GECErssN 1300-8358

,ilufl]ffi[u[uuuil,ii6r - zoitloe

N AYIN BiniriruiOMER LACINEs, AKP'nin "zor yrllar"t * YUrsrl TASKIN Mtstr:

"Ordu'halk darbesi"nden Ordu-Potis karde5ligine c

METE eUBUKQu Mrstr'da "devrim" ve demokrasi Ealtndt2193

Antikapitalist Muslumanlar grubu uyeleriyle s6ylegi:

"Brzum yapmak istedigi mtz,mahalleler arasmdageqigkenligi sa$lamak"ALPIGNBIREL}IA

"Gezi Cumhuriyeti" deneyimi suasrnda ilgi odak-lanndan birisi de Antikapitalist Muslumanlar'dr.Direnigin laik bilegenlerince sempatiyle kargrlan-drlar, iktidar ve muhafazakar kamuoyundan goktepki aldrlar. Epeyce de magazin konusu yaprldr-lar. Alpkan Birelma'mn grubun ug liyesiyle yap-trg etrafll s6yle9i, sempati-antipati parlamalan-mn otesine geqip, Antikapitalist Mtrshimanlar'rnolugumu, saikleri, tneseleleri', dugunce dUnyalanhaklonda bir fikir edinmeye katloda bulunacakur.

. Once sizlen taruyahm. Rmslniz, ne igle meg-

gulstinttz, styasetle ne zamandtr ilgllisiniz ve Anti-hapitalist Muslnmanlar grubuna dahil olmadan On-

ce ne tir siyasal-canaatsel faallyetler iEindebulun-dunuz?

- Ozgur Kazrm Krvang (O.K.): Ioqryrm. 36 ya-grndayrm. Daha ewelden sol bir camiadaydrm. Osol camiamn iqinde aktif olarak yer almasam da

ailemden kaynaklanan, ailemin arkadaghk iligki-lerinden kaynaklanan 0yle bir gegmigim var. Son-ra o sol ideolojinin -ozellikle vicdani olarak- be-ni tatmin etmemeye bagladr$r zamanlarda din ileilgili, Islam dini ile ilgili aragtrrmalara y6nelmekistedim. Ailemde oyle bir duyarhhk da yoktu. 19-

te Yagar Nuri okumayla bagladrm. Sonra onun birkitabrnda Ihsan Eliagrk'rn ismini duydum. Onun-la ilgili aragtrrmalar yaptrm, videolanm izledim,birkaq kitabrm okudum. Sonra Inga Kultur'de ar-kadaglarla tamgtrk, sonra da boylesi bir hareket

fikri oluEtu ve boylesi bir hareketin iginde buldukkendimizi.

. Sizibir draya getiren yer In5aKtitttr o zarnctn

desil mi? Inga Kulnr\ de bilmqenler igin a4ahm

istersel,iz.

- O.f.: Tabii, bizi bir araya geriren Inqa Kril-tur. lhsan Eliagrkrn mekam. Hem yapnevi igleri-ni halletti$i hem orada bir araya toplamp sohbet-

ler edilebilen bir ortamdr. Once onu tammak ni-yetife gittim ben. Sonra baktm benim gibi, hat-ta Islami camiamn iEinden gelip de bu duguncele-re sahip olan insanlann oldu$unu da g6rdum. Bu,qok hayal etmedigim bir geydi. Bir srini yeni in-sanla tarugnk.

. Sedatbiraz da smhihayai anlat istersen.

- Sedat Dotan (S.D.): Ben de 1980 Istanbuldogumluyum. Isunbul Imam Hatip mezunuyum.Ondan sonra siyaset bilimi okudum. Tiyatro ve

sinema ile u$ragryorum. Islami bir camiadan geli-yorum doSal olarak - Ozellikle 90'lar, 28 gubat sU-

reci. Qokfazla konugulmuyorama Kuran'da mulkmeselesi gibi bugun tartr5ugmE meseleler 90'lar-da Ozellikle lmam Hatip genqligi arasrnda qok tar-trgrhyordu ashnda. Ama 28 gubat buna da darbe

vurmug oldu. Hrzh bir kapitalistlegme soreci ilebirlikte bu mevzulann, yani Kuran'daki *ulk me- 5I

selesinin tartrgrlmafl da sekteye u$radr. O ynz-den biraz da geg gun yiizune grkmaya baqladr.

2000'lerin sonlanna do$ru, 2005'den sonra tartr-grlmaya baglandr. Oysa 28 gubat sureci ya$anma-

saydr, belki'90'larda da boyle bir hareket qrkabi-

lirdi. QUnkri Milli GOrug'rin de Ozellikle'80 sonra-sr Adil Dtizen soylemi biraz olsun bu arayrgrn de-rinlegtirilmesine vesile sa$lamrgtr. Ama 28 $ubatbunun Onrine de hrzhca geeli. Zaten Fazilet Par-

tisi de AKP'nin de nemalanabilece$i, AKP'nin ilknrivelerinin g0rUndUgU bir siyasi hareketti. Ora-dan da 0ndne gegilmig oldu. Adil Duzen bir dahahig kullamlmadr. Ondan sonra iktidar ile beraber

baglayan, neo-liberal politikalar ve ihale kultuni,mahallelerin farkhlagmasr vs. sonucunda bu soy-lemi artrk bagka birilerinin tagrma ihtiyacr dogduIslami camiada.

.Dohsanlardtya5andrgrntsoyledi$intarfi Smala-n biraz aQsand, daha qoh Imam Hatipli genqleriny apfi fr tarfigmalar mry dt?

- S.D.: Tabii, genqliSin yaptrSr tartrgmalan kas-

tediyorum. Ali $eriati okumalan Eok yof,undu.Muhammedin Halil vardr, Muhammed Taha'larvardr. Bunlar srirekli okunup tartrgrhyordu. Ta-

bii akademik duzeyde def,il. Ama sonuqta genq-

ler dzellikle bu Adil Duzen sdyleminin de getir-mig olduf,u etkiyle sadece finans kapitale yonelikelegtirinin Otesinde kOklU bir elegtiriyi de gunde-me getirmiglerdi. Mesela, benim hatrrladrgrm busOylemlerle ilk defa tamgmama vesile olan gey li-se birdeki bir munazaraydr: "Komrinizm ideo-lojisi iyi midir, kOtU mUdUr?" munazarasrm bizImam Hatip'te yagadrk. Tabii oradaki amag libe-ralizmi, komunizmi Islam kargrsrnda anlamsrz-lagtrrmaktr. Ama tabii taraf oluyorsunuz, komri-nizm iyi diyenler oluyor, mUnazararun yap$l ge-

regi, k0tu diyenler oluyor. Sonra bir baktrk, o mu-nazarada "komunizm iyi" diyen tarafa dugtrik. Sa-

vunahm derken, o yagrmrzda, Allah Allah! geria-

ti ve Marx'dan bir karmaga yaptrk. Yenildik ddgalolarak. Yenilmemiz gerekiyordu. Ama en azrndan

0y1e bir tartrgmayr yapabiliyorduk. 1994-95 gibi,o yrllar. Zaten2 sene sonra ben lise uqteyken 28

-^ Subat oldu. 28 Subat'taki Imam Hatip genqligi oy--d)

"

OZ le samldrf,r gibi birilerinin arka bahqesi falan de-

Sildi. Qok Ozgrir bir tartrgma ortamr vardr. Bun-lar da geride kaldr. O genElik torprilendi, ekono-mik hayat, gartlar, evlilik vesaire, var olan sureceeklemlenme zorunlulugu... Simdi zaten mucade-lenin ana ekseni o. Arkadaglarla tekrardan topar-lanmak gerekiyor.

. S enin p ehi bu Antikapitalist Mtisltunanlar sur e -

cine ehlemlenmen nasrl oldu? Yani son ihi uE yillthsireci de istersenbir htsaca geg.

- S.D.; 28 $ubat surecinde biz lstanbul lmamHatip'te oldu$umuz igin, dogal olarak sekter vehagin oluyorsun. O sertligin yumugamasr ben-debiraz zaman aldr. Fazilet Partisine direkt tep-ki, doSal olarak parlamenter sisteme gtivenin ta-

mamen yitirilmesi, bagka sOylemlerle kendini in-Qa etmeye gahgrrken mahallenin drgrna tagmak...

90'lann sonu, 2000'lerin bagr. Mahallenin drgr-

na tagmak, yani sosyalistlerle, Alevilerle, Kurtler-le bir geyler yapmak... Mesela igte universiteye ilkgittigimde Manisa'da Ktirt ve Parti Cepheli, Ollimoruglannda yatmr; bir abi ile riqrimuz almr evde

iki yrl boyunca2002-2004 yrllan arasrnda beraber

olduk. Orada da aym gekilde birbirimizi tamma-ya, anlamaya ve neden bu toplumun genel yapr-

sryla bUtUnlegemedigimize dair tartrgmalarda yo-

f,unlagtrk. Orada da bazr geyler qekillendi. Sonra

lstanbul'a dondugumde de hep parlamenter siste-

min drgrnda.kalmaya gahqt*. 2009'a kadar siyasi

anlamda direnmeye gahqsam da 2009'da bir Saa-

det Partisi pratigi yagadrm, Numan Kurtulmug ilebirlikte. Oradaki soylemler bizim genEliSimizde-

ki sdylemlerle paralel gidiyor diye dugundrik. On-dan sonra lhsan agabey, thsan Eliagrk'rn da Ya-gayan Kuran Tefsiri ile ilahiyat aqrsrndan 0neinlibir katkr sundugu qahgmayr da paralelinde takipederken, bir teorik bir altyapr da olugmug oldu.Sonra Saadet Partisi'nin ayrqma srirecinde bir-kag arkadagla, elegtirilerimizle beraber Has Partiile yol aldrk. Elegtiri srirecinde de daha segimle-

re girmeden partiden aynldrk. Yani bu igin parla-

menter sistemde olmayacafirm bir kez daha ken-di drinyamda yagamrg oldum. Ondan sonra da igte

Ozgrir'rin de belirtti$i gibi, Inga Kriltirrevinde di-ger arkadaglarla sohbet toplantrlan genigleyerek,

2012 | Mayrs'rm dof,urdu. 20LZ I Mayrs, bu dU-

Ozgiir Kazrm Krvang ve Sedat Dogan.

$Uncenin bir gekilde kabrna srf,madr$rm gOster-

di. Pratik sahaya yansrmasr gerekiyordu. Ne ka-dar dof,ru ne kadar yanhg o tartrgrlrr, 2012 I Ma-yrs'r. Ama sonuQta bir gekilde kamuoyrnda goru-nur olma ihtiyacr vardr.

. Ihinci soruyu da hendiligindan aqmtg oliluh: 1

Mays 2012 hadisesi. Nasil bir araya geldiniZ han-

gi saihle bu eylemi ortdyahoydunuz?

- O.tr.: O eylemden haberdardrm. O donem ga-

hqtrgrm igyerinde sendika temsilcisiydim ben ay-

m zamanda. 1 Mayrs'a sendikamla birlikte katrlmadurumu oldugu igin katrlamadrm.

. Niye boyle bir eylem, niye 1 Mayl-s? Bu ilh ey-

lern tizennden nasil elegtiiler, tephiler aldrruz?

- S.D.: 2012 I Mayrs'r, drgandan nasrl gOnl-nur bilmiyoruz ama, boyle koordinasyonu olan,bir Orgtitti, bir drizenleyicisi olan bir yaprdan zi-yade kendine mtinhasrr geligti. Bir grup gene ar-kadag, I Mayrs'a grkma gereksinimi duydular ve

bunu lhsan Agabey'le konugtular, Ihsan Agabey

bu fikri begenip bizim de iginde bulundugumuzyakrn gevresinde anlattr, sonra bununla ilgili birtoplantr oldu ve o toplantrda da ashnda netlegi-lemedi! Ondan Once Emek ve Adalet gibi grup-lar, Ihsan Agabey'le ders yapan, Kuran okumala-rr yapan insanlar bir araya geldiklerinde net birkarar Erkmamaslna ragmen, iradenin guqhi olma-

srndan 6tuni bir 20L2 L Mayrs'rna grkrldr. O su-

reci Orgritleyen arkadaglan qok iyi tammadrf,rm-dan, bir de ashnda biraz sureci takip etmek iste-digimden, o I Mayrs srirecinde ben biraz drganda

kaldrm. Sadece 1 Mayrs'a katrlmayr dugunUyor-dum. Ama sureg bizim bekledigimizin qok daha

tistrinde kamuoyuna mal oldu. Herkesin bekle-diginin gok daha ustrinde... I Mayrs'a qrkma ka-ran alan arkadaglann belki teorik olarak eok faz-

la yetileri yoktu; boyle bir heyecanlan, inamgla-n, imanlan vardr diyelim. Iki-uq grin kala dahiloldum ama neye dahil oldugunu da bilemiyor-sun. Bir karmaga var. Toplantrlar yok. lnga'ya ga-

zeteler geliyor, televizyonlar geliyor. Igte telefon-la aranrhyor, "a$abey simdi burada kimse yok.Gelirsen iyi olur" vesaire... Mrithig bir kakofo-ni var. Sureci takip edemiyorsunuz. 1 Mayrs'a qr-

kryoruz. I Mayrs'ta da o ilgi karqrhgrnr buluyorve yaklagrk bin kigilik bir kortej Taksim e gidiyor. Her gey bittikten sonra ne olacagmrn tartrg-

masr gok zorlu oldu. Beg altr ayhk bir surece te-

kabul etti. Baktrk ki birqok fraksiyon, birgok an-layrg, birgok farkh dunya gOnigunden insanlannbir arada bulunmasr gerekiyor, boyle blr zorun-luluk var. Biz de birkag arkadag inisiyatif alma-ya qahgtrk. Bu konuya daha oncesinde de duyar-h olan, gahgmalar yap^n, Has Parti stirecinde o1-

sun, Emek ve.Adalet'te olsun, iqte Eren Erdemlerolsun, boyle blr gatr kurulabilir mi diye bir gahg- 53

ma dugunuldu bep altr ay boyunca. O toplantrlar-da istenilen sonue ahnamadr. Ahnamapnca so-

nuqta boyle bir gatr kurulamadr ama bir 1 Mayrs'a

grkrlmrgtr ve bu Onemliydi. Bunun bir qekilde de-

vam etmesi gerekirdi. Antikapitalist Mosltman-lar olarak da kamuoyuna mal olmugtuk. Bunundevamrnda, bir derneklegme gahqmasr yapmak

isteyen arkadaglarla da Kasrm alnnda Kapitalizm-le Mucadele Derneti kuruldu. Kapitalizmle Mti-cadele Derne$i bir manifesto yayrmladr, Kastm'rn

I5'inde. Sonra Arahkrn I5'inde Turkiye gaprnda

gubeleqme toplantrsr yaprldr. Crinku I Mayrs'a gr-

krldrktan sonra birgok ilden arkadag boyle bir ha-

reketin iqerisinde olmak istiyoruz demigti ve oit-lara beg altr ay suresince donulemedi, gonktr birirade yoktu. Dernek boyle bir sorumluluk aldr ve

geg de olsa o arkadaglara bir qaf,n yapildl Arahk15'te Inga Kulturevi'nde, yaklagrk 1'l ilden arka-

daslar geldiler qafinya uyarak. Gelemeyenler de

oldu tabii. lki gunluk bir toplantr yaprldr. $u an

yaklagrk 10 ilde Eube kuruldu.

. Ozgrir, smin ehlemeh istedigtn herhangl bir pqvar mtdrrhurulus sirecine dnir?

- O.X.: Turkiye gaprndaki o iki gtrnluk toplan-

trya ben de katrlmrstrm. Daha gok guven iligkisinikurabilmek adrna. Neler oluyor, neler bitiyor? Se-

dat'rn 1 Mayrs siirecinde yagadrSrnrn benzerini ya-

gadrm ben de orada. Fakat hep bir samimiyet or-tamr, hep bir iyi niyetli qrkq ama gene Sedat'm de-

digi gibi organizasyon srkrntrsr vardr aym z marvda. O ytizden ben o guven problemi agrlana kadar

biraz drganda tuttum kendimi.

. GOzlemci gibi yani... O herhalde sinnbir turte$hildt htivty etine geEmeniz" herhalde Ehim-Kasrm

ayrndahi toplantilar ve yaytmlanan maniJestoyla

ger qehle gti diy ebilin z.: S.D.: Manifestodaki amaq "1 Mays'a grkan

ruh ashnda nedir?"i teorik olarak ifade edebil-

mekti, neyi amagladr$rm, temel felsefeyi ortaya

koyabilmekti. Teorik bir metinle "burasr boyle

bir yaprdr" diye insanlara eagn yapabilmenin biraracrydr manifesto.

mllat olar ah herhalde G e zi P arht olaylannr alabili-riz. O zamonbu ihisinin arastndbir bahahm. Yani

2012 Sonbahanndan2Tl3 Mays aymohadar neler

yaptmtL ne iSlerle u$rastrntz? F-yl"^ olsun veya iE

tdrfi$md olsun, ne gibibir sttreg yaSadrnrz o aradahi

asatr yuhon aln-yedi ayda?

- O.X.: Daha gok bir araya gelip hem birbiri-mizi daha yalondan tamma hem teorik altyapryr

oluqturmaya gahgmak anlamrnda okumalar yapr-

yor, bir yandart hangi trir eylemler yapmah diye

tart4ryorduk. Bundan iste birkae eylem grkardrk.

Koc-Ulker ihalesi ile ilgili bir dem qrktr. Otoyolihalesi ve dzellegtirme sOz konusuydu. Koe ve Ul-ker ortaklaga bu ihaleyi aldrlar. Bizim qtkqtmuda,

Ulker aersrndan, lslam'rn kapitalizmle bir araya

geligi g0rtintristntin olugmasr vardr. Ama apza-manda kapitalizmin aruk gectiginiz yollardan bilepara altr hale gelmesine, bunun bile artrk ozelleg-

tirilebilir hale gelmesine kargr qrk4tr, bu bakrm-

dan bence anlamlt bir eylemdi. Ulker'in Davutpa-ga'daki fabrikasrmn 6niinde yapmrgtrk. Etki de ya-

rattrgrnr dugunuyorum.

. Ihale ipnl edildi degrl mi?

- O.x.: Bir kamuoyu olugturuIdu ve o bir rahat-

szhga donugup, ihale iptal edildi.

. NATO'yo y1nelih bir diz qleminiz olmustu,

onlar dan do b ahs e delim,

- O.f.: NATO Eylem Birli$ diye bir platformolugtu. lginde yirmiye yakrn Org0ttin yer aldrSr,

sol Orgutlerin gogunlukta oldugu, onlarla fikirselbir araya geligin saglanabilecegi bir ortam. Ortakhedefin ne olduSunu, hangi temellerde bir araya

gelinebileceSini de g6stermis olduk. Ug tane ey-

lem yaptrk onlarla bitlikte. Bir tanesi Taksim'den

Dolmabahge'ye yuruyug. Amerikan 6. Filosuna

kargr protestonun ddntim yrhydr. Bir tanesi lstik-lal Caddesi'nde yaprldr, Galatasaray Lisesfndenyukan dofiru. Bir tanesi de lzmir'de NATO'nunkarargahrmn Ontinde yaprldr, tam Reyhanh patla-

masrmn oldugu gUn. Bence bu eylemler hem ba-

qanhydr, hem de antikapitalist, anti-emperyalist,

anti-otoriter bir ideolojiye sahip insanlann farkhOrgutluluklerde de olsa nasrl bir araya gelebilece-

gini gostermesi agrsrndan qok anlamhydr.20 1 2'nin sonbahannda harehet bir az daha be-

64 tirgntegmi5 oldu, orgililnbir hal alfu. Bir tur ihinci

- S.D.: Manifesto ve dernekleEmeden sonra birhareket kolayhsr olugtu. Cunkir manifestoda han-

gi konular uzerinde pratik qahgmalar yapabilece-

Simiz gun yiizune grkmrqu. Dernekle$meden son-

ra Arahk, Ocak gibi ilk kargrmza grkan sorun Kurtsorunuydu. Manifestoda Kurt meselesiyle Alnka-

h baku aeimrz netti. O donemde tutsaklann ag-

hk grevleri vardt. Oraya y0nelmemiz gerekti$inigok net bir gekilde, kisisel g0nlglerden nyadema-nifestonun getirmig oldugu baku aErsryla onayla-

mrg olduk kendi aramrzda. Fatih Camii'nde 0$le

namazrndan sonra SaraEhane'ye yriroyerek basrn

aqrklamasr yapfik. "Aghk grevlerindeki tutsaklanntalepleri taleplerimizdir" diye. Akabinde biliyor-sunuz Ocak ayr ile birtkte Hrant Dink katliamr-

nrn yrldonumu gelmigti. Gene oraya da"AKP rdn-

tm, Muslumanlar Hrant'rn yamndadrr" pankaruy-

la Erkuk. Ashnda bu eylemliliklerde aym zamanda

bakrg aqrmrzr ewimlegtirmeye ve bir zemine oturt-maya da qahgryorduk, verdigimiz mesajlarda bu-

nu sOyledik. "Musliimanlar Hrant'rn yamnda" der-

ken bi2 eger var olan egemen kapitalistlegmig ik-tidar algrsr olmasa, Mushiman, vicdamrun mutla-ka ezilen, oldunilen, haksz yere zulme utrayan-lann yamnda olur, demek istedik. Onlann onun-

deki engel sadece bir awe aanhk olan iktidardrr.

O da AKP'dir, AKP de halkr temsil etmez ashnda,

Mushimanlar'r temsil etmez, egemenleri ve kapi-talistleri temsil e@1,,|r4usluman halklann fizdedoksam, doksan dokuzu ashnda buradaki mazlu-

mun yanrndadu. Biz de onlan temsilen burada bu-lunuyoruz mesajrm vermeye eahsuk. Trirkiye'dekamplaqmamn gok yogun oluqunu hepimiz yaga-

dr$mudan oturu, QozUmun ancak butun halklar-dan, farkh yaqam tarzlanndan ve kulturlerden ezi-

lenlerin birlikte kollektif mricadelesiyle bulunabi-lecefine inanryoruz. Manifestomuzda belirtti$imizgibi ayette de, Kuran'da da sOylendifi izere, bizezilenleri yery0zrinde iktidar krlmak istiyoruz, Al-Iah'rn da muradr hudur diyerek biz bu Ealqmalar-da Ozellikle Ermeniler, Kurtler, Alevilerle butrin-legmeyi saSlamaya glquk. Aym zamanda iggi srm-

Ma du irtibat kurmaya aal$trk. Hey Tekstil olsun,

Trirk Hava Yollanndaki grevdeki qqiler olsun bu-tun Qagnlanna kauldrk. Onlarla beraber dertleriy-le dertlenmeye ealunk. 6-7 ay surekli eylemlilik

iqerisinde geAti. Hala bir yol haritasr grkarmanrn

sancrlanm yasryoruz. $imdi hep eylemliliklerle var

oluyoruz. Ondan sonra zaten ikinci l Mayrs geldi.

lkinci 1 Mayrs'a qrkrldr. Ikinci I Mayts'ta da bili-yorsunuz Taksim'e grkrglar kapahydr. Biz geqen 1

Mayrs'taki, nasrl diyeyim, karnaval havasrnr biraz

daptmak istedik aqrkgasr, etnku bu ciddi bir ha-

reketti. Insanlar emeklerini, vakitlerini, enerjileri-ni vererek, fedakirane tavrr alarak var oluyor bu-rada, Antikapitalist Mushimanlar hareketinde. ln-sanlann hiebir sermaye destegi almadan, drqandan

hiebir katlo almadan kendi kuguk butgeleriyle ve

kuquk zantar' arahklanm degerlendirerek orgttle'meye, toplumsallagtrrmaya qal$trklan bir hareket.

lkinci 1 Mays'ta, ne kadar engelleme olursa olsun

sonuna kadar gidece$mizi arum,z;da s6zlestik. Al-lah da yardrm etti. Biz de I Mayts'ta yolun bitti$iyere kadar tavr"tmrzl koyduk. "Biz bu mucadelede

Allahrn izniyle sonurra kadar vanz" mesajrm ora-

da vermek istedik. Brrrada belki solla ilgili sorular

gelecektir. Bazr samimiyet sorunlan asrlmaya gah-

qrldr. Bazr sol fraksiyonlar Kadrkoy'de hu igi yapar-

ken, bazrlarr Begiktag'ta, Mecidiyekoy'de bir yerle-

re kaqarken, aralarda kalrrken ve mocadele eder-

ken, biz gelenetimizi bozmadrk, ne olursa olsun

Fatih Cami'nden gryabi cenaze namaztmtzr krlaca-

Sz ve Taksim'e yolun bittiSi yere ladar gelecefiiz

dedik. Sonra Gezi Parkr'na gelindi.

. Gen Parhfnabaslamadan, o donemde ufah te-

feh ayngmalar yaSandtgr intibil,rar. Farhh farhhantikapitalist Mtisltimanlar varrms gibi bir durum

v ar sanhi hamuoy u algrsmda.

: S.D.: Tabii $ubat-Mart dOneminde yagandr bu

tip bir gey. $imdi Qok zor bir nokta var. Her ne

kadar biz butun dewimci peygamberleri, Baba ls-hak lan, $eyh Bedrettin'leri, Nasrettin Hoca'lan ge-

lene$im2 olarak alsak da, sonueta modern dunya-

da antikapitalist bir Musliiman duruQ gokfazlayer

edinmemisti. Bir sol hareket kendini tammlarken

otuz yil, krrk yrl Onceki bir mricadeleyi referans

gosterip ayn5abilir, yeni bir yapr ortaya koyabi-

lir, aynlrklanm ifade edebilir. Ama bizde boyle birgey yok. En azrndan modem Ea$da bizim Islamcr-

hk adrna, buyuklerimiz adrna referans gosterebile-

cegimiz bir nokta olmadrgr igin, kendi ie tart6ma- 65

lanmrzr biraz kigisel tercihlerimiz dof,rultusundayagamak zorunda kaldrk. Mesela Muhammet Ci-hat'la Oyle bir gey yagadrk. Kendisi Krirt hareke-

tinin iqerisinde oldu[u iEin, duguncesinin Onemli

bir krsmrm o hareket kaphyordu ve bizim Kurt so-

runu ile ilgili qahgmalanmrzr yeterli gOrmuyordu.

Bu onun bazr elegtiriler getirerek kopuqunu bera-

berinde getirdi. Antikapitalist Mushimanlar ola-

rak hareket edecegini de s6yledi. Bu de bu adrn

mulk sahibi olamayacaSrmzr, herkesin kendi-ni antikapitalist Musluman olarak tammlayabile-

cef,ini ve istedigi platformda da bu isimle hareke-

te edebilecegini sdyledik. Kendisi de Haklann De-

mokratik Kongresi'nde Antikapitalist Musluman-lar Birlegimi olarak hareket ediyor. Sonraki sureE-

te Subat veya Mart gibi biz Inga K0lturevi'nden de

koptuk. Antikapitalist Muslumanlar kamuoyunamal oldukga, Ihsan A$abeye y6nelik yogun ilgi de

olunca, -Ihsan Agabey sonueta yaklagrk 20 kitapyazmq, tefsiri olan biri-, Inga Kulturevi'nin ken-

di metoduna da uygun olarak daha hali vakti ye-

rinde olan insanlann lhsan Af,abey ile do$al olarak

bir iligkisi oldu. Ihsan Alabey de bunu yamndaki

diger yoksullarla paylagabilecek bir mekanizmaya

domigtrirmeye, infak kultrirunu Inga'da yaygrnlap-

trrmaya gahptr. B6yle bir arayerde duruyordu. Ka-

radeniz TV'de lhsan Agabey'in programa qrkmasr,

kitaplanmn satrlmaya baglamasr uzerine, bu hare-

ketin bu qekilde arkasrnda kapitalist bir gucun ol-

duSu bir hareket olarak geligmemesi gerektigini, o

yuzden kendini organik olarak ayrrmasl gerekti$i-

ni dusunduk. Bunu thsan Afabey'le de konuqtuk.

Ihsan aSabey pek kabul etmese de bizim bu nok-tada elegtirilerimiz vardr. Karadeniz TVde Antika-pitalist Mtislumanlar'rn da program yapmasr iste-

nildi, biz bunu da reddettik. thsan A$abey ile, In-ga Kulturevi ile organik olarak ba$lanmrzr kopar-

mrg olduk. Antikapitalist Mushmanlar, Haseki'de-

ki yerinde, Kapitalizmle Mricadele Dernefi istan-

bul gubesi'nde gahgmalanna devam edecek de-

dik. Bizim metodumuz zaten egitler arasl sorum-

luluk bilincidir. Hiqbir gekilde lider merkezli de-66

tildir. Toplumda boyle bir algr varsa bunun da

6nune gegmek istedik. Herkes buradaki toplantr-'lara, srireglere katrlarak esitler arasrnda sorumlu-luk bilinciyle yerini alabilir. Insanlann gok fazla

bilgili olmasr, qok fazla kitap yazmrg olmasr egider

arasr sorumluluk bilincinin drgrnda kalmasrm ge-

rektirmez. Nisan ayrndan beri bOyle bir tavrla de-

vam ediyoruz. Organik olarak thsan Agabey'le ilig-kilerimizi devam ettirmiyoruz. Onun fikirlerindenve kitaplanndan istifade etmeye devam ediyoruz.Onun drqrnda bir karar alma birlikteliSimiz yok.Toplantrmza gellp katrlmrg detil. Bu sUree zaten

en bagrndan beiboyleydi ama 6yle bir organik ba-

tr olmadrgtm kamuoyunun da alglamasr aeisrn-

dan bu mekan farkhhgr da gerekiyordu.

. Isterseniz ydya$ ydyd$ Gez'ye gelelim. Gezmeselesgle bir hez daha 1 May s 20 1 2' dehi glbi hat-

tabelhi de daha gtiqlubir 5ehilde yenidmhamuoyu-

nun harStsma Qthmaruz s'zhontsu oldu. Muhteme-

len sizin iqin 1nemlibir sureE olmugtur. Gezi olay-lannilanasilbir tayr aldtntz? O taynhendt aranrz-do nasil tartqtmtL nasil belirlediniz? Igin igine na-

sil glrdiniz? Hangi saihlerle glrdiniz? O sireEte na-

si tephiler aldtntz? Bunlan etraJhca honugaltm.

- O.t<.: 27 Mayrs'tr galiba, Gezi Parkr igindebir mridahale olacagrm, aSaglann falan s6ktlup,o meydamn balka bir forma donugecef,ini haber

aldr$rmrzda, insanlann gidip qadr kurup yerle-gik bir protesto yapmaya bagladrgrm OgrendiSi-

mizde, bizim de bu surece katrlmamrz gerektiSi-ni dugrinduk. Her hafta yapl.:$Lmrz sah toplantrla-nndan birinde bunu konugmu;tuk. Polisin ora-daki aSaglann dozerlerle sokulup atrlmasrna dire-nen insanlara kargr bir mudahalesi olmugtu. Kri-quk bir kalabahktr nispeten. O gun o toplantrdansonra toplamp gidildi Gezi Parkr'na. Oradaki in-sanlara "biz de destegimizi veriyoruz buradaki ey-

lemlere" denerek dahil olundu. Sonra kendi ara-muda, oradaki insanlann protesto bigiminde ol-dugu gibi, parkta yerlegik olarak kalmamz gerek-tigini d0qtindUk. 29 Mayrs grinri pankart hazrla-dtk, "Mulk Allah'rndrr Sermaye Defol" diye. Pan-

kartrmzr astrk, oraya gittik dahil olduk, ertesi sa-

bah da zaten polis mudahalesi oldu. Bizim GeziParkr'na dahil olugumuzun sebebi guydu: Taksim

Gezi Parkr Istanbul halkrmn hatta oradan fayda-

lanmak isteyen bUtUn insanlann ortak alamdr.Nasrl ki Allah kigiye Ozel bir varhk def,ilse yanibir grup zengine mahsus de$ilse, O'nun mrilku de

bir grup zengine hizmet etmemeli, herkese hiz-met etmeli. B6yle diyerek, Gezi Parkr eylemleri-nin iginde olmamz gerektigini dugunduk. lslamive Kuranl kargrhgr buydu bizim orada olmamrzrn.O yrizden gidilebilecek en son noktaya kadar iqin-de olmamz gerektigini dugtndlik. O polis mrida-halesinden sonra sosyal medya ve insanlann 6r-gutlenmesiyle iS kitlesel bir hal aldr. Halkrn dada-hil olduiu bir olay haline geldi.

Gezi Parkt hepimiz igin enteresan bir deneyimoldu tabi. Biz oraya dahil olurken hig o igin igindehangi gruplar var, orada kimler olacak, soreg nasrlilerleyecek falan, bunlan gok da hesap etmemigtiktabii ki. Bizim igin sadece tavnmvm dotru temel-lendirilmig olmasr Onemliydi. Gezi Parkr daha 6n-ce Trirkiye'de hig olmamrg bir gekilde, qegitli ke-simlerin dogru bir temelde biraraya geliqi gekline

btirundu. Bizim de orada olugumuz kamuoyu ta-rafindan, medya tarafindan ilgiyle kargrlandr, "de-

f,igik" kargrlandr ve sorgulandr du. Iyt ya da ko-tti anlamda sorgulandr. Detigik geylerle kargrlag-

trk tabii, olumlu ya da olumsuz. Ama Gezi'Parkrdireniginin iginde olan insanlara asrl meselemizinne olduSunu anlatabildik. I Mayrs surecinden,Gezi'den ewelki eylemliliklerden sonra, OzellikleGezi Parkr'mn iginde olugumuzla, insanlar bizimdurugumuzun ne olduf,una karar verdiler. Anti-kapitalist MrislUmanlar hareketi nedir, neye kar-grlar, metodlan nedir filan, bunlan insanlar kafa-lannda Gezi Parkr surecinde netlegtirmeye ba$la-

drlar. Bizim igin o anlamda iyi bir deneyim oldu.

- S.D.; O sah toplantrsrnda Gezi Parkr olayrmnigerif,ini anlatan bir arkadagrm anlarrsrna da gu-venerek, sureci drgandan takip ettigimizden, gu-

nu dedik Yeryrizri bUtUn insanlann ortak kulla-mm alamdrr. "Mulk Allah'rn" sozti, Allah'm birqeyi kendi igin var etti$ anlamrndan zaren mus-ta$nidir, uzaktr. O bir gey "bana aittir" diyorsa obUtun yaratrlanlar iqindir, insanlar olsun, canhlarolsun, hayvanlar olsun, doSa olsun butun mahlu-kat iEindir, dogal duzen igindir. Onu korumak-ur Mosluman'rn vazifesi. ZatenMusluman ^il- 57

kUn ve otoritenin Allah'a aitoldu$una teslim olankigi demektir. Gezi Parkr'nda da Allah'a ait olanyeryrizrinu yani insanlann ortak kullamm alan-

lanm belirli srmflara pegkeg qekme operasyonuvardrr. Bu belki uzun yrllardan beri yapilryordu.Ama burada gu gdzden kaqrnhyor: Bizim ilk ka-trldrgrmrzda sah akgamrydr, sonraki mudahale cu-ma gunu oldu. Cuma gtnkri mridahalede zarrne-

dersem en gok 200-300 kigi vardr sabah baskrmn-da. Ondan sonra binlerce insan Taksim'e aktr ve

Gezi Parkr'mn ruhu anti-otoriter bir bagkaldrnyayoneldi, Qok bahsedilen "orantsu gucri" biz de

iqinde bulundugumuz iqin qok bariz bir gekildeyagadrk. Herkesin bilmesi gereken sahneler vardr:

Tekerlekli sandalyeli insanlar vardr, ben gece bir-ikide gOrdum tekerlekli sandalyeli insan. 60 gun-hik EocuSu olan arkadaglar vardr, yaghlar vardr.

B0yle bir yere sabah bette hiqbir uyan yaprlmadangizlice girildi ve hastahgr olan, fiziki koqullann-dan dolayr kaqamayacak durumda olan insanlarda maidur edildi. Bu sosyal medyada patlayrnca

da hemen akgamrnda binlerce kigi Taksim'e gel-

di. Tabii bu bir reaksiyondu, asabi bir durumdu.lnsanlar bir eylemliligin igerisinde klllamlmaya-cak kavramlar ve fikirlerle de oradalardr. Etkiyetepki... Gezi'nin kendi igerisindeki inisiyatif, su-

reg igerisinde bunu damrtarak normallegtirme yo-luna gitti. Sonrasrnda Gezi'deki o yriksek reaksi-yon ve halkrn kararhhgr, polisin sembolize ettifiiiktidann da oradan gekilmesine yol aqtr ve orada

yeni bir yagam alam oturmaya bagladr.

Bu yagam alamnda Antikapitalist Musluman-larrrn da yeri vardr. eunkt oray,biz ortak yagam

alam olarak savunuyorduk. Orada Mushimanolanlann ibadet etmesi gerekiyordu, zaten Ra-

mazatla yakrn donemlerdi. Kandil gecelerinin ol-du$u, Cuma namazlmn ke}nacaSr ve normal va-

kit namazrmn krhnacagr kUquk hir mescit yaprl-dr. Ondan sonra Kandil gahgmalan yaprldr. Kan-dille alakah da Onemli olan nokta, genelde Gezi

Parkr direnigine kaulan insanlann bunu Ozellikle

istemip olmalandr. Egemenlerin hep kullandrgr,din dugmanhgr Uzerine bir kamplagtrncr dil var.

Biz Gezi Parkr srirecinde bunun boyle olmadrgrna

bir kez daha gahit olduk. Insanlar sekuler bir ya-

sam tarzrna sahip olsalar da geleneklerinden ge-

len, yagamrg olduklan cografyalarda g0nip edin-dikleri bir bilgiyi tagryorlar. BOyle bir iqgridUlerivar ve bunu yagamak istiyorlar, en azrndan ken-dini Musldman olarak tammlamaktan gekinme-

yen insanlarla bunu paylagmak istiyorlar. Biz bu-nu Gezfde Kandil esnasrnda gok guqlu bir gekil-

de hissettik. Bir kez dahabazt seyleri tarEgmamzgerektigini dugrinduk. Ashnda bu dtgunceye sa-

hip gok arkadagrmrz vardr. Kandil gibi Adetler Ku-ran'da vardrr, yoktur tartrgmalanm hatrrlarken,toplumun kadim de$erlerine bakrg agrsrmn ne ka-dar onemli olduguna, bunlarrn toplumsal dayamg-

ma ve birlik iEin ne kadar Onemli duraklar oldugu-na gahit olduk. Klasik bir ilahiyat mengeiyle, "tek-nik din adamlan" dedigimiz ilahiyatErlar var, hirde dinin geleneSinden gelen lslam'la s0rekli gatr-

gan noktalar var. $efaat, kabir azabr, olunun arka-

srndan dua okunur mu, Kandiller kutlamr mt ve-

saire gibi tartrqmalan biz gok hrzh yaparken ara-

m:zdave bir turlu sonuqlandramazken, Gezi Par-

kr bize bu konuda nasrl tavr ahnamrz gerektiginig0stermiq oldu. Ashnda bu tart6malann tamamen

Kuran'rn temel mesajrm Oldtren, gereksiz tartrg-

malar oldu$unu, Kur4n'rn dzrindeki ruhu toplum-lann zamanla gelenekler rizerinden Urettigini, buriretimin kapitalistler tarafindan tekrar manip0leedildigini ve bunlann tekrar ezilenlerin mticadele-sine dahil edilmesi gerektigini dUqUndUk. O yn -den bir pankartrmrzdabiz Kandili 9u gekilde ta-

mmladrk: "Kandiller halklann birlik, egitlik, da-

yamsma grinleridir". Ben kendi gocuklugumdan

hatrrlryorum, 4-5 yasrmdan 18 yagrna kadar yl/.-

da7-8 defa elimde tepsi ile mahallede dolagrrdrm.

Annem her Kandilde, her a6ure gtintinde, her Mu'harrem'de elime bir tepsi verir, aguredir, borek-lerdir, Alevi, Stinni, Ttrrk, Krirt demeden al bun-lan dagrt paylagtr derdi. Aleviler de aym gekilde

biz Srinni olmamtza ragmen mukabele ederlerdi.Ben o kuquk akhmla "bunlan niye yapryoruz?" dt-ye sorardrm, "oSlum Allah bize vermigse komgu-ya da vermemizi emrediyor, burada evimizde du-rursa gtinahtrr" derdi. Halklar paylagmamn, egitli-

$n, kardepligin ne demek olduSunu igte bu rituel-lerle formiile etmigler ve biz Antikapitalist Muslu-manlar olarakbunun lslam'rn Ozri olduSuna inam-yoruz. Cunku lslam'rn ozubazt deserleri yagadr$r-58

mtzhayata tagryabilmektir. Halklar bu gekilde ta-grmr5lar. Biz de halklann, Kuran'rn paylagrm, bir-lik, egitlik, dayanqma ruhunu bu gekilde pratigegegirdiklerini, bu nedenle halklann Kandilini kut-ladrgrmrzr s6yledik. Belki sosyal medyada yrizlercebinlerce pankart igerisinde en gok paylagrlan pan-kart o Kandil afigiydi. Gergekten o Kandilde ina-nan inanmayan herkesin gergekten yekvflcut ol-duf,u bir halde Kuran okundu. Ben higbir uyan ya-

prldrgrna kendi gOztimle $ahit olmadrm, buna kar-grn insanlar igki igmekten imtina ettiler. O gtinekadar evet, insanlar rahathkla iqki iqebiliyorlardr.

$Oyle bir algr da dof,masrn; bazr tweetlerden falansanki Gezi Parlo ayyaglann, sarhoglann mekamy-mr9 gibi algrlar da doguyor. Belki %10-15'dir iq-ki igenler. lqki tUketimi o gOn belki %t'lerin bi-le altrna duqtu. Ben kendi adrma hig gahit olma-drm. Bunlar nasrl oldu? Toplumsal dinamikle ol-du. Insanlar bu kararlan kendileri verdiler, kimse-ye bOyle bir uyan yaprlmadr. Yani biz gelene$miz-den gelen bu deterlerin nasrl birlegtirici ve bUtun-legtirici olduguna bir kez daha yagayarak gahit ol-duk. Cuma flamazthakeza aym gekilde oldu. Cu-ma namazlnda birgok insan hatta sosyalist Orgtit-

Ierden gengler bir duvar drercesine el ele tutuparakbizim daha rahatramaz krlmamrza imkan tamdr-lar. O noktada da bir dayamgma yagandr. Biz gun-

lan gOruyoruz: Bu toplumda insanlar zihinsel ola-

rak, bireysel olarak, kalbi olarak inanmayabilir, birAllah'a bir Kuran'a inanmayabilir, ama yine de butoplumun -var ya o ifade- o/o 99'unun sosyolojikolarak Mtishiman oldufuna gahit olduk.

Oradan yerynzn sofralanna da gelebiliriz. Du-grinsenize din dUgmam, igte bagOrtrihi drigmam,

dini de$erlere, rramaza, oruca dugman olarak ni-telenen bir ortamda, higbir sponsor, hiqbir ana

akrm medya, reklam, promosyon, belediye deste-gi falan olmayan bir iftara yaklagrk 10.000 ki5i ka-trldr Taksim Meydam'nda. Bu insanlar bu sofrala-n kendi emekleriyle, evlerinden getirdikleri, ken-di satrn aldrklan yiyeceklerle kurdular. Yani on-lar "Hangi devlet adamrna, hangi zengine gidelimde 10.000 kigiye iftar verelim?" diye dugunurler-ken ve bunu din adrna yaparlarken, dinden uzakolarak tammladrklan bu insanlar din adrna siyasetyapan insanlara ashnda Kuran'ln, lslam'rn 6zOnu

0$rettiler. Birqok insan, anneannesinden, babaan-

nesinden bu hikayeyi duymugtur. Ben ilkokuldangeldigim zamar, Qantayr anp mutfaga oturdu$um-da tek bagrma, 85 yagrnda felqli anneannem krzar-

dr, yarr Arnavutga derdi ki: "Tek bagrna yemek ye-

me, drgandan bir arkadaqrm ga$r". Annem birazdaha modernlegtigi iqin anneannemden gizli bana

tek bagrma yemek verirdi! Ben bunu sorduSumda

anneanneme, "OSlum bak," derdi, "Hz. Ibrahimhiq evde, igeride yemek yemezmig" derdi. Ku-ran'da yok bu hikaye ama o kadar guzel bir top-lumsal de$eri yansrflyor ki. Makedonya'da koydeyaqarken evde yemezlermig, herkes drganya sofra-

srnr kurarmrg evindeki nzkrm masaya koyarmrg,

mahallede kimse ag kalmazmrg, oyle rahat uyur-larmrp. Oyle anlarsrn bir mahallede ag kahp kal-madrgrm. Hani o laf vardrr ya "Komqusu aEken

tok yatan bizden degildir". Ashnda biz forumlar-da iftara gittigimizde, yerytzri sofrasrnda bunuanlattr$rmzda, o sekriler diyebilece$imiz, din dr-gr diyebileceSimiz kadrnlann, geng krzlann, genq

erkeklerin anneannelerinden de aym hikayeleridinlediklerin i duy anz.

Bize mricadeleyi ne hale getiriyorsunuz, sosva-

listlerle iligkiniz nedir, diye soruyorlar. Oir rory^- 59

Sedat Dogan.

listlere de gunu s6ylemeye gahgryorduk: Toplum-

la iliqki kurup gerqekten ezilenlerin mucadelesini

yapacaksamz mutlaka bu toplumun kadim de$er-

leriyle butunlegmenin yollanm arayrn. Ef,er Ra-

mazan'rn, orucun gerqek anlamrm bilmeyen sos-

yalist bir devrimci varsa, bu toplumda Kandillerin

ne anlama geldigini bilmeyen bir sosyalist dev-

rimci varsa, mutlaka bilsinler ki kitleler hep mu-

hafazakar kapitalist olarak 6tekilegtirdikleri ikti-darlar eliyle maniptle edilecekler. 9O'lardan be-

ri takip ettigim bu iktidann en guzel yapn$ isler-

den biri, kendi grkarlan aqrsrndan, hiebir drigunu,

hiqbir cenazeyi, mahalledeki baqr agnmrg kimseyi

yalnrz brrakmamalan. Giderler cenazede, dugun-

de yanlannda bulunurlar, bu gekilde sosyal ilig-

kiler kurarlar. Bu sosyal iligki a$lannt koparmrg

bir devrimci mucadelenin kitlesellegemeyece$i-

ni, meramtm halklara anlatamayaca$rm anlatma-

ya qahgryoruz. Sosyalist kesime bu mesajr verme-

ye qahgryoruz. Bu mesajr biz kendimize de ahyo'

ruz. Qonkri bizim de gelenek igerisinde gok fazla

- - ^ "teknik din adamlanndan" etkilendigimiz iein ek-

70 sigimizvar. Bu pratikler bize deqok gey ogretmig

oldu. Gezi bagka higbir gey kazandrrmadrysa bile

bu toplumun kadim deSerlerindeki, gelene$inde-

ki doSal antikapitalist ruhla butunlegmemize ve-

sile oldu. gimdi bu deneyimle, muhafazakar ke-

simle, dindar kesimle iletigim kurarken daha saS-

hkh yollar geligtirebilecegimizi dugunuyoruz.

- O.x.: Bana eskiden bayramlar, Kandiller qok

itici geliyordu. Bu deneyimden sonra aram dizel-di. Yusulun bir hikayesi vardr; ben beq 1'rldrr sizin

yuzunuzden Kandil kutlamadrm, hiE anneme git-

medim diyor. Beg yrl sonra gittim bir baktrm, an-

nem Nihat Hatipo$lu'nu izliyorl KaptrrmQrz anne

babayr Nihat Hatipo$lu'na! Beni dinlemiyor, di-

yor. Beg yrl once Kandilde onunla konugsaydrm,

annemle gimdi mulk meselesini tartrqmada bir ye-

re gelebilirdik, degil mi? O da bak qok buyuk biroyun: Kandillere gitme, Cumaya gitme.

. Biraz da meseleye obir tarat'tan bahacah olur-

sah e{er, ihtidann uy guladr$t y 1ntemlerle olsun, sos-

yolojih ayn$mantn da biraz hathtsryla olsun, Gezi

olayt sonuEta memlehette ciddi bir ayngmaya daha

vesile oldu. Bu ayngma ne hadar hahct olacah onu

ilerlqanzamanlardagorecefi z.Oba{lamlaaninimepey de olumsuz tepkiler aldrntz. Bunlarla nasil bas

ed$ or surut7, ne dttsxnuy or sunuz? AKP'y e bir gebilde

sanpat$le baban dindar hesimlerden sizi biraz ay-

n$firmt$ oldumubu olay, nehadar oyLe oldu?

- O.t<.: En qok muzdarip oldu$umuz, ulusal-

crlarla birlikte amlmak. Onlara meqruiyet kazan-

drrmakla, bizi maf,dur edenleri bugon megru ha-

le getirmeye qahgmakla itham ediyorlar. En gok

aldrf,rmrz elegtiri bu. Ama dogru bir elegtiri de-gil. eunku siz Kurani, Islami bir gekilde temel-

lendirdiginiz, dogruluf,una yizde yiz inandrf,r-

mz bir protestonun igindeyseniz, etrafimzda ki-min olduSu gok da Onemli degildir. Siz do$ru bil-diginiz geyi s6yluyorsatrv, bunu da kendi duqon-

sel gergeveniz iqinde temellendiriyorsantz etra-

fimzda kimin olduf,u Eok Onemli de$I. Biz pey-

gamberde de bunu gOruyoruz. Hz. Peygamber de

Kabe'yi tefeci, bezirganlar ellerinde tutarken, ora-

yr bir kazanE kaprsr haline getirmiglerken, zengin-

liklerine zenginlik kattrklan bir mekanken, Ka-

be'nin yerine bir bagka Kabe yapmadr, gidip ora-

da mticadelesini verdi, namazrnl orada krldr, ora-

daki insanlarr bilinElendirmeye ve Kabe'yi onla-

nn elinden kurtarmaya gahgtr. Bizim de yaptr$-mz ashnda bu. lktidarlarln ve egemenlerin bu ay-

nstuma politikalanmn araglanm onlann ellerin-den almak, amag. Kandil, Cuma, yernizri sofra-

lan bu qerqevede ortaya qrkan fikirlerdi. 28 $u-bat surecinde yagadrklan maSduriyetten, o trav-

madan ofiaya grkan iktidar her ne yaparsa meg-

ru sayacak hale gelmig olan insanlann o bafiim-

hhk iligkisini sorgulayamamasr bizi rahatsrz edi-

yor. Yanhg bir geye ewilmig, zulum yaratrr hale

gelmig, kendilerini maf,dur edene benzeri bir zih-niyete buninmug, ayru maSduriyeti kendinden ol-mayanlara kargr qektiren bir yapr var kargrmrzda,

ostelik bunu lslam adrna yapryorlar. Iktidara olan

bu ba$rmhhsrn, yagamlanm idame etmek zorun-da olmalanyla ilgisi var; iktidar tarafrndan kendi-lerine sa$lanm4 bir kazanq kaprsrmn olmasryla,

asgari ucretle ya da tageron gahgma bile olsa bu-nu kendilerine ihsan edilmig lutuT gibi goren biranlapgrn varhgryla ilgisi var. Ashnda bu ba$rmh-

hk iligkisinin surmesinil temel sebebi insanlannbuna mecbur olmasr, bir alternatif sunulamamasr.

O yozden, kim olursa olsun, Antikapitalist Mus-

lumanlar da olsa, bir bagkasr da olsa, bir yandan o

insanlara kendilerini maf,dur eden yaprmn ne ol-du$unu anlatrrken bir yandan da alternatif suna-

mlyorsan eter, onlar mevcut yapmrn iqinde yer

almayr tercih edecekler, kendilerini orada guven-

de hissedeceklerdir. Bu da anlagrlrr bir gey tabii.

- S.D.: Evet, Gezi'de bir kez daha fark ettik her-

halde; duvarlar gok kahn onilmt6. Mahalleler ara-

sr gegigkenli$i olmayan insanlar qok buyuk Onyar-

grlarla hareket ediyorlar. Mesela demokrasi ve in-san haklan, benim babam igin, benim imam hatip-li arkadaslanm iqin ashnda Amerika demek, ka-

pitalizm demek. Qunlai lrak'a da, Afganistan'a da

demokrasi ve insan haklan kawamlan ile girmig-

ti Amerika. Simdi Oteki mahalleden demokrasi, in-san haklan, kardeglik, egitlik dendi$nde, bununAmerikancr bir proje oldu$unu dugunuyorlar. Di-

f,er taraftan biz ne kadar geriat, tevhit, vahdet, ci-hat desek, diger mahalle, yani duvan agamamrg di-ger genig kitle de kafasrnda Arabistan Orne$yle,

lran Ornegiyle Otekilegtirmeye gidiyor. Bizim Gezi

Parkr'nda yapmaya eal$ogmrz, mahalleler arasln-

da geqigkenligi saSlamak. Muhafazakar kesim kit-leler olarak kaulmadr Gezi surecine. Ama enazrn-

dan biz 96yle bir misyon ustlendigimizi dugun-

duk Biz lu an ustu Ortrilmrlg de olsa muhafazakar

kesimin iEerisinde var olan, butun toplumu kuga-

trcr bir birikimi, geleneSi, enerjiyi, Islam inam5r-

m Otekilegtirilen halklara tagryarak kardeSli$ sa$-

lamaya gahgryoruz. Katrlsa da kaulmasa da muha-

fazakar kesim bunu gdruyor. Yeryuzu sofralan ilealakalr 6rne$in, "gok aqrk insanlar sofrada oturu-yordu, igki igen adam vardr" vesaire diyorlar. Bu

elegtiriyi sosyal medyada yapanlar AKP ile orga-

nik bafir goElo olan, d"yr* yerindeyse profesyo-

nel qalrqan insanlardrr. Amabiz sosyal medyamn

drgrna qrkrp kendi gewemi zde ytz ytrze konugma-ya tartrgmaya baqladrSrmuda on beginci, yirmin-ci dakikadan sonra "evet ashnda, doSru, yapugl-

mz hayrh bir gey, guzel bir gey" grbi sOylemler-

le kargrlagryoruz. Mesele sosyal medyadaki o sal-

drnlan onemsemeden, aym doksanlarda yaprldrgr

gibi Omnimtizti, vaktimizi, hayatrmrzr harcayarak

muhafazakar kesimle bire bir temaslar kurmak la-

zrm, kapr kapr gitmemi z lazm. Eski arkada qt^"- 77

mvr hatrlam amtz lazlm., eski mahallemizi hatrrla-mamv lazrm ve buradaki bilingliligi oradadayay-grnlagtrrmamu laztm. Gezi Parkr'nda ben kendiadrma guna gahit oldum: Kendini din kar5rtr ola-

rak tanrmlasa da, dini kendine kargrt olarak gdr-se de, kim olursa olsun, insanlann bu toplumunkadim degerleri ile bir sorunu yok. Elbette olanlarvar ama gok marjinal. Yerytrzri sofralan Emek ve

Adalet Platformu ile baglayan, bizim oradan alarakdevam ettirdigimiz bir eylemdi. Neyi tammlamrg

olduk? Bugrin muhafazakar kesimde kime gider-seniz gidin herkes beg yrldEh otellerde iftar yap-manrn dinen de, ahlaken de, insani agrdan da ko-tu olduSunu anlamrgtrr. Bu algryr orada var krla-bilmek Onemli. Bu algr olugtu mu, oluqtu. Bugrinbunun bagbakamn aSzna dUgmesi bir gOstergedir.

Bagbakan burasmrn kendi kitlesi tarafindan elegti-

rilmeye agrk bir nokta oldugunu g6rebiliyor. Beg

yrldrzh otellerde rsrar edersem oy deposu olarakkullandrgrm muhafazakar, yoksul insanlarla iligki-lerim zedelenebilir, diye dugunuyor. Bu neyi g6s-

teriyor? Her ne kadar mahalle dqrnda da gonil-sek, muhafazakar kesimle sdylem temelinde mu-tabrk oldu$umuz, on noktadan ikisinde mutabrkoldu$umuz alanlar var.

Bugun bize yaprlan elegtirilerin y0zde doksanbegi S0yledir: "Siz Musluman insanlarsrmz ulusal-crlarla ne iginiz var, siz M0sluman insanlarsrmzkomtinistlerle, din dugmanlanyla ne iginiz var?"Ya bu elegtiri bile gok anlamh! Neden? "Siz Mtis-lUman insanlarsrruz, ben sizi Gezi stirecine kadartakip ediyordum" diyor. Biz Gezi surecine kadar

birgok 9ey s0yledik. I Mayrs qrkrgrmrzda iktida-ra kargr sOyledik, muhafazakar iktidarlan gok sert

elegtirdik. Yani gizgimiz aym. Yani adam "yamn-da olmasam da, eylemlerine katrlmasam da, ken-

dimi Antikapitalist Musluman olarak tammlama-

sam da, ben seni bu olaya kadar takip ediyordum,

artrk takip etmeyecegim" diyor. Demek ki sOyle-

mimiz muhafazakar kesimde de tartrgrhyor. Ug

dort yrldan beri tartrgrhyor. Bu tartrima)a muha-fazakar kesimin kendi iginde yapmasma da imkantammamz lazrm. Yani sOylemi esnetmeden, mu-hafazakar halkr rencide etmeyen bir rislubu tagr-

*- mamz lazrm. Bakrn, biz gunu iddia ediyoruz: Biz

72 A"sofralarr yirmi yrl6nce yapsaydrk bu sefer bel-

ki Trirkiye laikleri, sekulerleri bizi gericilikle eleg-

tireceklerdi. $imdi bu sofralan laikler, sekUlerler,

ulusalcrlar, din drgr olarak 0tekilegtirilen insan-lar kuruyor ve bir avuq muhafazakar, kapitalist de

beg yrldrzh otellere tasrnmrg. Bu toplumu, ozellik-le muhafazakar kesimi bu gergekleri gOremeyecek

kadar da iradesiz zannetmeyelim. Ozgur'un dedi-

f,i qok Onemli, o bagrmhhk iligkisine baf,h o n-zrk endigesi var. Bu hareket istikrannr, samimiye-tini devam ettirirse bir yerde iEerideki o sessiz go-

Sunlu$un patlayaca$r zamanlara da vesile olacak-trr. Bugtine kadar ne Antikapitalist Mtsltman-lar'a, ne o kadar laf donmesine ra$men lhsan Elia-grk'a, ne Gezi'deki insanlara birkag Ornek drgrnda

bir saldrn yok. Ben bunu gok anlamh buluyorum.Muhafazakar kesim igerisinde kag yrldan beri ya-

Sryoruz. Ak Partili, Saadet Partili, Ozgrir-Derli ve-

saire arkadaglanmla tartrgabiliyoruz, konupabili-tyoruz. Anlagabiliyon)z ya da anlagamryoruz ama

6yle samldrfir gibi bir dtekilegme yok. lktidannkutuplaptrrma soylemini bu kadar keskin kullan-masrna raf,men yok. Qunku biz 28 $ubat'r yaga-

drk. 28 $ubat'ta Fadime $ahinler ne kadar yalansa,

Gezi'de camide iqki igildigi de o kadar yalan. Bu

iktidann dili kendini yeni Kemalizm gibi var lah-yor. Buna kargr muhafazakar kesimin bilingalnn-da 28 $ubat'tan gerbetli olduSunu dugunuyorum-28 $ubat bir ekonomi-politik darbeydi. Bu darbe-

den sonra neo-liberal politikalan yunitecek Mos-luman bir iktidar gelmesi gerekiyordu. $imdi bu-nu bu toplum biliyor. Bugrin AKP'ye oy veren in-sanlarla konugtugumuz igin soyhiyorum. AKP'yieleStir, eleqtir, bir yere kadar geliyor, Ak Parti'denkopmaya geldigi anda duruyor. Neden duruyor?

Qunku koptugu an hayatrmn garantisi yok. Me-

sele bu kadar aqrk. Biz sureklilik, istikrar ve s:r-

mimiyetimizi devam ettirirsek orta vadede muha-fazakar kesimle bulugabiliriz diye duqunuyorum-Yanhg yolda ilerledi$mizi dirgunmtryorum. Pey-

gamberin hareketi akhma geliyor. Mekke'de ko-nu$tu, mrithig bir tepki gOrdri, dqsalla;trrdr Mek-ke peygamberi. Gitmek zorunda kaldr. Medine'de

bir site toplumu, otonom bir yapr kurdu, onun-la birlikte tekrar Mekke'ye geldi, kansrz bir dev-

rimle geldi. Bizim 9u an mahalleden uzaklagryor-mug gibi gonintgUmUziin sebebi, bu sOylemi ra-

hathkla algrlayabilecek farkh bir toplumun, kav-min olmasr. Sosyalistler olabilir, daha sekuler dil-le adaleti ve egitligi benimsemip topluluklar olabi-lir. Onlarla butunlegtikten sonra muhafazakar ke-simle bUtUnle$me zaten sa$lamr. Brrakalm mu-hafazakar kesim de ig tartrgmasrnl yapsrn. Biz on-lara katkr sunabilecegimiz kadar sunahm. Muha-fazakar kesimle butunlegelim derken iktidann qe-

perinde iktidarlapmaktan kaqrnahm - ki Has Par-

ti Orne$i budur: "Gel sen bunlan iktidar igerisin-de s6yle". Oraya gidecek yolu kesecek bir metottiretmemiz lazrm.

- O.X.: Ozellikle vurgulamamz gereken, belkiyeterince anlatamadrsrmu bir gey daha var. Mev-cut iktidarrn s0ylemlerinden dolayr biz sadece ls-lami sermayeye kargrymrgz, yani sermayenin bu-tunUne deSil de bir bOlUmUne kargrl.rmgz gibi birsuglamayla da karpr kargrya kahyoruz zamarl za-

man. Ashnda biz sermayenin butunune kargr ol-du$umuzu, otoriteyi elinde tutanlann butununekargr oldu$umuzu gok net soyluyoruz. Fakat mu-haf azakarkesimden"sizyalnrzcalslamisennaye-ye kargrsrruz" elegtirisi geliyor.

. Sol, sosyalist harehetlere nastl bahryorsunuz?

Ozgur sen zaten Tyle bir yerdan geldin. O agdanmuhtemelen daha deneyimlisin ve daha Eoh dtisun-

m6l0Sin yardrr. hirkiye'deki msyalist harehetle-

in pratihlen, ahghanhhlan, hallei, tavrlan, sdy-

lemlenne dair ne du5unuyorsunuz? Qnnhn fikrinolgunlagmast, hohim Islama slylandm biraz da-

ha Jarhh bir ahsa hayilmas nohtasmda sosyalist-

lerle hurdugunuz ilishiler anlay abildisim hadarry -

la 1nemli olmug.

- O.X.: Bizim evimizde haftada birkag kez biraraya gelinirdi. Benim babam beg yrl cezaevinde

yattr. Arkadaglanyla yaptrklan konugmalardan,bunun muhasebesini yapabilecek yaEa geldigim-de kafamda gu izlenim kalmrg: Halk kendi kade-

rini belirleyemez, yOnlendirilmesi gerekir, b6ylebir elitist bakrg... Ben hep boyle konugmalara ra-

mk oldum. Hem o Eewede hem daha sonra ken-di bulundugum gewelerde hep kendilerini bilgiy-le donatmrq insanlann o bilginin a$rrh$rm taglya-

mayrp, insanlara tepeden bakan, onlan kugumse-yen, apa$ilayan bir tar,rr her zaman vardrr Turkiye

solunda neyazrk ki. Bizim ashnda en bUyuk bek-lentimiz, solun bu y6ntemsel yanhgrn Ozelegtirisi-

ni yapabilmesi. Bu Ozelegtiriyi yaprp, hata ettikle-rinin farkrna vanp, bunu da samimi bir dille dek-lare ederlerse, ben inanryorum ki bu toplum sola

olan bakrE aglstnt sorgulamaya baglayacaktr. Bi-zim en bagndan beri strufsal bakry agtstna sahipolugumuz, toplumu ezen-ezilen iligkisi temelindedeSerlendirmemiz, Kuran'a bakrgrmzrn bu temel-de olugu, bizi solla bir araya getiren temel etken-lerden bir tanesi. Yalmz igte solun kullandrf,r dil-deya da Sovyet pratiginde oldugu gibi, yahut Ku-zey Kore pratiginde, Qin pratiginde oldufiu gibihalklara egitligin, adaletin, dayamgmamn politbu-rolar tarafindan baskryla, silah zoruyla, tepeden

inme gdtUrulmesi anlayrgmda sorun var. Insanla-n zorla evinden ahp tiyatroya g0turen, operalara

gOtUren bir yaprnrn olugtuSu, zorla kitap okutma-ya qalryan, Jivkov zamamnda Bulgaristan'dan ge-

len insanlardan duyduSum, etek boylanmn san-

tim santim belirlendigi bir kurumsal yaprya bu-nindu sosyalizm ve komunizm dunyada. Igte bu-tUn bu y6ntemsel yanhqlann kesinlikle bir 6ze-

legtirisini yapmahlar. Butun bunlann yanhq oldu- - _ ^[unu kendileri de igsellegtirmeliler. Kendileri gi.73

OzgUr Krvang.

bi dugunmese de ezen-ezilen qeli$kisinin farkrnda

olan gruplarla bir arada hareket edebilme olgun-lutuna sahip olmahlar. Solun en buyuk yanhgla-

nndan birisi bu bence. Elitist tavrlanndan srym-

hp halk gibi dugrinme, halk gibi hareket eore ve

halklan da o mircadelenin igine dahil edebilmebecerisini g0sterebilirlerse...

. Yusuf soraramtzayanihatidm, galibabir 5ey

ehlqecehsin?

- Yusuf Algeker (Y.A.): Babam bizim hareketidirekt sol olarak gordugunri soyler, destekler bel-li bir yere kadar, ama bilingaltrnda ara ara figku-drf,rm hissetti$m, bazen de dile getirdi$ bir gey

var. Sol dediginde Kemalizm gelir akhna. Halkrnsolla barqamamasr biraz da o yirzden. GergektenKemalist bir sol da var, dinle qok buyuk proble-mi olan. Niye tUrbanla, imam hatiple uf,ragryor-

sun? Islam ile kandrnyor, Allah ile aldatryor de.

$imdi RedHack bile basrn agrklamalannda sure-lerden, ayetlerden Ornekler veriyor. Bunu bizimsolu biraz donUpturdugumriz y6ntinde bakryo-rum buna, bu dnemli bir geydir. Solun bir proble-

mi de, mesela AKP'ye gerici diyor. Gerici demeye-

ceksin igte, bagka bir gey diyeceksin. Zalim diye-ceksin, gerici demeyeceksin! Dillerinin biraz -hiq

def,ilse sosyolojik anlamda- Mrisltiman olmasr la-

zrm, dillerinin lslamilegmesi lazm ashnda. lsla-

mi derken adalet diyoruz, egitlik diyoruz, bang di-yoruz. Onun dqrnda ben sosyalistleri ahlakll er-

demli olarak gdrtiyorum. BOyle bir grup olmasay-

dr, Ihsan Eliaqrk ile tamgmasam su an Kolektif-ler'de ya da HDK'da sosyalist olurdum.

- S.D.: Kendini Kemalizmden soyutlamaya qa-

lrgan sol orgutlu olarak gok fazla, ama kitlesel

olarak qok fazla degil. Turkiye'deki laik-gericilikkamplagmasr hala devam ediyor. Bence kendiniAtaturkulukle ifade eden halkla Kemalizmi tem-

sil etme iddiasrndaki kurumlarla arasrndaki ilig-ki aym AKP ile muhafazakar halk arasrndaki ilig-ki gibi. O da baf,rmhhk iligkisi.

- Y.A.: Kemalizmden kurtulan da anti-Kema-lizm batakh$rna saplamyor, DSIP ve Haksoz or-negi gibi.

- S.D.: DoEru bir yerden bir yere tasmmaz.

74 oog* diye irisundugumuz deSerler o toplu-

mun igerisinde sakhdrr. Bugun yagadr$rmrz Tur-

kiye kogullannda sosyo-kulturel yapr ne ise do$-

ruyu o sosyo-kUltUrel yapr igerisinde agrf,a grkar-

maktrr Onemli olan. Alevileri var, Kurtleri var, Er-menileri var, inanam var inanmayanl var. Do$ru-yu bu konseptin iginde kegfetmek lazrm. DoSruyuithal etmemek lazrm. Sosyalizm gibi, korminizmgibi ithal ideolojiler bu topluma girmiyor. Mese-

la, bagbakamn sofrasrna kaulmayla ilgili, Robos-

kideki aile "biz haramzadelerin sofrasrna oturnur-yrz" diyor. Onun haramzade dedi$, sosyalistinburjuva srmfi diyerek soylediSi geyin aymsr. Bu

toplum zaten bu kawamlan iesellestirmis. Bunlarharamzadedir, bunlar helal ile haramr gozetmez-

ler, insamn haklanm gasp ederler, insanlan hak-srzca oldururler diye drisunmug. Sermaye srmfimortadan kaldrnp erdemleri, egitli$i, adaleti, 6zgtr-lugu yegertecek bir yaptzatenbu toplum iEerisin-

de var. Bu toplumun muhafazakarlan da "komgu-

su agken tok yatan bizden degildir"i 1400 yrldan

beri biliyor, mesele bunu agrf,a tekrar grkarmak.

Tekrar bunu orgutlemek. lgte biz bunu sa$lamaya

gahgryoruz antikapitalist Muslomanlar olarak. Birturlu bu topraklann 6zone uygun eylemlere dahilolmak istemeyenlerin de bu Orgut kibrini krrma-

lan laztm. Bu toplumun iqerisinden konugursangok kolay, drgrndan konugursan gok zor.

. Biraz ilaha iq islqiginize dtir bir gqrler sora-

ytm son olarak. Ahtif ttyelennizin profili nasrl? Igte

Of,renci, genq, galqan vs.?

- O.tr.: Hepsi iggi, igsiz, O$renci.

- S.D.: Kuquk esnaf diyebilecegimiz birkag ata-beyimiz var. Genellikle kendi ya$ryla kavnrlmayagalqan insanlar.

. Ganelde Islamciltktan gelenler mi var? Yohsa

Ozgur gibi soldan gelenler mi?

- O.K.: Islami kesimden gelenler biraz ev kag-

krm olanlar, yani gizlice geliyorlar!

- S.D.; Zaten sorgulamrg, boyle bir hareketi osorgulamamn neticesini alabilece$ bir yer olarakgOniyor. Bizim gibi farkh mekanlarda, farkh za-

manlarda o sorgulamalan yagamrg, sonra bu 6r-gutlu yapryr fark etmig, 6yle dahil olanlar var. Ai-lesi ile taru€an, yeri geldi$nde gatrgan, mrhafaza-

Alpkan Birelma ve Yusuf Akgeker.

kar bir kitlemiz yok. Soldan da, Ozgur'un tamm-Iadr$ gibi sola elegtirisini yapmrg arkadaqlar var.

Turkiye'deki ana akrmlan sorgulayrp yeni bir ha-

reket, yeni bir toplumsal bir m0cadele alam ara-

yan insanlann kesigti$i yer gibi gu an Antikapita-list Mtishimanlar.

- Y.A.; Herkesin, kendini bulabilecef,i ufak da

olsa bir noktamz muhakkak vardr. Hani bizim,hani bizim yaptmlz hep bu gekilde. Babam bir gey

bulur, annem bulur, zihniyet olarak hig destekle-

mese de dayrm bulur, bizim kolejli arkadaqlar bi-le bulabilir. Mesela Gezi direniqi srrasrnda, bursluolmayan yani ekonomik durumu gayet iyi kolej-Ii bir gocugun, gok hoguna gitmigti yaptrklanmz.

. le Uleyroiniznasil?

- O.X.: Temsiliyeti qdyle hallediyoruz: Altr ay-

hk donem sdzculugu kawamr geligtirdik. Bu do-nem sOzcrilerden biri benim. UE de bayan arkadag

var. S6yleSi falan gerekti$nde genellikle sOzcriler-

le qOzmeye qalqryoruz. Ama bu bir hiyerargi ya da

bir liderlik def,ildir, altr ayda bir degiqen, insanla-

nn kendilerini geliqtirdikleri, sorumluluk aldrkla-rr, ogrendikleri bir deneyimdir. Genelde egitler ara-

sr sorumluluk bilinci dedigimiz yapr var. Herkesin

bir igin ucundan tuttugu, hem heves etti$i hem ye-

teneklerinin olduSu, "bu iqi ben yapanm" dedigi,gonulluluk esasrna dayah bir yapr olugturmaya ea-

lqryoruz. Bazen aksakhklar oluyor elbette ama qok

da koni gitmiyor. Bunu biraz daha sistematik ha-

le getirmek istiyoruz. Mesela bir iletigim komisyo-nu olugturacaSrz. Qunkd bu surecin tahminimi-zin uzerinde bir karqrhk bulmasr, insanlann surek-

Ii bizden bazr taleplerde bulunmas, bir igb6ltimriyaprrrarrrtz gerektigini bize gOsterdi ashnda.

. Hangl Sehirlerde ahtif gruplar var?

- S.D.: Ankara, Konya, Antalya.

- O.X.: Denizli, Samsun, Bursa, Konya.

. Onlarla naslJ gorugilryorsunuz, iletisim huru-yorsunuz?

- O.x.: Daha qok internerren.

- S.D.: 7-B EylUl'de bir toplantr yapacaSu.

- O.K.: Kamp yapmap dUgUnUyoruz,bir ara-ya gelip yol haritasr belirlemek iqin, fikirlerimizindaha belirginlegmesi, bir s6ylem birligi haline Ee- _ _lebilmesi igin. Uq grin falan biraraya gelip tart4- /)

malar yapabileceSimiz bir bulugma dugrinriyoruz.Anhk karar verilmesi gereken durumlarda, inter-net uzerinden paylagrp herkesin gOniqlerini yan-srttr$r, qekincelerini yansrttrgr bir ortak kUltUr ge-

ligtirdik.

. Ama herhalde merhez, daha do!rusu en gtiqlttoldugunuTyer Istanbul defiil mi?

- O.X.: Evet. Ama tabii arkadaglar kendi Sehir-lerinde bir eylemlilik karan verecekleri zamanbi-ze damqmryorlar, kendi iglerinde hallediyorlar.

. Gelecele yOnelih nasil bir 6ng6rilniiz ya dastratejinizvar?

- O.t<.: Tam bir yol haritasr gizmiq degiliz amagunu soyleyeyim: Bizim en gok 6nemsedigimiz

$ey, mevcut parlamenter yaprya asla eklemlenme-mek gerekti$i. Bir serrnaye kurulugu ile asla diya-log halinde olunmamasr gerektigi. Kendi iqimizdebir ekonomi yaratarak, hatta model olabilecek birekonomi yaratarak topluma da bir gey sunmamzgerektigini birkaq aydrr konuguyoruz. Kafamtzdane yaprlmasr gerektiSi ile ilgili bazrplanlar davar,bu kamp bunlann da belirginlegrigi bir orram ola-cak. Bir halk hareketi halinde, bir sivil hareket ha-linde kalmak istiyoruz. Bilinglenmeyi, eylemselli-

$i bOyle surdurmemiz gerektigini, yeni qa$rn bir-

-- liktelik ve eylemlilik yonteminin de bu oldu$unu

/0 arisuruyoruz. Otoriter olmayan, kapitalizmle ek-

lemlenmeyen, emperyalist politikalar riretmeyenbir halk hareketi olugturmak anlamrnda duyarh-hgrmrz var.

- Y.A.: Bagrnda bir liderin olmamasr en Onemliolay. Ihsan EIiaErk 0n plana Erkryor igte,

- O.X.: O da medyamn yansrrr$ bigimi. lhsanAgabey birkag sefer Facebook'tan, Twitrer'dan,Adil Medya'dan, kendi medya sitesinde dile getir-di, "Ben kimsenin lideri degilim, boyle bir hriviye-tim yok" dedi. "Sadecebir yazarrm, eylemliliklerekatrlmaya gahgrnm." Medyanm yansltr; biqimiy-le ilgili bir srkrntr var. Bizim bu konudaki rsrar-lr vurgulamalanmzdan sonra insanlar artrk o ay-nmr yapryorlar. Antikapitalist Muslumanlar'rn birliderlikle, hiyerargiyle iglerinin olmadrgrm, egir-

ler arasr sorumluluk bilincine dayandrklannl ar-trk insanlar kavramaya bapladrlar.

-Y.A.; Benim en qok hoguma giden olay, bu.

- O.X.: Fikrin On plana Erkmasr. Zatenbu aqa-

mah bir mricadele olaca$r iqin, sizinle mticadeleetmek isteyecek zumre sizi kigiler Ozerinden yrp-ratamamah, bir fikirle mucadele etmek durumun-da olmah. Fikri mucadeleye girdiginde onun tis-tesinden gelemeyeceklerini biliyoruz, onlar da bi-liyorlar bunu. Ancak itibarsrzlagtrrarak yapabilir-ler, itibarsrzlaptrrmayr da kigiler uzerinden yapa-

bilirler. O anlamda birilerinin dn plana Etkmama-sr qok isabetli olacaktrr bizim igin.