Apuntes Historia Antigua

7/24/2019 Apuntes Historia Antigua

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HISTORIA

UNIVERSAL ANTIGUA

Profesores: DR. D. LUIS BALLESTEROS PASTORDR. D. JOS MILLN LEN

Autor: Antonio Mar Calonge


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HISTORIA UNIVERSAL ANTIGUA (ORIENTE, EGIPTO, GRECIA Y ROMA)Profesores: Dres. Luis Ballesteros Pastor y Jos Milln Len Autor Antonio Mar Calonge

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FACULTAD DE GEOGRAFA E HISTORIA

HISTORIA UNIVERSAL ANTIGUA

PROFESORES : Dr. Jos Milln Len Y Dr. Luis Ballesteros Pastor

PROGRAMA DE LA ASIGNATURA

TEMA 1. Sumer y Akkad . Las primeras ciudades-estado en Mesopotamia. ElProtodinstico sumerio. El imperio Akkadio: organizacin y desarrollo. Los guti y elrenacimiento sumerio. El imperio de Ebla. PAG. 5

TEMA 2. Renacimiento Sumerio y poca paleobabilnica. La III Dinasta de Ur. La pocapaleobabilnica. El imperio antiguo asirio. El imperio de Hammurabi. PAG. 17

TEMA 3. Egipto I. El proceso de unificacin. Las dinastas tinitas. El Imperio Antiguo. ElPrimer Periodo Intermedio. PAG. 21

TEMA 4. Egipto II. El Imperio Medio. Las invasiones hicsas. PAG. 27

TEMA 5. Los Hititas. Caracterizacin tnica. Orgenes y evolucin del reino Hitita.Organizacin del Estado. Sociedad, religin y cultura hititas. PAG. 32

TEMA 6. Cassitas, Hurritas y Mitannios. La expansin hitita. Hurritas y Mitannios. La

Babilonia Cassita. El Imperio Medio Asirio. Arameos y Pueblos del Mar. PAG. 46TEMA 7. Egipto III. El Imperio Nuevo. La poltica exterior. La poca Baja. PAG. 50

TEMA 8. Egipto IV . El imperio Nuevo: Administracin, sociedad y cultura. PAG. 59

TEMA 9. El primer milenio en el Prximo Oriente I. El Imperio Nuevo Asirio. El ImperioNeobabilnico. Fenicia. Israel. PAG. 66

TEMA 10. La Persia Aquemnida. El origen de medos y persas. El Imperio Persa y suevolucin. Organizacin del Imperio. El arte, la cultura y la religin. PAG. 76

TEMA 11. Creta, Micenas y la poca oscura . Los testimonios documentales.Organizacin de la Creta minoica. Los reinos micnicos. El fin del mundo micnico. La "pocaoscura". PAG. 93

TEMA 12. Grecia Arcaica. El origen de la polis. El rgimen aristocrtico y su evolucin:legisladores, tiranos y colonizaciones. Esparta y Atenas: su evolucin durante el periodoarcaico. PAG. 101

TEMA 13. Grecia Clsica. Las guerras mdicas. El "Imperio Ateniense". La guerra delPeloponeso. La crisis de la polis clsica. Macedonia. Alejandro Magno. PAG. ---


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TEMA 14. El mundo helenstico. Caracterizacin general de la civilizacin helenstica. Losreinos helensticos. Marco institucional. Economa, sociedad y cultura. PAG. ---

TEMA 15. Roma Arcaica. Los etruscos. Los orgenes de Roma. La Roma de los reyes.PAG. 143

TEMA 16. Roma Republicana. I. La Repblica patricia y sus rganos de gobierno. Elconflicto patricio-plebeyo. La conquista y organizacin de Italia. PAG. 147

TEMA 17. Roma Republicana. II . Las conquistas exteriores. Factores desencadenantesde la expansin. Cartago y las Guerras Pnicas. La conquista del Mediterrneo Oriental. Laorganizacin provincial. Las consecuencias de la expansin. PAG. 152

TEMA 18. Roma Republicana. III. La crisis de la Repblica y su marco poltico. Lacuestin agraria y los Gracos. Mario y Sila. Pompeyo y Csar. PAG. 155

TEMA 19. El Alto Imperio Romano. Augusto y los Julio-Claudios. La dinasta Flavia. La

dinasta Antonina. La administracin de las provincias. Economa y sociedad. PAG. 162

TEMA 20. El Bajo Imperio Romano . Los Severos. La "Anarqua Militar". De Diocleciano aConstantino. Los Valentinianos y Teodosio. Las reformas administrativas. Los cambioseconmicos y sociales. El final del Mundo Antiguo: causas ideolgicas, econmicas, polticasy sociales PAG. ---

BIBLIOGRAFA

Buscando para el alumno un manual de un solo tomo con el fin de buscar una visinnecesariamente muy global, recomendaremos los siguientes ttulos:

P. Petit, Historia de la Antigedad(Barcelona 1971)

Ch. Starr, Historia del Mundo Antiguo (Madrid 1974)

F. Bajo; D. Plcido; J. Mangas; Historia Universal. (Historia 16) tomo I (Madrid 1993)

G. Bravo, Historia Antigua Universal. Una introduccin cr tica. Alianza Universidad, (Madrid1994)

Durante el desarrollo de las clases se irn comentando y recomendando otros ttulosbibliogrficos ms especficos en relacin con las distintas materias del programa.

OBJETIVO DE LA ASIGNATURA

La Historia Antigua Universal pretende dar a conocer y hacer reflexionar sobre lasprincipales civilizaciones del Mundo Antiguo. En particular, su presencia en el currculo dela Licenciatura en Historia del Arte, representa un captulo esencial en la formacin de losalumnos, que les ayudar a comprender las diferentes manifestaciones artsticas que esas

civilizaciones produjeron, su contexto social, poltico e ideolgico. Por lo tanto, los alumnos


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debern saber identificar los elementos distintivos de las principales culturas de laAntigedad, su evolucin y su interrelacin.

METODOLOGA

Las clases consistirn en una explicacin o presentacin de las cuestiones del temario, yque necesariamente han de entenderse como gua de trabajo para el estudiante. En lasclases se atender preferentemente a la presentacin de los principales rasgos que definena las civilizaciones de la Antigedad. Ante la escasez de tiempo de clase y la amplitud deltema a tratar, determinados aspectos del temario podrn ser indicados a los alumnos parasu preparacin con bibliografa especfica que oportunamente se indicar.

CRITERIOS DE EVALUACIN Y CALIFICACIN

Se realizar un examen final, en el que el alumno tendr que responder a unas cuestiones

pertenecientes al temario de la asignatura. Estas cuestiones podrn ir referidas tanto apuntos especficos del temario como a la relacin entre aspectos de temas o epgrafesdiferentes. El criterio fundamental en la evaluacin del examen ser el del correctoencuadre histrico de los temas, as como la suficiente profundizacin en la materia atratar, la capacidad de interpretacin de los hechos y la claridad expositiva.

HORARIO DE TUTORA

Prof. Ballesteros: martes de 4 a 5; jueves de 10,30 a 13; viernes de 10,30 a 13.

Prof. Milln Len: lunes y martes de 6 a 8; jueves de 4 a 6.


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TEMA 1. SUMER Y AKKAD. LAS PRIMERAS CIUDADES-ESTADO ENMESOPOTAMIA. EL PROTODINSTICO SUMERIO. EL IMPERIO AKKADIO:ORGANIZACIN Y DESARROLLO. LOS GUTI Y EL RENACIMIENTO SUMERIO. ELIMPERIO DE EBLA

n la misma poca en que se desarrollaba la civilizacin egipcia en el valle del Nilo, apocos centenares de kilmetros de distancia, y sin que tuvieran relacin con la primera,surgan otras culturas en los valles y los llanos comprendidos, principalmente, entre losros Tigris y Efrates.

Una diferencia esencial preside estos dos grupos de civilizaciones en muchos aspectosdistintos, y en tantos otros semejantes: la cultura del Nilo fue debida a un solo pueblocon influencia extranjera muy limitada y dotada de gran continuidad, mientras que lacultura del Prximo Oriente tuvo caracteres distintos. Las civilizaciones desarrolladasen Mesopotamia, nombre que significa pas entre ros, dado por los griegos a los citados

valles, tuvieron como caracterstica la heterogeneidad: razas distintas, pueblosdiversos que lucharon continuamente entre s, varias religiones y mltiplesorganizaciones estatales. En muchas ocasiones esta diversidad fue muy grande, de modoque los distintos estratos culturales y polticos se escalonan y entremezclan dandolugar a cierta confusin ya que los imperios decaen, desaparecen y vuelven a resurgir.

Desde esta zona del oeste asitico llamada hoy da Prximo Oriente, distintosmovimientos culturales irradiaron con fuerza hacia Asia y hacia Europa, aportando loselementos bsicos que han dado origen a la Historia de la Antigedad.

El Creciente Frtiles una zona que tiene forma de media luna, como un gigantesco arcoque se extiende desde los valles del Tigris y el Efrates y hacia el oeste desciende alas riberas del Mediterrneo comprendiendo los actuales estados de Irak, Jordania,Siria, Lbano e Israel. Una regin v a ria y diversa no slo en el aspecto fsico sino, yquizs, ms an, en el humano. Nada mejor para acabar de comprender estaheterogeneidad que la descripcin geogrfica del dilatado pas en el que se formaronestas numerosas culturas.

Tigris y Efrates son dos ros que nacen casi prximos en los montes de Armenia. Seseparan despus y acercan ms tarde su curso hasta parecer que van a unirlos; pero nose llega a realizar esta unin porque se vuelven a distanciar y luego se aproximan de

nuevo. En la actualidad, desembocan juntos tras haber mezclado sus aguas en el llamadoChat-el-Arab; pero en el tiempo en que fueran escenario de la historia que se va adescribir desembocaban separados. Tienen tambin sus avenidas, como el Nilo; pero seproducen en primavera y son motivadas por la fusin de los hielos de los montes dondenacen; as es que la crecida de los ros, que es muy variable, depende mucho de la cadade nieve en el lugar de origen. Por tanto, la necesidad de obras hidrulicas resultamayor que en Egipto.

La Mesopotamia propiamente dicha, es decir, el espacio abrazado por estos dos ros, sedivide en varias partes: la ms baja o prxima al mar recibi el nombre de SUMMER,del primer pueblo histrico que la habit. Al norte de ella, AKKAD, tambin llamada

segn las pocas CALDEA o BABILONIA, se extiende donde los dos ros parece que vana unirse en esa especie de ocho que forman. La Alta Mesopotamia tambin recibi

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diversos nombres segn los tiempos; pero puede conocerse genrica con el nombre deMITANI, tambin deducido de uno de los pueblos que la ocuparon. Al oste deMesopotamia existen unas terrazas montaosas que fueron el lugar de residencia de losantiguos asirios, por lo que se la conoce con este nombre, ASIRIA. Todava ms al este,se levanta la meseta de Irn, rodeada de cadenas montaosas, nombre que tambin

hubo de recibir de la llegada de los pueblos iranios, subdivididos en medos y persas.

Al norte de Mesopotamia se eleva una complicada regin orogrfica de difcil acceso,que separa este pas de la pennsula de Anatolia o Asia Menor, regin quebrada cuyoslmites correspondan aproximadamente a los actuales de Turqua, y cuyo accidentadorelieve dar lugar a la fragmentacin poltica del pas. Por otra parte, al asomarse AsiaMenor al mar Egeo como una especie de espoln, facilit la comunicacin entre Europa yAsia, contacto frtil que se tendr ocasin de ver repetidamente.

Al oeste de Mesopotamia, un amplio desierto seala la forma cncava del granCreciente Frtil, cuya rama occidental podra llamarse genricamente Siria, aunque

estrictamente Siria no fuera ms que su parte septentrional, tambin denominadaAMURRU, y siempre siguiendo las costas mediterrneas, aparecan FENICIA en lacosta; el estratgico valle del Orontes y la tierra de Canam, que recibir ms tarde elnombre de PALESTINA, de uno de los pueblos que la habitaron: los filisteos.

Al sur de Palestina, nuevamente desierto, que interrumpe la comunicacin entre Asia yfrica a travs del antiguo istmo de Suez. Y mucho ms al sur otro enorme desierto, laArabia, que aparece muy pocas veces en la Historia de la Antigedad, pero que tambindesempear un papel histrico cuando un genio beduino la saque de la atonaprehistrica para lanzarla a la realizacin de una de las ms sorprendentes historias

que se han dado en el curso de las culturas humanas: El Islam.Tal es el complicado panorama geogrfico del Prximo Oriente, ilustrador de lavariedad de culturas que vamos a ver desarrollarse: SUMERIOS, AKADIOS,BABILNICOS, MITANI, HITITAS, FENICIOS, HEBREOS, ASIRIOS, MEDOS,PERSAS y tantos otros pueblos que se suceden a veces de manera vertiginosa comopresintiendo la fugacidad de su mandato y sintiendo el deseo de dejar su impronta en lahistoria de las civilizaciones.


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LAS PRIMERAS CIUDADES ESTADO EN MESOPOTAMIA

Hemos de plantearnos cundo hemos de hablar de Prehistoria y cundo comenzamos ahablar de Historia. Planteamos el origen de la Historia en el IV Milenio a. C. Se dar cuandolas sociedades lleguen a un grado de complejidad social, poltica y econmica que hacenecesaria la existencia de documentos escritos, plantendose su propio pasado pararecogerlo en documentos: sus necesidades religiosas, organizativas, logsticas. En una

organizacin estatal siempre harn falta documentos escritos que se deben conservar yellos nos harn ver una realidad diferente de los hechos prehistricos.

El origen de la Historia es un hecho concreto y es consecuencia de la evolucin del momentoque se llama Neoltico, que no es el de la piedra pulida como hasta ahora se le conoca, sinoque se produce por la evolucin de una zona situada en el Mediterrneo oriental conocidacomo el Creciente Frtil. En esta regin el Neoltico es muy pujante y la evolucin dedeterminadas culturas dar lugar a la evolucin de la Historia.

El perodo Neoltico es aquel en que el hombre pasa de cazador-recolector a productormediante el cultivo y la ganadera, abandonando as el nomadismo y surgiendo unosasentamientos poblacionales estables, con aglomeraciones humanas, como preludio de lasciudades-estado. Pero la cuestin trascendental es cmo sucede el paso de aldea a ciudad,de una economa depredadora a una economa productiva.

Segn Gordon Childe, en su Teora del Oasis, con la que coinciden otros autorestradicionales, el Creciente Frtilconoci un perodo de cambios climticos que origin laaparicin de regiones privilegiadas especialmente aptas para contener asentamientoshumanos, quienes al estar delimitados en estas regiones determinadas se vieron obligados acontrolar los recursos disponibles. Esta Teora del Oasis tambin fue utilizada por LarryBinford, (no se ha demostrado la existencia de esos vergeles) pero hoy nos resulta

problemtico comprenderla porque una poblacin inmersa en un lugar privilegiado, alaumentar ms de lo adecuado, tena que emigrar. Hoy da se piensa, por ser ms razonable,


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que todo surge de unas condiciones hostiles que se entienden como impulsoras de lanecesidad de doblegar las dificultades impuestas por la Naturaleza, afirmando as lacapacidad de adaptacin que posee el ser humano. Al Bajo Efrates le sucede lo que alDelta del Nilo, es decir, son zonas hostiles, pantanosas, donde la supervivencia es difcil(caso muy distinto es el valle del Nilo). El origen de las primeras civilizaciones se piensa hoy

en da que hubo de tener lugar no en enclaves privilegiados, sino que los grupos humanos seorganizaron para conseguir domesticar enclaves hostiles, controlando el agua y los recursosque el lugar poda ofrecer, afirmndose de este modo la capacidad de adaptacin de queest dotado el ser humano. Este aprovechamiento pasaba por la construccin de canalesque encauzasen el agua y de diques que la contuviesen, pues el Efrates es un ro ms bravoque el Nilo.

Las culturas egipcia y mesopotmica establecieron un sistema de obras pblicas yorganizacin de la sociedad, creando graneros, controlando las aguas, etc. Este control esel que nos lleva a la civilizacin, que traer una gran complejidad en la estructura social ypoltica. Esta complejidad tena unos elementos caractersticos:

1. Los primeros vnculos de sangre de los individuos se sobrepasan y ya no se trata deuna sociedad tribal, sino que los clanes son sobrepasados aunque nunca seabandonen totalmente. Ahora los ejes vertebradores de la sociedad son polticos,encabezados por un rey, con un sumo sacerdote y colectivos afines a ambos.

2. Los excedentes de produccin son los que determinan el cambio de las sociedadesmediante la especializacin que posibilita la jerarquizacin social y adems sesupera el modo de produccin domstico. Esos excedentes tambin posibilitan elaumento del comercio mediante redes, ya existentes en el Neoltico, pero ahorafuncionarn a mayor escala. Como consecuencia de estos excedentes se liberalizar

mano de obra y sta se dedicar a la organizacin administrativa, surgiendo as unajerarquizacin de personas que no trabajan en el sector primario.3. Los jefes de clanes ms poderosos acaparan recursos humanos y agrcolas y van

ejerciendo un poder sobre colectividades que son ms numerosas que los pequeosclanes. Esa acumulacin de los recursos humanos va acrecentando una concepcinpoltica de la sociedad porque tienen reservas para pocas de escasez. Por otro ladoadquieren conocimientos especficos (astronmicos, geogrficos, etc.), lo que haceque estas personas incrementen su poder mediante la sabidura acumulada. El reycontrola esa sabidura.

Todo lo expuesto desemboca en esa articulacin socio-econmica y cultural que constituye

la revolucin urbana que origina los estados.

La aldea se diferencia de la ciudad por no tener una organizacin racional del terreno, ni unedificio pblico, como un palacio o un templo, que requieren de un esfuerzo comn deconstruccin y de recursos econmicos.

CONDICIONANTES GEOGRFICOS. REGIN SUMERIO-AKKADIA

Surge entre los cursos bajos de los ros Tigris y Efrates. Era una zona pantanosa y frtil,pero necesitaba de obras pblicas, de desecaciones y canalizaciones. Los ros tenancrecidas impredecibles y violentas, al contrario que en el Nilo. Esto significaba tener

preparados canales para regar los campos y diques para su encauzamiento y contencin, locual impona a su vez una organizacin social. Adems, el clima era similar al actual, muy


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seco y con escasas lluvias, por lo que se necesitaba el riego artificial. Otro condicionantegeogrfico era, a pesar de los grandes recursos agrcolas, la carencia de ciertos materialesconstructivos, como la piedra, la madera y metales, lo que obligaba a mantener intercambioscomerciales desde pocas muy tempranas.

Tambin haba amplias zonas deshabitadas, por desrticas o pantanosas que contribuyerona la disgregacin poltica que caracteriz a la civilizacin mesopotmica. Surgieron as lasciudadesestado que tenan carcter fragmentario como organizacin poltica. Esasciudades estaban fundamentalmente en los lados del Efrates, de curso ms lento y menosviolento que el Tigris. Y por otro lado parece ser que otro condicionante geogrfico es lalnea de costa que no era muy diferente de la actual.

FUENTES

La civilizacin sumerio-akkadia se basa en el estudio de textos escritos y restos

arqueolgicos. Se han encontrados miles de tablillas de barro escrita con caracterescuneiformes, muchas de ellas todava sin publicar, aunque muchos de los datos escritos enellas no son contemporneos de los acontecimientos narrados, sino que son escritos enfechas posteriores. El principal documento es la Lista de los reyes sumerios, del IV Milenioa. C., pero que est escrita en el primer milenio. Es una mezcla de datos histricos condatos mticos, que parte de dos supuestos falsos: 1) que el pas sumerio estaba formado porvarias ciudades principales en la Baja Mesopotamia y 2) que en cada poca predominaba unade ellas, lo cual es incierto. Lo que se hace es simplificar la realidad de tiempos remotos. Esfalso porque haba ms ciudades que las de la lista que han sido descubiertas por laarqueologa moderna (hay numerosos tellque denotan la existencia de yacimientos an sin

explotar, calculados en unos seis mil) y tampoco hubo un dominio de una ciudad sobre lasdems, al menos en los primeros estadios de la civilizacin sumerio-akkadia. No obstante, laLista de los reyes sumerioses una buena fuente para el perodo proto-dinstico. Todo estsujeto ahora a revisin.

LOS SUMERIOS

Los primeros pobladores del pas sumerio, en la Baja Mesopotamia (Sumer) fueron tresgrandes grupos tnicos: los sumerios, los semitas y una minora an no identificada, que sela conoce como grupo X por los paleo-antroplogos y cuyos restos humanos se diferenciande los anteriores, por lo que tambin se supone que tuviesen lengua diferente. Poco se sabe

de los sumerios. Ni cmo llegan ni de donde vienen. Slo hay teoras. Pudieron haber sido ouna poblacin autctona o fruto de una amalgama de pueblos que emigran en el IV Milenio a.C. a esta regin y evolucionan hasta constituir un grupo homogneo.

Si los sumerios no eran semitas, qu eran?. Su lengua no tena un tronco comn con lossemitas. Se supone que pudieron ser una mezcla entre pueblos autctonos de la BajaMesopotamia con pueblos norteos que originaran la etnia que desarroll el Neoltico yprobablemente ese fue su origen. Todo esto sucede a partir del IV Milenio a. C. y todo loexpuesto es una hiptesis.


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ORGANIZACIN TERRITORIAL

Cuando y por qu aparecen las ciudades estado. Aparecen hacia 3200 a. C., a las puertas delcomienzo de la Historia. Se caracterizan, al contrario que en Egipto, por la tendencia a lafragmentacin en ciudades-estado diferentes, con territorio propio y una organizacin

social que sobrepasa la organizacin tribal que controlase el sistema poltico, mediante ladistribucin del trabajo, para mantener los riegos, la produccin, etc. Eran estadossoberanos con fronteras y leyes propias.

Vamos a insistir en los factores que inciden en la formacin de las ciudades-estado:

a) Los factores geofsicos y climticos. Existan grandes reas desrticas entre unestado y otro. Al parecer hubo un desequilibrio entre una poblacin que aumentabay la propia limitacin de los recursos.

b) Parecen constatadas algunas migraciones desde los cursos medios del Tigris y elEfrates hacia el sur del territorio. Exista una colmatacin fluvial que provocaba

aluviones y converta los ros en pantanos, lo que haca que la poblacin campesina seconcentre en las ciudades.

c) La necesidad del factor defensivo frente a la amenaza de otro estado enemigohizo que se unieran poblaciones para sentirse ms fuertes.

d) Otro factor sera la potenciacin de ciertos jefes tribales de clanes, que pasan agobernar colectividades mayores. Estos seran los primeros reyes, quienesdisolveran el sistema tribal.

DISTRIBUCIN DEL TERRITORIO. TOPOGRAFA

Desde el punto de vista geogrfico-territorial las primeras ciudades-estado se sitanfundamentalmente en los brazos de los ros Tigris y Efrates, separadas entre s por unterritorio. El territorio que ocupaban tena una serie de anillos concntricos que, partan deun ncleo central urbano de poblacin, rodeado por jardines, huertas y palmeras. Acontinuacin otro cinturn de cultivos de cereales, a veces con campamentos estacionalespara la poca de cosechas, con sus canales de riego para la seguridad del terreno. Uncinturn siguiente era de sabanas o pastos para el ganado y por ltimo, un cinturndesrtico o pantanoso delimitaba los estados.

ORGANIZACIN POLTICO-SOCIAL DE LA CIUDAD-ESTADO

Es la evolucin de un sistema de gobierno tribal a formas sociopolticas ms complejas.Parece que en un primer momento, al principio del III Milenio a. C. se atestigua lademocracia primitiva, una asamblea de ciudadanos con voz a la hora de tomar decisiones,aunque esto hoy en da se cuestiona. Hay muchas ciudades en las que existe un consejo deancianos a los que se consulta, como suceder con posterioridad en Grecia y Roma. Esto loatestigua el documento de Gilgamsh, lo cual puede considerarse como un vestigio tribal yno como un sistema poltico en s.

Las necesidades defensivas van a ir potenciando el carcter militar de los reyes o jefes delas ciudades. En esas necesidades asistimos tambin a la sustitucin del pueblo en armaspor ejrcitos permanentes, cuya misin es defender la ciudad-estado, pero ya

diferenciados del pueblo.


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Los primeros reyes llevaban el ttulo de EN, que significa seor, y por eso lo veremosprecediendo el nombre de muchos de ellos. El rey tiene cierta connotacin religiosa comorepresentante de la divinidad. Un rey-sacerdote, verificndose por existir en Sumeria unsolo edificio que era a la vez palacio y templo, para el desarrollo de las labores poltico-religiosas. A medida que avanza el tiempo se produce una separacin entre los poderes

religioso y poltico, dando lugar al ENSI(seor) y al LUGAL(hombre grande) que estabanen edificios distintos. ENSI y LUGAL se asocian a la figura de rey-guerrero. Existe unaidentificacin total entre la ciudad y el dios. As pues, el que ataca a la ciudad, ataca aldios.

La disfuncin que algunos quieren ver que se produce entre el palacio y el templo, no es enrealidad una divisin tajante entre lo poltico y lo religioso. El poder civil mantiene unapoderosa influencia sobre la autoridad religiosa. El rey es el protector de la comunidad yacta en nombre del dios tutelar. Cada ciudad sumeria tiene un dios protector, como Enlil,que est asociado a la ciudad de Nippur. Los reyes son los brazos ejecutores de laautoridad divina.

TEMPLOS

El templo no era slo un lugar de culto sino un importante centro de actividad econmica.Sus restos son clarificadores. Los templos y palacios, como unidades de poder, tienen elmayor nmero de tierras. El resto es cultivado por unas comunidades que tributanimpuestos que pagan con parte de las cosechas. Otras veces tributan con trabajo y tienenque acudir a la guerra en caso de ser requeridos. Los templos no tienen talleres, sino queson distribuidores de mercancas. El hecho de que la ciudad tenga una deidad protectora essmbolo de que las ciudades mantienen una gran cohesin. La ciudad y el dios son una misma

cosa. Atacar a la ciudad es atacar al dios.LA FAMILIA REAL

Tena asignada la mayor parte de las funciones del gobierno. La mayor parte de las tierrasestaban en poder del templo, aunque sabemos que existan otras tierras de propiedadprivada, pero no sabemos cmo se relacionaban los distintos sectores de la sociedad con eltemplo y el palacio. Posiblemente el pago de los impuestos se realizase con parte de lascosechas o con aportacin de trabajo, es decir, con mano de obra (se denomina corveas). Loque s se sabe es que la sociedad se estructuraba piramidalmente: En la cspide el rey,luego los sacerdotes, despus la aristocracia, el campesinado y el sector empobrecido.

EL PROTODINSTICO SUMERIO

Tambin es llamado Dinstico Arcaico. Es el que va desde los primeros documentos escritoshasta la formacin del Imperio Acadio. En fechas aproximadas sera desde el comienzo delIII Milenio a. C. hasta la mitad del siglo XXIV a. C. (-2900 a 2340).

El perodo se suele dividir en tres fases:

??Protodinstico I 2900 a. C. a 2750 a. C.??Protodinstico II 2750 a. C. a 2600 a. C.??Protodinstico III 2600 a. C. a 2340 a. C. (Formacin del Imperio Acadio)


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PROTODINSTICO I

Es una fase que pertenece a la Protohistoria. Disponemos de datos documentados, pero noson coetneos a los hechos que informa sino que se trata de testimonio de pocas muyposteriores. Fase que incluira la llamada realeza antediluviana. Aparecen en la lista de los

reyes sumerios y se les llama as porque los textos nos hablan del gran diluvio que separaraambos perodos. Diluvio que no est constatado arqueolgicamente. Nada apunta a unainundacin generalizada, en un momento dado, en el pas sumerio. Parece ser una metforapara explicar un cambio entre dos situaciones distintas. Esa lista de reyes sumerios nos da240.000 aos de historia, cifra increble para los distintos reinados, lo cual refrenda sucarcter alegrico. Hemos de tener en cuenta:

a) La existencia de una gran catstrofe natural es muy repetida en distintascivilizaciones, para establecer un antes y un despus.

b) No se ha podido constatar en todo el pas sumerio que hubiese habido unainundacin general. Lo que ocurre es que en una ciudad sumeria, la ciudad de

SHURUPPAK, s que se han encontrado huellas de una gran inundacin.

La tradicin dice que la realeza baj a la Tierra tras el diluvio de la ciudad de KISH. Elttulo de Rey de Kish es el de quien gobierna toda la zona de Sumeria. Es un ttulo depodero. Todos los reyes posteriores queran ostentar el poder en esa ciudad cuandopretendan gobernar la Baja Mesopotamia.

PEROTODINSTICO II

Es una poca sobre la que existen referencias escritas con documentos coetneos.

ENMEBARAGES es el nombre del primer rey constatado arqueolgicamente. Algunosautores sitan aqu a GILGAMESH, que ya aparece representado como un forzudo en elarpa de una reina. Aparece como rey de URUK, levantando las murallas de la ciudad.Aparece como un personaje mtico, asociado con el Heracles griego. Ya encontramosnumerosos testimonios escritos en tablillas, en palacios y fortificaciones. Los restos mssignificativos son los de la Primera Dinasta de UR. Ricos ajuares que atestiguan lajerarquizacin social. Los enterramientos masivos de las tumbas reales de UR parecen serrituales, lo que indica la complejidad religiosa de la poca mediante el suicidio colectivo deesclavos a la muerte de su seor. Este perodo tiene como eje la pugna entre distintasciudades por el control de nuevos territorios y el conseguir una posicin hegemnica por laque adquieren un papel predominante.

PROTODINSTICO III

Hay numerosa documentacin e importantes restos arqueolgicos de la llamada PrimeraDinasta de Ur. A mediados del siglo XX se encontraron grandes necrpolis. Habaenterramientos masivos. Se enterraban sesenta o setenta personas que acompaaban almuerto. La mayor parte eran mujeres, lo que hace suponer que se podra tratar desacerdotisas vinculadas a los dioses de la ciudad. En este perodo se constata la rivalidadde las ciudades sumerias. Cada ciudad disputa territorios a sus vecinos, lo que origina unacadena de enfrentamientos, dando lugar a la sucesiva hegemona de distintas ciudades.

Despus de URUK alcanza UR la preeminencia. Despus UMMA y LAGASH. Finalmentevence LAGASH como refleja la Estela de los buitresy su rey adopta el ttulo de En de Kish,


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como todos los que aspiraban a controlar SUMER. La dinasta de Lagash continua. Seconocen textos jurdicos que regulan la vida. Veremos que existen diversas capas sociales.Aparece un personaje muy famoso en la historia de esta ciudad: URUINIMGINA. Fue unusurpador del trono de esta ciudad al dar un golpe de mano con la ayuda de los corpussociales inferiores (los pobres, los campesinos, sacerdotes de rango inferior, pescadores,

pastores, etc.) a los que promete cambios positivos. Se trataba de dar salida a unasituacin angustiosa creada por las guerras y los impuestos, as como por los servicios alpalacio y al templo.

Este rey suprime cargos administrativos y alivia la situacin de algunos sectorescampesinos. Posiblemente buscaba atraerse para el ejrcito a los sectores msdesfavorecidos o disputaba el poder a los sacerdotes. Pero el reinado de URUINIMGINAfue breve porque el desorden de Lagash fue aprovechado por el rey de Umma,LUGALZAGES hacia el final del Protodinstico III. Ya rey, unifica toda la regin bajo supoder y se proclama Rey del Pas, ttulo que perdurara. Cada vez encontramos una mayortendencia a la unidad sumeria que da lugar a la aparicin de los primeros imperios, teniendo

siempre en cuenta que imperio supone el dominio de un estado soberano sobre otro.

EL IMPERIO AKKADIO: ORGANIZACIN Y DESARROLLO

Hacia 2340 a. C. la Baja Mesopotamia pasa a manos de un pueblo de origen semita: losacadios. Se argumentaba que hubo una invasin repentina en busca de mejores condicionesde vida, pero hoy se cuestiona y se tiende a pensar en una serie de movimientos migratoriosde nmadas que se aprovechan de la rivalidad entre las ciudades-estado sumerias para irhacindose paulatinamente con los territorios.

El fundador del Imperio Acadio se llam SARGN EL VIEJO o Sargn de Akkad. Suleyenda est rodeada de elementos mticos. Es, como Moiss, hijo de una sacerdotisa. Esdejado en el ro en una canasta y salvado por la proteccin de la diosa ISTAR, la diosaceleste. Se convierte en copero del rey y despus en rey. Leyenda para justificar la llegadaal trono de un rey de otra etnia ajena a los sumerios y sancionarlo religiosamente. Sargnse hace as con todo el control y funda la ciudad de AGAD o AGADE, al norte, pero sin queconozcamos exactamente su localizacin. Tambin conquist una amplia franja deterritorios que segn los relatos acadios ira desde el Mediterrneo al Golfo Prsico. Hoyda se cuestiona que pudiese abarcar un territorio tan amplio y se piensa que no ira muchoms all de las ciudades de Mari y Nnive en el Efrates y de Assur en el Tigris, algo ms al

norte de lo que fue Summer en s. Es posible que hubiese en estas zonas citadasdestacamentos del ejrcito para proteger las caravanas.

La aparicin de los acadios es importante, no por el hecho de constituir las ciudades-estado, sino que introducen en la Historia el concepto de imperio, estructura de poder quese impone a lo que era la estructura de los estados, pero estos primeros imperios padecanlas dificultades de gobierno de la nueva modalidad poltica por los territorios ms amplios.La regin propia de Akkad estara bajo control directo del rey y el resto ms distante,mantendra en apariencia su autonoma, pero menos que antes. Esos nuevos gobernadoresson los ENSI, dependientes del poder central ante el que deber responder del orden delterritorio. Las malas comunicaciones provocan los focos de resistencia a los acadios.


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El mayor problema a que se enfrentan, pues, es la cohesin de territorios diversos a travsde una estructura de comercio, que iba a depender de la capacidad de gobierno del rey,como sera hasta pocas ms avanzadas, Roma incluso. La fuerte independencia de lasciudades y las acciones continuas de los depredadores nmadas impedirn la duracin en eltiempo de este imperio. El Imperio Akadio tuvo una vida efmera (2340-2150 a. C.) Si haba

un sucesor dbil, el imperio caa. El condicionante que acta sobre estos ENSI es el controlde unos grandes territorios, el trnsito de mercancas y, en general, el control del podereconmico.

El nieto de Sargn, NARAM-SIN llev a cabo una enrgica poltica militar de conquistascon el fin de evitar el separatismo que padeca Akkad desde Sargn. Emprende una polticade campaas militares con un objetivo primordial, como era la conquista del Imperio deEBLA. Pero NARAM-SIN demostr la debilidad del Imperio Akadio: Se tuvo que deificarcomo dios de Akkad y se representa con la tiara de cuernos propia de los dioses. Cambi elttulo de Rey de Kish por el de Rey de las Cuatro Regiones, que implica la aspiracin algobierno universal. Su deificacin es un sntoma de crisis del imperio y sucumbe hacia 2150

a. C.

APORTACIN CULTURAL DE LOS ACADIOS

La figura del soberano va a adoptar un enfoque de hroe militar que no lo tenan lossumerios. El acadio se hace lengua oficial con una larga perduracin. Basaron su poder enuna gran fuerza militar. Utilizan la numeracin epnima, pues se consideran los elegidos yvicarios de los dioses, en particular del dios ENLIL, el ms importante de su panten. Lapropiedad de los templos parece reducirse, con menos poder y se extiende la propiedadprivada. Al igual que los asirios y otros imperios posteriores, potenciaron las rutas

comerciales como gran poder econmico del estado.Hemos que pensar que los acadios no son una ruptura radical sobre los sumerios, sino queplantean una continuidad por la asimilacin de elementos semitas. Aportaron, en el mbitoreligioso, la integracin del panten semita, como la diosa ISTAR, que ser asociada a ladiosa INANNA, o continan con dioses sumerios, como ENLIL, el dios supremo sumerio.

LOS GUTI Y EL RENACIMIENTO SUMERIO

Un perodo de decadencia los lleva a la anarqua y a la fragmentacin del imperio que hacia

2150 a. C. es aprovechada por los GUTI, pueblo nmada que proceda de los montes Zagros.Reconstruyeron un imperio que abarcaba el Imperio Sumerio-Akkadio, pero prontodesaparecer. Hacia el 2120 a. C. fueron rechazados y asistiremos el renacimiento sumerio,del que GUDEA ser su artfice. Las causas las encontramos en las fuerzas disgregadorasque tienden a separar los territorios y las nefastas consecuencias de la conquista de Eblapor NARAM-SIN, centro de un imperio comercial, que dificulta la vida econmica del MedioEfrates.

EL PANTEN SUMERIO-AKKADIO

Para sumerios y acadios hay una jerarqua. Hay espritus y demonios (no al modo que plantea

el cristianismo), dioses de la alta realeza, dioses infernales (subterrneos), dioses astrales


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(SIN, el dios-luna y SHAMAS, el dios solar). La Plyade csmica sumeria se concreta en latrada csmica:

??AN, dios del cielo, soberano de los dioses??ENLIL, el dios ms venerado, punto de referencia de toda la Baja Mesopotamia,

creador del mundo, dueo del destino humano, el que separa el cielo de la tierra,pastor de multitudes (simbologa tambin del cristianismo con el Buen Pastor)??ENKI, dios de gran devocin por los sumerios, es el dios del agua dulce, el inventor

de las tcnicas, conoce las palabras clave de la civilizacin, patrn de los magos,dios guardin de los secretos que dan poder a un sector de la sociedad, como sonlos sacerdotes.

Recordar tambin a DAMUZI, que despus sera TAMMUZ, equivalente a Adonis o al Osirisegipcio. Es una divinidad relacionada con el eterno retorno. Al final del tercer milenio losdioses hacen una ceremonia matrimonial. Los sumerios tambin crean en la existencia de unmar primordial y de ah que surjan otros dioses.DIOSES SUMERIOS

Hemos de partir del hecho bsico de que los pueblos mesopotmicos convertan a sus dioses en la cabeza delpanten, mientras este originalmente era un dios menor en otra zona. Por ejemplo, Marduk, el dios babilnico, noera ms que un dios menor en la cultura sumeria.

Toda la mitologa sumeria, que podemos considerar la original, fue adaptada posteriormente por los semitas(acadios, caldeos, babilonios, arameos, asirios...), lo que da ciertas diferencias de interpretacin sobre la idea decada panten.

En la versin sumeria se habla de la Trada formada por Enkhi, Ea y Anu (tambin conocido como An y En),mientras que en la trada semita (posterior) se habla de Sin, Ishtar y Shamash.

El dios Anu (An, En) era el dios "cielo", y originalmente el dios principal del panten (2500 a. C.) que serasustituido posteriormente por Enlil. En casi todos los panteones se le conoca como el constructor del universo (eldemiurgo). Se le asociaba con las estrellas del ecuador y se han encontrado diversas referencias asocindole elnmero 60 como cifra mgica.

Los smbolos relacionados con Anu eran la estrella y una corona formada por siete pares de cuernos (smbolo delos grandes dioses). Su lugar principal de culto era la ciudad de Uruk.

Enlil, el gran dios de los acadios-sumerios, sustituye a Anu como dios principal del panten al considerrsele mscercano a sus creyentes.

Enlil era considerado el dios creador que, curiosamente, tambin era el supuesto responsable de enviar el diluviouniversal contra la humanidad (la figura de No, realmente nace de esta leyenda y de Utanapishtin).

Las tablillas Me, que contenan todas las instrucciones del orden universal, eran guardadas por Enlil, yastronmicamente se le sola asociar con las Plyades, y en ocasiones con una zona celeste coincidente con elTrpico de Cncer. Tena asociado el nmero 50, y su lugar de culto era el templo E-kur (La casa de la montaa) enla ciudad de Nippur.

El dios Ea (Enkhi), era el dios de las aguas subterrneas y considerado el protector de la humanidad (l fue quinavis a Utanapishtim, tambin conocido como Atrahasis, del diluvio por venir). El centro de su culto estaba en laciudad de Eridu, en el templo de E-abzu. Su nmero era el 40. Se le suele asociar con Acuario, Capricornio y lazona del Trpico de Capricornio.

En la versin semita, Sin (Nanna o Nannar), era el dios de la luna, asociado con Ishtar y Shamash en la TradaSemtica. Se citaba normalmente a Enlil como su padre, y curiosamente, su nmero era el 30 (similar al ciclo lunar)

y su smbolo era la luna creciente. Su lugar de culto (terico) era la ciudad de Ur.


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Shamash, (Utu), era el dios del orden y de la ley, y es este el dios que brind a la humanidad el famoso cdigo deHammurabi (el primer cdigo de leyes escritas conocido). Su nmero era el 20 y se le ha representado de diversasmaneras; primero con el disco solar con ocho puntas, como un hombre envuelto en llamas y como la balanza de laley (asociado con la constelacin de Libra).

La diosa Ishtar (Inanna), era la diosa del amor, la belleza, la fertilidad, el sexo y la guerra. Es una de las figurasprincipales en el relato de Gilgamsh, y aparece en el relato de Dumuzi (un pastor). Se la conoci en otros sitioscomo Astart y Teshub, y es la que dio origen a las versiones de Afrodita. Obviamente, est asociada al planetaVenus (origen claro de su paralela en las mitologas griega y romana). Su nmero era el 15, y se la representabacomo una estrella de 8 o 16 puntas, como una flor, una mujer desnuda y como un len (smbolo que ha llegado hastanosotros en grabados asirios)

Romn Ramrez1

EL IMPERIO DE EBLA

Aparece mencionado en tablillas acadias y neo-sumerias, desconocindose su ubicacin real.Estara al norte de Asiria, pero sin tocar el mar, junto al Efrates y hasta Mari. Situacin

estratgica para las rutas comerciales desde el Mediterrneo hacia el interior y de norte asur por el cauce medio del Efrates. En 1975 se descubrieron ms de 17.000 tablillas en elpalacio de Ebla que manifiestan el aspecto que tuvo ese imperio hasta que NARAM-SIN loconquista hacia 2.250 a. C. asolando la ciudad Su apogeo tuvo lugar en 2400 a. C. y poseauna importante cabaa ovina como recursos propios para productos textiles y comercio.

El palacio no era slo un centro poltico, sino comercial y administrativo, origen de lascaravanas y sus transacciones comerciales. Su monarqua era electiva entre los jefes de losclanes frente a los reyes sumerios, lo que indica una organizacin social algo ms primitiva.

1http://rol.0z0ne.com/index.php?q=node/10


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TEMA 2. RENACIMIENTO SUMERIO Y POCA PALEOBABILNICA. LA IIIDINASTA DE UR. LA POCA PALEOBABILNICA. EL IMPERIO ANTIGUOASIRIO. EL IMPERIO DE HAMMURABI

LA III DINASTA DE UR

Se desarrolla hacia finales del III Milenio a. C., tras la cada del Imperio Akadio (2150 a.C.) cuando los guti son rechazados por los sumerios. Con su expulsin, la cultura sumeriaasiste a un nuevo florecimiento con altas cotas de civilizacin. Este renacimiento tiene unade sus mejores manifestaciones en el gobierno Lagash por parte de Gudea. Buenaadministracin, auge del comercio manifestado en materiales importados y cierta seguridady estabilidad en los transportes. Todo tiene su consolidacin en un nuevo imperio, elImperio de la Tercera Dinasta de Ur, entre 2112 y 2004 a. C., con dimensiones similares alImperio Acadio.

El fundador de la tercera dinasta de UR fue URNAMMU, quien pacifica totalmente Sumer

y lo integra en una unidad poltica superior, el imperio. Tambin restaura los canales deriego e impulsa la economa tras los guti.

A URNAMMU le sucede su hijo SHULGI al que se le atribuye un cdigo de leyes que seasignaba a su padre, el Cdigo Urnammu. Contiene el cdigo de compensacin (conceptosumerio) de los delitos mediante multa, al contrario que el de Hammurabique prescribe elojo por ojo. Este cdigo no es el primero puesto que se ha conservado otro de poca proto-dinstica. Haba sectores empobrecidos de la sociedad (viudas, pobres, campesinos, etc.)que esperaban el favor de este rey elegido por los dioses, concepto patriarcal muy alejadodel concepto de rey-guerrero. Aparecen alusiones a la moneda, no al sistema monetario que

conocemos en la actualidad, sino al valor de los metales por su peso como moneda de cambioen las transacciones comerciales, pago de impuestos, etc. La III Dinasta plantea unaeficaz burocracia y control del territorio. Las ciudades serviran como centros de controladministrativo y del propio ejrcito. A SHULGI le suceden sus hijos que son acosados porlos pueblos perifricos y el imperio cae hacia 2004 a. C. pues existe una tendenciaseparatista dando lugar a un nuevo perodo de inestabilidad

LA POCA PALEOBABILNICA

Desde el punto de vista arqueolgico se le da el nombre de poca Paleobabilnicaal perodoque abarcan los cuatro primeros siglos del II Milenio, desde la cada de la III Dinasta de

Ur, aproximadamente desde 2004 a. C. a 1595 a. C., cuando Babilonia es saqueada por loshititas. En sentido historiogrfico el Imperio Paleobabilnico se consolida cuando Babiloniacomo ciudad tuvo un gran esplendor como cabeza de un imperio, concretamente desde 1792a. C. a 1750 a. C. y en un sentido para referirnos concretamente a la poca deHAMMURABI.

En lneas generales nos situamos en algunos de los acontecimientos que suceden en estapoca. La poca paleobabilnica la podemos estructurar en tres perodos:

A) PERODO DE ISIN-LARSA

El primero abarcara aproximadamente desde la cada de la III Dinasta de UR hastafinales del siglo XIX a. C., es decir, los dos primeros siglos de este II Milenio,


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aproximadamente hasta 1700 a. C. El perodo se llama de ISIN-LARSA, nombre de dosciudades que se disputan la hegemona del pas. Esta disputa es constante porque no seproduce la hegemona de una sobre la otra. Tambin estar protagonizado por el apogeo dela ciudad de MARI, centro econmico y poltico. En trminos generales, los primeros siglosdel segundo milenio, son un perodo de fragmentacin poltica, conocido como II Perodo

Intermedio de Babilonia, por su falta de unidad y por la falta de un poder nico quecentralice y articule todos los territorios. Esta fragmentacin tiene consecuenciaspolticas. Son estas las siguientes:

a) La vida urbana cede terreno y se dificulta el comercio y el trnsito de losexcedentes

b) En determinadas ciudades se asientan nuevas dinastas formadas por caudillos deorigen semita. Estos pastores nmadas volveremos a verlos en la fusin con losarameos.

c) La sedentarizacin de algunas tribus nmadas semitas que tendr comoconsecuencia el reparto de las tierras que eran propiedad del templo. Parte de

estas tierras sern secularizadas.

As pues, junto a las propiedades del palacio y del templo, habr otras tierras en manos departiculares. Esta informacin aparece en una abundante documentacin escrita y sobretodo, en los testamentos. Frente a esta tendencia individual y el continuo empobrecimientode la economa, el soberano se convierte en protector de los dbiles (viudas, pobres, etc.).Tambin veremos que una forma de garantizar la produccin agrcola es el hecho de dar alos soldados tierras baldas que puedan labrar, lo que implicaba una preocupacin por elmantenimiento de la actividad econmica.

B) EL IMPERIO ANTIGUO ASIRIOTras estos dos siglos del II Milenio, surgir el llamado Imperio Antiguo Asirio, siendo suprincipal representante SHAMSIADAD, cuyo reinado aproximado fue entre 1813 y 1781 a.C. Los asirios surgen al norte de la regin sumerio-akkadia, a orillas del Tigris y en elentorno de las ciudades de Nnive y Asur. Controlaban el trfico de metales que iban haciael sur, as como el trfico de madera. Asiria haba surgido en este perodo inicial del IIMilenio a. C. Para protegerse de otros poderes haban sido, en su origen, nmadas que sesedentarizaron. A la muerte de SHAMSIADAD Babilonia toma el poder de Mesopotamia,pero los asirios haban recibido la influencia sumerio-akkadia al extender su influenciahacia el sur. SHAMSIADAD era un amorreo que usurp el poder y este perodo es

considerado como perodo intermedio. Tambin extendi el imperio hacia el oeste queestaba controlado por MARI. El poder asirio abarcaba la zona de los dos grandes ros, porlo que controlaban las rutas comerciales. SHAMSIADAD expandi su influencia hacia otrosterritorios ms all de los lmites ancestrales de la Baja Babilonia.

Adopt el ttulo de Rey de la Totalidad. Fue un rey con una administracin exigente.Organiz las distintas regiones del imperio poniendo a sus hijos al frente de las zonas msdistantes, como garanta del cumplimiento de su voluntad. Los asirios no tenan una grancapacidad blica pero si que tena capacidad de movimiento de sus tropas, calculndose unejrcito con un efectivo de unos sesenta mil hombres.

La organizacin del Imperio Asirio es muy peculiar. Hay que destacar por importante laexistencia de colonias comerciales llamadas KARUM. El puerto fluvial ms conocido de


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estos KARUM est en KANESH, en el centro de Asia Menor, en la Capadocia. Estos KARUMtenan un sistema organizativo muy peculiar. Se sabe por los contenidos de las tablillashalladas que cada uno de ellos tena un banco (control del dinero), una cmara de comercio,un consulado (control poltico), una asamblea de ancianos y un magistrado (control de lasexportaciones, fijacin de los precios y control de las transacciones). Adems cada KARUM

tena una serie de factoras independientes de los centros estratgicos y comerciales. Lasciudades donde se asentaban los KARUM tenan su propio rey, pero cada nuevo rey queacceda al trono tena que realizar un nuevo contrato con SHAMSIADAD, contrato que erasellado mediante un juramento.

C) EL IMPERIO DE HAMMURABI

La pervivencia del Imperio Asirio Antiguo fue efmera, porque a la muerte deSHAMSIADAD, habr otro personaje muy importante, HAMMURABI, que representa lacada de los asirios y el resurgir de Babilonia. En esta ciudad se haban establecido losamorritas, semitas que haban llegado a AMURRU hacia el ao 2000 a. C. (abarcaran los

actuales territorios de Siria, Lbano y Palestina) procedentes de Arabia y que emigraronhasta el centro de Mesopotamia, establecindose en Babilonia. Los principios del reinoamorrita de Babilonia fueron modestos, teniendo que compartir con otros estadculos eldominio de Mesopotamia. Entre estos estados sobresali el fundado por grupos elamitas enLARSA. Al principio, los amorritas de Babilonia haban sido tributarios de los prncipes deLARSA, pero Hammurabi se sacudi este dominio en rpidas y victoriosas campaas,extendiendo adems sus dominios hasta reproducir las fronteras del antiguo imperio deSARGON y NARAN-SHIN, consiguiendo asimismo el vasallaje del rey de MARI. Desde estemomento Hammurabi se titul Soberano de las Cuatro Naciones, adems de ser rey deAMURRU.

El reinado de este gran monarca representa la primera poca de esplendor de Babilonia ycronolgicamente acontece aproximadamente entre 1792 y 1750 a. C. Como vemos, la vidade este imperio es efmera porque dependa de la vida de Hammurabi. Como sola ocurrir, elrey y los dignatarios son los propietarios de grandes extensiones de terrenos, cosa quepoda provocar un desequilibrio social. Babilonia acabar sucumbiendo bajo la presin de loscassitas.

La organizacin de este imperio es centralizada. La ciudad ser un gran centro poltico,econmico, administrativo y judicial que garantiza la subsistencia del imperio, por lo que encada una de las ciudades habr un destacamento de soldados y de magistrados que

impartan la justicia en nombre del rey. El rey es el responsable del templo y sobre esteejerce su autoridad. El rey tambin fijar los precios de las mercancas para evitar laespeculacin. En la prctica, a los servidores de palacio, se les paga con tierras y seexcavan canales con el fin de evitar la desertizacin de las tierras.

Hammurabi destaca por su Cdigo, que aunque no es el primero, s que ha pasado a laHistoria como uno de los principales documentos para conocer Mesopotamia. Tuvo tresfacetas: a) Unific la dispersa legislacin que exista en esos momentos; b) Unific losprecios de las mercancas; c) Garantiz la estabilidad del reino. Aunque se le denominacomo cdigo no es tal porque carece de valor normativo. Es slo una enumeracin deposibles delitos y sus correspondientes castigos. Basado en la Ley del Talin,se contrapone

al principio de compensacin que exista en el mundo sumerio. En la parte superior, unrelieve representa al dios SHAMAS, el dios sol asociado con el bien, sentado, con traje en


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forma de franjas, largas barbas y bigote afeitado, tocado con un gorro puntiagudo concuatro pares de cuernos. Se desarrolla a travs de 282 apartados.

Segn este Cdigo, las clases sociales se dividan en los siguientes estratos:

1. AWILUM. Son los ciudadanos libres, con la mxima capacidad legal y jurdica. Seles supone ligados a las jerarquas del palacio2. MUSHKENU. Son ciudadanos semilibres. No son esclavos, pero no tienen plenos

derechos. Son asalariados por cuenta del estado.3. WARDENU. Son los esclavos, pero no son los esclavos clsicos como los conocemos

que carecan de todo tipo de derecho, como los animales, sino que en el Cdigo deHammurabi tienen derechos, pueden realizar matrimonios legales y pueden sermanumitidos. La sociedad babilnica no es esclavista sino que se supone que lostales esclavos eran botn de guerra, aunque la mano de obra esclava no es laprincipal fuerza del trabajo.

El cdigo es conservador. Consolida y fija una situacin social, poltica y econmica. Loscastigos impuestos a cada grupo social son diferentes. No es lo mismo sacar un ojo a unlibre que a un esclavo. Al parecer esta legislacin era ms disuasoria que eficaz, pues sepiensa que no se aplicaba de manera contundente.

Se habla tambin del control que ejerce la corona sobre un juez por pronunciar unasentencia injusta, llegando a poder privarle de la condicin de juez. Establece sobre lasordalas2. Tambin refleja el sincretismo religioso entre el panten babilnico y el sumerio-akkadio. Aparece el dios Marduk.

Tambin entiende sobre la propiedad privada, sobre los testamentos, sobre losarrendamientos y prstamos. Se reflejan unidades de medida: de capacidad, de longitud yde superficie. Establece la equivalencia de las monedas: siclo, mina y grano. Se regulan lasprcticas religiosas, la familia, la sociedad mongama, el repudio de la esposa, el castigo poradulterio.

2 Su origen se remonta a costumbres paganas comunes entre los brbaros y mediante ella se dictaminaba,atendiendo a supuestos mandatos divinos, la inocencia o culpabilidad de una persona o cosa (libros, obras de arte,etc.) acusada de pecar o de quebrantar las normas. Consista en pruebas que mayoritariamente estabanrelacionadas con el fuego tales como sujetar hierros candentes o introducir las manos en una hoguera. Enocasiones tambin se obligaba a los acusados a permanecer largo tiempo bajo el agua. Si alguien sobreviva o no

resultaba demasiado daado, se entenda que Dios lo consideraba inocente y no deba recibir castigo alguno. Deestos juicios se deriva la expresin poner la manoen el fuego para manifestar el respaldo incondicional a algo o aalguien


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TEMA 3. - EGIPTO I. EL PROCESO DE UNIFICACIN. LAS DINASTASTINITAS. EL IMPERIO ANTIGUO. EL PRIMER PERIODO INTERMEDIO.

El pas est conformado geogrficamente por una franja de tierra frtil situada a amboslados del ro Nilo. Esta franja tiene slo unos cinco kilmetros a cada lado, pudiendo llegar

en algunos lugares a veinticinco. Habra que aadir la regin del delta en la desembocadura,zona que comprende los dos tercios de las zonas de cultivo.

La principal riqueza del Egipto Antiguo es la agricultura que depende de las crecidas queexperimenta el Nilo a partir del mes de mayo. El Nilo se alimenta de los deshielos que seproducen en las montaas del Macizo Central, as como de las lluvias que se originan a causade los monzones. La crecida alcanza el nivel ms alto en el mes de agosto. Con estascrecidas se llenaban unas grandes reservas de agua con las que se realizaban los riegos.Las monarquas faranicas estarn ligadas a las crecidas del Nilo porque era necesariocrear las canalizaciones y controlar los excedentes, por lo que se hace necesaria laexistencia de un poder que ejerza el control (Estela del hambre).

Para estudiar la historia de Egipto hay diversas fuentes de informacin, siendo la primerala arqueologa, pero desde el punto de vista historiogrfico existen varias listas de reyes ofaraones, siendo la ms conocida la de Manethn. Compuso la Aigyptiak (Historia deEgipto), en la que organiz la cronologa de su larga historia en forma de dinastas que nosignifican rupturas sucesorias, desde los tiempos mticos hasta la conquista de AlejandroMagno. Esta divisin ha sido generalmente aceptada por la Egiptologa moderna. Lasdinastas han sido clasificadas en tiempos de esplendor y en otros intermedios. El ImperioAntiguo y el Imperio Medio son pocas de esplendor, aunque slo el Imperio Nuevo es elautntico perodo de imperio (en el sentido que conocemos este trmino). Habr perodos

de unidad y perodos de disgregacin. Empezaremos por el perodo de la unificacin deEgipto.

EL PROCESO DE UNIFICACIN

Sucede en el perodo neoltico antes del IV Milenio a. C. la formacin del estado faranico.Los egipcios no tenan una idea sobre su pasado remoto bien documentada. Se distinguendos regiones: El Alto Egipto, al sur y el Bajo Egipto al norte, asignacin hecha en funcindel curso del Nilo. Egipto nos aparece como la lucha entre dos reinos, el reino del AltoEgipto y el reino del Bajo Egipto. Los historiadores se han basado para realizar estaclasificacin en una serie de indicios, entre los que se encuentra la Paleta de Narmer,

donde el rey ya aparece con las dos coronas. Por una serie de indicios mticos eiconogrficos se llega a esta conclusin, pero no existe una constatacin sobre los dosreinos. Haba un ncleo en el sur (Alto Egipto) que fue englobando territorios hastaalcanzar el Mediterrneo (Bajo Egipto), que dara una concentracin de poblacionescampesinas que luego se consideraron clsicos.

LAS DINASTAS TINITAS

Podemos considerar que las Dinastas Tinita I y II estn comprendidas entre 3050 y 2675a. C. En la lista de Manethn aparece Menes como el primer rey del Egipto unificado, peroexisten tres candidatos: Narmer, Aha y Menes, aunque es posible que Narmer y Menes

sean la misma persona. Se llaman as porque el nombre deriva de la ciudad de Tinis dedonde provenan los faraones, ciudad que an no ha sido localizada.


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La capital del reino al final de la II Dinasta se traslad a MEMPHIS, ciudad ubicada dondetermina el valle del Nilo y comienza el delta. En esta poca tinita la civilizacin egipciacuenta con las seas de identidad que se prolongan y perviven a lo largo de toda la Historia:

??La escritura jeroglfica que aparece en la poca de Narmer como queda reflejada

en la tabla que lleva su nombre.??La existencia de un calendario solar de 365 das. Es fundamental porque significa

que esta cultura tiene establecida una particin del tiempo que afecta a losperodos agrcolas y a las festividades religiosas. Este calendario implica uncmputo del tiempo. Era de 365 das pero el problema era que no compensaba el aobisiesto, pero esto quedaba regulado cada cuatro aos que era cuando se corregael desfase solar. El ao comenzaba aproximadamente el 19 de julio, fecharelacionada con el inicio de la inundacin

??La titulacin real que se establece en tiempos de DEN, hijo de AHA. El faran serHORUS (el dios halcn), rey del Alto y del Bajo Egipto. La diosa-buitre del AltoEgipto y la diosa-cobra del Bajo Egipto; la caa del Bajo Egipto y la abeja del Alto

Egipto. A esta titulacin real se le aade la existencia de la doble corona. Latitulacin de Rey del Alto Egipto precede a la de Rey del Bajo Egipto.

??La monarqua es de origen divino y el faran se identifica con HORUS. Es portadordel MAAT (aliento vital por medio del cual la Naturaleza mantiene un orden) yposee el KA.

??En este perodo los faraones instituyen la fiesta de SED, es decir, la fiesta deregeneracin que en sus inicios era una especie de jubileo por medio del cual elfaran renovaba sus energas demostrando as su capacidad para poder seguirgobernando a la comunidad. Es una fiesta de renovacin del faran que con eltiempo dejar de celebrarse cada treinta aos y se celebrar con algn motivo

especial (la victoria de una batalla) o por una celebracin religiosaEn esta poca se aplican en conseguir la cohesin del pas. Existirn dos necrpolis reales,

una en SAQQARA, en el norte y otra en ABYDOS, en el sur (lugar donde realmente seproduce el enterramiento de la momia). La poltica de cohesin estar relacionada con lasuniones de familias del norte y del sur. Tambin se harn por parte de los faraonesdonaciones y la creacin de templos en la zona del delta, en el Bajo Egipto. Se establecerngraneros en ambas zonas para controlar los tributos y las riquezas.

Durante este perodo se conoce la existencia de cargos de administracin en los distintosterritorios o distritos, llamados NOMOS que estarn supervisados por funcionarios, al

frente de los cuales habr un jefe cuya funcin principal ser la de supervisar el buenestado de los canales de riego. Estos jefes, tras la Dinasta Tinita, recibieron el nombre deNOMARCAS.

Habr cancilleres, jefes de los secretos. Existan censos de poblacin, herramientaimprescindible para la buena organizacin de cualquier estado. Avanzan sus contactos haciael sur, aunque el lmite del reino estar en Elefantina, en la primera catarata. El dios HNUNde Elefantina es el que va a controlar las crecidas del Nilo

EL IMPERIO ANTIGUO (2675 2350 a. C.)

Comprende las Dinastas III, IV y V y perdurarn desde 2675 a 2350 a. C. Hay autoresque prolongan este imperio hasta la VI Dinasta, pero esta es una etapa de decadencia y no


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puede asociarse a este perodo de esplendor. Se trata de un perodo de riqueza material,de gran fluidez en las relaciones comerciales con los territorios del entorno y ser cuandose levanten los grandes monumentos como son las grandes pirmides que aunque sabemosdatan de la primera poca, en cambio desconocemos muchas cosas de esta poca delimperio.

DINASTA III

Su principal faran es DJESER, tambin conocido como ZOSER, famoso por haberconstruido la pirmide escalonada de SAQQARA. El arquitecto de esta pirmide fueIMHOTEP, hombre tan importante que se le ha asociado al dios THOT (dios de la sabidurasacerdotal). No es un simple monumento funerario sino que tiene una serie de elementos degran simbologa. El escalonamiento es considerado como un smbolo estelar. El conjunto deSaqqara es interpretado como el centro de poder del faran, una alusin al espritu total, ala Tierra, a todo el orbe.

DINASTA IV

Comienza con el faran SNEFRU, que acab teniendo gran prestigio porque tuvopredicciones profticas. Ha pasado a la historia como constructor de pirmides. Este afnpor construir pirmides es relacionado con la devocin a la divinidad solar. En este perodose van a construir las pirmides de KHUFU (Keops), KHAFRA (Kefrn) y MENKAURA(Mikerinos). Sabemos poco acerca de estos faraones cuyas imgenes nos han llegadotergiversadas por la tradicin. A Herdoto, los sacerdotes le contaron que el tamao de laspirmides era proporcional al grado de soberbia de sus constructores. Al parecer Keopsredujo las rentas al clero y esto contribuye a que el recuerdo de su reinado sea el de un rey

dspota. Esta construccin implicaba una organizacin de todos los recursos materiales yhumanos que seran restados de las ofrendas a los templos y las contrapartidas espiritualesque deba ofrecer el faran para que el pueblo aceptase la construccin de estosmonumentos debieron ser importantes.

Ni Kefrn ni Mikerinos fueron los primognitos de sus antecesores. Kefrn construye supirmide al lado de la de Keops para de este modo legitimar sus derechos sucesorios, cosaque Mikerinos realizar posteriormente.

DINASTA V

Tras el esplendor de la Dinasta anterior sta ser un perodo de decadencia que viene dela mano de una serie de cambios muy significativos:

1. Hay una discusin teolgica acerca de la institucin faranica, pues el faran pasade ser el Horus viviente a ser el Hijo de Ra, el dios sol. La causa de este cambiodebi ser compleja debido no slo a la intervencin de una reina sino que el hechoimplica en s un cambio muy importante ya que representa el reconocimiento de lacondicin humana del faran al ser un hijo del dios y esta condicin le haca quedarsupeditado a los sacerdotes que eran los que interpretaban los deseos del dios. Elfaran ya no era un dios, sino el hijo de un dios.

2. Se generaliza la construccin de templos al dios sol. El templo solar es un espacio

rectangular rodeado por un muro y en cuyo interior se sita un obelisco rematadoen una pirmide metlica piramidal que sirve para reflejar los rayos del sol.


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3. Junto a la prdida del carisma divino, en la institucin faranica es un hecho que losfuncionarios toman conciencia de su poder y de su valor, poder que han adquirido demanera importante debido a la complejidad administrativa instaurada en la dinastaanterior. Estos funcionarios se muestran reticentes respecto al poder central.Segn algunos historiadores se plasma en el hecho de que la pirmide de Mikerinos

es menor debido a la reduccin de las aportaciones de los NOMOS, aportacionestributarias que los nomos conservarn en sus territorios. Sus cargos pasan a serhereditarios y se convierten en dinsticos. Son como unos seores dentro delterritorio de su jurisdiccin. En muchos casos estos nomos haba sidorecompensados con terrenos, lo cual hace mermar el territorio perteneciente alfaran y en cambio se incrementan los territorios particulares

4. Desde un punto de vista artstico veremos representados a alcaldes, escribas (comoRahoteph) quienes los mandan hacer para resaltar su propia importancia en elentramado del estado.

5. Otro aspecto a tener en cuenta es el de la importancia de los poderes locales,porque los nomos se segregaron del poder de Menphis, es decir, de la autoridad del

faran, formndose territorios dominados por esas dinastas locales.

Con esta situacin expuesta hay un retroceso sobre la influencia de Egipto sobre elexterior y por esta causa Egipto recibe incursiones a travs del Sina y de pueblosafricanos de Nubia, que han de ser contenidas por el nomo de Elefantina. Tambin en esteperodo de decadencia se produce una crisis econmica. Se ha pensado que esta crisispudiese ser causada por un cambio climtico. En los hallazgos arqueolgicos de tumbas deesas fecha se han encontrado representaciones de vegetacin propia de un clima ms seco,lo que hace pensar en una prolongada sequa que quizs pueda ser demostrada en losestratos arqueolgicos.

La situacin de crisis provoca enfrentamientos de los ciudadanos, secesiones en losterritorios, inseguridad en el comercio y en la vida normal. En los textos de esa pocaproliferan los ttulos de ciudadanos cuya funcin es la de vigilar y mantener el orden. Asqueda recogido en los textos de las amonestaciones del profeta IPUWER...los pobres delpas se han enriquecido en tanto que los propietarios nada tienen. El que nada tena es amode tesoros y los grandes le flanquean...

Junto a esta situacin de crisis hay una subversin de los valores tradicionales:

?? La monarqua pierde popularidad

?? Las tumbas y templos reales son saqueados como consecuencia de la prdida delrespeto?? Escepticismo y abandono de la disciplina y el orden. A los grandes faraones del

Imperio Antiguo se les reconoce como a dspotas e indignos de alabanza por partedel pueblo. Hay textos paralelos a esta crisis que anticipan lo que va a ser la culturadel Imperio Medio. Habr importante literatura sapiencial entre el final delImperio Antiguo y el principio del Primer Perodo Intermedio. Ser a partir delImperio Nuevo cuando la imagen del faran sea asociada al buen pastor, temarecurrente en distintas culturas antiguas (este tema ya aparece en la culturamesopotmica y la veremos con posterioridad en la greco-latina, sin olvidar lacultura cristiana)

?? Adquieren protagonismo ciertas divinidades que con anterioridad haban tenido unculto secundario


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En el Imperio Medio se dar importancia a dioses locales, como MONTU (dios guerrero),AMN (dios de lo justo), USERET. De MONTU se generar el nombre del faranMENTUTHOTEP, DE AMON, AMENEMHAT y de USERET ser SESOSTRIS.

Cada vez ir teniendo mayor importancia el culto de Osiris, culto vinculado al ciclo del

eterno retorno. El culto osiraco viene a manifestar que todos los seres humanos tienenabiertas las puertas del Ms All, que el espritu del difunto es poderoso y que puedeinterceder por sus familiares vivos. Veremos de nuevo estelas de individuos particularesque manifiestan su adhesin a este culto.

ADMINISTRACIN Y POLTICA DEL IMPERIO ANTIGUO

Sabemos muy poco acerca de estos temas puesto que no hay datos significativos. Se sabeque hay grandes departamentos en la administracin. Hay un Departamento del Tesoroquese encarga de recaudar los tributos. Asimismo hay un Departamento de Graneros, quecontrola los excedentes, Justicia, Obras Reales. En esta estructura del poder hay parcelas

que dependen de funcionarios del faran. El cargo ms importante ser el de VISIR.Aunque este trmino es rabe se aplica aqu por su mejor entendimiento. Era una especiede primer ministro, persona muy allegada al faran que incluso poda ser de su propiafamilia. Era el administrador general y tena incluso poderes judiciales. ste a su vez tieneun gran nmero de funcionarios que dependen de su autoridad. No olvidemos que el pasest dividido en NOMOS al frente de cada uno de ellos tiene un NOMARCA. stos recibantierras del faran por servicios prestados y en pago de los mismos, lo cual hace disminuir elpoder del faran, incrementndose de este modo el poder de los seores locales. Haycargos sacerdotales vinculados a la gestin del poder y a la corte. Su principal funcin erala exaltacin del faran fallecido.

En poltica exterior no hay informacin de qu suceda en el Imperio Antiguo porque en lasiconografas no hay representaciones sobre este particular. Egipto era un pas que vivamuy aislado de otros pases y no tena enemigos en pases cercanos. Lo que trataba era deconseguir suministros de metales en otras regiones, como cobre en el Sina, oro en Sudn,incienso y artculos de lujo en el pas de PUNT.

EL PRIMER PERODO INTERMEDIO (2350 2008 a. C.)

Es un perodo de crisis y disgregacin con respecto a la unidad del perodo anterior. Hay un

empobrecimiento general y un retroceso en el esplendor que se haba conseguido en elImperio Antiguo. Esta crisis se plasma en diversos aspectos, entre ellos la existencia delevantamientos sociales e invasiones exteriores.

DINASTAS VI A LA VIII

Se considera la relacin de estos nomarcas como apcrifas por la gran cantidad de nombresde faraones, lo que indica una crisis en el principio dinstico y en la institucin faranica.Se piensa que o bien eran sustituidos con mucha rapidez o bien existan reyes que reinabansimultneamente, es decir, exista una corregencia. Coincidiendo con las crisis internas seproducen las invasiones por el delta del Nilo, que est desprotegido de las huestes asiticas

que proceden del Sina y de los libios que surgen desde el desierto del este.


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DINASTAS IX y X

Hacia el principio del siglo XX a. C. (-2150) se consolida una dinasta local enHERACLEPOLIS, la capital, enumeradas como la IX y la X y conocidas con el nombre deheracleopolitas. Consiguen que los NOMOS reconozcan a estos reyes locales y adems

intentarn expulsar a los invasores.

DINASTA XI

Hacia 2133 a. C. se constituye y consolida una dinasta local en el sur, la dinasta de TEBAS.Emprende una lucha contra HERACLEPOLIS y otros NOMOS, fijndose de nuevo lacapital del reino en Tebas, llegndose hasta el Imperio Medio. Los Imperios Antiguo yMedio tendrn su centro de gravedad en el sur.


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TEMA 4. - EGIPTO II. EL IMPERIO MEDIO. LAS INVASIONES HICSAS.

EL IMPERIO MEDIO (2008 A. C. A 1630 A. C.)

En este Imperio se incluyen las Dinastas XI (la segunda mitad de la misma), la XII y la

XIII. En el momento en que se reunifica el pas del Nilo en un nuevo resurgir de la tradicinfaranica. Esto sucede con el faran MENTUHOTEP II. Ser el rey tebano que acabevenciendo a Heraclepolis y a otros enemigos. Se le conoce como el Unificador de las DosTierras. La reunificacin de Egipto se realiza entre

??2150 a. C. se inicia la conquista de Heraclepolis durante las Dinastas IX y X??2133 a. C. con la conquista por parte de Tebas de Heraclepolis durante la Dinasta

XI, en que Heraclepolis es vencida y abatida, junto a otros nomos.

Y repitindose la historia una vez ms esta XI Dinasta prepar la grandeza de la XII, quegobern el pas en los ms de trescientos aos del segundo milenio, con reyes militares y

buenos administradores.

DINASTA XII

Cambia la capital desde Tebas a ICHY-TAUY. Es el faran AMENEMHAT I quien consigueel cambio. Los faraones tratan de pacificar el pas despus de largas y cruentas luchas quefueron necesarias para la consolidacin de su poder, reforzaron las fronteras y retomaronla imagen y prestigio de la tradicional institucin monrquica faranica. Se vuelve acelebrar la fiesta de SED, se potencia la figura del visir y en cuanto a la arquitectura, denuevo se van a producir grandes enterramientos y edificios funerarios para los faraones.

El Imperio Medio fue dbil porque los faraones tuvieron que estar granjendose el apoyode nomarcas provinciales, lo que produca tensiones en la institucin. El ltimo faran de laDinasta XI muere de forma violenta. Esta muerte significa la llegada de su visir al trono deEgipto y la instauracin de la Dinasta XII, cuyo nombre era AMENEMHAT I. Lleg a tenerun importante ejrcito con el que realiza una expedicin con la que garantizar el paso porel Mar Rojo. Traslada la capital desde Tebas a LICHT ICHY-TAUY (Aquella que Capturalas Dos Tierras), para huir de las intrigas palaciegas y obviar una capital provinciana comoera Tebas. Tambin haba de tener en cuenta la desecacin del lago MOERIS en el oasis deEl Fayum mediante la construccin de un gran dique con el que se pudo aumentar en diez milkilmetros cuadrados el rea irrigable de Egipto. AMENEMHAT dar importancia al culto

de RA que identifica con AMON. Se dar un sincretismo: AMON-RA. Hace fortificacionesen el delta y asocia al poder a su hijo SESOSTRIS. Muere asesinado, lo que justifica lainstauracin de una monarqua hereditaria para salvar la institucin monrquica.

Sesostris pas a la historia como un faran modlico. El ms importante del Imperio Nuevofue SESOSTRIS III, bajo cuyo reinado Egipto consigui una mayor proyeccininternacional y fue suprimido el nomarcado, gracias al gran poder central de este faran, locual se ha inducido porque no se conocen nombres de nomarcas durante este reinado. El finde esta dinasta se debe posiblemente a que Sesostris III no tuvo un sucesor masculino.


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DINASTA XIII

Nos encontramos con nombres de faraones de origen plebeyo e incluso extranjeros. Esta esen la que al fin los poderes locales se hacen independientes llegndose a la institucin depequeas dinastas, como la de XOIS en la parte occidental del delta.

IMPERIO MEDIO: POLTICA EXTERIOR

??Nubia, al sur, fue un territorio preferido por los faraones para la expansin delimperio. Durante el Imperio Medio se construyeron fortalezas, llegndose hasta latercera catarata. Hubo puertos comerciales muy al sur, pues el principal inters deEgipto con respecto a Nubia era el comercio de esclavos y del oro. El contactoentre distintas poblaciones desemboca inevitablemente en un cambio que promueveel contacto entre el colonizador y los propios indgenas. Para poder mantener estoscontactos por medios fluviales, ms rpidos y cmodos que por tierra, SESOSTRISI hizo excavar un canal para favorecer el paso de la primera catarata.

??El Pas de PUNT. Se supone su localizacin en el Cuerno de frica. Para acceder pormar a este territorio se construy un puerto martimo en el Mar Rojo y se conectcon el Nilo mediante una va llamada WADI HAMMAMAT. El Pas de Punt aportanumerosas materias primas para la confeccin de los elementos suntuarios:Incienso, marfil, bano, etc.

??Zona Sirio-Palestina. Uno de los principales textos para conocer este comercio serla Historia de Sinuh, la obra ms destacada de la narrativa egipcia escrita duranteeste perodo que estamos estudiando y los hechos relatados se refieren a losreinados de AMENEMHAT I y SESOSTRIS I. Es posible que el funcionarioprotagonista haya existido y en su tumba figurara una historia de su vida,

suficientemente curiosa para servir de base al relato que tanto gust desde que seescribi, hasta los tiempos de la Dinasta XX. Sinuh es conocedor del asesinato delfaran y se exilia a Palestina. A travs de esta historia se aprecia el respeto que enestos territorios se tena por Egipto y la buena relacin existente. El rey de Biblosostentaba ttulos egipcios, pas con el que mantena buenas relaciones.

??Los oasis del desierto. Era controlados por los faraones estos oasis del desiertolibio frente a los ataques de los nmadas beduinos.

ECONOMA Y SOCIEDAD

El poder faranico tiene una debilidad relativa porque existen una serie de necesidades

entre las que est el mantener satisfechas a las autoridades locales. La realeza trata decuidar su imagen de legitimidad, de hacerse valer como herederos de la legitimidad real,herederos por derecho propio, lo que les sita prximos a los dioses y estn obligados arealizar la fiesta de SED. Aparecen prximos a su pueblo, como buen pastor del mismo y desu bienestar y al aparecer como ms hermanado a sus sbditos su figura ya no es tansacrosanta, por lo que no hay reparos en actuar contra ella. As pues, el faran ha delegitimar su poder ante el pueblo mediante el buen gobierno.

CULTURA

El arte, en el Imperio Medio, se hace ms realista hasta tal punto que su imagen puede ser

identificada en cualquier monumento, lo que representa un cambio en la concepcin delpoder y en la esttica. La aristocracia desempea un importante papel. Los aristcratas se


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trasladan a la nueva corte y all hacen sus tumbas. Todo esto es un reflejo de la aceptacindel poder del faran. Tambin conviene resaltar la importancia de los funcionarios. Denuevo se crea una estructura administrativa compleja, donde el papel del escriba esprimordial. As se manifiesta en la Stira de los oficios, teniendo esto como consecuencia eldesarrollo de un sector social medio.

De esta poca nos han llegado importantes textos literarios y cientficos. La lengua que sehabla se estandariza y se convierte en el egipcio, medio que ser el que se perpete. En losenterramientos se vuelve al modelo de la pirmide, pero ya no son las grandes pirmides deantes, sino edificios piramidales insertados en otros edificios.

LA RELIGIN

Se contina con el auge del culto a Osiris, tremendamente popular por la esperanza deresurreccin y, sobre todo, porque iguala a todos los hombres en el peso de las almas en elMs All. De esta poca la literatura ms importante es el Texto de los Sarcfagos, que

sustituir a los Textos de las pirmides.

EL SEGUNDO PERODO INTERMEDIO (1630 1539 a. C.)

Es una poca trascendental, no por los cambios que provoca sino porque conformar lacivilizacin del Egipto del Imperio Nuevo. Se puede hablar de cuatro dinasta que reinaronen paralelo.

DINASTA XIV (DINASTA DE XOIS)

Se trata de reyezuelos locales que mantienen una independencia hasta la llegada de losHICSOS.

DINASTAS XV Y XVI (DE LOS HICSOS)

DINASTA XVII (REYES DE TEBAS)

LOS HICSOS

La tradicin y las fuentes que nos hablan sobre este pueblo estn condicionadas porque se

trataba de informar sobre un episodio vergonzoso del gran pasado faranico y ello haconducido a que las fuentes que nos han llegado los tratan como a un dechado de maldad. Esdifcil fijar el origen de los hicsos. Si nos atenemos a la etimologa de la palabra nosencontramos en el siglo I d. C. al historiador judeo-romano Flavio Josefo, quien nos diceque significaba reyes-pastores que de manera puntual irrumpieron en el Egipto faranico.Hoy da se le da otro significado y se traduce como Seores de los pases extranjerosocomo Reyes del desierto .

El trmino hicso aparece en documentos del Imperio Medio para referirse a pueblosbeduinos nmadas cercanos a las fronteras egipcias. El trmino se aplicaba slo a los reyes,pues el trmino, en su acepcin genrica significa asitico. Desde el punto de vista tnico

se piensa que fueron un aglomerado de pueblos semitas mezclados con elementosindoeuropeos y hurritas, por lo que no se les puede asignar una nica etnia. Dato curioso es


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la identificacin de la llegada de los hicsos y la llegada a Egipto de Jos, uno de los docehijos de Jacob, el patriarca hebreo, pero hoy en da se tiende a desmentir, pues la primerareferencia de los hebreos, los HAPIRU, sera ya en tiempos de Thutmosis I, el hijo de lareina HATSEPSHUT.

El proceso de penetracin de los hicsos en Egipto no fue repentino. Desde la XII Dinastaya se iban detectando movimientos de beduinos en el delta. Con la XIII Dinasta hubo unadesmembracin del poder central que fue aprovechada por estos nmadas para, desde elSina, entrar en Egipto. Se instalaron en la zona del delta oriental y fijan su capital enAVARIS. Se contempla un amplio movimiento de poblacin en el II Milenio a. C. en elPrximo Oriente. Los desplazamientos de poblacin afectaron a este movimiento.

Desde el punto de vista poltico adoptaron la postura del Imperio Medio y hay noticias defuncionarios egipcios que colaboran con los hicsos. Tenemos muchos rasgos de estacontinuidad:

??Adoptan modelos estticos egipcios??Adoptan tambin la escritura jeroglfica??Adoptan la vestimenta a la moda egipcia??Adoptan el protocolo y la titulacin real??Se respeta al dios RA, pero manifiestan atencin a divinidades de su panten y que

asimilan a las egipcias, como BAAL que lo asimilan a SETH (dios del inframundo). Poresta adoracin de SETH se manifiesta la mala imagen de los hicsos

SISTEMA DE GOBIERNO DE LOS HICSOS

El sistema de gobierno que implantan los hicsos en Egipto se asemeja al de Palestina, dondeel sistema de gobierno durante este perodo estaba constituido por pequeos principadosque reconocen a una potencia lder a la que pagan tributos y con la que colaboranmilitarmente. Este tipo de rgimen es caracterstico de los pueblos nmadas, donde existeun jefe principal a quien estn sometidos otros jefes.

En Tebas se constituye un pequeo reino que liderar la lucha contra los hicsos. Alcontrario de la imagen destructiva que de ellos se ofrece, este pueblo aport algunasnovedades a la cultura egipcia: aportan joyas, cermica, el telar (de gran trascendencia) yel nuevo armamento muy vinculado a la llegada de las nuevas tendencias, como la espadacurva y los arcos compuestos, que permitan una mayor potencia en el tiro de flechas con

arco. Y otra aportacin de los hicsos, aunque al final del perodo de su dominacin enEgipto, fue el caballo y el carro de guerra. Todas estas aportaciones lo fueron primero poraculturacin del pueblo y luego se produjeron por la difusin de las mismas. La difusin llevaimplcita la expansin de una innovacin artstica, tcnica o cultural.

EL PROCESO DE EXPULSIN DE LOS HICSOS

En Tebas se constituy una pequea monarqua local que es la DINASTA XVII. Estosreyes pretenden presentarse al pueblo como los continuadores de la tradicin faranica,aunque a escala menor. Los reyes tebanos emprendern una lucha contra los hicsos y otrosterritorios independientes, lucha que tendr un tinte nacionalista conducente a restaurar

el esplendor y auge faranicos. Reclutan tropas mercenarias y exaltan el culto a AMON,dios nacional que protege esta lucha contra los invasores. Ser AHMOSIS quien venza y


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HISTORIA UNIVERSAL ANTIGUA (ORIENTE, EGIPTO, GRECIA Y ROMA)Profesores: Dres

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