ANALISIS Y CREACIN LITERARIA
ANALISIS Y CREACIN LITERARIALpez Arbjar
Ushanam jampi1. A quin se le iba a juzgar? Por qu razn? Se le
iba a juzgar a Conde Maille por ladrn ya que le haba robado a
Ponciano una vaca, segn su versin, Maille deca que Ponciano
anteriormente le rob un toro y el quera imponer su propia justicia
robndole la vaca a Ponciano; Maille tena antecedentes de haber
robado anteriormente. Maille acta con una actitud desafiante ante
las autoridades de Chupan.2. Qu era lo que ms le indignaba a la
comunidad?
Los que le indignaba al pueblo era que los delincuentes no se
enmienden, sigan cometiendo delitos y no sean capaz de corregir sus
errores, sobre todo de valerse de excusas para justificar sus
delitos. Pero por otra parte ya todos saban que se robaban unos
otros.3. A quines simbolizan actualmente las yayas?Actualmente
simbolizan a los pueblos pequeos, lejanos de la ciudad que ya estn
hastiados por los delitos que se cometen en ellos, disponen una ley
para todos aquellos delincuentes que estn acostumbrados a robar,
matar, hacer diferentes tipos de atrocidades. 4. Averigua que
significa ushanam Jampi?
Ushanam jampi es un relato muy interesante cuyo significado es
la justicia de los otros.5. El autor describe al indio de manera
sentimentaloide o lo muestra dentro de sus debilidades y
virtudes?El autor describe al indio expresando sus debilidades y
virtudes tanto fsicamente como interiormente deca que era un indio
gallardo con mucha fuerza.6. Que opinas sobre el lenguaje empleado
sobre el autor?Su lenguaje es entendible ya que tiene una narracin
precisa y a la vez un poco extensa, as lo hace ms interesante.
7. Consideras que el fallo de las yayas fue justo?Considero que
no fue un fallo, ellos trataron de impartar justicia, siendo un
poco rgidos claro, pero sino manejaran las cosas drsticamente, el
pueblo se hubiera llenado de maleantes y diferentes categoras de
delincuentes. A veces unos tienen que pagar por otros siendo
inocentes.8. Qu significa jitarishum? Jitarishum era un ritual,
significaba la expulsin definitiva del agresor.9. Compara las leyes
actuales con las leyes comunales sobre los robos Cul de las dos es
la ms sabia? Cul es es tu opinin? fundamenta tu respuesta:Leyes
actuales-. Estas leyes se basan en fiscalizar y ayudar al defendido
, se aplican con una serie de procedimientos, por ejemplo si en una
familia hay maltrato fsico por parte del padre se tiene que
presentar varios expedientes esta leyes no actan rpidamente no hay
pena de muerte, ni cadena perpetua , dependiendo del caso, para los
delincuentes y desde ah empieza el problema porque no hay un claro
objetivo por parte de las leyes, porque los delincuentes cometen el
delito los encarcelan, despus de unos aos los liberan y vuelen a
cometer el delito o sino lo dirigen desde la crcel.
Leyes comunales -.Estas leyes son ms simples ya que se aplican
de manera justiciera golpendolos, le lanzan piedras hasta noquearlo
completamente, pero la mentablemente no todas las cosas se
solucionan a golpes, sino tambin hay otras maneras de solucionar
los problemas de una manara mas calmada, pero la desesperacin de la
gente por querer encontrar una solucin, para que no exista la
delincuencia, las matanzas, las violaciones, los robos, todo eso
lleva a las personas a cometer acciones inhumanas. Cual es la ms
sabia?
La mas sabia obviamente son las leyes actuales pero de nada ms
de nombre, porque aquellas leyes deben impartir el orden si embargo
no lo hacen , la ley no a prosperado en nada, sigue habiendo
asesinatos, robos y demasiadas atrocidades sobre todo en los
pueblos ms alejados, e incluso en Lima, estas leyes deberan de ser
ms drsticas, con aquellos delincuentes que le gusta la vida fcil
robando, arrebatndole la vida a otras personas, deben imponer de
una vez por todas cadena perpetua, para los violadores los
asesinos, o como estamos en caso extremo deben darles pena de
muerte sin ningn tipo de restriccin, para que aprendan su
leccin.
Cual es tu opinin?
Las leyes deben imponerse drsticamente porque sino va ha ver una
epidemia de asesinatos violaciones etc.
El gobierno debe tomar conciencia sobre este tema sino los
ciudadano s van ha seguir actundo por su cuenta.10. Actualmente que
opinas de los ajustamientos
populares por robo o por infidelidad? Un ajustamiento popular
debe llevarse acabo cuando es un caso extremo, por ejemplo varios
robos seguidos o asesinatos.
Un ajustamiento no se tiene que dar cuando se trata de un caso
personal eso ya no tiene nada que ver con la justicia popular
Yo creo que la justicia popular no debe tomarse como un caso si
importancia por parte del gobierno, ya que es un caso previamente
extremo.
Estos ajustamientos populares mayormente ocurren en los pueblos
ms alejados, ya que ellos tienen una
Primer Acto
En donde se contextualiza la obra, mostrando los sucesos que
ocurren el pueblo y alrededores. Empieza con la llegada del
Comendador a la casa del Maestre junto con dos de sus hombres de
confianza. El maestre lo recibe y empiezan a entablar una
conversacin en la cual se trata el tema de la conquista de Ciudad
Real por las tropas de las rdenes que estos presiden para liberar
dicha ciudad para el rey, siendo esta un punto estratgico entre
Castilla y Andaluca muy preciado.
En este momento se ve el carcter de personaje del Comendador por
ciertas frases ilcitas que este sugiere al Maestre. En todo momento
Fernn Gmez recuerda al joven Maestre la forma que obtuvo su puesto
por mediacin de la abdicacin de la muerte de su padre y que despus
de la muerte de este su gobierno qued mediado por la supervisin de
otra persona que prontamente falleci, y ahora en su todava juventud
l tiene que gobernar sin ningn consejo, ni supervisin. Esta
juventud (cosa que recalca Lope a lo largo de la obra) hace al
Maestre confiar de pleno en todo lo que dice el Comendador y lo
cual en cierto modo (cosa que tambin Lope pone mucho nfasis en
denotar) le exime de toda responsabilidad en los futuros
acontecimientos.
Ms tarde otra situacin y de las ms importantes del acto es la
conversacin de dos mujeres de Fuente Ovejuna: Pascuala y Laurencia.
La conversacin trata de la posibilidad que tiene Laurencia de
liarse con Fernn Gmez ya que este insista antes de irse a la guerra
desde haca mucho tiempo en estar con ella. Sin embargo ella deca,
que no por su categora iba ella a rendirse ante l, siendo ste una
persona que no la quera para casarse con ella si no que, como ella
afirma duramente l solo la quiere para tenerla un tiempo y dejarla
como haba hecho ya con muchas otras. En esta discusin la opinin que
parece inamovible de Laurencia se ve puesta en duda por Pascuala la
cual dice que al igual que muchas otras acabara cediendo.
Aparecen en ese momento Frondoso, Barrildo y Mengo; otros 3
convecinos que estn discutiendo un tema sobre el cual las dos
mujeres se interesan escuchando las apuestas que ellos hacan sobre
quien sera el poseedor de la razn. El tema, bastante curioso,
result ser si exista o no el amor, afirmando Mengo que no exista
nada ms que el amor por uno mismo y contradicindole los otros dos.
Se establece un debate entre los cinco personajes, no sacando nada
en claro. En estos momentos aparece Flores uno de los ayudantes del
Comendador el cual empieza a relatar las maravillas de la guerra
recin terminada y que haba sido vencida por el bando del jefe del
que as hablaba y del Maestre.
Ms tarde en otro lugar habla el Comendador con los dos alcaldes
de Fuente Ovejuna, dando este las gracias a los otros dos por tanto
ellos como su pueblo haberle recibido tan corts y alegremente
despus de su regreso de la victoriosa guerra.
Dirigindose despus de la charla a la casa de la Encomienda el
Comendador se encuentra a Pascuala y a Laurencia a la puerta por
casualidad. ste las intenta convencer de que entren con l para unos
menesteres que solo l conoce con la excusa y grandiosidad de su
reciente batalla ganada. Estando stas ignorndole de mala manera
(como ambas demostraron en la primera de sus conversaciones) este
dndose cuenta deja las palabras y pasa a los hechos y manda a sus
protegidos Ortuo y Flores que las metan en la casa y si lo
consiguiesen, que cerrasen la puerta. Aqu se da el primer intento
del Comendador de forzar a las mujeres de ese pueblo.
Luego hay una parte donde los reyes Catlicos son informados de
la victoria en Ciudad Real y donde estos mandan un par de regidores
en busca de Fernn Gmez a Fuente Ovejuna.
Ya para terminar el acto se da el encuentro entre Laurencia y
Frondoso, donde ste le declara a ella su amor y sta, mal o bien, le
da de lado y viendo que se acercaba el Comendador, l se esconde.
Llegado ste hablando con ella, la intenta una vez ms forzar, cosa a
la que ella se niega y en pleno forcejeo creyndose el noble que
estaban solos aparece Frondoso empuando una ballesta que el
Comendador haba dejado en el suelo, pues antes de encontrarse con
Laurencia l iba de caza. Laurencia huye pues y Frondoso sin hacerle
nada advierte al agresor que no quiere nada de l, nada ms que lo
acaecido no volviera a darse. Pero tal interrupcin al poderoso le
enciende de tal manera que amenaza al villano que se vengar de tal
afrenta.
Segundo acto
El acto comienza con un dilogo sobre la astrologa al que luego,
Leonelo y Barrildo se incorporan cambiando el tema a la utilidad de
la enseanza de la universidad salmantina. Llega pues Juan Rojo
quejndose de la poca abundancia de bienes (cosecha) que hay en el
pueblo, y claro, achacando el mal al que dirige el pueblo desde ms
arriba, es decir, el Comendador. Esto no saca pues el tema de los
agravios de este y del poco bien, adems que trae al pueblo. Sale
pues, el hombre del que todos hablaban acompaado, como no, de sus
dos mancebos. Este les hace sentarse para que escuchen lo que este
les tena que decir, que no era sino la queja de que la hija del
alcalde, Laurencia, no quera nada con l y la an ms fuerte y
malhumorada queja de la necesidad del prendimiento de Frondoso por
el agravio realizado en el campo hacia su persona. Entonces los
ciudadanos all presentes, con su alcalde y el regidor delante,
adems de hacer caso omiso a las quejas del mandatario le echan en
cara todos los inconvenientes que este est trayendo al pueblo.
Fernn Gmez se enciende y echa a estos con malos modos del lugar de
reunin prometiendo una satisfaccin de su parte.
Poco despus de dicho incidente aparece un soldado advirtiendo al
jefe de la Encomienda que Ciudad Real est casi tomada por los Reyes
Catlicos y que tendr que darse prisa si quiere impedirlo; esto hace
que Fernn rena a todos sus hombres y marche apresuradamente hacia
la Ciudad Castellano Manchega
Antes de marchar este tiene un incidente con una mujer que
quiere llevarse con l (para variar) y que Mengo siendo el nico
hombre presente en el agravio impide a costa de un montn de
latigazos.
En otro lugar Frondoso vuelve a pedir el amor de Laurencia que
est ya ms conmovida por la actuacin valerosa de ste frente al
Comendador medio accede. En esos momentos llega el padre de
Laurencia, el alcalde, y dndose cuenta de la situacin da la mano de
Laurencia a Frondoso el cual queda rebosante de felicidad.
Ya en Ciudad Real el Comendador habla con el Maestre despus de
la batalla perdida contra los Reyes Catlicos. El Comendador se
limita a recomendar la huida al Maestre la cual l rechaza siendo
contraria a su pensamiento.
En Fuente Ovejuna se celebra la boda entre Frondoso y Laurencia,
con los consiguientes cantos, bailes y alegra. En esos momentos
aparece el Comendador y sus esbirros y pide a sus ayudantes que los
meta presos a Frondoso y a Laurencia frente a todo el pueblo que
observa admirado
Tercer acto
Este tercer y ltimo acto comienza con la reunin del pueblo con
un tema principal: analizar el comportamiento del Comendador y si
ste es en realidad merecedor de castigo, y en ese caso como se
puede aplicar.
Se empieza hablando de lo mal que va el pueblo econmicamente,
tambin de la poca libertad de la que gozan sus habitantes y de los
agravios que continuamente hace el dirigente de l.
En esos momentos aparece Laurencia toda maltrecha, recin
escapada de su prisin, reclamando a gritos poder tomar parte y voz
en el consejo de hombres que all se est realizando. Con esto se
recuerda adems la prisin de Frondoso por defender sus derechos y
los problemas que el Comendador siempre origina con las mujeres.
Por otro lado Mengo suma su voz recordando los latigazos que le
fueron propinados por otra razn semejante.
El pueblo se organiza en un revuelo y decide tomar la justicia
por su mano, tomando por la fuerza la casa de la Encomienda y
asesinar al Comendador por sus maldades.
Las dudas en cierto momento surgen por la carencia de armas en
comparacin de los guardianes de la casa antes nombrada y en nombre
de quin realizaran la accin. Deciden pues hacerlo en nombre de
Fuente Ovejuna y de los Reyes Catlicos pensando que si a los reyes
el poder les viene de Dios, qu mando debe poseer un Comendador para
poder estar contra el rey.
Pero en esto tambin toman parte las mujeres, provocadas por
Laurencia, siendo estas las principales agraviadas.
Llegados pues al palacio del Comendador derrotan las puertas y a
sus guardianes y matan a su dirigente clavando posteriormente su
cabeza en una pica. A sus sirvientes, Flores y Ortuo, les dan buena
cuenta las mujeres.
Flores vivo an llega a contar la revolucin de Fuente Ovejuna al
rey, desconocedor ste de la traicin del personaje. D. Fernando
manda a un juez y a un capitn a comprobar si en realidad hubo
delito.
En Fuente Ovejuna sus pobladores prometieron decir que el
Comendador fue muerto por Fuente Ovejuna. Entonces llegado el juez
al pueblo por medio de tortura engaos y dems lo nico que sac del
interrogatorio fue: Quin mat al comendador?, Fuente Ovejuna, seor
*quin es Fuente Ovejuna? Todos a una, Seor.*(esta ultima parte no
aparece en el libro)
Despus de un exhaustivo interrogatorio volvi pues el juez al
palacio del rey transmitindole lo ocurrido a ste. Fernando, el rey,
al no entender lo ocurrido dej paso para que el mismo pueblo se lo
explicase. El pueblo de Fuente Ovejuna le dijo que todo haba sido
por los agravios que el Comendador les haca y que todo lo hicieron
en el nombre del rey mismo y de la reina. D. Fernando de Aragn al
or esto no tuvo ms remedio que absolver al pueblo de toda culpa, y
as fue, todo el pueblo quedo absuelto de culpa.seguridad
escasa.OSHANAM JAMPI
NOMBRE:
PERUGINA PEDRAJA VILLEGAS
CURSO:
COMUNICACIN INTEGRAL
PROFESORA:
DAYSI TORRES GOMES
AO Y SECCIN:
4to B
I.E.
FRANCISCO ANTONIO DE ZELA
TACNA-PER
