Alvin Tri Dandy, Titis Srimuda Pitana, Rachmadi Nugroho

AlvinTriDandy,TitisSrimudaPitana,RachmadiNugroho/JurnalSENTHONG2019_________________________________________________________________________________________

797

PENERAPANTANDAHIPERSEMIOTIKAPADAPERANCANGANINTERIORDANEKSTERIORMUSEUMFOTOGRAFIDISURAKARTA

AlvinTriDandy,TitisSrimudaPitana,RachmadiNugrohoProdiArsitekturFakultasTeknikUniversitasSebelasMaretSurakarta

Email:[email protected]

Abstrak

Masyarakat konsumerisme memiliki cara berbeda dalam mengonsumsi komoditas dan berkomunikasi.Komoditas dan pesan tidak lagimementingkanmakna tetapimengutamakan permainan tanda, citra, sertamedia nonkonvensional untuk mencapai baik gairah maupun sensasi dalam kegiatan konsumsi dankomunikasi.Keadaantersebutmenciptakansistempertandaanbaruyaknihipersemiotika.Fenomenainidapatdiamati pada museum sebagai bangunan yang menawarkan dan mengomunikasikan objek seni sebagaikomoditas. Penerapan tanda hipersemiotika pada tampilan interior dan eksterior Museum Fotografi diSurakarta digunakan untuk memenuhi tendensi perilaku masyarakat konsumerisme di era pascamodern.Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif interpretatif. Data primer diperoleh melaluiobservasi lapangan, wawancara, dan dokumentasi. Data sekunder diperoleh dari sumber-sumber literatur.Tanda-tanda hipersemiotika dipilh berdasarkan informasi dan makna yang ingin disampaikan. Kemudian,tanda-tanda tersebut diekspresikanmenggunakan idiom-idiom estetika pascamodern. Tanda hipersemiotikaditerapkan dalam pengolahan tampilan interior yangmencakup bentuk selubung ruang, material selubungruang, jenis pencahayaan, jenis sirkulasi,dan elemen dekoratif; serta pengolahan tampilan eksterior yangmencakuppengolahanmassadanpengolahantampilanfasad.

Katakunci:museumfotografi,hipersemiotika,interiordaneksterior,pascamodern

1. PENDAHULUAN

Dalam kapitalisme kontemporer, perkembangan masyarakat pascaindustri dan kebudayaanpascamodern tidak dapat dipisahkan dari perkembangan konsumerisme. Pada masyarakat pascaindustri atau masyarakat konsumerisme, terjadi perubahan mendasar berkaitan dengan caramengonsumsi berbagai komoditas. Masyarakat konsumerisme tidak lagi mementingkan maknaideologis saat mengonsumsi komoditas, tetapi mengutamakan kegairahan dan ekstasi ataskomoditas itu sendiri (Baudrillard, 1983:131). Hal sama terjadi dalam bidang komunikasi; pesan-pesandaninformasiditinggalkanuntukdigantikanolehkegairahandalamberkomunikasiitusendirimelalui permainan tanda, citra danmedia. Pascamodernisme, sebagai bagian dari konsumerisme,menjadiwadahberkembangnyacaraberkomunikasiyangmelampauistrukturkonvensionaldenganberagamhyper-signs.Penggunaanhyper-signs sebagaimetodekomunikasi danpenciptaankondisihiperrealitasmerupakanprinsiphipersemiotika.

Komoditas, dalam wacana kapitalisme kontemporer, tidak hanya mencakup objek yangdikonsumsi secara tradisional, namun juga komoditas virtual. Komoditas virtual dapat dipahamisebagaiajangpermainansemiotikadarigayahidupdankedudukansosial,sertaprodukdariindustri-industri penghasil dan penyebar citra seperti perusahaan periklanan dan media massa. (Piliang,2004:193).Halinisejalandenganwacanapascamodernismebahwabudayadancitrabudaya,sepertiobjekseni,turutmenjadikomoditas(Harvey,1991:287).

Museum merupakan bangunan yang mewadahi kegiatan pelestarian, pameran, danpendidikan mengenai warisan kebudayaan manusia (International Council of Museum, 2018:3).Perkembanganmuseumakan terpengaruholeh perubahan caramengonsumsi objek seni, sebagai

AlvinTriDandy,TitisSrimudaPitana,RachmadiNugroho/JurnalSENTHONG2019__________________________________________________________________________________________

798

salah satu bentuk warisan kebudayaan, dan cara berkomunikasi masyarakat konsumerisme.Museum pada era pascamodern tidak dapat menjadi sebatas gudang penyimpananan artefakkebudayaan; bangunan diharapkanmampumenggugah emosi danmenarik perhatian pengunjungdengankencenderungankonsumerisme tersebut.Melaluipenggunaan tanda-tandahipersemiotikayangmengutamakanpesona,kejutan,provokasi,dandayatarik(BaudrillarddalamPiliang,2003:53),museum dapat menjadi sarana konservasi dan ekshibisi yang tidak hanya edukatif, namun jugarekreatif. Aspek dalam hipersemiotika diharapkan dapatmembuat fungsimuseum sebagaimediainformasi sesuai karakter hiperrealitas masa kontemporer. Penerapan tanda hipersemiotika padabangunan dikaji melalui analisis perancangan Museum Fotografi di Surakarta. Tujuan dari studiadalahmengetahuicarapenerapanteorihipersemiotikapadaobjekarsitektur.Sementara,sasarandari studi adalah identifikasi cara untukmenerapkan teori hipersemiotikapada tampilan eksteriordantampilaninteriorbangunanMuseumFotografidiSurakarta.

Hipersemiotikadapatdipahamisebagaisemiotikayangmelampauibatas,terlebih lagidalamdikotomitandadanrealitas.Piliang(2003:54)mendefinisikanhipersemiotikasebagai“ilmutentangproduksidanpenggunaantandayangmelampauibatassertafungsikonvensionalnyasebagaimediakomunikasi”. Oleh karena itu, tanda hipersemiotika lebih bebas dalam struktur dan hubunganpetanda–penanda dalam memberi informasi. Hipersemiotika kemudian menciptakan relasi baruantaratandadanrealitas.Relasitersebutmenghasilkantigamacamtanda:tandadaurulang,tandaartifisial,dantandaekstrem(Piliang,2003:57-59).

Tandadaurulangmerupakantandayangdigunakanuntukmenjelaskanrealitaskontemporer,namunberasal dari keadaanmasa lalu (menjelaskanperistiwa lampau) tanpamempertimbangkanrelevansidankonteks.Peristiwadekontekstualisasidanrekontekstualisasiterjadidalampenciptaantandadaurulang.Tandaartifisialmerupakantandayangdihasilkandarirekayasateknologidantidakmemilikireferensididuniarealitas.Tandaartifisialdapatdikatakanmenciptakanrealitasnyasendiri.Tanda ekstrem, di lain pihak, merupakan tanda yang ditampilkan secara berlebihan. Pada tandaekstrem, elemenmengalami intensifikasi realitas, peningkatan efek, atau ekstremitasmakna saatdibandingkan dengan realitas.Ilustrasi mengenai hal yang direpresentasikan tanda hipersemiotikadanhubungantandadenganrealitasdapatdilihatpadaGambar1.

Gambar1IlustrasiTanda-TandaHipersemiotika

Sumber:Piliang(2003:57-59)

Hipersemiotika, khususnya tanda-tandahipersemiotika,merupakankekuatanutamawacanapascamodernismedibidangsenirupa,arsitektur,danmedia(Piliang,2003:60).Namun,tanda-tandatersebut merupakan konsep yang dapat diterjemahkan secara bebas. Piliang (2003:221-225)menawarkan model penggunaan tanda yang memuat informasi/makna dan menggunakan idiom-


799

idiomestetikapascamodern.Idiommerupakanekspresiataucaraelemen-elemenbentukdantandadikombinasikan untuk menghasilkan wujud riil atau totalitas bentuk (Piliang (2003:224). Idiomdihasilkan berdasarkan informasi dan asumsimakna tertentu; hubungan informasi/makna denganidiomtercantumpadaTabel1.

TABEL1HUBUNGANINFORMASI,MAKNA,DANIDIOM

Informasi Makna EkspresiKebudayaan masalalu

MaknakebudayaanEfeknaratifNostalgia

PasticheSkizofrenia

Gayamasalalu EfekprovokatifEfeksubversifNostalgia

ParodiPastiche

Senimantertentu Efekprovokatif ParodiKitsch

Kehidupansehari-hari MaknakonotasiPermainanbahasa

KitschCamp

Kehidupanindividu/sosial

MaknasimbolikMaknapsikoanalisis

Skizofrenia

Sumber:Piliang,2003:225

Terdapat lima idiom yang akan digunakan untuk menerapkan tanda hipersemiotika padaMuseum Fotografi di Surakarta, yaitu pastiche, parodi, kitsch, camp, dan skizofrenia. Pastichedidefinisikan sebagaikarya sastra yang dikarang menggunakan elemen-elemen pinjaman dariberbagaipenulis lainataupenulis tertentudarimasa lampau (Baldick,2001:187).Pastichedisebutjuga sebagai parodi kosong, karena upaya meniru tidak disertai gagasan baru dan tidakmengindahkan konteks keterhubungan dengan masa lampau (Hutcheon, 2002:90). Hal inimenyebabkan imitasi dalam pastichebersifat superfisial. Dalam arsitektur, bangunan-bangunan diLasVegasmerupakancontohsempurnadaripastiche(Piliang,2003:190);hoteldantempathiburanmemilikitampilansamadenganbangunanmasalampau.Sebagaicontoh,LuxorLasVegasdirancangmenyerupaiPiramidaMerahDahshurdandilengkapitiruanSfinksAgungGiza.

Parodi didefinisikan sebagai imitasi yang mencemooh sebuah karya/gaya dengan melebih-lebihkanpenggunaanelemendari karya/gaya tersebut (Baldick, 2001:185). Parodidapatdipahamisebagai imitasi ironis dengan tujuan menawarkan kritik terhadap entitas yang ditiru. Tindakanmenirudalamparodidapatberupasindiran, lelucon,ataukritikserius(Hutcheon,2002:90).Parodidan pastiche memiliki kesamaan berupa meminjam elemen lampau untuk menjelaskan kontekskontemporer.Namun,paroditetapmemperhatikankesinambunganlampau–kontemporertersebutuntukmenegaskanperbedaanyangdiciptakan.

Kitschmerupakankaryasenipalsu(pseudo-art)yangdipandangsebagaisampahartistikatauselerarendah(Baldick,2001:134).Objekkitschdihasilkandariimitasikaryasenitinggidengantujuanreproduksi massal dan komersialisasi. Proses peniruan tersebut memiliki tendensi pergantianmedium atau tipe seni untukmencapai massa yang lebih luas dan dapat dikenali dengan segera(Piliang, 2003:195). Contoh dari kitsch adalah asbak rokok dengan gambar Mona Lisa (Baldick,2001:134)danjammejaberbentukgitar(Piliang,2003:196).

Piliang (2003:196) mengemukakan beberapa cara untuk menciptakan objekkitsch. Carapertama adalahmengalihkan elemen sebuah karya seni dari status asalnya sebagai seni tinggimenjadi produk yang dapat dijangkaumassa. Dalam proses tersebut, terjadi pengurangan pamor(demythification)dariobjekyangditiru.Carakeduamerupakankebalikancarapertama;elemendaribarang keseharian dialihkan menjadi karya seni tinggi. Cara ketiga adalahmengimitasi danmenerapkankesanbahanalamipadabahanbuatan.


800

Camp merupakansuatu gaya estetika yang memandang dunia sebagai sebuah fenomenaestetis,terutamadalamkonteksderajatartifisialitasdanpenggayaanobjek(Sontag,1964:2).Campjuga dapat dianggap sebagai kualitas yang terdapat dalam berbagai objek dan perilaku manusia,sepertifurniture,dekorasidalamarsitektur,pakaian,dangayaberpakaian(Sontag,1964:3).Idiominitidakmementingkannilaiorisinalitassebuahobjek,namunlebihkepadacaramengimitasiobjekyangsudah ada. Oleh karena itu, objekcampmengambil inspirasi dari alam danmakhluk hidup, untukkemudian ditransformasi atau didistorsi secara ekstrem elemennya. Perlakuan tersebutmencakupmembuat lebih kurus, panjang, besar, atau lebar (Piliang, 2003:199). Sontag (1964:8)mencontohkangaunyang terbuatdari tiga jutahelaibuludanbangunan-bangunanAntoniGaudi–terutamaKatedralSagradaFamiliadiBarcelona,Spanyol–sebagaiobjekcamp.Objek-objektersebutmemilikikarakterhiperbolisdandramatisyangmenjadikanrealitassebagaikaryabarudengannilaiglamordanvulgarataunorak(Piliang,2003:200).

Skizofreniaadalah istilahpsikoanalisis yangkemudiandigunakanuntukmenjelaskankeadaanbahasa, sosial, dan estetis (Piliang, 2003:202). Dalam konteks semiotika, skizofrenia dipahamisebagai keterputusan hubungan dalam sistem pertandaan. Petanda dan penanda tidak lagiberhubungan, sertaberhentimerepresentasikan sebuah referen.Objek skizofreniahidup tersusundari berbagai macam tanda yang tidak memungkinkan adanya satu makna mutlak (Piliang,2003:204). Dalam ilmu kebudayaan dan seni, istilah skizofrenia digunakan sebagaimetafora yangmenggambarkankekacauanpertandaandankesimpangsiuranpenggunaanbahasa.Objekskizofreniamemiliki karakteristik berupa keterputusan dialog (Laing dalam Piliang, 2003:205).Elemen-elemendalam karya tersebut hadir secara bersama tetapi tidak memiliki kesinambungan satu sama lain,sehinggamaknakaryatersebutsulituntukditafsirkan.

2. METODEPENELITIAN

Metodepenelitianyangdigunakanadalahmetodekualitatifinterpretatif.Dalampenelitian-penelitian yang berkaitan dengan ilmu semiotika, tandamerupakan objek kajian. Elemen-elemendari tanda kemudian ditafsirkan dan dipahami sebagai kegiatan analisis. Analisis tersebut dapatdilakukan juga pada tingkat teks sebagai kombinasi dari beragam tanda. Elemen-elemen yangdipertimbangkandalamkegiatananalisismencakuppetandaatauinformasiyangingindisampaikandan konsep tanda hipersemiotika. Konsep-konsep tanda hipersemiotika diinterpretasikanmenjadielemenarsitektural berdasar informasi danmaknamengenai seni fotografi yangakanditampilkandalamruang.

Gambar2

SkemaMetodePenelitian


801

Data yang dikumpulkan berupa data primer dari observasi lapangan, wawancara, dan

dokumentasi;sertadatasekunderdarisumber literatursepertibuku, jurnal,artikel,daneksplorasiinternet. Materi mencakup tinjauan mengenai museum, fotografi, dan hipersemiotika, yangdiekspresikanmenggunakanidiom-idiomestetikapascamodern.

3. HASILDANPEMBAHASAN

Teori hipersemiotika digunakan untuk menyelesaikan permasalahan arsitektural. Metodeyang dilakukan adalah memilih sebuah informasi (petanda) dan cara pemaknaan yang ingindisampaikandari ruang tertentu.Selanjutnya, konsep tandadipilihberdasarkan kemampuan tandauntuk menyampaikan pemaknaan tersebut. Konsep tanda terpilih diaplikasikan menjadi elemenarsitekturalmenggunakanprinsipdari idiomestetikapascamodernyangsesuai.StrategipenerapanpendekatandapatdilihatpadaGambar3.

Gambar3SkemaStrategiPenerapanPendekatan

Cara penerapan tanda hipersemiotika dibahas berdasarkan bagian bangunan yang diolah.

Terdapat lima ruang untuk menunjukkan penerapan hipersemiotika pada tampilan interior, sertapengolahanmassadantampilanfasaduntukmenunjukkanpenerapanpadatampilaneksterior.Limaruang yang dimaksud terdiri dari galeri perangkat dan proses fotografi digital, galeri fotografilanskap,galerifotografimakanan,galerifotografipersona,dangaleriastrofotografi.Pemilihanlimaruang tersebut didasari asumsi bahwa ruang-ruang tersebut memiliki informasi mengenai senifotografiyangdapatdikomunikasikandengantanda-tandahipersemiotikasertaidiom-idiomestetikapascamodern.

Informasiyangdisajikanpadagaleriperangkatdanprosesfotografidigitaladalahperangkat-perangkatyangdigunakanpadaera fotografidigital sertaprosesmenghasilkan fotomenggunakanperangkat yang demikian. Informasi ini menceritakan kehidupan sehari-hari kontemporer, namunditampilkansecaraironismelaluigayamasalalu.Arsitekturgotikakandigunakanuntukmenunjukankesanmasa lalu yang akan ditampilkanmelalui tampilan interior gereja gotik Untukmewujudkanefekprovokasidarijukstaposisitersebut,konseptandayangsesuaiadalahtandadaurulang.Tandatersebut diekspresikan menggunakan idiom parodi, yang kemudian direalisasikan melalui melaluitampilandindingwarna-warniyangbertolakbelakangdengankondisigerejapadaumumnya.

Idiom parodi mengisyaratkan sebuah tiruan kritis sebuah entitas preseden untukmenghasilkantampilanberidentitasbaru.Elemenarsitekturuntukmembentukruangberupaparodinave gereja-gereja Gotik terdiri dari jenis sirkulasi menembus ruang, jenis pencahayaan generallighting, dinding dengan cluster piers palsu sebagai dekorasi, serta langit-langit berbentuk rusuk(ribbed ceiling). Ruang ini direncanakanmemiliki suasana sangat terang dan dilapisi cat berwarna


802

pastel cerah sebagai permainan suasana atas gereja Gotik yang cenderung gelap. Objek pameranberupakameradanperangkatlaindapatdipajangdalamvitrin.Gambar4menunjukkanpengolahanarsitekturberdasarkanpenerapantandadaurulangdanidiomparodi.

Gambar4

TampilanInteriorGaleriPerangkatdanProsesFotografiDigitalPada galeri fotografi lanskap, informasi yang disajikan adalah foto-foto dengan objek

pemandangan alam. Namun, sebagai responsmengenai bencana klimatologis yangmarak terjadi,informasimengenai kehidupan sosial juga ingin disampaikan. Untukmewujudkanmakna simbolikdari informasi-informasi tersebut, dipilihlah tanda artifisial dan diekspresikan melalui idiomskizofrenia. Idiom skizofrenia direalisasikan melalui simulasi lanskap distopia. Idiom skizofreniaditandai dengan keterputusan elemen-elemen dalam sebuah karya. Elemen arsitektur untukmembentuk ruang yang demikian terdiri dari jenis sirkulasi menyusuri ruang, jenis pencahayaanbeamlighting,sertadindingdan langit-langitserta lantaidenganpermukaanyangtidakberaturan.Ruanginidirencanakanmemilikisuasanaindustrial.Fotodapatdipajangdengancaradigantungdariplafonuntukmemberikankesantidakberaturanpadaruangan.Gambar5menunjukkanpengolahanarsitekturberdasarkanpenerapantandaartifisialdanidiomskizofrenia.

Gambar5TampilanInteriorGaleriFotografiLanskap

Pada galeri fotografi makanan, informasi yang disajikan adalah foto-foto dengan objek

makanan. Sebagai respons dari kebiasaan hampir seluruh kalanganmengambil fotomakanan dantrenkulineryangsemakinfotogenik, informasimengenaikehidupansehari-hari turutdisampaikan.Tanda tersebut diekspresikan menggunakan idiom camp, yang kemudian direalisasikan melalui


803

ruang bertema kedai makan khas Amerika Serikat (diner). Idiom camp ditandai dengan distorsihiperbolisdarielemenkesehariansehinggamenimbulkankesanvulgar/norak.

Elemenarsitekturuntukmembentukruangyangdemikianterdiridarijenissirkulasimenyusuriruang, dinding dan langit-langit sebagaimana tampilan diner pada umumnya, penggunaan warnanoraksebagaiwarnadindingdanlantai, jenispencahayaangeneral lightingdenganlampugantungdan lampu dinding, serta penggunaan dekorasi ruang dan lampu gantung berbentuk objekkehidupan sehari-hari biasa yaitu makanan menjadi karya seni melalui deformasi. Foto dapatdipajangsesuaidengankonseprumahmakan,dimanafotodigantungpadadindingdandiletakkandi atas meja seperti foto menu makanan. Gambar 6 menunjukkan pengolahan arsitekturberdasarkanpenerapantandaekstremdanidiomcamp.

Gambar6TampilanInteriorGaleriFotografiMakanan

Informasi yang disajikan pada galeri fotografi persona adalah foto-foto dengan objek manusia.Informasi yang ingindisampaikanadalahkehidupan sehari.Untukmewujudkanpermainanbahasadari informasi tersebut, konsep tanda yang sesuai adalah tanda daur ulang. Tanda tersebutdiekspresikanmenggunakan idiom pastiche, yang kemudian direalisasikanmelalui ruang bertemapanggungteater. Idiompastichemengisyaratkan imitasimurnidanmengutamakantampilanvisualsecara superfisial. Elemen arsitektur untuk membentuk ruang dengan tampilan panggung teaterterdiri dari jenis sirkulasi acak, jenis pencahayaan spotlight, dinding yang dilapisi tirai kain, danlangit-langit denganperancahbesi. Foto akandipajangmenggunakanmaneken yangdiletakkandibawah sorotan lampuuntukmenciptakan suasanapanggung.Gambar7menunjukkanpengolahanarsitekturberdasarkanpenerapantandadaurulangdanidiompastische.

Gambar7TampilanInteriorGaleriFotografiPersona

Pada galeri astrofotografi, informasi yang disajikan adalah foto-foto dengan objek bendalangit,yangditampilkanberdasarkanimitasidarigayasenimantertentu.Untukmewujudkanmakna


804

provokatif dari informasi tersebut, konsep tanda yang sesuai adalah tanda daur ulang. Tandatersebutdiekspresikanmenggunakanidiomkitsch,yangkemudiandirealisasikanmelaluiruangyangmengadaptasi tampilanfilm Star Wars oleh George Lucas. Idiom kitsch mengisyaratkan sampahartistik,senipalsudanmurahanyangmengutamakanreproduksidanadaptasi.

Jenispencahayaanberupageneral lightingdiwujudkanmelaluipenggunaanlampulalu lintasstik(untukmenirulightsaberdalamfilmStarWars)yangdigantungberjajarpadaplafonsertalampudownlight yang dipasang di lantai untuk memberikan kesan berada di luar angkasa. Elemenarsitektur untuk membentuk ruang yang demikian terdiri dari jenis sirkulasi acak. Foto dipajangdenganbingkaidanberdampinganbersamadindingcermin(untukmembuatsimulasiluarangkasa,sebagaimanalatardarifilmStarWars).Gambar8menunjukkanpengolahanarsitekturberdasarkanpenerapantandadaurulangdanidiomkitsch.

Gambar8TampilanInteriorGaleriFotografiAstrofotografi

Pada tampilan eksterior, informasi berupa rol (gulungan) film sebagai elemen seni fotografi

dikomunikasikan melalui tanda ekstrem. Idiom camp digunakan untuk mengekspresikan tandatersebutdenganpolapikirmembuatdistorsipadabentukrolfilm,yangawalnyamemilikitampilanvisual biasa menjadi menarik perhatian. Pola yang terbentuk adalah pola radial. Pola ini kembalidipakai untukmenyusunmassa bangunan. Karakter pendefinisi dari pola organisasi radial adalahkeberadaan satu massa pusat dengan lengan-lengan linear. Massa pusat tersebut dijadikan titikfokus bangunan. Lengan linear menjadi orientasi interaksi pengguna saat berkegiatan dalambangunan.Gambar9menunjukkanprosespengolahanmassaberdasarkantandaekstremdanidiomcamp.

Gambar9

PengolahanDuaDimensiMassaBangunanSebagaikonsekuensipolaorganisasiradial,massabangunanmengambilwujudmassatunggal.

Pada bangunan bermassa tunggal, kegiatan-kegiatan dilakukan dalam satu naungan bangunan


805

sehingga sirkulasi pengguna lebih efisien. Karakter yang sering dikaitkan pada bangunan massatunggal,seperticitramasifdanmonoton,telahteratasidenganpemilihanpolaorganisasiradial.Polaorganisasi tersebutmemberi citramenyebar sertamemungkinkan eksplorasi desain yangberbedapadamasing-masinglenganlinear.Bentukatapdibuatmiringberdasarkankarakteristikidiomcampyangmengisyaratkandistorsibentuk.Distorsidilakukandenganmembagipermukaandatarmenjadidua danmengubah sudut kemiringanmasing-masing permukaan untuk membentuk atap pelana.Selain itu, atap pelana dapat mengantisipasi genangan air menyebabkan kebocoran danmeningkatan suhu rata-rata. Dua aspek tersebut dinilai penting untuk bangunan museum yangmenyimpan objek-objek seni berharga. Gambar 10 menunjukkan pengolahan tiga dimensi massabangunan.

Gambar10

PengolahanTigaDimensiMassaBangunan

Informasiberupalembarfilm(klise)35mmsebagaielemensenifotografidikomunikasikanmelaluitanda ekstrem. Idiom camp digunakan untuk mengekspresikan tanda tersebut dengan pola pikirmembuat distorsi pada sebuah objek yang awalnya memiliki tampilan visual biasa menjadimenggugahdanmenarikperhatian.Materialyangakandigunakanpadafasadadalahkaca,denganpertimbangan material tersebut menghasilkan efek yang sama dengan klise. Fasad didekorasidenganbingkai-bingkaialuminiumdenganpolagrid,sehinggaterbentuktampilanyangmenyerupailembarfilm35mmdiseluruhsisibangunan.Gambar11menunjukkanpengolahanfasadberdasarkantandaekstremdanidiomcamp.

Gambar11

PengolahanFasadBangunan


806

4. KESIMPULANDANSARAN

PenerapantandahipersemiotikapadatampilaninteriordantampilaneksteriordariMuseumFotografi di Surakarta dilakukan dengan cara menentukan konsep tanda yang sesuai untukmenyampaikan informasidanmaknadari ruangsertabangunan.Tandahipersemiotikayangmasihberupakonsepditransformasikanmenjadielemenarsitekturalmelaluiidiomestetikapascamodern.Elemen-elemen tersebut kemudian diterapkan dalam membentuk kesatuan ruang dan bangunanutuh. Penerapan tanda hipersemiotikamelalui idiom-idiom estetika pascamodern dalamMuseumFotografidiSurakartamencakup:a. Tanda daur ulang yang diekspresikan menggunakan idiom parodi pada galeri perangkat

fotografi melalui parodi aula gereja Gotik, idiom pastische pada galeri fotografi personamelalui imitasipanggung teater,dan idiomkitsch padagaleri astrofotografimelalui simulasiFilmStarWars.

b. Tanda artifisial yang diekspresikan menggunakan idiom skizofrenia pada galeri fotografilanskapmelaluisimulasilanskapdistopia.

c. Tandaekstremyangdiekspresikanmenggunakan idiomcamp padagaleri fotografimakananmelaluiimitasihiperboliskedaimakan,danpadatampilaneksteriormelaluiimitasihiperbolisgulunganfilm35mm.Penelitian dinilai memperkaya pendekatan perancangan arsitektur dan dapat dijadikan

alternatif metode untuk merancang bangunan yang komunikatif serta sesuai dengan tendensipascamodern untuk mementingkan tampilan visual. Namun, diskursus pascamodern padahakikatnya menolak keberadaan konvensi, sehingga teori-teori pascamodern memungkinkanberagam interpretasi berdasarkan pengetahuan a priori darimasing-masing perancang. Penelitiansejenis di masa depan dapat dilakukan secara lebih mendalam (terutama dalam konteksintertekstualitas) mengenai cara menginterpretasikan tanda hipersemiotika dan idiom estetikapascamodernmenujuranaharsitektur.

REFERENSI

Baldick, Chris. 2001. The Concise Oxford Dictionary of Literary Terms. New York City: OxfordUniversityPressInc.

Barthes,Roland.1981.CameraLucidaReflectionsonPhotography.NewYorkCity:Hill&WangBaudrillard, Jean. 1983. The Ecstasy of Communication. Dalam H. Foster (Ed), The Anti-aesthetic:

EssaysonPostmodernCulture(hal.126-133).Seattle:BayPressHarvey,David.1991.TheConditionofPostmodernity:AnEnquiryintotheOriginsofCulturalChange.

Cambridge:BlackwellPublishers.Hutcheon,Linda.2002.ThePoliticsofPostmodernism.NewYorkCity:Taylor&FrancisGroup.InternationalCouncilofMuseum.2018.MuseumDefinition,ProspectsandPotentials.Diaksesdari

https://icom.museum/wp-content/uploads/2019/01/MDPP-report-andrecommendationsadopted-by-the-ICOM-EB-December-2018_EN-2.pdf.

Piliang, Yasraf A. 2003. Hipersemiotika: Tafsir Cultural Studies Atas Matinya Makna. Yogyakarta:Jalasutra

Piliang, Yasraf A. 2004. Dunia yang Dilipat: Tamasya Melampaui Batas-batas Kebudayaan.Yogyakarta:Jalasutra

Sontag,Susan.1964.Noteson“Camp”.DiaksespadaJuni2019,darihttps://monoskop.org/images/5/59/Sontag_Susan_1964_Notes_on_Camp.pdf.

Documents

Alvin Tri Dandy, Titis Srimuda Pitana, Rachmadi Nugroho