Capítulo 4 Clark y Holquist

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL

Digitalizado por RED ACADEMICA

BERTHA DE PARRA

MARA CRISTINA BERNAL63

CAPTULO 4 EL CRCULO DE LENINGRADO

1.924-1.929

En el Captulo IV, EL CRCULO DE LENINGRADO, del libro MIKHAIL BAKHTIN de Katerina Clark y Michael Holquist. Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1984, los autores presentan una semblanza de los miembros ms sobresalientes del crculo intelectual de Bajtn en Leningrado que incluye algunos de sus rasgos fsicos, y de personalidad tan excntrica como la de la pianista Yudina y la del sorprendentemente verstil Sollertinsky; adems de un recuento de sus actividades profesionales en las que se destaca una intensa interaccin intelectual. Del Crculo de Leningrado, segn los autores, el nico vigente, por la trascendencia de su obra es Mijail Bajtn

Las traductoras

El perodo de cinco aos desde 1.924 a 1.929 fue de gran actividad para Bajtn. Durante este corto interludio l termin cuatro libros muy importantes sobre Freud, los formalistas rusos, la filosofa del lenguaje y la novela dostoevskiana, adems de varios artculos. A primera vista, esta explosin de energa intelectual, en el caso de Bajtn, parecera estar en consonancia con el frenes en todos los frentes durante sta, la ms productiva de la dcadas en la historia de la Rusia moderna. Pero no haba tal equivalencia entre el hombre y la poca.64 De hecho, haba una dramtica incongruencia entre el estado de la carrera de Bajtn en este perodo y los rasgos caractersticos de la dcada. sta no-correspondencia inclua diferencias muy grandes no solamente entre Bajtn y su poca o entre Bajtn y sus colegas, sino tambin entre Bajtn y su crculo.

La mayora de los miembros del crculo de Bajtn se encontraban inmersos en los grandes debates intelectuales de la poca y en una agobiante variedad de actividades profesionales y culturales. Las actividades en las que Bajtn participaba parecen por el contrario muy pocas. El testimonio ms importante de su vida intelectual durante este perodo se encuentra ms bien en sus trabajos. Sin embargo, por la naturaleza misma del crculo de Bajtn las

63 Profesoras Universidad Pedaggica Nacional 64 Cf. Gasparov, M. M. Baxtin v russkoj literature xx v., Vtoricnye modelirujucie sistemy (Tartu:Tartu University, 1979), pp. 111-114.



actividades de sus amigos eran hasta cierto punto las suyas; ellas existan en su esfera dialgica.

Bajtn regres a Leningrado en la primavera de 1.924.65 Muchos de sus amigos lo haban precedido. Yudina haba regresado al conservatorio en 1.920; Pumpiansky y Sollertinsky haban llegado en 1.921 para ensear en la escuela Tenishev; Medvedev regres en 1.922 para trabajar en State Publishing House (La Casa Editorial Estatal); y Voloshinov retorn por esos das para volver a matricularse en la Universidad de Petrogrado. Bajtn nunca encontr para s un nicho similar en Leningrado. Finalmente haba podido regresar slo porque la creciente gravedad de su enfermedad lo haca merecedor de una pensin estatal de segundo nivel por lo que Bajtn no tendra que trabajar.

Cuando Bajtn regres, Leningrado se haba recuperado del peor de los caos y carestas de la Guerra Civil. Muy pronto, a principios de 1.921 la comunidad literaria se daba gusto con t y bizcochos en the House of Arts (La Casa de las Artes).66 Los progresos en el grupo de intelectuales eran no slo materiales sino profesionales, adems de mayores oportunidades para la publicacin y distribucin de sus trabajos. Un producto alterno de la Nueva Poltica Econmica de 1.921 que autorizaba limitadas empresas capitalistas de menor escala fue la apertura de casas editoras privadas. Hasta 1.927 se les permita a los soviticos utilizar el idioma ruso en casas editoras en Berln. El final de la Guerra Civil le dio la oportunidad al gobierno de destinar ms dinero, papel y facilidades para las artes.

Una consecuencia poco afortunada de estos mayores recursos fue una intensificacin de rivalidades puesto que las diferentes escuelas competan por ganarse la parte del len de los fondos. An algunos grupos, tales como los cuerpos autollamados proletarios, conformados por miembros del partido o clase trabajadora peleaban con ardor por su derecho a la hegemona dentro de la cultura sovitica. Sin embargo, hasta entonces ellos no haban sido favorecidos por aquellos dentro del partido que eran responsables de la cultura. En la literatura, el nico grupo que podra decirse que estaba favorecido en este tiempo eran los as llamados fellow travelers (los colegas viajeros), aquellos escritores que no eran miembros del partido y quienes eran ms o menos simpatizantes del rgimen.

En la rebatia feroz por el poder, el trabajo indito y la publicacin, Bajtn estaba lejos de la refriega. l, en este tan intenso perodo en la historia del debate terico sovitico, permaneci primordialmente en casa, en su mundo privado. Sin embargo, durante esta misma poca todos los temas que haba estado pensando en Nevel y Vitebsk se discutan con nuevos bros. En particular, sus conceptos acerca de la autora se ponan a prueba en dilogo con otras dos teoras sobre el texto: por un lado el formalista y por el otro el marxista. Bajtn debati con exponentes de ambos puntos de vista, no desde el podio, como lo haba hecho con los marxistas en Nevel sino a travs de sus escritos, y a menudo slo de soslayo.

El sitio ms lgico para que Bajtn participara en los debates tericos habra sido el Instituto Estatal para la Historia de las Artes, particularmente su Divisin para la Historia de las Artes del Lenguaje, fundado en 1.920. Esta divisin estaba dirigida por V. M. Zhirmunsky, 65 La ciudad se volvi a llamar Leningrado despus de la muerte de Lenn en enero de 1.924, Aunque el registro oficial de Bajtn para Leningrado est fechado en septiembre 27 de 1.924, l se debi haber mudado all antes de septiembre puesto que un documento que lo cit como jurado all data de agosto 24 de 1.924. El concenso entre aquellos quienes lo conocieron es que l se traslad all en la primavera. 66 Irina Odoevceva, Na beregax Nevy (Washington: Victor Kamkin, 1967), p. 373.



miembro de los formalistas, y estaba dominada por los formalistas quienes eran mayora en la facultad. Pero sus miembros no eran estrictos partisanos. La divisin floreca en el desafo y crea en promover el debate. Para conseguirlo, adems de ofrecer clases formales, abri sus puertas a algunas de las mejores mentes del pas quienes no pertenecan a la facultad. Estos forasteros fueron invitados a dar conferencias pblicas sobre cualquier tema que les interesara, sin importar qu tan diferentes eran. Meyerhold, fue uno de los que habl all. Seminarios de trabajo en progreso les permita argumentar a profesores, estudiantes y al pblico en general. Todos los trabajos de importancia escritos por los miembros de la facultad durante estos aos fueron debatidos de esta manera, lo cual habra proporcionado a Bajtn la oportunidad de confrontar los formalistas cara a cara. La Divisin se convirti en lo que Shklovsky describi como un arca de No que ofreca una platafo rma a los intelectuales que eran rechazados o no bienvenidos. Por ejemplo, Zelinsky el viejo mentor de Bajtn, haba sido profesor all justo antes de emigrar en 1.921. Y por algn tiempo la Divisin organiz lecturas literarias con algunos de los escritores contemporneos ms activos tales como Zamyatn y Ehrenburg.67

Se esperara que Bajtn se sintiera atrado por el Instituto para la Historia de las Artes como centro de actividad intelectual y cultural seria e independiente. Ciertamente, l anota en su Work Book (Libro de Trabajo) que dio conferencias en el Instituto en 1.926. Pero todo testigo ha negado categricamente que Bajtn hubiera estado asociado con el Instituto, como conferencista o como partcipe de las charlas o discusiones abiertas al pblico; adems, los archivos del Instituto no incluyen registro alguno de que Bajtn hubiese dado conferencias. Esto es sorprendente puesto que muchos de los miembros de su crculo, incluso Medvedev, Sollertinsky y Konrad dieron conferencias pblicas all.68 An ms, Sollertinsky fue estudiante del Instituto en los primeros aos de la dcada de 1.920, y desde 1.926 a 1.929 fue simultneamente estudiante de post-grado y miembro de la facultad, mientras que Isserln, la futura esposa de Pumpiansky estudi en el Instituto y tambin estaba relacionada con Tynyanov, un prominiente miembro de la facultad en la Divisin para la Historia de las Artes del Lenguaje.

Hasta finales de la dcada de los aos 20 Bajtn fue prcticamente un desconocido para la mayora de los crculos intelectuales de Leningrado. No posea afiliaciones institucionales; se vio obligado a publicar con los nombres de otros, y fue slo valorado por un pequeo grupo de amigos devotos y unos pocos estudiantes. Esta experiencia contrastaba en gran manera con su situacin tanto en Nevel como en Vitebsk donde haba trabajado para diversas instituciones gubernamentales, haba dado muchas conferencias pblicas y participado en debates pblicos. En Leningrado l no solamente trabaj muy poco para las corporaciones oficiales sino que tampoco dict conferencias o llev a cabo debates pblicos, producciones dramticas o lecturas literarias. Toda esta inactividad debe atribuirse a su mala salud y

67 Ver Gosudarstvennyj institut istorii iskusstv, 1912-1927 (Leningrad: Gosudarstvennyj institut istorii iskusstv, 1927), p. 35; Spisok dokladov zacitannyx v gosudarstvennom institute istorii iskusstv s 1 janvarja 1919 g, do 1 janvarja 1927 g., en Gosudarstvennyj institut istorii iskusstv, pp. 42-62; V. Zubov, Stradnye gody Rossii, 1917-1925 (Munich: W. Fink Verlag, 1968); N. Stepanov en Jurij Tynyanov: Pisatel i ucenyj: Vospominanija, razmylenija, vstreci, unnumbered vol, en ? izn zamecatelnyx ljudej (Mosc: Molodaja gvardija, 1966), pp. 126-127; V. Kaverin, Vstreci v krasnoj gostinoj, en Sobesednik: Vospominanija i portrety (Moscow: Sovetskij pisatel, 1973), pp. 66-80; Rossiskij institut istorii iskusstv, Zadaci i metody izucenija iskusstv (Petrograd: Academija, 1924), p. 220; A. G., Diskussija o sovremennoj literature, Russkij sovremennik , no. 2 (1924): 273-278. 68 Spisok dokladov, pp. 46-48, 55, 57, 61-62; Otcet o naucnoj dejatelnosti otdela istorii slovesnyx iskusstv GIII, en Potika: Sbornik statej (Leningrad, 1926), pp. 155-162.



movilidad limitada. Tambin, Leningrado era una de las dos capitales culturales de la nacin y no cualquier pueblo provincial como Nevel o Vitebsk; y Bajtn simplemente no tena los contactos, las publicaciones o el nombre para dejar su huella en ella, ni estaba preparado para establecerse como un protegido de alguien que pudiera serlo. An ms, para alguien de su orientacin intelectual se haca cada vez ms difcil encontrar trabajo a medida que la revolucin avanzaba.

En consecuencia, la vida de Bajtn en Leningrado fue una larga batalla por sobrevivir. Su pensin era muy escasa, e inclusive disminuy gradualmente en el transcurso de las revisiones anuales. En 1.925 fue degradada a tercera categora, y en 1.929 baj una vez ms, a cuarta categora. Su esposa fabric animales de peluche para complementar su presupuesto. Bajtn mismo nunca supo dnde poda encontrar trabajo. De repente surga algo; pero a menudo slo le serva para comprar los cigarrillos. Por ejemplo, daba charlas a biblioteclogos acerca de obras nuevas que llegaban a sus bibliotecas, para lo cual tena que leer muchos libros insulsos, pero l agradeca que le pagaran. Su Libro de Trabajo oficial tambin lo ubica en otros trabajos, aunque estos datos tambin pueden ser ficticios, como en el caso de sus conferencias en el Instituto. l aparece en la lista de 1.927 como miembro del cuerpo de profesores de la seccin de literatura de The Leningrad Industrial Publishing House (La Casa Editora del Estado de Leningrado) donde Medvedev estaba instalado por entonces. Supuestamente Bajtn llev a cabo labor editorial y escribi reseas internas. Al mismo tiempo aparece como consultor en The Leningrad Industrial Bureau (El Bur Industrial de Leningrado). La nica otra actividad que Bajtn cita en su Libro de Trabajo para este perodo es trabajos acadmicos sobre la historia y la teora de la literatura.

Otro medio de subsistencia de Bajtn fue el dar conferencias a grupos no oficiales que se reunan en apartamentos privados. Principalmente habl sobre esttica, filosofa, literatura e historia de la cultura. Algunas veces dio conferencias individuales y en otras dict cursos completos. Las dos hermanas Mirkina, quienes haban tomado clases privadas con Bajtn en Vitebsk, pero que desde entonces se haban mudado a Leningrado para estudiar en el Instituto para la Historia de las Artes, de nuevo tomaron clases privadas con l entre 1.925 y 1.927. En las diversas conferencias privadas se pona un plato en la puerta para las donaciones de la audiencia. La gente daba lo que poda, pero la clase de gente que asista estaba viviendo tambin en circunstancias difciles. Las hermanas Mirkina ofrecan como su contribucin para cada conferencia, el precio de un pasaje de tranva al lugar ms lejano de Leningrado. Cuando podan pagaban el doble.

En consecuencia, todas las actividades de Bajtn le proporcionaron un presupuesto muy pequeo. Las cartas de la madre de Bajtn, escritas en Nevel, entre 1.924 y 1.925 a Nikolai que estaba en Pars, incluyen un constante estribillo: ayuda a Misha si puedes. l est en estrecheces desesperadas y slo gana 15 o 20 rublos al mes dando conferencias y lecciones. En esta poca el padre de Bajtn, estaba tan mal de arterioesclerosis que no poda ayudar financieramente.69

Los esfuerzos quijotescos de Bajtn por ganar dineros con publicaciones con frecuencia se vieron frustrados. Tan pronto como lleg a Leningrado empez a traducir Theory of the Novel (La Teora de la Novela) de Lukacs, pero renunci al proyecto cuando supo a travs de un conocido hngaro que a Lukacs ya no le gustaba el libro. En 1.924 un artculo de Bajtn The 69 La madre a Nikolai en Pars, Sept. 19, 1.924; Mara a Nikolai, septiembre 19 de 1.924.



Problem of Content (El Problema del Contenido) fue realmente aceptado para su publicacin en The Russian Contemporary, pero este peridico fue clausurado por el gobierno antes de que el ejemplar pudiera aparecer, y el artculo era muy largo para que fuese aceptado en otra parte.70

En Leningrado, al comienzo, Bajtn slo pudo conseguir habitaciones en los apartamentos de los amigos. Inicialmente permaneci en el apartamento de los Rugevich.71 Luego se fue al apartamento cercano de un nuevo amigo Ivan Ivanovich Kanaev, a quien conoci por los Rugevich.72 Los Bajtn vivieron all desde junio de 1.924 hasta 1.927 en un cuarto grande, de un piso superior, pero pobremente amoblado con slo dos camas de hierro y un escritorio. Uno de los amigos de Bajtn, Konstantin Vaginov, describi este cuarto en un poema de 1.926: Two motley blankets/ Two shabby pillows/ The beds stand side by side/ But there are flowers in the window... Books on the narrow shelves/ And on the blankets people/ A pale, bluish man/ And his girlish wife.73 (Dos viejas cobijas/ dos almohadas usadas/ dos camas una al lado de la otra/ pero hay flores en la ventana... Libros en las repisas angostas/ Y sobre las cobijas, gente/ Un hombre plido y triste/ Y su juvenil esposa). Fue en este cuarto que Bajtn escribi su libro sobe Dostoevsky. Finalmente Bajtn pudo establecerse en una residencia aparte cuando empez a recibir regalas de sus publicaciones. Su ltima residencia en Leningrado fue un apartamento en el piso superior, de nuevo no muy lejos de donde haba vivido antes.74 Sin embargo la enfermedad iba cobrando su cuota, y la vida en cuartos de ltimo piso no poda haber ayudado a alguien as con las piernas enfermas. l tena la tendencia a permanecer todo el da en su silln donde lea, pensaba, escriba y reciba visitas.

Este fue el perodo ms productivo de Bajtn en trminos de publicaciones, probablemente porque no tena ningn trabajo externo. Tambin tena sus propias fuentes de estimulacin intelectual y mejor acceso a los libros que necesitaba que en Nevel y Vitebsk. Aunque no participaba mucho en la vida pblica e intelectual, el papel que l jug en su crculo privado fue an mayor que antes. El antiguo grupo continu reunindose, y Bajtn surgi ms y ms como su lder. La versin de Leningrado de la escuela de Nevel tena como alma a la mayora de los antiguos veteranos de Nevel y Vitebsk. Pumpiansky, Sollertinsky, Voloshinov, Medvedev y Yudina fueron sus miembros regulares. Kagan, quien despus que la Universidad de Orel cerr, se traslad a Mosc donde lleg a ser un miembro correspondiente de The State Academy of Arts (La Academia Estatal de las Artes) en las reas de filosofa y la filosofa de la historia, y pudo visitarlos slo ocasionalmente. Zubakin tambin haba ido a Mosc donde trabaj como profesor en The Moscow Archaeological Institute (El Instituto Arqueolgico de Mosc), especializado en la historia de los cultos y arte primitivos y la supervivencia de las supersticiones, pero l slo pudo asistir ocasionalmente.

En Leningrado el grupo recibi gran nmero de nuevos miembros quienes enriquecan su campo de intereses intelectuales y profesionales. Algunos de stos asistan slo a veces, otros venan regularmente. Uno de los asistentes ocasionales era Nikolai Iusifovich Konrad 70 Mara a Nikolai en Pars, septiembre 19 de 1.924. 71 No. 17 Calle Znamenskaya. 72 No. 38 Calle Preobrazhenskaya, apt. 5, ahora llamada Calle Radischev y cerca de la calle Vosstanie. 73 Konstantin Vaginov, Dva pestryx odejala. . . , Opyty soedinenija slov posredstovom ritma (Leningrad: Izd. Pisatelej v Leningrade, 1.931), pp. 43-44. 74 No. 16 Saperny Lane, en la esquina de la Calle Znamenskaya.



(1.892-1.970) un experto en las culturas china, japonesa y coreana. Konrad, quien haba sido el responsable de conseguir a Kagan un cargo en la Universidad de Orel, trabaj durante la dcada de los aos 20 en las Universidades de Mosc y Leningrado y en The Asian Museum (El Museo Asitico) en Leningrado que era el centro para los estudios orientales en The Academy of Sciences (La Academia de las Ciencias). Uno de sus intereses, como el de muchos especialistas en oriente en esa poca, fue la comparacin entre las culturas occidental y oriental.75 Otro de los asistentes espordicos, Vaginov (1.899-1.934) era el nico escritor reconocido del grupo, aunque otros miembros tales como Voloshinov y Pumpiansky escribieron poesa. Vaginov quien era poeta principalmente, empez a escribir en los ltimos aos de la dcada de los 20, una serie de novelas experimentales que eran ciertamente romans clef (novelas de misterio) sobre la vida intelectual de Leningrado.

Otros dos asistentes ocasionales estaban ms cerca en sus perfiles intelectuales a la propia rea de inters de Bajtn. En particular estaban interesados en la filosofa contempornea alemana. Uno de estos era A. A. Frankovsky (1.888-1.942), filsofo y traductor quien era vecino de los Bajtn cuando estos vivieron con los Rugevich. Frankovsky tradujo muchos libros, includos Decline of the West de Spengler (1.923), el cual fue muy debatido dentro de la intelectualidad de Leningrado de ese tiempo, Basic Concepts in the History of Art (1.928) de Wlfflin, y obras de Swift, Sterne y Proust. El otro visitante espordico, B. M. Engelhardt (1.887-1.942) haba estudiado filosofa entre 1.909 y 1.911 en Heidelberg y Freiburg antes de continuar sus estudios en la Universidad de Petersburgo. Su inters primordial en los aos 20 era la base filosfica de las metodologas para teora literaria, y public un libro sobre Veselovsky en 1.924 y otro ms The Formal Method in the History of Literature en 1.927, el cual Bajtn critic ms tarde en su libro sobre los formalistas.

Entre los nuevos participantes ms asiduos al crculo estaba Boris Vladimirovich Zalessky quien tena la sorprendente ocupacin de gelogo de petrleos. Aunque Zalessky permaneca muy callado en los encuentros del crculo, les ofreci a sus miembros estupendos servicios aos ms tarde, cuando despus que se traslad a Mosc, trabaj en el Institute for Petrography, Geology, Mineralogy and Geochemistry of the Academy of Sciences ( Instituto de Petrografa, Geologa, Mineraloga y Geoqumica de la Academia de las Ciencias) y por consiguiente lleg a ser relativamente pudiente. Por aos prest dinero a Yudina y a Bajtn. Yudina termin debindole 8.000 rublos que ella haba prestado para otros y que nunca pudo devolverle.

75 Naucnye rabotniki Moskvy, vol. 4 de Nauka i naucnye rabotniki SSSR (Leningrad: Akademija nauk, 1930), pp. 118, 108, 35, 188-189.

En 1.927 Zubakin public una coleccin de poesa, The Bear in the Boulevard , uno de esos poemas, Improvisacin est dedicado a Voloshinov. Zubakin, quien haba estado viviendo con Anastasia Ivanovna Tsvetaeva, hermana de Marina Tsvetaeva, la poeta, hizo un viaje con ella a Sorrento en 1.927 invitada por Gorky, quien haba estado aparentemente complacido cuando Zubakin improvis una burla a los poemas de Gorky. Sin embargo, Gorky fue sorprendido por Zubakin cuando l realmente apareci y lo expuls. A. M. Gorkij, Pisma k A. N. Tixonovu, en Gorkovskie ctenija , 1953-1957 (Moscow: Akademija nauk, 1959), pp. 53-54,55,57; A. I. Cvetaeva, Vospominanija, (mosc: Sovetskij pisatel, 1971), pp. 476, 480, 490, 517; Anastasija Cvetaeva, Skaz o zvonare moskovskom: Povest-Vospominanija, 1917-1976, Moskva, no. 7 (1977): 144-146. La misin de Zubakin a Italia fue para ver al Papa y tratar de reconciliar el catolicimo y la masonera. Esto pudo haber sido slo una broma, aunque algunos dicen que Zubakin era el ltimo masn ruso y utiliz el viaje para llevarse el archivo.



Para Bajtn el nuevo miembro ms importante del grupo era Kanaev quien tambin trabajaba en las ciencias naturales. Nacido en 1.893, Kanaev era un bilogo quien ms tarde se concentr en la historia de la biologa comparada. Kanaev fue muy importante para que Bajtn se interesara en asuntos de biologa, especialmente aquellos que conciernen a la relacin mente-materia y cuerpo-espritu. Este inters llev a Bajtn a escribir la resea Contemporary Vitalism (Vitalismo Contemporneo) que apareci en 1.926 en el popular peridico cientfico Man and Nature (Celovek i priroda) a nombre de Kanaev, el primero de los artculos de Bajtn que sera publicado bajo el nombre de un amigo. 76 El vitalismo sostiene que existe en el organismo de las plantas y animales alguna fuerza extramaterial especial que controla los procesos bsicos de la vida. En 1.925 Kanaev llev a Bajtn a una conferencia del fisilogo Ukhtomsky sobre las percepciones de los intervalos del tiempo y el espacio, es decir los cronotopos, por los corticales humanos dominantes, lo que influira ms tarde en el trabajo de Bajtn sobre la teora de la novela.

El ms importante de los nuevos miembros del grupo en trminos de jugar un papel preponderante en sus discusiones fue Mikhail Izrailevich Tubyansky, experto en el Tibet, el budismo, las literaturas antiguas hind y bengal, y las lenguas indias y mongoles. l fue quien primero tradujo al ruso a Tagore, un autor popular de la poca. Su principal trabajo acadmico de los aos 20 fue un tratado sobre lgica budista. Ense en The Asian Museum of the Academy of Sciences (El Museo Asitico de la Academia de Ciencias) y en la Universidad de Leningrado. El inters de Tubyansky por la filosofa y religiones orientales constitua un inters comn de la intelectualidad de Leningrado en ese entonces, incluyendo el crculo de Bajtn. Pumpiansky realiz un estudio serio sobre el budismo y el islam. Tubyansky mismo fue miembro fundador del Institute for Buddhist Culture (Instituto de Cultura Budista) que durante los ltimos aos de la dcada de los 20 se convirti en una isla de bsqueda de amplio espectro intelectual. El Institute of Eastern Studies (Instituto de Estudios Orientales) que inclua The Asian Museum era conocido por las tendencias religiosas de su cuerpo profesoral, de los cuales un alto porcentaje fue expurgado. Los orientalistas de Leningrado de ninguna manera limitaron su inters a la filosofa oriental sino que estudiaron la occidental tambin, especialmente a Bergson, entusiasmo que comparta el crculo de Bajtn.77 Tubyansky era un miembro particularmente opositor del crculo y un adversario constante de Bajtn. l representaba una posicin filosfica aun ms abstracta que la de cualquier otro miembro del grupo, y su idealismo a veces se acercaba al misticismo.

El crculo de Bajtn no era en modo alguno una organizacin fija. Ellos eran simplemente un grupo de amigos quienes gustaban de reunirse, debatir ideas y tenan intereses filosficos comunes. Algunas veces se reunan todos, pero en otras ocasiones solamente dos o tres de ellos se encontraban para discutir una obra en particular. Generalmente uno del grupo preparaba una sinopsis o resea de una obra filosfica y la lea al crculo como base de la discusin. El alcance de los temas tratados era amplio e inclua a Proust, Bergson, 76 Baxtin, Sovremennyj vitalizm, celovek i priroda, no. 1 (1926): 33-42; no. 2 (1926): 9-22. Los nos. 2 y 3 de esta revista anunciaron otro artculo de Kanaev en la siguiente impresin, pero ninguna apareci. Kanaev se concentr en el tema de Goethe como naturalista pero tambin escribi sobre problemas morfolgicos y sobre la historia de la teora evolucionista, nacimientos mltiples, hidras, y Leclerc de Buffon. 77 Aziatskij muzej: Leningradskoe otdelinie instituta vostokovendenija AN SSSR (Moscow: Nauka, 1972), pp.35, 42, 90, 160-165, 227; S.I. Miliband, Bibliograficeskij slovar sovetskix vostokovedov (Moscow: Glavanja redakcija vostocnoj literatury, 1975), p. 557; I. Voznesenskij, Tolko vostokovedy, Pamjat: Istoriceskij sbornik , no. 3 (Paris: YMCA Press, 1980), pp. 429-465.



Freud y sobretodo asuntos de teologa.78 Ocasionalmente un miembro daba una serie de conferencias a los dems. La ms famosa de stas fue un curso de ocho charlas sobre Critique of Judgment de Kant dado por Bajtn a comienzos de 1.925 a un grupo que inclua a Yudina, Kanaev, Medvedev, Voloshinov y su esposa, Vaginov y su esposa y Pumpiansky. Esencialmente el grupo se divida en dos categoras de miembros: Los discpulos de Bajtn y sus interlocutores. Yudina, Kanaev, Medvedev, Voloshinov, Zalessky, Vaginov y sus esposas eran generalmente discpulos, mientras que Tubyansky, Sollertinsky, Pumpiansky y Kagan fueron interlocutores la mayor parte del tiempo.

A pesar de la llegada de nuevos miembros al grupo en Leningrado, el tono de sus reuniones y su ethos era establecido por los veteranos. En Leningrado, como en Nevel y Vitebsk, los miembros eran entusiastas, dinmicos, ambiciosos y excntricos, tambin mantenan el ideal de servicio a la sociedad. Algunos de ellos adoctrinaban acerca de las ideas y valores en los que ellos crean y, con excepcin de Bajtn, buscaban trabajos donde pudieran servir a la sociedad. Muchos de aquellos quienes encontraron tal trabajo adoctrinaban de forma tan particularmente unidireccional que sus carreras representaron una paradoja en la vida sovitica: aquella del conformismo no-conformista, la persona excntrica de puntos de vista no aceptados quien sin embargo sobrevive, encuentra un lugar dentro de las instituciones intelectuales soviticas e inclusive causa impacto en la vida intelectual sovitica.

Un ejemplo sorprendente del conformista no-conformista fue Sollertinsky el miembro ms verstil del grupo. Como polglota hablaba 25 idiomas o 32 si se incluyen los dialectos. Se sabe que escribi su diario en portugus antiguo para ocultar su contenido de ojos curiosos. Tena una memoria prodigiosa y poda recitar de memoria una pgina entera en snscrito despus de echarle slo un vistazo. No era solamente un ratn de biblioteca, era jovial y entusiasta. Le encantaba subirse a la montaa rusa del Fun Park (Parque de Diversiones) de Leningrado, y especialmente disfrutaba todas las formas de juegos de palabras. Al mismo tiempo Sollertinsky no toleraba a los tontos y utilizaba su ingenio sin refrenarse. A menudo se le vea desaliado. Sus gustos artsticos y creencias intelectuales estaban muy distantes de los cnones oficiales. Todas estas caractersticas no estaban destinadas a hacer de l el consentido del establecimiento intelectual cada vez ms conforme. An as Sollertinsky pudo forjarse por s mismo una exitosa y productiva carrera dentro de rgimen sovitico.

Al principio Sollertinsky pas por una serie de metamorfosis en trminos de sus gustos intelectuales y ocupaciones profesionales. Estando an en Vitebsk se consideraba un filsofo, pero se convirti a la filologa y se especializ en literatura espaola en la Universidad de Petrogrado de la cual se gradu en 1.924. Simultneamente estudi teatro en el Instituto para la Historia de las Artes, donde obtuvo un grado universitario en 1.929. Durante estos aos tambin dict un extrao conjunto de cursos desde historia del medio oriente en el Gimnasio Tenishev hasta teatro, psicologa freudiana y arte japons en el Instituto para la Historia de las Artes. El inters principal de Sollertinsky gradualmente cambi del teatro al teatro musical, el ballet, la pera y finalmente a la msica misma. En 1.927 empez una carrera formal en artes unindose a la Filarmnica de Leningrado primero como

78 Pamjati I. I. Sollertinskogo, 2nd ed. (Leningrad: Sovetskij kompositor, 1978), p. 30. Pumpiansky tambin dict conferencias sobre Proust en el Instituto Peterhof para las Ciencias Naturales en el verano de 1.926 y trabaj en Bergson, al igual que Zubakin, quien dict conferencias sobre Bergson en Minsk en 1.920. Varias notas de pi de pgina sobre Bergson aparecen en P. N. Medvedev, V laboratorii pisatelja (Leningrad: Izd. pisatelej v. Leningrade, 1.933), pp. 78, 82. El Vitalismo Contemporneo de Bajtn tambin le pone mucha atencin a Bergson.



conferencista, luego como jefe de seccin de repertorio, ms tarde como jefe de publicaciones y finalmente como director artstico. Progresivamente asumi otras funciones que desempe al mismo tiempo con su posicin en la Filarmnica, tales como profesor en el conservatorio, conferencista en el Instituto de Escuela Coreogrfica y en el Instituto de Teatro como director de la seccin de musicologa en la Unin de Compositores, la Seccin de Teatro Musical en el Instituto Estatal de Teatro y Msica, y la Seccin de Repertorio del Teatro de pera y Ballet de Kirov. A lo largo de su vida produjo alrededor de trescientas publicaciones, la mayora de ellas artculos y reseas, y di ms de doscientas cincuenta conferencias para presentar conciertos de la filarmnica. El gusto de Sollertinsky por la msica modernista y la msica occidental le ocasion dificultades en 1.936, en parte por su apoyo a la pera Lady Macbeth de su amigo ntimo Dmitri Shostakovich, de lo cual tuvo que retractarse; pero retuvo sus puestos y gracias a l la pera y el ballet fueron ms excitantes e imaginativos en Leningrado que en Mosc durante los aos de la dcada de los aos 30.79 Su carrera prosigui ininterrumpida hasta su muerte de un ataque cardiaco en 1.944. En resumen la carrera de Sollertinsky es sorprendente cuando se mira dentro del contexto de una sociedad que es a menudo descrita como homognea. Inclusive una sociedad pluralista en la Amrica de Leonard Bernstein pudiera envidiar el rango de temas sobre los cuales se le permita a Sollertinsky pronunciarse y decidir sobre polticas.

La pianista Mara Yudina es otro ejemplo sorprendente del grupo no-conformista de Bajtn quien disfrut de una carrera sovitica exitosa. Yudina, quien era ms rimbombantemente excntrica que Sollertinsky, as como ms francota y disidente, era tambin la ms famosa de los dos. En 1.921 Yudina se gradu en el Conservatorio de Petrogrado, compartiendo la medalla de oro con Sofronitsky, el notable interprete de Scriabin. Shostakovich tambin fue otro compaero de clase. Yudina ingres inmediatamente al grupo profesoral del Conservatorio donde en 1.923 fue asignada como profesora. Durante este tiempo ella comenz a forjar una extraordinaria carrera como concertista.

Los intereses intelectuales de Yudina iban ms all de la msica. En los primeros aos de la dcada de los 20 estudi los clsicos en la Universidad de Petrogrado. Ella estaba interesada en arte y arquitectura de vanguardia como la de Le Corbusier y era seguidora de artistas como Favorsky, Glebova, Poret, Malevich, Filonov, Tatlin, Matiushin y Sterligova. Tambin conoci todas las figuras literarias importantes de Leningrado. Entre sus favoritos estaban los escritores de vanguardia como Oberiu o los absurdistas rusos.80

Yudina estaba comprometida con la causa de la intelectualidad en su sentido estricto ruso de buscadores de la verdad quienes se mofaban de las restricciones polticas convencionales y de la complacencia burguesa, en su esfuerzo por llevar una vida honesta, crtica y promover causas justas. Ella se senta particularmente atrada por los escritores que no contaban con el favor oficial. Cuando los Mandelshtam estaban viviendo en el exilio en Voronezh en la dcada de los 30, Yudina se las ingeniaba para dar conciertos all de tal forma que ella pudiera ser uno de sus escasos visitantes. Tuvo una larga asociacin con

79 Testimony: The Memoirs of Shostakovich , ed. Solomon Volkov, trad. Antonia W. Bouis (Londres: Hamish Hamilton, 1979), pp. 27-28. La autenticidad de estas memorias ha sido cuestionada. Laurel E. Fay, Sholokhov Versus Volkov: Whose Testimony? Russian Review 39.4 (Oct. 1980): 484-493; D. ostakovic, I. I. Sollertinskij en I.I. Sollertinskij, Muzykalno-istoriceskie tjudy (Leningrad: Gos. muzykalnoe izdatelstvo, 1956), pp. 3-6; Pamjati I. I. Sollertinskogo , pp. 45, 57, 59, 89-90, 109, 250, 389; Boris Schwartz, Music and Musical Life in Soviet Russia, 1917-1970 (New York: W. W. Norton, 1973), p. 126. 80 Marija Veniaminovna Judina , ed. A. M. Kuznecov (Moscow: Sovetskij kompozitor, 1978),pp. 49, 126, 135, 218-219.



Pasternak quien ley sus trabajos ms recientes ante pequeas reuniones de amigos en las cuales Yudina tocaba el piano. Cuando la poesa de Pasternak fue prohibida en los aos 30, Yudina la intercal entre Bach y Beethoven en uno de sus conciertos, por lo cual se le prohibi por un tiempo tocar en Leningrado.81

Yudina no demostraba temor frente a las presiones polticas contra sus convicciones. Como msica era muy conocida como interprete de Bach, pero a finales de los aos 20, precisamente cuando la msica contempornea de vanguardia, especialmente de Europa occidental era rechazada y por lo tanto muy difcil de programar, ella se convirti en su defensora. Toc piezas de Shostakovich, Krenek, Hindemith y Bartok, aunque las salas estuvieran medio vacas. Stravinsky fue su dolo y luego Stockhausen. En su celo por difundir la verdad, Yudina di conferencias antes de muchos de sus conciertos, y si un pblico no responda correctamente ante una pieza, a menudo los reprenda y tocaba la pieza de nuevo para que reaccionaran mejor. Sus actividades misioneras no se limitaban a la msica. Por ejemplo, ella introdujo a muchos poetas a la obra del poeta trans -sense Khlebnikov, e insisti en que todos leyeran The Psychology of Art de Lev Vygotsky, en una poca en la que no era muy conocido.

Una de las contribuciones ms importantes de Yudina a la vida intelectual fue como anfitriona de conferencias y lecturas no oficiales. Su apartamento en los aos 20 estaba bien localizado justo a orillas del ro Neva cerca del Palacio de Invierno y al frente del Fuerte de Peter y Paul.82 Sus habitaciones estaban escasamente amobladas, ms por conviccin antimaterialista que por necesidad, como en el caso de Bajtn, pero sus paredes estaban decoradas con inmensos talismanes. Un enorme saln era el escenario de sus noches literarias. Muchos escritores leyeron sus obras all, inclusive el poeta campesino Kliuev, quien tena que valerse de estos sitios privados despus de 1.924 cuando su extenso poema Lenn le ocasion dificultades polticas.83

Yudina tambin organiz noches filosficas en su apartamento. En una de esas noches Bajtn habl sobre Vyacheslav Ivanov. Se present ante la audiencia vestido con una enorme capa con capuchn que utiliz no tanto para lograr un efecto dramtico como para cubrir su rado vestido. La gran audiencia, segn Mirkina, catalog la conferencia como agotadora pero estimulante. Al final alguien dijo: Qu conferencia. Ha compendiado toda la cultura. No hubo debate porque todos estaban absolutamente asombrados.84

Adems de ayudar a diseminar ideas que ya no tenan foro pblico alguno Yudina ayud a intelectuales necesitados. Utiliz todos sus contactos para apoyar a aquellos que haban sido arrestados o que ya no podan publicar. Recogi o prest dinero para apoyar los intelectuales

81 N. Mandelshtam, Hope Against Hope: A Memoir, trad. Max Hayward (London: Collins and Hamill Press, 1971) p. 142; Testimony, p. 144; Pisma B.L. Pasternaka k M. V. Judinoj, en Zapiski otdela rupisej gosudarstvennogo ordena Linina Biblioteki SSSR imeni V. I. Lenina (Moscow: Kniga, 1967), pp. 254-257; Olga Ivinskaya, A Captive of Time , trad. Max Hayward (New York:Doubleday, 1978), pp. 181-182. 82 No. 30 Palacio del Embarcadero, apt. 7 83 Boris Fillipov, Nikolai Kljuev: Materialy k biografii, en Nikolai Kljuev, Polnoe sabranie socinenij, vol. 1 (New York: Chekhov Publishing House, 1954), pp. 86-89, 102. 84 Esta conferencia fue diferente de una ms sencilla sobre Ivanov que Bajtn dict a las hermanas Mirkina publicada en Baxtin, stetika slovesnogo tvorcestva (Moscow: Iskusstvo, 1979); R. M. Mirkina, Baxtin kakim ja ego znala: Molodoj Baxtin, que se llev a cabo privadamente.



en desgracia. Con frecuencia, segn rumores, ella inclusive peda limosna afuera de las iglesias y luego se alejaba en un taxi.

El coraje de Yudina era legendario. De acuerdo con una ancdota cuando Stalin oy en la radio a Yudina tocando el Concierto para Piano No. 23 de Mozart, le gust tanto que telefone a la estacin y les pidi que le enviaran el disco. Esto ocasion gran consternacin porque la presentacin haba sido en vivo y no haba un disco. Se decidi entonces grabarle uno inmediatamente. Yudina y una orquesta fueron convocados a los estudios. El director de orquesta estaba tan nervioso que tuvo que ser reemplazado, pero su sustituto no fue mejor, y slo con un tercero lograron grabar el disco. Yudina permaneci impasible durante la sesin. A Stalin le agrad tanto el disco que le envi una fuerte suma de dinero. En su nota de agradecimiento ella le dijo a Stalin que le haba dado el dinero a su iglesia y luego aadi Rezar por usted da y noche y le pedir a Dios que le perdone sus grandes pecados contra el pueblo y el pas. Todos esperaron que Yudina fuese arrestada inmediatamente, pero Stalin, quien tal vez sintiera cierta compasin por la gente religiosa, no reaccion quizs como recuerdo de sus das de seminario. Se dice que el disco con la grabacin de Mozart estaba en el tocadiscos en la dacha de Stalin cuando muri.85 Esta historia que bien puede ser apcrifa de todas maneras refleja el lugar que Yudina ocupaba en la mente de la intelectualidad de su poca.

Yudina no vivi completamente sin dificultad a lo largo de la poca estalinista. En 1.930 fue despedida del Conservatorio de Petrogrado. Las razones de su despedida fueron que ella se haba ausentado sin autorizacin de un concierto en Kiev; pero pudo conseguir un trabajo en el Conservatorio de Tiflis en 1.932 y en Mosc en 1.936; y no fue castigada de nuevo.86 Ms an, su despido en 1.930 parece haber sido ocasionado principalmente por sus creencias religiosas abiertamente confesadas y no por sus otras opiniones.

La religiosidad ostentosa de Yudina ciertamente ofenda a mucha gente. Shostakovich se burlaba de ella llamndola una histrica religiosa. Su desprecio por las normas en el vestir tambin ofenda a muchos. En un concierto en 1.920 olvid cambiarse las grandes pantuflas de piel que generalmente usaba en su casa. El asistente de la taquilla le prest unos zapatos para el concierto, pero eran tan incmodos que Yudina los desliz debajo del piano. El pblico se disgust al verla pedalear con los pies desnudos. En los aos 30, despus que haba sido despedida del Conservatorio empez a vestirse ms de acuerdo con los cnones; pero todava usaba un viejo abrigo de su padre, una boina y zapatos tenis, y era tan distrada que invariablemente dejaba alguna pieza de su vestuario despus de sus visitas.87

Esta despreocupacin por su apariencia externa fue uno de los muchos rasgos que Yudina y Bajtn compartieron. Otra caracterstica comn era el amor por la msica. Durante los aos 20 Yudina con frecuencia toc para Bajtn por horas. Pero haba una diferencia muy grande entre los dos en cuanto a ideas y temperamentos. Yudina era una realizadora, mientras que Bajtn era un pensador. Ella era un cmulo de energa que corra por toda la ciudad para ver a la gente y para adoctrinar en sus causas intelectuales, mientras Bajtn prefera permanecer en casa en su silla y leer, escribir y pensar. Yudina era impetuosa, intransigente, lista a expresar sus opiniones. Siempre que la gente se someta a compromisos polticos en su trabajo intelectual, la reprenda con vehemencia. Bajtn era ms 85 Testimony, pp. 148-149. 86 Maria Veniaminovna Judina, pp. 18, 62, 139, 311, 356; Testimony, p. 41. 87 Maria Veniaminovna Judina, pp. 25, 51, 64.



sutil y flexible en su pensamiento y en su acercamiento a otros. Por ejemplo, l era un cristiano sincero, pero poda analizar con agrado la pascua ortodoxa como otro ritual folklrico cualquiera. Con toda su aparente pasividad y adaptabilidad Bajtn no era, a su modo, un menos ferviente adoctrinador de la vida de la mente y la investigacin libre de lo que era Yudina; pero l lo haca en sus escritos, y an as de soslayo. La mayora de los miembros del crculo de Bajtn era extremadamente activa, y algunos como Medvedev y Sollerstinsky publicaban en abundancia, pero ninguno fuera de Bajtn concret la promesa de su brillantez en una gran obra que sea leda hoy en todas partes. Talvez como resultado de su empeo, otros miembros del grupo tuvieron ms xito que Bajtn en lograr una carrera sovitica, aunque para muchos esta carrera termin en su represin. Pero los escritos de Bajtn permanecen para llevar los ideales de su crculo ms all de su lugar y tiempo.

Pumpiansky era, con excepcin de Bajtn mismo, el nico miembro del grupo que no tuvo xito en proseguir su carrera durante la dcada de los aos 20. l empez por ensear en la Escuela Tenishev, pero despus de 1.923 no tuvo trabajo estable. Al igual que Bajtn se vio forzado por sus condiciones difciles a vivir en los apartamentos de los amigos. Por algn tiempo vivi con Medvedev. Gan algn dinero principalmente dando conferencias a bibliotecarios acerca de sus nuevas adquisiciones o a grupos privados.

La falta de un trabajo regular no preocupaba exageradamente a Pumpiansky, pues lo liberaba para poder proseguir con la vida de la mente. Esta despreocupacin era tpica de Bajtn y sus amigos, lo que tal vez explica por qu algunos de ellos pudieron disfrutar de carreras exitosas y an permanecer relativamente sin compromiso. Cuando Pumpiansky trabajaba, llevaba una existencia monstica. Durante los tiempos difciles con frecuencia no tena qu comer, pero su remedio era sentarse y escribir durante muchas horas. A menudo escriba un artculo completo en un da. Desafortunadamente, muy poco de su produccin total ha sido publicado. Su publicacin ms importante de la poca, Dostoevsky and Antiquity (1.922) fue subsidiada por uno de sus discpulos. Por otra parte, slo pudo publicar introducciones para antologas de escritores rusos.88

El saber de Pumpiansky se extenda a las reas de las humanidades, la filosofa y el pensamiento poltico, pero su inters primordial era la potica y la historia literaria. Era erudito en los clsicos, y uno de sus temas preferidos era encontrar antecedentes clsicos que sirvieron a la poesa de escritores rusos. Crea que la tradicin literaria clsica rusa que comprenda a Lomonosov, Derzhavin y Pushkin, formaba un paradigma para la conciencia histrica rusa en general. Fue el primero que utiliz el trmino Baroque (barroco) en la literatura rusa como un estilo y como un perodo. Sin embargo, march con los ms recientes desarrollos literarios de las literaturas francesa, alemana, inglesa y norteamericana. Escribi sobre Romain Roland, empez un libro sobre James Joyce, y termin uno sobre literatura norteamericana. Cuando los editores le enviaron este ltimo manuscrito para su correccin, Pumpiansky dej de lado el asunto y no lo continu. Esto era tpico de los amigos de Bajtn quienes generalmente le dieron poca importancia a las publicaciones.

88 Otra publicacin importante de Pumpiansky del perodo fue un artculo sobre Tiutchev en el almanaque Uranija (1.928). Ver N. I. Nikolaev, O teoreticeskom nasledii L. V. Pumpjanskogo, que presentaba a L. V. Pumpianskij, K istorii russkogo klassicizma (Potika Lomonosova), en Konkest, 1.982 (Moscow: Nauka, 1.983), pp. 289-303; L. V. Pumpianskij, Lomonosov i nemeckaja kola razuma, en XVIII vek, vol. 14 (Leningrad: Nauka, 1983), pp. 3-44; N. Nikolaev, Introduccin a L. Pumpjanskij, Ob ode A. Pukina Pamjatnik: Nad strokami odnogo proizvedenija, Voprosy literatury, no. 8 (1977): 135.



Otros dos miembros antiguos del crculo de Bajtn, Medvedev y Voloshinov tuvieron carreras soviticas convencionales en la dcada de los aos 20. Voloshinov se gradu en la Philological Faculty (Facultad de Filologa) de la Universidad de Leningrado en 1.927 y continu con su trabajo de postgrado bajo la direccin de V. A. Desnitsky y N. Yakovlev en un grupo que trabajaba en metodologa literaria en el Instituto para la Historia Comparativa de Literaturas y Lenguas del Oeste y del Este. Este instituto representaba un nuevo enfoque marxista al estudio lingstico que desafiaba tales enfoques inaceptados como el formalista. El tema de la disertacin de Voloshinov fue tal vez el problema de cmo presentar un reported speech ( informe de algo que alguien ya ha dicho pero sin citar las palabras textuales) (problema peredaci cuoj reci), el cual fue citado como el tema de su investigacin en un artculo sobre el instituto publicado en 1.928 en Literature and Marxism (literatura i marksizm).89 Voloshinov dict conferencias sobre la historia de la msica en varias instituciones de ilustracin popular. Tambin public artculos, reseas de libros sobre temas musicales, y poemas derivativos simbolistas en el peridico Notes of the Traveling Mass Theatre of Gaideburov y Skarskaya (Zapiski peredvi?nogo obcedostupnogo teatra Gajdebura i Skarskoj) hasta su cierre en 1.924. Ms tarde la produccin de Voloshinov disminuy, aunque pudo publicar algunas reseas de libros en el peridico literario de Leningrado The Star (Zvezda). Varios artculos y libros importantes sobre Freud, lingstica y teora literaria publicados en los aos de la dcada de los 20 bajo el nombre de Voloshinov fueron probablemente escritos en su mayor parte por Bajtn.

Por el contrario, Medvedev fue el ms activo en publicaciones de todos los miembros del grupo. Siempre haba sido una figura del establecimiento sovitico, y en Leningrado desarroll su carrera como un burcrata cultural. Medvedev trabaj primero en el Museum for Extramural Education (Museo de Educacin Extramural) y en la seccin literaria y artstica de State Publishing House (Casa Editorial del Estado). En 1.927 lleg a ser docente del Herzen Pedagogical Institute (Instituto Pedaggico Herzen), en donde dict cursos de literatura del siglo XX y literatura sovitica. Tambin hizo investigaciones en The Leningrad Institute for Russian Literature of the Pushkin House (El Instituto Leningrado de Literatura Rusa de la Casa Pushkin), dirigi un seminario de postgrado en The State Academy for Fine Arts (La Academia Estatal de Bellas Artes), y dict conferencias sobre literatura rusa en la Tolmachev Military Academy (Academia Militar Tolmachev). Habl en pblico dando conferencias ante grandes audiencias del ejrcito y la armada soviticas.90 Al igual que Bajtn, era capaz de disertar brillantemente ante audiencias cultas, ganando seguidores devotos entre sus alumnos, y cautivando la imaginacin de audiencias relativamente incultas.

Medvedev public muy poco que fuera imaginativo o creativo. Su produccin intelectual consisti especialmente en editar y registrar material biogrfico y en escribir introducciones a trabajos de escritores contemporneos. Su trabajo ms importante en los aos 20 fue el de editar los cuadernos y diarios de Blok. Al igual que Bajtn, Medvedev estaba interesado en teoras de autora, las que dieron como resultado su libro In the Writers Laboratory (V 89 Ot redakcii, V borbe za marksizm v literaturnoj nauke, ed V. Desnickij et al. (Leningrad: Priboj, 1930); Jazykoved, Osnovnye napravlenija v jazykonedenii, Na literaturnom postu, no. 20 (1929): 57; Leningradskij institut sravnitelnoj istorii literatur i jazykov zapada i vostoka Rossijskoj associacii naucno-issledovatelskix institutov obcestvennyx nauk (RANION), Literatura i marksizm, no. 2 (1928): 149. 90 Pavel Nikolaevic Medvedev, en Nauka i naucnye rabotniki v Leningrade, vol. 6 de Nauka i naucnye rabotniki SSSR (Leningrad: Akademija nauk, 1934); Medvedev, Pavel Nikolaevic , Kratkaja literaturnaja nciklopedija , vol. 4 (Moscow: Sovetskij pisatel, 1967), p. 723; E. Dobin, Pavel Nikolaevic Medvedev, en P. N. Medvedev, V laboratorii pisatelja (Leningrad: Sovetskij pisatel, 1971), pp. 3-7.



laboratorii pisatelja, 1933). En esta dcada tambin public bajo su propio nombre un libro en el que polemizaba con los formalistas, el cual pudo haber sido escrito por Bajtn.91

De todos los miembros regulares del grupo, Medvedev fue el nico que estuvo realmente interesado en literatura contempornea. A travs de los aos se acerc a los ms importantes escritores de Leningrado, tales como Aleksey Tolstoy. Medvedev fue importante en la organizacin de una serie de sociedades de escritores de Leningrado y finalmente en Writers Union (La Unin de Escritores) misma. En particular, era miembro de una pequea organizacin de escritores de Leningrado conocida como The Fellowship (La Confraternidad) (Sodruzestvo) fundada en 1.923. Aunque La Confraternidad constaba tan solo de una docena de escritores, inclua especficamente tanto autores soviticos tales como Boris Lavrenev, quien escribi el clsico sovitico The Forty-First, y escritores que estaban ms cerca de los movimientos pre-Revolucionarios como Vsevolod Rozhdestvensky. Su filosofa sostena que todos los miembros deberan ayudarse mutuamente para mejorar sus escritos en un espritu de hermandad y camaradera, sin tener en cuenta sus diferencias ideolgicas. Medvedev lleg a ser muy poderoso dentro de la vida literaria de Leningrado, ponindose en primer lugar de la seccin literaria en la sucursal de la Casa Editorial Estatal de Leningrado hacia el final de la dcada.92

Medvedev fue activo como periodista literario. Desde el decenio de los aos 20 fue un asiduo colaborador de The Star y de Literature and Marxism . La mayora de sus escritos eran reseas de libros de la Escuela Berlinsky de escritores del montn. Una resea empieza as: Qu libro tan estpido. Otra resea se lamenta de que, La montaa dio a luz a un ratn..93 A diferencia de Bajtn, Medvedev se daba prisa para sacar una publicacin, y sus reseas de libros aparecan muy pronto despus del libro en referencia.

Medvedev ha sido descrito como un negociante de la literatura, un operador y un funcionario, quien bsicamente utilizaba los materiales para favorecer las probabilidades en su carrera. En verdad, en muchos aspectos superficiales, se ajustaba al tipo de profesional de carrera comn en la narrativa de ficcin sovitica. Por ejemplo, siempre estaba vestido a la moda, en contraste con los otros del crculo, y era conocido como mujeriego. Al finalizar la dcada de los aos 20 Medvedev surgi como un hombre de la organizacin sovitica con una vida intelectual, y Voloshinov tambin pareca estar inclinndose en esa direccin.

Pero verdaderamente ni Medvedev ni Voloshinov eran miembros del partido. Ms aun la revista de teatro Notes of the Traveling Mass Theatre of Gaideburov and Skarskaya que Medvedev edit de 1.922 a 1.924, mostraba una imagen muy diferente a la perspectiva marxista. Esta revista era el vocero de un teatro experimental fundado en 1.903 el cual postulaba dos ideales comunes a los crculos en los cuales Bajtn y sus amigos se movan. Un ideal era llevar el teatro a las clases ms bajas y provinciales que no lo podan ver de otra forma. Este propsito coincida con una poltica oficial de comienzos de los aos post-revolucionarios, y cuando el teatro jugaba un papel preponderante en la vida cultural del 91 Para las publicaciones de Medvedev, incluyendo los textos en disputa, ver Bibliografija izbrannyx trudov P. N. Medvedeva, en Medvedev, V laboratorii pisatelja, pp. 387-390. 92 P. Medvedev, O Sodru? estve (k 4-letiju gruppy), en Sodru? estvo: Literaturnyj almanax (Leningrad: Priboj, 1.927), pp. 286-296; Boris Pasternak a Pavel Medvedev, en Boris Pasternak: Iz perepiski s pisateljami, en Iz istorii sovetskoj literatury 1920-1930-x godov: Novye materialy i issledovanija. ed. E.b. y E. V. Pasternak, vol. 93 de Literaturnoe naledstvo (Moscow: Nauka, 1983), p. 702. 93 Resea de Sovremennaja literatura: Sb. Statej, Zvezda, no.2 (1925): 287; Resea de Ioland Nejfeld, Dostoevskij: Psixolingvisticeskij ocerk, Zvezda, no. 3 (1.925): 301.



rgimen bolchevique. Pero el otro ideal era explorar asuntos religiosos y la experiencia religiosa. Quizs la obra ms popular en el repertorio de teatro era Over Aevne (Svye naix sil, 1883) del noruego Bjrnstjerne Bjrnson, que trataba de un clrigo quien era capaz de hacer milagros pero no poda responder al amor de su esposa.94

Medvedev era ms para el Teatro Popular Ambulante que el simple editor de su revista. Su esposa era actriz en el teatro, mientras que l era su vocero en materia de literatura y con frecuencia daba conferencias antes de las presentaciones o charlas ocasionales para el aniversario de un autor. Un hombre ambicioso, Medvedev tambin hizo de la revista ms que un instrumento de teatro. Bajo su direccin, muchos de los intelectuales ms interesantes de Leningrado que no tenan un partido definido publicaron all, incluyendo muchos del crculo de formalistas y poetas como Vaginov, Rozhdestvensky, Piotrovsky, and Kliuev.

Medvedev mismo contribuy con artculos y con reseas de libros, la mayora sobre drama y poesa contemporneos. stos eran favorables y sentimentales, lejos del enfoque mediocre que sera su estilo posterior. La posicin de Medvenev en estas reseas es la de un epgono de su dolo Blok de una parte, y de su mentor Bajtn y, a travs de Bajtn, de los kantianos y los neokantianos por la otra. Al igual que Blok, arguye que el verdadero artista est inevitablemente atrado por la Revolucin y su violencia. El artista conoce la atraccin de su msica y puede escuchar la Revolucin con todo su cuerpo porque ste es un acto creativo. As, para el artista la Revolucin le proporciona una explosin de energas creativas y de renovacin. En otros artculos, sin embargo, Medvedev ofrece reformulaciones toscas de las ideas de Bajtn. Medvedev declara, por ejemplo, que nadie debe seguir patrones prescritos en la vida sino que debe crearla, como Tolstoy lo hizo: De esta forma Len Tolstoy y su ejemplo deberan representar para nosotros no un hombre virtuoso canonizado, ni un dogma abstracto, una regla o una medida sino un smbolo de verdadera creatividad activa [iznetvorcestvo]... Tolstoy no era algo dado sino algo logrado [ne dan, a zadan].95

A pesar del entusiasmo de Medvedev por la Revolucin, en esta poca no era un marxista. De hecho, apareca peridicamente como un mstico religioso con una vena simbolista. Cuando describa la produccin de Bjrnson Over Aevne, por ejemplo, deca que Ningn otro teatro puede proveer esta espiritualidad dinmica que infunde todos los aspectos... del Teatro Popular Ambulante, ni su consecuente inspiradora, experiencia puramente religiosa... esta produccin est, efectivamente, ms all del poder humano... Si la gente tuviera ms fe y espiritualidad activa, tales espectculos un nombre ms apropiado para ellos sera misterios seran capaces de hacer verdaderos milagros.96

Las contribuciones de Voloshinov a la revista tambin incluan pasajes mstico-religiosos. Por ejemplo, un poema de 1.922 empieza Drawn by the miracle and mystery of Nazareth, (Atrado por el milagro y el misterio de Nazaret,) y contina hablando de la Midday prayer 94 Entrevista a Nina Arkadievna Voloshinova por Katerina Clark en Leningrado, Nov. 19, 1983; Entrevista a Yury Pavlovich Medvedev por Katerina Clark en Leningrado, Nov. 21, 1,983; P. P. Gajdeburov, Literaturnoe nasledie: Vospominanija, stati, reisserkie eksplikacii, vstuplenija (Mosc: Vserossijskoe teatralnoe obcestvo, 1977), pp. 13, 29, 35, 40, 52, 205, 221; A. Krasnov-Levitin, Lixie gody, 1925-41: Vospominanija (Paris: YMCA Press, 1977), pp. 43-48. 95 Pavel Medvedev, O vetre, Zapiski peredvinogo obcedostupnogo teatra Gajdeburova i Skarskoj, no. 65 (Nov. 20, 1923): 1; Pavel Medvedev, K dvenadcatoj godovcine smerti L. N. Tolstogo, Zapiski peredvi? nogo, no. 39 (Nov. 20, 1922): 1. 96 Pavel Medvedev, Tocki nad i, Zapiski peredviznogo, no 44 (Dic. 26, 1922): 1-2.



to the Lord. (Oracin del medioda al Seor.) Tambin escribe que en Beethoven la tragedia del alma se transform en el misterio del espritu del cuerpo crucificado en la cruz.97

Hacia 1.924 los poderes que existan eran menos tolerantes con la bsqueda religiosa, y el Teatro Ambulante y su revista fueron cerrados por orden del Comit local para la Ilustracin Poltica. El teatro mismo se volvi a abrir ms o menos un ao ms tarde, mas no la revista. Hacia 1.925, cuando Medvedev encontr una nueva salida para su fervor periodstico al convertirse en un colaborador habitual del The Star, haba adquirido una personalidad pblica aceptable y abandon toda su religiosidad, su misticismo y aun todo su sentimentalismo para convertirse en el periodista estricto que estaba de moda en la prensa de mayor tendencia del momento. Pero algunas de sus actividades aun daban indicio del Medvedev de otros tiempos. Por ejemplo, en 1.922 Medvedev haba preparado la autobiografa del poeta rural, rebelde y religioso Kliuev, y en 1.927, cuando este tipo de cosas era ms importante para la carrera de uno, l sin embargo public un artculo sobre otro poeta rural, Sergei Esenin, quien entonces haba cado en desgracia con el gobierno por su carcter camorrista y por sus tendencias anrquicas antes de su suicidio en 1.925; y Medvedev incluy con el artculo el poema de Kliuev Lament for Esenin, el cual fue considerado oficialmente como antisovitico.98

As pues, el mismo Medvedev, el profesional sovitico de carrera, se vuelve multifactico y algo idiosincrtico en sus actividades de los aos 20. Slo dentro del contexto de los amigos de Bajtn poda haber parecido conformista. Lo que distingui al grupo de Bajtn aunque en esta dcada la distincin no fue de ninguna manera nica- fue la excentricidad, la brillantez y el nivel intelectual de sus participantes. Bajtn, en Leningrado, pudo no haber tenido una carrera brillante, pero estaba rodeado de gente pintoresca de talentos inusuales: el especialista literario Pumpiansky, visto raramente sin su viejo y desgarbado abrigo del uniforme, cuyas presillas y nudos trenzados le daban la apariencia de un floreciente Sargento Pepper; Medvedev, un hombre rudo, carirredondo de gusto exquisito y vestido elegante, quien se mova entre el mundo de los teatros, los escritores, los institutos, y las oficinas de los editores; Sollertinsky, una persona igual a Bajtn no slo en erudicin, sino en amor a los chistes; y Yudina, la cristiana mstica y mxima excntrica quien escandalizaba al pblico vistiendo todo el tiempo un traje negro holgado que pareca un hbito de monja. Toda esta gente era habladora y pendenciera. A ninguno pudo habrsele llamado un discpulo pasivo. Ms aun la vena teatral los uni a todos, desde la tendencia de Pumpiansky a vestirse en traje de poca, el amor del grupo entero por las charadas y los juegos de palabras, hasta el compromiso de Medvedev con el teatro mismo.

Tales personalidades pintorescas y tmidamente teatrales se prestaban naturalmente para ser introducidas en la literatura. Vaginov en su novela The Satyrs Song (Kozlinaja pesn, 1927) satiriz la actividades del grupo en Vitebsk, en Leningrado, y en la casa de campo que Pumpiansky rent durante el verano en Peterhof en las afueras de Leningrado. Vaginov hace nfasis en el aislamiento del grupo de Bajtn de la sociedad sovitica y en la completa inmersin de los miembros en sus propias ideas. A la mayora de ellos se les describe como 97 V. N. Voloinov, (poem), Zapiski peredvi? nogo, no. 37 (Nov. 6, 1.922): 3; V.N. Voloinov, Problema tvorcesta Betxovena, Zapiski peredvi? nogo, no. 46 (Enero 16, 1.923): 4. 98 N. Skarskaja y P. P. Gajdeburov, Na scene i v ? izni, pp. 63-64; P.N. Medvedev, Putja i pereputja Sergeja Esenina, en Nikolaj Kljuev y P. N. Medvedev, Sergej Esenin (Leningrado: Priboj, 1927), pp. 19-86. A propsito, Medvedev, un conocido de Esenin, fue un testigo de la polica con relacin a su suicidio.



ineficaces y quijotescos. El personaje principal, Teptelkin, quien representa a Pumpiansky, es con frecuencia visto dirigindose al comedor comunal buscando agua caliente, rodeado de ninfas y stiros.99

Pero la excentricidad de los miembros del crculo de Bajtn, su gran variedad de intereses intelectuales y profesionales, y su pugnacidad, su energa y su exuberancia no fueron meramente, como lo dio a entender Vaginov, rasgos de personalidad raros y simpticos. Tambin eran los frutos de un vnculo de valores compartidos. Bajtn y sus amigos valoraban por encima de todo la variedad, la diferencia, la libre investigacin, el dilogo y el debate. Crean estar libres de normas convencionales y de las limitaciones tradicionales de una disciplina dada y crean tambin en la consecucin de una vida de la mente tan rica y vigorosa como era posible. En sus modos diferentes casi todos eran espritus independientes a quienes les interesaba poco conformarse con las expectativas de sus pares ya fueran de derecha o de izquierda, del establecimiento sovitico o de su oposicin. Y as, cuando se encontraban, era para discusiones fogosas. Cada uno pensaba aprender algo del discurso de los otros quienes trabajaban en campos intelectuales diferentes. Sus debates abarcaban los sistemas filosficos y religiosos del oriente y del occidente, de los antiguos y de los modernos, y hasta temas de humanidades y de ciencias naturales.

Era muy fcil vivir de acuerdo con la bsqueda del espritu de la investigacin libre durante los primeros aos confusos e iconoclastas despus de la Revolucin, cuando la orden zarista estaba siendo desmantelada y la gente pensaba conscientemente superar la vieja moralidad burguesa, el materialismo y el conformismo. Sin embargo, mientras la dcada de los 20 avanzaba, y la confusin de los primeros aos di paso a un creciente conformismo y a una burocratizacin de la vida intelectual sovitica, el libre cuestionamiento fue ms fuerte en el grupo de Bajtn. La razn no fue solamente que la mayora de los miembros eran no marxistas, porque hasta finales de la dcada una orientacin no marxista no era necesariamente un obstculo para una carrera intelectual. Los formalistas, por ejemplo, hicieron sus carreras bajo los soviticos. Adems, hasta 1.927 no hubo un solo miembro del partido en la Academia de Ciencias.100 Bajtn y sus amigos, de hecho, se sentan cada vez ms solos y aislados frente a todos los grupos intelectuales predominantes, tanto marxistas como no marxistas.

En The Satyrs Song de Vaginov que se centra en los aos de 1.925 a 1.926, los miembros individuales del grupo experimentan una crisis existencial Angst y depresin cuando reconocen que su postura intelectual pasada los condenar en la nueva era a permanecer inditos. Tambin tenan fuertes dudas acerca del valor intrnseco de su posicin anterior. Varios personajes como Teptelkin y Asphodeliev, quienes representan a Medvedev, encuentran una solucin provisional a su dilema trabajando dentro del sistema. Asphodeliev es un nombre siniestro, derivado de asphodel, una flor que crece en lugares asociados con la muerte, y Asphodeliev es representado como alguien que se compromete cnicamente con el rgimen para su propia ventaja material. l, por lo tanto, no tiene problema para publicar y aparece con nombre propio en la lista de los escritores

99 Konstantin Vaginov, Kozlinaja pesn (Leningrado: Priboj, 1928; repr. New York: Silver Age, 1978), p. 9. La novela distorciona las caractersticas de los miembros del grupo, y la equivalencia entre los protagonistas y sus supuestas contrapartes en la vida real est muy lejos de ser absoluta. Ver Katerina Clark, Cmo est reflejado el medio intelectual de Konstantin Vaginov en su Kozlinaja pesn, en Russian History, prxima a publicarse. 100 S. Belomorcev, Bolevizacija Akademii nauk, Posev, no. 46 (1951):11.



proletarios.101 En contraste, la figura que ms estrechamente representaba a Bajtn - el filsofo- se suicida.

Sin embargo, en verdad el contraste entre las varias respuestas a las crisis en el crculo de Bajtn no era tan dramtico como Vaginov lo hizo ver. Por esta poca muchos intelectuales no marxistas estaban bajo presin para que modificaran su posicin intelectual, y muchos lo hicieron. Por ejemplo, en 1.927 los formalistas de Leningrado publicaron artculos demostrando que se haban vuelto menos intransigentes con respecto al papel de los factores extraliterarios en la literatura y haban adoptado un enfoque ms sociolgico. Es imposible averiguar hasta qu grado este cambio se hizo como respuesta a una presin poltica y hasta qu punto representaba un reconocimiento a las limitaciones de su contexto de rechazo militante.

Casi al mismo tiempo muchos miembros del crculo de Bajtn tambin experimentaron dificultades y cambiaron, si no su posicin intelectual privada, la pblica. Por ejemplo, Voloshinov se volvi un marxista sincero en 1.927.102 Un poco ms tarde Pumpiansky se cambi a una posicin ms marxista la cual en 1.934 finalmente le permiti emplearse como profesor en el Conservatorio de Leningrado. En el caso de Bajtn, su aceptacin en 1.924 de que no iba a poder publicar bajo su propio nombre lo llev a empezar a publicar bajo los nombres de otros en 1.925. Tal vez esto fue lo que Vaginov quiso decir con su suicidio. Al mismo tiempo, sin embargo, Bajtn modific su posicin intelectual y se volvi ms sociolgico en su enfoque. Este cambio sucedi en parte porque l quera que sus escritos fueran publicados, pero tambin porque sus propios intereses y lectura intelectuales lo fueron llevando en esa direccin, lo mismo que fueron llevando a muchos otros de esa poca.

La respuesta de Medvedev a la crisis no toda fue un compromiso cnico. An hay evidencia que l pudo no haber aparecido con nombre propio al lado de los escritores proletarios como lo sugiri Vaginov. En 1.927 el grupo proletario hizo una excepcin con una resea de Medvedev sobre una antologa de literatura proletaria sobre la cual los editores de The Star tuvieron que publicar una retractacin formal. Como consecuencia los artculos de Medvedev que ya haban sido anunciados como que apareceran en las prximas ediciones de The Star de ese ao no aparecieron. Cuando Medvedev volvi a publicar en The Star en 1.928, su primer escrito fue una resea favorable de otra antologa proletaria.103 Despus de esta experiencia algo de la seguridad desapareci del periodismo de Medvedev; se volvi menos crtico.

Sea cual fuere la conversin que los miembros del crculo de Bajtn hicieron al rgimen, fue slo parcial, y estuvieron todos en peligro de represin una vez que el estalinismo se afianz al final de la dcada. Sin embargo, fue precisamente en esta poca que la mayora de ellos avanz en rango o estatus. An Bajtn pareca estar en el momento de hacer una carrera para s mismo y de ponerle fin a su existencia financiera e intelectual marginal. Al final de 1.928 Bajtn, de algn modo se las ide para participar en una serie de conferencias en la antigua mansin Yusupov. Aunque la concurrencia inicial fue pobre, el desempeo de Bajtn fue tan impresionante que para la segunda conferencia atrajo una muchedumbre. Pero, por una cruel irona, antes de que la tercera conferencia se pudiera llevar a cabo, fue 101 Vaginov, Kozlinaja pesn, pp. 95-96, 152-153. 102 Entrevista a Nina Arkadievna Voloshinova por Katerina Clark en Leningrado, Nov. 19, 1983. 103 P. N. Medvedev, Resea de Proletarij: Xudo? estvenno-literurnyj almanax, Zvezda, no. 6 (1926): 274-275; Ot redakcii, Zvezda, no. 2 (1927); P. N. Medvedev, Resea de Zemlja i fabrika: almanax, no. 1 (1928): 150-152.



arrestado. Si no hubiera sido arrestado, su popularidad como conferencista pblico, junto con la publicacin de su libro sobre Dostoievsky unos meses ms tarde, le hubieran muy seguramente proporcionado algn tipo de trabajo, aunque hubiera sido conferencias ocasionales.

An el profesional de carrera Medvedev permaneci en peligro, aunque continu subiendo de rango y estatus. En 1.933, por ejemplo, fue nombrado profesor de tiempo completo en el Instituto Histrico-Filolgico de Leningrado, sin embargo el registro que se hizo de l en la Enciclopedia Literaria en 1.934, llama su trabajo crtico desigual y lo acusa de tener una tendencia hacia el neokantianismo en The Formal Method in Literary Scholarship, que es irnicamente, casi con certeza el libro de Bajtn.104 Sin embargo, hacia la mitad de la dcada de los aos 20 no fue su neokantianismo lo que hizo a Bajtn y a sus amigos tan vulnerables y los aisl tanto, puesto que la mayora de ellos haba para entonces superado su influencia. Su compromiso con cuestiones religiosas ms que cualquier otro aspecto de su actividad, fue lo que les dio un sentido de aislamiento. Por esta poca no slo los marxistas sino tambin las escuelas de pensamiento no marxista ms notables tales como los formalistas, tenan la tendencia a ser ateos o agnsticos. El crculo de Bajtn estaba atormentado por el miedo de que ellos representaran una era filosfica desplazada. Este sentido fue expresado conmovedoramente en The Satyrs Song en donde los miembros del crculo se comparan con los ltimos de los filsofos paganos quienes estaban tratando de continuar su trabajo en la nueva era cristiana.105

104 Naucno-issledovatelskij institut kommunisticeskoj akademii, Literaturnaja nciklopedija , vol. 7 (Mosc: Sovetskaja nciklopedija, 1934), p. 79. Aun en 1930 Medvedev fue mencionado en una lista de colaboradores de Literatura i marksizm quienes fueron considerados demasiado eclcticos desde los puntos de vista formalista y sociolgico. Xronika, Literatura i marksizm, no. 6 (1930): 94. 105 Ver e.g. Vaginov, Kozlinaja pesn, p. 80. El motivo recurrente de Filostrato y su biografa de Apolonio de Tyana tambin es una metfora para esta situacin.

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Capítulo 4 Clark y Holquist