Juan Martínez Porcell, Metafísica de la persona

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Metafísica de la persona

Juan Martínez Porcell Barcelona, Promociones y Publicaciones Universitarias, 19921

El Dr. Juan Martínez Porcell es actualmente vicedecano de la Facultad Eclesiástica de Filosofía de Cataluña, integrada en la Universidad Ramon Llull, en donde enseña Metafísica desde 1992. El libro Metafísica de la persona es la edición de su tesis doctoral “La incomunicabilidad ontológica de la persona humana”, defendida en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona el 27 de abril de ese mismo año y dirigida por el catedrático de Metafísica Dr. Eudaldo Forment Giralt. Esta obra consiste en una fundamentación metafísica del ser personal, siguiendo principalmente la síntesis de Santo Tomás de Aquino. Y hay que decir que el autor se mantiene fiel en todo momento a estas dos intenciones; por un lado, sabe alcanzar y mantenerse en la formalidad propia de la investigación metafísica, y por otro, profundiza en la mente del Aquinate acudiendo directamente a sus textos. La tesis fundamental de Martínez Porcell es la afirmación del ser de la persona como incomunicable ontológicamente. Y comienza analizando esta incomunicabilidad, entendida por un lado como unidad e indivisión del individuo, y entendida por otro como la subsistencia o modo de ser propio de la sustancia individua. A partir de esta consideración del ser personal es posible, por analogía ascendente desde la criaturas, decir propiamente que Dios es Persona; por tanto, se puede afirmar que el concepto de persona –subsistens distinctum incommunicabile- es análogo a Dios y al hombre. Esto permite a su vez al autor comprender la vida humana, y aún la angélica, desde una metafísica del espíritu; así, dentro del universo de los seres los hay que participan de tal modo el ser que viven del conocimiento y el amor. Plantea a continuación las dos objeciones que surgen ante la afirmación de un único concepto de persona como subsistens distinctum incommunicabile a partir de la contemplación de los misterios cristianos, en cuyo contexto nace

1 La edición de este libro prácticamente está agotada, lo que hace que sea en estos

momentos de difícil adquisición. No obstante, puede conseguirse en formato de microfichas dirigiéndose al servicio de publicaciones de la Universidad de Barcelona: http://www.publicacions.ub.es/; o se puede conseguir aún algún ejemplar dirigiéndose a la Cooperativa Sant Jordi ubicada en la misma universidad: +34 933 178 442.

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precisamente la reflexión acerca de la persona. Por un lado, si la naturaleza humana de Cristo es también persona, y se responde que, aun siendo individuo sustancial, dicha naturaleza no es persona porque no subsiste en sí misma, sino que subsiste en la Persona divina del Verbo. Aprovecha entonces el autor para estudiar con rigor la polémica histórica suscitada a tenor de la cuestión De Unione, en la que parece que Santo Tomás sostuvo la tesis de un doble ser en Cristo; y responde a partir de la distinción entre el ser como actus essendi o como acto de la forma, y en De Unione el Aquinate atiende más a este último, pero hay que afirmar que el ser de la persona es solamente uno, también en Cristo. La otra objeción teológica surge a tenor de la comunicación de la naturaleza divina en el mismo seno de la divinidad, aparentemente incompatible con la incomunicabilidad significada en el concepto de persona. Y responde Martínez Porcell, siempre a partir de la admirable doctrina trinitaria de Santo Tomás, mostrando cómo persona en Dios no es la relación en tanto que relación, sino en cuanto significa a modo de hypóstasis; así, cada persona divina es subsistens distinctum incommunicabile en la naturaleza divina, siendo el distinctum incommunicabile la relación por la que cada persona divina se distingue de las otras. Se ha saltado aquí claramente a la Teología, ayudando a la inteligencia de la fe, pero asimismo alcanzando una mejor comprensión del concepto metafísico; por ello considero que esta incursión en la Teología es perfectamente justificable en un tratado metafísico. Pero además, Martínez Porcell desvela un error filosófico acaecido como consecuencia de una mala comprensión de la relación en el seno de la Trinidad y de la analogía del ser como acto; y así se concluye afirmando que el constitutivo formal de la persona es la relación. Hace entonces el autor una recta y rigurosa explicación de la metafísica del ser como acto y de la analogía del ser, estudiando las diferentes posiciones habidas al respecto en los comentadores de Santo Tomás; tras lo cual determina que no es posible deducir qué es persona humana del hecho de que el Verbo sea relacional, ni de la comunidad de naturaleza en la Trinidad, pues la Trinidad no es epistemológicamente el primer analogado del ser; por el contrario, primero nos preguntamos qué es persona y, una vez en posesión de su contenido formal –subsistens distinctum incommunicabile-, lo predicamos análogamente de Dios. Y si hasta aquí la obra del Dr. Martínez Porcell es de un gran valor, la cuarta parte del libro manifiesta lo mejor de la misma, en tanto que fundamenta cómo la tesis de la incomunicabilidad de la persona se resuelve en fundamento de su comunicabilidad vital. Y para hacerlo descubre en la propia subsistencia incomunicable la fuente de la unidad originaria de todas las facultades humanas y de su actividad en orden a la consecución de la felicidad. El punto de partida es la autoconciencia, en la que la persona se revela poseedora de su

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acto de ser propio; y, en virtud de la fuerza comunicativa del acto, se abre trascendentalmente la persona a la comunicación en el conocimiento y el amor. En el conocimiento, en cuanto que la autoposesión de sí mismo es la estructura de la que emana la palabra, motor de la vida; y en el amor, en cuanto que la donación de sí mismo se origina en la subsistencia con que la persona participa el ser. De este modo se demuestra infundada aquella acusación según la que la ubicación del tema de la persona en la subsistencia incomunicable de su propio ser la cierra en un solipsismo narcisista; por el contrario, permite entender la vida personal en su fecundidad, en orden a la comunicación en el conocimiento y el amor. Más aún, al encontrar el acto de ser participado su causa última y fundamento en Dios, toda comunicación intelectual y amorosa, en cuanto remiten al ser como raíz y fundamento, se ordena en última instancia hacia la comunicación personal con Dios.

Enrique Martínez

PRÓLOGO A LA SEGUNDA EDICIÓN En el año 1992 se publicó la primera edición de Metafísica de la persona1. Han pasado casi quince años y, no obstante, la necesidad de fundamentar metafísicamente la persona humana se hace sentir hoy aún más viva. Vivimos en una constante afirmación de lo divergente en la que el pluralismo de significaciones se ha convertido en una característica de nuestros hábitos de pensamiento. La apología de lo efímero, el pensamiento débil o la multiplicidad de los discursos nos acercan cada vez más al riego de la indiferencia. El desengaño se ha apoderado de los valores de una ética en la que nada es del todo seguro y solo nos queda el pequeño placer que podemos conseguir del instante fugaz. El desencanto de la razón, la pérdida de fundamento y una razón pesimista establecen pocas referencias sólidas a la reflexión. La ausencia de racionalidad y de certezas ha ido llevando a la sociedad a la preferencia por la indeterminación. El hombre de hoy rechaza los grandes relatos que antes daban coherencia y sentido a su vida y prefiere vivir en la dispersión. Presentamos ahora una segunda edición de Metafísica de la persona. Estamos convencidos de la actualidad y vigencia de la aportación original de santo Tomás en este tema. Hemos revisado el texto original, actualizado algunas notas y eliminado todas las citas que podían tener sentido únicamente en una edición más académica. Al preferir una redacción más fluida y ágil esperamos facilitar su lectura. Ojala que la metafísica siga contribuyendo a detectar las señales de agotamiento espiritual y a ofrecer soluciones que sostengan el deseo de felicidad de los hombres y a superar este profundo cansancio espiritual de Occidente. EL AUTOR

1 J. Martínez Porcell., Metafísica de la persona. PPU. Barcelona (1992)

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PRIMERA PARTE ................................................................................................ 22 LA INCOMUNICABILIDAD ONTOLÓGICA DE LA PERSONA HUMANA ...................... 22

INTRODUCCIÓN............................................................................................. 23 CAPÍTULO 1. .................................................................................................. 26 EL ESTATUTO INDIVIDUAL DEL ENTE ............................................................. 26

1.1.- LOS TÉRMINOS................................................................................... 27 1.2.- EL “ENS CONCRETUM” ........................................................................ 29 1.3.- INDIVIDUO INCOMUNICABLE .............................................................. 31 1.4.- LA SUBSTANCIA INDIVIDUA COMPLETA O “SUPPOSITUM”.................... 33

CAPÍTULO 2. .................................................................................................. 36 ONTOLOGÍA DE LA PERSONA.......................................................................... 36

2.1.- LA PERSONA HUMANA COMO ENTE COMPUESTO ................................. 36 2.2.- PERSONA Y ESPÍRITU ......................................................................... 38

2.2.1.- Doctrina de los ángeles en santo Tomás......................................... 38 2.2.2.- El alma humana, forma subsistente................................................ 39

2.3.- LA ANALOGÍA DEL “SUBSISTENS DISTINCTUM” ................................... 41 SEGUNDA PARTE. ............................................................................................. 43 LA INCOMUNICABILIDAD DE ASUMIBLE ............................................................. 43

INTRODUCCION............................................................................................. 44 CAPÍTULO 3. .................................................................................................. 45 LA UNIÓN HYPOSTÁTICA................................................................................ 45

3.1.- El “SUBSISTENS DISTINCTUM” DEL VERBO ENCARNADO...................... 45 3.2.- LA ASUNCIÓN DE UNA NATURALEZA HUMANA ..................................... 46

CAPITULO 4. ................................................................................................. 48 LA CUESTIÓN DEL DE UNIONE VERBI INCARNATI ........................................... 48

126

4.1.- LA POLÉMICA HISTÓRICA.................................................................... 48 4.2.- LA POLÉMICA DOCTRINAL................................................................... 49 4.3.- VALORACIÓN CRÍTICA ........................................................................ 50 4.4.- NATURALEZA HUMANA Y ACTUALIDAD DEL SER ................................. 51

TERCERA PARTE................................................................................................ 53 EL “SUBSISTENS DISTINCTUM” TRINITARIO ...................................................... 53

INTRODUCCIÓN............................................................................................. 54 CAPÍTULO 5 ................................................................................................... 56 LAS RELACIONES SUBSISTENTES.................................................................... 56

5.1.- LA RELACIÓN...................................................................................... 56 5.2.- RELACIÓN “PER MODUM SUBSTANTIAE”.............................................. 57 5.3.- PERSONA Y RELACIÓN ........................................................................ 58

CAPÍTULO 6 ................................................................................................... 60 LA PLURALIDAD DE PERSONAS....................................................................... 60

6.1.- DISTINCIÓN DE PERSONAS................................................................. 60 6.2.- LA TRINIDAD DE PERSONAS................................................................ 61

CAPÍTULO 7 ................................................................................................... 63 ONTOLOGÍA TRINITARIA Y PERSONA HUMANA ............................................... 63

7.1.- EL SER RELACIONAL DEL VERBO ......................................................... 63 7.2.- LA ONTOLOGÍA TRINITARIA DE K. HEMMERLE..................................... 64 7.3.- A PROPÓSITO DE LA “NUEVA ONTOLOGÍA”.......................................... 65

7.3.1. El punto de partida: la filosofía y la fe.............................................. 65 7.3.2. Sustantivo o verbo. ........................................................................ 66 7.3.3. La superación del orden formal. ...................................................... 67 7.3.4. Analogía de la noción de acto.......................................................... 68

7.4.- LA ANALOGÍA DE LA PERSONA ............................................................ 69 CAPITULO 8 ................................................................................................... 70 ANALOGÍA, SER Y PERSONA ........................................................................... 70

8.1.- LA ANALOGÍA DE ATRIBUCIÓN............................................................ 70 8.2.- ANALOGÍA Y PARTICIPACIÓN .............................................................. 73 8.3.- LAS VÍAS METAFÍSICAS ASCENDENTE Y DESCENDENTE ....................... 74

8.3.1. La abstracción imperfecta de los nombres análogos.......................... 74 8.3.2. Valoración de los textos. ................................................................. 75

8.4.- ANALOGÍA Y NOCIÓN DE SER.............................................................. 78 8.4.1.- Escoto y Suárez ............................................................................ 78 8.4.2. Trascendencia divina y conocimiento humano. ................................. 79

8.5.- ANALOGÍA Y PERSONA........................................................................ 80 CUARTA PARTE. ................................................................................................ 83 LA TRASCENDENCIA DE LA PERSONA ................................................................. 83

INTRODUCCIÓN............................................................................................. 83 CAPITULO NOVENO........................................................................................ 87 PARTICIPACION DEL SER Y VIDA PERSONAL ................................................... 87

9.1 LA ANALOGIA DEL TÉRMINO “VIDA”. ..................................................... 87 9.2 SER, VIVIR, ENTENDER ......................................................................... 87 9.3.LOS GRADOS DE LA VIDA ...................................................................... 88

CAPITULO 10 ................................................................................................ 90 LA INTELECCIÓN COMO MANIFESTACIÓN DEL SER ......................................... 91

10.1.- EL CONOCIMIENTO EXISTENCIAL DEL PROPIO YO ............................. 91 10.2.- LA AUTO COMUNICACIÓN DEL ACTO ................................................. 92 10.3.- DE LA AUTO PRESENCIA A LA MANIFESTACIÓN.................................. 94 10.4.- LA MEMORIA DE SÍ ........................................................................... 95 10.5.- LA PALABRA MENTAL ........................................................................ 96

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128

CAPITULO 11 ................................................................................................. 99 EL AMOR COMO “COMUNICACIÓN” DEL SER ................................................... 99

11.1- AMOR Y COMUNICACIÓN.................................................................... 99 11.2- LA COMUNIÓN AFECTIVA ..................................................................100 11.3- LA COMUNICACIÓN DE VIDA PERSONAL ............................................102

CAPITULO 12 ................................................................................................104 PERSONA Y COMUNICACIÓN TRASCENDENTE ................................................104

12.1.- LA PERSONA HUMANA, “CAPAX DEI” .................................................104 12.2.- LO MÁXIMAMENTE FORMAL EN LA PERSONA.....................................105

12.2.1 Paso de los grados al máximo. ......................................................105 12.2.2 Paso del máximo a la Causa ..........................................................106

12.3.- EL FIN COMO CAUSA........................................................................108 12.3.1 Lo anterior y el límite según Aristóteles..........................................108 12.3.2 La finalidad del conocimiento y de la voluntad................................109

12.4.- PERSONA POR PARTICIPACIÓN ........................................................110 CAPITULO 13 ................................................................................................113 CONCLUSIONES ............................................................................................113

BIBLIOGRAFÍA .....................................................................................................118 ÍNDICE................................................................................................................126