Az Újszövetség Teológiája 251-296

8/18/2019 Az Újszövetség Teológiája 251-296

1/5

Az Újszövetség teológiája251-265 és 289-296 oldalak összefoglalója

Márk evangélista: a keresztet figyeli, egy vértanúságba menő Egyházat akar bemutatni melyben a kereszt a győzelem és Krisztust követni kell.Máté evangélista: mint tanítót, mint az új Mózest ünnepli Jézust.Lukács evangélista: az üdvtörténetet magyarázza, hogyan jutott Isten terveJeruzsálemtől Rómáig. János evangélista: elmélkedve ír, a mélyet keresi az eseményekben. kevéseseményt mond el, kevés csodát és kevés találkozást, de azokat mélyen elemziés próbálja megérteni.

A negyedik (János evangéliuma) evangélium a II. sz. végétől fontossá válik azEgyház hitében és a teológiai vitákban. Döntő fontosságú a Szentlélekről szólótanítás megfogalmazásában is.

Kerete: világosan felismerhető. 1. vers: nagy horderejű állítást mond ki:azonosítja Jézust Istennel. Utolsó vers: megismétli.

János a csodákat jeleknek nevezi. Nem csak nagyszerű eseményekként mutatja be őket, hanem olyan jelekként, amelyek túlmutatnak magán az eseményen, jeleznek valamit. pld: Kánaáni menyegző végső idő nagy lakomája, a Messiási lakoma. ( Isten és ember közötti lakoma jele is, az új szövetség jele.)

Az evangélium szerkezete:

I. Prológus:Bemutatja ki az a Krisztus, aki az evangéliumban cselekszik, hogy életével mondjael, hogy milyen az Isten. Arról szól, hogy hogyan mutatta be Jézus Istent.

II. Jelek könyve:Főként csodákról és azok mélyebb értelméről szól az evangélista.

a) A hit útja: bemutatja a hitet, ami képes felismerni Jézusban az Isten Fiát. b)Jézus és az ünnepek:Jézus zsidó ünnepeken vesz részt, nem tudjuk hogy pontosan melyik ünnepen, és ezzel azt akarja jelezni, hogy ebben a részben


2/5

általában a zsidó ünnepekről fog szólni. pld: egy szombat, egy húsvét, sátoros ünnep, a templomszentelés ünnepe.c)Átmenet Jézus órája felé: összefoglalás, értékelés

III. A dicsőség könyve:A jelek igazából csak felvezetik a nagy jelet, amely a kereszt. Krisztust, mintmegdicsőülést mutatja be. A keresztre feszítést felmagasztalásnak hívja.

a) utolsó vacsora b) passióc) feltámadásd) epilógus

A jánosi iskola: (nem teológia, hanem a közösség vizsgálata, amely az

evangélium és a levelek mögött áll.)

A János-levelekben van egy tartózkodás a szentségekkel kapcsolatban.

Nem írja le az Oltáriszentség alapítását, nem használja azt a szót, hogyegyház vagy apostol.

Kritikus Péterrel szemben. (lassú felfogása miatt a Feltámadáskor)

Más az eszkatológiája (ez a teológia az egyén és az emberiség végsősorsát tárgyaló része), mert nem arról beszél, hogy az utolsó napon aholtak feltámadnak, hanem arról, hogy az utolsó nap MÁR ELJÖTT.

Sokan azt gondolják, hogy a negyedik evangélium egy olyan kis közösségírása, amely félig kívül áll a nagyegyházon és kissé individualista felfogású.

A negyedik evangéliumot a gnosztikusok fogadták el eleinte, és ők kezdték

használni. Így elég későn kezdik egyházi írók idézni a János-evangéliumot.

A szeretett tanítvány kérdése és a két János:

Amikor az evangéliumi elbeszélés odaér, hogy a kereszt alatt ott állt aszeretett tanítvány, akkor a szerző megjegyzi, hogy „aki ezt látta, az tetttanúságot róla, és igaz a tanúságtétele”.


3/5

Amit a szeretett tanítványról tudunk:

- ismerőse a főpapnak, bemehetett a főpap palotájába. - különleges kapcsolata van Jézussal, az utolsó vacsorán keblére hajtja fejét.

- Jeruzsálemben lakik, vagy legalábbis ott ismerős

Mai napig vitás, hogy a szeretett tanítvány megegyezhet-e János apostollal.Próbálják az ismeretlen személyt beazonosítani:

a) Muratori kánon leírja, hogy András, egy az apostolok közül, felszólalt,hogy János írja meg az Úrnak a tetteit mindannyiuk nevében, és utánamindannyian tanúsítani fogják ezeket a dolgokat. (helyszín: Efezus)

b)

Kiemeli, hogy a negyedik evangéliumot mindegyik apostol megvizsgáltaés tanúsítja. Hozzáteszi a szöveg, hogy bár többféle evangélium létezik,ugyanaz a Lélek ihlette őket. a szöveg apologetikus (védő, védelmező,őrző) célzatú.

c) A muratori kánon erősíteni akarja, hogy a negyedik evangéliumszemtanútól származik, így jellemző az egész kánonra, hogy igyekszikvisszavezetni az Újszöv. minden iratát az apostolokra.

d) Szent IRÉNEUSZ: az egyik legfontosabb tanú, azt állítja, hogy János írta

ezt az evangéliumot (Efezusban), aki Jézus keblén nyugodott, ésTraianusz idejéig velük is maradt. Két fontos tanúja van erre:

-POLIKÁRP: gyerekként találkozott Polikárppal, aki sokat mesélt nekiJánosról. Tanítványnak nevezi őt, nem apostolnak.-PÁPIÁSZ: aki ismerte még János apostolt, erről Ezébiusz is ír azEgyháztörténelemben. Ezébiusz szerint Iréneusz két Jánost keverössze (a presbiter Jánost és az apostol Jánost).

Akik elvetették a negyedik evangéliumot:a) Gájusz presbiter: azt állítja, hogy Kerintosz (egy gnosztikus vezető) írta azevangéliumot.

b)Epifaniosz: megemlékezik a logosz-tagadókról, akik elvetették a logosz-krisztológiát és a negyedik evangéliumot.


4/5

A Jelenések könyve

Műfaja: apokaliptika, mely az ószövetségi próféták igehirdetéseiben

gyökerezik.

A prófétát elsősorban a jelen érdekli, a jövőről azért beszél, hogy a jelenben valódöntésre, a jelen megjobbítására szólítson fel. Az apokaliptikát viszont a jövőérdekli, a végidőben keres vigasztalást.

Titkos számok, színek, jelképes állatok szerepelnek benne, valamint alátomásokat magyarázó angyal is megjelenik.

Fiktív leveleket találunk benne.

Szerkezete:

PrológusBevezetésPrófétai mondások

I. ciklus: 7 levél7 pecsét(4+3) +2 látomás7 harsona(4+3) + 2 látomás

II. ciklus:7 látomás7 csésze (4+3) + Babilon bukása7 látomás + az új Jeruzsálem

Jelentések:4 pecsét - 4 lovas pusztítása4 harsona – az egyiptomi csapásokra emlékeztető katasztrófákat jövendöli meg 4 csésze – kozmikus csapások

vörös sárkány, parázna asszony egy vörös állaton, tengeri vadállat – ellenségescsapatok


5/5

A könyv üzenete:A tekercs a jövő eseményeit tartalmazza, melynek a pecsétjeit feltörni annyit

jelent, mint ezeknek az eseményeknek a megtörténtét okozni.

A megölt, de mégis élő Bárány képes feltörni a pecséteket. A történelem uranem a hatalmas Róma, nem a vadállat és csatlósai, hanem a Bárány. Az Őáldozata viszi előre a történelem kerekét.

A Bárány, és akik Őt követik, azok, akik szeretettel élnek, akik belevetették jóságukat a világ szántóföldjébe. A látomás végén a Bárányt a császártmegillető felkiáltásokkal köszöntik.

keresztény vértanúk = az ószövetség legnagyobbjaiA Bárány követői a vértanúk.

Az Új Jeruzsálem, Isten menyasszonya lesz a történelem beteljesedése. Atörténelem végső szavát a Teremtő fogja kimondani.

Documents

Az Újszövetség Teológiája 251-296