Discrepancias Biblicas

DIFICULTADES Y APARENTES CONTRADICCIONES BIBLICAS

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INTRODUCCION: Frecuentemente se dan varias posibles soluciones, a una dificultad, usted puede elegir la que a su juicio sea mas adecuada, no se dan todas las soluciones posibles, pero si las más razonables, la variedad de soluciones refleja que siempre es posible hallar explicación a los aparentes errores de la Biblia. Algunos pueden considerar imprudente hablar de los supuestos errores y contradicciones de la Biblia, les gustaría suprimir el conocimiento de estas cosas, pero no hay razón para un temor y timidez de este tipo. Es deber del estudioso considerar abiertamente las dificultades y objeciones presentadas por incrédulos, nada se gana esquivándolas. La verdad no tiene motivos para temer el examen, por riguroso que sea, además los adversarios de la Biblia no callaran aun cuando nosotros callemos. El presente estudio no debe en ningun momento o circunstancia servir para desanimar la fe de alguno muy por el contrario ha de fortalecerla con el conocimiento. DEFINICIÓN TERMINOS: Discrepancia: Son afirmaciones que tomadas a primera vista, entran frecuentemente en conflicto o contradicción aparente entre sí. MARCO HISTORICO: Ningun estudioso sincero de las Escrituras negara que en ella aparecen numerosas discrepancias, este es un hecho reconocido,

en mayor o menor grado desde los primeros siglos: Orígenes: Escritor y teólogo (185-254), afirmo: “si cualquiera examina cuidadosamente los evangelios con respecto al desacuerdo histórico llegara a marearse, y que, aferrándose a uno de ellos, o desiste de armonizarlos todos como verdaderos o bien, considerara a todos verdaderos pero solo en propósito y no históricamente.” Crisóstomo: Teólogo en Constantinopla (¿344?- 407) dijo: “las discrepancias tienen verdadero valor solo como prueba de la independencia de cada escritor inspirado” Agustín de Hipona: Teólogo (356-430), recurre frecuentemente, en sus escritos, a las discrepancias y trata muchos casos con gran capacidad y propiedad. Moses Stuart: Partidario de la Alta Critica a la Biblia, a mediados del siglo pasado afirmaba: “en nuestras actuales copias de la Biblia hay discrepancias entre diferentes porciones de ellas, que ninguna erudición e ingenio pueden reconciliar” Cuando consideramos el progreso de la filología (estudio de texto y gramática) sagrada y ciencias relacionadas (Arqueología), es indudable que el profesor si viviera hoy, modificaría significativamente su opinión. Si estudiosos y teólogos, han hecho estas declaraciones, no debe sorprendernos hallar escritores incrédulos hablando de; inconsecuencias manifiestas, contradicciones internas y discrepancias claras de la Biblia, presentándolas como prueba de lo indigna de confianza que es, y de su origen meramente humano.

Los que rechazan la Biblia no lo hacen por las aparentes contradicciones que ella tiene, sino por que los contradice

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IMPORTANCIA DEL ESTUDIO: Es evidente que tiene una relación vital y estrecha con la doctrina de la “inspiración”. Dios que es sabio y veraz no puede mentir ni contradecirse a sí mismo. Aun si hubiera verdaderas contradicciones y falsedades en la Biblia, nuestra conclusión tendría que ser, que tales cosas no provienen de Dios. Vemos pues, la necesidad de un paciente y serio examen de las pretendidas contradicciones, para que la doctrina de la inspiración se ajuste a los hechos reales. Pero tenemos que cuidarnos de la conclusión de que si nosotros, no podemos dar solución ciertas dificultades, las tales son por ello irresolubles. ORIGEN DE LAS DISCREPANCIAS: ¿A que causas se han de atribuir? ¿De que fuentes surgen? 1. Diferencia de Fechas: No hay nada más común que una descripción o declaración verdadera y adecuada a su tiempo, resulte, en un periodo posterior, y en circunstancias diferentes, contradictorio o inexacto. Ejemplo 1 He aquí una contradicción aparente, leída en un folleto, escrito por un incrédulo; “Y vio Dios todo lo que había hecho y he aquí que era bueno en gran manera” Gn. 1:31

“Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón” Gn. 6:6 Tomando estos textos fuera de su contexto y sin mencionar el tiempo que les separa, se puede hacer que Dios parezca simultáneamente satisfecho e insatisfecho de sus obras. Si el escritor del folleto mencionará que entre ambos pasajes tiene lugar la caída del hombre y hay un periodo de varios cientos de años de paciencia de Dios ante la progresiva corrupción del hombre, no hallaría discrepancia que usar para sus propósitos. Es evidente que una vez que el hombre hubo caído, Dios no podía ya estar “satisfecho” con él, a no ser que Dios cambiara, dejara de ser santo y aceptara la maldad. Entonces las diferencias de fecha y circunstancias pueden explicar perfectamente la aparente discrepancia, y eliminar toda seña de contradicción. Ejemplo 2 Gn 9:3, Ro 14:14 y Dt 14:7, los 2 primeros no están bajo la ley judía


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2. Diferencias de Autor: En la Biblia tenemos registradas las palabras de Dios y de hombres piadosos, y también dichos de Satanás y de hombres malvados. Por lo que no es extraño una confrontación entre los pronunciamientos de ambas clases. Ejemplo 1 “ciertamente morirás...” Gn 2:17, “no moriréis” Gn 3:4 Como sabemos que lo primero lo dice Dios, y el ultimo Satanás, no extraña la contradicción. Es importante saber quien dice lo que leemos en la Biblia; ¿De quien son estos dichos? ¿Son incluidos como declaraciones inspiradas, o son registrados como relato histórico, para informarnos de los actos y dichos de estos personajes? ¿Aprueba el escritor sagrado estas declaraciones, o simplemente las narra?. Hay que ver la diferencia entre un historiador y un partidario. Hay una gran diferencia entre narrar un hecho y aprobarlo. Con respecto a declaraciones aparentemente contradictorias a tribuidas a Dios o a

hombres piadosos se debe señalar los siguientes aspectos: a) La misma idea se puede expresar con palabras distintas. “No matarás”, “No mates”, “No cometerás asesinato”, “No asesines”, todas ellas son iguales en sentido por lo tanto exactas. b) La inspiración no destruye la individualidad de los escritores, por el contrario se preserva, y sus pensamientos y forma de sentir se hacen patentes en sus escritos, esto explica la aparente contradicción al exponer la misma idea o al relatar la misma circunstancia entre varios escritores inspirados. c) Se debe tomar en cuenta que un escritor bajo inspiración del Espíritu Santo, pudo tomar el lenguaje de un anterior escritor inspirado y modificarlo, tomando el sentido, el pensamiento básico y moldearlo a la forma más idónea de la época y condiciones a las que se dirige. Ejemplo 1 “Este es Jesús, el rey de Los judíos” Mt 27:37


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sino por que los contradice a ellos

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“el rey de los judíos” Mr. 15:26 “este es el rey de los judíos” LC. 23:38 “Jesús Nazareno, rey de los judíos” Jn. 19:19 Explicaciones: 1. No hay contradicción cada frase

conserva la idea central y esencial.

2. Si unimos todas las palabras tenemos: “Este es Jesús Nazareno, el Rey de los Judíos”, con lo que los evangelistas se complementan no se contradicen.

3. El título fue escrito en 3 idiomas: hebreo,

griego y latín. En cada idioma se escribió diferente. Mateo probable copió de hebreo por escribió especialmente para los Judíos, Marcos y Lucas usaron la versión latina, y Juan la versión griega que debió ser la más amplia al añadir el

nombre y procedencia para los espectadores de toda procedencia y esta ser la razón por la cual Juan la tomo ya que escribió especialmente para los griegos.

4. Se debe notar que usualmente una traducción de una lengua a otra no conserva todas las palabras, ni el mismo orden.

Ejemplo 2 Y les dije: si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata, Y me dijo Jehová: Échalo al tesoro; ¡hermoso precio con que me han apreciado! Y tomé las treinta piezas de plata, y las eché en la casa de Jehová al tesoro.

Zac. 11:12,13 Así se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: y tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, según precio puesto por los hijos de Israel; y las

dieron para el campo del alfarero, como me ordenó el señor. Mt. 27:9,10 Explicaciones: 1. En Zacarías 13, la frase “las eché en la

casa de Jehová al tesoro” debe realmente traducirse “los eché al alfarero en la casa de Jehová”, como en la Biblia de las Américas.

2. Mateo dice citar a Jeremías cuando fue realmente Zacarías quien lo dijo, hay una discrepancia formal, la explicación probable es: Jeremías se consideró, en los tiempos del Antiguo Testamento, un compilador de algunas de las profecías escritas, tal vez por eso su nombre se cita más que el de Zacarías además, según los escritos judíos Jeremías encabezaba el “Libro de los Profetas”; así; Jeremías, Ezequiel, Isaías... Mateo cita el nombre que aparece en primer lugar

Los que rechazan la Biblia no lo hacen por las aparentes contradicciones que ella tiene,


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3. Otra posible explicación es la corrupción

del original, posiblemente por que Jeremías en griego se abrevia; “Iριου” y Zacarías se escribe “Zριου”, el error se pudo dar de cambiar “Z” por “I”

4. Algunos manuscritos (copias antiguas de N.T.) tienen simplemente “por el profeta” algunos eruditos opinan, que se omitió el nombre por que se reconoce que hubo un error temprano en el proceso de transmisión.

Ejemplo 3 El espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel; a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del dios nuestro; a consolar a todos los enlutados. Is 61:1,2 He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí. Mal 3:1 El espíritu del señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del señor. Lc 4:18,19 Como está escrito en Isaías el profeta: he aquí yo envío mi mensajero delante de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti. Mr. 1:2 Explicaciones: 1. En ambos casos el sentido original queda

preservado, no es una cita totalmente literal.

2. Cuando citamos en la actualidad, lo hacemos textualmente o señalamos que parafraseamos. Esto no era así en los tiempos bíblicos y lo mismo se observa en los escritos de los “padres de la iglesia” (Orígenes, Papías, Policarpo, etc.) se hacia empleando la relación indirecta o de referencia general medios por los cuales damos la esencia o la idea general.

3. Además se debe recordar que en el caso

del N.T. las citas del A.T. involucran traducción del hebreo al griego, ya sea del escritor del N.T. o de otros como de la Septuaginta. Así la discrepancia y no-contradicción, entre pasajes del N.T. y A.T. no se deben necesariamente a una discrepancia del N.T. con el original A.T., sino con los textos trasmitidos por las traducciones, y que aun así tales diferencias no afectan la naturaleza del mensaje, ni de modo sustancial a su contenido.

Ejemplo 4 Para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, Camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles; El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; Y a los


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asentados en región de sombra de muerte, Luz les resplandeció. Mateo 4:14-16

Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia, tal como la aflicción que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; pues al fin llenará de gloria el camino del Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia, tal como la aflicción que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; pues al fin llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los gentiles. El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos. Isaías 9:1,2

Explicación: 1. No hay contradicción o discrepancia,

sino resumen, Mateo no hace una cita en el vrs. 15, sino una ALUSION, es decir, hace una referencia, para introducir el vrs. 16, el cual en significado, es igual a lo dicho por Isaías.

3. Diferencias de Perspectiva o de Objeto:

La verdad se presenta en muchas maneras. Los textos aislados de la Escritura pueden ser interpretados de tal manera, si no se comparan entre sí y se explican unos a otros, que se contradigan entre sí, y como estando cada uno de ellos enfrentados a la verdad. Si las Escrituras se estudian así conducirán al error no menos que si fueran en realidad falsas; porque una verdad a medias con frecuencia resulta en una falsedad absoluta.

Así decimos a la vez: “El hombre es mortal” y “El hombre es inmortal”, Ambas afirmaciones son verdad desde una perspectiva diferente. Con respecto a su organismo material, visible, es mortal; pero con respecto al espíritu inteligente en él, es inmortal. Mas Ejemplos de Paradojas (aparentes contradicciones) cristianas. “Es alguien que siempre teme, pero es temerario como un león” “Pierda su vida, y gana por ello; en tanto que la pierde la gana” “Es un pacificador, pero también un luchador, y es un enemigo irreconciliable” “Frecuentemente encarcelado, pero siempre libre; es un hombre libre aunque esclavo” “No ama el honor de los hombres, pero aprecia un buen testimonio”

No se precisa de un gran estudio para darse cuenta que no hay contradicción, por que cada declaración contempla diferentes fines. Ver ejemplos de Discrepancias Doctrinales al final. 4. Discrepancias de Carácter Histórico.

Resultan de usar diferentes principios y métodos de clasificación. Un escritor sigue un método cronológico y otro según la asociación de ideas. Uno será detallado y consecutivo, otro condensara, omitirá o expandirá; según les sea mas útil a su propósito.


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Siendo los métodos de varios escritores diferentes, es lógico que al confrontarlos presenten diferencias, y aparentes discrepancias; tampoco la omisión de un acontecimiento por parte de un autor equivale a la negación de aquel acontecimiento.

Ejemplo con respecto a Personas:

David tentado por el Señor “Volvió a encenderse la ira de Jehová contra Israel, e incitó a David contra ellos a que dijese: ve, haz un censo de Israel y de Judá” 2 S. 24:1 David tentado por Satanás “Pero Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a que hiciese censo de Israel”. 1 Cr 21:1 Explicaciones: 1.Satanás lo hizo pero Dios lo permitió, como en el caso de Job.

2. Dios probo a David, hacer un censo no era pecado en sí mismo, pero David tenia motivos impíos, como resultado de la influencia de Satanás. Ejemplo Con Respecto a Tiempo: Crucifixión a la hora 3ra. :

Era la hora tercera cuando le crucificaron. Marcos 15:25

Alrededor de la hora 6ta:

Era la preparación de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey! Juan 19:14

Explicación:

En el sistema Judío, se mide el tiempo a partir de la 6:00 am. ; Así; la hora 3ra = 9:00 am; La 6ta. = 12:00 m.

Ejemplo con Respecto a Lugares: La Cabeza de Goliat Llevada a Jerusalén

Y David tomó la cabeza del filisteo y la trajo a Jerusalén, pero las armas de él las puso en su tienda. 1 Samuel 17:54


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Jerusalén ocupada por los Jebuseos.


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Entonces marchó el rey con sus hombres a Jerusalén contra los jebuseos que moraban en aquella tierra; ......Y David moró en la fortaleza, y le puso por nombre la Ciudad de David; 2 Samuel 5:6,9

Explicación: Es evidente que David no llevo la cabeza a Jerusalén sino hasta después, cuando siendo rey capturo la ciudad. En el sistema Romano, se mide el tiempo a partir de la 12:00 media noche; Así la hora 3ra. = 3:00 am. ; La 6ta. = 6:00 am.

1. Los dos evangelistas dan limites extremos de tiempo, Marcos habla del

inicio de los preparativos y la sentencia, y Juan la realización del terrible acto.

2. Juan escribe en Asia Menor, después de la destrucción de Jerusalén, especialmente a griegos y romanos, por lo que usa el modo oficial romano de medir el tiempo, de modo que la hora sexta son las 6:00 am. Y desde este momento hasta la hora tercera que son las 9:00 am. En el sistema judío; hubo tiempo para que terminara el juicio civil-gentil, la procesión al Gólgota y la crucifixión.

Ejemplo Con Respecto a Cantidades:

Se debe notar la forma de escribir los numero y lo fácil de cometer pequeños errores que afectan cantidades pero no l sentido o veracidad de la narración. = ר ;4 = ר ;80 = פ ;50 = נ ;20 = כ ;2 = ב ה ;30,000 = ד ;400 = ח ;200 = ר ;4000 3,000 = נ ;2,000 = ב ;5,000 =

Ejemplo 1

Entonces se levantaron Josué y toda la gente de guerra, para subir contra Hai; y escogió Josué treinta mil hombres fuertes, los cuales envió de noche. Josué 8:3

Y tomó como cinco mil hombres, y los puso en emboscada entre Bet-el y Hai, al occidente de la ciudad. Josué 8:12

Explicación: 1. Error del copista al confundir 30,000 = ד; con 5,000 = ה o viceversa

Ejemplo 2

Un ángel sentado Dos de pies Dos sentados Y hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió la

piedra, y se sentó sobre ella. Mas el ángel, respondiendo, dijo a las

mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el


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que fue crucificado. Mateo 28:2,5 Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron. Marcos 16:5

Aconteció que estando ellas perplejas por esto, he aquí se pararon junto a ellas dos

varones con vestiduras resplandecientes; Lucas 24:4 Y vio a dos ángeles con vestiduras

blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto. Juan 20:12

Explicación:

1. Estos pasajes se relacionan con diferentes personas y momentos.

2. Siempre hubo dos Ángeles pero solo uno hablo, además ni Marcos ni Mateo afirman que había solo un ángel,

3. Magdalena se adelanto, probablemente buscando ayuda para mover la piedra, llego primero a la tumba, la vio abierta, pero no al Ángel, y corrió donde Pedro y Juan, entre tanto las demás llegan a la tumba la ven abierta y ven al ángel sentado, en el vestíbulo de la tumba, y este les mando ver la tumba en la recamara vacía, llevar la noticia de la resurrección y que Cristo los encontraría en Galilea, en ese orden obedecen y al entrar en la tumba ven un ángel mas, el otro entra con ellas, ambos están de pie, se marchan y después de visitar algunos discípulos y ver la incredulidad de ellos, aparece Jesús a ellas en el camino para confortarles, entretanto Pedro y Juan se habían dirigido al sepulcro avisados por Magdalena, llegan ven y se van, Magdalena llego un momento después y ve 2 Ángeles sentados, luego se aparece Jesús y le dice lleve el mensaje de su ascensión, esto antes de aparecer a las demás mujeres.

5. Diferentes Métodos de Cálculo:

Este es muy similar al anterior, pero se aplica particularmente al computo del tiempo, las fechas de un suceso histórico pueden variar, sin entrar en contradicción o error.

Cuando se usa el termómetro graduado en la escala de Fahrenheit, el agua hierve a los 212 grados, en la escala de Reaumur a 80 grados, y en la escala de Celsius a 100 grados, es obvio que los 3 datos son exactos.

Una peculiaridad del conteo judío de los años y días es que una fracción de estos contaba por el total, para el caso si un niño nace el ultimo día de un año, se le contaba como de un año de edad al primer día del año siguiente, por ello al aplicar Lv. 12:3 “Y al octavo día se circuncidará al niño” si un niño nacía en la ultima hora del día, este día era computado como su primer día de vida.

Los que rechazan la Biblia no lo hacen por las aparentes contradicciones que ella tiene, sino por que los

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Es evidente que los hebreos usaban números redondos, omitiendo fracciones. Así es como se dan las edades de los patriarcas en Gn. 5, a no ser que creamos que morían el día del aniversario de su nacimiento.

6. Las Peculiaridades del Lenguaje Oriental:

Las naciones de oriente piensan y hablan poéticamente, y entre los orientales, más especialmente los hebreos.

Siendo de este tipo el genio y el lenguaje de los orientales, no debe extrañarnos que sus metáforas (comparaciones) e hipérboles (exageraciones), se sobrepongan y choque entre sí, para ejemplo David llama a Dios roca (Sal. 42:9), y en otra parte se refiere a sus manos (Sal. 139:10) o alas y plumas (Sal. 91:4). Estas imágenes debidamente interpretadas, tienen sentido y no contradicen la naturaleza de Dios.

7. Pluralidad de Nombres:

La lengua hebrea tiene 50 palabras para hablar de “aguas juntas”, al menos 18 para zarza espinosa o mala hierba, 8 para consejo, 12 para tinieblas, 32 para destrucción... etc.

Para nombres propios la situación es similar, así tenemos: Jacob e Israel, Edom y Esau, Gedeón y Jerobaal, Óseas y Josué, Simón y Simeón y Pedro y Cefas y Simón Pedro y Simón Bar-Jonás y Simón hijo de Jonás... etc.

8. Palabras con Muchos Significados:

En hebreo una palabra tiene varios significados y en ocasiones son opuestos; la palabra hebrea barak se traduce bendecir y maldecir; sakal es apedrear y librar de piedras; shabar comprar gano y vender grano.

Así cuando leemos en la Biblia, que dios se arrepiente y que no; que tentó a Abraham, pero que no tiente a nadie, se halla pronta solución, por que estas contradicciones frecuentemente se deben a que los traductores usan la misma palabra castellana con un solo significado, en tales casos la discrepancia se debe a la traducción, y no al libro mismo.

9. Discrepancias por Errores en los Manuscritos:

Surgieron en el curso de la transmisión por copia de parte de los escribas; una de las causas es la similitud de los signos y letras entre ellos mismos, no olvidemos que antes de la imprenta todo se hacia a mano.

Es a los inevitables errores de los copistas que nosotros ahora tenemos diferentes lecturas; como ilustración de lo parecido de las letras y lo fácil de confundirlas vea: Bet ב y Caf כ; Dalet ד y Resh ך; He ה, Het ח y Tau ת.

10. Discrepancias por Imaginación y Prejuicio:


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Un escritor dijo: “La ignorancia y la insolencia pueden hacer una pregunta de tres líneas que costara a la erudición 30 paginas para responder; y cuando ha sido dada, la misma pregunta se lanza como si nada se hubiera dicho.

Muchos cumplen a placer el proverbio latino “O encontrare una discrepancia, o la fabricare”, a un hombre contra su voluntad convencido, a la misma opinión se mantiene adherido. Una gran pare de las objeciones son inventos producto no del estudio de las Escrituras sino de los prejuicios y desordenada imaginación del critico.

Ejemplo1

Pablo Obedece el Espíritu Santo:

Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió. Hch. 16:6,7

Pablo desobedece al Espíritu Santo:

Quien viniendo a vernos, tomó el cinto de Pablo, y atándose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espíritu Santo: Así atarán los judíos en Jerusalén al varón de quien es este cinto, y le entregarán en manos de los gentiles. Al oír esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusalén. Entonces Pablo respondió: ¿Qué hacéis llorando y quebrantándome el corazón? Porque yo estoy dispuesto no sólo a ser atado, mas aun a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús. Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hágase la voluntad del Señor. Hch. 21:11-14

Explicación:

1. En hay una profecía en capitulo 21, no hay una prohibición o mandato, como en el capitulo 16.

MISCELANEA:

1. Aparentes Discrepancias Doctrinales:

A. Acerca de Dios.

a) Su Omnipotencia: Dios todo lo puede; Jeremías 32:27; Mateo 19:26 Dios no lo puede todo; Jueces 1:19; Hebreos 6:18

Dios puede hacer todo aquello que no sea ilógico y se ajuste a sus propósitos, respecto a la cita de Jueces en incrédulo escritor Volta iré lo aplicaba a Dios pero es de Judá de quien se habla. El texto de Hebreos, no se refiere a uno imposibilidad física, sino moral, Dios puede y quiere hacer todo lo bueno, por eso no puede ni quiere hacer lo malo.


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b) Su Omnisciencia: Dios lo conoce todo; Sal. 139:2-4; Hch. 1:24; He 4:13

Dios trata de conocer algo: Gn 22:12; Dt. 8:2

En Génesis y Deuteronomio no se trata del saber que viene del conocimiento, sino del saber experimental, el conocimiento oculto en la mente divina queda revelado por prueba directa, por demostración, por manifestación de lo que hay en el corazón a través de las acciones.

c) Su Inmutabilidad: Dios no se Arrepiente: Nm 23:19; Mal. 3:6 Dios no se Arrepiente: Nm. 14:30; Jon. 3:10; Jer. 15:6

De verdad que Dios no cambia su esencia, atributos y carácter moral, algunas veces se dice que Dios se arrepiente o cambio su parecer hay que recordar que lo hace en relación a promesas condicionadas, note Jeremías 18:7-10.

Dios no es el que cambia sino el hombre, y recibe lo que se merece según el sistema legal de Dios. Una alteración en nosotros, altera la relación con Dios, no su carácter y decisiones.

d) Su Invisibilidad: Visto algunas veces; Gn 32:30; Ex. 24:9,10; Is 6:1 Nunca visto: Ex 33:20; Jn 1:13; 5:37; 1 Tim. 6:16

En algunos casos como el de Isaías eran visiones, no vieron con el ojo físico, sino con el alma. En el caso que hablo con Moisés cara a cara indica la familiaridad y no su presencia visible, aun cuando se dice que se vio sus espaldas se habla de una visión externa, nunca su rostro, su yo directo intimo..

Se cree que de forma temporal y visible Dios se manifestó, estos casos se conocen como ‘Teofanías”, pero son formas con apariencia humana, no en toda su gloria, algunas veces se dice que se vio el Ángel de Jehová, Gn 16.7–13; 22.11–18; Jueces 13.2-25, esto puede haber sido una figura de la encarnación, Dios era visto en su Hijo, el cual fue visto en forma humana y a través de él hemos visto al Padre

En cuanto a la aparente contradicción en Jn 5:37, Juan no afirma que ningun mortal nunca oyó la voz de Dios o vio a Dios en alguna forma, sino que los que oían a Jesús en ese momento, los presentes nunca habían oído o visto a Dios.

e) Divinidad de Cristo. Cristo igual al Padre: Fil. 2:5,6; Col. 2:8,9 Cristo inferior al Padre: Jn. 14:28

Que Cristo implique ser menor, no afirma que sea inferior en esencia, no compara su naturaleza o divinidad con el Padre sino su condición presente alejado de la gloria que recibiría en poco tiempo.


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f) Primicia de la Resurrección: Cristo: Hch. 26:23; 1 Cor. 15:20 Otros: 1 Re. 17:22; 2 Re 13:21; Lc. 7:15


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Cristo es el único que se levanto para nunca más morir, para ir al Padre y el único que seguiremos en resurrección, inmortalidad y comunión eterna con el Padre.

B. Acerca del Hombre;

a) Su Pecaminosidad: Niños sin pecado: Lc. 18:16,17 Niños con pecado; Job 15:14; Sal. 58:3

Los pasajes donde se declara al recién nacido pecador se refieren a su naturaleza no a su practica.

b) Su Justificación: Por la Fe: Rom 3:20,28; Gal. 2:16

Por las Obras: Stg. 2:14,17,21-26

No hay contradicción Pablo habla de las Obras sin Fe, a aquellos que confían en las obras para recibir salvación; y Santiago de la Fe sin Obras, a aquellos que no manifiestan frutos. Se trabaja no para ser salvo, sino por que se es salvo.

c) Su Relación con Adversidades: Libre de Ellas: Prv, 12:21; 1 Pe 3:13; Sal 91 Le vienen Males: He 12:6; 1 Pe 3:14

Ningun mal cae permanentemente sobre el justo, y todos los males que sufre resultan en un bien permanente.

2. Discrepancias Éticas:

A. Acerca del Hombre

a) La Conducta: David Perfecto de Corazón: 1 Re 15:3,5; Hch 13:22 Hombre Pecador: 2 Sam 24:10; 1 Cr 28:3

La cita de hechos se refiere a una época temprana en la vida de David, acerca de 1 Crónicas 28:3, no es acusación de pecado sino de falta de idoneidad, el templo debía ser levantado por un rey de paz.

La cita de 1 Reyes 15:3,5; toma en cuenta su pecado, pero se nos demuestra en su historia que fue apegado a Dios, su caída le llevo en temiendo dolor al arrepentimiento y la búsqueda del perdón de Dios (ver Sal 51), su corazón fue perfecto su vida no, lucho contra el pecado y se dejo vencer a veces pero siempre lucho, su moral fue derribada nunca destruida.

b) La Monarquía: Aprobada por Dios: Dt. 17:14,15 Desaprobada por Dios: 1 Sam 8:5,7; 12:17

Según Deuteronomio la monarquía fue prevista por Dios, pero después fue declarada ofensiva, el pecado no fue pedir rey sino el querer ser como las demás naciones, idolatras y paganas; hacen su petición en forma de queja. Deuteronomio tampoco es aprobación, o un mandato o permiso,


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sino una previsión profética; no dice “pon rey” sino “y digas pondré un rey”, con todo si Dios quería poner rey, debieron haber esperado y no poner su propio rey.

c) La Oración: Publica: Dn. 6:10,11; 1 Tim. 2:8 En Secreto: Mt. 6:5,6; Hch. 10:9; Lc 6:12

No se prohíbe la publicidad, sino la ostentación, no orar en publico sino el "para ser visto", no el lugar sino el motivo

BIBLIOGRAFÍA

1. Biblia Reina Valera, 1960

2. La Biblia de las Américas, 1986

3. Diccionario de Dificultades Bíblicas, Haley-Escuain, CLIE, 1989

4. Comentario del evangelio de Juan y Mateo, Hendriksen, Grand Rapids, 1992

5. Diccionario Pequeño Larousse en Color

6. La Vida y los Tiempos de Jesús el Mesías, Alfred Edersheim, tomo 2, CLIE, 1989

7. Imágenes Verbales del Nuevo Testamento, A.T. Robertson, CLIE, 1990


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