APUNTES DE HISTORIA ANTIGUA:

Tema 1.

-Fuentes:

- Fuentes escritas: Son las más importantes. La menor información de un texto es mayor que la de cualquier otra fuente. Dentro está la epigrafía (ciencia auxiliar que estudia las inscripciones) la paleografía (ciencia que estudia la escritura sobre cualquier soporte) Papirología (ciencia que estudia los textos hallados en papiros, normalmente egipcios, griegos o arameos) numismática. Filología. Prosopografía, estudio de la biografía de personajes históricos para reconstruir procesos o eventos.

-Arqueológicas: Es un método para buscar documentos enterrados.

-Otras fuentes: Economía, geografía, historia de la filosofía, derecho, arte…

-Cronología: Sistema que utilizamos para medir el paso del tiempo. Está dividida en eras y períodos, creaciones subjetivas y culturales no definitivas.

Nuestra cultura es de origen cristiano, durante el Medievo se estableció el nacimiento de Jesús como fecha que separa el tiempo en dos eras, para datar el tiempo. En la antigua Grecia el tiempo se databa a partir de la primera olimpiada. Y para Roma era a partir de la fundación de la ciudad. En la actualidad en este tipo de cómputo temporal nos podemos referir a la fecha a.C o antes de nuestra era, A.N.E. En musulmán B.C.C.

Ej. Siglo VIII. 800-700 a.C.

-Tipos de cronologías:

1. Histórica; basada en la reconstrucción de las cronologías realizadas por los monjes medievales a partir de las fuentes grecorromanas y bíblicas. A partir de estas, con más o menos modificaciones los historiadores han ido confeccionándolas, aunque han surgido problemas principalmente en las fechas anteriores al siglo VII a.C. donde las fechas no son seguras del todo y puede haber errores de algunos años de diferencia.

2. Relativa; Basada en la arqueología, se usa para determinar grandes fases, como por ejemplo la edad del bronce. Aunque no tienen mucha precisión, sirven para encuadrar hallazgos en fases históricas y no con eventos concretos

3. Absoluta; Mediante 4 tipos de fuentes. Documentales(a través de documentos exactos fechados que permiten relacionarlos con cronologías históricas). Carbono 14. Consiste en el análisis de la cantidad de un isótopo, el carbono 14, que comienza a perder todo ser vivo cuando este muere. En fechas posteriores al cuarto milenio tiene un valor indicativo al no tener una alta precisión. Dendrocronología. Consiste en el análisis del grosor de los anillos de la madera en determinadas regiones. Su principio básico es que los anillos son más anchos los años que más llueve. A partir de los anillos reconstruimos secuencias de la época actual a la grecorromana (más antigua, menos

concretas). Es un medio de datación excelente comparándolas con las secuencias de sus regiones que en muchos casos no están concretas. 5. Astronómica, basada en la mención de acontecimientos cósmicos (eclipses y cometas) con el problema en que muchas veces los astrónomos no se ponen de acuerdo y puede haber varias interpretaciones.

Próximo Oriente. Cronología y Límites geográficos:

La coronología antigua en P.O y en Egipto comenzaba con cada reinado, por lo que la reconstrucción de las dinastías es fundamental para poder precisar con la mayor exactitud posible la cronología histórica.

Todo este sistema en el que conocer las dinastías es muy complejo ya que hubo dinastías paralelas de las que faltan datos. Sin embargo este problema fue visible ya en la antigüedad y se intentó solucionar a través de otros métodos, así en Asiria se creó la figura del funcionario epónimo, Limu, elegida anualmente y cuyo nombre lo prestaba para denominar al año.

En Sumeria y Babilonia, hasta mitad del segundo milenio, y en Egipto en el tercero, los años se diferenciaban con un elemento concreto, ej el año del ataque…

El tercer método fue la elaboración de listas de reyes con la duración de sus reinados. En el canon real de Turín por ejemplo, aparecen todos los reyes egipcios con la duración de sus reinados.

A partir de todas estas fuentes se podría reconstruir la cronología del p.o y Egipto. Pero las listas no nos han llegado completas o tienen errores cometidos por los copistas, conscientes o inconscientes.

Existen varios problemas derivados de la cronología. Existen dos grandes cronologías, la egipcia y la mesopotámica. Una vez sincronizadas, gracias a documentos diplomáticos, a referencias en inscripciones, surge otro gran problema, la conexión de estas cronologías con las áreas periféricas. Siria, Palestina, Anatolia, Irán, Golfo pérsico, Arabia, Nubia.

Los límites geográficos entre Egipto y P.O están claros. Las dos regiones tienen características diferentes y lo único que tienen en común son dos grandes ríos. Pero hay que buscar los elementos que le dan un carácter regional y que parten de lazos políticos, culturales y comerciales.

-P.O. Es una región con gran diversidad de paisajes estructurada en torno a dos grandes ríos, con grandes llanuras aluviales y cuencas hidrográficas que nacen en grandes cordilleras montañosas. Estos dos ríos son el Éufrates, con sus afluentes Khabur,

Balikh. El Tigris con afluentes como el Orontes, Jordan y Halis. Estos grandes ríos están rodeados por altas cordilleras, de hasta tres y mil y cuatro mil metros de altura, como el Zagros, el Tauro, que separa Anatolia y Mesopotamia, el Ponto, que separa el Caúcaso de Anatolia y la cordillera Siro-libanesa.

En contraste con estas grandes montañas hay profundas depresiones, como la del mar muerto, que alcanza los 400 m bajo el nivel del mar.

A sur del p.o se extiende uno de los desiertos más secos del mundo, el desierto siro-arábigo. En la mayor parte del p.o se puede desarrollar la agricultura, lo que le ha dado a la región el nombre de creciente fértil, aunque no hay continuidad paisajística.

El p.o goza de un clima similar desde la última glaciación, en teoría esta continuidad del clima nos permitiría ver un paisaje similar al de la antigüedad pero lamentablemente se parece poco debido a la explotación agrícola, que en la edad del bronce desbrozó grandes áreas para el cultivo, a la vez que se construían sistemas de canalización y más tarde aterrazamientos. Todo ello provocó una gran erosión cuyo resultado más visible es que el Tigris y el Éufrates desembocan juntos en el golfo pérsico cuando en la antigüedad estaban separados. Durante la edad del hierro se desbrozaron grandes áreas para el pastoreo, lo que ha provocado un crecimiento del desierto.

2. Egipto. Es la región que se asienta en el noreste de África, conectando esta con Asia. El principal elemento que define a Egipto es el Nilo. Nace de la confluencia de dos grandes ríos, el nilo blaco, que nace en la región de los grandes lagos, con un caudal estable, y el nilo azul, que nace en las montañas de Etiopía y cuyo caudal aumenta por diez todos los veranos por las lluvias monzónicas. Ello provocaba en el valle del nilo una inundación anual y predecible que fertilizaba las riberas de río. Lamentablemente las inundaciones podían ser desastrosas para el humano por su escasez, provocando tierras menos fértiles, o por su abundancia, que podía llegar a destruir aldeas y canales y ahogar animales y personas. Pero el valle del nilo no era igual morfológicamente por lo que las inundaciones afectaban de diferente manera a las diferentes regiones. Nubia, es la región al sur de Egipto donde el Nilo se ve truncado por seis cataratas (rápidos que impedían navegar a los grandes barcos)

1. En Nubia las riveras del Nilo son estrechas, lo que impidió grandes producciones de cereal y la ausencia de grandes ciudades.

2. Alto Egipto: se trata de la parte del Nilo desde la primera catarata hasta el Delta, en esta zona las riveras son mucho más anchas lo que permitía una gran diversidad de cultivos y mantener grandes poblaciones.

3. Delta: fue una región que se fue transformando poco a poco por el ser humano, en la segunda mitad del segundo milenio empieza a explotarse la triada mediterránea.

4. Desierto oriental: se caracteriza por la presencia de altas montañas entre las cuales hay antiguos lechos de ríos denominados Wadi, que permitían la comunicación entre el

valle del Nilo y el Mar Rojo, en esta zona se extrajeron piedras para la construcción y minerales como oro y algunas piedras semipreciosas.

5. Desierto occidental (Sahara): está constituido por un desierto pedregoso en el que hay algunos oasis que permitían conectar el valle del Nilo con el interior de África.

Para el estudio del PO y Egipto aparecen fuentes específicas como la glíptica (es el estudio de las improntas de sellos, muy importantes del cuarto al segundo milenio a.C), la papirología y la paleo climatología (estudio de las condiciones climáticas en la antigüedad: al no tener un clima estable, como las grandes crisis climáticas a finales del tercer al segundo milenio que afectaron gravemente a la supervivencia de las civilizaciones orientales.)

Tema 2.

Los orígenes de la orientalística y la egiptología.

-Orientalística: En España se entiende por orientalística la disciplina que estudia el P.O, especialmente las lenguas y culturas asociadas a ella. Como consecuencia del desarrollo en los últimos dos siglos de los conocimientos sobre las culturas del P.O, la orientalística se puede dividir en asiriología y en estudios bíblicos. La primera comprende el estudio de las sociedades paganas, mientras que el segundo se encarga de todo lo relacionado con la historia de Israel. Incluso dentro de la asiriología y debido a la gran cantidad de pueblos y lenguas desarrolladas en P.O, existen estudios aún más especializados, como los iránios, la sumerlogía, estudios fenicio-púnicos y la anatolística.

Los límites cronológicos se extienden desde comienzos del 4 milenio hasta la muerte de Alejandro Magno (323 a.C).

-Egiptología: Por su parte la egiptología es la disciplina de la historia antigua que estudia las escrituras, cultura, religión y arte egipcio antiguo. Podría hablarse de una disciplina derivada de la egiptología, el estudio de los Nubios, que en numerosas etapas desarrollaron una cultura propia.

Los límites cronológicos de la egiptología comienzan a mitad del 4 milenio hasta el 22 de diciembre del 452 d.C. fecha en la que se grabó la última inscripción de demótico.

Estudio bíblico y los autores clásicos.

El origen de nuestra cultura procede de Grecia y Roma, y estos a su vez recibieron una gran cantidad de conocimientos, conceptos, tradiciones y experiencias del P.O y Egipto. Nuestra cultura hunde sus raíces en el cristianismo, religión creada en Palestina, P.O, muy cerca de Egipto. El cristianismo se basa en el antiguo testamento y nuevo testamento.

El antiguo testamento es un conjunto de libros de distintas épocas. Está muy homogeneizado por los sucesivos retoques de redactores y compiladores con una clara intención ideológica que evoluciona a lo largo del tiempo.

Para los creyentes se trata de libros revelados por Dios. Hasta mitad del s XIX las grandes fuentes para el estudio del P.O fueron el antiguo testamento y cinco autores grecorromanos. A partir del siglo XVIII y principalmente del XIX, estas fuentes comienzan a ser analizadas críticamente.

Los pasajes más antiguos del antiguo testamento, datan del s. XIII a.C. mientras que los más modernos son del siglo II a.C. A lo largo del antiguo testamento se menciona a pueblos que interactuaron con los israelitas, como los asirios, filisteos o fenicios. El antiguo testamento se convirtió pues en la primera fuente histórica del P.O. A partir del XVIII empieza a diferenciarse entre el hecho histórico y el hecho teológico.

En 1835, Valke dejó claro que la religión judía en época de Moisés, no tendría la madurez que posteriormente tiene en el pentateuco. Poco a poco otros autores fueron demostrando que el AT había sido reescrito por sacerdotes en el período post-exílico ( S. IV a.C.) A finales del XIX Smend planteó que la religión de Israel era una consecuencia de los acontecimientos históricos y políticos.

El siglo XIX fue testigo del desarrollo de la ciencia, que cuestiona algunos dogmas. Durante este siglo la expansión industrial de las potencias europeas, principalmente Francia e Inglaterra les llevó a abrir nuevos mercados en oriente. Junto a los comerciales y diplomáticos, llegaron viajeros e intelectuales que asociaron las ruinas de antiguas ciudades con urbes del AT. Pronto llegaron los primeros excavadores buscando la confirmación de hechos narrados en la biblia. Se trataba de filólogos, historiadores y anticuarios judíos, protestantes y en menor medida católicos. Con la intención de demostrar que la biblia decía la verdad, un apriorismo que hacía a sus investigaciones carentes de objetividad. Paralelamente las fuentes bíblicas se completaban con autores grecorromanos como Herodoto que habían ofrecido una visión de Oriente y Egipto basada en la experiencia de sus viajes. Así se consolidaron mitos como el despotismo oriental frente a la democracia occidental o el inmovilismo tecnológico frente al progreso y la sabiduría oculta y mágica frente al racionalismo griego.

-Desciframiento del cuneiforme y del jeroglífico hitita.

Para el desciframiento del cuneiforme aparecieron dos circunstancias en el siglo XVIII. En Europa publicaron discursos y notas de diversos viajeros que visitaron las desconocidas e intuidas ruinas de Persépolis. Al mismo tiempo se publicaron los textos religiosos zoroástricos. Las primeras identificaciones de los signos fueron realizadas por Groleferd que llegó a identificar a algunos reyes persas y frases simples en 1802. En el siglo XIX Rawlinson copió, tradujo y publicó numerosos textos persas entre los que destaca la estela de Behistún, escrita en tres idiomas y un sistema de escritura (Persa,

elamita, Babilonio, en cuneiforme). Con estos textos se inició una carrera en la que se jugaba la traducción de lenguas. Se fueron descifrando los enigmas de la escritura y de estas antiguas lenguas. Asé se descubrió que el Babilonio era una lengua semita y el elamita no tenía parentesco conocido.

A partir del babilonio se pudo traducir el acadio, que es su estadio lingüístico anterior. También se descubrió el asirio, otro dialecto del acadio contemporáneo al babilonio. Posteriormente se pudieron traducir otros dialectos semitas como el elamita. Sin embargo no fue hasta el último cuarto del XIX cuando se individualizó y se pudo traducir el sumerio.

En 1914 Hnozny comenzó a analizar unas tablillas hititas escritas en cuneiforme. En su lectura reconoció algunas raíces indoeuropeas por lo tanto el hitita era una lengua indoeuropea. En 1915 y 16 descifró el jeroglífico hitita. Se dio cuenta de que este se escribía como una lengua hermana suya, el luvita. En 1929, en las excavaciones de Ra-Sharma (ugarit) se descubrieron una serie de tablillas de barro con un nuevo sistema de escritura datado en la segunda mitad del segundo milenio. Aunque parecía cuneiforme rápidamente se vio que había pocos signos, lo que indicaba que era un sistema de escritura alfabética.

En un par de años, un grupo de investigadores, descubrieron que el ugarita era una lengua semita del grupo cananeo y que escribieron el primer alfabeto de la historia humana.

-Desciframiento de los jeroglíficos egipcios:

En 1798 Napoleón dirigió una campaña de conquista de Egipto. Junto a él iba una gran comisión de sabios para recopilar el máximo de información sobre el país. Así clasificaron especies animales y vegetales, realizaron cartografía y se dibujaron y recolectaron numerosas antigüedades. Entre ellas estaba la piedra roseta.

La derrota de los franceses frente a los ingleses provocó el robo de todo el material antiguo. En 1882, Champollion, un joven estudioso francés que conocía muchas lenguas, descubrió en qué se basaban los jeroglíficos, traduciendo los primeros textos. Para ello utilizó como base la piedra roseta, escrita en tres sistemas de escritura ( jeroglífico, demótico y griego).

La clave para descifrar el jeroglífico la dieron unos óvalos llamados cartuchos, que contenían los nombres de los reyes.

-Desarrollo de los estudios orientalísticos y egiptológicos. Cinco fases.

1. Influencia bíblica. Desarrollada hasta principios del siglo XIX. En este período el antiguo Egipto y P.O fueron materias afines a los estudios bíblicos y corroboraban lo que decía el libro. Para ello se servían de lo establecido por los autores clásicos,

Herodoto principalmente, también Diodoro, Sículo y Elario, así como de material literario copiado por los monjes medievales.

2. Compilación de textos por grandes expediciones científicas. Se desarrolla entre 1830-1860. Misiones importantes en Egipto como la franco-toscana por Champollion. Paralelamente se realizan las primeras exacavaciones.

3. Excavaciones arqueológicas que intentaban corroborar la biblia entre 1860-1914. Se centraban en aquellos yacimientos de Egipto y Mesopotamia donde habían vivido los hebreos o los judíos. Paralelamente se desarrollan los estudios filológicos y aparecen las primeras gramáticas.

4. Desarrollo de la arqueología positivista. En esta época hay grandes descubrimientos como la tumba de Tutankhamon por Carter en 1922 y las tumbas de Ur por parte de Leonard Woole, ambos descubrimientos popularizaron la orientalística entre el gran público.

5. Proyectos multidisciplinares. Así se realizan estudios históricos conjugando los análisis procedentes de otras disciplinas. Ej. Etnografía, “Reyes y dioses”. La geología y la arqueología que permitió observar los cambios en los deltas antiguos, la paleoclimatología que ha permitido confirmar la existencia de cambios climáticos claves para explicar algunos cambios políticos en el P.O. La antropología física que permite por vez primera realizar cálculos demográficos y conocer algunas causas de muerte y esperanza de vida en la antigüedad.

Tema 3. La aparición de los primeros estados.

Fuentes: Arqueología, etnografía, paleobotánica, paleogeología, paleografía y Eglíptica.

Introducción: En 1936 Gordon Childe creó el concepto de revolución neolítica para referirse al cambio de la economía cazadora-recolectora a la productiva. El término revolución no significa un cambio repentino, en realidad duró dos milenios, sino que hace referencia al cambio radical en la economía humana. En alguna ocasión se ha utilizado el término revolución agrícola, pero es erróneo ya que deja fuera la domesticación de animales.

Los primeros ensayos y las producciones más antiguas se desarrollaron en las áreas periféricas del creciente fértil y no en éste. Se desarrollaron por tanto donde las condiciones vitales eran más duras. Las razones del cambio económico son múltiples (aumento poblacional, de aridez, almacenamiento) pero estas no siempre se pueden aplicar a todas las zonas. Lo que sí parece claro es que las sociedades humanas no dejaron la caza y la recolección sino que con el tiempo y la mejora de los productos domésticos va perdiendo importancia.

En el octavo milenio en las áreas periféricas del P.O se domesticaron el trigo, la cebada, y las ovejas y cabras. En las áreas periféricas de Egipto se domesticaron los bóvidos y más tarde el lino, el cerdo y el burro.

Las consecuencias de la producción alimentaria plena fueron evidentes pocos cientos de años después. Las sociedades se volvieron sedentarias y aparecieron nuevos tipos de contenedores para almacenar, la cerámica. De los animales y plantas se comenzaron a producir productos elaborados. De la lana, vestidos, de los cereales pan y cerveza, de la uva el vino, leche, mantequilla y queso.

El paso de la economía cazadora recolectora a la productiva, produjo un aumento de la población a gran escala, lo que provocó el crecimiento de los asentamientos humanos y su multiplicación en áreas como Mesopotamia, valle del Nilo, Anatolia y la meseta irania durante los siglos 6 y 5. Destacan yacimientos como el de Jericó en Canaán y en Anatolia Catal Hüyük. Se trata de asentamientos de gran tamaño pero no se consideran ciudades ya que no hay gran diversidad de especialización espacial de carácter público. Las sociedades son igualitarias y los privilegios recaen en los miembros más ancianos.

El comercio se reduce a trueques de productos exóticos como la obsidiana y el nácar.

En el V milenio los cultivos y los animales domésticos comienzan a producirse en los grandes valles. En la baja Mesopotamia se extiende una cultura material llamada EL-Ubaid, desarrollada entre el 6500 y el 3500. En esta cultura podemos ver los primeros templos públicos como el de Eridú, cuya área ceremonial se levanta en torno al 5000. En torno a las bases del EL-Ubarid comienzan a realizarse obras de canalización y acondicionamiento de las zonas pantanosas para que puedan ser utilizadas en la agricultura. Poco a poco el tamaño y complejidad de los templos aumenta. Así al final del período podemos ver algunos ejemplos con 200m2, lo que implica una organización del poder económico y político. Es el resultado de las necesidades de una sociedad con un culto comunitario y exige para su construcción mano de obra comunitaria. Es posible que en esta época hubiese un clero profesional y de artesanos. La división del trabajo implica la estratificación social.

La fase del Ubarid es sucedida por la fase denominada Uruk. Entre ellas no hay una ruptura, solo algunos cambios como la cerámica. Lo que nos muestra que se trata de una continuación y no de una invasión como las teorías antiguas sugerían.

La fase de Uruk está entre el 3500-3200. Durante este período culminan los procesos de domesticación y aparecen nuevas dinámicas internas que fueron definidas por Gordon Childe bajo el concepto de revolución urbana.

-Revolución urbana: Al igual que la neolítica no se caracterizaba por un cambio radical en el tiempo, sino que se trata de una estrategia seguida en el sur de Mesopotamia en torno a Uruk. Para explicar su origen hemos de tener claro los siguientes pasos.

1. Aumento de la productividad fruto de la mejora tecnológica. Los canales que riegan permiten una agricultura de regadío más productiva, aparece el arado y se usan las

hoces de terracota y sílex. El aumento de la productividad provoca el aumento demográfico, una especialización laboral y un aumento del tamaño de los asentamientos. Estos factores están en la base de la revolución urbana. El gran cambio se da en el modelo de organización, el ser humano pasa a organizarse de forma compleja, lo que denominamos estado. Para que haya estado tienen que cumplirse una serie de características.

1. jerarquización social. Paso de una organización basada en el parentesco a otra basada en grupos sociales de igual categoría.

2. otra característica del estado es la especialización y jerarquización laboral, que permite un flujo de excedentes de los productores a los especialistas y viceversa. También hay jerarquización territorial, existiendo aldeas tributarias a un centro urbano. En esta época llega incluso a aparecer un nivel intermedio que sería la ciudad secundaria, que posee algunos servicios de redistribución y producción artesanal.

3. Por último la jerarquización del espacio urbano con áreas especializadas en usos públicos (templos). También espacios restringidos como los palacios. Los templos son las casas de los dioses en donde periódicamente se les rinde culto. Los palacios son las residencias del rey, su familia y su corte. Ambos son corporaciones independientes con sus propios artesanos, talleres, su propia administración, escribas y archivos.

Las grandes organizaciones, palacios y templos crearon almacenes, sistemas de distribución y de imposición de tasas, que requirió la creación de un sistema de medida estandarizado, y con ello sistemas numéricos, lineales para los impuestos y de capacidad para líquidos y cereales. En Mesopotamia estos sistemas se basaron en el sistema sexagesimal y en Egipto decimal.

-Egipto VI y IV milenio.

Se producen los primeros períodos de sequía en el Sahara que obligaron a las poblaciones de las sabanas a trasladarse al valle del Nilo o al de Sahel. Con respecto al valle del Nilo, de acuerdo con el tipo de cultura material hallada se pueden dividir dos regiones diferentes. Por un lado las márgenes del delta con Mesimde y en las que encontramos influencias en las zonas de Canaán. En el alto Egipto cuyo yacimiento más representativo sería Badors. Estos asentamientos del V milenio son pequeñas comunidades agrícolas y ganaderas en las que la caza, la pesca y la recolección tienen gran importancia todavía. Durante el cuarto milenio asistimos al desarrollo de estas culturas del alto y bajo Egipto denominadas Buko- Maachi para el bajo y Nakada para el alto.

Los asentamientos del delta comenzaron a tener contactos comerciales con el levante. Durante la fase de Nakada aparecen las primeras sociedades de jefatura en torno a los asentamientos de Hieracompolis, Nakada y Aleido, que entran en conflicto. De tal forma que durante Nakada III aparece el primer estado de la historia (3250) el reino del alto Egipto con capital en Aleido. Barry Kemp ha explicado el proceso de construcción

estatal ejemplificándolo con el monopoli, en el que todos los jugadores parten con las mismas condiciones, pero la suerte y la astucia hace que gane uno.

$ faltan un par de páginas.

- La aparición de los primeros estados en Mesopotamia. Los sumerios y el país de Sumer.

Fuentes. Arqueológicas, epigráficas (escritura logográfica) glíptica.

Hasta hace pocos años se ha tratado de diferenciar la cultura a partir de la lengua. Mesopotamia es una región mixta, en donde al menos a finales del cuarto milenio se hablaba sumerio y otras lenguas semíticas. Por lo tanto no es posible diferenciar entre logros culturales conseguidos por diversos grupos lingüísticos, ya que todo es resultado de la población en conjunto. Es más, en la lengua sumeria se han encontrado trazas de una lengua denominada presumerio y que probablemente nunca llegó a ser escrita.

Nunca hubo exclusividades lingüísticas en las ciudades y no hubo conflictos en los que se esgrimiera la lengua o la etnia como elementos diferenciadores.

En el sur de Mesopotamia, durante el 4 y 3 milenio predomina el sumerio, mientras que en Ebla y la Mesopotamia media es semitoparlante.

Un estado no puede existir sin una estratificación socioeconómica dominada por una élite encargada de la redistribución de recursos y toma de decisiones. Esta desigualdad tiene una justificación ideológica y religiosa que se produce en el plano metafísico, organizado de forma piramidal. Se multiplican las deidades, los santuarios y sus cleros. El propio clero desarrolla este sistema siguiendo sus intereses.

Además todo estado tiene una burocracia encargada de la contabilidad y de hacer públicas las decisiones del poder ejecutivo. El que hace efectivas estas decisiones es el ejército, formado por un núcleo de profesionales y en caso de necesidad ciudadanos reclutados para la defensa de las ciudades. Este trabajo comunitario obligatorio y no remunerado se denomina corvée, castellanizado corvea. La corvea se usaba también para obras públicas comunales.

Por último, a la cabeza del estado se encontraba el Rey, que controla todos los departamentos, incluido el templo, en donde es el sumo sacerdote. El rey siempre estaba asistido por una serie de consejeros.

Al final del período de Uruk se multiplica la necesidad de productos y materias inexistentes en la baja Mesopotamia. Destaca por ejemplo la ciudad de Uruk, la más desarrollada y poderosa, aunque carecía de metales para herramientas y armas, madera para edificios, piedras duras para realizar sellos y objetos artísticos, así como objetos y materiales exóticos para las élites. Estas necesidades generan el nacimiento de un comercio estable en el que agentes comerciales del rey de Uruk intercambian bienes

manufacturados (telas) por materias primas. La red comercial de Uruk se basó en el establecimiento de puestos comerciales que pueden ser entendidos como auténticas colonias con población de Uruk. Uruk establece estos asentamientos en áreas estratégicas de la Mesopotamia central donde se desarrollan los futuros reinos de Akkad. O en la Mesopotamia alta Ebla, en el curso del alto Tigris, que luego será Asiria, así como en el alto eufrates, hoy Siria. Además su política comercial se dirigirá también al Kurdistan, a la meseta irania y anatolia. Las colonias mejor conocidas son Habulea, Keleira, Kabel o Susa.

Esta red comercial provocó un estímulo en las sociedades locales cuya consecuencia más visible fue el desarrollo social, político, económico y religioso de las áreas en contacto. Los mismos lugares productores crearon a su vez sus propias redes comerciales para ampliar la oferta, así mismo las poblaciones locales asumieron novedades tecnológicas como el torno rápido y las cretulae, así como los modelos organizativos (Murallas, templos, palacios). Paralelamente también comenzaron a producir en masa ciertos objetos como la cerámica.

Durante la última fase de este período de expansión llamado Uruk III, continúa el crecimiento demográfico, tal como demuestran las ocupaciones de la región de Kish y el valle de Diyala. Paralelamente se expande la cultura protoelamita que se sirve de las rutas abiertas por Uruk para su comercio.

Respecto a la cultura protoelamita hemos de decir que se trata de confederaciones que se extienden por la llanura irania y cuyo centro principal es Susa, en el golfo pérsico. Tanto Uruk como Susa intensificaron los contactos con la región de Mayon.

A finales del IV milenio se produce una crisis que afecta al sistema de Uruk, no se tienen claras las causas que la provocaron. Esta crisis provoca que muchas colonias de Uruk fueran abandonadas o involucionaran a un tipo de asentamiento más rural. En esta involución sobrevivió sin embargo la especialización laboral y las jerarquías. Las zonas que comerciaban con Uruk pasan de la uniformidad de la cultura material dominante a una regionalización. Así en anatolia, asiria, armenia y el norte de siria desarrollan estilos propios.

La baja Mesopotamia también sufre la crisis del denominado período protodinástico. Pero sobrevive el sistema urbano gracias al potencial productivo, las importaciones de metales y piedra.

- El primer estado egipcio:

Durante el período de Nakada III, el reino del alto Egipto comienza a extenderse hacia el norte, con el objetivo de controlar el comercio de bienes de prestigio del levante (vino, aceite de oliva, obsidiana).

La expansión hacia el delta culmina con la unificación de todo Egipto en una sola entidad política. Pese a que se ha tratado de identificar esta unificación con un solo evento (la batalla protagonizada por el rey Narmer) en realidad fue un proceso más

complejo que duró un siglo. Durante este período se entremezclaron acciones diplomáticas y batallas. Lo que sí está claro es que en el 3150 el rey era Narmer, identificado con la figura mítica de Menes. Una de las primeras medidas que se tomó fue el establecimiento de una capital que facilitase el gobierno de tan amplio territorio. Se fundó a la entrada del delta y más tarde se denominará Menfis. La situación de la nueva capital favorecía el control de Egipto y el comercio con el levante. Los recursos del nuevo estado son controlados exclusivamente por una élite con lazos familiares que se hacía cargo de la administración, conocía la escritura y vive en el palacio. La administración del resto de las zonas está bajo el gobierno de linajes locales confirmados por el rey.

TEMA 4. Mesopotamia durante la primera mitad del tercer milenio.

Fuentes: Arqueológicas. Excavaciones en templos. Ej. Cementerio real de Ur.

Escritas. Escritura silábica encontrada en tablillas de arcilla, destacando la halladas en el yacimiento Fasa y Aleu-salabikh.

En un primer momento estas tablillas son de tipo administrativo aunque las de finales del período son de carácter socio-político y jurídico. Dentro de las fuentes escritas destaca la lista real sumeria, aunque se trata de una copia de época posterior, es importante para reconstruir la secuencia de gobernantes de las ciudades sumerias. Con respecto a estas listas hemos de decir que en la mayoría de los casos se trata simplemente de nombres sin más dato histórico. Es más, los reyes más antiguos suelen tener reinados excesivamente largos, lo que probablemente implica una construcción cronológica alejada de la realidad.

Durante esta época destacan dos períodos, el protodinástico (2750-2600) y el dinástico (2600-2350). Durante estos períodos la baja Mesopotamia se caracteriza por la existencia del policentrismo. Como ciudades más importantes tenemos a Uruk, Ur y Eridu al sur, al este Lagash y Umma, en el centro Nippur y en el norte Kish y Eshnunna. Todas estas ciudades están separadas entre sí por estepas o zonas pantanosas. Pese a que en algunas se habla el sumerio y en otras el acadio, la estructura urbana es muy similar, con varios templos y palacio, todos ellos en el centro de la ciudad. El palacio se encarga de la gestión política y al igual que los templos tienen capacidad económica, productiva y de almacenamiento. Todo ello es coordinado por la familia real y así los altos cargos sacerdotales están ocupados por familiares del rey. Paralelamente dioses que anteriormente no tenían relación, son emparentados e integrados dentro de mitos que refuerzan los vínculos de estas divinidades con la ciudad y con la realeza.

Los reyes de las ciudades comienzan a desarrollar una ideología para justificar su posición mezclando los conceptos de justicia y fuerza. Dependiendo de la ciudad en que

gobiernen estos se pueden denominar: En Uruk EN (gran sacerdote). En Lagash ENSI (pontífice del dios). En Ur o Kish LUGAL (rey, hombre grande).

Los dioses de cada ciudad son reconocidos por ser semejantes, pero cada uno con su teología en la que es la es la divinidad principal. En el interior de la ciudad el dios principal legitima o deslegitima a las dinastías reinantes de acuerdo con su actuación. A la larga, el dios principal de cada ciudad termina deslegitimando a la dinastía de otra ciudad. En este contexto hemos de mencionar la salvedad de la teología de Nippur, que es aceptada por todas las ciudades ya que allí se rinde culto a Enlil (creador) en el templo de Ekur. Todos los reyes vecinos realizan ofrendas a este dios, ello provoca que poco a poco Enlil se erija como árbitro o testigo de las luchas por la hegemonía de la región.

El rey necesitaba la aprobación del dios para gobernar su ciudad y al mismo tiempo el reconocimiento de Enlil y los demás dioses. Es en este momento cuando se convierte en el administrador y del territorio del dios. Para tener éxito en sus empresas, debía mantener el culto a las divinidades mediante ofrendas.

Se empiezan a escribir mitos, lo que requiere situar cronológicamente a los dioses y héroes. Al igual que algunos reyes protodinásticos, que los reyes y héroes tengan una veracidad histórica, sino que simplemente se colocan en un tiempo remoto con la intención de darles una continuidad y una legitimidad a los reyes bajo cuyos reinados se elaboran estas listas. Interpretar literalmente estas fuentes es pecar de historicismo.

Pese a que el palacio y los templos son los grandes terratenientes, los documentos de compra y venta demuestran que en las áreas rurales todavía existían propietarios libres con una economía independiente de la influencia de las grandes corporaciones. Pese a ello pagan impuestos y participan en los trabajos comunales. Con el paso del tiempo esa independencia irá perdiéndose a favor del poder central, que no para de realizar grandes obras públicas y roturar nuevas tierras. Ello tiene como consecuencia la progresiva desaparición de los propietarios libres del medio rural, asfixiados por los impuestos y las malas cosechas, sin poder competir con la producción de las grandes corporaciones, que tienen como fuerza principal una masa de siervos. Se trata pues de una auténtica crisis social en la que los propietarios libres terminan vendiendo sus tierras para pagar las deudas. Esta situación se intentó solucionar a través de edictos que concedían la condonación de las deudas o la restitución de la libertad. Ej. Edicto de Urukagina.

Alrededor de los templos florece una clase privilegiada compuesta por comerciantes, escribas o agrimensores, que pueden permitirse lujos. Además existe una división por género entre los siervos urbanos. Los hombres trabajan las tierras las mujeres se encargan de la molienda de los cereales para harina, y de la producción textil.

- Luchas por el control de los territorios intermedios:

Las ciudades de la baja Mesopotamia controlaban territorios que podríamos denominar islas productivas en un territorio inculto. Sin embargo con el tiempo las ciudades fueron reclamando estos territorios y surgieron los conflictos. Tenemos más datos del que enfrentó a Lagash y Umma gracias a la documentación encontrada en la primera ciudad. En esta documentación Lagash aparece como justa, agradecida y victoriosa, mientras que Umma es agresiva, injusta y falsaria. Durante el largo conflicto el rey de Kish llegó a actuar como árbitro. El documento más importante de esta época es la estela Eannatum. Pero este no fue el único conflicto, se conocen incursiones hasta regiones vecinas como la sumeria (Susa) o en la Mesopotamia central. Estos conflictos condujeron a un intento de reconocimiento por parte de todos los gobernantes de las ciudades, y a la larga provocó el surgimiento del concepto de dominio universal, entendiendo que la baja Mesopotamia era el centro del universo, rodeada por monatñas y dos mares. (mar inferior y mar superior, golfo pérsico y mediterráneo).

El segundo rey del que tenemos noticia que realizó una expansión exitosa fue Lugalzaggesi (2350), rey de Umma quien sometió a Lagash y más tarde a Kish, Nippur, Larsa, Ur, Uruk, Adab, Srin y Mari. Pese a que no sometió a la Mesopotamia central, Lugalzaggesi afirmó que su poder llegaba hasta los mares inferior y superior, lo cual en realidad pudo lograr por medio de alianzas. Se trata sin duda de un precedente para la siguiente fase, el reino de Akad.

-El imperio Acadio. Akkad.

Se le suele denominar imperio, pero este término es anacrónico, ya que es una institución romana. En historia se utiliza para diferenciarlo de reinos, ya que imperio implica la idea de dominio universal sobre otros pueblos y estados. En el caso de de Akkad podíamos observar incluso una justificación ideológica ya que Enlil y el resto de los dioses conceden al rey de Akkad el dominio del mundo hasta sus confines.

Las fuentes epigráficas: Nos han llegado pocas inscripciones contemporáneas, las más numerosas datan de 500 años después y se trata de ejercicios escolásticos que fueron copiados en los monumentos de Sargón, en Ekur.

Las fuentes arqueológicas: Excavaciones en Umma, Tellbrak (siria) Gasur (asiria).

Hasta no hace mucho tiempo se afirmaba que los acadios llegaron a Mesopotamia como una invasión, sin embargo, hoy parece claro que el estado de Akkad se cimenta sobre las poblaciones semitas que se asentaban en la Mesopotamia central desde cientos de años atrás. Resulta fundamental señalar que el reino acadio no se creó como una contraposición al elemento sumerio.

El reino de akkad fue fundado por Sargón (2335-2279). Este personaje tiene un origen oscuro. Aunque parece claro que no estaba emparentado con una monarquía reinante, ya que se le define como hombre nuevo. Su primera conquista fue la ciudad de Kish, tras la cual conquista toda la baja Mesopotamia. En Kish situó la capital, y en Nippur consagra

un gran número de monumentos. Reorganizó el comercio y estableció contactos periódicos con Dilmún( Barehim) Magan (Oman) y Melukhkha (valle del indo).

En lo que respecta al alto Éufrates, intenta conquistarlo pero no consigue llegar más allá de la Mesopotamia central. Ello no impide que mantuviera un contacto comercial fluido con la ciudad de Mari y Ebla. Consigue vencer a Elam, que entonces, es una coalición de ciudades con un potencial similar a akad, pero no puede conquistarlo.

A la muerte de Sargón, sus sucesores tuvieron que reprimir algunas revueltas en las ciudades sumerias. Estas estaban financiadas y apoyadas por Elam. Tras controlar la situación, se extendió ligeramente el territorio del reino. Pero no fue hasta Naram-Sin, (2254-2218) que se realizaron conquistas hasta entonces nunca vistas. Conquistó Elam, Asiria y Ebla. Llegó a realizar una campaña militar contra Dilmún y Magán, que no llega a conquistar. La eliminación de Ebla supuso la eliminación de un rival en el norte y le permitió el acceso al mar superior, pero a la vez, desapareció toda la estructura comercial que tenía el reino sirio. El poder de Naram-Sin es tal que se titula por primera vez en Mesopotamia como Dios en la tierra.

-La administración en Akkad y Sumer.

La administración de las ciudades continúa en manos de los ensi, que pueden ser de origen local o nombrados directamente por el rey. Los reyes acadios crearon colonias agrícolas, en tierras que anteriormente eran de los templos. Estas fueron explotadas por prisioneros de guerra.

Desde el punto de vista religioso, en Akkad se fomenta el culto real y el de la diosa Ishtar. En sumer se mantienen los cultos locales, sobre todo Enlil. Se intenta crear un sincretismo religioso entre las divinidades de Akkad y las de Sumer.

-Administración de las zonas periféricas:

Se controla el territorio a partir de las pocas grandes ciudades que hay. Los Ensi reconocen la autoridad del rey acadio. Lo más importante es el comercio, por lo que se intentan mantener las rutas comerciales abiertas y seguras. La política exterior se basa en la eliminación de los intermediarios comerciales y se les engloba dentro del reino. Así, se interviene en Ebla y Elam, cuyas redes comerciales desaparecen al ser conquistadas. Ello provoca que las materias primas lleguen más difícilmente al centro del reino.

Los sucesores de Naram-sin mantuvieron a duras penas el reino, hasta que los Gutium asentados en el Zagros, terminan invadiendo y destruyendo el reino en torno al 2220. Los gutium eran un grupo étnico que tenía una estructura tribal, y que tras derrotar a Akkad se asientan en Mesopotamia central, desde donde gobiernan sus reyes durante un siglo. Durante este siglo el comercio internacional decayó. En la baja Mesopotamia las ciudades sumerias se convierten en tributarias de los Gutium, auqnue se desarrollan de forma independiente. Uno de los reyes sumerios más conocidos es Gudea, de Lagash.

-La tercera dinastía de Ur y a inflitración amorrita.

Los Gutium fueron derrotados finalmente por el rey Utu-Rhegal de Uruk. Esta derrota provocó un vacío que permitió a Ur- Nammu extenderse por la Mesopotamia baja y central. Instaló en todas las grandes ciudades bajo su dominio a Ensis (funcionarios de carrera) de tal forma que evitaba la creación de dinastías locales. Ur-Nammu fomentó una política constructiva de Zigurats ej. Ur o Nippur. También se llevan a cabo construcciones de canales. Se reabrieron nuevas rutas comerciales y hubo una reorganización agrícola. Se realizó el primer compendio de leyes a partir de edictos anteriores, de tal forma que la administración de justicia tuviera una referencia. Entre las medidas adoptadas, se fijaban ejemplos de indemnizaciones en caso de homicidio, por delitos sexuales o por daños. Se realizó un catastro general del reino, estableciéndose los límites de las provincias, que eran gestionadas por funcionarios. Se normalizó un sistema de pesos, que serían la mina y el siclo, así como de capacidad, la sila.

Shulgi, tras continuar las reformas, inició una carrera militar contra el norte y contra la región del Zagros. En el norte trata de apoderarse de Asiria y realiza incursiones de tipo preventivo contra los Hurritas Conquista Susa, en Elam, lo que le permite abrir una ruta comercial hacia la meseta irania. El control de Asiria le abre a su vez los puertos del caúcaso y anatolia. El control de Mari le permite el comercio con Siria. Esta política se mantuvo durante unos cincuenta años, viéndose truncada por la amenaza de un pueblo semita procedente del este. Los amorreos.

Amurru (acadios), Martu (sumerio). La amenaza de los amorreos llegó incluso a obligar la construcción de una muralla al norte de Akad, que se denominó el muro de los Martu. Con respecto a Elam se entremezclaron las acciones diplomáticas que cristalizaron en matrimonios, con acciones militares de castigo. Hubo contactos comerciales con dilmún y también con el valle del indo. Mari continuó como reino independiente y se convirtió en aliado, sirviendo de enlace comercial con Siria. La caída de la dinastía III de Ur, se produjo como consecuencia de sequías y bajas crecidas del Tigris y el Éufrates, que provocaron hambrunas. Situación que aprovecharon los amorritas para realizar incursiones en Mesopotamia y poco a poco establecerse en el centro de esta. Paralelamente la debilidad económica provoca que las ciudades sumerias se vallan poco a poco independizando, lo que produce una debilidad militar aprovechada por los gutium y otras tribus del zagros. Al mismo tiempo Elam ataca y finalmente toma Ur.

Los amorritas eran un grupo de tribus de lengua semita que se expandieron durante este período no solo por Mesopotamia central, sino también por Siria. El resultado de esta expansión fue que Mesopotamia cambia de una sociedad sumerio-acadia a una sociedad acadio-amorrita.

-Ebla y Siria. III Milenio.

Fuentes arqueológicas y escritas, destacando entre las últimas las tablillas encontradas en el palacio G de Ebla.

La ciudad de Ebla (en la actualidad Tell-Mardikh) se encuentra en el norte de Siria, donde podemos apreciar diferentes tipos de paisajes. Desiertos, estepas semi-áridas, oasis y regiones que podían desarrollar una agricultura de secano. Esta diversidad tiene como consecuencia que el poblamiento no sólo sea urbano sino de carácter semi-nómada. El III milenio se caracteriza por ser la época de mayor intensidad urbana en Siria, hasta la época actual, no habrá una densidad tal de ciudades. (Ugarit, Amuq, Biblos y Ebla).

En 1964 se descubrió en Ebla el llamado palacio G, que data del III milenio y que se componía de una sala de audiencias, un patio, áreas administrativas y un archivo que contenía unas 20.000 tablillas escritas en sumerio y eblaita. Este archivo nos da una visión bastante detallada de la vida en Ebla en torno al 2250. En las tablillas se tratan aspectos tan diversos como listas de provisiones, tributos, juicios, contactos diplomáticos y comerciales, así como pruebas que realizaban los aprendices de escriba. Estaban originalmente en estantes. El palacio fue destruido. Ello ha permitido averiguar incluso su orden temático. Durante su apogeo Ebla llegó a tener una extensión urbana de 50 ha, similar a Mari o Assur. Se han realizado estimaciones demográficas que apuntan a una población entre 15.000 y 20.000 personas. A estos habitantes habría que añadir la población de los cientos de aldeas que controlaba, de tal forma que el reino llegaría a tener alrededor de un cuarto de millón de habitantes. Esta población equiparaba Ebla a las grandes ciudades de la baja Mesopotamia.

Al contrario de lo que ocurre en la baja Mesopotamia, en Ebla el templo no tiene un papel preponderante. Al frente del estado había un rey denominado EN, que estaba auxiliado por un consejo. Además por un grupo de 15 o 20 personas denominados Lugal. Entre estos lugal había un visir o 1 ministro. Estos lugal controlaban los recursos del estado. El rey se dedicaba al comercio y gestión del patrimonio mueble y redistributivo (sistema de raciones de las que dependían varios miles de personas que trabajaban a lo largo del año para el estado). La economía basada en cultivos de secano como la vid y el olivo, el pastoreo. Las tierras controladas por el palacio no anularon a las privadas ya que el sistema de los lugal funcionó como contrapeso al poder del rey. Uno de los sectores más importantes de Ebla fue el comercial. Se originó por su posición estratégica entre Mesopotamia y el mediterráneo y se basaba en puestos comerciales denominados Karum, que se establecían en las ciudades que jalonaban las rutas. La red comercial eblaita no era la única en este momento, Assur poseía la suya en Anatolia y Susa en Irán, pero la de Ebla es la que mejor se conoce. En cada Karum había varios agentes comerciales encargados de mantener a las caravanas y que respondían directamente ante el rey. Los principales productos intercambiados eran oro, plata, cobre, estaño y telas. El comercio no tenía una finalidad adquisitiva, sino de beneficio y reinversión. En resumen, en el norte de Mesopotamia vendían textiles u

bronce, en Anatolia se conseguían los metales, comerciaban con Canaán y establecían contactos diplomáticos con Egipto y el Zagros.

El primer problema fue la ciudad de Mari que también era intermediaria. Al principio Ebla supeditó su comercio a las directrices de Mari, después Ebla y Mari establece una relación comercial de tipo paritario y al final Ebla influyó sobre la propia mari llegando a elegir a su rey. Posteriormente, Akad intentó controlar el comercio de Ebla, primero diplomáticamente con Sargón, y después militarmente con Naram-sin. Este destruyó Ebla junto con otro reino llamado Armanum, que probablemente era otro centro sirio que acababa de ser conquistado por Ebla.

Tras la conquista de ebla por Naram-Sin entra en fase de declive que remontará entre 1800 y 1650.

Divinidades, Dagan o Kurra.

-Canaán.

En Canaán diferenciamos dos tipos de explotación, los asentamientos urbanos desarrollados en la costa (Ej. Ugarit, Biblos) y los oasis (Ej. Meguido y Jericó). A parte están las poblaciones nómadas distribuidas en la meseta semidesértica y que amenazaban esporádicamente a las poblaciones sedentarias. Debido a esta amenaza, las ciudades de Siria y Canaán tienen potentes sistemas de amurallamiento.

El sur de Canaán está en contacto con Egipto, siendo el principal puerto la ciudad de Biblos que exportaba madera de los montes del Líbano, laspislázuli de Afganistán, y el aceite de oliva de Canaán. A cambio recibían de Egipto oro y objetos de lujo. Los contactos también fueron importantes entre Egipto y Arad que producía cobre.

-Dinástico temprano en Egipto. 3150-2600. Dinastía I y II.

Fuentes: Excavaciones en el cementerio real de Abido. Las Mastabas de Saqqara.

Epigráficas. Etiquetas funerarias y la piedra de Palermo.

Se trata de un período en el que se conocen los nombres de casi todos los reyes pero muy poco sobre los acontecimientos políticos. El estado se organiza de forma patrimonial, en el que una amplia familia gobierna casi todo el país y tiene el poder. El rey se identifica con el dios Horus, el dios de la bóveda celeste, y que como tal se hace representar como un ser violento que trasciende la esfera del ser humano. Del carácter divino del rey, son los festivales llamados sed, en los que el rey muere y resucita ritualmente para renovar sus poderes cósmicos. Para estos rituales se crean recintos específicos cerca de lo que luego será la tumba del rey. En definitiva, son el origen de los templos funerarios posteriores. Pese a que la capital está en Menfis los reyes se seguían enterrando en Abido, junto al cementerio predinástico, de tal forma que afianzaban la continuidad con los reyes que realizaron la unificación.

Durante este período se desarrolló la escritura y aparecen los puertos administrativos más antiguos. La arquitectura se vuelve cada vez más monumental y sofisticada. El tipo de estado patrimonial que se crea, basado en la gran familia, provocó numerosos problemas de sucesión. Algunos de los cuales terminaron en conflicto abierto.

Con respecto a la política interior es muy probable que el estado ya se organizara en provincias, cuyo nombre, nomo(sing) y nomoi(pl) probablemente tienen su origen en los centros de poder que se organizaron durante el período predinástico.

Se desarrollaron los censos bianuales, de manera que se controlaban los recursos. Se crea un sistema de almacenamiento con el fin de nutrir a la población en los años de carestía. Los templos son de pequeño tamaño y sin un estilo arquitectónico definido a diferencia de los recintos reales para la celebración del festival sed, que son de grandes dimensiones y poseen la decoración denominada fachada de palacio.

En cuanto a la política exterior, durante el primer tercio de la primera dinastía Egipto tiene una política expansiva. Controla la zona sur de Canaán con la intención de conseguir ciertos productos como vino y aceite de oliva, que no se producen en el valle del Nilo. Es posible que el abandono egipcio de la zona se produjese como consecuencia del comienzo del cultivo de tales productos. Con respecto a otras regiones, Egipto realizó campañas militares contra Libia y contra Nubia. En Nubia buscaban oro, ébano, obsidiana, plumas de avestruz, pieles de leopardo y otros productos exóticos. Para afianzar el tráfico de estos productos, Egipto llegó a establecer asentamientos para trabajar la baja Nubia. Se mantienen los contactos con Biblos, donde se consiguen maderas coníferas.

-El reino antiguo. 2600-2150. Dinastías III-VI.

Fuentes: Arqueológicas, grandes cementerios reales como Ghiza, Saqqara y Alusir. Alrededor de estas pirámides se enterraron durante la IV y V dinastía a los miembros de la corte, rodeando las pirámides reales.

Epigráficas: A partir de la V dinastía aparecen biografías cada vez más detalladas de las carreras administrativas de los altos funcionarios. Estas biografías las podemos encontrar en los cementerios reales y provinciales. Cabe mencionar los papiros de Abusir así como los textos de las pirámides, que aparecen al final de la V dinastía. Se trata de un corpus religioso, el más antiguo de la humanidad, que consiste en una serie de fórmulas que ayudarán al rey a sortear los peligros de su ascensión a la bóveda celeste.

Introducción: El reino antiguo comienza con una fuerte centralización administrativa, lo que permite realizar grandes obras arquitectónicas y grandes empresas. El rey egipcio, que es la encarnación del dios horus en la tierra, se convierte en el hijo del dios sol, Ra. Su poder es absoluto y está cargado de magia. Sobre las dinastías III, IV y principios de la V el estado es controlado por la amplia familia real. Lo que crea ciertos problemas en

la sucesión. Se producen intrigas en las ramas familiares para controlar el poder. Esto se intenta solucionar durante la V dinastía, que reforma la administración estatal favoreciendo el acceso a las altas funciones del país a las élites más bajas de la administración. El poder se distribuye entre los funcionarios de palacio encabezados por el visir, y cede atribuciones gubernamentales a los gobernadores de los nomoi, los Nomarcas. Estos, en poco tiempo, crean dinastías locales que van asumiendo cada vez más poder. Esta situación se repite entre los altos funcionarios del estado y los propios visires crean sus propias dinastías. A veces estos visires caen en desgracia ante el rey.

Surge la arquitectura monumental en piedra. En un primer momento las pirámides serán escalonadas como la de Necherikhet. Después se hicieron piramidales, por ejemplo la de Sfrenu, Keops, Quefren, y Micerinos.

Con respecto a la política interior, la sociedad era piramidal. La familia real controla la alta administración. Debajo una masa de funcionarios. Al mismo nivel hay un grupo de potentados agrícolas que proceden de la nobleza provincial. Muchos de ellos terminarán con el paso del tiempo asumiendo labores administrativas. La nobleza más baja estaría formada por los jefes de las aldeas, que serán intermediarios entre el estado y la comunidad. En la parte más baja de la sociedad estarían los agricultores y pastores que serían la mayoría de la población, y que sostienen todo el aparato. El estado tiene cuatro departamentos, tesoro, agricultura, catastro y justicia. A lo largo del reino antiguo los reyes van concediendo exenciones fiscales a las tierras que surten a los templos funerarios de los reyes. Esta dinámica se extenderá más tarde a algunas propiedades agrícolas de altos funcionarios.

Política exterior: Continuaron los contactos con Biblos. Es posible que Egipto tuviera un interés cada vez mayor por el control del sur de Canaán y que se realizaron expediciones militares a esta región. Aunque parece que no hubo una ocupación estable. En el Sinaí y en el desierto oriental se realizan expediciones constantes para la explotación de materias primas. Se continuó explotando las minas de oro de la baja Nubia, hasta que a finales de la V dinastía los egipcios fueron expulsados por la llegada de un grupo poblacional denominado C.

A partir de la llegada del grupo C, los egipcios intentaron reconstruir los contactos comerciales que permitieran que materias y objetos del interior de África continuaran fluyendo por Egipto. Se establecieron contactos diplomáticos. Los éxitos iniciales se vieron truncados a mediados del reinado de Pepy II, con las hostilidades entre Egipto y las comunidades de la baja Nubia, que terminaron aglutinándose en torno a una jefatura fuerte. Contra todo pronóstico Egipto fue derrotado y el comercio con el alto Nilo se realiza a partir de entonces por vía terrestre, por parte de poblaciones nómadas.

-El primer período intermedio. Dinastías VII-X. 2150-1980.

Fuentes epigráficas: Decretos de coptos, las inscripciones biográficas de Ankhtfy.

A finales del reinado de Pepy II el poder central se derrumba por múltiples causas. En primer lugar el mantenimiento de una estructura estatal compuesta por un palacio real y su corte, junto con las cortes locales de los nomarcas, provocará un aumento de la presión fiscal sobre los sectores productivos del país, que se van empobrciendo paulatinamente. A ello hay que sumar que el número de tierras que tributan es cada vez menor debido al aumento de las fundaciones exentas de tributo que mantenían los cultos funerarios. Paralelamente, se produce un cambio climático que provoca crecidas insuficientes del Nilo para poder explotar todas las tierras de labor. Además estas sequías movieron a contingentes humanos que vivían del pastoreo en los alrededores del delta a asentarse en esta región.

El estado pierde el control de buena parte del bajo Egipto. La situación se hace tan insostenible que los nobles de la región del Fayún, se hacen con la corona y comienzan una política de reestructuración del estado que se ve frenada ante el surgimiento en Tebas de una dinastía rival. Ello provoca el estallido de una guerra civil en la que los nomarcas se alían en uno u otro bando, resultando finalmente vencedora la dinastía de Tebas, bajo el rey Mentuhotep II.

Tema 6. La segunda mitad del segundo milenio. Bronce reciente.

Introducción: Este período se caracteriza por la aparición de unas relaciones internacionales de dos direcciones. Horizontales entre grandes reyes, como Egipto, el imperio hitita o Hatti, Mitanni y dependiendo del período Babilonia. Las relaciones entre estos reyes eran paritarias y entre ellos se realizaban matrimonios. También existía un código de intercambios, de regalos y de hospitalidad. Las otras relaciones eran de tipo vertical, eran las relaciones que se establecían entre los grandes reyes y sus vasallos, o aquellos que no tenían el estatus de gran rey, como los del Egeo, Anatolia, Siria, Canaán y el norte de Mesopotamia. Eran reinos autónomos y en la mayor parte de los casos no eran independientes, rindiendo tributo a otro gran rey. A cambio tenían protección por parte de estos y se aseguraban la continuidad dinástica.

Se desarrolla un comercio a gran escala entre los palacios que buscan objetos exóticos que distingan la alta posición de las familias gobernantes. Las rutas comerciales coincidirán con las rutas diplomáticas. La diplomacia se desarrolla en babilonio. Pero a la vez que se intercambian productos, se intercambian conceptos y también personas (princesas, médicos, artesanos). Hay dos tipos de rutas comerciales, por un lado están las marítimas (descubrimiento del pecio de Uluburum) y por otro las terrestres.

-Reino Nuevo Egipcio (1539-1077)

Fuentes: Las estelas de la victoria del rey Kamose. Los ostraca de Deir El-Medina. El-Medina fue una construcción de los faraones donde vivían los artesanos que se encargaban de las tumbas reales en Luxor. Los ostraca son material literario, judicial, administrativo o epistolar de una comunidad de trabajadores que tenían conocimientos

escriturarios. No nos refleja cómo era la vida cotidiana de un pueblo egipcio pero si podemos reconstruir la vida de un pueblo con características especiales.

Inscripciones en templos como los anales de Tutmosis III en el templo de Karnak en Luxor. Además tenemos textos biográficos en tumbas, papiros etc.

Con respecto a las fuentes arqueológicas hemos de mencionar las excavaciones en Amarna o en multitud de sitios. Es uno de los períodos mejor conocidos de la historia de Egipto.

Kamose, el último rey de la decimoséptima dinastía se alzó en armas frente a los icsos y llegó con su ejército ante los muros de la ciudad de Avari, que finalmente fue conquistada por su hermano Amosis.

A partir de ahí, el siguiente rey Amenofis I, que reinó entre 1514-1494 y Tutmosis I (1494-1483) dirigieron diversas campañas militares que llegaron al Éufrates. Pero no fue hasta el reinado de de Tutmosis III (1479-1425) cuando Egipto llegó a establecer un dominio permanente en la región, dominando Fenicia y Canaán. El principal rival contra el que se enfrentaron estos reyes tras la derrota de los icsos, fueron los siro-cananeos y finalmente el gran reino de Mitanni.

En Nubia, el principal rival contra el que se va a enfrentar Egipto es un reino que se extiende desde la primera catarata hasta la quinta. Los egipcios lo llaman Kush, cuya capital es Kerma.

Desde el comienzo de la XVIII dinastía van conquistando poco a poco el gobierno de Kush, hasta que se conquista Kerma y se elimina a la dinastía local. Para mantener el control del nuevo territorio los egipcios se atrajeron a las élites locales nubias asimilándolas e integrándolas dentro de la estructura estatal faraónica. Lo que provoca que estas élites adopten la cultura egipcia y poco a poco la cultura local Nubia desaparezca.

Los faraones justificaron su expansión territorial en el levante y en Nubia bajo el concepto de que era deseado por el dios Amón. El clero de Amón al justificar esta expansión recibirá importantes donaciones de los botines de guerra, así como de los beneficios procedentes de los nuevos territorios. Por primera vez en Egipto un dios justifica el dominio sobre otras culturas. Durante más de cien años Egipto se convierte en la principal potencia militar de todo próximo oriente, principalmente gracias a un reparto de Siria con el gran reino de Mitanni. Todos los grandes estados querían emparentar con el faraón, por lo que fueron comunes los matrimonios entre los faraones y las princesas extranjeras. Durante todo el reino nuevo, Egipto dominó el comercio del oro y de los productos africanos y árabes. Nunca en Egipto se había llegado a un nivel de riqueza tal. La afluencia al país de extranjeros, ya fuera en misión diplomática, acompañantes de princesas o prisioneros de guerra, hace que las dos capitales, Tebas y Menfis, se conviertan en auténticas ciudades internacionales. Tebas era la capital del estado, pero Menfis era donde residía el rey y estaba toda la administración del estado.

-La reforma religiosa de Akhenaton (1353-1336)

Amenofis IV llevó a cabo una reforma religiosa en la que el sistema politeísta fue cambiado por un monoteísmo basado en el culto solar, encarnado por el rey Atón(disco solar). Fundó una nueva capital en el medio Egipto a la que denominó Akhetaton, (topónimo árabe Amarna) y cambió su nombre de Amenofis IV por Akhenaton. Tras su muerte subió al trono Tutankhaton, que reino entre 1334-1324 y volvió a los cultos tradicionales, cambiando su nombre a Tutankhamon. El período de Amarna fue condenado al olvido. Las razones por las que se volvió al culto tradicional fueron varias. La religión de Atón era difícil de asimilar por la mayoría de la población, que era iletrada y estaba llena de todo tipo de supersticiones. Además, otro factor de su fracaso es que probablemente Egipto fue afectado por una gran peste que impidió la correcta defensa de las conquistas en Asia. El vacío militar Egipcio fue aprovechado por el reino sirio de Amurru para conquistar y amenazar la mayor parte del imperio egipcio en siria y la costa cananea.

La prematura muerte de Tutankhamon supuso el final del linaje de los reyes que habían expulsado a los Hicsos. Subieron al trono los altos funcionarios y más tarde los altos mandos militares del ejército egipcio, que impulsaron la reconquista de los territorios perdidos en Canaán. Así, Sety I (1290-1279) y más tarde su hijo Ramses II (1279-1213) se enfrentaron a los Hititas y a sus aliados. Tras varias batallas en las que no hubo un vencedor claro, se llegó a firmar un acuerdo entre ambas potencias en el que se repartieron Siria y Canaán, quedando la frontera en las orillas del río Orontes.

El reinado de Ramses II se caracteriza por el desarrollo de grandes construcciones y la fundación de una nueva capital, Pi-Ramesses, en la actualidad, cerca de la ciudad de Qantir.