)دراسةu نوح قصة في التربوية الجوانبموضوعية(

في الماجستير درجة لنيل مقدم تكميلي بحثالقرآن وعلوم التفسير

عبد الرحيم أيت عبد المالك: الباحث سماMTF133BC295: المرجعي الرقم

الزومي علي بن حسين الدكتور المساعد األستاذ: إشراف تحتوعلومه الكريم القرآن قسم رئيس

قرآن وعلوم تفسيرال قسم – اإلسالمية العلوم كلية م.2015 هـــ/1436

م"ال"ي"ز"ي"ا ة"""""""د"و"ل (MOHE) وز"ا"رة" ا"ل"ت"ع"ل"ي"م" ا"لع"ا"لي" ة"""""""ال"م"ي"""ة" ا"ل"ع""""""ة" ا"ل"م"د"ي"ن"""""""جا"م"ع" الكريم القرآن قسم – اإلسالمية العلوم كلية

وعلومه

1

CERTIFICATION OF DISSERTATION WORK PAGE: التحكيم صفحة

اآلتية من المالك عبد أيت الرحيم عبد :الطالب بحث إقرار تمأسماؤهم:

The thesis of Abderrahim ait abdelmalek has been approved by the following:الرسالة على المشرف Supervisor Academic

الزومى الدكتور\ حسين المساعد االستاذ

Supervisor of correction حالتصحي على المشرف

حجاج سليمان نبوى خالد:الدكتور المساعد االستاذ

Head of Departmentالقسم رئيس نائب

نجم أحمد سيد السيد:الدكتور المشارك االستاذ

Dean, of the Facultyالكلية عميد نائب

نجم أحمد سيد السيد:الدكتور المشارك االستاذ

Academic Managements & Graduation Dept والتخرج العلمية اإلدارة قسم

Deanship of Postgraduate Studies العليا الدراسات عمادة

إقرار

2

ودراسته، بجمعه قمت الخاص، عملي من البحث هذا بأن أقررتبموضوعه. المتعلقة والمراجع المصادر من واالقتباس والنقلالمالك عبد أيت الرحيم : عبد الطالب اسم

: ----------------- التوقيع: ----------------- التاريخ

DECLARATION

I hereby declare that this dissertation is result of my own investigation, except where otherwise stated.

3

Name of student: Abderrahim ait abdelmalek

Signature: ------------------------

Date: ------------------------

العالمية المدينة جامعة األبحاث مشروعية وإثبات الطبع بحقوق إقرار

المنشورة غير العلمية محفوظة© 2015 الطبع حقوق المالك عبد أيت الرحيم عبدu نوح قصة في التربوية الجوانب

4

موضوعية( )دراسة في المنشور غير البحث هذا استخدام أو إنتاج إعادة يجوز ال

الباحث من موقع مكتوب إذن دون من صورة أو شكل أي إالاآلتية: الحاالت في

إليه. العزو بشرط البحث هذا من االقتباس يمكن-1 ه""ذا من االس""تفادة ماليزيا العالمية المدينة لجامعة يحق-2

""ة، ألغ""راض وذلك الط""رق بمختلف البحث ألغ""راض ال تعليميتسويقية. أو تجارية

اس""""""تخراج بماليزيا العالمية المدينة جامعة لمكتبة يحق-3 مكتب""""ات طلبتها إذا المنش""""ور؛ غ""""ير البحث ه""""ذا من نسخ

األخرى. البحوث ومراكز الجامعات،

:--------------. اإلقرار هذا أكدالتوقيع:------------- التاريخ: --------------

ملخص

" أن يبرز دور القصة في التربيةuحاول الباحث في بحثه " الجوانب التربوية في قصة نوح ، وق""د قس""م البحث إلى ثالث""ة فص""ول جع""ل الفص""ل األول للتعري""فuمن خالل قص""ة ن""وح

قبل الطوفانuبالمصطلحات الواردة في بحثه والفصل الثاني للجوانب التربوية في قصة نوح باعتباره حدثا فارقا في تاريخ البشرية، والفص"ل الث"الث للج"وانب التربوي"ة لم""ا بع"د الطوف""ان.

uوكان الباحث في كل ذلك يعتم""د اآلي""ات ال""واردة في الق""رآن وال""تي تتح""دث عن قص""ة ن""وح وتفسيرها من أمهات التفاسير، كم""ا وظ""ف مجموع""ة من المراج""ع المهتم""ة بالج""انب ال""تربوي والتي تخدم بحثه. ثم خلص الباحث إلى نتائج وتوصيات جعلها خاتمة لبحثه سائال الله تعالى أن

ينفعه والمسلمين بها.

5

ABSTRACT

In his paper Educational sides in Noah Peace Be Upon Him’s story, the researcher tries to

show the role of story in education through the story of Noah PBUH. He divides his paper to

three chapters; the first of which is devoted to defining terms included in his paper. The

second deals with the educational sides in Noah PBUH’s story before flood, as it was

considered a decisive event in human history. And the third chapter tackles the educational

sides after the flood. The researcher bases his paper on verses from the Holy quran talking

about Noah’s story as well as explanations and interpretations of salient scholars to these

verses. He also makes use of a great deal of references concerned with educational field and

which serves his objective. At the end, he comes to results and recommendations, as a

conclusion to his research, asking Allah almighty to make his work of value and benefit to

him and to Muslims in general.

6

شكر وتقدير

qشكر " ال:q من باب قول النبي هq ي qشكر الq مqن الل اسq" ي ،(1)الن أتقدم بالشكر الجزيل لكل من أسهم في إنجاز هذا البحث

وأخص منهم : بن حسين الدكتور المساعد المشرف على البحث؛ األستاذ-

الذي لم يبخل في إسداء– حفظه الله –الزومي عليالنصح والتوجيه.

زمالئي و أحبابي طلبة قسم التفسير وعلوم القرآن من- داخل وطني المغرب الحبيب وخارجه، لتشجيعهم

المستمر ودعواتهم الصادقة. أسرتي الصغيرة التي هيأت لي ظروفا جيدة للبحث-

وتحملت تقصيري في حقها. كل الذين كان لهم الفضل في التحاقي بهذه الجامعة-

المتميزة، واالستمرار في الدراسة بها. كما ال يفوتني أن أشكر القائمين على جامعتنا الموقرة؛ جامعة المدينة العالمية، على المجهودات الكبيرة التي يبذلونها إلنجاح

هذه الرسالة النبيلة، سائال الله تعالى أن يحقق أمانيهم وأنيثيبهم، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

عيسى، تحقيق أبو الضحاك، بن موسى بن سqورة بن عيسى بن محمد الترمذي،1 وإبراهيم(3 ج" )الباقي عبد فؤاد ومحمد(2 ،1 ج" )شاكر محمد أحمد:وتعليق ومطبعة مكتبة )شركة(5 ،4 ج" )الشريف األزهر في المدرس عوض عطوة

(،أبواب البر1975 - ه" 1395 الثانية،: مصر الطبعة –الحلبي البابي مصطفى .1954، رقم الحديث 4/339إليك، أحسن لمن الشكر في جاء ما والصلة، باب

قال الترمذي: هذا حديث صحيح.

7

إهداء

إلى أسرتي الكريمة وأحبابي في كل مكان أهدي هذا البحث سائال الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتي

وحسنات والدي رحمهما الله وكل من كان

له فضل علي.

8

فهرس المحتويات1..................................................................المقدمة

8..........الفصل األول : مقدمة في التربية ووسائلها:9..........المبحث األول : التربية اإلسالمية، أهدافها ووسائلها:

9..................المطلب األول : تعريف التربية اإلسالمية. 11...............المطلب الثاني : أهداف التربية اإلسالمية. 12..............المطلب الثالث : وسائل التربية اإلسالمية.

المبحث الثاني: أهمية القصص القرآني وأغراضه وخصائصه17..............................................................التربوية.

17.................المطلب األول :تعريف القصص القرآني. 18..............المطلب الثاني : أغراض القصص القرآني. 20............المطلب الثالث : خصائص القصص القرآني.

uالفصل الثاني : الجوانب التربوية في قصة نوح 25.....................................................قبل الطوفان:

. قبل البعثةuالمبحث االول :الجوانب التربوية في قصة نوح .28

أثناء دعوةuالمبحث الثاني : الجوانب التربوية في قصة نوح 32..................................................................قومه

أثناء صنعuالمبحث الثالث:الجوانب التربوية في قصة نوح 43...............................................................السفينة

uالفصل الثالث : الجوانب التربوية في قصة نوح 49.............................................بعد انبعاث الطوفان

أثناءuالمبحث األول : الجوانب التربوية في قصة نوح 51..............................................................الطوفان

. عند موتهuالمبحث الثاني : الجوانب التربوية في قصة نوح .60

67......مقترحاتخاتمة: وفيها: النتائج التي تم التوصل إليها وال70......................................................فهرس اآليات

9

77..................................................فهرس األحاديث78...................................................فهرس المراجع

10

المقدمة الحمد لله الذي أنزل القرآن ليك""ون للع""المين ن""ذيرا، والص""الة 

والس""الم على نبين""ا محم""د وعلى آل""ه وص""حبه وس""لم تس""ليماكثيرا .

أما بعد : ف""إن الق""رآن الك""ريم حب""ل الل""ه الم""تين، وال""ذكر الحكيم،

والصراط المستقيم، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، ب""ه أخ""رج الل""ه أناس""ا من الظلم""ات إلى النور، فقادوا الشعوب ع""بر األزم""ان والعص""ور، لكن خل""ف من بعدهم خل""ف أض""اعوه، وإلى أع""داء الل""ه وأع""دائهم ب""اعوه،

وهم مم""ا أص""ابهم من ذل حي""ارى، يقول""ون: فرجعوا القهقرى، مال هذه األخالق تردت؟ والناس عن كتاب الله صدت؟ فمالهم

والله من حل إال الرجوع إليه، والخشوع بين يديه. وللقرآن الكريم قدرة عجيبة على التأثير في قلوب العب""اد،

فقد أثر بشكل واضح على الجيل الص""الح األول، فه""ذا أب""و بك""ر لقرابت""ه الصديق رضي الله عنه كان ينفق على مسطح بن أثاثة

منه وفقره، فلما قال مسطح ما قال في السيدة عائشة رض""يهالله عنه""ا في حادث""ة اإلف""ك، ق""ال أب""و بك""ر: q وqالل عqلqى أنف""ق ال

�ا مسطqح يئ qد�ا، شq qب qعدq أ ذي ب ةq قqالq ال qائشqفأنزل الله: ، لع qالqل و""q qأت يعqة منكم الفqضل أولو qن وqالس"" ""وا أ qى أولي يؤت اكينq الق""رب q""سqالمqو

qاجرين""qالمهqبيل في و q""عف""وا الله سq فqحوا وqلي qص"" qالq وqلي ونq أ qن تحب أqغف""رq ه ي qكم الل ه ل حيم غqف""ور وqالل qر( 1).qال""qبو قq ""ر أ qك qلqى: " ب ه ب وqالل

ي حب إن qن ألq qغفرq أ ه ي جqعq لي، الل qرqى فq فqقqةq مسطqح إل تي الن qانq ال كqيه، ينفق ه: وqقqالq عqل q وqالل qنزعهqا ال qد�ا عqنه أ qب (2)".أ

22النور، اآلية سورة 1 المعص""ية وفي يملك، ال فيما اليمين باب ،األيمان والنذوركتاب صحيح البخاري، 2

.6679،رقم الحديث 8/138،الغضب وفي

1

فما الظن بمجتم""ع رب""اه الق""رآن على ك""ريم األخالق وعلى ابتغاء مرضاة العزي""ز الجب""ار في س""لوكه وتعامالت""ه. الش""ك أن""ه

:، كما قال أحمد شوقيمجتمع يأخذ مكانته في مقدمة األمم فإن هم ذهبت أخالقهم ذهبوا      وإنما األمم األخالق ما بقيت

– مس""تعينا بالل"ه - بحث""ا بأكتمن هذا المنطلق ارت""أيت أن يسهم في تقريب أخالق الق""رآن للن""اس، ويوض""ح م""دلول بعض آياته وما اشتملت عليه من جوانب تربوي""ة من خالل قص""ة ن""بي

، تنفعني وتنف""ع قارئه""ا واألم""ة جمع""اء، ح""تى ن""تربى uالله نوح ألصحابه، فتس""مو أخالقن""ا وتزك""و نفوس""نا ونك""ونبتربية النبي

بحق خير أمة أخرجت للناس. مشكلة البحث:

بص""ور متع""ددة، وفيuيحكي لن""ا الق""رآن الك""ريم قص""ة ن""وح مواق""ف متنوع""ة، وهي ثري""ة ب""الجوانب التربوي""ة، وأمتن""ا الي""وم بحاجة ماسة إلى استلهام تلك ال""دروس في مس""يرتها، كم""ا أن اس""تنباط تل""ك الج""وانب التربوي""ة في القص""ة يحت""اج إلى جه""د إلظهاره، وه"و م""ا ق"ام الب"احث برص"ده في ه"ذا البحث، مجيب""ا

على األسئلة اآلتية: خ"دموكي""ف تما أهداف التربية اإلسالمية، وماهي وسائلها، -

؟ه األهدافالقصة - كأسلوب قرآني – هذ قب""ل uمن قصة نوح الجوانب التربوية التي نستفيدها وما -

؟الطوفان بع""د uته الج""وانب التربوي""ة ال""تي نس""تفيدها من قص"" وما-

؟الطوفان ه""ا من خالل ه""ذان اإلجاب""ة عيحاول الب""احثهذه األسئلة س""

." u البحث الموسوم ب" :" الجوانب التربوية في قصة نوحأهداف البحث :  بيان أهمي""ةو التعريف بالتربية اإلسالمية وأهدافها ووسائلها،/"" 1

كوسيلة من هذه الوسائل.القصة في التربية

2

/ التسهيل على الباحثين وذلك بجمع اآلي""ات ال""تي تتح""دث عن2.وتفسيرها تفسيرا مختصرا uنوح

. u/ بيان الجوانب التربوية في سيرة النبي نوح 3

3

أهمية الموضوع وأسباب اختياره: تكمن أهمية هذا الموضوع في المسائل التالية :

ن منهج، أل/ تأص""يل المف""اهيم التربوي""ة بالنص""وص الش""رعية1 ص""الح لك""لالرب""اني الس""ماوي المنهج ال هوالتربي""ة اإلس""المية

ي""راعي الطبيع""ة اإلنس""انية ومتطلباته""ا الديني""ةو ،زم""ان ومك""ان والدنيوية ، ويعتني عناية كاملة بجمي""ع ج""وانب النفس البش""رية

في تكامل وتوازن. / تطبيق المنهج ال""تربوي الق""رآني عملي""ا والحث علي""ه ليك""ون2

.واقعا عمليا في حياة الفرد والمجتمع. الباحث/ ارتباط هذا البحث بتخصص3 / أهمية المنهج التربوي في القرآن الك""ريم وض""رورة االعتن""اء4

ليكون منطلق""ا، به وإعطائه حقه من الرعاية والعناية والدراسة أداء مهمتهم والقي""ام ب""دورهم وزادا يستعين ب""ه المرب""ون على

على أكمل وجه. / حاج""ة المجتم"ع اإلس"المي إلى الرج"وع إلى الق""رآن الك""ريم5

وجعله دستورا يهتدى به حتى تتحقق الغاية من نزوله . /الحاجة لغرس المبادئ والعقائ""د واألخالق في النف""وس ح""تى6

ومن ثم يستقيم،تكون راسخة ال تتزعزع إذا هبت رياح الشدائدالسلوك والعمل.

/ محارب""ة ال""روح االنهزامي""ة ال""تي تس""ود ش""باب األم""ة وذل""ك7 و بي""ان ق""درةuبمعرفة سنن الله الكونية من خالل قص""ة ن""وح

.الله تعالى على نصر أوليائه

4

الدراسات السابقة : من خالل البحث توصلت إلى بعض الدراسات التي تشبه البحث الذي أنا بصدده لكنها تختل""ف عن""ه من حيث وجه""ة الدراس""ة أال

وهي الجانب التربوي.وهذه الدراسات هي : الب""احثدعوة نوح عليه السالم في القرآن الكــريم /"" 1

وهي رس""الة جامعي""ة مقدم""ة،أ / عبد الخالق ص""الح أحم""د قائد وقد تحدث في""ه من جامعة اإليمان باليمن، لنيل درجة ماجستير

لىالباحث عن الجانب ال""دعوي في القص""ة ولم يكن ترك""يزه ع إن شاء الل""ه–، أما بحثي هذا فسيكون منصبا الجوانب التربوية

.u على استخراج الجوانب التربوية من قصة نوح –تعالى 2/ شخصـية نـوح عليـه السـالم في القـرآن الكـريم

وهي رسالة مقدم""ة لني""ل، للباحث أ / حسن محمد حسين زغل س""رد، درجة الماجستير من الجامعة الوطنية بنابلس فلس""طين

بالتفصيل بينم"ا أف""رد مبحث"ا ص"غيرا ال uقصة نوح الباحث فيها ، فيم""ا سطرا البراز ال""دروس المس""تفادة من القصة15يتجاوز

سيعطي بحثي حيزا أكبر للدروس المستفادة من القصة.

5

منهجي في البحث : يالتحليلوس"""""أعتمد – ب"""""إذن الل"""""ه – المنهج االس"""""تقرائي

uبحيث سأجمع النصوص المتعلق""ة بقص""ة ن""وح (1)واالستنباطي من الق""رآن و أق""وم بتحليله""ا ودراس""تها من خالل الرج""وع إلى كتب التفسير والكتب التربوية ومايخ""دم الموض""وع من مراج""ع،

الجوانب التربوية المستفادة منها.ستنبطثم أإجراءات البحث:

في الق""رآن، u - جم""ع النص""وص المتعلق""ة بقص""ة ن""وح 1 وتوضيحها.

- استنباط الدروس التربوية والعبر المستفادة من القصة.2 توثيق المادة العلمية في البحث كما يلي:  -3 

- ع""زو اآلي""ات ال""واردة في البحث إلى مواطنه""ا في المص""حفبذكر اسم السورة ورقم اآلية .

- تخ"""ريج األح"""اديث ال"""واردة في البحث من مص"""ادر الس"""نة المعتمدة )ب""ذكر المص""در والج""زء والص""فحة ورقم الح""ديث إن

وجد(.

ه""و م""ا يق""وم على التتب""ع ألم""ور جزئي""ة مس""تعانا على ذل""ك المنهج االستقرائي:1 بالمالحظة والتجربة وافتراض الفروض ؛ الس""تنتاج أحك""ام عام""ة منه""ا." الربيع""ة ،

)2، طالبحث العلمي ؛حقيقته ومصــادرهعب""د العزي""ز بن عب""دالرحمن، "، .178/ 1م( 2000ه """ 1420

هو ما يقوم على استيعاب القاعدة أو النسق ، ثم استيعاب المنهج التحليلي: الظاهرة ن أو القضية محل البحث ، ثم محاولة تحليل الظ""اهرة، أو القض""ية على ضوء القاعدة أو النسق، الكتشاف مدى وفائها للقاع""دة أو التص""ويب أو التخطيء أو التحويل، دون الخروج في التحليل على القاعدة أو النسق الذي انطل""ق من""ه."

ــرعية األنص""اري، فري""د، ــوم الش ــديات البحث في العل )ال""دار ،1، طأبج.64، 63م( ، ص 1997ه """ 1417البيضاء : منشورات الفرقان ،

وقوة الذهن، بفرط النصوص من المعاني استخراج: اصطالحا: "االستنباط كتابالشريف، الزين علي بن محمد بن الجرجاني، علي.القريحة"

.22م( ص 1983 -ه"1403لبنان، –بيروت العلمية الكتب )دار1، طالتعريفات

6

- إحالة المنقول من كالم أه""ل العلم إلى مواطن""ه في المراج""ع والكتب التي تمت االستفادة منها م""ع اإلش""ارة إلى رقم الج""زء

إن وجد والصفحة . - التعريف باألعالم الوارد ذكرهم في البحث تعريفا موجزا .4 - عمل الفهارس الالزمة التي تعين على إيضاح البحث.5 - االس""تفادة من المص""ادر األص""لية والكتب ال""تي تن""اولت6

الموضوع وتوظيفها فيما يخدمه.هيكل البحث:

.مل البحث على مقدمة وثالثة فصول وخاتمةتيش تقسيمات البحث:مدخل إلى الدراسة :

البحث - أهداف البحث اختيار - سبب البحث مشكلة- المقدمة - منهج الس""""ابقة - الدراس""""ات البحث - أهمية البحث - أس""""ئلة

.البحث - هيكل البحث - إجراءات البحث ووسائلها. وفيه مبحثان:مقدمة في التربيةالفصل األول :

أهدافها ووسائلها اإلسالمية، التربية : األول المبحث وفيه ثالثة مطالب:

. اإلسالميةتعريف التربيةالمطلب األول : . اإلسالميةأهداف التربيةالمطلب الثاني : .اإلسالمية وسائل التربية المطلب الثالث : ضهاغرأ وص الق""رآني أهمية القص""المبحث الثاني :

ة. وفيه ثالثة مطالب التربويوخصائصهص القرآني.تعريف القصالمطلب األول :

. القرآنيص القصغراضأالمطلب الثاني : القرآنيص الثالث : خصائص القصطلبالم

قب"""لuفي قص"""ة ن"""وح الج"""وانب التربوية : نيالفص"""ل الثا: مباحثثالثةوفيه الطوفان، قب""لuالمبحث االول :الجوانب التربوية في قصة نوح

البعثة : الثاني التربوية في قصة نوح المبحث أثناءuالجوانب

دعوة قومه

7

: الثالث نوح المبحث التربوية في قصة أثناءuالجوانب صنع السفينة

بع""د انبع""اثuالفصل الثالث : الجوانب التربوية في قصة ن""وح مبحثان:وفيه الطوفان،

أثن"اءuالجوانب التربوية في قصة ن"وح : األولالمبحث الطوفان

عن""دuالجوانب التربوية في قصة نوح : الثانيالمبحث موته

مقترحات النتائج التي تم التوصل إليها وال:وفيها: خاتمة

8

وفيه . ووسائلها التربية في مقدمة : األول الفصل : مبحثان

ووسائلها أهدافها اإلسالمية، التربية : األول المبحث.

وأغراضه القرآني القصص أهمية : الثاني المبحث. التربوية وخصائصه

9

:ووسائلها التربية في مقدمة : األول الفصل

لقد جاء اإلسالم ليربي الن""اس وي""رفعهم إلى أعلى مس""تويات مqا" :الكمال البشري، قال رس""ول الل""ه qممq مqك""ارمq بعثت إن ألت

qخالق متك""""امال يس""""تغنى ب""""ه عن تربويا منهجا ، فق""""دم(1) "األ ولكي النظريات العلمية، كي""ف ال وه""و تنزي""ل من حكيم حمي""د.

األلف""اظ، مع""اني ك""ان لزام""ا إيض""اح منهجيا، علميا البحث يكون اس""تعملها الب""احث، خصوص""ا وأن التي األساسية والمصطلحات

وس""يبدأ الن""اس الي""وم ق""د اختلف""وا في معانيه""ا اختالف""ا كث""يرا. اللغة واالصطالح ويبرز أهم أه""دافها في التربية بتعريف الباحث

ووس"ائلها أو أس"اليبها، ثم يع"رج على تعري""ف للقص""ة باعتباره""ا إحدى أساليب هذه التربية وباعتبارها موض""وع ه""ذا البحث، كم""ا

سيبين أغراض القصص القرآني وخصائصه.

1( ، وابن سعد في " الطبقات ")273 رواه البخاري في " األدب المفرد " رقم )1/"" 2( ، والحاكم )192/"" /"" 2( ، وأحمد )613 ( ، وابن عساكر في " ت""اريخ318

/"" 6دمشق " ) 267 ""/ ( من طريق ابن عجالن عن القعق""اع بن حكيم عن أبي1 صالح عن أبي هريرة مرفوع"ا.وه"ذا إس"ناد حس"ن، وق"ال الح"اكم: " ص"حيح على ش""رط مس""لم "، ووافق""ه ال""ذهبي! وابن عجالن، إنم""ا أخ""رج ل""ه مس""لم مقرون""ا

( :أخ""برني هش""ام بن75بغيره.وله شاهد، أخرج""ه ابن وهب في " الج""امع " )ص سعد عن زيد بن أسلم مرفوعا به.وهذا مرسل حسن اإلس""ناد، فالح""ديث ص""حيح.

/"" 2وقد رواه مالك في " الموطأ ") 904 ""/ ( بالغ""ا.وق""ال ابن عب""د ال""بر:" ه""و8 حديث صحيح متصل من وجوه ص""حاح عن أبي هري""رة وغ""يره .األلب""اني، أب""و عب""د ال""رحمن محم""د ناص""ر ال""دين، بن الح""اج ن""وح بن نج""اتي بن آدم، األش""قودري

سلســلة األحــاديث الصــحيحة وشــيء من فقههــاه"""(.1420)المت""وفى: .1/112 )مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض(وفوائدها

10

المبحث األول : التربية اإلسالمية، أهدافها ووسائلها:

.اإلسالمية التربية تعريف : األول المطلب المصلح الرب: أصل كلمة التربية من الرب، قال ابن فارس:"

(1)".إصالحها على قام إذا ضيعته، فالن رب: يقال.للشيء

وقد اختلف اللغويون في تعريف التربية لكن ال تكاد تجدهم يخرج""ون عن مع""اني الزي""ادة و النم""اء أو التنش""ئة والرعاي""ة

لكلمة وج""دنا العربي""ة، اللغة مع""اجم إلى رجعنا إذا "واإلصالح، و:ثالثة لغوية أصوال التربية

نزل المعنى هذا وفي ونما، زاد بمعنى يربو ربا: األول األصل qيتم وqمqا :تعالى قوله �ا من آت ""وq رب qرب qم""وqال في لي اس أ qربو فqالq الن ي

qد""" ه عن qيتم وqمqا الل q"""اة من آت ك qز qتري"""دون qج"""هqه و qئكq الل هم فqأولqالمضعفون (2)

:ومعناها يخفى، خفي وزن على ي""ربى ربي: الث""اني األصل .وترعرع نشأ

:(3)األعرابي ابن قول وعليه وبها منزلي بمكة ... فإني عني سائال يك فمن

ربيت وتولى أصلحه، بمعنى يمد مد بوزن يرب رب: الثالث األصل

حس"ان ق"ول المعنى هذا ومن ورعاه، عليه وقام وساسه أمره،:العرب لسان في منظور ابن أورده كما ثابت بن

القصر بساحة الخروج يوم ... لنا برزت إذ أحسن وألنتالبحر حائر تربب مما ... صافية بيضاء درة من

مجمل ،ه"(395 بن زكرياء القزويني الرازي، أبو الحسين )المتوفى: ، بن فارس1 مؤسسة الرسالة – بيروت، )دراسة وتحقيق: زهير عبد المحسن سلطان، اللغة

1/370(، م1986 ه" - 1406الطبعة الثانية - .39 سورة الروم، اآلية: 2 إمام اللغة، أبو عبد الله محمد بن زياد بن األعرابي الهاشمي موالهم، األحول،“ 3

ولد بالكوفة سنة خمس""ين ومائ""ة.ولم يكن في الكوف""يين أش""به برواي""ة.. النسابة. .وكان ص""احب.البصريين منه, وكان يزعم أن أبا عبيدة واألصمعي ال يعرفان شيئا.

يقال: م""ات في ث""الث ..سنة واتباع, مات بسامرا في سنة إحدى وثالثين ومائتين. شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحم""د بن عثم""ان بن، الذهبي”عشر شعبان.

الطبع""ة:)دار الح""ديث- الق""اهرة (ه"(748 )المتوفى: سير أعالم النبالء،قqايماز م2006ه"-1427

11

:معنى بأن: وبين الصدف، في يربيها التي الدرة يعني: وقال في الم""اء مجتمع رب""اه أي تربب""ه، مما أي: البحر ح""ائر ت""ربب.البحر

.ومتنته أصلحته: وربابا ربا، أربه األمر ورببت: قال تعريف�ا اللغوية األص""ول ه""ذه من الب""احثين بعض اشتق وقد

تفس""يره في" ه"""685المت""وفى "البيض""اوي اإلم""ام قال للتربية،":التأويل وأسرار التنزيل أنوار"

إلى الش""يء تبليغ وهي التربي""ة، بمع""نى األصل في ال""رب" ".للمبالغة تعالى به وصف ثم فشيئا، شيئا كماله ":ه"""502المتوفى "األصفهاني الراغب مفردات كتاب وفي

حد إلى فحاال حاال الشيء إنشاء وهو التربية، األصل في الرب"(1)"".التمام

من االصطالحي بمفهومها التربية كلمة أما اصطالحا "فتعتبر مرتبطة األخ""يرة الس""نوات في ظه""رت ال""تي الحديثة الكلم""ات

من الث""اني الربع في العربية البالد في ال""تربوي التجديد بحركة المص""ادر في اس""تخداما لها نجد ال ول""ذلك. العش""رين الق""رن كلم""ات هي المص""ادر هذه تستخدمه كانت وما. القديمة العربية

بالتربية مرتبطة وهي" الته"""ذيب"و" الت"""أدبيب"و" التعليم "مثل عند" التربية "كلمة وردت وقد االرتب""اط أوثق الي""وم نفهمها كما م""راتب عن المقدمة في كالمه في التنش""ئة بمع""نى خلدون ابن

(2)".235ص: خل""دون ابن مقدمة. "واأللق""اب والس""لطان الملك

التربوية واألفك""ار والنظري""ات الفلس""فات أص""حاب لذلك اختلف التربي"""ة. وال ش"""ك أن المع"""نى مفه"""وم تحديد البش"""رية في

فكم""ا اللغ""وي، ب""المعنى عالقة له اإلسالمية للتربية االصطالحي ت""دل ال""تي المع""اني حول يدور التربية لكلمة اللغوي أن المعنى

م""ا اس""تخدمه ف""إن واإلص""الح، والرعاية والتنش""ئة التنمية على أصول التربيــة اإلسـالمية وأســاليبها في الــبيت النحالوي، عبد الرحمن، 1

ه"-1428، )دار الفك""ر، الطبع""ة: الخامس""ة والعش""رون والمدرســة والمجتمع16م( ص 2007

التربيــة اإلســالمية أصــولها وتطورهــا في البالد مرس""ي، محم""د من""ير، 248م(، ص 2005ه"/ 1425 )عالم الكتب الطبعة: العربية

12

تنمية أيض""ا ح""ول يدور التربية معنى على للداللة السلف علماءوتزكيتها. برعايتها والقيام وتنشئتها النفس

س""ليم إنس""ان وتكوين تنشئة: " أيضا التربية تعريفات ومن الص""حية الناحية من المختلف""ة، نواحيه جميع من متكامل مسلم

واإلبداعية واإلدارية االعتقادي""ة، والروحية واالعتقادي""ة، والعقلية"(1)

شديدة، اإلسالمية التربية إلى الحاجة أن سبق مما تقرر " الحقيقة مص""الحها إدراك وحدها تستطيع ال البشرية العقول ألن

ته""دي ال أنها كما واآلخ""رة، ال""دنيا الدارين سعادة لها تكفل التي والرذيلة والفض"""يلة والش"""ر، الخ"""ير بين التمي"""يز إلى وح"""دها

مداركه ف"""إن ثم ومن والعقل الح"""واس كامل ليس فاإلنس"""ان قاص"""""رة تبقى فإنها عالية درجة إلى وص"""""لت مهما ومعارفه

(2)".ومحدودة

.اإلسالمية التربية أهداف : الثاني المطلب أس""اس أمر التربوية األعم""ال من عمل ألي األه""داف إن تحديد

ي""ؤثر التحديد ه""ذا ألن وتنفي""ذه؛ العمل ه""ذا في الش""روع قبل ووس""ائلها، وطرقه""ا، الدراس""ة، مج""ال تحديد في كب""يرا ت""أثيرا

على لزام�ا ك""ان ل""ذلك. األه""داف ه""ذه تحقق ال""تي وأس""اليبها�؛ أهدافها يحددوا أن اإلسالمية التربية دارسي أن ليستطيعوا أوال لهم تحقق أن يمكن ال""تي واألس""اليب والوسائل الطرق يحددوا

تلك األهداف. وأهداف التربية اإلس""المية يمكن تقس""يمها إلى ه""دف ع""ام

وأهداف ثانوية فالهدف العام أو الغاية من التربية اإلسالمية هيqقت وqمqاعبادة الل""ه تع""الى، وهي غاي""ة الخل""ق، ق""ال تع""الى: ل qخ

20. ص أهداف التربية اإلسالمية وغاياتها ، مقداد، يالجن1ــة األنص""اري، عب""د ال""رحمن محم""د عب""د المحس""ن، 2 ــالم أصــول التربي مع

)مجلة الجامع""ة اإلس""المية بالمدين""ةاإلسالمية من خالل وصايا لقمان البنه423ه"( ، ص 1418ه" - 1417المنورة الطبعة: السنة الثامنة والعشرون -

13

qعبدون إال وqاإلنسq الجن .وبهذا الهدف تتعلق نجاة العب""د من( 3)لي. النار وفوزه بالجنة

أما األهداف الثانوية فهي تخدم الهدف العام وتن""درج تحت""ه نظ""را ألن مفه""وم العب""ادة في اإلس""الم متس"ع وش""امل، ويمكن

إجمالها في ثالثة أهداف كبرى :عالقة اإلنسان بربه.-عالقة اإلنسان بنفسه.-عالقة اإلنسان بغيره.- ألنها فردية أهدافا ونفسه بربه اإلنسان عالقة عد من وهناك

ت""دور في مجموعه""ا ح""ول بن""اء الم""واطن المس""لم الص""الح " المؤمن بربه ودينه، المتمسك بتع""اليم دين""ه، المتخل""ق ب""األخالق الفاضلة النابعة من دينه، الصحيح في بدنه، المتزن في دوافع""ه وعواطفه ونزعاته، المتكيف مع نفسه ومع غيره، المزود بسالح

(1)العلم والمعرفة والممتلك لوسائلهما األساسية..."

و أما األه""داف االجتماعي""ة فق""د أجملت في أه""داف عام""ةمنها:

" دعم الحياة الدينية والروحي""ة في األم""ة وبن"اء مجتم"ع-1

إسالمي سليم. تحقي""ق نهض""ة علمي""ة وثقافي""ة وفني""ة في البالد على-2

أساس من مبادئ الدين وقواعده الخلقية.بناء مجتمع إسالمي فاضل متماسك.-3قوي ومتقدم اقتصاديا. مجتمع بناء-4 بناء مجتمع إسالمي قوي موح""د في ص""فوفه يس""وده-5

الوفاق واالنسجام. المساهمة في تحقيق سالم ع""المي ق""ائم على الح"ق-6

(2)والعدل."

.56سورة الذاريات، اآلية 3 (ال""دار العربي""ة للكت""اب)فلسفة التربية اإلســالمية الشيباني، عمر التومي، 1

319ص342 إلى ص335المصدر السابق من ص 2

14

.اإلسالمية التربية وسائل : الثالث المطلب بعد أن ذكرنا أهداف التربية اإلس""المية ك""ان من المناس""ب ذك""ر الوسائل التي تحقق بوساطتها هذه األه""داف حيث أن الوس""يلة هي التي يتوصل به""ا إلى القص""د والغاي""ة، وق""د اعت""نى اإلس""الم بالوسائل عنايته بالمقاصد؛ ففي اإلسالم ال تبرر الغاية الوسيلة،

أحك"""ام لها الوس"""ائل) ب"""ل من القواع"""د الفقهي"""ة المعروف"""ة ، فال يجوز اتخاذ وسيلة س""يئة للوص""ول لمقص""د نبي""ل (المقاصد

كما ال تمحو الوسيلة الحس""نة س""وء المقص""د؛ ل""ذلك وجب على المربي اختيار الوسيلة الحسنة لتحقيق أهداف التربي""ة الحس""نة

المرجوة. وقد يستعمل في تحقيق هدف واحد وسائل عدة حتى نصل

تيإلى القصد، ق""ال تع""الى: qخq""افونq وqالال هن ت qوز فqعظ""وهن نش""اجع في وqاهج""روهن q""ضqربوهن الم qكم فqالq فq""إن وqاض"" qطqعن qبغ""وا أ ت

qيهن بيال� عqل qإن س qه qانq الل ا ك ا عqلي qبير� ف"أمر س"بحانه بالوع"ظ.(1) ك ثم الهج""ر في المض""اجع ثم الض""رب؛ فالت""درج في اس""تخدام الوس""ائل واختي""ار المناس""ب منه""ا يعت""بر أك""بر معين لتحقي""ق

األهداف.

المتم""يزة التربية أس"اليب يس"تخدم أن ب"المعلم "يجدركما تحقيق من تمكنه ص""الحة، تنش""ئة الف""رد لتنش""ئة والمتط""ورة

وت"""زوده ش"""ريعته، وفق له العب"""ادة وإخالص الخ"""الق أه"""دافا تجعله ال""تي والمه""ارات بالق""درات الس""ليم التفك""ير على ق""ادر�

مواجهة في الص""ائبة األحك""ام وإص""دار المستنيرة اآلراء وتكوين والس""نة الكريم القرآن في المعلم ويجد المتغيرة الحياة أحداث

واستنهضت النف"""وس ربت راقية م"""ؤثرة أس"""اليب المطه"""رة.الهمم

:يلي ما اإلسالمية التربية أساليب أهم ولعل .بالقدوة التربية- 1.والموعظة بالعبرة التربية- 2.والترهيب بالترغيب التربية- 3

.34 سورة النساء، اآلية 1

15

.الحسنة العادات بتكوين التربية- 4.األحداث باستغالل التربية- 5.األمثال بضرب التربية- 6.القصة باستخدام التربية- 7.المشكالت حل طريق عن التربية- 8.الفراغ أوقات وشغل الطاقة بتفريغ التربية- 9

(1)".العملية بالممارسة التربية- 10

واألمثل""ة على ه""ذه الوس""ائل كث""يرة في الكت""اب والس""نة وسأختار منها مثاال او اثنين لكل وسيلة حتى يتضح القصد منها:

فالقدوة من أعظم األساليب التربوية تأثيرا على المتربي، وما أرسل الله تعالى الرسل واألنبياء إال ليكونوا قدوة ألممهم، ق""ال

qقq"دتعالى: q"انq ل qكم ك ول في ل س" qه ر وqة الل qة أس" ن q"سqن حqلم qان"q كqرجو هq ي qومq الل q"رq اآلخ"رq وqالي هq وqذqك ا الل "ير� qث كم"ا دع"ا الن""بي .(2)ك

وا : "لالقتداء ب""ه في أك""ثر من ح""ديث،ق""ال ل q""ا صqمq qيتم""وني ك أ qر (3)أصqلي"

معرفة للم""رء ت""تيح نفس""ية حالة بأنها "فتع""رف الع""برةأما ويت""دبره فيه ويتبصر اإلنس""ان يش""اهده ما ألمر والم""آل المغزى لها يخشع م""ؤثرة نتيجة إلى فيصل ومقايس""ته باستقرائه ويقومqكم وqإن، قال تعالى: (4)قلبه" في ل qنعq""ام ة� األ qر"" qعب قيكم ل مما نس""

qكم بطونهqا في qافع فيهqا وqل ة مqن qثيرq qأكلونq وqمنهqا ك . (5)ت والتربية بالموعظة أيضا لها تأثير كب""ير على النف""وس، فعن

qا سارية قال:" بن العرباض ول وqعqظqن س"" qه ر qوم�ا الل qع""دq ي ة ب qال q""ص

ــا ومعلمها الس""يد، ع""اطف، 1 ــة اإلســالمية أصــولها ومنهجه دار (التربي53 ص)الكتاب الحديث

.21سورة األحزاب،اآلية 2 صحيح البخاري، كتاب األذان، باب األذان للمسافر، إذا ك""انوا جماع""ة، واإلقام""ة، 3

وكذلك بعرفة وجم""ع، وق""ول الم""ؤذن: الص""الة في الرح""ال، في الليل""ة الب""اردة أو.631، رقم الحديث 1/129المطيرة،

55، ص مرجع سابقالسيد، 4.21سورة المؤمنون، اآلية 5

16

qليغq""""ة� مqوعظq""""ة� الغq""""دqاة فqت ب qرqا ذqون منه"""" منهqا وqوqجلqت العي(1)القلوب..."الحديث

qادqىوفي الترغيب و الترهيب، قال تعالى: qصحqاب وqن ة أ ن qالج qابqح qص"" ار أ qن الن qا قq""د أ qا مqا وqجq""دن qا وqعq""دqن ن ب qقا رqل ح""qهqدتم ف""qجqا وqم

qدqعqكم و ب qقا رqالوا ح""qم قqعq qذنq ن qهم م""ؤqذن فq""أ qين qن ب q""ة أ qعن ه ل عqلqى اللqالظالمين .(2)

عائشة رضي الله الحسنة، عن العادات بتكوين وفي التربية ددوا: ق"ال الله رس"ول أن: عنها q"اربوا، "س"qقqم"وا وq qن وqاعل qن أ ل

qدخل"" qحq""دqكم ي ةq، عqمqل""ه أ ن qن الجq qحqب وqأ qعمq""ال أ qى األ ه إل qدوqمهqا الل أ" وqإن .(3)قqل

qن اللي""ثي: " واقد أبي األحداث، عن باستغالل وفي التربية أqول س"" qه ر لى الل q""ه ص ""ه الل qي لمq عqل q""سqما وq جq ل qر""qى خq qين إل مq""ر حن

ة qرqج q"""بش qركين qهqا يقq"""ال للمش""" """وqاط ذqات: ل qن ق"""ونq أ qيهqا يعqل عqلqهم، ت qسلحq qا: فqقqالوا أ سولq ي qل الله، ر""qا اجعq qن ""وqاط ذqاتq ل qن qمqا أ qهم ك ل

""وqاط، ذqات qن بي فqقq""الq أ بحqان " :qالن qمqا هq""ذqا الله س"" قq""وم قq""الq كqا اجعqل: موسqى qن qه�ا ل qمqا إل qهم ك كم قqالq آلهqة ل qجهqل""ونq قqوم إن .(4)ت

ذي qفسي وqال qده ن qبن بي qرك qت ةq ل qانq مqن سن qكم ك (5) "قqبلqماألمثال، قال تعالى: بضرب التربية وفي qل qرq أ qيفq ت بq ك qرqض

ه qال� الل qلمq""ة� مqث q""ة� ك ب ة طqي qرqج q""شq q""ة ك ب لهqا طqي qص"" q""ابت أ في وqفqرعهqا ثمqاء .(6)الس

أهمية المش"""كالت: "فتتجلى حل طريق عن التربية وفي الف""رد ت""زود أنها في والتعلم التعليم في المشكالت حل أسلوب

qع، 1 qاب البد ة وqاجتن ن qخذ بالس اءq في األ qا جqاب مq ، رقم الحديث5/44سنن الترمذي، ب2676

.44سورة األعراف، اآلية 2 ، رقم8/98صحيح البخاري، كتاب الرقاق، باب القصد والمداوم""ة على العم""ل، 3

6464الحديث .138عراف، اآلية أورة الس 4 ، رقم4/475سنن الترمذي، ب""اب م""ا ج""اء في ل""تركبن س""نن من ك""ان قبلكم ، 5

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح .2180الحديث .24سورة ابراهيم، اآلية 6

17

العملي""ات من بع""دد قيامه نتيجة جدي""دة وقيم وأفك""ار بمه""ارات(1)والوجدانية" العقلية

أبي الف""راغ، عن أوق""ات وشغل الطاقة بتفريغ التربية وفي ير القqوي، "المؤمن: الله رسول قال: قال ،هريرة qب خqحq وqأ

qى عيف، الم""ؤمن منq الله إل ""ل وqفي الض"" ""ر ك ي qى اح""رص خqلqا عqم ، qعكqنفq qعن ي qعجqز، وqالq بالله وqاست qكq وqإن ت qصqاب يء، أ q""ش qالqق""ل فq q""و ت ل

ي qن qانq فqعqلت أ qذqا ك qذqا، ك qكن وqك اءq وqمqا الله قqدqر قل وqل qش ، qلqعqإن فqف qو qح ل qفت يطqان" عqمqلq ت (2)الش

منها وفعالة، مفيدة تربوية آثار العملية الممارسة وألسلوب " النت"""ائج، ص""حة من يتأكد وتجعله الدقة على المتعلم تع""ود أنها

المعلم ين"""اظره ثم, معلمه أم"""ام عمال ي"""ؤدي المتعلم إن حيث عن بالمس""ؤولية المتعلم ش""عور أيضا ومنها, أخطاءه له ويصحح فضال النفس، أعم""اق وبلوغه يمارسه بما واقتناعة العمل ص""حة

(3)".والتواكل الكسل فينبذ نفسه، في العمل حب غرس عن القص""ة فس""يأتي التفص""يل فيه""ا في باس""تخدام التربية أما

المبحث التالي بإذن الله.

.66، ص مرجع سابقالسيد، 1 صحيح مسلم كتاب القدر، باب في األمر بالقوة وترك العج""ز واالس""تعانة بالل""ه 2

.2664، رقم الحديث 4/2052وتفويض المقادير لله ، .68، ص مرجع سابق السيد، 3

18

المبحث الثاني: أهمية القصص القرآني وأغراضه وخصائصه التربوية.

بعد أن تحدث الباحث عن التربية اإلسالمية وأهدافها ووس""ائلها، سيتم التركيز على إحدى الوسائل الفعال""ة في التربي""ة؛ أال وهي القصة، فالقرآن الكريم أخبر بقص""ص األولين ح""تى تؤخ""ذ منه""ا

qقqدالعبر، قال تعالى: qانq ل ة قqصqصهم في ك qاب ألولي عبرq qلب مqا األqان""q �ا ك ى حq""ديث qر""q qكن يفت ديقq وqل qص"" ذي ت qينq ال ""ه ب qدqي يلq ي qفص"" ""ل وqت ك

يء qهد�ى شqة� وqحم qرqو .(1)يؤمنونq لقqوم

فما المقصود بالقصص الق""رآني ؟ وم""ا أغراض""ه ؟ وم""اهي خصائصه؟

.القرآني القصص تعريف :األول المطلب القصص في اللغة من قص ولها معان كث""يرة ت""دور في مجمله""ا

بعد شيئا أثره تتبعت إذا الشيء قصصت حول التتبع أو البيان، """ه وqقqالqتقوله تعالى: شيء. ومنه يه ألخت ت قص"" qر qص"" ""ه فqب عqن ب

qشعرونq الq وqهم جنب قq""الq وقوله تعالى: .أثره اتبعي: أي ، .(2)يqل""كqا ذqا م ""غ كن qب q""دا ن qارهمqا عqلqى فqارت ا آث من رجعا: أي .(3)قqصqص""�

.األثر فيقصان سلكاه الذي الطريق في قصصا فالن خ""رج: يقال األثر، اتباع: القص أصل: قلت

يقص للق"""""اص: وقيل أث"""""ره، اقتص إذا وذلك. وقصا فالن إثر.سوقا الكالم وسوقه خبر بعد خبرا التباعه القصص

(4)".حفظته: أي فالن، كالم تقصصت: زيد أبو وقال

...المصدر موضع وضع المقصوص، الخبر: بالفتح "والقصص، (5)".البيان: والقص

.111سورة يوسف، اآلية 1.11 سورة القصص، اآلية 2.64سورة الكهف، اآلية 3 أبو منص""ور محم""د بن أحم""د، المحق""ق: محم""د ع""وضتهذيب اللغة، األزهري، 4

.8/211م، 2001مرعب )دار إحياء التراث العربي – بيروت( الطبعة: األولى،

19

وبهذا يتبين أن القصص: متابعة األخبار وبيانها وسردها. كما أن التعريف اللغوي يش""ير إلى أن ه""ذه القص""ص تك""ون واقعي""ة حقيقية وليست مجرد خيال؛ فكيف نتتبع أثر شيء خي""الي؛ ج""اء

على به ح""دثت .. قصا الخ""بر في المص""باح المن""ير:" وقصصت . أما ماكان من محض الخي""ال فال يطل""ق علي""ه قص""ص(1)وجهه"

ب""ل أس""اطير، كم""ا ق""ال المش""ركون لتش""ويه قص""ص الق""رآن وqقq""الواوإبطالها وذلك بتسميتها أس""اطير األولين؛ ق""ال تع""الى:

اطير qسq qولينq أ qهqا األ qب qت qيه تملqى فqهيq اكت ة� عqل qصيال� بكرq .(2)وqأ

واصطالحا فالقصص القرآني هي األخبار التي أخبر بها ربن""ا في القرآن الكريم عن األمم السابقة بقص""د أخ""ذ الع""برة، ق""ال

qقqدتعالى: qانq ل ة قqصqصهم في ك qاب ألولي عبرq qلب qانq مqا األ �ا ك حq""ديثى qرq qكن يفت qصديقq وqل ذي ت qينq ال qدqيه ب يلq ي qفص"" ""ل وqت يء ك q""ه""د�ى شqو

حمq""ة� qرqو ""ونq لقq""وم .(3)يؤمن ومن بع""ده من ولتث""بيت الن""بي

qقص وqكالالمؤم""نين، ق""ال تع""الى: ""كq ن qي q""اء من عqل qنب ل أ س"" مqا الرت qب ""ه نث ى وqمqوعظq""ة الحq""ق هq""ذه في وqجq""اءqكq ف""ؤqادqكq ب qر"" وqذك

qللمؤمنين .(4) :أنواع ثالثة القرآن في "والقصص

.األنبياء.. قصص: األول النوع.غابرة.. بحوادث يتعلق قرآني قصص: الثاني النوع

زمن في وقعت ال""تي ب""الحوادث يتعلق قصص: الث""الث الن""وع."(5) الله رسول

.القرآني القصص أغراض : الثاني المطلب

بي""دي، محم""د بن محم""د بن عب""د ال""رزاق الحس""يني، أب""و الفيض، الملقب5 الز )دار الهداية(تاج العروس من جواهر القاموسبمرتضى،

المصباح المنــير في غــريب الشــرح الفي""ومي، أحم""د بن محم""د بن علي، 1.2/505 ) المكتبة العلمية – بيروت( الكبير

.5سورة الفرقان، اآلية 2.111سورة يوسف، اآلية 3.120سورة هود، اآلية 4 )مكتبة المع""ارف للنش""رمباحث في علوم القرآن، ، القطان، مناع بن خليل5

.317صم، 2000ه"- 1421والتوزيع(الطبعة: الطبعة الثالثة

20

لقد اعتنى الله تعالى بالقصص غاي""ة العناي""ة؛ فق""د بلغت قراب""ة رب""ع الق""رآن، مم""ا ي""دل على أهميته""ا ودوره""ا في تربي""ة األم""ة وتثبيتها على هذا الدين القويم، "فالقصص القرآني ال يقل الحيز الذي شغله من كتاب الل""ه تع""الى عن الرب""ع إن لم ي""زد قليال...

(1)فإن القصص يبلغ الثمانية أجزاء من هذا الكتاب الخالد":يأتي فيما أهمها نجمل فوائد القرآني "وللقصص

التي الشرائع أصول وبيان الله، إلى الدعوة أسس - إيضاح1 ولنبي، قال تعالى: كل بها بعث س"" qمن ر qبلكqا من قq لن qرسq وqمqا أ

qا فqاعبدون qن qهq إال أ ه الq إل qن qيه أ .(2)إال نوحي إل

دين على المحمدية األمة وقلوب الله رسول قلب - تثبيت2 الباطل وخ""ذالن وجن""ده، الحق بنصرة المؤمنين ثقة وتقوية الله

qقص وqكالوأهله، قال تعالى: ""كq ن qي q""اء من عqل qنب ل أ س"" ت مqا الر qب نثى وqمqوعظqة الحqق هqذه في وqجqاءqكq فؤqادqكq به qذكرqو qللمؤمنين .(3)

.آثارهم وتخليد ذكراهم وإحياء السابقين األنبياء - تصديق3 أح""وال عن به أخبر بما دعوته في محمد صدق - إظهار4

.واألجيال القرون عبر الماضين البين""ات من كتم""وه فيما بالحجة الكت""اب أهل - مقارعته5

والتب""ديل، التحريف قبل كتبهم في كان بما لهم وتحديه والهدى،""لق""ال تع""الى: ك q""انq الطعq""ام qني حال ك ائيلq لب qر مq مqا إال إس"" حq""ر

ائيل qى إسرqلqفسه عq qن قqبل من ن لq أ qز اة تن qور اة فqأتوا قل الت qور بالت.(4)صqادقينq كنتم إن فqاتلوهqا

)دار الفرق""ان،القصص القــرآني:إيحــاؤه ونفحاته فض""ل، حس""ن عب""اس، 110( ص1987الطبعة االولى

.25، اآلية األنبياء سورة 2.120 سورة هود، اآلية 3.93 سورة آل عمران، اآلية 4

21

السمع، إليه يصغي األدب، ضروب من ضرب - والقصص6 qقqدالنفس، قال تعالى: في عبره وترسخ qانq ل قqصqصهم في ك

ة qاب ألولي عبرq qلب .(1) "(2) األ

القرآني. القصص خصائص : الثالث المطلب فهي األدبية القصة شوائب تشوبها ال محكمة القرآنية القصة إن

المس""""امع لها فتط""""رق ويسر بس""""هولة النف""""وس إلى تنفذ أهم من تس""""تنكرها، وهي وال تملها فال العق""""ول وتس""""توعبها

ا النفسية العوامل ذلك وأخالقه وس""لوكه اإلنس""ان فكر في تأثير� لمعرفة وترنو عليها وتقبل القرآنية للقصة تطمئن النف""وس ألن

أهم القص""""ص. ومن من غيرها دون به لم""""ا تختص تفاص""""يلها :القرآني القصص خصائص

qحنالمصدر، قال تعالى: ربانية القرآنية القصة أن-" 1 qقص ن نqيكq qحسqنq عqل qا بمqا القqصqص أ ين qوحq qيكq أ من كنتq وqإن الق""رآنq هqذqا إلqمنq قqبله qاء من ذqلكqوقال تعالى: ( 3)الغqافلينq ل qنب نوحي""ه الغqيب أ

qك"" qي q""دqيهم كنتq وqمqا إل ل مqهم يلق""ونq إذ qقالq هم أ qي qكف""ل أ qمq ي وqمqا مq""ريqيهم كنتqدq ل مونq إذ qص" qخت q"ذqلكqوق"ال تع"الى: .(4)ي qقص ك "كq ن qي عqلqاء من qنب qقq قqد مqا أ ب qد س""qقqو qاك""q qين ا من آت q""دن ا ل ""ر� يحت""اج فال. (5)ذك من التأكد وإلى فيها الحقيقة تح"""""""ري إلى القرآنية القصة في

بها وتأثرها إليها النف""وس اطمئن""ان سر وه""ذا مص""درها أص""الة.سماعها بمجرد

أيضا أعظم من-" 2 أصدق القرآني القصص أن الخصائص مخالفة أو الخي""ال أو ال""وهم من ش""ائبة يش""وبه القص""ص؛ فال

هq""ذqا إنالقصص، ق""ال تع""الى: من غيره في يحدث كما الواقعqه""وq ص ل q""صqق الق""qا الحqمqه من و""q ه إال إل هq وqإن الل qه""وq الل العqزي""ز ل

qقص وqكال، وقال تعالى: ( 6)الحqكيم qيكq ن q""اء من عqل qنب ل أ س"" مqا الر.111 سورة يوسف، اآلية 1318 و ص317، ص المصدر السابقالقطان، 2.3 سورة يوسف : اآلية 3.44 سورة آل عمران : اآلية 4.99 سورة طه : اآلية 5.62 سورة آل عمران: اآلية 6

22

ت qب ""ه نث ى وqمqوعظq""ة الحq""ق هq""ذه في وqجq""اءqكq ف""ؤqادqكq ب qر"" وqذكqللمؤمنين (1)الحق الس"ورة ه"ذه في "وج"اءك : الكالم ومع"نى

الحق من ج"اءك ما إلى أو الق"رآن س"ور سائر في جاءك ما مع الس""ورة ه""ذه في وج""اءك : معن""اه أن ال القرآن سور سائر في

.(2)القرآن" سور سائر دون الحق أحسن هو الق""رآني القصص أن الخص""ائص من ك""ذلك-"" 3

س"""ردا الق"""رآن في القصة تس"""رد حيث اإلطالق على القصص ب"""أبلغ ال"""تراكيب بديعة العناصر متكاملة وهي مفصال أو مجمال

qحناأللف""اظ، ق""ال تع""الى: وأفصح الوج""وه وأحسن األس""اليب نqقص ""كq ن qي نq عqل q""حسq ص أ q""صqا القqا بمq ين qوحq ""كq أ qي وqإن الق""رآنq هq""ذqا إلqبله من كنتqق qمنq ( 3)الغqافلينq ل

القصص، أنفع من أنها القرآني القصص خصائص من أيضا- 4 qقqدقال تعالى: qانq ل ة قqصqصهم في ك qر" q"اب ألولي عب qلب q"انq مqا األ ك

�ا ى حqديث qرq qكن يفت ديقq وqل qص"" ذي ت qينq ال ""ه ب qدqي يلq ي qفص"" ""ل وqت يء ك q""ش حمqة� وqهد�ى qرqو ""ونq لقqوم إص""الح في تأثيرها لق""وة ؛ وذلك( 4)يؤمن

. واألخالق واألعمال القلوب المقصد؛ وشريف الغاية بسمو القرآنية أيضا القصة تمتاز-" 5

أو بأح""داثها لنتسلى القرآن في السابقة األمم قصص تذكر فلم في أث""رهم اقتفينا إن ط""الهم ما يطالنا لن أنه ونظن ل""نزدريهم

ها من الغاية بل والطغي""ان، والعص""يان واإلع""راض التكذيب قص"" وعاقبة المهالك أوردتهم أمور من فيه وقعوا مما نحذر أن علينا

الس""الم، عليهم الرسل ه""دي واقتفاء الحق باتباع فننجوا السوءqقqدقال تعالى: qانq ل ة قqصqصهم في ك qر" q"اب ألولي عب qلب q"انq مqا األ ك

�ا ى حqديث qرq qكن يفت ديقq وqل qص"" ذي ت qينq ال ""ه ب qدqي يلq ي qفص"" ""ل وqت يء ك q""ش حمq"""ة� وqه"""د�ى qرqو """ونq لقq"""وم تعظ موعظة "ج"""اءك أي( 5)يؤمن

رس""له، وك""ذب به كفر ممن ع""بره لهم وت""بين بالله الج""اهلين ال كي ورس""له بالله المؤم""نين ت""ذكر ت""ذكرة: للمؤم""نين وذك""رى

.120 سورة هود:اآلية 1 الطبري، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب اآلملي، أبو جعفر )المت""وفى:2

،جامع البيان في تأويــل القــرآنه"""(، المحق""ق: أحم""د محم""د ش""اكر، 310.15/543 م(، 2000 ه" - 1420) مؤسسة الرسالة، الطبعة: األولى،

.3 سورة يوسف :اآلية 3.111 سورة يوسف: اآلية 4.111 اآلية: يوسف سورة 5

23

، بل التفك""ر في القص""ص يعم؛(1)عليهم" لله الواجب عن يغفلوا فيها يتفكر علي""ه أن يجب الق""رآني القصص يس""مع من فجميعصبأحداثها، قال تعالى: ويعتبر صq فqاقص"" q""صqهم الق qعqل رونq ل qفqك qت ي

.(2)

دون سامعها انتباه تشد أنها القرآنية القصة خصائص من-" 6 تأمل فعند آخره""ا؛ إلى أولها من بها مت""أثرا فتجعله ملل أو توان في ومتش""وقا متلهفا الق""ارئ تجد ب""دايتها من uيوس""ف قصة

الص""الح لعبده الله يحقق كيف لمعرفة تراخ دون أحداثها متابعة ن""بي بها م""ر التي العظيمة االبتالءات انتهاء فيترقب به وعده ما

.السالم عليهما ويعقوب يوسف الله الطبيعة من وقربها بواقعيتها القرآنية القصة تتم"""يز-""" 7

بأنه اإلنس""ان تص"""ور ال فهي وأح"""داثا؛ وعقال فط"""رة البش"""رية فتجعله والف"واحش الرذائل إلى به تنحط وال كالمالئكة معصوم الضعف جانب تعالج هي بل غرائزه، إشباع إال له هم ال كالبهيمة متس"امي بواقع البش""رية النفس فيه تقع ال""ذي والخطأ والنقص من كث"""""ير في ذلك يظهر والمؤم"""""نين كما الرسل في متمثل

القرآني. القصص ذلك ويتجلى الفك""ري باإلقن""اع القرآنية القصة تمت""از-"" 8

يعب"دون ق"وم دع"وة في u إب"راهيم قصة في مثال - – بوض"وح ال بطريقة u إب""راهيم دع""اهم والنج""وم؛ حيث والقمر الش""مس

عند بفك""رهم يتأملون فجعلهم منها ينفر أن عقل لصاحب يمكن إلى القمر إلى النجم من منتقال ح""""دة على ك"""وب كل أف""""ول

ي هq""ذqا ...لهم يق""ول بزوغ كل وفي أكبرها، وهي الشمس ب qر ه""ذا ببطالن ويق""رهم حجته عليه ليب""ني قومه يعتق""ده كما(3)

بالحجة يل""زمهم بلفظ فك""رهم يس""تثير أف""ول كل وفي االعتقاد،qئنالقمر أفول عند قال ثم ( 4) اآلفلينq أحب الq قqالqفمرة qم ل ل

qه""دني ي ي ب qن رq ""ون qك qأل qمن ينq القq""وم ال أف""ول آخر و عند( 5) الض"".15/543، المرجع السابق الطبري، 1.176 سورة األعراف: اآلية 2.76 سورة األنعام : اآلية 3.76 سورة األنعام : اآلية 4.77 سورة األنعام : اآلية 5

24

qالqق qاقqوم ي ي qريء إن ركونq مما ب يإ 78 تش"" ذي وqجهيq وqجهت ن للqر""qطqات فqاوqم qرضq الس"" نيف�ا وqاأل qا حqمqا وq qن ركينq منq أ ( 1)المش""

و قد الباط""ل، فه""ذا أبطل من يأفل من عب""ادة أن قومه لجميع تق""رر الذي هو والسفلي العلوي للعالم الخالق أن واضح عقلي برهان . واإلخالص بالتوحيد يقصد أن يتعين تك""ون أنها مك""ررة ت""رد أيضا حين القرآنية القصة تمتاز-"" 9

وال الق""الب، غ""ير ق""الب في وتص""اغ اآلخ""ر، عن يتم""ايز بأسلوب تحصل ال مع""ان نفسه في تتج""دد بل تكرارها، من اإلنسان يمل

في القصة تك""رار عند ولكن األخ""رى، المواضع في بقراءتها له بما عرض""""ها أس""""لوب في تختلف أنها نجد موضع دون موضع من فيها فتجد اآلي""ات موضوعات سياق في ذكرها مقام يناسب

موسى غيره"ا، كقصة في ليس ما واللط"ائف والفوائد الزيادات .السالم األنبياء عليهم من وغيرهم وعيسى وإبراهيم ونوح

.79 و78 سورة األنعام : اآليتان 1

25

ــوح الجــوانب التربوية : ني الفصــل الثا u في قصــة ن : مباحث ثالثة وفيه قبل الطوفان،

uالمبحث االول :الجوانب التربوية في قصة نوح قبل البعثة

المبحث الثاني : الجوانب التربوية في قصة نوح uأثناء دعوة قومه

الجوانب التربوية في قصة نوحالمبحث الثالث : uأثناء صنع السفينة

26

u نوح قصة في التربوية الجوانب : الثاني الفصل:الطوفان قبل

الص"""الحة التربوية األس"""اليب جميع على الق"""رآن احت"""وى لقد العقلية جوانبها أيضا واش""تمل ومك""ان زم""ان كل في لإلنس""ان .والجسدية والروحية

فقد بالقص""ة؛ التربية التربوي""ة: األس""اليب تلك أهم من وإن منه س""ورة تخلو تكاد ال عظيمة مكانة القرآن في القصة تبوأت

أعظمه""ا الق""رآني، وك""ان من القصص من قصة فيها وذكرت إال وأئمة الص""""الحين رأس فهم الس""""الم عليهم األنبي""""اء قصص

المتقين. على ونحض بس""يرهم نعت""ني أن علينا لزاما ك""ان هنا فمن

qئكqبهم، قال تعالى: االقتداء ذينq أول ه هqدqى ال q""ده فqبهدqاهم الل اقت.(1)

qانu q نوح قصة علينا الله قص ولقد الله بعثه رسول أول "وqكركينq منq األرض أهل إلى q""دة المش"" qام" عqب ن qص"" مكث أن بعد(2)األ

الش""يطان لهم وزين اختلف""وا ثم اله""دى على طويال زمنا الناس . وأضلوا فضلوا أعمالهم سوء من لنا وتضع قويما تربويا منهجا لنا ترسم u ن""وح قصة إن ومك""ان، زم""ان لكل ص""الحا سليما أصال العظيم الله كتاب وحي

عقال تق""ويم، أحسن في بش""ري كم""ال إلى وصل عليه سار من عز الله مخلوقات من أحد يضاهيه ال ساميا، وخلقا وإدراكا وأدبا

. وجل تفرق"ة في الق""رآن بخالف بعضم u لقد جاءت قص""ة ن""وح

سورة يوسف، وه""ذا ه""وفي uالقصص األخرى كقصة يوسف غالب القصص القرآني، فيذكر الله تعالى في كل موضع الج""زء

.90 األنعام، اآلية 1 البداية ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر القرشي البصري ثم الدمش"""قي، 2

.4/316 م(،1986 ه" - 1407، )دار الفكر طبعة: والنهاية

27

من القصة الذي يخ""دم الغ""رض من""ه في ذاك الموض""ع، وبجم""عتلك المواضع تكتمل عندنا القصة بجميع أجزاءها.

فبدأ الله تعالى بتنزيل القصة عامة من غير ذك"ر التفاص"يل وأن الل""هuفي سورة القمر، وإنما ذكر فيه""ا خاتم""ة ق""وم ن""وح

تعالى أهلكهم بسبب تكذيبهم لنبيهم، وقد ناسب ذكر ذل""ك ذك""ر ثم أن""زل الل""هالس""ورة. بداية في تكذيب كف""ار ق""ريش للن""بي

تعالى في سورتي األعراف والشعراء، ما فيه ذكر الش""به ال""تي ورده عليها وهي مشابهة للشبه التي ك""ان كف""ارuاتهم بها نوح

. ثم وذل""ك للتخفي""ف عن""ه وتثبيت""ه قريش يتهم""ون به""ا الن""بي لقومه في مقاب""ل uأنزل سبحانه في سورة يونس تحدي نوح

عنادهم. ثم أردفها بسورة هود ففصل فيها القص""ة أك""ثر، وذك""ر لقومه. وت""أتي س""ورة الص""افات بع""د ذل""كuسبحانه جدال نوح عن""د رب""ه وس""رعة اس""تجابته ل""ه ب""إهالكuلت""بين مكان""ة ن""وح

المفسدين من قومه. ويفصل القول سبحانه وتعالى، بعد ذل""ك، يضيف بعض التفاصيل التي لم تذكر من قبلفu في سورة نوح

كأسماء األصنام التي ك"ان يعب""دها الق""وم من دون الل""ه. وهك""ذا يتوالى نزول السور التي تضيف بعض الجزئيات للقصة لتكتم""ل

الصورة بالنهاية. وقد ذكر الزركشي في البره"ان أس"بابا لتك"رار القص"ة في

زاد القصة ك""رر إذا أنه: أح""دها مواض""ع مختلف""ة في الق""رآن، ".. شيئا فيها إلى يعود ثم القرآن من القصة يسمع كان الرجل أن: الثانية

اشتراك وتعالى سبحانه الله فأراد آخرون.. بعده يهاجر ثم أهله.. فيها الجميع

أممهم مع مثله لألنبياء اتفق مما النبي لقلب تسليته: الثالثة ..

وأس""اليب كث""يرة فن""ون في الواحد الكالم إبراز أن: الرابعة .الفصاحة من فيه ما يخفى ال مختلفة

28

نقل على كتوفرها نقلها على تتوفر ال الدواعي أن: الخامسة .األحكام دون القصص كررت فلهذا األحكام

عن القوم وعجز القرآن هذا أنزل تعالى الله أن: السادسة في األمر وأوضح بين ثم محمد نب""وة لص""حة آية بمثل اإلتي""ان ع""اجزون ب""أنهم إعالما مواضع في القصة ذكر ك""رر بأن عجزهم

ابن ق""ال ع""بروا، عب""ارة ب""أي ج""اءوا نظم ب""أي بمثله اإلتيان عن".الصحيح هو وهذا:" فارس بس""ورة فأتوا: }قال بالقرآن العرب سخر لما أنه: السابعة

ذكر ،فلو{ س""ور بعشر فأتوا: }آخر موضع في وقال{ مثله من بما الع""ربي لق""ال بها واكتفى واحد موضع في مثال uآدم قصة من بسورة أنتم إيتونا{ مثله من بسورة فأتوا: }تعالى الله قال كل من لحجتهم دفعا الس"""ور تع"""داد في س"""بحانه فأنزلها مثله.وجه

u موسى كقصة القصص هذه من الواحدة القصة أن: الثامنة ألفاظها في يوجد فقد األخ""رى تغاير ال أنها ظن وإن فرعون مع

الواقعة المع""اني ح""ال وتلك وت""أخير وتق""ديم ونقص""ان زي""ادة نظيرتها تخ""الف وأن بد ال واح""دة كل ف""أن األلف""اظ تلك بحسب

فك""أن غيرها دون منها إال عليه يوقف ال فيه زائد مع""نى نوع من تلك قسم ثم أج""زاء وجعله بينهما دار ما ذكر ف""رق تع""الى الله

تلك جمعت ولو فيها متفرقة لتوجد التك""رار ت""ارات على األجزاء الكتب من عليه األمر وجد ما ألشبهت واحد موضع في القصص

الق""رآن في وقع كما بموضع منها قصة كل انفراد من المتقدمة نظم من الخاصية هذه في فاجتمعت خاصة u ليوسف بالنسبة(1)".عجيبة. معان عدة القرآن

الزركشي، أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر،تحقيق: محمد أب""و1 ، )دار إحياء الكتب العربية عيس""ىالبرهان في علوم القرآن ،الفضل إبراهيم

26، الص""فحة 3 م( ج 1957 ه""" - 1376البابى الحلبي وشركائه الطبعة: األولى، .بتصرف27و

29

uالمبحث االول :الجوانب التربوية في قصة نوح قبل البعثة

بن ن""وح آدم و"هو بعد األرض أهل إلى رس""ول ه""و أولuن""وح qكqم qبن ال qخq ل qوش بن مهالييل بن ي""رد بن إدريس وهو. خنوخ بن مqت بعد مول""ده ك""ان u البشر أبي آدم بن شيثq بن أنوش بن قينن(1)سنة " وعشرين وست سنة بمائة آدم وفاة

األذى من قومه من ن""بي يلق ولم: إس""حاق بن محمد "قال نوحا س""مي إنما: الرقاشي يزيد وق""ال.قتل ن""بي إال ن""وح مثل

(2)".نفسه على ناح ما لكثرة

عش""رة الس""الم، عليهما ن""وح، زمن إلى آدم بين ك""ان وقد عنهم""ا، الله رضي عب""اس ابن التوحي""د، فعن على كلهم ق""رون،

من ش""ريعة على كلهم قرون عشرة ونوح آدم، بين كان ": قال كتابه وأن""زل والمرس""لين النب""يين الله بعث اختلف""وا فلما الحق،(3)واحدة " أمة فكانوا

ثم ما لبث أن بدأ الشرك يسري في جسد القوم؛ فبع""د أن ، اتفقوا على أن يجعلوا لهمuمات رجال صالحون من قوم نوح

تماثيل تذكرهم بعب""ادتهم وت""ؤزه إليه""ا وتس""ليهم وتعينهم عليه""ا، لكن خلفهم ق""وم ط""ال عليهم األم""د فظن""وا أن أس""الفهم ك""انوا يعبدون تلك التماثيل، فتواصوا بينهم أن عظ""وا عليه""ا بالنواج""د؛

1/101، البداية والنهاية ابن كثير، 1ــير ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر القرشي البصري ثم الدمشقي، 2 تفس

، المحقق: سامي بن محمد سالمة ) دار طيب""ة للنش""ر والتوزي""عالقرآن العظيم.3/431 م(، 1999ه" - 1420الطبعة: الثانية

المس""تدرك على الص""حيحين، كت""اب التفس""ير، ب""اب تفس""ير س""ورة الش""ورى، 3 ص""حيح على ش""رط ه""ذا ح""ديث . ق""ال الح""اكم:"3654، رقم الح""ديث 2/280

البخاري "

30

q""ذqرن وqقq""الواق""ال تع""الى: ت qكم الq q""ذqرن آلهqت ت qالqدا وqاع�ا وqو س"" qالqو qغوثq qي qعوقq وqال ا وqي qسر� .(1)وqن

اس ابن فعqن ضيq عqب qه ر كانت التي األوثان صارت عqنهمqا:" الل الجن""دل، بدومة لكلب كانت ود أما بعد العرب في نوح قوم في لب""ني ثم لم""راد، فك""انت يغ""وث وأما له""ذيل، ك""انت س""واع وأما

نسر وأما لهمدان، فكانت يعوق وأما سبإ، عند بالجوف، غطيف ق""وم من ص""الحين رج""ال أس""ماء الكالع، ذي آلل لحم""ير فكانت إلى انص"بوا أن ق"ومهم، إلى الش"يطان أوحى هلك""وا فلما ن"وح،

بأس""مائهم، وس""موها أنص""ابا يجلس""ون ك""انوا ال""تي مجالس""هم(2)عبدت " العلم وتنسخ أولئك هلك إذا حتى تعبد، فلم ففعلوا،

الجوانب التربوية االلتجاء لله تعالى للوقاية من الشرك ألنه هو القادر س""بحانه.1

q""وعلى أن يجعل الناس على التوحيد الخ""الص، ق""ال تع""الى: وqلqاء qش qك ب qر qلqعqجq اسq ل ال""ونq وqالq وqاحدqة� أمة� الن qزq qلفينq ي فق""د ( 3)مخت

ك""ان بين آدم ون""وح، عليهم""ا الس""الم، عش""رة ق""رون كله""ا على التوحيد، ولم يستطع إبليس لعن""ه الل""ه أن ي""دفعهم إلى الش"رك رغم أن""ه ب""دأ بالعم""ل من أول ي""وم أخ""رج في""ه من الجن""ة؛ حين

.u وسوس آلدم وجوب التنبه لخطوات الشيطان ألنه ال يكل وال يمل؛ فق""د .2

عمل طوال القرون العشرة على غواية الناس ح""تى وص""ل إلى مع""رض في ال""رازي ق""ال ،م""راده، وه""ذا دأب""ه إلى ي""وم ال""دين

بع""وا وqالqتع""الى: لقوله تفس""يره qت يطqان خط""وqات ت ه الش"" qكم إن ل يج""ري ما الم""رء إلى يلقي إنما الش""يطان ألن ؛ ".(4)مبين عq""دو

عن تع""الى الله فزجر له يحل ال ما ب""ذلك ف""يزين الشبهة مجرى

.23سورة نوح، اآلية 1 صحيح البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب }ودا وال سواعا، وال يغوث ويعوق{ 2

.4920، الحديث رقم 6/160[، 23]نوح: .118سورة هود، اآلية 3.168سورة البقرة، اآلية 4

31

أي مبنيا ع""دوا كونه وهو التح""ذير، ه""ذا في العلة بين ثم ذل""ك،(1)بالعداوة " متظاهر

التدرج يأتي باألكل ولو بعد حين، فقد استدرج الشيطان ق""وم.3 ليص""ل بهم إلى الش""رك. وك""ذلك وجب على الم""ربيuن""وح

الت""درج ب""المتربي ليص""ل ب""ه إلى م""راده وال يحمل""ه على الح""قمqا: - ق""الت عنها الله رضي جملة فيتركه جملة. عن عائش""ة- "إن

qل qزq qولq ن لq مqا أ qزq ة منه ن qسور qصل، منqا المفqة ذكر فيه ن qار، الج وqالنى اس تابq إذqا حqت qى الن إل qم لq اإلسال qزq qل ن ام، الحqال qرqالحqو وq لq وqل qز""q نqولq يء أ qش :q بوا ال qر qش"" ، ت qم""رqالوا الخ""qقq q: ل q""دqع ال q""د�ا، الخqم""رq ن qب q""و أ وqلqل qزq q: ن qزنوا، ال qقqالوا ت q: ل qدqع ال qا ن ن qد�ا الز qب .(2)الحديث "..أ

التوحيد هو األصل ألن المتربي بفطرة يعتني أن المربي على.4 ، فقد عاش–فيها، وهذا سيكون أكبر معين له - بعد الله تعالى

الناس قرونا لم يدخلهم الشرك. يجب على الم""ربي أن يع""رف الم""آالت، وإن ك""انت الب""دايات.5

ظاهرها الخير، فيقطع دابر ما ق""د يفس""د الم""تربي، ويش""جع م""ا يفضي به إلى حسن الختام؛ فبداية شر الشرك ب""دأ بخ""ير ت""ذكر

القوم الصالحين والتأسي بهم. هي الم"""ربين ع"""اتق على الملق"""اة الواجب"""ات أعظم من إن.6

أو الخطأ ل""ذلك م""دركين ك""انوا سواء للمخطئين الصواب إظهار العاقبة وس""وء فعلهم نت""ائج وإبراز صوابه، متوهمين فعلوه أنهم

فاإلنس""ان خط""أهم؛ بتص""حيح ي""أبهوا ولم ذلك على اس""تمروا إن وجه له يت""بين عن""دما بالخطأ يس""لم أن وعليه ويص""يب يخطئ

بخطئه. وبصره أرشده لمن ويشكر الصواب والغاي""ات؛ الوس""ائل بين العالقة إدراك التربوية الج""وانب من.7

س""مو لنا ظهر وإن محرمة فهي مح""رم إلى توصل وسيلة فكل. الوسائل تبرر ال فالغاية غايتها

نعيها أن بد ال ال"""تي التربوية الج"""وانب أهم من ال"""ذرائع سد.8 الوق""وع فعلها من يخشى لكن ممنوعة غير نفسها في فالذريعة

. محظور أو ممنوع في

.5/168، المرجع السابق الرازي، 1 ، الح""ديث رقم6/185 صحيح البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب تأليف القرآن، 2

4993.

32

باألش""خاص بالتعلق الخطأ حجم معرفة التربوية الجوانب من.9 الذي بالحق نقتدي أن الصواب بل بمآثرهم، والتغني وتمجيدهم

ما إلى لنصل أث"""رهم ونقتفي ب"""أخالقهم نتخلق وأن به ج"""اؤوابالحق. يعرفون الرجال بل بالرجال يعرف ال فالحق إليه، وصلوا

والتبجيل والتق""دير االح""ترام ين""افي ال التعلق من الخ""وف.10 وجف""اءهم؛ الص""الحين في الغلو بين الوسط هو بل والتوق""ير

ن""وع بأي فيه الغلو عن عنهم الله رضي أصحابه نهى فالنبيq العبادة، أنواع من qمqا تطروني فقال:" ال ى أط""ريq ك q""ابن عيس

، qمq ه عqبد: وqقولوا مqري وله الل س"" qرqنفسه وهو ،(1)" و أقر ال""ذي الحديبية ص""لح ففي له؛ الصحابة هيبة و وضوئه على اقتتالهم

qي: فqقq"الq أصحابه، إلى عروة " ...رجع حين ه قq"وم، أ qقq"د وqالل ل، عqلqى وqوqفq"""دت المل"""وك، عqلqى وqفq"""دت qر q"""يصqى، ق qر وqكس"""

جqاشي، ه وqالن qيت إن وqالل أ qا ر� ابه يعqظمه قqط مqلك qصحq يعqظم مqا أحqاب qص"" ه محqمد�ا، محqمد أ qخمq إن وqالل qن في وqقqعqت إال نخqامq""ة� ت

qف جل ك qمنهم، ر qكq هم وqإذqا وqجل""دqه، وqجهqه بهqا فqدqل qر""qمq q""دqروا أ ابته، qم"""رq qا أ q وqإذ أ qوqض""" q"""ادوا ت """ونq ك qتل qقت وئه، عqلqى ي مq وqإذqا وqض""" qل qك ت

وا qهم خqفqض"" وqات qص"" ""دqه، أ ""ه يح""دونq وqمqا عن qي ظq""رq إل qعظيم�ا الن تqه..." (2)ل

،8/169صحيح البخاري، كتاب الحدود، باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت، 1.6830الحديث رقم

صحيح البخاري، كتاب الشروط، باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل 2.2731، الحديث رقم 3/195الحرب وكتابة الشروط،

33

uالمبحث الثاني : الجوانب التربوية في قصة نوح أثناء دعوة قومه

uبع""د أن اس""تحكم الش""رك في الق""وم أرس""ل الل""ه لهم نوح""ا ليعيدهم إلى طريق الح""ق ويخ""رجهم من الظلم""ات إلى الن""ور،

اقال تعالى: qا إن لن qرسq ا أ qى نوح� qن قqومه إل ""ذر أ qن ""ل من قqومq""كq أ قqبqن qهم أ q""أتي qليم عq""ذqاب ي قq""ال1qأ q""اقqوم ي ي qكم إن q""ذير ل qن 2 مبين ن أ

هq اعبدوا قوه الل qطيعون وqات qغفر 3 وqأ qكم ي ""وبكم من ل ""ؤqخركم ذن وqيqى qجqل إل مى أ qإن مس qلqجq ه أ qا الل اءq إذ qج qخر الqو يؤq qمونq كنتم ل qعل .ت

فأمرهم الله تعالى أن يخلصوا له العبادة ب""ترك عب""ادة غ""يره(1) وباالمتثال ألوامره، وأن يتقوه باجتن""اب المعاص""ي، وأن يطيع""وا

ألنه هو الدال لهم على الخير. فإن فعل""وا غف""رuرسولهم نوحا في يمد: أي الل""ه لهم ذن""وبهم وأخ""رهم إلى أج""ل مس""مى؛ "

نه""اكم عما ت""نزجروا لم إن ال""ذي الع""ذاب عنكم ويدرأ أعماركم(2)بكم" أوقعه عنه،

أول رسول كما يشهد ل""ذلك ح""ديث الش""فاعةuوكان نوح الكبرى يوم القيامة حين يأتي الناس إلى األنبي""اء عليهم الس""الم

qا قالوا:" ...uليشفعوا لهم عند ربهم، فعندما جاؤوا نوحا نوح، يqنتq qول أ سل أ qى الر qهل إل qرض، أ ماكq األ qسqه و ا، عqبد�ا الل كور� qا شqمq أ

ى qر""q qى ت qحن مqا إل q في""ه، ن qال ى أ qر""q qى ت q""ا، مqا إل qغqن qل q ب qال فqع أ qش"" qا ت qن qى ل إل؟..." qك ب q(3)ر

العب""ادة إفراد إلى دعاهم السالم عليه نوحا الله بعث "فلما وال تمث""اال وال ص""نما معه يعب""دوا ال وأن له ش""ريك ال وح""ده لله

س""واه رب وال غ""يره إله ال وأنه بوحدانيته يع""ترفوا وأن طاغوتا من كلهم هم ال""ذين الرسل من بع""ده من تع""الى الله أمر كما

(4)" ذريته

.4 إلى 1 سورة نوح، اآليات من 18/231، تفسير القرآن العظيم ابن كثير، 2 صحيح البخاري، كتاب أحاديث األنبياء، باب قول الله تعالى: }إنا أرسلنا نوحا 3

، الحديث رقم4/134إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم{، 3340.

.1/107، البداية والنهاية ابن كثير، 4

34

بما أمره ربه خير قيام، فدعاهم ليال ونه""اراuوقد قام نوح ب قqالq، قال تعالى: ناسرا وعل qي ر qيال� قq""ومي دqعq""وت إن ا ل qهq""ار� وqن

qم5 qزدهم فqل ا إال دعqائي ي ار� qي 6 ف""ر مqا وqإن qغف""رq دqعq""وتهم كل qهم لت لqصqابعqهم جqعqلوا وا آذqانهم في أ qغشq qهم وqاست qاب وا ثي qصqر qروا وqأ qكب ت وqاس""

ا qار� ي ثم 7 استكب ا دqعqوتهم إن ي ثم 8 جهqار� qنت إن qعل qهم أ رت ل qسرq وqأqهم ا ل ار� qقلت 9 إسرqغفروا فq كم است ب qه ر qانq إن ا ك .( 1) غqفار�

والنه""ار الليل في ال""دعوة بأنواع الله إلى دعاهم أنه "فذكر فلم ه""ذا وكل أخ""رى وال""ترهيب ت""ارة بالترغيب واإلجهار والسر

وعب""ادة والطغي""ان الض"اللة على أك"ثرهم اس"تمر بل فيهم ينجح وأوان وقت كل في الع"""داوة له ونص"""بوا واألوث"""ان األص"""نام واإلخ""راج ب""الرجم وتوع""دوهم به آمن من وتنقص""وا وتنقص""وه

(2)أمرهم" في وبالغوا منهم ونالوا

وسيأتون يوم القيامة وهم يجح""دون وينك""رون دعوت""ه لهم؛ qجيء: " الله رس"ول ق"ال: ق"ال سعيد، أبي فعن "وح ي "ه، ن وqأمت

qقول ه فqي qعqالqى، الل ؟ هqل ت qلغتq qقول ب qعqم فqي qي ن ، أ ب qقول رq :ألمته فqيغqكم؟ هq""ل qل qقول""ونq ب q فqي qا مqا ال اءqن qبي، من جq qق""ول ن ""وح فqي مqن: لن

qشهqد ؟ ي qكqقول لq qيه الله صqلى محqمد: فqي لمq عqل qسqه، و"" هqد وqأمت qش"" فqنه qن غq، قqد أ qل "ه وqهوq ب "ره جq""ل قqول q""ذqلكq: ذك q"اكم وqك عqلن qط�ا أمة� ج q"سqو

qكونوا اس. عqلqى شهqدqاءq لت ط الن qسqالوqدل وq(3) "الع

لكن القوم مردوا على الش""رك وتواص""وا على الص""بر على وqقq""الواوأبوا أن يرجعوا إلى الح""ق، ق""ال تع""الى: آلهتم الباطلة

qذqرن ت qكم الq qذqرن آلهqت ت qالqدا وqاع�ا وqو س"" qالqو qغ""وثq qي qع""وقq وqال ا وqي ر� qس"" وqن واتهامه بما ليس فيه، فاتهموه أنهu، وبدأوا في مجادلة نوح (4)

مجنون وأنه في ضالل م""بين، وأن من اتبع"ه إنم""ا هم من أراذل القوم، وأنه ال يع""دوا أن يك""ون بش""را ول""و ش""اء الل""ه تع""الى أن

يرسل رسوال ألرسل مالئكة..10 إلى 5 سورة نوح، اآليات من 1.1/107، المرجع السابق ابن كثير، 2 صحيح البخاري، كتاب أحاديث األنبياء، باب قول الله تعالى: }إنا أرسلنا نوحا 3

، الحديث رقم4/134إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم{، 3339.

.23 سورة نوح، اآلية 4

35

صابر يش""فق على قوم""ه من ع""ذاب الل""هuكل ذلك ونوح ويدعوهم باللين والكلمة الطيبة وال يفت""أ يخ""اطبهم "ي""ا ق""ومي"

قq""الqتليينا لقلوبهم، قال تع""الى: q""اقqوم qيسq ي qة بي ل ل qال q""ي ض qكن وqلول س"" qب من ر qر qمينq غكم 61 العq""ال qل ت أب qاال q""ي رس ب qح ر q""نصq qكم وqأ لqم qعل ه منq وqأ qم""ونq الq مqا الل qعل qوqعqجبتم62 ت qن أ ""ر جq""اءqكم أ من ذككم ب qى رqلqجل ع qكم منكم ر qقوا لينذر qت كم وqلت qعqل وهم ( 1)ترحqمونq وqل

ال يزيدهم ذلك إال عت""وا ونف""ورا وتج""برا وعل""وا ح""تى وص""ل بهمqئن قqالوااألمر أن يتوعدوه بالرجم، قال تعالى: qم ل q""ه ل qنت q""انوح ت ي

qن qكون qت . المqرجومينq منq ل تع""الى قال كما وبينهم بينه والمجادلة الزمان تطاول " وقد (2)عاما " خمسين إال سنة ألف فيهم فلبث

أن أس""لوب اللين لم ينف""ع م""ع قوم""هuوبع""د أن رأى ن""وح تحداهم لعلهم يرون إصراره على دع""وة الح""ق في""دعنون، ق""ال

qيهم وqاتلتعالى: q عqل qأ qب لقqوم""ه قq""الq إذ نوح ن q""اقqوم q""انq إن ي ""رq ك qب كqيكم qذكيري مqقqامي عqل q""ات وqت ه بآي ه فqعqلqى الل لت الل q""وqك qجمعوا ت فq""أكم qمرq qاءqكم أ ك qشرqثم و qكن الq qم""ركم ي qيكم أ وا غمة� ثم عqل qي اقض"" إل

qالqإن 71تنظرون وqيتم ف q"وqل qلتكم فqمqا ت أ q"ج"ر من سq qج"ريq إن أ إال أه عqلqى qن وqأمرت الل qكونq أ لمينq منq أ فتح""داهم ق""ائال:"( 3)المس""

ف"إن معي، ح"الكم افص"لوا بل ملتبسا، عليكم أمركم تجعلوا وال وال: أي تنظ""رون، وال إلي فاقض""وا محق""ون، أنكم تزعمون كنتم

ال ف""إني ف""افعلوا، ق""درتم مهما: أي واح""دة، س""اعة ت""ؤخروني(4)شيء " على لستم ألنكم منكم، أخاف وال أباليكم

الجوانب التربوية: رحمة الله تعالى ب"الخلق؛ حيث إن""ه لم ي"تركهم همال وإنم"ا.1

أرسل لهم رسال ليبينوا لهم صراطه المستقيم ودينه القويم. اختيار المربي من وسط المتربي من أك""بر المعين""ات على.2

منهم، وهو لقومه أرسلuحسن التربية والوصول للغاية؛ فنوح 63 إلى 61األعراف، اآليات من سورة 1.1/108، المرجع السابق ابن كثير، 272 و71 سورة يونس، اآليتان 3.4/283، تفسير القرآن العظيم ابن كثير، 4

36

qا وqمqاتع""الى: ق""ال الس""الم، عليهم الرسل عامة وكذلك لن q""رسq أول من س"" qان إال ر q""وم""ه بلسqق qن qي qهم ليب ل ل ه فqيض"" اء مqن الل q""شq ي

qهدي اء مqن وqي qشq . (1)الحqكيم العqزيز وqهوq ي ب"""دأ بالتوحي"""د، فعلى الم"""ربيu الب"""داءة ب"""األهم؛ فن"""وح.3

أم""راض مجتمع""ه ويص""نفها ثم يب""دأ، أوال،والداعي""ة أن يش""خص.بمعالجة أهمها وأخطرها

البداءة ب""اللين في التربي""ة، فح""ري ب""المتربي أن يس""تجيب.4 فqبمqاللمربي إن كان هذا األخ""ير لين""ا في دعوت""ه، ق""ال تع""الى:

حمqة qر qه من qهم لنتq الل qو ل نفqضوا القqلب غqليظq فqظا كنتq وqل qمن ال qك"" qغفر عqنهم فq""اعف حqول ت qهم وqاس"" اورهم ل q""شqم""ر في وq qا األ فq""إذqمت qز""qل ع qوqك ه عqلqى فqت هq إن الل لينq يحب الل q""وqك ق""ال ابن . (2)المت

قqالqكثير في معرض تعليقه على قول الله تعالى: qاقqوم qيتم ي أ qرq أq"""ة عqلqى كنت إن ن qي ي من ب ب qاني ر"""q حمq"""ة� وqآت qده من ر""" qت عن فqعمي

qيكم qنلزمكموهqا عqل qنتم أ qهqا وqأ qارهونq ل تلط""ف في وهذا قال:".( 3)ك .ق"""ال(4)الح"""ق" إلى ال"""دعوة في بهم وترفق معهم الخط"""اب

وت""رك والرفق اللين من الله إلى ال""دعوة في بد ال""رازي :" ال(5)الغلظة"

الصبر على المتربي إلى أن تض""ح ل""ه الص""ورة ف""يرجع إلى.5 وهو يدعو قوم""ه أل""ف س""نة إال خمس""ينuالحق؛ فقد صبر نوح

عاما. على الم""ربي اختي""ار "النم""اذج اإلنس""انية ذات التج""ارب.6

فالل""ه تع""الى(6)المفعمة بألوان الكفاح لتكون قدوة يقتدى به""ا" ليك""ون ل""ه ق""دوة فيu أن""ه قص علي""ه قص""ة ن""وح أخ""بر نبي""ه

""كqالصبر، قال تع""الى: q""اء من تل qنب ""كq نوحيهqا الغqيب أ qي كنتq مqا إلqمهqا qعل qنتq ت qةq إن فqاصبر هqذqا قqبل من قqومكq وqالq أ قينq العqاقب . للمت

(7)

.4سورة إبراهيم، اآلية 1.159سورة آل عمران، اآلية 2.28سورة هود، اآلية 31/108، البداية والنهاية ابن كثير، 4.31/39، مرجع سابق الرازي، 5 ، )دار الملتقىالقرآن أصــل التربيــة وعلم النفسالفورتيه، أحمد جه""ان، 6

.8م(، ص 1994للنشر، الطبعة االولى .49سورة هود، اآلية 7

37

من أدوات التربية النصيحة، وقد أفرد البخاري في صحيحه.7 ؛ قال تع""الى الدين النصيحةبابا أطلق عليه: باب قول النبي

:uعلى لسان ن""وح غكم qل ت أب qاال q""ي رس ب qح ر q""نصq qكم وqأ qم ل qعل وqأqه من qمونq الq مqا الل qعل .( 1) ت مما يشرف اإلنسان ويرف""ع من ق""دره أن يك""ون عب""دا لل""ه.8

بالعبودي""ة في ح""الu؛ فالله تعالى وصف نوح""ا تعالى ال لغيرهqتنصره على من كذبه من قومه، قال تعالى: qذب qهم ك قq""وم قqبل

qذبوا نوح qا فqك .( 2) وqازدجرq مqجنون وqقqالوا عqبدqن الداعية معرض -على الغ""الب- لالته""ام والتش""هير وت""ركيب.9

لكن الله تعالى يدافع عن ال""ذين آمن""وا؛ فق""د رم""واالشبه، بالجنون، فرد الله تعالى عليهم بأنه عبد له سبحانهuنوحا

وفيه إشارة أن الله تعالى لو اتخذ عبدا مجنونا لك""ان ذل""ك ما طعنا في حقه سبحانه، قال الرازي في تفسيره:" كثيرا

أدل عبدنا نفسه... قوله إلى باإلضافة الصالحين الله يخص ألن قاله لو رس""ولنا قوله من تك""ذيبهم وقبح ص""دقه على(3)الرسول." من السيد لكالم تحريفا أقل العبد

ع""دم االلتف""ات إلى ال""دعاوى والش""بهات والترك""يز على.10 لم يثنه عن قصده اتهام قوم""ه ل""ه بالض""الل أوuالقصد، فنوح

الجنون. الس""فاهة على يجيب أال والداعية، المربي سمات من.11

لقومه بعد أن اتهموهم بالجنونuبسفاهة مثلها؛ فلم يقل نوح والضالل أنكم أنتم المجانين والضالل.

وجوب رد الطعون على أصحابها حتى ال يغ""تر من هم.12 uوراءهم فيص""دقوها وينص""رفوا عن الح""ق؛ فق""د ق""ال ن""وح

لقومه ليس بي ضاللة ولكني رسول من رب العالمين. على الم"""ربي أن يك"""ون فص"""يحا فيتح"""دث بأيس"""ر.13

يس""يرات بكلم""ات قومه أجابuالكلمات لبيان مقصده؛ فنوح قq""الqتعالى: قال الرسالة، لها ويثبت الضالل نفسه عن لينفي

q""اقqوم qيسq ي qة بي ل ل qال q""ي ض qكن ول وqل س"" qب من ر qر qمينq ، "( 4)العq""ال.62سورة األعراف، اآلية 1.9سورة القمر، اآلية 2.294و293 /29، مرجع سابقالرازي، 3.61سورة االعراف، الىية 4

38

أعلم ناص""حا فص""يحا أي: بليغ""ا، يك""ون أن الرس""ول شأن وهذا(1)".وجل عز بالله الناس

؛ وأكبر نعم""ة هيعلى المرء أال يزدري نعم الله تعالى.14إرسال الرسل للداللة عليه سبحانه.

نوعية األتباع ال تعني فساد أو صالح المنهج؛ فقد ك""ان.15 وكذلك سائر أتباع األنبي""اء– من البسطاء والفقراء uأتباع نوح

لم يطردهم أو يشمئز منهم بل داف""ع عنهم أم""امu لكن نوحا –u : كبراء الق""وم، ق""ال تع""الى على لس""ان ن""وح q""اقqوم مqن وqي

رني qنص"" ه منq ي دتهم إن الل qر""qط qالqفq رونq أ q""ذqك qق""ول وqال30qت qكم أ لائن عندي qزqه خ qم وqالq الل qعل qقول وqالq الغqيبq أ ي أ q""ك إن qق""ول وqالq مqل أqذين q""زدqري لل qعينكم ت qن أ qهم ل ""ؤتي ه ي ا الل ""ر� ي qه خ qم الل qعل في بمqا أ

هم qنفس""" ي أ �ا إن qمنq إذ فلم يكن الم"""ال يوم"""ا" ،.(2)الظالمينq ل(3)"مظهرا من مظاهر التكريم أو اإلهانة

الحق الظاهر ال يحتاج إلى روية وال فكر وال نظر ب""ل".16 u؛ فق""د اتهم أتب""اع ن""وح (4)"يجب اتباعه واالنقياد له م""تى ظهر

بأنهم ال رأي لهم وانهم اتبعوه ابتداء، وهذا ال يقدح فيهم فالنبي.مدح أبا بكر رضي الله عنه لسرعة استجابته للحق

التحدي أسلوب تربوي يدل على ثقة الداعي بدعوت""ه،.17 طلب من قوم""ه أن يجمع""وا أدنى ش""ك لم""ا uن""وح فل""و ك""ان ل

u قال تعالى على لسان نوح ،أمرهم على إذايته إن استطاعواqيهم وqاتلٱ: q عqل qأ qب لقqومه قqالq إذ نوح ن qاقqوم qانq إن ي qبرq ك qيكم ك عqل

qذكيري مqقqامي qات وqت ه بآي ه فqعqلqى الل لت الل qوqك qجمعوا ت كم فq""أ qم""رq أqاءqكم ك qر qكن الq ثم وqش""" qم"""ركم ي qيكم أ وا ثم غمة� عqل qي اقض""" وqالq إل

يتم فqإن 71 تنظرون qوqل qلتكم فqمqا ت أ qجر من سq qجريq إن أ عqلqى إال أه qن وqأمرت الل qكونq أ ( 5)المسلمينq منq أ

.1/107، البداية والنهاية ابن كثير، 131و 30سورة هود، اآليتان 2 ، )دار القلم، مع قصص السابقين في القرآـنالخ"الد"ي، صالح" عبد الفتاح،" 3

.592( ص 2007ه" - 1428دمشق، الطبعة الخامسة .1/108، المرجع السابقابن كثير، 472 و71 سورة يونس، اآليتان 5

39

أحيان""ا يك""ون األنس""ب في التعام""ل م""ع العاص""ي ه""و.18 اإلنذار، فهو ال""ذي يحمل""ه على الك""ف عن الفج""ور والعص""يان،

دون إغفال الدور المهم للترغيب في الدعوة. على المربي أن يرفع أهل التقى في أعين الم""تربين،.19

ويحط من قدر الكفار وإن كانوا من الم""ترفين؛ ق"ال ال"رازي:" الك""افر، الف""اجر إهانة ومن التقي البر المؤمن تعظيم من بد ال

على الفاجر الكافر وقربت القضية القصة، وعكست قلبت فلو اإلهانة س""بيل على التقي الم""ؤمن وط""ردت التعظيم، س""بيل

.(1)حكمه " عكس وعلى تعالى، الله أمر ضد على كنت وج""وب تربي""ة الن""اس على أن الكم""ال المطل""ق لل""ه.20

وح""ده وأن الداعي""ة والم""ربي ق""د يخطئ أو ق""د يحت""اج لغ""يره، نفى عن نفس""ه الغ""نى المطل""ق وعلم الغيب، ق""الuفن""وح

ال أني إلى إش""ارة الله خ""زائن عن""دي لكم أق""ول ال""رازي:" وال اإلش""ارة وإليه الت""ام العلم: وثانيها المطل""ق، االس""تغناء أدعي وقد الكامل""""ة، التامة الق""""درة: وثالثها الغيب، أعلم وال: بقوله هم والقوة القدرة في المخلوقات أكمل أن الخواطر في تقرر

والمقص""ود مل""ك. إني أق""ول وال: بقوله اإلش""ارة وإليه المالئكة ه""ذه من عن""دي حصل ما أنه بي""ان الثالثة األم""ور هذه ذكر من

اإلنس""انية، والطاقة البش""رية بالقوة يليق ما إال الثالثة المراتب(2)أدعيه " ال فأنا المطلق الكمال فأما

"االختصار في الحديث مع العص""اه وع""دم اإلكث""ار من.21qن األوامر؛ تجلى ذل""ك في قول""ه تع""الى: ""دوا أ هq اعب ق""وه الل وqات

qطيعون ، فليس عند العصاة صبر لكي يس"معوا محاض"رة( 3) وqأ(4)طويلة منمقة...، على أال يكون اإليجاز مخال"

أهمية طاعة المربي والداعية؛ ألنه الدال على طري""ق.22الحق.

.17/340، مرجع سابقالرازي، 1.17/340، مرجع سابقالرازي، 2.3 سورة نوح، اآلية 3 ، جامع""ةالتفسير الموضــوعي لســور القــرآن مسلم، مصطفى، وآخرون، 4

.8/376م.2010ه"/1431الشارقة،

40

للمربي دور كب""ير في إخ""راج الم""تربين من ح""ال إلى.23 اس""تطاع بتوفي""ق من الل""ه تع""الى أن يخ""رج منuحال، فن""وح

آمن من قومه من ظلمات الجهل إلى نور اإلسالم. التكبر ال يأتي بخير؛ فقد كان سببا لكف""ر من كف""ر من.24

qنؤمن قqالوا، قال تعالى: uقوم نوح qكq أ qعqكq ل ب qرذqل""ونq وqات .( 1)األفصدهم التكبر وازدراء المؤمنين عن اإليمان.

األفضل للم""ربي عن""د ذك""ر الش""به أال يورده""ا مفص""لة.25 حتى ال تعلق بقل""وب العام""ة، ب""ل يكفي إيراده""ا مختص""رة م""ع مراعاة إيضاحها؛ فكل الشبه التي أخبر بها الله تعالى عن ن""وح

u،والمؤمنين معه - مما أورده كف""ار ق""ومهم- لم يفص""ل فيه""ا فqقq""الqق""ال تع""الى: qألqالم qذين qفq""روا ال اكq مqا قqوم""ه من ك qر""q إال ن

ا ر� qشq qا ب qن اكq وqمqا مثل qرq qعqكq ن ب ذينq إال ات qا هم ال اذلن qرq qاديq أ أي ب وqمqا الرى qرq qكم ن qا ل qين qل فqضل من عqل كم ب qظن qاذبين ن ، في حين أن رد(2)ك

قq"الqتع"الى: ق"ال مفص"ال، ك"انuن"وح q"اقqوم qيتم ي أ qرq كنت إن أq"""ة عqلqى ن qي ي من ب ب qاني ر"""q حمq"""ة� وqآت qده من ر""" qت عن qيكم فqعمي عqل

qنلزمكموهqا qنتم أ qهqا وqأ qارهونq ل 28ك qاقqوم qلكم الq وqي أ qس"" ""ه أ qي مq""اال� عqلqج""ريq إن ه عqلqى إال أ qا وqمqا الل qن ذينq بطq""ارد أ هم ال ""وا إن قو آمqن qمال

هم ب qي ر qكن اكم وqل qرq qجهqل""ونq قqوم�ا أ 29 ت q""اقqوم رني مqن وqي qنص"" منq يه دتهم إن الل qرqط qالqفq رونq أ qذqك qقول وqال30q ت qكم أ ""دي ل ائن عن qز""qخ ه qم وqالq الل qعل qقول وqالq الغqيبq أ ي أ qك إن qق""ول وqالq مqل ذينq أ q""زدqري لل ت

qعينكم qن أ qهم ل ه يؤتي ا الل ير� qه خ qم الل qعل هم في بمqا أ qنفس"" ي أ �ا إن إذqمنq .(3)الظالمينq ل

ينبغي للمربي والداعي""ة مخالط""ة الن""اس ومعرف""ة م""ا.26 uيدور على أرض الواقع إلزالة ما قد يع""رض من ش""به؛ فن""وح

له أوردوا أن إلى وعلنا وس""را ونه""ارا ليال ودع""اهم قومه خالط وبين ردها ثم اإلس""الم في ال""دخول من تمنعهم ال""تي الش""بهبطالنها.

على المربي أن يخطط للتربية، فالكفار مكروا مك""را.27q""رواكبارا حتى يمنع""وا الن""اس عن اإليم""ان، ق""ال تع""الى: وqمqك

ا ""ر� ا مqك ار� q""ذqرن وqقq""الوا22 كب ت qكم الq q""ذqرن آلهqت ت qالqدا وqاع�ا وqو س"" qالqو .111سورة الشعراء، اآلية 1.27سورة هود، اآلية 2.31 آية إلى ال28 سورة هود، من اآلية 3

41

qغوثq qي qعوقq وqال ا وqي ر� qس" ، وك"ذلك وجب على أه"ل الح"ق أن( 1)وqنيخططوا للوصول لمبتغاهم.

على المربي أن يتوكل على الله تعالى أثناء تبليغ.28 قال:uرسالته التربوية، وأال يغتر بنفسه أو بفهمه؛ فنوح

ىqلqعqه ف لت الل qوqك .(2) ت إن ك""ان–األفضل للمربي أال يأخ""ذ أج""را على تربيت""ه .29

ألن ذلك ينفي عنه طلب الدنيا، قال الله تعالى على–مستغنيا يتم فqإنu لسان نوح q""وqل qلتكم فqمqا ت أ q""ج""ر من سq qج""ريq إن أ إال أ

qن الله وqأمرت عqلqى qكونq أ .( 3)المسلمينq منq أ المستضعفون هم األكثر استجابة لل"دعوة لقل"ة الك""بر.30

qنؤمن قqالوافيهم وغياب األطماع الدنيوية عندهم؛ قال تعالى: أqكq qعqكq ل ب qرذqلونq وqات ، وهذه سنة الله مع الرسل جميعا.( 4)األ

استعمال أسلوب االختصار مع التركيز على المهم هو.31 أسلوب قرآني استعمله الله تعالى في ك"ل القص"ص الق"رآني،

فلذلك وجب على المربي االعتناء بهذا األسلوب لنجاعته. الترك"""يز على المهم في التربي"""ة دون الخ"""وض في.32

لمuالتفاصيل حتى ال يفقد المتربي ترك""يزه؛ ففي قص""ة ن""وح تذكر أسماء الشخصيات كابنه الذي كفر أو زوجه ال""تي أهلكه""ا الله تعالى. فالمنهج القرآني" يركز على عنصر التوجيه الهادف والعظة الم""ؤثرة دون أن يخ""وض في التفاص""يل األخ""رى ال""تي تتعلق مثال بتحدي""د المك""ان وال""وقت واالس""م؛ ألن الخ""وض في مثل ه""ذه األم""ور ق""د يبع""د المتعلم عن اله""دف األساس""ي من

.(5)الدرس" تربية التقوى في قل""وب العب""اد، باعتباره""ا أول مهم""ة.33

qقq""د؛ قال تعالى: ف بها األنبياء عليهم السالمكل qا وqل لن q""رسq ا أ نوح�

23 و 22سورة نوح، اآليتان 1.71سورة يونس، اآلية 272سورة يونس، اآلية 3.111ية آسورة الشعراء، ال 4 ، )دار الملتقىالقرآن أصــل التربيــة وعلم النفسالفورتيه، أحمد جه""ان، 5

.36م(، ص 1994للنشر، الطبعة االولى

42

فqقq""الq قqومه إلqى q""اقqوم ""دوا ي هq اعب qكم مqا الل q""ه من ل ""ره إل qفqالq غqي أqقون qت .(1)ت

ما أوائل من والتالميذ المعلم بين والتوافق التق""""""""ارب.34 المنشود؛ لذلك أرسل الل""ه ع""ز وج""ل الهدف لتحقيق به يعتنى

لكل ق""وم نبي""ا منهم ي""بين لهم مص""الح دينهم ودني""اهم، ويك""ون عليهم شهيدا يوم القيامة، والتقارب بين المربي والم""تربى من

والرض""ى أدعى للوص""ول للنت""ائج المرج""وة، كم""ا القب""ول حيث الدوس""ي م""ع قبيلت""ه حين دع""اهم عم""رو بن حدث م""ع الطفيل

لإلسالم فأسلموا جميعا. التربية؛ فق""د في والتطبيقي النظري الجانب بين الجمع .35

أوحى الله للرسل بشرائع ففهموها ووعوها وأدوها كم""ا ينبغي، ثم أبلغوها أقوامهم، فاهتدوا بهديهم واقتف""وا أث""رهم، وه""ذا م""ا

تميز به أتباع الرسل عليهم السالم،أال وهو العلم مع العمل. إن أساليب أهل الباطل لمقاومة أه""ل الح""ق تتك""رر على.36

مر العصور واألزمان، وهما أسلوبان ال ث""الث لهم""ا : اس""تخدام–القوة أو السخرية واالستهزاء أو كالهما معا، يقول ابن القيم

رحمه الل""ه- : "وه""ذا ش""أن المبطلين إذا غلب""وا وق""امت عليهم ؛ فك""انوا يه""ددون نوح""ا ب""الرجم حين""ا(2)الحجة هم""وا بالعقوب""ة"

وحينا يستهزؤون به كما فعلوا أثناء صنعه للسفينة. مواجهة أهل الباطل بالصبر على األذى، والصدع ب""الحق .37

لبيانه وإظهاره لمن خفي علي""ه من أعظم األس""اليب التربوي""ة؛ أفعال على بالصبر السالم عليهم أنبياءه وجل عز الله أمر وقد

.23سورة المؤمنون، اآلية 1 جالء األفهامابن قيم ,محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين، 2

ه" -1407 ,)الكويت : دار العروبة في فضل الصالة على محمد خير األنام275 , تحقيق : شعيب األرناؤوط - عبد القادر األرناؤوط , ص2م(,ط1987

43

لهم عائقا ذلك يك""""""ون وأال عنهم، واإلع""""""راض الباطل أهل.للناس وتبيينه الحق إظهار في قدما للمضي

من أهم الجوانب التربوية التي البد من االعتناء بها:.38 الصفات التي البد أن تالزم المربي، ويتحلى بها مع جميع فئات

المجتمع، وأهم تلك الصفات وأعظمها: اقترح u- األمانة ومراقبة الله في كل أفعاله وأقواله، فنوح

عليه قومه المتكبرون أن يط""رد الض""عفاء ف""أبى. فال تغ""تر أيه""ا وتحلى بمراقب""ة بمكانتك التي تجيز لك فعل أي ش""يء المربي

وتعامالت""ك م""ع الن""اس الل""ه وباألمان""ة في أقوال""ك وأفعالك .األنبياء عليهم السالم بهدي ضعيفهم وقويهم تأسيا

الس""الم عليهم األنبي""اء - الصبر على األذى، واستحض""ار ص""بر ج""ل؛ و عز الله رس""الة تبليغ سبيل فى مشاق من تحملوه وما

ف""""أكثر من يتع""""رض لألذى ويحت""""اج للص""""بر هم المرب""""ون والمصلحون، لكونهم يتعاملون مع شرائح وطب""ائع مختلف""ة من

الناس. - الشجاعة في قول الحق وفعله؛ وال أدل على ذلك ما حدث

حين أوحى الله عز وجل ل""ه بص""نع الس""فينة، uفي قصة نوح فواجهه قوم""ه بالس""خرية، لكن""ه لم يلتفت لس""خريتهم ومض""ى فيم""ا أم""ر ب""ه، ب""ل رد عليهم بش""جاعة وأن""ه يس""خر منهم كم""ا يسخرون. فعلى المربي أن يكون شجاعا في الدفاع عن الحق وإيصاله للناس، وأال يضعف أو تخور ق""واه أم""ام أه""ل الباط""ل، بل يستمد الق""وة من الل""ه ع""ز وج""ل ف""الحق يزه""ق الباط""ل ال

محالة . االلتف""ات إليه""امن من الج""وانب التربوي""ة ال""تي الب""د .39

واالهتمام بها إب""راز الق""دوات الص""الحة في األوس""اط الش""بابية ليقتدى بهم كاألنبي""اء عليهم الس""الم والص""الحين وك""ل من نف""ع

44

امتالء فغي""اب الق""دوات الص""الحة والنافع""ة في عص""رنا و،أمته الس""احة بالق""دوات الس""اقطة والم""دمرة للفك""ر والس""لوك من

.أكثر المفاسد التربوية

45

uالجوانب التربوية في قصة نوح المبحث الثالث:أثناء صنع السفينة

� دعوته، فيu نوح استمر لين، هين بأس""لوب قومه إقناع محاوال قq""الqويج""ادلهم، ق""ال تع""الى: يحاورهم وأخذ q""اقqوم qيتم ي أ qرq إن أqة عqلqى كنت ن qي ي من ب ب qاني ر""q حمq""ة� وqآت qده من ر"" qت عن qيكم فqعمي عqل

qنلزمكموهqا qنتم أ qهqا وqأ qارهونq ل 28ك qاقqوم qلكم الq وqي qسأ qيه أ إن مqاال� عqلqج""ريq ه عqلqى إال أ qا وqمqا الل qن ذينq بطq""ارد أ هم ال ""وا إن قو آمqن qهم مال ب qر ي qكن اكم وqل qرq qجهqل"""ونq قqوم�ا أ في الكلم"""ات ه"""ذه ت"""ؤثر .لم (1) تq""انوح قq""الوا: عن""اد في عليه ردوا بل القوم، نفوس qا قq""د ي qن ادqلت qج

qرتq qكث qا فqأ qن qا ج""دqال qا بمqا فqأتن qع""دن ادقينq منq كنتq إن ت قq""الq 32 الص""مqا qأتيكم إن ""ه ي ه ب اءq إن الل q""ا شqمqنتم وq qنفqعكم وqال33q بمعج""زينq أ ي

دت إن نصحي qرq qن أ qنصqحq أ qكم أ qانq إن ل ه ك qن يريد الل qكم أ ه""وq يغويكم ب qيه رq .(2)ترجqعونq وqإل

�u نوح ضاق أن وبعد � إلى لجأ بقومه ذرعا مما به ربه مستغيثا ق""ومي دع""وت إني رب يا: فق""ال إع""راض، من قومه من يالقي

ذل""ك غاي""ة على حرصت وقد األص""نام، عبادة وترك بك، لإليمان الليل في س""واء فيها، دعوتهم وقد إال مناسبة أدع فلم الحرص،

لهم ودع""""وتي حرصي ي""""زدهم لكن لم النه""""ار، أو � إال تم""""ردا،� مختلف""ة، بأس""اليب أخ""رى بعد م""رة دع""وتهم إني ثم وعص""يانا

� � أدعوهم فحينا � مجتمعاتهم، في جهرا �، ببعض""هم أنفرد وحينا س""را.فائدة وال ،-وجل عز -الله دعوة تنفعهم ال هؤالء أنu نوحل تبين بعدها

الح""ق، عن غ""يرهم أض""لوا ضاللهم في متمادين تركوا وأنهم إن ال فهم بالوراث""ة، ذريتهم إلى فس""ادهم وانتقل آث""امهم، ونش""روا

لجأ عندئ""ذ والفجور، الكفر في شاكلتهم على كان من إال يلدونب قq"الqٱ: قومه يشكو ربه إلى qومي إن ر"qذبون ق""q qح 117 ك فq"افتqيني qهم ب qين ا وqب qجني فqتح� .ثم دع"""ا( 3)الم"""ؤمنينq منq مqعيq وqمqن وqن

�، قال تع""الى: منهم األرض على يترك ال عليهم بالهالك وأن أحدا.29 و28 سورة هود، اآليتان 1.34إلى32سورة هود، اآليات من 2.118و117سورة الشعراء، اآليتان 3

46

qالqقqوح و" ب ن qر qر الqذ"q qرض عqلqى ت q""افرينq منq األ ا الك ار� وق"د.( 1)دqي على قومه وه""و م""ا ج""اء إال إلخ""راجهمuينكر البعض دعاء نوح

من الظلمات إلى النور وإلنقاذهم من النار؛ فنقول لهم أن الل""ه أنه لن يؤمن من قوم""ه إال من آمن وأنuتعالى قد أوحى لنبيه

عليهم ح""تى الuالبقي""ة س""يبقون على الكف""ر، حينه""ا دع""ا ن""وح يفتن""وا المؤم""نين في دينهم وح""تى ال ي""زداد ع""دد الكف""ار، ق""ال

qى وqأوحيqتع""الى: ""وح إل ه ن qن qن أ ""ؤمنq ل قq""د مqن إال قqوم""كq من يqنqآم qالqئس فq qبت qانوا بمqا ت qفعqلونq ك ( 2)ي

أن قبل سبحانه وأرادu نوح لدعاء- وجل عز -الله استجاب -فأمره النجاة، أسباب وللمؤمنين uلنبيه يهيئ أن القوم يهلك

ص""نعها أثن""اء س""يكون أنه وأعلمه الس""فينة، يص""نع أن- وجل عز� qابعنايته، قال تعالى: محاطا ين qوحq qيه فqأ qن إل qع أ ن qا الفل""كq اص"" qعينن بأqا qا جq""اءq فqإذqا وqوqحين qمرن ور وqفq""ارq أ ن لك الت ""ل فيهqا فqاس"" وجqين من ك qز qين q""كq اثن qهل qقq مqن إال وqأ ب q""ه س"" qي في تخq""اطبني وqالq منهم القq""ول عqلqذين qموا ال هم ظqل ق"ونq إن qمغر( 3). كم""ا نه"اه س"بحانه أن ي"دعوا

الكفار إلى النجاة في الس""فينة ألن الل""ه تع""الى ق""د حكم عليهم بالغرق، وإنما سينجوا من كان مؤمن""ا وزوجين من ك""ل مخل""وق

غير مكلف. به يس""تهزؤون قومه وبدأ السفينة، صنع في u نوح شرع

تقصد وم""اذا نج""ار، إلى الله إلى داع من تح""ولت قائلين له: هل بعي""دة ال""بر في وهي س""يحملها الذي الماء وأين السفينة؟ بهذهالبحر؟ عن وبمن بي تهزؤون كنتم إن: لهم يقول سخريتهم إزاءa وكان

وس""وف ق""ريب، عما بكم س""نهزأ فإننا آمن""وا، ال""ذين من معي في عليه س""يحل كما ال""دنيا، في يذله عذاب سيأتيه من تعلمونqعدائم، قال تعالى: عذاب اآلخرة ن qص"" مqا الفل""كq وqي ""ه مq""ر وqكل qي عqل qألqومه من مqخروا ق qمنه س qالqروا إن قqسخq ا ت ا من خqر فqإن qس"" منكم ن

.26سورة نوح، اآلية 1.36سورة هود، اآلية 2.27سورة المؤمنون، اآلية 3

47

qمqا qسخqرونq ك qمونq فqسqوف38qت qعل qأتيه مqن ت qح""ل يخزي""ه عqذqاب ي وqيqيه .(1) مقيم عqذqاب عqل

الجوانب التربوية عدم االغترار بكثرة األتباع إن كانوا على باطل؛ فقوم ن""وح.1uما آمن منهم إال القليل وأكثرهم بق""وا على كف""رهم لكن الل""ه

تعالى انجى الفئة القليل ألنهم على الحق وأهلك الفئة الكث""يرةألنها على الباطل.

على المربي أن يعلم أن الهداية من الله تعالى وأن""ه س""بحانه.2 هو الكفيل بإخراج الن""اس من ظلم""ات الكف""ر إلى ن""ور التوحي""د وأن الداعية مهما عمل فال سلطان له على قلوب البشر؛ فن""وح

uلبث في قومه ألف سنة ي""دعوهم بش""تى الوس""ائل وفي ك""ل ( 2) قqليل إال مqعqه آمqنq ... وqمqااألوقات وفي النهاية، قال تعالى:

وج""وب االنقي""اد ألم""ر الل""ه تع""الى ول""و ك""ان ظ""اهره مخ""الف.3 للعقل؛ فصنع سفينة في البر بعيدا عن البح""ر بمس""افات كب""يرة ض"""رب من الجن"""ون، لكن عق"""ول الن"""اس قاص"""رة عن إدراك

النهايات؛ فكان األسلم اتباع الذي يعلم السر وأخفى. جواز الرد على المستهزئ بمثل ما اس""تهزأ ب""ه، ق""ال تع""الى:.4qال""qروا إن ...قqخ qس"" ا ت ا من خqر فqإن qس"" qمqا منكم ن خqرونq ك qس"" 38ت

qوف qسqف qمونq qعل qأتيه مqن ت qحل يخزيه عqذqاب ي qيه وqي مقيم عq""ذqاب عqل.(3)

يعلل أمره، أن فعليه أمر، إذا أنه إلى والمعلم، للمربي توجيه.5 فالله س""بحانه وتع""الى وض""ح س""بب ص""نع ضروريا، ذلك رأى إذا

الس""فينة وأن""ه س""ينجي فيه""ا المؤم""نين بع""د أن يهل""ك الق""ومqاالكافرين بالغرق، ولله المثل األعلى، قال تع""الى: ين qوحq ""ه فqأ qي إل

.39 و 38 سورة هود، اآليتان 1.40سورة هود، اآلية 2.39 و 38 سورة هود، اآليتان 3

48

qن qع أ qا الفلكq اصن qعينن qا بأ اءq فqإذqا وqوqحين qا جq qمرن ور وqفqارq أ ن لك الت فqاس""وجqين من كل فيهqا qين زq qكq اثن qهل qقq مqن إال وqأ ب qيه سq منهم القq""ول عqل

qالqاطبني وqفي تخ qذين qموا ال هم ظqل قونq إن qمغر( 1). للموروثات االجتماعية دور ه""ام في الط""ابع الع""ام للمجتم""ع؛.6

صعب عليهم ت""رك م""ا ورث""وه عن آب""ائهم رغم أن""هuفقوم نوح qذqرن وqقqالواباطل، قال تعالى: ت qكم الq qذqرن آلهqت ت qالqدا وqاع�ا وqو س"" qالqو

qغوثq qي qعوقq وqال ا وqي qسر� ( 2)وqن

تواضع المربي والداعية وانخراط""ه م""ع الم""تربي في العم""ل؛.7 أتباعه من أح""دا يأمر ولم بنفسه السفينة يصنعuفقد كان نوح

بذلك. ض أم""ره دومايفوت بي أن يزرع في المتربي وجوبعلى المر.8

؛ فالله تع""الى أم""ر بص""نع الس""فينة تعالى بعد األخذ باألسبابلله أمره له سبحانه وشرع في صنعها وت""رك النتيج""ةuففوض نوح

لمواله . لهم ويخت"ار أم"رهم، وي"دبر الصالحين، تعالى الله يتولى .9

ألنفسهم إن خيروا، فل""و ت""رك الل"ه تع""الى سيختارونه مما أفضل المؤمنين - بعد أن يعلمهم أن من كفر من قومهم سيهلك غارق""ا

لما فكروا في اختيار صنع السفينة، والله أعلم.– ع""دم اس""تجابة الم""تربي للح""ق ال تع""ني بالض""رورة تقص""ير.10

قومه رس"ول فيها دعا مدة أطول قومه دعاuالمربي؛ فهذا نوح كل معهم كتاب""ه- واس""تخدم في تع""الى الله به أخبرنا ما - على

قqلي""ل إال مqعq""ه آمqنq ... وqمqاقال تع""الى: األخير، وفي الوسائل،(3).

قومه دعا عن""دماuأهمي""ة ال""ترغيب في التربي""ة؛ فن""وح .11لتع""الى: ق""ال ذل""ك، فوائد في رغبهم واالستغفار لإليمان يرس""qاءqم qيكم الس ا عqل ار� qيم""ددكم11 م""درqال وqموq ""أ qنينq ب qجعq""ل وqب qكم وqي ل

ات ن qل جqجعq qكم وqي ا ل qنهqار� ( 4)أ

الملهي""ات والش""هوات ق""د تك""ون س""ببا في ع""دم اس""تجابة.12 اتبع""وا أص""حاب الم""الuالمتربي للمربي والداعي""ة، فق""وم ن""وح

.27 اآلية المؤمنون، سورة 1.23سورة نوح، اآلية 2.40سورة هود، اآلية 3.12و11سورة نوح، اآليتان 4

49

""وح قq""الqوالجاه وتركوا الحق، ق""ال تع""الى: ب ن qهم ر وني إن q""صqع qعوا ب qم مqن وqات qزده ل qده مqاله ي ا إال وqوqل ار� qسqخ ( 1).

تربية الناس على وجوب األخذ باألسباب؛ فالله تعالى ق"ادر.13 على أن ينجي المؤم""نين ب""ه بال س""فينة، لكن""ه س""بحانه أم""رهم

qعبصنعها أخذا باألسباب، قال تعالى: ن qا الفل""كq وqاص"" qعينن qا بأ وqوqحينqالqاطبني وqفي تخ qذين qموا ال هم ظqل قونq إن qمغر ( 2)" :قال الرازي ،

ال""واجب بل النج""اة لحصول سببا ليست السفينة بأن القوم أخبر(3)تعالى" الله بفضل القلب وتعليق الهمة ربط

الترف ق""د يك""ون س""ببا من أس""باب الص""د عن س""بيل الل""ه.14 وqقqالqوعدم اإليمان به، قال تعالى: qألqومه من المqق qذين qفq""روا ال ك

qذبوا ة بلقqاء وqك qاهم اآلخرq فن qترq qاة في وqأ ي qا الحq ر إال هq""ذqا مqا ال""دني q""شq ب""ل مثلكم qأك q""أكلونq مما ي ""ه ت ب من qر qش"" بونq مما وqي qر qش"" ، له""ذا( 4)ت

وجب على المربي أن يحارب ال""ترف في الم""تربي ويع""وده علىخشونة العيش.

النفس... طبيعة مقتضى من هو عما اإلنس""ان إخبار "جواز.15 ، قال تعالى:(5)صدقا" وكان التسخط وجه على يكن لم إذااqعqدqه ف ب qي ر qن qصر مqغلوب أ .(6)فqانت

.21سورة نوح، اآلية 1.37سورة هود، اآلية 2.17/349الرازي، مرجع سابق، 3.33سورة المؤمنون، الىية 4.1/482، مرجع سابق السعدي، 5.10سورة القمر، اآلية 6

50

u الفصل الثــالث : الجــوانب التربويــة في قصــة نــوح مبحثان: وفيه بعد انبعاث الطوفان،

uالجوانب التربوية في قصة نوح : األولالمبحث أثناء الطوفان

الجوانب التربوية في قصة نوح : الثانيالمبحث uعند موته

51

u نوح قصة في التربوية الجوانب : الثالث الفصلالطوفان انبعاث بعد

الع"ذاب عالم"ات ب"دأت الس"فينة، ص"نع منu ن"وح انته"اء بعد �- وجل عز -الله وأرسل تظه"""ر، � مط"""را األرض تعهد لم غزي"""را

المي""اه، فيها تتفجر ب""أن األرض وأمر الق""رب، أف""واه كأنه قبل""ه، الس""ماء م""اء ف""اجتمع أرجائه""ا، وس""ائر فجاجها جميع من فنبعت

ق""دره ال""ذي العظيم الطوف""ان ذلك ج""راء ليحصل األرض؛ وماءqاالكافرين ، قال تع"الى: لهالك الله qحن "وqابq فqفqت qب مqاء أ بمq"اء الس"

qا11 منهqمر رن qرضq وqفqج �ا األ qقqى عيون qمر عqلqى المqاء فqالت ق""درq قqد أ( 1)ا: }تع""الى الله ، قال ابن كث""ير:" ق""الq qحن ""وqابq فqفqت qب مqاء أ الس""

qا }الكث""ير هو: الس""دي قال{ . منهqمر بمqاء رن �ا األرضq وqفqج {عيون الن""يران مح""ال هي التي التنانير حتى األرض، أرجاء جميع نبعت األرض ومن الس"""ماء من: أي{ الم"""اء ف"""التقى }عيون"""ا، نبعت

-وجل عز -الله ف""أمر(2)".مق""در أمر: أي{ ق""در قد أمر على} األحي""اء من ص""نف كل من يحم""ل مع""ه في الس""فينة أنu نوحا

� زوجين، والحيوانات س""ائر غ""رق بعد تبقى أن وأنثى، ألجل ذكرا� الله أمر ك""ذلك األرض، على نوعها ويبقى فتتناسل األحياء نوح""ا

u من باس""تثناء وأقاربه أهله جميع الس""فينة في معه يحمل أن كما أبنائ""ه، وأحد زوجاته إح""دى وكان من بينهم منهم بالله، كفر

وق""د ك""انوا قل""ة، أقارب""ه، غير من المؤمنين معه يحمل أن أمرهاءq إذqا حqتىقال تعالى: qا جq qمرن ور وqفq""ارq أ ن qا الت من فيهqا احم""ل قلن

وجqين كل qين زq qكq اثن qهل qقq مqن إال وqأ ب qيه سq وqمqا آمqنq وqمqن القq""ول عqلqنqه آم""qعqلي""ل إال مqق ( 3)" ، األرض، وجه: التن""ور: عب""اس ابن عن ال""تي التن""انير من الماء فار حتى تفور، عيونا األرض صارت: أي الس""لف جمه""ور ق""ول وه""ذا م""اء، تف""ور صارت النار، مكان هي

(4)".الخلف وعلماء

.12و 11سورة القمر، اآليتان 1.7/476، تفسير القرآن العظيم ابن كثير، 2.40 سورة هود، اآلية 3.4/320، تفسير القرآن العظيم ابن كثير، 4

52

وما منه أزيد هو ما وذكروا ثمانين... كانوا قالوا آمن ومن " تع"الى الله أن إال معرفته إلى س"بيل ال مما وذلك منه أنقص هو

(5)" بالقلة وصفهم

ألمر يس"تجيبوا لم الذين الكافرين هؤالء قصة انتهت وبذلك .األنام لرب الخضوع عن لألصنام الخضوع فضلوا بل نبيهم،

.17/348، مرجع سابق الرازي، 5

53

الجوانب األول المبحث u نوح قصة في التربوية : الطوفان أثناء

المتالطمة التي وص""فها س""بحانه بأنه""ا األمواج تلك وسط وفي ابن""ه، ف""دعاه وتذكر u نوح عند األبوة عاطفة تحركت ،كالجبال

على طمست الكفر ظلمة ولكن الس""""فينة، في معه ل""""يركب مرتفع جبل إلى س""يلجأ أنه وظن عص""يانه، على وأصر بص""يرته،

ما أن وظن أبي""ه، لنداء الولد يستجب فلم إليه، الماء يصل ولن رك""وب ب""دون ينجو أن يأمل وكان عادية، طبيعية عوارض يجري

ف""رد إلي""ه، الم""اء يصل ال جبل إلى س""ألجأ: ألبيه فقال السفينة، قدره الذي الغرق وبين أحد بين تحول قوة أية هناك ليس: عليه أبي""ه، لن""داء يس""تجيب أن االبن وأبى الك""افرين، على الي""وم الله

qج""ري وqهيqالمغ""رقين، ق""ال تع""الى: من فك""ان مq""وج في بهم تqال qالجب qادqى ك q""ه نوح وqن q""انq ابن qي في وqك q""ابن qب مqع""زل ي qا ارك وqالq مqعqن

qكن qافرينq مqعq ت آوي قqال42qالك qى سq q""ل إل ب qمني ج qعص"" المq""اء منq يqالqق qال qاصمqع qومq qمر من الي ه أ حمq مqن إال الل qر qالqحqا وqهمq qين المqوج ب

qانq قينq منq فqك qالمغر.(1)الطوفان تأثير من الكفار هلك و بذلك. السماء وأمر ماءها، تبلع أن األرض- وجل عز -الله أمر بعدها جبل على معه ومن uن""وح سفينة استوت المطر، عن تقلع أن

qرض وqقيلqالجودي، قال تعالى: يسمى qاأ qعي ي مqاء مqاءqك ابل qاسq وqيqقلعي qمر وqقضيq المqاء وqغيضq أ qوqت األ ت وqقي""لq الج""ودي عqلqى وqاس""

بعد�ا .(2)الظالمينq للقqوم ما بعد- وجل عز -الله فسأل ولده، على u نوح أشفق لقد

لكن الل"""ه تع"""الى ال ينجي الق"""وم ينجي"""ه، أن هالكه من تحقق على أن دع""ا لك""افر أن uوق""د ع""اتب س""بحانه نبي""ه الكافرين،

أساس""يات من الكف""ار من ال""براء عقي""دة ينجي""ه، وذك""ره أنq""ادqىالتوحيد، وأنها أعلى وأقوى من رابطة الدم، قال تعالى: وqن

""وح ه ن ب qر qال""qقqب ف qهلي من ابني إن رq qنتq الحq""ق وqع""دqكq وqإن أ وqأqم qحك qانوح قqال45qالحqاكمينq أ ه ي qيسq إن qهلكq من ل ه أ ""ر عqمqل إن غqيqلن فqالq صqالح qسأ qيسq مqا ت qكq ل ""ه ل ي علم ب qعظ""كq إن qن أ ""ونq أ qك منq ت

qاهلينqالج( 3)، لكن نوحاuوأن""اب ربه واس""تغفر رجع ما سرعان .43 و 42سورة هود، اآليتان 1.44 سورة هود، اآلية 2.46 و 45سورة هود، اآليتان 3

54

ب قqالqتعالى: قال إليه، qي ر qعوذ إن qن بكq أ qكq أ qل أ qس"" qيسq مqا أ لي لqغفر وqإال علم به qرحqمني لي ت qكن وqت .( 1)الخqاسرينq منq أ

� الله وأمر الجبل، ذلك عند السفينة رست ين"زل أن uنوحا ممن وذري""""""""اتهم معه آمن ومن هوu فهبط األرض، إلى هامن

من س""ينحرفون الله، كما أخ""بر س""بحانه أن منهم بركة ستنالهم ع""ذاب إلى بهم وي""ؤدي الش""يطان، وس""يغويهم الحق، جادة عنqانوح قيلqواآلخرة، قال تعالى: الدنيا في الله اهبط ي م qال q""ا بس من

qات ك qرq qيكq وqب وqعqلqى عqل عهم وqأمqم مqعqكq ممن أمqم نمqت qهم ثم س qمqس"" يا qليم عqذqاب من .( 2)أ

الجوانب التربوية إن الل""ه تع""الى يحق""ق الص""دق على لس""ان أوليائ""ه؛ فق""د.1

ونجى ه""و ومن مع""ه في الس""فينة وأهل""كuتحققت نبوة ن""وح قال تعالى: القوم الكافرون، qاقqوم qتكم عqلqى اعمqلوا وqي qان ي مqك إن

وفq عqامل qس qم""ونq qعل qأتي""ه مqن ت q""اذب ه""وq وqمqن يخزي""ه عq""ذqاب ي كqقبوا ي وqارت قيب مqعqكم إن qر( 3).

علىuال يخلو البيت المؤمن من نماذج فاس""دة، فن""وح قد .2 جاللة قدره وق""وة عزم""ه ظه""ر في بيت""ه من خ""الف أم""ر رب""ه، فكفرت زوجته وابنه فكان""ا من المهلكين، وص""ارت زوجت""ه مثال

بq للك""افرين إلى ي""وم يبعث""ون، qر q""ه ض qال� الل ذينq مqث qفq""روا لل كqتq أ qنوح امر qتq أ qامرqا لوط وq qت qان qحتq ك qا من عqبدqين ت qادن ين عب qالح q""ص

qاهمqا qت ان qخqم فq qا فqل ه منq عqنهمqا يغني �ا الل يئ q""ش qقي""لqو qادخال qار مq""عq الن. qالداخلين ( 4).

على المربي أن يزرع في المتربي التعلق بالل""ه تع""الى في.3 أم""ر من مع""هuكل أموره وأن يبدأ فيها بذكره سبحانه، فن""وح

وqقq""الq قال تعالى: عند ركوب السفينة أن يقولوا :"بسم الله"،qبوا فيهqا ارك ه بسم اهqا الل qجرqا مqاه q""مرسqي إن و ب qف""ور رqغq حيم ل qر

إال األم"""ور من أمر في يش"""رع أن ينبغي ال ، ألن " اإلنس"""ان(5).47سزرة هود، اآلية 1.48سورة هود، اآلية 2.93سورة هود، اآلية 3.10سورة التحريم، اآلية 4.41سورة هود، اآلية 5

55

باألذك""ار تع""الى الله السم ذاك""را فيه الشروع وقت في ويكون ذلك لتم"""ام س"""ببا ال"""ذكر ذلك ببركة يك"""ون ح"""تى المقدسة(1)."المقصود

قوله تع""الى:" إن ربي لغف""ور رحيم " في""ه درس وه""و أن""ه.4 سبحانه هو القادر على اإلنجاء برحمته وغفرانه، قال ال""رازي:"

إنما أنا أنفس""هم في اعتق""دوا الس"فينة ركب""وا الذين القوم لعل ذلك إلزالة الكالم به"""ذا نبههم تع"""الى فالله علمنا ببركة نجونا

وظلم""ات الزالت أنواع عن ينفك ال اإلنسان فإن منهم، العجب الله إعانة إلى محت""""اج فهو األح""""وال جميع وفي الش""""هوات،

(2)".لذنوبه غفورا لعقوبته رحيما يكون وأن وإحسانه، وفضله

مهما طال الظلم يجب أن يعقبه فرج، فبع""د أل""ف س""نة إال.5 خمسين عاما أنجى الله المؤمنين من ظلم الك""افرين، وجعله""ا

qذبوهقال تعالى: ،آية للعالمين إلى يوم الدين qاه فqك ين qج وqمqن فqنq""اهم الفل""ك في مqعq""ه عqلن qجqو qئف qالqا خq قن qغرq ذينq وqأ q""ذبوا ال qا ك qاتن بآي

qيفq فqانظر qانq ك qة ك .( 3)المنذqرينq عqاقب العاقل من اتعظ بغ""يره؛ فق""د دعان""ا الل""ه تع""الى أن ننظ""ر.6

كيف كانت عاقبة المنذqرين، قال الطبري في تفسيره:" فتأمل ص""ار وإالم أنبياؤن""ا، أن""ذرتهم ال""ذين أمر غب ك""ان كيف وت""بين

فنص""يرهم نهلكهم ألم بالل""ه، كفرهم أعقبهم الذي وما أمرهم،.(4)عظة؟" بعدهم ولمن عبرة للعباد

إذا ص""بر العب""د على المص""يبة ال""تي تح""ل ب""ه، ازداد ب""ذلك.7 بع"د م""ا الق"اه من كف""ر قوم""ه وبعض أه"ل بيت""هu، فنوح إيمانا

م ق""ال تع""الى:، وصبره على ذلك أث""نى الل""ه تع""الى عليه qال q""س qمينq في نوح عqلqى ا79 العqال qذqلكq إن qجزي ك نينq ن ه 80 المحس"" إنqا من qادن u لن""وح الله من أمنة .ق""ال الط""بري:"( 5)الم""ؤمنينq عب كم""ا جعل""ه س""بحانه من. (6)"بسوء أحد يذكره أن العالمين في

بر ق""ال تع""الى: ،أولي الع""زم من الرسل qمqا فqاص"" qرq ك ب q""أولو ص .17/349، مرجع سابق الرازي، 1.17/350، مرجع سابقالرازي، 2.73سورة يونس، اآلية 3.21/57، مرجع السابق الطبري، 4.81 إلى اآلية 79سورة الصافات، من اآلية 5.21/60، مرجع السابق الطبري، 6

56

ل منq العq""زم س"" qعجل وqالq الر ت qس"" qهم ت هم ل qن q""أ q""ومq ك ونq ي qر""q مqا يqم qثوا يوعqدونq ل qلب اعqة� إال ي qار من سqهq غ ن qالq q""ك فqهq""ل ب القq""وم إال يهلqقون البي""ان:" أض""واء في الش""نقيطي ، ق""ال اإلم""ام.(1)الفqاس""

ه""ذه في الرسل من الع""زم ب""أولي الم""راد في العلم""اء اختلف أنهم ذلك في األق""""وال كث""""يرا، وأش""""هر اختالفا الكريمة اآلية

عليهم - ومحمد وعيسى وموسى وإبراهيم نوح وهم خمسة...، (2)" -.والسالم الصالة

u ولو بعد حين كما نجى الل""ه نوح""ا وجوب نصرة المظلوم.8 ومن معه من ظلم الك""افرين ال""ذين ه""ددوه ب""الرجم، ق""ال

qاهتعالى: qلوqاح ذqات عqلqى وqحqمqلن ر أ qج""ري 13 وqدس"" qا ت qعينن بأاء� qزqن جqلم qانq على ج"زاء ذلك .قال الرازي:" ك"ان( 3)كفرq ك

جزاء كان به جوزي فما وشكره إيمانه على ال به كفروا ما(4)فباق " لنا شكره جزاء وأما كفرهم، على صبره

التحفظ في القول وحسن اختيار األلف""اظ، ق""ال ال""رازي:".9 وفجر الس""ماء أب""واب فتح وهو اإلهالك س""بب الغضب عند ذكر

qا: تع"""الى بقوله إلى اإلهالك وأش"""ار ب"""العيون، األرض رن وqفqجqرضq �ا األ qقqى عيون qمر عqلqى المqاء فqالت اإلهالك أمر ،أي (5) قدرq قqد أ

:تع"""الى بقوله ص"""ريحا اإلنج"""اء ذكر الرحمة وعند يص"""رح ولماهq ""وqاح ذqات عqلqى وqحqمqلن qل ر أ النج""اة طريق إلى وأش""ار (6) وqدس""

qخq""ذqهم :آخر موضع في ق""ال وك""ذلك أل""واح ذات: بقوله ...فqأ: فأهلكوا ، يقل ولم (7) ظqالمونq وqهم الطوفqان qال""qقqو اه""q ين qنجq فqأqابqصحq qة وqأ فين qاهqا الس"" عqلن qجqة� و""q qمينq آي باإلنج""اء ، فص""رح (8)للعq""ال

(9)"الكرم وغاية الرحمة سعة إلى إشارة باإلهالك يصرح ولم

.35 سورة األحقاف، اآلية 1 أضواء الش""نقيطي، محم""د األمين بن محم""د المخت""ار بن عب""د الق""ادر الجك""ني، 2

، )دار الفك""ر للطباع""ة و النش""ر و التوزي""عالبيان في إيضاح القرآن بالقرآن.7/241 م"(، 1995 ه" - 1415بيروت – لبنان، ط

.14 و 13سورة القمر، اآليتان 3.29/298، مرجع سابقالرازي، 4.12سورة القمر، اآلية 5.13سورة القمر، اآلية 6.14سورة العنكبوت، اآلية 7.15سورة العنكبوت، اآلية 8298و29/297، مرجع سابقالرازي، 9

57

تعلم األدب وحسن اإلنص""ات والرج""وع إلى الح""ق من.10 uمور المهمة في التربية، فبعد أن ع""اتب الل""ه تع""الى نوح""ا أال

q""انوح قq""الqرجع وأن""اب، ق""ال تع"الى: ه ي qيسq إن ""كq من ل qهل ه أ إنqلن فqالq صqالح غqير عqمqل qسأ qيسq مqا ت qكq ل ""ه ل ي علم ب qعظ""كq إن qن أ أqكونq ب قq""الq 46 الجqاهلينq منq ت qي ر qع""وذ إن ""كq أ qن ب qكq أ qل أ qس"" مqا أqيسq qغفر وqإال علم به لي ل q""رحqمني لي ت qكن وqت رينq منq أ .الخqاس""

(1)

بع""د أن ع""رف أن""هu الرجوع إلى الحق فضيلة؛ فنوح .11 أخط""أ في طلب المغف""رة البن""ه الك""افر رج""ع واس""تغفر، ولم

يجادل ويتكبر. فائدة تربوية عظيمة في التخويف والتحذير من إخفاء.12

qانوح قqالوا عذاب الله تعالى، قال تعالى: qا قq""د ي qن ادqلت qج qرتq qكث فq""أqا qن qا جدqال qا بمqا فqأتن qعدن مqا قqالq 32 الصادقينq منq كنتq إن ت qأتيكم إن ي

""ه ه ب اءq إن الل q""ا شqمqنتم وq فلم يخ""برهم بموع""د( 2)بمعج""زينq أ أشد ك"""ان ع"""دوه عليه يهجم م"""تى يعلم لم الع"""ذاب، "ومن

.(3)حذرا" "التهيئ"""ة لل"""درس واالس"""تعداد ل"""ه يعين على تنفي"""ذ.13

، فالل""ه تع""الى لم ي""نزل(4)بص""ورة جدي""ة وس""ريعة" األوامر السفينة على المؤمنين وطلب منهم الركوب، بل أمر بص""نعها، وهم أثناء ذلك يتهيؤون ألمر خارق وهو معجزة الطوفان، ح""تى إذا رأوه لم يصعقوا به الستعدادهم ل""ه، فيس""ارعون في تنفي""ذ

المطلوب منهم إذاك بدون فزع أو تأثر. u؛ فن""وح (5)ر"العزم شيء ووج""ود الص""بر ش""يء آخ""".14

عندما دعا على من كفر من قومه كان يعلم أن ابنه منهم، ألنه ...الله تعالى أوحى إلي""ه qن qن أ ""ؤمنq ل قq""د مqن إال قqوم""كq من ي

qنqآم qالqئس فq qبت qانوا بمqا ت qفعqل""ونq ك ، كم""ا علم أن الل""ه تع""الى( 6)ي.47 و 46سورة هود، اآليتان 1.33 و 32سورة هود، اآليتان 2 زاد المســير في ابن الجوزي، جمال الدين أبو الف""رج عب""د ال""رحمن بن علي، 3

المحق"ق: عب""د ال"رزاق المه"دي )الناش""ر: دار الكت"اب الع"ربي –علم التفسير، .3/154 ه"(، 1422بيروت الطبعة: األولى -

.44، ص مرجع سابق الفورتيه، 4.1/481، مرجع سابقالسعدي، 5.36سورة هود، اآلية 6

58

qعطلب منه أال يش""فع ألح""د منهم، ق""ال تع""الى: ن الفل""كq وqاص""qا qعينن qا بأ ذينq في تخq""اطبني وqالq وqوqحين qم""وا ال هم ظqل ق""ونq إن qمغر

، لكنه حين رأى ابنه يغ""رق لم يص""بر على ذل""ك ف""دعى الل""ه(1)تعالى أن يغفر له.

قص""ور علم البش""ر ول""و ك""انوا من الرس""ل، ألن من.15 العلم ما استأثر الله به فلم يطلع عليه ملك""ا مقرب""ا وال رس""وال

ب قqالu: q، لذلك قال نوح مرسال qي ر qعوذ إن qن بكq أ qكq أ qل qسأ مqا أqيسq qغف""ر وqإال علم به لي ل q""رحqمني لي ت qكن وqت رينq منq أ الخqاس""

علم، به لي ليس ما مس""ألتك أتكلف أن بك أس""تجير: ، " أي(2)(3)بعلمه" استأثرت قد مما

جهل المربي ببعض العلم ال يضره ولو كان نبيا، فن""وح.16uلم يكن يعلم أن ما فعله من المحظورات، لذلك غفر الله ل""ه

وجعله من أولي العزم من الرسل. بش"فقة الم"تربين تق"دير س"وء يواجه أن المربي على.17 وع"""دم األم"""ور ع"""واقب لجهلهم بح"""الهم ورفق ورحمة وحنو

فأس""اء التق""دير في أخطأ u ن""وح ك""ابن ق""درها؛ حق تق""ديرهاآوي قq""الq التص""رف q""ى سq q""ل إل ب qمني ج qعص"" ،( 4) ... المq""اء منq ي

.الطوفان من سيعصمه الجبل أن فظن االس""تمالة للحق أس""لوبي يس""تخدم على الم""ربي أن.18

qي البنه uنوح قول في ذلك وظهر الباطل، من والتنفير qابن ...يqب qا ارك qكن وqالq مqعqن q""افرينq مqعq ت ، فاس""تماله للرك""وب م""ع ( 5)الك

المؤمنين ونفرهم من البقاء مع الكافرين. ش""رعا؛ فالل""ه تع""الى لم به الم""أذون األس""باب ب""ذل .19

على دع""وة ابن""ه للرك""وب فه""ذا مش""روع، وإنم""اuيعاتب نوحا عاتبه على االستغفار له بعد أن علم أنه مات على الكفر.

ترب""وي أس""لوب الطلب، وه""ذا حسن اختي""ار أس""لوب.20 يص""رح لم u نوحا أن في ذلك كث""يرا، وتجلى إليه نفتقر عظيم

الرحمة لمق"""ام تع"""رض ابن"""ه، وإنما بنج"""اة ربه من في طلبه.37سورة هود، اآلية 1.47سورة هود، اآلية 2.15/352، مرجع سابقالطبري، 3.43سورة هود، اآلية 4.42سورة هود، اآلية 5

59

q""ادqىاإللهي""ة، ق""ال تع""الى: ""وح وqن ه ن ب qر qال""qقqب ف qمن ابني إن ر qهلي qنتq الحqق وqعدqكq وqإن أ qم وqأ qحك األمر فف""وض ( 1)الحq""اكمينq أ .األدب كمال من وهذا بالسؤال وعرض الله إلى

س""بب وهي الناجعة، التربوية من أهم الوسائل الحوار.21 ض""يق، نط""اق في تقليص""ها أو المش""اكل وحل والرحمة التآلف

uن""وح ابت""دأ حيث ذل""ك، مث""ال على ابنه معu ن""وح قصة وفي وصدق األبوية الشفقة له فأظهر( بني يا )بقوله ابنه مع حواره

ل""ه من النج""اة رج""اء إال ذلك وراء من غ""رض وأن""ه ال النصيحة .المهالك

من الم""تربي خ""اطر في يج""ول لما الم""ربي اس""تماع.22 إلى بهم ي""""ؤدي قد طريق في للس""""ير دفعته ودوافع أفك""""ار u ن""وح ابن ق""ول من ذلك س""يئة، وظهر ونت""ائج وخيمة عواقب

نوح عليه فرد ، (الماء من يعصمني جبل إلى سآوي قال )ألبيهuالنج"""اة معي"""ار ف"""بين له( الله أمر من الي"""وم عاصم ال ) أنه

اإلرادة أو الخارجية العوامل بغض النظ"""""""""""""ر عن الحقيقي إال بم""ا هي""أه الل""ه من الهالك وقت للنجاة سبيل فال الشخصية

أسباب. يعلم لحظ"""""ة، فال آلخر ابنه نصح على األب ح"""""رص.23

يب"""ذل أن الهداي"""ة، ل"""ذلك عليه تحين وقت أي في الم"""ربي يقض""ي الل""ه أم""را ك""ان أن إلى ويذكر السبيل ويوضح النصيحة.مفعوال

تعامل األب المشفق الرحيم م""ع uصورت لنا قصة نوح .24 ا بأسلوب تربوي قل أن تجد ل""ه م""ثيل،ابنه الذي أدبر عن الحق

وهو أس""لوب ترب""وي فري""د، أال وهو أسلوب الحوار،في عصرنا ،ل""ه آث""ار تربوي""ة عميق""ة عقدي""ة وفكري""ة وس""لوكية واجتماعية

م""ع ابن""ه أهم ركن في الح""وار أال وه""و uوظهر في حوار نوح الحوار إلى نتيجة إيجابية مرجوةصلولن ي، اإلصغاءاالستماع و

وق""د تح""ولمهم،من قب""ل الم""ربي إال إذا ت""وفر ه""ذا ال""ركن ال ،ومن س""لوك س""يء إلى حسن، الن""اس ب""ه من دين إلى دين

في قوله تع""الى :uما ذكر في قصة قوم نوح ويدل على ذلك انهمqهم في آذqابع q""صq qهم جqعqل""وا أ qغف""رq ل مq""ا دqعq""وتهم لت ي كل وqإن

.45سورة هود، اآلية 1

60

ا qار� تكب qروا اس" qكب ت وا وqاس" ر q"صq qهم وqأ q"اب وا ثي q"غشq ألنهم ل"و (1 )وqاست. ما وسعهم غير اتباعه واالهتداء بهديه uأصغوا لدعوة نوح

واالستماع يكون من الطرفين، المربي والمتربى، فالمربي ي. أين تكمن المشكلة لدى المترببإصغائه سيعرفألن يصغي

والمتربي يصغي ليتمكن من معرفة الخطأ من الصواب. وي""دل مع عتبة ابن ربيعة حين قال له:" قل يا على ذلك قصة النبي

:له ق""ال ف""رغ إذا حتى قال ما عتبة له فقال ، أسمع الوليد أبا فاس""""مع : ق""""ال . نعم ق""""ال . ؟ الوليد أبا يا ف""""رغت أوقد

يا وراءك ما: ي...فلما جلس إليهم-يعني كف""ار ق"ريش-ق""الوامن س""معت ما والله ق""وال س""معت قد أني ورائي:ق""ال الوليد؟ أبا

يا بالكهان""ة، وال بالس""حر، وال بالش""عر، هو ما والله ق""ط، مثله الرجل ه""ذا بين وخل""وا بي، واجعلوها أطيع""وني قريش، معشر

س"معت ال"ذي لقوله ليكونن الله فو فاعتزلوه، فيه هو ما وبين .والشاهد أن عتب""ة حين س""مع من الن""بي (2) ".عظيم.. نبأ منه

تأثر بما سمع.د ه""ذا األس""لوب ال""تربوي uوما جرى مع نوح وابنه يجس""

ي""احوار مع ابنه بكلمة u حيث ابتدأ نوح ،العظيم بركنه الهام وه""ذه الكلم""ة تظه""ر لالبن الرحم""ة الكامل""ة والش""فقةب""ني

الص""ادقة وأن""ه ال مص""لحة ذاتي""ة مرج""وة من وراء ذل""ك، وإنم""اqيعاطفة األبوة والخ""وف من س""وء الم""آل حين ق"ال ل"ه q"ا بن ي

qب qا ارك qكن وqالq مqعqن q"افرينq مqعq ت ، ف"أرعى االبن ألبي""ه س"معهالك حين اس""تمال قلب""ه ذل""ك الن""داء المش""فق فأج""اب أب""اه ق""ائال

qوي آ qى سq qل إل ب qعصمني جq وهذا هو التصور الخ""اطئ المqاء منq ي الذي بنى عليه هذا االبن قراره فاتبع سبيل الك""افرين، فأوض""ح

س""بيل النج""اة الحقيقي ب""أن يتب""ع الح""ق فتنال""ه uله أبوه نوح رحمة الله عز وجل كما نالت جميع المؤمنين بركوبهم السفينة ونجاتهم من الغرق المحتم على كل من اتب""ع س""بيل الك""افرين

.7 اآلية نوح، سورة 1 السقا مصطفى: ، تحقيقهشام البن النبوية السيرة الملك، عبد هشام، بن 2

البابي مصطفى ومطبعة مكتبة شركة الشلبي، ) الحفيظ وعبد األبياري وإبراهيم.1/294م، 1955 - ه"1375 الثانية،: بمصر(، الطبعة وأوالده الحلبي

61

qومq عqاصمq ال qالبنه uوسار على نهجهم، فقال نوح qمر من الي أه حمq مqن إال الل qر.

تربوي""ة م""ذكورة في قول""ه تع""الى :ج""وانب. هناك ع""دة 25qادqى qه نوح وqن qانq ابن qي مqعزل في وqك qا بن qب ي qا ارك qكن وqالq مqعqن مqعq ت

qافرينq . (1)الك - أال ييأس المربي من سوء حال المنحرفين، فيتقاعس عن

وإص""الحهم ، ب""ل يح""اول ويب""ذل جه""ده وال ينقط""عتغيير حالهم مع عمه عبدأمله في ذلك حتى ينتهي أجلهم، كما فعل النبي

ه: أخبره أنه أبيه عن المسيب، بن المطلب؛ "فعن سعيد qن qما أ لت qرqضqا حq qب ول جq""اءqه الوqفqاة طqالب أ س"" qه ر ""دqه فqوqجq""د، q الل qا عن qب أام، بنq جqه""ل q""هش qد"" ه وqعqب qبي بنq الل ةq أ ة، بن أمqي qالمغ""ير qال""qق سول qه ر qبي الل qا: " طq""الب أل ، ي q: ق""ل عqم q""هq ال ه، إال إل qلمq""ة� الل كهqد qش"" q""كq أ ""دq بهqا ل ه عن ي""دعو عم""ه ح""تى فاض""تفك""ان (2)"الل

روحه، وهذا م""ا ينبغي على ك""ل م""ربي أن يفعل""ه م""ع من وليأمره.

- خطاب المربي لمن ولي أمر تربيتهم بعبارات تظهر محبته لهم وإشفاقه عليهم، ليفتح لهم بابا لإلص""الح والتغي""ير يس""تطيع

الجميع الولوج منه. - التركيز على أولى األخطاء بالمعالج""ة، وال""تي إن تخلص

منها سهلت معالج""ة م""ا بع""دها، ب""دون تص"يد لألخط"اء األخ"رى وتكريرها له في كل موطن، فإن ه""ذا األس""لوب الج""ارح ينش""أ

uعن""ه العن""اد والطعن والتج""ريح وع""دم االنقي""اد للح""ق؛ فن""وح عندما خاطب ابن""ه ك""ان م""دار حديث""ه ح""ول س""بيل النج""اة من عذاب الله، ولم يتعرض ألخطائه السابقة ولم يذكره بها، ففتح

qبله بابا واسعا يلج منه إن أراد النج""اة فق""ال ل""ه qا ارك وqالq مqعqنqكن qافرينq مqعq ت .(3)الك

.42سورة هود، اآلية 1 ، رقم2/95، باب إذا قال المشرك ال إله إال الله، الجنائز صحيح البخاري، كتاب2

.1360الحديث .42سورة هود، اآلية 3

62

- اختيار الوقت المناسب والحال التي يرجو فيها المربي أن يك""ون المخطئ بعي""دا عن أي ت""أثير خ""ارجي ي""ؤثر في اتخ""اذه

ابنه حين ك""ان في مع""زل،uللقرار الصائب، حيث خاطب نوح سبيله واتضح له ظهر ما متى للحق يذعن أي منفردا، رجاء أن

أهواء الضالين المضلين. يتبع وأعمل قلبه وعقله، وال ، وهذا الهوىاتباع الهوى- إن اإلعراض عن الحق ينتج عنه في ق""رارةانس""ان ال يغلب أحيانا كثيرة الحق ال""ذي يق""ر ب""ه قد

هواه uنفسه إن لم يهده الله سبيل النجاة؛ لذلك اتبع ابن نوح فأرداه.

المبحث الثاني : الجوانب التربوية في قصة نوح uعند موته

"د روى اإلمام أحم"د في مس"نده ق""ال:" عqن عqم""رو، بن الل"ه عqبqالqا: ق سول عندq كن qالله ر ، qاء""qجqج"ل ف qه"ل من رq q""ة، أ qادي ""ه الب qي عqلة ة سيجqان جب qزرورqاج، مq qالq: فqقq""الq بالديب qكم إن أ احب q""ا صqذ""qد ه""qق

qعqضqارس كل وqارس ابن فqف qالqن يريد: قq عq أ q""ضq ""ل ي ابن فq""ارس كqرفqعq فqارس، اع كل وqي qاع ابن ر qر qالqق :qذqخq سول فqأ qالله ر امع qجqبم

ته، qالq: " وqقqالq جب ى أ qرq qيكq أ qاسq عqل qعق""ل الq مqن لب إن: " قq""الq ثم " يqبي ا الله ن ""ه الل""ه صqلى نوح� qي مq عqل ل q""سqما وq ته ل qر q""ضqاة ح""qفqالو qال""qق

ي: البنه qيكq قqاص إن ةq عqل qين، آمركq: الوqصي qت qنهqاكq باثن qين، عqن وqأ qت اثنqآمرك qبال qهq مqوqات فqإن الله، إال إل بعq، الس qرضينq الس بعq، وqاأل qو الس ل

qهq الq وqوضعqت كفة، في وضعqت جqحqت كفة، في الله إال إل qبهن ر qال qهq qو الله، إال إل qن وqل مqوqات أ qرضينq الس بعq،وqاأل بعq، الس لقqة� كن الس qح

63

مqتهن مبهqمqة�، q""صqق qال qه""q بحqانq الل""ه، إال إل هqا وqبحqم""ده، الل""ه وqس"" فqإنة qالqيء، كل ص qا شqبهqق و qلق، يرزqالخ qاكqنهq رك عqن وqأ "وqالكبر الشqالqو قلت: قq qا قيلq أ سولq ي qا: الله رqذ""qرك ه q""اه، قq""د الش"" فن qرqا عqمqف

qن الكبر: قqالq الكبر؟ qكونq أ qا ي qحqدن ن أل qعالq qان ن qت ن qسqا حqهمq qان ل اك qر ش""qان؟ ن q""سqح qال""qق " :qال " qال""qق :qن ه""وq ""ونq أ qك qا ي qحq""دن ة أل هqا؟ حل qس"" qلب ي

qالqق " :qال " qالqالكبر: ق qن هوq qكونq أ qا ي qحqدن ة أل qبهq""ا؟ دqاب qرك : "قq""الq يqال " qالqق :qهوqفq qن أ qكونq أ qا ي qحqدن qصحqاب أل qجلسونq أ qيه؟ ي الq:" قq""الq إل

"qا: قيلq سولq ي qا الله، رqمqر؟ ف"" فqه: " قq"الq الكب q"ق، س"qمص الحqغqو اس (1) "الن

غريب الحديث: :والس""اج ت""اج، جمع كالتيج""ان س""اج، جمع ،"س""يجان: "" قوله

.األخضر الطيلسان مسند اإلمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب األرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون،1

إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، )مؤسسة الرس""الة الطبع"ة: األولى،.11/151 م(، 2001 ه" - 1421

تعليق المحقق: إسناده صحيح، الصقعب بن زهير روى عنه جمع، ووثقه أبو زرعة، وذكره ابن حب""ان في "الثق""ات"، وق""ال أب""و ح""اتم: ش""يخ ليس بالمش""هور، وب""اقي

رجاله ثقات رجال الشيخين. ( عن سليمان بن حرب، ش""يخ أحم""د،548وأخرجه البخاري في "األدب المفرد" )

عن حماد، به. وفيه: قال حماد: ال أعلمه إال عن عطاء بن يس""ار. وه""ذا الش""ك من ( بإس""ناد آخ""ر إلى7101حماد ال تؤثر في صحة اإلسناد، ألن الحديث سيرد برقم )الصقعب بن زهير، وليس فيه شك برواية زيد عن عطاء.

عن ه""ذا الموض""ع من "المس""ند"،1/119ونقله الحاف""ظ ابن كث""ير في "تاريخ""ه" وقال: وهذا إسناد صحيح، ولم يخرجوه.

( من طري""ق وهب بن جري""ر، عن أبي""ه، عن الص""قعب بن2998وأخرج""ه ال""بزار )زهير، به.

( من طريق محمد بن إسحاق، عن عم""رو بن دين""ار، عن3069ثم أخرجه البزار ) -بعد أن ساقه1/119عبد الله بن عمر بن الخطاب. فقال ابن كثير في "تاريخه"

من رواية الطبراني من طريق محمد بن إسحاق، بإسناد البزار المذكور، لكن من حديث ابن عمرو بن العاص-: والظاهر أنه عن عبد الله بن عم"رو بن الع"اص كم"ا

رواه أحمد والطبراني. ، وقال: رواه كله أحم""د، ورواه220-4/219وأورده الهيثمي بطوله في "المجمع"

الط""براني بنح""وه، وزاد في روايت""ه: وأوص""يك بالتس""بيح، فإنه""ا عب""ادة الخل""ق،وبالتكبير، رواه البزار من حديث ابن عمر ... ورجال أحمد ثقات.

( ، وفي "السلس"""لة548قلت: ص"""ححه الش"""يخ األلب"""اني في "األدب المف"""رد")(.134الصحيحة")

64

.والطرف المدخل معلومة غير: أي ،"مبهمة حلقة: "قوله وميم، مهملة وص""اد بقاف: السندي قال ،"قصمتهن: "قوله

الش""يء كسر: والقصم: األثير ابن قال. وكسرتهن قطعتهن: أي.إبانة غير من كسره: بالفاء والفصم وإبانته،

� الحق يرى أن هو: قيل ،"الحق سفه: "قوله �، سفها فال باطال المع""نى: األث""ير ابن الس""ندي، وق""ال قاله عن""ه، ويتعظم يقبل""ه،

الرجح""ان من عليه هو ما على ي""راه وأال ب""الحق، االس""تخفاف.والرزانة

� يراهم وأال احتقارهم: أي ،"الناس غمص: "قوله (1)" شيئا

شرح الحديث: ، الله رس""ول عند ج""اء في ش""رح ص""حيح األدب المف""رد: "كنا

جمع س""يجان: س""يجان" جبة عليه البادي""ة، أهل من رجل فج""اء قد ه""ذا ص""احبكم إن أال: فق""ال ." األخضر الطيلسان وهو ساج، ابن ف""ارس كل يضع أن يريد: ق""ال ف""ارس ابن فارس كل وضع

راع" أي ابن راع كل "ويرفع ف""ارس" أي يذل""ه ويح""ط ق""دره. جبت""ه" بمجامع الله رسول فأخذ: "قال يجعل له منزلة رفيعة. يعقل ال من لباس عليك أرى أال: " وقال أي مجامع جبة الرجل.

في""ه زج""ر لمن ه""و أه""ل ل""ذلك، وأن ذل""ك ال ينفي الحكم""ة" قال الوفاة حضرته لماu نوحا الله نبي إن: " قال والرحمة. ثم

الوص""ية" في""ه مش""روعية الوص""ية عن""د عليك ق""اص إني: البنه إال إله بال آم""رك اثن""تين، عن وأنه""اك ب""اثنتين، آم""رك الم""وت. "

فإن الله: ال معبود بحق إال الله سبحانه وتعالى. " إال إله الله" ال كف""ة، في وض""عت لو الس""بع، واألرض""ين الس""بع، الس""موات

الله": كما إال إله ال بهن رجحت كفة، في الله إال إله ال ووضعتqثقل فqالq في حديث البطاقة:"... مqعq ي ه اسم يء" الل q""ولو . "(2)ش

مبهم""ة" ق""ال حلقة كن الس""بع، واألرض""ين السبع، السموات أن.11/153 تعليق المحقق، المرجع السابق، 1 سنن الترمذي، باب ما ج""اء فيمن يم""وت وه""و يش""هد أن ال إل""ه إال الل""ه، تحقي""ق2

( وإب""راهيم3( ومحمد ف""ؤاد عب""د الب""اقي )ج" 2،"" 1وتعليق:أحمد محمد شاكر )ج" ( )ش""ركة مكتب""ة ومطبع""ة5،"" 4عطوة عوض الم""درس في األزه""ر الش""ريف )ج"

م( رقم1975 ه""" - 1395مص""طفى الب""ابي الحل""بي – مص""ر، الطبع""ة: الثاني""ة، . قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.2639الحديث

65

شيخنا ] الش""يخ األلب""اني [: أي محرم""ة مغلق""ة كم""ا ي""دل علي""ه الل"""ه" ق"""ال في النهاي"""ة : إال إله ال "قص"""متهن الس"""ياق...اه".

"القصم كسر الشيء وإبانت""ه، وبالف""اء ]أي الفص""م[ كس""ره من فهو بالفاء أليق بالمعنى:في الصحيحة شيخنا ، قال(1)غير إبانة"

والله أعلم. قلت ]حسين العوايشة[ : وق""د ورد في بعض نس""خ "األدب" بالفاء وفي بعضها بالقاف، جاء في الف""روق اللغوي""ة :"

كس""رته إذا قص""ما الش""يء قص""مت مص""در القصم بكر أبو قال بالف""اء والفصم قصم والجمع منه القطعة الش""يء من والقصمة

إذا انفص"""اما الش""يء انفصم بكر أبو ق""ال إبانه غ""ير من كسر انفص""ام ال )تع""الى قوله ومنه هالل أبو ق""ال ينكسر ولم تص""دع

به أريد ما في أبلغ االنفص""ام ألن لها انقص""ام ال يق""ال ولم( لها لها يك""ون ال أن أحرى كان انفصام لها يكن لم إذا أنه وذلك ههنا

وبحم""ده" ق""ال في النهاي""ة: " قد الله وس""بحان . "(2)انقص""ام" .اللفظة تص""رف اختالف على «التسبيح »ذكر الحديث في تكرر

ثم النق"""ائص، من والتبرئة والتق"""ديس التنزيه: التس"""بيح وأصل أس""بحه س""بحته يق""ال. اتس""اعا منه تق""رب مواضع في استعمل نصب وهو الل""ه، تنزيه: الله س""بحان فمع""نى وس""بحانا، تس""بيحا

الس""وء من الله أب""رئ: ق""ال كأنه مض""مر، بفعل المص""در على وقيل. طاعته في والخفة إليه التس"""رع: معن"""اه وقيل. ب"""راءة

[:العوايشة حسين ] قلت(3)" .اللفظة هذه إلى السرعة:معناهواألول هو األقرب إلى الصواب والله أعلم.

الخل""ق": يجب اإليم""ان ي""رزق وبها ش""يء، كل صالة "فإنها وqمqاتع""الى: ق""ال ،والتسليم بما ج""اء عن الص""ادق المص""دوق

qنطق والحذر الح""ذر من( 4)يوحqى وqحي إال هوq إن3الهqوqى عqن ي

ابن األثير، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محم""د بن محم""د ابن1 ، تحقي""ق:النهاية في غــريب الحــديث واألثرعبد الكريم الشيباني الج""زري،

ه"1399طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي )المكتبة العلمية - ب""يروت، .4/74م( 1979-

العسكري، أبو هالل الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران،2 )دار العلم والثقاف""ةالفروق اللغويةحققه وعلق عليه: محمد إب""راهيم س""ليم،

.1/150للنشر والتوزيع، القاهرة – مصر(، .2/331، مرجع سابق ابن األثير، 3.4و3سورة النجم، اآليتان 4

66

في""ه خط""ورة " والك""بر الش""رك عن التأويل والتعطيل. "وأنهاك رس"ول يا قيل أو قلت: الشرك والكبر نعوذ بالل"ه منهم"ا. "ق"ال

" ... في""ه ح""رص على الك""بر؟ فما عرفناه، قد الشرك هذا: الله نعالن ألح""دنا يك""ون أن الك""بر: معرف""ة الش""ر لتوقي""ه. "ق""ال

يك""ون أن هو: ق""ال " ال: " ق""ال حس""نان ش""راكان لهما حسنتان ألح""دنا يكون أن هو الكبر: قال " ال: " قال يلبسها؟ حلة ألحدنا

أص""حاب ألح""دنا يك""ون أن أفهو: ق""ال " ال: " ق""ال يركبه""ا؟ دابة المج""ال لهم" في""ه ت""رك الن""بي " ال: " ق""ال إلي""ه؟ يجلس""ون

الس""تخراج الج""واب، وه""ذا أس""لوب ترب""وي تعليمي ينبغي أن : "ق""ال الك""بر؟ فما الل""ه، رس""ول يا: يتأس""ى ب""ه المرب""ون. قيل

وس""فه. والطيش الخفة: األصل في :" الس""فه "الح""ق، س""فه االستخاف والمعنى ...له استقامة ال مضطربا كان إذا رأيه فالن

(1)".والرزانة الرجح""ان من عليه هو ما على ي""راه وأال ب""الحق،

الح"ديث الن"اس" : احتق"رهم ولم ي""رهم ش""يء. "ومنه "وغمص توحي""ده من حقا الله جعله ما يجعل أن هو «الحق بطر الك""بر»

وقيل. حقا ي""راه فال الحق عند يتجبر أن هو وقيل. باطال وعبادته(3)..."(2)".يقبله فال الحق عن يتكبر أن هو

الجوانب التربوية منليس كل من كان جاهال يجب التعامل معه باللين، فالنبي .1

عادت""ه أن يع""ذر األع""راب ألنهم جف""اة؛ وق""د غف""ر لهم أعم""اال

.2/376، مرجع سابق ابن األثير، 1.1/135، مرجع سابق ابن األثير، 2 ، )المكتبة اإلس""المية،شرح صحيح األدب المفردلعوايشة، حسين بن عودة، ا3

.2/184 إلى 2/179 م( من 2003ه".1423دار ابن حزم، الطبعة االولى

67

عظاما ولم يعنفهم عليها كالذي بال في المسجد وغ""يره، لكن""ههنا غير األسلوب.

وجوب التعنيف أحيانا للحاجة، فهذا األعرابي عنفه رسول الل""ه.2وأخذ بتالبيبه، وذلك لي"بين ل"ه وللحاض"رين ك"بر الج"رم ال"ذي

ارتكبه، وهو لبس الحرير..الوفاة عند الوصية "مشروعية.3.الخلق رزق سبب وأنها والتسبيح، التهليل فضيلة.4 أهل عقائد من وهو كفت""ان، وله ثابت حق القيامة يوم الميزان.5

ال ممن العص"""ر الحاضر في وأتب"""اعهم للمعتزلة الس"""نة خالفا أنها ب""زعم الص""حيحة، في األح""اديث العقائد من ثبت ما يعتقداليقين. تفيد ال آحاد أخبار

في كث"""يرة أح"""اديث وفيه. كالس"""ماوات س"""بع األرض"""ين وأن.6ه :وتع""الى تب""ارك الله قول لها وغيرهما، ويشهد الصحيحين الل

ذي لqقq ال qخ qبع qات سqاوqم q""س qمنqرض وq qهن األ الخلق في أي( 1)مثل المثلية نفي إلى ي""ؤول بما من يفس""رها إلى تلتفت فال. والعدد

ال""رقي من علم األوربيين إليه وصل بما اغترارا أيضا العدد في س"""بع يعلم"""ون ال أنهم مع! أرض"""ين س"""بع يعلم"""ون ال وأنهم

األورب""يين بجهل رس""وله وكالم الله كالم أفننكر! سماوات أيضا ازدادوا ب""الكون علما ازدادوا كلما اع""ترافهم أنهم وغ""يرهم مع

أوتيتم ...وqمqا: يق""ول العظيم إذ الله وص""دق ب""ه، بجهلهم علماqمن .(2)قqليال� إال العلم

هو بل ش""يء، في الك""بر من ليس الحسن باللباس التجمل أن.7 ه""ذه بمثل ق""ال كما الجمال يحب الله جميل ألن مشروع، أمر

".صحيحه" في مسلم رواه ما على المناسبة، ك""ان من الجنة ي""دخل ال والذي الشرك مع قرن الذي الكبر أن.8

بعد ورفضه الحق على الك""بر هو إنما منه مثق""ال ذرة قلبه في أن المسلم فليحذر.حق األبرياء بغير الناس في والطعن تبينه،

بش""يء يتصف أن يح""ذر كما الك""بر ه""ذا مثل من بشيء يتصف(3)".النار في صاحبه يخلد الشرك الذي من

.12سورة الطالق، اآلية 1.85سورة اإلسراء، اآلية 2 األلباني، أبو عبد الرحمن محمد ناصر ال""دين، بن الح""اج ن""وح بن نج""اتي بن آدم،3

سلسلة األحاديث الصــحيحة وشــيء من فقههــا وفوائــدهااألشقودري،

68

تغيير األساليب التربوية التعليمية حتى ال يمل المتربي؛ ف""النبي.9استعمل هذه المرة أس""لوبا ي""ترك المج""ال للم""تربي إلعط""اء

أجوبت""ه ثم تص""حيحها، يق""ول العوايش""ة: " في""ه ت""رك الن""بي المجال لهم الستخراج الج""واب، وه""ذا أس""لوب ترب""وي تعليمي

(1)ينبغي أن يتأسى به المربون"

ي""دعوuمن عاش على شيء مات عليه، فق""د ع""اش ن""وح .10 قومه ألف سنة إال خمسين عاما إلى توحيد الله تعالى، وعندما نام على فراش الموت كانت أول كلمة أوصى به""ا هي "ال إل""ه

إال الله" ، كما نهاهم عن الشرك وحذرهم منه. uوج"وب تبلي"غ العلم ول"و في آخ"ر لحظ"ات ال"دنيا؛ فن"وح .11

الذي ربى أتباعه وأبن""اءه على كلم""ة التوحي""د لم يكلهم إلى م""ا رباهم عليه وإنما ذكرهم بها عند موته ح""تى يك""ون في النص""ح

أبلغ وفي النفس أوقع. عص""مة الل""ه ألنبيائ""ه وأوليائ""ه وتوفيق""ه لهم عن""د س""كرات.12

الموت؛ فكل من ذكرت سيرته في الصالحين إال ووصى بتقوى الل""ه وطاعت""ه ونهى عن عب""ادة غ""يره، وتل""ك عالم""ة الخاتم""ة

الحسنة. هامة تربوية أبع""اد له وعظيم عميق تربوي أسلوب الوصية.13

ت""ذكر الم""تربي والس""لوكي، والفك""ري النفسي المس""توى على بالله تع"الى وقدرت"ه وأن ك"ل ق"وي س"يفنى وي"ؤول إلي""ه، كم"ا

.تحفزه للعمل لهذا اليوم االختصار في الوصية واالقتصار على األهم يساعد المتلقي.14

في وص""يته أم""ر بش"يئين ونهى عنuلها على االمتث""ال، فن""وح شيئين، ولم يطل على ابنه.

ص""الحة تك""ون بحيث عامة تك""ون من خصائص الوص""ية أن.15 فلم ،uمنها؛ وهكذا ك""انت وص""ية ن""وح ينتفع أن يريد فرد لكل

هو تنفعه بوص""ية وص""اه بل يخصه ه""و وح""ده بشيء يوص ابنهجمعاء. البشرية بل وتنفع وأمته وقومه

1/261 و1/260)مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض الطبعة: األولى(، .182، ص مرجع سابقالعوايشة، 1

69

بحسب كل األمة إص"""""الح هم يحمل أن م"""""ربي كل على.16 الي""زال األمة أخط""اء ليق""وم يعيش ال""ذي ف""المربي تخصص""ه،

الممات. إلى الهم هذا يحمل عظم شأن التوحيد، فما خل""ق الل""ه الس""ماوات واألراض""ين.17

ومن فيهن إال إلقامة كلمة التوحيد " ال إله إال الله".فضل التسبيح وأنه سبب للرزق..18 عظم جرم الشرك بالله والكبر وأنهما من أسباب العقوب""ة.19

qائي،: وجل عز الله ق"""ال" في ال"""دنيا واآلخ"""رة، q"""اء رد الكبريار ""ه في الن عqني وqاح""د�ا منهمq""ا، قqذqفت qاز""q اري، فqمqن ن qة إز""qمqظqالعqو

"(1).

األزدي عمرو بن شداد بن بشير بن إسحاق بن األشعث بن سليمان داود، أبو 1جستاني، قره كامل محqمد - األرنؤوط شعqيب: ، المحققداود أبي سنن الس

( كتاب اللباس، م 2009 - ه" 1430 األولى،: العالمية الطبعة الرسالة بللي )دار السلسلةاأللباني، . وصححه 4090. رقم الحديث 6/189باب ما جاء في الكبر،

.541، رقم الحديث الصحيحة

70

إليها التوصل تم التي النتائج: وفيها: خاتمة مقترحاتوال

النتائج من أس""مى وال أزكى وال أطهر وال أنقى مجتمع التاريخ يشهد لم

،u ن""وح قصة في المتبعة األساليب تفحصنا ولو النبوي المجتمع متفقة تك""ون تك""اد األس""اليب أن لوجدنا ألصحابه النبي وتربية

عليهما ونبينا ن"""وح بين الزم"""ني الف"""ارق رغم ك"""ذلك، هي بل والفاعلة الناجعة التربوية األس""اليب أن ذلك من يظهر الس""الم، :هي وزمان مكان أي في والمجتمع للفرد والصالحة

تطرق الذي العزيز، الكتاب من المنبثقة التربوية األساليب-" بما خب""ير ق""ويم رباني بمنهج الصحيحة التربوية األساليب لجميع علي""ه، ويثبته واألخروي الدنيوي صالحه من ويزيد اإلنسان يصلح

ه""ذا ف""بين , ويص""لحها نفسه فس""اد يت""دارك وكيف يفس""ده وما الق""بيح وبين إليه، الوصول ووسيلة الحسن هو ما العزيز الكتاب

الق""رآن، حس""نه ما هو الحسن من""ه؛ فيك""ون النج""اة ووس""يلةقبحه. ما هو والقبيح

والسنة، الكتاب من يستمد األسمى إنما التربوي المنهج أن-" القصص منها وال"""تي واألس"""اليب المختلف"""ة المبثوث"""ة فيهم"""ا؛

.القرآني الق""رآني القصص خالل من التربوية األساليب دراسة أن-""

الف""رد تع""ترض ال""تي والص""عوبات المش""كالت حل في تس""هم .خاصة بصفة والمربين عامة، بصفة والمجتمع

نتيجتها الكريم القرآن إليها وجهنا التي التربوية األساليب-" .السليمة التربية إلى للوصول مضمونة

التربوية المس""توحاة من ه""ذه الدراسة األساليب تميزت-"" ال مثالية وليست الواقع، في تحقيقها يمكن واقعية أساليب بأنها

.تصلح إال في زمن دون زمن أو مكان دون مكان

71

والتدرج بها بحسب أحوال المتربي، التربوية تنويع األساليب- ثم من الدعوة باللين وترقي""ق القل""وب، قومه تدرج مع u فنوح ؛ فحاجهمu نوح من آخر تبيانا كان الداء هذا بهم استشرى حين

س"""بيل أيضا لهم بين الهالك على ش"""ارفوا حين ثموتح"""داهم، س""را ونه""ارا ليال ي""دعوهم كان كله ذلك وفي الهلكة، من النجاة

نص"ل إلى اك"بر ع""دد من أن"واع النف"وس التن"وع وبه"ذا وعالنية،.المتربية

تربية متميزا في تربويا أسلوبا u نوح قصة دراسة أظهرت-" .البنه وصبره عليه األب به ج""اء لما وفقا وس""لوكا عقي""دة الف""رد بتربية االهتم""ام-""

.الكريم الكتاب تنش""ئة في تس""هم ال""تي التربوية األس""اليب اس""تنباط-""

. فريدة متكاملة تنشئة المسلمة الشخصية على خارجها أو األس""رة داخل س""واء الم""ربين ترك""يز-""

.وجماعات أفرادا األمة إلصالح القرآن في التربوية األساليبالمقترحات

من خالل هذه الدراسة البحثي""ة وبن""اء على النت""ائج ال""تي توص""ل إليها الباحث يمكن أن نذكر مجموعة من التوصيات ال""تي يمكن اإلفادة منها سواء من طرف الباحثين ال""ذين اخت""اروا ه""ذا النهج التربوي الرباني أو من طرف الهيئ""ات والمؤسس""ات ال""تي ت""ود اإلس""هام في رد أم""ة اإلس""الم إلى دس""تورها الس""ماوي ال""ذي ال يأتي""ه الباط""ل من بين يدي""ه وال من خلف""ه، ح""تى ترج""ع ألمتن""امكانتها التي تستحقها بين األمم، من خالل ذلك ينصح الباحث:

اعتناء- القرآني القصص وتحليل بدراسة الباحثين بضرورة لكل الصالحة التربوية األساليب الستنباط األنبياء قصص وخاصة

.ومكان زمان

72

تحليل اس""تكمال على تعكف جادة دراسات قيام ضرورة-"" من يتض""""منه ما الس""""تنباط وذلك كله الق""""رآني القصص .والمجتمعات لألفراد صالحة تربوية أساليب

القرآنية وإعطائها القوة التربوية باألساليب الباحثين اعتناء- العلمية من خالل الدراس""ة والبحث لتك""ون ب""ديال آمن""ا للتربي""ات

.الحديثة المبنية على الفلسفات البشرية القاصرة نماذج بين إجراء دراسات علمية وأبحاث ميدانية للمقارنة-"

الغربية التربية وبين القرآنية التربوية باألس"""اليب األبن"""اء لتربية المقرونة النت""ائج لنا وفق األسس النظرية البش""رية ح""تى تظهر

.اإلحصائيات بالحقائق ديننا مع تتالءم ال الغرب من المستوردة األساليب بعض-"

االتج""اه نح""و توض""يح الباحثين ال""تربويين على بعض ينبغي لذلك تلك األساليب وإبراز البدائل المقبول""ة ش""رعا من خالل الق""رآن

والسنة. اإللهي؛ من بالمنهج الصغر منذ المتربين ربط على - العمل

الج""وانب وتط""بيق بدراسة تع""نى دراس""ية من""اهج خالل وضعوالقصص القرآنية والنبوية. العبر في التربوية

- إبراز القدوات الصالحة التي يجب على المسلم أن يجعلها مثال أعلى له، وتلميع صورتها أمامه وإعطاؤها حقها من العناي""ة،

وخير هذه القدوات هم األنبياء والرسل. والم""ربين، والمص""لحين وال""دعاة األنبي""اء مكانة - توق""ير

سيرهم. من واالستفادة وتعظيمهم، لله والحمد البحث، ه""ذه في لي ويسره إليه الله وفقني ما هذا

.الصالحات تتم بنعمته الذي

73

74

فهرس اآليات.البقرة سورة qالqبعوا و qت يطqان خطوqات ت ه الش qكم إن ...................مبين عqدو ل

....................28.عمران آل سورة ا إنqذ""qه qه""وq ص ل q""صqق الق""qا الحqمqه من و""q ه إال إل هq وqإن الل qه""وq الل ل

................19الحqكيم العqزيزكل q""انq الطعqام qني حال ك ائيلq لب qر مq مqا إال إس"" ائيل حq""ر qر عqلqى إس""

qفسه qن قqبل من ن لq أ qز اة تن qور التاة فqأتوا قل qور .........................صqادقينq كنتم إن فqاتلوهqا بالت

....................18اqبمqة ف""""qحم qر qه من qهم لنتq الل q""""و ل القqلب غqلي""""ظq فqظا كنتq وqل

نفqضوا qمن ال qولكqاعف حqنهم فqع qغفر qهم وqاست اورهم ل qشqمر في وq qا األ متq فqإذ qز""qل ع qوqك ه عqلqى فqت الل

هq إن لينq يحب الل qوqك ......32المتqل""كqاء من ذ""q qنب ""كq نوحي""ه الغqيب أ qي q""دqيهم كنتq وqمqا إل ل يلق""ونq إذ

مqهم qقالq هم أ qي qكفل أ qمq ي مqريqدqيهم كنتq وqمqا ل qصمونq إذ qخت ..........................................ي

.............19النساء. سورة

تي qخqافونq وqالال هن ت qعظ""وهن نشوزqاهج""روهن فqاجع في و q""ضqالم qكم فqإن وqاضربوهن qطqعن أ

qالqبغوا فq qيهن ت بيال� عqل qإن س qه qانq الل ا ك ا عqلي qبير� ...................... ك..................13

.األنعام سورة qئكq ذينq أول ه هqدqى ال qده فqبهدqاهم الل .............................. اقت

...............24ي ذي وqجهيq وqجهت إن مqاوqات فqطqرq لل qرضq الس"" نيف�ا وqاأل qا حqمqا وq qن أ

qمن qالمشركين...........21ئنq qم ل qهدني ل ي ي ب qن رq qكون qأل qمن ينq القqوم ال ................... الض""

.....................21

75

qالqا قqذ""qي ه ب qر ...................................................................21

qالqق qاقqوم ي ي qريء إن ................................. تشركونq مما ب..................21

qال"qق qأحب ال qاآلفلين ...........................................................21

.األعراف سورةغكم qل ت أب qاال qي رس ب qح رqنصq qكم وqأ qم ل qعل ه منq وqأ qمونq الq مqا الل qعل ت

.................31– 33لqا اجعq qن qه�ا ل qمqا إل qهم ك كم قqالq آلهqة ل qجهqلونq قqوم إن ...............ت

.....................15جبتمqعqوq qن أ ""ر جq""اءqكم أ كم من ذك ب qى رqلqج""ل ع qكم منكم ر qذر"" لين

قوا qت كم وqلت qعqل ...31ترحqمونq وqلىqادq qصحqاب وqن ة أ ن qالج qابqصحq ار أ qن الن qا قq""د أ qا مqا وqجq""دن qا وqعq""دqن ن ب qر

وqجqدتم فqهqل حqقاكم وqعqدq مqا ب qقا رqالوا حqم قqعq qذنq ن qهم مؤqذن فqأ qين qن ب qة أ qعن ه ل عqلqى الل

qالظالمين................14اقصصqف qصqصqهم الق qعqل رونq ل qفqك qت ...................................ي

..............20qالqق qاقqوم qيسq ي qة بي ل ل qالqي ض qكن سول وqل qب من ر qر qمينq ....العqال

...................31 – 34يونس. سورة اتلqيهم وq q عqل qأ qب لقqوم""ه قq""الq إذ نوح ن q""اقqوم q""انq إن ي ""رq ك qب qيكم ك عqل

qذكيري مqقqامي qات وqت ه بآي الله فqعqلqى لت الل qوqك qجمعوا ت كم فqأ qمرq qاءqكم أ ك qشرqثم و qكن الq qم""ركم ي أ

qيكم غمة� عqلqي اقضوا ثم .............................................تنظرون وqالq إل

.31 – 35 - 37 إنqيتم ف qوqل qلتكم فqمqا ت أ qجر من سq qجريq إن أ الله عqلqى إال أ

qن وqأمرت qكونq أ .......................................المسلمينq منq أ32 - 35 – 37

76

ذبوهq qاه فqك ين qج q""اهم الفلك في مqعqه وqمqن فqن عqلن qجqو qئف qالqا خq قن qغرq وqأqذين qذبوا ال qا ك qاتن بآي

qيفq فqانظر qانq ك qة ك ""ذqرينq عqاقب .....................................المن...............49

هود. سورة qأوحيqى وq ه نوح إل qن qن أ آمqنq قqد مqن إال قqومكq من يؤمنq ل

qالqئس فq qبت q""""""""""""""""""""""انوا بمqا ت qفعqل""""""""""""""""""""""ونq ك ...…ي……………………………….. 41 – 51

عq qا الفلكq وqاصن qعينن qا بأ ذينq في تخqاطبني وqالq وqوqحين qموا ال هم ظqل إنqقون qمغر .........43 – 51

qهيqجري وq q""ال مqوج في بهم ت qالجب q""ادqى ك ""وح وqن q""ه ن q""انq ابن في وqكمqعزل

qي qابن qب ي qا ارك qكن وqالq مqعqن q""افرينq مq""عq ت ...........................4الك7 – 52 – 54 - 55

q""اقqوم qتكم عqلqى اعمqل""وا وqي q""ان ي مqك وفq عqام""ل إن q""س qم""ونq qعل مqن تqأتيه يخزيه عqذqاب يqاذب هوq وqمqن qقبوا ك ي وqارت قيب مqعqكم إن qر............................

..................48 q""اقqوم qلكم الq وqي أ qس"" ""ه أ qي qج""ريq إن مq""اال� عqل ه عqلqى إال أ qا وqمqا الل qن أ

ذينq بطqارد آمqنوا الهم قو إن qهم مال ب qي ر qكن اكم وqل qرq qجهqلونq قqوم�ا أ ........................ت

..............36 -40 qاقqوم qنصرني مqن وqي ه منq ي دتهم إن الل qرqط qالqفq رونq أ qذqك ......... ت

..................34 – 36عq qصن مqا الفلكq وqي qيه مqر وqكل عqل qألqومه من مqخروا ق qمنه س qال""qإن ق

qسخqروا ا ت منا qسخqر فqإن qمqا منكم ن qسخqرونq ك ...................................... ت

.............41qالqقول وq qكم أ ""دي ل ائن عن qز""qه خ qم وqالq الل qعل qق""ول وqالq الغqيبq أ ي أ إن

q""ك qق""ول وqالq مqل ذينq أ q""زدqري لل qعينكم ت qن أ qهم ل ""ؤتي ه ي ا الل ""ر� ي qه خ اللqم qعل qنفسهم في بمqا أ ي أ �ا إن qمنq إذ .......34- 36الظالمينq ل

77

الواqانوح قq qا قq""د ي qن ادqلت qج qرتq qكث qا فq""أ qن qا ج""دqال qا بمqا فqأتن qع""دن كنتq إن تqمن qالصادقين......40 – 51qالqعكم وqنفq دت إن نصحي ي qرq qن أ qنصqحq أ qكم أ qانq إن ل ه ك qن يريد الل أ

qكم كم هوq يغوي ب qيه رq .......................................ترجqعونq وqإل.................................40

ىqادq ه نوح وqن ب qر qال""qقqب ف qهلي من ابني إن رq الحq""ق وqع""دqكq وqإن أqنتq qم وqأ qحك 47- 52الحqاكمينq أ

كالqقص وq qيكq ن q""اء من عqل qنب ل أ س"" ت مqا الر qب ""ه نث وqجq""اءqكq ف""ؤqادqكq بى وqمqوعظqة الحqق هqذه في qذكرqو qللمؤمنين..........................

................................17 – 18 – 19 وq اءq وqل qش qك ب qر qلqعqجq اسq ل ال""ونq وqالq وqاحدqة� أمة� الن qزq qلفينq ي ....مخت

.........................27qال""qقqوا و"" qب فيهqا ارك م ه بس"" اهqا الل qجرqا مqاه q""مرسqي إن و ب qف""ور رqغq ل

حيم qر ....................48qقيلqرض وq qاأ qعي ي مqاء مqاءqك ابل qاسq qقلعي وqي يq المqاء وqغيضq أ وqقض""

qمر qوqت األ بعد�ا وqقيلq الجودي عqلqى وqاست .........الظالمينq للقqوم.....................................................47

تىqا حqإذ qاء qا جq qمرن ور وqفq""ارq أ ن qا الت ""ل من فيهqا احم""ل قلن وجqين ك qز qين qكq اثن qهل qقq مqن إال وqأ ب qيه سq إال مqعqه آمqنq وqمqا آمqنq وqمqن القqول عqل.................................42 – 43 – 46 قqليل

qوف qسqف qمونq qعل qأتيه مqن ت qحل يخزيه عqذqاب ي qيه وqي مقيم عqذqاب عqل................ 41 - 42

qالqقqف qألqالم qذين qفqروا ال اكq مqا قqوم""ه من ك qر""q ا إال ن ر� q""شq qا ب qن وqمqا مثلqاك qرq qعqكq ن ب ذينq إال ات qا هم ال اذلن qرq qاديq أ أي ب ى وqمqا الر qر""q qكم ن qا ل qين عqلqل فqضل من كم ب qظن qاذبينq ن ...........................36كqالqا قqم qأتيكم إن ه به ي اءq إن الل qا شqمqنتم وq .............. بمعجزينq أ

..............40 – 51qالqانوح قq ه ي qيسq إن qهلكq من ل ه أ qلن فqالq صqالح غqير عqمqل إن qسأ مqا ت

qيسq qكq ل ي علم به ل qعظكq إن qن أ qكونq أ .............الجq""اهلينq منq ت...........................................47 - 50

78

qالqق qاقqوم qيتم ي أ qرq qة عqلqى كنت إن أ ن qي ي من ب ب qاني رq حمq""ة� وqآت qمن ر qت عنده qيكم فqعمي qنلزمكموهqا عqل qنتم أ qهqا وqأ qارهونq ل ...............ك

....................................32 – 36 – 40qالqآوي ق qى سq qل إل ب qمني ج qعص"" مq الq قq""الq المq""اء منq ي q""ومq عqاص"" الي

qم""""ر من ه أ حمq مqن إال الل qر qال""""qحqا وqهمq qين q""""انq المq""""وج ب منq فqكqقين qالمغر............................................47 – 52

qالqب ق qي ر qعوذ إن qن بكq أ qكq أ qل qسأ qيسq مqا أ qغف""ر وqإال علم به لي ل تqرحqمني لي qكن وqت ....................................الخqاسرينq منq أ

......................48 – 51 -52 qانوح قي""ل""q ""ط ي اهب م qال q""ا بس q""ات من ك qرq ""كq وqب qي وqعqلqى عqل ممن أمqم

qكqعqم مqأمqعهم و نمqت qهم ثم س qمqس ا ي qليم عqذqاب من ..................أ...................................................48

qاء من تلكq qنب qيكq نوحيهqا الغqيب أ qمهqا كنتq مqا إل qعل qنتq ت قqوم""كq وqالq أqةq إن فqاصبر هqذqا قqبل من قينq العqاقب ........................... للمت

..............................................33. يوسف سورة دqقq qانq ل ة قqصqصهم في ك qاب ألولي عبرq qلب qانq مqا األ �ا ك ى حqديث qر""q يفت

qكن qصديقq وqل ذي ت qينq ال qدqيه ب qفصيلq ي يء كل وqت qه""د�ى شqة� و""qحم qرqو ..................16 – 17 – 19 - 20يؤمنونq لقqوم

حنq qقص ن qيكq ن qحسqنq عqل ص أ q""صqا القqا بمq ين qوحq ""كq أ qي الق""رآنq هq""ذqا إلqمنq قqبله من كنتq وqإن ......... ............................الغqافلينq ل

.............................19 - 20إبراهيم. سورة مq qل qرq أ qيفq ت بq ك qرqه ض qال� الل qلمqة� مqث q""ة� ك ب ة طqي qرqج q""شq q""ة ك ب لهqا طqي qص"" أ

qابت مqاء في وqفqرعهqا ث ...............................................الس........................15

اqمqا وq لن qرسq ول من أ س"" qان إال ر q""وم""ه بلسqق qن qي qهم ليب ل ل ه فqيض"" اللاء مqن qشq qهدي ي اء مqن وqي qشq ....................الحqكيم العqزيز وqهوq ي

.............................................32اإلسراء. سورة اqمqأوتيتم ...و qمن ......................................قqليال� إال العلم

.............60

79

الكهف. سورة qالqق qلكqا ذqا م qبغ كن qدا ن qارهمqا عqلqى فqارت ....................قqصqص�ا آث

..................16طه. سورة qلكqذq qقص ك qيكq ن q""اء من عqل qنب qقq قq""د مqا أ ب q""د س""qقqو qاك""q qين ا من آت q""دن ل

ا ....................19ذكر�

سورة األنبياء ا""q qن q""هq إال أ ه الq إل qن qيه أ سول إال نوحي إل qمن ر qبلكqا من قq لن qرسq وqمqا أ

.................18فqاعبدونالمؤمنون. سورة

إنqكم وq في ل qنعqام ة� األ qعبرq ............ بطونهqا في مما نسقيكم ل........................14

دqقq qا وqل لن q""رسq ا أ qى نوح� فqقq""الq قqوم""ه إل q""اقqوم ""دوا ي هq اعب qكم مqا الل لqه من qفqالq غqيره إل قونq أ qت ........38تqال"""qقqو qألqوم"""ه من المqق qذين qفq"""روا ال q"""ذبوا ك ة بلقq"""اء وqك qاآلخ"""ر

q""اهم فن qترq q""اة في وqأ ي qا الحq ر إال هq""ذqا مqا ال""دني q""شq ""ل مثلكم ب qأك مما يqأكلونq ب منه ت qشرq بونq مما وqي qشرq ....................................ت

43اq ين qوحq qيه فqأ qن إل qع أ qا الفلكq اصن qعينن qا بأ qا جq""اءq فqإذqا وqوqحين qمرن وqفq""ارq أ

ور ن لك الت ""ل فيهqا فqاس"" وجqين من ك qين زq q""كq اثن qهل qقq مqن إال وqأ ب q""س qيه ذينq في تخqاطبني وqالq منهم القqول عqل qموا ال هم ظqل قونq إن qمغر.

.................................................................41 - 42النور. سورة

qالqل و""q qأت ل أولو ي عqة منكم الفqض"" qن وqالس"" ""وا أ qى أولي يؤت الق""ربqاكين qسqالمqو qاجرينqالمهqو

بيل في qه س qعف""وا الل فqحوا وqلي qص"" qالq وqلي ونq أ qن تحب qغف""رq أ ه ي qكم الل له حيم غqفور وqالل qر...............1

الفرقان. سورةالواqقqاطير و qسq qولينq أ qهqا األ qب qت qيه تملqى فqهيq اكت ة� عqل qصيال� بكرq ....وqأ

.........................17الشعراء. سورة

80

حq qيني فqافت qهم ب qين ا وqب qجني فqتح� ........المؤمنينq منq مqعيq وqمqن وqن........................40

الواqنؤمن قq qكq أ qعqكq ل ب qرذqلونq وqات .....................................األ.......36 - 37

الواqئن قq qم ل qه ل qنت qانوح ت qن ي qكون qت .................. المqرجومينq منq ل.....................31

qالqب ق qومي إن رqذبون قq .............................................ك............40

القصص. سورة تqالqقqت قصيه ألخته و qصرq qشعرونq الq وqهم جنب عqن به فqب ......ي

.......................16العنكبوت. سورة اهq ين qنجq qصحqابq فqأ qة وqأ فين qاهqا الس عqلن qجqة� وq qمينq آي ................للعqال

.....................50

الروم. سورةاqمqيتم وq �ا من آت qربوq رب qم"وqال في لي اس أ qربو فqالq الن "دq ي ه عن وqمqا الل

qيتم qاة من آت ك qز qتريدون qجهqه و qئكq الل ..........المضعفونq هم فqأول..................................................9

األحزاب. سورة دqقq qانq ل qكم ك سول في ل qه ر qة أسوqة الل ن qسqن حqلم qان""q qرجو ك هq ي الل

qومq qرq اآلخرq وqالي هq وqذqك ا الل qثير� ...........................................ك....................................14

الصافات. سورة ا qذqلكq إن qجزي ك ............................................المحسنينq ن

............49ه qا من إن qادن ................................................المؤمنينq عب

...............49م qال qى سqلqفي نوح ع qمينq ........................................ العqال

................49األحقاف. سورة

81

اصبرqا فqمq qرq ك أولو صqب سل منq العqزم qعجل وqالq الر qست qهم ت هم ل qن qأ كqومq ونq ي qرq يوعqدونq مqا يqم qثوا ل qلب اعqة� إال ي qار من سqهq غ ن qالq qك فqهqل ب الفqاسقونq القqوم إال يهل

...........................49الذاريات. سورة

اqمqقت وq ل qالجن خ qاإلنسqعبدون إال وq ................................لي................11

النجم. سورة إن qحي إال هوqى وqيوح..................................................

..........58اqمqنطق وq .................................................. الهqوqى عqن ي

...........58القمر. سورة اهq qلوqاح ذqات عqلqى وqحqمqلن ......................................وqدسر أ

.............. 50اq رن qرضq وqفqج �ا األ qقqى عيون qمر عqلqى المqاء فqالت ............ قدرq قqد أ

...............46 – 50تq qذب qهم ك qذبوا نوح قqوم قqبل qا فqك .... وqازدجرq مqجنون وqقqالوا عqبدqن

.....................33اqعqدqه ف ب qي ر qن qصر مqغلوب أ ........................................فqانت

..............44اq qحن qبوqابq فqفqت مqاء أ ................................... منهqمر بمqاء الس

..............46جريq qا ت qعينن اء� بأ qزqن جqلم qانq ....................................كفرq ك

.............50الطالق. سورة ه ذي الل لqقq ال qخ qبع qات سqاوqم qس qمنqرض وq qهن األ ................مثل

....................60التحريم. سورة qب qرqه ض qال� الل ذينq مqث qفq""روا لل qتq ك أ qوح ام""ر"" qتq ن أ qام""رqا ل""وط وq qت qان ك

qحتq qا من عqبدqين ت qادن عب

82

ين qالح q""ا صqاهمq qت ان qخqم فq qا فqل ه منq عqنهمqا يغني �ا الل يئ q""ش qقي""لqو qادخال qار . مqعq الن qالداخلين ..........48

نوح. سورةنq هq اعبدوا أ قوه الل qطيع""ون وqات .................................... وqأ

..........29 - 36ا qا إن لن qرسq ا أ qى نوح� qن قqوم""ه إل ""ذر أ qن ""ل من قqومq""كq أ qن قqب qهم أ q""أتي ي

qليم عqذqاب .................29 أي مqا وqإن qغف"""رq دqعq"""وتهم كل qهم لت ابعqهم جqعqل"""وا ل q"""صq آذqانهم في أ

وا qغشq qهم وqاست qاب ثيوا qصqر qروا وqأ qكب ا وqاست qار� ...........................................استكب

.......30 - 53يمددكمqال وqموq qنينq بأ qجعqل وqب qكم وqي ات ل ن qل جqجعq qكم وqي ا ل qنهqار� ...أ

...................43رواq ا وqمqك ا مqكر� ار� ..................................................... كب

.........37الواqقqرن وqذq ت qكم الq q""ذqرن آلهqت ت qالqدا وqاع�ا وqو س"" qالqو qغ""وثq qي qع""وقq وqال وqي

ا qسر� 27 – 31 – 37- 42وqنqالqقqب نوح و qر qر الqذq qرض عqلqى ت qافرينq منq األ ا الك ار� ............دqي

.....................40يرسل qاءqم qيكم الس ا عqل ار� qمدر ........................................

..............43غفرq qكم ي qى وqيؤqخركم ذنوبكم من ل qجqل إل مى أ q""إن مس qل""qجq ه أ الل

qا اءq إذ qج qخر الqو يؤq qمونq كنتم ل qعل ................................................ت

...........29مq qزدهم فqل ا إال دعqائي ي ار� qفر ..........................................

..............30قلتqغفروا فq كم است ب qه ر q""انq إن ا ك .............................. غqفار�

.................30qالqق qاقqوم ي ي qكم إن q""ذير ل ...................................... مبين ن

...............29

83

qالqب نوح ق qهم ر qعوا عqصqوني إن ب qم مqن وqات qزده ل ""ه ي q""ده مqال إال وqوqلا ار� qسqخ ...................43

qالqب ق qي ر qيال� قqومي دqعqوت إن ا ل qهqار� ...............................وqن................30

ي ثم qنت إن qعل qهم أ رت ل qسرq qهم وqأ ا ل ار� qر ......................... إس"".....................30

ي ثم ا دqعqوتهم إن ................................................. جهqار�..........30

84

فهرس األحاديث

بشجرة مر حنين إلى خرج لما الله رسول أن15 ..............................للمشركين

مكارم ألتمم بعثت إنما 8......................................................األخالق

من سورة منه نزل ما أول نزل إنما28 ............................................المفصل

...............، الله رسول جاءه الوفاة طالب أبا حضرت لما أنه....................54

على وفدت لقد والله قوم، أي: قال أصحابه، إلى عروة رجع29..................... الملوك

عمله أحدكم يدخل لن أن واعلموا وقاربوا، سددوا15................................الجنة

رأيتموني كما صلوا14 ..................................................... أصلي

الله اسم مع يثقل فال57........................................................شيء رضي عائشة السيدة في قال ما مسطح قال فلما

1 ...................................الله والعزة ردائي الكبرياء: وجل عز الله قال

61....................................... إزاريا سول عندq كن qلى الله رqيه الله صq ، عqل qلم qسqو qاء qجqجل ف qهل من رq أ

qة qادي 56.....................البq qمqا تطروني ال ، ابن عيسqى أطريq ك qمq ه عqبد: وqقولوا مqري الل

سوله qرq29..........................و يشكر ال من الله يشكر ال

ح....................................................الناس المؤمن من الله إلى وأحب خير القوي، المؤمن

15.................................الضعيفqا سول وqعqظqن qه ر qوم�ا الل qعدq ي ة ب qالqص

14 .........................................الغqدqاة

85

عبدا الله وسماك األرض، أهل إلى الرسل أول أنت نوح، يا30........................شكورا

qجيء qقول وqأمته، نوح ي ه فqي qعqالqى، الل ؟ هqل ت qلغتq qقول ب qعqم فqي qي ن أب q31......................ر

86

فهرس المراجع

بن محمد بن المبارك السعادات أبو الدين مجد ابن األثير،.1الجزري، الشيباني الكريم عبد ابن محمد بن محمد طاهر: تحقيق واألثر، الحديث غريب في النهاية ه،1399 المكتبة: بيروت. الطناحي محمد محمود - الزاوى أحمد

.العلمية تهذيب ، م2001 أحمد، بن محمد منصور أبو األزهري،.2

إحياء دار: بيروت. مرعب عوض محمد: المحقق اللغة،.1العربي،ط التراث

نوح الحاج بن الدين، ناصر محمد الرحمن عبد أبو األلباني،.3 الصحيحة األحاديث سلسلة األشقودري، آدم، بن نجاتي بن

للنشر المعارف مكتبة: الرياض. وفوائده فقهها من وشيء.والتوزيع

، ه"1417 المحسن، عبد محمد الرحمن عبد األنصاري،.4 لقمان وصايا خالل من اإلسالمية التربية أصول معالم. 28ط اإلسالمية، الجامعة مجلة: المدينة. البنه

العلوم في البحث أبجديات ، ه1417 فريد، األنصاري،.5.1ط الفرقان، منشورات : البيضاء الدار ، الشرعية

المغيرة، بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد البخاري،.6 .الباقي عبد فؤاد محمد: المحقق المفرد، األدب ه"،1409.3ط اإلسالمية، البشائر دار: بيروت

المغيرة، بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد البخاري،.7 أمور من المختصر الصحيح المسند الجامع ه"،1422 :بيروت. وأيامه وسننه وسلم عليه الله صلى الله رسول

.1ط النجاة، طوق دارورة بن عيسى بن محمد عيسى أبو الترمذي،.8 qبن س

تحقيق الترمذي، سنن ه"، 1395 الضحاك، بن موسى عبد فؤاد ومحمد ،(2 ،1 ج" )شاكر محمد أحمد: وتعليق األزهر في المدرس عوض عطوة وإبراهيم ،(3 ج" )الباقي

مصطفى ومطبعة مكتبة شركة: مصر(. 5 ،4 ج" )الشريف.2ط الحلبي، البابي

87

كتاب الشريف، الزين علي بن محمد بن علي الجرجاني،.9 -ه"1403 ، العلمية الكتب بيروت: دار التعريفات،

.1م، ط1983 بن الرحمن عبد الفرج أبو الدين جمال ابن الجوزي،.10

:المحقق التفسير، علم في المسير زاد ه"، 1422 علي،. 1ط العربي، الكتاب دار: بيروت. المهدي الرزاق عبد

بن حمدويه بن محمد بن الله عبد بن محمد الحاكم،.11 المعروف النيسابوري الطهماني الضبي الحكم بن نعيم :تحقيق الصحيحين، على المستدرك ه"،1411 البيع، بابن

ط العلمية، الكتب دار: بيروت. عطا القادر عبد مصطفى1. ه"، 1416 محمد، بن أحمد الله عبد أبو ابن حنبل،.12

.شاكر محمد أحمد: المحقق حنبل، بن أحمد اإلمام مسند1ط الحديث، دار: القاهرة

قصqص مع ، ه"1428 الفتاح، عبد صالح الخالدي،.13qابقين .5ط القلم، دار: دمشق. القرآن في الس

بن بشير بن إسحاق بن األشعث بن سليمان داود، أبو.14جستاني، األزدي عمرو بن شداد أبي سنن ه"، 1430 الس بللي. قره كامل محqمد - األرنؤوط شعqيب: المحقق داود،

. 1العالمية، ط الرسالة دار بن أحمد بن محمد الله عبد أبو الدين شمس ذهبي،.15

:القاهرة. النبالء أعالم سير ه"،1427 قqايماز، بن عثمان.الحديث دار

بن الحسن بن عمر بن محمد الله عبد أبو الرازي،.16 ، ه" 1420 الرازي، الدين بفخر الملقب التيمي الحسين. 3ط التراث، إحياء دار: بيروت. الغيب مفاتيح

البحث ه،1420 عبدالرحمن، بن العزيز عبد ، الربيعة.17.2ط ومصادره، ؛حقيقته العلمي

الحسيني، الرزاق عبد بن محمد بن محمد الزبيدي،.18 جواهر من العروس تاج بمرتضى، الملقب الفيض، أبو

.الهداية دار: االسكندرية. القاموس

88

الله عبد بن محمد الدين بدر الله عبد أبو الزركشي،.19 :تحقيق القرآن، علوم في البرهان ه"، 1376 بهادر، بن

العربية الكتب إحياء دار: مصر. إبراهيم الفضل أبو محمد.1ط وشركائه، الحلبي البابى عيسى

:تحقيق الكبرى، الطبقات محمد، الله عبد أبو سعد،.20.1ط العلمية، الكتب: بيروت عطا، القادر عبد محمد

الله، عبد بن ناصر بن الرحمن عبد السعدي،.21 المنان، كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير ه،1420

مؤسسة: بيروت. اللويحق معال بن الرحمن عبد: المحقق.1ط الرسالة،

ومنهجها أصولها اإلسالمية التربية عاطف، السيد،.22الحديث الكتاب دار: القاهرة. ومعلمه

عبد بن المختار محمد بن األمين محمد الشنقيطي،.23 القرآن إيضاح في البيان أضواء ه"، 1415 الجكني، القادر

.التوزيع و النشر و للطباعة الفكر دار: بيروت. بالقرآنqة فلسفة التومي، عمر الشيباني،.24 qربي .اإلسالمية الت

.للكتاب العربية الدار: القاهرة كثير بن يزيد بن جرير بن محمد جعفر أبو الطبري،.25

القرآن، تأويل في البيان جامع ه"، 1420 اآلملي، غالب بنط الرسالة، مؤسسة: بيروت. شاكر محمد أحمد: المحقق

1. بن سهل بن الله عبد بن الحسن هالل أبو العسكري،.26

وعلق حققه اللغوية، الفروق مهران، بن يحيى بن سعيد والثقافة العلم دار: القاهرة. سليم إبراهيم محمد: عليه

.للنشر صحيح شرح ه،1423عودة، بن حسين العوايشة،.27

.1ط حزم، ابن دار: الرياض. المفرد األدب القصص م،1987 عباس، حسن الفضل،.28

.1ط الفرقان، دار: دمشق. ونفحاته إيحاؤه:القرآني التربية أصل القرآن م،1994 جهان، أحمد الفورتيه،.29

.1ط للنشر، الملتقى دار: حلب. النفس وعلم

89

المنير المصباح علي، بن محمد بن أحمد الفيومي،.30.العلمية المكتبة: بيروت. الكبير الشرح غريب في

في مباحث ، ، ه"1421 خليل، بن مناع القطان،.31ط والتوزيع، للنشر المعارف مكتبة: الرياض. القرآن علوم

3. سعد بن أيوب بن بكر أبي بن محمد ابن القيم،.32

الصالة فضل في األفهام جالء ه"،1407 الدين، شمس عبد- األرناؤوط شعيب: تحقيق األنام، خير محمد على

.2ط العروبة، دار : الكويت األرناؤوط، القادر القرشي عمر بن إسماعيل الفداء أبو ابن كثير،.33

:بيروت. والنهاية البداية ه"، 1407 الدمشقي، ثم البصري.الفكر دار

القرشي عمر بن إسماعيل الفداء أبو ابن كثير،.34 العظيم، القرآن تفسير ه،1420 الدمشقي، ثم البصري للنشر، طيبة دار: مصر. سالمة محمد بن سامي: المحقق

. 2ط اإلسالمية التربية ه،"1425 منير، محمد مرسي،.35

.الكتب عالم: القاهرة. العربية البالد في وتطورها أصولها التفسير ه،1431 وآخرون، مصطفى، مسلم،.36

.الشارقة، جامعة القرآن، لسور الموضوعي ه"،1434 الحاسوبي، للنشر النبوية المدينة مصحف.37

2.0 اإلصدار التربية أصول ه،"1428 الرحمن، عبد النحالوي،.38

.والمجتمع والمدرسة البيت في وأساليبها اإلسالمية.25ط الفكر، دار: بيروت

القشيري، الحسن أبو الحجاج بن مسلم النيسابوري،.39 عن العدل بنقل السنن من المختصر الصحيح المسند دار: بيروت. وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى العدل.العربي التراث إحياء

البن النبوية السيرة ه،1375 الملك، عبد ابن هشام،.40 وعبد األبياري وإبراهيم السقا مصطفى: تحقيق هشام،

90

البابي مصطفى ومطبعة مكتبة: مصر الشلبي، الحفيظ.2ط وأوالده، الحلبي

.وغاياتها اإلسالمية التربية أهداف مقداد، يالجن،.41

91