-
جامعة أم القرى صول الدينآلية الدعوة وأ
א א מ
א )هـ ٤٢٧ت (
القسم الثاين عشر دراسة وحتقيق وختريج وتعليق
من أول سورة األحزاب إىل آخر سورة يــس
א א מ א
إعداد خالد بن محمد الوذيناني
إشراف أحمد بن نافع المورعي. د
م ٢٠٠٨ -هــ ١٤٢٨
-
: قال ابن القيم رحمه اهللا
ـإنه " ـاحبه ، ف ذر صـ ـاب أن يع ـذا الكتـ والمــرغوب إلى من
يقـف على هـ
علقـه في حـــال بعــده عن وطنــه ، وغيبتـــه عن آتبــه ، فما
عـسى أن يبــلغ
ـع بضاع ـود ، مـ ـه المجهـ ـدود، وسعيـ ـاة ، والتي خاطـــره
المكـ ـه المزجــ تــ
راه " حقيق بحاملها أن يقال فيه ر من أن ت ا هو " تسمــــع
بالمعيــــدي خي وه
ـن ، ـة الطاعنيـ ـًا ألسَنـ قد نصـــب نفســـه هدفــًا لسهـــام
الراشفين ، وغرضــ
ه ذه بضاعته تعرض عليك ، وموليت ه ، وه ه غرم فلقارئه غنمه ، وعلى
مؤلف
إن ك ، ف دى إلي روف أو ته ـاآًا بمع ه إمسـ دم من م تع ًا ل وًا
آريم ادفت آف ص
تكالن ، ه ال ـعان ، وعلي الى المستـ اهللا تع ره ف تسريحًا بإحسان
وإن صادفت غي
رِد انًا ، وب ـوًال واستحس ـت قبــ دعوة خالصة إن وافقـ ا ب وقد
رضي من مهره
ئ ـأ المخط ـب خط تهجانا، والمنصف يه ـارًا واس ـا احتق ان حظه ل
إن آ جمي
.إلصابته ، وسيئاته لحسناته
ومن ذا الذي يكون قوله آـله سديدًا . اهللا في عبـــاده جزاء
وثوابــــًا ةفهذه سن
. "وعمله آـله صوابـــًا ؟
روضة المحبين
-
:المـقـدمــة
،ى العـاملني وجعله حجة عل،وأحيا به اإلنسان ،وأمت فيه البيان
،احلمد هللا الذي أنزل الفرقان ورمحة للمؤمنني
.وغاية للطالبني ،وهداية للسالكني
ورداً عذباً لطالب احلق ، فأصبح م ا ، ومن اجلمال أفناناًعجاز
ألوانفجمع سبحانه فيه من اإل ، ومسلكاً
.ألصحاب العقول املستنرية الفضيلة ، وبياناً واضحاً داصِسهالً
لق
.من كثرة الرد وال خيلق ،تابعه لُّضوال ي ،قارئه وال ميلُ،غرائبه
وال تنقضي،التفىن عجائبه آشاف اآليات القرآنية والسالم األتمان
والصالُة
وهو مرتب حسب ورود اآليات في البحث
ِاملهداة، والنعمة املسداة ، األكمالن على النيب الكرمي، واملعـلم
العظيم ، الرمحة
حبه أمجعني وعلى آله وص حممد.
، ، ، أما بعد
به املقصود ما تصرف فيه األوقات ، وتقضى فيه األعمار، وتبذل
اجلهود، وجيلُّ فإن من أجلِّ كتابِ مه،فَ
.مراد اهللا تعاىل ، وأمره ويه فيه فةومعرِاهللا وتأمله وتدبره
،
اهللا كتابِ وملا كان شرف العلوم بشرف حمتواها ، كان تفسري
العلـومِ تعاىل هو أشـرف ها ؛ ألن وأجلَّ
.املؤمنني جناة اهللا املستقيم وحبلُ الكرمي ، الذي هو صراطُالقرآن
موضوعه
به من أمشلِ اهللا واالشتغالَ كتابِ وإن تفسري علوم الشريعة مـن
بفنٍٍ وأوسعها ، فهو ال يتعلق الفنون أو
-
.من العلوم فحسـب علمٍٍ
دهقصعلى م وحيصلَ ، ايتهغَ ليبلغ املفسر ؛الشريعة علومِ أغلبِ من
إدراك إلدراكـه بل البد مه،وهو فََ
ِصحيحاً ؛ لذا كانت حاجةُاهللا فهماً مراد ِةٌوعظيم ةٌر
،كبريوالتفسيِ إىل املفسرِ األمـة وملا سبق من فضل هذا العلم ، أحببت
ذه األطروحة واليت أسأل اهللا أن ،ملتواضعةا أن أشارك
جيعلها مباركةً .لنا ال علينا حجــةً ويكتبها، نافــعةً
عالمٍ من جهود عظيمٍ رٍٍٍفْس من الفضالء ، يف خدمةِ مجع هكَوقد
اخترت أن أكمل مشواراً سلَ من علماء
أمحد بـن حممـد بـن حاق إسملؤلفه اإلمام أيب) الكشف
والبيان(اإلسالم الكبار ، وهو كتاب سنة سبع وعشرين من املئة الرابعة
من اهلجرة املباركة على )هـ٤٢٧ت (إبراهيم الثعليب املتوىف
.صاحبها أفضل الصالة والسالم
مـع التحقيـق ) يـس سورة األحزاب حىت اية( سورة أول جزء من ىوقد
وقع اختياري عل اهللا ائالًس،والدراسة
.والفراسة لعلمأن يلهمين ا
ـ من راك -حيتاج ،صعب مركب لى من مارس التحقيق أنهوال خيفـى ع
لصـرب والعنايـة ا -هبِ غايـةٌ املؤلف إىل مراد ، والوصولُ تلفةٌخم ،
ومباحثه متنوعةٌ ، وقضاياه متعددةٌ هلُفمسائ،والتدقيق
دركُال يالبحثَ ها إال من كابد النظر وأمعن .
أن يصلح الكتابِ ولرمبا أراد مؤلف" ه أبو عثمان اجلاحظ يف هذا
املعىنالقول ما ذكر ومن نافلة ، أيسـر املعىن وشريف اللفظ من حـرِ
ورقات عشرِ إنشاُء ، فيكونُ ساقطةً ةًتصحيفاً، أو كلم ذلـك العـارض
فكيف يطيق إىل موضعه من اتصال الكالمِ هحىت يردذلك النقص عليه من
إمتامِ
. )١( )هذا الباب هزقد أعج هنفس ، واحلكيم جرأَتساملُ
) . ٧٩/ ١( احليوان أليب عثمان عمرو بن حبر اجلاحظ )١(
-
ذا عرض بعض المصاعبِ أوسوف راج ه ي إخ ي ف ي واجهتن الت : المبارك
ومنها الجزِء
مليئة -مع وضوح خطها -الكتاب كان على نسختني ، إحدامها ن العمل على
حتقيقِأ) ١
العتماد القسم عليها يف جتزئـة مع تأخر نسخها ، ونظراً ظواأللفا
اءبالتحريف يف األمس الكتاب
اعتمدا يف النسخ أول األمر، وشرعت يف التحقيق على ضوئها ، مث على
الطالب ، فقد استبان يل
. ذلك على الباحثني ، وال ختفى صعوبةَ مساعدةً سقمها بعد ذلك ،
فجعلتها نسخةً
٢ (اعتماد من املصادرِ على كثريٍ املؤلف املفقودة ، مما يصعب معه
اليت نقلـها النصوصِ تقومي عنهم ، فقد
من الكتبِ كبريٍ اعتمد على عدد اليت ال وجود املطبوعات يف عاملِ
هلا اليوم .
٣ (يف عصرِ إن املؤلف رمحه اهللا كان يعيش وزمنِ الرواية ، من
كثرياً األسانيد ، فكان يسوق األقوال
فيها طـولٌ هأسانيد مما جيعلُ اخلاص مع تأخره هبإسناد واآلثارِ
لألحاديث األشعار ، إضافةًو إذ تصل يف
إىل الفتقاره؛ بالغةٌ فيه صعوبةٌ وال شك أن احلكم على تلك األسانيد
رواة تسعِ إىل الغالبِ التعريف
.فيهم النقاد بطبقام وأقوالِ األسانيد ومعرفة برجالِ
٤ (يف كتاب إن اإلمام الثعليب أكثرصصِالق من ذكرِ ه والغرائبِ
واألخبارِ واحلكايات فالوقوف -عليها
. كبري دهإىل ج حيتاج عن احلكمِ -فضالً
-
، ويـروي هلا تـارةً ن غري إسنادم املتواترة األحاديث بعض _رمحه
اهللا _يسوق الثعليب ) ٥ أخرى باملعىن تارةً
حىت يستطيع اَهألفاظ واستقراءِِ احلديث طرقِ يف إحصاِء ا
مضاعفاًدهج ذلك بوقد تطلَ ، لباحثُا
على نصِ الوقوف ِاحلديث عن النيب صلى اهللا علية وسلم الوارد.
:ثالثة وأقساٍم على مقدمٍة هذا البحُث وقد اشتمَل
מ אא:אא
:وفيها فصالن
. المؤلِف ترجمُة: األوُل الفصُل
:אא
. ه، وكنيت ه، ولقب ه، ونسب هامس: األول املبحثُ •
. وعصره والدته: الثاين املبحثُ •
. للعلم هوطلب هنشأت: املبحث الثالث •
. هوتالميذُ هشيوخ: املبحث الرابع •
عليه العلماِء ، وثناُء العلمية همكانت: املبحث اخلامس •
همؤلفات: املبحث السادس •
هوفات: املبحث السابع •
" الكشف والبيان " بكتابه التعريُف: الثاني الفصُل
:
هإىل مؤلف هتنسب وإثبات الكتابِ عنوانُ: ل املبحث األو •
-
. العلمية هوقيمت الكتابِ أمهيةُ: املبحث الثاين •
. يف كتابه املؤلف مصادر: املبحث الثالث •
يف كتابه املؤلف منهج: املبحث الرابع •
التحقيق ومنهج اخلطية النسخِ وصف: املبحث اخلامس •
א מ א:א
" .سورة يـــس وينتهي بنهاية حزابِاأل سورة"من أول أًدبِ احملققِ
على النصِ : أوًال
.البحث نتائجِِ وتشتملُ على أهـــمِِاخلامتــــةُ : ثانيًا
א מ אא:א
:وتشمل الالزمِة العلميِة بالفهارِس في هذا القسِم الرسالَة
ُتوختم
١ – كشاف اآليات .
٢ – األحاديث كشاف.
. كشاف اآلثار – ٣
.كشاف األشعار – ٤
. كشاف األعالم – ٥
. والبلدان كشاف األماكنِ – ٦
. واملراجع املصادرِ كشاف– ٧
كشاف املوضوعات –٨
ال ولعلي قبل أن أضعقلم عن املقدمة أرى أنه لزاماً علي أن أرد
الفضل إىل أهله ملستحق والثناَء ه لذا ال ؛
الكثرية ، على نعمه الكبرية خراً ظاهراً وباطناًآأوالً و هَراهللا
تعاىل وأشكُ أن أمحَديفوتين
-
، العظيمة ئهوآال
مسند ر الناس اليشكر اهللا عزوجلمن ال يشك( هنعلمت منها وما مل
أعلم ، مث أما وإِ ما بالشكرِ فإين أتوجه) ١٨/٢٣٣أحمد
لسان ، وال يصفه هذين بذال من اخلري واملعروف ما ال يكافئُللوالدي
الالوفري ءالكبري والدعا بيان ، وال
تزِجمت ، وال تبلُظُمهما َع العطيةُ هغحسـنةٌ، وكيف أشكر من أنا
مهما أسرعت املطيةُ ه م هِمن حسنات . مهِلمن فضائ يلةٌوفض
لصاحبِ اجلميلِِ والثناءِِ اجلزيلِِ بالشكرِِ مث أتوجه ِأمحد بن
نافع / الدكتور الشيخِ السعادة على ما املورعي
والثناء والشكر مين الدعاَء فله على سوقه هو قيام، هذا البحث د
ونصحٍ إلخراجِهمن ج هبذلَ.
هاتيمها وتتبالدين اليت أحب لِوأصو الدعوة لكلية اجلزيلِ بالشكرِ
ين أن أتوجهتوال يفُ كما
ذين قطعا من وقتيهما لدراسة هذا البحث لال للمناقشني الشيخني
الفاضلني أشكركما وتقوميه ، مهيوتقي
سيسديانهو ما أطروحيت قراءةِيف وشاكراً هلما ما بذاله واملثوبةَ
جرتعاىل هلما األ سائالً اَهللا من التوجيه
. والنصحوالتسديد
اجلميع إىل ما حيب ويرضى يهديوا أسال أن وصلى ا على سيد�ا حممد
وعلى آلــه وصحبه أمجعني
واحلمد رب العاملني
-
א א
وفيه فصالن
ترمجة املؤلف رمحه ا تعاىل: الفصل األول
التعريف بكتاب الكشف والبيان: الفصل الثاني
-
א
سبعة مباحثوفيه
ترجمة المؤلف رحمه اهللا تعالى: الفصل األول
سبه ولقبه وكنيته امسه و�: المبحث األول والدته وعصره : المبحث
الثاني �شأ ته وطلبه للعلم : المبحث الثالث شيوخه وتالميذه : المبحث
الرابع عليه ءمكا�ته العلمية وثناء العلما: المبحث الخامس مؤلفاته :
المبحث السادس وفاته : المبحث السابع
-
ه وآنيتهاسمه ونسب :א
هو أمحد بن حممد بن إبراهيم النيسابوري ، اإلمام ، املقرئ املفسر
الواعظ األديـب الثقـة . )١( ، شيخ التفسري ، وأحد أوعية العلم"
بالثعليب " احلافظ املشهور
:
حتتـها ، من ةبفتح النون ، وسكون الياء املثنا: ، نسبة إىل نيسابور
" النيسابوري " يقال له لواو الساكنة راء ، وهي من مدن وفتح السني
املهملة ، وبعد األلف ياء موحدة مضمومة ، وبعد ا
مجعها للخريات ، وأكثرها أسان ، وأشهرها ، وان مدن خرـأحس: وقيل يف
وصفها سان ،اخر .)٢(أئمة من أصحاب الفنون املشهورين
)٣( وسكون العني املهملة ،ويف آخرها الباء املوحدةبفتح الثاء
املثلثة ، " الثًعليب : " .
" ،غري أن لقـب )٤( كما ذكر ذلك غري واحد من العلماء -باملد -"
الثعاليب : " ويلقب بـ . )٥( أشهر وأكثر تداوالً يف كتب أهل العلم"
الثعليب
" ألثري يف كتابـه لقب له ، ال نسب ، كما حقق ذلك ابن ا" الثعاليب
" أو " الثعليب " ولفظ رداً " اللباب
، املنتخب من كتـاب السـياق )١/٢٣٨(البن األثري الباب يف ذيب
األنساب ) ١/١٥٤(أنباء الرواة أنباه النحاة للقفطي : انظر يف ترمجته
)١(
،سـري ) ٢/١٩(معجم األدباء ليا قوت احلمـوي ) ١/٧٩(، وفيات األعيان
وأنباء أنباء الزمان البن خلكان ) ٩٤ ص( لتاريخ نيسابور للصريفيين،
تـذكرة احلفـاظ للـذهيب ) ٣/١٦٣(لذهيب رب لغ، العرب يف خرب من )
١/١٥٩(، طبقات الشافعية لألسنوي ) ١٧/٤٣٥(أعالم النبالء للذهيب
، النجوم الزاهرة يف ملوك مصر والقـاهرة البـن ) ١٢/٤٣(، البداية
والنهاية البن كثري ) ٤/٥٨(، طبقات الشافعية الكربى للسبكي )٣/١٠٩(، )
١/٦٦(سـرين للـداودي ، طبقـات املف ) ١٧ص(، طبقات املفسرين للسيوطي
)١/١٠٠(غاية النهاية البن اجلزري ) ٤/٢٥٨(تغري بردي
) .١/١١٣١(، كشف الظنون ) ١/٢١٢(األعالم للزركلي ) ٢/٢٣٠(شذرات
الذهب البن العماد ،وفيات األعيان البـن خلكـان ) ٣/١٧٨(، ذيب األمساء
واللغات للنووي ) ١/٢٣٨(، اللباب البن األثري ) ٥/٥٥٠(األنساب
للسمعاين )٢( ) .٥/٣٣١(موي معجم البلدان لياقوت احل) ١/٨٠( ) .١/٢٣٧(،
اللباب البن األثري ) ١/٥٠٥(األنساب )٣(( ، والبدابة والنهاية البن
كـثري ) ١/٢٣٨( ، اللباب البن األثري ) ١/١٥٤(، إنباء الرواة للقفطي )
٩٤ص(املنتخب من السياق للفارسـي )٤(
١٢/٤٠. ( .نظر ما سبق من مصادر ترمجة املؤلف ا )٥(
-
.)١(على صاحب كتاب األنساب ، وكذا قال ابن كثري
، والبغوي ، وعبد الغفار الفارسـي ، يالو احد هلقبه بذلك تلميذ"
باألستاذ"ويلقب كذلك . )٢( والقفطي
)٣( -رمحه اهللا -مام الشافعي لكونه من أتباع مذهب اإل ؛لشافعي
وينسب إىل املذهب ا
، وهي كنية مشهورة عنه ، ومتفق عليها بني املـؤرخني ، بـل إن ) أبو
إسحاق ( :كنيته يتلميذه الو احد
. )٤(من غري تعريف آخر ، وال يعين إال إياه) أيب إسحاق ( يطلق عليه
لفظ
. )١٢/٤٠(، البداية والنهاية ) ١/٢٣٨(بن األثري اللباب ال) ١(،
إنباء الـرواة للقفطـي ) ٩٤صـ ( ، املنتخب من السياق ) ١/٣٤(،البغوي )
٣/٣٠٢(،) ٢/٢٢٨(الواحدي يف تفسريه الوسيط : انظر )٢( ) .١٣٨، ١٠٠ص
(أسباب الرتول للواحدي ) ١/١٥٤(، )١/٢٠٧( شهبه، طبقات الشافعية البن
قاضي ) ١/٣٢٩(ن الفقهاء الشافعية طبقات الشافعية ذكره ابن الصالح
والنووي م: قال األسنوي )٣(
) .٤/٥٨(طبقات الشافعية للسبكي .يف مصادر ترمجته ذكره، ما سبق )
٣/٣٠٢(، ) ٢/٢٢٨(الواحدي يف تفسريه الوسيط : انظر )٤(
-
لنـا يف تبقفلم ي، وال موضعه ، تاريخ مولده -رمحه اهللا -مل يذكر
أحد ممن ترجم للثعليب • ا إال حتديدمه
وللوصول إىل حتديد ذلك على ، ولو على سبيل غلبة الظن ، االجتهاد يف
حتديد وقت ميالده وجه
ال بد من معرفة نشأته األوىل يف العلم وأقدم شيوخه الذين تلقى عنهم
، مث مقايسـة التقريب ، األمور حبسب
. كذل
وإذا نظرنا إىل شيوخه املتقدمني ، وجدنا أن الشيخ أمحد بن احلسني
بن مهران األصـبهاين مث النيسابوري
هو مـن أقـدم ، )١(القدوة املقرئ ، صاحب الغاية واملبسوط يف
القراءات ) هـ ٣٨١ت ( شيوخه الذين
. عنهم ، إن مل يكن أقدمهم على اإلطالق ىتلق
واليت مات فيها شيخه أبو بكر أمحد بن احلسـني ، ) هـ٣٨١(قبل سنة
والدته جزماً فسنة األصبهاين
. )٢(حممد بن إبراهيم بن علي بن عاصم ، أبو بكر بن املقرئ وشيخه
الذي ذكر أنفاً ،
رمحه –وبناء علي ما تقدم ميكننا القول على وجه االحتمال الراجح بأن
ميالد اإلمام الثعليب كان –اهللا
–مبدة ميكن من خالهلا أن يتلقى فيها العلم ، ويتأهل للسماع ويترجح
) هـ ٣٨١(نه قبل س يف غالب
) . ٩٨/ ٣( لذهب شذرات ا) ٤٩/ ١( ، غاية النهاية ٤٠٦/ ١٦( السري
)١( ) . ٩٧٣/ ٣( ، تذكرة احلفاظ ) ٣٩٨/ ١٦( عالم النبالء أسري )٢(
للعلم هوالدته ونشأته وطلب
-
أن الثعليب آنذاك مل يكن دون سن البلوغ ؛ ألن السماعات املعتمدة
مـن الشـيوخ -الظن واألئمة ال حيظى
بع االقرن الروهلذا يترجح أن تكون سنة والدة الثعليب بعد منتصف ا
الطالب قبل هذه السن، بني
.علم أواهللا ) هـ ٣٧٠(و )هـ ٣٦٠(
بور أيضاً ، فقد أطبق املترمجون له علـى نشأته ، فالغالب أنه كان
يف نيسا وأما مكان مولده و • نعته
حممد بن الفضل بن حممد :بالنيسابوري ، وكل شيوخه القدماء هم من أهل
نيسا بور ، أمثال بن إسحاق
وحممد بن علي بن سهل املاسرجسـي أبـو )١( )هـ ٣٨٧( سابوري املتوىف
سنه أبو طاهر الني احلسن
ت ( الفقيه النيسابور واإلمام حممد بن أمحد بن عبدوس بن أمحد ، )٢(
)هـ ٣٨٤( النيسابورى ٣( ) ٣٩٦( .
ـ ئة ومل تذكر املصادر شيئاً عن أسرته ، لكن الغالب على األسر
املسلمة يف تلك األزمان تنشالكرمي وتعليمهم القراءة والكتابة ، ومن مث
القرآن أوالدهم تنشئة صاحلة ، واملسارعة م يف حفظ
يبدأ الواحد منهم بااللتزام حبلق العلم يف اجلوامع الكبرية ،خاصة
وأنه نشأ يف حاضرة علم وجممع ن وأشـهرها سـا انيسابور من أعظم مـدن خر
: ( عنها –رمحه اهللا –للعلماء ، قال النووي
ذلك كثرة املنتسبني إليها من أهل العلم ، قال ىومما يدل عل
)٤("وأكثرها أئمة من أصحاب العلوم حضارياً مشعاً وملا كانت نيسابور
مركزاً )٥("ومن املنتسب إليها مجاعة ال حيصون : " السمعاين
، وانتشار املـدارس ودور يف شرق الدولة اإلسالمية تنافس بغداد
عاصمة اخلالفة يف كثرة العلماء
.) ٣٤١/ ٥( ، واللسان ) ٤٩٠/ ١٦( السري )١( .) ١٤١ص(عرائس االس
للمؤلف )٢( . ) ٥٧، ١٧( ، السري ) ٥٦/ ٣( أنباه الرواة )٣( ) . ١٧٨/
٣( ذيب األمساء واللغات )٤( ) . ٥٥٠/ ٥( األنساب )٥(
-
-وقد حتدث عن نفسه أنه روى ، وفرياًل علماً الكتب ، استفاد منها
اإلمام الثعليب كثرياً وحصَّشيخ وأن كتابه مستخرج من زهاء مائة كتـاب
جمموعـات ةعن قرابة ثالث مائ -يف تفسريه
. )١(ومسموعات، سوى ما التقطه من التعليقات واألجزاء
واملتفرقات
نيف مقدمة كتابة إىل أنه بدأ طلب العلم من الصغر، ومل يتوا –رمحة
اهللا -وقد أشار الثعليب وإين مذ : " كسبه، بل مل يثنه عن مطلبه ظالم
الليل أو ضياء النهار ، فقال يف حتصيله أويكسل يف
ن هذا العلم يف االقتباس م تفارقت املهد إىل أن بلغت األشد اختلفت
إىل ثقات الناس ، واجتهدبل )٢("الذي من الدين أساس والعلوم الشرعية
الرأس، فواصلت الظالم بالضياء ،والصباح باملساء
فقـد ، كان ملتقى للعلماء وحمل ملدارسة العلم وأنه بيته عن -رمحه
اهللا -الثعليب حكى لنالقد : قوله يف مقدمة كتابه ، ومثال ذلك يف أكثر
من إسناد له أنه مسع من بعض شيوخه يف داره روى
حدثنا أبـو (: ومنها قوله . )٣( )أخربنا ابن فنجويه بقراءيت عليه
يف داري سنه مثان وأربعمائة ( . )٤( )حامد أمحد بن الوليد بن أمحد
الصويف قراءة عـليه يف داري
يف دار وما نص عليه يف مقدمة تفسريه أنه قرأ تفسري شيخه عبد اهللا
الـوزان عليـه كـامالً . )٥(الثعليب
ومن خالل ما سبق نستطيع القول بأن الثعليب قد نشأ يف بيئة علمية
خاصة ،وأن داره كانت اً من نحمض
.حماضن ثقافته األوىل
:א
) ٧٥/ ١٠( املقدمة -انظر الكشف والبيان )١( ) . ٧٣/ ١( املقدمة
–انظر الكشف والبيان )٢( .) ٧٦/ ١: (مقدمه الكشف والبيان )٣( . النسخة
التركية) أ / ٢: ( مقدمه الكشف والبيان )٤( .خة املصرية من النس) ٥(
ورقه : مقدمه الكشف والبيان ) ٣)٥(
-
سان ، وبالتحديـد امل يتوسع املؤرخون يف ذكر رحالته العلمية ، ولعل
ذلك يعود إىل أن خر نيسابور
دار السـنة "،حىت أطلق عليهـا السخاوي لقب كانت موئل العلم األول
-ثعليبموطن ال - . )١("والعوايل
قد قام ببعض الـرحالت –رمحه اهللا -وبالنظر إىل ما كتبه الثعليب و
ما كتب عنه يظهر أنه خاصة وأن
وردهـا شيخ ، ولعلي أشري إىل بعض النصوص الـيت أ ةشيوخه الذين تلقى
عنهم قرابة ثالمثائ الثعليب مما يدل
على ارحتاله يف طلب العلم ، ومن ذلك ما حكاه أنه مسع الروايات
وتلقاها عن شـيخه أيب احلسن عبد
وكذا مساعه من شـيخه )٢(الرمحن بن إبراهيم بن حممد الطرباين يف
الطابران وهي قصبه طوس يعقوب
ن أمحد الرازي قراءة عليه يف مرووكذا أنه مسع من شيخه حممد ب
)٣(العروضي بدرب احلاجب مثان ةسن )٤(
. )٥(وتسع ومثانون وثالمثائة
وذا يظهر أننا نتناول تاريخ إمام كبري ، تلقى العلم عرب قنوات
خمتلفة مما نتج عنه شخصـية علمية جامعة
لكثري من الفنون يف اللغة والتفسري واحلديث والفقه والقراءات
واألدب والوعظ كما سنبسط ذلك يف بيان
.) ٢٩٨ص: ( اإلعالن بالتوبيخ )١( .) ٣٩/ ٤( معجم البلدان . سان
بينها وبني نيسابور عشرة فراسخ اقرية من قري طوس يف خر )٢( .) ٤٣/ ٤(
األنساب للسمعاين )٣( . ) ٥/١١٢( معجم البلدان .عون فرسخاً النسبة
إليها مروذي على غري قياس ، وهي أشهر مدن خراسان ،وبينها وبني نيسابور
سب: مرو)٤( . ) ٨٢/ ١( اجلزء املطبوع : مقدمة الكشف والبيان )٥(
-
.مكانته العلمية وثناء العلماء عليه إن شاء اهللا
-
لب العلـم صربه على ط -رمحه اهللا -إن مما جيدر ذكره عند احلديث عن
شيوخ اإلمام الثعليب
أخربنا قراءة عليه، فيأخـذ : يقول ما تراه ، وحرصه على السماع وعلو
اإلسناد، فغالباًوحتصيلهسان ونيسابور بالتحديد ، شهدت حركة علميـة اى
طرق التحمل ، وإن خراحلديث واخلرب بأعل
.عظيمة كان من أوصافها البارزة كثرة العلماء والدروس العلمية يف
مجيع الفنون واملعارف
تلقفه :" تفسريه ةلذا قال عن نفسه يف مقدم؛كان كثري الشيوخ -رمحه
اهللا -واإلمام الثعليب من أفواه
. )١("ت ، وهم قريب من ثالمثائة شيخ املشايخ الثقا
: " اإلمام عبد الغفار الفارسي يف السـياق بقــوله : وأكد ذلك بعض
من ترجم له ومنهم وهو كثري
. )٢("كثري الشيوخ احلديث
ممن ذكرهم يف كتابـه -رمحه اهللا -وهذه قائمة أذكر فيها أشهـر شيوخ
اإلمام الثعليب • التفسري ، أو
: م سواه يف كتب التراجم ، مرتبة على حروف املعجممساه
)هـ ٤١٨ت ( سفراييين بن حممد بن إبراهيم بن مهران األ األستاذ أبو
إسحاق إبراهيم ) ١ اإلمام )٣(
.األصويل املتكلم الشافعي
. )٤(أبو إسحاق إبراهيم بن حممد املهرجاين ) ٢
. )٥( )هـ ٣٨٥ت ( وديه بن سدوس النيسابوري أبو احلسن أمحد بن
إبراهيم بن عب ) ٣
) . ٧٥/ ١( مقدمه الكشف والبيان )١( ) . ٨٠/ ١( ، وفيات األعيان )
٩١صـ ( املنتخب من السياق )٢( ) . ٣٥٣/ ١٧( ،السري ) ١٤٤/ ١( األنساب
)٣( .بيان مقدمه الكشف وال )٤( ) . ٥٠٤/ ١٦( ، السري ) ١٣٤/ ٤(
األنساب )٥(
ر شيوخهذآ
-
)١( )هـ ٤٢١ت ( محد بن احلسن بن أمحد احليزي أأبو بكر ) ٤
ت (اإلمام شيخ اإلسالم أبو بكر أمحد بن احلسني بن مهران األصبهاين
مث النيسـابوري ) ٥ )٢( )هـ ٣٨١
.ات القدوة املقرئ ، صاحب الغاية واملبسوط يف القراء
. )٣(هـ ٣٩٢ت ( أبو احلسن أمحد بن الفضل القهندزي العدل ) ٦
)٤(أبو احلسني أمحد بن حممد بن جعفر الطيب ) ٧
)٥(أبو احلسن أمحد بن حممد بن يوسف ) ٨
. )٦( )هـ ٤٠٨ت ( أبو حامد أمحد بن الوليد بن أمحد الصويف ) ٩
. )٧(بالسبتان أبو عمرو أمحد بن أيب الفرايت امللقب) ١٠
. )٨(أبو حممد إسحاق بن إبراهيم بن أمحد املطوعي اجلرجاين )١١
محد بن حممد بن احلسن بن علي بن خملد بن شيبان أاإلمام املسند أبو
حممد احلسن بن )١٢
. )٩( )هـ ٣٨٩ت ( املخلدي النيسابوري حمدث عصره
. )١٠(املقرئ اجلوهري أبو حممد احلسن بن علي بن حممد)١٣
. )١١(أبو القاسم احلسن بن حممد بن جعفر )١٤
) . ٨٣ص ( ، املنتخب من السياق ) ٢٩٨، ٢٠٢/ ٤( األنساب )١( ) . ٤٩/
١( ، غاية النهاية ) ٣١٠/ ١١( ، البداية والنهاية ) ٤٠٦/ ١٦( السري
)٢( ) . ٥٦٨/ ٤( األنساب )٣( .مقدمه الكشف والبيان )٤( .قدمه الكشف
والبيان م )٥( .مقدمه يف الكشف والبيان )٦( ) .١٠٣ص ( ، املنتخب من
السياق) ٣٥٣/ ٤( األنساب )٧( ) ١٠١/ ١٦٦ ص( ، املنتخب من السياق )
٣٩٩/ ٦( تاريخ بغداد )٨( ) ١٣١/ ٣( ، الشذرات ) ٥٣٩/ ١٦( السري )٩( )
٢٢٥/ ١( غاية النهاية )١٠( لكشف والبيان مقدمه ا )١١(
-
صـاحب ) هـ ٤٠٦ت ( العالمة أبو القاسم احلسن بن حممد بن حبيب
النيسابوري )١٥ التفسري
، وقد أكثر عنه الثعليب جـداً ، املشهور ، وكتاب عقالء اانني
وغريها من املؤلفات وعامة من
. )١(ترجم له يذكر اإلمام الثعليب
. )٢(أبو القاسم احلسني بن حممد بن عبد اهللا املكتب )١٦
د اهللا بن صاحل بن فنجويـه اإلمام الشيخ أبو عبد اهللا احلسني بن
حممد بن احلسن بن عب )١٧ الثقفي
.)٣(الرواية للمناكري أنه كثري ان ثقة صدوقا ، إالك) . هـ ٤١٤ت (
الدينوري
. )٤( )هـ ٣٩٧ت ( أبو علي احلسني بن حممد بن علي بن إبراهيم
السيوري )١٨
.)٥(الربيع بن أمحد اخلامتي )١٩
ـ ٣٨٩ت ( بن أمحد بن حممد بن عيسي السرخسي الفقيه املقرئ أبو علي
زاهر )٢٠ )هـ كان شيخ
. )٦(م عن أيب احلسن األشعريسان إمام مناظر، أخذ علم الكالاعصره
خبر
.)٧(أبو عمرو سعيد بن عبد اهللا بن سعيد بن إمساعيل احلريى )٢١
. )٨(أبو عثمان سعيد بن حممد بن حممد بن إبراهيم احلريى املعدل
الزعفراين)٢٢
) ١٤٤/ ١( ، طبقات املفسرين للداودي ) ٢٣٧/ ١٧( السري ) ١٩٠صـ (
املنتخب من السياق )١( مقدمه الكشف والبيان )٢( ) ١٤٤/ ١( ، طبقات
املفسرين للداودي ) ٢٣٧/ ١٧( ، السري ) ٢٠٢صــ ( املنتخب من السياق
)٣( ١٩٦صـ ( ن السياق ، املنتخب م) ٣٦٦/ ٣( األنساب )٤( مقدمه الكشف
والبيان )٥( ) ٢٨٨/ ١( ، غاية النهاية ) ٢٩٣/ ٣( طبقات الشافعية )٦( )
٣٥٣/ ٤( مقدمه الكشف والبيان ، واألنساب )٧( ) ١٠٨/ ٣( ، وطبقات
الشافعية للسبكي ) ٢٤٨صـ ( املنتخب من السياق )٨(
-
ـ ٣٩٦ت ( الشيخ أبو صاحل شعيب بن حممد بن حممد بن إبراهيم العجلي
البيهقي )٢٣ ) هـ روى الكثري
. )١(بنيسابور ، وروى عنه مجاعة منهم أبو عبد اهللا احلاكم
. )٢(بن حممدبن أمحد الشعيي املقرئ ةأبو حممد شيب)٢٤
. )٣(ةأبو القاسم طاهر بن علي بن احلسني بن عصم )٢٥
الق بن إسحاق املؤذن النيسابورى ـم عبد اخلالق بن علي بن عبد
اخلـالشيخ أبو القاس)٢٦
.)٤() هـ٤٠٥ت(
)٥( )هـ ٣٩٧ت ( أبو احلسن عبد الرمحن بن إبراهيم بن حممد بن حيىي
الطرباين العدل ) ٢٧.
. )٦( )هـ ٤٠٠ت ( أبو بكر عبد الرمحن بن عبد اهللا بن علي احلمشادي
) ٢٨
.)٧(أبو سهل عبد الرحيم بن أمحدبن حممد بن إبراهيم الضرير) ٢٩
. )٨(بن أمحد بن داود بن عبد الصمد اهلامشي البغداديأبو حممد عبد
السالم ) ٣٠
الشيخ الواعظ عبد اهللا بن حامد بن حممد بن عبد اهللا بن علي بن
رستم بن مهان املهاين ) ٣١
. )٩(وهو ممن أكثر عنه املؤلف) هـ ٣٨٩ت ( األصبهاين
) ٣٠٣/ ٣( طبقات الشافعية للسبكي )١( ) ٢٧٠صـ (، املنتخب من السياق
) ٤٣٥/ ٣( األنساب )٢( ) ٣٤١/ ١( ، غاية النهاية ٢٨٥ صاملنتخب من
السياق )٣( ٣٩٣ صاملنتخب من السياق )٤( ) ٤٩٧/ ١٦( ،السري ) ٣٠١/ ١٠(
تاريخ بغداد )٥( ) ١٠٥/ ٥( طبقات الشافعية للسبكي )٦( مقدمه الكشف
والبيان )٧( مقدمة الكشف والبيان )٨( )٣/٣٠٦(طبقات الشافعية للسبكي
)٩(
-
. )١(عبد اهللا بن خالد بن حممد) ٣٢
. )٢(الرمحن الدقاق عبد اهللا بن عبد) ٣٣
. )٣(أبو حممد عبد اهللا بن عبد اهللا الطيب) ٣٤
. )٤(أبو القاسم عبد اهللا بن حممد بن عبد اهللا بن زياد الِسـمذي)
٣٥
الشيخ الزاهد العابد أبو حممد عبد اهللا بن حممد بن عبد اهللا
الرومي النيسابوري احلريي ) ٣٦
. )٥( )هـ٣٩٣ت(
. )٦(اهللا بن حيىي العدلعبد ) ٣٧
الشيخ املسند أبو نعيم عبد امللك بن احلسن بن حممد بن إسحاق بن
األزهر األزهـري ) ٣٨ سفرايني األ
، وتكـاثر عليـه هابور ، وطال عمرسان ، نزل نيساكان مسند خر) هـ
٤٠٠ت( . )٧(احملدثون
٤٠٧ت( بن إبراهيم النيسابوري اخلركوشي أبو سعد عبد امللك بن أيب
عثمان حممد) ٣٩ . )٨( )هـ
. )٩(أبو حممد عبيد اهللا بن حممد بن أمحد بن عقيل األنصاري)
٤٠
)١٠(عبد اهللا بن حممد بن حممد مهدي العدل) ٤١
)١(عقيل بن حممد بن أمحد الفقيه اجلرجاين اإلستراباذي) ٤٢
مقدمة الكشف والبيان )١( مقدمة الكشف والبيان )٢( مقدمة الكشف
والبيان )٣( مقدمة الكشف والبيان )٤( ) ٤٠٩/ ٣( ، اللسان ) ١٦/٤٧١(
السري )٥( مقدمه الكشف والبيان )٦( ) ٧١/ ١٧(ري ، الس) ٣٥٦صـ (
املنتخب من السياق )٧( ) ٢٥٦/ ١٧( ، السري ) ٣٥٠/ ٢( ، األنساب ) ٤٣١/
١٠( تاريخ بغداد )٨( مقدمة الكشف والبيان )٩( مقدمة الكشف والبيان
)١٠(
-
)٢(أبو عبد اهللا عقيل األنصاري) ٤٣
)٣(احلسن علي بن أمحد املؤذنأبو ) ٤٤
)٤( )هـ ٣٩٤ت ( أبو احلسن علي بن حممد بن احلسن اجلوهري املقنعي
اجلرجاين ) ٤٥
الشيخ أبو احلسن علي بن حممد بن حممد بن أمحد بن عثمان البغدادي
الطرازي احلنبلي) ٤٦ األديب
وهو من شيوخ الـثعليب سان ،اكان من كبار النيسابوريني ، ومن مسندي
خر) هـ ٤٢٢ت( يف
.)٥(القراءات
خلبازي اجلرجاين نزيل نيسـابور الشيخ أبو احلسني علي بن حممد بن
احلسن بن حممد ا) ٤٧ )هـ ٣٩٨ت(
. )٦(شيخ القراء بنيسابور ، إمام ثقة مؤلف حمقق
)٧(أبو احلسن علي بن حممد بن سعيد اخلطيب السرخسي) ٤٨
)٨(علي بن حممد بن علي أبو احلسن) ٤٩
)٩(أبو حفص بن عمر بن أمحد بن حممد بن عمر اجلزري) ٥٠
) ٢٨٥صـ ( تاريخ جرجان )١( )٢٦٩ ص(عرائس االـس )٢( مقدمة الكشف
والبيان )٣( ) ٩٤/ ١٢( تاريخ بغداد )٤( ) ٢٢٥/ ٣( ، الشذرات ) ٥٨٠/ ١(
، غاية النهاية ) ٤٠٩/ ١٧( السري )٥( ) ٥٧٧/ ١( غاية النهاية )٦(
مقدمة الكشف والبيان )٧( ) ٥٧٧/ ١( غاية النهاية )٨( مقدمة الكشف
والبيان )٩(
-
)١(ىعمران بن موس ىأبو موس) ٥١
املسـتملي حممد بن أمحد بن جعفـر العزائمـي احلافظ أبو جعفر كامل
بن أمحد بن) ٥٢ النيسابوري
.)٢(كان عارفا بالنحو ، كثري الشيوخ ، كثري السماع ) هـ٤٠٥ت(
صـاحب عاصم ،املعروف بأيب بكر املقرئبكر حممد بن إبراهيم بن علي بن
بواحلافظ أ) ٥٣ املعجم
)٣( )هـ ٣٨١ت(
.)٤(بكر حممد بن أمحد بن حفص احلريي بوأ) ٥٤
) ٣٩٦ت( اإلمام أبو بكر بن حممد بن أمحد بن عبدوس بن أمحد
النيسابوري الفقيـه ) ٥٥)٥(.
.)٦(حممد بن أمحد بن عبد األعلى األندلسي املقرئ أبو عبد اهللا)
٥٦
.)٧(أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن علي بن نصري املكي ) ٥٧
.)٨() هـ ٣٩١ت ( أبو العباس حممد بن أمحد بن إبراهيم السليطي )
٥٨
.)٩(أبو بكر حممد بن أمحد بن حممد بن أمحد بن عقيل ) ٥٩
.)١٠() هـ ٣٨٩ت ( د بن شاذان الرازي أبو أمحد حممد بن أمحد بن حمم)
٦٠
) هــ ٤٠٨ت ( الشيخ أبو الفضل حممد بن جعفر بن عبد الكرمي اخلزاعي
اجلرجاين ) ٦١
) ٢٨/ ٤( ختريج أحاديث الكشاف للزيلعي )١( ) ٢٦٦/ ٢( ة، بغية
الوعا) ٤٦٦ ص( املنتخب من السياق )٢( ) ٣٨٨ ص( ، طبقات احلفاظ ) ٩٧٣/
٣( تذكرة احلفاظ )٣( ) ٥٨ ص(املؤتلف واملختلف البن القيسراين )٤( )
٥٧/ ١٧( ، السري ) ٧٥/ ٥( األنساب )٥( مقدمة الكشف والبيان )٦( ) ١٨١
ص( عرائس االس )٧( ) ٢٨٤/ ٣( األنساب )٨( ١٠٨ صعرائس االس )٩( مقدمه
الكشف والبيان )١٠(
-
أحد أئمة
.)١( القراءات املوثوق م
هو ) هـ ٤٠٨ت ( األستاذ أبو بكر حممد بن احلسن بن فـورك األنصاري
األصبهاين ) ٦٢ املتكلم
.)٢( وغريه سن األشعري ،وصاحب مشكل احلديث ى طريقة اإلمام أيب
احلعل املشهور
بن حممـد بـن موسـى األزدي السـلمي اإلمام أبو عبد الرمحن بن حممد
بن احلسني ) ٦٣ النيسابوري
سان وكـبري الصـوفية ، وصـاحب ااحلافظ احملدث املفسر، شيخ خر) هـ
٤٢١ت( التصانيف
.)٣(ات الصوفية وغريمها التفسري وطبقكحقائق
،أبو احلسن حممد بن عبد الرمحن بن أيب إسحاق إبراهيم بن حممد بن
حيـىي املزكـي ) ٦٤ النيسابوري
.)٤(أحد احملدثني ، ومن أبناء األسر العلمية بنيسابور ) هـ
٣٩٢ت(
كان ) هـ ٣٩٠ت ( الزاهد العامل أبو سعيد حممد بن عبد اهللا بن
محدون النيسابوري ) ٦٥ من أعيان
.)٥(الصاحلني اتهدين يف العبادة
كان ذا دعوة )هـ٣٨٨ت (اإلمام أبومنصور حممد بن عبد اهللا بن محشاد
احلمشادي ) ٦٦
) ١٩/ ٢( ، غاية النهاية ) ٢٨١/ ٢( تاريخ أصبهان )١( ١٧، املنتخب
من السياق صـ ) ١٢٧/ ٤( طبقات الشافعية للسبكي ) ٢١٤/ ١٧( السري )٢( )
٢٤٧/ ١٧( ، السري ) ٢٤٤/ ٢( تاريخ بغداد )٣( ) ١٨٩/ ٣( طبقات الشافعية
للسبكي )٤( ) ١٧٩/ ٣( طبقات الشافعية للسبكي )٥(
-
جمابة ، أحد
.)١(الزهاد اتهدين ، خترج يف مجاعة من العلماء الواعظني
ت ( بن حممد بن محدويه النيسـابوري احلـاكم احلافظ أبو عبد اهللا
حممد بن عبد اهللا) ٦٧ ) هـ ٤٠٥
.)٢(الصحيحني ، وتاريخ نيسابور وغريمها ىصاحب املستدرك عل
هـ ٣٨٨ت(احلافظ أبو بكر حممد بن عبد اهللا بن حممد بن زكريا
اجلوزقي النيسابوري ) ٦٨ كان حمدث )
إلمام مسلم ، أخذ عنه احلاكم نيسابور ، صنف املسند الصحيح مستخرجا
على كتاب ا .)٣(وغريهم
.)٤(أبو نصر حممد بن علي بن الفضل اخلزاعي ) ٦٩
.)٥() هـ ٣٨٤ت ( أبو احلسني حممد بن علي بن سهل ) ٧٠
٣٨٧ت ( الشيخ أبو طاهر حممد بن الفضل بن حممد بن إسحاق بن خزمية
النيسابوري ) ٧١ .)٦() هـ
.)٧(ن أمحد الفارسي أبو احلسن حممد بن القاسم ب) ٧٢
.)٨(حممد بن نعيم ) ٧٣
.)٩(بن حممد بن علي ىموس) ٧٤
) ١٧٩/ ٣( طبقات الشافعية للسبكي )١( ) ١٥٥/ ٤( ، طبقات الشافعية
للسبكي ) ١٦٢/ ١٧( ، السري ) ٩٣/ ٣( تاريخ بغداد )٢( ) ١٨٤/ ٣( طبقات
الشافعية للسبكي )٣( ) ١٩٤ ص( عرائس االس )٤( ) ٤٤٦/ ١٦( ، السري )
١٤٧/ ٣( األنساب )٥( ) ٤٩٠/ ١٦( السري )٦( ) ٣٦٣ ص( ، عرائس االس ) ٣٥
ص( املنتخب من السياق )٧( مقدمه الكشف والبيان )٨( مقدمه الكشف
والبيان )٩(
-
.)١(ناقل بن راقم بن أمحد بن عبد اجلبار البايب ) ٧٥
.)٢() هـ ٣٩٧-٣٩٦ت ( أبو نصر النعمان بن حممد بن حممود بن النعمان
اجلرجاين ) ٧٦
.)٣(هارون بن حممد ) ٧٧
.)٤(أبو بكر بن هاين ) ٧٨
.)٥(جعفر البوناباذي اخللقاين أبو) ٧٩
.)٦(أبو احلسن اهلمذاين الوصي ) ٨٠
.)٧(أبو احلسني اخلفاف) ٨١
.)٨(أبو خليفة القزويين ) ٨٢
.)٩(أبو زكريا احلريب ) ٨٣
.)١٠(أبو عبد اهللا النصري) ٨٤
.)١١(أبو عبد اهللا بن الطيب ) ٨٥
.)١٢(ابن ميمونة ) ٨٦
مقدمه الكشف والبيان )١( ) ٤٨٠ ص( تاريخ جرجان )٢( مقدمه الكشف
والبيان )٣( ) ٩٤ ص( املنتخب من السياق ) ٥٨/ ٤( طبقات الشافعية
للسبكي )٤( مقدمه الكشف والبيان )٥( ) ٩٤ ص( املنتخب من السياق )٦(
)٩٤ص(، املنتخب من السياق ) ٥٣٧/ ٣( الوسيط للواحدي )٧( مقدمه الكشف
والبيان )٨( ) ٩٤ ص( املنتخب من السياق )٩( ) ٩٤ ص( املنتخب من السياق
)١٠( والبيان مقدمه الكشف )١١( ) ٢٦٤ ص( عرائس االس )١٢(
-
مقصد عدد كبري من طالب العلم وحمل اهتمـامهم يف –ه اهللا رمح –لقد
كان الشيخ الثعليب
ســة عليه ، وذلك لعلو مرتلته يف العلم وتنوع علومه ومعارفه وكثرة
شيوخه ااألخذ عنه والدروقد كان يـؤتى " لذا قال تلميذه الواحدي واصفاً
تلك الفترة ؛الذين يزيدون عن ثالمثائة شيخ " .ي يسمع منه ويتلقى
التفسري ك إليه من قاصي البالد ودانيها
ئهم ـ مع أن املصادر شحت بذكر أمساـ وسوف أذكر أمساء طالبه الذين
توصلت إليهم • مرتباً هلم
:على حروف املعجم
ـ ٤٦٨ت ( النيسـابوري ياإلمام أبو احلسن علي بن أمحد بن حممد الو
احـد ) ١ )هـ صاحب التفاسري :
وهو مـن أخـص )١(وأسباب الرتول" الوجيز " ، " الوسيط " ، " البسيط
: " الثالثة التالميذ باإلمام
، وقرأ عليه أكثر مصنفاته"تفسريه " عنه ىله ورو ةالثعليب وأشهرهم ،
وأكثرهم مالزم
وقرأت عليه من مصنفاته أكثر من مخسمائة جزء ، وتفسريه الكبري ، " :
يقال الو احد وكتابه
.)٢( الكرمي وغريهاالقرآن ون بالكامل يف علماملعن
ت (اإلمام املقرئ أبو معشر عبد الكرمي بن عبد الصمد بن حممد بن علي
الطربي القطان ) ٢ :)هـ ٤٧٨
قال ابن اجلـزري يف " . لعروس سوق ا" و " التلخيص " مقرئ أهل مكة ،
ومصنف
/ ٥( طبقات الشافعية للسبكي ) ٢٠/ ٢( معجم األدباء ) ٥٢٣/ ١( ،
غاية النهاية ) ٣٣٩/ ١٨( ، السري ) ٢٢٣/ ٢( إنباه الرواة )١(٢٤٠
(.
.) ٢٣٣/ ١( -املقدمة –البسيط )٢(
تالميـذه
-
شيخ :( الغاية
.)١( )عن مؤلفهمل ثقة صاحل روى تفسري الثعليب حمقق ، أستاذ كا أهل
مكة ، إمام عارف
٤٤٨ت ( العالمة أبو سعيد أمحد بن حممد بن علي بن منري اخلوارزمي
الشافعي الضرير ) ٣ : )٢() هـ
. )٣(أحد أئمة املذهب الشافعي ببغداد ، ومن طريقه يروي اإلمام
البغوي تفسري الثعليب
م الثعلبي بالواسطةمن أخذ عن اإلما
ل إليـه أنه وص" أسد الغابة " كتابه ةذكر ابن األثري يف مقدم :أمحد
بن خلف الشريازي ) ٤ كتاب الثعليب
. )٤(باإلسناد املتصل عن طريق شيخه الشريازي" والبيان الكشف"
أي –عنـه كتبت : قال ابن السمعاين : أبو سعيد حممد بن سعيد بن حممد
الفرخرادي ) ٥ حممد بن
روايتـه عـن " الكشـف والبيـان " املسمى " تفسري الثعليب " ـ ومسعت
منه املنتصر . )٥(الفرخرادي عنه
وقصصاً اًأحاديث" التوابني " ذكر ابن قدامة يف كتاب : علي بن أمحد
بن علي الواقدي) ٦ باإلسناد عن
. )٦( الثعليبطريق الواقدي عن
/ ٥( طبقات الشـافعية للسـبكي ) ٤٠١/ ١( ، غاية النهاية ) ٦٤٤/ ٢(
ميزان االعتدال ،) ٤٣٥/ ١( معرفة القراء الكبار للذهيب )١(
٢٥٢ (. .) ٨٣/ ٤( ، طبقات السبكي ) ٨/ ١٨( ، السري ) ٧١/ ٥( تاريخ
بغداد )٢( .) ٣٤/ ١( معامل الترتيل )٣( .) ١٤/ ١( أسد الغابة )٤( .)
٤٠٢/ ٦( ، طبقات الشافعية للسبكي ) ٢٨٨/ ٢٠( السري ) ٤٣/ ٤( األنساب
)٥( .) ٢١٧، ٢٠٩ ص( كتاب التوابني البن قدامه )٦(
-
:مكانته العلمية
عاً يف عصره وبعده مكانة علمية مرموقة ، وتقلد مقاماً مرفو –رمحه
اهللا –تبوأ اإلمام الثعليب ، ،وأشهرها علـم التفسـري عنها لطالب
العـلم رف متعددة، الغىنم شىت ، ومعا، ونبغ يف علو
فمن ، فهماً صحيحاً م وسل هاهللا علي ىسوله صلالسبيل لفهم كتاب
اهللا وسنة ر ذه العلوم هيوهكعلم الفقه يفهم به مراد اهللا جلَ وعال
يف كتابه،لزمه طلب أكثر العلوم،علم التفسري الذي طلب
القرآن والقراءات ،وعلـوم وأصوله، وعلم اإلسناد ومصطلح احلديث،
واجلرح والتعديل، وعلومله من معرفة أصول هـذه د ،إذ ال ب ، وعلوم
البالغة واألدبوشعر العرب اآللة من اللغة والنحو
.العلوم وقواعدها وضوابطها مما هو سبيل ملعرفة النص وفهمه فهماً
صحيحاً سليماً
بـرز –رحمــه اهللا -وبنظرة في كتب التراجم نجد أن اإلمام أبي
إسحاق الثعلبي •
لـوم يقصـده في عدد كبيرمن العلوم التي صقلت شخصيته العلمية ،فصـار
معينـاً للع
: ومن ذلكوا منه الطالب لينهل : علم التفسير
ولذا ال خيلوا ؛وهو علم الشيخ املقدم الذي متيز به ، وجعله يف ركاب
علماء التفسري املربزين . )١( كتاب من كتب تراجم املفسرين من ختصيصه
بالذكر
:علم القراءات
اخلريابن اجلـزري العلوم بالتفسري وعد الشيخ من أفذاذه وهلذا ترجم
له اإلمام أبو ألزمهو من . )٢("غاية النهاية يف طبقات القراء " يف
كتابه
:علم الفقه
يعد الثعليب من فقهاء الشافعية املعتربين ، وظهر ذلك جبالء يف
مواضع تفسريه وهلذا ترجم لـه )١(، واإلمام مجال الـدين األسـنوي
)٣(أصحاب الطبقات من الشافعية كاإلمام تاج الدين السبكي
) ٣٣٤صـ( دنوي ، طبقات املفسرين لأل) ٦٦/ ١( ، طبقات املفسرين
لداودي ) ١٧صـ (طبقات املفسرين للسيوطي )١( ) ١٠٠/ ١( غاية النهاية
)٢( ) ٥٨/ ٤( لسبكي طبقات الشافعية ل )٣(
مكانته العلمية وثناء العلماء عليه
-
.وغريمها
:علم الحديث
، وقد كان واسع الرواية ، كثري السـماع للحـديث ، )٢(وصفه باحلافظ
كثري ممن ترجم لهاملعتـربة لألحاديـث ويظهر ذلك جلياً يف كثرة
مسموعاته ، وقد ذكر كتابه هذا ضمن املصادر
. )٣( النبوية ، وإن كان ال خيلو من الغرائب واملناكري
:علم اللغة واألدب
من األدباء واللغويني املعتربين ،والناظر -رمحه اهللا -مجع من
العلماء اإلمام الثعليب لقد عـدومعرفته باللغة يف أساليبه التعبريية
الرفيعـة، -رمحه اهللا -يف تفسريه تظهر له بالغة اإلمام الثعليب
املتعددة ،وممـا الكرمي، ويف سياقه الشواهد الشعريةالقرآن ويف
تعليقاته على وجوه إعراب آيات
كان يقرض الشعر وغلب على شعره ما يغلب على شعر العلمـاء –رمحه
اهللا –جيدر ذكره أنه والسيوطي )٤("معجم األدباء " ومن هنا ترجم له
ياقوت احلموي يف كتابة ، من الوعظ واحلكمة
. )٦(إنباه الرواةوالوزير مجال الدين أبو احلسن علي بن يوسف القفطي
يف )٥("بغية الوعاة " يف
: علم الوعظ
، مشهوراً بالزهد والديانة مما جعـل )٧(رأساً يف الوعظ -رمحه اهللا
-لقد كان اإلمام الثعليب وال أدل على ذلك من تأليفه ،تفسريه مشحوناً
بأخبار الزهاد وقصص العباد وحكايات املتنسكني
. )٨("ربيع املذكرين " لكتاب خبصوص ذلك هو
) ١٦٠ – ١٥٩/ ١( طبقات الشافعية لأل سنوي )١( ) ٤٣٥/ ١٧( ، الذهيب
يف السري ) ١٥٤/ ١( ، القفطي يف أنباه الرواة) ٩٤صـ (كعبد الغفار يف
املنتخب )٢( )٧٨صـ (انظر الرسالة املستطرفة حملمد بن جعفـرالكتاين )٣(
) ٥٠٧/ ٢(معجم األدباء )٤( ) ٣٥٦/ ١(بغية الوعاة يف طبقات اللغويني
والنحاة )٥( )١/١٥٤(إنباه الرواة على أنباه النحاة )٦( ) ٤٣٥/ ١٧( سري
أعالم النبالء )٧( سيأيت بيانه عند مبحث مؤلفاته إن شاء اهللا )٨(
-
: ء العلماء على اإلمام الثعلبيثنا
يف تعدد الفنون اليت كتب فيها ، ويف تنوع علوم -رمحه اهللا -لقد
برزت علمية اإلمام الثعليب العلماء
-ختار منه أشهر العلماء وأقرم للـثعليب أثنوا عليه وسوف أعرض
جانباً من ذلك أالذين : -رمحه اهللا
: )١(ليبقال الو احدي عن شيخه الثع) ١
كان حرب العلماء بل حبرهم ، وجنم الفضالء بل بدرهم ، وزين األمة بل
فخرهم، وأوحد فمن أدركه وصحبه ، علم أنه كان منقطع القرين ، ومن مل
........ األمة بل صدرهم
. )٤(ال يسرب )٣(وغمراً )٢(يدركه فلينظر يف مصنفاته ليستدل ا على
أنه كان حبراً ال يرتف
: الشيخ عبد الغفار الفارسي) ٢
األستاذ ، أبو إسحاق الثعليب ، املقرئ ، املفسر ، الواعظ ، األديب
، الثقة ، : نعته بقوله وهو كثري ..... وهو صحيح العقل موثوق به .....
احلافظ ، وصاحب التصانيف اجلليلة
. )٥(الشيوخ احلديث ، كثري
: الوزير القفطي قال عنه ) ٣
، املقرئ ، املفسر ،الواعظ ، األديب ، الثقة ، احلافظ ، وصـاحب
التصـانيف الثعليب . )٦(اجلليلة ، العامل بوجوه اإلعراب ،
والقراءات
٢٣٣/ ١( البسيط مقدمه املصنف )١( ) ٣٢٥/ ٩( اللسان . إذا نزحته كله
نزفت مناء البئر نزفاً : الرتح ، ويقال )٢( ) ٢٩/ ٥( اللسان . املاء
الكثري )٣( ) ٢٩/ ٥( اللسان . استخراج كفه األمر :السرب )٤( ) ٩٤ ص(
املنتخب من السياق )٥( ) ١٥٤/ ١( أنباه الرواة )٦(
-
:شيخ اإلسالم ابن تيمية ) ٤
. )١(والثعليب هو يف نفسه كان يف خري ودين: ذكره بقوله
. )٢(علم التفسري الثعليب كان أوحد زمانه يف: قال : القاضي بن
خلكان ) ٥
وكان أحد أوعيـة ..احلافظ ، العالمة ، شيخ التفسرياإلمام ، : قال
عنه : اإلمام الذهيب ) ٦ العلم ، وكان
. )٣(بصرياً بالعربية ، طويل الباع يف الوعظ صادقاً ، موثوقاً
،
س ، مث نقـل املفسر ، صاحب الكتاب املشهور بأيدي النا: بقوله نعته
: ياقوت احلموي ) ٧ كالم عبد
. )٤(الغفار الفارسي
. )٥(كان إماما يف علم النحو واللغة: قال :األسنوي ) ٨
. )٦(كان كثري احلديث ، واسع السماع: قال : احلافظ ابن كثري )
٩
. )٧(كان إماما كبرياً ، حافظاً للغة ، بارعاً يف العربية: قال
:احلافظ السيوطي ) ١٠
الـيت هـي يف ليس فيه ما يعاب إال ما ضمنه من األحاديث الواهية
:قال: ابن اجلوزي) ١١ .)٨(الضعف متناهية
. )٩(ومبثله قال الداودي. القرآن كان أوحد زمانه يف علم: قال
:السبكي ) ١٢
) ٧٦ ص( مقدمه أصول التفسري )١( ) ٧٩/ ١( وفيات األعيان )٢( ) ٤٣٥/
١٧( لسري ا )٣( ) ١٩/ ٢( معجم األدباء )٤( ) ١٥٩/ ١( طبقات الشافعية
لألسنوي )٥( ) ٤٣/ ١٢( البداية والنهاية )٦( ) ٣٥٦/ ١( للسيوطي ةبغيـة
الوعا )٧( )٤/٢٨٣( لنجوم الزاهرةا )7( ) ٥٨/ ٤( طبقات الشافعية الكربى
)8( ) ٥٨/ ٤( طبقات الشافعية الكربى )9(
-
. )١(إمام ، بارع ، مشهور: قال : ابن اجلزري) ١٣
وتنـوع –رمحه اهللا –الثعليب ةظهر مكانتالعلماء فمن خالل ما سقته
من أقوال األئمة ألئمة له وثناءهم عليه ا وفضله وتوثيقعلومه
على التعليم ، والتدريس ، والوعظ بل قام -رمحه اهللا -العلمية
لإلمام الثعليب ةمل تقتصر احلياأنه ياإلمام الو احد مكثراً من التأليف
، حىت قال تلميذه -رمحه اهللا -بالكتابة والتأليف وكان
ولكن ما يسـتحق )٢( خال التفسري الكبري وكتابه الكامل) مخسمائة جزء
من مؤلفاته هقرأ علي( ، ذكر ضمن مؤلفاتـه قليل األسف أن أكثر هذه
الكتب فقدت ومل يبق إال الرتر اليسري أو جزء
.املنقولة لنا
:عرائس المجالس )١
وهو ملـيء -عليهم السالم -و كتاب تناول قصص األنبياء ، وه)٣(نسبه
إليه أكثر املؤرخني، وإن كان يف الغالب يذكر اإلسناد وصاحب القول
،ويشبه يف أسـلوبه تبالغرائب واإلسرائيليا
منهج املؤلف يف عرض قصص األنبياء مع أم يف تفسريه الكشف والبيان،
وللكتاب نسخ خطية ا مبصر ، واألخرى ببريوت بدار املكتبة الثقافية
وترجم كثرية كما أنه قد طبع عدة مرات ، أحدامه
وأفردت أجزاء من هذا الكتاب بالطبع ، وهي ثالثة فصول من كتاب عرائس
، إىل اللغة التركية :االس
. قصة مسسون النيب :أوهلا
. قصة سيدنا موسى :ثانيها
) ١٠٠/ ١( غاية النهاية )10( ٢٣٤ – ٢٣٣/ ١( –البسيط مقدمه املصنف
)٢(/ ١٧( ، السـري ) ٧٩/ ١( ، وفيات األعيـان ) ٩٤ ص( ، املنتخب من
السياق )٢٠/ ٢( ، معجم األدباء ) ١٥٥/ ١( إنباه الرواة )٣(
) ٤٠/ ٦( ، البداية والنهاية ) ٤٣٦
مؤلـفـاته
-
. قصة سيدنا يوسف :ثالثها
. )١(تر، كال على حدة ، ذكرها صاحب كتاب معجم املطبوعاوهذه الثالثة
طبعت يف مص
:قتلى القرآن )٢
)٤(والـروداين )٣(والسخاوي )٢( ومات تأثراً بسماعه ، ذكره ابن
حجرالقرآن ذكر فيه من مسع قتلى(باسم
على أنه من مسـموعات عبـد القـادر ) تاريخ جرجان( وله ذكر يف أخر
كتاب ) القرآن . )٦(وذكر له بروكلمان نسختني خطيتني )٥() هــ٥٩٦(عن
عبد الغين املقدسي ، سنه الرهاوي
:الكامل في علم القرآن ) ٣
. )٧("البسيط " كتابه ةيف مقدم يذكره الو احد
:ربيع المذآـرين ) ٤
. )١٢(، وعمر كحالة)١١(، وإمساعيل باشا )١٠(، الداودي )٩(،
والسيوطي )٨(ذكره ياقوت
:فضائل القرآن ) ٥
معت منـه �-:علي بن احلسني بن حممد أبو احلسن النوقاين ةيف ترمج
–قال السمعاين . )١٣(من مجع أيب إسحاق الثعاليب بروايته عن الفرخزادي
عنه" القرآن فضائل" جزءاً ضخماً يف
) ٦٦٤ ص – ٦٣٣ ص( ، معجم املطبوعات العربية ) ١٥٣ -١٥٢/ ٦( عريب
تاريخ األدب ال )١( ) ١١٢ ص( املعجم املفهرس )٢( ) ٢٠٠ ص( اإلعالن
بالتوبيخ ملن ذم التاريخ )٣( ) ٣٣٧ ص( صلة اخللف مبوصول السلف )٤( )
٥٦١ص( تاريخ جرجان السهمي )٥( ) ٨٨/ ١( شامل الفهرس ال) ١٥٤/ ٦( تاريخ
األدب العريب )٦( البسيط للواحدي ـ مقدمة املصنف )٧( ) ٥٠٧/ ٢( معجم
األدباء )٨( ) ٢٨ ص( طبقات املفسرين )٩( ) ٦٥/ ١( طبقات املفسرين )١٠(
) ٧٥/ ٥( هديه العارفني )١١( ) ٣٨/ ١( معجم املؤلفني )١٢( ) ٥٦٨ –
٥٦٧/ ١( التحبري يف املعجم الكبري )١٣(
-
:الكشف والبيان في تفسير القرآن ) ٦
إن احلديث عنه بالتفصـيل وسيأيت،ق جزء منه يحتقعلى عملتالذي أشهر
كتبه ،ووهو .شاء اهللا
-
كانت سنة سبع وعشـرين –رمحه اهللا –ذهب مجهـور املؤرخني إىل أن
وفاة اإلمام الثعليب . )١( مائة ليوم األربعاء لسبع بقني من
حمرموأربع
وأربعمائة، ونبه األسنوي )٢(وقد وهم بعض املؤرخني بذكر أن وفاته
كانت سنه سبع وثالثني . )٣(إىل ذلك الوهم
بـل تـويف سـنة : ، وقيل ) هــ ٤٢٩(ومن اآلراء املرجوحة ونقلها
الذهيب أنه تويف سنة . واهللا تعاىل أعلم ،الذي عليه اجلمهور هو
الراجح و )٤(ومل يذكر عليها دليالً ) هـ٤٣٠(
.ا سبق ذكره من املصادر يف ترمجه املؤلف انظر م )١( .) ٨٠/ ١( ذكر
ه ابن خلكان يف وفيات األعيان )٢( .)٣٢٩/ ١( طبقات الشافعية لألسنوي
)٣( . ) ٤٧/ ١٢( ، البداية والنهاية ) ٤٣٧/ ١٧( السري )٤(
وفــــــــاته
-
א(א )א
خمسة مباحثوفيه
-
رمحه -من خالل البحث واملطالعة املستفيضة، يظهر أن العلماء اتفقوا
على أن اإلمام الثعليب قد -اهللا
سوف أورد مجلة والقرآن ألف كتاباً يف التفسري وأنه اختار له اسم
الكشف والبيان عن تفسري من األدلة
:فيها أمرين أبني
:آما أراده مؤلفه ) الكشف والبيان ( بيان اسم الكتاب : أوال
. )١(أنه صرح بتسميته بذلك يف مقدمته للتفسري - ١
.وقوعه هكذا يف غالف النسخ املخطوطة – ٢
: حيث قال . خه يتحدث عن شيقول تلميذه وراويته اإلمام أيب احلسن
الواحدي وهو – ٣ وله
. )٢(" بالكشف والبيان " التفسري امللقب
فهرست ما رواه عن شيوخه عندما يف ) هـ ٥٧٥ت ( قول أيب بكر بن خري
األشبيلي – ٤ كتاب :" قال
-حممد الثعليب محد بن تصنيف األستاذ أيب إسحاق أ القرآن الكشف
والبيان عن تفسري مث -رمحه اهللا
. )٣(ساق سنده إليه
أنه يـروي بإسـناده إىل : قول اإلمام جمد الدين ابن األثري يف
مقدمة كتابه أسد الغابة – ٥ مجيع الثعليب
املقدمة يف املطبوع –لكشف والبيان ا )١( ) ٢٣٣/ ١ ( –مقدمه املصنف
–البسيط )٢( ) ٥٩ص ( فهرست ما رواه ابن خري عن شيوخه )٣(
عنوان الكتاب وإثبات نسبته إلى مؤلفه
-
. )١(" لكشف والبيان عن تفسري القرانا"
ه مصدراً يف كتبهم قد مسوه ذا، واعتمدو دأن العلماء الذين رووا هذا
التفسري باإلسنا – ٦ االسم ،
: ومنهم
. )٢( )هـ ٥٦٢ت( السمعاين - ٧
. )٣( )هـ ٨٥٢ت ( احلافظ ابن حجر - ٨
. )٤() هـ ١٠٦ت ( الروداين - ٩
حـاجي : ـ ذكره ذا االسم من ألف يف مجع أمساء الكتب والفنون
والعلوم ، مثل ١٠ ، )٥(خليفة
. )٨(ة، عمر كحال )٧(كلمانكارل برو، )٦(إمساعيل البغدادي
:الكتاب للمصنف ةإثبات نسب: ثانيا
إىل اإلمام أيب إسحاق الثعليب ثابتة ثبوتاً قطعيـاً،ال تقبـل )
الكشف والبيان(إن نسبة كتاب اخلالف وال اجلدل
: وعلى ذلك أدلة واضحة وبراهني ظاهرة ومنها
א) א :מא موسى بن علي بن احلسن اجلزري ، أبو عمران املقرئ ، وقد
رواه بإسناد متصل عن – ١
) ١٤/ ١( أسد الغابة )١( ) ٦٠٤/ ١( التحبري يف املعجم الكبري )٢( )
١١٢ ص( املعجم املفهرس )٣( ) ١٧٥ص ( صلة اخللف مبوصول السلف )٤( )
١١٤٩/ ٢( كشف الظنون )٥( ) ٧٥/ ٥( هديه العارفني )٦( ) ١٥٤/ ٦( األدب
العريب تاريخ )٧( ٢٣٨/ ١( معجم املؤلفني )٨(
-
شيخه عبد اهللا التكرييت،عن أيب الفضل بن أيب اخلري اليمين ، عن
أيب احلسن علـي بـن أمحد
. )١( عن الثعليب يالو احد
القـرآن ، الكشف والبيان عن تفسـري كتاب" أبو بكر بن خري اإلشبيلي
حيث قال – ٢ تصنيف األستاذ أيب
. )٢(................. "حدثنا -رمحه اهللا -إسحاق أمحد بن حممد
الثعليب
أخربنا الرئيس مسعود بن احلسن بـن : عز الدين بن األثري علي بن
حممد اجلزري بقوله – ٣ القاسم
أخربنا أمحـد بـن خلـف : سن بن العباس الرستمي قاال األصبهاين،
وأبو عبد اهللا احل نبأناأ: الشريازي قال
الكشف والبيان عن تفسـري " إسحاق أمحد بن حممد بن إبراهيم الثعليب
جبميع كتاب أبو . )٣("القرآن
وما نقلـت فيـه ( :مقدمته بقوله يف" معامل الترتيل " ورواه أيضا
البغوي يف تفسريه – ٤ ... التفسري
فأكثرها مما أخربنا به الشيخ أبو سعيد أمحد بن إبراهيم الشرحيي
اخلوارزمي فيما قرأتـه ، عن عليه
. )٤( )األستاذ أيب إسـحاق أمحد بن حممد بن إبراهيم الثعليب عن
شيوخه رمحهم اهللا
عسقالين،وقد روى تفسري الـثعليب مـن طريـق أيب سـعيد احلافظ أمحد
بن حجر ال – ٥ . )٥(الفرخزادي
مقدمه الكشف والبيان )١( ) ٢٣٩/ ٢( التحبري يف املعجم الكبري )٢( )
١٤/ ١( أسد الغابة )٣( ) ٣٤/ ١( معامل الترتيل )٤( ) ١١٢ ص( املعجم
املفهرس )٥(
-
א– א אفقد نقل عدد كبري من تالميذ اإلمام الثعليب كتابه التفسري
بأخذهم عنه مباشرة ، منـهم
مام اإل )١(
.ي الواحدي ، الشرحيي ، أيب معشر الطربي ، الشرياز
א− א א א א )صاحب الكتاب املشهور بأيدي الناس املعروف بتفسري
الثعليب : ( قال ياقوت احلموي
)٢( .
صاحب التصانيف اجلليلة من التفسري احلاوي أنواع الفوائد من املعاين
( :قال عبد الغفار )٣( )واإلشارات
. )٤( )وله التفسري املشهور : ( قال القفطي
. )٥( )فاق بتفسريه الكبري سائر أهل التفاسري : ( قال اليافعي
א– א א א א (מאא א
مد الثعليب ، وجبانبه أو أسفل منه اسم مؤلفه أيب إسحاق أمحد بن حم
)א .نسخيت اليت اشتغل عليها ومنها
راجع مبحث تالميذ الثعليب )١( ) ٥٠٧/ ٢( معجم األدباء )٢( ) ٩١ ص(
املنتخب من السياق )٣( ) ١٥٤/ ١( إنباه الرواة )٤( ) ٤٦/ ٣( اجلنان
مرآة )٥(
-
א:رمحه -بعد البحث والدراسة تظهـر أمهية تفسري الكشف والبيان
لإلمام أيب إسحاق الثعليب
من -اهللا
: خالل أمرين رئيسني مها
:أنه من أقدم الكتب املؤلفة يف التفسري - ١
من علماء أواخـر -رمحه اهللا –الثعليب من أقدم التفاسري ، فاإلمام
الثعليب يعد تفسري اإلماممن أوائل مـن –رمحه اهللا -فالثعليب . ) هـ
٤٢٧ت (القرن الرابع ، وأوائل القرن اخلامس
ت ( دون التفسري وأصبح كتابه مرجعاً لغالب علماء التفسري الذين
جاءوا من بعده ، كالواحدي ٥٤١ت ( ، وابن عطية ) هـ ٥٣٨ت ( والزخمشري )
هـ٥١٦ت ( البغوي ، و) هـ ٤٦٨ .) هـ ٦٧١ت ( ، والقرطيب ) هـ
:تعدد مصادر الكتاب وعلومه – ٢
ةأنه تلقى العلم عن ثالمثائة شيخ ونقل لنا يف مقدم –رمحه اهللا
-لقد ذكر لنا اإلمام الثعليب ليها يف تأليف هذا السفر الكبري كما أنـه
اسـتخلص كتابه عدداً كبرياً من املصادر اليت اعتمد ع
كتابه من مئات الروايات املسندة ، وعشرات كتب العلماء من قبله ،
وهذا يعكس الثراء العلمي لـذا يلحـظ واملعريف الكبريين الذين متيز ما
كتابه ، وتفرد به عن بقية كتب التفسري األخرى
اديث ، واآلثار ، والتفاسري ، والفقه ، والقـراءات ، من األح ةة
عظيموه على ثرءالباحث احتوا، والوعظ ، واللغة ، واألدب ، واإلعراب مما
ال يتوفر يف كـثري مـن املؤلفـات القرآن وعلوم
.األخرى يف نفس فنه
:א:متـه الكـبرية عناية فائقة من العلماء مما يدل على قي –رمحه
اهللا -لقد نال كتاب الثعليب
أهمية الكتاب وعناية العلماء به
-
وحمتواه العظيم ، ومن خالل اختالف ختصص العلماء الذين اهتموا به
يظهر ثراء الكتاب املعـريف : املتعدد ، وسوف أعرض هذا اجلانب يف عدد
من العناصر
: عناية العلماء املتقدمني بالرواية عنه -١
لف الرحلة إىل بلدة عين العلماء يف عصر الثعليب بسماع تفسريه ، بل
إن بعضهم قد تك سمعاين ، وأمحد الطالقاين ، وأبو ؛ كما فعل ذلك أبو
سعد ال )٢(ألجل مساعه )١("نوقان "
. احلسن املرادي
:العناية بنسخته – ٢
يف ال يكاد حتصى عدد النسخ اخلطية هلذا الكتاب ، فباالطالع على
فهارس املخطوطاتوال . )٣(من املكتبـات ةان ال تكاد ختلو منه مكتبالكشف
والبياملكتبات العاملية ، جند أن
شك أن كثرة نسخ كتاب ما ، وانتشاره يف أقطار األرض يدل على عناية
العلماء بـه ، ومكانته عندهم
:اختصار العلماء له – ٣
مما يدل علـى حـرص -رمحه اهللا -باختصار تفسري اإلمام الثعليب لقد
قام عدد من العلماء العلماء
: كي يكون يف متناول طالب العلم ، ومن ذلك ،يه عل
ملؤلفه حممد بن الوليد بـن حممـد القرآن كتاب خمتصر الكشف والبيان
يف تفسري – ١
)٥٣٧/ ٥( نوقان هي إحدي بلـديت خوس ـ األنساب )١( ) ١٨٨/ ٢٠(
،السري ) ٣٦٩/ ٤( ، ) ٣١/ ٤( األنساب )٢(رقم ٢٧صـ ( العباسية يف
البصرة املكتبةخمطوطات ) ٢٨٥/ ١( رس املكتبه األزهرية وما بعدها ، فه)
٨٣/ ١( انظر الفهرس الشامل )٣(
٤٩ (
-
. )١(وهو خمطوط ) . هـ ٥٢٠ت( القرشي املشهور بابن أيب زندقه ،
الطرطوشي
فقود بعضـه ، وهو م" خمتصر تفسري الثعليب" كتاب أيب حممد زاد بن
علي مساه – ٢ .)٢(يزال خمطوطاً وبعضه ال
.)٣(للثعليب " القرآن خمتصر البيان يف تفسري" خمتصر جمهول املؤلف
بعنوان – ٣
:منه منقلهم عنه واقتباسه – ٤
:قد أفاد عدد كبري من العلماء من مؤلف الثعليب ونقلوا عنه
ومنهم
. )٤( )هـ ٥٥٥ت ( بيان احلق النيسابوري – ١
. )٥( )هـ ٥٣٥ت ( أبو القاسم الكرماين – ٢
. )٦( )هـ ٥٤٦ت ( بن عطية اأبو حممد – ٣
. )٧( )هـ ٥٩٧ت ( بن اجلوزي اأبو الفرج – ٤
. )٨( )هـ ٦٧١ت ( أبو عبد اهللا القرطيب – ٥
. )٩( )هـ ٧٦٢ت ( مجال الدين الزيلعي – ٦
. )١٠( )هـ ٨٥٢ت ( بن حجر العسقاليناأبو الفضل – ٧
. )١١( )هـ ٨٥٥ت ( بدر الدين العيين – ٨
) ٨٨/ ١( ، الفهرس الشامل ) ٥٩صـ ( فهرست ابن خري )١( ) ٨٨/ ٢(
الفهرس الشامل )٢( ) ٨٨/ ٢( الفهرس الشامل )٣( ) ٤٠٧/ ٢( وضح الربهان
)٤( ) ١٢٣٩/ ٢( غرائب التفسري )٥( ) ٥٢ – ٢٥/ ١٦( احملرر الوجيز )٦( )
٣٩٣ – ٣٢٨/ ٨( زاد املسري )٧( ) ١٤٩ – ١٤٨/ ١٨( اجلامع ألحكام القـرآن
)٨( ) ٥٥/ ٤( ختريج األحاديث واآلثار الواقعة يف تفسري الكشاف )٩( )
٢٤٧/ ٨( الباري، فتح ) ١٧٢صـ ( الكاف الشاف يف ختريج أحاديث الكشاف
)١٠( ) ١٢٢/ ١١٩/ ١١٨/ ١١٧/ ١١٢/ ١١١/ ١٦( عمدة القارئ )١١(
-
. )١( )هـ ٩١١ت ( جالل الدين السيوطي – ٩
. )٢( )هـ ٥٦٢ت ( أبو سعد السمعاين – ١٠
. )٣( )هـ ٦٢٦ت ( ياقوت احلموي – ١١
. )٤( )هـ ٨٠٤ت ( ابن امللقن – ١٢
. )٥( )هـ ٧٤١ت ( ابن جزي الكليب –١٣
. )٦( )هـ ١٢٥٠ت ( حممد بن علي الشوكاين –١٤
. )٧( )هـ ٤٦٨ت ( أبو احلسن الواحدي –١٥
) ٨٣٩/ ٢( شرح شواهد املغين )١( ) ٣/ ٤( األنساب )٢( )٤/٣(معجم
البلدان )٣( ) ١٦١، ٩٠، ٢٢/ ١( التوضيح لشرح اجلامع الصحيح )٤( ) ٧٩٠
ـص( التسهيل لعلوم الترتيل )٥( ) ١٤/ ١( فتح القدير )٦( ) ١٣٢/ ١(
انظر مقدمه التحقيق لألستاذ عبد احلكيم األنيس لكتاب احلجاب البن حجر
)٧(
-
كلما تنوعت وكثرت مصادر املؤلف يف كتابه دل على سعة علمه ، وعلو
مرتلته ، وأمهية كتابه ، . بذله يف اجلمع والتأليف يواجلهد الكبري
الذ
أسانيده إىل كل مصدر رده مصادره اليت اعتمد عليها مرتبة ، ووقد
أبان الثعليب يف مقدمة كتاب، وتقليب أجزائه الكثرية ، واخلروج
باجتهادات يف من تتبع أعالم كتابه -رمحه اهللا -، فأراحنا
: وفيما يلي أمساء تلك املصادر ، الصواب اذكر مصادره قد جيانبه
מ: א :אא : ابن عباس ، وقد أخرجه من مخس طرق عن ابن عباس ريتفس –
١
طريق علي بن أيب طلحة –ا
طريق عطية العويف –ب
: وله عن عطاء طريقان . طريق عطاء بن أيب رباح –ج
طريق ابن جريح -
طريق الضحاك -
طريق عكرمة –د
: وله عن الكليب ثالث طرق . كليب عن أيب صاحل طريق ال -هـ
طريق حممد بن فضيل
طريق السدي الصغري ، ويرويه عنه يوسف بن بالل وصاحل بن حممد
الترمذي
طريق حبان بن علي العرتي
تفسري جماهد ،وقد رواه املؤلف من ثالث طرق عن جماهد – ٢
:نه ويرويه من طريقني ع. طريق ابن أيب جنيح – أ
مصادر الكتاب
-
مسلم بن خالد -
ورقاء -
.طريق ابن جريج –ب
. طريق ليث بن أيب سليم –ج
: وقد رواه املؤلف من أربع طرق عنه . تفسري الضحاك – ٣
بن سعيد طريق جويرب –ا
طريق علي بن احلكم –ب
طريق عبيد بن سليمان الباهلي –ج
عطية بن احلارث طريق أيب روق –د
تفسري عطاء بن أيب رباح – ٤
تفسري عطاء بن أيب مسلم اخلرساين – ٥
تفسري عطاء بن دينار – ٦
تفسري احلسن البصري – ٧
: رواه الثعليب من ثالث طرق عنه . تفسري قتادة – ٨
سعيد بن أيب عروبة –ا
طريق شيبان النحوي –ب
بن راشد طريق معمر –ج
تفسري أيب العالية – ٩
تفسري الربيع بن انس – ١٠
تفسري أيب جعفر الرازي – ١١
تفسري حممد بن كعب القرظي -١٢
-
تفسري مقاتل بن حيان – ١٣
: وقد رواه من ثالث طرق عن مقاتل . تفسري مقاتل بن سليمان - ١٤
طريق اهلذيل بن حبيب –ا
اهيم التغليب طريق إسحاق بن إبر –ب
طريق أيب عصمة نوح بن أيب مرمي –ج
تفسري السدي – ١٥
تفسري احلسني ابن واقد – ١٦
تفسري ابن جريح – ١٧
تفسري سفيان الثوري – ١٨
تفسري سفيان بن عيينة – ١٩
تفسري وكيع بن اجلراح – ٢٠
تفسري سبل بن عباد – ٢١
تفسري ورقاء بن عمر – ٢٢
زيد بن أسلم تفسري – ٢٣
تفسري روح بن عبادة – ٢٤
تفسري حممد بن يوسف الفريايب – ٢٥
تفسري قبيصة بن عقبة – ٢٦
تفسري أيب حذيفه النهدي – ٢٧
تفسري سعيد بن منصور – ٢٨
تفسري عبد اهللا بن وهب القرش
