Por: Josías Espinoza Cárdenas

BASES BIBLICAS PARA

COMPRENDER LA

INCLUSIONHACIA UNA TEOLOGIA BIBLICA PARA PERSONAS CON DISCAPACIDAD

PARA COMPRENDER EN LA BIBLIA LA INCLUSION

El problema de la interpretación

La Biblia

El mundo De la Biblia

El interprete

El mundoDel interprete

Separaciones

La Cultura

La historia

El idioma

Otros

La doble «contextualizacion

«Toda lectura es una

interpretación»

Sociedad Inclusiva

Las traducciones bíblica

«Toda traducción es una interpretación»

«No hay traducción perfecta, sino perfectibe»

«Cada versión lingüísticamente solo dura 30 años»

«Toda lectura bíblica es una interpretación»

Pensamientos en la mente de Dios

Aplicación

Mente de los autores

humanos

Inspiración

Manuscritos originales de la

Biblia

Can

on

icidad

Colección de la Biblia judía y

biblia cristiana

Critica textual

Biblia en griego y hebreo moderno

Versiones Modernas en

EspañolTraducción

Pensamientos en nuestra mente

IIlum

inació

n

Revelación

Cambios del sentido bíblico

por la interpretación

La revelación progresiva de Dios

AntiguoTestamento

NuevoTestamento

Torah

Profetas

Máxima Revelación

CLAVES CULTURALES PARA LA INCLUSION

2- Claves culturales para comprender la inclusión

2.1- El sistema de Pureza

En el mundo mediterráneo del siglo I el sistema de pureza era estricto, propio del judaísmo, así se ordenaba toda la realidad: los espacios o lugares, el tiempo, las personas, los demás seres vivos, las acciones. Lo que rompe el orden es lo impuro o manchado. Hay aversión a lo que se sale de los moldes establecidos, a lo que no encaja a una categoría determinada.

Como dice Bruce Malina “decir lo contaminado es un modo de hablar de algo a alguien que está fuera de lugar. Los sistemas de pureza proporcionan mapas que designan el espacio social y el tiempo donde todo y todos podemos encajar”. Las personas con discapacidad eran vistas para muchos como impuros, como castigo de Dios.

2.2- El sistema de Honor- Vergüenza

Esta categoría es central en la lectura del texto bíblico, el honor es el estado o consideración que es de reconocimiento por parte de los demás. Era la posición social que cada persona tenía en ese mundo, “esta posición de honor es delimitada por fronteras relativas al poder, status, basado en el género y situación en la escala social”, esta incluía la edad la situación de personas con capacidades motoras.

Así el honor de una persona dependía de la estirpe o familia a que pertenecía y era fundamental mantener el honor de la familia y vengarlo, en el caso que haya sido ultrajado, se podía ganar honor por acciones personales.

Las personas con discapacidad eran vistos sin honor.

Estirpe Romana

TRIA NOMINA

Elite No-

elite/Masa

Noble

Poderoso

Rico

Considerado

Común

Débil

Pobre

Despreciado

Aristocracia Imperial romana: Casa imperial, senadores, caballeros.Aristocracia provincialAristocracia ciudadana: decuriones, ricos

Hombres libres, libertos, esclavos con altas funciones administrativas, culturales y militares

Relativamente pobres –acomodados (penetes)

Absolutamente pobres

Nobleza: estatus superior

Personas del sequito

(retainers)

No- elite (grupos del

estrato inferior)

Ciudad Campo

Mínimo Vital

2.3- Relación Patrón-Cliente

Los clientes buscaban un buen patrón; aunque este sistema surgió en Roma se había extendido en todo el mundo romano de Imperio. El patrón era un benefactor, solía hacer obras públicas, organizaba festejos. El emperador era patrón de sus oficiales mayores y estos eran los patrones de los inferiores, así existía una red de patronazgo que funcionaba como una gran red de control de la ideología del imperio.

Un patrón podía ser cliente de otro más poderos patrón. Esta acción de patrón en la familia se conocía como pater familias, el cual hacia que las personas con discapacidad se encuentren sujetos a la decisiones del jefe de la familia, algunos pertenecían a los más pobres de los pobres.

PATER FAMILIAS

4- Personalidad Diádica o personalidad orientada a la comunidad o en grupo.

El individualismo es propio de las sociedades occidentales actuales, en la antigüedad y el mundo mediterráneo del siglo I es diferente, “cada persona estaba implicada en otras, y su identidad sólo se podía explicar en relación con los otros que integraban un grupo fundamental”.

Esto llevaba a tener estereotipos muy marcados en el NT y las cartas de Juan. Ejms: Tit 1:12; Jn4:9; Mc 14:70, etc. Como la comunidad es el sentido de la vida, las personas con discapacidad muchas veces eran excluidos de muchos espacios, y vistos como problemas familiares, que no podían trabajar y cumplir responsabilidades.

Los leprosos Los cojos, enfremos

TEOLOGIA BIBLICA DE LA INCLUSION

Hacia una construcción teológica de la inclusión

Desde la teología del AT

• Dios creo al ser humano Gn 1:27

• El ser humano es una gran creación Sal 139:13-16; Sal 8

• La caída del ser humano Gn 3:1-7

• Se excluye de los lugares santos a los discapacitados Lv 21:16-23

Desde la teología del AT

• Otros textos Nm 4:7-20; 2 Sam 6:6,7

• Los animales con defectos eran excluidos de la ofrenda a Dios.

Dios realiza la inclusión

• Lev 19:14

• Moisés, Jacob (Gn 32:22-23), Mefiboset (2 Sam 4:4,9; 16:1-4; 19:24-30, Sansón (Jue 16)

• Isaias 56 (Excluidos: Extranjeros y eunucos) cf. Lev

EUNUCO

(en griego, cuidador de lechos). Encargado de los departamentos interiores de los palacios orientales. Cuando se trataba del cuidado del harén, convenía que este oficial fuera impotente (por ejemplo, Est 2:3), pero el vocablo hebreo saris lleva también las acepciones «militar comisionado» (2 R 25:19) y «allegado del rey» (por ejemplo, Potifar, Gn 39.1). En muchos contextos (por ejemplo, Est 1.10 y Dn 1.3) es difícil precisar si el término implica o no castración. Puesto que la castración se prohibía en Israel, los eunucos en el sentido corporal eran de origen pagano (cf. Gl 5:12) y por tanto excluidos de la congregación (Dt 23:1). Sin embargo, Isaías menciona a los eunucos para ilustrar el amor sin límites de Jehová (Is 56:3–5). El oficial de Candace(Hch 8:27–39), al abrazar el evangelio, se apropia de esta promesa, aunque se ignora su condición física.En Mateo 19.12 el Señor habla de tres categorías de eunucos: los que lo son de nacimiento, los que otras personas los hacen eunucos (es decir, castrados) y los que son eunucos por razones o causas espirituales, o sea, que están dispuestos a sacrificar sus deseos y pasiones naturales por el Reino de Dios (cf. 1 Co 7:7, 32–35).

Desde la teología del NT

• La clave para la inclusión es el mensaje del Reino de Dios, Cristo incluyo a todos en el Reino de Dios.