Berbagai Macam Bentuk Seni Budaya Islam, Karakteristik

dan Perkembangannya

Bentuk Seni Budaya Islam

Agama Islam tidak menentukan bentuk seni dan budaya, melainkan mendorong munculnya seni budaya yang Islami.

Estetika Islam tidak hanya muncul dari sumber tunggal/agama akan tetapi mengambil makna secara filosofis dari agama dan berpadu dengan wawasan estetika yang melatari pemikiran dan imajinasi sang seniman (Oliver Leaman)

Secara umum wujud seni budaya Islam meliputi: sastra, musik dan tari, seni suara, teater, seni rupa, seni pahat, dekorasi, kerajinan, kaligrafi dan arsitektur.

Seni Sastra Islam

Sastra Islam : sastra yang bertanggung jawab yang muncul dari komitmen hati mu`min yang benang merahnya merentang bersambung kuat pada Al-Qur`an dengan segala keindahannya (Naguib El-Kailani)

Sastra Islam adalah:3. Ekspresi seni yang indah berkesan4. Lahir dari personalitas mu`min5. Menerjemahkan kehidupan, manusia dan alam6. Sesuai dengan asasa-asas aqidah muslim7. Memotivasi untuk menikmati dan mengambil manfaat

dari kehidupan, manusia dan alam8. Menggerakkan perasaan dan pikiran9. Mendorong untuk mengambil sikap dan nilai-nilai

melalui suatu aktifitas.

Seni Suara, Musik dan Tari

Doktrin seni yang dipegangi umat Islam, secara alami melahirkan 3 pusat seni suara, musik dan tari dalam Islam, terutama pada masa Amawiyah:

2. Masjid; dikembangkan seni suara dalam wujud seni tilwatil Qur`an

3. Istana; para khalifah sejak dinasti Amawiyah dan Abbasiyah banyak mengadopsi tradisi Kisra Persi dengan mengadakan pesta pora dimeriahkan pertunjukan musik dan tari.

4. Masyarakat umum; mereka diikutkan dalam pesta musik dan tari kerajaan meskipun ditempatkan di tempat tersendiri terpisah dari kalangan istana.

Seni teater……………

Teater adalah seni drama yang merupakan penampilan perilaku manusia dengan gerak, tari dan juga nyanyi, yang pada bagian tertentu diiringi musik. Di dalamnya terdapat dialog dan acting pemain. Istilah teater dari kata theatron, artinya tempat di ketinggian sebagai tempat meletakkan seajian persembahan bagi para dewa. Pada zaman Yunani Kuno, tempat persembahan semacam itu dikelilingi lapangan untuk tempat berkumpulnya pengikut upacara. zaman kekuasaan Romawi, fungsi lapangan tempat persembahan berubah menjadi arena pertunjukan, tempat gladiator mengadu kekuatan

Seni Rupa Islam

Pada masa awal Islam (masa Nabi dan Khulafaur Rasyidun) seni rupa belum mendapat perhatian para seniman muslim. Selain masih fokus pada sosialisasi ajaran dan dakwah, juga doktrin agama tentang seni rupa sangatlah keras.

Pada abad pertama hijrah, banyak berkembang motif geometris seperti segitiga, bujur sangkar, segi lima, belah ketupat, motif tangga, meander (meliuk),spiral dsb yang disebut dengan asykal al-handasah/motif botanis seperti daun, akar, kembang.

Berdasarkan interpretasi pada doktrin tentang seni rupa, para seniman menempuh solusi kreatifitasnya masing-masing.

Bagi tekstualis mengambil motif alam kosmos, botanis dan bentuk geometris serta kaligrafi.

Bagi kontekstualis mengembangkan seni rupa sedemikian rupa dan mencapai puncak kejayaannya pada masa Dinasti Abbasiyah dan Amawiyah di Andalus dan berkembang di negara-negara muslim pasca keruntuhan Bagdad.

Pahat, Dekorasi dan Kerajinan Islam

Pada masa awal Islam seni patung dan pahat tidak mendapat tempat di dunia Islam karena kondisi keagamaan umat baru saja dibalikkan dari kepercayaan watsaniyah menuju monoteis dan bekas-bekas penghancuran berhala masih melekat dalam ingatan, sehingga Nabi melarang keras adanya motif biologis terlebih patung untuk menghindari bangkitnya kembali faham politeisme.

Pada masa kerajaan Islam Andalusia banyak dijumpai patung-patung indah dan tinggi mutunya, bahkan ada perusahaan kerajinan patung dari bahan emas murni.

Kemajuan seni ukir dan seni dekorasi tampak dalam upaya melepaskan diri dari kungkungan motif yang amat sempit.

Kaligrafi

Definisi Khoth/Kaligrafi Khoth dari bahasa Arab: Khoththo-Yakhuththu-Khoththon yang berarti ia telah menulis/membuat garis.Kaligrafi berasal dari bahasa Inggris: calligraphy yang berasar dari bahasa Latin Kalios (indah) dan graph (tulisan). Jadi kaligrafi=tulisan indah/keahlian menulis indahKhath/kaligrafi: suatu ilmu yang dari ilmu itu anda dapat mengetahui bentuk-bentuk huruf tunggal, letak-letaknya dan cara-cara merangkainya menjadi sebuah tulisan yang tertata/huruf-huruf yang ditulis pada garis, bagaimana cara menulisnya, menentukan mana yang tidak perlu ditulis, mengganti huruf yang harus diganti dalam ejaannya dan dengan huruf apa digantinya (Syekh Syamsuddin Al-Akfani)Khath/kaligrafi: seni arsitektur ruhani yang tampil melalui alat jasmani (Yaqut al-Mu’tashimi,khuththoth/kaligrafer terkenal pada masa kesultanan Turki Utsmani)

Arsitektur Islam

Seni arsitektur dalam Islam meliputi: seni bangunan sipil (gedung-gedung, istana, kantor pemerintahah), seni bangunan untuk ibadah, seperti masjid-masjid dan seni bangunan pertahanan militer seperti benteng-benteng pertahanan.

Perkembangan arsitektur dalam dunia Perkembangan arsitektur dalam dunia Islam beradaptasi dengan unsur budaya Islam beradaptasi dengan unsur budaya setempat, bahkan justru peradaban setempat, bahkan justru peradaban setempat itulah yang mewujudkan setempat itulah yang mewujudkan bentuk dan rupa yang ditampilkannya.bentuk dan rupa yang ditampilkannya.

Dalam perancangannya, selain Dalam perancangannya, selain mengaransir bangunan sesuai fungsinya, mengaransir bangunan sesuai fungsinya, seorang arsitek juga memperhatikan seorang arsitek juga memperhatikan faktor faktor socio-systemsocio-system dan juga dan juga ecosystemecosystem. .

Pengaruh nilai-nilai agama lebih nampak Pengaruh nilai-nilai agama lebih nampak dalam penataan ruang menuju pola-pola dalam penataan ruang menuju pola-pola kehidupan Islami (Achmad Noe’man)kehidupan Islami (Achmad Noe’man)

Universalisme Islam

Islam adalah agama yang berkarakteristikkan universal, dengan pandangan hidup (weltanchaung) mengenai persamaan, keadilan, takaful, kebebasan dan kehormatan serta memiliki konsep teosentrisme yang humanistik sebagai nilai inti (core value) dari seluruh ajaran Islam, dan karenanya menjadi tema peradaban Islam.

Prinsip Seni Budaya Islam

Seni budaya Islam merupakan pancaran makna Islam itu sendiri serta pandangan tentang kesatuan kenabian (wahdat al-nabawiyah; the unity of prophet) yang mendapat pengesahan langsung dari kitab suci berdasarkan konsep-konsep kesatuan kemanusiaan (wihdat al-insaniyah; the unity of humanity) yang merupakan kelanjutan konsep kemahaesaan Tuhan (wahdaniyat atau tauhid; the unity of God).

Kosmopolitanisme Seni Budaya Islam

pandangan budaya kosmopolit, yaitu sebuah pola budaya yang konsep-konsep dasarnya meliputi, dan diambil dari dari seluruh budaya ummat manusia.

Refleksi dan manifestasi kosmopolitanisme Islam bisa dilacak dalam etalase sejarah kebudayaan Islam sejak jaman Rasulullah, baik dalam format non material seperti konsep-konsep pemikiran, maupun yang material seperti seni arsitektur bangunan dan sebagainya.

Contoh Seni Budaya Kosmopolit Masa Rasulullah

Pada masa awal Islam, Rasulullah Saw berkhutbah hanya dinaungi sebuah pelepah kurma. Tatkala kuantitas kaum muslimin mulai bertambah banyak, dipanggillah seorang tukang kayu Romawi. Ia membuatkan untuk Nabi sebuah mimbar dengan tiga tingkatan yang dipakai untuk khutbah Jumat.

Dalam perang Ahzab, Rasul menerima saran Salman al-Farisy untuk membuat parit (khandaq) di sekitar Madinah. Metode ini adalah salah satu metode pertahanan ala Persi. Rasul mengagumi dan melaksanakan saran itu. Beliau tidak mengatakan: "Ini metode Majusi, kita tidak memakainya!".

Para sahabat juga meniru manajemen administrasi dan keuangan dari Persi, Romawi dan lainnya.

Sistem pajak jaman itu diadopsi dari Persi sedang sistem perkantoran (diwan) berasal dari Romawi.

Nilai-nilai Islam dalam Budaya Indonesia

Islam masuk ke Indonesia lengkap dengan budaya asli tempat Islam pertama kali berkembang, yaitu Arab. Seringkali perilaku yang ditampilkan orang Arab dianggap ajaran Islam, padahal tidak semuanya mencerminkan ajaran Islam, seperti mode pakaian, cara makan dll.

Ajaran Islam di Indonesia banyak yang didakwahkan melalui bahasa budaya, seperti dalam seni pertunjukan, filosofi dan simbolisasi upacara-upacara adat dsb. Tugas para intelektual Islam adalah menjelaskan secara sistematis dan melanjutkan upaya penetrasi, sehingga tradisi yang ada menjadi bernilai ibadah dan bertambah kemanfaatannya.