránce spra-vedlnostineprodleněpoobdrženíoznámeníinformujeordinářenebopříslušného vyššího představeného, aby mohla být přijata opatřenístanovenákanonickýmprávem.

Článek4(Všeobecná opatření k ochraně)

Oběťvtrestnímřízení:

a) je informována o právech a službách, které jsou jí k dispozici,ataké,kdykoliotopožádá,ovýsledcíchjednotlivýchfázířízení;

b) jeinformovánaopřijetíaukončeníjakýchkolidočasnýchneboko-nečnýchopatřenívůčiobviněnému,omezujícíchosobnísvobodu;

242

c) může přímo nebo prostřednictvím obhájce poskytnout důkazy,vyzvatkprovedenízvláštníchvyšetřováníapožadovat,abybylavyslechnuta;

d) máprávonaochranusvépověstiasoukromía takénaochranuosobníchúdajů;

e) máprávonapřijetívhodnýchopatření,abysevyhnulapřímémukontaktu s obviněným, s výjimkounedotknutelnýchpožadavkůřízení.

Článek5(Výslech nezletilého)

Pokudsepřistoupíkvýslechunezletilého:

a) nezletilýmůžebýtdoprovázensvýmadvokátematakédospělým,kterémudůvěřuje,schválenýmautoritouřízení;

b) výslechnezletilého,méněnežčtrnáctiletého,jevedenvždyzapo-mocipsychologaazpůsobemodpovídajícímzáměru.Příslušníkkriminálnípoliciepostupujestejnýmzpůsobemivkaždémjinémpřípadě,kdysedomnívá,žetakovýzpůsobjevhodný;

c) výpověďjedokumentovánataképrostřednictvímvideonahrávky,kterámusíbýtpořízenajakodůkazprosoud.

Článek6(Šetření)

1.Ochráncespravedlnostivyžádápřijetíopatření,byťdočasných,ne-zbytnýchk:

a) zajištěníbezpečnostiafyzickénedotknutelnostioběti;b) zabráněnístykuvyšetřovanéhosobětínebojinýminezletilými;c) prevenciopakovánítrestnýchčinů;d) ochraně oběti a její rodiny před jakýmkoli zastrašovánímnebo

mstou.

243

2.Ochránce spravedlnosti v případě, kdy jsou zákonní zástupci vestřetuzájmůsnezletilým,požádásamosoudce,abyjmenovalzvlášt-níhokurátora,kterýbudenaúčetstátuzastupovatzájmynezletilého.

3.Zaúčelemochranyobětiobhájcespravedlnosti:

a) zajistí, aby vyšetřování probíhalo přednostně a za respektová-nídůstojnostiafyzickéipsychickénedotknutelnostioběti;

b) vyslechnebezodkladněvýpověďoběti;c) odkážeoběťnaasistenčníslužbuuvedenouvčlánku9.

4. Ochránce spravedlnosti, ve shodě se Správou pro bezpečnostníslužbyacivilníochranuasasistenčníslužbouuvedenouvčlánku9,přijmesměrnicekdodržovánípostupůpřiúkonechkriminálnípoli-cie,kterésetýkajínezletilých.

Článek7(Soud)

Pokudsevřízeníjednáojedenztrestnýchčinů,uvedenýchvčlánku1,soudníautorita,zaúčelemochranynezletilého:

a) můženaříditprojednávánízazavřenýmidveřmi;b) stanovit,abynezletilýučinilvýpověďprostřednictvímvideokon-

ferencenebozasklemzapoužitíinterníhotelefonuc) vpřípadech,kdyjsouzákonnízástupcivestřetuzájmůsnezle-

tilým,jmenujezvláštníhokurátora,kterýnaúčetstátuzastupujezájmynezletilého;

d) je-liobviněnýmduchovnínebočleninstitutuzasvěcenéhoživotanebo společnosti apoštolského života, spolu s rozsudkem předákopiiprocesnídokumentaceordinářinebopříslušnémuvyššímupředstavenému,abymohlabýtpřijataopatření,stanovenákano-nickýmprávem.

244

Článek8(Státní správa pro zdraví a hygienu)

1.PředsedagovernatorátunanávrhStátnísprávyprozdravíahygie-nuvydásměrniceproochranunezletilých.

2.Státnísprávaprozdravíahygienuustanovíasistenčníslužbuproobětisexuálníhozneužívání.Zesvýchpracovníkůvyberekvalifiko-vanéhoodborníka,kterémusvěříodpovědnostzakoordinaciuvedenéslužby.

Článek9(Asistenční služba)

Asistenčníslužba:

a) poskytujeslužbunaslouchání;b) zajišťujelékařskouasociálnípomocobětemajejichrodinnýmpří-

slušníkům,včetněnaléhavéterapeutickéapsychologicképomoci;c) seznámíoběťsjejímiprávyasezpůsobemjejichuplatnění;d) zprostředkujeobětipodáníodvolánísoudníautoritě;e) bude brát zřetel na názory a potřeby oběti, chránit její pověst

asoukromíiosobníúdaje;f) vydásměrnicepropřístupknezletilým,kteřísenaniobracejí.

Článek10(Formace)

1.Asistenčníslužbanabídnenezletilým,jejichrodičům,formačnímpracovníkům,vychovatelůmaodpovědnýmosobámnáležitouinfor-maciorizicíchvoblastisexuálníhozneužíváníatýráníatakéovhod-nýchprostředcíchidentifikaceaprevencetakovýchútoků.

2.PracovníúřadApoštolskéhostolcevespoluprácisasistenčnísluž-bouorganizuje formačníprogramyprozaměstnancegovernatorátu,

245

týkajícíserizikvoblastisexuálníhozneužíváníatýránínezletilých,prostředkůidentifikaceaprevencetakovýchútoků,jakožioznamo-vacípovinnosti.

Článek11(Přijímání zaměstnanců)

1.Přivýběruapřijímánízaměstnancůgovernatorátuitěch,kteříspo-lupracujíjakodobrovolníci,musíbýtprověřenazpůsobilostkandidátakjednánísnezletilými.

2.Výběrovákomisezaměstnancůzapomociasistenčníslužbyvydásměrniceadefinicipostupůproprověřenízpůsobilostikandidátů.

Článek12(Účinnost)

Zákonnabýváúčinnostidne1.června2019.

Nařizujeme, aby originál tohoto zákona, opatřený státní pečetí, byl založen do archivu zákonů Městského státu Vatikán a jeho text byl zveřejněn, mimo Dodatku k Acta Apostolicæ Sedis, také vyvěšením na Nádvoří svatého Damasa (cortile San Damaso), na dveřích kanceláří governatorátu a ve státních poštovních úřadech a zaslán každému, kdo jej má zachovávat a na jeho zachovávání dbát.

Městský stát Vatikán 26. března 2019, sedmého roku našehopontifikátu.

246

SMĚRNICEPROOCHRANUNEZLETILÝCHAZRANITELNÝCHOSOB

VIKARIÁTMĚSTSKÉHOSTÁTUVATIKÁN

26.BŘEZNA2019

SVATÝOTECFRANTIŠEK

– v návaznosti na Chirograf svatého Jana Pavla II., pro duchovní péči v Městském státu Vatikánze14.ledna1991;

– sodkazemnazákonč.297o ochraně nezletilých a zranitelných osobz26.března2019;

– s ohledem na specifickou povahu pastoračních aktivit na územíMěstskéhostátuVatikán;

– spřánímzavéstzvláštníopatřenívrámcivikariátuMěstskéhostá-tuVatikánproochranunezletilýchazranitelnýchosobapéčioně;

vydávánásledující

247

SMĚRNICE

Úvod

Ochrananezletilýchazranitelnýchosobjenedílnousoučástícírkev-níhoposlání.VikariátMěstskéhostátuVatikán,kterémujesvěřenapastoračnípéčeověřící rezidentystátuavpapežskémsídleCastelGandolfo,seplněpodílínatomtoposlání,pevnězakotvenémvpře-svědčení,žekaždálidskábytostmájedinečnouhodnotu,protožejestvořenakBožímuobrazuakjehopodobě.„Účinnáochrananezle-tilých a úsilí o zabezpečení jejich lidského a duchovního rozvoje,odpovídajídůstojnostilidskébytosti,jsounedílnousoučástíevangel-níhoposelství,kteréjsoucírkevavšichnijejíčlenovépovolánišířitvesvětě“(Chirografpro duchovní péči v Městském státu Vatikánze14.ledna1991).

A.Působnost

NormykanonickéhoprávaazákonyMěstskéhostátuVatikán,týka-jící seochranynezletilýchazranitelnýchosob,musíbýt svědomitědodržovány.

Souboropatřeníapostupůobsaženýchvtěchtosměrnicíchmázacílustanovitaudržovatrespektujícícírkevníspolečenství,vědomésiprávapotřebnezletilýchazranitelnýchosob,vnímavékrizikůmse-xuálníhozneužíváníatýránívrámciaktivitvykonávanýchnaúzemívikariátuMěstskéhostátuVatikán.Jsouurčeny:

– kanovníkům,koadjutorůmaklérusvatopetrskébaziliky; – farářům a koadjutorům farnosti svatého Petra a svaté AnnyveVatikánu;

– kaplanůmaduchovnímasistentům,kteříobdrželipastoračnípo-věřeníodgenerálníhovikáře;

– kněžím,jáhnůmavychovatelůmkonviktuPreseminario San Pio X;

248

– členům institutů zasvěceného života a společností apoštolskéhoživota,kteřímajítrvalýpobytnaúzemíMěstskéhostátuVatikán;

– všem,kdozjakéhokoliosobníhopověřeníneboplynoucíhozčlen-ství, působí v církevním společenství vikariátuMěstského státuVatikán.

Tytosměrnicesevztahujína„osoby zranitelné“, kteréjsouposta-venynaroveňosobám„nezletilým“.

B.Referentproochranunezletilých

Generálnívikářjmenujereferentaproochranunezletilých,kterýko-ordinujerealizacitěchtosměrnicadohlížínajejichuplatňovánítak,abynaúzemívikariátubylozachovánorespektujícíspolečenství,vě-domésiprávapotřebnezletilýchavnímavékprevencijakékoliformynásilíčizneužití.Referentbudekoordinovatprevenčníaformačníak-tivitypastoračníchpracovníkůazvláštnípéčibudevěnovatpřijímáníadoprovázenítěch,kteřídeklarují,žesestaliobětísexuálníhozneu-žívánínebotýrání,ajejichrodinnýchpříslušníků.

Referentbudevesvéúlozeodborněpodporovánasistenčnísluž-bouředitelstvízdravíahygienygovernatorátuaúřadupráceApoštol-skéhostolce.

C.Pastoračnípracovníci

1. Přivýběrupastoračníchpracovníkůmusíbýtpředevšímnáležitěprověřenazpůsobilostkandidátůkjednánísmladistvýmivčetnědo-kladuotrestníbezúhonnosti.

2. Pastoračnípracovnícimusíprojítvhodnouformacíohledněrizikspojenýchsesexuálnímzneužívánímatýránímnezletilýchaohledněidentifikaceaprevence takového jednání.Kromě toho jsoupovinniúčastnitseformačníchprogramůorganizovanýchúřadempráceApo-štolskéhostolce,podomluvěsasistenčníslužbou.

249

3. Příležitostnípracovníciobdržíinformaceopřístupuknezletilým,jakoiozakázanýchpostojích.

D.Pastoračníaktivity

1. Připastoračníchaktivitáchsmladistvýmimusíbýtjejichochranaprioritou.Přitěchtoaktivitáchprotomusípastoračnípracovníci:

– chovatseobezřetněasúctoukmladistvým; – předkládatjimpozitivnívzory; – jsou-livpřítomnostinezletilých,býtvždyviditelnýmiprodruhé; – oznámit odpovědnému pracovníkovi jakékoli potencionálně ne-bezpečnéchování;

– respektovatsoukromímladistvého; – informovat rodiče nebo opatrovníky o navržených aktivitáchaojejichorganizaci;

– používatnáležitouobezřetnostpřikomunikacismladistvými,atoiprostřednictvímtelefonuasociálníchsítí.

2. Pastoračnímpracovníkůmjepřísnězakázáno:

– ukládatjakékolitělesnétresty: – navazovatpřednostnívztahsjednotlivýmnezletilým; – ponechatmladistvéhovsituacieventuálníhonebezpečívzhledemkjehopsychickénebofyzickébezpečnosti;

– jednat s nezletilými urážlivě nebo nevhodně nebo s použitímsexuálníchnarážek;

– diskriminovatmladistvéhoneboskupinunezletilých; – požadovatodnezletilého,abyzachovaltajemství; – obdarovávatjednotlivéhonezletilého,adiskriminovattakzbytekskupiny;

– pořizovat fotografiečivideozáznammladistvéhobezpísemnéhosouhlasujehorodičůneboopatrovníků;

250

– zveřejňovatnebošířitprostřednictvímwebovýchstránek neboso-ciálníchsítíobrazovýmateriál,nakterémjerozpoznatelnýmzpů-sobemzachycenmladistvý,bezsouhlasurodičůneboopatrovníků.

3. Pastorační aktivity se mají konat v prostorách přizpůsobenýchvěkuastupnivývojenezletilých.Nakolikjetomožné,pastoračnípra-covnícimusívěnovatzvláštnípozornosttomu,abymladistvínevstu-povali do skrytýchanekontrolovanýchmíst ana těchtomístech sezdržovali.

4. Eventuálnínevhodnéchovánínebošikana,kterébysemělyode-hrávatmezimladistvými,třebažebyvnichnebylyznámkytrestnéhočinu,semusířešitneprodleně,srozvahou,moudrostíacitem,amusíonichbýtinformovánirodičeneboopatrovníci.

E.Informovanýsouhlasrodičůneboopatrovníků

1. Zcela nezbytný je písemný souhlas rodičů nebo opatrovníkůsúčastínezletilýchnapastoračníchaktivitách.Rodičeaopatrovníciobdrží informaceopřipravovanéaktivitěa jména ikontaktníúdajeodpovědnýchpracovníků.

2. Písemnýsouhlasrodičůaopatrovníkůjetakévyžadovánpropo-řizovánífotografiínebovideozáznamůnezletilých,prozveřejňovánífotografiínebovideí,nakterýchjsouzachyceni,ataképrokontakto-vánímladistvéhonapříkladtelefonemnebonasociálníchsítích.

3. Souhlasrodičů,kterýobsahujecitlivéúdaje,musíbýtuchovávánspozornostíapéčí.

F.Postuppřioznámeníoúdajnémpřípadu sexuálníhozneužitínebotýrání

1. Ti, kdo deklarují, že se stali obětí sexuálního zneužívání nebotýránívcírkevnímprostředí,a jejich rodinnípříslušnícimajíprávonapřijetí, naslouchání adoprovázení.Generálnívikář jevyslechne

251

buďpřímo,neboprostřednictvímreferentaproochranunezletilých,apostaráseozajištěníodpovídajícíduchovníasistence,přičemžbudechránitjejichpověstasoukromíiosobníúdaje.Generálnívikářmůžesvěřitduchovnídoprovázeníobětíajejichrodinnýchpříslušníkůkva-lifikovanémuknězi.

2. Kromě toho bude obětem poskytnuta lékařská a sociální péčevčetně bezprostřední terapeutické a psychologické pomoci, potřeb-nýchprávníchinformacízavyužitíasistenčníslužbySprávyprozdra-víahygienu.

3. Pastoračnípracovníci,spolupracovníciadobrovolníci,kteřísedo-vědíopřípadusexuálníhozneužitínebotýránínezletilého,informujígenerálního vikáře buď přímo, nebo prostřednictvím referenta proochranunezletilých,atosvýjimkouzachovánízpovědníhotajemství.

4. Generálnívikářneboreferentpožádáautoraoznámení,abyučiniloznámenípísemně,iproto,abymohlobýtpředánoochráncispravedl-nostiustanovenémupřisouduMěstskéhostátuVatikán.Autorozná-meníobdržípodnět,abytrestnýčinoznámilpřímoochráncisprave-dlnostiustanovenémuusouduMěstskéhostátuVatikán.

5. Pokud by předpokládaným pachatelem skutků byl klerik nebočlen institutu zasvěceného života nebo společnosti apoštolského ži-vota,generálnívikářpoté,coobdržízprávu,jibezodkladněsdělípří-slušnémuordinářinebovyššímuřeholnímupředstavenému.

6. Pokudzprávaotrestnémčinuneníjednoznačněpodložená,gene-rálnívikářjioznámíochráncispravedlnostiustanovenémupřisouduMěstskéhostátuVatikánaodvoláúdajnéhopachatelezpastoračníchaktivitvikariátu.

7. Vpřípaděpísemnéaodůvodněnénámitkyzestranyobětinebojejíhoprávníhozástupce,nebopřiodmítnutípodatpísemnéoznáme-ní,nepředágenerálnívikářoznámeníochráncispravedlnosti,pokud,popředchozímvyslechnutíreferentaproochranunezletilých,nebudepřesvědčenýotom,žeoznámeníjenutnéproochranuobětineboji-nýchnezletilých.

252

8. V případech, které spadají do kompetence generálního vikáře,anižbytímpoškodilprobíhajícívyšetřovánícivilníchorgánů,gene-rálnívikářosobněneboprostřednictvímknězekompetentníhovob-lastiprocesníchprávadisponujícíhomoudrostí rozlišování,vykonápředběžnéšetřenípodlekánonu1717CIC.Takovéšetřeníjeprioritní.

9. Pokud to vyžadují okolnosti, může příslušný ordinář delegovatpravomockpředběžnémušetřenígenerálnímuvikáři.

10.Vprocesubudeověřenamíratrestníhojednání,osobníúdajeavěkoběti, způsobená škoda a případné propojení se svátostným forem.Mohoubýtshromážděnydokumenty,důkazyasvědectvízrůznýchoblastíaprostředí,vekterýchvyšetřovanýpůsobil.Generálnívikářmůževyužítvýpovědí,svědectví,dokumentůaodbornýchposudkůcivilníchorgánůipřípadnýchrozsudkůneborozhodnutívpředmětuvyšetřování, vydaných státními soudními orgány. Generální vikářmůže k tomuto účelu pozastavit proces až do ukončení civilníhovyšetřování.

11.Vprůběhuvyšetřováníbudedbánona:

a)úsilíouzdraveníkaždéhoúčastníkařízení;b)bezodkladnéaúčelnézaznamenánívýpovědioběti;c)odkázáníobětinaasistenčníslužbuSprávyprozdravíahygienu;d)ozřejměníprávobětiazpůsobujejichuplatnění,včetněmožnosti

předloženídůkazůavyžádánípříméhovýslechunebozapomociprostředníka;

e)informováníoběti,kdykoliotopožádá,ovýsledcíchjednotlivýchfázívyšetřování;

f)vedení oběti k tomu, aby využila odborné asistence občanskýchicírkevníchporadců;

g)ochranuobětiajejírodinypředzastrašovánímnebopomstou;h)obranudobrépověstiasoukromíiochranuosobníchúdajůoběti.

12.Musíbýtvždyzaručenapresumpcenevinytím,žebudechráněnapověstvyšetřovaného.Kroměpřípadu,kdypřetrvávajívážnédůvodyoopaku,jevyšetřovanývpravýčasinformovánoobžaloběnasvou

253

osobu,abysemohlúčinněbránit.Jevedenktomu,abyvyužilpomociobčanskýchicírkevníchporadců.Budemunabídnutatakéduchovníapsychologickáasistence.

13.Tam,kdejedůvodsedomnívat,žebysezločinymohlyopakovat,musíbýtbezodkladněpřijatoochrannéopatření.

14.Pokudzvyšetřovánívyplynepravděpodobnost,žedošloktrest-nému činu, předloží generální vikář kauzu příslušnému dikasteriu.Vopačnémpřípaděvydágenerálnívikářdekretodůvodňujícíodlože-nípřípaduavesvémarchivuuchovádokumentydokládajícíprovede-néúkonyadůvodpřijatéhorozhodnutí.

15.Kdokolibudeshledánvinnýmztrestnéhočinuuvedenéhovčlán-ku1zákonač.297o ochraně nezletilých a zranitelných osobz26.března2019,budezbavensvýchpověření;budemunabídnutapřimě-řenápomocpopsychologické a duchovní stránce se záměrem jehosociálníhoznovuzačlenění.

Stanovuji tímto dodržování těchto směrnic adexperimentum po dobu tří let.

DánovŘíměuSvatéhoPetra26.března2019,sedméhorokunašehopontifikátu.

FRANTIŠEK

254

ZÁVĚREČNÉPOSELSTVÍBISKUPŮZPLENÁRNÍHOZASEDÁNÍRADYEVROPSKÝCHBISKUPSKÝCH

KONFERENCÍ(CCEE)

3.-6.ŘÍJNA2019, SANTIAGODECOMPOSTELA

UhrobuapoštolaJakuba,kterýjecílemnesčetnýchpoutníkůznej-různějšíchkoutůnašehokontinentu,obnovujemetakémy,biskupovéRady evropských biskupských konferencí své Apoštolské vyznánívíry.

Potěšilonás,když jsmezdev těchtodnechpotkalimnohomla-dýchiméněmladýchpoutníků,kteříkBráně slávydoSantiagado-putovalipěšky.

Svědomímvlastních chyb a slabostí, které působí utrpení celécírkvi,jsmeimyvstoupilidokatedrály,abychomzdepřiobřadnémobjetísochysv.Jakubasložilisvétrápeníaprosbynaapoštolovabed-ra,abychompoprosilioodpuštěnísvýchchybavložilisemsvéúsilístavětbudoucnostvnadějiavdůvěře.

Sešli jsme se vSantiagudeCompostela, v jednomz nejzápad-nějšíchměstEvropy,namístěplnémsymboliky,kde,jakpřipomínápapežFrantišek,„sesnoubícentrumaperiferie,(…)jehožvelkásym-bolikanámumožňujeobjevitvelkébohatstvíevropskékulturníaná-boženskétradice“.DěkujemepapežiFrantiškovizajehodopisazato,ženámhorlivěaneúnavněukazujecesty,nakterésemámevydat.

Sešlijsmesezde,abychomuvažovalinadtématemEvropa, čas probuzení? Znamení naděje. Blížejsmeseseznámilisesituací,kterounašezeměprožívajíauvědomilijsmesiiexistujícíkontrasty,jakýmijsou:

– touhapoBohuazároveňkřehkostkřesťanskéhoživota;

– touhapoživotěpodleevangeliaazároveňcírkevníalidskáslabost;

– touhaposvatostiazároveňslabéživotnísvědectví;

3.

255

– touhaporespektovánívšeobecnýchlidskýchprávazároveňztrátarespektovánílidskédůstojnosti;

– touhaposouladuvespolečnostiasouladuspřírodou,aletakéztrá-tajakéhokolismysluproobjektivitupravdy;

– touha po trvalém štěstí, ale i ztráta smyslu pro společné neseníúdělu,kněmužjelidstvopovoláno;

– touha po vnitřním pokoji a opravdovosti, vyjádřená v hledáníduchovna, ale také popírání tohoto hledání v mnoha veřejnýchprojevech.

Zastavili jsme seu základníchotázek, kterévycházejí z hloubilidskéhosrdce,akteré–zastíněnémateriálnímivýdobytky–nikdynevymizí.Vždyťkaždýčlověkmátajnépřání,abysesetkalsněkým,kdopomůžeprobuditjehosvědomí,probuditzásadníživotníotázky:cobudeposmrti,odkudpřicházízlo,zraňujícíčlověka,arůznépodo-byzla,ničícíživotavesmír.

Jakoranníhlídka,bdícíapřipravenázvěstovatnovýden,chcemepředatztracenéEvropěposelstvínaděje:Probuďse,Evropo!Vrůz-nýchhistorickýchetapách,vtradici,vdávnýchinovýchvýzváchjsouobsaženaznamenínaděje!Patříknimsvětciamučednícinašichzemí,kteříjakoplanoucípochodnědodávajíodvahupřítomnostiazvěstujíbudoucnost,záříjakohvězdynanebi.

Rozpomeňsenasvékořeny,Evropo!Podívejsenanesčetnépří-kladytétonaplněnénaděje,počínajenašimisvatýmipatrony:Bene-dikt zNursie,Cyril aMetoděj,Brigita Švédská,KateřinaSienská,sv.TerezieBenediktaodKříže;tivšichnijsousymbolemsjednoceníEvropyvrůznosti.Poznejtajemstvívelkýchblízkýchevropskýchpo-stav,jakojematkaGiuseppinaVanniniová,MargaritaBaysová,kar-dinálJohnHenryNewman,kteříbudou13.říjnaprohlášenicírkvízasvaté.Poznejnasvécestěnesčetnépříkladysvatosti,sekterýmisemnohdypotkávámevkaždodennímživotě.

Radujse,Evropo,zdobrotysvéholidu,zneznámých,nenápad-nýchsvatých,kteříkaždodenněv tichostipřispívajíkestavběspra-vedlivější občanské společnosti, vnímavější k člověku. Podívej senamnožství rodin, které jako jedinémohou dát život budoucnosti.

256

SvděčnostípoznejjejichvíruvBohaajejichpříklad.Nechje,abyutvářelitentonášmilovanýkontinent,ajakpřipomínápapežFranti-šek,abypřikládalirukukdílu„pronovýevropskýhumanismus,kterýdokáževéstdialog,dokážeintegrovat,dokážedávatživot,asoučasněsivážívšeho,cojetradicitohotokontinentunejdražší:ochranyživo-taalidskédůstojnosti,podporyrodinyaúctykzákladnímlidskýmprávůmkaždéhočlověka.VtomtoúsilísebudemociEvroparozvíjetjakorodinanárodů,jakozeměmíruanaděje.“

Věříme,žepravouodpovědínavšechnyotázkyposmysluživotajeJežíšKristus,kterýjetváříOtce.Hlásámesvouvíruvněj,jedinéhoSpasitele člověka a světa. Jen v něm,Chlebu pro nás rozlámaném,nacházejí naše otázky odpověď, protože jen on je plným zjevenímBožíhotajemstvíaodpovědílidstvanatototajemstvíláskyamilosr-denství.Toho,kdohopřijme,naučínaslouchat,milovat,býtdruhýmnablízkuavKristovějménusedávatdoslužbyčlověku,zvláštěnej-potřebnějšímu,nabízetijimdarKristaanezbytnoupomocskrzedob-ročinnoulásku,která„náspobízí,abychompochopili,žejsmesynovéadceryjedinéhoOtce“(papežFrantišek,poselstvíkzasedání).

SantiagodeCompostela5.října2019

257

SPOLEČNÉSTANOVISKOABRAHÁMOVSKÝCH

MONOTEISTICKÝCHNÁBOŽENSTVÍ KOTÁZKÁMSOUVISEJÍCÍM SKONCEMLIDSKÉHOŽIVOTA

VATIKÁN28.ŘÍJNA2019

Úvod

Mezi nejtěžší a nejdiskutovanější tématamoderního lékařství patřímravní,náboženské,společenskéaprávníaspektypéčeoumírajícíhopacienta.Vevšechkulturáchaspolečnostechsekolemnichvedouos-tréintelektuálníiemočnísporyaktétooblastisevyslovujeobrovskémnožstvínejrůznějšíchpublikací.

Otázkysouvisejícísrozhodnutímiohledněkoncelidskéhoživotapředstavují obtížná dilemata, která nejsou nová, ale běhemposled-ních let významněnabyla na intenzitě v důsledku různých faktorůaudálostí:

– Obrovský vědecko-technologický pokrok umožňující významněprodlužovatlidskýživottakovýmizpůsobyavtakovýchsituacích,kdytodřívevůbecnebylomyslitelné.Totoprodlouženépřežíváníovšemčastodoprovázítakébolestautrpenívyvolanénejrůznější-miorganickými,duševnímiiemočnímidysfunkcemi.

– Základnízměnavevztahumezipacientema lékařem,vyvíjejícíseodpřístupupaternalistickéhoktakovému,kterýpočításvětšíautonomiípacienta.

– Skutečnost,ževětšinalidívrozvinutýchzemíchdnesumírávne-mocnicíchnebopečovatelskýchdomech,jejichžprostředíjeproněčastocizíaneznámé.Mnozípacientizůstávajípřipojeninapřístro-jeaobklopujíjezaneprázdněníneznámílidé.Jetoprotikladvůčiminulosti, kdy lidé obvykle umírali doma, obklopeni blízkýmivesvémobvyklémaznámémprostředí.

4.

258

– Vyššímírazapojenínejrůznějšíchprofesionálůpečujícíchoumí-rajícího pacienta a také vtažení sdělovacích prostředků, justiceaobecněveřejnosti.Častosezdeodrážejírůznákulturníprostředíapostojeiodlišné,baprotichůdnénázorynato,coseproumírají-cíhopacientamá,nebonaopaknemádělat.

– Kulturnízměnyzejménavzápadníchspolečnostech.

– Rostoucínedostatekzdrojůvzhledemknákladnějšímmožnostemdiagnostikyaléčby.

Dilematasouvisejícíspéčíoumírajícíhopacientaajeholéčbounejsoupředevšímmedicínskánebovědecká, ale jde spíše o otázkyspolečenské,etické,náboženské,právníakulturní.Lékařisesiceroz-hodujínazákladěfaktů,většinarozhodnutítýkajícíchseumírajícíhopacientaovšemnenímedicínsko-vědecképovahy,alezakládásenaosobníchhodnotáchaetickýchpostojích.Péčeoumírajícíhopacientavrodiněiuposkytovatelezdravotnípéčejeprotonesmírněnáročnýúkolajetřebarespektovatspolečenskypřijatelnénormy.

Principyapraxeabrahámovskýchmonoteistickýchnáboženství,azejménato,jakchápourovnováhumeziprotikladnýmihodnotami,nejsouvždyveshoděspřevládajícímisekulárnímihumanistickýmihodnotamiapraxí.

Cílemtohotodokumentuje:

Představitstanoviskoabrahámovskýchmonoteistickýchnáboženstvíkhodnotámapraxisouvisejícíchsumírajícímipacienty.Másloužitpacientům, jejich rodinám, zdravotnickému personálu i politikům,kteřívyznávajíněkteréztěchtonáboženství.

Napomoci tomu, aby profesionálové ve zdravotní péči dokázalilépeporozumětvěřícímupacientoviijehorodiněnakoncipaciento-važivota,respektovatavéstje,pomáhatjimautěšovatje.Ohlednanáboženskéakulturníhodnotypacientaneníjennáboženskýzájem,alejetotakéetickýpožadavekvznášenýnapersonálvnemocnicíchaostatníchzařízeníchpečujícíchopacientyrůznéhovyznání.

Podporovat vzájemné porozumění a synergii různých přístupůmezi monoteistickými náboženskými tradicemi a sekulární etikou

259

votázkáchtýkajícíchsevíry,hodnotapraxesouvisejícíchsumírají-címipacienty.

Definice

Umírající pacient sedefinuje jako člověk, ukteréhobylanezvratnědiagnostikovánasmrtelnáanevyléčitelnáchorobaakterýsenacházíve stadiu,kdy smrt sevšípravděpodobnostínastanev rozmezíně-kolikamáloměsíců buď v důsledku zmíněné nemoci, anebo kvůlibezprostředněsouvisejícímkomplikacím,atonavzdorynejvyššímudiagnostickémualéčebnémuúsilí.

Utrpeníaumírání

Ačkoliuznáváme,želékařskávědadosáhlavprevencialéčběnemocíznačnýchpokroků,jsmesizároveňvědomitoho,žekaždýlidskýži-votnakoneckončísmrtí.

PéčeoumírajícíjejaksoučástínašíodpovědnostizaBožídarži-votavechvíli,kdyléčbaužnenímožná,taktaképrojevemnašílidskéaetickéodpovědnostivůčiumírajícímu(ačasto)trpícímupacientovi.Holistickáarespektemvedenápéčeočlověkamusíjakozásadnícíluznávat jedinečný lidský, duchovní a náboženský rozměr umírání.Tento přístup ke smrti vyžaduje soucit, empatii a profesionalitu odkaždéhočlověka,který sedopéčeoumírajícíhopacientazapojuje:zejména od zdravotníků odpovědných za psychosociální a emočníblahopacienta.

Užitízdravotnickýchtechnologiínakoncilidskéhoživota

Každýlidskýzásahvpodoběléčbyaužitízdravotnickýchtechnologiíospravedlňujejediněto,jakoupomocskýtá.Jeprototřebaodpovědněposoudit,kdyléčbasměřujícíkudrženíaprodlouženíživotaskutečněnaplňujecíle lidskéhoživota,akdyužnarazilanasvéhranice.Po-kudnavzdorypoužitýmprostředkůmpacientovibezprostředněhrozísmrt,jeospravedlnitelnéučinitrozhodnutí,jímžseupustíodjistýchforem léčby,kteréby jenprodlužovalynejistýautrpenímprováze-ný život. Nicméně i tehdy, pokud vytrvalé odvracení smrti působíjakonerozumnázátěž,musímeučinitmaximummožného,abychom

260

pacientoviajehorodiněpřipřípravěnasmrtposkytlipohodlí,účin-nouúlevuodbolestiadalšíchsymptomů,dálespolečenství,emočníaduchovnípéčiipodporu.

Zdravotnický tým i celá společnost mají respektovat skutečněnezávislé přání umírajícího pacienta týkající se prodloužení anebouchováníjehoživota,byťjennakrátkýdodatečnýčas,použitímkli-nickypřiměřenýchprostředků.Patřímeziněnapříkladpokračovánívpodpoředýchání,umělévýživěahydrataci,chemoterapiinebora-dioterapii,podáváníantibiotik,láteknaudrženíkrevníhotlakuapo-dobně.Totopřánímůževyjádřitjaksámpacientpřímovdanýoka-mžik,anebo–pokudtohovdanouchvílineníschopen–formoudřívevyslovenéhopřání,prostřednictvímsvéhozástupceanebonazákladěsvědectvíblízkýchrodinnýchpříslušníků.Takovýpostupjeprojevemrespektukživotuiknezávislostiosoby,kteroujetřebabrátvúvahunejentehdy,kdyžseshodujespostojemposkytovatelezdravotnípéče.Přitomtorozhodnutíserodinačastoobracíopomockduchovnímu.Pokudpacientnebojehobezprostřednírodinapatřímezipraktikujícípříslušníkyněkteréhonáboženství,jevhodnétutozáležitostkonzul-tovatspříslušnýmduchovním.

Odmítnutíeutanazieaasistovanésebevraždy

Otázky související s trváníma smyslem lidského života nepatří dosféryposkytovatelůzdravotnípéče,jejichžúkolemjeposkytnoutnej-lepšímožnouléčbunemociapéčionemocného.

Stavímeseprotiveškerýmformámeutanazie–toznamenápří-mého, uváženého aúmyslnéhoukončení života– a také asistovanésebevraždy–tedypřímé,uváženéaúmyslnépomocipřispácháníse-bevraždy.Obojítotižzásadněodporujenezcizitelnéhodnotělidskéhoživota,avdůsledkutohojetakovéjednánízesvépodstatymravněanáboženskyšpatnéamělobybýtbezvýjimekzakázáno.

PomocspolečenstvíZdůrazňujeme, že při rozhodování, které musí umírající pacientajehorodinapodstoupit,mávelikývýznampodpůrnéspolečenství.Povinnostpečovatonemocnéodnásvyžadujetakéreformustruktura institucí, jejichž prostřednictvím se zdravotní a náboženská péče

261

poskytuje.Jakospolečnostmusímezaručit,žepřánínikohofinančněnezatěžovatnevedepacientakpokušenívolit raději smrtmístopři-jetípéčeapodpory,kterémuumožnístrávitzbytekživotavpohodlíaklidu.Věřícímpacientůma jejichrodinámsenabízejínejrůznějšípodobyspolečnépodpory,kterázúčastněnýmposkytujeprostorpromodlitbuazamyšleníilékařské,náboženskéadalšínáležitéporaden-ství.Jetonáboženskápovinnostvěřícíhospolečenstvívůčivšemjehočlenůmazávisínaodpovědnostikaždéhočlověka.

Duchovnípéče

Největšímpřínosemkezlidštěníprocesuumírání,kterýmohouzdra-votníci i věřící lidé nabídnout, je blízkost naplněná vírou a nadějí.Duchovníanáboženskápomocjezákladnímprávempacientaapo-vinnostívěřícíhospolečenství.Zadůležitoujioznačujítakéodbornícinapaliativnípéči.Vzhledemknezbytnéinterakcimezitělesným,du-ševnímaduchovnímrozměremčlověkaatakékpovinnostictítjehoosobnívíruavyznáníjsouvšichniposkytovatelézdravotnípéčepo-vinnivytvořittakovépodmínky,vnichžsenábožensképodporydo-stanekaždému,kdoonipožádáaťužvýslovně,nebojenimplicitně.

Podporapaliativnípéče

Každý umírající pacient má obdržet nejlepší možnou a komplexnípaliativnípéči–tělesnou,emoční,sociální,náboženskouiduchovní.Paliativnípéče,tatopoměrněnovámedicínskáoblast,stálečinívelképokrokyadokážeumírajícímpacientůmijejichrodinámposkytovatkomplexníaúčinnoupodporu.Vybízímeproto,abykaždýpacientnakonciživotaijehorodinamělipřístupkpaliativnípéči.Jejímcílemjezajistitpacientůmtrpícímnevyléčitelnouaprogresivnínemocítunejlepšímožnoukvalituživota,ikdyžjeznemocisaménelzevyléčit.Jetakprojevemvznešenéoddanosti,snížlidépečujíjedenodruhé-hoazejménaoty,kdotrpí.Službypaliativnípéče,kteréposkytujeorganizovanýavysocestrukturovanýsystém,jsouzásadníprousku-tečněnítohonejstaršíhoposlánímedicíny:„pečovatitam,kdeužneníléku“.Vybízímeprotoprofesionályistudenty,abysenatutooblastlékařstvíspecializovali.

262

Závěr

Vzhledemkargumentůmadůvodůmpopsanýmvtomtostanoviskusdílejívšechnatřiabrahámovskámonoteistickánáboženstvíspolečnýcílazcelaseshodujívpřístupuksituacímsouvisejícímskoncemlid-skéhoživota.Protoprohlašujeme,že:

– Eutanazie a asistovaná sebevražda jsou ze své podstatymravněanáboženskyšpatnéamělybybýtbezvýjimekzakázány.Jakýkolinátlaknaumírajícípacienty,abyaktivněaúmyslněukončiliživot,sekategorickyodmítá.

– Žádnýposkytovatelzdravotnípéčenesmíbýtnucenktomu,abypřímo ani nepřímo napomáhal pacientům k uvážené a úmyslnésmrtiprostřednictvímasistovanésebevraždynebojakékoliformyeutanazie,zejménapokudjetovrozporusnáboženskýmpřesvěd-čením poskytovatele. Napříč generacemi panuje shoda na tom,že je třeba respektovatnámitkusvědomíprotičinům,které jsouvrozporusetickýmihodnotamidotyčného.Aplatítoivpřípadě,žetakovéjednánídovolujemístníprávnísystémnebohoprosazujejistáčástobčanů.Dokategorienámitkysvědomí,kteroujetřebavšeobecněrespektovat,bezpochybyspadátakéosobnípřesvědče-nítýkajícíseotázekživotaasmrti.

– Vybízímekposkytováníprověřenéaprofesionálnípaliativnípéče,dostupnévšudeavšem,ajejíexistencipodporujeme.Itehdy,po-kudsnahaoodvrácenísmrtipůsobíjakonerozumnázátěž,ovšemmámemravní i náboženskoupovinnost poskytnout umírajícímupacientoviijehorodiněpohodlí,účinnouúlevuodbolestiadalšíchsymptomů,společenství,péčiaduchovnípodporu.

– Podporujemezákonyapolitickáopatření,kteráchráníprávaadů-stojnostumírajícíhopacientavesnazevyhnoutseeutanaziiapod-pořitpaliativnípéči.

– Jakospolečnostmusímezaručit,abypřánínikohofinančněnezatě-žovatnevedlopacientakpocitu,žejezbytečný,atakztratilpojemohodnotěadůstojnostisvéhoživota,kterýsizasluhujepéčiapod-poruaždosvéhopřirozenéhokonce.

263

– Všichniposkytovatelézdravotnípéčebymělibýtpovinnivytvořittakovépodmínky,kteréumožníposkytnoutnáboženskédoprová-zeníkaždému,kdooněpožádá,aťužvýslovně,neboimplicitně.

– Jsme odhodláni využívat znalosti a výsledky výzkumuk tomu,abychomvytvářelipoliticképrogramypodporujícísociální,emoč-ní,tělesnouiduchovnípéčiapohoduformouposkytnutíveškerýchinformacíapozornostivšem,kterýmhrozívážnánemocasmrt.

– Jsmeodhodlánizapojitsesesvýmispolečenstvímidobioetickýchtématsouvisejícíchsumíránímatakéjeseznamovatstechnikamisoucitnéhodoprovázenítrpícíchaumírajících.

– Jsmeodhodlánizvyšovatveřejnépovědomíopaliativnípéčipo-skytováním vhodného vzdělávání i materiálů o léčbě trpícíchaumírajících.

– Jsmeodhodlániposkytovatpodporurodinámumírajícíchpacientůivšemjejichblízkým.

– Vybízímevšechnypolitikyiposkytovatelezdravotnípéče,abyseseznámili s tímto rozsáhlým stanoviskem a učením abrahámov-skýchmonoteistickýchnáboženství,atakmohlizajistittunejlepšímožnoupéčiumírajícímpacientůmijejichblízkým,kteřísehlásíknáboženskýmpravidlůmaučeníněkteréztěchtonáboženskýchtradic.

– Jsme odhodláni zapojit také ostatní náboženství a všechny lididobrévůle.

Documents

ACTA - Microsoftcbk.blob.core.windows.net/cms/ContentItems/294_00294/acta-2019-fin-web.pdfACTA České biskupské konference ROČNÍK 2019 I ČÍSLO 14 VYDALA ČESKÁ BISKUPSKÁ KONFERENCE