Bertold Ulsamer Parte 1 Constelaciones

7/29/2019 Bertold Ulsamer Parte 1 Constelaciones

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Bertold Ulsamer

La artesanade las constelaciones familiares

Una introduccin a la prcticade la terapia sistmica de Hellinger

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Contenido

Palabras preliminares: carta de Bert Hellinger

Introduccin: las constelaciones familiares tambin requieren artesanaEl desarrollo de la constelacin familiar

Artesana? Vocacin?La constelacin familiar correcta?La meta de este libroPresentaciones del caso y denominaciones

Parte 1 Fundamentos

El transcurso de una constelacin familiar

1. El campo de conocimientoPreguntas acerca de la aparicin y alcance del campoDejarse guiar por el campo de conocimiento: Los movimientos del alma

2. Ser en el momento FenomenologaEl arte de la percepcinEl modo de actuar fenomenolgicoEl recogimiento interiorLa orientacin interior:Qu nos da fuerza?

3. Soluciones en armonaOrdenamientos de amorLos pasos de la solucinPatrones de solucin concretosEl efecto

4. Cmo lograr el acceso a los clientesHonraComo predisponerse a lo opuesto

5. La maduracin personalEl respeto a los propios limitesZonas de ignorancia y cegueraEl desarrollo personal del terapeuta

Parte 2 El conocimiento artesanal en las constelaciones familiares

1. Ofrecer el marco adecuado

PreparacinLa introduccin de los participantesEl comienzo de la constelacinEl desarrollo de la constelacinEl fin de la constelacin

2. Otras condiciones del seminarioEl ritmo de las constelacionesQu ocurre inmediatamente despus de finalizada la constelacin?Historias y trancesEl manejo de las situaciones limiteLa preocupacin posterior

Modificaciones en la forma de la constelacin

3. Rol y comportamiento del consteladorLa seriedad

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La posicin clavePeligros en el uso de la autoridadEl cliente en resistenciaMomentos difciles durante la constelacin

4. El balance de las intervenciones

Energa, ordenamiento, realidad y el focoLa energaEl ordenamientoLa realidadEl cliente y su motivoLa observacin detallada del clienteLa cooperacin

5. El cuidadoso tratamiento de las palabras, seales corporales y sentimientosEl idioma que sana y curaEl idioma que descubre y liberaIdeas propiciatorias para el uso del idiomaLa percepcin de las seales corporales

La expresin de los sentimientos

6. Los tres patrones bsicos de las relacionesLa relacin de los hijos con los padresLa relacin de parejaLa relacin de los padres con los hijos

7. Muerte, enfermedad, culpa y secretos de familiaMuerteEnfermedadCulpaSecretos de familia

8. Ms all de la constelacin familiarConstelacin individualConstelacin organizativaConstelaciones de sentimientos, partes de la personalidad,objetos y estructuras.

Palabras finalesAgradecimientosLiteraturaRecomendaciones y direcciones

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Palabras preliminares

Carta de Bert Hellinger

Querido Bertold,Tu nuevo libro La artesana de las constelaciones familiares aparece en un momento en el cual muchos

se preguntan: Qu pasa realmente en las constelaciones familiares? Qu debemos considerar?En qu punto se abre un camino equivocado?Qu otras fuerzas hacen efecto?Para estas preguntas has encontrado respuestas detalladas y has sabido presentarlas en forma clara yprecisa. Muchos consteladores te lo agradecern. Tambin los clientes que deseen conocer el tema delas constelaciones familiares en forma ms general encontrarn aqu sugerencias importantes.Pero hay algo que deseo recalcar. T le hablas al alma. Me ha hecho bien leer el libro sin pretensinalguna y dejarme invadir por la pltora de ejemplos y pensamientos. Les deseo a los lectores que lespase lo mismo que a m.

Con profunda amistadBert

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Introduccin:

Las constelaciones familiares tambin requieren artesana

Lasconstelaciones familiares han tenido una gran propagacin en los ltimos aos. Los libros de BertHellinger alcanzan ediciones que superan los 100.000 ejemplares.

Los seminarios que realiza para demostrar su forma de trabajo a los profesionales estn repletos, apesar de que las salas utilizadas disponen de capacidades para cientos de participantes.Simultneamente se ofrecen cada vez ms constelaciones familiares a partir de Hellinger. Losseminarios se propagan vertiginosamente. Los guas y terapeutas provienen de los ms variadosgrupos profesionales: psiquiatras, mdicos, psicoterapeutas, curanderos, asistentes sociales, maestrosy consejeros. Muchos se sienten atrados y llamados por el trabajo de la constelacin familiar.Observadores neutrales de esta escena ya se preocupan por de la cantidad y la calidad de estaafluencia.

El desarrollo de la constelacin familiarLa constelacin familiar es una disciplina joven. Algunos de sus contenidos y fundamentos son tambinparte del conocimiento de otras tendencias teraputicas. Sin embargo, la constelacin familiar a partirde Hellinger se diferencia por elementos esenciales. Hellinger desarroll su especial forma de

constelacin, con la cual descubri las leyes que rigen sobre las generaciones familiares, entre fines delos aos setenta y mediados de los noventa en las regiones de habla alemana.Algunos de los participantes de los primeros grupos de Hellinger permanecieron junto a l, a sudesarrollo y sus descubrimientos en forma permanente. Aprendieron y vivenciaron la constelacinfamiliar directamente junto a Hellinger. Los primeros comenzaron a independizarse y a trabajar con lasconstelaciones familiares en su forma temprana a principios de los aos ochenta.Pero recin en 1993 se produjo gran xito con el libro Felicidad dual de Hellinger, editado porGunthard Weber. A continuacin apareci el segundo trabajo fundamental Ordenamientos del amor yaparecieron cada vez ms libros y videos relacionados al tema. Entretanto hay ms de 90 horas devideo de aprendizaje y 16 libros con constelaciones y material relacionado en idioma alemn. Hellingerexpuso sus puntos de vista a todos aquellos que tuvieron inters desde un principio. Nunca pretendiocultar sus conocimientos o tener licencias de exclusividad.

Artesana? Vocacin?Toda persona que ve por primera vez a Bert Hellinger en una constelacin comienza a sorprenderse.Su manera de actuar no resulta lgica para lograr una comprensin acabada. De dnde proviene laseguridad que tiene? De dnde vienen los visibles cambios y reacciones en los participantes? Es anuna terapia? Magia? O simplemente charlatanera como algunos sospechan?Hace algunos aos me encontraba en una pausa junto a Helliger durante un seminario, cuando unaefusiva participante le dijo: estoy tan impresionada, dnde puedo aprender todo esto?. Esto no sepuede aprender fue la respuesta lapidaria.Puede acaso alguien que desee constelar familias guiarse tan solo mediante su intuicin y valenta?O hay fundamentos que deben ser aprendidos?Quien constela familias necesita de una disposicin continua a escuchar su propia voz interior. Esta loguiar por el terreno desconocido y le dar puntos de vista sorpresivos sin orientarse por caminospredeterminados. Sin embargo, las constelaciones tambin requieren de conocimientos

fundamentados. La forma de actuar en las constelaciones no son slo claras intuiciones dadas por laexperiencia o sublimes inspiraciones. Las constelaciones son regidas en gran parte por estructurascomprensibles.Al observador no le parecer as en un principio. En reiteradas ocasiones, no interpreta absolutamentenada. l se encuentra simultneamente sorprendido, impresionado y confuso frente a la intervencindel constelador. Entonces surgen las preguntas: Porqu cambi los lugares? Porqu justo en eseinstante introduce a una nueva persona? Porqu pregunta a los padres y no a los hijos?.Tambin quien comienza a constelar se sentir avasallado por la pltora de posibilidades. Sin embargo,hasta el momento se siente en una calle sin salida, sin saber como continuar. Sin parar de sorprenderseexperimenta que se abren nuevas opciones y se alcanza un buen final. Con una cierta experiencia,estos nuevos pasos sern para el constelador situaciones un tanto predecibles.Se reconocen prioridades y sistemas.Cmo se aprende a constelar hoy en dia? Las estructuras del mtodo son ms fciles de comprender

en las tempranas constelaciones de Hellinger que en las de los ltimos aos. Estas han cambiadomucho. l confa cada vez ms el desarrollo de una constelacin a las energas que en ella seencuentran e interviene raras veces en dicho desarrollo. Paralelamente a este desarrollo, los

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aprendices de Hellinger comenzaron sin embargo a ofrecer una gran variedad de cursos para constelarfamilias.

Durante un reportaje realizado en el ao 2000, Harald Hohnen y yo le preguntamos a Bert Hellinger sise puede aprender a constelar familias. Su respuesta fue:Se pueden aprender ciertas cosas. An cuando alguien posea esta capacidad no significa que pueda

constelar familias. Se necesitan conocimientos y entonces se pueden aprender ciertas cosas. Entoncesse le facilitar naturalmente el proceso.Ya no necesitar comenzar nuevamente desde las races, pues otros han transitado ya por ese camino.l puede andar tranquilamente por ese camino. Cuando l circula libremente podr continuar en formaindependiente.

La constelacin familiar correcta?La constelacin familiar es una actividad muy personal, caracterizada por las experiencias vitales y elconocimiento personal del terapeuta. Entretanto, gran variedad de excelentes consteladores familiaresofrecen este trabajo en Alemania y en otras partes del mundo. Sus formas de actuar se diferencianostensiblemente. Hay incontables formas personales y combinaciones. De esta manera, cadaconstelador desarrolla su propio estilo, sus propias caractersticas y frases favoritas, que en parte sonnuevas y de esta manera amplan el conocimiento.

Sin embargo, yo puedo observar las ventajas y las desventajas de ciertas intervencionesreiteradamente en mi trabajo personal y en el trabajo de mis colegas. No es algo indiferente que pasosson tomados, an cuando se produzcan constelaciones fuertes y emotivas debido a los pasosdiferentes. Yo pude observar en los grupos de entrenamiento en mis cursos de perfeccionamiento quetodo lo que poda hacerse mal, mal se hizo.Hay pasos en la constelacin que se adecuan a la situacin y otros que no. El terapeuta se mueve enesta tensin. De esta manera, los polos contrarios correcto-falso no se adecuan a la situacin (porsupuesto hay excepciones!). Ms adecuados me parecen los trminos propicio o no propicio. Puesen reiterados casos no hay respuestas por completo claras e inconfundibles. En vez de ello, se debeevaluar entre las ventajas y desventajas de las intervenciones y la forma de actuar.Un constelador domina su artesana cuando sabe adaptarse flexiblemente a las situaciones msvariadas. Yo no veo en esto una contradiccin entre el sistema y la intuicin. La intuicin de unconstelador puede enriquecerse an ms con mayores conocimientos y sistemas que haya adquirido.

Por esto con este libro no pretendo ensear la forma correcta de constelaciones familiares.Seguramente hay cosas que otros consteladores solucionarn en forma diferente a m. Pero espero quela discusin fructfera acerca de la constelacin familiar se desarrolle en forma continuada gracias a lassiguientes explicaciones.

La meta de este libroEste libro ha sido escrito para aquellos que deseen ocuparse en forma intensa con la actividad prcticade la constelacin familiar. Alguno se preguntar: Pero es que acaso no est ya demostrada toda laartesana en los libros y videos de Hellinger?. S, seguro, sin embargo las informaciones precisasacerca de la artesana son dispersas. En este libro se encuentran respuestas a las preguntas sobre laprctica.Mis experiencias prcticas me permiten describir muchas situaciones con mis propias palabras.Cuando mediante este libro les hablo de artesana, lo hago con el antiguo significado de esta palabra.

Todo aquel que desea ser pintor, tiene que conocer los colores, tcnicas de pintura, conocimientos deperspectiva, etc. Esta es la artesana como condicin primordial del arte. Cuanto mayor es el dominiode la artesana, mayor ser el resultado cuando se busca una nueva forma de expresin o un nuevotema.El arte y la profundidad no pueden aprenderse, la artesana s. Hay, sin duda, pocos artistas genialesque logran nuevas formas de expresin de manera independiente. Sin embargo, no debemos olvidar ala gran cantidad de artistas artesanos. Estos dominan su artesana hasta tal punto, que aun singenialidad, logran expresin y profundidad en lo que hacen.En los cursos de formacin para constelar familias que duran varias semanas se ha cristalizado unaesencia, que yo traspaso a los participantes como fundamento de la artesana. Mediante los contactosposteriores, me entero que este se ha transformado en un slido fundamento para el trabajo con lasconstelaciones.A continuacin se informar acerca de este conocimiento. Al mismo tiempo, tomo posicin frente a

expresiones de Hellinger durante pasajes de importancia. Para ello utilizo material indito que Hellingerpuso a mi disposicin. Reconoceremos citas de Hellinger por su marco diferente y las comillas.Otras veces, recurro a cortos pasajes de mi libro introductorio Sin races no hay alas para volarcuando tengo la impresin de no poder mejorar en el momento las palabras all expresadas.

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Presentaciones del caso y denominacionesHe elegido diversas posibilidades para nombrar a aquellos que conducen una constelacin familiar:gua, terapeuta o constelador. Para simplificar la presentacin, no utilizo las formas femeninas de estaspalabras. Las consteladoras me perdonen!Para los que constelan a su familia he elegido regularmente el nombre de clientes.

Cuando yo mismo explico la constelacin y escribo padre, madre, hijo, hija, etc., me estoy refiriendosiempre a los representantes. P.ej., si en una constelacin el hijo le dice al padre: Te honro, quien diceesto es el representante del hijo al representante del padre.En reiteradas ocasiones, dichas frases (te honro) son sugeridas por el constelador, el representantelas repite y las acepta como adecuadas. En ocasiones, un representante expresa espontneamentefrases importantes. En este caso, las recomiendo indiscutiblemente.

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Parte 1

Fundamentos

Cada artesana tiene fundamentos y bases. El carpintero debe respetar a la madera como materialviviente. Slo con esta actitud podr usar sus herramientas de manera medida y correcta.

Todo aquel que se ponga en contacto con la artesana de las constelaciones familiares, hablarazonablemente de sus fundamentos en primera instancia. Sin ellos el poder artesanal se remite a seralgo mecnico solamente. Recin cuando se tienen los fundamentos adecuados puede entoncesextenderse y desarrollarse.Quien observe los fundamentos de la constelacin familiar se encontrar con algunos elementosconocidos. Al fin y al cabo, todos los tratamientos teraputicos se parecen en muchos aspectosesenciales. Los puntos de contacto entre los buenos terapeutas de las ms variadas tendencias sonmuchos, a pesar de sus diferencias. Por ejemplo, un buen contacto con el cliente es para todos el puntode partida para una influencia constructiva sobre l. Tambin influencian desfavorablemente las zonasde ignorancia y ceguera personales de todo terapeuta. Mucho de lo que es importante comofundamento para el constelador de familias, lo es tambin para otras tendencias teraputicas.Sin embargo, hay dos aspectos que se diferencian notablemente de otras tendencias y que sondecisivos para los fundamentos de la constelacin familiar.

Estos son: el campo de conocimiento y el fundamento fenomenolgico.Antes de comenzar les presento a todos los novicios una corta introduccin acerca del desarrollo deun seminario sobre la constelacin familiar.

El transcurso de una constelacin familiar

Los participantes que desean constelar a su familia se encuentran y conocen durante los seminariosabiertos que realizo. La mayora viene sola, dado que otros miembros de su familia no son necesariospara este trabajo.Algunas veces vienen hermanos, uno de los padres con un hijo o parejas. Los seminarios duranaproximadamente entre dos y cinco das. Durante este tiempo, cada participante constela una vez a su

familia con la ayuda de los otros participantes. Hay dos tipos bsicos de constelacin: la de la familia dedonde uno viene (sistema de origen) y la que se ocupa de la red de relaciones entre nuestra propiavida junto a nuestras parejas e hijos (sistema del presente).En la prctica observamos que la persona que constela elige primero representantes de su familia ytambin para s mismo. Luego, este cliente en forma espontnea, sin explicacin y sin perder palabras,da sucesivamente a cada representante su lugar y direccin visual correspondientes en la sala.El cliente se retira cuando todos estn constelados. A partir del momento y hasta el final de laconstelacin ser slo un espectador que observa que cosas dicen y hacen el gua y losrepresentantes.El gua les pide a los representantes que se dejen conducir por los sentimientos que perciben en sulugar. Luego de un corto tiempo, les pregunta individualmente acerca de sus percepciones. As salen aluz las tensiones que se encuentran en la familia. El gua busca soluciones individuales en estrechocontacto con las informaciones de los representantes. Estas reflejan los ordenamientos que Hellinger ha

descubierto durante su largo trabajo con las constelaciones. En reiteradas ocasiones se ha comprobadoque las frases de solucin brindan ayuda. Ellas son una expresin de estos ordenamientos.Una constelacin dura normalmente entre 20 y 45 minutos, pero siempre hay excepciones.La meta de una constelacin de la familia original no es aclarar la interminable variedad de uniones enuna familia, sino slo las tramas ms fuertes en las cuales alguien se encuentra atrapado. Las unionescon miembros de la familia fallecidos a edad temprana o marginados son especialmente importantes.La meta de una constelacin de la familia del presente es dar lugar a las parejas anteriores y aclararlas relaciones de una pareja y las relaciones de pareja como padres y sus hijos.En reiteradas ocasiones, es posible lograr un buen ordenamiento donde todos se sientan bien en sulugar y de esta forma, la constelacin tiene un fin natural. Muchas veces, el cliente finalmenteintroyecta esta nueva imagen, situndose de esta manera en el lugar de su representante.

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El campo de conocimiento

Durante las constelaciones nos enfrentamos a un fenmeno muy particular: los representantesencuentran acceso a un conocimiento que en principio slo puede ser conocido por las personasdirectamente interesadas. En otras palabras: los representantes perciben sentimientos y relaciones delas personas que estn representando. Este es el fundamento esencial del trabajo con lasconstelaciones familiares, pues sin l, las constelaciones seran impensables.

El cliente constela, pues se siente inseguro en su papel de hombre. Entre los otros cinco hombres queparticipan en el seminario elige uno para su padre y otro para s mismo. Tambin para su madre eligeuna representante. Luego, sin decir una palabra, les da a todos un lugar en la sala.

Ha constelado al padre de manera tal que este observa hacia afuera. Al preguntarle como se siente, elpadre (representante) responde que se siente dbil y que se aleja de la familia.Las averiguaciones del terapeuta revelan que un hermano mayor del padre cay durante la guerra.Cuando se constela a un representante del hermano, el padre irradia alegra y desea ir hacia l yabrazarlo. El hijo se siente tambin aliviado y feliz al ver al to muerto.

Quien participe por primera vez en una constelacin se sorprender. De dnde reciben losrepresentantes semejantes sentimientos y reacciones?Es esto algo realmente verdadero?No serslo la fantasa de los representantes? Slo un teatro amoroso? Pero no es siempre algo amoroso ypredecible lo que perciben los representantes.

La cliente constela, entre otros, a representantes para su abuela y su primer marido, a quien perdidurante la guerra. Ambos se observan. Yo le sugiero la siguiente frase a la abuela: Fue muy duro que

t hayas cado. La abuela observa un momento la situacin. Entonces le dice espontneamente: No.Yo me alegr acerca de ello.

Semejantes expresiones espontneas provocan un shock. No han sido preparadas mediante ningunasotras informaciones previas. No sern en realidad los problemas personales de la representante?Notrae ella acaso consigo su propia historia familiar?Sin embargo los clientes confirman espontneamente la verdad de las expresiones de losrepresentantes. Exactamente as es en mi familia, reiteran los clientes. Incluso, un representanteutiliza las frases que ha utilizado siempre un miembro de la familia, mantiene la misma posicin corporalo muestra los mismos sntomas de enfermedad, sin que se haya mencionado algo acerca de estoanteriormente.Los lugares en una constelacin tienen su fuerza respectiva y todo aquel que se para en ellos,reacciona en forma similar. Los otras representantes tampoco reaccionan en forma sorpresiva o

extraa a las expresiones imprevistas como las mencionadas arriba. Todo lo que se expresa seencuentra en concordancia para todos.Este fenmeno se manifiesta en todas las constelaciones. Albrecht Mahr acuo para ello el terminocampo de conocimiento. Es un campo de conocimiento lo que une a los representantes con laspersonas representadas y se expande en el seminario. Con la ayuda de este campo de conocimientose aclaran los conflictos de las familias correspondientes y se encuentran las soluciones.Otras tendencias teraputicas han arribado tambin al conocimiento que indica que los integrantes deuna familia toman las energas de su propia familia. De esta manera, los golpes del destino propagande generacin en generacin sus consecuencias y efectos, an sin haberles mencionado nada acercade estos a los hijos. Esto slo es ya sorprendente. Pero no es tan maravilloso como lo que nosotrosexperimentamos durante los seminarios de constelacin. Aqu, personas completamente desconocidasentre s alcanzan en un corto tiempo el conocimiento que se encuentra escondido en el seno de lafamilia.

No he encontrado aclaraciones plausibles acerca del porqu y cmo ocurre todo esto. Todos losintentos de aclaracin que se me han cruzado por el camino me han parecido ingenuos y superficiales.Por supuesto, hay en las declaraciones de los representantes algunos contenidos que pueden serinterpretados de manera racional, pero el meollo de la cosa permanece sin embargo incomprensible. Lo

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incomprensible provoca intranquilidad e inseguridad en nuestro razonamiento. l est dispuesto asoportar esto slo durante un corto tiempo. Con el ejemplo relacionado al campo de conocimientopodemos observar claramente los siguientes pasos.En un comienzo, Hellinger responda a las respuestas relacionadas de los participantes con un simple:es un secreto. En este caso, lo ocurrido no tiene nombre. El paso siguiente es encontrar una definicinpara el secreto: campo de conocimiento. De esta forma, el secreto es menos misterioso y ms

tangible. El fenmeno se aclarar ms y ms. No es por esta razn que sea algo menos misterioso,pero esto comienza ha ser olvidado pues el ser humano comienza a creer que paulatinamente ejerce uncontrol sobre l. Finalmente se ejerce una investigacin exacta mediante experimentos cientficos.Estos se realizan en el mbito de los consteladores. Paulatinamente todos los contenidos misteriososingresarn silenciosamente en el catlogo de conocimientos humanos y ya nadie se sorprende pues sehan vuelto algo sobreentendido.No obstante, la conciencia del misterio es y ser uno de los fundamentos ms valiosos de laconstelacin familiar. Hellinger manifiesta:

El detenerse delante del misterio es, creo yo, la fuente de fuerza ms importante para el terapeuta. Porejemplo, llegamos a la frontera de la muerte y sabemos que no tenemos ningn tipo de influencia frentea lo que ocurre y hacia donde uno se dirige. O bien los secretos de los destinos, nexos y uniones, quetoman el control sobre uno, sin que se tenga la menor idea de lo que est ocurriendo y sea utilizado al

servicio de algo que no se entiende. Esta es tambin una frontera frente a la cual me detengo.Este retiro y esta renuncia exigen mucha fuerza y conviccin, especialmente al comienzo. Ese vacodetrs del secreto es algo insoportable. Buscamos explicaciones para eliminar la amenaza del secreto.Es notable que alguien se sienta mejor cuando recibe un diagnostico sobre su estado aunque este seafalso, pues de esta manera se tiene al menos una explicacin a lo inexplicable. La religin tiene lafuncin de explicar lo inexplicable o revelar un secreto oculto y crptico. La posicin de pie es la msadecuada para el secreto. Al honrar dicho secreto, recibimos entonces algo proveniente de lo oculto.Muchas de las soluciones o palabras que se revelan mientras escribo este libro me han sido reveladas,pues yo me detengo frente al secreto. Porque me unifico a una frontera interior, algo que ayuda se mepresenta en medio de la oscuridad: el paso siguiente, o una solucin, o lo que sea. Yo comienzo aconstelar a una familia sin saber adonde terminar todo. Doy el primer paso y espero, llego a un lmite yno s como continuar. De pronto, en forma sorpresiva viene desde la posicin de estar de pie unaindicacin o sugerencia. Esta es, en reiteradas ocasiones, tan imprevisible que provoca miedo e

inclusive parece ser peligrosa en ciertas oportunidades. Si en ese momento titubeo: Debo o no debo? ,estoy en realidad interrogando al secreto, quien se retira inmediatamente de m, dejndome sin fuerza.Es decir que lo extraordinario que algunas veces aqu se manifiesta guarda una relacin intrnseca conel deseo de no saber del terapeuta. De este deseo de no saber y de la disposicin de enfrentarse alsecreto y a las fuerzas que l no entiende se ganan coraje y la posibilidad de usarlo para ayudar. Estaes una idea muy difundida de psicoterapia y tambin completamente contraria a la formacinpsicoteraputica.

Para m, como constelador, es importantsimo saber que ese campo de conocimiento aparece enforma constante. Cuento con su llegada. En mi trabajo he aprendido a confiar y dejarme guiar por l.Tambin aquellos que se acercan a las constelaciones como crticos deben enfrentarse a estefenmeno. Quien solamente vea el xito en el carisma personal de Hellinger est ignorando,concientemente o no, los fundamentos esenciales de las constelaciones. De este modo jams se

lograr una crtica con fundamento.

Preguntas acerca de la aparicin y alcance del campo

Gracias a la gran cantidad de constelaciones realizadas por Hellinger y otros terapeutas durante losltimos veinte aos disponemos de un gran conocimiento acerca del alcance y la aparicin del campode conocimiento.

Requiere el constelador de capacidades personales especiales?Supongo que todo constelador duda antes de haber realizado su primera constelacin acerca de suscapacidades. l piensa que, talvez, la aparicin del campo de conocimiento dependa de una capacidadpersonal especial o de una fuerza interior. Bert Hellinger lo puede hacer pero yo noPronto descubrir, que el campo de conocimiento aparece en forma independiente y sin relacin

alguna con la persona determinada. Sin embargo, se requiere una cierta concentracin y tranquilidad,eso que a veces se llama recogimiento. El constelador debe lograr un marco en el cual esterecogimiento sea posible.

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Existen mtodos o formas de actuar determinadas que provoquen a este campo?Normalmente, el cliente elige durante las constelaciones a los representantes, les toma de los brazos yo de los hombros y les conduce a su lugar. Es esta tal vez una condicin?No. En mi trabajo dejo que el cliente constele en la mayora de los casos slo a la familia original, a lospadres y a los hijos. Luego elijo personalmente a los miembros que an faltan, p.ej.: un to que hafallecido siendo an muy joven. Es suficiente que elija a alguien, le d su lugar y le diga: T eres el

hermano de la madre que ha fallecido en la juventud. Por favor, ubcate y percbe. De repente, lossentimientos de este rol le sern familiares. Tambin la madre y los restantes miembros de la familiareaccionan en forma espontnea frente a esta nueva persona.

Durante un curso de formacin, un participante eligi a los representantes de manera arbitraria,olvid de constelarlos y se sent. En forma experimental, les ped a los representantes que percibierany recin entonces buscasen un lugar acorde a su sentimiento interior. Lo hicieron y se desparramaronpor la sala. El cliente observ todo y luego declar que la constelacin era adecuada.

Los participantes que estn entrenados como representantes toman contacto inmediatamente, o anantes, con los sentimientos y percepciones de la persona extraa.Parecera ser que el deseo de constelar es suficiente para que el campo comience a hacer su efecto. Aveces, durante el transcurso de largos seminarios, el campo es tan fuerte que las personas que no han

sido elegidas como representantes comienzan a interpretar roles espontneamente.

Se precisa del trasfondo metdico de la constelacin familiar?Las constelaciones familiares trabajan con un mnimo de indicaciones previas (a diferencia delpsicodrama o la escultura familiar). Por dicha razn, la percepcin del representante es especialmenteclara y definida. Pero el campo repercute tambin en otras direcciones y en otras relaciones y allpermanece sin ser percibido.Grete Leutz, licenciada en psicodrama, escribe: En reiteradas ocasiones, el juego psicodramaticocompletamente espontneo de introducirse en el desconocido rol de otra persona, transcurre a travsde largos perodos de tiempo en forma tan fiel y similar a las condiciones de vida, puntos de vista yreacciones de dicha persona, que la accin resultante del representante del psicodrama, quiendesconoce de manera objetiva las circunstancias, es casi incomprensible.Durante un curso de teatro en el cual particip, observ una situacin similar:

Un participante que tena problemas con su padre fue invitado a una pieza de teatro. l eligi a otroparticipante como representante de su padre. Este se ubic inmediatamente sobre el escenario. Depronto, el participante record: Mi padre perdi una pierna durante la guerra. l vacil y dijo: Derepente no s cul pierna era. El representante del padre dijo desde el escenario: Yo creo que era laderecha.

Ninguno de los participantes percibi la exclamacin de este representante. Evidentemente, percib demanera clara esta aparicin del campo de conocimiento gracias a mi experiencia.

Qu muestra el campo? La verdad?Los representantes dan informacin sobre su estado interior y las relaciones que perciben con los otrosmiembros de la familia. Tambin sienten en reiteradas ocasiones impulsos, p.ej.: un cambio de lugar.

Ms all, aparecen continuamente expresiones acerca de los sucesos familiares. Obtenemos de estamanera informacin sobre hechos desconocidos hasta el momento?Las constelaciones no son adecuadas para justificar los hechos y la realidad. El siguiente informe deuna participante lo revela con claridad:

La primera constelacin tuvo como resultado, as lo inform ella, que el marido de su madre no sera enrealidad su padre. Su representante no sinti durante la constelacin ningn sentimiento hacia supadre. Se haba constelado adicionalmente a otro hombre. Entre este hombre y la hija se estableci ungran amor.Sin embargo, la mujer no qued satisfecha con el resultado de la constelacin. El padre viva an y ellale pidi hacer un anlisis de sangre para comprobar con seguridad la ascendencia. El resultado fuesorpresivo: l era realmente su padre. Pero l dijo entonces que su madre antes de quedarembarazada haba tenido varios amantes y que en realidad, l tambin tena dudas acerca de su

paternidad.

Las constelaciones muestran slo las energas que existen en una familia. La tentacin de justificar loshechos concretos de la familia mediante las constelaciones es muy grande. De esta manera, tanto el

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terapeuta como el cliente que realiza la constelacin ingresan en arenas movedizas. Una constelacinno puede ser nunca un comprobante confiable de la paternidad. Quien quiera saber quien es su padredeber realizar con seguridad un control medico.Es esencial separar a los hechos de las energas de la constelacin. Mi colega Sneh Victoria Schnabelme inform lo siguiente:

Durante la constelacin de una participante, la representante tena el sentimiento de haber sido violadapor el padre. El representante del padre tambin confirm este sentimiento. Pero luego de laconstelacin, la participante dijo que no haba sido violada.Dos semanas ms tarde mi colega recibi una llamada telefnica de la participante. Haba visitado a suhermana y le haba contado acerca de la constelacin. Su hermana comenz de pronto a llorar y leconfes que ella haba sido violada por el padre.

Mi conclusin es: la energa de la violacin se encontraba en la familia. Fue percibida por larepresentante de la persona equivocada, su hermana, que no haba sido violada.Estos ejemplos ensean cuan importante es que el constelador sea cuidadoso y que no expreseafirmaciones sobre los hechos concretos. Semejantes afirmaciones son muy peligrosas. Los terapeutasque confunden estas energas en la constelacin con los hechos concretos pueden confundir y agobiarel nimo de sus participantes.

Un medico me cont que en una clnica siquitrica haban ingresado a una mujer luego de unaconstelacin semejante, en la cual se haba comprobado una paternidad aparentemente falsa.Al mismo tiempo, aparecen reiteradamente sugerencias inesperadas sobre hechos desconocidos en lasfamilias. Para el constelador todo esto significa un espinoso camino entre la continuacin de lorealizado hasta el momento y la especulacin ilcita.

La cliente es hija nica. Toda su vida tuvo miedo y reiteradamente se siente culpable, sin saber dedonde viene este sentimiento.Durante la constelacin de su familia, el padre mira afuera, al piso. Su representante se siente mal. Ellaconfiesa que su padre pele como soldado durante cinco aos. Ms no sabe. En la familia jams sehablo de eso.Evidentemente, hay en la familia acontecimientos que permanecen ocultos. Muchas de estos secretostienen que ver con lo ocurrido durante la guerra. Pero esto no es seguro. Como constelador no debo

presentar mis sospechas como si fuesen evidencias. Pero vale la pena comprobar cuan fehacientesson estas sospechas.Ordeno a cuatro participantes que representen a las vctimas de la guerra y se acuesten a los pies delhombre. l permanece indiferente, pero su hija reacciona violentamente. Dejo que se acueste junto alas vctimas y de pronto se siente aliviada y en el lugar adecuado.

Como constelador, an no se nada exacto acerca sobre los hechos, p.ej., si el padre ha cometidocrmenes de guerra. Pero no necesitamos de semejantes aclaraciones. Puedo dejarlo abierto. Lo difusode esta situacin no provoca daos. La aparicin de sentimientos definidos como en este caso essuficiente.De esta forma enfrentamos en las constelaciones a una realidad que no es necesariamente concreta.Una constelacin nos pone en contacto con las capas ms profundas de las energas que repercutenen los trasfondos de una familia.

Puede el cliente ponerse directamente en contacto con el campo? O precisa de un representantepara ello?

El cliente tambin puede entrar en contacto con el campo. Pero las constelaciones con representantesson ms simples de realizar. Estos son ms flexibles y pueden aceptar cambios, mientras que laspersonas interesadas permanecen atrapadas en sus recuerdos y conceptos.

Juegan los representantes un rol como si fuesen actores?S y no.No, porque los representantes no juegan. Esto los diferencia de un actor que debe cumplir con supapel. Las energas del campo conducen al representante, le posesionan y le provocan reacciones queen parte le son inesperadas e inclusive incomprensibles.

S, porque el representante vivencia su accionar como un rol en una persona extraa que se tomadurante el tiempo limitado de la constelacin. El representante lo interpreta como un rol, dado que lest como un actor con una parte de su percepcin unido a s mismo, p.ej.: puede al mismo tiempoexperimentar dudas personales, objeciones, aciertos, etc.

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Debe estar el cliente presente para que el campo tenga efecto?No. Los terapeutas pueden constelar a la familia del cliente para la supervisin sin que este seencuentre presente. Durante mis cursos de formacin, me sorprende el hecho de que no hayadiferencia. La sala se llena con la misma intensidad que durante una constelacin normal realizada porel cliente.

Presenta una constelacin una imagen basada en una situacin o tiempo determinados?Las constelaciones son bsicamente atemporales. Si se percibe algo en un lugar, esto no tiene ningunarelacin con determinados lapsos de tiempo en la constelacin, sino con una imagen interiorfundamental. Quien trae a la constelacin lapsos de tiempo determinados no alcanzar la profundidadque esta posibilita.

Un cliente ha presentado su motivo y desea constelar ahora. De repente pregunta: Debo constelar lasituacin como es ahora o como fue entonces? Hellinger interrumpe todo en ese momento pues elrecogimiento necesario para realizar una constelacin no est dado.

La experiencia con situaciones similares ensea que uno o dos das despus dicha pregunta carece desentido y entonces, quien constela ha logrado el recogimiento necesario para constelar de manera

atemporal.

Tiene el campo slo efecto en las constelaciones familiares y personales?No, el campo no se limita a la familia. En las constelaciones de organizacin los representantes tomanel lugar de individuos as como de reparticiones. Sus percepciones cubren las situaciones de loscorrespondientes en el marco de una organizacin. Pero el campo tiene repercusin tambin en otrasformas de constelacin.

El actor y maestro de teatro Johannes Galli ha desarrollado para la actuacin teatral una tipologa desiete caracteres negativos bautizados como: el llorn, el andrajoso, el criticn, el desagradable, laputilla, el amarrete y el fracasado.Sin haber escuchado nunca nada acerca de las constelaciones familiares utiliza tambin estoscaracteres como consejeros. Si alguien se encuentra atrapado por un problema, busca un

representante para cada uno de estos caracteres. Estos constelan en dos lneas con un ordenpredeterminado. Entonces se les pide consejo y todos responden espontneamente desde su papel.Sorpresivas son las diferentes respuestas, que dependen de quien haya realizado la pregunta.

Sin embargo la prctica demuestra que se pueden constelar tambin conceptos abstractos como lamuerte y la patria e inclusive, cosas. Los representantes correspondientes tienen reiteradamente clarossentimientos y a veces estos son muy extremos.

La cliente habla acerca del miedo de transformarse en adicta a las drogas. Yo constelo solamente a ellay a la droga, para quien he elegido como representante a una mujer.La cliente mira hacia adelante y la droga se encuentra parada detrs de ella. Le animo a que observesolamente los impulsos interiores y que los siga sin hablar. Ambos permanecen en silencio durante unminuto. Entonces la mujer se da vuelta lentamente mientras la droga la mira con ternura, abre sus

brazos y la mujer cierra los ojos dejndose abrazar y sostener por un largo tiempo.

Esta fue una visin en lo profundo y en la capa que se encuentra debajo del miedo a la droga. Es decir,el campo abarca mucho ms que lo que encontramos durante las constelaciones familiares. l es elsuelo donde echan races esta y todas las otras formas de constelacin.

Dejarse guiar por el campo de conocimiento: Los movimientos del alma

El gua toma regularmente un rol activo durante la constelacin familiar. No obstante, tambin provienende los representantes los impulsos orientados hacia una solucin.

En la constelacin se encuentra el hijo delante del padre en la imagen final. Yo le sugiero frases de

solucin y una reverencia. El representante del hijo expresa: Debo tirarme al piso para poderreverenciar. Al hacer esto, se tranquiliza la tensionada relacin entre l y su padre.

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Hellinger utiliza entretanto una forma de constelacin que reduce a un mnimo la intervencin del gua.l la denomina movimientos del alma.Luego de que el cliente haya buscado y constelado al representante, el gua manifiesta: Percibid dondeestis. Tomad conciencia de todos los impulsos de movimiento y seguidlos sin mencionar palabraalguna. A continuacin, los representantes siguen sus impulsos. El gua observa atentamente tododesde un costado sin tomar ningn tipo de partido en la mayora de los casos. En algn momento da la

indicacin de terminar la constelacin y despide a los representantes de sus roles.

La hija tiene grandes dificultades con la madre. Ella constela (la representante) a su madre y a smisma separadas por una gran distancia. Ambas miran en direcciones opuestas.Madre e hija permanecen casi dos minutos en silencio antes de que se produzca el primer movimiento.Entonces la madre gira lentamente y mira a la hija. Pasa otro minuto hasta que la hija se da vuelta conmucho cuidado. La hija da un par de pasos hacia su madre muy despacio y con desconfianza. Esta datambin un paso hacia la hija. Finalmente se encuentran frente a frente como si fuera esta la primeravez que lo hacen. En forma similar, la hija da todava un paso hacia la madre. Esta abre sus brazos yabraza a su hija.

Se encuentra de esta manera la constelacin familiar tradicional al fin de sus posibilidades? Enprimera instancia este procedimiento parece ser como una forma de sacrificio personal de los

ordenamientos descubiertos en las familias y en los roles teraputicos. Para qu necesita entoncestodava del conocimiento acerca de los ordenamientos? Para qu precisa del gua si es queaparentemente alcanza con constelar y luego dejar que los acontecimientos sigan su curso?Semejantes constelaciones sin palabras no pueden ni quieren desplazar o reemplazar a lasconstelaciones familiares. Dichas formas tienen determinadas aplicaciones y condiciones.Se les puede aplicar cuando se trata de la dinmica entre dos o tres personas. Los impulsos puedendesarrollarse clara e inequvocamente de esta forma, como lo demuestra el ejemplo anterior. Para elcliente lo esencial se tornar visible y perceptible.Cuando se trata de la imagen completa de la familia, la constelacin sin palabras no es adecuada.Cuanto ms fuertes y complicadas son las tramas sistmicas, an mayor ser la dependencia de lasinformaciones dadas sobre las percepciones y repercusiones ocurridas en los representantes.En cierta forma, Hellinger se ha introducido con las constelaciones sin palabras en las zonas de trama yculpa colectivas. As en Chile ha constelado a los secuestrados y asesinados por la dictadura

pinochetista y en Argentina a los desaparecidos durante la dictadura militar. En Alemania hay una granvariedad de constelaciones relacionadas con el asesinato de los judos realizado por los alemanesdurante el Tercer Reich. En una de esas constelaciones que se pueden ver en el video Los Muertos,Hellinger eligi diez representantes para los victimarios alemanes y diez representantes para lasvctimas judas, los ubic frente a frente y los dejo seguir sus impulsos sin decir palabras. Cada uno delos representantes se comport y reaccion de manera individual. Entre los representantes individualesse presentaron situaciones de alto nivel emotivo acerca del dolor, culpa, encuentros y reconciliacin.Semejantes constelaciones ponen en claro lo que Hellinger denomina Movimientos del Alma. Estospenetran en zonas donde un terapeuta tiene apenas o nada de acceso. Estos sobrepasan losordenamientos que rigen a la familia.Los ordenamientos del amor son los ordenamientos del alma. Yo puedo establecer contacto con elalma de diferentes formas. En primera instancia, de una forma ms bien superficial. Luego reconozcociertas cosas que pueden ocurrir durante una constelacin familiar e intervengo tambin en los

movimientos dado que conozco a los ordenamientos. Esto es completamente legtimo.Sin embargo, durante la retirada, es decir la retirada de todo lo credo hasta el momento, podemosacceder a la experiencia de que un espacio se expande, donde las profundas dimensiones del almacomienzan a surtir efecto, especialmente debido a este mantenimiento al margen. Esto lo vemos, porejemplo, en el trato con vctimas y victimarios. Sin que el terapeuta entre en accin, algunas vecesocurre algo irresistible para todo ser viviente. Los protagonistas en una constelacin no puedendefenderse contra el movimiento que los invade repentinamente. A m me parece que esto guardarelacin con la capacidad del terapeuta en lograr el espacio en el cual se sienta unido con las fuerzasdel alma y tambin, si posee la fuerza de retirarse en forma extrema y al mismo tiempo permanecercompletamente consciente.Esto es paradjico: l se encuentra en un aspecto completamente activo y sin embargo al mismotiempo, su inactividad es completa.

El terapeuta crea el espacio necesario para semejante constelacin. Otra condicin previa es que elrepresentante tenga experiencia con las constelaciones familiares y otros roles semejantes. Esta formaes excesiva si un seminario por primera vez una cantidad de novatos desean obtener una imagen de su

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familia. Cuanto mayor sea la experiencia de los participantes que constelan y cuanto ms diferenciadassean sus percepciones, ms simple ser para los movimientos del alma lograr el espacio adecuado.Todo lo que desde fuera parece simple y liviano, exige del terapeuta grandes fuerzas. Todo lo ocurridose desarrolla independientemente de los deseos o ideas. Muchas veces no pasa nada o muy pocodurante un largo tiempo. Y luego, de repente ocurre lo inesperado. Mi experiencia como gua indicaque es ms simple ser activo, cambiar los lugares y sugerir frases.

Considero importante no mezclar una constelacin sin palabras con la otra forma. En una constelacinsin palabras sobre mi familia conducida por un colega sent una especie de perdida de energa, cuandoluego de un cierto tiempo comenz a utilizar nuevamente las palabras y las acciones. El motivo estabaa la vista: l no deseaba aceptar o soportar el resultado.Cuando arribo a la decisin interior de permitir una constelacin sin palabras, experimento esto comoun acceso a una dimensin ms profunda que exige de m como gua un coraje y valenta especiales.Tengo entonces la disposicin de permanecer en la forma sin palabras sin importar hacia donde estome lleve ni cuan agradable o incmoda sea la imagen final resultante.

La hija tiene dificultades con la madre. Dejo que ambas constelen y la decisin de realizar estaconstelacin sin palabras surge en mi interior.La hija est parada a cierta distancia de la madre mirando hacia otro lado. La madre le mira. Luego deun cierto tiempo la hija se da vuelta. No ocurre nada. La madre da dos pasos hacia la hija. La hija se da

vuelta nuevamente. La madre se queda parada. No ocurre nada durante un largo tiempo. Entoncesinterrumpo la constelacin.

Luego de esta constelacin entr en una confusin. Acaso esto fue todo? La duda apareci: Puedosometer a alguien a semejante constelacin?No debera correr todo hacia otra constelacin posterior, talvez maana o pasado maana?Al mismo tiempo tom conciencia que al expresar estos pensamientos slo estaba obstaculizando yfrenando la elaboracin profunda de esta constelacin. Para mi sorpresa y alivio, esta tuvo luego de lascomplicaciones iniciales un buen efecto en la participante. Su necesidad de realizar una nuevaconstelacin desapareci, y en el ultimo da durante la aclaracin final se encontraba tranquila y en paz.Hellinger dice lo siguiente acerca del campo de donde provienen los movimientos:

De estas capas provienen los pasos decisivos. No puedo imaginarme que estn sometidos a una

nivelacin o que puedan alguna vez aparecer en la conciencia colectiva, pues exigen un centrado muyexacto.Lo bueno es que la constelacin familiar educa, es ms, obliga al particular que comienza este caminoa abrirse a este nivel de percepcin. En mi opinin se est garantizando algo vivo para el futuro.

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Ser en el momento Fenomenologa

El fundamento de muchas tendencias, especialmente en las terapias humansticas, es el pensamientode que el terapeuta encara al cliente siempre en forma novedosa y nica. l se comporta frente a lapersona y la situacin en forma inmediata y espontnea. Cada encuentro es algo nuevo.Esta posicin se aplica tambin en el trabajo con las constelaciones. Los recuerdos, sean estos sobre elcliente en concreto o bien sobre situaciones similares pueden distorsionar el resultado, y en realidad lohacen en reiteradas oportunidades. Lo conocido se acepta como cierto cuando ha sido experimentadoanteriormente, todo lo otro se aparta o cambia.

Junto a una colega, conducimos un seminario de constelaciones en el cual tomaron parte muchosclientes conocidos desde hace aos. Yo constel a uno de ellos. En las conversaciones privadasposteriores descubr que habamos interpretado las situaciones de manera completamente diferentes.Entonces reconoc que sin un conocimiento previo, se puede observar sin prejuicios y con neutralidad.Entonces slo s lo que veo y oigo durante la situacin. Esto facilita la concentracin global de lo

percibido.

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Hellinger expande y adecua con precisin esta posicin para las constelaciones familiares. l hablaacerca del mtodo fenomenolgico. Antes de entrar en detalle, considero importante hablar sobre laspercepciones.

El arte de la percepcin

Para tener claridad acerca del significado de la percepcin inmediata, nos es de extrema ayuda ladiferenciacin de las diferentes zonas de las percepciones de John O. Stevens.Stevens diferencia tres formas: la primera es la percepcin a travs de los canales sensoriales, quienespor el momento nos comunican con el mundo exterior. En este momento, veo como autor las letras enmi pantalla, escucho el zumbido de mi PC y los ruidos de la calle, huelo la lluvia que ha cadorecientemente.Luego est la percepcin del mundo interior. Esta es la percepcin de todo lo que siento bajo mi piel.Tensiones musculares, movimientos, la expresin corporal de sentimientos, etc. En ese momentopercibo la presin que mis dedos ejecutan sobre el teclado y la espalda tensionada que se recuestasobre el respaldo de la silla.Ambas formas de percepcin abarcan todo lo que pueda saber acerca de la realidad presente. Son loshechos reales y concretos de mi existencia que se manifiestan de esta manera en este preciso instante.Ningn tipo de observacin terica puede hacerlos desaparecer.

La tercera forma se diferencia de las anteriores: ella es mi percepcin de imgenes de cosas y deeventos que no existen en la realidad existente en el presente. Ella est basada en la actividad de lafantasa. A esta categora pertenecen los recuerdos, las imgenes del futuro, imaginaciones,aclaraciones, interpretaciones, comparaciones y planes. Tambin esta forma de percepcin guarda unarelacin con la realidad, sin embargo no en forma directa e inmediata.Nuestra conciencia es una especie de foco luminoso que siempre est dirigido a los detalles de lapercepcin momentnea. Todo el resto existe sin duda alguna, pero no ser registrado en formaconciente. Cuando presto atencin a los colores en mi medio ambiente, los ruidos de fondo seescuchan menos. Cuando escucho el zumbido de mi computadora, dejo de registrar mis dedos sobre elteclado. Cuando recuerdo mi paseo de ayer, olvido lo que estoy viendo en el momento y lo sacogradualmente de mi conciencia.Cuanto ms inmediata sea mi percepcin del presente, cuanta mayor sea la exactitud de lo que miro yobservo, mayor ser mi vnculo con lo que est ocurriendo en el momento. Cuanto mayor sea mi

inclinacin hacia mis imaginaciones, ideas, hiptesis y reflexiones, menor ser la percepcin delmomento.Como ejemplo doy un episodio reportado por mi profesora de programacin neuro-lingstica GundlKutshera:

Durante su formacin quiso aprender a reconocer los movimientos respiratorios de la persona ubicadaenfrente. Una buena oportunidad hubiesen sido sus horas como terapeuta con los clientes individuales.Pero a ella le era claro que una gran parte de su atencin estara dirigida a sus observaciones en vezde estar dirigida al trabajo normal con sus clientes.Por motivo de las ventajas a largo plazo, se decidi a correr ese riesgo durante una semana. Duranteesa semana ocurri algo sorprendente. En vez de ser horas vacas, estas tuvieron mayor xito de loesperado. A ella se le ocurrieron en reiteradas ocasiones intervenciones sorpresivas que dieron con lasolucin adecuada. Su trabajo mejor en vez de empeorar.

La fuerza para el cambio proviene del encuentro con el presente. No obstante, normalmente en losencuentros estamos relacionados solamente con una parte ms o menos grande de la atencinmomentnea y en el encuentro con lo que se encuentra frente a uno. En vez de ello, soamos al mismotiempo, pensamos, interpretamos, juzgamos y condenamos paralelamente. Experiencias previas llevana hiptesis. De esa manera estamos tratando de encontrar explicaciones a todo lo que pasa delante denuestros ojos en el momento. Recin la percepcin personal mediante nuestros canales sensorialesnos lleva a tener un contacto inmediato con lo que es.Hellinger describe la relacin entre percepcin y pensamiento de la siguiente manera:

Hay muchos accesos a la verdad. Yo mismo sigo un camino que conozco, pero hay infinidad de otroscaminos. Es notable que haya tantos compositores y ninguno haya descubierto la misma meloda queel otro. Cada uno tiene su propia visin, cada meloda es diferente y cada una de ellas es bella a su

manera.Dos personas diferentes no pueden tener la misma comprensin sobre la misma cosa. Cuando ambostienen comprensiones similares, estas se diferencian levemente entre s. La totalidad no puedereducirse a un nico camino. La comprensin viene de la percepcin. Algunos no quieren hacerse

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cargo de la percepcin presentando conjeturas u objeciones imaginadas pero nunca vistas. Esto serabarato. Pero cuando una percepcin se agrega a otra percepcin, estas se complementan entonces. Elpensamiento sin percepcin ronda siempre cerca de lo mismo y esto es lo conocido. Del meropensamiento no puede establecerse la comprensin. La comprensin se genera a partir de lapercepcin y entonces se establece el pensamiento. Es por eso que la comprensin comienza con lapercepcin y continua con el pensamiento.

No es cuestin entonces de eliminar el pensamiento, slo mirar, escuchar y reprimir toda forma dehiptesis de trabajo. Ms bien se establece una continua e intensa relacin entre la percepcininmediata en el momento y el pensamiento que de ella se desprende.Cuanto ms rgido uno se aferre a sus hiptesis, ms imperceptibles sern sus reacciones a loscambios, a lo inesperado que se manifiesta frente a sus ojos. Cuanto ms cercano se viva el momento,mejor ser la posibilidad de conocer previamente a lo desconocido.Hellinger describe el procedimiento durante la constelacin de una cliente de la siguiente manera: El terapeuta no reflexiona con anticipacin. Comenc dando un paso sin tener la ms mnima ideacual sera el segundo. Luego vino el siguiente y entonces le pregunt a la cliente, quien me dioinformaciones. De esta manera se conformo algo que al final tena sentido.Este es el mtodo fenomenolgico. Ella desconoce el final, slo reconoce siempre el paso prximo adar. Al final se reconoce el sentido de esto, pero nunca antes. Esto contradice el mtodo cientfico que

siempre tiene metas claras que determinan el camino a seguir. Este camino es tambin bueno,dependiendo de las circunstancias.

El espritu humano precisa de explicaciones. Buscamos en un mundo confuso e inseguro algo de ordeny contencin. Cuando no puedo entender una situacin, esto me provoca una terrible inseguridad. Elcerebro comienza automticamente a buscar explicaciones. Cuando entiendo, o como reiteradamenteocurre que uno piensa que entiende, esto me tranquiliza. Tambin el reconocimiento de patrones deconducta tranquiliza de manera similar. No entiendo nada acerca de las causas, pero la reiteradaaparicin de estos patrones de conducta brinda seguridad. Nos sentimos capaces de enfrentarcualquier situacin. Dependemos de esta seguridad y nos inclinamos a obliterar o limitar todo aquelloque atente a sacudir nuestra seguridad.Cuanto mayores sean las experiencias personales, con mayor facilidad y rapidez aparecern lashiptesis. Un terapeuta vivencia un determinado patrn de conducta una y otra vez durante una

constelacin. La siguiente vez surgir (expresndolo de manera cientfica) una hiptesis o (como seexpresa popularmente) una sospecha, cosa que se comprueba en este caso.Este tipo de hiptesis brinda mucha ayuda, dado que hay patrones en las constelaciones que se repitenregularmente. Pero cuanto ms confunden a la mente estas hiptesis, menos se presta atencin almomento, al aqu y al ahora. De esta manera se conforma un dilema. El aprendizaje de un mtodocomo el de la constelacin familiar, la prctica constante y el continuo aprendizaje esta formadoespecialmente por la acumulacin de experiencia. Cuanto mayor sea la experiencia de la persona,mayor xito tendr esta persona en su trabajo. Pero no siempre, especialmente no cuando ha olvidadode observar y slo se basa en sus experiencias personales.Escuch una expresin del mstico indio Osho que podra interpretarse como una solucin paradjica:todo aquel que quiera ser terapeuta deber aprender con esfuerzo y esmero todo lo que se encuentre adisposicin, sean tcnicas, conocimientos y explicaciones. Cuando se encuentre entonces frente alcliente concreto, deber olvidar todo, concentrarse en el aqu y el ahora y especialmente en las

cualidades nicas de dicho cliente.

El mtodo fenomenolgico

Hellinger va an ms all en lo relacionado al arte de la percepcin. Es algo ms profundo que la merapercepcin del momento.

Yo llamo fenomenolgica a esta forma de actuar. El terapeuta se enfrenta a una realidad que sepresenta en su aspecto superficial, es decir, lo que el cliente dice, su apariencia o cosas similares. Peroal mismo tiempo el terapeuta no observa slo al cliente, sino deja tambin que todo lo oculto efectesobre l. Este tipo de atencin no est enfocada en un solo punto, ella va dirigida a lo vasto, sin que porello est buscando algo en especial. El terapeuta no tiene ninguna intencin, ninguna intencin de curar

y no tiene miedo alguno de lo que pueda surgir, sea esto la muerte o el final, o la curacin y la vida. lenfrenta todo como es. Esto significa que su alma se encuentra en equilibrio con el mundo tal cual es,con los destinos como son y con la vida y la muerte. l no aparece como alguien que pretende combatiry mejorar algo. l est en equilibrio.

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De este ser y estar en equilibrio se forma en repetidas ocasiones una comprensin. Esta se produce apartir de la inmediata situacin y de lo que acciona por detrs de lo aparente. Por esta razn, es unacomprensin esencial que guarda una intrnseca relacin con lo ocurrido en ese momento. Y siemprese encuentra dirigida a brindar una solucin para el cliente! Cada pregunta curiosa como: qu esexactamente esto ahora?, distorsiona la visin sobre la totalidad. Esto no se puede comprender nuncams.

Para muchos terapeutas esto significa un cambio radical. Todo aquel acostumbrado a investigar, aelaborar para definir con exactitud lo que fue ( algo con lo cual deben confrontarse muchos terapeutasdurante su formacin profesional), tendr que despedirse de esto cuando comience a actuar en formafenomenolgica.

De este texto extraigo algunos temas en primera instancia. De los trminos restantes volver a hablaren las partes siguientes.

Es una percepcin que se dirige a lo vastoLo contrario a esto es la visin enfocada, basada en detalles y situaciones especiales. Naturalmentenecesita reiteradamente de una visin aguda para el detalle. Pero la visin que menciono aqu no escapturada por el detalle. La visin o se pierde en lo vasto, el ver tiene origen en la paz y la fuerzainterior.

En el mtodo sistmico, la visin trata de comprender la totalidad y la perfeccin. Por esta razn,observo en primera instancia a los que faltan en el sistema, a los miembros de la familia que se hanegado el reconocimiento o el amor. A estos les pertenece mi corazn. Dado que mi corazn a estospertenece, puedo traerlos y presentarlos. No es que tome partido por alguien en especial, tomo partidopor la totalidad. Al ponerme de lado de los desposedos, todos los otros deben orientarse nuevamente.Mediante esta eleccin por la totalidad, todos los otros toman contacto con los desposedos.

El terapeuta no alberga ningn tipo de intencin, incluso ninguna intencin de curarPor qu razn entonces realiza un terapeuta este trabajo? En mi trabajo diferencio dos formas deintencin. Por un lado tengo por supuesto el deseo y la intencin de ayudar a los clientes mediante lasconstelaciones hacia la curacin. Yo vivo dicha intencin como un flujo natural que se explaya a travsde la constelacin. En reiteradas ocasiones aparecen obstculos y complicaciones. En primera

instancia trato de superarlos y algunas veces esto ocurre. Otras veces, esta situacin no ocurre y elflujo natural desaparece. Mi energa para esta constelacin ha terminado.Entonces aparecen voces interiores que me incitan a continuar. No puedes abandonar tanfcilmente.-Qu pensarn de mi los participantes!-El cliente estar seguramente decepcionado.-lno puede interpretar nada con tan mala imagen.Si contino trabajando por testarudez, por orgullo, por miedo o por la mera necesidad de curar, me estgobernando entonces la segunda forma de intencin o propsito. Me transformo entonces en unhacedor que trabaja por propia necesidad sin confiar en lo acontecido hasta el momento.

La cura es un regalo. Cuando ella o un alivio se producen, es un regalo. Cuando se produce es comoun milagro, tanto para el paciente como el terapeuta. Es algo intangible. En ciertas formas teraputicasse puede planificar exactamente, como en el caso de la terapia de la conducta. En esta forma se tratanslo los sntomas, como p.ej. fobias.

Pero cuando se trata de los grandes eventos del destino, situaciones de vida o muerte o tramas,implicaciones y culpa, no podemos planificar nada. Tampoco se puede alcanzar el resultado cuando seacta con un determinado patrn de conducta. Slo se logran la cura y la solucin cuando trabajanfuerzas que estn ms all de lo individual. Uno se adapta y unifica a estas fuerzas. Lo mismo esaplicable al conocimiento. Cuando aparece, es como un regalo. Quien se reduce a su mnima expresintiene la mayor posibilidad para alcanzar el conocimiento, el profundo conocimiento.

La intrepidez como condicin primordialEl constelador no tiene miedo de nada, sea la muerte o el fin, curacin o vida. Hellinger utiliza algunasveces la imagen del guerrero que se enfrenta en forma intrpida a toda complicacin y confrontacin.

El terapeuta no lo piensa dos veces: qu surge ahora? Tengo la fuerza y responsabilidad paraenfrentar lo que pase, si es que realmente pasa algo? Todo pensamiento que provoque miedo niebla la

percepcin.

Pero no es acaso normal e inevitable que haya reparos y miedo? No se est predicando un idealimposible de alcanzar?

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Durante mi trabajo experimento como algo liberador el poder reconocer que tengo miedo. La frase queme digo en esos momentos es: el miedo es tambin parte de esto. Cuando honro de esta manera alos miedos, estos retroceden un poco. Finalmente tengo entonces la eleccin de dejar que el miedo megobierne o dar un paso valiente hacia lo desconocido. Cuantas ms veces realice estos pasos, mayoressern mi coraje y mi auto confianza.Un ejemplo que me parece adecuado: los perros ladran al elefante que va por su camino. T eres el

elefante y el miedo est simbolizado por los perros. El elefante deja que los perros ladren, no se ocupade ellos y continua su camino sin detener la marcha.

El recogimiento interiorEl constelador necesita para su trabajo del recogimiento interior. Este procedimiento tambin estdescrito por Hellinger:Cuando no s como debo actuar me retiro en mi interior, especialmente a una zona que este vaca. Micabeza no trabaja, todo lo contrario. Me retiro a un espacio vaco y espero. Recin entonces viene unasugerencia o una imagen y desde all comienzo a actuar.Soy tambin consciente que lo que estoy haciendo es incomprensible para m. Tampoco estoy seguro

si esto ayuda de algo. Yo pruebo algo sugerido por la imagen que vino hacia m y entonces, en esepunto me retiro. Con esto confo en que algo comience a moverse en el alma del paciente. Esto tal vezocurra cuando me retire.Algunas veces se establece algo muy especial cuando el terapeuta fracasa. Es por ello que observotranquilamente al fracaso. De esta manera, tanto el terapeuta como el cliente mantienen sus pies en latierra y algo curador puede desarrollarse en el alma.Lo decisivo aparece cuando se lo espera. Se muestra poco definido en primera instancia, algunasveces perfectamente delineado y as se acepta. Luego desaparece y se le debe dejar ir. Si se le trata deretener, se transformar en algo que impide ver lo siguiente que surja. Lo ms importante de estetrabajo es: introducirse, dejarse llevar y confiar en lo que viene. Entonces se siente donde hay mayor omenor fuerza.

Esta descripcin demuestra en forma detallada el posible proceso interior del constelador. Hellinger

describe las experiencias realizadas luego de haber disciplinado su conciencia durante aos deesfuerzo. Esta trae a la luz, que una disciplina interior produce grandes consecuencias sobre lo vivido.Me cuesta mucho esfuerzo describir mis propias experiencias en este trabajo con los trminosmencionados arriba. Al principio, los interpretaba ms bien como algo tmido en vez de algo excitante.Recin mediante las constelaciones que realic, se establecieron la confianza en el campo deconocimiento y en los pasos que di para encontrar soluciones.La experiencia ms fuerte es, una cierta forma de ser guiado, cuando me libero y avanzo hasta dondeel campo lo permita y ni un pice ms. La premisa es saber esperar. Entonces en ese momentoaparece una especie de instinto. Esta palabra explica mis experiencias a la perfeccin. Mi imagen es ladel perro, quien huele en el viento, rastrea y de repente se le entrega un olor. Repentinamente aparecela idea de una interaccin o una frase. As experimento en reiteradas ocasiones una reaccin corporalinstintiva. En otras ocasiones, mi cabeza dice no y mi ceo se frunce antes de que aparezca dichopensamiento. Estas reacciones corporales eran an dbiles al comienzo de mi trabajo con las

constelaciones familiares. Estas se manifiestan poco a poco. Todo aquel que constele familias seencuentra con los mismos fenmenos aunque las experiencias se vivencien de diferentes formas.Lo importante es confiar en la experiencia personal y dejarse guiar por ella.Las constelaciones ofrecen la mejor posibilidad para alcanzar esta posicin. Al mismo tiempo esrazonable constelar familias sin tener dicha postura. Alcanza con tener un poco de experiencia,reconocer los ordenamientos y dirigir las constelaciones. Es tambin posible tomar este camino por unmomento y dejarlo luego. Un terapeuta se queda con lo que ha ganado en capacidades, juicio y tcnicahasta el momento y est satisfecho por esta razn.El dilema de la segunda y tercera generacin de consteladores ( y cada siguiente generacin lo tendran ms difcil) es el siguiente: Las cosas esenciales ya han sido descubiertas. Las constelacionesviven de los ordenamientos ya descubiertos. Ya se han recorrido muchos caminos. La mirada fresca einocente que este abierta a toda novedad es algo cada vez ms extrao.En los orgenes de cada mtodo se encuentran la atencin y la vivacidad de aquellos que lo han

fundado. Por dicha razn no son slo los nuevos contenidos los que producen entusiasmo, sinotambin la atmsfera de resurgimiento, la frescura y el coraje de entrar en un terreno desconocido.Podemos observar este desarrollo en la terapia Gestalt durante las ultimas dcadas.

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Parece haber un desarrollo que comienza con el surgimiento de lo individual en terreno desconocido.Hasta el momento, se juntan en su entorno slo aquellos pocos que logran descubrimientosindependientes en distintas disciplinas. De esta manera Adler, Jung y Reich han conquistado nuevosterritorios.Luego viene la amplia corriente de discpulos que aprenden y utilizan estos descubrimientos. Lafrescura y el entusiasta emprendimiento pierden fuerza. El conocimiento toma cada vez ms una forma

esttica y nada se puede o podr poner en tela de juicio.La postura interior que miraba continuadamente todo en forma novedosa y no respetaba losconocimientos y opiniones anteriores, va perdiendo fuerza. Todo lo que es nuevo y fresco, por ellotambin impredecible, se transforma luego de un tiempo en algo calculable y predecible.Este desarrollo es inevitable. Rupert Sheldrake habla de campos morfogenticos que toman cada vezms una forma consolidada. Estos desarrollos se encuentran y encontrarn tambin en el mbito de lasconstelaciones familiares Los patrones de conducta se consolidan y as son las cosas, nos gusten ono. Este libro es tambin slo una pequea pieza en dicha consolidacin.

Pregunta: No se corre peligro que semejante conocimiento acerca de los ordenamientos seconsolide? No costar mucho trabajo la observacin individual cuando alguien lo aprenda y leasiempre en libros y escuche acerca de ello?Hellinger: S, algo as puede consolidarse. Cuando alguien conduce una constelacin familiar e

inmediatamente dice que la mujer debe situarse a la izquierda del hombre, aunque esto no sea paranada visible acorde a las circunstancias dadas, entonces de todo lo que se ha escrito, algo que hapasado desapercibido se traspasar a la situacin momentnea. Esto no es permisible.La postura original, permanecer abierto a todo lo que se muestra en el momento, garantiza que algopermanezca fluyendo. Los ordenamientos a los cuales nos referimos en este instante sonordenamientos vivos, todo lo contrario a las leyes humanas que tantas veces representan algoarbitrario, aunque tantas veces se les considere algo intocable e inmodificable. Los ordenamientos delos cuales hablamos son regidos por las leyes de crecimiento y estas son variables. Si se acepta laimagen de la evolucin, se revela que tambin estos ordenamientos a partir de los cuales se desarrollaalgo, luego de un tiempo se elevan a otro nivel y aparecen de otra forma.

La orientacin interior: Qu nos da fuerza?

Al conducir una constelacin la visin del constelador se orienta hacia lo que da o quita fuerza a laspersonas particulares. Este es el concepto general al cual orienta toda su actividad. De esta manera,puede inmediatamente observar si hay algo de fuerza en los representantes.

Durante la constelacin, el hombre mira en direccin de su mujer separada. Le sugiero la siguientefrase: Te doy un lugar en mi corazn. l respira tranquilamente luego de decirla.

Un profundo suspiro es el cambio ms fcil de observar luego de pronunciar una frase que da fuerza.Entretanto, ya advierto a los participantes sobre esta seal al comienzo del seminario. De esta manera,ellos mismos pueden observar los cambios en los representantes, descubrir los efectos y liberarse de laidea de que slo se trata de expresar algo. El constelador se orienta constantemente en esta direccindonde se obtiene mayor fuerza, como si esta fuese una brjula.

Aqu tenemos el caso de un padre que ha abandonado a su hijo. El terapeuta le sugiere la siguientefrase: Yo acepto mi culpa. El representante del padre repite entonces la frase.

Brinda o quita fuerza esta frase al padre en su rol? Se siente el representante mejor y relajadocuando ha pronunciado la frase, o bien se siente dbil o indiferente? En reiteradas ocasiones una frasesimilar a la sugerida en una situacin semejante cura y da fuerza. Pero tambin en esta familia y eneste determinado momento?Eso, lo que produce un cambio positivo y que da fuerza, es lo que se ambiciona. Quien mire con mayoratencin podr observar su buen efecto.Cuando algo es adecuado, los representantes cambian, se enderezan, sus facciones se relajan yrespiran profundamente. Las frases solucionadoras encontradas por Hellinger han sido descubiertasporque brindan fuerza durante la constelacin, independientemente de la interpretacin que se les den un primer momento.

Por esta razn es importante permanecer en contacto con lo acontecido y con los comentarios de laspersonas. El constelador precisa coraje para seguir sus propias percepciones y para escuchar loscomentarios y corregir el rumbo.

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El constelador que slo se orienta con lo enseado por Hellinger o su propio maestro no posee estecoraje. l desea hacer las cosas bien orientndose a una autoridad sin encontrar su propio camino. Sinembargo, aqu no cuentan la certeza de determinadas visiones del mundo, reconocimientos o frasesmaestras, sino slo aquello que hace visible y perceptible al cambio positivo.

El terapeuta se encuentra concentrado en su lugar, soporta el dolor y acepta los acontecimientos. Le

presta atencin a algunas cosas, como p.ej., a ciertos sentimientos que debilitan. Cada sentimiento quedebilita imposibilita la solucin. Por esta razn les exijo a los clientes en reiteradas ocasiones queresistan a la debilidad y vayan hacia la fuerza. - Levntate y anda! - Habla con tu voz normal!. Obien: Sin palabras!. Todo esto concentra y brinda fuerza. Con esta fuerza se avanza

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Soluciones en armona

Hellinger habla de la armona del constelador con el mundo, con sus caractersticas y con sus destinos.El terapeuta no aparece como alguien que pretenda enfrentar una situacin para mejorarla. l seencuentra en equilibrio y en armona.Estar en armona significa aceptar al mundo como es. Esto es un desafo constante. En lasconstelaciones vivimos la vida en miniatura. Lo hermoso y lo horrible se manifiestan en la mismamedida. Tanto amor como odio y guerra. El mal y el horror provocan miedo. Aceptar todo esto exige deun coraje continuo.

Slo aquel que haya superado el pnico puede ver claramente que est pasando. El pnico sesupera cuando se acepta al mundo y a sus cosas como tal. La realidad percibida y reconocida noshace fuertes y libres.

Hellinger practica algunas veces con las personas que buscan ayuda y que estn enfermas degravedad o bien cercanas a la muerte. Todo esto visto desde fuera parece un ejercicio.

El cliente revela en forma concisa su motivo. Hellinger deja que tome un lugar a su lado y le ordenacerrar sus ojos y prestar atencin a su respiracin. Luego de un corto tiempo le sugiere ir bajando lacabeza lentamente como en una reverencia.La cabeza desciende despacio, muy despacio, a veces milmetro a milmetro. Ciertas veces permaneceas por largo tiempo. Paulatinamente, la respiracin ser cada vez ms profunda. Poco a pocodesaparece algo de la tensin, del miedo, de la lucha contra la enfermedad o la muerte. Cuando elcliente eleva nuevamente su cabeza, su visin ser otra, ms clara, relajada y pacfica.

Lo que ocurre es como una reverencia frente al destino, que es aceptado de esta forma. Estas

soluciones en armona no son realizables. El terapeuta no tiene este poder en sus manos y tampocoel cliente. Estar en armona es aceptar estos lmites. Un cliente no puede alcanzar la solucin slo consu fuerza de voluntad.

En la constelacin se demuestra que el hijo carga con el terrible destino de su padre. Simultneamentese siente tan grande como este. El constelador le sugiere que diga la siguiente frase: Yo te honrocomo mi padre. Y que haga una reverencia.El representante dice la frase acompaada por una leve reverencia. Sin embargo, no es verdadera ysentida. El constelador pregunta al padre si el contenido de la frase ha logrado su objetivo. Este niega.Incluso, hasta el representante del hijo tiene el sentimiento de que todo esto es falso.

El padre a quien va dirigida la reverencia percibe la falsedad. Tambin aquel que hace la reverenciareconoce la propia falta de deseo. Los otros participantes ven las pequeas seales de esta resistencia.

Tampoco se logra mediante el mayor esfuerzo que una frase sea correcta. An el talento dramtico nopuede adecuarle y engaar a la persona ubicada enfrente. Nos enfrentamos a una instancia interior quetiene su propio tiempo y direccin. Dicha instancia no es manipulable.

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La solucin personal no puede obtenerse a travs de otra persona. Ella debe establecerse y crecer enuno mismo. No se encuentra en nuestras manos ni bajo nuestro control. Mucho menos estar entoncesen las manos de un terapeuta!

Ordenamientos de amorEl fundamento de muchas soluciones son los ordenamientos que Hellinger ha reconocido como

efectivos durante las dcadas de trabajo con constelaciones. En todas las familias existe elconocimiento para alcanzar un buen ordenamiento.

Cada miembro de la familia pertenece a ella y ser honrado en igual medida,independientemente de sus cualidades y destino. Independientemente de su talento, debilidado normalidad, indiferentemente de su incapacidad, muerte temprana, locura o suicidio. Todospertenecen a la familia.

Quien lleg primero, ocupa la primera posicin. Quien le sigue, se encuentra en la segundaposicin del ordenamiento. Un hermano mayor est delante de sus hermanos menores. Laprimer mujer delante de la segunda. En las constelaciones se observa una jerarqua basada enel sentido horario. Todos son honrados en igual forma

Todo miembro de la familia debe cargar con su propio destino. No importa cuan duro o malosea el caso en particular. Esto se debe aceptar con todas las cargas, golpes del destino y todos

los sentimientos. La responsabilidad personal por todo lo que uno ha realizado en su vidapertenece tambin al destino personal

Sin embargo, este ordenamiento se encuentra raras veces en la familia real. Como lo demuestrasiempre la historia de cada familia, siempre se ha expulsado a ciertos miembros y los otros no quierenver y tomar la responsabilidad por la vida y conducta de estos.Si alguno de la familia choca contra este ordenamiento, tal vez esto sea olvidado en primera instanciapor los otros miembros familiares, pero el conocimiento revelado no se evapora en el aire. La necesidadde tener un buen ordenamiento en la familia continua existiendo como si fuese una gran sed. Partiendode esta necesidad fundamental se han desarrollado cosas como ordenamientos de reemplazo quelogran un cierto equilibrio.El desequilibrio ser normalizado por un miembro de una futura generacin. Cuando se expulsa o aslaa alguien en forma injusta, otro retoma su destino viviendo una vida similar. Si alguien no acepta la

responsabilidad o reprime los sentimientos en su vida, ms tarde un recin llegado retomar estoscontenidos y los expresar en vez de l.

La cliente sufre en reiteradas ocasiones repentinos estados de confusin. En la familia hubo una mujerde la cual nadie habla y que haba muerto en un establecimiento psiquitrico. Su recuerdo esdesagradable para la familia. En la constelacin se muestra que la cliente, su sobrina, est unida poramor a su ta. Es por este amor que ella busca un destino similar y sufre de ataques psquicos.

Los recin llegados a una familia son los hijos. Ellos retoman esas energas, sienten y comportan enforma similar a sus antepasados. Estn entramados con ellos y retoman sus posturas, sentimientos ydestinos. Actan y desarrollan su vida como si fuesen los representantes de sus antepasados. Estasenergas son muy fuertes, sus efectos son inconscientes y determinan la vida mucho ms de lo que unocree.

Los pasos de la solucin

El amor a su familia es el motivo por el cual los hijos cargan con estas energas. Lo ms importantepara llegar a una solucin es: lo ocurrido por amor slo puede desaparecer en amor. Esta postura yvibracin son fundamentales para que la constelacin despliegue todos sus efectos y resultados.Hay tres posibilidades para las soluciones:

Desordenamiento y trama se revelan en forma clara y definida. Se realizan pocos pasos en direccin del buen ordenamiento. El buen ordenamiento se establecer.

Una solucin completa representa un camino a travs de diferentes niveles. Es un fluir natural, como unro. Cuando ya se ha experimentado por completo a un nivel, aparece simultneamente el otro. Atajos

no hay.En las constelaciones recorremos el camino hacia la solucin como en cmara lenta. El camino a travsde todos estos niveles interiores precisa de tiempo. Es un proceso de crecimiento interior. Lossiguientes niveles aparecen en el encuentro con la familia de origen:

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El nivel revela la superficie del sentimiento de aislamiento, en reiteradas ocasiones, conrechazo a los padres y a la familia. Algunas veces se llega a la necesidad de aclaracin ycastigo. Ciertos participantes con experiencias previas en constelaciones, vienen a losseminarios y manifiestan: Deseo devolverles a mis padres su infelicidad. Dicen esto con unamueca de asco que expresa la profunda repulsin que les representa haber nacido en su

familia. El siguiente paso es la percepcin y vivencia del amor que hay detrs y bajo todo rechazo. Nos

encontramos con el amor del pequeo nio en nuestro interior, ese que siente ilimitadamentepor su padre, su madre y con todos los miembros de la familia expulsados o aislados. Cuantoms infelices y endurecidos sean, mayor ser el dolor que provocan ese sentimiento y esevnculo. Por dicha razn es fcil ser iracundo y proferir reproches. Con el amor nosentregamos.

Cuando hemos percibido nuestro amor hasta su fundamento, entonces puede cualquieramirar en los ojos de la persona con la cual est unido. l encontrar enfrente a alguien quecomparte su misma vida y destino.

Casi espontneamente surge honra por el otro y por su carga. La mejor expresin de estahonra durante las constelaciones es la reverencia. La frase en una constelacin es: Yo tehonro a ti y a tu destino, a quien dejo en tus manos. En el caso de los padres tambin se

agrega el agradecimiento por la vida brindada. De esta manera se soluciona algo de la ciega toma de la infelicidad. Alguien retrocede un paso

y no se encuentra ms unido en forma ciega. Al mismo tiempo, mediante la honra continuarestando comunicado con un nivel superior.

La imagen final de una constelacin en la cual se han recorrido todos estos procesos, es lasiguiente: alguien est parado como el hijo entre sus hermanos frente a sus padres y otrosparientes importantes que hasta el momento permanecan aislados. l puede ver a todos, sesiente unido, protegido y pequeo. Los padres cargan con lo malo que ha fluido por la familia atravs de las generaciones. Entonces se da vuelta, siente la fuerza de su familia en susespaldas y puede ir en libertad hacia la vida.

Las constelaciones revelan que nuestra postura frente a la vida es igual a la de nuestros padres.Cuando alguien acepta y agradece lo recibido de los padres, tanto lo malo como lo bueno, estaceptando a la vida y al mundo como totalidad. No como lo hubiese soado o gustado, sino como loque es en realidad.Estas formas de imgenes de solucin son una fuente energtica. Alimentan y dan tranquilidad alcliente y a los participantes restantes. Donde hubo tensiones, ahora hay relajacin y paz interior.

Las soluciones son la parte ms pesada. Muchos ven la solucin, perciben la energa y le siguenpor un rato. Pero entonces se sumergen en el viejo vnculo. La solucin transforma en personasolitaria a todo aquella que le acepte y soporte. Debemos renunciar a la ntima forma del vnculocon la cual vivimos en conflicto y la trama. Mediante la solucin continuamos unidos a muchos,pero de otra manera y no con la misma intimidad del pasado. Esa intimidad es algo ligero ytranquilo. Es una intimidad con distancia. Por esta razn es que algunos caen nuevamente en elviejo vnculo. Para ellos es como un retorno al regazo materno. Esto se debe saber. El terapeutadebe saberlo. Cuando l ve una situacin semejante, trata de no intervenir. l deja que todoocurra.

Las soluciones son posibles en todo tipo de niveles. Ellas penetran diferentes profundidades. Soy de laopinin que la profundidad depende de la experiencia, casi dira, de la sabidura del terapeuta. Cuantomayor sea esa sabidura, el paso que el terapeuta posibilite al cliente estar ms cercano a loesencial.As veo algunas veces a Bert Hellinger como un maestro Zen, quien con un leve toque penetra lasdiversas capas para encontrar lo esencial.An no ha nacido nadie sabiendo o como maestro, sirve de consuelo para todos los otros que, paso apaso, tratan lograr una preparacin. El arte de penetrar hasta lo esencial se logra dando pasoscuidadosos.

Patrones de solucin concretos

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Hay algunas situaciones que se reiteran y parecen durante la mayora de las constelaciones.Hablaremos a continuacin sobre estos patrones.

Muerte temprana en la familiaAlguien muerto durante la juventud es representado por un representante y constelado por el cliente.Cuando es un hijo muerto, el constelador puede ubicarlo en el centro de la familia para que todos lo

vean. Si proviene de una generacin anterior y se encuentra ubicado en el trasfondo, es adecuado quetoda la familia se de vuelta para mirarle.Para los hermanos, la muerte temprana de un hermano es siempre una gran carga. Sienten unaespecie de sentimiento de culpa por estar an con vida mientras que el hermano o la hermana debieronmorir. De este sentimiento nace en los seres vivos un movimiento hacia la muerte. Te sigo. Esta fraseexpresa dicho movimiento hacia la muerte.Los vivos deben honrar a los que murieron en la juventud. La frase que expresa esto es: Honro a ti y atu muerte.Ellos retoman nuevamente su lugar en el seno familiar: Te doy un lugar en mi corazn, como mihermano mayor / como mi hermana menor.Y los vivos piden la bendicin de los muertos: Por favor, obsrvame con amistad y simpata mientrasviva.En ciertas ocasiones ayuda que el hermano muerto en la juventud diga: Son mi muerte y mi destino, y

yo los cargo. T me honras al dejarme con mi carga.El muerto puede ser tambin un hermano o hermana de la madre o el padre, es decir, un to o una ta.Entonces hay un vnculo directo del sobrino o sobrina y un vnculo con el padre o con la madre quepesa sobre los hermanos.Por ello, puede ser importante que el hijo se dirija al to o a la ta con una de las frases mencionadasanteriormente. Haciendo una reverencia frente al padre o a la madre: Te honro a ti y a tu dolor por tuhermano/a y te lo dejo. O: Te honro a ti y a tu inclinacin a la muerte.Hellinger expresa el elemento esencial de la siguiente manera:

Por dicha razn, uno de los momentos ms importantes en este trabajo es cuando alguien quetiene la inclinacin a morir o a seguir a otro en la muerte, deja que este le mire a los ojos.Mientras l mira en los ojos del otro, se le sugiere que repita la frase: Prefiero morir yo antes quemueras t. Si le ha mirado realmente a los ojos, ya no podr repetir esa frase. De pronto sabe

eso no puede ser, dado que el otro tambin ama. Esto los libra de esa ceguera. Pero el amorpermanece

Alguien ha sido expulsado de la familiaEn reiteradas ocasiones, los exp

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Bertold Ulsamer Parte 1 Constelaciones