ALBA-LONGA: Antecedentes de Roma. Fundación de Alba-Longa: Sobre la forma de fundar una ciudad en la antigüedad y quien fundó Alba-Longa, ya les dije, ahora vamos a contar un poquito sobre su historia. Sabemos que fue Ascanio (hijo de Aeneas) el fundador de Alba-Longa y lo que significa el nombre, Alba (banco) Longa (largo) “Ciudad de las Aguas Claras”.Luego de una larga sucesión de Reyes de la dinastía de Albano, el trono correspondió a los hijos del Rey Procas: Amulio y Numitor. Pero Amulio destrona a su hermano Numitor y condena a la hija de este (Reha Silvia) a la virginidad perpetua como Sacerdotisa de la Diosa Vesta (esto era para que no tuviera descendencia) pero la Virgen Vestal es visitada por el Dios Marte encarnado en un apuesto Sacerdote –fruto de esa unión – nacen los mellizos Rómulo y Remo. Cuando se entera Amulio, los manda a matar, pero el esclavo encargado de hacerlo los coloca en una cesta y los tira al río Tiber, allí son recogidos por una Loba (Mujer Etrusca de nombre Acca Laurentia) quien junto a su esposo el Pastor Fautulus cría a los mellizos, cuando estos llegan a la adolescencia y se enteran de su origen, regresan a la ciudad, destronan a su tío Amulio y devuelven el Trono a su Abuelo Numitor, quien en agradecimiento les autoriza a fundar una ciudad y es así como el 21 de Abril del 753 a C. nace Roma.Con respecto a la LOBA, como les comenté en clase, hay muchas historias, algunos consideran que la loba era en realidad un animal que amamantó a los mellizos, otros historiadores dicen que la Diosa Rumilia bajó del cielo cumpliendo la orden del Dios Júpiter y cuidó y amamantó a los mellizos porque éstos eran considerados Semidioses y estaban predestinados a fundar Roma. La historia que contamos nosotros proviene de los historiadores más antiguos como ser Dionysios de Alicarnasso, quien nos dice que la Loba, era Acca Laurentia – mujer de origen Etrusco, que le gustaba el placer – Dice: Que los romanos elegían siempre como esposa a la latinas y/o sabinas, pero nunca a una mujer etrusca – esto era porque los patricios consideraban a las mujeres etruscas muy liberales – y a las sabinas mucho más virtuosas, entonces a las mujeres Etruscas no les quedó otro remedio que - Comprar Maridos – si querían casarse ya que no esperaban que los patricios las eligieran como esposa, y para lograrlo necesitaban dinero, y el dinero lo conseguían mediante el ejercicio de la prostitución, formaban Lupanares (entiendase reunión de prostitutas) y se ubicaban a orillas del río Tiber, en lugares próximos al puerto y cuando veían acercarse un barco emitían un sonido similar al lobo en celo (aullido) que era escuchado en la serenidad de la noche por los tripulantes de los barcos que venían cargados de mercancías (seda, incienso, vinos, joyas) y al oír el característico sonido se acercaban a comerciar con estas mujeres, y una de ellas era Acca Laurentia quien debió comprar a su marido el pastor Faustulus y juntos criaron a los mellizos Rómulo y Remo.

COMPLETANDO EL MODULO 1 DE UNNE VIRTUAL:

Cuando hablamos de la antigua Roma nos estamos refiriendo a un largo periodo de tiempo en el que esta ciudad fue la mas importante del mudo. Eso ocurrió durante la edad antigua, entre el 753 a.C. (año en que la leyenda y la mitología sitúan la fundación de Roma) y el 565 d.C. (por la muerte del Emperador Justiniano).La historia de la antigua Roma se divide en tres grandes etapas:

Monarquía (753 a.C. – 509 d. C.) República (509 a.C – 27 a. C) Imperio (27 a.C – 565 d. C)

Esos tres periodos se diferencian por su forma de gobierno: durante la Monarquía gobernaban los Reyes; durante la República el principal órgano de gobierno fue el Senado; durante el Imperio el máximo gobernante de Roma fue el Emperador.

La Monarquía en Roma (753 a.C – 509 a.C):Durante los primeros tiempos de Roma siete reyes se sucedieron en su trono. El primer Rey fue Rómulo y el último Tarquino el Soberbio, durante esta época Roma fue extendiendo su poder hacia las regiones vecinas. En estos tiempos ya existía lo que sería la asamblea mas célebre de su historia: el Senado, fue una de las principales instituciones de la antigua Roma, sobre todo durante la República, luego con el tiempo perdió importancia.Establecimiento de la República: Para sustituir la figura del Rey, los ciudadanos elegían cada año a dos Cónsules. El Senado que se convirtió en el órgano fundamental de poder ya no estaba solo formado por los patricios (pertenecientes a la clase mas alta de Roma) sino que también pudieron acceder los Plebeyos (ciudadanos libres pero pobre). Durante esta fase Roma consolidó su dominio sobre la mayor parte de los pueblos que habitaban la actual Italia. Estaba compuesto por los Patricios que recibían el nombre de patres y los plebeyos que recibían el nombre de conscripti. El Senado existió siempre y era inherente al pensamiento romano. La característica mas importante fue su continuidad histórica. Era un órgano colegiado con reuniones consultivas y deliberativas. Durante los siglos III Y II a.C, creció la importancia del Senado debido sobre todo a la anualidad de la magistratura. El Senado fue la magistratura mas estable de la vida constitucional romana.El cargo de Senador era vitalicio, al principio admitía solo patricios y luego también plebeyos. La ley Ovinia le confirió al Sensor el nombramiento de los senadores, para el nombramiento era necesario el cursus Honorum, por lo que esa función del Sensor pasó a ser mecánica.Dentro del senado, en primer lugar daban su opinión ex – sensores, después ex – cónsules y así siguiendo el orden jerárquico del cursus Honorum. Dentro de esas competencias se tenían en cuenta la pertinencia a la clase patricia y la ancianidad.Dentro del senado existía una especie de privilegio hacia aquellos senadores que los llamaban – por derecho propio – y eran aquellos que tenían acceso al senado por haber desempeñado una magistratura. Tenían derecho a asistir a las reuniones del senado pero no tenían derecho a voto.Los senadores tenían grandes privilegios, social y político, pero también ciertas limitaciones:

No podían contraer matrimonio con mujeres de clase inferior a la suya. No podían ejercer el comercio.

En cuanto al número de senadores, en principio fue de 100, luego de 300 y en la época de Cesar llegó a 900, pero el número normal era el de 300.Como se podía llega a senador:

Por elección del Sensor Por elección indirecta del pueblo por haber desempeñado una magistratura Por elección del Senado.

Formas para dejar de ser Senador: Renuncia Aplicación de la nota censoria Pérdida de la ciudadanía.

FUNCIONES Y COMPETENCIA DEL SENADO:

Interregnum : Se daba cuando se designaba un senador temporalmente con el nombre de Interrex, las funcione era estar al frente del gobierno durante cinco días (tiempo de su mandato). Se daba en los casos en que el Rey se ausentaba o iba a la guerra – como era el comandante del ejército – o cuando había muerto sin dejar sucesor, en estos casos para que el poder no quedara acéfalo se nombraba un Interrex. En cuanto a su nombramiento, lo hacían los mismos senadores, por lo general el más anciano era a quien correspondía el cargo. Y así sucesivamente hasta que se volvía el rey o se nombraba uno nuevo.Autoritas Patrum: Era la facultad para rechazar la decisión de las asambleas populares, en un principio se realizaba después del acuerdo de los comicios, luego apareció una ley – Publilia Philonis de Patrum autoritates (339 a.C) estableció que las autoritas debía presentarse antes de la votación de los comicios convirtiéndose en una propuesta de voto. En la república la autoritas Patrum se convirtieron en una aprobación formal.Política Exterior:

Recibía a las embajadas extranjeras, realizaba acuerdos y enviaba legados. Se necesitaba su opinión para la declaración de guerra, o la firma de un tratado

de paz.

Mando Militar: Distribuía el imperium militae Enviaba legados como ayudante de los generales de campaña Coordinaba las operaciones militares cuando había varios frentes Reclutaba las tropas Financiaba los gastos militares

Política Provincial: Asignación de las Provincias Ejercía el control sobre los gobernadores de provincias.

Administración del Estado: Controlaba la aerarium (tierra) y autorizaba su utilización Compraba y vendía los bienes patrimoniales del Estado. Establecía el importe de los impuestos Acuñación de monedas legales dentro de Roma Controlaba ciertos productos del mercado Decidía el nombramiento del dictador Adoptaba medidas excepcionales para la Salud Pública Llamaba a todos los ciudadanos a las armas – Tumultum –

En momentos de grave crisis dictaba el Senatus Consultum Ultimum, autorizaba a los Magistrados a utilizar medidas excepcionales para en restablecimiento del orden.

El PUEBLO: Estaba representado al advenimiento de la República estaba representado por clases de Asambleas Populares:

El Comicio de Curias : nacido en la antigua Roma, subsiste en la República por algún tiempo, pero sus funciones son cada vez mas restringidas y de carácter meramente formal. Su organización de tipo clánico u gentilicio cede paso a otra basada en la fortuna de los ciudadanos, y los actos que caen bajo su competencia van a tornarse cada vez menos frecuentes o van a ser reemplazados por nuevas como ocurre con el Testamentum in calatis comitis. Estas circunstancias determinan que solo corresponda al comicio curiado de la República confirmar por la lex curiata de Imperium la elección de los cónsules o pretores y la del dictador realizada por los comicios por centurias, y aprobar las adrogaciones. A fines de la república el comicio curiado, que estaba representado por 30 lictores, uno por cada curia, es solo un recuerdo histórica.

El Comicio Centuriado : adquiere su real importancia en la república, al asumir la potestad legislativa que fue nota característica de las asambleas populares romanas. Eran convocadas por un magistrado cum Imperium, con una anticipación de tres semanas (triundinum) al día de la reunión, a fin de que los ciudadanos conocieran los asuntos y los discutieran públicamente, para que una vez efectuada la reunión formal se pronunciaran por sí o por no, ante la pregunta del magistrado (rogatio). La reunión comicial no era válida si el magistrado no había consultado los auspicios para invocar el favor y la protección de los dioses. Las atribuciones del comicio Centuriado fueron variadas. En ejercicio de la potestad legislativa dictaba le ley y con carácter exclusivo de la lex de bello indicendo para declarar la guerra y la lex de potestate censoria para investir de potestades al censor. Sus funciones judiciales lo hacían competente para entender en los casos en que los condenados a pena capital interpusieran la provocatio ad populum. En la esfera electoral correspondía al comicio la elección de los magistrados mayores: Cónsul, Pretor y Censor. En política exterior decidía sobre la guerra y la paz y sobre la celebración de acuerdos internacionales, una vez que tales asuntos hubieran sido considerados por el Senado, que debía expedirse en cuanto a sus condiciones y su oportunidad.

Los Comicios de la Plebe : (Concilia Plebis) los miembros de esta clase comenzaron a reunirse en esta asamblea. Eran convocados y presididos por el tribuno quien les sometía a asuntos exclusivamente vinculados con los intereses del plebeyado y que eran resueltos mediante la sanción de los plebiscitos (plebiscita), en un principio solo obligaron para los componentes de aquella clase. Con el tiempo, integrada la plebe a la república y lograda la igualdad jurídica – política – con los patricios, los plebiscitos fueron obligatorios para toda la ciudadanía, como consecuencia a las leyes votadas por los comicios. Este proceso que convierte a los concilios en órganos legislativos del Estado repúblicano y a los plebiscitos en normas obligatorias como la ley, se da a través de la lex Valeria Horatia (449 a.C.), la lex Publilia (339 a. C.) y la lex Hortensia (287 a. C.).

El Comicio por Tribus : La creciente preponderancia de la clase plebeya durante el ciclo republicano determinó la aparición de este nuevo tipo de

asamblea, que no se organizó por curias, ni sobre una estructura militar – censual – como el comicio Centuriado, sino sobre bases similares a las concilias plebis, que se constituyeron en atención a un elemento nuevo, el domicilio de los ciudadanos. Se llamaron comicios por tribus porque se tomaba en cuenta para su organización el agrupamiento de los ciudadanos en sus respectivas unidades territoriales. Como los orígenes de esta nueva estructura comicial son bastante inciertos, se ha pretendido ver en ellos una mera derivación de las asambleas plebeyas. Son dos tipos distintos de reuniones populares que no deben confundirse. Los comicios tribales eran convocados y presididos por el magistrado populi romani; los concilios en cambio, por los tribunos. Además de las comitias tributa participaba toda la ciudadanía, sin distinción de clase social, en tanto que en las concilias plebis solo eran accesibles a los plebeyos. Los comicios por tribus tuvieron poderes semejantes a los comicios centuriados, con los cuales coexistieron por mucho tiempo. Sin embargo, en el ejercicio de sus funciones legislativas bien pronto su labor superó a la de las asambleas centuriales en materia de derecho privado, siendo la lex por excelencia la emanada de las comitia tributa, con excepción de la lex de bello indicendo y la lex de potestate censoria. La actividad electoral alcanzaba a la designación de los magistrados menores, como los cuestores y los ediles curules. Tuvieron también funciones judiciales, entendiendo en grado de apelación cuando la pena era de multa.

El régimen republicano estuvo marcado por las luchas sociales y por la expansión territorial. El sistema tenía como bases tres instituciones: el Senado. Las Magistraturas y las Asambleas o Comicias (comicios). El senado era el órgano supremo, y se convirtió en el auténtico gobierno de Roma. Las asambleas populares o comicios, tenían la función de legislar y elegir a los magistrados, que eran de distintos tipos. Al frente de la República había dos Cónsules de igual autoridad, que eran elegidos anualmente.

LUCHA ENTRE PATRICIOS Y PLEBEYOS : Los patricios (miembros de antiguas familias poderosas, propietarios de grandes terrenos) ostentaban el poder político y económico de Roma, y solo ellos podían acceder a los cargos públicos. Crearon un sistema Oligárquico organizado en su beneficio, lo que chocó con la oposición de los plebeyos. Esto dio lugar a largas luchas sociales y políticas, que se prolongaron hasta los siglos (IV y III a.C.). A partir de entonces, los plebeyos, (comerciantes, artesanos y pequeños propietarios agrícolas). Los plebeyos formaban en general el campesinado y hacían de la agricultura y la ganadería su fuente principal de recursos, se vieron obligados a abandonar sus tierras para integrar las legiones romanas. Para proveer a sus necesidades más primarias tuvieron que recurrir al préstamo de dinero con intereses usurarios del patriciado, clase rica desde sus orígenes y enriquecida aún más por el derecho de ocupación de las tierras conquistadas. Las pesadas deudas contraídas condujeron a los plebeyos a someterse al cruel régimen obligacional romano, que colocaba al deudor, respecto al acreedor, en un estado de sumisión semejante al esclavo. Las diferencias se referían también a lo político, a lo jurídico y a lo religioso.Con el tiempo, los plebeyos consiguieron plenos derechos civiles y políticos:

Abolición de la esclavitud por deudas Legalización de los matrimonios entre patricios y plebeyos Creación de la figura del Tribuno de la plebe para defender los derechos de los

plebeyos

Una ley común para todos; la llamada ley de las XII Tablas La posibilidad de acceder a las magistraturas y al Senado y también a cargos

religiosos importantes.

EL SENADO EN LA ACTUALIDAD: Para realizar un análisis de los actuales modelos de asambleas o cámaras senatoriales es necesario distinguir entre las que están integradas en el organigrama político de Estados Federales y las que forman parte del ordenamiento de Estados Unitarios.En los Estados Federales, el senado adquiere su función y sentido en tanto que actúa como cámara de representación territorial. Para evitar que los Estados mas poblados y fuertes económicamente desplacen a los menos poblados y con economías más débiles, el Senado aparece como una cámara en la que todos los Estados tienen el mismo peso en su composición. De este modo se garantiza que los problemas de los más débiles puedan ser debatidos. En este modelo el Senado actúa como organismo compensador de desigualdades.En los Estados Unitarios, organizados en base a un sistema parlamentario bicameral (basado en la existencia de dos cámaras, Alta y Baja), el Senado, ha tenido y todavía tiene, un carácter de freno y control sobre la cámara baja o de representantes. De ahí que, frecuentemente, el modo de determinar la composición del mismo esté sometido a condiciones: edad, nivel económico, designación directa por el jefe de Estado, representación estamental o institucional, o elección indirecta. En los sistemas bicamerales de Estados Unitarios, el senado, o bien ha ido perdiendo fuerza (incluso ha llegado a desaparecer), o se ha transformado en modelos mas democráticos o ha modificado sus funciones para adaptarse a la realidad hoy distinta de aquella que lo vio surgir. El ejemplo de un sistema bicameral en un Estado Federal, es el de Estados Unidos. El senado estadounidense tiene una clara función de representación territorial: el Senador lo es por un Estado entiende de todos los asuntos que atañen a su Estado. Se eligen dos por cada Estado de la Unión, lo que da un peso mayor a los Estados menos poblados, de marcado carácter agrícola y con menor desarrollo. El Senado puede ejercer la función propia del Poder Legislativo, pero básicamente ejerce otras funciones: control del Poder Ejecutivo, juzgar determinados delitos federales y controlar la política exterior.

En España, - Estado basado en las comunidades autónomas – como entidades político territoriales y dotado de un sistema parlamentario bicameral, el Senado está concebido cómo cámara de representación territorial. Sus atribuciones incluyen la función legislativa (tanto de iniciativa, como de tramitación de los proyectos procedente del congreso de los Diputados), el control político, los procedimientos relacionados con las comunidades autónomas, la integración con otros órganos constitucionales y la autorización de Tratados y Convenios Internacionales.

CONCLUSION: Se ha demostrado la gran influencia que tuvo éste órgano de gobierno representativo durante la República romana, como fue cambiando moderadamente la vida del pueblo, debiendo adaptarse a muchos cambios, que en muchos casos el mismo pueblo romano produjo, adquiriendo y manejando con su evolución y el paso de los años un inmenso poder del que terminó siendo víctima, provocando su disolución con el final de ése periodo.En la actualidad, ése mismo órgano sigue siendo el encargado de tomar grandes decisiones, que en mucho de los casos influyen de forma directa en la vida del pueblo, marcando el rumbo que éste seguirá en su vida tanto legislativa como ciudadana.

Lo que debe quedar en claro es la trascendencia que produjo esta entidad en el transcurso de la historia, marcando un antes y un después en lo que sería el Poder Legislativo en cualquier parte del mundo en la que el Derecho Romano haya tenido influencia.-

CORPUS IURIS CIVILIS: BLLA. III:

INTERPRETACIÓN REALIZADO POR ALICIA PEREZ PARA SUS ALUMNOS DE LA UNNE CON SOPORTE VIRTUAL, A PEDIDO DE ELLOS, CON PROGRAMA RECORTADO Y DE ACUERDO A LA EXPLICACIÓN DADA EN CLASE PRESENCIAL.

El Emperador Justiniano, se coronó en el trono de Bizancio el 1 de Abril del 527, y se propuso restaurar todo el Imperio Romano, bajo un Emperador único, una sola iglesia y un solo derecho. Por lo que se propuso la tarea de -"realizar una Compilación general del Ius y de las Leges" - Para ello contó con la colaboración de Triboniano (bibliófilo y técnico en legislación). Así, en menos de 7 años - 528 a 534 - nació el mas grande monumento jurídico de todos los tiempos - "El Corpus Iuris Civilis" - Consta de 4 partes: 1) Código Iustinianus, 2) Digesto o Pandectas = libros que contienen todo. 3) Institutas (Institutiones). 4) Novelas (Novellae).El Código : Justiniano comenzó su obra ordenando en un cuerpo legal que llamó "Codex" todas las normas provenientes de las Constituciones Imperiales, o sea las Leges. Para ello encargó a una comisión la redacción de un Código que llevaría su nombre y en el que debían insertarse por orden cronológico todas las Constituciones anteriores. Esta comisión tomó como base los Códigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano. El Código Justinianus (Antiguo o Vetusto) entró a regir en Mayo del 529 y fue derogado en el 534 por un nuevo Código que ordenó redactar el propio Justiniano, tratando de dar soluciones a cuestiones del momento, a las controversias y contradicciones que presentaba (su interpretación) tanto a litigantes como a Jueces. Dictó entonces Constituciones Imperiales que resolvieron esas controversias. Dispuso luego una reelaboración del Código. En este nuevo Código se incorporaron las nuevas Constituciones que llegó al número de 50, y la comisión encargada de redactar el nuevo Código (presidida por Triboniano) tenía facultad de suprimir todas aquellas leyes innecesarias, repetidas o contradictorias El Digesto o Pandectas : Proviene del Latin y Griego y significa: colocar en orden o colección completa que lo contiene todo. En el año 530 Justiniano crea una comisión encabezada por Triboniano, a quien se le ordenó examinar las obras de la Jurisprudencia Clásica, limitándose a los libros - que contenían - las opiniones - de los juristas que habían gozado del Ius Respondendi - es decir el derecho de evacuar públicamente consultas con fuerza de ley. El Digesto consta de 50 Libros, Divididos en 7 partes. Las Institutas : Son una obra destinada por el emperador a exponer los principios elementales de su derecho, con el fin de facilitar su estudio a los jóvenes. Este Manual que esta basado en las Institutas de Gayo, en las Instituciones de Paulo, Ulpiano, Marciano y Florentino, contiene además algunos fragmentos del Digesto, fue elaborado por Triboniano, Teófilo y Doroteo en el año 533.- Las Novelas : Después de la publicación del Código, el Digesto y las Institutas, se hizo necesario dictar nuevas normas que regularen las situaciones jurídicas entre particulares. Es así que el Emperador haya dictado entre el 535 hasta el 565 año de su muerte gran número de Constituciones Imperiales reguladoras del Derecho Público y Privado, como también el Eclesiástico, que se conocen con el nombre de (Novellae Constitutiones) o simplemente Novelas.-

EL REY CON TRIARQUIA: ANTECEDENTES DE ROMA. FUNDACION DE ALBALONGA:

El Rey con Triarquía: El Rey tenía poder Religioso, Político y Militar que ejercía en nombre del pueblo con la asistencia de un grupo de funcionarios auxiliares. Sus poderes no eran absolutos, estaban limitados por el Comicio y el Senado, también por las Gens y las familias. Poder Político: era la autoridad máxima del régimen monárquico, convocaba y presidía los Comicios y designaba los miembros del Senado. Poder Religioso: Era el más importante, ya que los actos más importantes del Estado estaban impregnados de religiosidad y el Rey cumplía el papel de Gran Sacerdote, debido a que era el intérprete de la voluntad de los Dioses y depositario del culto público. Poder Militar: Era la máxima autoridad militar, tenía el mando de los Ejércitos (era su Comandante en Jefe) estaba asistido por los Tribuni Militum y los Tribuni Celerum que mandaban la caballería.

El Senado: Era el cuerpo Asesor, estaba constituido por los Patres o Ancianos (Senadores) nombrados por el Rey como Órgano Consultivo integrado por cien miembros. Sus atribuciones eran ratificar las decisiones comiciales (Autoritas Patrum) y evacuar las decisiones trascendentales para la vida del Estado.

Antecedentes de Roma. Fundación de Alba-Longa : Sobre la forma de fundar una ciudad en la antigüedad y quien fundó Alba-Longa, ya les dije, ahora vamos a contar un poquito sobre su historia. Sabemos que fue Ascanio (hijo de Aeneas) el fundador de Alba-Longa y lo que significa el nombre, Alba (banco) Longa (largo) “Ciudad de las Aguas Claras”.Luego de una larga sucesión de Reyes de la dinastía de Albano, el trono correspondió a los hijos del Rey Procas: Amulio y Numitor. Pero Amonio destrona a su hermano Numitor y condena a la hija de este (Reha Silvia) a la virginidad perpetua como Sacerdotisa de la Diosa Vesta (esto era para que no tuviera descendencia) pero la Virgen Vestal es visitada por el Dios Marte encarnado en un apuesto Sacerdote –fruto de esa unión – nacen los mellizos Rómulo y Remo. Cuando se entera Amulio, los manda a matar, pero el esclavo encargado de hacerlo los coloca en una cesta y los tira al río Tiber, allí son recogidos por una Loba (Mujer Etrusca de nombre Acca Laurentia) quien junto a su esposo el Pastor Fautulus cría a los mellizos, cuando estos llegan a la adolescencia y se enteran de su origen, regresan a la ciudad, destronan a su tío Amulio y devuelven el Trono a su Abuelo Numitor, quien en agradecimiento les autoriza a fundar una ciudad y es así como el 21 de Abril del 753 a C. nace Roma.Con respecto a la LOBA, como les comenté en clase, hay muchas historias, algunos consideran que la loba era en realidad un animal que amamantó a los mellizos, otros historiadores dicen que la Diosa Rumilia bajó del cielo cumpliendo la orden del Dios Júpiter y cuidó y amamantó a los mellizos porque éstos eran considerados Semidioses y estaban predestinados a fundar Roma. La historia que contamos nosotros proviene de los historiadores más antiguos como ser Dionysios de Alicarnasso, quien nos dice que la Loba, era Acca Laurentia – mujer de origen Etrusco, que le gustaba el placer – Dice: Que los romanos elegían siempre como esposa a la latinas y/o sabinas, pero nunca a una mujer etrusca – esto era porque los patricios consideraban a las mujeres etruscas muy liberales – y a las sabinas mucho más virtuosas, entonces a las mujeres Etruscas no les quedó otro remedio que - Comprar Maridos – si querían casarse ya que no esperaban que los patricios las eligieran como esposa, y para lograrlo necesitaban dinero, y el dinero lo conseguían mediante el ejercicio de la prostitución, formaban Lupanares (entiendase reunión de prostitutas) y se ubicaban a orillas del río Tiber, en lugares

próximos al puerto y cuando veían acercarse un barco emitían un sonido similar al lobo en celo (aullido) que era escuchado en la serenidad de la noche por los tripulantes de los barcos que venían cargados de mercancías (seda, incienso, vinos, joyas) y al oír el característico sonido se acercaban a comerciar con estas mujeres, y una de ellas era Acca Laurentia quien debió comprar a su marido el pastor Faustulus y juntos criaron a los mellizos Rómulo y Remo.

LA METODOLOGIA ESCOLASTICA EN LA OBRA DE LOS GLOSADORES (DE PETER SCHUSTER)

a) Primera recepción de los textos justinianeos por los glosadores:

I) Renacimiento del Derecho Romano:El monje Irnerio comenzó enseñando el derecho romano en la pequeña escuela de arte boloñesa. Era un renacimiento de la jurisprudencia y doctrina jurídica romana del mismo derecho romano. II) Las Glosas:El trabajo de los glosadores consistió a pesar de sus lecturas en escribir glosas (glossae), es decir breves aclaraciones del significado de cada pasaje del texto justinianeo.El texto romano solía aparecer en el lugar central de las páginas de cada libro. Los primeros glosadores escribían entre las líneas de los juristas romanos (interlinear) o también desarrollaban sus exégesis en las márgenes de las páginas refiriéndose a letras intercaladas en el texto (glosa marginal). Según Savigny la primera servía para aclarar el significado de una determinada palabra, mediante sinónimos y análisis filológicos. En cambio la segunda tenía la función de establecer conexiones lógico-conceptuales con otros lugares del Corpus Iuris. Las principales formas de estos textos eran las siguientes: En una “Suma” se comentarizaba una obra del Corpus Iuris en forma de un resumen sistemático. Sólo un título o una ley del Codex se trataba en una “Summula”, es decir en una pequeña Suma. El origen educativo se presenta en las “quaestiones disputae” (cuestiones disputas). Se intentaba aclarar el sentido de frases o palabras y poner sus propias opiniones acerca de un problema.

b) El método de trabajo: Ideología Escolástica:

Tipo de textos: La quaestiones hacen referencia a una forma de argumentar muy conocida entonces entre los teólogos. Los glosadores utilizaban un estilo dialéctico que tenía su origen en la teología y la filosofía escolástica. Era un arte de discutir con una lógica argumentativa. En los textos de los juristas en lugar de lógica o metafísica encontramos un amontonamiento desordenado de casos prácticos que no guardan una relación especial con la lógica (construyeron un método netamente jurídico, utilizaron muy poco la lógica y la dialéctica). La Dialéctica: Los estudios de la dialéctica –fundados en textos de Aristóteles- nunca estaban tan intensivos como en la época de los glosadores. Era la regla que el jurista ya había terminado sus estudios de la dialéctica. Antes de enseñar la jurisprudencia, era maestro de las artes (magíster in artibus) por eso muchos autores hablan del gramático Irnerio.Glosadores:

Son aquellos especialistas del derecho que en el siglo XI comienzan a estudiar el derecho romano clásico y se limitan a glosar, es decir a comentar cada una de las palabras que componía la definición de un determinado material del derecho romano, pero sin ninguna actualización. El que inicia es Irnerio y llega a su culminación con Acucio (1.108-1.260) que reúne las glosas o interpretaciones anteriores en la –“Glosa Ordinaria”- (1.227) obra que se equiparó al texto de las Pandectas. La tarea consistía en aclarar palabra por palabra (glosar), lo que hacían entre líneas y al margen del texto, también escribían –Sumas- que eran estudios completos de una parte del Corpus Iuris Civiles. Posglosadores: Posglosadores o conciliadores, trataban de realizar una tarea de orden práctico. Abordaron los textos romanos con mayor libertad, no se proponían explicar la letra sino indagar la razón de ser de la ley. La escuela se desarrolló desde el siglo XIII al XV, siendo su principal exponente Bartola de Saxoferrato (1313- 1357), es el principio de la personalidad jurídica para el extranjero, porque estos no estaban protegidos y Saxoferrato dijo que –“los bienes de una persona siguen en el lugar donde está”.

LA REPUBLICA COMO INSTITUCION EN LA ANTIGUA ROMA: EPOCAS: PARA EL ESTUDIO DE LA MATERIA LA DIVIDIMOS EN TRES ETAPAS.MONARQUIA, REPUBLICA, E IMPERIO:EPOCA MONARQUICA: QUE VA DESDE LA FUNDACION DE ROMA -753 A.C. HASTA LA INSTAURACIÓN DE LA REPUBLICA 509 AC.EPOCA REPUBLICANA:QUE VA DESDE SU CREACIÓN 509 AC. HASTA LA APARICIÓN DEL IMPERIO.EPOCA IMPERIAL.QUE VA DESDE LA APARICIÓN DEL IMPERIO AÑO 27 AC. HASTA LA MUERTE DEL EMPERADOR JUSTINIANO AÑO 565 DC. RESPECTO A LA FINALIZACIÓN DEL PERIODO IMPERIAL SEGÚN LOS DISTINTOS AUTORES NO SON COINCIDENTES EN LA FECHA EXACTA DE LA FINALIZACIÓN, ALGUNOS CONSIDERAN QUE LA CAÍDA DE CONSTANTINOPLA MARCARÍA EL FIN DEL IMPERIO, LA CATEDRA CONSIDERA QUE VA HASTA LA MUERTE DEL EMPERADOR JUSTINIANO PORQUE ALLÍ TERMINA TODA LA ACTIVIDAD LEGISLATIVA.LA PRIMER PREGUNTA QUE NOS HARIAMOS ES:1.- ¿ COMO NACE LA REPUBLICA?. DICE LA TRADICIÓN QUE TARQUINO EL SOBERBIO –ULTIMO REY DE ROMA DE ORIGEN ETRUSCO- COMETIO ARBITRARIEDADES QUERIENDO GOBERNAR LAS CIVITAS DESCONOCIENDO LOS DERECHOS DE LOS PATRICIOS. ESTA SITUACIÓN SE AGRAVÓ CUANDO SU HIJO SEXTO TARQUINO ULTRAJÓ A LA CASTA LUCRECIA –ESPOSA DE TARQUINO COLATINO – TAMBIÉN PARIENTE DEL REY.LUCRECIA CUENTA LO SUCEDIDO A SU ESPOSO Y AL PUEBLO ROMANO Y LUEGO SE SUICIDA.TARQUINO COLATINO JUNTO A SU AMIGO LUCIUS JULIUS BRUTUS ENCABEZAN UNA REBELIÓN QUE EXPULSARA AL REY. Y ALLÍ LOS

ROMANOS HICIERON UN JURAMENTO - DE NO DEJARSE GOBERNAR NUNCA MAS POR UNA SOLA PERSONA- EL REGIMEN REPUBLICANO ABARCA CINCO SIGLOS DESDE EL 509 HASTA EL AÑO 27 AC.CARACTERISTICAS:COLEGIALIDAD:EL REY FUE REEMPLAZADO POR DOS CONSULES –DOS MAGISTRADOS- TARQUINO COLATINO Y LUCIUS BRUTUS.PERO SUS PODERES NO ERAN SIMULTÁNEOS SINO ALTERNATIVO, MIENTRAS UNO EJERCIA LA ACTIVIDAD –DURANTE UN MES- EL OTRO ESTABA EN RECESO, PERO EL PODER DEL QUE ESTABA EN RECESO ERA MAYOR DEL QUE ESTABA EN ACTIVIDAD PORQUE PODÍA “VETAR” LAS DECICIONES DE SU COLEGA CUENDO ESTAS FUERAN EN CONTRA DEL PUEBLO ROMANO, ESTO SE LLAMÓ EL –“IUS INTERSSESSIONIS”.GRATUIDAD:LA FUNCIÓN PÚBLICA ERA EJERCIDA GRATUITAMENTE, ERA UN DERECHO Y UNA OBLIGACIÓN, ADEMÁS DE UN ALTO HONOR, POR LO QUE SE EJERCÍA SIN RETRIBUCIÓN ALGUNA. ANUALIDAD:LOS MAGISTRADOS SOLO DURABAN UN AÑO EN SUS FUNCIONES –ESTO ERA PARA QUE NO SE PERPETUÉN EL PODER- Y PARA EVITAR LA CORRUPCIÓN- ESTO TAMBIÉN SE LLAMÓ – ANUALIDAD-.RESPONSABILIDAD: LOS DEBERES DE LOS FUNCIONARIOS BASADOS EN LA ETICA SOCIAL Y EN LA FIDES – FE – LEALTAD – DIERON LUGAR AL PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD.ELECTIVIDAD: LOS MAGISTRADOS ERAN ELEGIDOS POR LA ASAMBLEA DEL PUEBLO ROMANO.CLASIFICACION DE LAS MAGISTRATURAS: ORDINARIAS Y EXTRAORDINARIAS.ORDINARIAS : ERAN LAS QUE CONFORMABAN LA ESTRUCTURA NORMAL DE LA REPUBLICA, LOS ASPIRANTES A MAGISTRADOS DEBÍAN REALIZAR UNA CARRERA –EL CURSUS HONORUM- QUE ERA NECESARIO PARA IR ASCENDIENDO EN EL CARGO.EXTRAORDINARIAS : FUERON CREADAS PARA CASOS EXEPCIONALES Y DURABAN MIENTRAS EXISTIA LA CONTINGENCIA QUE LES DIO ORIGEN, EJEMPLO – LA DICTADURA – AL COLEGIO DESENVIRAL - LOS DESENVIROS LEGIBUS SCRIBUNDIS – QUE CREARON LAS XII TABLAS.JUSTAMENTE EL PRIMER COLEGIO DESENVIRAL (QUE SIGNIFICA COLEGIO DE DIEZ VARONES) CREO SOLAMENTE DIEZ TABLAS Y LA PREGUNTA ES ¿Por qué NO CREO LAS DOCE? ¿Qué PASO? Y LA RESPUESTA ES: QUE SE LES TERMINÓ EL TIEMPO, LLEGARON AL AÑO DE SUS FUNCIONES Y SE DIERON CUENTA DE QUE FALTABA TODAVÍA MUCHO POR HACER, ENTONCES LOS ROMANOS NOMBRARON UN SEGUNDO COLEGIO PARA QUE TERMINARA LA TAREA ENCOMENDADA Y ASÍ SE CREARON LAS DOS ÚLTIMAS TABLAS – LA XI Y LA XII -.CURULES Y NO CURULES:

SEGÚN TENÍAN DERECHO O NO A SENTARSE EN LA SILLA CURUL (ERA UNA SILLA PORTATIL Y PLEGADIZA CON ADORNOS DE MARFIL). FUERON CURULES: LA DICTADURA. LA CENSURA. EL CONSULADO. LA PRETURA Y EL EDILATO CURUL.MAYORES Y MENORES:SEGÚN TENÍAN DERECHO O NO A CONSULTAR LOS AUSPICIOS: DICTADOR, CENSOR, CONSULES Y PRETORES FUERON FUNCIONARIOS MAYORES. Y ERAN ELEGIDOS POR LOS COMICIOS CENTURIADOS – CON ESEPCIÓN DEL DICTADOR – LOS FUNCIONARIOS MENORES –TODOS LOS DEMÁS – ERAN ELEGIDOS EN COMICIOS POR TRIBU.CURSUS HONORUM:ES LA CARRERA ORDINARIA DE LAS MAGISTRATURAS, PARA INICIAR EL CURSO ERA NECESARIO TENER LA EDAD LEGAL QUE PARA CADA CARGO ESTABA ESTABLECIDO Y ERA: 28 AÑOS PARA CUESTOR, 35 PARA EDIL CURUL, 38 PARA PRETOR Y 40 PARA CONSUL. EL INTERESADO SE DEBÍA PRESENTAR EN FORMA PERSONAL ANTE LA ASAMBLEA POPULAR VESTIDO CON UNA TÚNICA BLANCA – CÁNDIDA – DE ALLÍ SURGE LA PALABRA “CANDIDATO” .LOS CARGOS DEBÍAN DESEMPEÑARSE ORDENADAMENTE:CUESTURA. EDILIDAD. PRETURA Y CONSULADO. EL CONSULADO ABRIA LAS PUERTAS A LA SENSURA Y AL SENADO Y EVENTUALMENTE A LA DESIGNACIÓN DE DICTADOR.ESTO PERSEGUÍA DOS OBJETIVOS. 1°- QUE EL ASPIRANTE A LA CARRERA POLÍTICA APRENDIESE POCO A POCO EL ARTE DE GOBIERNO, DESEMPEÑANDO UN CARGO A LA VEZ. 2°.- PERMITIR A LOS CIUDADANOS OBSERVAR LA GESTIÓN DEL MAGISTRADO Y SI SE JUSTIFICA EL QUE VUELVA A SER ELEGIDO PARA DESEMPEÑAR CARGOS DE MAYOR JERARQUÍA.ENTRE EL DESEMPEÑO DE LAS DIFERENTES MAGISTRATURAS DEBÍA DEJARSE UN INTERVALO DE DOS AÑOS –ENTRE LOS CIUDADANOS ROMANOS Y UNO ENTRE LOS PLEBEYOS – PERO PARA LA ELECCIÓN EN EL MISMO CARGO DEBÍA PASAR UN LAPSO DE DIEZ AÑOS.UNA VEZ FINALIZADO EL MANDATO, TANTO LOS CONSULES COMO LOS PRETORES PODIAN SER NOMBRADOS GOBERNADOR DE ALGUNA PROVINCIA.-

LA SOCIEDAD ROMANA DE LOS PRIMEROS TIEMPOS: CLASES SOCIALES:

COMENTARIO DEL PUNTO UNO DE LA UNIDAD IV, REALIZADO POR LA DRA. ALICIA PEREZ, PARA SUS ALUMNOS DEL CURSO DE DERECHO ROMANO CON SOPORTE VIRTUAL DE LA UNNE (UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE, CORRIENTES, ARGENTINA.

La Sociedad romana de los primeros tiempos estaba dividida en diversos sectores sociales: Patricios, Clientes, Plebeyos y Esclavos

PATRICIOS: Formaban la aristocracia romana, el sector dirigente y privilegiado. Los únicos considerados como “Ciudadanos” romanos, con derecho a votar, ocupar cargos públicos y religiosos, además eran el sector más rico, dueños de grandes extensiones de tierra.

CLIENTES: Eran personas que no pertenecían a ninguna gens, extranjeros o refugiados, pobres que se ponían bajo la protección de un patricio. Este les brindaba ayuda económica, les defendía ante la justicia y les permitía participar en las ceremonias religiosas. A cambio el cliente lo acompañaba en la guerra y lo ayudaba en los trabajos o en todo lo que se lo solicitase. También el cliente debía aportar para la Dote de la Hija del patrono en caso de que esta contraiga Justas Nupcias. La familias patricias se enorgullecían de tener “Clientela” importante o numerosa.

PLEBEYOS : A medida que la ciudad romana crecía, apareció un elemento social nuevo: la Plebe: la integraban los extranjeros, los refugiados y los clientes que se habían enemistado con sus patronos. Se los consideraba hombres libres, pero no ciudadanos, por lo tanto se hallaban excluidos de la vida Política y también Religiosa (no participaban del culto oficial). Antes de las reformas de Servio Tulio, tampoco podían integrar el ejército. Les estaba prohibido contraer matrimonio con los integrantes del Patriciado.

ESCLAVOS: Se dedicaban a las tareas serviles y no tenían ningún derecho. Se encontraban en la escala inferior de la sociedad. Eran considerados cosas. Con respecto a los esclavos podemos agregar que integraban el culto familiar y en caso de muerte se les permitía ser enterrados en el cementerio particular de sus amos.

En sus inicios Roma fue una Ciudad-Estado gobernada por:LA REALEZA: El Rey era elegido por la Asamblea y el cargo era vitalicio. A su muerte el Poder volvía al Estado ( en caso de que hubiera sucesor) el Senado designaba un Rey interino entre sus integrantes, hasta el nombramiento del sucesor, este acto se llamaba Interrex o interregno, y el cargo lo ocupaba un miembro del Senado (el mas anciano) solo por cinco días, si no se elegía o designaba un nuevo rey, lo ocupaba otro miembro del Senado (el que seguía en edad al primero) y también por cinco días y así hasta el nombramiento del nuevo rey.

El Senado, lo integraban los jefes de familias Patricias. Sus funciones en esta época eran esencialmente consultivas. Asesorar al rey en sus actividades.

L A ASAMBLEA O COMICIOS POR CURIAS : Estaba integrada exclusivamente por los ciudadanos, sus funciones eran variadas, desde las legislativas (votar leyes, declarar la guerra) y las judiciales, hasta la elección de los reyes. Cada familia votaba dentro de su Curia.

EL DERECHO JURISPRUDENCIAL:

Comenzó alrededor de los años 100 a 50 a de C. porque fue en ése periodo en que desarrolló su actividad creadora uno de los más ilustres representantes de la ciencia jurídica de la época -- Quintus Mucius Scaevola – maestro de Marco Tulio Cicerón.Con Scaevola, nace dentro del derecho privado la ciencia jurisprudencial, que se formó con la Pentaactividad de los Jurisconsultos romanos (como los llamó el profesor Kornel Zoltan Mehész) y está constituida por el: Respondere – Cavere – Agüere – Scribere – Instruere - . Siguiendo el testimonio de Ponponio Scaevola fue el primero que constituyó el Ius Civile, ordenando el derecho vigente en 18 libros que contenían una exposición sistemática del derecho.

PENTAACTIVIDAD: Es el quehacer de los jurisconsultos romanos:

Respondere : Emitir opinión sobre cuestiones litigiosas o no, que se les plantearen.

Cavere: Indicar las formulas que los particulares debían usar para garantizar sus derechos o proteger sus intereses legítimos.

Agere: Intervenir en el Foro para reproducir ante el Juez sus dictámenes u opiniones.

Scribere: Componer colecciones o tratados sobe temas jurídicos.

Instruere: Formar discípulos, enseñando el derecho.

FUENTE DEL DERECHO CIVIL.

La Costumbre y la Ley:

La Costumbre: (o Mores) es la fuente más antigua, pues los primeros habitantes de Roma – Los Quirites – (aplicaban el derecho Quiritario, que era un derecho Rudo, Duro y Formalista, pues aplicaban la ley a rajatabla) se regían por la costumbre que es el derecho no escrito: Era la regla de conducta que pasaba de generación en generación, con la convicción de que era obligatoria.

La Ley para Gayo, es lo que el pueblo ordena y establece (a propuesta de un Magistrado) En Roma la ley tenía un carácter contractual, donde las partes son el magistrado que propone y el pueblo que da su conformidad.

Propuesta la ley por el magistrado que preside la Asamblea Comicial, el pueblo allí representado la acepta, luego continúa el referendo del Senado (Autoritas Patrum).

: Los Plebiscitos : Eran la deliberación de la plebe en su asamblea (Concilium Plebis).

Senadoconsulto: Es aquello que el Senado ordena y establece, tiene fuerza de ley.El Senadoconsulto aparece como una forma de transición entre el régimen republicano – donde la voluntad del pueblo reunido en los comicios era determinante – y el régimen Cesariano donde las normas jurídicas tenían su origen en la voluntad del Emperador.

Constituciones Imperiales : fueron en la época del Imperio, la fuente primaria y casi única del derecho – aquello que es voluntad del Príncipe tiene vigor de ley “Ulpiano”. Hay cuatro clases de Constituciones Imperiales:

EDICTA: Normas dictadas por el Príncipe en uso del –Ius Edicendi – semejante a las que dictaba el Pretor. DECRETA: Resoluciones extraordinarias en procesos civiles o criminales; en ellos se apelaba al Príncipe cuyas sentencias eran interlocutorias o definitivas.

RESCRIPTA: eran las respuestas del Príncipe a consultas de los Magistrados (consultatio) o particulares (libellus). MANDATA: no figura en la definición que nos da Gayo en las Institutas, se trataba de instrucciones que el emperador daba generalmente a los funcionarios de la Administración Provincial.

EDICTO DE LOS MAGISTRADOS: el Ius Edicendi era la facultad que tenían los magistrados para dirigirse al pueblo, podían hacerlo por escrito o en forma oral.Tanto el Pretor Urbano, como el Peregrino, los Ediles Curules y los Gobernadores de Provincia y los Cuestores fijaban en el Edicto las normas a la que debían ajustarse porque era el programa de acción de sus funciones. Entre todos los Edictos, el más importante es el del Pretor porque ayudaba, suplía o corregía el Ius Civile.

LAS RESPONSA PRUDENTIUM: Eran las opiniones de los dictámenes de los que interpretaban el Ius, a medida que la tarea judicial se hacía más complicada, el Juez se rodeo de aquellas personas que tenían experiencia en las cuestiones judiciales. Después de Augusto comenzó la concesión del -“Ius Respondendi Ex Autoritate Principis”- que era la facultad que tenían ciertos Juristas de evacuar consultas oficiales.Dice Gayo: que las respuestas de los prudentes son las consultas y sentencias de aquellos a quienes se les ha concedido el poder de – crear – derecho. Si sus opiniones concuerdan, ésa opinión tiene fuerza de ley, caso contrario el Juez es libre de seguir la opinión que desee.

DERECHO ROMANO:

INTERPRETACIÓN REALIZADO POR ALICIA PEREZ A PEDIDO DE SUS ALUMNOS DE LA UNNE CON SOPORTE VIRTUAL, CON PROGRAMA RECORTADO Y DE ACUERDO A LO EXPLICADO EN CLASE PRESENCIAL: UNIDADES: I, II, III, IV, 1.- Concepto de Dcho. Romano en sentido amplio: Es el conjunto de normas y principios jurídicos que rigieron las relaciones del pueblo romano en las distintas épocas de su historia, desde la fundación de Roma 753 a C. y la muerte del Emperador Justiniano 565 d C. Leyes Romano-barbaras, glosadores y pos glosadores. Edad Media, Derecho Europeo, Alemania, Francia Italia, Derecho Español. Escuela Histórica, Derecho Natural, Código Civil 1.869 con Velez Sarfield, e influencia del Mercosur.2.- Sentido Restringido: Ordenamiento normativo contenido en la compilación de las leyes y jurisprudencia romana realizada en el siglo VI de nuestra era por Justiniano en el Corpus Iuris Civilis.-3.- IUSTITIA: (Justicia) "Constans et Perpetua Voluntas Ius Sum Cuique Tribuendi" - Es la constante y perpetuo voluntad de dar a cada uno lo suyo.4.- IUS: (Derecho). Es el derecho Humano por oposición al Fas que es el derecho Divino o sagrado.Concepto de Ius "Según Selsus"- Ius est ars boni et aequi - (El derecho es el arte de lo bueno y equitativo). Selsus define al Derecho desde su aspecto objetivo y establece los penta (cinco) principios romanos Util, Bueno, Equitativo, Justo y Honesto. Concepto de Ius según Ulpiano: Establece tres preceptos que han sido criticados por mezclar los conceptos de derecho y moral.Honeste Vivere = Vivir HonestamenteAlterum non laedere = No dañar a otroSum Cuique Tribuere = Dar a cada uno lo suyo5.- Epoca Monárquica: ¿Como se ejercía el Poder Ejecutivo?. Funciones.ReySenado = Cuerpo AsesorComicias Curiatas = Investían al Rey de Imperio. 6.- Recepción del Derecho Romano en Argentina y el Mercosur: En 1.614 se crea la Universidad de Córdoba, en 1.791 dentro de la misma Universidad la cátedra de Institutas. En 1.834 Velez Sarsfield realiza su trabajo sobre concordancia del Derecho Romano y del Derecho Patrio, luego se publican principios del Derecho Civil y en Bs.As. se funda la Academia de Jurisprudencia, su obra culmina con la creación del Código Civil Argentino en 1.869.MERCOSUR: (Mercado Común del Sur). Se creó por el Tratado de Asunción de 1.991 por Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, luego se unieron los países de Chile y Bolivia, Perú, y en 2006 la república Bolivariana de Venezuela. La finalidad era, conformar un mercado común de libre circulación de bienes y servicios y factores productivos entre los países miembros a través de la eliminación de los Derechos Aduaneros.7.- ¿Que es el Ius Intercesiones? Era una facultad que tenía el Tribuno de la Plebe, por medio del cual los Plebeyos podían debilitar el Poder Estatal, Vetando las decisiones de su colega a fin de resguardar los intereses de la clase. 8.- Concepto de Fuente: Es el Hontanar, el Manantial de donde fluye el Derecho.9.- Método de Estudio: = Ontológico - Cronológico.Ontológico: Es el estudio de las personas, del ser y sus propiedades fundamentales (persona física y persona jurídica).

Cronológico: Trata del estudio del derecho y su evolución a través de las distintas etapas de su historia.10.- ¿Con que pueblos se fundó Roma?. Con los Ramneses de origen Latino y que seguían a su Rey Rómulo. Con los Ticies de origen Sabino y que seguían a su Rey Tito Tacio y con los Luceres de origen Etrusco, que seguían a su Rey Lucio Tarquino o Lucumon. 11.- Etimológicamente la palabra Italia deriva de: Vitulus, Vitulia, Italo Italoi, que significa Ciudad de los Bueyes. 12.- ¿Como se llamó la compilación Justinianea?. = Corpus Iuris Civilis. Mencione que obras contenía, breves nociones sobre el contenido de cada uno.Código: (Codex Iustinianeus) que consistía en la compilación de Constituciones Imperiales. Digesto o Pandectas: (Digesta Pandectae), era el ordenamiento de la jurisprudencia romana.Institutas: (Instituciones), Expone los principios básicos de su derecho, estaba destinado a los estudiantes que se iniciaban en el estudio del derecho.Novelas: (Novellae Constitutiones), eran las nuevas constituciones.13.- ¿Cualquier Persona es Sujeto de Derecho?. Rta: No.Para los Romanos no todos los hombres eran sujeto de derecho. Persona o sujeto de derecho, era el hombre que tenía tres condiciones esenciales:a) Status Libertatis = Ser libreb) Status Civitatis = Ciudadano Romanoc) Status Familiae = Jefe de Familia. Además debía ser Sui Iuris, es decir (no sometido a ninguna potestad). Y tener Capacidad Jurídica = (Ser sujeto de derechos).MONARQUIA EN ROMA: REY Y SENADO: El Rey tenía la suprema magistratura y carácter vitalicio y ejercía en nombre del pueblo los siguientes Poderes:1) Políticos. 2) Judiciales. 3) Religiosos y 4) Militares.El Senado: era el Cuerpo Asesor del Rey, además cada Senador debía ejercer por turno el cargo de Interrex en caso de Vacancia de la Magistratura Suprema. ROMA: LA REPUBLICA ARISTOCRATICA: CONSUL Y SENADO: Consulado: Fue la mas alta magistratura republicana, ya que los Cónsules ejercían todo el Imperio que en la época monárquica (regia) correspondía al Rey y tenían una potestad de carácter ilimitado con esepción de lo relativo al culto. A los Cónsules se les designó primeramente con el nombre de Pretores, dado su carácter de jefe de la comunidad que los mismos tenían o Indices en razón de su facultad de administrar justicia.Con la creación de la Pretura Urbana, se impone la calificación de Cónsul, que deriva de -"Cum y Salio o Sedeo" - (que significa Consejero y Colega).CARACTERES: a) Anualidad en sus funciones, característica de las magistraturas ordinarias, aunque al final de la República se hizo Bienal. Esta magistratura era ejercida por 2 ciudadanos, sin embargo las funciones propias del cargo era desempeñado mensualmente por uno solo de ellos, mientras el otro quedaba en Receso, es decir que los Cónsules no actuaban en forma simultánea sino alternada, comenzando el turno por el más anciano. El Cónsul que estaba en receso no quedaba ajeno a las funciones, ya que podía oponerse a las decisiones de su colega mediante la INTERCESSIO que producía el efecto de anularlas, lo que significa que prevalecía su criterio.A esta magistratura, que en principio podían acceder solo los Patricios, pudieron ingresar los Plebeyos en el año 367 d. C. Las amplias facultades políticas de los

Cónsules se fueron restringiendo a medida que se iban creando nuevas magistratura que en cierta forma vinieron a descentralizar el poder.EL SENADO REPUBLICANO: Heredero del aristocrático Senado Monárquico, este organismo durante la República fue integrado por Patricios y Plebeyos. El Senado se reunía a convocatoria de un magistrado, "Cónsul - el Dictador - el Pretor o el Interrex" - los que a su vez ejercían su presidencia. Sus reuniones no estaban sujeto a ritos ni ceremonias religiosas, por lo tanto no era necesario consultar los auspicios y podían funcionar en días nefastos, es decir en aquellos en que en Roma no se podían gestionar los negocios públicos, ni administrar justicia. Las decisiones del Senado, que se llamaron Senadoconsultos (Senatus Consultum) regularon cuestiones de derecho público, pero a partir del periodo Imperial constituyeron una importante fuente del derecho privado romano. Las amplias atribuciones que tenía el Senado lo convirtió en el órgano mas elevado del aparato estatal republicano, adquirió tal influencia política hasta llegar a convertirse en Virtual Gobernante. Dentro de sus atribuciones estaba el ordenamiento del culto y la vigilancia del derecho Sacro, la administración de la hacienda pública y la disposición del tesoro del Estado, las relaciones exteriores, que implicaba recibir y enviar embajadores, representar al Estado en el extranjero, firmar tratados de alianza, también tenían funciones militares como ser nombrar jefes del ejercito y dar premios o imponer castigos a las tropas. También el Senado fue órgano Colegislador, por el ejercicio de las "Autoritas Patrum" (era una exigencia constitucional por la cual las deliberaciones y resoluciones de los comicios, no tenían valor sino estaban aprobadas por el Senado). Esta función desapareció con el tiempo, pero el Senado mantuvo su potestad colegislativa al atribuirse el derecho de interpretar las leyes, de anularlas por defecto o vicios formales y hasta de dispensar de su cumplimiento a algunos ciudadanos.

LECCIONES DE DERECHO ROMANO CORRESPONDIENTES A LAS UNIDADES TRES (3) Y CUATRO (4) REALIZADO POR LA DRA. ALICIA PEREZ –PROFESORA DE DERECHO ROMANO DE LA UNNE:

ESTE TRABAJO SE REALIZA A PEDIDO DE LOS ALUMNOS CURSANTES DEL CAMPUS DE UNNE CON SOPORTE VIRTUAL: ES SOLO UNA GUIA REALIZADO POR LA DOCENTE DE SU PROPIO INTELECTO PARA LOS ALUMNOS QUE NO PUDIERON ASISTIR A LA EXPLICACIÓN EN CLASE Y/O NO COMPRENDIERON ALGUNOS CONCEPTOS:

UNIDAD III FUENTES DEL DERECHO ROMANO:

CONCEPTO DE FUENTE: Aquí tenemos un concepto de la Cátedra y dice que:Fuente es el hontanar o manantial de donde fluye el derecho. (Corresponde al concepto de fuente en general).

TENEMOS FUENTE DE PRODUCCIÓN Y DE CONOCIMIENTO:

DE PRODUCCIÓN: Constituido por todo aquello de donde surge el derecho, de donde brotan las normas jurídicas.

DE CONOCIMIENTO. Es el conjunto de medios que ayudan eficazmente a conocer el derecho, no lo engendran pero facilitan su conocimiento.

La Costumbre: (Mores) Es la norma o regla de conducta que va pasando de generación en generación con la convicción de que es obligatoria.

DOCTRINA: Es fuente de conocimiento de carácter extrajurídico, comenzaron a formarse desde los mas remotos tiempos de la antigüedad romana, provienen de historiadores como Tito Livio, Dionisio de Halicarnaso, Polibio Suetonio etc.Es la opinión de los tratadistas o entendidos en derecho sobre un tema determinado Ejm. Abogado.

JURISPRUDENCIA. Según Ulpiano es el conocimiento de las cosas divinas y humanas y ciencia de lo justo e injusto (Iurisprudentia est diviarum atque humanarum rerum notitia, iusti atque scientia). Es el conjunto de Fallos de los Tribunales Ejm. Sentencia.

LA LEY: Proviene de Lex (leer las normas legales) estas se escribían y eran susceptibles de lectura, otros dicen que proviene del verbo Elegir.Es el derecho común, derecho de los hombres prudentes y pacto común de la República.

Los textos señalan como derecho escrito a la ley Comicial, a los Plebiscitos, Las Constituciones de los Emperadores, los Edictos de los Magistrados y las respuestas de los Jurisconsultos.Es la Norma Escrita.

En la época mas remota, en los comienzos de la vida romana sus habitantes se regían por normas consuetudinarias, por normas No Escritas (o sea por la Costumbre o Mores).Solo cuando las necesidades sociales y jurídicas lo exigieron el derecho consuetudinario se convirtió en derecho escrito o legal.El derecho consuetudinario constituyó la primera fuente formal del derecho romano.

Sus Elementos: Gens y Familia, medios especiales de transferencia de propiedad, el régimen jurídico y formas de entrar y salir del núcleo familiar.

PRINCIPALES EPOCAS: Periodo del Derecho Quiritario (consuetudinario – Decenviral) Periodo del Derecho Honorario o de Gentes Periodo del Derecho Jurisprudencial Periodo del Derecho de la Codificación (prejustineaneo –

Justinianeo)

Caracteres e Influencia: Los valores socioculturales le dieron características peculiares al derecho.La Religión. Tubo gran influencia en el derecho romano en su fase de formación como consecuencia del Colegio de los Pontífices, quienes debían custodiar e interpretar las leyes (normas sagradas) que unía al hombre con la Divinidad, influyó también en el campo privado surgieron instituciones como la Confarreatio (único matrimonio legal reconocido y reservado solo para la clase más alta de Roma, o sea los Patricios) también surgieron otros medios de adquisición de la Manus Maritalis (poder del marido sobre la mujer) como ser la Coemptio: (era una venta ficticia en donde la mujer se auto vendía al marido.Usus: (en donde el marido adquiría la Manus Maritalis si convivía con la mujer durante un año, y esta no se ausentaba tres noches consecutivas del hogar conyugal –trinoptium-). También hubo otros medios como la Adrogatio, el Testamento In Calatis Comitis.

DERECHO QUIRITARIO: Es el derecho que se dio en la primera época de Romana desde su fundación hasta la creación de la Pretura en el año 367 a.c.Se llama derecho Quiritario porque es propio de los Quirites (primeros ciudadanos romanos e integrantes de las tres tribus genéticas) que formaron una sola comunidad aristocrática al fundarse la ciudad.Es un derecho de clase porque sus normas consagran el privilegio del patriciado que era la clase mas alta de Roma, olvidando a la clase plebeya. Es un derecho Rudo, Duro y Formalista que aplica la letra de

la ley, se rige por la costumbre o mores y por la ley del Talión (ojo por ojo, mano por mano, vida por vida) o sea de la venganza privada.

IUS PAPIRIANUM: Sexto Papirio, era un pontífice que realizó la primera recopilación de las leyes Regias –regiae- (sancionadas por los reyes romanos a través de los Comicios Curiados durante la Monarquía). Se cree que se realizó a fines de la República.

LEY DE LAS XII TABLAS:

En la época republicana, en el siglo V a.c. se dicta esta ley que fue la fuente más importante del derecho civil o quiritario. Se creo la ley a instancias de los plebeyos que reclamaban la sanción de una ley escrita que fijara el derecho de la época.Se llamó también Código Decenviral, por estar redactada por un colegio de funcionarios especiales –“Los Desenviros Legibus Scribundis”- (era un colegio de diez varones –patricios-), este colegio en el año 451 a.c. crea las diez primeras tablas.Pero como se consideró incompleta, al año siguiente se nombra un segundo Desenvirato (integrado ya por algunos plebeyos) quien se encargó de redactar las dos tablas siguientes, completando así el Código Decenviral o Ley de las XII Tablas. Y ahora una pregunta de razonamiento ¿Por qué creen ustedes que el primer Colegio no creó las 12 Tablas, o mejor dicho ¿Por qué solo creo 10 y se necesitó otro Colegio para crear las dos restantes?..

INFLUENCIA GRIEGA: PYTHAGORAS:

Aquí nos detendremos un poquito y vamos a conocer mejor a Pythagoras y como influyó sus principios en el derecho Romano.

Existe un trabajo, una recopilación de la vida, obra, estudios, e influencia pythagórica en el derecho romano realizado por la suscripta. Se la envío por el Aula Virtual.

LA CAUTELA JURISPRUDENCIA:

Consistía en indicar las fórmulas que los particulares debían usar para garantizar sus derechos o proteger sus intereses legítimos.

LA PENTAACTIVIDAD DE LOS JURISCONSULTOS ROMANOS:

RESPONDERE: Emitir opinión sobre cuestiones litigiosas.

CAVERE: Indicar las fórmulas que los particulares debían usar para garantizar sus derechos o proteger sus intereses.

AGERE: Intervenir en el Foro para reproducir ante el juez sus dictámenes u opiniones.

SCRIBERE: Componer colecciones o tratados sobre temas jurídicos.

INSTRUERE. Formar discípulos, enseñando el derecho.

LA LEGISLACIÓN ROMANA:

LEGISLACIÓN: Conjunto de leyes o de Normas por las cuales se gobierna un Estado.LEY: Es aquella norma sancionada por una autoridad con potestad legislativa.(Arguello y Peña Guzmán).Es la Norma Escrita (Cátedra).

El Derecho escrito de Roma en sentido amplio estaba compuesto por:

Leyes Comiciales Los Senadoconsultos Constituciones Imperiales Edicto de los Magistrados Respuesta de Jurisconsultos

Pero no todas ellas se encuentran dentro del concepto de lex, ni el edicto del pretor, ni las respuestas de los prudentes tuvieron un proceso formativo derivado de organismos con facultad de dictar normas obligatorias y que las Constituciones Imperiales si bien emanaron de la autoridad del Príncipe se impusieron como fuente del derecho cuando los Césares absorbieron las facultades legislativas del comicio y el senado.

En sentido estricto abarca las Leyes Comiciales y las Leyes Plebiscitas.

CLASES DE LEYES:

LEYES COMICIALES:

EN SENTIDO POLITICO.

Son las que el pueblo Romano sancionaba. Aluden a la forma como el órgano político, la asamblea popular

o el comicio, dictaba la ley mediante un Magistrado (Cónsul). Gayo dice: Es lo que el pueblo manda y establece.

EN SENTIDO JURÍDICO:

Era para los romanos la regla de derecho impuesta obligatoriamente a todo el pueblo por el pueblo mismo para regular la actividad

humana y como norma coercitiva, capaz de castigar los actos que voluntariamente involuntariamente Provocarán su violación.

LAS LEYES COMICIALES TENIAN UN ORIGINAL PROCESO DE FORMACIÓN:

Eran expuestas al público por el magistrado proponente durante tres semanas y discutidas en ese periodo por los ciudadanos, que expresaban sus opiniones sobre el proyecto.

Después eran sometidas al comicio para su aprobación o rechazo, sin que el organismo pudiera introducirle ninguna modificación.

CONSTABAN DE 4 PARTES: PRAESCRIPTIO, ROGATIO, SANCTIO Y INDEX:

La Praescriptio: contenía el nombre del magistrado que proponía la ley, día y lugar del comicio, unidad comicial (curia, centuria o tribu) que en primer término emitió el sufragio y nombre del ciudadano que había votado primero.

La Rogatio: era el texto mismo de la ley, su contenido o cuerpo preceptivo generalmente dividida en capítulos.

La Sanctio: era la parte de la ley correspondiente a su promulgación, o sea el acto que aseguraba su irrevocabilidad y su obligatoriedad.

Index: denominación de la ley que toma el nombre del magistrado proponente a la que se agrega una síntesis de su contenido.

CLASIFICACIÓN GENERAL O TRADICIONAL:

LEGES: (Rogatae, Datae y Dictae).

ROGATAE: Era la ley propiamente dicha, la ley romana por excelencia, la votada por el pueblo reunido en Comicios a propuesta de un Magistrado.

DATAE: Eran las dictadas por los Magistrados encargados de la administración de las Provincias o colonias romanas en virtud de una autorización dada por los Comicios.

DICTAE: Eran Estatutos con normas para la administración de ciertos bienes del Estado o de los Municipios.

CLASIFICACION DE ULPIANO:

Leges Perfectae: Eran las que declaraban la nulidad de los actos que la violaban.

Minus cuan perfectae: Las que sin declarar la nulidad del acto, establecían una pena para el caso de violación (ejm. La Ley Furia Testamentaria que prohibía los legados que excedieran de Mil Ases).

Imperfectae: Ni prescribían la nulidad del acto, ni traían sanción por su trasgresión.

LEYES PLEBISCITAS: Eran las decisiones votadas por la Plebe en las Concilias Plebis a propuesta de un Tribuno (representante de la plebe).

Desde la creación del tribunado de la plebe, estos se reunían en asambleas llamadas Concilios para sancionar medidas administrativas o legislativas (plebiscitos).En principio los plebiscitos fueron decisiones votadas por la plebe y para la plebe, pero con el tiempo adquirieron fuerza obligatoria.

SENADOSCONSULTOS:

A fines de la República tuvieron fuerza de ley, y constituyeron la mas importante fuente legal del derecho escrito, llegaron a absorber a la ley Comicial. Las decisiones votadas por el Senado llevaban el nombre de Senatus consultus y era lo que el Senado ordenaba y constituía.También tenían la función de co-legislador y de supervisión, ya que prestaban a las asambleas populares la Patrum Autoritas para que la ley comicial y los Plebiscitos tuvieran fuerza de ley.

CONSTITUCIONES IMPERIALES:

Eran las resoluciones del Emperador sobre cuestiones de derecho.La potestad legislativa del Emperador para crear normas jurídicas obligatorias provenía de una ley regia conocida como Lex Imperii.

EDICTO DE LOS MAGISTRADOS:

Eran edictos emitidos por Pretores y Ediles Curules ya que ambos se destacaron como creadores de derecho, teniendo autoridad de ley.EDICTO: Deriva de Dicere que quiere decir publicar, revelar, era una especie de providencia que dirigían al pueblo en general los magistrados superiores, Cónsules, Pretores, Censores, Ediles Curules etc.

RESPUESTA DE LOS JURISCONSULTOS:

Eran las sentencias y opiniones de los jurisconsultos, que recibían del Príncipe el derecho de responder.

AUTORITAS:

El Senado que era un órgano colegiado daba por medio de la Patrum Autoritas, autoridad a las decisiones votadas por el Comicio.

MANUMICION.

Es dar la libertad a un esclavo.

RESCIPTO:Era la decisión solemne del Papa o de algunos otros soberanos ante la consulta formulada o petición expresada.

CONSTITUCIONES IMPERIALES:

Fueron las últimas fuentes formales de producción del derecho romano, eran sancionadas por el Emperador.En las Institutas de Gayo encontramos un concepto –“Constitución del Príncipe es lo que el Emperador establece por decreto, edicto o rescripto”- jamás se ha dudado de que tenían fuerza de ley.Ulpiano dice, que lo que al Príncipe le plazca tendrá fuerza de ley.

EDICTO DE LOS MAGISTRADOS: Eran publicaciones que hacían los magistrados para dar a conocer los principios que aplicarían durante el año de ejercicio de sus funciones.El Pretor publicaba en tablas de madera blanca (álbum) su edicto este se llamaba anual o perpetuo (edictum perpetuum). El Pretor nuevo o sustituto podía renovar totalmente el de su colega y publicar uno nuevo (edicto novum).Existía un Edicto tipo que se transmitía de colega a colega y se llamaba Edicto Traslaticio (edictum traslatitium).Pero cuando el Pretor no encontraba lo que necesitaba en su edicto anual, emitía un Edicto Repentino (edictum repentinum) generalmente de carácter administrativo o político.

DERECHO ROMANO CLASICO: IUS RESPONDENDI ET AUCTORITATE PRINCIPIS:

Augusto (fundador del Imperio Romano) elevó la respuesta de los jurisconsultos al rango de fuente formal del derecho romano, consistía en el derecho de dar respuestas apoyándose en las autoritas del emperador.

JURISPRUDENCIA PRE-CLASICA:PRETORIANA:

Los Pretores fueron los primeros Cónsules (patricios) y por medio de esta magistratura (encargada de la Administración de Justicia) se reservaron el factor más importante del Poder.

En Roma existieron dos clases de Pretores, el Pretor Urbano y el Peregrino, el primero dirimía cuestiones entre los ciudadanos romanos y el segundo entre ciudadanos y extranjeros o de estos entre sí.Luego existieron más pretores que se desempeñaban en las provincias como gobernadores, se los elegía por sorteo, ejercían tres poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial y podían ser titulares de Derecho Sagrado. La Jurisprudencia Pretoriana podía Cread derechos, Otorgar derechos o Negar derechos

SABINIANOS Y PROCULEYANOS:

Estas eran las dos Escuelas en que se dividieron los Jurisconsultos.Sabinianos: (agrupaba a los jurisconsultos seguidores de Ateio Capitón) Seguían las decisiones de los tribunales, según el criterio de sus predecesores.Proculeyanos: (seguidores de Próculo), aplicaban una técnica basado en la Lógica rigurosa que les permitía conocer por deducción las conclusiones particulares que resultaban de los principios generales.

JURISPRUDENCIA CLASICA:

Se dio durante el gobierno de Adriano, este príncipe incorpora a los jurisconsultos a la acción oficial en altas funciones estatales, y también influyó la filosofía Estoica y así se produce una nueva corriente del pensamiento jurídico llamado “Jurisprudencia Clásica” (lleva el derecho a su punto más alto).

GAYO Y PONPONIO: Gayo: entre sus obras se destacan 36 fragmentos que contienen el Digesto, y sus Institutas y sus Res Cottidianae, que han servido de modelo al Emperador Justiniano para sus Institutas.Ponponio: escribió sobre la historia del derecho romano incorporadas en el Digesto de Justiniano.

JURISPRUDENCIA POS-CLASICA:

PAPINIANO: Ha sido llamado el príncipe de los jurisconsultos y considerado el jurista más grande de todos los tiempos, sus obras se encuentran en más de 600 fragmentos del Digesto de Justiniano.ULPIANO: Escribió más de 100 libros durante el gobierno de Alejandro Severo.PAULO: Escribió un Manual Práctico compuesto por cinco libros conocidos como Sententiae Receptae o Pauli Sententiarum y volcados en la Lex romana Visigothorum, durante el gobierno de Alejandro Severo.

PERIODO DEL DERECHO DE LA CODIFICACIÓN:PREJUSTINIANEO- JUSTINIANEO:

Luego del mandato de los Severos, se centra la potestad legislativa en la autoridad absoluta del Soberano y crece las Constituciones de los Príncipes. La importancia de este ciclo (del derecho de la Codificación) radica justamente en resolver las dificultadas que acarreaban para la práctica del derecho la dispersión y la contradicción de las últimas fuentes formales de legislación.

CODIGOS GREGORIANO Y HERMOGENIANO: El trabajo de compilación de las Leges, adquiere importancia recién cuando realizan el trabajo formando un conjunto de cuadernos o libros que se llamó Codex o Códices. El primero en utilizar ésta técnica fue un jurisconsulto de nombre Gregorio o Gregoriano que vivió en épocas de Dioclesiano (su obra se llama Código Gregoriano.Hermogeniano: realizó un compendio como complemento del anterior, contiene en un solo libro los rescriptos promulgados por Dioclesiano en los años 293 y 294.CODIGO TEODOSIANO:El Emperador Teodosio II nombra (429) una comisión especial codificadora para ordenar las leyes imperiales a partir de Constantino. Pero al no cumplir su cometido en el año 435 nombra una nueva comisión presidida por Antiocus quien en un año realizó todo el trabajo y entró a regir en todo el Imperio en el año 439. LEY DE CITAS: En el año 426 Teodosio II promulga una constitución que Valentiniano III publica en Occidente llamada Ley de Citas, por la que se concedía todas las obras de Papiniano, Gayo, Paulo, Ulpiano y Modestino, y ordenaba a los jueces que no se apartaran de ellas en sus sentencias judiciales.

COMPILACION JUSTINIANEA: Aquí debemos hablar de su obra maestra –“EL CORPUS IURIS CIVILIS2- (LA QUE SE ENCUENTRA EN OTRO DOCUMENTO QUE SE ENVIARA VIA AULA VIRTUAL.

VIGENCIA ULTERIOR DEL DERECHO ROMANO: GLOSADORES Y POSGLOSADORES:

“-Aquí también existe un trabajo de la Dra. Pérez que se enviará vía Aula Virtual.

ESCUELA DEL DERECHO NATURAL:

Sus principales exponentes fueron Grocio, Heinecio, Tomasio, y Leibniz (filosofía racionalista de los siglos XVII Y XVIII).

Estos rompen el equilibrio entre el derecho natural y el derecho positivo y se ponen de lado del derecho natural. Quieren realizar un derecho o código perfecto, eterno e inmutable para todo tiempo y lugar basado en la razón natural. No se mostraban hostiles con el derecho romano porque consideraban que este derecho derivaba de la razón misma a la que ellos tenían como ideal.

ESCUELA HISTORICA: Nace en el siglo XIX en Alemania, su máximo exponente es Federico Carlos Savigny. Es una reacción contra el derecho natural, abstracto que decía estar fundado en principios de validez universal.Decía que el derecho es un producto del espíritu del pueblo. Propone un retorno al derecho romano considerado como el más magnifico exponente de la cultura occidental, reivindicando su estudio histórico sin las abstracciones del derecho natural.Savigny se opuso enérgicamente a la codificación del derecho alemán y propuso a sus compatriotas el estudio del Corpus Iuris Civiles para mejorar la práctica jurídica antes de petrificar el derecho en un código que consideraba Prematuro.

LEY DE LAS XII TABLAS (451 - 450 a. C.):

INTERPRETACION DE LAS XII TABLAS: REALIZADO POR LA DRA. ALICIA DEL CARMEN PEREZ. PARA LOS ALUMNOS DE LA CLASE DE DERECHO ROMANO CON SOPORTE VIRTUAL-

Tabla I: De la comparecencia ante el Magistrado: (In Ius vocatio Evocatio) Si alguien es citado en Justicia- a) Si se cita a alguno ante el magistrado y se niega a ir, toma testigos y detíenele.b) Si busca evasivas o trata de huir, échale mano.Si se halla impedido por la enfermedad, o por la edad, que el que lo cita ente el magistrado, le suministre el medio de transporte.c) Para el que tenga bienes, solo otro que los posea puede ser garante. Mas para el

proletario, sea garante cualquiera.d) Que la puesta del sol, sea el término supremo de todo acto del procedimiento. Tabla II: De las Instancias Judiciales: (De Iudiciis) Resumen de la Legis actio per. Sacramento.- a) Disposiciones acerca de la suma a que podía ascender la consignación, llamada

Sacramentum, que debían depositar las partes.Sacramentum: Depósito que hacía un litigante como garantía de leal proceder, y que pasaba al Fisco en caso de ser rechazada su acción.b) Aquel que necesite el testimonio de alguno, vaya por tres días delante de su puerta a

hacerle en alta voz la intimación.Tabla III: De la Ejecución en caso de Confesión o Condenación: (De Aere Confeso Rebusque Iuri Iudicati) Sería lo que hoy llamamos juicio ejecutivo.-a) Si el deudor es confeso o el litigio ha sido legítimamente juzgado, concendanse al

deudor un plazo legal de 30 días. b) Después de los treinta días tenga contra el la aprehensión corporal y que sea

conducido ante el Tribunal.c) Si no cumple la Sentencia o no se presenta alguno como fiador ante el Tribunal, que

el acreedor lo lleve a su casa, lo encadene, le ponga correas o cadenas en los pies.d) Que viva de lo suyo o que el acreedor le suministre una libra de harina, o mas si

quiere.e) Después del tercer día de mercado que le partan en pedazos, cortando partes mas o

menos grande para que no haya fraude.Tabla IV: Del Poder del Pater Familias: ( De Iure Patrio) Se refiere a la Patria Potestad, al poder que tenía el Pater en la Domus.Tenía obligación de matar a los hijos deformes o monstruos.a) Poder del padre sobre sus hijos, que le da el derecho a matarlos,

venderlos, encerrarlos, azotarlos o tenerlos encadenados aún cuando desempeñen elevados cargos en la República.

b) Si el padre ha vendido 3 veces al hijo, sea el hijo libre de la potestad paterna.

c) Fija en 10 meses el mayor término de la gestación.Tabla V: De las Herencias y de las Tutelas: ("De Hereditatibus Et Tutelis") Se refiere a la Sucesión testamentaria.- a) Tutela perpetua de las mujeres, con esepción de las Vestales.b) Prohibe la usucapión de las Res Mancipi perteneciente a las mujeres colocadas bajo

la tutela de sus agnados, a menos que la hubiere entregado con autorización de su tutor.

c) Lo que el difunto hubiere dispuesto en su testamento acerca de sus bienes y la tutela de los suyos, sea tenido por derecho.

Tabla VI: De la Propiedad y de la Posesión: (De Dominio et posessessione) Legisla en general sobre la propiedad.- a) Cuando alguien efectúe las solemnidades de la Mancipatio, sea derecho lo que

declare.b) Posesión de un bienio (2 años) para los fundos y de 1 año para la adquisición de la

propiedad de las demás cosas.c) Adquisición del poder marital sobre la mujer por la posesión de un año y la facultad

de la misma de interrumpir ése efecto, ausentándose cada año, tres noches consecutivas del domicilio conyugal.

Tabla VII: Trata de las relaciones de Vecindad e incluye las diversas servidumbres legales: (De Iure Aedium et Agrorum) Legisla en cuanto a edificios y heredades.- Tabla VIII: Trata de las distintas disposiciones sobre los delitos: (De Delictis) Distingue los Delitos en Públicos y Privados, establece el sistema del Talión para Lesiones graves. (Régimen tarifario para las Lesiones Leves). Tabla IX: Se refiere al Derecho Público: (De Iure Público) y se introducen principios de Derecho Procesal. Se refiere al Hurto en general.-Tabla X: Del derecho Sagrado: ( De Iure Sacrum) Legisla sobre entierros y Gemidos. Y Prohíbe las suntuosidades funerarias. Que no se entierre ni queme cadáver en la ciudad.Tabla XI: Prohibe el matrimonio entre Patricios y Plebeyos y habla del homicidio no intencional y del parricidio.-Tabla XII : Contiene la regulación de la acción ejecutiva de la Prenda (Pignoris Capio) Decreta la prohibición de todos los privilegios y dice que toda ley Posterior Deroga la Anterior.-

PRETORES:

INTERPRETACION Y EXPLICACION DE LA PRETURA EN ROMA: REALIZADO POR LA DRA. ALICIA PEREZ PARA SUS ALUMNOS DE LA UNNE DEL CURSO DE DERECHO ROMANO CON SOPORTE VIRTUAL:

La Pretura, era una magistratura que en la antigua Roma su titular llevaba el nombre de preator, pues era este el pontífice de la razón natural y agorero leal de la conciencia social; era el libertador, que para los injuriados por la estrecha y rigurosamente legal, abrió con manos firmes las puertas cerradas a la benigna equidad, era el pacificador, entre las múltiples resoluciones del derecho. Era el pretor el herrero genial que sabía forjar el crisol de todos los derechos, sobre el yunque de su fuerza creadora, un nuevo y mejor derecho, porque además de justo, era para todos igualmente bueno, es decir, equitativo y, precisamente por ello, útil y honesto; era este el antiquísimo creador del milenario derecho y, además pontífice, también arquitecto del Templo de la Justicia Romana, constructor del grandioso y perpetuo derecho romano.

El Pretor es aquel que conduce en la guerra al ejército y en la paz al derecho.

Nombre: Según los antiguos autores, los primeros cónsules, según la triple función que desempeñaron fueron llamados Pretores, cuando conducían los ejércitos; Cónsules; cuando aconsejaban al Senado, y también Júdices, al administrar justicia entre los ciudadanos.Causa: La incontenible expansión político-social de la plebe en el año 367 a.C. alcanzó una meta en su conquista, en cuanto por medio de la Lex Licinia llevó al consulado al plebeyo Sextus Sextimus Lateramus. Era ésta una concesión condicionada de los Patricios, pues ellos a su vez decidieron conservar para sí la administración de la justicia realizado por un magistrado de origen patricio, que llevaba en nombre de pretor, sin que agregaran el epíteto diferenciante de mayor o menor.

De esta manera, de las exigencias sociales nació una magistratura para ser en adelante, durante siete siglos la mejor servidora de la verdadera justicia.Nombramiento: Los aspirantes a la magistratura, tenían que presentarse a los comicios con una impecable toga blanca, por ello lo llamaron toga “cándida”- de ahí viene la palabra “candidato”.El candidato a la pretura tenía que contar con los Pentaderechos por lo menos con los pertenecientes al ámbito del derecho público, además tenían que demostrar cierta cultura jurídica y elevada posición social. El candidato pretor, pues debía tener el beneplácito del todopoderoso colegio patricial de los intérpretes jovis, de los augurus públicos, para la realización de los comicios. Tenían que contar con el voto seguro de por lo menos cuatro centurias (cuatro votos) de la primera clase de timócrates y optimistas, representantes de los 98 votos, frente a los 95 de la clase media. Y de los pobres. Al ganar las elecciones, el pretor tenía que asegurarse la imprescindible ratificación del senado, que era una de las condiciones esenciales del senado para el desempeño de la magistratura.Durante un siglo (367-242 a.C.) designaron un solo pretor, para la administración de justicia. Luego en el 242, fue nombrado un segundo pretor para los litigios entre

romanos y extranjeros. Pocos años después en el 237 a. C. elevaron el número a cuatro y así hasta llegar a 18 con el emperador Tito.

Clases:

1.- (PRETOR URBANO) Por orden estrictamente ontológico y cronológico de importancia, el primero se llamó Pretor Urbano porque administraba justicia en la ciudad. Este pretor otorgaba al pueblo y a la plebe el supremo derecho en asuntos civiles, de manera que el pretor urbano por esta razón, no podía ser licenciado en la conducción de un ejército, ni siquiera podía ausentarse de la ciudad por diez días.

2.- (PRETOR PEREGRINO) El segundo se llamó Pretor Peregrino, porque administraba justicia ente los quirites (ciudadanos) y extranjeros o peregrinos. Se debe destacar la prioridad del Pretor Urbano sobre el Peregrino, ya que el Pretor Peregrino comenzó a administrar derecho directamente del edicto del Pretor Urbano.

Sortitio: Después de las elecciones, entre el año magistral y el año judicial (1 de enero – 1 de marzo), los pretores eran designados por medio de un decreto o procedimiento a repartir ellos mismos entre sí, por medio del sorteo (Sortitio), sus respectivas provincias.Anualidad: La magistratura del pretor tenía en general la duración de un año entre las dos calendas de enero. El cumplimiento de la anualidad no era muy estricto, porque podía tener una duración menor y en casos determinados, excepcionales una duración de hasta dos años.

Caracteres: La pretura pertenecía a la magistratura superior, era considerado como alta dignidad, aunque frente al cónsul eran colegas.Poseía la fiel expresión de su alta investidura: las llamadas insignias, entre ellas la mas importante los lictores, mientras el pretor gobernador tenía a su disposición no menos de seis, por lo que lo llamaron sexfascales. Poseía además un numeroso séquito de distintas finalidades.Los pretores de provincias tenían sus escribas, una turba de alguaciles, pregoneros, lictores y médicos, mientras los pretores urbanos y peregrinos, especialmente el primero estaban rodeados de jurisconsultos, que formaban un consejo jurídico.

Los pretores designados, al percibir el Imperium, en el intervalo de cinco días debían prestar juramento en forma personal, solo en casos excepcionales por medio de representación en el templo de los Castores en presencia de un Puestor. Esta era una ceremonia en los anuales públicos, sin la cual el pretor no podía asumir la magistratura.Efecto: el cumplimiento de todos los requisitos mencionados otorgó al pretor, en pro de la utilidad pública, un poder que no podía ser cuestionado por los vicios que afectasen la persona del titular del imperium.Los Lictores, eran funcionarios que acompañaban a los Cónsules y otros magistrados, llevando sobre sus hombros las Fasces o manojo de varas ligadas por una correa y en

medio de las cuales sobresalía un hacha. Esa insignia representaba el Imperium que ejercía el magistrado. Los lictores eran los encargados de ejecutar las decisiones de ésos magistrados.

RESPECTO DE LA UNIDAD 2

I: HISTORIA HUMANISTICA DEL DERECHO ROMANOITALIA : Etimología.Respecto al nombre de Italia – de esa bota caída del cielo – (esto es por la forma que tiene Italia, de su figura en el mapa, su dibujo es semejante a una bota), existen las más variadas denominaciones, esto es así porque cada pueblo que llegaba a esa bendita tierra la bautizaba con su propio nombre; así llevó diversos nombres en honor a las distintas tribus que habitaron la península, luego una de esas tribus estaba dirigida por el Rey Italos, cambiaron el nombre anterior por el de Italoy o Italia, este nuevo nombre pareció muy grato para todos y comenzó a extenderse desde la Calabria hasta las regiones Umbro-Sabinos-Sabélicos, en el siglo III a de C. ya ha sido llamado así el territorio del Lacio. Referente a la etimología de la palabra y nombre de Italia, los autores ofrecen diferentes versiones pero Aulo Gellio dice que, Timaeo en su Historia Romana, escrita en Griego y también Varro en su obra “Antigüedades”, han encontrado en el idioma de Homero el origen de esta palabra – Italia – Estos historiadores dicen que los griegos en su lengua arcaica llamaban a los bueyes – Italoi – y considerando la circunstancia que en los prados siempre verdes de la península existían en gran cantidad, estos animales, por ello comenzaron a llamarla - Italoi – Italia – es decir “País de los Bueyes”.Otro autor (Hellanicus Lesbius) sostiene que la palabra Italia deriva de Vitulus (becerro) y de la Vitulia nació la denominación –Itulia – cambiándose luego esta palabra por Italia.En esos tiempos lejanos – 60 generaciones a de C. se dieron cita las mas diferentes razas, lenguas y culturas, traídas por todos los vientos de la historia, pero precisamente por aquellos que soplan desde el Sol Naciente “Oriente” Cuna de la Humanidad, base firme de nuestro presente.

PREHISTORIA

La Prehistoria es la ciencia que investiga la actividad humana en épocas anteriores a todo documento escrito, tradición o leyenda, de éstos tiempos sólo quedan vestigios del hombre primitivo: sus propios huesos, moradas, armas y utensilios y el estudio de éstos restos presentan muchas dificultades y generalmente las soluciones son simples hipótesis y conjeturas, y aunque la prehistoria se ocupa de épocas remotísimas, su estudio es más reciente que el de la historia, pues se originó a mediados del siglo pasado con el francés Jacobo Boucher de Perthes, que por el año 1837 realizo las primeras excavaciones al norte de Francia. La historia comienza con los primeros documentos escritos, es decir, con la invención de la escritura, 4000 a 5000 aC.

PROTOHISTORIA

 

Es un período de transición que continúa a la prehistoria y en el cual, además de los restos arqueológicos, se valorizan leyendas y tradiciones. Los geólogos consideran que la antigüedad de la Tierra es de unos 2 Mil Millones de años y su evolución se ha dividido en Eras o períodos cronológicos sucesivos que comprenden Millones de años y son:

a. Era arcaica o azoica: No había vida en el planeta. b. Era primaria: aparecen los primeros animales invertebrados, anfibios y peces. c. Era secundaria: o de los reptiles. d. Era terciaria: o de los mamíferos.e. Era cuaternaria: o del hombre, en dónde los geólogos reconocen cuatro períodos glaciares que

se caracterizaron por el avance de grandes masas de hielo procedente de los polos y provocaron descensos térmicos hasta en la región ecuatorial. Al retirarse los hielos se produjeron los llamados períodos interglaciares, con un clima más cálido y benigno.

El origen del hombre y el lugar en el que apareció sobre la Tierra es un problema que apasionó  a los estudiosos. El cristianismo basado en la tradición bíblica, sostiene el origen único y común de la especie humana, llamada monogenismo, y le otorga atributos como el pensamiento y el alma, que lo diferencia de los animales. La ciencia defiende la teoría evolucionista, que explica el desarrollo de los organismos, mediante pasos graduales partiendo de formas más simples

CRONOLOGÍA DE LAS CIVILIZACIONES ITALICAS:ÉPOCAS:PALEOLITICA (400 a de C)MESOLITICA (100 a de C)POS CALCOLITICA (3.500 a de C) Esta se divide enÉpoca NEOLITICA: Es una época muy importante ya que comienzan a descubrirse los restos, permitiendo su ubicación cronológica, está situada en los Lagos de Garda y se extiende hasta la llanura de Padena, presenta la siguiente característica: aparece la figura del hombre cazador junto a sus perros, sus casas están construidas sobre pilotes.Época CALCO – LITICA: (2500 a 2000 a de C) El pueblo comienza a adorar al Sol, los hombres levantan los ojos hacia el cielo en busca de los poderes del mas allá y con esto nace la religión. Paralelamente con esta cultura prehistórica aparece la civilización GAUDO: era un civilización más avanzada. La época que sigue, época del BRONCE: (2000 a 1000 a de C) Esta civilización por causa de su evolución aparece en dos etapas llamadas SUB-APENINA (1500 a 1350 a de C) y la definitiva APENINA (1350 hasta 1100 a de C). Esa civilización se diferencia de las demás por su rito de inhumación, pues sus muertos no fueron incinerados como las anteriores, sino enterrados como era la costumbre de los pueblos pastores de las llanuras. Características: Religiosidad, comienzan a adorar a los dioses, caza con caballos, construcción de casas con figura geométricas, se inhuman a los muertos a orillas del río Tiber.HIERRO: (Siglo X hasta el VI) en que comienza un mayor intercambio cultural, comercial y bélico entre los pueblos de la península. (1000 a de C) desaparece la civilización Apenina y se origina la Orientalizante y Protohelénica. Según la opinión de algunos historiadores en el siglo X a de C, en el comienzo de la época del hierro, llegan a la llanura del río Po, una ola de pueblos inmigrantes, que tenían una vida pastoril y también eran agricultores, construyeron sus viviendas en plataforma de madera sobre troncos hincados en suelo pantanoso – expuestos a frecuentes inundaciones – esas casas de tipo rectangular o trapezoidal estaban rodeadas de un foso, esas casas eran conocidas y llamadas por sus habitantes como –“Terramara”- mas adelante a esos mismos pueblos los llamaron con el nombre de sus casas, diciendo que son pueblos de Terramara.

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                                               PALEOLÍTICO Y LA CULTURA PALEOLÍTICA  

El Paleolítico es el período más antiguo de la historia de la humanidad, en el cual la hipótesis más aceptada es la que afirma que los primeros homínidos fueron muy parecidos a los simios arborícolas, pero que comenzaron a andar erguidos y eso fue suficiente para hacer aparecer al ser humano, y ésta característica permitió que le creciera el cerebro, y es lo que le diferencia de los monos contemporáneos y que además, le permite utilizar los miembros superiores para otras acciones, que no es el desplazamiento y  tendría así la capacidad para crear instrumentos y modificar los elementos del medio en su favor y así poder  elegir entre todas las piedras la más cortante y empezaron a tallar las piedras, por lo cual se los llamó prehomínido.     

El Paleolítico se divide tradicionalmente en dos periodos: inferior y superior. Este ciclo está determinado por las glaciaciones.

El Paleolítico inferior : abarca desde los 600.000 a los 100.000 años En el que lo más destacable son los restos de los presápiens y homínidos encontrados en Atapuerca. Es fundamental destacar el sistema económico del hombre paleolítico, ya que en sus orígenes éste se encontró indefenso entre los gigantescos animales y para subsistir comenzó a fabricar sus primeras armas utilizando la piedra: hachas e instrumentos cortantes; vivía al aire libre dedicándose a la  caza, la pesca  y recolección de frutos. Esto le obligó a crear un lenguaje hablado y la producción artificial del fuego, debido al choque de piedras entrechocadas. Este hombre apareció en un periodo interglacial, y debido a la temperatura favorable, andaba errante y de noche buscaba refugio entre los árboles. A éste primer período corresponden los restos humanos hallados en el pueblo de Neanderthal (Alemania)  

El Paleolítico superior: va desde los 35.000 a los 10.000 años: Es el periodo del Homo sápiens-sápiens. Cuando se produjo el último periodo glacial, los fríos intensos provocaron un cambio en la flora y la fauna terrestre y el hombre debió buscar asilo en las cavernas, por lo que se los llamo trogloditas, y comenzó a cubrirse con pieles de animales, adelanto en el trabajo de la piedra y comenzó a utilizar también el hueso y el marfil, y fabrico arpones, agujas, ganchos, puntas de flechas, etc. Surge la idea de autoridad, como lo demuestra los bastones de mando encontrados hechos con astas de reno. Entierran a sus muertos con sus utensilios y practica ciertas formas de magia y hechicería, lo que supone una nueva concepción espiritual, que les llevará al concepto de dios. A éste período prehistórico corresponde la raza del Cro-Magnon, llamado así porque sus restos fueron encontrados en esa localidad de Francia, y se calculaba que se dividían en tres grandes razas: la caucásica, la mogólica y los negroides. Los hombres del Cro-

Magnon cubrieron rocas y muros de cuevas con pinturas de animales, como el mamut, ciervos, bisonte, dejando así las pinturas rupestres, cuyas mejores manifestaciones han sido halladas en Altamira, España 

Las culturas de la piedra tallada

En este momento aparece otro homínido, el Homo sápiens neandertal, que aparece en Europa (es una especie europea) durante las primeras fases de la glaciación Wiurm, hace unos 120.000 años. Se extiende por Europa, Asia y África. Los últimos descubrimientos de las excavaciones de la sierra de Atapuerca modifican esta teoría. Según los científicos que trabajan en Atapuerca el neandertal evoluciona del Homo antecesor, Del Homo antecesor evolucionaría también el cromañón. Neandertales y cromañones convivieron durante 10.000 años. A pesar de todos este tiempo conviviendo en nuestra especie no se encuentra ADN neandertal. No hay constancia de hijos mestizos entre neandertales y cromañones, bien porque no existiesen, bien porque los descendientes fuesen apartados de las sociedades cromañones, o bien porque fuesen estériles. Los neandertales eran una especie más robusta y fuerte, Los cromañones eran más débiles, pero al final, le haría triunfar ante los neandertales en el mismo nicho ecológico.  

El neandertal, extinto hace unos 30.000 años, será el portador de la cultura musteriense. En el plano tecnológico no es más que un perfeccionamiento de los utensilios anteriores, con muchos instrumentos de uso específico.

No está claro por qué  se extinguió el neandertal, se supone que las diferencias fisiológicas fueron decisivas, pero también la complejidad social, que daría ventaja a los cromañones. Y sus procesos mentales simbólicos emocionales fueron decisivos para establecer lazos sociales más fuertes, y diferentes de los neandertales. Los cromañones eran capaces de reconocerse entre sí, aun sin haberse visto nunca y perteneciendo a lugares distintos, a través de los símbolos usados (adornos), mientras que los neandertales sólo reconocerían como pertenecientes a su grupo a aquellos con los que tuviese vínculos biológicos.  

Las culturas sápiens-sápiens

Es originaria del Asia suroccidental y se extiende desde Afganistán hasta el Atlántico. Se continúa viviendo en cuevas, pero sus utensilios demuestran una industria lítica mucho más avanzada, ya que están retocados en las esquinas y afilados con regularidad. Sus formas son muy variadas, y aparecen lanzas y flechas con puntas de hueso, aparecen y se generalizan los adornos de uso personal, como collares. En la decoración predominan el símbolo de la fertilidad, la decoración geométrica, etc. Todo ello supone una preocupación por la espiritualidad, y por comunicar ideas y dejarlas plasmadas.

La cultura gravetiense

En las llanuras de Europa central y Rusia meridional se individualizó la cultura gravetiense, debido a las peculiares condiciones naturales y la ausencia de cavernas les obligó a construir viviendas artificiales, hechas con palos, tierra y pieles. También eran de piel sus vestidos, que estaban trabajados con instrumentos de hueso o de marfil. Dentro de cada vivienda había un hogar.  Eran cazadores, preferiblemente de mamut. presa grande que es necesario cazar en grupo, lo que implica una sociedad organizada, y puede que jerarquizada. Esta hipótesis se ve apoyada por la existencia de comercio con otros países.

La cultura solutrense

La cultura solutrense que invadió las regiones de la gravetiense, eran de costumbres similares a éstos. Esta cultura se caracteriza por sus bastones agujereados (bastones de mando), las primeras agujas de hueso con ojo, y sus utensilios con forma de laurel o de sauce.

La cultura magdaleniense

La cultura magdaleniense tuvo su centro en Francia suroccidental, y la Cordillera Cantábrica, pero se difundió hasta Levante y Andalucía y hasta Polonia. Duró  hasta el 9000 a.C. y fue la edad de oro de la Prehistoria.

En su vida cotidiana se multiplicaron las comodidades: se iluminaron las cavernas con grasas animales, se hacían acopios de carne ahumada y seca, hacían hervir el agua echando dentro piedras calientes, los vestidos se cosían con agujas de hueso, etc. Los instrumentos de hueso sustituyeron, en parte, a los de

piedra, ya que eran más finos y prefectos. Incluso se comerció con ellos. También fueron abundantísimos los adornos personales, tanto que debió  haber personas dedicadas a ello, lo que supone una sociedad organizada. La cultura magdaleniense sepultó a sus muertos bajo el hogar, con todos sus adornos.

Es de destacar la perfección que alcanzó su pintura, aunque su evolución fue lenta, llegaron hasta la tentativa de reproducir el pelo y las sombras de los animales, como en las cuevas de Altamira     Pero esta sociedad basaba su economía en la caza, por lo que su prosperidad dependía de las condiciones naturales. En la etapa interglacial se hizo más intensa, apareció el clima mediterráneo, y los grandes herbívoros emigraron hacia el norte, y los pueblos se convirtieron en nómadas.

EL MESOLÍTICO

 

 La transición del Paleolítico al Neolítico fue un proceso más o menos lento y con etapas intermedias. No es posible que un cambio tan radical sea repentino. Este periodo mesolítico comenzó hace unos 10000 años en el cercano oriente y hace unos 8000 en Europa.

Los motivos de este cambio son confusos, pero en su raíz está el cambio climático producido durante el período interglacial y el neotérmico. Las nuevas condiciones climáticas fueron lo suficientemente lentas como para permitir la adaptación ecológica, pero los cambios en la naturaleza implicaron transformaciones radicales en las formas de vida y en la base económica. Había que inventar nuevas formas de conseguir alimentos.  

En Europa occidental las regiones libres de hielos se fueron templando, y los bosques atlánticos comenzaron a dominar el paisaje. La abundancia de bosque permitió construir cabañas y embarcaciones, como las canoas. Al construir sus poblados cerca del agua los levantaron sobre pilotes (palafitos) que al subir el nivel del agua quedaron inundados. Los animales dominantes eran mucho más pequeños y los cazadores debían cazar más. Los pueblos se hacen nómadas estacionales, ya que van siguiendo a las manadas de animales. Pero a finales del Mesolítico algunos de ellos cuidan las manadas, sobre todo de ovejas y cabras y cultivaban la tierra, pero no hay constancia de que conociesen la agricultura, pero sí debían recolectar los cereales que de manera abundante crecían naturalmente en torno a los oasis. Ya estaban creadas así las condiciones necesarias para dar el salto al Neolítico.

EL NEOLÍTICO

El proceso de transición al Neolítico fue complejo, y necesitó de una sociedad más organizada, e incluso jerarquizada, pero con una fuerte implantación de los recursos comunes.  

El dominio de la agricultura dará  al ser humano la posibilidad de transformar el paisaje radicalmente, y hacerlo más confortable. Pero esta no es labor de individuos sino de sociedades organizadas. Esto supone la existencia de un sistema social y jurídico estable, y decidido a transformar el medio, Esta sociedad necesitó de personas con capacidad para organizar el trabajo e inventar soluciones a los problemas vitales. Puede que estas personas se convirtiesen en jefes y luego fuesen mitificados, creando las religiones no mágicas. La división del trabajo fue necesaria para el buen funcionamiento de las tareas agrícolas. Este modelo tuvo una rápida difusión ya que todos los pueblos se enfrentaban a problemas similares, y pronto aparecerían las primeras culturas urbanas de Egipto y Mesopotamia, en las que también surgió en concepto de propiedad privada.

La revolución neolítica

El término Neolítico fue acuñado por John Lubbock en 1865 para denominar la fase prehistórica caracterizada por el pulimento de la piedra, frente a la talla característica del Paleolítico. Sin embargo, con posterioridad, se ha comprobado que esta característica sólo era una manifestación más de un cambio cultural mucho más profundo, que generaría nuevas formas de relación del ser humano con el medio. Las comunidades humanas dejarán de depender de la recolección, la caza y la pesca, para sobrevivir. Las culturas del Neolítico aprenderán a producir sus alimentos por medio de la agricultura y de la ganadería y los conservarán en recipientes de cerámica. Las comunidades humanas se harán sedentarias

Existen tres teorías fundamentales que explican el proceso de neolitización: la de los cambios climáticos, la del aumento de la población y la de la evolución cultural.     

 1-Según la teoría de los cambios climáticos, apadrinada por Gordon Childe, el fin de la última glaciación provocó una progresiva desertización, que afectó sensiblemente al Próximo Oriente. La desecación trajo consigo la escasez de plantas y animales, lo que incitó a que en las zonas favorables, oasis, se comenzasen a cuidar las plantas y los animales, descubriendo, así, las técnicas de la agricultura y la ganadería.    

 2-La teoría del aumento de la población, sostenida por Binford y Flannery, afirma que el aumento natural de la población fue el que provocó la escasez y la necesidad de recurrir al cultivo de plantas y a domesticar animales para poder alimentar a la población. Pero no aclara porqué se produjo ese repentino aumento de la población, ni si fue debido a una mayor disponibilidad de recursos.     

 3-La teoría de la evolución cultural, apoyada por Braidwood, sostiene que las transformaciones de los procesos económicos son consecuencia de la evolución de los modos de alimentación de los pueblos Paleolíticos, que al conocer perfectamente el territorio en el que vivían se dieron cuenta de dónde crecían las plantas que les servían como alimento (el trigo, la escanda, la cebada y el maíz) Además, observaron que si cuidaban esos lugares había más; así aprenderían con el tiempo a cultivar la tierra. El cultivo de la tierra les hace sedentarios y tendrán la necesidad de domesticar animales para no tener que cazarlos, protegiendo la fauna de otros depredadores y cazando selectivamente. Esta teoría no excluye a las otras dos.  

En torno a las nuevas formas de explotar el medio aparecen nuevas tecnologías para aprovechar mejor el aumento de productividad. Las más importantes son: la cerámica, el telar y el pulimento de la piedra. La cerámica es la industria necesaria para conservar y almacenar los alimentos recolectados, y que duren todo el año. Aunque ha habido sociedades neolíticas que la desconocían. El telar apareció para confeccionar el vestido. La lana fue un subproducto, abundante, de la ganadería. Cada utensilio tiene una función, lo que indica un grado de especialización material muy alto. El pulimento de la piedra fue, durante mucho tiempo, el signo de identidad de las sociedades neolíticas. El pulimento permite utilizar piedras más duras que las del Paleolítico, como la obsidiana, y por lo tanto las herramientas son mejores. El útil más característico es el hacha, muy utilizado en las labores agrícolas. Continúan utilizándose objetos de madera y hueso, como en las últimas fases del Paleolítico.

El Neolítico en el Próximo Oriente y Egipto

Tradicionalmente se establecen dos etapas en el proceso de neolitización: el Neolítico precerámico, o antiguo y el Neolítico pleno.  

Jericó es una de las ciudades más antiguas del mundo y se rodea de gruesas murallas. La arqueología atestigua su existencia al menos desde el año 8000 a.C. (cultura natufense en la industria lítica y ósea). Pero no será hasta el año 7000 a.C. cuando se reconozcan los restos Neolíticos. Sus casas serán de planta circular, con cimientos de piedra, pavimentos pintados con ocre y enterramientos en el interior de la vivienda. Esta ciudad tenía un templo, puede que dos, y una incipiente industria cerámica. Su economía se basaba en la agricultura y se completaba con la caza y la pesca. Pero Jericó se hizo rica y próspera gracias al comercio: seguramente dominaba la extracción de sal, betún y sulfuro, del mar Muerto. El aumento de población en Jericó les obliga a extender su dominio, pero también a incrementar la productividad de su territorio. Fue entonces cuando comenzó, aquí, la ganadería y aparecieron nuevos útiles, como las mazas, los molinos de mano, el cuenco o la cestería. En este período las casas serán de planta rectangular, tendrán hornos y hogares, y aparecerán los santuarios, en los que habrá pequeñas estatuas de dioses de la naturaleza. Con características similares a las de Jericó tenemos los yacimientos de Baida y Jarmo.       

Se supone, con bastante buen criterio, que en la época que tratamos, el Sáhara tenía un clima mediterráneo, En los macizos del Ahagar y el Tibesti, habría bosques en plena actividad. El proceso de desertización pasaría inadvertido para aquellos pobladores. Para ellos el Sáhara sería una extensa estepa con grandes herbívoros que cazar. Las culturas saharianas son, en gran medida, desconocidas, pero no por ello inexistentes.

El Neolítico en Europa

Tradicionalmente se creyó  que la propagación del Neolítico se debió a la migración de grupos humanos, pero parece que, en realidad, se debió a un proceso de aculturación de las sociedades próximas. En Europa el cuadro del desarrollo del Neolítico es muy complejo, debido a las influencias legadas de todas partes. Además, algunas de estas culturas fueron nómadas. Su duración en el tiempo abarca desde el 6000 al 500 a.C.  

En esta zona podemos encontrar

1. La cultura campigniense, 5000-2000 a.C., 2. La cultura de Starcevo, 5500-4000 a.C., se extiende por la península balcánica y Rusia. Su

desarrollo es vio dificultado por la agricultura itinerante. Su recurso principal fue la caza. Sin embargo, practicaron el comercio de obsidiana y de otros objetos foráneos.

3. Las culturas lacustres que florecieron hacia el año 4000 a.C.

 

 Hacia el año 4500 a.C. aparece en el Mediterráneo la cerámica cardial, en la zona costera. Se caracterizan por decorar sus objetos y el aspecto más notable de esta cultura es su dedicación al comercio.  

También hubo tribus nómadas y seminómadas, como los pueblos de la estepa: protoarios. Se desenvolvieron entre Mongolia y el mar Negro. Su economía se basaba en la ganadería, la caza y la rapiña. Son los antecesores de los indoeuropeos. Los restos arqueológicos más importantes son sus tumbas, los túmulos, grandes sepulturas principescas; lo que revela una sociedad estratificada. Era una colectividad guerrera que usó nuevos tipos de armas: el carro de combate, el caballo y el hacha de dos filos. Con sus razias impusieron parias a las comunidades agrícolas. Su movimiento empujaría a otras tribus, creando fenómenos migratorios masivos.  

Los megalitos, hacia el 2000 a.C., son los monumentos más tópicos de la Prehistoria, quizá por su origen un tanto misterioso. Parecen ser restos de una religión desconocida que enterraba a sus muertos señalando las tumbas con grandes monumentos de piedra. Los megalitos son tumbas; bien colectivas, bien individuales. Aparecen en la última etapa del Neolítico y en la Edad de Bronce. Pertenecen a sociedades guerreras.  

Hacia el año 1800 a.C. surge la cultura del vaso campaniforme, que pertenece a un pueblo cazador, pastoril y guerrero. En esta época están asentadas muchas de las culturas neolíticas, pero estos son los primeros, y auténticos, difusores de la industria metalúrgica. Se caracterizan por su cerámica de vasos en forma de campana invertida; Sometieron a los pueblos megalíticos, que se extinguieron de golpe, ya que se funden con ellos creando culturas mixtas. Sin embargo, la base económica sigue siendo neolítica: elaboración del sílex, cerámica, agricultura, ganadería, caza, etc. Sólo al final, la minería y el comercio de metales tiene una importancia significativa.

 

LA EDAD DE LOS METALES

 

El descubrimiento de la fundición de los metales tuvo un impacto muy profundo en las culturas existentes. El espació dejó de ser, definitivamente, homogéneo, y las zonas mineras comenzaron a ser más ricas que las demás. Hubo un interés creciente por dominarlas, incluso por la fuerza.

El periodo de transición entre el Neolítico y la Edad del Cobre se le llama Eneolítico, aunque no todos los historiadores reconocen este período. En realidad, sólo la cultura micénica fue una civilización basada en la metalurgia del bronce y el alfabeto surgió en sociedades que dominaban la metalurgia del hierro.

EDAD DE BRONCE

En éste período el cobre fue el primer metal empleado por el hombre para reemplazar a la piedra en la construcción de variados objetos. Comenzó a usarse en regiones cercadas al golfo Pérsico, luego en Egipto y más tarde en Europa, es muy maleable y se lo encuentra generalmente puro, lo que explica porque el primer metal utilizado, y por lo tanto carecía de dureza necesaria para la confección de objetos resistentes. Con posterioridad, el hombre primitivo logro fundir el cobre con el estaño y obtuvo el bronce, de mayor consistencia, y por ello muy apto para fabricar armas. Siendo el bronce de múltiples utilidades, adelanto el crecimiento en la metalurgia, y fue de gran trascendencia para el progreso del género humano, y es éste hecho lo que le da el nombre a éste período.

EDAD DE HIERRO

Manuscritos egipcios, cuya antigüedad se calcula en 1250 aC, mencionan por primera vez, el empleo del hierro, aunque es probable que este metal haya sido introducido por otros pueblos invasores que conocían su uso a pesar de poseer menor cultura. En general el hierro fue utilizado luego de la invención de la escritura, y por esto sólo es prehistórico en contados pueblos. En las ciudades de La Tene (Suiza) y en Hallstatt (Alemania) habitadas por pueblos celtas y germanos, se han encontrado espadas de hierro, de hoja ancha y pesada, hachas y puntas de lanza del mismo metal. El hierro era un metal mucho más duro y duradero que el bronce, pero también necesita una temperatura mucho mayor para su fundición.  A partir de ésta edad comienzan los tiempos históricos.

LA EDAD ANTIGUA

es la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones o civilizaciones antiguas.

El concepto más tradicional de historia antigua presta atención al descubrimiento de la escritura, que convencionalmente la historiografía ha considerado el hito que permite marcar el final de la Prehistoria y el comienzo de la Historia, dada la primacía que otorga a las fuentes escritas frente a la cultura material, que estudia con su propio método la arqueología. Otras orientaciones procuran atender al sistema social o el nivel técnico. Recientemente, los estudios de genética de poblaciones basados en distintas técnicas de análisis comparativo de ADN y los estudios de antropología lingüística están llegando a reconstruir de un modo cada vez más preciso las migraciones antiguas y su herencia en las poblaciones actuales.1

Sea cual fuere el criterio empleado, coincide que en tiempo y lugar unos y otros procesos cristalizaron en el inicio de la vida urbana (ciudades muy superiores en tamaño y diferentes en función a las aldeas neolíticas), la aparición del poder político (palacios, reyes), de las religiones organizadas (templos, sacerdotes), una compleja estratificación social, esfuerzos colectivos de gran envergadura que exigen prestaciones de trabajo obligatorio e impuestos, y el comercio de larga distancia (todo lo que se ha venido en llamar «revolución urbana»);2 nivel de desarrollo social que por primera vez se alcanzó en la Sumeria del IV milenio a. C., espacio propicio para la constitución de las primeras ciudades-estado competitivas a partir del sustrato neolítico que llevaba ya cuatro milenios desarrollándose en el «Creciente fértil».3 A partir de ellas, y de sucesivos contactos (tanto pacíficos como invasiones) de pueblos vecinos (culturas sedentario-agrícolas o nómada-ganaderas que se nombran tradicionalmente con términos de validez cuestionada, más propios de familias lingüísticas que de razas humanas: semitas, camitas, indoeuropeos, etc.), se fueron conformando los primeros estados de gran extensión territorial, hasta alcanzar el tamaño de imperios multinacionales.

Procesos similares tuvieron lugar en diversos momentos según el área geográfica (sucesivamente Mesopotamia, el valle del Nilo, el subcontinente indio, China, la cuenca del Mediterráneo, la América precolombina y el resto de Europa, Asia y África); en algunas zonas especialmente aisladas, algunos pueblos cazadores-recolectores actuales aún no habrían abandonado la prehistoria mientras que otros entraron violentamente en la edad moderna o contemporánea de la mano de las colonizaciones del siglo XVI al XIX.

Los pueblos cronológicamente contemporáneos a la Historia escrita del Mediterráneo Oriental pueden ser objeto de la Protohistoria, pues las fuentes escritas por romanos, griegos, fenicios, hebreos o egipcios, además de las fuentes arqueológicas, permiten hacerlo.

La Antigüedad clásica se localiza en el momento de plenitud de la civilización grecorromana (siglo V a. C. al II d. C.) o en sentido amplio, en toda su duración (siglo VIII a. C. al V d. C.). Se caracterizó por la definición de innovadores conceptos sociopolíticos: los de ciudadanía y de libertad personal, no para todos, sino para una minoría sostenida por el trabajo esclavo; a diferencia de los imperios fluviales del antiguo Egipto, Babilonia, India o China, para los que se definió el impreciso categoría de «modo de producción asiático», caracterizados por la existencia de un poder omnímodo en la cúspide del imperio y el pago de tributos por las comunidades campesinas sujetas a él, pero de condición social libre (pues aunque exista la esclavitud, no representa la fuerza de trabajo principal).4

El final de la Edad Antigua en la civilización occidental coincide con la caída del Imperio romano de Occidente (en el año 476; el Imperio romano de Oriente sobrevivió toda la Edad Media hasta 1453 como Imperio bizantino), aunque tal discontinuidad no se observa en otras civilizaciones. Por tanto, las divisiones posteriores (Edad Media y Edad Moderna) pueden considerarse válidos sólo para aquélla; mientras que la mayor parte de Asia y África, y con mucha más claridad América, son objeto en su historia de una periodización propia.

Algunos autores culturalistas hacen llegar la Antigüedad tardía europea hasta los siglos VI y VII, mientras que, la escuela "mutacionista" francesa la extiende hasta algún momento entre los siglos IX y XI. Distintas interpretaciones de la historia ponen el acento en cuestiones económicas (transición del modo de producción esclavista al modo de producción feudal, desde la crisis del siglo III); políticas (desaparición del imperio e instalación de los reinos germánicos desde el siglo V); o ideológicas, religiosas (sustitución del paganismo politeísta por los monoteísmos teocéntricos: el cristianismo —siglo IV— y posteriormente el islam —siglo VII—), filosóficas (filosofía antigua por la medieval) y artísticas (evolución desde el arte antiguo —clásico— hacia el arte medieval —paleocristiano y prerrománico—).5

Las civilizaciones de la Antigüedad son agrupadas geográficamente por la historiografía y la arqueología en zonas en que distintos pueblos y culturas estuvieron especialmente vinculados entre sí; aunque las áreas de influencia de cada una de ellas llegaron en muchas ocasiones a interpenetrarse e ir mucho más lejos, formando imperios de dimensiones multicontinentales (el Imperio persa, el de Alejandro Magno y el Imperio romano), talasocracias (‘gobierno de los mares’) o rutas comerciales y de intercambio de productos e ideas a larga distancia; aunque siempre limitadas por el relativo aislamiento entre ellas (obstáculos de los desiertos y océanos), que llega a ser radical en algunos casos (entre el Viejo Mundo y el Nuevo Mundo). La navegación antigua, especialmente la naturaleza y extensión de las expediciones que necesariamente tuvieron que realizar las culturas primitivas de Polinesia (al menos hasta la Isla de Pascua), es un asunto aún polémico. En algunas ocasiones se ha recurrido a la arqueología experimental para probar la posibilidad de contactos con América desde el Pacífico. Otros conceptos de aplicación discutida son la prioridad del difusionismo o del desarrollo endógeno para determinados fenómenos culturales (agricultura, metalurgia, escritura, alfabeto, moneda, etc.) y la aplicación del evolucionismo en contextos arqueológicos y antropológicos. (hay q ampliar,creo)

EDAD MEDIA

Santa Sofía de Constantinopla (532-537). Los cuatro minaretes son una adición correspondiente a su transformación en mezquita, a raíz de la conquista turca (1453). El Imperio Bizantino fue la única institución política (aparte del papado) que mantuvo su existencia por la totalidad del periodo medieval.

La Edad Media, Medievo o Medioevo es el período histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sitúa convencionalmente en el año 476 con la caída del Imperio Romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de América,1 o en 1453 con la caída del Imperio Bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invención de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Años.

Actualmente los historiadores del periodo prefieren matizar esta ruptura entre Antigüedad y Edad Media de manera que entre los siglos III y VIII se suele hablar de Antigüedad Tardía, que habría sido una gran etapa de transición en todos los ámbitos: en lo económico, para la sustitución del modo de producción esclavista por el modo de producción feudal; en lo social, para la desaparición del concepto de ciudadanía romana y la definición de los estamentos medievales, en lo político para la descomposición de las estructuras centralizadas del Imperio romano que dio paso a una dispersión del poder; y en lo ideológico y

cultural para la absorción y sustitución de la cultura clásica por las teocéntricas culturas cristiana o islámica (cada una en su espacio).2

Suele dividirse en dos grandes períodos: Temprana o Alta Edad Media (siglo V a siglo X, sin una clara diferenciación con la Antigüedad Tardía); y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV), que a su vez puede dividirse en un periodo de plenitud, la Plena Edad Media (siglo XI al siglo XIII), y los dos últimos siglos que presenciaron la Crisis de la Edad Media o del siglo XIV.

Aunque hay algunos ejemplos de utilización previa,3 el concepto de Edad Media nació como la segunda edad de la división tradicional del tiempo histórico debida a Cristóbal Cellarius (Historia Medii Aevi a temporibus Constanini Magni ad Constaninopolim a Turcis captam deducta (Jena, 1688),4 quien la consideraba un tiempo intermedio, sin apenas valor por sí mismo, entre la Edad Antigua identificada con el arte y la cultura de la civilización grecorromana de la Antigüedad clásica y la renovación cultural de la Edad Moderna -en la que él se sitúa- que comienza con el Renacimiento y el Humanismo. La popularización de este esquema ha perpetuado un preconcepto erróneo: el de considerar a la Edad Media como una época oscura, sumida en el retroceso intelectual y cultural, y un aletargamiento social y económico secular (que a su vez se asocia con el feudalismo en sus rasgos más oscurantistas, tal como se definió por los revolucionarios que combatieron el Antiguo Régimen). Sería un periodo dominado por el aislamiento, la ignorancia, la teocracia, la superstición y el miedo milenarista alimentado por la inseguridad endémica, la violencia y la brutalidad de guerras e invasiones constantes y epidemias apocalípticas.5

Sin embargo, en este largo periodo de mil años hubo todo tipo de hechos y procesos muy diferentes entre sí, diferenciados temporal y geográficamente, respondiendo tanto a influencias mutuas con otras civilizaciones y espacios como a dinámicas internas. Muchos de ellos tuvieron una gran proyección hacia el futuro, entre otros los que sentaron las bases del desarrollo de la posterior expansión europea, y el desarrollo de los agentes sociales que desarrollaron una sociedad estamental de base predominantemente rural pero que presenció el nacimiento de una incipiente vida urbana y una burguesía que con el tiempo desarrollarán el capitalismo.6 Lejos de ser una época inmovilista, la Edad Media, que había comenzado con migraciones de pueblos enteros, y continuado con grandes procesos repobladores (Repoblación en la Península Ibérica, Ostsiedlung en Europa Oriental) vio cómo en sus últimos siglos los antiguos caminos (muchos de ellos vías romanas decaídas) se reparaban y modernizaban con airosos puentes, y se llenaban de toda clase de viajeros (guerreros, peregrinos, mercaderes, estudiantes, goliardos) encarnando la metáfora espiritual de la vida como un viaje (homo viator).7

También surgieron en la Edad Media formas políticas nuevas, que van desde el califato islámico a los poderes universales de la cristiandad latina (Pontificado e Imperio) o el Imperio Bizantino y los reinos eslavos integrados en la cristiandad oriental (aculturación y evangelización de Cirilo y Metodio); y en menor escala, todo tipo de ciudades estado, desde las pequeñas ciudades episcopales alemanas hasta repúblicas que mantuvieron imperios marítimos como Venecia; dejando en la mitad de la escala a la que tuvo mayor proyección futura: las monarquías feudales, que transformadas en monarquías autoritarias prefiguran el estado moderno.

De hecho, todos los conceptos asociados a lo que se ha venido en llamar modernidad aparecen en la Edad Media, en sus aspectos intelectuales con la misma crisis de la escolástica.8 Ninguno de ellos sería entendible sin el propio feudalismo, se entienda este como modo de producción (basado en las relaciones sociales de producción en torno a la tierra del feudo) o como sistema político (basado en las relaciones personales de poder en torno a la institución del vasallaje), según las distintas interpretaciones historiográficas.9

El choque de civilizaciones entre Cristiandad e Islam, manifestado en la ruptura de la unidad del Mediterráneo (hito fundamental de la época, según Henri Pirenne, en su clásico Mahoma y Carlomagno10 ), la Reconquista española y las Cruzadas; tuvo también su parte de fértil intercambio cultural (escuela de Traductores de Toledo, Escuela Médica Salernitana) que amplió los horizontes intelectuales de Europa, hasta entonces limitada a los restos de la cultura clásica salvados por el monacato altomedieval y adaptados al cristianismo.

La Edad Media realizó una curiosa combinación entre la diversidad y la unidad. La diversidad fue el nacimiento de las incipientes naciones... La unidad, o una determinada unidad, procedía de la religión cristiana, que se impuso en todas partes... esta religión reconocía la distinción entre clérigos y laicos, de manera que se puede decir que... señaló el nacimiento de una sociedad laica. ... Todo esto significa que la Edad Media fue el período en que apareció y se construyó Europa.11

Esa misma Europa Occidental produjo una impresionante sucesión de estilos artísticos (prerrománico, románico y gótico), que en las zonas fronterizas se mestizaron también con el arte islámico (mudéjar, arte andalusí, arte árabe-normando) o con el arte bizantino.

Artículo principal: Arte medieval

La ciencia medieval no respondía a una metodología moderna, pero tampoco lo había hecho la de los autores clásicos, que se ocuparon de la naturaleza desde su propia perspectiva; y en ambas edades sin conexión con el mundo de las técnicas, que estaba relegado al trabajo manual de artesanos y campesinos, responsables de un lento pero constante progreso en las herramientas y procesos productivos. La diferenciación entre oficios viles y mecánicos y profesiones liberales vinculadas al estudio intelectual convivió con una teórica puesta en valor espiritual del trabajo en el entorno de los monasterios benedictinos, cuestión que no pasó de ser un ejercicio piadoso, sobrepasado por la mucho más trascendente valoración de la pobreza, determinada por la estructura económica y social y que se expresó en el pensamiento económico medieval.

Artículo principal: Medievalismo

Medievalismo es tanto la cualidad o carácter de medieval,12 como el interés por la época y los temas medievales y su estudio; y medievalista el especialista en estas materias.13 El descrédito de la Edad Media fue una constante durante la Edad Moderna, en la que Humanismo, Renacimiento, Racionalismo, Clasicismo e Ilustración se afirman como reacciones contra ella, o más bien contra lo que entienden que significaba, o contra los rasgos de su propio presente que intentan descalificar como pervivencias medievales. No obstante desde fines del siglo XVI se producen interesantes recopilaciones de fuentes documentales medievales que buscan un método crítico para la ciencia histórica. El Romanticismo y el Nacionalismo del siglo XIX revalorizaron la Edad Media como parte de su programa estético y como reacción anti-académica (poesía y drama románticos, novela histórica, nacionalismo musical, ópera), además de como única posibilidad de encontrar base histórica a las emergentes naciones (pintura de historia, arquitectura historicista, sobre todo el neogótico -labor restauradora y recreadora de Eugène Viollet-le-Duc- y el neomudéjar). Los abusos románticos de la ambientación medieval (exotismo), produjeron ya a mediados del siglo XIX la reacción del realismo.14 Otro tipo de abusos son los que dan lugar a una abundante literatura pseudohistórica que llega hasta el presente, y que ha encontrado la fórmula del éxito mediático entremezclando temas esotéricos sacados de partes más o menos oscuras de la Edad Media (Archivo Secreto Vaticano, templarios, rosacruces, masones y el mismísimo Santo Grial).15 Algunos de ellos se vincularon al nazismo, como el alemán Otto Rahn. Por otro lado, hay abundancia de otros tipos de producciones artísticas de ficción de diversa calidad y orientación inspiradas en la Edad Media (literatura, cine, cómic). También se han desarrollado en el siglo XX otros movimientos medievalistas: un medievalismo historiográfico serio, centrado en la renovación metodológica (fundamentalmente por la incorporación de la perspectiva económica y social aportada por el materialismo histórico y la Escuela de los Annales) y un medievalismo popular (espectáculos medievales, más o menos genuinos, como actualización del pasado en el que la comunidad se identifica, lo que se ha venido en llamar memoria histórica).

EDAD MODERNA

La Edad Moderna es el tercero de los periodos históricos en los que se divide tradicionalmente en Occidente la Historia Universal, desde Cristóbal Celarius. En esa perspectiva, la Edad Moderna sería el periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicación, la razón) frente al periodo anterior, la Edad Media, que el tópico identifica con una Edad Oscura o paréntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo. El espíritu de la Edad Moderna buscaría su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua identificada como Época Clásica.

Desde una perspectiva más global, la Edad Moderna marcó el momento de la integración de dos mundos humanos que habían permanecido completamente aislados durante más de 20.000 años: América, el Nuevo Mundo, Eurasia , Áfricay el Viejo Mundo. Cuando se descubra el continente australiano se hablará de Novísimo Mundo.

El paso del tiempo ha ido alejando de tal modo esta época de la presente que suele añadirse una cuarta edad, la Edad Contemporánea, que aunque no sólo no se aparte, sino que intensifica extraordinariamente la tendencia a la modernización, lo hace con características sensiblemente diferentes, fundamentalmente porque significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de las fuerzas económicas y sociales que

durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesía; y las entidades políticas que lo hacen de forma paralela: la nación y el Estado.

La disciplina historiográfica que la estudia se denomina Historia Moderna, y sus historiadores, "modernistas" (aunque no deben confundirse con los seguidores del modernismo, estilo artístico y literario, y movimiento religioso, de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX).

EDAD CONTEMPORANEA

es el nombre con el que se designa el periodo histórico comprendido entre la Revolución francesa y la actualidad. Comprende un total de 220 años, entre 1789 y el presente. La humanidad experimentó una transición demográfica, concluida para las sociedades más avanzadas (el llamado primer mundo) y aún en curso para la mayor parte (los países subdesarrollados y los países recientemente industrializados), que ha llevado su crecimiento más allá de los límites que le imponía históricamente la naturaleza, consiguiendo la generalización del consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos naturales que han elevado para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una forma antes insospechada, pero que han agudizado las desigualdades sociales y espaciales y dejan planteando para el futuro próximo graves incertidumbres medioambientales.

Los acontecimientos de esta época se han visto marcados por transformaciones aceleradas en la economía, la sociedad y la tecnología que han merecido el nombre de Revolución Industrial, al tiempo que se destruía la sociedad preindustrial y se construía una sociedad de clases presidida por una burguesía que contempló el declive de sus antagonistas tradicionales: los privilegiados y el nacimiento y desarrollo de uno nuevo: el movimiento obrero, en nombre del cual se plantearon distintas alternativas al capitalismo. Más espectaculares fueron incluso las transformaciones políticas e ideológicas (Revolución liberal, nacionalismo, totalitarismos); así como las mutaciones del mapa político mundial y las mayores guerras conocidas por la humanidad.

La ciencia y la cultura entran en un periodo de extraordinario desarrollo y fecundidad; mientras que el arte contemporáneo y la literatura contemporánea, liberados por el romanticismo de las sujecciones académicas y abiertos a un público y un mercado cada vez más amplios; se han visto sometidos al impacto de los nuevos medios de comunicación de masas, escritos y audiovisuales, lo que les provocó una verdadera crisis de identidad que comienza con el impresionismo y las vanguardias y aún no se ha superado.

ERA NUCLEAR

La Era atómica fue una expresión usada durante un tiempo en la década de 1950, en la que se creía que las fuentes de energía del futuro serían nucleares. La Bomba atómica convertiría a todos los explosivos convencionales en redundantes y las centrales nucleares harían lo mismo con las fuentes de energía fósil, como el carbón o el petróleo. Había un sentimiento general de que todo usaría energía nuclear de alguna clase. Esto incluso pasaría con los automóviles, llevando a Ford a mostrar el concepto de Ford Nucleon al público en 1958.

En la década de 1960 el término fue perdiendo fuerza, pero el concepto se mantuvo. En la serie de televisión Thunderbirds, se presentó una serie de vehículos completamente nuclear, como se muestran en sus cómics. En 2001: Una odisea en el espacio, incluso aparecia un bolígrafo atómico.

Los expertos predijeron que gracias a las centrales nucleares del futuro la electricidad sería tan barata como el agua, o incluso más barata, y que los contadores de consumo eléctrico serían eliminados.

El término fue inicialmente empleado con sentido positivo, pero en la década de 1960 las amenazas consecuentes con el desarrollo de las armas nucleares habían empezado a ser la tecnología atómica más conocida. A finales de la década de 1970, la energía atómica se encontró con dificultades económicas y el rechazo público, que llegó a su clímax con el accidente de Three Mile Island de 1979 y el desastre de Chernobil de 1986, que acabaron con las perspectivas de extender las aplicaciones de la industria nuclear. De esta forma, la expresión "edad atómica" hoy en día conlleva un sentimiento de nostalgia o de inocencia.

LA ERA CÓSMICA

Es la línea de tiempo ficticia de la serie de televisión Gundam Seed y sus proyectos derivados, usualmente es abreviado como CE. Esta línea de tiempo Gundam es similar a la línea de tiempo llamada Siglo Universal empezada por las primeras series Gundam.

Junto a Gundam Seed Destiny, el universo de la era cósmica es el único universo Gundam después del original Siglo Universal con más de una serie de TV (2 hasta ahora). Antes de eso, el segundo universo más desarrollado fue el universo After Colony de Gundam Wing, con una serie de TV, un OVA y una película. El universo del Siglo Universal permanece por lejos como el más desarrollado, con 4 series de TV, 4 OVA, 15 lanzamientos teatrales y varios especiales.

PROTOHISTORIA ETNOGRÁFICA.CIVILIZACIONES ITÁLICAS:

La Val Camonica (o también Valcamonica y, en los dialectos camunios, Al Camònega) es uno de los valles más extensos de los Alpes, con cerca de 90 kilómetros de largo y 1347 km cuadrados. Comienza en la Corna Trentapassi cerca de Pisogne, sobre el lago Iseo, y acaba en el Passo del Tonale, a 1883 msnm. Pertenece a la región italiana de Lombardía, en las provincias de Brescia y Bérgamo

Está atravesado en toda su longitud por el río Oglio, que nace en Ponte di Legno de la unión de los dos torrentes Frigidolfo Y Nacarello y acaba en el lago de Iseo (también llamado Sebino) entre los pueblos de Pisogne y Costa Volpino. Su nombre deriva del latín Vallis Camunnorum, esto es, valle de los Camunni (hodie Camunes). Su máxima altitud es el monte Adamello, de 3.539 msnm.

Las incisiones rupestres de la Val Camonica son un conjunto de cerca de 300.000 petroglifos sobre roca arenisca de grano muy fino que constituyen la colección más amplia de arte rupestre de toda Europa.1

Representan un testimonio extraordinario de la civilización de los habitantes de la Valcamonica desde el Paleolítico Superior hasta la XIX secolo.1 Su importancia se debe al hecho de que representa el testimonio de 10000 años de historia, 8000 de los cuales precedentes al surgimiento de Roma, permitiendo de reconstruir históricamente un largo camino de acontecimientos en una sociedad humana pre-literaria, a través de los eventos descritos por su arte. El Val Camonica (el nombre procede de sus primitivos habitantes, los Camunni - hodie Camunes), es un valle lombardo de los Alpes centrales, al norte del lago de Iseo.

En el año 1979 fueron el primer sitio italiano en ser declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

La L lanura Padana

El curso del río Po o Padus, del que toma su nombre la llanura padana

La llanura Padana es una región geográfica del norte de Italia, denominada Pianura padana en italiano, situada entre los Alpes, al norte y al oeste, los Apeninos al sur y el mar Adriático al este. Tiene una extensión de unos 46.000 km², constituyendo la llanura más amplia de Italia, englobando, total o parcialmente, las regiones del Piamonte, Lombardía, Véneto, Friuli-Venecia Julia y Emilia-Romaña.

Aunque ocupada fundamentalmente por la cuenca del Po (del que toma el nombre, ya que el nombre en latín del río es Padus) hablando con propiedad, debería recibir el nombre de llanura padano-véneta o incluso padano-véneta-emiliana, ya que la surcan algunos ríos vénetos y emilianos que no son afluentes del Po, como el Adigio y el Reno, los cuales desembocan en el mar Adriático.

ORIGEN DEL PUEBLO LIGUR

El nombre Ligur, nos lleva inmediatamente al pueblo que ocupa la Región Luguria ubicada del N.O. de Italia, limitada entre los Alpes Marítimos al Oeste, los Apeninos por el Norte y el Este, y el Mar de Liguria por el Sur. Asimismo tenemos conocimiento que dicho pueblo ya existía en dicha región antes de la llegada de los romanos a la misma.

Ahora bien, desde cuando se encontraban allí, que referencias dieron de ellos los autores antiguos, cuales eran las tierras que ocuparon antes de localizarlos en dicha región de Italia.

Podemos hacer una primer gran división entre Ligures Históricos y Ligures Prehistóricos…

Los Ligures como habitantes del Latium antiguo, antes de los Latinos

1) Los Ligures Históricos, esto es aquellos de los cuales tenemos referencias escritas, se encontraban ubicados en la región de Italia que los romanos llamaron Galia Cisalpina (de este lado de los Alpes) que se dividía en tres zonas: Galia Cispadana, Gallia Transpadana y Liguria.

2) Diversos autores antiguos mencionan a este pueblo ubicado en la zona conocida por el N.O. de Italia.

Los autores griegos más antiguos llamaban a todos los que habitaban en el Occidente de Europa con el apodo genérico de « Lygies ».

En un fragmento de Esíodo (VIII siglo a.C.; Hesiod., fr.55; Strab., VII, 3,7.) se lee: « Los Etiopes, los Lygies y los Scytas con sus caballos ». Los tres pueblos bárbaros por excelencia y mas antiguos.Para los griegos este nombre « lygies » era genérico como para nosotros “indios” (cfr. : PULGRAM, Tongues of Italy. Preitalic dialects. Prehistory and history, Harvard 1958).

En las Troyanas de Eurípides, Circe es dicha “ligure” en el sentido de “occidental”.La mitología hablaba de Ligures también como habitantes del Latium antiguo, antes de los Latinos y que ellos fueron desplazados en Sicilia (así, por Filisto de Syracusa (V siglo a.C.), citado por Dyonisios de Alicarnasso en I, 22, 4).Las capitales de los Ligures se llamaban siempre « Alba » (en época romana imperial se conocen : en la Italia del Norte, Alba Ingauna, Alba Docilium, Alba Intemelium, Alba Pompeia y en Galia transalpina , Alba Helviorum). Habia Alba en Iberia tambien.

Estos eran los Ligures conocidos por Roma y los antiguos Griegos, es decir los Ligures históricos; un pueblo que se encontraba en la actual Liguria antes de la fundación de Roma, pero dijimos que existían

Ligures prehistóricos, es decir, anteriores a la creación de la escritura.Los ligures constituyen el pueblo más antiguo de la península Itálica

1) En Mentone, localidad de Francia muy cercana al límite con Italia, se encuentra la gruta Gruta de Vallonet, donde se han hallado testimonios de la primera frecuentación de un antepasado del hombre, cerca de 700.000 a 1.000.000 de antigüedad. En aquella época la faja costera de la Liguria moderna se extendía en una vasta llanura, dado que el mar producto de la era glaciar que existía, se encontraba muy retirado.

Un poco más cercano en el tiempo, alrededor del 400.000 años de nuestra era aparece el asentamiento de Terra Amatta en Niza (hoy Francia) atribuido a una banda de cazadores que vivían y acampaban en la playa. También se han encontrado restos cerca de Niza en la Gruta de Lazaret y en el conjunto de Grutas de Balzi Rossi (Grimaldi, Ventimiglia, Imperia) de alrededor de 250.000 años.

El primer habitante cierto de la Liguria y especialmente de la provincia de Savona donde se han hallado los más antiguos rastros humanos, es un hombre de Neanderthal del Paleolítico Medio cercano al año 36.000 antes de nuestra era.

En la Gruta de la Basura cerca de Toirano así como la Gruta delle Fate (Finale Ligure, Savona), confirman la existencia de productos de cerámica del Paleolítico Superior.A partir del año 20.000 a.c. existe una amplia documentación de actividad del hombre, siendo una de los más importantes el descubrimiento de la Gruta de Arene Candide de donde se extrajo restos de un joven de cerca de 15 años con su cabeza cubierta con conchas marinas, llamado El príncipe (se encuentra en el Museo de Arqueología Ligure de Pegli, Génova).

SÍCULOS

Los sículos (latín: Siculi), (griego:Σικελοί sikeloí) era una de las tres principales tribus que habitaban Sicilia antes de la llegada de los colonizadores griegos, según la tradicional división étnica de Tucídides (vi:2). Quien también dice que Italia fue denominada así por Ítalo, un rey de los sículos.).Pasaron a Sicilia desde Italia y se establecieron en la parte central y septentrional de la isla, desplazando a los sicanos (sikanoí) hacia la parte meridional y occidental.Los élimos (griego elymoi) v

PROTOHISTORIA

Para conocer la historia de Roma debemos informarnos previamente con la protohistoria de esta Península.400 Siglos aC comienza para el mundo la época Paleolítica superior y termina 100 Siglos antes, con la época Mesolítica, como ya hemos visto.Conocemos con el nombre de Cultura Val Camónica al pueblo “Comuno”. Esta civilización mantenía su sede principal entre los Lagos de Garda extendiéndose hacia la llanura de padena. Esta cultura es la más antigua conocida de la Península Itálica, acerca de la cual las artes rupestres nos brindan un testimonio muy valioso, aparece por primera vez la figura del hombre cazador. En las grutas ligures aparecen otros signos de ésta civilización, por ej carruajes y por primera vez figuras geométricas, lo cual f ue un índice de inteligencia de los habitantes. Aparecen también escenas de adoración del Vivifivante Sol, naciendo así la relgión. La época poscalcolítica., se caracterizó por tener una civilización primitiva, firme y duradera. Y llegando a la edad matusalemica de 25 Siglos termina la cultura Val Camonica.Paralelamente a ésta cultura, en la época calco-líticaen surgió la civilización Gaudo. Este pueblo dónde luego vivian los sículos-sicanios Oenotrios y Leleges- dejo sus vestigios imborrables también en Camania, los que hoy es Mirabella, Nápoles y SorrentoEn la época, que sigue, en la calco-litica, caracterizado por su civilización gaudo, era la época de bronce, (2000-1000) aC . Esa época, desde su mitad en adelante (1500-1000) nos ofrece plausibles testimonios acerca de la existencia de la civilización apenina.Sus restos culturales que sobrevivieron a las inclemencias de los siglos se hallaron dispersados desde lucania hacia el norte, hasta el mismo centro de toscana. Esta civilización por causa de los considerables

progreso en su evolución aparecen en dos etapas llamadas sub-apeninas (entre 1500-1350) y la definitica apenina (1350-1100) aC.Esa cultura se diferencia de las demás civilizaciones por causa de su rito de inhumación, pues sus muertos no fueron incinerados, sino enterrados, costumbres de los pueblos pastores de las llanuras.Esta civilización apenina al pagarse poco apoco hacia las postrimerías de la apoca de bronce con el advenimiento de la edad de hierro ofrece la continuación de la progresiva evolución del hombre, en tres diferentes culturas mas, la Villanovense en el centro de la península; la muy característica Terramara de los situlas o atestina en el norte y la orientalizante enticia Otoscana.La civilización proto-Villanovense y la posterior Villanovense (1000-600 ac) era una expresión netamente cultural y no limitada para un solo grupo étnico, sino muy por el contrario se amoldaron a esta cultura varios grupos étnicos con el denominador común del culto de incineración de los muertos.La civilización de los situlas o atestinas (1000-600ac) de los pueblos palaio-venetos y retios se ubican en el valle del río Po, extendiéndose luego hacia l este, donde se hallaron momentáneamente grupos étnicos de los pueblos de slavia (Croacia) y Slovenia. Los integrantes de esta civilización poblaron posteriormente el litoral adriático.

Según la opinión de algunos historiadores n l siglo X ac, en el comienzo de la época de hierro llegan a la llanura del río Pó una nueva la de pueblos migrantes que llevaban, una vida pastoril y agricultora. Construyeron viviendas en platafomas de maderas obre troncos hincados en un suelo pantanoso. Este tipo de casas de formas rectangular o trapezoidal, todavía estaba rodeada de un oso. Esas formas trapezoidales eran conocidas y llamas por su habitantes terramaras. Mas adelante a esos mismos pobladores comenzaron a llamarlos con l mismo nombre, diciendo que son los pueblos de terramara.

LOS ETRUSCOSEl último integrante de estas civilizaciones topográficamente dispersadas, pero cronológicamente paralelas fue la cultura o civilización orientalizante de los Tuscos, conocidos como el nombre común de etruscos, cuya llegada a la península es todavía objeto de discusión.

Los etruscos fueron un pueblo de la antigüedad cuyo núcleo geográfico fue la Toscana, a la cual dieron su nombre. Eran llamados Τυρσηνοί, tyrsenoi, o Τυρρηνοί, tyrrhenoi, por los griegos y tusci, o luego etrusci, por los romanos; ellos se denominaban a sí mismos rasena o rašna.

Desde la Toscana se extendieron por el sur hacia el Lacio y la parte septentrional de la Campania, en donde chocaron con las colonias griegas; hacia el norte de la península itálica ocuparon la zona alrededor del valle del río Po, en la actual región de Lombardía.

Llegaron a ser una gran potencia naval en el Mediterráneo Occidental, lo cual les permitió establecer factorías en Cerdeña y Córcega. Sin embargo, hacia el siglo V a. C. comenzó a deteriorarse fuertemente su poderío, en gran medida al tener que afrontar casi al mismo tiempo las invasiones de los celtas y los ataques de griegos y cartagineses. Su derrota definitiva, por los romanos, se vio facilitada por tales enfrentamientos y por el hecho de que los etruscos nunca formaron un estado sólidamente unificado sino una especie de débil confederación de ciudades de mediano tamaño.

En cierto modo predecesora de Roma y heredera del mundo helénico, su cultura (fueron destacadísimos orfebres, así como innovadores constructores navales) y sus técnicas militares superiores hicieron de este pueblo el dueño del norte y centro de la Península Itálica desde el siglo VIII a. C. hasta la llegada de Roma. Hacia el 40 a. C., Etruria (nombre del país de los etruscos) perdió su independencia y se convirtió en una provincia del Imperio Romano (con todo, la presencia etrusca fue siempre destacada, hasta el punto de que los últimos tres reyes de Roma fueron etruscos).

Los orígenes de los etruscos nunca han estado claros. Se pueden destacar cuatro teorías al respecto:

1. La teoría orientalista, propuesta por Heródoto, que cree que los etruscos llegaron desde Lidia hacia el siglo XIII a. C. Para demostrarlo se basa en las supuestas características orientales de su religión y costumbres, así como en que se trataba de una civilización muy original y evolucionada, comparada con sus vecinos.

2. La teoría de autoctonía, propuesta por Dionisio de Halicarnaso, que consideraba a los etruscos como oriundos de la Península Itálica. Para argumentarlo, esta teoría explica que no hay indicios de que se haya desarrollado la civilización etrusca en otros lugares y que el estrato lingüístico es mediterráneo y no oriental.

3. Teoría de un origen "nórdico", defendida por muchos a finales del s. XIX y primera mitad del s. XX; se basa sólo en la similitud de su autodenominación (rasena) con la denominación que los romanos dieron a ciertos pueblos celtas que habitaban al norte de los Alpes, en lo que actualmente es el Este de Suiza y Oeste de Austria: los ræthii o réticos, tal origen supuesto sólo en parofonías está ya descartado.

4. La teoría actualmente más fundamentada viene a ser, en cierto modo, una mezcla de la de Heródoto y la de Dionisio de Halicarnaso: habla de emigrantes orientales influidos por los nativos, o nativos influidos por comerciantes del este. Se considera, por varios rasgos culturales (por ejemplo, el alfabeto), un fuerte influjo cultural derivado de alguna migración procedente desde el suroeste de Anatolia. Tal influjo cultural se habría extendido sobre pueblos autóctonos ubicados en lo que actualmente es la Toscana.

La familia y el rol de la mujer

La mujer etrusca, al contrario de la griega o de la romana, no era marginada de la vida social, sino que participaba activamente tomando parte en los banquetes, en los juegos gimnásticos y en los bailes, y sobre todo ayudaban en las labores de la vía pública.

La mujer además tenía una posición relevante entre los aristócratas etruscos, puesto que estos últimos eran pocos y a menudo estaban involucrados en la guerra: por esto, los hombres escaseaban. Se esperaba que la mujer, en caso de muerte del marido, asumiría la tarea de asegurar la conservación de las riquezas y la continuidad de la familia. También a través de ella se transmitía la herencia.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL

Cabeza de guerrero (Necrópolis de Crocifisso del Tufo, Orvieto, Italia)SOCIEDAD ETRUSCA

Políticamente, Etruria se conforma en federaciones de 12 ciudades unidas por lazos estrictamente religiosos, lo que es llamado Dodecápolis, pero esta alianza no es política, ni militar y cada ciudad es en extremo individualista.

La estructura política es, en un principio, la de una monarquía absoluta, donde el rey (lucumo) distribuye justicia, actúa como sumo sacerdote y comandante en jefe del ejército. Luego se da una transición donde el gobierno es una dictadura de corte militar, la cual desemboca en una República, en esencia oligárquica, con magistraturas colegiadas, un senado fuerte y estable y la participación de una asamblea popular en representación del pueblo.

En la pirámide social etrusca podemos distinguir 4 escalafones:

En primer lugar estaban los terratenientes, miembros de la oligarquía. Plebe libre, ligada por lazos de clientela a los anteriores. Extranjeros, generalmente griegos, que eran artesanos y mercaderes. Por último, esclavos. Los etruscos tenían una gran cantidad de servicio doméstico y agrario.

Tanto griegos y latinos consideraron "promiscua" y "licenciosa" a la cultura etrusca, tales opiniones etnocéntricas se debieron al contraste de la situación social de la mujer entre los etruscos, mucho más libre que entre griegos y romanos; hay que recordar que entre helenos y latinos las mujeres estaban absolutamente subordinadas a los varones.

GOLFO DE TARENTO Y SALERNO

El golfo de Tarento es un golfo perteneciente al Mar Mediterráneo. El golfo se encuentra entre la Península Salentina y Calabria. El golfo de Tarento está comprendido entre punta Meliso de Santa Maria de Leuca (Provincia de Lecce), y punta Alice. La línea de base que lo encierra tiene una longitud de 60 millas marinas.

Las regiones italianas que tienen costa en este golfo son: Apulia, Basilicata y Calabria.

En el golfo de Tarento se encuentran ciudades como Tarento o Gallípoli.

El golfo de Salerno es una ancha ensenada del mar Tirreno en la costa septentrional de la Provincia de Salerno

Durante la República, Italia (que se extendía entonces desde el Rubicón hasta Calabria) no era una provincia, sino más bien el territorio de la ciudad de Roma, teniendo así un estatus especial: Por ejemplo, los comandantes militares no podían llevar sus ejércitos dentro de ella y por ello cuando Julio César pasó el Rubicón con sus legiones marcó el comienzo de una guerra civil.

El nombre de Italia abarcaba una porción de Italia que cambió a lo largo del tiempo. Según Estrabón (Geografía, v 1), al principio el nombre indicaba la tierra entre el estrecho de Mesina y la línea que unía el golfo de Salerno y el de Tarento; más tarde Italia se amplió hasta incluir toda la península, así como la ciudad istria de Colonia Pietas Iulia (Pola).

Con el final de la Guerra social del siglo II a. C., Roma había permitido a sus aliados itálicos entrar con pleno derecho en la sociedad romana, dando la ciudadanía romana a todos los pueblos itálicos.

Finalmente, Julio César dio la ciudadanía romana a los pueblos de la «Galia Transpadana», esto es, la parte de la Galia Cisalpina que quedaba al otro lado del Po, extendiendo así Italia hasta los Alpes.

ORÍGENES DE GRECIA

Desde el Paleolítico se atestigua la presencia del hombre en Grecia (3200 a. C. a 2000 a. C.), y en Asia Menor. Pero fue en la isla de Creta donde se desarrolló la civilización más avanzada, la cretense o minoica. Durante su época de mayor esplendor (minoico medio, hacia 1950 a. C. a 1550 a. C.), se construyeron los palacios de Cnosos, Festos y Hagia Triada. Por otro lado, los aqueos o protohelenos se establecieron en la Argólide, donde construyeron las fortalezas de Tirinto y Micenas, de la que derivó el nombre micénica que se da a su elevada civilización, asimiladora de la cultura minoica. Hacia el 1550 a. C. comenzó un período de apogeo a ambos lados del mar Egeo, que culminó con la conquista de Creta y la expedición contra Troya. A comienzos del siglo XII a. C., los dorios irrumpieron en la Grecia continental. En consecuencia, los aqueos emigraron al Peloponeso; los jonios al Ática, a Eubea y a las Cícladas, y los eolios a Tesalia y a Beocia. Además, esa invasión incrementó el proceso de emigración de colonos griegos hacia el litoral de Asia Menor y provocó la fragmentación de Grecia en ciudades-estado (polis).

Periodos de Grecia

I: Arcaica (VIII a.C - V a.C) II: Clasica (V a.C - III a.C) III: Helénica (III a.C - I a.C)

Lugares y Pueblos

La civilización griega se extendió hasta las islas del Egeo, la costa oriental del mar Egeo, las costas meridionales en torno a los mares Adriático y Tirreno, y muchas zonas costeras alrededor de toda la cuenca mediterránea. Posteriormente, con las conquistas de Alejandro Magno, se extenderían hacia el Oriente. La antigua Grecia surgió en plena época oscura, conocida en la historiografía anglosajona como Dark Ages, que se inicia con la desaparición de la cultura micénica (siglos XII a XI a. C.). Grecia estaba compuesta por varias culturas, como los jonios, dorios y eolios.

Civilización Minoica

Es la primera civilización del mundo griego, y floreció en la isla de Creta. Sus habitantes se establecieron en la zona hacia el año 6000 a. C., y alcanzó el máximo esplendor entre los años 2000 y 1450 a. C. Contaban con abundantes riquezas, acumuladas gracias al comercio con otras ciudades de la edad de bronce, y a la fertilidad de su suelo, que producía aceitunas, cereales y vino en abundancia. Todo el sistema económico se centralizaba en torno a sus ricos palacios, caracterizados por su decoración a base de escenas pintadas en los muros o “frescos”. Se trataba de construcciones edificadas cerca del mar, y son una muestra del desarrollo artístico y arquitectónico de la cultura minoica.

Civilización Micénica

Grecia disponía en la Edad de Bronce de centros palaciales importantes que dominaban distintos territorios, entre ellos Micenas. El rey o "señor" vivía en estos grandes palacios que desempeñaban el papel de cuartel general del ejército y centro administrativo. El pueblo micénico se caracterizó por su activo comercio marítimo y sus numerosas exportaciones de productos manufacturados. Alcanzaron su cenit sobre el año 1600 a. C., y poco a poco fueron desapareciendo los palacios en circunstancias aún desconocidas hasta la invasión de los aqueos.

Civilización Griega

No es fácil delimitar la civilización griega ni en cuanto a espacio ni tiempo. El desarrollo de la cultura griega se podría dividir en tres fases: la Arcaica, la Clásica y la Helenística. En este curso histórico surgieron varios hechos importantes y fundamentales en la formación definitiva de lo que fue Grecia posteriormente: la formación de las polis (ciudades), el siglo V a. C., la Edad Ateniense, las guerras Médicas o la del Peloponeso (cinco años después de la cual se trataron de modificar las ciudades estados), La preeminencia de Macedonia (con Filipo II y su hijo, Alejandro Magno) y la extensión por Asia del mundo helenístico. La dominación romana en el siglo II a. C. pondría punto final a la civilización griega políticamente, pero dejaría una impronta indeleble en sus invasores a través de los siglos.

SÍNTESIS HISTÓRICA

“De la época de las tinieblas a las polis”

Esta época corresponde al surgimiento de Grecia como civilización entre el siglo XI y el IX a. C. En el curso del siglo X a. C. se produjo un proceso de urbanización en el cual se agruparon varias aldeas hasta llegar a formar ciudades como Esparta y Atenas. La organización interna socio-política de estas primitivas polis estaba dominada por las tribus o ethnos, junto a los hogares clanes (genos) y fraternidades (fratrías). Estas ciudades-estado eran gobernadas por reyes que ejercían la autoridad religiosa, militar y política, excepto en Esparta donde la autoridad de los reyes empezó a ser reemplazada por una autoridad aristocrática formada por terratenientes que podían criar, mantener y montar sus caballos. Otros dos factores que formaron un papel fundamental en la formación de la civilización griega fueron la institución de unos juegos panhelénicos como los Juegos Olímpicos de los que tenemos noticia "oficial" desde el año 776 a. C. y que subrayan los rasgos comunes de los griegos, y las dos epopeyas de Homero, Ilíada y Odisea, probablemente compuestas en el siglo VIII a. C.

El siglo VIII a. C. fue un periodo revolucionario para la formación de la civilización griega ya que se utiliza el alfabeto fenicio para adaptarlo a la lengua griega, se mejoran también la metalurgia del hierro y las técnicas agrícolas. Esto produjo como resultado el aumento de la población, lo cual desembocó en la necesidad de emigrar y fundar colonias. Estas colonias enviaban metales y alimentos a sus metrópolis e importaban a cambio productos ya terminados. Esta prosperidad comercial, entre otros factores, condujo a la rápida fundación de las ciudades estado-griegas en la costa del Egeo y sus islas (a finales de ese

siglo ya había más de 700 ciudades- estado). Esta riqueza avivó cada vez más las ansias de independencia política de las colonias respecto a sus metrópolis, no siempre por la vía pacífica, lo que originó la creación de ejércitos y técnicas militares perfeccionadas como la infantería pesada: (los hoplitas) que reemplazaron a los anteriores ejércitos de caballería. De modo general puede decirse que entre los siglos VIII y VI a. C., las poleis griegas experimentaron una transición de un sistema de gobierno monárquico a uno aristocrático.

En el curso de las crisis sociales de los siglos VII y VI a. C. pasaron por una serie de gobiernos dictatoriales (los tiranos) hasta llegar finalmente a unos gobiernos democráticos. Esparta siguió un curso distinto por que conservó su doble monarquía (diarquía), y después de la Guerras Médicas desarrolló una organización militar que llegó a caracterizarla en lo sucesivo.

Período prehelénico

Filipo V de Macedonia, "el cielo de Hellas", llevando la diadema real.

Guerras Médicas

Entre los años 499 y 478 a. C., Grecia se enfrentó a un gran enemigo: los persas. Durante mucho tiempo Persia fue una amenaza principalmente en los territorios del Asia Menor. Estas guerras transcurrieron bajo dos reinados persas, el de Darío I y el de Jerjes (hijo de éste) y se dieron en dos partes, obteniendo la victoria las ciudades (poleis) griegas, gracias en parte a sus desarrollados navíos:

La Primera Guerra Médica, en la que tuvo lugar la batalla de Maratón en el 490 a. C. La Segunda Guerra Médica, en la que acontecieron la batalla de las Termópilas, la de Salamina

y la de Micala.

La Confederación Ateniense y el Siglo de Pericles

Siglo de Pericles

Para proseguir la lucha marítima contra el Imperio persa, Atenas organizó la Confederación Ateniense o Liga de Delos (477 a. C.), y a partir de entonces dominó el comercio marítimo del mundo colonial griego. Atenas se convirtió además en un centro político e intelectual, cuyo período de mayor esplendor correspondió al gobierno de Pericles, fundamentalmente desde 462 a. C. hasta 429 a. C., en el que su influencia política se dejó sentir con intensidad. En política interior, Pericles modificó las leyes, dándoles un sentido más democrático, estableció la retribución de los cargos públicos y reconstruyó la ciudad, muy dañada a consecuencia de las Guerras Médicas. Las reformas constitucionales que emprendió fueron consecuencia de la transformación de la estructura social: los nobles, cuya influencia política descansaba sobre la propiedad territorial, pasaron a un segundo plano, mientras que la clase media, constituida por marinos, comerciantes y artesanos, se convirtió en una clase privilegiada, que obtuvo la dirección política de la ciudad.

En la esfera de relaciones internacionales, Pericles se encontró ante dos problemas: el de acabar definitivamente el conflicto con Persia, que persistía en sus ataques a las colonias griegas de Asia Menor, y el de convivir con Esparta. En cuanto al primero de ellos, Pericles logró establecer con los persas un armisticio beneficioso (Paz de Calias en 449 a. C.). Respecto al segundo problema, en el 446 a. C. concertó una paz de treinta años con Esparta, por lo que esta ciudad reconocía la Liga de Delos; en

compensación, Atenas renunciaba a la hegemonía terrestre, evacuando sus posiciones en el Peloponeso y en el Istmo.[cita requerida]

Guerra del Peloponeso

Peloponeso o Morea (griego antiguo y moderno Πελοπόννησος, Pelopónnēsos) es una península de Grecia, separada del continente por el Istmo de Corinto que actualmente está cortado por el Canal de Corinto.

Su nombre proviene de un héroe mitológico griego Pélope, quien supuestamente conquistó toda la región. Etimológicamente, Peloponeso significa 'Isla de Pélope', a pesar de que sólo fue una verdadera isla tras la apertura del Canal de Corinto en 1893. En la Edad Media, se le llamó 'Morea', debido al parecido de su forma con una hoja de moral.

Patrás (en el norte) y Calamata son las únicas ciudades importantes, donde se hallan los principales puertos.

En 2004, el Peloponeso ganó una segunda conexión con el continente, tras la construcción del Puente Rio-Antirio.

En la región se halla la ciudad de Olimpia, centro religioso de la antigüedad donde se celebraron los primeros Juegos Olímpicos y la ciudad de Esparta, una de las dos ciudades estado hegemónicas en el periodo clásico.

El siglo prealejandrino

Las ciudades griegas sometidas antes a Atenas vieron que la tiranía impuesta ahora por Esparta resultaba más dura. Por ello, en 403 a. C. estalló un alzamiento general, que derrocó el régimen de los Treinta Tiranos y restableció la democracia en Atenas. El movimiento antiespartano era capitaneado por Tebas, que contaba con el apoyo de Atenas, Argos y Corinto (Guerra de Corinto, 394 a. C. a 387 a. C.). Pese a que los aliados fueron derrotados en la batalla terrestre de Coronea (394 a. C.), la decisión estratégica de la lucha se solventó en el mar, donde aquéllos destruyeron la flota espartana en Cnido (394 a. C.). Esparta, que veía peligrar su hegemonía, pidió ayuda a los persas, y la intervención de éstos obligó a los aliados a aceptar la Paz de Antálcidas (386 a. C.). A consecuencia de esta paz, Persia se anexó las colonias griegas de Asia Menor y cerró a Atenas toda posibilidad de rehacer su antiguo Imperio marítimo, mientras que reconocía a Esparta su papel de rectora de la Liga del Peloponeso. De hecho, este tratado impuesto atestiguaba la debilidad política del mundo griego, que se sometía a las directrices persas.

Más tarde Esparta pretendió imponer gobiernos oligárquicos en diversos estados, lo que provocó un nuevo levantamiento de Tebas, que esta vez fue coronado con el éxito. Persia, a causa de sus problemas interiores, no pudo acudir en auxilio de los espartanos, los cuales fueron derrotados en Leuctra y, definitivamente, en Mantinea (362 a. C.).

Dominación macedónica y Helenismo

El fin de la era Helenística

El helenismo se extendió desde la fundación de los reinos de los diádocos a finales del siglo IV a. C. hasta su decadencia a finales del siglo I a. C. Dicha decadencia puede explicarse por cinco hechos principales:

La falta de un mínimo de sentido de cohesión frente a los romanos. Algunos de sus estados se pusieron de parte de Roma en vez de llegar a un acuerdo entre ellas mismas, lo que inclinó la balanza a favor de Roma. En el 148 a. C. Macedonia y Grecia finalmente pasan a ser parte del Imperio Romano y esto demarca el fin de la época griega.

Dominación romana

Desde mediados del siglo II a. C. Grecia se convirtió, de hecho, en un protectorado romano, y la mayoría de las ciudades griegas pagaron tributo a Roma. En 88 a. C., con el apoyo de Mitrídates, rey del Ponto,

los griegos se sublevaron contra Roma, pero el levantamiento fracasó. Durante la época de las guerras civiles Grecia fue escenario de las luchas entre las distintas facciones romanas que querían hacerse con el poder. En la época Imperial se mantuvo la influencia cultural griega, pero los núcleos de expansión económica de Oriente se polarizaron en las provincias romanas de Asia. Éste período de relativa prosperidad fue interrumpido en el siglo III por las invasiones de los bárbaros. Paralelamente, la sociedad griega evolucionó hacia formas sociales y económicas de tipo feudal.

TROYANOS

Troya estaba en llamas. Los griegos acababan de entrar por medio del CABALLO DE TROYA . Habían

cogido por sorpresa a los Troyanos, los habían vencido y habían incendiado la ciudad. Ya no tenía

salvación. Sus principales héroes, Héctor, Paris, etc., habían muerto. Sólo quedaba Eneas, que tomó

sobre sí el encargo divino de fundar otra Troya en el lugar donde los dioses le indicaran. Por eso tomó los

dioses Penates de la ciudad y con su hijo Ascanio o Iulo y la compañía de unos cuantos troyanos se hizo

a la mar para buscar ese nuevo país.

Los dioses Penates eran los protectores del lugar. Cada ciudad tenía los suyos propios, que

generalmente se enterraban al poner la primera piedra de la ciudad. Es simbólico que Eneas se llevara de

Troya los dioses Penates. Quiere decir que Troya dejaría de existir en el lugar donde se encontraba, pero

que, donde enterrara los Penates, renacería con una nueva fuerza.

La tradición indicaba que Roma era esa heredera de los Penates troyanos. Se explica así que los

romanos tuvieran tanta ilusión por los sucesos de Troya, y que “La Eneida” fuera considerada el poema

nacional por excelencia.

Una vez que los Troyanos huidos de Troya destruida, después de haber pasado por la experiencia de

Cartago, llegaron a Italia. Allí tuvieron que emplear la fuerza para poder instalarse en un lugar en el que

vivían desde antiguo los Latinos. El rey Latino no ve con malos ojos a los que acababan de llegar, a

quienes toma por héroes, incluso entrega a su hija Lavinia como esposa para Eneas, el jefe troyano.

Los dos bandos, Troyanos y Latinos pelearon entre sí; los Troyanos porque querían asentarse en los

lugares cercanos a la desembocadura del Tíber que era el lugar que habían indicado los dioses para 

fundar una nueva Troya, ya que la antigua había sido destruida por los Griegos; los Latinos, porque era su

tierra y no querían admitir a los advenedizos. Además, Turno, jefe de los Rútulos, era la prometida de la

hija del rey Latino, y le sentó muy mal que se la quitase Eneas, que, además quería quitarle el territorio.

Los dioses del Olimpo no eran ajenos a las luchas terrestres. Todos tenían sus intereses y sus favoritos.

Venus apoya a los Troyanos, ya que es la madre de su jefe Eneas. Juno es partidaria de los Latinos.

Júpiter, al final, después de oír a unos y otros, no se decanta por ninguno, sino que emite un fallo

salomónico: "Que los Hados decidan.

Oenotria, Saturnina, Hesperia, Ausonia.

Italia ha conocido diversos nombres, Saturnia, Oenotria, Hesperia, Ausonia, Tyrrhenia, todos ellos tienen

un origen que se pierde en el tiempo, entre las calimas de la leyenda. Cuenta una leyenda que Ulises

durante los 2555 dias que permanecio en la isla de Calypso tuvo con esta dos hijos, uno de ellos Auson.

Nacieron los habitantes de Italia, tal vez de un viajero errante y de una sirena desconsolada; quiere la

leyenda colocar la isla de Calypso muy cerca de Crotona, frente al promontorio que hoy forma el cabo

Colonna, yo visite alguna de las rocas que se levantan en el mar y ningun otro lugar me hubiera parecido

mejor para recibir el llanto de una sirena.

HESPERIA Y AUSONIA, KHONIA. OPICOS (Sur de Italia)

Ausonio o Ausón es el epónimo de Ausonia, 1 que, según los antiguos, había sido uno de los primeros

nombres de Italia

El nombre de Italia no abrazaba en un principio a todo el país comprendido entre los alpes y el mar.

Derivado probablemente de uno de los pueblos que la habitaron, expresaba primeramenteel espacio que

abarcaban los golfos Lameticos y Escilaticos, se extendió después al perderse los de Ausonia, Enotria

(tierra de los vientos) y Hesperia (tierra Occidental), que le dieron los griegos; pero no se hicieron común

sino hasta que se ligaron 8 pueblos contra roma en la guerra social.

La tradición antigua se refiere ya a una vasta porción de Italia. Según Píndaro, Estrabón, Aristóteles, Antíoco de Siracusa y Helánico los ausonios (o ausones) habrían emigrado a Sicilia bajo el mando de Sícelo empujados por los yápiges, a la zona de Campania, donde efectivamente se localizaba al pueblo de los ausones. Plinio el Viejo,11 habla de un conjunto de pueblos que sería el poblamiento legendario del Lacio . Por el lado de Tirrenia habitan los Opicos, que ahora como antes reciben el nombre de Ausones, y por el lado de Yapigia y el mar Jonico, en la llamada Sirtis, estaban los Khonios, de raza Enotria.

ANTECEDENTES DE ROMA

La Pre-Roma un lugar, en que dieron cita de honor numerosas razas, pueblos, ha sido fundada, por lo menos cinco siglos antes de Rómulo, por aquéllos que la habitaban, transformándose primero en una colonia de los Arcadios, luego dependía en la misma situación de la Monarquía de los reyes de Alba Longa.Esta colonia necesitaba cinco siglos para madurarle y poder hacerse independiente de Alba, que fue para ellos la Madre y Patria.

De todas maneras el nacimiento, o más bien la segunda (2°) fundación de Roma no era un Deus ex machina, sino más bien un desprendimiento natural del poder de Alba, cuyo último rey Numitor, "convencido" por los nietos Romulus y Remus nolens volens aceptaba que la antes sumisa colonia sobre las Colinas y Septimontium transfórmese en adelante una ciudad hermana. Alba Longa conservaba su hegemonía hasta un siglo mas adelante, pero entonces ocurrió lo que siempre se repite en la historia. La Madre que antes era también la Patria, se transforma en Madre Patria, que ya debe inclinarse ante el poder irresistible de su ex colonia y debe recibir ordenes de aquellos, que poco antes fueron sus súbditos. El discípulo que aprende bien sus lecciones, tiene el derecho de superar a su propio maestro.

La verdadera historia de Roma, tiene sus antecedentes, y comienza con la intra-inmigración de los pueblos autóctonos, y con la intra-migración de los Iberos, Proto o Palaio-helénicos; estos últimos, mezclándose luego en el Lacio con los demás pueblos, poco a poco se transformaron en aquellos Latinos, que Cuando fueron gobernados por su rey Latino (Latinus), decidieron recibir Un grupo de refugiados Troyanos. Con este acto comienza - sin siquiera seguir la senda de mitos - la historia de la Monarquía de Alba, la posterior Ciudad-Estado de Roma: sucesor de Alba Longa.

Cuando el grupo de prófugos troyanos llegaron al litoral de Laurento en el Lacio, se unieron con la gente de Latinus, y fundaron la ciudad de Lavinia, llamada en homenaje de la hija de Latinus, Lavinia, esposada por el advenedizo Aeneas. La llegada de los troyanos significaba un desequilibrio del poder en Lacio. Semejante desequilibrio suele terminar bajo cualquier pretexto, tarde o temprano en una contienda sangrienta; el pretexto en este caso, cómo siempre ocurre, fue una vez más la mujer. La guerra la declaró Turnus, el pretendiente humillado de Turnu; este en la contienda, además de perder la mujer, perdió también la vida, junto con el rey Latinus; de esa manera, el sucesor al frente de los Latinos resultó ser el hábil conductor y caudillo troyano, Aeneas. Con él comienza la cronología de la Monarquía, que primero tenía su sede en Lavinia donde los troyanos depositaron sus sagrados penates pero después, fiel a los preceptos de un oráculo, su hijo y sucesor, Ascanio - aproximadamente en el año 1164 a.C. fundó la "Colonia de.Lavinio", una ciudad al lado de un lago extenso, a la cual - en recuerdo de aquella cerda "blanca" (alba), le dieron el nombre ALBA.

Tenía esta nueva "colonia" una ubicación realmente excepcional y al par estratégico, pues a un lado lindaba con el lago, y a su otro lado fue defendido por las vertientes de unas montanas; por esta misma causa la ciudad era alargada, y por ello agregaron a su nombre original de ALBA el adjetivo significativo de LONGA (alargada)

La colonia muy pronto ascendió al rango de una ciudad, y por causa de su ubicación estratégica, cambió papeles con Lavinia, en cuanto La "Paladión troyana de la Minerva Protectora" la trasladaron de Lavinia a Alba Longa, y con esta consagración ipso factó et fas se hizo sede de la Monarquía durante 446 años, y

hasta la "segunda" fundación de Roma, realizada por Rómulo, esta monarquía mantenía bajo su férula casi todos los pueblos de Lacio conservando invariablemente el nombre común que les prestó el rey de los Aberregines o Aborinies - nombre que también les unía - Latino. Esta monarquía fundaba también considerable cantidad de nuevas colonias entre las cuales la más importante, y a lo largo fatal para ellos resultó ser aquel, que después de su "segunda fundación" recibió el nombre realmente perenne: ROMA.

El rey Numitor, los albanos, al conceder la venia n los nietos mellizos, que unen a los habitantes de las siete montañas en una sola ciudadela, ni se imaginaron las consecuencias de ese acto histórico, venia que nació de la piedad de Numitor, y de la indiferencia de los demás albanos, que no tenían por que impedir esa segunda fundación del lugar, que fue realizada por algunos de ellos, de descendencia albana, y algo más, descendientes directos de reyes de Alba, que dirigían la suerte de los Latinos desde esta ciudad de fortaleza natural con cinco siglos de antigüedad ya, con una cronología ininterrumpida, cuya seriedad nos garantizan autores antiguos con indiscutible objetividad.

Con la fundación de Roma, de jure no ha sido interrumpida la continuidad de la Supremacía albana; solo existía cierta clase de paralelismo hasta que terminó su vida Numitor; solo después Rómulo se sentía en su derecho legal de aceptar el cargo de rey, continuando la monarquía de Alba, pero esta vez en la ciudad, fundada o "re-fundada" por él, llamado por su nombre Roma.

Los albanos, parece que no estaban dispuestos a aceptar que la continuación del poder cambie su sede, por ello, sin insistir en la continuación de la monarquía en la misma Alba - cuyos sucesores legales estaban ya en Roma - decidieron crear cierta clase de dictadura, manteniéndose de esta manera un paralelismo forzado en el poder.

Donde haya tres, cada uno tendrá el deseo de eliminar los dos restantes, a fin de quedarse con el totum del poder. La soberanía no admite socios! Sostienen los mismos antiguos. -De esa manera, cuando los romanos cometieron el error de elegir reyes – sin mayor selección, los Albanos consideraron que ha llegado el momento de frenar el cada vez más creciente poder de la ex colonia, que ya parecía amenazar la misma Madre-Patria... No contaron desde luego con la talla y enérgica resistencia de un Tullus Hostilius, oriundo de la colonia de Medallion de Alba Longa.

Las discordias comenzaron primero con una guerra de palabras, donde cada uno insistía en la legalidad de su poder. Cada uno se consideraba sucesor legal de los reyes que antes residían en Alba Longa.

Fuffetius el Dictador de Alba insistía que Roma antes era colonia de Alba Longa, pero al rey Tullio tampoco le fallaban argumentos, y pensando quizás en la gloria de la Magna Grecia, replicó que ya son numerosos los pueblos, donde la Madre Patria, en vez de impartir ordenes, debe obedecer a sus ex colonias.

Las intrigas de Cluilio, la arrogancia de Fuffetius sellaba la suerte: Alba fue destruida y su población junto con los habitantes de las treinta y dos colonias Latinas fueron absorbidas por Roma. Les concedieron la ciudadanía romana, con óptimos derechos, que les abría hasta las puertas del Senado y para las Magistraturas. A los muchos que tenían poco, les dieron suficiente cantidad de tierra, y en la ciudad de Roma podían ubicarse y residir, en cualquier parte donde mejor les parecía

La orgullosa ciudad de Alba Longa excepto sus altares y templos quedó destruida, y a su población no le quedó otra alternativa, que aceptar la generosa oferta de Roma. Roma, con este acto generoso y reconciliatorio inició su bien premeditada estrategia, "humillar los orgullosos, y absorber los vencidos, tratándolos con benignidad". Con esa táctica se hicieron cada vez más fuertes, porque venciendo a sus enemigos, tratándosele bien, los transformaron en amigos, leales aliados, y luego en fervorosos romanos...

Es realmente sorprendente, como la Historia se repite..., el conflicto entre los hermanos Ascanio y Silvio durante la monarquía albana se repitió luego entre los mellizos Romulus y Remus. El trono es un mueble muy codiciado, y la soberanía no tolera ni socios ni siquiera hermanos

Amulio, el penúltimo rey de la monarquía albana, primero desplazó a su hermano mayor, Numitor, y no contento con eso, todavía hizo asesinar al hijo de este y a su sobrina Rhea Silvia mandó al "monasterio" de las Vírgenes Vestales. Sin embargo, el destino que está muy por encima de las decisiones humanas, cruzaba el astuto plan de Amulio, porque la Virgen Vestal Rhea Silvia ha tenido una visita nocturna del Dios Marte, representado en esta oportunidad por un apuesto y enamorado sacerdote, que le transmitió la voluntad divina. Diez meses después de esta memorable visita, la Vestal dió a luz robustos mellizos, y con este feliz acontecimiento encargóse luego la leyenda y también la realidad.

Según los relatos de los antiguos autores, Amulio, el rey al enterarse de lo ocurrido, dejó que la suerte de los niños sea decidida por los Dioses, por ello, les hizo poner en una canasta, entregando luego a las olas crecidas del rio Tiberis. La canasta, arrastrada por los remolinos, quedó atascada entre las raíces salientes de

una vieja higuera, al llanto desesperado de los mellizos acudió prestamente una feroz loba y en vez de devorarlos, les amamantaba con sus ubres hinchados, y así siguieron con la loba, hasta que los encontró el pastor Faustulus. I

Hasta ahí el mito que podía satisfacer la curiosidad de su época, en que semejantes historias estaban muy en boga, especialmente en las casas reales, donde por cuestiones de sucesión las intrigas familiares tenían que hallar causas justificadas con la bendición de los Dioses

FUNDACION DE ROMA Para hablar de la fundación de roma, sobre la cual se carecen de datos fidedignos de documentación o testimonios veraces, debemos tener en cuenta que con los avances logrados en los tiempos modernos merced al aporte de las ciencias auxiliares como la arqueología, la paleontología, la etruscologia y otras se han podido desechar las versiones legendarias y novelescas sobre tan antigua cuestión.la fundación de roma, se debe enfocar desde dos puntos de vista, desde la historiografía, y la leyenda.La fecha que se da como el año de fundación de Roma es el 753 AC La ciudad de Roma surgió de los asentamientos de tribus latinas, sabinas y etruscas, siendo los primeros habitantes de Roma en las siete colinas

Alrededor del año 2000 a. C. aproximadamente, la península itálica recibe un sin número de invasiones de unos grupos étnicos de origen indoeuropeo; quienes introducen el caballo y el uso del hierro, además de conocer la agricultura y la ganadería. Se les conoce como los itálicos, quienes estaban integrados por los siguientes grupos: * los umbríos * las sabinos * los samnitas * los latinos Estos dominaron a los pobladores originales, los ligures. Posteriormente fundaron varias poblaciones, entre ellas Alba Longa en el Latium o Lacio, espacio donde habitaron los latinos. Otros grupos que se establecen en Italia son los etruscos y los griegos. Los primeros poblaron la Etruria hoy conocida como la Toscana, alrededor del 1000 AC. Según los hallazgos arqueológicos parece ser que conocían el uso del hierro y el bronce, el alfabeto, el arte de la navegación, de la cerámica; en la arquitectura conocían el uso de la bóveda, las cuales utilizaron en la construcción de puentes y cloacas. Tenían una sociedad bien estructurada la cual se cree influyó enormemente sobre los latinos. Los segundos provenían de la Hélade o Grecia, quienes se establecieron en el sur de la península, en lo que se llamaba en la antigüedad como la Magna Grecia, constituida por las ciudades de Nápoles, Tarento, Regio y Siracusa. Hubo otros grupos étnicos, pero éstos no tuvieron una importancia significativa en la formación del pueblo romano.

Desde el siglo X a.C., el suelo romano vio constituirse una serie de aldeas, colonias latinas que pretenden hacer frente a la expansión etrusca.

Desde fines del siglo VIII se opera una transformación capital en la vida de las aldeas romanas: el paso del aislamiento a la vida federativa. Siete de las aldeas situadas en el suelo romano se agrupan en la federación del Septimontium, que se mantendrá hasta la conquista etrusca, a mediados del siglo VII a.C. Esta federación crea una organización centralizada: un rey elegido vitaliciamente, una Asamblea, un Senado y un ejército.

A mediados del siglo VII a.C. los etruscos llegan al Lacio. La conquista etrusca representa para el Lacio una inmensa y súbita aportación de civilización: el paso de la vida de tribu a la vida urbana, la sustitución gradual de la vida pastoral por la agricultura, la construcción en piedra, etc. De las humildes aldeas diseminadas sobre las colinas romanas, los reyes etruscos hicieron una ciudad en el sentido material de la palabra y crearon un Estado centralizado. Los latinos daban tradicionalmente a su río el nombre de Rumón; la ciudad creada por los etruscos será la ciudad del río, Roma.

 La dominación etrusca en Roma duró un siglo y medio, hundiéndose en lo que tradicionalmente se ha denominado revolución del 509, que supuso la expulsión de los reyes etruscos y el comienzo de la época republicana.

 Tras continuas luchas con los pueblos vecinos, en el año 264 toda la Italia peninsular reconoce la hegemonía romana. Una vez conseguida la unificación de la península italiana, Roma se lanza a la conquista del Mediterráneo, guerreando contra los cartagineses en el Mediterráneo occidental (Guerras Púnicas) y contra los macedonios en el Mediterráneo oriental. Con la victoria sobre estos dos enemigos Roma se convirtió en dueña del Mediterráneo.

A la muerte de Julio César (100-44 a. C.), se abrió una nueva etapa de lucha por el poder, que acabó en el 31 a. C. con la victoria de Octavio Augusto en la batalla de Accio. Con Octavio Augusto se inicia en Roma la época imperial cuyo sistema de gobierno se basa en la concentración del poder en manos del emperador.

 En el año 476 d. C. desapareció el Imperio Romano de Occidente, cuando Odoacro, un jefe militar de origen germano, depuso al último emperador, un muchacho de trece años llamado Rómulo Augústulo. Por su lado, el Imperio Romano de Oriente perduró hasta 1453, fecha en que su capital, Constantinopla, fue tomada por los turcos.

LA LEYENDA SOBRE LA FUNDACIÓN DE LA CIUDAD.

Según la leyenda, el príncipe troyano Eneas, tras escapar de la destrucción de su ciudad y después de andar errando largo tiempo por el Mediterráneo, acaba por desembarcar en la costa del Lacio, donde reina el rey Latino, con el que forma alianza.

 Ascanio, hijo de Eneas, venido de Troya en su compañía, funda la ciudad de Alba, donde reina después de él una serie de reyes, descendientes suyos.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

El último, Procas, deja dos hijos, Numítor y Amulio. Numítor, el mayor y heredero legítimo, es derribado por Amulio, que relega a la hija de aquél, Rea Silvia, entre las Vestales. A pesar de esta precaución, Rea Silvia, fecundada por Marte, tiene dos gemelos, Rómulo y Remo. Amulio manda abandonarlos en las aguas del Tíber.     

La vestal, víctima de una violación, tuvo un parto doble, y bien porque ella lo creyera así, bien porque la complicidad de un dios dignificaba su culpa, atribuyó a Marte la paternidad de su sospechosa descendencia. La sacerdotisa fue apresada y metida en una cárcel; a los niños mandó el rey que los arrojaran a la corriente del río. Una tradición cuenta que cuando el agua, poco profunda, depositó en un lugar seco el cesto flotante donde estaban expuestos los niños, una loba sedienta encaminó allí su carrera desde las montañas de alrededor, atraída por el llanto infantil, y ofreció sus ubres a los niños...

  Tito Livio, Ab urbe condita.

 

 Amamantados por una loba, los gemelos sobreviven y, cuando son mayores, matan a Amulio y devuelven el poder a Numítor, que les concede, para establecer allí una ciudad, el lugar mismo en que habían sido recogidos del río, la colina del Palatino. Así, según esta leyenda, los romanos conectaban su origen con el más prestigioso mito griego, la guerra de Troya, por lo que, en ocasiones, los poetas llaman a Roma la Nueva Troya.

 Tras matar a su hermano, Rómulo se ocupa en edificar la ciudad. La leyenda dice que la fundación tuvo lugar el 21 de abril del 753 a. C.

La fundación de Roma ha sido hecha en una forma Sacro-religiosa – de acuerdo a las costumbres antiguas.En primer lugar debían consultar los Auspicios para ver la revelación de los Dioses, en este punto se dice que Rómulo y Remo observaron el vuelo de las Aves y que sobre la cabeza de Rómulo revoloteaban doce cuervos y sobre la cabeza de Remo solamente seis por lo que entendieron que Rómulo era el indicado para la fundación de la nueva ciudad.Rómulo inicio la ceremonia trazando un surco con las rejas de cobre de su arado tirado por un buey blanco y un buey negro que simbolizaban los Dioses buenos y malos o Dioses Superiores e Inferiores. El surco profundo y sagrado representaba los futuros muros de la ciudad. En el lugar destinado para entrar y salir, dejo sin arar, levantando su arado (en lengua latina – Portae -) quedando de esta manera un sitio intacto – sin surcar – por haber sido portado el arado, por ello a ése lugar llamaron – Porta – es decir puerta, en ese momento Rómulo dijo -“Hay de aquel que Osare Cruzarlo”- (como que debían pedir permiso para entrar a la ciudad) y Remo en un tono de burla, lo cruzó y ahí nomás Rómulo tomo su lanza y lo mató. “Por eso se dice que Rómulo inició la fundación de la ciudad con sus manos manchadas de sangre. El surco trazado alrededor de un territorio tenía en general la forma de un Círculo, que los latinos llamaron “Orbes”, los Oscos dijeron –“Orbs. Urbs, Urbe, Urbano (Dionysios). También abrieron un hoyo en el centro de la ciudad y levantaron un altar. A ese hoyo llamaron “MUNDUS” y allí depositaron las cenizas de sus padres, de sus antepasados que ellos consideraban como dioses, consagrando de esta manera la tierra de los patres, que para ellos significaba –“La Patria”- que los mantiene, alimenta defiende y une a sus hijos. Y es así como el 21 de Abril del año 753 a C. nace Roma y Rómulo se proclama Rey del nuevo Estado.

También se dice que Rómulo se arrepintió mucho por la muerte de Remo y que a su lado siempre estaba un Trono Vacío “como esperando a su hermano muerto” (comentario de la Dra. Alicia Pérez).NOMBRE: Acerca del nombre de Roma, existen diferentes versiones: La primera versión dice que alrededor del río Tiber había en esa época unas cuantas lagunitas que se llamaban “Ruminal” y en una de esas lagunas arrojaron a los mellizos cuya canastita quedó atascada por una higuera y se dice que este nombre Ruminal le dieron primero a Rómulo ya que allí lo encontraron, y luego éste ya de grande y caudillo bautizó con este nombre la nueva ciudad.Otra versión dice: que el nombre de Roma proviene de Rumo, Rumum Rumor que era el ruido que hacían las olas al chocar contra las piedras. Otra versión dice: que cuando lo prófugos Troyanos llegaron a la desembocadura del río Tiber, sus inexpertos navegantes querían contactarse con la gente del lugar, pero por iniciativa de una de sus mujeres de nombre Roma decidieron quemar los barcos –resignaron a sus hombres – y se incorporaron a los Latinos. (Esta historia la dice Plutarcos en su libro “Las Troyanas” – Pero no existe documentación alguna que sostenga esta versión).

 Monarquía:

Rómulo se constituyó como el primer rey, creando así, la primera forma de gobierno en la historia de Roma, la monarquía (753 a 509 a. C.) Se debe a este rey la creación de dos importantes instituciones políticas: el Senado y la Asamblea.4 A la cabeza de la monarquía estaba el rey que ostentaba poderes absolutos, no sólo en el plano político, sino, también en el religioso, el judicial y el militar. El poder civil lo compartía con el Senado y la Asamblea. El Senado estaba compuesto por los jefes o padres de familia de los clanes de la clase poderosa económicamente de los patricios, descendientes de los primeros fundadores de Roma: latinos, sabinos, etruscos.

 El periodo monárquico duró aproximadamente dos siglos, tuvo siete reyes, el primero fue Rómulo (latino), luego fue precedido por los siguientes: Pompilio (sabino), Hostilio (latino), Marcio (sabino), Tarquino el Antiguo (etrusco), Tulio (latino) y Tarquino el Soberbio (etrusco). El gobierno de Tarquino se caracterizó por el abuso de poder y arbitrariedades, por tal motivo fue destituido en el 509 a. C. Fue sustituido por dos cónsules. De esta manera se da inicio el sistema de gobierno conocido como República 5 (509 a 30 AC). Los latinos impusieron su visión particular de mundo y sobretodo su lengua latina. Esta nueva forma de gobierno era dirigida por dos Cónsules, escogidos por las curias y por el ejército. Ambos tenían poderes

civiles y militares, su periodo de mandato era de un año, salvo contadas excepciones, que eran sustituidos por un Dictador, cuyo periodo de gobierno duraba sólo seis meses, en casos de emergencia como fuera una guerra civil o un conflicto militar estaba más tiempo. La república romana duró aproximadamente cinco siglos. Durante este periodo de tiempo, Roma fue transformándose, de un villorrio a una gran metrópoli, este lo logró gracias a un afán de república- forma de gobierno mediante el cual el poder y la autoridad política es ejercida por el pueblo a través de personas escogidas por éste.

El afán expansionista, apoyado por el sentido de unidad del pueblo romano, a pesar de las diferencias sociales entre patricios y plebeyos que hemos comentado anteriormente, hicieron de Roma una enemiga temible para las demás pueblos, sometieron bajo su dominio gran parte del norte de África, el sur de Europa, la región de Grecia. Un hecho interesante es que Roma sometió militarmente a Grecia pero ésta los subyugó con su cultura. Estas conquistas no se hicieron esperar, poco a poco o rápidamente, Roma fue adquiriendo el control político y militar del mundo mediterráneo.

El nombre de Roma

El nombre del pueblo se considera generalmente que se refiere a Rómulo, pero hay otras hipótesis. Una de ellas se refiere a Roma, que sería la hija de Eneas o Evandro. También puede rastrearse un origen etrusco, que apuntaría a la gens etrusca Ruma, o a Rumon, nombre etrusco del río Tíber. Estudios recientes parecen darle preferencia a una raíz de origen indoeuropeo con significado de "río"; Roma en ese caso significaría "el pueblo sobre el río".

Roma es también llamada "urbe", y este nombre, que después en latín significaría genéricamente cualquier otro pueblo, proviene de "urvus", la ranura cortada por un arado, aquí, por la de Rómulo.

Sobre el monte Capitolino, a mediodía, el 21 de abril de cada año, una campana especial llamada la patarina suena del Campidoglio para conmemorar la fundación de Roma. En esa ocasión, el famoso cañón de Gianicolo permanece silencioso, el único día del año en que no suena.

DIVISIÓN TRIBAL DE ROMA

La división en tribus de la población romana se atribuye a Rómulo. La denominación de las tribus (Ramnes, Tities, y Luceres) correspondería a Rómulo, la primera, Tities guardaría relación con Tito Tacio, y Luceres con los acompañantes del rey Lucumon. Aunque esta hipótesis ha sido descartada, se entiende que la primitiva organización tribal respondia a fines:

Militares: al suministrar al ejercito un importante contingente de combatientes.

Políticos: al dotar de miembros aristocráticos al Senado primitivo.

Religiosos. Al dar un sacerdote a los antiguos colegios sacerdotales

Tarquinio Prisco, tal vez procedente de Corinto, se exilió en Tarquinia y después en Roma (casado con

una noble etrusca). Inauguró un proceso de gobierno en Roma similar al de las ciudades etruscas: “rex

latinum”. Bajo su reinado se construirá la Cloaca Máxima (que contribuyó a la desecación de las zonas

pantanosas) así como de un primitivo palacio. En esta época Roma y su territorio constituían parte de

Etruria plenamente, aunque después se intente borrar este pasado. Su muerte no está clara aunque su

sucesión se verá, de algún modo, ocultada temporalmente por su mujer. Tarquinio Prisco fue sustituido

por Servio Tulio y se le reconoce como el gran rey romano reformador, en tanto a la nueva división tribal.

La llamada reforma de Servio Tulio, que establece cinco escalones en los que se va a dividir a la

población en función de su riqueza.

En esta reforma debemos observar dos

repercusiones, una en el aspecto militar y otra en la representación en intervención de los derechos

políticos. La mayor presencia en el número de seniores, iuniores y équites en la classis I no se debe más

que a la intención de voto. Las centurias se constituyen como unidades de voto, los “comitia centuriata”,

que eran asambleas en las que se atribuían funciones de distinto rango, sobre todo referentes a la vida

pública. Serán unidades de voto en la que el valor son las propias centurias. Este voto era emitido por

sistemas de aclamación de quienes estaban censados y pertenecían a cada una de centurias. Los votos

de la classis I constituían la mayoría absoluta. Este sistema refleja el carácter aristocrático de esta

sociedad, que es resultado de una sociedad anterior, ligada por elementos de consanguineidad.Los

criterios de división de tierras se sustentan en elementos religiosos, que en la mayoría de las ocasiones

están exclusivamente en manos del sector aristocrático. Estas aristocracias cuentan con el apoyo de

individuos marginales a estos criterios, las llamadas “clientelas”. Esta relación social los coloca en una

posición en la que disponen de mano de obra, de fuerza productiva y de ganado.

A partir del gobierno de Tarquinio el Soberbio, Roma sufre un período de conquistas, al emprender una

serie de campañas militares. Para esto, Tarquinio debió usar unas unidades militares de cierta entidad y

de forma más o menos continuada, en forma de pequeñas escaramuzas, con un reparto no igualitario del

botín. Es un sistema parecido al de las tiranías arcaicas griegas, como la de Pisístrato.

Topografía romana:

La primitiva, población vivía primero en el "Palantino", sobre el Septimontium, recibidos, allí por los Arcadios, a quienes cedieron ese lugar los Ocnotrios, que expulsaron desde alli los Ligures = Sicelios. Allí en ese Pallantino se formó la Roma Cuadrada. En este tiempo ya las Colinas, llamadas Saturnia que dos siglos después comenzaron a llamar "Capitolio", ya fueron habitadas. Esa Saturnia, ya siglos antes de la fundación fue ocupada por gente de Peloponesos, Epei de Elida entremezclados con sus vecinos, y más adelante también con elementos troyanos, los cuales en realidad fueron Frygios y de Mycia, que fueron aliados de los troyanos en esa guerra cruenta al parecer por causa de una mujer, pero en realidad la lucha estalla en la defensa de las vías marítimas hacia a la Iberia Asiática - hacia Kolquis.La colina Viminalis recibió su nombre de Ju-Piter "VIMINO", pues en ese lugar esa Divinidad tenía su altar rodeado por mimbres, mientras en la otra Colina se llamaba "QU1RINALE", pues los Sabinos veneraban allí al Dios Quirino, cuando los dos pueblos, romanos y sabinos se unieron bajo la Di-arquía de Hornillo y Tito Tatio. Esa parte de las Colinas pertenecía al rey de los Sabinos. Los demás montes de Septi-montium poco a poco fueron ocupados. Cada uno de ellos recibió su nombre, y cada nombre también tiene su historia.

En el Septi-montium la segunda montaña GERMALUS recibió su nombre de los Mellizos, y VELIA era el lugar donde fueron depositados los Penates, el Numen sagrado, y al par Protector de la Ciudad de Roma, la estatua de Pallas Athene, que en Roma recibió el nombre Minerva, estatua rescatada por Aeneas de las llamas en Ilion (Troya), depositada primero en LAVINIA, desde allí a Alba Longa, y luego a Roma, para demostrar y al par legalizar también por este medio sacro-religioso, el origen helénico-troyano, y también la legalidad de la sucesión de la Monarquía de Alba, que se continúa en sus herederos en Roma.

Según los informes de Varro, se llama a ese lugar VELIA, y por "varias causas"; entre ellas dicese que los pastores del Palatino tenían la costumbre de "arrancar" la lana de sus ovejas allí.A la parte Esquilina del Septimontium pertenecían los montes Fagutal, Cispius, Caelius. FAGUTAL recibió su nombre de un árbol grande de Fago (castellano "Haya") monte dedicado a Ju-Piter Fagutalis. Mientras los Montes Cispius y Oppius figuran con estos nombres en los libros sagrados de los Argeos. En el monte de Cispius, detrás de la capilla de JUNO LUC1NA estaba la casona del guardián del santuario.

Después que Roma venció a los pueblos vecinos, ofendidos por causa del rapto - como ya anteriormente hemos mencionado - esa ciudad nueva, en vez de sufrir una sangría debilitante, más bien recibió una

transfusión que les hizo todavía más fuerte y vigoroso. La fama de su política prudente y pacificante, producto de una conducción acertada y al par noble se propagó como las llamas en el viento, y en el ánimo de sus vecinos sembró confianza y tanto que algunos se sintieron directamente atraídos por este pueblo incipiente, pero ya dueño de una madurez política sorprendente. Entre aquellos que vinieron a Roma por semejante causa, era el Lucumon etrusco CAELIUS VIBENNA a quien asignaron ese monte, para residir allí con su séquito. Desde este tiempo llaman este monte, en recuerdo de la llegada de los Etruscos, Monte Caelio, cuya jurisdicción correspondía a Rómulo, después que compartió el poder con Tito Tatio rey de los Sabinos. Los etruscos después de la muerte de Caelio fueron trasladados a la planicie, para evitar que les llegue la tentación de hacerse fuerte en ese monte. Desde ese tiempo ese lugar se llama VICUS TUSCUS. Ese monte prácticamente pertenecía a la SUBURRA.

Junio sostiene que la Suburra estaba abajo de la ciudad antigua, donde el muro se llama "Terreus". Su nombre deriva del burgo "SUCCUSANO", porque en las inscripciones todavía se ve que la tercera letra es "C" y no "B". Ese barrio se hizo muy lamoso por su gente no muy santa, por sus juegos populares, en cuyo centro formaba la lucha de los Barrios en la Suburra por la cabeza del caballo, sacrificado el día 15 de octubre. En ese día organizaron en el foro una carrera de caballos, y al caballo que la ganaba fue inmolado inmediatamente por el Flamen de Marte. Una parte de su sangre vertida fue dispersada en la Regia, la otra parte reservaban para las ilustraciones, depositada en el templo de las Vírgenes Vestales. La cabeza tronchada de este caballo victorioso en la carrera, pero perdedor en el altar de la religión, le entregaron luego a la gente de los Barrios en la Suburra, y aquellos que podían apoderar en esa lucha por la cabeza, podían exponer en uno de sus edificios o como trofeo codiciado, llamado "El caballo de octubre!''

Fue este barrio populoso y para muchos quizás el más popular también; aquí vivían los artesanos y también las mujeres no tan púdicas, que por pocos ases vendieron lo único que tenían; su amor fingido. Barrio ruidoso, cada rato con riñas y remolinos humanos; rodeada con una baranda desagradable.

AVENTINO: separado de los Septimontium y de las Colinas por medio de unos pantanos, allí estaba el Aventino, no muy alejado de la Porta Trigeminal. Con sus aproximadamente 360 Ha (casi dos Km2) era el lugar preferido de los pastores por causa de sus pasturas muy ricas y especiales. Para poder llegar al Aventino, la gente tenía que cruzar las aguas con una balsa cuyo puerto estaba en VELABRO, llamado así por ,1a "Velalura'', lo que significaba que allí mismo tenían que pagar un quadrans, la cuarta parle de un As, aquel, que quería llegar al Aventino.

Le dieron a ese lugar el nombre del decimotercero rey de Alba Longa a quien llamaban Aventinus o Aventio, y estaba enterrado allí. También se dice que la palabra significaba "la llegada"; porque efectivamente había allí un altar consagrado a Diana, Divinidad protectora de todos los Latinos, que en días determinados, cuando se reunía la liga Latina, tenían la costumbre de concurrir allí para venerar a la Diosa. Ese lugar, en la época de la fundación fue adjudicado a Remo, y llamaron durante muy breve tiempo REMURIA.

Fue lugar casi exclusivamente para los pastores ", y más adelante fue circunvallado por una fosa y Rómulo disponía que los pastores en adelante tenían que pernoctar allí. En esos lejanos tiempos la palabra "pastor" era sinónimo del ladrón asaltante, y era un pastor muy virtuoso, si sólo se limitaba a cuatrerismo.

Además, Constituyó un punto estratégico en el control del comercio sobre el río Tíber, siendo completamente fortificada en el año 1000.

Según la tradición, en uno de los conflictos entre patricios y plebeyos, en 494 A.C., los plebeyos se retiraron al Aventino y amenazaron con fundar una nueva ciudad. Ante esta amenaza, los patricios cedieron a los reclamos de los plebeyos. Por analogía, se ha llamado Secesión Aventina a la actitud de los diputados opositores que abandonaron las tareas legislativas durante varios meses, en protesta por el asesinato de Giacomo Matteotti, durante el régimen fascista liderado por Benito Mussolini.

La colina es hoy una elegante zona residencial de Roma arquitectónicamente muy rica. Pertenece al rione de Ripa

El monte Palatino (en latín Collis Palatium o Mons Palatinus) forma parte de la llamada Roma Quadrata. El Palatino es la más céntrica de las siete colinas de Roma y es una de las partes más antiguas de la ciudad. Se alza a 40 m1 sobre el Foro Romano, quedando entre éste y el Circo Máximo. En ella está el origen etimológico de la palabra ‘palacio’ en muchas lenguas (palazzo en italiano, palace en inglés, palais en francés).

Roma tiene sus orígenes en el Palatino (con sus tres cimas: Cermalus, Palatium y Velia). De hecho, excavaciones recientes en la zona muestran que ha estado habitado desde aproximadamente el año 1000   a.   C.

Muchos romanos pudientes del periodo republicano (510   a.   C. – h. 44   a.   C. ) tuvieron en él su residencia. Aún pueden verse las ruinas de los palacios de Augusto (63   a.   C. – 14), Tiberio (42   a.   C. – 37) y Domiciano (51 – 96). Augusto también construyó aquí un templo a Apolo, junto a su casa.

La colina Palatina era también el lugar donde se celebraban la fiesta de las Lupercales.

Capitolio, del latín capitolium, era una de las Siete Colinas de Roma. El Capitolinus Mons era la ubicación del centro religioso y político establecido durante la antigua república romana. Actualmente se le conoce por el nombre en italiano "Campidoglio" y la plaza que lo forma fue diseñada por Miguel Ángel. En ella se encuentran actualmente -en los dos palacios gemelos a derecha e izquierda de la plaza- la sede de la Alcaldía de Roma así como los Museos Capitolinos. Fue en la sede de la Alcaldía donde se firmaron en 1957 los Tratados de Roma, que dieron origen a la Comunidad Económica Europea y a la Comunidad Europea de la Energía Atómica. Los Museos Capitolinos albergan la imagen de la loba capitolina.

Posteriormente el nombre se usa para referirse al edificio que alberga el poder ejecutivo y/o legislativo de una ciudad, región o país. Como el Capitolio de Toulouse, sede de la alcaldía de dicha ciudad francesa.

Ligas Itálicas

Los diferentes grupos étnicos de un pueblo estaban dispersos en su propio territorio, salpicados con altas cimas y colinas, lugares inaccesibles que les prometieron ser invencibles, edificaron en las cimas de las montañas sus burgos , ceñidos con altos y fuertes muros, pero pronto se dieron cuenta que la cal que junta las piedras , se envejece, y las rocas se desintegran, de manera que el muro invencible resulto ser la alianza con sus hermanos, parientes de raza y sangre. Asi Italia se transformo en un país de ligas y por este medio confirmaba y garantizaba la independencia hasta la sobrevivencia al frente de un poder cada vez más creciente, que para ellos representaba Roma. Cada liga abarcaba varios burgos, el más poderoso era elegido para ser Capital, donde residía El Magistrado Supremo de la Liga, el Medix, Titticus o el EMBRADUR

CONCLUSIÓN

El estudio de la historia de los pueblos que conformaron la antigua roma reviste una importancia sin igual, a través del tiempo ya que Roma, no representa una ciudad más.

Muchos Roma no sólo la fuente del derecho y de la ley, sino también la inventora de la noción misma de \"autoridad\". Otros quedaron impresionados con sus modelos de ascetismo, otros más con la inquietud moralista.

La permanencia de la piedra, la solidez de sus estructuras, produjo admiración en un continente que todavía estaba atado a la madera y quizás llevó a los hombres no sólo a imitarla en el campo de la arquitectura sino también a extender el ansia de permanencia a otros campos de la actividad humano, a transformarla en normas de estilo y en un repertorio de patrones de conducta\".

"Roma no es un simple lugar en las riberas del Tíber sino una región del alma universal a la que se llega no solo por las impresiones y los recuerdos sino también por los símbolos, los valores y hasta por los sueños.

VIDA Y OBRA DE PYTHAGORAS:

INTERPRETACION DE CASOS PRACTICOS: ANALIZADOS POR LA DRA. ALICIA DEL CARMEN PEREZ, PARA LOS CURSOS CON SOPORTE VIRTUAL:

En el mundo antiguo existían muchos héroes, pero sus virtudes no eran comunes, cada uno se destacaba solamente en algo. Algunos fueron grandes estrategas, otros se destacaron como legisladores, como ser Licurgos y Solón. Sócrates, por ejemplo era grande es sus diálogos, pero para enseñar nadie podía superar a Pythagoras, era maestro por excelencia: pensaba que el hombre nace para entender y obrar, pero para poder comprender este precepto hay que estudiar con vocación y Tesón.Decía que los niños sin instrucción confunden las letras y los hombres sin educación, las cosas.... y que no hay cosa más repudiable para nuestra alma que la ignorancia. La enseñanza de Pythagoras hasta prolongaba la vida humana, porque -"un solo día de un hombre instruido, dura mas que la vida mas larga de un ignorante"-... Pythagoras consideraba un deber moral respetar al maestro.

En cuanto a sus estudios: A pesar que a partir de los tres (3) años tubo los mejores maestros, sus ansias de aprender al llegar a la adolescencia, lo llevaron a Egipto, allí pidió permiso al Faraón AMASIS para estudiar junto a sus sacerdotes, el Faraón lo envió a Tebas y los sacerdotes de Tebas, le enseñaron el misterio y poder de sus ceremonias, la admirable combinación de los números y las rigurosas fórmulas de la geometría. Permaneció en Egipto 22 años.Tubo que abandonar Egipto como cautivo del Rey Cambises, que en el año 526 a. C. lo condujo a Babilonia, donde se hizo discípulo de los magos, que eran ministros del culto sagrado y les estaba encomendado la educación de los Príncipes, aprendió de estos su mistica enseñanza, música y astronomía. Estudió también matemáticas y teología con los Caldeos, hasta la perfección, estos le revelaron la ciencia de los Astros y las revoluciones precisas de los Planetas y su influencia en el nacimiento de los hombres - "HOROS - COPIA" - o sea adivinar por medio de las Estrellas. También le dieron los -"Remedios" - para curar las enfermedades, remedios adquiridos a gran costo, buscados en la tierra, en el cielo y en las profundidades del mar.

De Babilonia llegó hasta los - "Monjes Brahamanes " - y allí aprehendió las máximas y principios de la Filosofía, - "el arte de cómo ilustrar la inteligencia" - "El de fortificar el cuerpo y el alma" - "Las transformaciones de la vida" - " Como saber soportar las penas y recompensas, concedidas por los Dioses - "Manes" - a cada mortal, según su mérito. Completó sus estudios en la India con los Gymnosophistas.- El símbolo pythagorico de la justicia era NO PASAR POR ENCIMA DE LA BALANZA. Los Pitagóricos conocían los dos semblantes principales: El de la Justicia, rigurosamente Legal y su "-dichosa"- rectificación, que llamaron EPIEIKEIA, es decir "Equidad."

Ej. El legislador pythagorico Charondas, por medio de una ley prohibió entrar armados al lugar de los comicios y para respetar esta ley estableció la Pena Capital.Ocurrió que Charondas Violó dicha ley y dijo: yo mismo y aquí daré la satisfacción a esta ley violada y se quitó la vida, dando así el ejemplo a sus conciudadanos (aplica rigurosamente la ley).Otro legislador pythagorico Zaleuco, en una oportunidad en que su hijo fue sorprendido en adulterio (delito que estaba penado con la pérdida de los dos ojos), Zaleuco dijo: la ley debe ser cumplida y mandó que la luz fuese apagada en dos ojos: uno correspondía a su hijo y el otro pertenecía a él mismo. De esta forma cumplió con la ley de manera equitativa.En la India los filósofos le enseñaron a Pythagoras tres cosas importantes al hombre: a) Adorar a Dios. b) Ejercitar la fortaleza del cuerpo y del alma, c) No dañar a nadie. La versión Romana de este famoso trialogo, nos dice que los preceptos del derecho son: HONESTE VIVERE, NEMINEN LAEDERE, SUUM CUIQUE TRIBUERE: QUE SIGNIFICA: VIVIR HONESTAMENTE, NO DAÑAR A NADIE Y DAR A CADA UNO LO SUYO, O SEA ( SU DERECHO).-

ARISTOTELES: DECIA: Magnifico es ser justo:Los antiguos Romanos, sinceros admiradores del maestro de Crotona, en la magna Grecia, le tenían gran estima, y especialmente apreciaron uno de sus principios que enseñaba que los dones mas precioso de los Dioses son la veracidad y el obrar rectamente.Epiekeia Pythagorica: entre los símbolos Pythagoricos había uno muy importante que decía: no pasar por encima de la balanza, lo que significaba cumplir fielmente con la Justicia, no tanto con la legal, sino mas bien con la justicia particular, que llamaron Epiekeia y nosotros Equidad. Justos y equitativos fueron los jueces Pythagoricos: Ej. 1) un Juez Pythagorico tenía que arbitrar en un caso carente de testigos: ¿Qué hizo este Juez?, Antes de fallar llevó a los dos contrincantes por separado, fuera de la ciudad, con el pretexto de interiorizarse mejor en sus asuntos. En el camino se detuvo con cada uno ante una sepultura, recordándole que allí descansaban los restos de un hombre que en vida fue muy conocido por su rectitud y honor, cada uno de sus acompañantes expresó sus impresiones acerca de esta observación: uno le dijo al Juez, que el muerto entonces merecía todo su respeto y que el mismo seguiría su ejemplo. El otro, con sarcástica sonrisa, le preguntó al Juez Pythagorico "Dime Juez que es lo que ganó ese muerto tuyo con tanta integridad y honor?"... El Juez no le contestó, pero tampoco tenía duda alguna, acerca de que lado estaba la verdad, en este litigio que no tenía testigos.OTRO CASO: SOBRE SUMA DE DINERO: Antes de comenzar el pleito, el Juez Pythagorico, convenció al demandado de que pague 4 talentos y luego al demandante para que se contentase solamente con 2 talentos, teniendo la conformidad de ambos, falló luego que el deudor debía pagar al acreedor 3 talentos. De esta manera el Juez Pythagorico con su equitativa sentencia, satisfizo plenamente a los dos litigantes, pues cada uno de ellos quedó convencido de haber ganado el litigio, porque el acreedor inesperadamente recibió un talento mas, mientras que el deudor en la misma forma ahorró también un talento.

OTRO CASO: Había en Acedomonia, una ley sacroreligiosa que prohibía levantar cualquier objeto que hubiera caído sobre el suelo del santuario de Esculapio. Un día a un peregrino que había llegado hasta allí en busca de salud, se le cayó el monedero con todo su dinero. El forastero estaba desesperado, hasta que un Pythagorico que por casualidad estaba en el lugar, le enseñó que lo único que no debía alzar del suelo era el monedero, pero que no había inconveniente alguno en que recogiera su dinero, pues este (dinero) había caído sobre el cuero del monedero.

OTRO CASO: Dos socios de un negocio inventaron u hábil engaño.Depositaron una gran suma de dinero en casa de un amigo, advirtiéndole que la devolución de ese dinero sería a solicitud simultánea de ambos. Pocos días después apareció uno de los socios y afirmando que tenía la conformidad del otro retiró el dinero y desapareció. Muy pronto se presentó también el otro socio y al oír el relato de lo ocurrido denunció al depositario reclamándole el dinero que había llevado ya su socio. Llegan al litigio y el Juez, un Pythagorico falló que el socio denunciante podía cobrar la suma de dinero reclamada siempre que, según el convenio original, se presentara junto con el socio desaparecido. De esta manera el Juez Pythagorico, por medio de la equidad, hizo imposible que la maldad de dos, supere la buena fe de uno.

De esta forma resolvieron las cuestiones y litigios, los árbitros y Jueces Pythagoricos, a los cuales nunca le faltaron los dones divinos, obrar rectamente y Juzgar conforme a la equidad.Dominados por esta tesis Pythagorica, consideraron que la virtud perfecta entre los hombres y la que a todos le otorga su derecho se llama JUSTICIA.Solamente de entre los adictos más fervientes a esta doctrina podían surgir verdaderos Jueces en Roma, pues su única falta era precisamente que no tenían ninguna.

BIBLIOGRAFIA: EL MUNDO CLASICO Y PYTHAGORAS, DE KORNEL ZOLTAN MEHESZ.-