8/6/2019 Allah Est Au Dessus Du Trone Et Avec La Creation Dans Un

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Par Taq ad-Dn Ab al- Abbs Ahmad Ibn Taymiyyah al -Harn

Allah ta ala est au dessus du Trne etavec la cration dans un sens rel !

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Shaykh Al Islam Ibn Taymiyah - quAll h lui fasse Misricorde - dit dans Al-Hamawiyah quAllah -tal - est au dessus du Trne et avec la cration dans un sens rel :

Et ceci parce que le mot avec ( ma a ) dans la langue (arabe) lorsquil est utilis dans unsens gnral, son sens apparent nest rien dautre dans la langue si ce nest lassociation defaon absolue sans obligation de toucher ou placer droite ou gauche. Si cela est restreintdans un sens parmi les sens, cela dnote lassociation dan s ce sens. En effet, il est dit : Nousne cessons de voyager et la lune est avec nous ou ltoile est avec nous et il est dit : Cettemarchandise est avec moi du fait de son voisinage avec toi, et mme si elle est au dessus deta tte. Donc Allah est avec Sa cration en ralit et Il est au dessus de Son Trne en ralit.

Ensuite pour cette Al-Ma iyah (fait dtre avec), ses jugements divergent selon les lieux,lorsquIl dit: Il sait ce qui pntre dans la terre et ce qui en sort jusqu Sa parole etIl est avec vous o que vous soyez 1, le sens apparent de la parole montre que le jugement

de cette Al-Ma iyah et son implication ncessaire est quIl est au courant deux, tmoin sur eux, dominateur sur (eux) et savant (de leurs affaires), et ceci est le sens de la parole des Salaf quIl est avec eux par Sa science et ceci est le sens apparent de la parole et son sens rel.

Et lorsque le Prophte dit son compagnon dans la grotte :

Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous. 2

Ceci est aussi vrai sur le sens apparent et le contexte montre que le jugement de cette Al- Ma iyah est ici la Ma iyah du fait dtre au courant, du secours et de laide. Et de mme Saparole :

Certes, Allah est avec ceux qui (L') ont craint avec pit et ceux qui sontbienfaisants. 3

Et de mme Sa parole Moussa (Moise) et Haroun (Aron) - aleyhi m sallam - :

Je suis avec vous: J'entends et Je vois. 4

1 Sourate Al-Hadid 57: 4.2

Sourate At-Tawbah 9: 40.3 Sourate An-Nahl 16: 128.4 Sourate Taha 20: 46.

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Ici la Ma iyah est sur le sens apparent et son jugement dans ses endroits est le secours etlaide.

En effet, quelquun que lenfant craint peut entrer auprs de lui et il pleure, et son pre lerassure au dessus du toit et dit : Nait pas peur, je suis avec toi ou Je suis ici ou Je

suis prsent et dautres choses semblables, et il lavertit de la Ma iyah qui implique le faitde repousser la chose crainte. Donc on fait la diffrence entre le sens de la Ma iyah et ce quiest impliqu ncessairement par cela, et parfois ce qui est impliqu de faon ncessaire parcela fait partie du sens, et cela diverge selon la diffrence des contextes.

Et le mot Al-Ma iyah peut tre utilis dans le Livre et dans la Sounnah dans plusieurslieux, et dans chaque lieu il implique ncessairement des choses quil nimplique pas dansdautres endroit s. Et si la signification change selon les lieux ou fait rfrence au pointcommun entre les lieux. Mme si un lieu se distingue dune particularit, dans les deuxsuppositions, alors ce qui est impliqu ncessairement, nest pas que lessence du Seigneur estmlange avec la cration jusqu ce que lon dise: o n se dtourne du sens apparent. 5

Fin de citation.

Source : Majmou Fatawa, Volume 5, page 103-104.

5 Vers le sens mtaphorique, donc le sens apparent ( Zahir ) et rel ( Haqiqi ) du fait dtre avec nimplique pas lemlange ou la prsence dans un mme lieu, et donc les Salaf qui ont expliqu ces versets en disant quAllah est

partout avec Sa science, ceci nest pas une mtaphore, un dtournement du sens rel vers un sens mtaphorique,

comme affirm par certains Ashar ites . Et Allah guide qui Il veut sur la croyance des Salaf, nous vousrecommandons le meilleur site disponible sur internet qui rpond aux ambiguits de cette secte : http://ou-est-allah.over-blog.fr .

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