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„Mensch und Tier / L’homme et l’animal“
Internationales Masterseminar des Straßburger „Master d’études médiévales interdisciplinaires“ (MEMI) und des Freiburger
Masterstudiengangs „Mittelalter- und Renaissancestudien“ (MaRS)
17. November 2018, Universität Freiburg, Vorraum der Aula (KG I)
Reader zu den Referaten
Internationales Masterseminar des Straßburger „Master d’études médiévales interdisciplinaires“ (MEMI) und des Freiburger Masterstudiengangs „Mittelalter- und Renaissancestudien“ (MaRS)
„Mensch und Tier / L’homme et l’animal“
17. November 2017, Universität Freiburg, Vorraum der Aula (KG I)
Programm
9.30 Birgit Studt (Freiburg) / Isabel Iribarren (Strasbourg): Begrüßung und Einführung
9.45–11.00 Sektion I: Wilde und exotische Tiere als Zeichen von Herrschaft (Moderation: Martina Backes)
Zoe Schäuble (Freiburg): Herrscherattribute im Alexanderroman – Quelle: Pfaffe Lambrecht: Alexanderlied (um 1150)
Sarah Brix / Hendrik Frenger / Lorenz Kammerer (Freiburg): Menagerien und exotische Tiere in der Herrschaftsrepräsentation – Quellen: Matthaeus Parisiensis (um 1200–1259): Chronica maiora; Salimbene de Adam (1221–1288): Chronica und die Close/Liberate Rolls der königlichen Kanzlei Heinrichs III. (1207–1272)
11.00–11.30 Kaffeepause
11.30–12.45 Sektion II: Exempla (Moderation: Olivier Richard)
Marie Durand / Camille Gimenez / Sylvine Passemard / Océane Zielinski (Strasbourg): Exemplum sur les aveugles et le cochon
12.45–13.45 Mittagspause
13.45–15.00 Sektion III: Tiere in literarischen und rechtlichen Kontexten (Moderation: Catherine König-Pralong)
Meret Wüthrich (Freiburg): Schweine in der mittelalterlichen Stadt – Quellen: Nürnberger und Frankfurter Ratsatzungen und Polizeiordnungen des 14.–15. Jhs.
Ann-Kathrin Diekert (Freiburg): Das Tier im Recht - Rechtsprozesse gegen Tiere – Quellen: Die Exorzismustraktate des gelehrten Juristen Felix Hemmerli (ca. 1388–1458/1461)
Carolin Gluchowski (Freiburg): Exotische Tiere in Text und Bild – Quelle: Richard de Fournival (1201–1260): Bestiare d’amour
15.00–15.30 Kaffeepause
15.30–16.45 Sektion IV: Exempla (Moderation: Muriel Ott)
François Anastacio / Adeline Friedrich / Mickaël Heid (Strasbourg): Rutebeuf (ca. 1250–1285): Le Testament de l’âne
16.45 Abschluss und Ausblick (Birgit Studt / Isabel Iribarren)
Herrscherattribute im Alexanderroman
Pfaffe Lambrecht: Alexanderlied (um 1150)
Zoe Schäuble
Menagerien und exotische Tiere in der Herrschaftsrepräsentation
Salimbene de Adam (1221–1288): Chronica Close/Liberate Rolles der königlichen Kanzlei Heinrichs III. (1207–1272)
Matthaeus Parisiensis (um 1200–1259): Chronica maiora
Sarah Brix / Hendrik Frenger / Lorenz Kammerer
CLOSE ROLLS OF THE REIGN OF
HENRY III.
PRESERVED IN THE
PUBLIC RECORD OFFICE.
PRINTED UNDER THE SUPERINTENDENCE OF
THE DEPUTY KEEPER OF THE RECORDS.
A. D. 1251 — 1253.
PUBLISHED BY AUTHORITY OF HIS MAJESTY'S PRINCIPAL SECRETARY OF STATE
FOR THE HOME DEPARTMENT.
D A T E MICROFILMED
ITEM tt-~3—r PROJECT and
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CHURCH. . : f 0 f LATTER-DAY SAINTS
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First published in 1927 on behalf of the Public Record Office Reprinted by permission of the Controller of Her Britannic Majesty's
Stationery Office, London KRAUS REPRINT
A Division of KRAUS-THOMSON ORGANIZATION LIMITED ^ ^ i A ^
Nendeln/Liechtenstein 1970
36 HENRY III. 57
1252. [m. 22 cont.] custodes capere in eodem bosco virgas ad c. cleyas faciendas, et xij.
carettatas virgarum ad easdem operaciones. Teste ut supra.
Hybernia. De maneriis capiendis in manum regis.—Monstravit regi AAlllelmus de Valenc', frater regis, quod ipse satisfecit Reginaldo de Moyun et uxori ejus et coheredibus suis de porcione terrarum ipsos contingente in Hybernia pro dote M. comitisse Line' et Pembr'. Et mandatum est J. filio Galfridi, justiciario Hybernie, quod de maneriis de Femes et Odon', vel de parte illorum maneriorum, nulli seisinam habere faciat, set maneria ilia capiat in manum regis, donee rex aliud inde preceperit. Teste ut supra. Presente J. MaunseU' et aliis de consilio regis.
Pro Thoma de Winton' clerico.—Mandatum est Galfrido de Bagges-het', forestario suo de feodo in foresta de Windles', salutem (sic), quod permittat Thomam de AVinton', clericum regis, habere cheminagium per forestam regis de Windles' sine aliqua occasione, ad subboscum quem prosterni faciet in bosco suo de Haydon', qui est in manerio de Weston', quo voluerit cariandum. Et si quid occasione predicti cheminagii ceperit, id eidem Thome vel ballivo suo restitui faciat. Teste rege apud AVestmonasterium xxvj. die Februarii. Per regem.
De terris que fuerunt Sibille de Huntigfeld seminandis.—Mandatum est Thome Maunsel, escaetori regis in comitatu Buking', quod seminari faciat terras que fuerunt Sibille de Huntingfeld in Lutegareshal', que sunt in manu regis, prout comodo regis melius viderit expedire. Et rex cum sciverit custum, illud ei faciet allocari. Teste ut supra. Per abbatem de Persor'.
De compoto Johannis de Gatesdene audiendo.—Mandatum est baronibus de Scaccario quod audiant compotum Johannis de Gatesdene, ita quod respondeat de toto tempore quo ipse et Robertus de Ferles tenuerunt ad firmam honorem de Aquila, quem rex eis commisit pro cc. libris in anno etc. xxv. Teste ut supra.
De ponendo per ballium.—Robertus filius Leticie de Segrave, Hugo filius Hawisie, Hugo films Ricardi, Hugo le Caretter, Radulfus Gagge, et Robertus (sic), capti et detenti in prisona regis AVarr' pro morte Gilberti Babbay, unde appellati sunt, habent litteras vicecomiti Leyc' quod ponantur per ballium. Teste ut supra.
De inhibucione (sic) facta mercatoribus ult-ramarinis pro rege.— Memorandum quod die Dominica proxima post festum Beati Mathie apostoli anno etc. xxxvj'"- dominus rex inhibuit mercatoribus Floren', Senen', et aliis ultra montanas, ne decetero aliquam pecuniam dent ad usuram in Anglia, nee usuras capiant ab aliquo. Et si super hoc postea convicti fuerint, omnia bona sua, tarn mobilia quam inmobilia, cedant in usus domini regis. Per regem et consdium.
De coloribus ad depingendum garderobam regine.—Mandatum est Radulfo de Dungun, custodi liberorum regis, quod magistro AAlllelmo, pictori regis, habere faciat colores ad depingendum parvam garderobam regine regis (sic), et emendandum picturam magne camere regis et camere regine. Teste ut supra. Per regem.
CLOSE ROLLS OF THE REIGN OF
HENRY III.
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THE DEPUTY KEEPER OF THE RECORDS.
A. D. 1254 — 1256.
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First published in 1931 on behalf of the Public Record Office Reprinted by permission of the Controller of Her Britannic Majesty's
Stationery Office, London KRAUS REPRINT
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Nendeln/Liechtenstein 1970 r„A *
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34 CLOSE ROLLS.
1255. [ra. 18 con*.] Be gingebro, pipere et amigdalis cariandis usque London'.—
Mandatum est ballivis Suhamt' quod totura gingebrura et piper et amigdalos, que nuper ad opus regis in quadam navi arrestata fuerunt apud Suhamt', festinanter ad regem London' cariari faciant. Et rex custum cariagii illius de garderoba regis faciet acquietari. Teste rege apud Westmonasterium vj. die Februarii.
Pro R. eomite Cornubie.—Quia rex talliari fecit burgos et dominica sua per Angliam, mandatum est vicecomiti Devon' quod R. comiti Cornubie fratri regis de tenentibus suis in burgis Exon' et Kanton' que habet ex concessione regis racionabile tallagium habere faciat. Teste ut supra.
Consimiles letteras habet idem comes vicecomiti Hertford' de Berkhamsted' ; vicecomiti Sumerset de Ivelcestr' ; vicecomiti Sussex do Cycestr' ; vicecomiti Wiltesir de Wylton' ; vicecomiti Berk' de Walingford' ; vicecomiti Line' de Kirketon'.
Pro Willelmo Hasard.—Mandatum est Rogero Cissori et Bonacio Lumbard quod faciant habere Willelmo Hasard unam robam sibi convenientem de dono regis, quia non habuit robam quam rex ei a Philippo Luvel liberari precepit, dum idem Willelmus fuit cum Radulfo de Haya in Wasconia. Teste ut supra.
Pro Rogero de Turkelby.—Mandatum est vicecomiti Ebor' quod faciat habere Rogero de Turkelby xxv. bremias matrices in vivario regis de Foss' de dono regis. Teste rege apud Westmonasterium vij. die Februarii.
Pro Johanne dzHoton'.—Mandatum est Johanni deLexinton', justiciarioforeste ultraTrentam, quodinforesta regis deEngelwod' habere faciat Johanni de Hoton, valetto R. comitis Cornubie, quatuor quercus de dono regis. Teste rege apud Westmonasterium ix. die Februarii. (Cancelled) Quia postea fuit hoc breve directum Willelmo Herun.
Pro electa Wintoniensi.—Mandatum est Johanni de Venuz quod in vivario regis de Wohnar', quod est in custodia ipsius Johannis, habere faciat A. Wintoniensi electo ad vivarium suum de Alreford' instaurandum 1. bremias matrices et xx. lucias de dono regis, et ad ipsos pisces capiendos consilium et auxilium suum inpendat. Teste ut supra.
Be elefante regis.—Mandatum est vicecomiti Kane' quod in propria persona sua una cum Johanne Gouch', serviente regis, apud Dovor', provideat qualiter elefans regis qui est apud Wythsand' melius et commodius ad partes istas duci possit, et eidem Johanni navem et alia que neeessaria sunt ad ipsum cariandum invenias. Et, si per consilium marinellorum et aliorum London' per aquam duci possit, tunc id fieri faciat. Et cum rex sciverit custum etc. illud ei allocari faciet. Teste ut supra.
4G CLOSE ROLLS.
1256. [m. 16 cont.] p r o Raidinofdio magistri Stephani de Porthesm'.—Mandatum
est eisdem quod sine dilacione aliqua faciant habere Raulino filio magistri Stephani de Portesm', quem rex mittit ad scolas usque Sanctum Edmundum, unam robam de russeto cum funura de agnis et quondam tabardum de eodem. panno, caligas et unum par sotularium et duo paria pannorumlineorum, de dono regis. Teste rege apud Westmonasterium xx. die Februarii.
Pro Ricardo Folyot.—Mandatum est eisdem quod Ricardo Foliot, militi, et Juliane uxori ejus et Lucie filie sue faciant habere tres robas de russeto de Colecestr' cum furruris de cnniculis de dono regis. Teste ut supra.
Mandatum est vicecomitibus London quod ad Turrim regis London' sine dilacione construi faciant unam domum longitudinis xl. pedum et latitudinis xx, pedum ad elephantem regis, et quod ita fiat et fortis sit ut cum opus fuerit ad alios usus apta sit et necessaria. Et custum quod ad hoc posuerint per visum et testimonium legalium hominum, cum rex illud sciverit, eis allocari faciet. Teste rege apud Westmonasterium xxiij. die Februarii. (Cancelled) alitor in rotulo de Liberate.
Pro Willelmo de la Mas.—Mandatum est Rogero Cissori et Bonacio Lumbard quod Willelmo de la Mas, servienti regis, faciant habere unam robam sibi convenientem de dono regis. Teste rege apud Westmonasterium xxiiij. die Februarii.
De auro emendo.—Quia burgenses regis de Gipewic' nondum solvenmt xx. marcas, quas regi nuper promiserunt pro bono adventu regis in Angliam, mandatum est vicecomiti Suff quod, visis litteris istis, de tenis et catallis predictorum burgensium sine dilacione levari faciat predictas xx. marcas et inde emat ij. marcas auri combusti, quas regi citra instantem mediam quad-ragesimam transmittat, liberandas in garderoba regis : et hoc sicut corpus suum et omnia sua diligit non omittat. Teste rege apud Westmonasterium xxiiij. die Februarii.
Pro Matillide que fuit uxor Ricardi filii Henrici de Urtiaco.— Quia rex accepit, per inspeccionem cujusdam cirograffi coram rege in presencia R. comitis Cornubie fratris sui et aliorum de consilio regis exhibit!, et inter Henricum de Urtiaco et Sabinam uxoreni ejus ex una parte et Nicholaum de Molis et Hawisiam uxorem ejus ex altera confecti, quod Ricardus filius primogenitus ipsorum Henrici et Sabine de assensu et voluntate eorundem et Sabine dotavit Matildem uxorem suam, filiara predictorum Nicholai et Hawisie, de manerio de Petteneya cum omnibus pertinenciis, quod idem Henricus et Sabina dederant predicto Ricardo de assensu et consilio prefati comitis fratris regis, mandatum est Galfrido de Langel', senescallo Edwardi filii regis, quod eidem Matildi de predicto manerio cum pertinenciis, quod occasione mortis predicti Sabine captum fuit in manum regis, et cujus custodiam rex, una cum tenis que fuerunt ejusdem Sabine,
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HENRY III.
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THE DEPUTY KEEPER OF THE RECORDS.
A. D. 1256 — 1259.
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CHURCH iRISTOF LA1TER-DAY SAINTS
First published in 1932 on behalf of the Public Record Office Reprinted by permission of the Controller of Her Britannic Majesty's
Stationery Office, London KRAUS REPRINT
A Division of ,_-1 S KRAUS-THOMSON ORGANIZATION LIMITED -7 £ . V
Nendeln/Liedi—nstein \ ^ <̂ /Liecntenstein L. 1 <"\ 1970 Q U O L . -
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1258. [m. 4 con/.] distincte et aperte certificent, sicut rex alias precepit. Teste ut
supra. Et in forma predicta rex commisit eidem Ebuloni totam
serjandam de sigillo et capella regis que ad predictam Bartholomeum pertinuit, habendam in tenanciam usque ad quindenam predictam sicut predictum est. Teste ut supra.
Mandatum est Waltero de Everley, custodi foreste regis de Penber', quod in eadem foresta faciat habere Roberto de Sancto Johanne duos cervos de dono regis. Teste rege apud Wind' ix. die Augusti. (Cancelled) vacat quia superius.
De ossibus elephantis.—Mandatum est constabulario turris Lond' quod sacriste Westmonasterii sine dilacione faciat habere ossa elephantis nuper intumulati infra ballivum predicte turris ad faciendum inde quod rex ei injunxit. Teste ut supra.
Pro Ebulovc de Genevr'.—Quia Ebulo de Genevr' excoli fecit dominicas terras et vineas ad castrum regis de Radleg" (sic) pertin-entes et terras illas seminari sumptibus suis, cum nuper custodiam dicti castri haberct, rex de consilio suo concessit ei fructus et proventus dictarum terrarum instantis autumpni et exitus dicte vinee instontis vindemie : et mandatum est Ricardo de la Rokel', custodi castri predicti, quod ipsum Ebulonem exitus dictarum terrorum instantis autumpni et vinee predicte instantis vindemie sine impedimento percipere permittat. Teste rege apud Windes' x. die Augusti.
Pro Imberto Pogeys.—Mandatum est vicecomiti Kane' quod exequcionem mandati regis, quod nuper rex ei fecit de demands quam Salle Judeus de Cantuar' facit Ricardo de Ospreng' de terra que fuit ipsius Ricardi in Lodenham, quam quidem terrain Imbertus Pogeys tenet ut dicitur, in respectum ponat usque a die Sancti Michaelis in tres septimanas, ut tunc ipsi Ricardus et Imbertus computare possint cum eodem Judeo et quod justum fuerit inde fiat, eo quod ipsi asserant se versus ipsum Judeum fore quietos. Teste ut supra.
De vinis ad opus regine.—Mandatum est Johanni de Swyneford. captori vinorum regis, quod sub omni qua jioterit celeritate provideat ad opus regine xx. dolia vini : et eo liberet ballivis Suth' cariando usque Merleberg', sicut rex eis injunxit. Testc rcge apud Ratling xij. die Augusti.
De rolxyribus datis.—Cum nujier rex preee])erit Godefrido de Lyston'. dum fuit custos foreste regis de Windles'. quod in eadem foresta habere faceret Fratribus Minoribus de Rading' v.roboraad focum suum de dono regis, de quibus ipsi nondum habuerunt nisi tantum duo, mandotum est Henrico de Farleg". custodi foreste predicte, quod in foresta predicta habere faciat eisdem fratribus residua trio robora nisi sibi constare possit quod ca prius non habuerint. Teste rege apud Rading' xij. die Augusti.
Exempla
Exemplum sur les aveugles et le cochon
Marie Durand / Camille Gimenez / Sylvine Passemard / Océane Zielinski
11
Exempla proposés par O. Richard :
LES AVEUGLES ET LE COCHON 1. Jacques de Vitry Dum autem cecus doctor cecum, id est peccatorem, uult pascere, cibus in terram cadit, quia doctrinam suam ad terrena conuertit. Est autem in quibusdam locis consuetudo quod in festis diebus cecis conceditur porcus, ut ipsum occidant et partes suas omnes accipiant. / Dum autem cecus porcum uult occidere, sepe accidit quod seipsum uulnerat uel socium percutit et occidit. Pari modo isti doctores ceci, dum predicando deberent occidere peccatum, per auaritiam seipsos uulnerant et alios malo exemplo scandalizando ledunt et aliquando occidunt. « Quand le docteur aveugle veut nourrir l’aveugle, c’est-à-dire le pécheur, la nourriture tombe par terre, parce qu’il convertit sa doctrine en choses terrestres. Il existe en certains lieux la coutume, les jours de fête, de donner un porc aux aveugles, pour qu’ils le tuent et en récupèrent toutes les parties. / Lorsqu’un aveugle veut tuer le porc, il arrive souvent qu’il se blesse lui-même ou frappe et tue son compagnon. De la même manière, ces docteurs aveugles, alors qu’ils devraient tuer le péché par leur prédication, se blessent eux-mêmes par leur cupidité et blessent et parfois tuent d’autres gens en les scandalisant par leur mauvais exemple. »
Jacques de Vitry, Sermones vulgares vel ad status, éd. par Jean Longère, Turnhout, Brepols, 2013, ici sermon 20, 2e de la série « ad theologos et ad predicatores », p. 373.
2. Eudes de Cheriton
CXVIII. – De cæcis et porco Vnde quidam porcum unum multis cecis interficiendum exibuit. Qui [cum] huc et illuc discurreret, ceci, ipsum uolentes interficere, se ipsos inordinate percusserunt, Sic peccatores huiusmodi, cum porcum, id est peccatum, deberent interficere, se ipsos uerbis et uulneribus ad inuicem afficiunt. » « Quelqu’un présenta un cochon à de nombreux aveugles pour qu’ils le tuent. Comme il courait dans tous les sens, les aveugles, voulant le tuer, se frappèrent les uns les autres dans le désordre. De la même façon les pécheurs, alors qu’ils devraient tuer le porc, c’est-à-dire le péché, s’en prennent les uns aux autres en s’infligeant insultes et blessures. »
Léopold Hervieux (éd.), Les Fabulistes latins depuis le siècle d’Auguste jusqu’à la fin du Moyen Âge, t. IV : Eudes de Chériton, Paris, Firmin-Didot, 1896, p. 310.
3. Clemente Sánchez de Vercial « Ceco animas committere fatuum esse videtur / Quien al ciego ánimas encomienda es locura magnifiesta / Dizen que un hombre dio un puerco a muchos ciegos, con condición que matassen a palos. E el puerco andava del un cabo al otro, e los ciegos, pensando dar al puerco, davanse los unos a los otros en manera que quedaron muy mal feridos. E assí fazen los pecadores d’este mundo, que deven matar el puerco que es el pecado, mas por el puerco los unos a los otros se atormientan. E assí fazen los perlados que cometen cura de ánimas a los iñorantes, que son çiegos cuanto a los ojos corporales e cuanto a los spirituales, que non han devoçión por non entender que leyen, e los perlados toman en sí el pecado. »
Schweine in der mittelalterlichen Stadt
Nürnberger und Frankfurter Ratsatzungen und Polizeiordnungen des 14.–15. Jhs.
Meret Wüthrich
Internationales Masterseminar Straßburg (MEMI) und Freiburg (MaRS) Quellen zum Referat von Universität Freiburg, 17.11.2017 Meret Wüthrich
Schweine in der Mittelalterlichen Stadt.
Gesetzte der Stadt Frankfurt am Main Verordnung vom 30. September 1421 bezüglich des Schweinetriebs durch die Stadt Der rad ist uberkommen und gebudet also, als eczliche lude ire swiine in der stat cziehin und in den gassen lassin geen, [die anderen luden] schaden tun, das allirmenlich, der swiine ziehin wil, die cziehe und halde affter Allirheilgentag nest komet in sime huse odir hofe und wonungen und in der stat nit lasse laufen und geen, iz were dann, daz man sie zu wasser und zu drencke odir vur den hirten odir zu felde triiben wulde. Das mochte man tun, und sulde man die dann snellich ungeverlich durch die gassen wyder und vur triiben. Wo man heruber swine, junge odir alde, in den gaszen finde, iz were tag odir nacht, da hat der rad bestalt mit den scharwechtern nachts und sust tags mit dem stucker, das sie die sollin intriiben bii eyde und des nymand ubirsehen, und man von iglichem swyn, clein odir gross, zu busze nemen 1 schilling heller; und der busze sal nymand erlassin werden. Actum in crastino sancti Michahelis anno 1421 (Der Rat ist übereingekommen und gebietet, weil Leute ihre Schweine in der Stadt aufziehen und auf den Straßen umherlaufen lassen und dadurch anderen Leuten Schaden zufügen, dass jedermann, der Schweine aufziehen will, diese nach dem nächsten Allerheiligenfest [1. November] in seinem Haus oder Hof oder in seiner Wohnung halte und sie nicht in der Stadt herumlaufen lasse, es sei denn, man wolle sie zum Wasser, zur Tränke oder zum Hirten oder aufs Feld treiben. Das kann man tun, aber man soll sie dann möglichst schnell durch die Gassen treiben. Wenn man danach noch Schweine, junge oder alte, in den Gassen vorfindet, es wäre am Tage oder in der Nacht, so hat der Rat bestimmt, dass die Scharwächter nachts und der Stockmeister am Tage bei ihrem Eide die Schweine ausnahmslos eintreiben sollen. Und man soll von jedem Schwein, klein oder groß, 1 Schilling Heller zur Strafe nehmen. - Engel, Evamaria/ Jacob, Frank-Dietrich, Städtisches Leben im Mittelalter. Schriftquellen und Bildzeugnisse, S. 83) - Ediert in: Wolf, Armin (Hg.), Die Gesetze der Stadt Frankfurt am Main im Mittelalter, Frankfurt am Main, 1969, Nr. 186 S. 276f. Nürnberger Polizeiordnungen Ausschnitte aus den Verordnungen von 1475 bezüglich der Schweinehaltung in-und ausserhalb der Stadt [...] gebieten die gemelten unnsere herren vom rate ernnstlich, das nun fürbas weder burger, burgerin oder ymandts von iren wegen einich swein, das sie ziehen, für die hewser und hofreyt oder sunst auff die gemein und pflaster weder tag noch nachts treiben, oder davor in den steigen halten sollen, auch den zurch und harn, so dieselben swein in den hewsern machen, in einich weise für ire hewser oder sust auff das pflaster und gemeinde schütten lassen sollen. Wol mogen sie soliche swein zu zimlichen zeiten des tags ein mal und nicht mer an das wasser treiben und die wessern, doch das sie furderlich von stat treiben und mit denselben sweinen ihres zürchens halb der gemeinde, den nachpauren und anndern zu schaden und unlust auff dem pflaster [nit] verziehen, sonnder das die poten, die soliche swein
Internationales Masterseminar Straßburg (MEMI) und Freiburg (MaRS) Quellen zum Referat von Universität Freiburg, 17.11.2017 Meret Wüthrich
an die wesserung treiben, ein gefess mit inen an die Pegnitz tragen, auff das, ob dieselben swein also am treiben auff die gemeinde zürchten, das sy dann solichen zurch zu stund an aufheben und in die Pegnitz schütten. Dann welliche das überfüren und darumb gerügt oder sust von den nachpauren darumb beclagt wurden, und sich des mit iren rechten für sich und iren gewalt nit benemen mochten, der yede person sol eins yeden tags oder nachtz von yedem swein gemeyner stat zu puss verfallen sein und geben ein pfund newer haller, on genade. Item es ist erteilt, das man den sweinsmist, was man des in den hewsern macht, in die Pegnitz schütten mag. Actum [feria] tercia [ante] Anthonii 1475 [...] Nachdem an einem erbern rath statlich und glaublich hat gelangt, die pecken, pfragner und anndere dan nachpaurn zu Wird, zum Gostenhofe und mer ennden umb diese stat mit iren sweinen und sweinstellen bissher mercklichen unslust, gestannck und beswerde zugefügt haben, davon dann den menschen krannckheit und seuchten entstannden sein und noch entsteen mochten, so dem mit zimlichen mitlen nit begegend wurde, unnd darumb solichen unlust, gestannck und beswerden nw fürohin abzestellen und zu fürkomen, so gebieten unnser herren vom rath ernnstlich und vestigelich, welicher peck, peckin, pfragner, pfragnerin oder anndere vor dieser stat ein sweinstal haben will, das er solichen stal fuffzig schrit weit von den statgraben hindan, fuffzig schrit von der strassen, und fuffzig [schrit] weit von den beywonungen der lewte und nit neher dabey, und das auch darzu ein yeder innerhalb der lantwer nit mer dann zweintzig swein haben soll, unnd auch also, das er dannoch mit den [sweinen] seinem anstossenden nachpaurn nit mercklich beswerde zufuge. Aber ausserhalb der lantwere mag er swein halten wie vil er wille. [...] Auch ist erteilt, daz hinfür ein yeder peck oder pfragner sein auffgesatzte erlawbte anzal swein, so er in der stat hie haben mag, vor der stat zusambt der anzal, so im vor der stat ze haben erlaubt ist, haben und halten mag, doch also, das er an beden ennden sein erlaubte anzal nit übertrete, nemlich das er an beden enden nit über sein anzal der swein halte. Ediert in: Baader, Joseph (Hg.), Nürnberger Polizeiordnungen aus dem XIII bis XV Jahrhundert, Nachdruck von 1966, Stuttgart, 1861, S. 281-284.
Das Tier im Recht - Rechtsprozesse gegen Tiere
Die Exorzismustraktate des gelehrten Juristen Felix Hemmerli (ca. 1388–1458/1461)
Ann-Kathrin Diekert
Albert-Ludwigs-Universität Freiburg
Historisches Seminar
Mittelalterzentrums der Universität Freiburg
Dozentin: Prof. Dr. Birgit Studt
Verfasserin: Ann-Kathrin Diekert
1. Fachsemester: Master Mittelalter - und Renaissancestudien Wintersemester 2017/2018
Datum: 09.11.2017
Das Tier im Recht - Rechtsprozesse gegen Tiere Die Exorzismustraktate des gelehrten Juristen Felix Hemmerli
„Nunc ad prepositum audiamus, quid in diocese Curiensi sit peractum, ubi hec animalia
terribilia fecerunt damna. Nam incole istius terre hec animalia per tria edicta citari fecit [sic!]
ad iudicium provinciale et servatis proprie cunctis iudicii terminis et figuris assignantes ipsis
procurators et advocatos. Et solenntir contra eos procedentes finaliter per iudicem fuit
sententialiter conclusum, ex quo fuerit dei creatura et pertinenter quesierunt sua alimenta et ne
suo defraudarentur cibo ipsis unam regionem desertam et nemorosam constituit quod ibidem
remanerent, et alias terras ibidem vicinas non occuparent mandavit. Et ita factum est usque in
diem presentem. Simile dictur de alio loco in dyocesi Constantiente costituto, et ideo non
miremur: nam constat quod bruta prout rationabilia benedicuntur et maledicuntur. Unde
plures mysteria domini non prependentes aut pentius ignorantes obloquendo dicto
dominoLausannensi sibique detrahentes ex eo quod usus fuerit talis exorcismi perloquio.
Attamen omnes studii Heidelbergensis doctors huiusmodi ritus videntes et legentes
consenserunt.:”
(Felix Hemmerlin: De exorcismis: Clarissimi viri Juriumque doctoris Felicis Hemmerlin
cantoris quondam Thuricensis varie oblectationis opuscula et tractatus, Straßburg, c/o J. Prüss,
(vor 13.08.1497), fol. 79v.)
"Nun wollen wir diesbezüglich hören, was in der Diözese Chur geschah, wo diese Tiere
furchtbaren Schaden anrichteten. Denn die Einwohner dieses Landes ließen die Tiere durch drei
Edikte vor das Provinzialgericht zitieren, wobei sämtliche rechtliche Termine und Formen
gewahrt wurden und man ihnen Prokuratoren und Advokaten stellte. Indem man freilich gegen
sie vorging, wurde schließlich vom Richter das Urteil gefällt: Nachdem sie Geschöpfe Gottes
seien und sich demgemäß ihre Nahrung suchten, und damit sie nicht um ihr Essen gebracht
würden, bestimmte er für sie eine verlassene Waldregion, wo sie bleiben sollten, und befahl,
dass sie keine anderen Landstriche in der Umgebung besetzen sollten. Und so geschah es bis
zum gegenwärtigen Tag. Ähnliches wird es von einem anderen, in der Diözese Konstanz
gelegenen Ort berichtet. Und darob wollen wir uns nicht wundern, denn es steht fest, dass die
unverständigen Tiere wie vernünftige gesegnet und verflucht wurden. Weil einige die
Geschehnisse des Herrn nicht bedenken oder ganz ignorieren, widersprachen sie dem genannten
Herrn von Lausanne und schmähten ihn deswegen, weil er ausführlich einen solchen
Exorzismus verwendet hatte. Alle Doktoren der Heidelberger Universität jedoch, die diese
Riten sahen und lasen, stimmten ihm bei."
(zitiert nach: Peter Dinzelbacher: Das fremde Mittelalter. Gottesurteil und Tierrechtsprozess,
Essen 2006, S. 130.)
Exotische Tiere in Text und Bild
Richard de Fournival (1201–1260): Bestiare d’amour
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ssiez
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n que
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6tais
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6rob
6 se
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s'i?
renc
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miro
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nlev6
ses p
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, et il
s'ar
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com
me
pris
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t les c
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6s p
lacen
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le m
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l'odo
rat, l
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et le
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her,
com
me
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t.Et
je fu
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is 6g
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par l
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e. C
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fait
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une,
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va
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mbl
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com
me
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son
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ice.
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qui
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ture
, pla
cent
une
jeun
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rge
sur s
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e, e
t la
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ient
s'e
ndor
mir
sur s
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lle e
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veill6
e, e
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C'e
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mou
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mbl
ait q
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n'a
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jam
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renc
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fem
me
que
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ais
d6sir
6 av
oir t
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tA
ma
volo
nt6,
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ditio
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mer
d'u
n am
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vais
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dire
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mou
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pou
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j'af
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t; et
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ore,
elle
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llem
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donn
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6 po
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nne,
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une
fois
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s s'
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mor
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Exempla
Rutebeuf (ca. 1250–1285): Le Testament de l’âne
François Anastacio / Adeline Friedrich / Mickaël Heid
15
C’est li testament de l’asne Qui vuet au siecle a honeur vivre 1 Et la vie de ceux ensuyre Qui beent a avoir chevance Mout trueve au siecle de nuisance, 4 Qu’il at mesdizans d’avantage Qui de ligier li font damage, Et si est touz plains d’envieux, Ja n’iert tant biaux ne gracieux. 8 Se dix en sunt chiez lui assis, Des mesdizans i avra six Et d’envieux i avra nuef. Par derrier nel prisent un oef 12 Et par devant li font teil feste Chacuns l’encline de la teste. Coument n’avront de lui envie Cil qui n’amandent de sa vie, 16 Quant cil l’ont qui sont de sa table, Qui ne li sont ferm ne metable ? Ce ne puet estre, c’est la voire. Je le vos di por un prouvoire 20 Qui avoit une bone esglise, Si ot toute s’entente mise A lui chevir et faire avoir : A ce ot tornei son savoir. 24 Asseiz ot robes et deniers, Et de bleif toz plains ces greniers, Que li prestres savoit bien vendre Et pour la venduë atendre 28 De Paques a la Saint Remi ; Et si n’eüst si boen ami Qui en peüst riens nee traire, S’om ne li fait a force faire. 32 Un asne avoit en sa maison, Mais teil asne ne vit mais hom, Qui vint ans entiers le servi ; Mais ne sai s’onques tel serf vi. 36 Li asnes morut de viellesce, Qui mout aida a la richesce. Tant tint li prestres son cors chier C’onques nou laissat acorchier 40 Et l’enfoÿ ou semetiere : Ici lairai ceste matiere. L’evesques ert d’autre maniere, Que covoiteux ne eschars n’iere, 44 Mais cortois et bien afaitiez, Que, s’il fust jai bien deshaitiez Et veïst preudome venir, Nuns nel peüst el list tenir ; 48 Compeigne de boens crestiens Estoit ces droiz fisicïens ;
Touz jors estoit plainne sa sale. Sa maignie n’estoit pas male, 52 Mais quanque li sires voloit, Nuns de ces sers ne s’en doloit : S’il ot mueble, ce fut de dete, Car qui trop despent il s’endete. 56 Un jour, grant compaignie avoit. Li preudons qui toz biens savoit ; Si parla l’en de ces clers riches Et des prestres avers et chiches 60 Qui ne font bontei ne honour A evesque ne a seignour. Cil prestres i fut emputeiz Qui tant fut riches et monteiz. 64 Ausi bien fut sa vie dite Con s’il la veïssent escrite, Et li dona l’en plus d’avoir Que trois n’em peüssent avoir, 68 Car hom dit trop plus de la choze Que hom n’i trueve a la parcloze. « Ancor at il teil choze faite Dont granz monoie seroit traite, 72 S’estoit qui la meïst avant, Fait cil qui wet servir devant, Et s’en devroit grant guerredon. — Et qu’a il fait ? dit li preudom. 76 — Il at pis fait c’un Beduÿn, Qu’il at son asne Bauduÿn Mis en la terre beneoite. — Sa vie soit la maleoite, 80 Fait l’esvesques, se ce est voirs ! Honiz soit il et ses avoirs ! Gautier, faites le nos semondre, Si orrons le prestre respondre 84 A ce que Robers li mest seure ; Et je di, se Dex me secoure, Se c’est voirs j'en avrai l’amende. — Je vos otroi que l’an me pande 88 Se ce n’est voirs que j’ai contei ; Si ne vos fist onques bontei. » Il fut semons ; li prestres vient ; Venuz est, respondre couvient 92 A son evesque de cest quas Dont li prestres doit estre quas. « Faus desleaux, Deu anemis, Ou aveiz vos vostre asne mis ? 96 Dist l’esvesques ; mout aveiz fait A sainte Esglise grant meffait, Onques mais nuns si grant n’oÿ, Qui aveiz votre asne enfoÿ 100
16
La ou on met gent crestienne. Par Marie l’Egyptienne, S’il puet estre choze provee Ne par la bone gent trovee, 104 Je vos ferai metre en prison, C’onques n'oÿ teil mesprison. » Dit li prestres : « Biax tres dolz sire, Toute parole se lait dire ; 108 Mais je demant jor de conseil, Qu’il est droiz que je me conseil De ceste choze, s’il vos plait ; Non pas que je i bee en plait. 112 — Je vuel bien le conseil aiez, Mais ne me tieng paz a paiez De ceste choze s’ele est voire. — Sire, ce ne fait pas a croire. » 116 Lors se part li vesques dou prestre, Qui ne tient pas le fait a feste. Li prestres ne s’esmaie mie, Qu’il seit bien qu’il at bone amie : 120 C’est sa borce, qui ne li faut Por amende ne por defaut. Que que foz dort, et termes vient. Li termes vient et cil revient ; 124 Vint livres en une corroie, Touz sés et de bone monoie, Aporta li prestres o soi. N’a garde qu’il ait fain ne soi. 128 Quant l’esvesque le voit venir, De parleir ne se pot tenir : « Prestres, consoil aveiz eü, Qui aveiz votre senz beü. 132 — Sire, consoil oi ge sens faille, Mais a consoil n’afiert bataille ; Ne vos en deveiz mervillier, Qu’a consoil doit on concillier. 136 Dire vos vueul ma conscience Et, s’il i afiert penitance, Ou soit d’avoir ou soit de cors, Adons si me corrigiez lors. » 140 L’evesques si de li s’aprouche Que parleir i pout bouche a bouche ; Et li prestres lieve la chiere, Qui lors n’out pas monoie chiere. 144 Desoz sa chape tint l’argent : Ne l’ozat montreir pour la gent. En concillant conta son conte : « Sire, ci n’afiert plus lonc conte : 148 Mes asnes at lonc tans vescu ; Mout avoie en li boen escu. Il m’at servi et volentiers Moult loiaument vint ans entiers : 152
Se je soie de Dieu assoux, Chacun an gaaingnoit vint soux, Tant qu’il at espairgnié vint livres. Pour ce qu’il soit d’enfer delivres 156 Les vos laisse en son testament. » Et dist l’esvesques : « Diex l’ament Et si li pardoint ses meffais Et toz les pechiez qu’il at fais ! » 160 Ensi con vos aveiz oÿ, Dou riche prestre s’esjoÿ L’evesques por ce qu’il mesprit : A bontei faire li aprist. 164 Rutebués nos dist et enseigne Qui deniers porte a sa besoingne Ne doit douteir mauvais lÿens. Li asnes remest crestïens, 168 A tant la rime vos en lais, Qu’il paiat bien et bel son lais.
17
Rutebeuf, Le Testament de l’âne, texte et traduction en français moderne dans Fabliaux du Moyen Âge, par J. Dufournet, GF Flammarion. On trouve les œuvres complètes de Rutebeuf en édition bilingue dans la coll. Lettres gothiques, par M. Zink. L’édition de référence des œuvres complètes de Rutebeuf reste cependant, indispensable, celle de Faral et Bastin.
