Karl Marx.Karl Marx

Marx en 1875.

NombreKarl Heinrich Marx

Nacimiento5 de mayode1818Trier,Reino de Prusia

Fallecimiento14 de marzode1883(64 aos)Londres,Reino Unido

Nacionalidadalemana

OcupacinFilsofo,socilogo,historiador,economista,poltico

ConocidoporDesarrollar elsocialismo cientfico, elcomunismo modernoy elmarxismo(conEngels), lateora marxista de la alienacin, sus contribuciones a lateora del valor-trabajo, a la idea delplusvalor, a la teora de lalucha de clases, y a laconcepcin materialista de la historia

Creencias religiosasNinguna (Ateo)

CnyugeJenny von Westphalen

HijosJenny Caroline(18441883)Jenny Laura(1845-1911)Edgar(1847-1855)Herny Eduard Guy "Guido"(1849-1850)Jenny Eveline Frances "Franziska"(1851-1952)Frederick Lewis "Freddy" Demuth(1851-1929) hijo ilegtimo no reconocidoJenny Julia Eleanor(1855-1898)varn sin nombre (1857-1857)

ObrasManuscritos econmicos y filosficos,Manifiesto del Partido Comunista,El capital

Firma

Karl Heinrich Marx, conocido tambin en castellano comoCarlos Marx(Trveris,Reino de Prusia,5 de mayode1818Londres,Reino Unido,14 de marzode1883), fue unfilsofo,intelectualymilitantecomunistaalemnde origenjudo.1En su vasta e influyente obra, incursion en los campos de lafilosofa, lahistoria, laciencia poltica, lasociologay laeconoma; aunque no limit su trabajo solamente al rea intelectual, pues adems incursion en el campo delperiodismoy lapoltica, proponiendo en su pensamiento la unin de la teora y la prctica. Junto aFriedrich Engels, es el padre delsocialismo cientfico, delcomunismo moderno, delmarxismoy delmaterialismo dialctico. Sus escritos ms conocidos son elManifiesto del Partido Comunista(en coautora con Engels) yEl Capital.Nacido en una familia de clase media acomodada enTrveris,Reino de Prusia, fue a estudiar en laUniversidad de Bonny en laUniversidad Humboldt de Berln, donde se interes en las ideas filosficas de losjvenes hegelianos. En 1836, se comprometi conJenny von Westphalen, casndose con ella en 1843. Tras la finalizacin de sus estudios, escribi para un diario radical, laGaceta Renana(Rheinische Zeitung), donde comenz a utilizar conceptos hegelianos de ladialcticapara influir en sus ideas sobre el socialismo. Se traslad a Pars en 1843 y comenz a colaborar con otros peridicos radicales, como losAnales Franco-Alemanes(Deutsch-franzsische Jahrbcher) yVorwrts!, as como una serie de libros, algunos de ellos coescritos con Engels. Fue exiliado a Bruselas en Blgica en 1845, donde se convirti en una figura importante de laLiga de los Comunistas, antes de regresar a Colonia, donde fund su propio peridico, laNueva Gaceta Renana(Neue Rheinische Zeitung). Se exili una vez ms, en 1849 se traslad a Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo a la pobreza, pero Marx sigui escribiendo y formulando sus teoras sobre la naturaleza de la sociedad y cmo crea que podra mejorarse, as como una campaa por el socialismo y convirtindose en una figura destacada de laPrimera Internacional.Las teoras de Marx sobre la sociedad, la economa y la poltica, que se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a travs de ladialcticade lalucha de clases. Fue muy crtico de la forma socioeconmica vigente de la sociedad, elcapitalismo, al que llam la "dictadura de la burguesa", afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueas de los medios de produccin, para su propio beneficio. Y teoriz que, como los anteriores sistemas socioeconmicos, inevitablemente se produciran tensiones internas, producidas por las leyes dialcticas, que lo llevaran a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social, elproletariado.2Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sera regida por la clase obrera en lo que llam la "dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia obrera".34Crea que el socialismo sera, a su vez, eventualmente reemplazado por unasociedad sin Estadoy sin clases llamada comunismo puro. Junto con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luch activamente para la implementacin del primero (el socialismo), argumentando que los tericos sociales y las personas desfavorecidas deban realizar una accin revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr un cambio socioeconmico.56Mientras que Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida durante su vida, sus ideas y la ideologa del marxismo comenzaron a ejercer una gran influencia sobre los movimientos socialistas poco despus de su muerte.Vladimir Ulianov(Lenin) fue el primer terico-prctico que intent desarrollar el pensamiento de Marx en la prctica. Los llamados gobiernos revolucionarios socialistas, tomaron el poder en una variedad de pases a lo largo del siglo XX, llevando a la formacin de Estados como laUnin Soviticaen 1922 y laRepblica Popular Chinaen 1949, con diversas variantes tericas desarrolladas, tales como elLeninismoy elMaosmo. Marx es normalmente citado, junto amile Durkheimy aMax Weber, como uno de los tres principales arquitectos de laciencia socialmoderna,7y ha sido descrito como una de las figuras ms influyentes en la historia humana, en 1999 una encuesta de laBBCfue votado como el "pensador del Milenio" por personas de todo el mundo.89BiografaPrimeros aosKarl Heinrich Marx naci el 5 de mayo de 1818 en la casa nmero 664 de la calle Brckengasse (ahora. Brckengasse nmero 10) enTrveris, una ciudad situada en laprovincia del Rindel antiguoReino de Prusia.10Era descendiente de judos. Su abuelo paterno, Merier Halevi Marx, fue elrabinode Trveris desde 1723 y su abuelo materno fue un rabino holands.11El padre de Karl, Herschel Mordechai, sera el primero en la lnea en recibir una educacin laica.12Herschel perteneca a una clase media relativamente prspera, era poseedor de algunos viedos enMosela. Se convirti del judasmo alprotestantismoluteranopara evitar las restricciones antisemitas, antes al nacimiento de su hijo, y tom un nombre alemn Heinrich, adems del nombre judo Herschel.13Era un hombre inclinado a laIlustracin, estaba interesado en las ideas de los filsofosImmanuel KantyVoltaire, y particip en las agitaciones por una constitucin y reformas en Prusia, que en ese momento era gobernada por unamonarqua absoluta.14En 1815, comenz a trabajar como abogado y en 1819 se traslad con su familia de un apartamento alquilado de cinco habitaciones a una propiedad de diez habitaciones cerca de laPorta Nigra.15La madre de Karl, Henrietta Pressburg, era una judeo-holandesa que, a diferencia de su marido, era semianalfabeta. Afirm que sufra de un "excesivo amor materno", dedicando mucho tiempo a su familia e insistiendo en la limpieza dentro de su hogar.16Provena de una familia de prsperos negociantes: ms tarde su familia fund la empresaPhilips Electronics. Fue ta abuela deAntonyGerard Philipsy ta bisabuela deFrits Philips.17

La casa donde naci Karl Marx, enTrveris, que ahora es un museo dedicado a l.Poco se sabe sobre la infancia de Karl Marx. Era el tercero de nueve hermanos. Al morir su hermano, Moritz, en 1819, se convirti en el mayor. Fue bautizado, como el resto de sus hermanos, Sophie, Hermann, Henriette, Loussie, Emille y Karoline en la iglesia luterana. .18Se educ en casa hasta que en 1830 entr en el Instituto de Trveris (en alemn Trier) donde su maestro fue Hugo Wyttenbach, amigo de su padre. Wyttenbach haba empleado a muchos humanistas liberales como profesores, algo que enfureci al gobierno. La polica asalt el colegio en 1832 cuando descubri que se distribua a los alumnos literatura que apoyaba el liberalismo. Se consider desacato a la autoridad por lo que las autoridades propusieron reformas y remplazaron a la mayora de la plantilla.12En octubre de 1835, Karl, que tena 17 aos, fue a laUniversidad de Bonn, donde deseaba estudiarfilosofayliteratura, pero su padre insisti en elderechocomo campo de estudio ms prctico.19Fue capaz de evitar el servicio militar cuando cumpli los 18 aos porque sufra de "debilidad de pecho".20Siendo aficionado a las bebidas alcohlicas en Bonn, se uni al Club de la Taberna de Trveris (Landsmannschaft der Treveraner) una asociacin de bebedores donde en cierto momento lleg a ser su copresidente.21Marx no tena inters en estudiar derecho, y debido a sus malas notas, su padre lo oblig a transferirse a la mucho ms seria y acadmicamente orientadaUniversidad de Berln,22donde sus estudios de derecho se hicieron menos importantes que las incursiones en la filosofa y la historia.23Hegelianismo y activismo tempranoEn 1836, Marx se comprometi conJenny von Westphalen, una baronesa de la clase dirigente prusiana que rompi su compromiso con un joven alfrez aristocrtico para estar con l.24Su eventual matrimonio careca en las convenciones sociales entonces dominantes, ya que era un matrimonio entre una hija de un origen noble y un hombre de origen judo, as como entre individuos que pertenecan a la clase media y alta (aristocracia) respectivamente. Estas cuestiones se redujeron por la amistad de Marx con el padre de Jenny, el barn Ludwig von Westphalen, un aristcrata de pensamiento liberal. Aos ms tarde Marx le dedicar su tesis doctoral tituladaDiferencia de la filosofa de la naturaleza en Demcrito y Epicuro.25La pareja se cas siete aos ms tarde, el 19 de junio de 1843, en la Iglesia de San Pablo enBad Kreuznach.26Marx se interes de una forma crtica por la obra del filsofo alemnG.W.F Hegel(17701831), cuyas ideas fueron ampliamente debatidos entre los crculos filosficos europeos de la poca.27Marx escribi que se senta enfermo debido a "su disgusto por tener que hacer un dolo de un punto de vista que detestaba."28Se involucr con un grupo de pensadores radicales conocidos como losjvenes hegelianos, que se reunan en torno aLudwig FeuerbachyBruno Bauer.23Al igual que Marx, los jvenes hegelianos fueron crticos de los supuestosmetafsicosde Hegel, pero aun as adoptaron sumtodo dialcticocon el fin de criticar a la sociedad, a la poltica y a la religin establecida. Marx se hizo amigo de Bauer que vio muy pronto en l a un colega de igual rango, a quien poda consultar sobre cualquier problema de la poca, an en lo referente a lo personal.29Durante ese perodo, Marx se centr en su crtica a Hegel y a algunos otros jvenes hegelianos.13Marx tambin escribi para su propio disfrute, escribiendo obras tanto de ficcin como de no ficcin. En 1837, complet unanovela cortatituladaEscorpin y Flix; un drama tituladoOulanem; y algunos poemas, de los cuales ninguno fue publicado.30Pero pronto dej escribir ficcin para realizar otras actividades, incluyendo el aprendizaje ingls e italiano.31Estaba profundamente comprometido en escribir su tesis doctoral,Diferencia de la filosofa de la naturaleza en Demcrito y Epicuro, que termin en 1841. En ella defenda en especial el atesmo deEpicuro, un filsofo de la antigedad y franco oponente de la creencia en un dios,32y como tal fue polmica, particularmente entre los profesores conservadores de la Universidad de Berln, por este motivo Marx decidi presentarla en la ms liberalUniversidad de Jena, cuya facultad le otorg el doctorado.2333De considerar una carrera acadmica, Marx se volc al periodismo,1334trasladndose a la ciudad deColoniaen 1842, donde comenz a escribir para el peridico radicalGaceta Renana(Rheinische Zeitung) y expres sus opiniones cada vez mssocialistassobre la poltica.35Critic a los gobiernos de Europa y sus polticas, pero tambin a los liberales y a otros miembros del movimiento socialista cuyas ideas le parecan ineficaces o totalmente antisocialistas.36El peridico finalmente atrajo la atencin de loscensores del gobiernoprusiano, que revisaron cada tema que fuera material potencialmente sedicioso antes de que pudiese ser impreso. Despus de que el peridico public un artculo criticando fuertemente a la monarqua en Rusia, el zar rusoNicols I, un aliado de la monarqua prusiana, pidi que laGaceta Renanafuera prohibida. El gobierno prusiano cerr el peridico en 1843.37Marx escribi un artculo para la revista de los jvenes hegelianos,Deutsche Jahrbcher, en el que critic las instrucciones de censura emitidas por el rey prusianoFederico Guillermo IV. Poco despus su artculo fue censurado y el peridico cerrado por las autoridades.38En 1843, Marx public la obraSobre la cuestin juda, en la que hizo una distincin entre la emancipacin poltica y la humana. Tambin examin el papel de la prctica religiosa en la sociedad.13Ese mismo ao publicCrtica de la filosofa del derecho de Hegel, donde se ocup ms sustancialmente de la religin, describindola como "elopio del pueblo".13Complet las dos obras poco antes de abandonar Colonia.39El periodo de ParsTras el cierre impuesto por el gobierno de laGaceta Renana, Marx se involucr con un nuevo peridico radical, losAnales franco-alemanes(Deutsch-franzsische Jahrbcher), que hasta entonces era llevado adelante porArnold Ruge, otro revolucionario socialista alemn.40El peridico no estaba localizado en Alemania, sino en la ciudad deParsenFrancia, y fue aqu donde Marx y su esposa se trasladaron en octubre de 1843. En un principio vivieron con Ruge y su esposa comunalmente en la Rue Vaneau 23, pero al encontrar estas difciles condiciones de vida, la familia Marx se mud tras el nacimiento de su hija Jenny en 1844.41A pesar de que losAnales franco-alemanespretenda atraer a escritores tanto de Francia como de los Estados alemanes, fue dominado por estos ltimos, excepto por el nico escritor no alemn que era el exiliado rusoanarcocomunistaMijal Bakunin.42El peridico fue relativamente exitoso, en gran parte debido a la inclusin de las odas satricas deHeinrich Heinesobre el ReyLuis I de Baviera, lo que hizo que las copias enviadas a Alemania fueran confiscadas por la polica del Estado.43Fue en Pars donde, el 28 de agosto de 1844, Marx conoci al socialista alemnFriedrich Engelsen elCaf de la Rgenceluego de haberse interesado en las ideas que Marx haba expresado en los artculos escritos para laGaceta Renanay losAnales franco-alemanes. A pesar de que tuvieron una breve reunin en las oficinas de laGaceta Renanaen 1842, fue aqu en Pars, que comenzaron su amistad que durara el resto de sus vidas.44Engels le mostr a Marx su libro recientemente publicado con el ttulo deLa situacin de la clase obrera en Inglaterra,45que convenci a Marx de que la clase obrera sera el agente y el instrumento de la ltima revolucin en la historia.46Pronto Marx y Engels se dedicaron a escribir una crtica de las ideas filosficas del antiguo amigo de Marx, el joven hegelianoBruno Bauer, que se publicara en 1845 comoLa sagrada familia.47Aunque Marx fue crtico de Bauer, fue influenciado cada vez ms por las ideas de los otros jvenes hegelianos comoMax StirneryLudwig Feuerbach, pero finalmente tambin acab abandonando el materialismo feuerbachiano.48En 1844 Marx escribiManuscritos econmicos y filosficos, una obra que abarca numerosos temas y explic con detalle su concepto deltrabajo alienado.13Un ao ms tarde Marx escribi lasTesis sobre Feuerbach, ms conocido por la declaracin de que "los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo".13Este trabajo contiene la crtica de Marx al materialismo (por ser contemplativo), al idealismo (por reducir lo prctico a la terico) y a la filosofa en general, por poner una realidad abstracta sobre el mundo fsico.13Por lo tanto, present el primer vistazo almaterialismo histricode Marx, un argumento de que el mundo no se cambia por las ideas sino por la accn fsica, material y prctica.1349Despus de la cada de losAnales franco-alemanes, Marx sigui viviendo en la Rue Vaneau, y comenz a escribir para lo que entonces era el nico peridico alemn radical sin censura en Europa, elVorwrts!.50Con sede en Pars, el peridico haba sido establecido y llevado adelante por muchos activistas conectados a la Liga de los Justos, una organizacin revolucionaria socialista que en unos pocos aos llegara a ser ms conocida como laLiga de los Comunistas.5152EnVorwrts!, Marx sigui perfeccionando sus opiniones sobre el socialismo basado en las ideas hegelianas y feurbachianas del materialismo dialctico, mientras que al mismo tiempo se dedicaba a criticar a varios liberales y a otros socialistas que oparaban en Europa en ese momento.53Sin embargo en 1845, despus de recibir una peticin del rey de Prusia, el gobierno francs acord en cerrar aVorwrts!, y adems, el propio Marx fue expulsado de Francia por el ministro del interiorFranois Guizot.54El periodo de Bruselas y delManifiesto

La primera edicin delManifiesto del Partido Comunista, publicada en alemn en 1848.Impedido de permanecer en Francia o trasladarse a Alemania, Marx decide emigrar aBruselasenBlgica, donde tuvo que prometer no publicar nada sobre la poltica contempornea para poder entrar.54Establecido en Bruselas, se asoci con otros socialistas exiliados de toda Europa, incluyendo aMoses Hess,Karl HeinzenyJoseph Weydemeyer, Engels tambin se traslad a la ciudad para unirse a ellos.54En 1845 Marx y Engels visitaron a los lderes de loscartistas, un movimiento socialista en Gran Bretaa, usando el viaje como una oportunidad para estudiar en varias bibliotecas de Londres y Manchester.55En colaboracin con Engels, se dedic tambin a escribir un libro que es a menudo visto como su mejor planteamiento del concepto delmaterialismo histrico,La ideologa alemana; este trabajo, como muchos otros, no fue publicado mientras Marx estuvo vivo, se public nicamente en 1932.13256Luego le siguiLa miseria de la filosofaen 1847, que fue una respuesta al libroLa Filosofa de la miseriaescrito por el anarco-socialista francsPierre-Joseph Proudhony una crtica del pensamiento socialista francs en general.57Estos libros sentaron las bases de la obra ms famosa de Marx y Engels, un panfleto poltico que desde entonces ha sido conocido como elManifiesto del Partido Comunista, que se public por primera vez el 21 de febrero de 1848. Este estableci las bases de laLiga de los Comunistas, un grupo que haba comenzado a ser muy influenciada por Marx y Engels, quienes argumentaron que la Liga deba hacer sus objetivos e intenciones claras para el pblico en general en lugar de ocultarles como anteriormente lo haba venido haciendo.58Las primeras lneas del panfleto establecen la base principal del marxismo, que "La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases".59Se van a analizar los antagonismos que segn Marx fueron surgiendo por los conflictos de intereses entre laburguesa(la clase media acaudalada) y elproletariado(la clase obrera industrial). Partiendo de esto, elManifiestopresenta el argumento de por qu la Liga de los Comunistas, a diferencia de otros grupos y partidos polticos socialistas y liberales de la poca, realmente estaba actuando por los intereses del proletariado para derrocar a la sociedad capitalista y reemplazarla con el socialismo.60A finales de ese ao, Europa experiment una serie de protestas, rebeliones y levantamientos en algunos casos violentos, denominados lasrevoluciones de 1848.61En Francia, unarevolucinllev a la cada de la monarqua y al establecimiento de laSegunda Repblica Francesa.61Marx respald dicha actividad y habiendo recibido recientemente una importante herencia de su padre de 600062o 5000 francos,6364utiliz supuestamente un tercio de la misma para armar a trabajadores belgas que estaban planeando acciones revolucionarias.65Aunque la veracidad de estas acusaciones fuesen discutibles,6266el Ministerio de Justicia Belga lo acus y posteriormente lo arrest, algo que lo oblig a huir a Francia donde, al estar un nuevo gobierno republicano en el poder, crey que estara seguro.6467El periodo de ColoniaEstablecindose temporalmente en Pars, traslad la sede de la Liga de los Comunistas a la ciudad y tambin cre elClub de obreros alemanescon varios socialistas alemanes que residan all.68En 1848 Marx volvi a Colonia, con la esperanza de ver la revolucin extenderse a Alemania, donde comenz a emitir un panfleto tituladoLas Demandas del Partido Comunista en Alemania, en el que abog por slo cuatro de los diez puntos delManifiesto Comunista, creyendo que en la Alemania de ese momento, la burguesa deba derrocar a la monarqua y la aristocracia feudal antes de que el proletariado pudiera derrocar a la burguesa.69El 1 de junio, Marx comenz la publicacin del diario laNueva Gaceta Renana(Neue Rheinische Zeitung), que fue financiado a travs de la reciente herencia de su padre. El diario fue diseado para publicar noticias en toda Europa con su propia interpretacin marxista de los acontecimientos. Marx sigui siendo uno de sus principales redactores, acompaado por otros compaeros de la Liga de los Comunistas que tambin escriban, aunque a pesar de ello en el peridico se mantuvo, como dijo Friedrich Engels, "una simple dictadura de Marx", el cual domin la eleccin del contenido.707172Mientras fue el editor del peridico, Marx y los otros revolucionarios socialistas fueron hostigados regularmente por la polica, y tambin fue llevado a juicio en varias ocasiones, enfrentando varias acusaciones, incluyendo un insulto al fiscal general, un supuesto delito menor de prensa y una incitacin a la rebelin armada a travs del boicot de impuestos,73747576aunque fue absuelto en cada acusacin.7476Mientras tanto, el parlamento democrtico en Prusia se derrumb y el reyFederico Guillermo IV, introdujo un nuevo gabinete de sus partidarios reaccionarios, que introdujeron medidas contrarrevolucionarias para librarse de un izquierdista y otros elementos revolucionarios del pas.73Como parte de esto, laNueva Gaceta Renanafue suprimida y Marx recibi la orden de abandonar el pas el 16 de mayo.7277Volvi a Pars, que estaba entonces bajo las garras de una contrarrevolucin reaccionaria y una epidemia declera, pero pronto fue expulsado por las autoridades de la ciudad que lo consideraban una amenaza poltica. Con su esposa Jenny esperando su cuarto hijo y sin poder volver a Alemania o a Blgica, busc refugio en Londres en agosto de 1849.78El periodo de Londres yEl Capital

Karl Marx en1861.Marx se traslad a Londres en mayo de 1849 y permanecera en la ciudad para el resto de su vida. Fue aqu que fund la nueva sede de la Liga de los comunistas, adems, estaba fuertemente involucrado con la Sociedad Londinense de Instruccin de los Obreros Alemanes, que realizaba sus reuniones en la calle Great-Windmill, enSoho, el distrito de entretenimiento del centro de Londres.7980Marx se dedic a dos actividades: a la organizacin revolucionaria y a intentar entender sobreeconoma polticaycapitalismo. Durante los primeros aos en Londres, l y su familia vivieron en la pobreza extrema.8182Su principal fuente de ingresos fue su colega, Engels, que deriv gran parte de sus ingresos del negocio familiar.82Marx trabaj brevemente como corresponsal para elNew York Tribuneen 1851.83Desde diciembre de 1851 hasta marzo de 1852 Marx escribiEl 18 brumario de Luis Bonaparte, una obra que trata sobre laRevolucin francesa de 1848, en ella expandi sus conceptos del materialismo histrico, lalucha de clasesy ladictadura del proletariado, avanzando el razonamiento de que el proletariado triunfante tiene que destruir el Estadoburgus.84La dcada de 1850 y 1860 tambin marca la lnea entre lo que algunos estudiosos ven como el Marx joven,idealistay hegeliano, del Marx maduro, con una mayor mentalidad cientfica en sus escritos del perodo posterior.85868788Esta distincin normalmente es asociada con la corriente delmarxismo estructuralista.88Tampoco todos los eruditos estn de acuerdo de que esta distincin exista.8789En 1864, Marx se involucr en laAsociacin Internacional de Trabajadores(tambin conocida comoPrimera Internacional).74Se convirti en el lder de su Consejo General, siendo elegido en el momento de su creacin en 1864.90En esta organizacin Marx estuvo involucrado en la lucha contra el sectoranarquistaen torno aMijal Bakunin(18141876).82Pero aunque Marx gan esta disputa, la transferencia de la sede del Consejo General de Londres a Nueva York en 1872, apoyada por Marx, llev a la decadencia de la Internacional.91El evento poltico ms importante durante la existencia de la Primera Internacional fue laComuna de Parsde 1871, cuando los ciudadanos de Pars se rebelaron contra su gobierno y retuvieron a la ciudad durante dos meses. Durante la sangrienta represin de la rebelin, Marx escribi uno de sus ms famosos panfletos titulado,La guerra civil en Francia, que fue una defensa de la Comuna.92Teniendo en cuenta los repetidos fracasos y frustraciones de las revoluciones y de los movimientos de obreros, Marx tambin intent entender el capitalismo y pas mucho tiempo en la sala delMuseo Britnico, estudiando y reflexionando sobre las obras de loseconomistas polticosy sobre datos econmicos.93En 1857 ya haba acumulado ms de 800 pginas de notas y ensayos cortos sobre el capital, la propiedad de la tierra, el trabajo asalariado, el Estado, el comercio exterior y el mercado mundial; este trabajo no aparecer impreso hasta 1941, bajo el ttulo deGrundrisse.8294En 1859, Marx public laContribucin a la crtica de la economa poltica, que sera su primera obra econmica seria. En los aos 1860 trabaj en la composicin de tres grandes volmenes, comenzando con lasTeoras de la plusvala, donde examin a los tericos de la economa poltica, especialmente aAdam SmithyDavid Ricardo.82Este trabajo es visto a menudo como el cuarto libro deEl Capitaly constituye uno de los primeros tratados completos sobre lahistoria del pensamiento econmico.95En 1867, tras una estancia en casa de su amigoKugelmannen Hannover en la que corrigi las primeras galeradas96, se public el primer volumen deEl Capital, una obra que analiza el proceso de produccin capitalista.97Aqu, Marx elabor suteora del valor-trabajo, su concepcin de laplusvalay de laexplotacinque segn l en ltima instancia llevara a una tasa de ganancia decreciente y al colapso del capitalismo industrial.98Los volmenes II y III se mantuvieron como manuscritos en los que Marx sigui trabajando para el resto de su vida y fueron publicados pstumamente por Engels.82

Marx en 1882Durante la ltima dcada de su vida, la salud de Marx declin y fue incapaz de prolongar el esfuerzo que haba caracterizado su trabajo anterior.82Logr comentar sustancialmente la poltica contempornea, especialmente la de Alemania y Rusia. SuCrtica del programa de Gothase opuso a la tendencia de sus seguidores comoWilhelm LiebknechtyAugust Bebelde comprometerse con elsocialismo de Estadopropugnado porFerdinand Lassalleen los intereses de un partido socialista unido.82Este trabajo tambin es notable por otra famosa cita de Marx: "De cada cual, segn sus capacidades; a cada cual segn sus necesidades!"99En una carta enviada aVera Zasulichque data del 8 de marzo de 1881, Marx incluso contempl la posibilidad de que Rusia pasara por alto la etapa de desarrollo capitalista y que construyera el comunismo sobre la base de la propiedad comn de la tierra, algo caracterstico de la comunidadmir.82100Si bien admiti que la "comuna es el punto de apoyo de la regeneracin social de Rusia", tambin advirti que para que el mir operara como un medio para pasar directamente a la etapa socialista sin una fase capitalista precedente, "ser preciso eliminar primeramente las influencias deletreas que la acosan (a la comuna rural) por todas partes."101Teniendo en cuenta la eliminacin de estas influencias perniciosas, Marx admiti, que podran existir "las condiciones normales para un desarrollo espontneo" de la comuna rural.101Sin embargo, en la misma carta a Vera Zaulich, Marx seala que "en el fondo del sistema capitalista est ... la separacin radical entre productor y medios de produccin".101Muerte

La tumba de Karl Marx, en el cementerio de Highgate, Londres.Tras la muerte de su esposa Jenny en diciembre de 1881, Marx desarroll una fuerte gripe que lo mantuvo con un mal estado de salud durante los ltimos 15 meses de su vida. Con el tiempo, contrajobronquitisypleuresaque lo condujeron a su muerte el 14 de marzo de 1883 en Londres. Muri como una personaaptrida;102sus familiares y amigos en Londres enterraron su cuerpo en elcementerio de Highgatede Londres, el 17 de marzo de 1883. Hubo entre nueve a once personas en su funeral.103104105Varios de sus amigos ms cercanos hablaron en su funeral, incluyendoWilhelm LiebknechtyFriedrich Engels. El discurso de Engels incluy el siguiente pasaje:"El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde , dej de pensar el ms grande pensador de nuestros das. Apenas le dejamos dos minutos solo, y cuando volvimos, le encontramos dormido suavemente en su silln, pero para siempre."106Su hijaEleonora, adems deCharles LonguetyPaul Lafargue, que eran dos yernos socialistas franceses de Marx, tambin estuvieron presentes.105Liebknecht, fundador y lder del Partido Socialdemcrata Alemn, pronunci un discurso en alemn y Longuet, una figura prominente en el movimiento de la clase obrera francesa, hizo una breve declaracin en francs.105Tambin se leyeron dostelegramasde los partidos obreros de Francia y Espaa.105Junto con discurso de Engels, esto constituy todo el programa del funeral.105Entre los no familiares que asistiron al funeral estaban tres asociados comunistas de Marx: Friedrich Lessner, encarcelado durante tres aos despus del juicio comunista de Colonia de 1852; G. Lochner, a quien Engels describi como "un antiguo miembro de la Liga de los Comunistas" yCarl Schorlemmer, un profesor de qumica en Mnchester, miembro de laReal Sociedady activista comunista durante larevolucin alemana de 1848.105Otro asistente al funeral fueRay Lankester, un zologo britnico que ms tarde se convertira en un prominente acadmico.105Lalpidade Marx lleva el mensaje grabado: "Proletarios de todos los pases, unos!", presente en la ltima lnea delManifiesto Comunistay la frase de laTesis XI sobre Feuerbach(editada por Engels): "Los filsofos slo han interpretado el mundo de distintos modos, pero de lo que se trata es de transformarlo".107ElPartido Comunista de Gran Bretaaconstruy la lpida monumental en 1954 con un busto hecho por Laurence Bradshaw; la tumba original de Marx tena apenas un humilde adorno.107En 1970 hubo un intento fallido de destruir el monumento con una bomba casera.108109El historiador marxistaEric Hobsbawmms tarde coment que "uno no puede decir que Marx muri fracasado" porque, aunque no haba logrado un gran seguimiento de discpulos en Gran Bretaa, sus escritos ya haban comenzado a hacer un impacto en los movimientos izquierdistas en Alemania y Rusia. Al cabo de 25 aos de su muerte, los partidos socialistas de Europa continental reconocieron que la influencia de Marx en su poltica estaba ganando entre el 15 y el 47% en los pases con eleccionesdemocrticas representativas.110Vida familiar

Friedrich Engelsy Karl Marx; con sus hijasLaura,Eleanory Jenny (en junio de1864.Karl Marx se cas conJenny von Westphalen, hermana del ministro de Interiorprusiano, amiga de infancia con la que se comprometi siendo ya estudiante, pero slo consigui casarse con ella tras la muerte de los padres de sta, que se oponan a la relacin, y tras conseguir una cierta estabilidad econmica (eventual) como director de los"Anales franco-alemanes". Vivieron con fuertes penurias econmicas debido a la irregularidad de los ingresos de Marx, a la persecucin poltica (que censuraba y clausuraba las revistas que publicaba) y a tener que mudarse constantemente de pas. Marx tuvo con Jenny von Westphalen 6 hijos, en 1849 esperaban ya el cuarto, en 1855 ya haban fallecido tres -Guido, Franziska y Edgar- convulsiones, bronquitis y tuberculosis seran las causas, la pequea,Eleonora Marxform parte del movimientofeministayLaura Marx, se cas con el dirigente socialista francsPaul Lafargue, y se suicid junto a l en 1911.Con ellos vivaHelene Demuth, una esclava proveniente de la familia de Jenny, quien les ayudaba en las tareas domsticas y tena una excelente relacin con la familia Marx. Era especialmente cercana a Karl, tanto es as, que tuvo un hijo ilegtimo con ella que fue reconocido porFriedrich Engelscomo propio, para evitar controversias dentro del matrimonio de Karl y Jenny.Freddy Demuthfue dado en adopcin a una familia en Londres. Este episodio, ocultado durante varias dcadas, sucedi durante1851.Marx tuvo una vida personal dedicada de forma exhaustiva al estudio de las diferentes disciplinas del pensamiento y, en especial, a la filosofa e historia, lo cual implic que nunca tuviera estabilidad econmica; sin embargo, cont siempre con el apoyo fiel e incondicional de su amigo Engels.PensamientoTestigo y vctima de la primera gran crisis delcapitalismo(dcada de 1830) y de lasrevoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora econmica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar alproletariadoa participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario.La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se incluyen obras de teora y crticaeconmica, polmicasfilosficas, manifiestos deorganizaciones polticas, cuadernos de trabajo yartculos periodsticossobre la actualidad delsiglo XIX. Muchas de sus obras las escribi junto conEngels. Los principales temas sobre los que trabaj Marx fueron la crtica filosfica, la crtica poltica y la crtica de la economa poltica.Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema filosfico, elmarxismo, articulado en torno a un mtodo filosfico llamadomaterialismo dialctico. Los principios del anlisis marxista de la realidad tambin han sido sistematizados en el llamadomaterialismo histricoy laeconoma marxista. Del materialismo histrico, que sita lalucha de clasesen el centro del anlisis, se han servido numerosos cientficos sociales delsiglo XX: historiadores, socilogos, antroplogos, tericos del arte, etc. Tambin ha sido muy influyente su teora de laalienacin.Otros autores, entre los que destacaLouis Althusser, argumentan que los escritos de Marx no forman un todo coherente, sino que el propio autor, al desarrollar sus reflexiones crticas sobre laeconoma polticadurante ladcada de 1850, se desembaraz de su propia conciencia filosfica anterior y comenz a trabajarcientficamente. Desde esta perspectiva no existira una ciencia marxista, sino un cientfico, Karl Marx, que fue un pionero en la comprensin de los mecanismos fundamentales que rigen el funcionamiento de la sociedad moderna, en especial con su reelaboracin de lateora del valor, y cuya obra cumbre fueEl Capital.Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones polticas comprometidas en superar el capitalismo. Por una parte, habra que sealar la interpretacin que han realizado losleninistas, partidarios de que una vanguardia del proletariado, organizada en un partido revolucionario preparado si es necesario para trabajar en la clandestinidad, empuje a la clase obrera a hacerse con el poder mediante la fuerza insurreccional de las masas, para as derrocar a sus antiguas clases opresoras y dominantes, la burguesa y la aristocracia, expropindolas de su control sobre el aparato del Estado y los medios de produccin, y procediendo a la construccin de un Estado obrero que, adems de instituir a aqulla como clase dominante, le permita avanzar hacia elsocialismosociedad altamente igualitaria y solidaria, sobre la base de la democracia obrera y la propiedad social sobre los medios de produccin, y un fuerte desarrollo productivo y cultural, con una economa planificada capaz de suplir holgadamente las principales necesidades mayoritarias y la desaparicin de la divisin de la sociedad en clases, hasta llegar alcomunismosociedad sin clases sociales y sin Estado, basada en un altsimo nivel de civilizacin.Por otra, la que realiza lasocialdemocracia, en sus orgenes contraria a la tctica revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a travs de progresivas reformas parlamentarias (hay que decir que la mayora de partidos socialdemcratas han ido poco a poco reformando sus planteamientos, hasta aceptar la economa de mercado). Otros tericos, como los delcomunismo consejistason partidarios de la toma del poder por parte de la clase obrera autoorganizada y no por parte de un partido.Ideas filosficasDurante su juventud, y mientras se formaba en filosofa, Marx recibi la influencia del filsofo alemn predominante en Alemania en aquel tiempo,Hegel. De este autor tom el mtodo delpensamiento dialctico, al que, segn sus propias palabras,pondra sobre sus pies; significando el paso del idealismo dialctico del espritu como totalidad a una "dialctica del devenir constante" donde la sntesis, a diferencia de Hegel, no haba sido realizada. Adems, sigue utilizando el mtodo dialctico para analizar las contradicciones en la historia de la humanidad y, especficamente, aquella entre el capital y el trabajo.Una interpretacin sobre el desarrollo de la obra de Marx, proveniente del francsLouis Althusser, considera que los escritos de Marx se dividen en dos vertientes. Esta interpretacin es relevante en la exegtica marxista, pero a la vez es muy polmica y pocos autores la mantienen al da de hoy. Althusser encuentra dos etapas:1 - Marx joven(hasta1845) perodo en que estudia laalienacin(o enajenacin) y laideologa, desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la filosofa deLudwig Feuerbach.Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844:En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo? Primeramente en que el trabajo esexternoal trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajador slo se siente en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino forzado,trabajo forzado. Por eso no es la satisfaccin de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carcter extrao se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coaccin fsica o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En ltimo trmino, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que ste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando est en l no se pertenece a s mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la prdida de s mismo.[4]Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo considera un ser real de carne y hueso; es nicamente el resultado de la historia econmica, un predicado de la produccin de la misma historia.Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialctico en que la transformacin de agente y paciente es transformacin mutua. La autogeneracin del hombre es un proceso real, histrico dialctico, entendindose la dialctica como proceso y movimiento a travs de la superacin sinttica de las contradicciones.Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histrico social y al mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales.Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que ste es concretamente, el hombre real, corpreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, est limitada a las determinaciones histricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aqullas cuando las relaciones sociales y tcnicas entran en crisis.Dios, la Filosofa y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones dependientes de la alienacin econmica, considerada para Marx nica enajenacin real.En lneas generales, Marx defiende la idea de que la alienacin empobrece al hombre sociohistrico negndole la posibilidad de modificar aspectos de los mbitos en los que se ve involucrado, provocndole unaconciencia falsade su realidad. Sin embargo, ste es un hecho que puede suprimirse.Polticamente, el pensador alemn aboga por una sociedad comunista. Entre el hombre alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquel que finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Slo en la sociedad comunista habr desaparecido toda alienacin.2 - Marx maduro(1845-1875): Segn Althusser,1845, el ao deLa ideologa alemanay lasTesis sobre Feuerbach, marca laruptura epistemolgica(concepto tomado deGaston Bachelard). A partir de la cual Marx rompe con su etapa anterior, ideolgica y filosfica, e inaugura un perodo cientfico en el cual desarrolla estudios econmicos e histricos usando el mtodo delmaterialismo histrico. Como dira Althusser, Marx inaugura elcontinente historia.Este es, eminentemente, el perodo de su magna obra:El capital. Crtica de la economa poltica. No hay que olvidar, por otro lado, los textos de los que esta obra surge: laContribucin a la crtica de la economa poltica(que dar material para el primer captulo deEl capital) o losGrundrisse, cuyo tardo descubrimiento dio mucho que hablar sobre las continuidades de Marx con su primera etapa, y proporcion argumentos a los crticos de laruptura epistemolgica. Durante su etapa de madurez, la obra de Marx se vuelve ms sistemtica y surgen sus conceptos econmicos ms destacados: lateora del valor, la explotacin como apropiacin deplusvala, o la teora explicativa sobre las crisis capitalistas.Sin embargo otros autores, incluidoErich Fromm, niegan la "ruptura epistemolgica" y sostienen que la idea de enajenacin es la fundamental durante todo el pensamiento de Karl Marx. Ms cercanos al humanismo, no consideran que haya un joven y un viejo Marx y reivindican la continuidad de su obra alrededor de un concepto del hombre y su enajenacin en el capitalismo.Crticos de MarxLa importancia de Karl Marx en el panorama intelectual y poltico del siglo XIX, y de su legado en el siglo XX, han provocado numerosas crticas a su obra y su persona. En el siglo XIX, las principales crticas provenan de intelectuales y organizaciones del movimiento obrero que sostenan posturas polticas distintas a las de Marx. Entre otros,Bakunin, anarquista y rival en la inspiracin dela Internacional, consideraba que el objetivo de los marxistas era un poderoso estado centralizado.111Durante el ltimo tercio del siglo XIX y, sobre todo durante el siglo XX, la fuerza del marxismo en los ambientes intelectuales y organizaciones polticas de todo el mundo hizo que numerosos pensadores conservadores y liberales intentasen refutarlo. Algunas crticas se centran en elementos concretos de la obra de Marx, mientras otras se oponen a alguna de las versiones del canonmarxistaelaborado por las organizaciones polticas y los intelectuales socialistas o comunistas.Poco despus de la muerte de Marx, el economista austracoBhm-Bawerkpublic varios ensayos sobre elsubjetismo del valor, entre ellosKarl Marx and the Close of His System, de1896, donde propuso refutarEl Capitaly lateora del valor-trabajomarxista, en tanto que teoras del campo de laeconoma. Ya en el siglo XX,Karl Popper, enLa sociedad abierta y sus enemigosanaliz lo que llama profecas marxistas, segn su opinin desmentidas por la historia. Popper escribi tambin un ensayo crtico con las pretensiones del marxismo como ciencia de la historia, considerando que incurre en lo que llama historicismo.112113Obra literaria

Portada deEl Capital, la obra principal de Karl Marx.Obras escritas por Karl Marx Escorpin y Flix(1837), nica comedia escrita por Marx. Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de Epicuro(1841), tesis doctoral. Crtica de la filosofa del derecho de Hegel(1843) Sobre la cuestin juda(1843) Notas sobre James Mill(1844) Manuscritos econmicos y filosficos de 1844(publicada pstumamente en 1932) Tesis sobre Feuerbach(1845, publicada pstumamente) La miseria de la filosofa(1847) Trabajo asalariado y capital(1847) Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850(1850) El 18 Brumario de Luis Bonaparte(1852) GrundrisseoElementos fundamentales para la crtica de la economa poltica(1857) Prefacio deContribucin a la crtica de la economa poltica(1859) Herr Vogt(1860) Teoras sobre la plusvala(1862, tres volmenes) Salario, precio y ganancia(1865) El capital, volumen I(1867) La guerra civil en Francia(1871) Crtica del programa de Gotha(1875, publicada pstumamente) Notas sobre Wagner(1880)Obras escritas por Marx y Engels La ideologa alemana(1845, publicada pstumamente) La sagrada familia(1845) Manifiesto Comunista(1848) La guerra civil en Estados Unidos(1861) El capital, volumen II(1885, pstumo para Marx) El capital, volumen III(1894, pstumo para Marx)

Max WeberPara otros usos de este trmino, vaseMax Weber (desambiguacin).Max Weber

Nombre de nacimientoMaximilian Karl Emil Weber

Nacimiento21 de abrilde1864Erfurt,Provincia de Sajonia

Defuncin14 de juniode1920(56aos)Mnich,Baviera

NacionalidadAlemana

OcupacinHistoriador,poltlogo,filsofo,jurista,socilogo,economista

Movimientosantipositivismo

Obras notablesLa tica protestante y el espritu del capitalismo.Economa y sociedad.

Influido por[mostrar]

Influy a[mostrar]

Maximilian Carl Emil Weber(Alemn: [maks veb])(Erfurt,21 de abrilde1864Mnich,14 de juniode1920) fue unfilsofo,economista,jurista,historiador,politlogoysocilogoalemn, considerado uno de los fundadores del estudiomodernode lasociologay laadministracin pblica, con un marcado sentidoantipositivista.A pesar de ser reconocido como uno de los padres de la sociologa, Weber nunca se vio a s mismo como socilogo, sino comohistoriador;1para l, la sociologa y la historia eran dos empresas convergentes. Sin embargo, sobre el final de su vida en 1920, escribi en una carta al economista Robert Liefmann: "Si me he convertido finalmente en socilogo (Porque tal es oficialmente mi profesin), es sobre todo para exorcizar el fantasma todava vivo de los conceptos colectivos(...)"2.Sus trabajos ms importantes se relacionan con lasociologa de la religiny elgobierno, pero tambin escribi mucho en el campo de laeconoma. Su obra ms reconocida es elensayoLa tica protestante y el espritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociologa de lareligin.3Pero la gruesa recopilacinEconoma y sociedades una suma de ideas y conceptos del autor.Weber argument que la religin fue uno de los aspectos ms importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas,La ciencia como vocacin, la poltica como vocacin, Weber defini elEstadocomo una entidad que detenta elmonopolio de la violencia y los medios de coaccin, una definicin que fue fundamental en el estudio de laciencia polticamoderna en Occidente..456Biografa

Max Weber.Los iniciosMax Weber naci enErfurt,TuringiaenAlemania, siendo el mayor de los siete hijos de Max Weber (padre), jurista ypolticodestacado del Partido Liberal Nacional en la poca de Bismarck yfuncionarioprotestante, y de su esposa Helene, unacalvinistamoderada. Uno de sus hermanos,Alfred Weber, tambin fue socilogo y economista.Debido a la vida pblica de su padre, Weber creci en un ambientefamiliarinmerso en la poltica, y su hogar recibi la visita de prominentes acadmicos y figuras pblicas. Al mismo tiempo, Weber demostr serintelectualmenteprecoz. El regalo de Navidad que le hizo a sus padres en 1876, cuando contaba con trece aos, result ser un par de ensayoshistricos, titulados "Sobre la maldicin de lahistoria alemana, con referencias especiales a la posicin del emperador y elpapa" y "Sobre el perodo delImperio romanodesdeConstantinoa la migracin de las naciones". Pareca ya claro entonces que Weber se dedicara a lasciencias sociales. A la edad de catorce aos escribi cartas llenas de referencias aHomero,Virgilio,CicernyTito Livio, y antes de ingresar a la universidad ya posea un extenso conocimiento sobreGoethe,Spinoza,KantySchopenhauer.EstudiosMax estudi en las universidades de Heidelberg, Berln y Gotinga, interesndose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economa.En 1882, Weber ingres en laUniversidad de Heidelbergcomo estudiante deDerecho. Se incorpor a la fraternidad de su padre y escogi el campo de las leyes al igual que l. Aparte de estos estudios, tom clases de economa y estudi historiamedieval. Tuvo por profesores, entre otros, a su to, el historiador liberal alemnHermann Baumgarten, autor de dos voluminosas obras sobre historia espaola antigua y moderna e hijo y nieto de pastores protestantes. Adicionalmente, Weber realiz extensas lecturas sobre temas teolgicos.De manera intermitente sirvi en el ejrcito alemn enEstrasburgoy, en otoo de 1884, regres a casa de sus padres para estudiar en laUniversidad de Berln. Los siguientes ocho aos Weber vivi en casa de sus padres, primero como estudiante, luego como ayudante en las cortes de Berln y finalmente como docente en la universidad. Su residencia en casa de sus padres fue interrumpida nicamente por un semestre de estudio en laUniversidad de Gotingay por cortos perodos ocasionales de entrenamiento militar adicional. En 1886 Weber aprob los exmenes de "Referendar", que le permitan ejercer como abogado.A finales de la dcada de 1880, Weber profundiz sus estudios de historia. Obtuvo el doctorado en leyes en 1889, con una tesis sobre historia legal tituladaLa historia de las organizaciones medievales de negocios. Dos aos despus, Weber complet suHabilitationsschriftcon la tesis sobreLa historiaagrariaromana y su significacin para la ley pblica y privada. Habindose habilitado --ya poda ejercer comoPrivatdozent-- Weber estaba calificado en Alemania para obtener un cargo como profesor universitario.Carrera acadmicaDurante el tiempo transcurrido entre la conclusin de su tesis doctoral y el momento en que fue habilitado como profesor, Weber comenz a interesarse en poltica social contempornea. En 1888, se uni a laVerein fr Socialpolitik, para entonces nueva Asociacin Profesional de Economistas Alemanes. Esta asociacin, afiliada a la escuela histrica, consideraba que el aporte principal de la economa era la solucin de los problemas sociales de mayor impacto durante la poca, y fue pionera en el uso de estudios estadsticos a gran escala en el anlisis econmico. En 1890 laVereincre un programa de investigacin para examinar la cuestin polaca, trmino usado para referirse al flujo de trabajadores agrcolas extranjeros hacia Alemania oriental, mientras sus trabajadores locales migraban a las ciudades en proceso acelerado de industrializacin. Weber fue puesto a cargo de este estudio y redact una parte considerable de sus resultados. El reporte final fue elogiado ampliamente como un excelente trabajo de investigacin emprica, cimentando la reputacin de Weber como experto en economa agraria.Weber obtuvo un xito acadmico considerable en la dcada de losaos 1890. En 1893, se cas con una prima lejana llamadaMarianne Schnitger, quien posteriormente se convertira enfeministay escritora por derecho propio, adems de volverse un factor decisivo en la recopilacin y publicacin de trabajos poco conocidos de Weber posterior a su muerte en 1920. En 1894 la pareja se mud a Freiburg, donde Weber fue nombrado como profesor de economa en la Universidad deFreiburg, cargo que posteriormente continuar al trasladarse a la Universidad deHeidelbergen 1897. Ese mismo ao muri su padre, dos meses despus de que ambos sostuvieran una discusin muy fuerte, respecto a la cual nunca tuvieron la oportunidad de hacer las paces. A partir de entonces, Weber se vuelve cada vez ms propenso al nerviosismo y al insomnio, lo cual dificulta su capacidad de dar clases y cumplir con sus tareas como profesor. Por tanto, se vio obligado a disminuir y eventualmente detener su trabajo acadmico, dejando su ltimo curso, en el otoo de 1899, sin terminar. Despus de meses en un sanatorio durante el verano y otoo de 1900, Weber y su esposa Marianne viajaron a Italia a finales de este ao, para no regresar sino hastaabrilde 1902.Despus de su inmensa productividad en los tempranos aos 1890, Weber no public un solo ensayo entre comienzos de 1898 y finales de 1902, y finalmente renuncia a su cargo de profesor en otoo de 1903. Sin embargo, continu trabajando como profesor privado, ayudado por una herencia obtenida en 1907.El mismo ao de su renuncia al cargo de profesor, Weber acepta el cargo de editor asociado delArchivo deCienciasSociales y Bienestar Socialjunto a sus colegas Edgar Jaff y Werner Sombart. En 1904, visit losEstados Unidosy particip en el Congreso de lasArtesy las Ciencias, que se realiz junto a laExposicin Universal de San Luis. En 1904, comienzan a aparecer en esta publicacin lo que seran los principales trabajos de Weber, siendo en 1905 cuando se publica su ensayoLaticaprotestante y el espritu delcapitalismo, el cual se convirti en su trabajo ms popular y sent las bases para su trabajo futuro sobre el impacto de la cultura y la religin en el desarrollo de los sistemas econmicos. La importancia del ensayo es tal, por cierto, que result ser el nico de sus escritos que fue publicado como un libro mientras l vivi.En 1912, Weber intent organizar un partido poltico de izquierda que combinase social-demcratas y liberales, pero su intento fracas debido al miedo que muchos liberales sentan hacia los ideales --que consideraban revolucionarios-- de los social-demcratas.Durante laPrimera Guerra Mundial, Weber sirvi por un tiempo como director de los hospitales del ejrcito enHeidelberg. Entre 1915 y 1916 form parte de grupos que intentaban mantener el control alemn en Blgica y Polonia despus de la guerra. Las opiniones de Weber sobre la guerra, y tambin sobre la expansin del imperio alemn, cambiaron durante estos aos. En 1918, fue miembro del consejo de obreros y soldados de Heidelberg. El mismo ao se convirti en consultor de la Comisin del Armisticio Alemn para elTratado de Versallesy la comisin le asign el borrador de laConstitucin de Weimar. Weber tema intensamente una revolucin comunista en Alemania y se decantaba a favor de insertar elartculo 48en la constitucin. Posteriormente, este artculo ser aprovechado de modo oportunista porAdolf Hitlerpara declarar laley marcialy as obtener potestades de dictador.A partir de 1918, Weber retom la docencia, primero en laUniversidad de Vienay luego, en 1919, en laUniversidad de Mnich. EnMnich, fue director del primer instituto de sociologa creado en una universidad alemana, aun cuando jams ejerci una ctedra de sociologa a lo largo de su vida.Max Weber muri deneumonaen Mnich el 14 de junio de 1920. Debe destacarse que muchos de los trabajos que son famosos ahora, fueron reunidos, revisados y publicados pstumamente. Luminarias de la sociologa, comoTalcott ParsonsyCharles Wright Millshicieron interpretaciones significativas de los trabajos de Weber.Weber y la poltica alemana (Formas de Gobierno)En 1917 Weber escribi una serie de artculos de prensa titulados "Parlamento y Gobierno en una Alemania reconstruida". Estos artculos exigan reformas democrticas en la Constitucin del Imperio Alemn de 1871.Weber argument que los problemas polticos de Alemania se deban esencialmente a un problema de liderazgo.Otto von Bismarckhaba creado una constitucin que preservaba su propio poder, pero inhabilitaba a otro lder poderoso para sucederlo. En enero de 1919, Weber era un miembro fundador del Partido Democrtico Alemn.Por su paradjica utilizacin en las medidas socializantes tanto de lasocialdemocraciacomo delnacionalsocialismo, las contribuciones delliberalismode Max Weber a la poltica alemana siguen siendo sujeto de controversia.Weber dej la poltica debido a los conflictos con la derecha en 1919 y 1920, cuando muchos colegas y estudiantes lo despreciaron por su discurso y posicin de izquierda asumido durante la revolucin alemana de 1918 y 1919. En efecto, hubo estudiantes de derecha que llegaron a realizar protestas frente a su casa.Weber abogaba por lademocraciacomo una herramienta para elegir lderes fuertes. Weber vea la democracia como una forma de liderazgo carismtico donde la "demagogia impona su deseo sobre las masas". Por esta razn, la izquierda europea es muy crtica con Weber, por "haber preparado el terreno intelectual para la posicin de liderazgo de Adolf Hitler", aunque no intencionadamente.El firme anti-comunismo de Weber y el reclamo insistente por una poltica agresiva de imperialismo alemn le gan la crtica de la mayora de los marxistas alemanes. Weber desilusion an ms a la izquierda cuando uno de sus estudiantes,Carl Schmitt(1888-1985), incorpor sus teoras en el corpus de la propaganda legal de los nazis. Las cartas personales y profesionales de Weber muestran un disgusto considerable por el anti-semitismo de sus das, por lo que, tomando adems en consideracin el carcter antiliberal delcorporativismode Estado y eltotalitarismode partido nico, sera dudoso que Weber hubiera tenido la conviccin de apoyar a los nazis, como s hicieronOswald SpengleryWerner Sombart.En los Estados Unidos las polticas de Weber son menos conocidas. Sus apologistas mantienen que la distincin que haca Weber entre la poltica (evaluativa por definicin) y ciencia (con "valor-neutral") protega sus teoras sociolgicas de la sperarealpolitikde sus convicciones personales.El debate sobre la poltica de Weber contina hasta nuestros das.PensamientoAplic la investigacin sociologica a diversos campos: poltica, derecho, economa, msica y religin. Junto aKarl Marx,Vilfredo Pareto,Ferdinand Tnniesymile Durkheim, Max Weber fue uno de los fundadores de la sociologa moderna. Mientras Pareto y Durkheim trabajaron en la tradicinpositivistasiguiendo los postulados deAuguste Comte, Weber cre y trabaj en una tradicinantipositivista,idealistayhermenutica, al igual queWerner Sombart, su amigo y para entonces, el ms famoso representante de la sociologa alemana. Estos trabajos iniciaron la revolucinantipositivistaen las ciencias sociales, que marc la diferencia entre stas y lasciencias naturales, especialmente debido a las acciones sociales de los hombres. Los primeros trabajos de Weber estaban relacionados con lasociologa industrial, pero son ms conocidos sus ltimos trabajos sobre sociologa de la religin y sociologa del gobierno.Sociologa de la religinLa obra de Weber sobresociologa de la religinse abre con el ensayoLa tica protestante y el espritu del capitalismoy contina conLa religin enChina:confucianismoytaosmo,La religin de India: la sociologa del hinduismo y budismoyJudasmo antiguo. Su trabajo sobre otras religiones fue interrumpido por su muerte en 1920, quedando pendiente la continuacin de los estudios sobre judasmo antiguo con el estudio de lossalmos, ellibro de Jacob, elTalmud, cristianismo temprano eIslam.Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las actividades econmicas, la relacin entreestratificacin sociale ideas religiosas, y las caractersticas singulares de la civilizacin occidental.Su objetivo era encontrar razones que justificaran la diferencia entre el proceso de desarrollo de las culturas Occidental y Oriental. En el anlisis de sus descubrimientos, Weber mantuvo que las ideas religiosaspuritanas(y ms ampliamente,cristianas) haban tenido un impacto importante en el desarrollo del sistema econmico deEuropay los Estados Unidos, pero destac que esas no eran las nicas causas del desarrollo. Entre otras causas que mencion Weber encontramos elracionalismoen la bsqueda cientfica, mezclar observacin con matemtica, estudio sistemtico y jurisprudencia, sistematizacin racional de la administracin gubernamental, y empresa econmica. Al final, el estudio de la sociologa de la religin, de acuerdo con Weber, apenas exploraba una fase de la emancipacin de la magia, ese desencantamiento del mundo que l atribua como un aspecto distintivo importante de la cultura occidental.La tica protestante y el espritu del capitalismo[editar]Elensayode Weber,La tica protestante y el espritu del capitalismo, es su obra ms conocida. Se dice que este trabajo no debera ser visto como un estudio detallado delprotestantismo, sino como una introduccin a obras posteriores de Weber, en especial a sus estudios de la interaccin entre varias ideologas religiosas y comportamientos econmicos, principalmente delcapitalismoy su espritu.EnLa tica Protestante y el Espritu del Capitalismo, Max Weber presenta la tesis de que la tica protestante y sus ideaspuritanasinfluyeron en el desarrollo delcapitalismo. En general, la devocin religiosa est usualmente acompaada por el rechazo a los asuntos mundanos, incluyendo el rechazo a la bsqueda de una mejor posicin econmica. Por qu no es ste el caso del protestantismo? Weber intenta hacer comprensible estaparadojaentre la tica protestante y su actitud como preparacin para el desarrollo del espritu capitalista.Define al espritu del capitalismo como las ideas y hbitos que favorecen la bsquedaracionalde ganancias econmicas. Weber seala que tal espritu no existe en lacultura occidental, cuando lo consideramos como una actitud presente en individuos. Ya que tambin hay que tomar en cuenta que estos individuos -empresarios heroicos, como l los llama- no podran, por s solos, establecer un nuevo orden econmico (capitalismo). Para ello deben ser aceptadas socialmente ciertas tendencias. Entre las tendencias propiciadoras estaban: a) la ambicin de ganancias con un mnimo esfuerzo, b) la estimacin de que el trabajo es una maldicin divina y una carga que debe ser combatida. Se sabr del xito del exorcismo del trabajo como maldicin cuando se produzcan ganancias que excedan lo que es necesario para una vida modesta. Escribi Weber: Para que una forma de vida bien adaptada a las peculiaridades del capitalismo, pueda superar a otras, debe originarse en algn lugar, y no solo en individuos aislados, sino como una forma de vida comn a grupos enteros de personas.Despus de describir los rasgos del espritu del capitalismo, Weber argumenta que hay muchas razones para buscar sus orgenes en las ideas religiosas de laReforma. Muchos otros observadores, tales comoWilliam Petty,Montesquieu,Henry Thomas BuckleyJohn Keats, tambin han comentado la afinidad entre el protestantismo y el desarrollo del espritu comercial capitalista.Weber mostr que algunos tipos de protestantismo favorecan la bsqueda racional del beneficio econmico. No era el objetivo de esas ideas religiosas, sino ms bien un producto de su espritu, de la lgica inherente de dichas doctrinas. Espritu que, respecto de sus resultados derivados directa o indirectamente, promova la planificacin y la bsqueda de beneficios econmicos. La expresin tica del trabajo, utilizada en comentarios actuales se deriva de la ideas sobre la tica protestante discutida por Weber.Weber indic que la razn del abandono de su investigacin sobre el protestantismo fue que su colegaErnst Troeltsch, untelogoprofesional, haba comenzado a trabajar en el libroLas enseanzas sociales de las iglesias y sectas cristianas. Otra causa de la decisin de Weber fue que ese ensayo proporcionaba la perspectiva para una amplia comparacin entre religin y sociedad.Max Weber fue sin duda uno de los estudiosos que ms se ha acercado a comprender el espritu del capitalismo desde sus races ticas en la religin. De hecho, se ha logrado establecer que incluso la Mitologa Germnica antigua ha favorecido la formacin de la tica --de las actitudes bsicas del obrar humano-- del capitalismo. As,Maximiliano E. Korstanjesugiere que Weber estaba en lo correcto al sealar que la gnesis del espritu capitalista naca del espritu tico protestante: como es la comprensin de la vida como predestinacin al castigo o al premio divino. Vale decir, que no fue la Reforma el movimiento que inicia el capitalismo, sino la propia matriz cultural protestante germnica, en donde la predestinacin ya jugaba un rol importante. Pero, esta tesis no explica lo sucedido en Paises Bajos, un pas originalmente catlico, que experiment tambin avances notables en materia industrial sin tener el espritu protestante. Segn Korstanje, el pujante crecimiento de Paises Bajos no est determinado por su afiliacin religiosa cristiana, sino por su herencia religiosa nrdica. Las estructuras mitolgicas germnicas han conferido valores especficos a Europa y Estados Unidos para la consolidacin del capitalismo. Entre ellos se encuentran, la predestinacin, el aprecio del trabajo, el amor romntico y la destruccin creativa.7La religin de China: confucionismo y taosmo[editar]La religin de China: confucianismo y taosmofue el segundo trabajo ms importante de Weber sobre la sociologa de la religin. Weber se centr en aquellos aspectos de la sociedad china que ms distaban de los de la Europa Occidental, especialmente en contraste con el Puritanismo. Y trat de mostrar por qu el capitalismo no haba triunfado en China.Weber destacaba que el confucianismo toleraba un gran nmero de cultos populares sin tratar de sistematizarlos en una doctrina religiosa. En lugar de hacer esfuerzos transformadores del mundo para conocer la voluntad divina respecto la salvacin, enseaba un ajuste al mundo. El hombre superior deba mantenerse al margen de la bsqueda de riquezas. Como consecuencia, ser un funcionario era preferido a ser un hombre de negocios, garantizando un estatus mayor.La civilizacin china no tena ninguna profeca religiosa ni una clase sacerdotal poderosa. El emperador ejerca como sumo sacerdote de la religin de estado y como mximo mandatario.De acuerdo con el confucianismo, la adoracin de grandes deidades es asunto del Estado, mientras que los cultos ancestrales es requerimiento de todos. Toleraba magia y misticismo, al ser herramientas tiles para el control de las masas; sin embargo, los consideraba herejas cuando atacaban el orden establecido (en contraposicin al budismo). Ntese que en este contexto, el confucianismo puede ser considerado como culto de estado y el taosmo como la religin popular.Weber aseguraba por contraste: diversos factores favorecieron el desarrollo de la economa capitalista (largos perodos de paz, mejoras en el control deros, crecimientopoblacional, libertad para la adquisicin detierrasy para la emigracin, libre eleccin laboral). Pero stos factores positivos no generan sus resultados, no tendrn xito, a menos que promuevan ideales religiosos ya aceptados: Los avancestcnicosse oponan a la base de la religin, en el sentido que se consideraba que la alteracin de los espritus ancestrales traa mala suerte. Se prefera la adaptacin al mundo que su cambio. Las ventas de tierra eran a menudo prohibidas o dificultadas. Los grupos familiares protegan a sus miembros de adversidades econmicas, desalentando los pagos dedeudas, disciplina laboral, y racionalizacin de los procesos de trabajo. Estos grupos familiares impedan el desarrollo de una claseurbana, entorpeciendo del mismo modo las instituciones legales, la codificacin de leyes, y la creacin de una clase judicial.Segn Weber, el confucianismo y el puritanismo representan dos tipos de racionalizacin exhaustivos pero mutuamente excluyentes, que tratan de ordenar la existenciahumanade acuerdo a ticas religiosas con acentos que favorecen o entorpecen la aceptacin de la actitud bsica del capitalismo. Ambos favorecan la sobriedad y el autocontrol, siendo compatibles con la acumulacin de riquezas. Sin embargo, el objetivo del confucianismo era lograr y preservar una posicin de estatus, emplendolo como medio: adaptacin al mundo,educacin, auto-perfeccin, buenas maneras y piedad familiar. El puritanismo utilizaba otros medios para conocer --por medio del xito en las actividades-- cual es la voluntad de Dios sobre la predestinacin. Se sabe la voluntad de un Dios silencioso --que no informa a los hombres sobre si sern salvados o condenados-- por los resultados en el mundo: cuando se obtiene riqueza como producto del trabajo es porque Dios as lo quiere. El xito de los trabajos humanos es indicio de la bendicin divina: se estar del lado de los salvados. Si el trabajo genera pobreza o los resultados son malos es porque Dios no lo desea: y se estar del lado de los condenados. Es un castigo o una muestra de que la voluntad de Dios va en otra direccin. Esta creencia y entusiasmo en los resultados de la accin humana para conocer la voluntad de Dios eran ajenas a los valoresestticosdel confucianismo. As, Weber afirma que fue la diferencia en la mentalidad religiosa lo que contribuy al desarrollo del capitalismo en Occidente y su ausencia en China.La religin en la India: la sociologa del hinduismo y el budismo[editar]La religin en la India: como la sociologa del hinduismo y el budismofue la tercera obra ms importante de Weber sobre la sociologa de la religin. En este trabajo, se trata la estructura de la sociedad india, las doctrinas ortodoxas del hinduismo y las heterodoxas del budismo, las modificaciones por influencia de la religiosidad popular, y finalmente el impacto de las creencias religiosas en la tica secular de la sociedad india.El sistema social indio se articula a partir del concepto de casta. ste enlaza directamente con las creencias religiosas y la segregacin de la sociedad en grupos. Weber describe el sistema de castas, consistente en losbrahmins(sacerdotes), loskshatriyas(guerreros), losvaisyas(mercaderes) y los Shudras (obreros). A continuacin, describe cmo se esparci el sistema de castas en la India a travs de conquistas, de la marginacin de ciertas tribus y de la subdivisin de las propias castas.Weber se centra especialmente en los Brahmins, analizando por qu han ocupado durante siglos el lugar ms destacado en la sociedad. De acuerdo al concepto dedharma, concluye que el pluralismo tico indio es muy diferente de la tica universal del confucianismo y cristianismo. El sistema de castas impide del desarrollo de grupos urbanos con distintos estatus.Por otra parte, Weber analiza las creencias religiosas hindes, incluyendo elascetismoy la visin del mundo hind, las doctrinas bramnicas ortodoxas, el apogeo y declive del budismo en la India, la restauracin hind, y la evolucin de los gurs. Weber se pregunta si la religin tuvo alguna influencia en la rutina mundana, y en su caso, cul fue su impacto en las conductas econmicas. Subraya la idea de un orden mundial inmutable consistente en ciclos eternos de reencarnacin y el desprecio de lo mundano, encontrando que el sistema tradicional de castas, apoyado por la religin, ralentizaba el desarrollo econmico y el capitalismo.Weber concluye su estudio de la sociedad y religin en la India combinando sus hallazgos con su trabajo previo sobre China. Destaca que las creencias tienden a interpretar el sentido de la vida como una experiencia mstica, que los intelectuales suelen ser apolticos, y que el mundo social estaba fundamentalmente dividido entre los educados, cuyas vidas se orientaban hacia la conducta ejemplar de un profeta o sabio, y las masas no educadas, cautivas de su rutina y creencias mgicas. No hubo ninguna profeca mesinica que pudiera haber dotado deun plan y sentido a la vida cotidiana comunes a educados y no educados. Argumenta que fueron precisamente estas profecas mesinicas en Oriente Prximo los que evitaron que los pases occidentales siguieran los caminos de desarrollo chinos e indios. Su siguiente trabajo,Judasmo antiguo, fue un intento de probar esta teora.Judasmo antiguo[editar]EnJudasmo antiguo, su cuarto trabajo ms importante sobre la sociologa de la religin, Weber explica la combinacin de circunstancias que fue responsable de las primeras diferencias entre la religiosidad oriental y occidental. Esto se hizo especialmente patente cuando surgi en el cristianismo occidental el ascetismo intramundano, en contraste con la contemplacin mstica india. Weber asegura que algunos aspectos del cristianismo (originados en el judasmo antiguo) tienen como fin conquistar y cambiar el mundo, ms que renunciar a sus imperfecciones.Segn Weber, para los judos, el mundo es un producto histrico diseado para dar lugar al orden verdadero de Dios. Si bien el judasmo leg al Cristianismo su hostilidad hacia la magia, Weber define el comportamiento econmico judo como capitalismo paria e irracional (en referencia al capitalismo racional cristiano).Weber analiza la historia de los judos, as como su particular relacin conYahv, la influencia de cultos forneos, los tipos de xtasis religioso, y la lucha de los sacerdotes contra el xtasis y la adoracin de dolos. Adems, estudia los aspectos sociales de la profeca bblica, la orientacin social de los profetas y su tica y teodicidad.Sociologa de las polticas y gobiernoDentro de la sociologa de las polticas y gobierno, el ensayo ms significativo de Weber es probablementeLa poltica como vocacin. En l, Weber revela la definicin de Estado que se ha convertido tan importante en el pensamiento social occidental: que el Estado es la entidad que reclama el monopolio sobre el legtimo uso de la fuerza fsica. La poltica se debe entender como cualquier actividad a la que puede dedicarse el Estado para influir sobre la distribucin relativa de fuerza. La poltica, por tanto, se deriva del poder. Un poltico no debe ser un hombre de la tica cristiana verdadera, es decir, la de ofrecer la otra mejilla. Alguien partidario de tal tica debera ser considerado como un santo, ya que son nicamente los santos, segn Weber, los que la siguen apropiadamente. El reino poltico no es un reino de santos. Un poltico ha de abrazar la tica del fin ltimo y la de la responsabilidad, y debe sentir pasin por su advocacin y ser capaz de distanciarse l mismo de la materia de sus esfuerzos (los gobernados).Weber distingua tres tipos puros de liderazgo poltico, dominacin y autoridad: dominacin carismtica (familiar y religiosa), dominacin tradicional (patriarcas, patrimonialismo, feudalismo), y dominacin legal (ley y Estado moderno, burocracia). Segn su punto de vista, cada relacin histrica entre gobernantes y gobernados contiene elementos que pueden ser analizados con base en esta distincin tripartita. Adems, afirma que la inestabilidad de la autoridad carismtica inevitablemente lleva a la fuerza a rutinizarse en una forma ms estructurada de autoridad. Del mismo modo, asegura que en un tipo puro de regla tradicional, una resistencia al maestro suficiente puede llevar a una revolucin tradicional. Por ello, alude a un movimiento inevitable hacia una estructura racional-legal de la autoridad, utilizando una estructura burocrtica. As, esta teora puede ser vista en ocasiones como una parte de la teora social evolucionista. sta enlaza con su concepto ms amplio de racionalizacin sugiriendo la inevitabilidad de un movimiento en esta direccin.Weber es tambin conocido por su estudio de la burocratizacin de la sociedad, los modos racionales en los que las organizaciones sociales aplican las caractersticas de untipo idealde burocracia. Muchos aspectos de la administracin pblica moderna vuelven a l, y un servicio civil clsico y organizado jerrquicamente del tipo continental es denominadoservicio civil weberiano, aunque esto es slo un tipo ideal de administracin pblica y gobierno descrito en su obra magnaEconoma y sociedad, y uno que no le gustaba especialmente, ya que lo consideraba nicamente eficiente y exitoso. En su trabajo, Weber hace una descripcin, que se ha vuelto famosa, de la racionalizacin (de la que la burocratizacin es una parte) como un cambio desde una organizacin y accin orientada a valores (autoridad tradicional y autoridad carismtica) a una organizacin y accin orientada a objetivos (autoridad racional-legal). El resultado, de acuerdo a Weber, es una noche polar de oscuridad helada, en la que la racionalizacin creciente de la vida humana atrapa a los individuos en unajaula de hierrode control racional, basado en reglas. Los estudios sobre la burocracia de Weber le condujeron tambin a su anlisis - correcto, pues resultara as - de que el socialismo en Rusia llevara, debido a la abolicin del mercado libre y sus mecanismos, a una sobreburocratizacin (evidente, por ejemplo, en la economa de la escasez) ms que a un alejamiento fulminante del Estado (como Karl Marx haba predicho que sucedera en una sociedad comunista).EconomaReconocido hoy en da como uno de los fundadores de la sociologa moderna, tambin tuvo un papel importante en el campo de la economa.89Desde el punto de vista de los economistas, Weber es el representante de la escuela de economa alemana histrica ms joven. Sus contribuciones ms valoradas en este campo es su trabajoLa tica protestante y el espritu del capitalismo. Se trata de un ensayo sobre las diferencias entre las religiones y la riqueza relativa de sus seguidores. El trabajo de Weber es paralelo al tratado de Sombart sobre el mismo fenmeno, que sin embargo atribua el auge del capitalismo al judasmo. Otra contribucin de Weber a la economa (as como a las ciencias sociales en general) es su trabajo en la metodologa: sus teoras deVerstehen(conocido como comprensin o sociologa interpretativa) y de antipositivismo (sociologa humanista).La doctrina de la sociologa interpretativa es bien conocida y debatida dada su controversia. Esta tesis asegura que la investigacin social, econmica e histrica no puede nunca ser totalmente inductiva o descriptiva ya que uno debe siempre aproximarse a ella con un aparato conceptual. Este aparato fue identificado por Weber comotipo ideal. Se basa en lo siguiente: un tipo ideal se forma a partir de caractersticas y elementos de ciertos fenmenos dados, pero no intenta corresponderse con todas las caractersticas de un caso particular. Es interesante compararlo con el concepto de Ferdinand Tnnies detipo normal10Weber concedi que el empleo de tipos ideales era una abstraccin, pero afirmaba que sin embargo era esencial si uno pretenda entender cualquier fenmeno social particular, ya que, a diferencia de los fenmenos fsicos, ellos involucran comportamientos humanos que deben ser interpretados por tipos ideales. Esto, junto con su argumentacin antipositivista, puede ser visto como la justificacin metodolgica para la asuncin delhombre econmico racional(Homo economicus).Max Weber formul una teora de tres componentes de estratificacin, cuyos componentes conceptuales son unaclase social, unestatusy unpartido poltico.11La clase social se basa en la relacin con el mercado determinada econmicamente (nivel econmico). El estatus se basa en cualidades no econmicas, como el honor, el prestigio o la creencia religiosa. El partido hace referencia a las afiliaciones de carcter poltico.Estas tres dimensiones tienen consecuencias en lo que Weber denomin oportunidades vitales.Weber hizo mltiples contribuciones a la economa, incluyendo una historia econmica de la sociedad agraria romana; o un trabajo sobre los roles duales del idealismo y el materialismo en la historia del capitalismo en suEconoma y sociedad, que presenta sus crticas o revisiones de algunos aspectos del marxismo. Finalmente, suHistoria econmica generales quiz su mayor logro en la investigacin emprica.Otros datos[editar]MientrasParetoyDurkheimsiguieron las ideas deComte, trabajando sobre las ideas delpositivismo, Weber trabaj dentro del idealismo o la tradicinhermenutica. Clave para entender el proceso de anlisis de la realidad social es el concepto de que la sociologa debe ser una comprensin interpretativa (overstehen) de laaccin social.Gran parte del trabajo de las organizaciones procede de su trabajo sobre laburocracia. Ella deriva de la accin racional es la accin social. Sus ideas sobre la relacin delprotestantismoy el desarrollo delcapitalismoson extraordinariamente polmicas. Visto por muchos como una suerte de dilogo con Marx sobre el desarrollo de las sociedades.Se opuso a la utilizacin del razonamiento abstracto puro, prefiriendo siempre una investigacin emprica y a menudo histrica. Su metodologa modela su investigacin y la combinacin de ambas fundamenta su orientacin terica.Fue el hermano deAlfred Weber, otro socilogo destacado.Trabajos fundamentales de Weber La tica protestante y el espritu del capitalismo(1903) Historia de la agricultura romana Sociologa de la comunidad La ciencia como vocacinyLa poltica como vocacin- Dos lecciones que se publican en conjunto. Estudios sobre la sociologa de la religin(1921) Estudios de metodologa(1922) La revolucin rusa La religin de China:ConfucianismoyTaosmo Economa y sociedad, obra pstuma, fundamental. El Poltico y el Cientfico

Antonio GramsciAntonio Gramsci

Retrato de Gramsci de comienzos de losaos 1920.

Secretario General del Partido Comunista Italiano

1924-1927

PredecesorAmadeo Bordiga

SucesorPalmiro Togliatti

Datos personales

Nacimiento22 de enerode1891Cerdea,Italia

Fallecimiento27 de abrilde1937(46 aos)Roma,Italia

PartidoPSI,PCI

ProfesinPeriodista,escritor,filsofo,pedagogo,poltico

Antonio Gramsci[an't:njo 'gra:mi] (Ales,Cerdea,22 de enerode1891-Roma,27 de abrilde1937) fue unfilsofo, tericomarxista,polticoyperiodistaitaliano.BiografaSus padres fueron Francesco Gramsci (1860-1937) y Giuseppina Marcias (1861-1932). Francesco era originario deGaetay estudiabaderecho, pero a causa de la pobreza de su familia debi buscar rpido un trabajo y parti para Cerdea. En el ao 1881 se emple en la oficina de registro deGhilarza(provincia de Oristn). All conoce a Peppina, que slo haba estudiado hasta tercero deprimariay se casan, a pesar de la oposicin de los padres de ella. Durante este perodo nacieron sus hijos: Gennaro (1884), Grazietta (1887), Emma (1889) y el 22 de enero de1891, enAles, Antonio, bautizado el29 de enero.El ao siguiente los Gramsci se mudaron aSorgono(provincia de Nuoro), donde nacen sus hijos: Mario en1893, Teresina en1895y Carlos en1897. Arrestado el9 de agostode1898con la acusacin depeculado,concusiny falsificacin, Francesco Gramsci es condenado el27 de octubrede 1900 a la pena mnima con la atenuante del escasa cuanta: 5 aos, 8 meses y 22 das de crcel, para expiar en Gaeta. Privados del sueldo del padre, son aos de extrema miseria para los Gramsci. En ese entonces Antonio, a raz de una cada cuando tena tres aos, sufre un traumatismo que le provoca una deformacin de la columna y deja de crecer: su altura no superar el metro y medio. Segn otra versin, la de la autopsia y los datos que dan en la "Casa-museo de Antonio Gramsci" en Ghilarza, supona que estaba enfermo detuberculosis osteoarticular, lo que impidi su crecimiento normal. Ese trastorno haba afectado sus pulmones poco antes de su muerte.

Antonio Gramsci en 1906.Antonio comienza a asistir a la escuela primaria a los siete aos y la concluye en 1903 con el mximo de calificaciones. Sin embargo, las condiciones de la familia no le permiten inscribirse en lasecundariay da su pequea contribucin a la economa domstica trabajando en la Oficina del Catastro por 9lirasal mes, el equivalente a unkilodepanal da. Trabajaba diez horas por da removiendo registros que pesaban ms que yo y muchas noches lloraba a escondidas porque me dola mucho el cuerpo.[citarequerida]El 31 de enero de 1904 Francesco termina de cumplir su condena y obtiene un empleo de escribano en la Oficina de Catastro. Es as que Antonio puede inscribirse en la escuela secundaria municipal deSantu Lussurgiu, a 18 kilmetros de Ghilarza, una pequea escuela en la cual tres presuntos profesores regaaban, con caras exageradamente sombras, durante las cinco clases[citarequerida]. Con esta preparacin aventurada logra graduarse enOristny en el verano de 1908 se inscribe en el liceo Dettori de Cagliari, donde comparte una pensin junto con su hermano Gennaro, que trabaja en una fbrica de hielo.Al fin del segundo ao del instituto pide a su profesor, director de laUnin Sarda, poder colaborar durante el verano en el peridico con breves correspondencias y el profesor lo acepta: el20 de juliode1910recibe la credencial deperiodista. El ao siguiente se grada del liceo con ochos y un nueve enitaliano.TurnEn 1911 el Colegio Carlo Alberto deTurnofrece 39 becas de estudio, 70 liras al mes por once meses, para poder frecuentar laUniversidad de Turn. Part para Turn como si fuese en estado de sonambulismo. Tena 55 liras en la bolsa, haba gastado 45 para el viaje en tercera clase de las cien recibidas en casa. El27 de octubrede1911concluy los exmenes: los supera clasificndose en el noveno lugar; en el segundo est un estudiante proveniente de Genva llamadoPalmiro Togliatti.Se inscribe en la facultad de Letras pero las 70 liras mensuales de la beca no bastan: la preocupacin del fro no me permite estudiar porque paseo en la recmara para calentarme los pies o debo de estar totalmente cubierto porque no logro aguantar la primera helada.Sus opiniones polticas en aquel tiempo consisten en una genrica adhesin a ideas socialistas que, originadas en un fuerte resentimiento por las injusticias cometidas en la regin delMezzogiornoy particularmente enCerdea, retiene por los retrasos de las decisiones polticas y econmicas hechas por los continentales.Est en casa para las elecciones polticas del26 de octubrede1913. Italia se encuentra en guerra contraTurquapor la conquista de Libia; votan, por primera vez, hasta los analfabetos, pero la corrupcin y la intimidacin electoral son las mismas de las elecciones precedentes.Angelo Tasca, joven dirigente socialista turins, amigo y compaero de estudios de Gramsci, escribe que Antonio haba sido muy golpeado por la transformacin producida en aquel ambiente de la participacin de las masas campesinas en las elecciones, aunque no supieran y no pudieran todava servirse por cuenta ellos de la nueva arma. Fue este espectculo, y la meditacin de esto, que hizo definitivamente de Gramsci un socialista.En los primeros das de noviembre de1913, se instala en una buhardilla del ltimo piso del palacio de calle San Mximo 14, hoy Monumento Nacional; debe fecharse en este periodo su inscripcin al partido socialista. Est en retraso con los exmenes, a causa de un tipo de anemia cerebral, que me quita la memoria, que me devasta el cerebro, que me hace enloquecer hora tras hora, sin que logre encontrar descanso ni paseando, ni tendido en la cama, ni tendido en el piso arrollndome en ciertos momentos como un furibundo. Para no perder el abono mensual de la Fundacin Albertina logra recuperar diversos exmenes entre marzo y abril de 1914.Toma lecciones privadas de filosofa con el profesor Annibale Pastore por lo que escribi luego que su orientacin era originalmente crociana [...] quera darse cuenta del proceso formativo de la cultura a los fines de la revolucin [...] como hace el pensar para actuar [...] como las ideas se vuelven fuerzas prcticas. Gramsci escribir sobre haber sentido tambin la necesidad de superar un modo de vivir y de pensar atrasado, como aqul que era propio de un sardo del principio de siglo, para alcanzar modo de vivir y de pensar ya no regional y aldeano, sino nacional pero tambin provocar en la clase obrera la superacin de aquel provincialismo al revs de la bola de plomo [como el Sur era generalmente considerado en el Norte] que tena sus profundas races en la tradicin reformista y corporativa del movimiento socialista.Frecuenta a los jvenes compaeros de partido, entre los cuales se encontrabanTasca,Togliatti,Terracini: salamos seguido de las reuniones del partido [...] mientras los ltimos noctmbulos se detenan a observarnos [...] continubamos nuestras discusiones, mezclndolas de propuestas feroces, de carcajadas estrepitosas, de galopes en el reino de lo imposible y del sueo.En la Italia que se ha declarado neutral en la primera guerra mundial en curso neutralidad tambin afirmada por el partido socialista escribe por primera vez, sobre el peridico socialista turinsIl Grido del popolo, el 31 de octubre de 1914, el artculoNeutralidad activa y operanteen respuesta del artculo de MussoliniDe la neutralidad absoluta a la neutralidad activa y operante, sin poder imaginar sin embargo la evolucin poltica que habra de tener el que era entonces un importante y popular exponente del socialismo.Rinde el 13 de abril de 1915 lo que sera su ltimo examen en la Universidad; Italia entra en guerra y Gramsci siente, como nunca antes, la necesidad de un compromiso poltico directo y asiduo.Actividad periodstica[editar]

Retrato de Gramsci (1915).Desde los primeros meses de1916, en plena guerra mundial, es uno de los tres redactores del semanario de la seccin socialista de Turn El Grito del Pueblo y de la hoja turinesa del Avanti! bajo la seccinBajo la Mole; publica breves panfletos y de crtica teatral. Ms tarde dir haber escrito, en diez aos de periodismo, quince o veinte volmenes de 400 pginas, pero escritas un da para morir con el da y se jactar de haber contribuido a hacer popular el teatro dePirandello, entonces incomprendido o escarnecido. Se libera del aislamiento de su vida de estudiante pobre y hurao visitando obreros, dictando conferencias en los crculos socialistas y escribe por s mismo el nmero nico del peridico de los jvenes socialistas La Citt futura, publicado el 11 de febrero de 1917.Aqu muestra su intransigencia poltica, su irona, hasta en contra de los socialistas reformistas, el fastidio hacia cada expresin retrica pero tambin su formacin idealista, su deuda cultural respecto de Croce, mayor an que a Marx En aquel tiempo - escribir el concepto de unidad de teora y prctica, de filosofa y poltica, no me resultaba claro y yo era por tendencia Crociano.En marzo de 1917 el zar deRusiafue derribado y se instaur un gobierno liberal moderado; las noticias llegaban parciales y confusas, pero el 29 de abril Gramsci escribi que la revolucin rusa es [...] un acto proletario y naturalmente debe desembocar en un rgimen socialista y en mayo sostiene queLeninha suscitado energas que jams morirn. l y sus compaeros bolcheviques estn persuadidos que es posible en todo momento realizar el socialismo.El25 de agostode 1917 Turn se alza espontneamente contra l