Vuestro Entusiasmo

Gilbert Milliat enValladolid

Claude Pellerinen Madrid

Gashuku Geiko2003

Curso Europeo deAlto Nivel

Curso de Veteranos

Aikido y P2P

Budo Reigi

UUnn ccuurrssoo eenn eell SShhuummeeiikkaann

CCCCuuuuaaaannnnddddoooo sssseeeeaaaammmmoooossssvvvveeeetttteeeerrrraaaannnnoooossss

PPrrooppuueessttaass ddee llaa FFeeddeerraacciióónn EEuurrooppeeaappaarraa llaa FFoorrmmaall ii zzaacc iióónn ddee uunnaa PPooll íí tt iiccaa ddee

FFuunncciioonnaammiieennttoo FFeeddeerraall EEuurrooppeeoo

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EEddiittoorr iiaallNº 14; 1 - III - 2004

BBuuddoo RReeiigg iiTTaakkaammuurraa YYuukkiiyyoosshhii

Feliz Año 2004

Propuestas de laFederación

Europea

El MétodoInteligente

LLaa CCiivv ii ll iizzaacciióónn ddeell AAgguuaaNNoobbuuyyoosshhii TTaammuurraa SShhiihhaann

C.D. FEA en París

EEll MMééttooddoo IInntteell iiggeenntteeMMaaeessttrroo TToommááss SSáánncchheezz

Curso VeranoGranada

Nada grande se hizonunca sin entusiasmo.

Es la reflexión que os queremoshacer llegar hoy a todos los miembros dela AETAIKI y a cuantos practicanAikido. Vivir con entusiasmo nuestraaventura nos proporcionará a buen segu-ro el disfrutar con plenitud de sus benefi-cios, haciéndonos mejores y más tolerantes.

Próximos a cumplirse los 25años de nuestra fundación, no imaginába-mos entonces que íbamos a tener los apo-yos estructurales e institucionales queahora tenemos. El reconocimiento denuestra organización por el Hombu Dojocon ser el más importante y un tanto leja-no por la distancia geográfica, no debehacernos olvidar que vivimos en unentorno europeo y que nuestra vincula-ción directa con la Federación Europeade Aikido es otro logro no menos impor-tante.

Pero no basta con construir eledificio; es igualmente importante elmantenerlo. El Aikido, como todo en elmundo, evoluciona, y esta evolución nosobliga a seguir trabajando en los seispuntos aprobados en la última AsambleaGeneral de la FEA en Pedro Bernardopara la formalización de una política defuncionamiento federal europeo y quereproducimos en estas páginas.

La formación de profesores y delos jurados de exámenes es otro puntofuerte que queremos abordar. La celebra-ción de cursos específicos para ello pasainevitablemente, de nuevo, por vuestroentusiasmo para hacerlo posible. De nada

serviría el convocarlos si los interesadosno acuden o prefieren asistir a otros even-tos dentro o fuera de España, ignorandoque lo primero es arreglar la propia casay después visitar la ajena.

Necesitamos vuestro entusias-mo para seguir progresando y que lehagáis visible con vuestra presencia tantoen los cursos de reciclaje como en los deformación de profesores que pensamosrealizar. Sólo así podremos alcanzar losobjetivos que nos hemos marcado, con-solidando y mejorando los ya consegui-dos y haciendo posible la consecución deotros nuevos.

De poco serviría, por ejemplo,nuestra presencia en el Comité Directorde la FEA sin vuestro entusiasmo. Os lepedimos ahora, y como primer paso ossugerimos que le hagáis patente convuestra asistencia a los cursos programa-dos en nuestro calendario e invitándoos acolaborar más activamente con nosotroshaciéndonos llegar vuestras sugerenciasy propuestas de mejora sobre la base delos seis puntos propuestos por laFederación Europea de Aikido.

EEdd ii ttoorr ii aa ll2 Aikikai Español Info

AIKIKAI ESPAÑOL INFOGrupo de ComunicaciónAetaiki - Aikikai Español

Apartado 258, 39080 Santandergcom@aetaiki-aikikai.com

Kanai Sensei

LLLLaaaa TTTTrrrraaaammmmiiiittttaaaacccciiiióóóónnnn ddddeeeellllaaaassss LLLLiiiicccceeeennnncccciiiiaaaassss

Independientemente de las acti-vidades de la Asociación en las que sepiense participar, cada alumno en unDojo afiliado a Aetaiki-Aikikai Españoldebe asistir a clase respaldado por unalicencia en vigor. Es obligación inexcu-sable del profesor, y es su responsabili-dad, asegurarse de esto, bien personal-mente, bien designando a alguien queasuma esa responsabilidad. La licenciano sólo permite al profesor y al alumnodesarrollar su tarea sin temor a acciden-tes y reclamaciones, sino que calibra lafuerza del grupo en la organización decursos.

La licencia debe ser solicitadao renovada anualmente antes de su fechade expiración. La papeleta caducadadebe conservarse pues son necesariaspara presentarse a examen de grado dan.

La licencia comprende trescapítulos en un sólo pago: La cuota depertenencia a Aetaiki-Aikikai Español,la de pertenencia a la FederaciónEuropea de Aikido, y el seguro de acci-dentes con la Mutualidad GeneralDeportiva que es la mayor parte.

El importe de las licencias paraYudansha, Kyu, la entidad y número dela cuenta de la Asociación, y el resto dedocumentos que se citan más adelante,se pueden encontrar en la sección deAsociados del Web de Aetaiki.

En el Dojo la persona encarga-da deberá ir recogiendo las correspon-dientes cuotas, o bien los recibos de suingreso en la cuenta corriente del Dojo-Club si la tuviese. También deberá reca-bar los datos personales de cada alumnocon la ficha ad hoc: fichainscripcion.pdf

Por último, habrá de cumpli-mentar la Relación de Licencias delClub si es posible con ordenador. Esobligatorio en este impreso rellenar cadacampo, la falta de un dato invalida todala relación a efectos de la MutualidadGeneral Deportiva, e imprimir ambascaras en el mismo papel: fichmutform.pdf

Esta relación, más las fichascon los datos personales de los alumnosque se inscriben por primera vez o en losque ha cambiado algún dato, y el recibode ingreso en la cuenta de la Asociacióndel importe derivado de la autoliquida-ción deben enviarse por correo a la sedesocial de Aetaiki. A vuelta de correo serecibirán las licencias y el carnet de gra-dos para los alumnos a los que se inscri-be por vez primera.

Para consultas sobre este asun-to: secretaria@aetaiki-aikikai.com

Aikikai Español Info 3

Gilbert Milliat en ValladolidJ. Herrador

El pasado mes de Mayo durantelos días 9, 10 y 11, tuvo lugar en la ciu-dad del Pisuerga el primer curso deAikido impartido por el maestro GilbertMilliat, 7º dan, celebrado en elPolideportivo Pisuerga de la Ciudad deValladolid, en la Sala de Tecnificación dedicho Polideportivo durante la sesión delViernes y el resto del curso, Sábadomañana y tarde y domingo mañana, en elmismo Polideportivo, pero en unas insta-laciones mucho más amplias. Contamosen dicho curso con compañeros y amigosaikidokas de muchas ciudades de España,entre otras, Madrid, Alicante, León,Santander, Santoña, Ávila, Granada,etc..., hasta completar un total de 60abnegados aikidokas que evolucionaronsobre el tapiz a las indicaciones del maes-tro Gilbert Milliat.

En cuanto al trabajo desarrolla-do por nuestro maestro, no desearía con-tar pormenorizadamente todas y cada unade las técnicas explicadas y desarrolladaspor el mismo, sino más bien, hacer hinca-pié en su sencillez y fluidez dentro deltapiz, su actitud con los alumnos, la cer-canía y claridad, a pesar del idioma, desus explicaciones y un sin fin de detallesque hicieron el curso ameno, enriquece-dor en todas sus facetas.

Me gustaría resaltar para finali-zar, no el curso en si, sino, el post-curso,esto es, el tiempo después que, en cadaDojo, de cada ciudad, se ha experimenta-do lo visto y vivido durante el curso, tal ycomo yo, como responsable de

Valladolid, he visto a mis alumnos-com-pañeros los días posteriores y he de decirque estaban en general entusiasmados porlo recibido y vivido durante el fin desemana del curso. Dando por bueno todoel esfuerzo de todo el equipo que puso losmedios y toda su ilusión para que el cursofuera un éxito.

Gashuku Geiko 2003María F. Casado

En torno a 1935, huyendo de sufama Morihei Ueshiba (O-Sensei) dejóTokio y con la finalidad de adiestrar elespíritu mediante la práctica de las artesmarciales se estableció en Iwama, unpueblecito agrícola al noroeste de la ca-pital en el que aún hoy se encuentra laCapilla del Aiki que el propio Ueshibafundara. "¡Qué descansada vida/ la delque huye del mundanal ruido/ y sigue laescondida/ senda por donde han ido/ lospocos sabios que en el mundo han sido!",había escrito varios siglos antes FrayLuis de León en unos versos que parecíanhaber sido compuestos a propósito para el

sabio Ueshiba.Aquel viernes por la tarde, si-

guiendo los pasos del Maestro nos ale-jamos del mundanal ruido y por unasenda apartada llegamos al municipioabulense de Pedro Bernardo donde elmaestro francés Claude Pellerin nosesperaba para comenzar la primera sesióndel fin de semana. Era la primera vez queasistía a uno de sus seminarios y entreotras cosas me sorprendieron sus explica-ciones detalladas y precisas, su técnicadepurada, la armonía que transmitía y sugran sencillez.

Comenzó y terminó aquellaprimera sesión con ejercicios de me-ditación en los que nos exhortó a olvidarnuestro cuerpo, no pensar en nuestraspreocupaciones, dejar la mente en blancoy sentir ese universo de pequeñas cosasque nos rodeaba. Sus palabras invitaban adejar flotar el espíritu de forma quepudiera hacerse uno con el universo,pasando así a formar parte de esa sinfoníacompuesta por el canto de los pájaros y elsonido del viento que aquella tardeinundaban el tatami.

NNoott ii cc ii aass

Gashuku Geiko 2003

Valladolid, Mayo 2003

4 Aikikai Español Info

En la mañana del sábado, disfru-tamos de una lección magistral impartidacon el mismo buen saber hacer del díaanterior y aderezada con alguna que otrabroma, botón de muestra del gran sentidodel humor del que goza el maestroPellerin. Comenzó con un calentamientoa conciencia en el que tuvimos ocasión derealizar una variedad de interesantes ejer-cicios, luego entramos en materia conunas sencillas técnicas de ushiro ryotedori que poco a poco fueron complicán-dose para tornar a su sencillez originariahacia el final de la clase. Una exposiciónclara y un método conciso, directo y efec-tivo, que nos cautivó desde el primerhasta el último instante. La tarde delsábado la dedicamos a la práctica delbokken.

En la noche del sábado, cele-bramos una cena homenaje al maestroPellerin en la que a petición de nuestropresidente, el homenajeado se compro-metió públicamente a prestar su apoyo ala Asociación Española de Técnicos deAikido. Como suele ser habitual, no fal-taron ni los regalos, ni los brindis ni lasbromas e incluso hubo trucos de magiaque hicieron la delicia de niños grandes ypequeños. Asimismo, los compañerosasturianos nos mimaron con deliciososdulces y bebidas de su tierra.

El domingo la clase comenzócon unas explicaciones de etiqueta conlas que el maestro Pellerin quiso transmi-tir la importancia de saber comportarsesobre el tatami: a pesar del frío o delcalor, uno no debería abandonar el tatamidurante el entrenamiento. La clase quesiguió elaboró con más detalles las técni-cas del día anterior.

El buen humor y el compañeris-mo brillaron durante todo el seminario

tanto dentro como fuera del tatami, dondetuvimos la oportunidad de intercambiaropiniones con gente procedente de dife-rentes puntos de la geografía española.

Curso de Veteranos en BrasEmilio García Alonso

Los días 7 y 8 de Junio de 2003se celebró en el Shumeikan Dojo de lalocalidad francesa de Bras el tradicionalcurso de veteranos organizado por laEscuela Nacional de Aikido. Todos losaños recibo una invitación especial delMaestro Tamura para asistir a él, ya queentre otras cosas se pide que los asisten-tes tengan al menos 60 años cumplidos, yeste año se repitió una vez más la tradi-ción establecida.

Los mil kilómetros de distanciano fueron obstáculo para este viejo prac-ticante. Acompañado de mi hijo Carlosllegamos al Shumeikan Dojo la víspera,alojándonos en sus confortables instala-ciones recién inauguradas y reponiéndo-nos de la fatiga del viaje bajo los gigan-tescos plátanos de indias de la entradaconsumiendo un frugal refrigerio.

Al siguiente día, visita turísticaa la cercana villa de Saint-Maximindonde se encuentra la basílica de MaríaMagdalena que alberga su sepulcro y unórgano del siglo XIII que es monumentonacional en Francia, y comida en elmonasterio anexo, el Ancien CoventRoyal.

A las tres de la tarde en Bras ybajo un calor asfixiante, encuentro conviejos camaradas y con el Maestro, y acontinuación una clase magistral comosólo él la sabe dar. Dos horas de genero-sa práctica con ríos de sudor, centradasobre la base kokyu-ryoku, ikkyo, shiho-nage, etc. Tras la ducha, barbacoa en el

jardín regada con vinos de la región en unambiente de franca camaradería entrerisas y bromas, y fotografías frente alárbol gi-ko plantado por el sacerdoteshinto que inauguró el dojo como símbo-lo de nuestra continuidad en la práctica,ya que este árbol es considerado el másviejo del mundo por durar unos tres milaños y haber resistido las bombas atómi-cas lanzadas sobre Hiroshima yNagasaki.

Al siguiente día y tras un copio-so desayuno a base de deliciosos crois-sants y abundante café, clase del MaestroTamura con los ventanales abiertos, entrelos trinos de los pájaros y las vistas de laexuberante vegetación que circunda eldojo. Milagrosamente no hubo necesidadde atender médicamente a ninguno de losasistentes que aguantaron estoicamentehasta el final, pese a que la suma de lasedades sobrepasaba los mil años.

A mediodía, comida en comúnen el salón del Shumeikan Dojo con laalegría propia que genera la práctica delaikido, más bromas y más risas, sobreme-sa apacible que hizo posible la comunica-ción entre todos los asistentes y que nosdio la oportunidad de departir con PierreGeraedts, presidente durante ocho añosde la Federación Europea de Aikido, conGuy Boscagli, monegasco y miembro delComité Director de la misma federación,con Pierre Charrie, presidente de laENA, con Doroteo García, miembro denuestra Asociación, y con tantos otroscompañeros de fatigas, profesores deaikido en sus lugares de residencia y quevienen a Bras a seguir aprendiendo, yhacen entrañables estos reencuentros.

Desde el modesto pedestal alque me han subido los muchos años depráctica activa del aikido, os puedo ase-gurar que no es una actividad pasajera deun determinado momento sino que sepuede seguir haciéndola el resto de lavida.

Lo acontecido en este StageVétérans 2003 así lo demuestra.

Curso Europeo de Alto NivelRoberto Sánchez Arévalo

Miembro de la Comisión Técnica

Los días 20, 21 y 22 del pasadomes de junio tuvo lugar el curso de AltoNivel en la localidad francesa de Bras,que como ya sabéis es donde se ubica elDojo Shumeikan.

Este es un curso orientado bási-camente a la preparación de los futuros 5ºy 6º danes y la asistencia de cada partici-pante está supervisada personalmente porel Maestro Tamura. Es por este motivo

Curso de Veteranos, Bras 2003

que el nivel medio de todos los asistenteses muy alto.

Como representantes españolesnos encontrábamos D. Fernando Valero,veterano de nuestra asociación y un ser-vidor. También había representantes fran-ceses por supuesto, austriacos, húngaros,etc. Personalmente este curso suponía

para mí una gran responsabilidad pormuchos motivos, uno de los cuales eraser parte representativa de nuestra asocia-ción.

Allí se encontraban también losaltos cargos de la FFAB, como ClaudePellerin, Jean Paul Avy, Michel Becart,etc, encargados de supervisar el correctodesarrollo del curso.

Al principio impresionaba estarentre gente de tantísima experiencia, peromostrando una actitud prudente, atenta yamistosa, enseguida me sentí integradoen el grupo. En ese sentido la etiquetatanto fuera como dentro del tatami eramuy notable por parte de todo el mundo.Cada uno aportaba gratuitamente lo quepersonalmente creía que era bueno paratodo el grupo y para el desarrollo delcurso.

Respecto a la estructura delcurso, se realizaron varias sesiones dirigi-das por el Maestro Tamura tanto dentrocomo fuera del tapiz, además de lassesiones matinales de 7 a 8 a.m. dirigidaspor sus asistentes. Pero mi sensación eracomo si no hubiese intermedio entresesión y sesión y fuese todo una sesióncontinua desde que llegué hasta que me fui.

Dentro del tatami, el MaestroTamura propuso exactamente las mismasdirectrices técnicas de trabajo con las quenos sentimos identificados en todos suscursos. A este respecto señalar que, comosiempre, fue impecable dejando a todo elmundo con la boca abierta e incitándonosretomar la búsqueda desde todos losángulos posibles.

También algunos voluntariosdirigieron pequeñas sesiones técnicas demedia hora donde exponían lo que hastaahora habían encontrado o lo que en esemomento estaban buscando. Todo estobajo la severa mirada del maestro.

Hubo momentos de gran ten-sión ya que al ser un curso de alto nivel se

nos exigía que todo estuviera perfecto yen ese sentido el Maestro Tamura es muymuy exigente y severo.

Pero hay que entender que eltrabajo de atención, vigilancia, disponibi-lidad hacia uno mismo y hacia los demás,humildad, etc, es indispensable paraalguien con un alto grado de compromisoen una disciplina como es el BUDO.

Finalmente, al término del cursoTamura Sensei otorgó el 5º dan a cuatrocandidatos y el 6º dan a otro, resultandobastante emotivo.

Personalmente ha sido unaexperiencia fantástica, espero haber esta-do a la altura de las circunstancias y dejarel pabellón de nuestra asociación en unaposición digna.

Curso de Verano GranadaMaría F. Casado

A principios de Julio de 2003 setrasladó el curso de verano de la refres-cante costa del Cantábrico a SierraNevada, al Centro de Alto Rendimiento

para deportistas de élite. Un curso que senos hizo corto.

Al principio la gente estaba pre-ocupada por lo de entrenar en altura,

había quien había consultado páginasweb y todo...

Poniéndole alma al sitio, Tomásy Roberto Sánchez, 6º y 4º dan, impartenlas clases. El viernes Tomás, el sábadopor la mañana Roberto. Por la tardeTomás propone ejercicios de jo. Mientraspracticamos dentro, fuera hacenatletismo, la piscina desierta nos espera alfinal de la clase....y un poco más tarde laexcursión al observatorio abandonado.

El último día, los exámenes deDan que muestran el compromiso de losexaminandos con el Aikido. Un examenno sólo es el examen sino todo lo que hayantes y el compromiso de hacerlo bien,honrar al maestro y al grado, por no decirya a uno mismo.

Debo felicitar al equipo organi-zador del seminario por la gran laborrealizada y por cuidar de cada detallepara hacer que el seminario fuese inolvi-dable. Gracias por llevarnos al C.A.R.,por negociar ese precio superespecial conel hotel, por coordinar las reservas, porrecibirnos tan cálidamente a nuestra lle-gada, por atendernos con tanto cariño,por las maravillosas camisetas, los fo-lletos turísticos y las sugerencias para eltiempo libre.

Para terminar este artículo, con-taros como anécdota que en el mismohotel se encontraba concentrado unequipo de fútbol juvenil. Al ver nuestraspreciosas camisetas de aikido alguienpreguntó si éramos de la selecciónnacional de aikido. Dada la mezcla denacionalidades que últimamente proliferaen los seminarios, creo que, en el caso

hipotético de ser una selección, en todocaso seriamos la internacional... predi-cando así con el ejemplo, el carácter uni-versal y abierto del Aikido.

Aikikai Español Info 5

las calles de Bras

Tribunal de exámenes

Foto de grupo en Granada

Godo Geiko Norte 2003Manolo Montañés

En Santoña, la mañana del 20 deseptiembre nos saludó todavía con unregusto veraniego manifestado en tran-quilidad, en luz, en calor y en las carassonrientes, bronceadas y distendidas delos compañeros de los principalesnúcleos de Aikido del norte de España.

Todos habían atendido a unaconvocatoria que pretendía introducirnosen la temporada 2003-04, que acababa deabrirse, como si se tratase de un cha-puzón en la fría mar que rodea a esta villamarinera de Cantabria. Y eso sucedió,que de repente despertamos de nuevosumergidos dentro de la intensidad en elentrenamiento (léase: sudando a mares) yen la atención a lo que los profesores deValladolid, de Asturias, de Cantabria pro-ponían a los presentes.

Durante el Godo Geiko -admi-nistrado en sus tiempos y formas por D.Emilio García, 5º dan- yo no dejaba depensar que realmente somos muy afortu-nados de que los desafíos que se nos pro-ponen en nuestras clases, en el día a día,

lejos de ser rutinarias o simplistas sean, ala vista de tales propuestas, taninteligentes y sensibles.

Claro que unas cuantas horasdespués sólo pensaba en el hambre quetenía y que quedo igualmente satisfechadurante la comida de hermandad que secelebró al borde de la playa y en la que sehabló de historia, de cine, de música... yhasta de Aikido.

Claude Pellerin en MadridE. García

Los días 7, 8, y 9 de Noviembrede 2003 se celebró en el PolideportivoGallur de la calle del mismo nombre, enMadrid, el último de los cursos de Aikidode preparación para 3º y 4º dan que elmaestro Claude Pellerin, 7º dan, impartióeste año en nuestro país.

Lo impecable de su técnica, labelleza de las formas, lo novedoso de supreparación, y el ambiente agradable quecrea en cada uno de los cursos que dirige,hizo olvidar a los numerosos asistentes elobjetivo de preparación de candidatos aexamen para el que estaba diseñado con-virtiéndose en una vivencia apasionante

para los 142 participantes, con el añadidode trabajar en unas instalaciones nuevasrecién inauguradas por el gobierno de laComunidad de Madrid.

Somos conscientes de la suerteque tenemos al contar con la enseñanzade este maestro de depurada técnica añotras año, y nos gustaría que participarande ella todos los practicantes de Españapor ser el Aikido un camino que busca laarmonía universal.

Tras el enriquecedor trabajo conarmas y a manos desnudas, un reducidogrupo de participantes del curso se reunióen torno al Maestro en la noche del sába-do 8 en un restaurante cercano al dojo,compartiendo una cena en común en unambiente distendido y de buena amistad.

Balance pues totalmente positi-vo que va a redundar en el progreso denuestra Asociación, que cada vez se con-solida más y espera con impaciencia elpróximo curso de Claude Pellerin a cele-brar en Marzo de 2004.

Curso Nacional en AvilaFélix Salazar Bloise

El pasado 23 de noviembre secelebró el curso de Ávila, impartido porel Maestro D. Roberto Sánchez Arévalo,cuarto dan y miembro de la ComisiónTécnica. Dicho curso se planteó didácti-camente, ayudando, por lo tanto, a inte-grar en una misma clase a personas dediferentes niveles.

Se comenzó por el estudio dedesplazamientos y agarres básicos,imprescindibles éstos para la ejecuciónde movimientos más elaborados. Sobreestos fundamentos de partida, se continuódesarrollando técnicas más complejas deforma gradual. Además, se dedicó unaparte del tiempo al estudio del bokken,relacionando éste con las técnicas demanos libres practicadas anteriormente,dejando bien claro, que éste arma es una

6 Aikikai Español Info

Claude Pellerin, Madrid

Godo Geiko Santoña 2003

referencia indispensable para mejorar yno desviarnos de los fundamentos origi-nales del Aikido. Pero quizá lo masimportante fue el hincapié que se hizo enaspectos básicos que son comunes a todaslas técnicas, sin los cuales no es posiblemejorar en la práctica. Concretamente, seinsistió en la importancia del equilibrio,el poder de la respiración, la unión de lomental y lo físico, así como en la impor-tancia del gesto más allá del puro desa-rrollo formal de un movimiento. En defi-nitiva la mera repetición de técnicas apa-rentemente bien aprendidas, sin más, noes suficiente para una progresión adecua-da en este arte marcial. La velocidad, norigidez, agilidad y fortaleza del cuerpo alrealizar un movimiento, deben manifes-tarse del mismo modo y con la mismaintensidad en la mente. Una evoluciónsatisfactoria para el budoka requiere unaactitud mental y física en armonía, de locontrario, a lo más que se puede aspirares a conseguir una aceptable forma física,lo cual, aunque deseable en cualquier dis-ciplina donde interviene lo físico, no es elobjetivo final de éste nuestro caminodenominado Aikido.

Reunión del Comité Directorde la FEA en París.

RedacciónEl 13 de diciembre de 2003 tuvo

lugar la reunión del C.D. de la FederaciónEuropea de Aikido en el salón Champ-de-Mars del hotel Ibis Cambrone, en París,con la asistencia de los siguientes miem-bros, Michel Gillet, (Francia) Presidente,Antoine Vermeulen (Bélgica) Secretario,Harry Liengme, (Suiza) Vicepresidente 1º,Emilio García, (España) Vicepresidente 2º,Jean Burnay, (Bélgica) Vicepresidente3º.

Se trataba de preparar los temasa tratar y resolver en la próximaAsamblea General que se celebrará enAlemania, comenzando por el seguimien-to de lo que las federaciones miembrosestán haciendo en cuanto aArmonización de Grados, las nuevassolicitudes de adhesión a la FEA cursadaspor parte de varios paises, la adecuacióndel sitio de la FEA en Internet, o la orga-nización de cursos bajo el auspicio de laFederación Europea.

El Aikido en las redes de P2PGrupo de Comunicación

La aparición de un nuevo ser-vicio en Internet que permitía acualquier persona poner el contenidode su ordenador al alcance de otros alos que ni siquiera conocía, y él mismopoder buscar aquello que necesitabaen los ordenadores de los demás, elprotocolo Peer to Peer (P2P), supusoya en su momento a través de progra-mas como Napster una verdadera con-vulsión en la manera de intercambiarmúsica a través de la red. La revolu-ción continúa con la progresiva intro-ducción de las conexiones de bandaancha y el constante crecimiento de lasposibilidades de los ordenadores per-sonales que permite que se deje deintercambiar sólamente música y losarchivos de video pasen a ser los pro-tagonistas.

Ahora, y através de redes comoKaaza, Overnet ysobre todo Edonkey oEmule, no es descabe-llado, por ejemplo, descar-gar una película recienestrenada. Naturalmenteeste proceso ha afectadotambién a los contenidos audiovi-suales que tienen que ver con elAikido. Así podemos encontrar con-tenidos sujetos a copyright, fundamen-talmente capturas de obras editadas envideo (VHS) que tienen como protag-onistas a conocidos maestros (Y.Yamada, M. Saotome, M. Saito) eincluso a O Sensei. Es de preveer que,con la edición de estas y otras nuevasobras en DVD, los videos disponiblesaumenten en gran medida.

Pero por otro lado, tambiénes posible encontrar un sinfin de largasfilmaciones o pequeños clips de cursosy clases, programas técnicos, exhibi-ciones, entrevistas y emisiones de tele-visión sobre el Aikido, hechas por par-ticulares o instituciones y que buscansu difusión en Internet a través del P2P.

Conocer el trabajo de gruposde Aikido o de Maestros con los quenunca hemos trabajado, ver alternati-vas técnicas, o sacar de apuros a undojo aislado y con pocas posibilidadesde acceder a seminarios, aprendercomo enseñan otros profesores, o sim-plemente pasar un buen rato, están anuestro alcance en Internet.

II nntteerrnneett

Comité Director FEA, Paris diciembre 2003:Izda:J. Burnay y H. Liengme; Dcha: M. Gillet, E. García y A. Vermeulen

a la derecha Roberto Sánchez

Aikikai Español Info 7

El propósito del practicante es laprogresión en el conocimiento de la téc-nica y en el crecimiento interior.Experimentar la auténtica sensación deentusiasmo que le reafirma en la búsque-da y genera una vivencia única e intrans-ferible. Esta manifestación se hace rele-vante ante los demás por la exterioriza-ción de la calidad de su trabajo, así comola complicidad en la vivencia del Budo.

En mi opinión, no todo lo publi-cado y difundido, que se mueve en elmundillo del Aikido, está justificado congarantía de calidad, por lo que es impor-tante elegir un método que nos permitaprogresar en un tiempo prudencial, y deesta manera sentir el impulso que nosanime a ir venciendo las dificultades.Naturalmente, tiene mucha influencia elprofesor, el cual debe despertar el interésdel alumno, conseguir implicación en eltrabajo y, desde la objetividad, obtenerbuenos resultados.

En este sentido el Método es“bueno”, cuando integra al iniciado en elsistema en el menor tiempo posible yconsigue que éste vaya superando losdiferentes niveles Kyu y Dan estableci-dos en el programa de técnicas. ElMétodo es “regular”, cuando exige mástiempo de adaptación y compromiso, yaque se corre el riesgo de que se desilusio-ne y abandone la práctica. Por último, elMétodo es “malo”, cuando la práctica seinterpreta simplemente como una meradistracción placentera; en tal caso, no sepuede llegar a ningún resultado concreto,por no haber planteado el trabajo de unaforma correcta y definida, como verdade-ramente lo hace un aikidoka.

O Sensei, a través de años de tra-bajo aportó gran cantidad de ejerciciospara la práctica, en lo mental, físico y téc-nico. Estos fueron aumentando con laintervención posterior de su hijoKisshomaru y la influencia de otros gran-des Maestros. Gracias a ello, tenemos enla actualidad tal cantidad de informacióny tan diversa que una vida entera de prác-tica no sería suficiente para asimilar unestudio de tanto contenido.

Bajo mi punto de vista, es muyimportante distinguir lo básico de loaccesorio, lo fundamental de lo desarro-llado. Hay que tener un orden de priori-

dades en el estudio para conseguir buenaprogresión (buenos resultados en el míni-mo tiempo). En este sentido, es funda-mental el seguimiento de un Método inte-ligente y a la vez objetivo, lo cual, a mijuicio, queda perfectamente reflejado enla vía que nos propone el MaestroTamura.

El Maestro Tamura, comenzópor los años 60 en Europa, concretamen-te en Francia, a introducir “su” Aikido.Los ejercicios que propone, la programa-ción de éstos, la importancia de los exá-menes, el análisis constante de los resul-tados para más tarde reconducir el traba-jo y mejorarlo, en definitiva, su forma dehacer, denotan un estilo y criterio particu-lares que lo distinguen en el universo delAikido. El éxito de su metodología quedapatente cuando se realiza un análisis conla perspectiva del tiempo. Así, sucesoscomo la afluencia de gran número depracticantes en sus seminarios, el segui-miento de miles de alumnos distribuidospor todo el mundo, la instauración delDojo tradicional “Shumeikan”, que per-mite el estudio del Aikido en su mediomás original en Occidente, la publicación

de varios libros, o la obtención del 7º danpor parte de algunos de sus alumnos,grado éste de relevante importancia inter-nacional, son hechos que demuestran lavalidez de su Método. En este contexto,el tener a Tamura Shihan comoConsejero Técnico de nuestra Asociacióndesde su fundación nos ha servido demanera regular y con garantía en semina-rios y exámenes de Dan.

Las actividades que cada tempo-rada se proponen en la A.E.T.AIKI searticulan alrededor de cursos que podría-mos calíficar de “seguimiento técnico”,es decir, los que siguen la continuidad deun método concreto, el de TamuraShihan. Para ello contamos con la cola-boración de expertos reconocidos comoAuxiliares Técnicos como ClaudePellerin, Gilbert Milliat, J. Paul Avy,todos ellos 7º dan, y complementaria-mente Michel Prouvez maestro de Aikidoe Iaido. Además, existen cursos quepodríamos denominar como de “curiosi-dad técnica”. Éstos se imparten por partede responsables que proponen variacio-nes respecto de lo que para estaAsociación es el Método fundamental, norespondiendo, por lo tanto, a las exigen-cias de nuestro Programa de Exámenes.

Como miembro de la ComisiónTécnica tengo la labor de coordinar elCalendario de Actividades de laA.E.T.AIKI. Para ello recurro a la expe-riencia que me han dado los más de qui-nientos cursos en los que he participado alo largo de treinta años, unos como res-ponsable y otros como un estudiante más.Gracias a ello, he podido comprobar lasdificultades de distinta índole que se ori-ginan a la hora de organizar y realizar losseminarios, extrayendo como conclusiónque la propuesta de cursos debe hacersede una forma racionalizada.

Teniendo esto en cuenta, a mijuicio, el número de cursos a celebrar, asícomo la titularidad de los profesores queparticipan cada temporada, debería serproporcional a la demanda que se generapor nuestros practicantes, para de estamanera mantener un equilibrio que nospermita ser coherentes con los objetivos ylas necesidades que se plantean. Quieroinsistir y aclarar este razonamiento.

Tomás Sánchez en Santander, Mayo 2003

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Proyecto propuesto por el ComitéDirector de la F.E.A. y adoptado porsu Asamblea General celebrada enPedro Bernardo (España) en Marzode 2003

Valores y TradicionesLa ambición de afianzar el desarrollo denuestra disciplina sólo se concretará conla afirmación y consolidación de nues-tros valores y tradiciones en torno alMaestro Tamura.

Trabajo de Equipo en RedNuestra Federación debe asociar más fir-memente las federaciones y gruposmiembros de la FEA preocupándose dela eficacia y coherencia en la puesta enmarcha y seguimiento de proyectoscomunes (Ej.: grados, formación de pro-fesores)

EducarPor sus valores físicos, técnicos, y mora-les, nuestra disciplina es una fabulosaescuela de vida para los jóvenes.“Interesar, Fidelizar, y Educar a los niñosde hoy, adultos, profesores y dirigentesdel mañana, en el más puro respeto anuestra cultura”. Estos han de ser nues-tros objetivos educativos.

Formar

A Nuestros Practicantes:El objetivo de armonización de los nive-les de grado ha empezado por la adop-ción de una referencia técnica y continúacon el proyecto de crear en cada federa-ción una Comisión de Grados atendien-do a un marco que define las modalida-des de organización y de desarrollo delos exámenes de grado Dan.

A Nuestros Profesores:El ambicioso objetivo para esta legisla-tura debería ser que a su término, el con-junto de los clubes afiliados a nuestrasfederaciones y organismos sean dirigidospor profesores formados y poseedores deuna capacidad de enseñar. El éxito deeste proyecto estará condicionado pornuestra capacidad de utilizar medios efi-caces y coherentes.

A Nuestros Dirigentes:La evolución del contexto reglamentarioeuropeo lleva aparejado hoy molestias yproblemas de responsabilidad a nuestrosdirigentes. Todo esto exige por su partemúltiples competencias y una gran dis-ponibilidad.

La FEA debe ayudarles entodos los campos de su responsabilidad,sin olvidar reconocer su compromiso ydedicación en el desarrollo de nuestradisciplina.

ComunicarValorizar la imagen de la FEA y de lasfederaciones/grupos miembros, y comu-nicar nuestros mensajes al mayor núme-ro posible de practicantes (Internet, bole-tines y medios de información de nues-tras federaciones…)

PromoverLa promoción de nuestra disciplina y delas estructuras de acogida que son losclubes, pasa por la información perotambién por la organización de aconteci-mientos locales, regionales, nacionales einternacionales, para atraer e informar aun público más amplio que aquel depracticantes.

La temporada comprende de 9 a10 meses, (aquí habría que distinguirentre alta y baja, cursos nacionales yautonómicos). Si invitamos a losMaestros, Claude, Gilbert, J. Paul yMichael, más el importante curso de laSemana Santa de Tamura Shihan yYamada Shihan, contabilizan un total de10 cursos de gran responsabilidad técni-ca y organizativa. El resultado de esto esde un curso por mes, que a una media de70 practicantes por curso, arrojan un totalde 700 cursillistas. Además, habría quetener en cuenta entre 8 y 10 cursos másimpartidos por profesores de nuestraAsociación, en los que a una media de 30participantes, contabilizarían un total deunos 300. Sumados a los 700 antedichosrepresentarían más de mil (eso sin consi-derar los cursos que organizan otras enti-dades, así como los celebrados en elextranjero); en definitiva, una Asociaciónque tuviera 1000 licencias (practicantes)se hallaría ante una situación que exigi-ría, cuanto menos, una reflexión pausada,ya que la complejidad organizativa de loscursos, el tiempo requerido (tanto porparte de los organizadores como por losasistentes), así como el esfuerzo econó-mico que éstos conllevan, que no todoslos practicantes se pueden permitir, pue-den desencadenar una situación límite endonde el rendimiento en la transmisiónde las enseñanzas sea menor que el dese-ado.

Todo ello, en mi opinión, debe-ría hacernos pensar en tener cierta mesu-ra de cara a la celebración de nuevos cur-sos. Y no querría que esta idea se inter-pretase incorrectamente. Quede claro quepara un mejor seguimiento del “Método”sí es aconsejable la asistencia a cursos,ya que, además de servirnos para inter-cambiar experiencias con otros grupos,vayan o no en la misma dirección técni-ca, nos permiten comparar nuestro traba-jo con el realizado por otros, lo cual essiempre una experiencia positiva; perotodo ello en la medida correcta a la queantes aludía y sin olvidar que es nuestrotrabajo sistemático en el Dojo con lareferencia de nuestro Maestro, el quepuede revertir de una forma más directaen la mejora de nuestra práctica.

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OOrriieennttaacciioonneess ppaarraa llaaFFoorrmmaall iizzaacciióónn ddee uunnaa PPooll íítt iiccaa ddeeFFuunncciioonnaammiieennttoo FFeeddeerraall EEuurrooppeeoo

Propuestas de un equipo al serviciodel Aikido en Europa 2002-2006

Por Takamura Yukiyoshi

Habiendo pasado por un entrena-miento especial en Shindo Yoshin-ryu jujutsudurante su infancia, Takamura Yukiyoshiabandonó Japón en su adolescencia y final-mente se estableció en San José, California,EE.UU. Su arte, denominado en la actualidadTakamura-ha Shindo Yoshin-ryu, encarna lafilosofía y el espíritu de una era anterior delJapón adaptada al entorno occidental.Takamura Sensei falleció en el año 2000.Traducción de María F. Casado

¿Qué es el Reigi?

La traducción más sencilla dereigi es “etiqueta” o “protocolo”. Para elobservador no iniciado, el reigi parece seruna serie de actos rituales que a menudoincluyen vocalizaciones que podríanguardar una relación poco obvia con elfin primordial que uno persigue. Los ele-mentos simples y observables del reigiconstituyen el omote o manifestacionessuperficiales. Sin embargo, el reigi pro-piamente dicho sólo tiene un vínculo par-cial con el omote. El reigi es más bien unentretejido del omote y el ura, o aquelloque se halla más allá de lo que percibe elojo. El reigi no tanto se practica como seexperimenta. En sus formas más elevadasrepresenta la unión de la mente, el cuerpoy el espíritu. Su esencia existe en esereceso de nuestra alma que a menudoelude la descripción temporal.

A primera vista el Reigi en elbudo (artes marciales) podría parecer uncurioso fenómeno a los ojos de un occi-dental, pero se necesita una inspecciónmás profunda para llegar a comprendersu significado. Algunas personas pregun-tan “¿Qué tiene que ver todo este ritualcon aprender a pelear?” Mi respuesta es,todo. El propósito primero del budo reigies situar la mente en un estado apropiadopara que se pueda enseñar mejor comoaprender. Pero recuerden, esto es sólo uninicio. Para ejemplificarlo en un concep-to occidental familiar, el reigi es el alfa yel omega del aprendizaje. Las verdaderasartes marciales japonesas no puedensepararse del reigi y mantenerse fieles asus raíces japonesas. El budo siempredebe comenzar y terminar con el reigi,porque sin el reigi, el budo nunca puedeser auténtico budo.

La finalidad del Reigi

Durante el entrenamiento de unalumno, el reigi va adquiriendo propósi-tos importantes y cada vez más profun-dos. Constituye una parte inseparable delshugyo o austero entrenamiento mental.Se utiliza como una prueba de la voluntaddel alumno para someter su ego a la des-trucción. Como tal, se convierte en labase sobre la que uno forja el alma delguerrero. Pero, por supuesto nosotros enrealidad no destruimos el ego del alumno.En su lugar, nos fijamos como objetivopulir y moldear su ego mediante la dure-za, el reto y la reflexión. El alumno trasun periodo indeterminado de evaluaciónpuede convertirse en un deshi oficial odiscípulo demostrando su voluntad deaceptar este reto con un corazón puro. Enel Takamura-ha Shindo Yoshin-ryumediante el reigi, éste afirma su decisiónde realizar formalmente un keppan-sho o“juramento de sangre”.

La aceptación o negación delreigi verdadero puede utilizarse paramostrar a un maestro la dedicación o lasdeficiencias de un alumno. El alumnoque cuestiona constantemente o rehúsasometerse al reigi no está preparado parael entrenamiento continuado porque enúltimo término considera que sus propiasopiniones y deseos son superiores a lasmetas del ryu. Cegado por su egocentris-mo, un alumno irrespetuoso del reigi esincapaz de aceptar el hecho de que su res-

ponsabilidad como deshi es ante todohacia el ryu y que el beneficio de losdemás se antepone al suyo propio.

Para el deshi (alumno) oficial, elreigi goza de libertad para impartir suslecciones más importantes. Las experien-cias adquiridas gracias al budo reigi y laejecución técnica del ryu se funden enuna única expresión. Esta combinaciónde experiencias transforma el alma. Lamayor sensibilidad resultante del shugyocontinuado permite al deshi adentrarse ensu propio corazón de una forma quenunca antes había experimentado. Sepuede decir que para muchos es una epi-fanía. La responsabilidad hacia el ryu,hacia sus superiores y hacia la humanidaden su conjunto se anteponen a sus propiosdeseos egoístas. De esta manera se forjaun espíritu benevolente y la sabiduríaencuentra terreno fértil. Los conceptosabstractos de la vida y la muerte sitúan laexistencia del deshi en el contexto naturalapropiado. A menudo ve ante si por vezprimera la trascendencia del mundo delespíritu. Tras fraguarse durante muchosaños, el deshi se convierte en uno coneste mucho y con el otro donde seencuentran las almas de nuestros antepa-sados. Sin esta sensibilidad y la concien-

cia de haber encontrado su lugar en elmundo, un practicante de artes marcialespodría errar el camino y desarrollar uncódigo moral distorsionado, un códigoque justifique la autocomplacencia egoís-ta y la violencia racionalizada. La sabidu-ría alcanzada a través del auténtico reigies protección de los kami o “deidades”contra el mal con el que la humanidad haluchado durante generaciones. Ese mal esviolencia malévola, una maldición que esla desdicha de nuestra existencia humana.

el cuidado del Dojo...

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¿Qué es el falso Reigi?

Hay gente que me ha pregunta-do “¿puede cambiar el reigi?” La res-puesta es que por supuesto lo hace, aun-que de formas muy sutiles y deliberadas.Es una verdad universal que todas lascosas deben adaptarse para seguir siendosignificativas. El reigi no existe de o porsi mismo. Constituye una manifestacióndel propósito para el que fue creado. Si elreigi no evoluciona o deja de ser un clarotestigo del propósito para el que se creó,terminará siendo convencional e inútil.Sin embargo, cambiar por cambiar con-lleva incontables riesgos. El reigi debemantenerse fiel a su propósito de mani-festar el don divino para beneficio de lahumanidad.

Pondré un ejemplo de un cam-bio de nuestro reigi que me parece ade-cuado. Este cambio se institucionalizó ennuestras organizaciones occidentalescomo respuesta a un conflicto de uso y delenguaje. En Japón, siempre se hace refe-rencia a un sensei como “sensei”. En eltatami o fuera de él, un sensei es “sensei”.Sin embargo, en occidente referirse cons-tantemente en público a un maestro como“maestro” a muchos les parecería unaafectación y daría una mala impresión alos que no están familiarizados con el usojaponés del término. Exacerbar este pro-blema es una tendencia de muchos occi-dentales hacia la exageración del omotedel reigi. Referirse constantemente enpúblico a alguien como sensei sólo con-seguiría que esta exageración condujese auna mayor malinterpretación de su autén-tico uso. A menudo en respuesta a estemalentendido, surge el reigi falso o ina-propiado. Para combatir la propagaciónde este fenómeno requiero que los alum-nos sólo utilicen las formalidades japone-sas en el dojo o en privado. En públicoprefiero que se dirijan a mi simplementecomo “señor”. Este es un reigi muchomás adecuado en Occidente tal y como loentiende y aprecia con facilidad el públi-co en general. Por tanto, este es un cam-bio del reigi estricto practicado en lamayoría de los budo de Japón pero dichocambio no es arbitrario. Una razónimportante y valiosa lo guía.

Para suplir otro ejemplo de reigifalso o inadecuado, consideremos la pala-bra shihan (maestro, instructor). En algu-nos círculos de budo occidentales losshihan se multiplican como conejillos. Enla actualidad el significado del término semalinterpreta por completo y se adultera.¡Los tales “maestros” de budo salen de

todas partes! Incluso tuve ocasión de vera un individuo que se había ascendido a símismo al rango de “Dai-Shihan”. ¡Mepartía de la risa ante tal absurdo!Supongo que en su ignorancia piensa queDai-Shihan significa “Gran Maestro”, sealo que sea un gran maestro. No me extra-ñaría nada que lo próximo que veamossea “Gran Gran Maestro”, o “Dai DaiShihan”.

En el peor de los casos, el falsoreigi no es sólo un malentendido sino unfraude descarado. El falso reigi de estetipo suele ser invención de un enseñanteinferior para fomentar una impresión delegitimidad o pericia que en realidad noexiste. Para los iniciados en el auténticobudo esta clase de auto-inflamaciónestrafalaria resulta demasiado obvia. Sinembargo, para el ciudadano de a pié,poco versado en el auténtico budo reigi,esta burla a la etiqueta puede dañar laimpresión que el gran público tiene detodo budo genuino.

Términos específicos del budocomo shihan, simplemente no son ade-cuados en el uso occidental común por-que al fin y al cabo todas las traduccionesson imprecisas. Al utilizar el término“shihan”, el omote ha sido traducido sinsu contrapartida de ura. En el uso occi-dental común no existe un concepto simi-lar de ura asociado a la palabra “maes-tro”. El ura se pierde en la traducción ysin dicho ura, el falso o inadecuado reigirellena el hueco.

El inadecuado énfasis del Reigi

Otra trampa común asociada alreigi demuestra la importancia de mante-nerlo dentro de su auténtica perspectiva.Un budoka estadounidense de reputaciónmás bien infame por comportarse “muy ala japonesa”, una vez dijo de mi que mi

reigi era demasiado informal y livianopara ser correcto. Ello ha sido motivo dediversión interminable para mí y unoscuantos amigos míos. Constantementerecuerdo a los que enseño que el reigi,aunque tiene una importante manifesta-ción física o kata, es predominantementeun ejercicio interior. El reigi ejecutadocon propiedad debería resultar tan cómo-do que se hace sin pensar. El auténticoreigi debe ser siempre una meditación enmovimiento. En el dojo del instructorantes mencionado he observado reigi quese había vuelto tan estático y excesiva-mente omote que sencillamente no teníaura. Donde no hay ura, no hay auténticobudo. Ese instructor ha exagerado el reigihasta el punto de que su dojo es un dojode reigi omote en lugar de budo. Estomismo también lo he observado hacepoco en Japón. Parece que este fenómenono se limita a los países extranjeros.

Lo opuesto también es observa-ble, aunque por lo general sólo en Japón.Allí el reigi puede convertirse en un ejer-cicio maquinal, totalmente desprovisto desu dimensión o propósito espiritual. Endicha manifestación se ha transformadoen una especie de reigi frívolo sin elauténtico omote ni el ura. Substancialmentese ha quedado en nada, ni siquiera en elcaparazón del reigi omote.

A pesar de toda la importanciaque se concede al reigi hay que hacer denuevo hincapié en que el reigi no es unfin en si mismo. Tiene una funciónimportante y concreta y esa función en eldojo es la de contribuir al adiestramientodel cuerpo y el alma en su búsqueda delbudo. El Reigi nos recuerda nuestros orí-genes divinos y nuestra responsabilidadcon quienes nos han transmitido el budo.Pero el reigi no es el propio kami.Sobrevalorar o infravalorar el reigi inca-pacita el alma de un dojo y por tanto, asus deshi. Es una verdad universal quetodas las cosas necesitan su equilibrioadecuado. El equilibro entre la mente y elcuerpo. El equilibrio entre el movimientoy la estaticidad. El equilibrio entre lo físi-co y lo mental.

El equilibrio es la mayor verdada la que todo budoka aspira cada día. Elreigi puede funcionar como una herra-mienta valiosa para enseñar el equilibrioy la armonía del espíritu, pero el budoreigi también puede utilizarse de formainadecuada o descuidarse. Sin el influjodel auténtico reigi, el budo es como unbarco sin timón que va a la deriva en unatempestad, su destino es incierto.

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¡Feliz año a todos!

El telón del Siglo XXI de nues-tros sueños parece haberse levantadosobre la canícula, los incendios, las inun-daciones, las epidemias, los atentados, yla guerra, pero ¿no será que en vez delprincipio de una nueva era sean los últi-mos estallidos de la era del fuego, delsiglo XX?

La civilización científica basadaen la energía producida por el carbón, elpetróleo, y el átomo, se ha desarrolladode una forma increíble en estos últimoscien años proporcionando a la humanidaduna promesa de vida confortable.

Sin embargo, toda luz tiene susombra, y no se puede pensar que todo vaa las mil maravillas. Con la finalidad deprocurarse las fuentes de energía queconstituyen la base de esta civilización, lahumanidad se entrega a guerras económi-cas que se convierten rápidamente enpuras y simples guerras. Después de laprimera y segunda guerra mundial quehan llevado al mundo a los conflictos, ypor culpa de esas guerras que han destrui-do tantos hogares, familias, y países,gentes cansadas han dicho: ¡Preservemosla Paz!…. ¡Pero apenas pronunciadasestas palabras estallaban nuevas guerras!¡El fusil y el cañón ya no eran suficientesy la bomba A y la bomba H escapaban atodo control!…..

El hombre es un animal que nopuede vivir sólo, necesita a los demás.Cuando se reúne mucha gente, con el finde proteger su libertad recíproca, necesi-tan un poder unificador que actúe paraindicarles una dirección, representadopor el Rey, el Emperador, o el Gobierno.Hoy este poder se expresa bajo la formade poder estatal, militar, o económico.¡Imaginábamos que la energía que muevetodo esto era inagotable, pero ahora sabe-mos que el límite está muy cerca!

Además, todo lo que se producemediante esta energía para el bien comúnde la vida cotidiana, como la calefacción,los coches, los aviones, etc… así comolas fábricas necesarias para esta produc-ción, causa la contaminación del agua,del aire, y de la tierra. Sin agua no existeni vida animal, ni vegetal. Antiguamente,

tanto para el Rey como para los terrate-nientes, administrar el agua equivalía acontrolar al pueblo. En la China pre-histórica, el Rey era una divinidad quecontrolaba el caudal de las aguas. Me pre-gunto sobre lo que pudiera suceder situviéramos que luchar por la calidad delagua o del aire como lo hacemos por lasfuentes de energía. ¡El siglo XX ha sidoel siglo del fuego, el siglo XXI estarábajo el signo del agua!

La civilización del fuego se o-rientaba hacia el bienestar y la libertad, loque la obligaba siempre a hacerse másfuerte y más importante. No dudaban enapoderarse de todo lo que encontrabandestruyendo toda oposición. El hombrese ha vuelto más sensato y ha acabadopor comprender que hay un límite para elagua, el aire, la energía, y el alimento, yque no eran inagotables. No obstante elhombre sigue viviendo. Hemos compren-dido que había que reciclar las energíaspara permitir al agua, esencia de la vida,al aire, y a la tierra, estar limpios en unplaneta limpio. Debemos pues, apreciarlo que ahora tenemos.

El fuego fascina pero puede serviolento, basta un pequeño error para serdestruido por su fuerza. Al contrario, elagua no tiene color ni olor, es limpia,tranquila y pura, y da la impresión depoder adaptarse a todo. Sin embargo tieneel poder secreto de envolver todo lo quese opone a ella, el poder de destruir, y sise enfada, el poder de destruir fácilmentelos barcos y barrer las montañas.

¡Es preciso pues que empiece lacivilización del Agua!

La civilización del fuego es unacivilización materialista. Estudia lo quese ve y está orientada hacia el placer. Lacivilización del agua se interesa por loque no se puede ver y gracias a eso inten-ta desarrollar la libertad y la felicidad.

Intentemos interesarnos por lamedicina. A pesar de los rayos X, losescáneres, y las tecnologías modernasque nos permiten pensar que lo sabemostodo del cuerpo, parece ser que lo com-prendemos cada vez menos. Construimoshospitales gigantescos, los fármacos y lastécnicas de la cirugía no dejan de progre-sar, pero las enfermedades no retrocedenni un paso. En el caso de las enfer-medades del cuerpo también hay quetratar la mente, y en el de las enfer-medades mentales debemos tratar tam-bién el cuerpo. El cuerpo y la mente sonuno sólo, por lo que tratar únicamenteuna mitad de esa totalidad puede acarrearconsecuencias totalmente opuestas a lasexpectativas.

En Aikido, el espíritu anima elcuerpo y a través del movimiento delcuerpo preparamos el espíritu. Estos enBudo son de vital importancia.

¿Qué os parecería intentar unirvuestros corazones y espíritus para undesarrollo mutuo a fin de vivir en la ple-nitud la alegría y la felicidad? Esta ale-gría puede ser compartida no sólo connuestros hermanos los humanos, sinotambién con todos los seres vivos.Entremos pues en este siglo con esta ideade vida justa, compartiendo el progreso.

Os deseo a todos un feliz año 2004

Tamura SenseiTraducción de Emilio García

Tamura Shihan

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