(Anselm Grün) Böjt, ami nem fogyókúra - martinus.hu · MARTINUS.HU 2014. FEBRUÁR• MARTINUS 3 K ezdjük fogalomtisztázással: mi nem böjt? A böjt nem fogyókúra, de a hosszabb

VII. ÉVFOLYAM 2. SZÁM

2014. FEBRUÁR • ÁRA: 150 FT

„Aki nem böjtöl, abban jóllakik és elalszikaz Isten utáni éhség és vágy,

aki nem vágyakozik, az nem virraszt, és aki nem virraszt, azt alva fogja találni

az érkező Vőlegény.”(Anselm Grün)

Böjt, ami nem fogyókúraF ebruári számunkban a böjt kérdé-

sét járjuk körül, mivel hívő ember-ként könnyen eshetünk abba a kísértés-be, hogy egyszerű fogyókúrát vagy ha-szontalan önsanyargatást lássunk a böj-tölésben. Nem véletlen azonban, hogymár ősidők óta a böjt lelki hozadékátminden vallás igyekszik kihasználni.Így az nem csupán a fölösleges kilóktólvaló megszabaduláshoz adott külsőkényszerítő erővé válik, hanem lelki ál-dozattá, sőt, imádsággá alakulhat.

Így mutatjuk be e havi számunkbanegyüttesen a böjt lelki és testi hátterétés nyújtunk hasznos tanácsokat is a böj-töléshez, hogy keresztény életünknekaz ne egy félelmetes és zavarba ejtőeleme legyen, hanem természetes része.

Anselm Grün tollából választottuk eszámunk vezérgondolatát is. Érdemesazonban a teljes szövegkörnyezetet át-gondolnunk: „Aki nem böjtöl, az egy-ben annak adja a tanújelét, hogy ő márvalami mással töltekezett be, de nem Is-tennel; aki nem böjtöl, abban jóllakik éselalszik az Isten utáni éhség és vágy, akinem vágyakozik, az nem virraszt, és akinem virraszt, azt alva fogja találni az ér-kező Vőlegény. A böjt a test kiáltása Istenután, kiáltás a mélységből, abból a sza-kadékból, ahol a legmélyebb sebzettsé-günkkel és beteljesületlenségünkkel ta-lálkozunk, és ahol engedjük mindeztIsten mélységeibe hullani. A magunk

mélységében ugyanis Istennel találko-zunk. Erőtlenségünk mélysége Istenmélysége után kiált: „abyssus abyssuminvocat” – örvény az örvénynek kiált.” (Anselm Grün: Böjt – test és lélek imája)

Kürnyek Róbert

2 MARTINUS • 2014. FEBRUÁR MARTINUS.HU

BÖJT

Főszerkesztő: Kürnyek Róbert • Főszerkesztő-helyettes: Ipacs Bence • Szerkesztők: Csuti-Mátyás Zsófia,Déri Péter, Horváth István Sándor, H. Pezenhófer Brigitta, Kovács József, Salamon Viktória, Teklits Tamás •Nyomdai kivitelezés: Premier Nyomda Kft. (1117 Budapest, Budafoki út 64.) • Felelős vezető: Hlinka Zsolt• Megrendelés száma: 73171/18 • 2014. január • Kiadó: Martinus Könyv- és Folyóirat Kiadó (9700 Szom-

bathely, Berzsenyi Dániel tér 3.) • Telefon: 94/513-191 • E-mail: [email protected] • Internet: www.martinuskiado.hu • Felelőskiadó: Teklits Tamás igazgató • ISSN 2060-145X • Az újságban található cikkek a forrás megjelölésével szabadon felhasználhatók.

A nagyböjti idő nem más, mint ki-üresedés, hogy megtapasztaljuk

Isten végtelen gazdagságát. Ez mindenistenszerető ember életében igaz, így aszerzetesében is. Assisi Szent Ferencatyánk a böjtről így ír Regulájában: „Ésböjtöljenek mindenszentek ünnepétől azÚr születéséig. Akik önszántukból meg-tartják azt a szent böjtöt, mely vízke-reszttel kezdődik és megszakítás nélkülnegyven napig tart, amelyet az Úr ismegszentelt böjtölésével, áldottak le-gyenek az Úrtól (...) A másik negyvennapot ellenben, mely az Úr föltámadá-sáig tart, mindenki böjtölje végig. (...)Nyilvánvaló szükség esetén pedig egyál-talán nincsenek testi böjtre kötelezve atestvérek”. Ezek a mondatok arról ta-núskodnak, hogy a Szentlélek átjártaFerencet, mert figyelemmel volt a szük-séghelyzetekre (pl. betegség, utazás) is.

Gyakorlat volt növendékként, hogy anagyböjti időszakban közösségi lemon-dást vállaltunk a kolostorban. Ilyen volt,hogy csak a híradót néztük meg a tele-vízióban, elmaradt az újságolvasás és arádióhallgatás (akkor még az internetnem volt jelen az emberek életében).

A böjt hagyománya a remetéktől kezd-ve napjainkig áthatja a krisztusi életetélők mindennapjait. A ferences rendbena pénteki nap megtartása a II. VatikániZsinat után is megmaradt. A gvardián-nak (házfőnök) joga van bizonyos alkal-makkor ez alól felmentést adni a közös-ségi étkezéskor.

A böjtölés gyökerei már a zsidó néphitéletében is jelen voltak. „Mindaz, akinem tagadja meg magát ezen a napon,vesszen el népéből.” (Lev 23,29) Izraelfiai számára a böjt az Istenhez való tar-tozás kifejezése volt. Az őskeresztényEgyházban is kiemelkedő szerepet ját-szott a szegények, a rászorulók segítéseés az imádság mellett. A 40 napos jézusimagányba – lélekben és testben – való

bekapcsolódás nem könnyű. Pál apostolszavaival: „Öltsétek fel Isten fegyverze-tét, hogy megállhassatok az ördög csel-vetéseivel szemben. Mert nem a vér és atest ellen kell küzdenünk, hanem a feje-delemségek ellen, a hatalmasságok ellen,a sötétség világának kormányzói ellen.”

Az ősegyház életében a nagyböjt el-sősorban nem hústilalmi idő volt, bárazt is magába foglalta. Elsősorban a ke-resztségre való felkészülés és a peniten-ciatartás (bűnbánattartás) időszaka volt.Az egyházatyák tanításából tudjuk, hogya vezeklők, a megbocsátásra várók nagy-böjtben nem léphettek a templomba,meg kellett állniuk a bejáratnál, hogyhívő társaik bocsánatát és imáját kérjék.Nem járulhattak szentáldozáshoz sem.Micsoda alázatot, micsoda hitet köve-telt meg mindez!

Nagy Szent Vazul írja: „A böjtölésgyógyítja a gyermeket, józanítja az ifja-kat (...). Böjtölés a lélek legjobb őre, atestnek biztos kísérője, áhítatra sarkal-ló.” A krisztusi emberről Keresztelő Já-nos már előre szólt: „Térjetek meg éstartsatok bűnbánatot!”

Mit jelent mindez a mindennapi éle-temben? Hogyan tudok jobban odafi-gyelni Istenre, ha azokat, akikkel együttélek, akikkel naponta találkozom, nemtudom szeretni? A nagyböjt mindannyi-unk életében belső változást, őszintébbodafigyelést követel mind az Isten, mindegymás irányába. A bűnbánat ideje al-kalmas arra, hogy közeledjek azok felé,akik az életemben háttérbe szorultak(haragos, rokon, munkatárs).

Önmegtagadásunk terméketlen ma-rad, ha helytelen megfontolásból, oknélkül gyakoroljuk. Csak akkor lehetértelmes, ha Istenért és alázatosan tesz-szük. Ha csupán hiúságból tartom mega böjtöt (vagyis nem eszem húst), ke-vésbe lehet kedves a Jóisten előtt. A ke-resztény ember aszkézise csak segítség

abban, hogy Istenre irányítsuk figyel-münket. Az áldozat, a lemondás jóvaltöbb ennél: Istennek ajánlja fel létünketmindenestül. A keresztény lemondás-nak Istenre kell irányulnia az imaélet-ben és a tevékeny szeretetben egyaránt.

A XX. század trappista szerzetese,Thomas Merton így fogalmazott: „Asz-kézisünk célja nem az, hogy megundo-rodjunk a rossznak vélt élettől. (...) Azaszkézis által tehát birtokba kell ven-nünk önmagunkat ahhoz, hogy odaad-hassuk Istennek. (...) Isten egyetlen áldo-zatot fogad el: tiszta szeretetünket.”

Jézus Krisztus mellettünk áll és segítaz előrejutásban, fiatalt és idősebbet egy-aránt szeret és vezérel a böjtölés soránis. A Zsidókhoz írt levélből tudjuk, hogy„mindenben hasonlóvá kellett válniatestvéreihez. Így, mivel maga is kísértéstszenvedett, tud segíteni azokon, akikkísértéssel küzdenek.” Ez ad reménytszámunkra a mindennapi kereszt hor-dozásához. Jézus a mi példaképünk,nemcsak a jó megtételében, hanem abűn elleni harcban is.

Kívánom, hogy a nagyböjt mindany-nyiunk számára a valódi megtisztulás ésa vele való találkozás időszaka legyen.

Rácz Piusz OFM

A böjt lelki háttere szerzetes szemmel

BÖJT

MARTINUS.HU 2014. FEBRUÁR • MARTINUS 3

K ezdjük fogalomtisztázással: minem böjt? A böjt nem fogyókúra,

de a hosszabb távú táplálékbevitel-csök-kentés, illetve többfajta élelmiszer kiha-gyása az étrendből a testsúly csökkené-séhez vezet. A böjt hasznos módszerlehet azoknál, akik életmódot szeretné-nek váltani, és ezt egy nagyobb sikerél-ménnyel kezdenék, de készüljenek fel:az eltávozott kilók nagy része a böjtután vissza fog térni. A böjt nem diéta.Diéta során az illető teljes mértékben ki-hagyja azt az alapvető élelmiszert vagyélelmiszer-összetevőt az étrendjéből, amibizonyítható módon tüneteket okoznála. A böjt nem méregtelenítés, hanema szervezet tehermentesítése, az emész-tőrendszer kímélése, a salakanyagokgyorsabb kiürülésének elősegítése. Aböjt nem éhezés. A böjtnek semmi közea nélkülözéshez. Egészen más élettanifolyamatok játszódnak le szervezetünk-ben, ha a böjt nem önkéntes, hanem ko-moly stresszel járó kényszer. Nem böj-tölünk akkor sem, ha csupán keveseb-bet eszünk vagy nem fogyasztunk hús-ételt.

Mi tehát a böjt? (E cikk keretein belülszigorúan a táplálékkal kapcsolatos böjt-ről szólunk.) Böjt alatt a folyamatban atudatosság teszi fel az „i”-re a pontot.Megfelelő előkészületek és felkészülésután saját elhatározásból 3–5 napig, demaximum 40 napig jórészt a szervezettápanyagkészletéből élünk, az energiátnem a felvett élelmiszerekből, hanemtestünk táplálékraktárából nyerjük. Azegészséges böjt szakmai körökben elfo-gadott időtartama három egymást köve-tő nap. Az egyhetes vagy ennél hosz-szabb szigorú étrendi megszorítás mégegészséges embernek is csak szakemberfelügyelete mellett javasolt! A böjtre felkell készülni: már a kezdés előtt párnappal kerüljük a nehéz ételeket, csök-kentsük az adagok mennyiségét és azállati eredetű élelmiszerek fogyasztását– a legjobb kihagyni a húsféléket az ét-rendből –, valamint növeljük a bevittfolyadék mennyiségét. Este hat óra utánmár ne együnk, csak igyunk bőségesen.

Néhány böjttípus:Léböjt (folyékony nyers étrend): vi-

zet, nyers gyümölcsök és zöldségek ki-préselt levét fogyasztják.

Szilárd nyers étrend: a napi étrend ve-gyesen összeállított, nyers gyümölcsök-ből és zöldségekből áll, megfelelő meny-nyiségű folyadék (víz, nyers gyümölcslé,gyógytea) fogyasztása mellett.

Bővített nyers étrend: a nyers gyümöl-csöket és zöldségféléket teljes kiőrlésűrozslisztből készült kenyérrel, párolt fő-zelékfélékkel, burgonyával egészíthetjükki. A folyadékfogyasztás itt is fontos.

Hatása a szervezetre:Az első 12–18 órában a szénhidrát-

raktáraink kimerülnek és elkezdődik aszénhidrátképzés más anyagokból. Va-gyis a szervezet a leggyorsabban felhasz-nálható energiát feléli és a raktárakból(zsír- és izomszövet) kezd el energiát ter-melni. Az éhezés 2–4. napján alacsony avércukorszint, fokozódik a zsír- és fehér-jebontás. Egy hét után a fokozott fehérje-bontás megmarad, de üteme csökken.

A fenti böjtök energia-, fehérje-, ésnátriumszegények, C-vitaminban, káli-umban és magnéziumban gazdagok. Anyers étrendekkel elősegítjük az elekt-rolit-egyensúly áthangolását a kálium-bőség irányába. A nyers étrendek sokélelmi rostot tartalmaznak, ezért ser-

kentik a bélmozgásunkat, ily módon asalakanyagok rövidebb ideig tartóz-kodnak a bélrendszerben. A nyers ét-rend, illetve a bővített étrend már párnapos kúra esetén is csökkentheti a vér-nyomást, a magas vérzsírszinteket, se-gítheti az ödémák megszűnését és a sa-lakanyagok kiürülését a szervezetből.Kedvezően hat az immunrendszerre,csökkenti a gyulladásos folyamatokat,segíti a nyálkahártyák regenerálódásátés a bőr tisztulását. A böjt ideje alatt vál-tozik közérzetünk, hangulatunk, kelle-metlenségeket tapasztalhatunk, amikijesztőek lehetnek egy kezdő böjtölő szá-mára. Jó, ha igazi tisztulásként éljükmeg, és megkönnyebbülést, tisztánlá-tást eredményez.

A böjt után fokozatosan térjünk visszaa bőségesebb étkezésre, ami lehetőlegigazodjon az egészséges táplálkozásiajánlások irányelveihez. Ez utóbbi nél-kül az évente egyszer, esetleg kétszertartott böjt hatástalan és értelmetlen. Amértékletes evés igazoltan meghosz-szabbítja az élettartamot.

Minden vallás ismeri a böjtöt. A nagyvallásalapítók az ihletet, a megvilágo-sodást mind hosszú böjt után érték el.Megjegyzendő azonban, hogy ezt köve-tően is mindannyian mértékletességethirdettek! Dr. Király Gabriella

A böjtről orvosi szemmel

A böjt nem diéta, nem méregtelenítés és nem éhezés


INTERJÚ

Kedves Püspök atya! Hogyan gondol-kodjunk keresztény emberként a vá-lasztásokról, illetve a választásokonvaló részvételről? Tanít-e erről valamitaz Egyház?

Mindenekelőtt azt jó fontolóra ven-nünk, hogy a választás igazi ünnep kell,hogy legyen, hiszen a demokratikus ál-lamokban, ahol lehetőség van arra, hogyminden ember kifejezhesse véleményétegy adott társadalmi, politikai beren-dezkedésről, annak irányításáról, ünnepkell, hogy legyen az, amikor ezt sajátszavazatommal meg tudom erősítenivagy el tudom utasítani. Kell, hogy ko-molyan is vegyük ezt a felelősségünket,hiszen azok, akik nem a krisztusi érték-rend szerint, nem a mi értékrendünkszerint dolgoznak, azok támogatásanem lehetséges egy keresztény emberszámára. Szükség van arra, hogy meg-fontoltak tudjunk lenni, tehát meg kellismernünk egy-egy pártnak, egy-egypolitikusnak a munkásságát, vélemé-nyét, aszerint kell a saját értékrendünk-kel azt egyeztetni, ütköztetni, és az alap-ján születhet meg a döntésünk. A Kato-likus Egyház egyenesen lelkiismeretikötelességnek írja elő a választásokonvaló részvételt. Ezt tehát mindnyájunk-nak ezzel a felelősséggel kell tenni, hi-szen nekünk feladatunk ebben a földivilágban is Isten országának építése.Egészen biztosan maguk a kereszté-

nyek is sokféle politikai elképzelésselbírnak, másrészt a politikai pártok is alegkülönbözőbb szempontokat villant-ják föl a választók előtt, hogy őket vá-lasszuk. Semmiképpen sem lehetünkáldozatai egy megtévesztő kampány-nak, hanem a legjobb képességeink, tu-dásunk szerint utána kell mennünk adolgoknak, tájékozódnunk kell, és ezalapján kell a voksunkat arra a politi-kusra adnunk, akiről úgy érezzük, leg-inkább képviseli az evangéliumi, keresz-tény értékrendet. Nagyon nehéz ez aválasztás, hiszen senki sem csak fehérvagy csak fekete, de ehhez kell kérnimindig a Szentlélek megvilágosító ere-jét, Isten bölcsességét, hogy jól tudjunkítélni és jó tudjunk választani.

Milyen szempontokat adna Püspökatya, mit nézzünk meg egy-egy pártvagy politikus programjában, hogy fe-lelős keresztény magyar emberként tud-junk szavazni? Melyek azok a főbb pon-tok, amelyek árulkodók lehetnek?

Lehet, hogy az első, amit ezzel kap-csolatban mondani fogok, túlzottan kon-zervatívnak tűnik, de meggyőződésem,hogy nem az. Igenis magát a személytkell mérlegre tennünk, hogy saját élet-vitelében, erkölcsiségében hogyan éliazt az értékrendet, amely az ő politikainézete. A másik dolog, amit figyelnünkkell, az a program, amit maguk elé állí-

tanak és a választókat meg akarjákhozzá nyerni. Mindenekelőtt azt gon-dolom, hogy az élet védelme, ami azelső és kötelező kell, hogy legyen. Tehátazok támogatása, akik az életet, az em-beri életet a fogantatás pillanatától an-nak természetes befejezéséig védeni,óvni és segíteni akarják. Másik nagyonfontos szempont a keresztény házasságés általában a házasság védelme, amelyegy férfinak és egy nőnek a szeretetkö-zössége. Számunkra, hívő emberek szá-mára nem utolsó sorban az is fontos,hogy olyan politikusra vagy politikaiprogramra adjuk le a szavazatunkat,amely az Egyház evilági kibontakozta-tását, annak működését szabadon enge-délyezi, hogy a társadalmi élet mindenterületén képviselhessük azt az érték-rendet, amelyet az evangéliumból is-merhetünk meg. Ennek kapcsán min-denképpen említésre szorul az is, hogyolyanokra van szükség, akik tudnakigazi megoldást nyújtani a rászorulók-nak, a szegényeknek, s akik képesekarra, hogy ne csak szóban, hanem tet-tekben is enyhítsenek a rászorulók nyo-morúságán. Az Egyház szívesen segít atársadalomnak abban a szociális gon-doskodásban, amely a társadalom egyiklegfontosabb feladata, hogy ne legyenpartszélre vetett ember, ne legyen olyan,akinek az emberi méltóságban megéltélet lehetősége is hiányzik.

A mai politikai életben meglehetősenpolarizálódtak a vélemények, és szintemár csak jobb- és baloldalban tudunkgondolkodni. Ennek megfelelően az ol-dalak leggyakrabban el is utasítjákegymás véleményét, és kevésszer mu-tatkoznak kompromisszumkésznek.Nyilván az Egyházhoz való viszonyu-lásuk is ennek megfelelő: ki együttmű-ködőbb, ki elutasítóbb az Egyházzal,annak intézményeivel és gondolkodá-sával kapcsolatban. Értékelheti az Egy-ház, bennük a püspök és a lelkipász-torok ezeknek a működését, politikájátvagy programját?

A parlamenti választások közeledtévelVálasztásokra készülünk, két hónapra vagyunk tőle, és szeretnénk a Martinus olvasóinak néhány szempontot adni aválasztáshoz, illetve egy kis segítséget nyújtani a döntés meghozatalában, hogy kire adják a szavazatukat.

INTERJÚ


A polarizáció valóban problémát je-lent, mert sokszor úgymond azonos ol-dalon állók is úgy próbálják magukatmeghatározni, hogy a másik, hozzájukközel álló, hasonló gondolkodású poli-tikai-társadalmi nézeteket valló csopor-tosulást becsmérlik. Ez nagyon elhibá-zott mentalitás, akármelyik oldalon for-duljon is elő, hiszen ha egy politikai né-zetünk van, akkor legalább annyit elvár-hatnánk egymástól, hogy nem a másikellenében munkálkodunk, hanem a má-sik céljai mellett megmutatom a magamtöbbletét, amit még én szeretnék hozzá-tenni a társadalmi élet jobbításához.Másrészt fontos, hogy ne csak a szava-kat, hanem a tetteket is lássuk, hiszenaz ígérgetések sokszor megtévesztők,néha tudatosan félrevezetők. Éppenezért meg kell nézni, hogy az elmúltidőszakban mit tettek az egyes pártokés politikusok az adott területen, ésaszerint kell a döntésünket meghozni.Hogy a papok, püspökök ebben véle-ményt nyilváníthatnak-e vagy sem, ezszámomra nem kétséges. Nemhogy vé-leményt nyilváníthatunk, hanem köte-lességünk véleményt nyilvánítani. Nema szószékről kell ezt a véleményünketelmondani, hiszen a szószék az evangé-lium hirdetésére való, de azon túl, akártemplomi közösségben, akár kisebb kö-zösségben, vagy bármilyen szinten ta-lálkozunk az emberekkel, a pap is el-mondhatja, sőt megítélésem szerint kö-telessége elmondani meglátásait és vé-leményt alkotni a társadalmi életről.Akkor is, ha valakik kérdezik, és akkoris, ha nem. Ugyanúgy, ahogy két, három,négy vagy húsz ember találkozik, akikszinte már a második mondatukban apolitikával foglalkoznak és elmondjákvéleményüket. Ugyanezt a pap is meg-teheti, sőt meg is kell, hogy tegye, hi-szen – újra utalnék arra, amit az iméntmár említettem – Isten országának épí-tése e földi keretek között is feladatunk,kötelességünk, és senki nem vonhatjakétségbe, hogy ezért szót kell emelnünk.

Elmehet-e ez odáig, hogy Püspökatya, illetve az előbb felsoroltak meg-nevezzenek egy konkrét politikai for-mációt, akit támogatnak, akinek aszavazására buzdítják a hívőket?

Igen, de ez nem a szószéken, hanemazon kívül kell, hogy történjen. Miértne mondhatná el? A legtöbb esetben saj-nos az az igazság, hogy nincs az a töké-letes emberi szerveződés, nincs az apárt, amelyre azt mondhatnám, hogyminden fenntartás nélkül rájuk teszema voksomat. De ahogy nagyon sok másesetben is igaz, ezúttal is érvényes: aztkell választanom, amely a legtöbbetmegvalósít abból az értékrendből, amitén is fontosnak tartok. Ezt nevén is ne-vezhetjük, hiszen a tevékenységük, azeddigi múltjuk mindenféleképpen bi-zonyítja azt, hogy ők eddig mit gondol-tak, mit vallottak, mit tettek ezen a téren.

Befejezésként szánjunk egy gondola-tot a kereszténydemokráciára, amelyMagyarországon jelentős múltra tekintvissza, de mintha a rendszerváltozásután nem erősödött, nem gyökeresedettvolna meg annyira, mint a háború előt-ti időszakban. Van-e ennek jelentősége,hiányzik-e a magyar politikai életből?Kell-e dolgozni egy kicsit a keresztényvilágnézet erősebb jelenlétéért a politi-kában?

Hogy mennyire kell, az abból is lát-szik, hogy az Európai Parlamentbenmekkora jelentősége volt annak, hogyszerte Európából milliószám érkezteklevelek európai parlamenti képviselők-höz, amelyekben azt kérték: az EurópaiUnió ne támogassa az emberi embriók-kal való kísérletezést, hanem amelletttegyék le a voksukat, hogy ne lehessenilyet szabadon, törvényesen tenni Euró-pában. Szerencsére ezzel sikerült a ko-rábbi megengedő magatartást megvál-toztatni még akkor is, ha nagyon kevés,mindössze hét szavazati többséggel

győzött ez a vélemény. Előtte a közhan-gulat egészen más volt, tehát látszik,hogy ennek jelentősége van. Úgy gon-dolom ezt kisebb, egy-egy országos vá-lasztásnál is ugyanígy szükséges érvé-nyesíteni. Valóban úgy tűnik, hogy akereszténydemokrácia élt meg dicsőbbnapokat is Magyarországon. Éppen de-cember elején hívott meg a KDNP or-szágos választmánya egy előadás meg-tartására. Ott is elmondtam abbéli véle-ményemet, hogy megítélésem szerint issokkal erőteljesebben kell a kereszténypolitikusoknak véleményüket hangoz-tatni a törvényhozásban, a társadalmiélet különböző színterein, már csak azokmiatt is, akik őket oda megválasztották.Viszont azt is örömmel kell elmonda-nom, hogy ezen a kongresszuson résztvett miniszterelnök úr, aki elmondta,hogy a Fideszt egy keresztény értékren-det valló pártnak akarja, tudja, és éppenezért nem egy érdekszövetség áll fenna KDNP és a Fidesz között, hanem egyértékszövetség. Ez nagyon örömteli szá-momra, hiszen ezzel mintegy biztosítvavan az, hogy egy néppárti szerveződésis, mint a Fidesz akarja ugyanazt az ér-tékrendet megvallani és képviselni, amita kereszténydemokrata pártnak, mintideológiailag elkötelezett pártnak ten-nie kell. Azt gondolom, ez egy nagyonpozitív kapcsolódási lehetőség és ezt akeresztény embereknek szem előtt kelltartaniuk a választáskor.

Kedves Püspök atya! Köszönjük szé-pen a hasznos gondolatokat, s kíván-csian várjuk további írásait a válasz-tással kapcsolatban a Martinus márci-usi és áprilisi számában!

Kürnyek Róbert


BÖJT

Böjtölő szentek

A z igazi böjt a test és a lélek böjtölé-sét egyaránt jelenti. A szentek éle-

téről olvasva sokaknál találkozunk a böjtkifejezéssel. Ők nem meggondolatlanulkezdtek a böjtölésbe, hanem fokozato-san szoktatták hozzá testüket ahhoz,hogy egyre kevesebb étellel is beérjeszervezetük. A hiány ellenére nem gyen-

gültek el, ritkán betegedtek meg, sőtfrissnek, életerősnek és cselekvésre kész-nek érezték magukat. Azáltal pedig,hogy testük könnyeddé vált, lelkük iskönnyebb lett és egyre elmélyültebbentudtak a lelki életre és Istenre figyelni.

Avilai Nagy Szent Teréztől a helyes ésmértékletes böjtölés kapcsán idézzük akövetkező történetet. Amikor egy alka-lommal vendégségben volt és feltálaltákkedvenc ételét, az egyik apáca lekicsiny-lő megjegyzést tett az ínyencségről. Te-réz erre csak nevetett egyet, és azt fe-lelte: „Dicsérd inkább ennek az úrnak azudvariasságát, és jegyezd meg: ha fo-goly, akkor fogoly, ha pedig vezeklés,akkor vezeklés!” Vagyis mindennekmegvan a maga helye és ideje. A böjtidőszaka alatt lemondunk a finom éte-lekről, amikor azonban az Egyház ün-nepel, engedélyezett a bőséges étkezés– de természetesen akkor sem szabad atorkosság bűnébe esni.

Az igazi böjt nem csupán a test gyöt-rését jelenti, hanem azt is, hogy a falat

kenyeret, amit szívesen megennénk, in-kább odaadjuk az éhezőnek. Így tettegy másik nagy böjtölő, Vianney SzentJános is, aki halála előtt mindenét szét-osztotta a szegények között. Bár fizikaiereje elfogyott, szeretete és türelme egy-re inkább növekedett. Mindazt, amittett, nem lemondásként, hanem öröm-ként élte meg. Ars egy kicsi és hitetlenfalu volt, ahol János nagyon magányos-nak érezte magát. Az első néhány évvolt életében a legkeményebb vezeklésidőszaka. Keveset evett, éjszakánkéntpedig bezárkózott a templomba, és azOltáriszentségnél virrasztott. Étrendjeleginkább burgonyából állt, gyakranhetekig fogyasztotta, és ő maga készí-tette el. A böjtölő lelkületről tesz tanú-bizonyságot, hogy a kolerajárvány ide-jén buzgón járt a betegekhez és gyóntat-ta őket, nem törődve saját egészségével.Éjjel-nappal gyóntatott és embertársaitszolgálta, a megmaradt kevés szabad-idejében pedig imádkozott.

Csuti-Mátyás Zsófia

KÖNYVAJÁNLÓ

Giuseppe Ghiberti: Látta és hittA torinói halotti lepel üzenete

G iuseppe Ghiberti az a rendkívülművelt, ugyanakkor egyszerű és

szívélyes olasz pap, aki 2010-ben lelkestorinói hívekkel együtt ajándékoztameg a győri Szent Kamillus Plébániahíveit a torinói halotti lepel hiteles má-solatával. Ez a kis közösség azonbanközvetítette a mély hit és tisztelet jó pél-dáját is, amellyel a leplet és annak má-solatát körbevették. Az a rövid elmélke-déseket tartalmazó könyv, amely az őtollából most magyar fordításban ismegjelent, emléke ennek a baráti kap-csolatnak, s egyben kitűnő bevezető ah-hoz is, hogyan érdemes a halotti le-pelre tekintenünk.

A tisztelet a valóság, a lepel valósá-ga, részletei iránt átérzik a szerző min-den szavából, aki fél évszázada a tori-nói lepel közeli szemlélője, tudományosmegismerésének nyomon követője, azutóbbi években egyházi megbízottja.

Ugyanakkor átjárja a hit, amely nem ke-vesebb a tudásnál, és nem is mond el-lent neki. Inkább olyan hit, amely Isten-be kapaszkodik, hogy a valóságot teljesegészében megismerhesse, s a látható-ban felfedezze a láthatatlan kézjegyét.

Ghiberti atya nem részletezi, de isme-ri és elismeri azt a rendkívül sokféle tu-dományos eljárást, amellyel a termé-szettudományok képviselői a lepel mi-benlétét és keletkezését igyekeztek fel-tárni. Könyve, amelyet az olvasó kezé-ben tart, újra meg újra kölcsönöz isezeknek a vizsgálatoknak az eredmé-nyeiből. Alapállása azonban inkább azéaz egyszerű hívő emberé, aki megáll alepel előtt, és engedi, hogy az megszó-lítsa, elgondolkodtassa, kérdéseket te-gyen fel neki Jézusról, Istenről, ember-ségről, szeretetről, öregségről, papság-ról és így tovább.

A torinói halotti leplet a tudományostényeken túl természetesen szinte azon-nal Jézus szenvedéséhez kapcsolja aszemlélő, már csak a lepel történetemiatt is. Ez a szenvedés pedig önma-gában megrázó és kegyetlen. Átvérzi ahitünket, s mégis hitbe kell burkol-nunk, hogy a szenvedés emlékében a

szeretet emlékezetét fedezhessük fel,és köszönthessük szelíd, mélységeshálával. Giuseppe Ghiberti könyveezen az úton kíséri olvasóját.

Dr. Martos Levente Balázs

Fordította: Varga Réka Éva • MartinusKiadó, Szombathely, 2013 • 1.490 Ft

Avilai Nagy Szent Teréz


EGYHÁZUNK

A mikor szentekről hallunk, róluk

képeket látunk, hozzájuk imádko-

zunk, hajlamosak vagyunk felhők fölött

lebegő, glóriás, sugárzó lényekre gon-

dolni. Nehezen értjük meg, hogy ők is

hozzánk hasonló, hús-vér emberek vol-

tak, akiknek szintén voltak örömeik, ne-

hézségeik, megpróbáltatásaik. Aztán úgy

is érezhetjük, hogy igen, voltak szentek,

de csak nagyon régen, ma már nincse-

nek, és akik között élek, azokról sem tu-

dom elképzelni, hogy bárki szent lenne.

Azt hisszük, hogy tőlünk igen csak távol

lévő dolog az életszentség. Ez, hála Is-

tennek, nem így van. Rengeteg tanúja

van ma is Krisztusnak, akik a maguk

csendes életében egyszerűen megélik a

kereszténységet imádságban és szeretet-

ben. Nemcsak azok üdvözülnek, akikről

az Egyház megállapítja, hogy szentek és

szentté avatja őket. Ők csak egy része

annak a boldog társaságnak, akik Isten

színe előtt élnek.

Boldog II. János Pál pápa rengeteg kor-

társ szentet avatott az Egyháznak, hogy

példát állítson elénk, hogy ma sem lehe-

tetlen megélni azt a hitet, amit az apos-

tolok adtak át. Erre az ő élete is példa,

hiszen idén áprilisban avatják szentté

pápaelődjével, Boldog XXIII. Jánossal

együtt.

Katolikus hírportálokon az utóbbi idő-

ben is olvashattunk kortárs szentéletű

emberekről, akik egyszerű életükkel, de

mély hitükkel tettek tanúságot Jézusról

– ilyen például a 2006-ban elhunyt Carlo

Acutis 15 éves milánói fiú, Ragheed

Ganni atya, aki 2007-ben halt vértanú-

halált vagy Fabrizio De Michino, a fiatal

nápolyi pap, aki Ferenc pápának írt le-

velével lett ismertté.

Róluk olvasva rádöbben az ember,

hogy mi is igazi szentek között élünk.

Lehet, hogy éppen az, aki mellettem ül

a templomban, aki előttem áll a sorban

a postán vagy aki átmegy előttünk a zeb-

rán, és bizony tőlünk sem áll messze a

lehetőség. Rajtunk áll, hogy akarunk-e

élni vele.

Kovács József

Lehet, hogy szent mellett állok a sorban...

A HÍREK FORRÁSA: MAGYAR KURÍR

Rövid hírekA görögkatolikus egyház – hagyomá-nyához híven – idén is megtartotta avízszentelés szertartását. A bizánciegyházban először vízkereszt előesté-jén, a Bazil-liturgia után rendszerinta templomban történik a víz meg-szentelése. Ilyenkor a templomi hasz-nálatra szolgáló vizet szentelik meg.Másodszor a vízkereszti ünnepi SzentLiturgia után általában folyóvíznéltörténik a vízszentelés. Ilyenkor kör-menetben vonulnak a folyóhoz, vagylegalább egy kúthoz a vízszenteléselvégzésére.

■

Január 8-án kezdődött, és több hétenát tart a Krisztus Légiója Kongregá-ció Rómában kezdődő tanácskozása,amelyen megújul a katolikus mozga-lom. A kongregáció tagjai új szabály-zatot fogadnak el, és új vezetést vá-lasztanak. A kongregáció kormány-zatának felállításához közel húsznap kell, a szabályzat kidolgozásafebruár végéig is eltarthat.

■

Február 14-én a Szentatya szerelmes-párokkal találkozik a VI. Pál kihallga-tási teremben. Szent Valentin (Bá-lint), a szerelmesek védőszentje ün-nepén a pápa együtt ünnepli a fiata-lokkal az „örökre szóló igen örömét”.„A Szentatya több alkalommal is arrabuzdította a szerelmeseket és az ifjúházasokat, hogy éljék meg a hűségesés termékeny szeretet örömét, amelyaz életszentségben növekszik a SzentCsalád modelljét követve és befogad-va Krisztust a családi életbe. Ebbenugyanis mindennap megújul a szent-ségi szerelemben való teljes és sza-bad önajándékozás, amely elnyeri ahúsvéti misztérium kegyelmét” –mondta Vincenzo Paglia érsek.

■

A Szentatya február 22-én 19 bíborostkreál. Ők az elsők, akiket Ferenc pápanevez ki. A 19-ből 16 pápaválasztó,akik a világ 12 nemzetéhez tartoznak.Ebből 4 kuriális bíboros, 12 aktív fő-pásztor. A 3 nem pápaválasztó nyu-galmazott érsek az Egyház szolgálatá-ért végzett munkájuk elismerésekéntkapta a bíbort.

Április 27-én avatják szen�é Boldog II. János Pál és Boldog XXIII. János pápákat

▲ A katolikus iskola 6. osztályos növendékei színdarabbanmutatták be, hogy a történelem milyen folyamatokon vezetteát Margit szentté avatási ügyét. Az előadást vetélkedő és aSzent Margit-díj átadása követte. Tóth Krisztina Veronika

▼A szentkilenced befejező napján, Batthyány László liturgi-kus ünnepén, január 22-én Tibola Imre nagyprépost mutatottbe szentmisét. Az elmélkedést mind a kilenc napon az egész-ségügyben dolgozók imádkozták. Salamon Viktória

▲ Személyes emlékeit idézte fel Kazári József egykori doniharcos, Gaál Sándor plébános pedig szentmisét mutatott bea Kálvária templomban. A kegyeleti megemlékezés után ba-ráti találkozóra várták a résztvevőket. Pados Katalin

▼ Január 20. és 25. között az egyházmegye számos települé-sén vettek részt katolikus, evangélikus, református és bap-tista hívek az ökumenikus imahét imaalkalmain, többek kö-zött Bajánsenyén és Őriszentpéteren is. Fehér Józsefné

Szent Margitra emlékeztek Kőszegen A doni hősökre emlékeztek

A Batthyány-kilenced befejező estje Az egységért imádkoztak

ÉLETKÉPEK


TUDÓSÍTÁSOK, BESZÁMOLÓK, PROGRAMAJÁNLÓK: WWW.MARTINUS.HU

Vízkereszt ünnepén az alig több mint egy éve Magyarországon élő TeteRemis indiai misszionárius verbita szerzetes mutatott be szentmisét asárvári Szent László-plébániatemplomban. Márkus Sándorné

Remis atya szentmiséje vízkereszt ünnepén

I0ú sakkozók megmérettetése

Dr. Veres András megyéspüspök január 7-én egésznapos vizitáción vettrészt Sárváron és filiáiban. Püspök atya találkozott a hívekkel és többintézményben is látogatást tett. Ördögné Kovács Mónika

Püspöki látogatás Sárváron

A rumi diákotthon növendékei körében

A főpásztor január 21-én ellátogatott a RumiÓvoda Fejlesztő és Általános Iskola Kész-

ségfejlesztő Speciális Szakiskola Gyermek- ésDiákotthonba, hogy a hétköznapokban láthassaaz ott élők életét és a kastély falai között folyószerteágazó munkát.

Domjánné Éder Marietta igazgató asszonymutatta be az otthon dolgozóit, lakóit, az ittfolyó munkát és azt az emberfeletti szolgálatot,amit próbálnak nap mint nap megvalósítani.Püspök atya bepillantást nyert egy-egy foglal-kozás menetébe, a tanulás és tanítás kihívásai-ba. Valahányszor beléptünk egy terembe, mo-solygó fiatalok fogadtak bennünket, akik tud-nak örülni a legapróbb sikereknek is, amit óriásimunka árán érnek el. Szelíd, szerető ölelésekkelvettek körül mindenkit.

A többórás program alatt az intézmény mun-katársai elmesélték, hogy hogyan alakulnak amindennapok, hogy vannak sikerek és fájó pon-tok és hogy milyen kihívásoknak kell megfelel-ni, amit a társadalom támaszt velük szemben.

Molnár János András

Programajánlófebruár 19. (szerda) 17 óra Iskolaelőkészítő (Szombathely,Brenner János Általános Iskola) • február 28. (péntek) 18óra Mindszenty engesztelő imanap (Csehimindszent, Min-denszentek-templom) • március 5. (szerda) 6.30 óra Stáci-ós szentmise (Szombathely–Olad, Batthyány-templom) •március 7. (péntek) 6.30 óra Stációs szentmise (Szombat-hely, Szent Erzsébet-templom – Ferences) • március 10.(hétfő) 10 óra Egyházmegyei papi lelkinap (Szombathely,Martineum Felnőttképző Akadémia) • március 12. (szerda)6.30 óra Stációs szentmise (Szombathely–Újperint, SegítőSzűz Mária templom) • március 13. (csütörtök) 18.45 óraSzentségimádás papokért és papi hivatásokért a Madon-na-kápolnában (Szombathely, Székesegyház) • március14. (péntek) 6.30 óra Stációs szentmise (Szombathely, Kál-vária-templom) • március 15. (szombat) 24 órás szentség-imádás (Szombathely, Szent Norbert-templom)

A 20 éve indult Colorato Kupán Szombathely általános iskolásai mér-ték össze sakktudásukat. Az 1. helyet a Brenner iskola szerezte meg,megelőzve a Paragvári és a Bercsényi iskola csapatát. Lendli Erzsébet

ÉLETKÉPEK


FRISS INFORMÁCIÓK: WWW.FACEBOOK.COM/SZOMBATHELYIEGYHAZMEGYE


I N T E R J Ú

Mit jelent a böjt a dietetikus szem-szögéből?

Böjt idején „belülről” táplálkozunk: azönkéntes megvonáskor az energiát nema felvett élelmiszerekből, hanem testünktáplálékraktárából nyerjük. Táplálkozásesetén a böjt lehet részleges vagy teljes,attól függően, hogy például valaki csakbizonyos fajta ételektől tartózkodik,vagy pedig minden ételtől és italtól. Aböjt változó időtartamú lehet, egy nap-tól akár egy hónapnál is tovább tarthat.Napjainkra divattá nőtte ki magát, il-letve ennek az ősi módszernek sokirányzata fejlődött ki. Ezek többségemára már elsősorban a testi megtisztu-lást, rosszabb esetben a testsúly csökke-nését célozza meg. Ebben nagy szerepevan a médiának. A régi mértéktartó ha-gyományokat divatos tisztítókúrákkáváltoztatta az üzleti szemlélet, ezért nemárt óvatosnak lenni, mert sok olyancsapdát rejthetnek, amelyek inkább ká-rosak, mint hasznosak. Bródy Károly ésHalász Henrik magyar orvosok szerintaz emberek a túlzott és nem megfelelőtáplálkozásukkal szerzett betegségeik-től csak úgy szabadulhatnak meg, ha asoha nem pihenő szervezetet időnkéntitáplálékmegvonással nyugalomba he-lyezik.

Mi a böjt célja?A böjt célja az, hogy – a belső pihené-

sen át – a szervezetet hozzásegítse, hogyaz gyógyítsa, méregtelenítse és újítsameg önmagát. A böjt során a szervezetbelső gyógyító ereje teljes erőbedobássalpróbál szabadulni a lerakódott károsanyagoktól és mérgektől. Kidob min-dent (a beleken, veséken, tüdőn és bőrönát), ami zavarja és megbetegíti. A szi-lárd táplálék teljes vagy részbeni meg-vonásával a szervezetünket tehermente-sítjük, ezzel segítve a méregtelenítést.Nem szabad viszont elfelejteni, hogy a

tisztulás nemcsak a testünket, hanem alelkünket és az elménket is érinti. Havalaki a tisztítókúra ideje alatt zajosszórakozóhelyeken, ingergazdag bevá-sárlóközpontokban üti el az idejét, nemszánva időt az önvizsgálatra, a csendesbefelé figyeléssel a problémák rendbetételére, úgy az nem több mint önsa-nyargatás. Ha csak azért éheztetjük ma-gunkat, hogy begyűjtsük munkatársa-inktól a kitartásunkért járó elismerő pil-lantásokat, akkor inkább bele se kezd-jünk. Ha a cél nem a tisztulás, hanem aderékbőségünk csökkentése, akkor nemez a megfelelő módszer. Ilyen esetek-ben több kárt okozunk magunk, mintamennyi előnnyel jár az önmegtartóz-tatás.

A szakemberek különösen a folyadék-pótlást hangsúlyozzák. Mire figyeljünkoda leginkább?

A böjtös étrend ne tartalmazzon cuk-rot, alkoholos italt, koffein- és tein (teá-ban lévő koffein) tartalmú italokat, vala-mint mellőzzük a dohányzást is. A böjtalatt csak jó minőségű, magas biológiaihasznosulású folyadékokat vegyünkmagunkhoz. Krónikus betegségbenszenvedőknek elengedhetetlen az or-vosi konzultáció, bizonyos vizsgálatokelvégzése.

Mi történik szervezetünkben a böjtsorán?

A szakszerűen és óvatosan végrehaj-tott tisztítókúra hatására aktiválódnakaz anyagcsere-folyamatok, aminek kö-vetkeztében enyhülhetnek a kötőszö-veti betegségek, normalizálódhat a vér-zsírok és a vércukor szintje. Sok felesle-ges salakanyag és víz kiürül – így ki-ürülhetnek az ödémák is, csökkenhet avérnyomás. Az emésztőfolyamatok ja-vulása által regenerálódhat a nyálka-hártya, a bélmozgások fokozódhatnak.

A bőr letisztul, a kúra alatti átmenetirosszabbodás után javulhat az ekcéma,a pikkelysömör állapota. A kúra végérecsökkennek a gyulladások, és az ideig-lenes leromlás után erősödik az im-munrendszer is.

Milyen veszélyeket rejteget a nemmegfelelő böjtölés?

Mivel a böjtölő különböző hiányokkaltalálja magát szemben, ez először azenergia-háztartás területén mutatkozikmeg. Ha a vércukorszint csökken, és anormalizálódásig hosszú idő telik el, acukorháztartás egyensúlyának hiányá-ból komolyabb következmények is le-hetnek. Hosszan tartó böjt esetén mármutatkozhatnak a hipoglikémia tüne-tei: az enyhe rosszullét, erős éhségérzet,nyugtalanság, bizonytalan járás, izom-rángás és nagyfokú fáradtságérzet. Anehézségeken egy-egy kanál méz min-dig átsegít. Gondoskodjunk a nyomele-mek és vitaminok pótlásáról, a hosszabbideig tartó böjtökre egy-egy napos táp-lálékmegvonással készítsük fel szerve-zetünket, és mindig kérjük a böjtkúrák-ban járatos orvos tanácsát, közreműkö-dését. H. Pezenhófer Brigitta

Szervezetünk gyógyítása, méregtelenítése és megújításaA tisztítókúra vagy más néven böjt az evéstől és az ivástól való tartózkodást jelenti. Minden ősi vallás alapjaiban szerepelez a fajta önmegtartóztatás: a böjtölő megtisztul. Eredetileg tehát inkább lelki, és csak másodsorban testi megtisztulásteredményez az enni- és az innivaló önszántunkból történő megvonása – mondja Falusiné Kiss Marian. A szombathelyiMarkusovszky Kórház élelmezésvezető-dietetikusa ad tanácsokat a Martinus olvasóinak a böjti időszak kezdetén.

EGY H Á Z J O G • L IT U RG I A


LITURGIA

Kis liturgikus illemtanA térdhajtás

A szenteltvízzel való keresztvetés után, haa templomban őrzik az Eucharisztiát, tér-

det hajtunk. Erre az örökmécses figyelmeztetminket. Ha világít, jelen van a szentségi Krisz-tus. A térdhajtás ideje templomi helyünk elfog-lalása előtt van. Mielőtt beülnénk a padba, vagyha végig állni kívánunk a szentmisén, mikor ar-ra a helyre érkeztünk.

A térdhajtás ugyanúgy, mint a keresztvetés,hitvallás. Kifejezem vele, hogy hiszek az Eucha-risztiában jelen lévő Jézus Krisztusban, és így,hódolattal köszöntöm őt. Ahogyan térdet haj-tok, azzal kifejezem hitem komolyságát is. Atérdhajtás módját a Misekönyv írja le: „úgy tör-ténik, hogy a jobb térd a földet érinti”. Ez egyigen egyértelmű megfogalmazás, azt nevez-hetjük tehát csak térdhajtásnak, mikor a tér-dünk a földet érinti. Arról azonban nem szól aMisekönyv, mit tegyen az, aki egészségi okok-ból nem tud letérdelni. Nekik azt lehet java-solni, tegyenek úgy, mint görög katolikustestvéreink: mély meghajlással – vagy ha ezsem megy, fejhajtással – köszöntsék az Úr Jé-zust. Nagyon fontos lenne ezt megtartani,ugyanis a térdhajtás próbálkozások rossz képetalakítanak ki különösen is a gyermekekben.Mennyi gyereket látni, aki nem hajt tisztessé-gesen térdet, mert például nagyszüleitől aztlátja, hogy ők sem érintik térdükkel a földet,csak azt nem tudják, hogy a nagyszülők azértnem teszik, mert már nem bírnak térdet haj-tani. A térhajtásra vagy jó példát, vagy semmi-lyen példát ne adjunk! Ha nem megy, akkormagyarázzuk el, hogyan kell végezni.

A régebbi előírások szerint, ha az Oltári-szentség ki volt helyezve az oltárra, nem térdethajtottunk, hanem mindkét térdünkre borul-tunk, és ezután foglaltuk el a helyünket. Mamár ez az előírás nincs érvényben, minden eset-ben egyszerű térdhajtással köszöntjük a szent-ségi Jézust.

Fontos megjegyeznünk, hogy a térdhajtásnem kapcsolatható össze semmilyen más cse-lekménnyel. Sohasem hajtunk úgy térdet, hogyközben keresztet is vetünk. A kettőnek kétkülön jelentése van, nem szabad ezeket össze-mosni. Az egyszerre végzett keresztvetés éstérdhajtás egymás rovására van, egymásról te-relik el a figyelmet. Ipacs Bence

EGYHÁZJOG

Mit jelent a házasság fogalma?A Martinus havilap új rovata egyházjogi kérdésekbe vezeti be az olva-

sót. Egyházmegyénk lelkipásztora olyan sokakat érintő, életvezetési

témákat körüljáró kérdésekre válaszol, amelyekre gyakran még maguk

a hívők sem tudják a Katolikus Egyház válaszát. A különböző témák

segítenek a tisztánlátásban, és segítik az olvasót a helyes úton járni.

A hatályos egyházi törvénykönyv nem definiálja a házasságot, ha-

nem leírást ad róla: „A házassági szövetséget, amelyben a férfi és

nő az egész élet olyan közösségét hozza létre egymással, amely termé-

szeténél fogva a házasfelek javára, gyermekek nemzésére és nevelésére

irányul, Krisztus Urunk a megkereszteltek között a szentség rangjára

emelte. Ezért a megkereszteltek között nem állhat fenn érvényes házas-

sági szerződés anélkül, hogy ugyanakkor ne lenne szentség is.” (CIC

1055.k.)

Láthatjuk tehát, hogy a házasság, mint az egész élet közössége jelenik

meg: házastársi életközösség, amely teljes, kizárólagos és felbonthatat-

lan, amelyben elkötelezettek az azt megkötő személyek. Az életnek ez

a sorsközössége nem keverendő össze a puszta együttlakással, együtt-

éléssel, ami csak kiegészítő része a házasságnak és nem lényegi eleme.

A házastársi sorsközösség a nemek különbözőségén és azok fizikai és

pszichológiai különbözőségén alapul, amely természeténél fogva a

gyermekek nemzésére és nevelésére, valamint a felek javára irányul,

ami a kölcsönös segítségnyújtást, a kölcsönös kiegészülést, a kölcsönös

önátadást és elfogadást, a vágy csillapítását, azaz a rendezett szexuális

életet jelenti, mivel ebben a cselekedetben fejeződik ki a maga teljessé-

gében a kölcsönös önátadás és elfogadás.

A házastársi sorsközösségnek egy szövetségkötés ad életet, amely a

házasságkötés szertartásában jön létre. Déri Péter

B abits Mihály 20. századi irodal-munk egyik legműveltebb, legsok-

oldalúbb alkotója. Már korai művei isarról tanúskodnak, hogy rendkívül ol-vasott, sokféle filozófiai áramlat hatásaalatt álló, vagy éppen azokkal feleselőművész, akire éppúgy jellemző a klasz-szikus hagyomány tisztelete, mint az újáramlatok befogadása.

A kezdetben a teljességet megénekel-ni vágyó, erősen gondolati, az esztéti-kum bűvkörében fogant költeményekalkotójának szemléletét megváltoztatjaaz első világháború és Trianon traumája.Már nem tartja távol magát közösségi té-máktól, hangja egyszerűbbé, közvetle-nebbé válik. Érzi, hogy nem bújhat el aművészet vagy a magánélet szigetéreaz őt körülvevő valóság elől. Az 1925-ben megjelent Sziget és tenger című köte-tének versei már ezt a Babitsot állítjákelénk. A könyv egyik nagyszerű, nemgyakran említett darabja az Ádáz ku-tyám című írás.

Babits Mihály: Ádáz kutyámÁdáz kutyám, itt heversz mellettem.Amióta a gazdád én lettem,ez a hely a legjobb hely tenéked:nem érhet itt semmi baj se téged.Rajtam csügg a szemed, hív imádásegyügyű szálán csügg, boldog ádáz.

Mert boldog ki jámborul heverhetvalami nagy, jó hatalom mellett.S te jámbor vagy, bár olykor asszonykádbosszújára megrablod a konyháts csirkét hajszolsz vadul a salátáságyakon át: jámbor, noha – Ádáz.

Elcsavarogsz néha messze innen,el is tévedsz kóbor hegyeinkben;avagy titkos kalandjaid vannak.Ág tép, gonosz ebek rád rohannak,zápor is lep, szőröd-bőröd átáz:ázva, tépve jössz vissza, kis Ádáz.

Visszajössz, mert ugyan hova mennél?Hol lehetne egyéb helyed ennél?Szimatodból ezer láthatatlanösvény vezet téged mindenhonnanhívebben, mint bennünket a látás:minden ösvény ide vezet, Ádáz.

Tudod, hogy itt valaki hatalmasgondol veled, büntet és irgalmaz,gyötör olykor, simogat vagy játszik,hol apádnak, hol kínzódnak látszik:de te bízol benne. Bölcs belátás,bízni abban, kit nem értünk, Ádáz.

Óh, bár ahogy te pihensz lábamnál,bizalommal tudnék én is Annálmegpihenni, aki velem játszik,hol apámnak, hol kínzómnak látszik,

égi gazda, bosszú, megbocsátás,s úgy nem értem, mint te engem, Ádáz!

A vers valódi élményből született,Babitsék esztergomi házának őrzőjevolt a barátok által jól ismert, fényképe-ken is megörökített foxterrier. Ingerlé-kenysége, csavargó hajlama állítólagabból eredt, hogy sebtében összerótt ól-jának kiálló szögei, szálkái gyakran fel-sértették bőrét. Egészen az utolsó vers-szakig felmerülhet az olvasóban, ho-gyan kerül egy katolikus havilapba e„kutya-vers”, melyben a gazda egyol-dalú beszélgetést folytat kedves ebével.Valóban, sokáig nem érezzük példázat-nak a költő lábánál heverő ebet ábrázo-ló életképből kinövő, a kutya szokásaitpontos megfigyelések alapján ábrázolókölteményt. Így is megkapó a néharosszalkodó, külön utakat járó Ádázkapcsolatának bemutatása az őt holbüntető, hol védelmező, de mindig biz-tos pontot nyújtó gazdával. Azzal alénnyel, aki a szűk állati tudat által ne-hezen értelmezhető, annyira más, any-nyira felette álló. A kutya legfeljebbcsak megérezhet valamit e viszony kü-lönös, szükségszerű voltából. Mindenútja az emberhez vezet.

A záró versszak bontja ki a költeménylényegét, a kutya-gazda kapcsolat il-lusztrációkísérlet annak a bonyolultkapcsolatnak a megéreztetésére, ami azembert fűzi egy magasan felette álló,felfoghatatlan lényhez, égi gazdához.Babits a gondviselésnek, Istennek a je-lenlétét sugalmazza. Életünkben aSzent Ágoston-i felfogás szerint egymagasabb erő kiismerhetetlen akaratamunkálkodik, hozzá mérve az embernem okosabb, nem különb egy négylá-búnál.

Az utolsó sorok óhaját olvasva, sokgyarló emberhez hasonlóan, ha nem isjut el a költő az Isten iránti feltétlen bi-zalomig, elismeri az Úr, az égi gazdavoltát, a vele való kapcsolata kérdése-ket támaszt benne, folyamatosan küzd ahozzá való viszonyával, értelmezésével.

Szauer Ágoston

Babits és az égi gazdaIRODALOM


Babits Mihály (1883–1941) kutyájával, Ádázzal

CSALÁD


Feladat: Töltsd ki a fenti rejtvényt az alábbi szavakkal és

szótöredékekkel, majd keresd meg azokat az ételeket, me-

lyek böjti időszak péntekjein tiltottak. Annyit segítünk,

hogy e szavakat valamely átlós irányban találod. Négy hús-

ételt kell találnod!

KÉTBETŰSÖK: AK, AS, AZ, BÉ, EL, EH, EM, ÉL, GE, GS,

IH, KH, KÍ, KL, KT, LÁ, LE, LN, NI, OÁ, OL, OT, ÓE, PT, RA,

RÁ, RH, TM, TŐ, UK, VL

HÁROMBETŰSÖK: ALT, ARA, ARS, ÁRO, EHE, EÍÁ,

ELÉ, ELI, EMG, ETÁ, FAL, GÍS, HAJ, HAS, HÍM, IAL, ILA,

KUM, LAK, LTA, MAA, MEA, MID, NEÁ, NOS, RAK, RKO,

RÚG, TÁL, TEA, TSC, ÚRI, VET

NÉGYBETŰSÖK: AFÁI, AKAD, ÁMUL, ELÉG, FAKÓ,

GMKÁ, HÚRI, KAET, KÓSÁ, OLLÓ, ÓHÉT, ÖCSI, RÁNT,

REÁL, SERM, SZÓL, TOPI, TRÁK

ÖTBETŰSÖK: AMIRE, ÁSÍTÓ, BETLI, EBTÁL, HALAS,

HANGÚ, JÓGÁZ, KAZAH, KOTTA, KŐGÁT, ÓRÁST,

PEREM, SAJÁT, TAKAR, TANÍT, TORMA, TOTEM, VETEM

HATBETŰSÖK: AKARAT, ATLÉTA, KANDÚR, KARCOL,

KOMOLY, KRÉMES, RÁTOLÓ, REGÉNY, URASAN

HÉTBETŰSÖK: AKADOZÓ, ELEMEST, KIHARAP,

MEGHINT, NYERGEL, RÁÁLLVA, RÁESETT,

NYOLCBETŰSÖK: ADAKOZIK, BROKKOLI, KARMOL-

TA, MESEBOLT, NÉVROKON

KILENCBETŰS: LEÁLLÍTÁS

Családtábor 2014

B alatonakaliban, 2014. augusztus 5–9.

(keddtől szombatig) ismét megrendez-

zük a Szombathelyi Egyházmegye családtá-

borát.

Elhelyezés: fürdőszobás faházakban

Program: Délelőtt és este gyermekeknek és

felnőtteknek szervezett programot biztosí-

tunk, a délutáni időszakban szabadidős prog-

ramokra van lehetőség.

Részvételi díj: A tábort püspök atya támo-

gatja, így előzetes számításaink szerint fel-

nőtteknek 10 ezer forint, 6 év feletti gyermek-

nek 6 ezer forint, 3–6 év közötti gyermeknek

4 ezer forint, 3 év alatti gyermekeknek in-

gyenes.

Jelentkezés: a www.csalad.martinus.hu

honlapon található jelentkezési lapon, 2014.

március 1-ig lehetséges. A jelentkezési lapo-

kat időrendi sorrendben fogadjuk, és a jelent-

kezést a 250 fős létszámkorlát elérésekor le-

zárjuk. Kérünk mindenkit, hogy a jelentkezé-

si lapot pontosan és teljesen kitöltve küldjék

vissza, mert az ott kért adatok szükségesek

a zökkenőmentes szervezéshez, lebonyolí-

táshoz.

További felvilágosítás kapható az alábbi

telefonszámokon:

• Marx Gyula: 30/416-3368

• Pászner Gábor: 30/835-6570

IMAISKOLA


E lőző szentatyánk, XVI. Benedek pá-pa a Hit Évének meghirdetésekor

a hit feltételei között két dolgot emeltki. Az Istenre nyitott szívet és az IstenIgéjének elhangzását. Ma, az informáci-ók sokaságát árasztó korban nagyonfontos, hogy megkülönböztessük, miaz, amit beengedünk a bensőnkbe, miaz, amiről gondolkodunk, mi az, ami-vel foglalkozunk.

Szent Ágoston írta: „Amikor imátmondunk, mi beszélünk Istennek, de haSzentírást, lelki olvasmányt olvasunk,akkor Isten szól hozzánk.” Európa egyikvédőszentje, Szent Benedek szerzeteseiszámára írt regulájában sok időt szabmeg a testvéreknek a lelki olvasásra. Avilágban élő hívő embernek is szükségevan Isten örök érvényű tanításának fon-tolgatására, az abból való életre.

Mi, akik nem vagyunk kortársai Jé-zusnak, a tőle ránk hagyott szentírási,evangéliumi szövegek által találkozha-tunk tanításával. Tanítása pedig örök ér-vényű, vagyis minden kor emberénekkérdéseire, élethelyzeteire választ ad. Hi-szen a társadalmi körülmények változ-nak, de az ember ugyanaz marad, hason-lók a kérdései, az örömei és a fájdalmai.

A hitét gyakorló embernek minden-nap van, kell, hogy legyen ideje az imád-ságra. Szakítsunk időt a szóbeli imád-ság mellett az elmélkedő imára is! A va-sárnapi szentmisén a felolvasott szent-írási részekben halljuk Isten szavát. Azolvasmány egy ószövetségi rész, a szent-lecke az Apostolok cselekedeteiből, apos-tolok leveleiből, az evangélium pedig anégy evangélium egyikéből hangzik el.Jó lenne, ha szombat este ezeket a va-sárnap hallható részeket már otthon el-olvasnánk, közösen a családdal, így márelkezdődhet bennünk a figyelmes meg-értése, hogy a másnapi szentmisén márismerősként tovább fontolgassuk a hal-lottakat.

Azt, hogy melyik szentírási részek ke-rülnek felolvasásra a direktóriumból, a

katolikus újságok igenaptárjában vagyaz egész évre szóló katolikus naptárak-ban is megtalálhatjuk.

A lelki olvasás (Lectio Divina) segíthetbennünket az Istennel való mélyebb kap-csolatra, hogy a szamariai asszony sza-vára Jézushoz menőkkel hasonlóan miis elmondhassuk: „Most már nem a teszavadra hiszünk, mert magunk is hal-lottuk, és most már tudjuk, hogy való-ban ő a világ Üdvözítője.” (Jn 4,42)

A lelki olvasásnak van egy ajánlott,lelki emberek által kialakított, kipróbáltmódszere, amelynek előfeltételeként ki-emelik a megfelelő hozzáállást:

• nyitottság a megtérésre,• nyitott szívvel hallgatni Isten szavát,• elhatározni, hogy olvasáskor a ka-

pott indítást, buzdítást megvalósítom,• tudatosítani önmagam pillanatnyi

helyzetét.Az olvasást, elmélkedést a Szentlélek

hívásával kezdjük, amikor is kérjük őt,hogy világosítsa meg értelmünket, hogyaz olvasottakat megértsük, és erősítsemeg akaratunkat, hogy a kapott indítá-sokat megtegyük. Indítsuk fel a jó szán-dékot, hogy ne okosabbak, hanem job-bak akarjunk lenni.

Ezután elolvassuk a kiválasztott szent-írási részt. Először hangosan, majd ma-gunkban. Ha egyedül olvasunk, akkoris olvassuk el hangosan is, és ha többenolvasunk együtt, a hangos felolvasásután mindenki olvassa el a szövegetcsendben, magában is.

Az olvasás után a szöveg gondolati át-járása, átelmélkedése következik. Rá-gódni a szöveg értelmén, különösen azta szempontot előtérbe helyezve, hogyitt és most nekem mit mond ez a szö-veg. Itt lényeges a nyitott szív és a meg-térésre való készség, hogy megteszemazt, amire hív az Isten szava. Nem aszomszédot, a munkatársamat, stb. aka-rom megváltoztatni, mert őket nem istudom, hanem önmagamat, Isten felis-mert szándéka alapján.

A szöveg csendes átelmélkedése utánahhoz, amit megértettem, kérem Istensegítségét, hogy életemet tudjam úgyalakítani, amire Isten hív. A szív és érte-lem felemelése Istenhez a lelki olvasásigazi célja. Komoly elhatározás Istenakaratának megvalósítására.

Az imádság negyedik lépése, a szem-lélődés és az imádás, ami azt jelenti,hogy elidőzünk Isten szeretetében. Is-ten felemeli magához képességeinket,hogy az ő szemével, szívével lássuk ön-magunkat, a világot. Egy-egy ilyen ta-pasztalat hosszú időre lendületet adéletünknek, élhetünk belőle, de ez Istenajándéka, amit akkor ad, amikor ő jó-nak látja.

A lelki olvasásra szánt időt határoz-zuk meg előre. Kinek-kinek igénye sze-rint fél vagy egy óra közötti idő ajánlott.Ez azért fontos, hogy ne legyen az imád-ságunk menekülés a feladataink, nehéz-ségeink elől, és ne is kapkodjuk el azimádságot, hanem az imádságból tölte-kezve, Istenre figyelve induljunk a ten-nivalóinkhoz. Lényeges az őszinteségönmagunkkal szemben, ami önismere-tünket is javítja.

A lelki olvasást végzőknek ajánlott alelkivezető, hogy az imádságban tapasz-taltakat megbeszélhesse valakivel, aki-ben bizalma van, és akinek tapasztalatavan a lelki életben. Ez a személy lehetpap, szerzetes és bölcs, Istenbe kapcsoltvilági személy is.

Kegyelmekben gazdag, kitartó imád-ságot kívánok mindenkinek!

Németh Erika SSS

A lelki olvasásról

MOZAIK


G andhi élettörténetéről minden-ki tud legalább annyit, hogy

az erőszakmentesség eszközével éspolitikájával sikerült Indiát a gyar-mati sorból felszabadítania. Perszenem egyedül, de ő volt az a vezető,akire az indiai hinduk és muzulmá-nok felnéztek, akit követtek, akirehallgattak. A „mahatma” szó annyitjelent: nagy lélek. De hívták őt „ba-pu”-nak, atyának is.

Ismert róla, hogy a brit birodalomelleni harcában sokszor vállalt sú-lyos böjtöket, amelyeket mi éhség-sztrájknak neveznénk. Valójábanezek a böjtölések mindig a saját né-pében fel-fellángoló fegyveres ösz-szecsapások, zavargások miatt vol-tak. A béke eszköze volt számára aböjt. A szemben álló indiaiak tudták,ha nem hagyják abba a vérontást,Gandhi böjtölése végzetes lesz szá-mára. „A magamra vett vezeklésmindenkit elszomorított, de a lég-kört mégiscsak megtisztította. Min-denki megértette, hogy bűnösneklenni borzasztó dolog.”

A hindu vallásban többféle böjtiidőszak van, különféle módon kellezalatt az ételböjtöket megtartani.Gandhi önéletrajzában leírja, hogygyermek- és ifjúkorában rendszere-sen böjtölt, az egyik időszakban pél-dául csak tejet és gyümölcsöt lehe-tett enni. Beszámol arról is, hogy leg-inkább a szüleinek akart a kedvébenjárni, amikor a böjtre vonatkozó ha-

gyományokat megtartotta. Édes-anyjáról írja, hogy sok nehéz foga-dalmat megtartott életében. „Akkormég nem is fogtam föl és nem is hit-tem, hogy a böjt hathatós eszkö-zünk” – írja.

Gandhi több olyan farmot is léte-sített Dél-Afrikában, ahol külön-böző vallású indiai munkáscsaládokéltek egymást segítve. Ezt Ashram-nak nevezték. Ezeken a telepekenmindenki a saját vallása szerint élt.Gandhi fontosnak tartotta, hogy avallása böjtjeit mindenki tartsa meg.Sőt, arra biztatta a muszlim vagyhindu, párszi vagy keresztény csa-ládok fiataljait, hogy támogassákegymást a lemondásban, a böjtölés-ben. Elmagyarázta nekik, hogy min-dig jó dolog, ha részt veszünk má-sok önmegtagadó cselekedeteiben.„E szokásnak az lett a következmé-nye, hogy valamennyien meggyő-ződtünk a böjt hasznáról és ragyogólelki egység jött létre közöttünk.Meggyőződésem, hogy mind testi,mind erkölcsi értelemben sokat kap-tam a böjtöktől. A böjt csak akkor se-gíthet a szenvedélyek leküzdésében,ha önmegtartóztatás céljából gyako-rolják. »A böjtölőnek elmállik szívéna világ, csak az emléke nem, ám szét-hull a Legszentebb előtt ez is.« Ha atesti böjtölés nem jár együtt lelki böj-töléssel, úgy óhatatlanul álszentes-kedés és csőd lesz a vége” – írjaGandhi. Salamon Viktória

Mahatma Gandhi böjtölése

Elhunyt Schuller József atya„Én Uram, én Istenem!” (Jn 20,28)

Schuller József ny. plébános, életének 86.,áldozópapi szolgálatának 48. évében, hosszúideje tartó betegsége után, a kaposvári kór-házban 2013. december 15-én, a betegek ke-netével megerősítve elhunyt. Lelke üdvéértaz engesztelő koncelebrációs szentmisét2013. december 23-án, hétfőn 10 órakor mu-tatták be a szombathelyi Székesegyházban.Holttestét a szentmise után a Jáki úti temetőpapi sírkertjében helyezték örök nyugalomra.Schuller József atya 1928. március 21-én szü-letett Székelyhídon, és 1966. április 17-énszentelték pappá Gyulafehérváron.

Élete folyamán a következő helyeken hir-dette Isten Örömhírét és szolgálta a Szombat-helyi Egyházmegye híveit:

• 1998–: plébános, Bázakerettye• 2003–: plébános, Karakó• 2007–2013: nyugállományban

Nyugodjék békében! Requiescat in pace!

Érdemes tudni a böjtről, hogy:• felszabadultságot élhetünk át, ahogy ráébredünk arra, képesek vagyunk szenvedélyeinktől mentesen –

alkohol, dohányzás és ínyencségek élvezete nélkül – is létezni,• kiszakadunk a vágyak kielégítésére koncentráló hétköznapokból, ezáltal pedig több időnk, erőnk lesz belső

történéseink megfigyelésére és a Jóistennel való kapcsolatunk elmélyítésére,• megerősít minket, és az élet más területein is határozottabbá tesz,• a helytelen böjtölés (önmagunk éheztetése) megváltoztatja az idegrendszer működését és nagy befolyással

van az agyra.

A Szentatya február haviimaszándékai

Általános szándék (Idősek):

Hogy az idős emberek bölcsességét és

tapasztalatát elismerjük az Egyházban

és a társadalomban

Missziós szándék (Együttműködés az

evangelizálásban): Hogy papok, szerze-

tesek és világiak nagylelkűen együttmű-

ködjenek az evangelizációs küldetésben

Várja leendő gimnazistáit

a Mindszenty iskola

Azalaegerszegi Mindszenty József Általános Iskola, Gimnáziumés Kollégium szeretettel várja a nyolcadik osztályos diákokat

négy évfolyamos gimnáziumába, az alábbi osztályokba: emelt szintűfrancia–angol/német, német–angol, angol–német és angol–informa-tika.

A zalaegerszegi Notre Dame nővérek gimnáziuma emelt szintűangol, francia, német nyelvi, illetve az emelt óraszámú informatikaiképzés mellett élményekben gazdag, nyugodt, szeretetteljes légkör-ben eltöltött gimnáziumi éveket kínál az itt tanuló diákoknak.

A vidéki tanulóknak az iskola épületében található kollégiumbancsaládias elhelyezést biztosítanak. A nevelőmunkában a rendalapítóFourier Szent Péter jelszava mutat utat: „Senkinek se ártsunk, min-denkinek a javát szolgáljuk!”

Cím: 8900 Zalaegerszeg, Zárda utca 25., telefon/fax: 92/310-195,e-mail: [email protected], honlap: www.mindszenty.net

Documents

(Anselm Grün) Böjt, ami nem fogyókúra - martinus.hu · MARTINUS.HU 2014. FEBRUÁR• MARTINUS 3 K ezdjük fogalomtisztázással: mi nem böjt? A böjt nem fogyókúra, de a hosszabb