Alejandro de Afrodisias 1

Alejandro de Afrodisias

Párrafo inicial del tratado Sobre el destino (Prostous Autokratoras) por Alejandro de Afrodisias.

De una edición anónima publicada en 1658.

Alejandro de Afrodisias (en griego antiguo Ἀλέξανδρος ὁἈφροδισιεύς) fue el más célebre de los comentaristas griegos de lasobras de Aristóteles. Fue apodado, gracias a su preeminencia, «elexégeta» (ὁ ἐξηγητής). Fue oriundo de la ciudad de Afrodisias, enCaria.

Sus comentarios han servido de fuente y modelo para autores griegos ybizantinos, y fueron traducidos al siriaco, árabe y latín. Se le atribuyela forma del «gran comentario», que será retomado por el peripatetismoárabe. «La exégesis de Alejandro de Afrodisias se inspiraba en elprincipio de que hay que explicar Aristóteles mediante Aristóteles.Alejandro buscaba lo que Aristóteles dijo, no lo que quiso decir.Recurriendo a pasajes paralelos de la obra del Estagirita o de otrasfuentes, intentaba comprenderle. Cuando no lo conseguía, señalaba lasdiferentes interpretaciones posibles y proponía la que le parecía másconveniente; cuando aquellas eran claras se contentaba con emitirbreves observaciones».[1]

Vida

Llegó a Atenas hacia finales del siglo II. No hay más datos sobre ladatación sobre su vida que la dedicación de su obra De fato a SeptimioSevero y a Caracalla, lo que indica que fue escrito entre los años 198 y209. Llegó a dirigir el Liceo [cita requerida] y a dar clases sobre filosofíaperipatética.

Tuvo como maestros a Herminio, a Sosígenes el Peripatético y a Aristocles de Mesene.

PensamientoEl objetivo de su obra fue liberar la doctrina del sincretismo de Amonio y reproducir la doctrina pura de Aristóteles.Sostuvo que la razón sin desarrollar del hombre es material (nous ulikos) e inseparable del cuerpo. Argumentóvehementemente contra la doctrina de inmortalidad. Identificó el intelecto activo (nous poietikos), gracias a cuyaacción el intelecto potencial del hombre se convierte en real, con Dios.Sus comentarios a las obras de Aristóteles gozaron de enorme estima entre los árabes, quienes tradujeron muchos deellos.Durante el Renacimiento su doctrina de la mortalidad del alma fue adoptada por Pietro Pomponazzi, y por su sucesorCesare Cremonini, (contra los tomistas y los averroístas).

Alejandro de Afrodisias 2

Obras

Andrea Briosco, Aristóteles y Alejandro deAfrodisias, placa del siglo XVI, Museo Bode.

Se conservan comentarios de Alejandro sobre las siguientes obras deAristóteles:• Primeros analíticos (o Analytica Priora) I• Tópicos (o Topica)• Meteorológicos (o Meteorologica)• Sobre el sentido y lo sensible (o De sensu et sensato)• Metafísica I-V, junto con una recopilación de lo que escribió sobre

los demás libros.

No se conservan los comentarios que escribió a otras obras deAristóteles: Physica, Analytica Priora II, Analytica Posteriora, Decaelo, De generatione et corruptione, y otras. Se conoce que comentóestas obras por referencias de otros autores.

Se conservan varios escritos originales (no comentarios) de Alejandro.Los más importantes son De fato (‘sobre el destino’), donde argumentacontra la doctrina estoica de la necesidad, y De anima (‘sobre el alma’).

No hay entre los especialistas unanimidad en cuanto a la cronología delas obras de Alejandro.En 2007 se atribuyeron a Alejandro pasajes hallados en una copia del siglo XIII de un misal, el Palimpsesto deArquímedes, escrita por un escriba llamado Ioannes Myronas.

EdicionesVarias de las obras de Alejandro fueron publicadas en la edición de Aldo Manucio de Aristóteles (Venecia,1495-1498). Sus De fato y De anima fueron impresas junto a las obras de Temistio en Venecia (1534). Esta obra,que había sido traducida al latín por Grocio, fue editada por J. K. von Orelli (Zúrich, 1824), y sus comentarios sobrela Metafísica por H. Bonitz (Berlín, 1847).

Notas[1] Marie-Dominique Richard, L'enseignement oral de Platon, pp. 91-92

Referencias• Este artículo incorpora texto del artículo «Alexander of Aphrodisias» (http:/ / www. 1911encyclopedia. org/

Alexander_of_Aphrodisias) de la Encyclopædia Britannica de 1911 cuyo contenido se encuentra en el dominiopúblico.

• Frede, D. (13 de octubre de 2003), « Alexander of Aphrodisias (http:/ / plato. stanford. edu/ entries/alexander-aphrodisias/ )», en Universidad de Stanford (en inglés), Stanford Encyclopedia of Philosophy,consultado el 5 de septiembre de 2007

• Merlan, Philip (1970), «Alexander of Aphrodisias», Dictionary of Scientific Biography, 1, Nueva York: CharlesScribner's Sons, pp. 117-120, ISBN 0-684-10114-9

• Apelt, A. (1886). «Die Schrift d. Alex. v. Aphr.». Philolegus (xlv).• Ruelle, C. (1892). «Alex. d'Aphr. et le pretendu Alex. d'Alexandrie». Rev. des etudes grecques (v).• Zeller, E. (1905). Outlines of the history of Greek philosophy. Londres, Nueva York: Longmans, Green & co..

p. 296. OCLC 16772309 (http:/ / worldcat. org/ oclc/ 16772309).

Alejandro de Afrodisias 3

• Gili, L. (2011). La sillogistica di Alessandro di Afrodisia. Sillogistica categorica e sillogistica modale nelcommento agli Analitici Primi di Aristotele. Hildesheim, Zuerich, Nueva York: Georg Olms. p. 328. OCLC

740549218 (http:/ / worldcat. org/ oclc/ 740549218).

Bibliografía• Alejandro de Afrodisias (2013). Acerca del alma. Acerca del destino. Madrid: Editorial Gredos. ISBN

978-84-249-3669-3.

Enlaces externos• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Alejandro de Afrodisias. Commons• Alejandro de Afrodisias: Acerca del destino (Περι ειμαρμενεσ).

• Texto francés (http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ philosophes/ alexandre/ destin. htm) en el sitio (http:/ /remacle. org/ ) de Philippe Remacle (1944 - 2011).• Texto griego (http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ philosophes/ alexandre/ destingr. htm) en el mismo sitio.

Fuentes y contribuyentes del artículo 4

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