Al-Arbaun an-Nawawiyah, Hadis ke-28: Berpegang Teguh Pada Al
Quran dan As Sunnah (Al-Arbaun an-Nawawiyah, Hadis ke-28)
: : : Irbadh bin Sariyah ra. berkata: Rasulullah saw. pernah
memberi peringatan kepada kami yang membuat hati bergetar dan mata
berlinang. Kami lalu berkata, Ya Rasulullah, seolah-olah itu
peringatan perpisahan. Maka dari itu, berilah kami wasiat. Beliau
bersabda, Aku mewasiatkan kepada kalian untuk bertakwa kepada
Allah, mendengar dan taat meskipun yang memerintah kalian seorang
budak. Sesungguhnya siapa saja di antara kalian yang hidup
sesudahku, lalu melihat perselisihan yang banyak, maka kalian wajib
berpegang dengan Sunnahku dan Sunnah Khulafaur Rasyidin yang
mendapat petunjuk; gigitlah ia dengan gigi geraham; dan jauhilah
oleh kalian perkara-perkara baru yang diada-adakan sebab semua
bidah (perkara baru yang diada-adakan) adalah kesesatan (HR Ahmad,
Abu Dawud Ibn Majah, at-Tirmidzi. At-Tirmidzi berkata: hadis hasan
shahih). Dalam hadis ini diceritakan bahwa Rasul saw. memberikan
peringatan yang sangat menyentuh dan berpengaruh. Ini adalah contoh
bagaimana hendaknya seseorang memberikan peringatan atau nasihat.
Hendaknya ia berusaha memberikan nasihat dan peringatan yang
menyentuh dan berpengaruh, yaitu yang mudah dipahami, merangsang
untuk memikirkan dan merenungkan serta menyentuh hati; yakni
membangkitkan perasaan takut terhadap kemurkaan Allah SWT dan
mengharap keridhaan-Nya. Dengan begitu diharapkan orang yang diberi
nasihat/peringatan terdorong untuk taat dan menjauhi maksiat.
Wasiat Rasul dalam hadis ini ada beberapa poin. Pertama, wasiat
untuk takwa kepada Allah SWT. Takwa artinya mewujudkan wiqayah
(perisai) diri dari kemurkaan dan azab Allah SWT dengan cara
menjalankan perintah Allah dan menjauhi laranganNya. Kedua: wasiat
untuk mendengar dan menaati pemimpin. Rasul saw. menegaskan pesan
ini: meski yang memimpin (menjadi amir) kalian adalah seorang
budak. Padahal seorang budak, secara syari tidak boleh dijadikan
pemimpin. Sabda Rasul itu menegaskan tentang betapa pentingnya
mendengar dan menaati pemimpin (amir), tentu pemimpin (amir) yang
syari. Sabda Rasul ini sekaligus mengindikasikan bahwa meski yang
dijadikan pemimpin itu pemimpin mafdhl, dimana ada orang lain
yang lebih utama dan lebih kafaah, maka mendengar dan menaati
pemimpinmafdhl itu tetap wajib. Hanya saja, mendengar dan taat itu
dibatasi hanya dalam hal kemakrufan saja. Dalam hal yang merupakan
kemaksiatan justru haram untuk mendengar dan taat. Sebab, Rasul
saw. membatasi ketaatan itu hanya dalam kemakrufan. Rasul saw.
bersabda: Sesungguhnya ketaatan itu hanyalah dalam hal yang makruf
(HR Ahmad, alBukhari, Muslim, Abu Dawud dan an-Nasai). Lalu Rasul
saw. bersabda, Sesungguhnya siapa saja di antara kalian yang hidup
sesudahku, lalu melihat perselisihan yang banyak. Perintah untuk
mendengar dan taat kepada amir itu penting karena akan ada
perselisihan dalam banyak perkara. Ketika terjadi perselisihan dan
perbedaan pendapat, tentu penting untuk memutuskan mana yang harus
diambil dan dijalani. Untuk itu diperintahkan agar mendengar dan
taat kepada amir, selama bukan kemaksiatan. Ini mengindikasikan
bahwa perintah amir itu erat hubungannya dengan persatuan dan bahwa
perintah imam itu menghilangkan perbedaan (amr al-imm yarfa
al-khilf). Ketiga: dalam kondisi itu Rasul saw. memerintahkan kita
untuk berpegang teguh sekuat-kuatnya dengan Sunnah Nabi saw dan
Sunnah Khulafaur Rasyidin yang mendapat petunjuk. Khulafaur
Rasyidin yang disepakati oleh para ulama adalah Abu Bakar, Umar,
Utsman dan Ali radhiyallh anhum.Sunnah Khulafaur Rasyidin itu
adalah sunnah dalam makna bahasanya, yaitu jejak langkah dan
contoh. Artinya, kita diperintahkan Rasul untuk berpegang kuat
dengan contoh dan jejak langkah Khulafaur Rasyidin, terutama dalam
masalah kepemimpinan sebab konteks pembicaraan hadis ini adalah
masalah ketaatan kepada amir. Sistem kepemimpinan dan kenegaraan
yang menjadi Sunnah Khulafaur Rasyidin itu adalah alKhilafahdengan
kepala negaranya adalah Khalifah/Amirul Mukminin. Inilah yang harus
kita pegang teguh. Meninggalkan bahkan menolak sunnah ini jelas
bertentangan dengan wasiat dan perintah Rasul saw. dalam hadis ini.
Keempat: wasiat Rasul saw. untuk menjauhi perkara baru yang
diada-adakan (muhdatsah), yaitu bidah, sebab bidah itu adalah
kesesatan (dhallah). Menurut Imam asy-Syafii, al-muhdatsah yang
menyalahi al-Kitab atau as-Sunah atau ijmak merupakan bidah
dhalalah (Muhammad al-Khathib asy-Syarbini, Mughni alMuhtj 4/436).
Jadi, bidah itu adalah perbuatan yang menyalahi ketentuan syariah.
Ini hanya berlaku pada perbuatan yang syariah telah menentukan atau
membatasi tatacara (kaifiyah) pelaksanaannya dan seorang Muslim
dibebani untuk melaksanakannya sesuai dengan tatacara yang telah
ditentukan oleh syariah itu. Jika diteliti, ternyata
syariah membatasi tatacara (kayfiyyah) pelaksanaan perbuatan
hanya dalam masalah ibadah kecuali jihad. Jadi bidah itu adalah
melakukan ibadah dengan tatacara yang menyalahi tatacara yang telah
dibatasi/ditentukan oleh syariah. Hal itu adalah haram dan
merupakan kesesatan. WalLh alam bi ash-shawb. [Yahya
Abdurrahman]
