Universidad y Conocimiento

Antecedentes de la Universidad El pensamiento Filosófico de edad media

La Universidad es una de las instituciones con más antigüedad y sin duda es la única que durante siglos ha perdurado a lo largo de la historia. Es en los principios de la

Edad Media cuando el saber y la educación se encontraban relegados a las escuelas existentes en los monasterios y catedrales (Bolonia, París, Salerno, San Millán, Córdoba, etc.).

Algunas de estas escuelas alcanzan el

grado de Studium Generale, porque recibían alumnos de fuera de sus diócesis y concedían títulos que tenían validez fuera de ellas; contaban con estatutos y privilegios otorgados, primero por el poder civil y posteriormente ampliados por el papado. De aquí surgieron las

universidades.

El término Universitas aludía a cualquier comunidad organizada con cualquier fin. Pero es a partir del siglo XII cuando los profesores empiezan a agruparse en defensa de la disciplina escolar, preocupados por la calidad de la enseñanza; del mismo modo, los alumnos comienzan a crear comunidades para protegerse del profesorado. Al ir evolucionando acaban naciendo las

Universidades.

Origen: Carlomagno coronado emperador en el año 800,

decidió ejecutar una reforma en la educación. El monje

ingles Alcuino de York, elaboro para ello un proyecto de desarrollo escolar que buscaba revivir el saber clásico estableciendo los programas de estudio a partir de las 7 artes

liberales: El Trívium o enseñanza literaria (gramática,

retorica y dialéctica) y el Quadrivium o enseñanza cientifica(aritmética, geometría, astronomía y música)

Institucionalmente, esas nuevas escuelas podían ser

monacales (bajo la responsabilidad de los monasterios),

catedrales (junto a la sede de los obispados), municipales (bajo el auspicio de los ayuntamientos) y palatinas (junto a las cortes). En los siglos XII y XIII, algunas de las escuelas que destacaban por su alto nivel de enseñanza, ganan el titulo de

Estudio General y mas adelante el de Universidad. Ocurre especialmente entre las escuelas catedralicias.

Las universidades que evolucionaron de escuelas, fueron llamadas ex consuetudine; y las aquellas fundadas por reyes o papas eran las universidades ex privilegio.

Las escuelas monacales, ubicadas en los monasterios, preparaban a niños y jóvenes para la vida religiosa; constaba generalmente de dos escuelas, la escuela interior reservada a los futuros monjes, y la escuela exterior para aquellos jóvenes que deseaban ser sacerdotes.

Las escuelas catedralicias o episcopales son instituciones de origen medieval que se desarrollan alrededor de las bibliotecas de las catedrales europeas con la función específica de la formación del clero.

Se estableció una escuela en la corte - schola palatina, para que los jóvenes nobles francos pudieran aprender el arte de la guerra y las ceremonias de la corte.

El pensamiento filosofico

de la edad media

Comprende desde el siglo V al XV, está signado por las invasiones bárbaras, de eslavos y normandos, el feudalismo, el surgimiento del islamismo, la expansión árabe, el mestizaje, la preponderancia del cristianismo, las cruzadas, la economía agrícola y por un desarrollo cultural lento. En este período la filosofía atravesó tres etapas:

-La Patrística: Su expositor más destacado es San Agustín de Hipona

-La Escolástica: Santo Tomás de Aquino -La lucha entre el realismo y el nominalismo.

La Patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neo testamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Además de la elucidación progresiva del dogma cristiano, la patrística se ocupó sobre todo de la apología o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías. Su nombre

deriva de los padres de la Iglesia.

San Agustin de Hipona (354-430)

Filósofo y teólogo, el máximo exponente de la Patrística, Agustín de Hipona, utilizó el platonismo para fijar el dogma cristiano y combatir las herejías, contribuyendo inintencionadamente, a la difusión de la cultura griega en la Edad Media. El punto de partida de la filosofía de Agustín es el problema de la verdad. En íntima dependencia con el pensamiento grecorromano, san Agustín reivindica la razón como única facultad capaz de alcanzar la verdad y superar el escepticismo, verdadero obstáculo para abrazar la fe y lograr la felicidad. El acceso a la verdad requiere que el hombre se desvincule del conocimiento sensible, mera contingencia y apariencia de ser, y se vuelque hacia el interior de sí mismo.

Si Platón identificaba la verdad con el ser y a éste con el mundo inteligible de la ideas, Agustín hará lo mismo desde un planteamiento cristiano, en el que la verdad se reconoce en el ser y éste es, en última instancia, Dios. A diferencia del platonismo, Agustín niega que el acceso a la verdad se produzca a través del recuerdo o reminiscencia del alma:

el alma descubre que las ideas están en ella como una luz que no emana de sí misma, sino de Dios. El acceso a la verdad se produce por iluminación, esto es: mediante una intuición intelectual que el alma descubre en su interior y que la lleva a trascenderse.

De civitate Dei – La Ciudad de Dios Una de las mejores obras de San Agustín escrita entre los años 413 y 426, Agustín toma el amor como punto de partida de una interpretación cristiana de la historia que tendrá enorme repercusión en los siglos venideros: “Dos amores fundaron, pues, dos ciudades, a saber: el amor propio hasta el desprecio de Dios, la terrena, y el amor de Dios hasta el desprecio de sí

propio, la celestial”. (La ciudad de Dios, XVII, 115).

Dios

Politica

Educacion

Leyes

Economia

Justicia

Iglesia

Ciencia Donde Dios es el Motor que mueve el engranaje.

SOCIEDAD TEOCENTRICA

Los Mandamientos regirán para que todo se mueva.

Escolastica: Del Latín “Scholasticus”, que significa: aquel que pertenece

a la escuela. Es el movimiento Teológico y filosófico que intento utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación

religiosa del cristianismo. Se baso en la coordinación entre Fe y Razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe. Domino en la escuelas catedralicias y en los estudios

generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del s. XI y mediados del s. XV. Evoluciono en tres partes: 1.-Indentificacion entre razón y fe. Para los religiosos el mismo Dios es la fuente de ambos tipos de conocimiento 2.-La coincidencia de que la razón y la fe tenían solo una zona en común. 3.-La separación y divorcio entre razón y fe, así como entre filosofía y teología

La entrada de Aristóteles en el mundo medieval se produce en una triple fase: 1.-Hacia el s. X, se produce con la traducción e introducción de la Lógica Vetus. 2.-Hacia el s. XII, consiste en la traducción de los otros libros de Órganon: primero y segundo analítico

3.-Hacia el s. XIII trae a la ciencia sagrada un fenómeno filosófico que ya no es puramente formal, sino que tiene que ver con el orden de los mismo objetos, y el contenido del pensamiento.

El contenido filosófico de la Escolastica se debe fundamentalmente al deseo de los pensadores medievales de tener un instrumento que les permita un mayor perfeccionamiento de la ciencia referente a Dios.

Santo Tomas de Aquino (1225-1274) Sin duda el máximo representante de la teología

Dominica y en general de la Escolástica. En su magna obra

Suma Teológica acepto el empirismo aristotélico y su teoría hile mórfica y la distinción entre dos clases de intelectos: Entre ser de esencia y el ser. Elaboro así una fusión platónico -

aristotélico llamado el Tomismo, que con sus argumentos cosmológicos para demostrar la existencia de Dios. Santo Tomás logro equilibrar la razón y su ejercicio y la fe y su práctica; los dos ámbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosófico fue la experiencia religiosa que siempre le acompaño.

La concepción de Hombre de Santo Tomas de Aquino

-Parte de la contingencia de todo ser finito: la indigencia radical de todo ser finito exige un ser que sea fundamento de sí mismo y de todo lo real, Dios. -Para referirse a los seres creados (compuestos) se sirve de conceptos aristotélicos: acto y potencia, sustancia y accidentes, materia y forma, añadiendo la distinción esencia/existencia. -En la cúspide de la creación están los ángeles (compuestos de esencia y existencia), después los hombres (con un alma que es su forma sustancial, unida a una materia). -En el hombre la "forma" es su alma y puede existir con independencia del cuerpo; en cambio, los seres sensitivos ,como los animales, o los puramente vegetativos como las plantas, tienen formas corruptibles y dependientes de la materia. -El hombre se compone de cuerpo y alma espiritual; por el cuerpo se vincula con el mundo sensible y por el alma con el mundo espiritual. -Santo Tomás define el alma como el principio de la vida y como la forma de un cuerpo físico que tiene vida en potencia.

El cuerpo: Esta compuesto por partes orgánicas que conforman la unidad; si se afecta alguna de esas partes afecta a la unidad, es decir, siente dolor; es el vehículo del alma.

El alma: Es una unidad por si misma, no esta compuesta por partes, es única e indivisible; es el motor del cuerpo, la que da la vitalidad, la vida.

Alma vegetal: Principio vital

Alma animal: Sensitiva Muere con el cuerpo

Alma Humana: Racional, inmortal, permanece mas allá del cuerpo, es

incorruptible.

Potencias del Alma: 1.-Memoria: Capacidad de retener y recordar; existe a corto y largo plazo. 2.-Entendimiento: Es la sabiduría, la imaginación y el comprender. 3.-Voluntad: hacer o no hacer.

El Hombre conoce por los sentidos.

“Ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar

primero por los sentidos”

Grados de Abstracción: 1er Grado: De lo material a lo espiritual: Conozco lo material 2do Grado: El conocimiento lo espiritualiza: Materializas algo inmaterial. 3er Grado: El hombre tiene el conocimiento de los universales: Es a través de la razón, jamás los veremos materializado. Ej. El amor, el Odio.

La fundación de la Universidades Entre 1200 y 1400, fueron fundadas en Europa, 52 Universidades, y 29 de ellas fueron erigidas por Papas. La primera escuela en convertirse en universidad y otorgar licencias, fue la Universidad de Bolonia en 1158.

La segunda y la que obtuvo mayor fama fue la Sorbona de París que procede de la escuela episcopal de Notre Dame.

La Universidad de Oxford en Inglaterra procede de una escuela monacal organizada como universidad por estudiantes de la Sorbona de París. Fue abalada por el Papa Inocencio IV en 1254.

•Universidad de Módena (Italia) en 1175

•Universidad de Cambridge (Inglaterra) alrededor de 1208

•Universidad de Palencia (España) en 1208

•Universidad de Salamanca (España) en 1218

•Universidad de Padua (Italia) en 1223

•Universidad de Nápoles Federico II (Italia) en 1224

•Universidad de Toulouse (Francia) en 1229

•Universidad de Valladolid (España), siglo XIII

•Universidad de Murcia (España) en 1272

•Universidad de Coímbra (Portugal) en 1290

•Universidad de Lleida (España) en 1300

•Universidad de Perugia (Italia) en 1308

La primera Universidad en el Nuevo Mundo se inauguró en 1538 en Santo Domingo, República Dominicana, luego en 1551 en Lima (agosto) y en México (septiembre). Para esta época en el viejo mundo sólo había 16 universidades y ninguna en lo que hoy es Estados Unidos. Estas primeras instituciones en la época colonial, eran copias de las universidades pontificias de Salamanca y Alcalá de Henares, modelo español donde predominaba el pensamiento aristotélico-tomista en la enseñanza. Su multiplicación, en los siglos XVII y XVIII se debió a la comunidad jesuita

La primera universidad fundada en el Nuevo Mundo, la de Santo Tomás de Aquino, en Santo Domingo, se inspiró en la Universidad de Alcalá, cuyos estatutos adoptó, aun cuando la bula que autorizó la erección, la In Apostulatus culmine de Paulo III (28 de Octubre de 1538), le reconoció los mismos privilegios de Alcalá y Salamanca.

Esta universidad respondió más al modelo de "convento-

universidad". El modelo del Studium generale, propio de las escuelas reales y de la Universidad de Salamanca, cristalizó en la Española en la otra universidad del siglo XVI, la de Santiago de La Paz, fundada en 1558 sobre la base del colegio Gorjón, extinguida en 1767, Y que estuvo dirigida por los jesuitas.

1.-Universidad de Harvard (1636)

ubicada en Cambridge Massachusetts Estados Unidos.

2.-College William and Mary (1693) situada en la localidad

de Williamsburg (Virginia).

3.- Universidad de Yale (1701) es una universidad

privada estadounidense con sede en New Haven (Connecticut), Estados

Unidos.

Lista de la fundación de Universidades en Estados Unidos