Acts 使徒行傳歸納分析法查經整理 (8) 21~23章 2014

7/27/2019 Acts (8) 21~23 2014

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使徒行傳歸納分析法查經

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(8)21章 17節~23章

為福音順服爭辯~

保羅耶路撒冷作見證被抓

The Study of the Book of Acts

in Inductive and Analysis Method

2014/3/9

Eugene Wu吳崇育

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II. 使徒行傳歸納分析法整理

21 21章17節~22章：保羅在耶路撒冷作見證 (1) (歸納法&分析法)

21.1 觀察 (Observation)：( )中的數字表示中文和合本的翻譯在本段經文出現的經節，x

代表在同一經節出現的次數；英文以KJV版及YLT版為主，部份採原文字義。

21.1.1 人(Who)：

21.1.1.1 弟兄(21:17; 22:5, 13)。

21.1.1.2 我們(21:17)：代表路加有參加這一段行程。

21.1.1.3 保羅(21:18,19,20,26,27,29x2,30,32,34,35,37,39,40x2; 22:3,24,25,27x2,28,

29, 30x2)：掃羅(22:7x2,13)：這樣的人(22:22)。

21.1.1.4 雅各(21:18)。

21.1.1.5 長老(21:18)。

21.1.1.6 神(21:19,20; 22:3, 14)。

21.1.1.7 外邦人(21:19,25; 22:21)。 21.1.1.8 兄台(21:20)： brother 。

21.1.1.9 猶太人(21:20,21,27,39; 22:3, 12,30)。

21.1.1.10 主(耶穌基督)(21:20,25; 22:8,10x2, 18,19,21)、拿撒勒人耶穌(22:8)、義者

(22:14)。

21.1.1.11 人(21:21)。

21.1.1.12 摩西(21:21)。

21.1.1.13 孩子(21:21)

21.1.1.14 眾人(21:22,24,27,28,34,35,36；22:1,3,22,23)。

21.1.1.15 四個人(21:23,26)。

21.1.1.16 祭司(21:26)。

21.1.1.17 各人(21:26)。

21.1.1.18 以色列人(21:28)。

21.1.1.19 百姓(21:28,30,39,40)。

21.1.1.20 希利尼人(21:28)。

21.1.1.21 以弗所人特羅非羅(21:29)。

21.1.1.22 千夫長(21:31,32x2,33,34,37,40; 22:24,26,27,28,29,30)。

21.1.1.23 兵丁(21:32x2,35)。

21.1.1.24 (幾個)百夫長(21:32；22:25,26)。

21.1.1.25 四千個兇徒(21:38)。

21.1.1.26 埃及人(21:38)。

21.1.1.27 無名小城的人(21:39)。

21.1.1.28 父兄(22:1)。

21.1.1.29 迦瑪列(22:3)。

21.1.1.30 我們祖宗(22:3; 22:14)。

21.1.1.31 奉這道的人(22:4,5)、信你的人(22:19)。

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21.1.1.32 男女(22:4)。

21.1.1.33 大祭司(22:5)。

21.1.1.34 眾長老(22:5)。

21.1.1.35 與我同行的人(22:9,11)。

21.1.1.36 亞拿尼亞(22:12)：虔誠人(22:12)。

21.1.1.37 萬人(22:15)。

21.1.1.38 魂(22:17)。

21.1.1.39 這裏的人(22:18)：指耶路撒冷的人。

21.1.1.40 見證人司提反(22:20)。

21.1.1.41 害死他之人(22:20)。

21.1.1.42 人(22:24, 29)：指士兵。

21.1.1.43 羅馬人(22:25,26,27,29)。

21.1.1.44 祭司長(22:30)。 21.1.1.45 全公會的人(22:30)。

21.1.2 物(What)：

21.1.2.1 規費(21:24)：charge。

21.1.2.2 祭偶像之物(21:25)。

21.1.2.3 血(21:25)。

21.1.2.4 勒死的牲畜(21:25)。

21.1.2.5 殿門(21:30)。

21.1.2.6 兩條鐵鍊(21:33)。

21.1.2.7 希利尼話(21:37)。

21.1.2.8 希伯來話(21:40; 22:1)。

21.1.2.9 書信(22:5)。

21.1.2.10 (大)光(22:6; 9,11)。

21.1.2.11 手(22:11)。

21.1.2.12 口(22:14)。

21.1.2.13 衣裳(22:20,23)。

21.1.2.14 塵土(22:23)。

21.1.2.15 鞭子(22:24)。

21.1.2.16 皮條(22:25)。

21.1.2.17 許多銀子(22:28)。

21.1.3 時(When):

21.1.3.1 第二天(21:17,26; 22:30)。

21.1.3.2 先前(21:24)。

21.1.3.3 潔淨的日期(21:26)。

21.1.3.4 那七日將完(21:27)。

21.1.3.5 立刻(21:30)。

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21.1.3.6 立時(21:32)。

21.1.3.7 將(21:37; 22:6)。

21.1.3.8 從前(21:38; 22:19)。

21.1.3.9 今日(22:3)。

21.1.3.10 正走的時候(22:6)。

21.1.3.11 約在晌午(22:6)。

21.1.3.12 忽然(22:6)。

21.1.3.13 當時(22:13)。

21.1.3.14 現在(22:16)。

21.1.3.15 後來(22:17)。

21.1.3.16 在殿裏禱告的時候(22:17)。

21.1.3.17 趕緊(22:18)。

21.1.3.18 不可延遲(22:18)。 21.1.3.19 被害流血時(22:20)。

21.1.4 地(Where)：

21.1.4.1 耶路撒冷(21:17,31; 22:5,17,18)。

21.1.4.2 外邦(21:21)：nations。

21.1.4.3 亞西亞(21:27)。

21.1.4.4 殿(裏)(21:27,29,30; 22:17)。

21.1.4.5 聖地(21:28)。

21.1.4.6 城裏(21:29; 22:3)。

21.1.4.7 合城(21:30,31)。

21.1.4.8 營裏(21:31,37)。

21.1.4.9 營樓(21:34,37; 22:24)。

21.1.4.10 台階上(21:35,40)。

21.1.4.11 後面(21:36)。

21.1.4.12 曠野(21:38)。

21.1.4.13 基利家的大數(21:39; 22:3)。

21.1.4.14 監(22:4,19)。

21.1.4.15 大馬色(22:5,6,10,11)。

21.1.4.16 天上(22:6)。

21.1.4.17 四面(22:6)。

21.1.4.18 地(22:7)。

21.1.4.19 旁邊(22:13,20,25)。

21.1.4.20 往上(22:13)。

21.1.4.21 各會堂(22:19)。

21.1.4.22 遠遠地(22:21)。

21.1.4.23 世上(22:22)。

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21.1.4.24 他們面前(22:30)。

21.1.5 問題 (Why)：請參考於各段落出現的藍字，但是並不會每段經文都會有。

21.2 經文及解釋：

註：英文以KJV版或YLT版為主，如果同時出現兩個字，第一個英文字通常為原文對

等譯字，分號(；)之後為KJV或YLT的譯字。字的前面如有縮寫則代表這一個字在原

文的詞性(如 a. 為形容詞，v. 為動詞，n. 為名詞)。

這一段經文原文的主要關鍵字如下：

1) 耶路撒冷(原文編號 2414)：原文在使徒行傳共出現 18次，於本段經文共出現 1

次。

2) 見證：witness，原文的動詞在使徒行傳共出現 13次，於本段經文共出現 2次，

名詞在使徒行傳共出現 1次，於本段經文共出現 1次。

3) 保羅：Paul，原文在使徒行傳共出現 128次，於本段經文共出現 11次，中文和

合本多的 13次是譯者為了文句通順而添加上去的。

4) 掃羅：Saul (原意為 ask)，原文在使徒行傳共出現 9次，於本段經文共出現 3次。

5) 耶穌：原文在使徒行傳共出現 68次，於本段經文共出現 4次。

6) 外邦人：gentiles, nations，原文在使徒行傳共出現 43次，於本段經文共出現 4

次。

7) 猶太人：原文在使徒行傳共出現 79次，於本段經文共出現 7次。

8) 律法：原文在使徒行傳共出現 17次，於本段經文共出現 5次。

9) 殿：原文在使徒行傳共出現 25次，於本段經文出現 6次。

10) 百姓： people，原文在使徒行傳共出現 48次，於本段經文共出現 5次。

11) 千夫長：chief captain，原文在使徒行傳共出現 17次，於本段經文共出現 9次。

12) 合城：all，原文在使徒行傳共出現 19次，於本段經文共出現 2次。

13) 百夫長：centurion，原文在使徒行傳共出現 13次，於本段經文共出現 3次。

14) 兵丁：原文在使徒行傳共出現 13次，於本段經文共出現 3次。

15) 臺階：stairs, steps，原文在使徒行傳共出現 2次，於本段經文共出現 2。

16) 眾人：multitude，原文在使徒行傳共出現 16次，於本段經文共出現 1次。

本章由關鍵字來看，主要記載「保(掃)羅」在「耶路撒冷」的「殿」或「營樓」的「台

階」上對「眾人」、「百姓」及「千夫長」、「猶太人」「見證」「耶穌」及說明

主要他傳福音給「外邦人」一事。

本章經文分段解釋如下：

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V.21：17~19保羅拜訪雅各及教會

17到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們(received us gladly)。18 第二天，保羅同我

們去見雅各；長老們也都(all the elders) 在那裏。19 保羅問了他們安(saluted)，便將上帝

用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。

保羅此次回耶路撒冷已距第二次佈道回耶路撒冷述職有近五年的時間，耶路撒冷的

弟兄們在這幾年中斷斷續續聽到保羅在外邦人中間的事工，也持續為保羅代禱，在

聽到保羅終於再次回到耶路撒冷後，自然是歡歡喜喜的出來接待保羅，這些人應該

是之前就跟保羅熟稔的門徒。

18節的「去」是「入」和「去」的組合字，所以還有「進入」的意思，在此還提到

「我們」，因此可知路加也同行，所以保羅及路加一群人進入雅各聚會或居住的地

方，雅各在當時已為耶路撒冷眾長老之首，耶路撒冷教會的所有長老可能前一天都收到接納保羅的門徒的邀請及通知，因此都聚集在一處來等候保羅的到來。保羅在

跟眾長老問安後，便主動將神藉著他在外邦人中間所做的事工一件一件的娓娓道來，

保羅還帶了亞細亞等教會的捐項給耶路撒冷，保羅期待這些捐項能受到耶路撒冷聖

徒的悅納(羅 15：31)，可見保羅仍是相當在意人的感覺，尤其是耶路撒冷教會。

V.21：20~26長老們擔心保羅可能引來騒亂

20 他們聽見，就歸榮耀與上帝，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬(myriads

萬)，並且都為律法熱心。21 他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對

他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規(custom)。22 眾人必聽見你來了，這可怎

麼辦呢？

眾長老聽完保羅的見證，不管有沒有肯定保羅，便歸榮耀給神，但眾長老們心中

卻有一擔心，擔心保羅回到耶路撒冷後，會因他在地受到猶太人的指控帶給教會困

擾。

第 20節的「萬」(myriad)是「一萬」的古字，後來轉作「無數」(thousands)的意思；

「熱心」的原文是複數名詞「熱心者」(zealots)，在當時自成一黨，或稱「奮銳黨」；

21節的「離棄」(forsake, apostacy)指「離道反教的事」，是非常嚴厲的指控。長老們

理解信主的猶太人有數萬(或很多)，有很多是對猶太律法的熱心者，即使約八年前

的耶路撒冷會議已決定要信主的外邦人只遵守 21：25 所說的四件事，但仍有不少

猶太的基督徒仍要門徒們受割禮及守猶太教的律法，在加拉太及哥林多等地都不斷

有人給保羅難看。

這些人在當地辯不過保羅，便回到耶路撒冷來，長老們便斷斷續續聽到批評保羅的話，嚴厲指控保羅要在外邦人間的猶太人離棄摩西、不要給孩子行割禮人、也不要

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在規條中行事，有些耶路撒冷的長老或門徒們可能也不太能接受耶路撒冷會議的決

議，因此 22 節的反應「眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？」可能來自兩種不同

的動機，一是不相信這些對保羅指控的長老們擔心保羅會有危險，一是心中不太能

接受耶路撒冷決議的長老們擔心保羅會牽連教會。保羅之後被猶太人捉拿非難及羅

馬官長監禁時，耶路撒冷教會的門徒似乎都噤聲自保，無人挺身而出，應可驗證這

一個推論。

23 你就照著我們的話行吧！我們這裏有四個人，都有願(vow) 在身。24 你帶他們去，與

他們一同行潔淨的禮(be purified with them)，替他們拿出規費(be at expence with them)，

叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你

自己為人，循規蹈矩(walk)，遵行律法(law keeping)。25至於信主的外邦人，我們已經

寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。」26 於是保羅

帶著那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等祭司為他們各人獻祭。

長老們想了一個解套的方法，認為可以澄清一切，要保羅照做。有四位耶路撒冷教

會的門徒要還暫時性的拿細耳人的願，還願末了的禮儀是上聖殿獻祭及剃頭髮等，

長老們要保羅一起與這四個人許願，不過由這裏的字意及背景來看，保羅應該沒有

待還的拿細耳願，因此可能是保羅久居外邦之地，需要經過七天的潔淨期，期滿才

能參加聖殿的敬拜，也順便為這四個人付規費來幫他們完成所許的拿細耳願，長老

們認為保羅若這麼做可杜眾人之口，讓眾人知道之前的謠傳是無有的事 (nothing)，因為保羅不僅自己行律法，甚至還幫別人來持守律法。

長老們又再次重申對信主的外邦人要遵守之前的決議，即要他們謹忌拜偶像之物、

血、勒死的牲畜及姦淫等四件事。保羅面對長老們的要求，心中不知作何是想，這

作法和保羅一向的信仰立場不太相符，為了教會的和諧及尊重長老們的意見，隔天

保羅便依長老們所言行潔淨之禮(原文無「四個人」)。因保羅自外邦之地訪回，所

以保羅要先行潔淨的禮儀才能陪這四人還願，許願之人要向祭司報明何日將來完成

所許之願，好讓祭司安排獻祭，這五個人因許的願可能有不同，所以還願的日期可

能也不盡相同。

V.21：27~36 保羅被抓

27 那七日將完(about to fully ended)，從亞細亞來的猶太人看見(beheld) 保羅在殿裏，就

聳動(stirring up)了眾人(multitude)，下手(laid hands) 拿他，28 喊叫說(crying out)：「以

色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人糟踐(down, against)我們百姓和律法，並這地方

的。他又帶著希臘人進殿，污穢了(defiled)

這聖(holy)

地(place)

。」（29 這話是因他們曾

看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏，以為保羅帶他進了殿(temple)。）

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保羅的願滿之日或潔淨之禮的潔淨期為七天，這七天可能是在人很多的五旬節期間，

當初保羅要趕回耶路撒冷的目的有可能是因為眾門徒會在這一段期間回到耶路撒

冷聚集，保羅可以「帶著賙濟本國的捐項和供獻的物」(24：17)上耶路撒冷並跟他

們陳述外邦人的事工，即使保羅在回到耶路撒冷之前已有受死的準備，卻沒有想到

回來過潔淨之禮，之後更坐了五年的牢。

因為來過節的人多，自然有一些在外邦見過保羅的人，尤其保羅剛從亞西亞回來，

保羅便被從亞西亞回來過節的猶太人所認出，有解經家認為認出保羅的人即為在以

弗所敵對保羅的銅匠亞力山大(徒 19：33、提後 4：14)，不論是不是此人，這人開

始聳動眾人並把保羅拿下。

這人大喊的方式就像是抓到一位通緝要犯一樣，這人當眾大聲控告保羅幾件事：

1) 踐踏百姓、律法和聖殿。

2) 污穢聖殿：帶希臘人進聖殿。

第一項指控是斷章取義的指控，耶穌及司提反也曾面臨相似的指控，保羅曾說一個

人不是因為身為猶太人就可得救，也教導外邦人摩西的律法對他們而言並無拘束，

還指稱耶路撒冷聖殿不是唯一敬拜的地方，這些讓猶太人及耶路撒冷喪失優先地位

的說詞及教導，讓猶太人覺得很不舒服，尤其這樣的話還出自身為猶太人及迫害基

督徒的保羅口中，所以對死守律例的猶太人而言，這樣的人怎可不讓他消失。

第二項指控則是誤解，這裏的「又」的原文是由「更甚」、「且」、「和」三個語助詞

所組成的複合字，意思是比前面的教訓更不可原諒的事是「保羅帶外邦人進了聖殿」，

保羅原有權帶外邦人進外邦人院，但這人的指控是保羅還帶這位希臘人進了以色列

人的院，在聖殿中牆上的石頭有註明，如外邦人越界進入以色列人院者將被處死，

因為外邦人被認為是俗物，進到以色列人院就是污穢了聖殿。

第 29 節是路加的註解，因為這個人認出保羅和以弗所人特羅非羅一起出現在耶路

撒冷，他藉此推論保羅帶特羅非羅進了聖殿，也進了以色列人的院，這是一項嚴重

的栽贓，不過可由此推論這一個指控保羅的人應該是來自以弗所的猶太人，因為他

曾在以弗所見過保羅及特羅非羅，才會同時認得這兩個人。

30 合城都震動(moved)，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。31 他

們正想要(seeking) 殺他，有人報信給營裏的千夫長說：「耶路撒冷合城都亂了。」32

千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裏。他們見了千夫長和兵丁，就

止住不打保羅。33於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鍊捆鎖；又問(inquiring) 他是

甚麼人，做的是甚麼事。34

眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的；千夫長因為這樣亂嚷，

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得不著實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。35到了臺階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得

將保羅抬起來。36 眾人跟在後面，喊著說：「除掉他！(away with him)」。

耶路撒冷城的猶太人應該是久聞保羅大名，只是因為保羅常年在外邦宣教，所以大

多數的人未曾見過保羅，經這一個人呼叫後，整個城好像都震動了，有如星火燎原般的迅速的一傳十、十傳百的傳遍整座城。保羅這時身在殿內，眾人可能為了怕聖

殿「再」受到污染，趕緊把保羅拉出殿外，將內院和外邦人院間的門關起來，原應

由利未人執行關門的任務，眾人因為覺得很急迫而自行關了門，並想要直接殺害保

羅，沒想到事跡敗露，有人將此消息走露給千夫長說全城都亂了。

當時的羅馬軍隊駐紮在聖殿西北角，從安東尼營樓上可監視整座聖殿，羅馬軍隊的

一個軍團有六千人，再區分為十個營，營的指揮官為千夫長，此編制最高可擴編到

一千人，之中有七百六十個步兵及二百四十個騎兵。

這時一位千夫長帶了幾位百夫長及數百名士兵(依原文來看)下到保羅被捉的地點，

這時保羅已被群眾用私刑打了一陣子，這些人看到官兵來到，便停止打保羅，因為

被攻擊的只有保羅一個人，所以直接把保羅帶走是平息暴動最快的方式，而且是用

兩條鐵鍊捆綁保羅，在當時只有罪大惡極的人才會用到兩條鐵鍊來押解。

此百夫名名叫革老丟呂西亞(23:26)，呂西亞不停的質問保羅的背景，但因為周遭都

是叫喊的群眾，問不出實際發生暴亂的原因，就叫士兵把保羅帶到安東尼營樓。眾

人跟在保羅及押解他的士兵旁，直到達營樓的階梯。

35 節的「擠得兇猛」的原文並無「擠得」，當時可能不僅人多，還有許多人想對保

羅施展暴力，所以這些士兵只好將保羅抬起來才進得了營樓，這時眾人對保羅呼喊

「除掉他」，如同耶穌被捉時要彼拉多釋放巴拉巴一樣。

V.21：37~40 保羅要求千夫長讓他對眾人分訴

37將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：「我對你說句話可以不可以？」他說：「你懂

得希臘話嗎？38 你莫非是從前作亂、帶領四千兇(murders) 徒(men) 往曠野去的那埃及人

嗎？(Who?)」39 保羅說：「我本是猶太人，生在基利家(Cilicia) 的大數，並不是無名小

城的人。求你准我對百姓說話。」40 千夫長准了。保羅就站在臺階上，向百姓擺手，

他們都靜默無聲(great silence)，保羅便用希伯來話對他們說：

保羅於將要被帶入營樓時，主動用希臘語跟千夫長說話，保羅的鎮靜及會說流利的

希臘文讓這一位千夫長對保羅另眼相看，於之前有一作亂的猶太人，號召了三萬人

聚集在橄欖山，其中可能有四千人是有武裝的，後來巡撫腓力斯平定了此亂，殺了

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大多數的黨羽，只是為首的猶太人卻逃脫了，千夫長以為保羅就是這一個逃脫的猶

太人，保羅立即跟千夫長陳明他的來歷，保羅說到他出身於基利家的首要都市大數，

是羅馬帝國的偉大城市之一，當地有一著名的大學，保羅也聲明自己是猶太人，保

羅要求能跟群眾說說話，千夫長准許了。

保羅這時應該已站在階梯的頂端，向群眾擺手，群眾這時靜默，保羅就用希伯來話，

也就是耶路撒冷居民常用的亞蘭語來跟說話，如此可拉近與群眾的距離。

V.22：1~5 保羅對眾人的分訴

1「諸位(men)父(brethren) 兄(fathers) 請聽，我現在對你們分訴(defence)。」2 眾人聽他說

的是希伯來話，就更加安靜了。3 保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在

這城裏，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉上帝，像你們眾人

今日一樣。4我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。5 這是大祭司

和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬士革去，要把

在那裏奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。」

保羅先以「諸位兄弟啊」(呼格)來稱呼群眾們，群眾中有猶太人、外邦人，有公會

的成員、祭司、法利賽人等，司提反被帶到公會分訴時(徒 7:2)也是用一樣的開頭，

當時保羅也在場，只是此時保羅從觀眾變為被告的主角，但保羅平心靜氣的用「慢

慢的說」來和緩現場的情緒，期待能收到正面的果效。

保羅再用猶太人熟悉的亞蘭文(希伯來話)來陳述他從猶太教徒成為基督徒的過程，

就如同用閔南話跟閔南人講話般的貼切，讓一樣說母語的猶太群眾因感到貼切而更

安靜來聽保羅的陳述。

保羅首先強調他是猶太人，出生在基利家的大數，是說希臘語的猶太人，卻是在耶

路撒冷長大的，因保羅在往大馬色的路上之前未見過耶穌，所以保羅應該是十三或

十四歳時才到耶路撒冷定居，並受教於當代最受尊重的大師迦瑪列門下，如同今日哈佛大學中的著名學者，迦瑪列當時位於七位大師(Rabban)的首位，當時對教師最

高的稱呼為「我們的拉比」(Rabban)，次之為「拉比」(Rabbi)，再次之為「老師」

(Rab)，保羅是在迦瑪列門下按著祖傳的律法的嚴緊度來受教，因此自是名師出高徒。

保羅還說到自己是為神熱心的人，與當場的眾人無異，。

V.22：6~16 保羅見證主耶穌對他的呼召

6「我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。7我

就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』8

我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』9與我同行的人看見了那

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11

光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。10我說：『主啊，我當做甚麼？』主說：『起

來，進大馬士革去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你。』11我因那光的榮耀不

能看見，同行的人就拉著我手進了大馬士革。12 那裏有一個人，名叫亞拿尼亞，按著

律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚。13 他來見我，站在旁邊，對我說：

『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。14 他又說：『我們祖宗

的上帝揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。15 因為

你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。16 現在你為甚麼耽延呢？起來，

求告他的名受洗，洗去你的罪。』」

第 6 節至 16 節是保羅對眾人見證耶穌對他的呼召，主要在陳述第九章的內容，但

有補充了一些內容，保羅在第 10節問耶穌他該做什麼，第 12節則提到亞拿尼亞是

為大馬色城的猶太人所稱讚的虔誠人，14 及 15 節則是耶穌透過亞拿尼亞來告訴保

羅他的使命，耶穌給保羅的使命就是要他對萬人作見證耶穌。

耶穌要保羅受洗來洗去罪，讓保羅的罪得洗淨的並非是因為水，也並非是受洗的儀

式，而是保羅願意順服主耶穌的旨意、接受主耶穌作救主的心，也就是把自己身體

獻上的活祭及感恩祭。

V.22：17~21保羅受召傳福音給外邦人

17

「後來，我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外(came into a trance)，18

看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裏的人必不

領受。』19我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂裏鞭

打他們。20並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死

他之人的衣裳。』21主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。』」

由徒 9：26~29 的內容來看，保羅自大馬色到耶路撒冷後，因耶路撒冷的猶太人想

要殺害保羅，保羅不得不離開耶路撒冷到外邦去，但由這一段經文來看，保羅離開

耶路撒冷的真正原因是當保羅在禱告時，主耶穌在異象中主動命令保羅離開耶路撒

冷，主也將原因告訴保羅，原因就是耶路撒冷人不會接受保羅為主耶穌所作的見

證。

保羅於魂遊象外時還可以跟主對談，而不是在無意識狀態，保羅認為這些猶太人是

他以前的兄弟，都知道保羅曾逼迫基督徒的事跡，連殺害司提反這一件事，保羅都

在旁邊參與到，所以這些兄弟應該不會對他這麼的狠毒，會置保羅於死地，但耶穌

沒有回應保羅的想法，而是再次命令保羅離開耶路撒冷遠遠的，到外邦之地去。耶

穌兩次對保羅說的話，原文都是用命令語氣，而且要保羅快快(haste)的離開。

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V.22：22~29千夫長欲對保羅用刑

22 眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」23 眾人喧嚷(crying out)，摔掉(casting out)衣裳，把塵土向空中揚起來。

之前還安靜聽保羅分訴的眾人，聽完保羅的話，內心可能一開始感覺為何神只跟

保羅講話卻沒跟我講話，進而認為保羅一定在胡扯，保羅又提起眾人欲殺他及殺司

提反的事，這些事不僅沒讓眾人知罪，更因感覺到被羞辱而開始提高聲音，欲將保

羅滅口，說到像保羅這樣的人「再也沒有義務活下去，他早該死了」，又哭叫並將

衣服摔掉，還將塵土向天揚起，眾人情緒激動的程度遠超過千夫長的想像，因此趕

緊將保羅帶進營樓中想來平息此事。

24 千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為

甚麼緣故(YLT: By scourges let him be examined;' that he might know for what cause they

were crying so against him)。25 剛用皮條捆上(stretching him with the thongs)，保羅對旁邊

站著的百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打(scourge) 他，有這個例嗎

(is it lawful)？」26 百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：「你要做甚麼？這人是

羅馬人。」27 千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」28 千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」29於是

那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也

害怕了。

千夫長可能心想說我就是因為聽你保羅的要求，讓你跟眾人講講話，沒想到情勢差

一點失控，又因保羅是用亞蘭文跟眾人分訴，千夫長聽不懂保羅所說的，便想用鞭

刑來問話，想要教訓保羅讓他知道”搞”他的後果是很嚴重的，只是這一次保羅不

像在腓利比時，先被官長用棍打後才跟官長說他是羅馬人，而是在拉伸皮條準備要

行刑時就跟站在旁邊的百夫長說他是羅馬人，依羅馬的律例，羅馬人在未被定罪之

前是不可用刑的。

保羅出生在大數，大數僅是一個自由城，在大數出生並不能享有羅馬公民，不像腓

利比是羅馬的駐防城，腓利比的居民能享有羅馬公民的權利，因此可能是保羅的父

親或祖父對羅馬政府有極重大的貢獻，而被賞賜有公民資格，保羅等同是羅馬公民

生的，才得以一出生就是羅馬公民，如同美國公民在台灣生的小孩也仍是美國公民

一樣。

這百夫長一聽到保羅說他是羅馬人，就趕緊跑去跟千夫長說，這百夫長說話的口吻

好像是在說：「老兄，你也幫幫忙，這個人是羅馬人，你是要害我嗎？」，千夫長只

得趕緊過來質問保羅是不是真的是羅馬人，保羅據實以答說：「是」，千夫長說他是

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花了很多錢才拿到羅馬公民的，保羅說他出生就是羅馬公民，這就如同現今有人花

了不少錢才拿到美國居留權，又花了許多錢，才拿到美國護照，但另一個人卻是在

美國出身，所以生來就是美國公民，這位千夫長心中馬上一愣，趕緊把保羅放了，

怕自己因為這個差錯丟了羅馬公民的資格。

30 第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會

的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。

千夫長當天就不敢再追問保羅事情的原委，讓保羅休息一晚，為要有公平的調查及

審判，隔天命令祭司長和全公會的人都過來安東尼營樓聚集，叫保羅站在這些人的

面前。

21.3 應用：

21.3.1 作主喜悅的事：

「17「後來，我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外(came into a trance)，18

看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裏的人

必不領受。』19我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂

裏鞭打他們。20並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守

害死他之人的衣裳。』21主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。』」』」

(徒 22：17~21)

保羅被耶穌呼召後，他因為被主耶穌所深深摸著，為回應主耶穌的愛，保羅情願為

主死，當保羅回到耶路撒冷後，當地的猶太人籌謀殺害保羅，主在保羅的禱告中命

令保羅要趕緊離開耶路撒冷，而且不要延遲，保羅情願為主死，他認為這些猶太的

弟兄都是他信主前的好朋友，應該不致於討厭保羅到要殺害他的地步，但是主仍再

次命令保羅離開耶路撒冷遠遠的，保羅只好順服主的命令離開耶路撒冷。

有時候我們也會認為我去作某一件事是為主好，但是主卻不領情，因為我們作的事

不是主認為好的事，也不一定是主所喜悅的事，保羅大可不離開耶路撒冷在耶路撒

冷殉道，日後也是會得到像司提反般的稱讚，但這不是主的計劃，主需要一個司提

反但不需二個司提反，主需要的是一個司提反及一個保羅。

因為保羅的順服，在後來的二、三十年中保羅接裝備及專注於外邦的事工，使得主

的大使命能被廣傳，所以神看重的不是我們誓死如歸的心，而是我們順服祂的心，

讓我們常常察驗何為主美善、完備及可喜悅的旨意，看重順服勝於獻祭。

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22 23章：保羅在耶路撒冷作見證 (2) (歸納法&分析法)

22.1 觀察 (Observation)：( )中的數字表示中文和合本的翻譯在本段經文出現的經節，x

代表在同一經節出現的次數；英文以KJV版及YLT版為主，部份採原文字義。

22.1.1 人(Who)：

22.1.1.1 保羅(23:1,3,5,6,10,11,12,14,15,16,17,18,20,21,24,30,33,34)。

22.1.1.2 公會的人(23:1)。

22.1.1.3 弟兄(23:1,5,6)。

22.1.1.4 神(23:1,3)。

22.1.1.5 大祭司(23:2,4,5)：亞拿尼亞(23:2)。

22.1.1.6 旁邊站著的人(23:2)、人(23:3)。

22.1.1.7 百姓的官長(23:5)。

22.1.1.8 撒都該人(23:6,7,8)。 22.1.1.9 法利賽人(23:6x3,7,8)。

22.1.1.10 子孫(23:6)。

22.1.1.11 死人(23:6)。

22.1.1.12 會眾(23:7)、眾人(23:10)。

22.1.1.13 天使(23:8,9)。

22.1.1.14 鬼魂(23:8,9)。

22.1.1.15 法利賽黨的文士(23:9)。

22.1.1.16 千夫長(23:10,15,17,18,19,22,23,25)：革老丟呂底亞(23:26)。

22.1.1.17 兵丁(23:10,27,30)。

22.1.1.18 主(23:11)。

22.1.1.19 猶太人(23:12,20,27)。

22.1.1.20 四十多人(23:13,21)：同心起誓要殺保羅的人。

22.1.1.21 祭司(23:14)。

22.1.1.22 長老(23:14)。

22.1.1.23 公會(23:6,15,20,28)。

22.1.1.24 保羅的外甥(23:16)：少年人(23:17,18,22)、有人(23:39)。

22.1.1.25 百夫長(23:17,23)。

22.1.1.26 步兵(23:23)：二百。

22.1.1.27 馬兵(23:23,32,33)：七十。

22.1.1.28 長槍手(23:23)：二百。

22.1.1.29 巡撫(腓利斯)(23:24,26,33,34)。

22.1.1.30 羅馬人(23:27)。

22.1.1.31 告他(你)的人(23:30,35)。

22.1.1.32 基利家人(23:34)。

22.1.1.33 希律(23:35)。

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22.1.2 物(What)：

22.1.2.1 嘴(23:2)。

22.1.2.2 粉飾的牆(23:3)。

22.1.2.3 律法(23:3x2,29)。

22.1.2.4 手(23:19)。

22.1.2.5 牲口(23:24)。

22.1.2.6 文書(23:25,33,34)。

22.1.3 時(When):

22.1.3.1 直到今日(23:1)。

22.1.3.2 當夜(23:11)。

22.1.3.3 天亮(23:12)。

22.1.3.4 明天(23:20)。

22.1.3.5 今夜亥初(23:24)。 22.1.3.6 立時(23:30)。

22.1.3.7 夜裏(23:31)。

22.1.3.8 第二天(23:32)。

22.1.4 地(Where)：

22.1.4.1 營樓(23:10,16,32)。

22.1.4.2 旁邊(23:11)。

22.1.4.3 耶路撒冷(23:11)。

22.1.4.4 羅馬(23:11)。

22.1.4.5 跟前(23:15)。

22.1.4.6 該撒利亞(23:23,33)。

22.1.4.7 安提帕底(23:31)。

22.1.4.8 面前(23:33)。

22.1.4.9 衙門(23:35)。

22.1.5 問題 (Why)：請參考於各段落出現的藍字，但是並不會每段經文都會有。

22.2 經文及解釋：

註：英文以KJV版或YLT版為主，如果同時出現兩個字，第一個英文字通常為原文對

等譯字，分號(；)之後為KJV或YLT的譯字。字的前面如有縮寫則代表這一個字在原

文的詞性(如 a. 為形容詞，v. 為動詞，n. 為名詞)。

這一段經文原文的主要關鍵字如下：

1) 保羅：Paul，原文在使徒行傳共出現 128次，於本段經文共出現 15次。

2) 公會：原文在使徒行傳共出現 14次，於本段經文共出現 3次。

3) 律法：原文在使徒行傳共出現 17次，於本段經文共出現 2次。

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16

4) 耶路撒冷(原文編號 2414)：原文在使徒行傳共出現 18次，於本段經文共出現 1

次。

5) 弟兄：原文在使徒行傳共出現 57次，於本段經文共出現 3次。

6) 法利賽人：原文在使徒行傳共出現 9次，於本段經文共出現 6次。

7) 撒都該人：原文在使徒行傳共出現 5次，於本段經文共出現 3次。

8) 千夫長：chief captain，原文在使徒行傳共出現 17次，於本段經文共出現 6次，

另 9次出現在上一段經文。

9) 兵丁：原文在使徒行傳共出現 2次，於本段經文共出現 2次。

10) 作見證：v. testify，原文的動詞在使徒行傳共出現 9次，於本段經文共出現 1

次。

11) 猶太人：原文在使徒行傳共出現 79次，於本段經文共出現 3次。

12) 少年人：young man，原文在使徒行傳共出現 3次，於本段經文共出現 1次。

13) 少年人：youth，原文在使徒行傳共出現 4次，於本段經文共出現 2次。。

14) 腓力斯：Felix，原文在使徒行傳共出現 9次，於本段經文共出現 2次。

15) 文書：epistle，原文在使徒行傳共出現 5次，於本段經文出現 2次。

16) 營樓：castle，原文在使徒行傳共出現 6次，於本段經文共出現 3次。

本章由關鍵字來看，主要記載「保羅」面對「公會」的「法利賽人」及「撒都該人」

的審問及「猶太人」密謀殺害保羅的過程，幸而有一「少年人」(保羅的外甥)通報「千

夫長」，而「千夫長」主即將「保羅」送往巡撫「腓力斯」處而讓「保羅」逃過一

劫。

本章經文分段解釋如下：

前言：

千夫長革老丟之前因為不知道保羅生來就是羅馬人，捆綁了保羅並在未審問下就差

一點給保羅施鞭刑，這位千夫長為怕保羅告狀讓他丟掉飯碗，因此對保羅的態度就

有了轉變，比較謹慎，也不敢虧待保羅，所以保羅生來是羅馬人的身份就如以斯帖

成為皇后的職份一樣，神給保羅這一個身份就是為了讓保羅在耶路撒冷及腓立比

等地為他作見證，因為保羅有羅馬人的身份，讓保羅得以說話更大聲，更敢放膽傳

講福音(徒 28:31)，保羅也愈來愈會運用他這個身份的好處，神也給我們每一個人

不同的身份或位份，在遇到一些要我們見證主耶穌的時刻，我們也應該思考，神

所賜給我們的身份及位份是不是就是為了這個時機。

V.23：1~5保羅在公會作見證

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1 保羅定睛看著公會的人(having earnestly beheld the Sanhedrim)，說：「弟兄們，我在上帝

面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」2大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打(beat,

strike) 他的嘴。3 保羅對他說：「你這粉飾的牆，上帝要打你！你坐堂為的是按律法審

問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」4 站在旁邊的人說：「你辱罵上帝的大祭司嗎？」5 保羅說：「弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。』」

千夫長便安排公會的人聚集在營樓那邊，要兩照面對面溝通，保羅再次抓住這一個

機會，倚靠主及主賜給他的智慧來見證主耶穌。

「定睛」的原文字義為「故意的凝視」(gaze intently)：「行事為人」的原文是動詞「作

公民」(to be a citizen)，原指管理城市或國家有關的事，後指身為一位公民所應有的

生活方式，所以保羅的意思是身為神國的公民，自己所行的符合神國公民的準

則；「憑著良知」的原文是指「在所有良善的良知」(I in all good conscience)。

保羅定睛在公會的人，有可能是因為視力比較差了，更可能是為了認出有那些人來

參加這一個聚會，因為保羅以前也是當中的一員，這樣可以知己知彼。公會的成員

應該都會自認自己是神國的公民，保羅一開場就聲明在所有的良善的良知上，他

的生命符合作一位神國公民該有的準則，保羅不是自誇，而是陳明一個事實，但

卻激怒了大祭司亞拿尼亞，亞拿尼亞便吩咐旁邊站著的人打保羅的嘴，這樣的刑罰

是不合法的，若由猶太人行在自己弟兄身上，更被視為極大的污辱，這裏的「打」

與耶穌在路加福音 6：29所說「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。」之中的「打」是同一個字。

保羅針對站在旁邊的人打他的嘴一事也發怒了，因此不干示弱的用同一個「打」字

回嗆說到「你這粉飾的牆，上帝要打你」，耶穌也曾稱法利賽人是「粉飾的墳墓」(太

23：5)，耶穌當時，猶太人會在逾越節前一個月將石灰灑在墳墓上，讓朝聖者不會

看見墳墓，也讓猶太人較不易不小心觸犯到民數記 19：16「無論何人在田野裏摸了

被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨」的規定，墳墓

及牆就算塗了多少粉，都不能掩蓋這是一座墳墓及牆，也不能否認墳墓中有死人的

事實，意思都是在指責一個人掩耳盜鈴及假冒為善，保羅還繼續義憤填膺的說到「你

這人竟然可以按律法坐堂，在違背律法的情形下打我」。

保羅對大祭司的指控雖然是事實，但大祭司自然吞不下這一口氣，旁邊的人提醒保

羅讓保羅知道他罵到大祭司了，保羅馬上引用出埃及記 22：28的經文，承認自己未

察覺命令打他的人是大祭司，他不該毀謗百姓的官長，但保羅並未收回對大祭司的

抗議，可見保羅是界線很清楚的人，不妥協於不對的事。

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V.23：6~11保羅分化公會

6 保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：「弟兄們，我

是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」7 說了這話，

法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨(was divided)。8 因為撒都該人說，沒

有復活，也沒有天使和鬼魂(spirit)；法利賽人卻說，兩樣都有。9於是大大地喧嚷起來。

有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：「我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂或

是天使對他說過話，怎麼樣呢？」

第 6 節的「一半…一半」的原文直譯是「一部份…但另一部份」，保羅因為抨擊了

大祭司，公會自然無法見容保羅，保羅在倚靠主的智慧下發現了一條脫身之路，他

發現當時出席的公會成員中法利賽人和撒都該人算勢均力敵，有解經家認為撒都該

人是多數，法利賽人則是強而有力的少數。

保羅的作法是讓跟他相同出身的法利賽人感覺到保羅是跟他們同一陣線的，他們對死人復活的立場也是一致的，藉此來分化法利賽人與撒都該人的關係，讓他們模糊

掉原先共同的焦點~保羅，轉而定睛在他們兩種人間彼此的差異。有的解經家對保

羅在這裏所用的分化的策略不以為然，認為保羅不厚道，進而貶抑保羅，但我們應

該可以確認保羅在這裏的策略是出於聖靈，我們再進而察驗這個作法也沒有違背

神善良(good)、純全(perfect)、可喜悅(acceptable)的旨意(羅 12：2)，那這個作法就

是出於神的智慧及作法，因為某些人認為不厚道的作法，可能只是與自己習慣的

道德標準不合，但不違反神的旨意，這時我們就要心意更新而變化來接受神的

作法。

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19

保羅這裏的作法產生了很大的果效，法利賽人和撒都該人「起了一個爭端」（按原

文直譯），分裂了(was divided)，原因就是對復活、天使及靈(這節「鬼魂」的原文字

意)的看法不同，於是發生了大喧嚷(crying)，這時公會的成員因為保羅將這兩派人

馬長年的差異掀開，如同引爆炸彈的引信一樣，彼此互相叫喊，甚至有的法利賽人

還開始幫保羅講起話來，認為保羅沒有錯，認為保羅只是在表達他有靈及天使的經

歷而已。

10 那時大起爭吵(a great dissension)，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，

把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。11 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！(be of

good cheer) 你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」

「當大爭吵發生時」(依原文直譯)，千夫長怕保羅被人扯碎的事難免會發生，就命

令兵丁下營樓去把保羅硬從眾人中帶出來，並帶回營樓。原本千夫長是要保羅在公

會面前說明，結果卻搞到公會的分裂爭吵，猶太眾人原本要殺死保羅，猶太公會卻

又因為保羅分裂並要釋放保羅，如果我們是千夫長，可能會精神分裂，這時可能更搞不清楚保羅到底是怎樣的人了。

11節的「放心」的原意是鼓起勇氣(take courage)。11節的原文直譯為「隨之而來的

夜晚，主站在他(保羅)的旁邊說：『鼓起勇氣，因為你為我見證而進入耶路撒冷，因

此你必要進入羅馬見證』」。耶穌親自顯現，勉勵及肯定保羅進入耶路撒冷為祂作見

證，並要他再進羅馬作見證，這就好像對拿五千兩的僕人說：「你在五千兩的事工

上很盡心，因此鼓起勇起來，我要再賜你一萬兩的事工」。

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20

V.23：12~22猶太人密謀殺害保羅

12到了天亮，猶太人同謀(having made a concourse) 起誓(anathematize)，說：「若不先(till)

殺保羅就不吃不喝。」13 這樣同心起誓的有四十多人。

12 節的「共謀」是由介係詞「一起」及「聚集」(19:40 的「聚眾」)所組成的複合

字，此處指如同幾股繩子綁起來聯合進行陰謀的事；「起誓」的原文意思是在咒詛

之下；「若不先」的原文意思是「直到」(till)；13 節的「同心起誓」的原文是「製

造這個共同陰謀」。

當初汲汲於殺害保羅的人，沒想到保羅竟然如此逃過一劫，心中必是相當的不悅，

而有這樣感覺的人還相當多，其中有四十個人竟然「製造一個共謀」 (原文直譯)，

要把自己放置在「咒詛」之下，這咒詛是「既不吃也不喝」，放置的條件是「直到

他們殺死保羅」，這樣的計謀要先撂倒羅馬兵丁，很可能會喪失性命，可見這四十

人是多麼的狂熱。

14 他們來見祭司長和長老，說：「我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅就不吃甚麼。15 現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裏來，假作要詳細察考他的

事；我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他。」16 保羅的外甥聽見他們設下埋伏，

就來到營樓裏告訴保羅。17 保羅請一個百夫長來，說：「你領這少年人去見千夫長，

他有事告訴他。」18於是把他領去見千夫長，說：「被囚的保羅請我到他那裏，求我領這少年人來見你；他有事告訴你。」19 千夫長就拉著他的手，走到一旁，私下問他

說：「你有甚麼事告訴我呢？」20 他說：「猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到

公會裏去，假作要詳細查問他的事。21 你切不要隨從他們；因為他們有四十多人埋伏，

已經起誓說，若不先殺保羅就不吃不喝。現在預備好了，只等你應允。」22於是千夫

長打發少年人走，囑咐他說：「不要告訴人你將這事報給我了。」

這四十多個人去找大祭司及眾長老，這樣的組合即是公會，公會的成員對昨日緃放

保羅一事應該也是懊悔不已，因此聽到這四十多人起了這樣的誓及預謀殺保羅的計

劃，自然是同意配合。因為保羅在千夫長處，此次當然也要透過相同的路徑，但如

果計謀成功，這一位千夫長大概也會官帽不保，只是因為保羅是在押解途中遭害，

公會自可撇清責任。

參加的人多，風聲自然容易洩露出去，不管是那一種方式走露風聲，都應該是出於

神的旨意，因為神還要保羅到羅馬去作見證，自然不會讓保羅命喪於此。神讓

保羅的外甥聽到了這些人埋伏的計劃，保羅的這個外甥雖是個年輕人，卻有膽識，

保羅要他去告訴千夫長，應該也叮囑他不可跟千夫長之外的人告訴這一件事，以免

消息走露，保羅應該是請看管他的百夫長過來，請他帶他的外甥去找千夫長，保羅

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21

的外甥可能沒有跟千夫長提到他是保羅的外甥，這樣可以避免困擾，所以路加在接

下來的內容都是以＂少年人＂來稱呼保羅的外甥。

這位千夫長應該是個很敏銳的人，他知道一定有什麼事，保羅才會差人來找他，千

夫長便拉這一位少年人的手讓他卸下心防，私下問這一位少年人來找他的目的，這

位少年人便把原委告訴了千夫長，並用強調的口吻要千夫長切切不可被他們說服，

因為這一件事關乎這位千夫長的官位，他一定要想一個解決的方法，一方面不可讓

保羅受害，另一方面又不會與公會起扞格，因為猶太人如果作亂，他也會官位不保。

V.23：23~30千夫長急送保羅至該撒利亞

23 千夫長便叫了兩個百夫長來，說：「預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥

初往凱撒利亞去；24 也要預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裏去。」

千夫長想到的方法就是讓公會沒機會來跟他提出見保羅的要求，因此就叫了兩位百

夫長來，要連夜並保護妥當的把保羅送往該撒利亞到巡撫腓力斯那裏。「步兵」是

指全副武裝的團兵，是屬羅馬兵團；「馬兵」也是直屬羅馬兵團；「長槍手」是指右

手拿長槍的輕武裝增補部隊。

「預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，往凱撒利亞去」的原文直譯為「預備好

步兵二百往該撒利亞，另加馬兵七十及長槍手二百」。「今夜亥初」大約是晚上九

點。從耶路撒冷到該撒利亞的距離約有一百一十公里，因此要預備牲口讓保羅可以更換坐騎。

「巡撫」這一個詞可包括皇帝、國王、行政長官在內的領導人。巡撫腓力斯 (Felix)

的弟兄 Pallas 是羅馬皇帝革老丟下面的一位聲名狼籍的寵臣，兄弟二人曾為奴隸，

但後來成為自由人，革老丟於主後 52 年任命腓力斯為猶太巡撫，他性兇殘貪婪，

為人掌控權力及得猶太人的好感，還娶了希律亞基帕的女兒土西拉為妻，但後來因

為猶太人上告皇帝尼祿，腓力斯便被非斯都取代。

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25 千夫長又寫了文書(he having written a letter after this description)，26大略說：「克勞第‧

呂西亞(Claudius Lysias)，請巡撫(governor) 腓力斯(Felix)大人安(hail)。27 這人被猶太人

拿住(having been taken by)，將要殺害，我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來。28 因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去，29 便查知他被告是因他們律

法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名(worthy of death or of bonds)。30 後來有人把要害

他的計謀告訴我(would be a plot against the man)，我就立時解他到你那裏去，又吩咐告

他的人在你面前告他。」

依羅馬的律法規定，像千夫長這種等級的官員呈上案子給長官時，須附上正式的文

字報告，千夫長革老丟的文件可能是巡撫腓力斯坐堂時，被公開宣讀，路加就當場

大略記錄主要的內容。「大略說」的原文直譯是「有這樣的格式」。

當時的格式在信的開頭都是問安，接下來千夫長就列舉自己的功績如下： 1) 先得知保羅是羅馬人，派兵丁把保羅從猶太人中救出來：事實上是相反的，千夫長知道保羅是羅馬人是在要給保羅執行鞭刑時，可見千夫長是避重就輕，只

提自己的功，未審問即給羅馬人行刑更是違法，千夫長當然更避掉這一點。

2) 為了調查事情的原委，將保羅帶到猶太公會去，了解原委是出於法律的辯論，沒有任何該死或該綁的罪：這一個論點如同在建議巡撫釋放保羅。

3) 有人通知我害保羅的圖謀，便立刻將保羅送往巡撫處。

4) 教導控告者到巡撫面前告保羅：這是革老丟為押送保羅所編出來的理由，押送保羅的真正原因是有四十多人要謀殺保羅，這一點當然也不能說，說了等同在

坦白自己治理耶路撒冷無方。

由這一封信可看出這一位千夫長還算是奸巧，信中有一半是倒果為因、避重就輕、

攬功委過，不管千夫長的為人如何，神藉著千夫長的手來保護保羅，卻是不爭的

事實。

31於是，兵丁照所吩咐(v. directed) 他們的，將保羅夜裏帶到安提帕底。32 第二天，讓馬

兵護送，他們就回營樓去。

31節的「吩咐」的原文是由「藉由」及「安排」所組成的複合字，為單數動詞。「安

提帕底」位於耶路撒冷北方約六十公里，是由大希律所建，是到該撒利亞的必經之

城。32節的「護送」的原文直譯是「同他離去」。

兵丁們接了千夫長的吩咐，就與馬兵及長槍手將保羅送到安提帕底，隔天因為較沒

安全的問題，就交由馬兵帶保羅去該撒利亞，步兵和長槍手就返回耶路撒冷的營

樓。

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33 馬兵來到凱撒利亞，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前。34 巡撫看了文書，問保

羅是哪省的人，既曉得他是基利家人，35 就說：「等告你的人來到，我要細聽你的事」；

便吩咐人把他看守在希律的衙門裏( praetorium)。

保羅回到之前在腓利家時先知亞迦布的預言他要被捆綁之地 (徒 21:10~11)，馬兵們盡責的把千夫長的文案及保羅交到巡撫手上，腓力斯就簡單的問保羅是那裏的人，

保羅回答是基利家人，就把保羅安置衙門裏來等候提告人來開庭。

「衙門」原指羅馬軍營的總部、省長或總督居住的官邸，也可指總督的士兵或衛兵

駐紮的營房，因此巡撫並未把保羅下到監獄中，而只是拘禁保羅在營房中。

22.3 應用：

22.3.1

珍惜神給我們的位份：

「13末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍。14此時

你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了

王后的位分不是為現今的機會嗎？」」(以斯帖 4：13~14)

保羅因為家族的關係出生時就已是羅馬公民，這是保羅不能選擇的，保羅出生於基

利家的首府大數，這也不是保羅可以選擇的。保羅因為在大數長大，所以熟稔希臘

文，又因為身為猶太人而後來成為法利賽人，後來甚至在迦瑪烈門下，這其中的一

些演變，有不少是保羅所不能掌控的。

神給保羅這些位份及知識，讓保羅在耶路撒冷、腓立比及許多地方為主作見證時，

讓保羅敢放膽傳講福音(徒28:31)，也有能力在各會堂來與猶太人辯駁，即使保羅數

次被抓入監，他愈來愈會運用他擁有的羅馬人等身份來得到保護，這是彼得、約翰

等使徒所做不到的。

神也給我們每一個人不同的身份或位份，在遇到一些要我們見證主耶穌的時刻，我

們也應該思考，神所賜給我們的身份及位份是不是就是為了這個時機。父親也是一個位份，不是每一個人都當得了父親，當我們成為父親時，我們能否在子女面前

好好活出父親的職份；會講台語的人，能否善用台語對會講台語的人傳講福音；開

計程車的人，有沒有利用在開車時播詩歌或放傳單，讓乘客有機會認識神；在公

司任職的人，能否活出有見證的生命，作一位好的下屬或好的主管；在學校的教師，

能否言行一致的教導學生，讓人看到自己心中的神；在政府當官的人，能不能不

同流合污，以身作則來為民服務，把自己的工作當服務業做，而不是當金融業。

我們身為男人或女人也是神給我們的位份，讓我們檢視神給了我們什麼位份，

好好活出該有的屬靈生命。

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22.3.2 主的拯救：

「10 那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當

中搶出來，帶進營樓去。11 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」(徒 23：10~11)

保羅與彼得被下在監時有如下的差異：

保羅彼得

在獄中時教會

的反應

腓利比：未記載(剛成立)

耶路撒冷：沒記載(可能沒有特別

的聚會)

羅馬：未記載

第一次：沒記載(應該是在禱告)

第二次：沒記載(應該是在禱告)

第三次：聚集禱告(12:12)

在獄中時有無

使者顯現

腓立比：地大震動，獄門都開了

(16:36)

耶路撒冷：主耶穌親自顯現(23:11)

羅馬：未記載

第一次：無

第二次：主的使者(5:19)

第三次：主的一個使者(12:9)

被釋放的方式腓立比：獄卒領到家中受洗，官

長主動釋放並領保羅及西拉出監

(16:39)

耶路撒冷：未被釋放，仍續關了

兩年，直到被亞基帕王釋放(26:32)

羅馬：與當地猶太人對質後被釋

放(28:30)

第一次：被公會警告後釋放(4：21)

第二次：天使領出監(5:19)

第三次：天使領出監(12:10)

出獄後教會的

反應

腓利比：未記載(剛成立)

耶路撒冷：沒記載

羅馬:未記載

第一次：同心合意的高聲讚美神

(4：24)

出獄後使徒的

反應

腓利比：繼續在外邦佈道(16:40)

耶路撒冷：因上告而被押往羅馬

(27:1)

羅馬：放膽傳講神國的道(28:31)

第一次：放膽講論神的道(4：31)

第二次：持續進殿傳道(5:21)、

歡喜受辱，在家裏不住地教訓

人、傳福音(5:41~42)

第三次：彼得出城，看守者被殺

(12:17~19)

彼得及保羅在傳道過程中都曾被抓下監數次，在獄中，神數次派天使來救彼得出

監，主則用大自然的力量、羅馬官員來救出保羅，即使耶穌曾親自對保羅顯現，耶

穌也未親自把保羅救出，而只有勉勵及鼓勵保羅持續下去。

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彼得被關時，全耶路撒冷教會都為彼得禱告，但保羅被抓時，耶路撒冷卻好似無人

聞問，我們可以看出保羅所面對的孤單似較彼得為甚，這可能是因為保羅長期在外

邦服事，自然跟耶路撒冷教會比較不熟之故，但保羅還有路加等同工，一直跟隨保

羅到羅馬。

所以我們可看到神對人的拯救，即使都是使徒也都會有不同的方法及時程，祂對

保羅有親自的顯現並不代表祂就愛保羅比較多，保羅沒會被立即釋放也不代表保羅

做的事比較不蒙神悅納，所以當我們遇到某人在順境、某人在逆境時，不要認為

那一個人比較屬靈，另一個人比較不屬靈或做了什麼事而得＂報應＂，讓我們學習

保羅及彼得持續聚焦在神身上的態度，在逆境中活出屬靈的生命，見證神，在

順境中也不忘記神，不會把成就攬在自己身上，也能持續傳講神的福音。

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附件一：保羅生平年代表

主後主要事件 (保羅年紀) 經文/ 同期其他事件

5年掃(保)羅出生。

35 司提反殉道，掃羅喜悅徒 7:57-60

35 掃羅悔改徒 9:1-19

35-38 保羅在亞拉伯三年，接受裝備加 1:16-17

38 信主後，第一次上耶路撒冷 15日並會見彼得

領受使命作外邦人的使徒(加 2:8-9)

加 1:18-19；徒 9:26-29

徒 22:17-21；羅 11:13

38-43 保羅在敘利亞及基利家事奉徒 9:30；加 1:21

43 保羅接受巴拿巴的邀請從大數到敘利亞的安提阿教會事奉徒 11:9-26

46 第二次上耶路撒冷，保羅與巴拿巴帶著捐項去(因先知亞迦布

預言曾耶路撒冷將遭遇飢荒)

徒 11:27-30; 12:25;

加 2:1-10

46-48 第一次宣教之旅

掃羅又名保羅

徒 13:2-14:28

徒 13：9

49 第三次上耶路撒冷參與耶路撒冷會議，雅各與長老們訂出外

邦人該守的律法

徒 15:1-29;加 2:1-10

49 在敘利亞的安提阿寫

加拉太書

50-52 第二次宣教旅程途中見馬其頓異象

51/52 在亞該亞總督迦流前受審

52 返回耶路撒冷及敘利亞的安提阿

徒 15:36-18:22

徒 18:12-17

徒 18:22

51在哥林多寫帖前

51在哥林多寫帖後

53-57 第三次宣教旅程，鞏固已建立的教會

53-55 在以弗所事奉三年

徒 18:23-21:16

徒 19:1-20:1

55在以弗所寫林前

55在腓立比寫林後

57在哥林多寫羅馬書

57-59 保羅被抓

57 在耶路撒冷被捕，在眾人面前見證耶穌

57 在公會見證主耶穌並用計分化公會脫身

57 因猶太人密謀殺害保羅，千夫長革老丟將保羅送往巡撫

腓力斯處

57 在巡撫腓力斯前見證耶穌的復活

57-59被留在該撒利亞的監裏兩年

59 在非斯都面前見證耶穌及上告凱撒

59 在亞基帕王前見證耶穌並被釋放

徒 23:23-26:32

徒 21:27-22:30

徒 23:1~11

徒 23:12~35

徒 24:1-26

徒 24:27

徒 25:1-12

徒 25:13~26:32

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主後主要事件 (保羅年紀) 經文/ 同期其他事件

59-62 59-60第四次宣教旅程，前往羅馬去

59-62 第一次在羅馬獄中

62 保羅向羅馬的猶太人見證主耶穌

62 從羅馬獄中釋放出來，租屋傳道兩年

徒 27:1-28:16

徒 28:16

徒 28:17-31

60在羅馬寫以弗所書

60在羅馬寫歌羅西書

60在羅馬寫腓利門書

61在羅馬寫腓立比書

62-67 第五次宣教旅程 62在腓立比寫提前

64在哥林多寫提多書

67-68 第二次在羅馬獄中提後 4:6-8

67在羅馬寫提後

68 面對審判及殉道

Documents

Acts 使徒行傳歸納分析法查經整理 (8) 21~23章 2014