UPOZORNN NA INOVTORA 'ADNNA IBRHMA

Chvla Allhu Vzneenmu, Kter nem spolenka, mr a poehnn Bomu Poslu .

Tento text m upozornit na mue, kter se prohlauje za uence, akoli k tomu postrd jakoukoli kvalifikaci. Je studovanm doktorem medicny, je mimodn setl a inteligentn, ale oteven odporuje vrouce ahlu s-sunna a vyzv proti n. Odkazy na nj se sporadicky vyskytuj i mezi eskmi muslimy, vzhledem k mstn blzkosti, nebo psob ve Vdni.

Vzneen Allh o tomto druhu lid prav:

Co soud o tom, jen uinil si bostvem svm svou ve a jemu Bh dal vdom zbloudit a zapeetil sluch i srdce jeho a zastel zrak jeho roukou? Kdo povede jej krom Boha sprvnou cestou? Co se nevzpamatuj? (Dsija:23)

Uenci tento ver uvaj v souvislosti s jedinci v rmci ummy islmu, kte svmi iny, aktivitami a chovnm odvdj lidi od sprvn cesty, nsledujce sv tuby namsto toho, co ustanovil Stvoitel.

Od 'Imrna ibn Husejna se uvd, e Posel Bo pravil: Nejvce se ohledn vs bojm pokrytce dovednho jazyka.1Zaznamenal Ahmed v Musnedu, 1/44 od 'Imrna a 1/157 od Omara jako sahh; al-Hajsem v Medme'u z-zewid, 1/192, se sahh vypravi od 'Imrna i od Omara; al-Bezzr v al-Bahru z-zichr, 9/13 jako hasan a t 1/434 se svm isndem od Omara ibnu l-Chattb jako sahh. Uvd jej i al-Munzir v at-Targhbu we t-terhb, 1/103, se sahh vypravi. Od Omara jej uvd az-Zeheb v Sijeru a'lmi n-nubel, 11/445. V jinch podnch stoj deddlu l-munfik, tj. pokrytec zdatn v debat.

Vraz munfiku 'almu l-lisni znamen pokrytec zdatn v umn hovoit, v rtorice, nkdo kdo je ven a umn vyuv slov.

V naem ppad se jedn o projev irho fenomnu, kdy velmi setl a a encyklopedicky vzdlan lid daj sob prvo vykldat i nboenstv, akoli k tomu nejsou kompetentn. Potom pichzej s podivnmi nzory a nachzej velk poet nsledovnk, kter odvdj do bludu spolu se sebou sammi a kterm popletou chpn zkladnch princip vry. Toto je dno faktem, e navzdory sv inteligenci, schopnostem a mnostvm informac nezskali ar'atsk vzdln bu vbec, nebo ho nezskali sprvnm zpsobem od jinch uenc. Pouze etli rzn knihy bez ladu a skladu a to, co z nich pochopili, pedvaj dle jako sprvn vklad vry, i kdy by se tento jejich vklad protivil vkladu imm tto ummy. Jsou jako lovk, kter v noci sbr dv a ve skutenosti nev, co nashromd. Uenci kaj: Komu bude jen kniha ejchem, toho chyb bude vce neli zsluh. Takov falen uenci-samouci existuj ve vech islmskch uskupench, mezi tmi, kte se odvolvaj na selef, stejn jako mezi sfji, jsou mezi nimi velijac islmt filozofov a myslitel, moderniztoi a tak lid, kte se chtj odvolvat jen na Korn a odvrhuj Sunnu.

Obt podobnch pseudo-uenc se stvaj lid, kte nestuduj svou vru, nemaj znalost o sprvn 'akd ani o metod zskvn nauky, nen jim proto jasn, od koho informace o svm nboenstv pebrat a od koho nikoli.

Stoupenci vzpomenutho 'Adnna Ibrhma kaj, e je obnovitelem vry a reformtorem. 'Adnn Ibrhm (nar. 1966 k. ry) pochz z Gazy z Palestiny, kde ukonil zkladn i stedn kolu a pot odcestoval do tehdej Jugoslvie studovat medicnu. Kvli vlce a nslednmu rozpadu zem odchz dokonit studium do Rakouska. V meziase se zapisuje na studium islmskch nauk na al-Awz'ho fakultu do Libanonu, ale nen znmo, e by kdy studoval pmo od njakho ejcha. Pot magistrt a doktort na islmskou tematiku obhjil na orientalistice ve Vdni. Jeho magistersk prce se tkala otzky vku 'ie v okamiku satku s Bom Poslem . Doktort zskal na tma kornskch ver pro a proti svobod vyznn. Pot se zaal zabvat da'wou. V obdob 1991-2000 psobil v jedn z mstnch meit, dokud ho odtud nevylouili pro jeho svrzn vklad vry. Pot peel do meity znm jako Mesdidu -r, kde psob dodnes. Od roku 2011 se objevuje i na arabskch televizch s islmskou tematikou a jeho popularita roste.

'Adnn Ibrhm je znalcem star i nov filozofie, sv pohledy buduje na kritickm ten Nietzscheho, Hegela a Kanta a tento pstup aplikuje i na nboensk otzky. Dle se ve sv interpretaci islmsk historie opr o 'itsk prameny, kterm pikld vt vhu ne dlm psanm uenci ahlu s-sunna. Ve svm pstupu k ar'atskm textm dv pednost ratiu (arab. 'akl) nad znnm textu (arab. nakl). 'Adnn Ibrhm byl kritizovn mnohmi souasnmi uenci. Odborn komise pi organizaci Dru l-Kurni we s-Sunna z palestinskho Chn Jnusu dokonce vydala oteven prohlen, ve kterm se zkaj tohoto lovka a upozoruj na nj. Kritizoval ho ejch 'Abdurrahmn ad-Dimek, kuvajtsk uenec Osmn Chams a mnoz dal.

'Adnn Ibrhm sm sebe pedstavuje jako sunnitu, obnovitele a oistitele vry od chybnch vklad, kter nashromdili nekompetentn uenci od nejranjch dob islmu a dodnes. k, e tak jako existuj chybn pesvden mezi 'ity, existuj podobn falen dogmata i mezi sunnity. Sm sebe vid v pozici lovka, kter je od Allha posln, aby lidu sdlil, co je v jeho ve sprvn a co nen. Ovem vize, kterou pedkld, je ve skutenosti jeho subjektivnm pohledem, zatenm zmatkem a inovac.

Uvdme krtk pehled toho, co 'ulem 'Adnnu Ibrhmovi vytkaj:

toky na est spolenk Boho Posla . Ur a znevauje sahba , rozmazv jejich neshody a vn pochybnosti do jejich pnosu islmu. Nazv nkter z nich pokrytci, nebo lidmi chorch srdc, e jin z nich Allh a Jeho Posel proklnaj, e nkte z nich jsou nelidt a nespluj morln kritria stanoven pro vyprave hads, tud nkte z nich nejsou spolehlivmi tradenty. Toto pesvden je zkladem 'itskho, pesnji rfidjskho pstupu k sahbm a k jejich podnm. Naopak stanoviskem ahlu s-sunna je, e vichni sahbov jsou spolehlivmi vypravi jak co do pesnosti pedvanho (arab. dabt), tak i do jejich morln kredibility (arab. 'adl). Ab Sa'd al-Chudr vyprv hads, kde Posel Bo prav: Nezloete mm spolenkm, protoe i kdyby jste rozdali zlata co je hora Uhud, nikdy to nenabude hodnoty, jako dvojhrst, i jen hrst toho, co rozdali oni.2Muttefekun 'alejhi. Zaznamenal al-Buchr v Sahhu, hads . 3673; at-Tirmiz v Sunenu, hads . 4234. Uvd ho tak Muslim v Sahhu, hads . 5870. Toto je al-Buchrho verze.

Ibn Hader uvd idm' uenc ahlu s-sunna, e je povinnost nevzpomnat po zlm nikoho, tedy ani jedinho, ze sahba. To je povinnost i v ppad sporu a ozbrojenho konfliktu, kter mezi nimi nastal a i v ppad, e je jasn, e jeden z nich byl vce v prvu, ne druh. Protoe to, k emu mezi nimi dolo, bylo zpsobeno jejich rozdlnm idtihdem ti, kte doshli sprvnho soudu a adekvtnho posouzen udlost, zskaj dv odmny a ti, kte nikoli, zskaj jednu odmnu, za svou snahu. Tot uvd al-Kurtub, Ibn Ab Zejd al-Kajruwn, Ibn Betta', Ab Zur'a ar-Rz a mnoho dalch, kte zachovvaj podn o 'akd.

Zde se jedn zejmona o tok na Mu'wjju ibn Ab Sufjna , kter byl mimo jin jednm z psa Zjeven. 'Adnn Ibrhm ho nazval lhem, neznalcem, deddlem a lovkem se sexulnm komplexem. Uvd, e jeho manelka byla cizolonic, kter porodila nemanelsk dt. Pravdou ale je, e je pochvlen v sahh hadsech zmiujcch prvn muslimsk vojsko, kter bude bojovat na moi,bude mu odputno a vstoup do Rje. Mu'wjja byl jeho vdcem. Imm Ahmed uvd Prorokovu prosbu za Mu'wjju: Allhu, ui ho tm, kdo sprvn vede druh a i sm je sprvn veden.3Zaznamenal Ahmed v Musnedu, hads . 17926. Jako sahh.

Imm Ahmed byl tzn ohledn lovka, kter hovo proti Mu'wjjovi, zda je mono se za nm modlit. ekl: Nikoli, takov lovk je zcela beze cti. Tak dodal, e proti Mu'wjjovi nebo proti 'Amrovi ibnu l-s hovo jen lovk, kter hluboko uvnit sebe ukrv cosi zlho. Mu'wjja je toti jednm ze sahba a proto se na nj vztahuje tot, co na ostatn sahba, z pochval a poct ve slovech Boch i slovech Jeho Proroka.

Vynesl tekfr nad Prorokovm spolenkem Ab Sufjnem , otcem Mu'wjji.

Napad est Ab Bekra, o kterm vyprv vymylen, vyfabulovan hads, kde s Prorokem pichz k padlm muednkm od Uhudu. Prorok za n pronese prosbu a Ab Bekr ho pobdne, aby prosil i za n, za iv. Posel Bo v tomto fabriktu Ab Bekrovu dost odmtne s tm, e nev, jak se lid zmn po jeho smrti. Na tomto stav celou svou tezi pokud nemohl prosit za Ab Bekra jakoto nejlepho ze sahba, co potom ostatn? Avak hads je padlek a proto i tento zvr je neplatn.

O Omarovi k, e je postavou, kter reprezentovala islm nevhodnm zpsobem. Uvd ppad jednoho rozdlen vlen koisti na zklad Omarova idtihdu, kter sm 'Adnn Ibrhm oznauje za nespravedliv, hovo dokonce o znacch odpadlictv a pokrytectv.Jeho syna 'Abdullha oznauje za zentilho, co mu ml vytat i Omar a proto se ml stydt stt se chalfou, aby ho kvli tomu lid nepomlouvali.

Osmna ibn 'Affna oznail za lovka, kter si nezaslouil bt chalfou, bez poteby utrcel sttn majetek a marnotratn ho rozdval lidem. Podle 'Adnna Ibrhma tak penechal volnou ruku Mu'wjjovi, aby si dlal, co chtl.

Ab Hurejru obvinil ze li a falzifikovn hads, e dajn vyprvl isrljjt a pipisoval je Prorokovi , a e vymlel a psal hadsy na politickou objednvku Umejjovc. Podn o tom, jak urputn nsledoval kroky Boho Posla, jak el kamkoli, jen aby mohl bt s nm a zskal od nj znalost, vyprv 'Adnn Ibrhm tak, aby Ab Hurejra vypadal nezdvoile a dtinsky.

Napad Anase ibn Mlika , kterho oznauje za tradenta pouze hads se sexuln tematikou.

Vn pochybnosti a otaznky do otzky cudnosti a morlnosti matek vcch , tedy manelek Boho Posla .'iu nazval nevdomou (arab. dhila) akoli traduje pes 2 000 hads a uenci ji nazvali nejuenj enou ummy. 'Adnn Ibrhm ji ale oznauje za muatku, tedy enou napodobujc mue, proe je prokleta Samotnm Allhem. Tvrd, e je omezenho sudku a nzor, kter byly zastaral ji v jej dob. Podle nj si nezaslou bt nazvna uencem a tradovat od n to, co se od n traduje. 'iu tak bez dkazu obviuje z toho, e tajn milovala Talhu ibn 'Ubejdullha a touila po nm.Dokonce tvrd, e si nen jist, bude-li nebo nebude 'ia mezi obyvateli Rje. Tento postoj pmo odporuje nkolika rznm sahh hadsm, ve kterch Posel Bo pmo oznamuje 'ii radostnou zvst o Rji.

k, e sahbov nemli ctu vi Prorokovm manelkm, kdy pili k Prorokovi a spolen jedli z jedn msy, dotkali se svma rukama rukou jeho en, co Prorok vidl a mlel o tom. V tomto se kryje dvoj tok napad sahby za dajnou nestydatost i Proroka samho za nedostatek muskosti a rlivosti.

Vechny tyto daje o sahbech a matkch vcch erp 'Adnn Ibrhm ze 'itskch historickch pramen vznikajcch jako konkurenn, propagandisticky protiumajjovsk a protisunnitsk verze historie v dob okolo 'abbsovsk revoluce. Tyto prameny odmtaj prvn ti chalfy a do 'Alho , odmtaj vechny Umajjovce i chalfy po nich. Napadaj a ostouzej nejen vladae, ale i uence.

Negoval optovn sestoupen 's ped Soudnm Dnem, objeven se mehdho a deddla, i kdy jde o skutenosti penesen mnostvm sahh podn, z nich mnoh uvd i al-Buchr a Muslim.

Negoval mnostv hads zaznamenanch al-Buchrm a Muslimem a pokusil se napadnout jejich autenticitu, i kdy ve svch chudbch a promluvch astokrt pouil hadsy, kter jsou falen a bezvznamn (arab. btil) a pochzej pvodn ze 'itskch zdroj a hovo proti nktermu ze sahb.

'Adnn Ibrhm napad uence ahlu s-sunna Ahmeda ibn Hanbel, Ibn Tejmjju, az-Zehebho, at-Taberho, Ibn Askra, Ibn Kesra a dal. Vysmv se jim a jejich znalosti. Knihu 'Awsim mine l-kawsim od Ibn 'Arebho al-Mlikho, dle tvrzen uenc pravdpodobn nejlep klasick dlo ohledn spor mezi sahby oznauje za naprost blud a istou le. Nazv je hanlivmi oznaenmi jako hlupci, osli apod. k o nich, e jsou nsibjja, tedy ti, kte nenvid Prorokovu rodinu. k, e tuto ummu skoro celch trnct stolet vedou lhi a tghti, dokonce i mezi uenci.

O souasnch uencch k, e jsou podplacen vladai, e jsou mouchy, vbi, krysy a zv, e je o nich pli velk slovo ci, e jsou jako eny a dti, to by pro n byla pochvala. Podle nj pokivuj islm a ml jasn obraz o nm.

Bhem jedn sv pednky doslova ekl: Pokud by mne nkdo chtl zakatulkovat do njak skupiny, pak j jsem sunnita, jsem 'ita, jsem marxista, filozof, jsem kfir. Tak ekl: Neexistuje muslim, kter by mohl pinst jasn dkazy, e nsleduje pravdu. Nebo: Vm, e mne za m slova nkte prohls nevcm. Tak na vcero mstech k, e nemono o vech tch, kte vdom odmtnou poselstv Muhammeda ci, e jsou obyvateli Pekla a nevejdou do Rje.

'Abdurrahmn ad-Dimek k tmto bodm dodv:

Nejnebezpenj je jeho tok na mravn integritu a intelektuln autoritu sahb . Ovem Vzneen Allh o nich prav: Pn jejich jim oznamuje zvst radostnou o Svm milosrdenstv i zalben, a o zahradch, v nich budou mt trval poten (Tewba:21)'Adnn Ibrhm sahba nlepkuje a oznauje jejich skupiny za proklet, hnky, pokrytce apod. k, e ahlu s-sunna si uinili ze sahb svtce a proto pichz on, aby uvedl vci na pravou mru.

O sahbech, kte psahali vrnost Prorokovi na 'Akab a kterm je v sahh podnch zaruen Rj, k, e nkte z nich vejdou do Ohn. Pro destku tch, kterm byl pislben Rj, podle 'Adnna Ibrhma neexistuje dn zruka, e se tento pslib skuten napln.

Toto ovem pedstavuje pmou negaci autentickch ar'atskch text tkajcch se tto otzky.

Na druhou stranu pehnan veleb uence Ab Hmida al-Ghazlho a povauje ho za nejvtho uence vech dob: Vzneen Allh neme stvoit uence vtho, ne on. Stanovisko 'ulem ohledn al-Ghazlho je ovem takov, e jde o velkho uence, kter vak bhem svho ivota proel vcero fzemi nsledovn bludnch uen a to zanechalo stopy na jeho objemnm dle. Proto je k nmu nutno pistupovat kriticky, brt to, co souhlas s 'akdou a menhedem ahlu s-sunna a to, co tomu odporuje, bez vitek svdom odvrhovat.

Dr v ct autory plivajc po uencch ahlu s-sunna, jako byl jordnsk Hasan as-Sakkf. Podobn do nebes vychvaluje a veleb dokonce i 'itsk uence souasnosti jako Muhammeda Bkira Sadra, kdo jej nezn, podle 'Adnna Ibrhma neije plnohodnotnm ivotem. Chvl tak 'ity 'Alho er'atho i Jsira Hadba. 'Adnn Ibrhm sm sebe vykresluje jako pro-'aljovskho sunnitu.

Brn Da'da ibn Dirhema, jednoho ze zakladatele sekty dehmjja, i kdy jej uenci t doby prohlsili za nevcho. Da'd popral dva kornsk vere - e Ibrhm byl Bom blzkm druhem a e Ms s Allhem rozmlouval a kvli svm stanoviskm nakonec skonil na popraviti. Na pkaz Hima ibn 'Abdulmelika ho popravil Chlid al-Kasr. Toho 'Adnn Ibrhm naopak prokln a tvrd, e Da'd byl zavradn politickm monstrprocesem na objednvku Umejjovc.

k e Sahhy al-Buchrho a Muslima, dv podle idm'u uenc nejautentitj knihy hned po Kornu, jsou pln nesmysl, vymylench vc a povrench pedstav, kter do nich zmrn vnesli id. Vyslovuje se jednoznan proti pijmn hd hads v 'akd.

O Ibn Tejmjjovi a jeho nsledovncch se vyjaduje jako o tragdii a pipodobuje je k chridovcm.

Tak zastv velmi podivn nzory v nkterch otzkch fikhu.

Uveden body jsou v rozporu s jasnmi texty Kornu a Sunny a mohou v nejtm ppad hrozit konstituovnm nevry toho, kdo je zastv. V kadm ppad je 'Adnn Ibrhm inovtor a pokryteck heretik (arab. zindk), protoe podrv islm zevnit. Vtina z jeho poslucha jsou sunnit, ale nejvce pochvaly si vyslouil od elnch pedstavitel 'izmu.

Nkte uenci odpovdli na jeho bludy a pipodobnili ho k 'Abdullhu ibn Seb', lovku, kter ji v dob vldy pravovrnch chalf rozioval sv bludy a dopomohl k rozmachu nejprve chridovsk a poslze tak 'itsk (rfidjsk) sekty. Jeho existenci a psoben dokldaj nejen sunnitsk, ale i samotn 'itsk prameny. Jin jej pipodobnili k typm lid jako byl Pavel z Tarsu, kter pijal kesanstv a pot do nj vnesl pochybn uen o zruen Zkona a vykupitelsk obti Jee. Tyto typy zanaj bt nebezpen v momentu, kdy naberou urit poet pznivc, kte je fanaticky nsleduj. Proto nen muslimm dovoleno poslouchat pednky takovch jedinc, pekldat je a it. A Allh v nejlpe.

Prosme Allha, aby ns vedl sprvnou cestou a nedal nm zbloudit pot, co jsme byli sprvn vedeni. mn.

Autor: ejch Zijad Ljaki

Zdroj: zpracovno na zklad pednky na www.zijad-ljakic.com a upraveno.