REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR
PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIAUNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE
VENEZUELAMISIN SUCREALDEA ANDRS BELLOMARACAY, ESTADO ARAGUA
ANOMIAS FISCALES
Integrantes:Yeneisi Herrera, 20.761.144Jorge Acevedo,
12.139.939Carlos Flores, 19.947.037Rommel Yafolla, 7.272.988
Estudios JurdicosSemestre VIISeccin: 02Fac. Abg. Carlos Soto
Mayo, 2.013Definicin de AnomiaAnomia es la falta de normas o
incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos
lo necesario para lograr las metas de la sociedad. Se trata de un
concepto que ha ejercido gran influencia en la teora sociolgica
contempornea. Tambin ha ofrecido una de las explicaciones ms
importantes de la conducta desviada. El trmino (etimolgicamente sin
norma) se emplea en sociologa para referirse a una desviacin o
ruptura de las normas sociales, no de las leyes (esto ltimo es
"delito"). En el mismo sentido ha sido retomado por la antropologa,
aunque en esta disciplina ha ido perdiendo vigencia tras la crtica
de las corrientes opuestas al funcionalismo estructuralista, sobre
todo el Multiculturalismo.La mayor presin conducente al desvo se da
entre los grupos socioeconmicos ms bajos y las conductas desviadas
que son: el crimen, el suicidio, los desrdenes mentales, el
alcoholismo, etc. Se supone que la anomia es un colapso de
gobernabilidad por no poder controlar esta emergente situacin de
alienacin experimentada por un individuo o una subcultura, hecho
que provoca una situacin desorganizada que resulta en un
comportamiento no social.El concepto de anomia est vinculado a
otros como el control social y la desviacin. Pero la anomia se debe
al actuar de un agente social manifiesto en ausencia de normas en
relacin con el xito en un rol dentro del sistema. La regulacin
moral correspondiente -codificada en normas sociales- queda
obsoleta en la funcin de favorecer la solidaridad orgnica, por lo
que se produce una des institucionalizacin por falta de los
referidos valores normativos, en un abanico que va desde los usos y
costumbres al extremo ms grave de la falta de igualdad de
oportunidades sociales para avanzar al siguiente escaln de nuevos
bienes culturales, religiosos o societarios del progresivo estadio
de desarrollo.
Anomia para las Ciencias Sociales:La anomia es, para las
ciencias sociales, un defecto de la sociedad que se evidencia
cuando sus instituciones y esquemas no logran aportar a algunos
individuos las herramientas imprescindibles para alcanzar sus
objetivos en el seno de su comunidad. Esto quiere decir que la
anomia explica el por qu de ciertas conductas antisociales y
alejadas de lo que se considera como normal o aceptable.El
concepto, por lo tanto, tambin puede hacer referencia a la carencia
de leyes. Reciben este nombre todas aquellas situaciones que se
caracterizan por la ausencia de normas sociales que las restrinjan
y tambin es un trastorno del lenguaje que imposibilita a una
persona a llamar a las cosas por su nombre.Volviendo a lo que
entienden las ciencias sociales por anomia, diremos que es una
violacin de las normas, aunque no de una ley: si una persona rompe
la ley, incurre en un delito. Lo habitual es que las clases bajas
de la sociedad estn sometidas a una mayor presin y tengan una mayor
propensin a alejarse de las normas sociales compartidas.La anomia,
en ltima instancia, genera un problema para los gobernantes ya que
sus mecanismos de control no son suficientes para revertir la
alienacin que reflejan las personas o grupos en esta condicin.
Principales Exponentes de la Anomia:Los principales impulsores
del concepto fueron los socilogos Emile Durkheim y Robert Merton.
Este ltimo especialista indica que la anomia aparece cuando los
objetivos de una cultura y la posibilidad de acceso de algunos
grupos poblacionales a los medios necesarios se encuentran
disociados. La asociacin entre medios y fines, por lo tanto,
comienza a debilitarse hasta que se concreta el quiebre del
entramado social.Segn Emile Durkheim, cuando un grupo est sumamente
unido, desarrolla una cantidad determinada de normas para regular
el comportamiento y mantener el orden dentro de l, las cuales
establecen lmites para las aspiraciones y los logros as como tambin
el accionar de cada individuo para brindar una cierta seguridad al
conjunto. Para l no era posible pensar en la accin social de una
forma absolutamente libre, porque sin normas no pueden existir
convenios para la armona en una sociedad y guas que colaboren con
una conducta lineal que sea favorable para toda la comunidad. A
travs de las expectativas del grupo pueden actualizarse las
relaciones y compartirse en un entorno cultural.Por su parte,
Robert K. Merton, expres que la anomia es sinnimo de falta de leyes
y control en una sociedad y su resultado es una gran insatisfaccin
por la ausencia de lmites en cuanto a lo que se puede desear.El
trmino fue introducido por Emile Durkheim (La divisin del trabajo
social y El suicidio) y Robert K. Merton (Teora social y estructura
social); este ltimo formul las leyes que, al incumplirse, conducan
a la anomia: Los fines culturales como deseos y esperanzas de los
miembros de la sociedad. Unas normas que determinen los medios que
permitan a las gentes acceder a esos fines. El reparto de estos
medios.La anomia es en este caso una disociacin entre los objetivos
culturales y el acceso de ciertos sectores a los medios necesarios.
La relacin entre los medios y los fines se debilitan.Concretamente,
segn Durkheim, la anomia implica la falta de normas que puedan
orientar el comportamiento de los individuos. En el funcionalista
Merton, sin embargo, la anomia representa la imposibilidad para
ciertos individuos de acceder a los medios que sirven para obtener
los fines establecidos socialmente, o viceversa.Ya en los tiempos
de Platn, los hombres se preocupaban por la naturaleza de la
sociedad y las relaciones del individuo respecto al orden social
global.Las formulaciones sociolgicas de la anomia hechas por
Durkheim y Merton han llegado a ocupar un lugar importante en la
sociologa contempornea, porque han tratado de explicar distintas
formas de conducta desviada en el seno de la sociedad global y su
estructura social; cmo los individuos se comportan ante la situacin
de anomia o cmo adecuan sus actitudes ante fines y medios, fue
categorizado por Merton con una Tabla que desarrolla la Teora de la
tensin, Strain Theory, as: Conformismo o inactivo y posturas
activas de innovacin (cambio) Ritualismo (acomodacin) Retraimiento
o rebelin, segn el mayor o menor grado de aceptacin o reyeccin de
fines propuestos y medios disponibles y de su nivel de
disconformidad en la adecuacin de expectativas y logros.La anomia
es un concepto sociolgico, psicolgico y ecolgico explicativo y
operativo de situaciones de hecho de la demanda del individuo y la
oferta de la sociedad, dentro de un proceso de desarrollo o de
adaptacin. Su medicin puede enfocarse como desviaciones normativas
o actitudes personales (Tabla de Merton).Carlos Nino, en Un pas al
margen de la ley, seala sobre la base de la sociedad argentina una
larga serie de conductas observables que configuran un conjunto
social anmico: la forma en que se transita por los espacios
pblicos, cmo estos son cuidados, la naturalidad con que se evaden
las responsabilidades cvicas (pago de impuestos, por ejemplo), la
forma en que se contamina el ambiente, la extensin de la corrupcin
etc., testimonios todos de una sociedad abrazada a la ilegalidad
entendida como falta de respeto a las normas; segn Nino, el factor
anmico opera por s mismo en la generacin de niveles bajos de
eficiencia y productividad, y distingue tres tipos de ilegalidad
diferentes:a) La mera desviacin individual que ocurre cuando los
individuos encuentran conveniente (para sus intereses) dejar de
observar la ley (dado el probable comportamiento de otros).b) La
que se presenta cuando ocurre un conflicto social que lleva a un
sector a desconocer la legitimidad de la autoridad que dicta las
normas en cuestin.c) La que llama anomia boba, que implica
situaciones sociales en las que todas resultan perjudicados.La
anomia boba no es resultado de intereses o valoraciones que la ley
no pudo satisfacer y que se buscan satisfacer al margen de ella: es
una forma de inobservancia que produce una disfuncionalidad en la
sociedad. Para caracterizarla, Nino presenta el siguiente
razonamiento:Se podra decir que hay anomia cuando la no observancia
de alguna norma en un cierto grupo social, sera eficiente, en el
sentido de que ese estado de inobservancia sera ptimo respecto de
cualquier otra situacin posible; o sea, en ese estado nadie estara
peor y alguno, por lo menos, estara mejor. Sin embargo, este
criterio no es operativo si tomamos como parte del grupo social
relevante (y como partcipes en la accin colectiva) a individuos que
tienen propsitos lgicamente incompatibles con los de los dems. La
eficiencia de una accin colectiva es anmica, si la inobservancia de
una determinada norma conduce a una suma agregada mayor de
satisfaccin de preferencias, descontando cierta frustracin de
preferencias. Por el contrario una accin social es anmica, en el
sentido de "ilegalidad boba", si resulta menos eficiente que
cualquiera otra que podra darse en la misma situacin colectiva y en
la que se observa una cierta norma.Robert K. Merton seal que la
conducta anmala puede considerarse como un sntoma de disociacin
entre las aspiraciones culturales y los caminos socialmente
estructurados para llegar a dichas aspiraciones. Nino sugiere que
las normas sociales se formulan para reducir las anomalas y
permitir alcanzar los fines o aspiraciones. La inobservancia de
tales normas, en el caso de la "anomia boba", adquiere bsicamente
tres formas:a) El comportamiento finalista: cuando se adhiere a los
fines generales pero pretendiendo satisfacerlos a travs de una
conducta diferente a la prescripta por la norma.b) El
comportamiento formalista/ritualista: cuando se observa la norma
ignorando los fines a la que ella sirve (aun cuando tal
comportamiento frustre los fines). Estos comportamientos distinguen
a la conducta tpicamente burocrtica.c) El comportamiento
"chicanero": cuando se aprovechan los intersticios de las normas
para satisfacer fines personales (aun cuando ello frustre los
objetivos del conjunto).La anomia se constituye con la
generalizacin en el grupo social de cualquiera de las tres
variedades de comportamientos mencionados. Desde Kant se sabe que
uno de los rasgos de la moral es la autonoma, y que ella se
manifiesta por la aceptacin de los principios o normas por sus
propios mritos, y no por haber sido prescriptas por alguna
autoridad, o por las circunstancias en que deben ser aplicadas.
Pero buena parte de las acciones que desarrollamos no tienen
eficacia por s solas, sino como parte de prcticas sociales;
pretender realizar la mejor accin desde el punto de vista moral,
aisladamente, sin tomar en cuenta los efectos que producir en
combinacin con otras, es una irresponsabilidad. Por lo tanto, lo
que necesitamos justificar sobre la base de principios morales
autnomos, no son acciones aisladas, sino nuestra contribucin o no a
las prcticas colectivas.
Anomia y Anarqua:Los anlisis e interpretaciones de los actuales
tiempos de nuestra sociedad coinciden en el diagnstico de una
crisis. Si por la misma entendemos un periodo ms o menos largo en
el que el cmulo de contradicciones y conflictos es ms grande y
poderoso que el conjunto de los mecanismos sociales, culturales y
polticos para resolverlos, es indudable que estamos inmersos en
semejante situacin. sta tiene dos espacios en los que se
desenvuelve: el social y el poltico, aunque se extienda a menudo a
la economa. Diferenciamos entre la anomia en lo social y la anarqua
en lo poltico.La primera describe la disolucin de los consensos
normativos de convivencia y coherencia en el desenvolvimiento
cotidiano de la sociedad y se expresa in extremis en un aumento de
la violencia, esto es: en el desdn del derecho de existencia del
otro. Formas menos graves se reflejan en la desestimacin masiva de
normas y reglas orientadoras de la vida cotidiana. Las causas que
provocan la anomia pueden ser mltiples, pero suelen tener su
principal razn de ser en un ampliamente compartido sentimiento de
frustracin respecto del modo de funcionamiento de la sociedad.La
anarqua se refiere al surgimiento de la disfuncionalidad del
sistema poltico. Abarca el debilitamiento y hasta la desaparicin de
las instituciones.Sus races estn casi siempre en la lucha entre
representantes de diferentes formas de ejercer el poder. Implica,
la mayora de las veces, el apartheid poltico de los ciudadanos y
hasta la desaparicin del concepto mismo de ciudadana.En el caso de
nuestra sociedad, la anomia surgi y se extendi en el largo periodo
entre finales de los setenta y comienzos de los ochenta, que he
llamado regresin de la democracia. Pese a los esfuerzos de los
gobiernos de la poca de combatirla, curiosamente se vincul con la
anarqua. De hecho, mientras ms se debilitaron las instituciones del
Estado y las organizaciones polticas en general, ms se extendieron
la anomia, lo cual tuvo su primera explosin en el Caracazo de 1989.
En los aos siguientes, por el vnculo entre la anomia y la anarqua,
ni aquella cedi ni sta pudo ser combatida para lo segundo, los
intentos de dos golpes de Estado en 1992 y la renuncia forzada del
presidente Prez en 1993 son slo dos ejemplos.La causa de la anomia
(la frustracin) no desapareci, ni se logr contrarrestar la anarqua,
pese a los intentos de los presidentes Prez y Caldera y sus
esfuerzos de imprimirle a la sociedad nuevos rumbos, muy diferentes
el uno del otro. El resultado fue la eleccin como presidente de
Chvez Fras en las elecciones de diciembre de 1998.Si bien ste tuvo,
durante los primeros aos de su mandato, algunos xitos en la lucha
contra la anomia, estos se desvanecieron por las polticas pblicas
errticas y, sobre todo, por su intento de combatir la anarqua con
una nueva institucionalidad del Estado.
Anomia Asiliente:La anomia asiliente es una actitud enferma, una
conducta desviada de la norma, que se caracteriza principalmente
por transformar la visin real de s mismo, por una visin errnea.
Siendo capaz, demuestra la incompetencia del individuo y del grupo
social para resolver problemas y para alcanzar un alto estndar de
vida. Hace que se obtengan resultados negativos ante la adversidad.
La anomia asiliente social es producida por los cambios
estructurales que forman diferencias, marginacin y exclusin social,
racial y tnica. Podra ser lo opuesto de la resiliencia social y
llamarse asiliencia social. Forma la creencia de que no se puede
lograr realizar o alcanzar satisfacer la mayora de las necesidades
o motivaciones humanas, cuando en realidad s se puede. La creencia
de ser incompetente ante la adversidad sin serlo. Se considera el
concepto de anomia asiliente como una transformacin importante que
afecta directa y negativamente al desarrollo socioeconmico de
grandes grupos sociales (Flores, 2006).En una sociedad con un alto
nivel de diferenciacin social como es la latinoamericana, Emile
Durkheim hubiera vuelto a definir la anomia como lo hizo en 1893,
en su publicacin La divisin del trabajo en la sociedad: un estado
sin normas que hacen inestables las relaciones del grupo,
impidiendo as su cordial integracin. Esto surge cuando se
interrumpe el orden colectivo permitiendo que las aspiraciones
humanas se eleven por encima de toda posibilidad de alcanzarse y en
su estado extremo puede llevar al suicidio.Merton (1964) aporta una
definicin con mayor orientacin y ms especfica en aplicacin: las
estructuras sociales ejercen una presin definitiva en ciertas
personas de la sociedad, de tal manera que producen una conducta
inconformista en vez de una conformista. Cuando sucede un colapso
entre los medios institucionales y las metas culturales, en el
acceso exitoso a los objetivos de una sociedad por medios legtimos,
se produce una conducta desviada llamada anomia. Se puede imaginar
una cadena histrica de colapsos interruptores del orden colectivo,
como una cadena de anomias, una sobre la otra. Como el caso de una
comunidad pequea en armona, que es capturada y transformada en
esclavos por otra comunidad ms poderosa, para luego caer una y otra
vez en las manos de diferentes comunidades tnicas, raciales y
sociales. Transformando sus valores, creencias, costumbres y
normas, una y otra vez. Transformando, evolucionando, y
reproduciendo este efecto de generacin en generacin, hasta crear
una gran anomia que hace prevalecer la sumisin, abnegacin y
adaptacin al medio hasta sentir un bienestar subjetivo aun ante la
muerte. Acaso, al final de la cadena se encuentra una gran pobreza
como disfraz de una nueva forma virtual de esclavitud, con un poco
de mejores prerrogativas, que le permiten a los grupos ms fuertes,
aunque indiferentes, sentirse bien y ajenos de causa.Aunque se hace
referencia a los conceptos de anomia de Durkheim y Merton, la
anomia asiliente no es el mismo tema de la anomia. Ni siquiera una
derivacin o subdivisin. La anomia se enfoca sociolgicamente y la
anomia asiliente psicolgicamente. Aunque la anomia asiliente retoma
algunos conceptos de la anomia, en realidad est ms relacionada con
la Resiliencia, que es lo opuesto de la anomia asiliente.
Anomia e (in) gobernabilidad:En Venezuela estn presentes todas
estas condiciones de una manera crnica y grave. Ausencia de normas,
vaco normativo, falta de regulacin; pero lo ms importante y que
contribuye enormemente al desastre que significa el caos social que
estamos viviendo hoy es que aunque existan normas y leyes, el
venezolano medio no se siente obligado a cumplirlas porque no
existe un control por parte del Estado y esto hace que las
autoridades no cumplan ni hagan cumplir las normas.Es un
comportamiento an vigente e implica la carencia o desmoronamiento
de normas sociales que puedan orientar la actuacin de los
individuos y que trae consigo desorganizacin social, enajenacin y
anarqua; se figura como estado que condiciona en alguna medida el
proceder y conductas errticos de la sociedad y trae aparejado una
especie de muerte del espacio pblico ante el abandono parcial del
cumplimiento de la ley ya sea por incapacidad o renuncia de los
ciudadanos y de las autoridades.Se transgreden ordenanzas y leyes
vigentes poniendo en peligro la vida de los ciudadanos.La anomia
puede ser detectada notoriamente en el espacio pblico, el trato y
comportamiento ciudadano dentro del mismo, en su infraestructura
fsica afectada de viejas y nacientes fragmentaciones, abandonado,
in equipado, sucio, famlico de reformas y normativas y leyes que lo
reconfiguren y regulen, vido de que se cumplan en l las
regulaciones vigentes, de la necesidad de revisin y reforma de las
que ya posee, sediento de que se revierta la ineficiencia conque
las administraciones y gestiones pblicas han intervenido sobre l;
puede ser leda y en el cmo los ciudadanos se comportan en el mismo
evadiendo responsabilidades cvicas, incumpliendo normas de
convivencia bsicos, leyes de trnsito, ignorando los derechos del
prjimo en beneficio propio, evadiendo la responsabilidad individual
y colectiva sobre la forma en que se contamina el ambiente, en la
extensin colectiva de la corrupcin, la violencia y la inseguridad,
en el caos en el transporte y circulacin vehicular, en la
agresividad de peatones y conductores. All se infringe la norma y
somos testigos, vctimas y cmplices, del alto grado de impunidad en
que permanecen los delitos en una colectividad que a intervalos e
intensidades variables se mueve en medio de la transgresin. La
anomia trae consigo adems de caos, anarqua e inseguridad, el
desmedro de los niveles reales de eficiencia y productividad de
toda la nacin.La insuficiencia de la norma y de la ley, la ausencia
de voluntad ciudadana para cumplirla o del gobierno en hacerla
cumplir y que ellas regulen eficazmente nuestras conductas, se
traducen en la apropiacin individual o colectiva del espacio pblico
en formas dificultosas; andar la ciudad como peatn, recorrerla como
conductor, intentar disfrutarla como individuo o familias, como
grupo o colectividad, se transfigura en una realidad diaria plagada
de riesgos, cuotas de ansiedad, miedos, prdida de tiempo y energas
valiosas, todo ello sumado a la inseguridad coadyuva a la psima
respuesta que ofrecemos o nos es ofrecida en momentos de conflicto,
peligro, el repliegue a individualismos y falta de inters por el
otro o lo otro, por el espacio en el que nos movemos.An en medio de
la anomia nacen y se imponen prcticas de orden, de apropiaciones
individuales y colectivas positivas y tangibles, gestiones exitosas
de ciertas entidades e instituciones, la accin de individualidades
y grupos humanos, comunidades, organizaciones gubernamentales y no
gubernamentales que realizan a diario trabajo y esfuerzo
perseverante por redimir la normalidad y la ley. Estos sesgos de
orden se traducen en aire fresco, en luz, ecuanimidad y optimismo
cuando accedemos a ellos, siendo la referencia de lo que deseamos
como estado natural para nuestra ciudad y su funcionamiento, para
su unificacin y su paz que redunde en la de todos los ciudadanos
con durabilidad y certidumbre. Sobre estos remansos de orden,
civismo, y buenas prcticas de gobernabilidad hablaremos en otra
oportunidad.
Con la TEORA DE LA IMPUTACIN OBJETIVA (bastante reciente en el
derecho penal) se reemplaza el tema de la causalidad de las fuerzas
naturales por la imputacin jurdica de un resultado.Sus mximos
exponentes son Claude Roxin y Gunter Jackobs.El derecho atribuye a
un hecho, un resultado. El resultado es causado por el autor, pero
el hecho no se le imputa al resultado. Es "Objetiva" porque la
actuacin voluntaria del sujeto crea un peligro que luego se
concreta en un resultado.La teora tal como la conocemos actualmente
tiene como precedente la filosofa idealista del derecho cuyo mximo
exponente es Hegel. En efecto, el objetivo del concepto de accin
propuesto por Hegel y desarrollado por la escuela hegeliana del
siglo XIX consista en imputar al sujeto, de la multiplicidad de
cursos causales, slo aquellos que podan ser considerados como su
obra. En este orden de ideas, imputacin significaba, en opinin del
criminalista hegeliano Berner: cargar algo objetivo en la cuenta
del sujeto.Posteriormente en 1870, y en una poca marcada por el
auge del naturalismo penal, la idea de imputacin personal por los
hechos cometidos se traslad a un segundo plano, pues se impuso el
dogma del principio causal. En ese contexto, el anlisis tuvo como
eje principal determinar si el autor haba causado la lesin al bien
jurdico mediante una conducta corporal voluntaria en el sentido de
la frmula de la conditio sine-qua-non.El concepto causal de la
teora de la equivalencia de condiciones por su alcance ilimitado y
su ineficacia para resolver algunos casos como la desviacin del
curso causal y la causalidad alternativa entre otros condujo a su
abandono a inicios del siglo XX. As, a partir de entonces se
reconoci que el concepto causal ilimitado deba ser restringido al
campo del tipo objetivo.En este orden de ideas, un primer paso para
solucionar el problema dogmtico que planteaba la equivalencia de
condiciones fue la teora de la condicin adecuada, la cual sin
embargo no dejaba de ser extensiva por la dificultad de determinar
cual era la condicin relevante. En ese contexto, la teora de la
imputacin objetiva nace en 1970 cuando Roxin en el libro de
Homenaje a Honig plantea su vinculacin con el criterio de creacin
de un riesgo jurdicamente relevante de una lesin tpica del bien
jurdico.POSTULADOS DE CLAUS ROXINRoxin, a quien se considera el
mximo representante de una perspectiva de la imputacin objetiva
vinculada al principio de riesgo, sintetiza la teora de la
imputacin objetiva, del siguiente modo, un resultado causado por el
sujeto que acta, slo debe ser imputado al causante como su obra y
slo cumple el tipo objetivo cuando el comportamiento del autor haya
creado un riesgo no permitido para el objeto de accin (1) cuando el
riesgo se haya realizado en el resultado concreto (2) y cuando el
resultado se encuentre dentro del alcance del tipo (3).Se trata a
juicio de Roxin, de que la imputacin del tipo objetivo presupone la
realizacin de un peligro, comprendido dentro del alcance del tipo
penal, creado por el autor y no encubierto por el riesgo permitido.
Este autor pretendi con la teora de la imputacin objetiva,
restringir de modo objetivo el concepto ilimitadamente objetivista.
A Roxin le import, ante todo, confrontar, a travs de una
perspectiva objetiva de la imputacin, la incorporacin del dolo al
tipo del ilcito. El escribi que la tarea de la dogmtica consiste en
la introduccin de criterios de imputacin generales y objetivos
determinados normativamente2.Segn la teora de la imputacin
objetiva, la delimitacin debe sujetarse a si el resultado
ocasionado ha sido alcanzado por la realizacin de un peligro creado
por el autor y no abarcado por el riesgo permitido.Roxin al
comienzo de su exposicin sobre la imputacin objetiva, escribi que
debe aclararse como tiene que obtenerse la relacin entre el sujeto
del delito y el resultado para que el resultado pueda imputarse a
un sujeto del delito determinado como su accin3. Este autor seala
que, hay que comprobar que el resultado es la obra del autor.Por su
parte, la teora de la imputacin objetiva se comprende con ms
precisin si ella es aplicada a una caracterstica de la accin, a
saber, el ser peligrosa con relacin al resultado. En este sentido,
si la causacin del resultado concreto depende del azar y est fuera
del dominio del autor, entonces no existir desde un principio, una
accin dirigida a causar el resultado4. Por los dems, el punto de
vista del dominio del suceso causal no es extrao a la dogmtica
jurdico penal. Por lo expuesto, Roxin propuso una serie de
criterios normativos, cuyo denominador comn est en el principio de
riesgo, segn el cual, partiendo del resultado, el tema estaba en
determinar si la conducta del autor cre o no un riesgo jurdicamente
relevante de lesin tpica de un bien jurdico en relacin con dicho
resultado5.Los criterios propuestos por Roxin para determinar el
juicio de imputacin objetiva del resultado son los siguientes: a)
la disminucin del riesgo; b) la creacin de un riesgo jurdicamente
relevante; c) el incremento del riesgo permitido y d) la esfera de
proteccin de la norma.a. La disminucin del riesgo.- Criterio
mediante el cual puede negarse la imputacin objetiva en los casos
de desviacin de un resultado grave, que haya llevado a producir uno
leve. b. La creacin de un riesgo jurdico-penalmente relevante o no
permitido (o creacin de un riesgo prohibido).- Segn este criterio
se procede negar la imputacin objetiva cuando la accin no ha creado
el riesgo relevante de una lesin al bien jurdico.c. Aumento del
riesgo permitido.- En estos casos procede negar la imputacin
objetiva cuando la conducta del autor no ha significado una
elevacin del riesgo permitido porque el resultado se hubiera
producido igualmente aunque el autor hubiera actuado con la
diligencia debida.d. Esfera de proteccin o mbito de aplicacin de la
norma.- Este criterio permite solucionar aquellos casos en los que,
aunque el autor ha creado o incrementado un riesgo que origina un
resultado lesivo, ste no debe ser imputado al no haberse producido
dentro del mbito de proteccin de la norma, es decir si el resultado
no era aquel que la norma quera evitar.POSTULADOS NORMATIVISTAS DE
GUNTHER JAKOBSPara Jakobs la teora de la imputacin objetiva cumple
un papel fundamental que permite determinar los mbitos de
responsabilidad dentro de la teora del delito, as faculta constatar
cuando una conducta tiene carcter (objetivamente) delictivo. La
teora de la imputacin objetiva se divide para Jakobs en dos
niveles: La calificacin del comportamiento como tpico (imputacin
objetiva del comportamiento); y, La constatacin en el mbito de los
delitos de resultado- de que el resultado producido queda explicado
precisamente por el comportamiento objetivamente imputable
(imputacin objetiva del resultado).En el primer nivel de la
imputacin objetiva, la imputacin de comportamientos, Jakobs propone
cuatro instituciones dogmticas a travs de las cuales ha de
establecerse el juicio de tipicidad: a) El riesgo permitido: Parte
de una definicin claramente normativa del riesgo, desligada de
probabilidades estadsticas de lesin. El riesgo permitido se define
como el estado normal de interaccin, es decir, como el vigente
status quo de libertades de actuacin, desvinculado de la ponderacin
de intereses que dio lugar a su establecimiento, hasta el punto que
en muchos casos se trata de un mecanismo de constitucin de una
determinada configuracin social por aceptacin histrica; dicho de
otro modo, se refiere ms a la identidad de la sociedad que a
procesos expresos de ponderacin.b) Principio de confianza:
Determina cundo existe, con ocasin del desarrollo de una actividad
generadora de un cierto riesgo (permitido), la obligacin de tener
en cuenta los fallos de otros sujetos que tambin interviene en
dicha actividad (de modo que si no se procediera as, el riesgo
dejara de ser permitido), y cundo se puede confiar lcitamente en la
responsabilidad de esos otros sujetos.c) Prohibicin de regreso: Con
ella pretende Jakobs enmarcar de forma sistemtica la teora de la
participacin dentro de la imputacin objetiva. La prohibicin de
regreso satisface la necesidad de limitar el mbito de la
participacin punible, tanto para comportamiento imprudentes como
dolosos, con base a criterios objetivo-normativos. De ese modo, la
prohibicin de regreso se presenta en cierto modo como el reverso de
la participacin punible.d) Actuacin a riesgo propio de la vctima o
competencia de la vctima: Mediante esta institucin Jakobs propone
tener en cuenta la intervencin de la vctima en el suceso. En este
punto, la teora de la imputacin objetiva implica la introduccin de
elementos valorativos que determinan cules son los lmites de la
libertad de actuacin, implica, en este sentido, el establecimiento
de esferas de responsabilidad.RESPECTO DE LA LEGITIMIDAD DE LA
IMPUTACION OBJETIVA COMO CATEGORIA COMPLEMENTARIA AL "TIPO
OBJETIVO"Uno de los principales aportes y consecuencias dogmticas
derivadas de la teora de la imputacin objetiva, es que se ocupa de
problemas centrales de la estructura general del delito. En efecto,
la teora de la imputacin objetiva logra un tipo objetivo unitario
para los delitos dolosos de resultado y los delitos culposos. Si se
aade que segn la opinin dominante la previsibilidad individual no
representa sino una cuestin de la culpabilidad del delito
imprudente, resulta entonces nuevamente que, segn la teora de la
imputacin objetiva, el tipo del delito culposo
