ARQUITECTURA
UJCMARQUITECTURA
10
CARLOS MARX
1. BIBLIOGRAFIA Karl Marx naci el 5 de mayo de 1818 en la casa
nmero 664 de la calle Brckengasse (ahora. Brckengasse nmero 10) en
Trveris, una ciudad situada en la provincia del Rin del antiguo
Reino de Prusia. Era descendiente de judos. Su abuelo paterno,
Merier Halevi Marx, fue el rabino de Trveris desde 1723 y su abuelo
materno fue un rabino holands. El padre de Karl, Herschel
Mordechai, sera el primero en la lnea en recibir una educacin
laica. Herschel perteneca a una clase media relativamente prspera,
era poseedor de algunos viedos en Mosela. Se convirti del judasmo
al protestantismo luterano para evitar las restricciones
antisemitas, antes al nacimiento de su hijo, y tom un nombre alemn
Heinrich, adems del nombre judo Herschel. Era un hombre inclinado a
la Ilustracin, estaba interesado en las ideas de los filsofos
Immanuel Kant y Voltaire, y particip en las agitaciones por una
constitucin y reformas en Prusia, que en ese momento era gobernada
por una monarqua absoluta. En 1815, comenz a trabajar como abogado
y en 1819 se traslad con su familia de un apartamento alquilado de
cinco habitaciones a una propiedad de diez habitaciones cerca de la
Porta Nigra. La madre de Karl, Henrietta Pressburg, era una
judeo-holandesa que, a diferencia de su marido, era semianalfabeta.
Afirm que sufra de un "excesivo amor materno", dedicando mucho
tiempo a su familia e insistiendo en la limpieza dentro de su
hogar. Provena de una familia de prsperos negociantes: ms tarde su
familia fund la empresa Philips Electronics. Fue ta abuela de Anton
y Gerard Philips y ta bisabuela de Frits Philips.Poco se sabe sobre
la infancia de Karl Marx. Era el tercero de nueve hermanos. Al
morir su hermano, Moritz, en 1819, se convirti en el mayor. Fue
bautizado, como el resto de sus hermanos, Sophie, Hermann,
Henriette, Loussie, Emille y Karoline en la iglesia luterana. Se
educ en casa hasta que en 1830 entr en el Instituto de Trveris (en
alemn Trier) donde su maestro fue Hugo Wyttenbach, amigo de su
padre. Wyttenbach haba empleado a muchos humanistas liberales como
profesores, algo que enfureci al gobierno. La polica asalt el
colegio en 1832 cuando descubri que se distribua a los alumnos
literatura que apoyaba el liberalismo. Se consider desacato a la
autoridad por lo que las autoridades propusieron reformas y
remplazaron a la mayora de la plantilla.12 En octubre de 1835,
Karl, que tena 17 aos, fue a la Universidad de Bonn, donde deseaba
estudiar filosofa y literatura, pero su padre insisti en el derecho
como campo de estudio ms prctico. Fue capaz de evitar el servicio
militar cuando cumpli los 18 aos porque sufra de "debilidad de
pecho". Siendo aficionado a las bebidas alcohlicas en Bonn, se uni
al Club de la Taberna de Trveris (Landsmannschaft der Treveraner)
una asociacin de bebedores donde en cierto momento lleg a ser su
copresidente. Marx no tena inters en estudiar derecho, y debido a
sus malas notas, su padre lo oblig a transferirse a la mucho ms
seria y acadmicamente orientada Universidad de Berln, donde sus
estudios de derecho se hicieron menos importantes que las
incursiones en la filosofa y la historia.
Hegelianismo y activismo tempranoEn 1836, Marx se comprometi con
Jenny von Westphalen, una baronesa de la clase dirigente prusiana
que rompi su compromiso con un joven alfrez aristocrtico para estar
con l. Su eventual matrimonio careca en las convenciones sociales
entonces dominantes, ya que era un matrimonio entre una hija de un
origen noble y un hombre de origen judo, as como entre individuos
que pertenecan a la clase media y alta (aristocracia)
respectivamente. Estas cuestiones se redujeron por la amistad de
Marx con el padre de Jenny, el barn Ludwig von Westphalen, un
aristcrata de pensamiento liberal. Aos ms tarde Marx le dedicar su
tesis doctoral titulada Diferencia de la filosofa de la naturaleza
en Demcrito y Epicuro. La pareja se cas siete aos ms tarde en
Alemania, el 19 de junio de 1843, en la Iglesia de San Pablo en Bad
Kreuznach.
Marx se interes de una forma crtica por la obra del filsofo
alemn G.W.F Hegel (17701831), cuyas ideas fueron ampliamente
debatidos entre los crculos filosficos europeos de la poca. Marx
escribi que se senta enfermo debido a "su disgusto por tener que
hacer un dolo de un punto de vista que detestaba." Se involucr con
un grupo de pensadores radicales conocidos como los jvenes
hegelianos, que se reunan en torno a Ludwig Feuerbach y Bruno
Bauer. Al igual que Marx, los jvenes hegelianos fueron crticos de
los supuestos metafsicos de Hegel, pero aun as adoptaron su mtodo
dialctico con el fin de criticar a la sociedad, a la poltica y a la
religin establecida. Marx se hizo amigo de Bauer que vio muy pronto
en l a un colega de igual rango, a quien poda consultar sobre
cualquier problema de la poca, an en lo referente a lo personal.
Durante ese perodo, Marx se centr en su crtica a Hegel y a algunos
otros jvenes hegelianos.Marx tambin escribi para su propio disfrute
obras tanto de ficcin como de no ficcin. En 1837, complet una
novela corta titulada Escorpin y Flix; un drama titulado Oulanem; y
algunos poemas, de los cuales ninguno fue publicado. Pero pronto
dej escribir ficcin para realizar otras actividades, incluyendo el
aprendizaje del ingls e italiano.Estaba profundamente comprometido
en escribir su tesis doctoral, Diferencia de la filosofa de la
naturaleza en Demcrito y Epicuro, que termin en 1841. En ella
defenda en especial el atesmo de Epicuro, un filsofo de la
antigedad y franco oponente de la creencia en un dios, y como tal
fue polmica, particularmente entre los profesores conservadores de
la Universidad de Berln, por este motivo Marx decidi presentarla en
la ms liberal Universidad de Jena, cuya facultad le otorg el
doctorado.De considerar una carrera acadmica, Marx se volc al
periodismo, trasladndose a la ciudad de Colonia en 1842, donde
comenz a escribir para el peridico radical Gaceta Renana
(Rheinische Zeitung) y expres sus opiniones cada vez ms socialistas
sobre la poltica. En esta poca fue discpulo de Moritz "Moses" Hess,
persona que influy mucho en su ideologa y quin le presentara a
Friedrich Engels. Critic a los gobiernos de Europa y sus polticas,
pero tambin a los liberales y a otros miembros del movimiento
socialista cuyas ideas le parecan ineficaces o totalmente
antisocialistas. El peridico finalmente atrajo la atencin de los
censores del gobierno prusiano, que revisaron cada tema que fuera
material potencialmente sedicioso antes de que pudiese ser impreso.
Despus de que el peridico public un artculo criticando fuertemente
a la monarqua en Rusia, el zar ruso Nicols I, un aliado de la
monarqua prusiana, pidi que la Gaceta Renana fuera prohibida. El
gobierno prusiano cerr el peridico en 1843. Marx escribi un artculo
para la revista de los jvenes hegelianos, Deutsche Jahrbcher, en el
que critic las instrucciones de censura emitidas por el rey
prusiano Federico Guillermo IV. Poco despus su artculo fue
censurado y el peridico cerrado por las autoridades.En 1843, Marx
public la obra Sobre la cuestin juda, en la que hizo una distincin
entre la emancipacin poltica y la humana. Tambin examin el papel de
la prctica religiosa en la sociedad. Ese mismo ao public Crtica de
la filosofa del derecho de Hegel, donde se ocup ms sustancialmente
de la religin, describindola como "el opio del pueblo". Complet las
dos obras poco antes de abandonar Colonia.Tras el cierre impuesto
por el gobierno de la Gaceta Renana, Marx se involucr con un nuevo
peridico radical, los Anuarios franco-alemanes (Deutsch-franzsische
Jahrbcher), que hasta entonces era llevado adelante por Arnold
Ruge, otro revolucionario socialista alemn. El peridico no estaba
localizado en Alemania, sino en la ciudad de Pars en Francia, y fue
aqu donde Marx y su esposa se trasladaron en octubre de 1843. En un
principio vivieron con Ruge y su esposa comunalmente en la Rue
Vaneau , pero al encontrar estas difciles condiciones de vida, la
familia Marx se mud tras el nacimiento de su hija Jenny en 1844.41
A pesar de que los Anales franco-alemanes pretenda atraer a
escritores tanto de Francia como de los Estados alemanes, fue
dominado por estos ltimos, excepto por el nico escritor no alemn
que era el exiliado ruso anarcocomunista Mijal Bakunin. El peridico
fue relativamente exitoso, en gran parte debido a la inclusin de
las odas satricas de Heinrich Heine sobre el Rey Luis I de Baviera,
lo que hizo que las copias enviadas a Alemania fueran confiscadas
por la polica del Estado.Fue en Pars donde, el 28 de agosto de
1844, Marx conoci al socialista alemn Friedrich Engels en el Caf de
la Rgence luego de haberse interesado en las ideas que Marx haba
expresado en los artculos escritos para la Gaceta Renana y los
Anales franco-alemanes. A pesar de que tuvieron una breve reunin en
las oficinas de la Gaceta Renana en 1842, fue aqu en Pars, que
comenzaron su amistad que durara el resto de sus vidas. Engels le
mostr a Marx su libro recientemente publicado con el ttulo de La
situacin de la clase obrera en Inglaterra, que convenci a Marx de
que la clase obrera sera el agente y el instrumento de la ltima
revolucin en la historia.Pronto Marx y Engels se dedicaron a
escribir una crtica de las ideas filosficas del antiguo amigo de
Marx, el joven hegeliano Bruno Bauer, que se publicara en 1845 como
La sagrada familia. Aunque Marx fue crtico de Bauer, fue
influenciado cada vez ms por las ideas de los otros jvenes
hegelianos como Max Stirner y Ludwig Feuerbach, pero finalmente
tambin acab abandonando el materialismo feuerbachiano.En 1844 Marx
escribi Manuscritos econmicos y filosficos, una obra que abarca
numerosos temas y explic con detalle su concepto del trabajo
alienado. Un ao ms tarde Marx escribi las Tesis sobre Feuerbach, ms
conocido por la declaracin de que "los filsofos no han hecho ms que
interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es
de transformarlo". Este trabajo contiene la crtica de Marx al
materialismo (por ser contemplativo), al idealismo (por reducir lo
prctico a la terico) y a la filosofa en general, por poner una
realidad abstracta sobre el mundo fsico. Por lo tanto, present el
primer vistazo al materialismo histrico de Marx, un argumento de
que el mundo no se cambia por las ideas sino por la accn fsica,
material y prctica.Despus de la cada de los Anuarios
franco-alemanes, Marx sigui viviendo en la Rue Vaneau, y comenz a
escribir para lo que entonces era el nico peridico alemn radical
sin censura en Europa, el Vorwrts!. Con sede en Pars, el peridico
haba sido establecido y llevado adelante por muchos activistas
conectados a la Liga de los Justos, una organizacin revolucionaria
socialista que en unos pocos aos llegara a ser ms conocida como la
Liga de los Comunistas.En Vorwrts!, Marx sigui perfeccionando sus
opiniones sobre el socialismo basado en las ideas hegelianas y
feurbachianas del materialismo dialctico, mientras que al mismo
tiempo se dedicaba a criticar a varios liberales y a otros
socialistas que operaban en Europa en ese momento. Sin embargo en
1845, despus de recibir una peticin del rey de Prusia, el gobierno
francs acord en cerrar a Vorwrts!, y adems, el propio Marx fue
expulsado de Francia por el ministro del interior Franois Guizot.La
primera edicin del Manifiesto del Partido Comunista, publicada en
alemn en 1848.Impedido de permanecer en Francia o trasladarse a
Alemania, Marx decide emigrar a Bruselas en Blgica, donde tuvo que
prometer no publicar nada sobre la poltica contempornea para poder
entrar. Establecido en Bruselas, se asoci con otros socialistas
exiliados de toda Europa, incluyendo a Moses Hess, Karl Heinzen y
Joseph Weydemeyer, Engels tambin se traslad a la ciudad para unirse
a ellos. En 1845 Marx y Engels visitaron a los lderes de los
cartistas, un movimiento socialista en Gran Bretaa, usando el viaje
como una oportunidad para estudiar en varias bibliotecas de Londres
y Manchester. En colaboracin con Engels, se dedic tambin a escribir
un libro que es a menudo visto como su mejor planteamiento del
concepto del materialismo histrico, La ideologa alemana; este
trabajo, como muchos otros, no fue publicado mientras Marx estuvo
vivo, se public nicamente en 1932. Luego le sigui La miseria de la
filosofa en 1847, que fue una respuesta al libro La Filosofa de la
miseria escrito por el anarco-socialista francs Pierre-Joseph
Proudhon y una crtica del pensamiento socialista francs en
general.
Estos libros sentaron las bases de la obra ms famosa de Marx y
Engels, un panfleto poltico que desde entonces ha sido conocido
como el Manifiesto del Partido Comunista, que se public por primera
vez el 21 de febrero de 1848. Este estableci las bases de la Liga
de los Comunistas, un grupo que haba comenzado a ser muy
influenciada por Marx y Engels, quienes argumentaron que la Liga
deba hacer sus objetivos e intenciones claras para el pblico en
general en lugar de ocultarles como anteriormente lo haba venido
haciendo. Las primeras lneas del panfleto establecen la base
principal del marxismo, que "La historia de todas las sociedades
hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases". Se van a
analizar los antagonismos que segn Marx fueron surgiendo por los
conflictos de intereses entre la burguesa (la clase media
acaudalada) y el proletariado (la clase obrera industrial).
Partiendo de esto, el Manifiesto presenta el argumento de por qu la
Liga de los Comunistas, a diferencia de otros grupos y partidos
polticos socialistas y liberales de la poca, realmente estaba
actuando por los intereses del proletariado para derrocar a la
sociedad capitalista y reemplazarla con el socialismo.A finales de
ese ao, Europa experiment una serie de protestas, rebeliones y
levantamientos en algunos casos violentos, denominados las
revoluciones de 1848. En Francia, una revolucin llev a la cada de
la monarqua y al establecimiento de la Segunda Repblica Francesa.
Marx respald dicha actividad y habiendo recibido recientemente una
importante herencia de su padre de 600062 o 5000 francos, utiliz
supuestamente un tercio de la misma para armar a trabajadores
belgas que estaban planeando acciones revolucionarias. Aunque la
veracidad de estas acusaciones fuesen discutibles, el Ministerio de
Justicia Belga lo acus y posteriormente lo arrest, algo que lo
oblig a huir a Francia donde, al estar un nuevo gobierno
republicano en el poder, crey que estara seguro.Establecindose
temporalmente en Pars, traslad la sede de la Liga de los Comunistas
a la ciudad y tambin cre el Club de obreros alemanes con varios
socialistas alemanes que residan all. En 1848 Marx volvi a Colonia,
con la esperanza de ver la revolucin extenderse a Alemania, donde
comenz a emitir un panfleto titulado Las Demandas del Partido
Comunista en Alemania, en el que abog por slo cuatro de los diez
puntos del Manifiesto Comunista, creyendo que en la Alemania de ese
momento, la burguesa deba derrocar a la monarqua y la aristocracia
feudal antes de que el proletariado pudiera derrocar a la burguesa.
El 1 de junio, Marx comenz la publicacin del diario la Nueva Gaceta
Renana (Neue Rheinische Zeitung), que fue financiado a travs de la
reciente herencia de su padre. El diario fue diseado para publicar
noticias en toda Europa con su propia interpretacin marxista de los
acontecimientos. Marx sigui siendo uno de sus principales
redactores, acompaado por otros compaeros de la Liga de los
Comunistas que tambin escriban, aunque a pesar de ello en el
peridico se mantuvo, como dijo Friedrich Engels, "una simple
dictadura de Marx", el cual domin la eleccin del contenido.Mientras
fue el editor del peridico, Marx y los otros revolucionarios
socialistas fueron hostigados regularmente por la polica, y tambin
fue llevado a juicio en varias ocasiones, enfrentando varias
acusaciones, incluyendo un insulto al fiscal general, un supuesto
delito menor de prensa y una incitacin a la rebelin armada a travs
del boicot de impuestos, aunque fue absuelto en cada acusacin.
Mientras tanto, el parlamento democrtico en Prusia se derrumb y el
rey Federico Guillermo IV, introdujo un nuevo gabinete de sus
partidarios reaccionarios, que introdujeron medidas
contrarrevolucionarias para librarse de un izquierdista y otros
elementos revolucionarios del pas. Como parte de esto, la Nueva
Gaceta Renana fue suprimida y Marx recibi la orden de abandonar el
pas el 16 de mayo. Volvi a Pars, que estaba entonces bajo las
garras de una contrarrevolucin reaccionaria y una epidemia de
clera, pero pronto fue expulsado por las autoridades de la ciudad
que lo consideraban una amenaza poltica. Con su esposa Jenny
esperando su cuarto hijo y sin poder volver a Alemania o a Blgica,
busc refugio en Londres en agosto de 1849.Marx se traslad a Londres
en mayo de 1849 y permanecera en la ciudad para el resto de su
vida. Fue aqu que fund la nueva sede de la Liga de los comunistas,
adems, estaba fuertemente involucrado con la Sociedad Londinense de
Instruccin de los Obreros Alemanes, que realizaba sus reuniones en
la calle Great-Windmill, en Soho, el distrito de entretenimiento
del centro de Londres. Marx se dedic a dos actividades: a la
organizacin revolucionaria y a intentar entender sobre economa
poltica y capitalismo. Durante los primeros aos en Londres, l y su
familia vivieron en la pobreza extrema. Su principal fuente de
ingresos fue su colega, Engels, que deriv gran parte de sus
ingresos del negocio familiar. Marx trabaj brevemente como
corresponsal para el New York Tribune en 1851.Desde diciembre de
1851 hasta marzo de 1852 Marx escribi El 18 brumario de Luis
Bonaparte, una obra que trata sobre la Revolucin francesa de 1848,
en ella expandi sus conceptos del materialismo histrico, la lucha
de clases y la dictadura del proletariado, avanzando el
razonamiento de que el proletariado triunfante tiene que destruir
el Estado burgus.La dcada de 1850 y 1860 tambin marca la lnea entre
lo que algunos estudiosos ven como el Marx joven, idealista y
hegeliano, del Marx maduro, con una mayor mentalidad cientfica en
sus escritos del perodo posterior. Esta distincin normalmente es
asociada con la corriente del marxismo estructuralista. Tampoco
todos los eruditos estn de acuerdo de que esta distincin exista.En
1864, Marx se involucr en la Asociacin Internacional de
Trabajadores (tambin conocida como Primera Internacional). Se
convirti en el lder de su Consejo General, siendo elegido en el
momento de su creacin en 1864. En esta organizacin Marx estuvo
involucrado en la lucha contra el sector anarquista en torno a
Mijal Bakunin (18141876). Pero aunque Marx gan esta disputa, la
transferencia de la sede del Consejo General de Londres a Nueva
York en 1872, apoyada por Marx, llev a la decadencia de la
Internacional. El evento poltico ms importante durante la
existencia de la Primera Internacional fue la Comuna de Pars de
1871, cuando los ciudadanos de Pars se rebelaron contra su gobierno
y retuvieron a la ciudad durante dos meses. Durante la sangrienta
represin de la rebelin, Marx escribi uno de sus ms famosos
panfletos titulado, La guerra civil en Francia, que fue una defensa
de la Comuna.Teniendo en cuenta los repetidos fracasos y
frustraciones de las revoluciones y de los movimientos de obreros,
Marx tambin intent entender el capitalismo y pas mucho tiempo en la
sala del Museo Britnico, estudiando y reflexionando sobre las obras
de los economistas polticos y sobre datos econmicos. En 1857 ya
haba acumulado ms de 800 pginas de notas y ensayos cortos sobre el
capital, la propiedad de la tierra, el trabajo asalariado, el
Estado, el comercio exterior y el mercado mundial; este trabajo no
aparecer impreso hasta 1941, bajo el ttulo de Grundrisse. En 1859,
Marx public la Contribucin a la crtica de la economa poltica, que
sera su primera obra econmica seria. En los aos 1860 trabaj en la
composicin de tres grandes volmenes, comenzando con las Teoras de
la plusvala, donde examin a los tericos de la economa poltica,
especialmente a Adam Smith y David Ricardo. Este trabajo es visto a
menudo como el cuarto libro de El Capital y constituye uno de los
primeros tratados completos sobre la historia del pensamiento
econmico. En 1867, tras una estancia en casa de su amigo Kugelmann
en Hannover en la que corrigi las primeras galeradas, se public el
primer volumen de El Capital, una obra que analiza el proceso de
produccin capitalista. Aqu, Marx elabor su teora del valor-trabajo,
su concepcin de la plusvala y de la explotacin que segn l en ltima
instancia llevara a una tasa de ganancia decreciente y al colapso
del capitalismo industrial.98 Los volmenes II y III se mantuvieron
como manuscritos en los que Marx sigui trabajando para el resto de
su vida y fueron publicados pstumamente por Engels.Durante la ltima
dcada de su vida, la salud de Marx declin y fue incapaz de
prolongar el esfuerzo que haba caracterizado su trabajo anterior.
Logr comentar sustancialmente la poltica contempornea,
especialmente la de Alemania y Rusia. Su Crtica del programa de
Gotha se opuso a la tendencia de sus seguidores como Wilhelm
Liebknecht y August Bebel de comprometerse con el socialismo de
Estado propugnado por Ferdinand Lassalle en los intereses de un
partido socialista unido. Este trabajo tambin es notable por otra
famosa cita de Marx: "De cada cual, segn sus capacidades; a cada
cual segn sus necesidades!"En una carta enviada a Vera Zasulich que
data del 8 de marzo de 1881, Marx incluso contempl la posibilidad
de que Rusia pasara por alto la etapa de desarrollo capitalista y
que construyera el comunismo sobre la base de la propiedad comn de
la tierra, algo caracterstico de la comunidad mir. Si bien admiti
que la "comuna es el punto de apoyo de la regeneracin social de
Rusia", tambin advirti que para que el mir operara como un medio
para pasar directamente a la etapa socialista sin una fase
capitalista precedente, "ser preciso eliminar primeramente las
influencias deletreas que la acosan (a la comuna rural) por todas
partes." Teniendo en cuenta la eliminacin de estas influencias
perniciosas, Marx admiti, que podran existir "las condiciones
normales para un desarrollo espontneo" de la comuna rural.101 Sin
embargo, en la misma carta a Vera Zaulich, Marx seala que "en el
fondo del sistema capitalista est... la separacin radical entre
productor y medios de produccin".ULTIMOS DIAS DE MARXLa tumba de
Karl Marx, en el cementerio de Highgate, Londres.Tras la muerte de
su esposa Jenny en diciembre de 1881, Marx desarroll una fuerte
gripe que lo mantuvo con un mal estado de salud durante los ltimos
15 meses de su vida. Con el tiempo, contrajo bronquitis y pleuresa
que lo condujeron a su muerte el 14 de marzo de 1883 en Londres.
Muri como una persona aptrida sus familiares y amigos en Londres
enterraron su cuerpo en el cementerio de Highgate de Londres, el 17
de marzo de 1883. Hubo entre nueve a once personas en su
funeral.Varios de sus amigos ms cercanos hablaron en su funeral,
incluyendo Wilhelm Liebknecht y Friedrich Engels. El discurso de
Engels incluy el siguiente pasaje:"El 14 de marzo, a las tres menos
cuarto de la tarde , dej de pensar el ms grande pensador de
nuestros das. Apenas le dejamos dos minutos solo, y cuando
volvimos, le encontramos dormido suavemente en su silln, pero para
siempre."Su hija Eleonora, adems de Charles Longuet y Paul
Lafargue, que eran dos yernos socialistas franceses de Marx, tambin
estuvieron presentes. Liebknecht, fundador y lder del Partido
Socialdemcrata Alemn, pronunci un discurso en alemn y Longuet, una
figura prominente en el movimiento de la clase obrera francesa,
hizo una breve declaracin en francs. Tambin se leyeron dos
telegramas de los partidos obreros de Francia y Espaa. Junto con
discurso de Engels, esto constituy todo el programa del funeral.
Entre los no familiares que asistiron al funeral estaban tres
asociados comunistas de Marx: Friedrich Lessner, encarcelado
durante tres aos despus del juicio comunista de Colonia de 1852; G.
Lochner, a quien Engels describi como "un antiguo miembro de la
Liga de los Comunistas" y Carl Schorlemmer, un profesor de qumica
en Mnchester, miembro de la Real Sociedad y activista comunista
durante la revolucin alemana de 1848. Otro asistente al funeral fue
Ray Lankester, un zologo britnico que ms tarde se convertira en un
prominente acadmico.105La lpida de Marx lleva el mensaje grabado:
"Proletarios de todos los pases, unos!", presente en la ltima lnea
del Manifiesto Comunista y la frase de la Tesis XI sobre Feuerbach
(editada por Engels): "Los filsofos slo han interpretado el mundo
de distintos modos, pero de lo que se trata es de transformarlo".
El Partido Comunista de Gran Bretaa construy la lpida monumental en
1954 con un busto hecho por Laurence Bradshaw; la tumba original de
Marx tena apenas un humilde adorno. En 1970 hubo un intento fallido
de destruir el monumento con una bomba casera.El historiador
marxista Eric Hobsbawm ms tarde coment que "uno no puede decir que
Marx muri fracasado" porque, aunque no haba logrado un gran
seguimiento de discpulos en Gran Bretaa, sus escritos ya haban
comenzado a hacer un impacto en los movimientos izquierdistas en
Alemania y Rusia. Al cabo de 25 aos de su muerte, los partidos
socialistas de Europa continental reconocieron que la influencia de
Marx en su poltica estaba ganando entre el 15 y el 47% en los pases
con elecciones democrticas representativas.FUENTE:
es.wikipedia.org/filsofos del milenio/2. APORTES Uno de sus aportes
fue el marxismo junto a Egel. Los factores que determinaron la
aparicin del marxismo fueron:la economa poltica inglesa,
particularmente Ricardo y Adam Smith, estudiada y criticada por
Marx en El Capital; el marxismo aspira a explicar la explotacin del
hombre a partir de la comprensin de los mecanismos y leyes de la
vida econmica;la prctica revolucionaria: desde sus mismos orgenes
el marxismo se presenta como un movimiento revolucionario, por lo
que la historia del propio marxismo est trabada con la historia del
movimiento obrero;la filosofa alemana: Marx se inicia en filosofa
con el estudio y crtica de la filosofa hegeliana, participando en
el movimiento filosfico denominado izquierda hegeliana. Podemos
resumir las tesis bsicas del marxismo en los siguientes puntos:1.
La filosofa tiene un papel emancipador: es el instrumento
intelectual con el que podemos entender las causas de la explotacin
y la injusticia social y que nos permite actuar racionalmente para
la superacin de la alienacin.2. Crtica a la alienacin: consideracin
de que el sufrimiento humano es, bsicamente, consecuencia de la
explotacin econmica.3. Materialismo histrico: la defensa del papel
de la base econmica en la gestacin y transformacin de las
sociedades, de la existencia de clases sociales y de su inevitable
antagonismo.4. Materialismo dialctico: interpretacin de la realidad
en trminos de materia en movimiento y del mundo natural en trminos
no mecanicistas sino dialcticos (sin embargo, cabe anotar que todos
los marxistas aceptan el materialismo pero no todos la
interpretacin del mundo natural en trminos dialcticos).5.
Consideracin del mundo en trminos materialistas: crtica a la
religin, atesmo y concepcin no trascendente de la realidad
humana.6. Propuestas polticas radicales: en general, el marxismo
defiende actitudes polticas muy contrarias al orden poltico
tradicional, defienden la transformacin de la sociedad a partir de
la lucha obrera y revolucionaria (aunque tambin encontramos
marxistas ms moderados que proponen cambios democrticos hacia el
socialismo).7. Abolicin de la propiedad privada: la receta para la
superacin de la alienacin y explotacin del hombre por el hombre es
la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin, la
instauracin del comunismo.8. Valoracin del Estado: frente a las
posiciones de derechas, la izquierda, particularmente la marxista,
entiende al hombre como un ser social y reivindica el papel del
Estado como el instrumento adecuado para la redistribucin de la
riqueza y como el rgano racional necesario para la produccin de
bienes.Marx cre la teora del valor-trabajo, en la cual cada
mercanca encierra un valor correspondiente al tiempo de trabajo
socialmente necesario requerido para su produccin. Dicho de otra
manera, al obrero no se le paga por lo que produce sino, en
principio, con arreglo a lo que l vale (el valor de su fuerza de
trabajo ser mayor si tiene una especializacin). Adems al obrero, al
que se le paga un salario (basado en el valor de su fuerza de
trabajo) es diferente al valor de su fuerza de trabajo por las
diferencias de gnero, edad, las condiciones geogrficas del pas en
el que vive, al sector en el que trabaja y tambin con arreglo a
ciertas oscilaciones por la oferta y la demanda de ese puesto de
trabajo.La plusvala existe porque el trabajador labora ms tiempo
del necesario para producir y reproducir su vida.Marx se dedic a
analizar el capitalismo. Para l se sustenta en la existencia de dos
clases cuyos intereses son contradictorios: una es duea de los
medios de produccin, los burgueses; y la otra clase es duea
nicamente de su fuerza de trabajo, los proletarios. A su juicio,
este sistema tena contradicciones inherentes que generaran su
propio fin, el cual justific estableciendo cuatro razones:En primer
lugar, lo que ocurra en el capitalismo era que la tasa de beneficio
de las empresas iba bajando cada vez ms. Marx tom este argumento de
los economistas clsicos (especialmente de David Ricardo) y adquiri
un rol clave en su anlisis.En segundo lugar, la tasa decreciente de
ganancia permita competir slo a los ms eficientes, por lo que las
empresas no tenan posibilidad alguna de hacerlo. As, su propietario
o comerciante deba abandonar el negocio por que no era rentable y
deba incorporarse como proletario a la gran fbrica. Es decir, la
propiedad se ira concentrando cada vez ms en menos manos. En tercer
lugar, la sustitucin de trabajadores por maquinara hara que el
desempleo se incrementara, generando lo que Marx llama un creciente
ejrcito industrial de desempleados. De este modo, aumentara
progresivamente la miseria de la gente, ya que por una parte habra
ms desempleados y, por otra, los que estuvieran empleados serian
cada vez ms explotados para compensar la baja de los beneficios de
los empresarios.Finalmente y producto de todo lo ya sealado, Marx
predijo que las crisis y depresiones seran cada vez mayores y
afectaran cada vez a ms las personas.La consecuencia lgica de estas
leyes para Marx era la revolucin del proletariado. En algn momento,
la gran masa se iba a levantar, generando una revolucin de la cual
surgira una nueva sociedad: la sociedad comunista, donde no
existiran relaciones de explotacin en lo econmico, ni relaciones de
dominacin en lo poltico e ideolgico.FUENTE:
http://karlmarxsfs.weebly.com/Marx adopt el modelo dialctico de la
lgica de Hegel. Mientras Hegel se ocup de la dialctica de la ideas,
Marx intento aplicar este enfoque dialctico al estudio del mundo
material, esto permiti a Marx tomar la dialctica del reino de la
filosofa y trasladarla a la ciencia de las relaciones sociales
existentes en el mundo material.
Dos caractersticas bsicas del anlisis dialctico distinguieron el
pensamiento de Marx de la mayor parte del pensamiento sociolgico:
primera, el mtodo dialctico de anlisis no contempla una nica y
unidireccional relacin causa-efecto entre las diversas partes del
mundo social, para el pensador dialctico un factor puede tener un
efecto sobre otro, pero este ltimo tambin puede influir sobre el
primero. Este tipo de pensamiento significa que cuando los
pensadores dialcticos hablan sobre causalidad, siempre se refieren
a las relaciones recprocas entre los factores sociales, as como a
la totalidad dialctica de la vida social en la que se dan. La
segunda caracterstica del anlisis dialctico se opone an ms si cabe
a la mayor parte del pensamiento sociolgico contemporneo. En el
anlisis dialctico, como Marx lo desarrolla, los valores sociales no
son separables de los hechos sociales. El pensador dialctico piensa
que no solo es imposible apartar los valores del estudio del mundo
social, sino que tampoco es desearle porque produce una sociologa
inhumana y desapasionada.
Hechos y valores estn entretejidos, a resueltas de lo cual el
estudio de los fenmenos sociales entraa necesariamente una carga
valorativa.
En sus primeras obras denomin alineacin a las distorsiones que
causaba la estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza
humana. Aunque era el actor el que padeca la alineacin de la
sociedad capitalista, Marx centr su anlisis en las estructuras del
capitalismo que causaban la alineacin.
Marx ofreci bsicamente una teora de la alineacin arraigada en la
estructura social. Es la estructura social la que rompe las
interconexiones naturales que caracterizan la naturaleza humana en
un sentido ideal. Aqu es importante el sistema de dos clases:
aunque los trabajadores usan las herramientas y acten sobre la
naturaleza, las interrelaciones naturales estn rotas.
Componentes de la alineacin. El concepto incluye 4 componentes
bsicos: primero, en la sociedad capitalista, los trabajadores estn
alienados de su actividad productiva. En lugar de ser un proceso
satisfactorio en y por s mismo, la actividad productiva en el
capitalismo se reduce, segn Marx a un aburrido e idiotizante medio
de ganar el dinero para sobrevivir. Segundo, los trabajadores estn
alienados tambin del objeto de las actividades productivas: el
producto. El producto de su trabajo no les pertenece, los
trabajadores no solo no ejercen control alguno sobre el producto,
sino que tampoco tienen una percepcin correcta de lo que producen,
suelen realizar tareas muy especializadas, a resultas de lo cual
apenas perciben el papel que juegan en el proceso de produccin.
Tercero, en el capitalismo los trabajadores estn alienados de sus
compaeros de trabajo. La sociedad y la hostilidad entre las
personas suelen alienar a los trabajadores respecto de sus
compaeros. Por ultimo, los trabajadores estn alienados de su propio
potencial humano en la sociedad capitalista. La conciencia se
entumece y en ltima instancia se destruye a medida que gradualmente
se van rompiendo las relaciones con otros humanos y con la
naturaleza.
Distorsiones derivadas de la alineacin. Como consecuencia de la
alineacin, el trabajo en el capitalismo se reduce al simple trabajo
en cuya realizacin el individuo no se afirma, sino que se niega; no
se siente satisfecho, sino infeliz; no se desarrolla libremente su
eficacia mental y fsica, sino que mortifica su cuerpo y arruina su
mente. En el capitalismo el trabajo es muy diferente a la genuina
actividad humana.
Como ejemplo de la perversin de la humanidad por el capitalismo
tenemos la reflexin sobre el dinero. Idealmente las personas no
pueden ser ms de lo que realmente son, pero en el capitalismo el
dinero confiere a las personas capacidades y actitudes que no
tienen realmente.
Slo a unas pocas personas se les permite realizar trabajo
intelectual, la mayora realiza un trabajo manual exento de
componentes mentales.
Tenemos tambin la monotona de repetir hasta la saciedad la misma
tarea especializada. Los seres humanos dejan de ser creativos y se
orientan en soledad hacia la posesin de objetos. Debido a esa total
alineacin de las funciones humanas, una persona ya no puede
satisfacer sus capacidades y necesidades humanas y se ve obligado a
concentrarse en las capacidades y necesidades naturales.
Para Marx el capitalismo era un mundo invertido, en el que los
que deberan estar arriba, quedan relegados a lo ms bajo y
viceversa.
La realidad de la vida en el capitalismo se esconde tras la
ilusin de un hecho; la creencia comn es que son las capacidades las
que confieren el xito al trabajador.
Emancipacin. El objeto de la sociologa de Marx era la
emancipacin de la humanidad de la esclavitud de la sociedad
capitalista. La emancipacin humana ser total slo cuando el hombre
real o individual se haya convertido en un ser genrico.
Por tanto, la actividad humana debe lograr la dignificacin, la
integracin, la perfeccin y la liberacin de hombre, de manera que
los recursos y capacidades que residen en l puedan desarrollarse,
expandirse y encontrar una expresin fructfera.
Las reflexiones sobre el potencial humano llevaron a Marx a
articular una crtica de la sociedad capitalista y un programa
poltico orientado hacia la destruccin de las estructuras del
capitalismo para que las personas pudieran expresar su humanidad
esencial.La meta de la emancipacin es el ser genrico, es decir, la
meta es el comunismo, que constituye la primera expresin real y la
realizacin autentica del hombre, de la esencia del hombre y de su
esencia como algo real.Las opiniones de Marx sobre las grandes
estructuras se formaron a partir de su modo de pensar dialctico,
especialmente sobre la base de su tendencia a centrase en las
relaciones sociales.Marx perciba las estructuras sociales como un
conjunto de relaciones sociales numerosas y continuas. Esta
perspectiva dinmica o dialctica se opone a la idea de muchos
neodurkheinianos, que han ignorado la advertencia de Durkheim de
que haba que tratar los hechos sociales como cosas, y los
consideran cosas de hecho. Si bien tena una perspectiva dinmica de
las estructuras, Marx consideraba que el conjunto de relaciones en
el capitalismo eran externas a los actores y coercitivas. Esto no
significa que este conjunto de relaciones fuera inevitable y
eterno, pero haba adquirido una realidad objetiva bajo el
capitalismo y deba ser destruido para acercarse al comunismo.Su
perspectiva ms relacional confiere a las estructuras sociales una
naturaleza mucho ms cambiante que la que tendran si fueran
consideradas cosas.Mercancas. El concepto de mercanca de Marx
arraiga en la orientacin materialista de su anlisis sobre las
actividades productivas de los actores. Los productos son
intercambiados en el libre mercado a cambio de dinero (valores de
cambio)Aunque son las personas las que producen objetos en el
capitalismo, el papel que desempean en la produccin de mercancas y
su control sobre ellas se mistifican. Al principio creen que esos
objetos y el mercado tienen una existencia independiente y esa
creencia se convierte en realidad cuando esos objetos y su mercado
se convierten en reales, en fenmenos independientes. La mercanca
aparece como una realidad externa, casi independiente.Fetichismo de
la mercanca. La base de este proceso es el trabajo que confiere
valor a las mercancas. El fetichismo de las mercancas implica el
proceso por el que los actores olvidan que es su trabajo el que
confiere a las mercancas su valor. Llegan a creer que su valor
procede de las propiedades naturales de las cosas o que el
funcionamiento impersonal del mercado es lo que les otorga su
valor. As, para los actores, el mercado realiza una funcin que para
Marx los actores son los nicos que pueden realizar: la produccin
del valor.Reificacin. Las personas producen no slo objetos
econmicos, sino tambin relaciones sociales y en ltima instancia
estructuras sociales. Desde este punto de vista, el fetichismo de
la mercanca se puede traducir al concepto ms amplio de reificacin.
La reificacin es el proceso por el que se llega a crear que las
formas sociales humanamente creadas son naturales, universales y
absolutas y consecuentemente esas formas sociales adquieren esas
caractersticas. El concepto de reificacin implica el convencimiento
de las personas de que las estructuras sociales estn fuera de su
control y son inalterables.Las estructuras adquieren realmente el
carcter que las personas les otorgan. El uso de este concepto
implica que las personas deifican no slo las mercancas sino tambin
el conjunto total de las diversas estructuras sociales.Capital.
Como estructura independiente, el capital (en manos de los actores
que operaban en su propio beneficio, la burguesa) explotaba a los
trabajadores, los responsables de su creacin. Marx pensaba que el
poder del capital apareca como un poder otorgado por la naturaleza,
un poder productivo inherente al capital. As las personas tendan a
deificar el capital, a creer que por naturaleza, el sistema
capitalista era externo a ellas.Circulacin de mercancas.
Considerada como el punto de partida del capital. Distingui dos
tipos de circulacin de mercancas, que representan la totalidad de
las relaciones econmicas establecidas, que son externas y
coercitivas para el actor. Uno de estos tipos de circulacin: D-M-D
es caracterstico del capital, no ocurre as en el caso M-D-M.
Podemos considerar la circulacin simple de mercancas caracterizada
por el circuito M-D-M como el segundo tipo histrico de circulacin
de mercancas, el trueque es el primero. Ambos circuitos conducen
finalmente la circulacin de mercancas bajo el capitalismo, que se
caracteriza por el circuito D-M-D.Propiedad Privada. Marx analiz el
proceso por el que la propiedad privada se deifica en el
capitalismo. Para Marx la propiedad privada, como los dems
componentes estructurales del capitalismo, se deriva del trabajo de
los trabajadores. La propiedad privada es el producto, la
consecuencia necesaria del trabajo alienado, de la relacin externa
del trabajador con la naturaleza y con s mismo.Divisin del trabajo.
La idea bsica de Marx sobre la divisin del trabajo se deriva de la
distincin entre los propietarios de los medios de produccin y los
que se ven obligados a vender su fuerza de trabajo. A Marx en
particular le interesa la tendencia estructural por la cual las
personas se ven obligadas a especializarse en tareas cada vez a ms
especficas. Esta especializacin impeda que los actores se
realizaran y expresaran su potencial humano.Clase social. Marx
consideraba a las clases sociales como estructuras externas y
coercitivas para las personas. Las clases sociales son relaciones
sociales deificadas o las relaciones entre los hombres que han
logrado una existencia independiente.Las clases sociales se derivan
de los actos de produccin: las personas llegan a deificar las
clases y consecuentemente comienzan a cobrar una vida independiente
que construye al actor.Las ideas de Marx hacen referencia a la
conciencia en el sentido cultural (es decir a las normas y valores
o, en trminos hegelianos, al espritu) y no en el sentido de los
procesos mentales y de la construccin social de la realidad. Parece
que Marx relega el nivel cultural a la condicin de epifenmeno,
determinado por las estructuras sociales y econmicas. Esto parece
reducir todo cambio social a un cambio de ndole material sobre el
que se eriga la superestructura cultural.Conciencia de clase y
falsa conciencia. Cuando Marx habla de la conciencia (y la falsa
conciencia) de clase, no se refiere a una conciencia individual,
sino a la conciencia de clase en su conjunto. Estos conceptos no
son para Marx estticos, sino ms bien sistemas de ideas dinmicos que
cobran sentido slo a la luz del cambio y del desarrollo social. La
falsa conciencia describe la situacin durante el periodo
capitalista, mientras la conciencia de clase es la condicin que le
espera al proletariado y que puede ayudarle a realizar el cambio de
una sociedad capitalista a otra comunista.Ideologa. Puede definirse
como el sistema integrado de ideas que es externo a los individuos
y resulta coercitivo para ellos. Aunque Marx sola hablar de
ideologas en el mismo sentido en que hablaba de las clases y la
falsa conciencia, es decir como meros reflejos de la base material,
no hay duda que la ideologa adquiri una existencia independiente en
el seno de su sistema.Destacan 3 ideas fundamentales
interrelacionadas sobre la conceptualizacin que hace Marx de las
ideologas: primera, sin duda representan los intereses de la clase
dominante, pero esto no significa que estas ideas no tengan una
influencia recproca en los intereses materiales; segunda,
constituyen un reflejo invertido de la realidad; y tercera, las
ideologas tienen una existencia independiente que resulta
coercitiva para las personas.La funcin de un sistema de ideas es
alterar los pensamientos y las acciones de los miembros de la clase
oprimida, en este sentido, las ideologas sirven para fomentar la
explotacin del proletariado. Las ideologas no funcionan por s
solas: operan a travs de actores que llevan a cabo sus directrices,
as las ideologas determinan las acciones de los actores de la clase
dominante, quienes a su vez influyen en los pensamientos y acciones
del proletariado.FUENTE:
http://marioberriose.blogspot.com/2011/02/los-aportes-de-karl-marx-la-sociologia.html3.
PENSAMIENTORESUMEN El punto de partida de Marx consiste en una
inversin de la dialctica hegeliana. Si, para Hegel, el sujeto de la
historia es la conciencia, el espritu, para Marx es la actividad
material del hombre tendente a satisfacer sus necesidades. Es
decir, la produccin.Y desde la categora de PRAXIS llegar a entender
la historia como el proceso de autoproduccin del hombre por el
trabajo; es decir, mediante su continuo transformar la naturaleza
en funcin de sus necesidades. Para el hombre en cuanto tal, la
Naturaleza existe como objeto de su accin o como producto de su
actividad.El hombre es un ser con necesidades y mediante su trabajo
se objetiva en la realidad (proyecta su esencia subjetiva en el
objeto) para humanizarla, y de ese modo crear un producto que
satisfaga sus necesidades. El trabajo es la mediacin concreta
existente entre el hombre y la naturaleza. Esta actividad
transformadora del hombre crea unas relaciones de produccin. De
esta manera se constituye la sociedad. Y la Historia viene a ser el
proceso social de autocreacin del hombre por su trabajo.El HOMBRE
como ser natural es un ser activo, dotado de fuerzas naturales y
vitales, de impulsos que le llevan a actuar. Pero tambin es un ser
pasivo, dotado de necesidades que le condicionan y limitan y lo que
necesita son objetos y l mismo es objeto por ser necesario para
otros. Pero adems es un ser natural humano: no es algo dado, fijo,
sino que es un ser que se va haciendo a lo largo de su vida. Su
naturaleza est constituida por su accin productiva que le
diferencia del resto de los animales: slo l produce sus medios de
vida y con ellos su historia, su mundo, su cultura, es decir, su
naturaleza. La historia aparece como el proceso prctico de
construccin del hombre. Se hace en relacin con la naturaleza y con
los otros hombres.De este modo, la existencia humana se manifiesta
como un conjunto enorme de fuerzas productivas que actan sobre el
medio natural y como una totalidad de relaciones constitutivas de
la sociedad. Y las fuerzas y las relaciones de produccin no
constituyen realidades distintas, pues el hombre es uno como
producto y como ser social (su esencia son las fuerzas y las
relaciones de produccin).Cada modo de produccin da origen (y es
originado) por una forma social distinta, cada modo de produccin,
es una estructura compleja a cuya base est la infraestructura
econmica, que determina una concreta estructura ideolgica. La
infraestructura econmica incluye las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin. Las fuerzas productivas consisten en el
material humano, la tecnologa y las materias primas. Las relaciones
de produccin son las distintas relaciones de propiedad que se
establecen entre los grupos sociales (clases).Marx distingue cuatro
modos de produccin bsicos:- el modo de produccin antiguo, cuyas
relaciones de produccin generan dos clases: amos y esclavos.- El
modo de produccin feudal, cuyas relaciones de produccin generan dos
clases: seores y siervos.- El modo de produccin renacentista, cuyas
relaciones de produccin generan dos clases: maestros y oficiales.-
El modo de produccin capitalista, cuyas relaciones de produccin
generan dos clases: empresarios y obreros.El paso de un modo de
produccin a otro se produce por cambios en las fuerzas productivas.
stos inciden en las relaciones de produccin, y finalmente en la
conciencia ideolgica.El ltimo modo de produccin dado histricamente
es el modo de produccin capitalista. En este modo de produccin todo
lo objetivo se convierte en mercanca. Toda mercanca tiene un valor
de uso, y un valor de cambio. El valor de cambio viene determinado
por el trabajo en horas/hombre socialmente necesario para
producirla. Pero el propio trabajador es una mercanca que produce
mercancas, cuyo valor de cambio es mayor que el necesario para el
mantenimiento del obrero. De ah la ganancia del capitalista que
Marx llama plusvala.Sin embargo, esta concepcin materialista de la
historia es tambin DIALCTICA. A cada sistema de fuerzas productivas
corresponde un determinado conjunto de relaciones de produccin,
Cuando las fuerzas productivas crecen, deben transformarse tambin
las relaciones de produccin, pero si las que hasta ahora existan
pretenden sobrevivir (por intereses de clase), se dar una
contradiccin objetiva entre las fuerzas y las relaciones de
produccin, y esto dar lugar a una revolucin social.De este modo, el
motor de la historia es el progreso tcnico y el trabajo, y la LUCHA
DE CLASES es la trama de la misma. La lucha de clases resuelve los
problemas planteados por el desarrollo de la produccin, mediante la
implantacin de un tipo nuevo de sociabilidad, gracias a la
actividad revolucionaria. As se pasa, segn Marx, de la sociedad
tribal a la esclavista, de sta a la feudal, y de sta a la
capitalista y socialista, como paso a la sociedad comunista,
autntica sociedad humana con la que finaliza la pre-historia y
comienza la verdadera historia del hombre.En todo el proceso de
produccin capitalista se da el desarrollo progresivo de
deshumanizacin del obrero, que queda convertido en un ser abstracto
que no cuenta para nada como persona, sino como mera fuerza de
trabajo. El fruto de las relaciones de produccin del sistema
capitalista es la ALIENACIN, ya que la esencia del hombre es negada
en la produccin. La praxis enajenada implica, segn Marx, las
siguientes alienaciones:- El trabajo humano del obrero implica su
propia enajenacin: el obrero no se reconoce en el trabajo. El
trabajador se siente alienado con respecto al producto de su
trabajo- El trabajador se siente fuera de s en el trabajo, ste no
le pertenece porque es apropiado por otros.
- Igualmente, est enajenado con respecto a la naturaleza cuando
ve en sta algo extrao, propiedad de otros y que slo sirve para
realizar un trabajo con dolor sobre ella, en lugar de ver en la
naturaleza su cuerpo inorgnico.- Enajenacin del no-obrero: no
participa directamente en el proceso de produccin; slo tiene una
relacin contemplativa y terica, no prctica que es la que humaniza.-
Alienacin en las relaciones del hombre con el hombre: el obrero y
el no-obrero se encuentran en una relacin opuesta, hostil, pero
inseperable, en el proceso de la produccin.Esta alienacin se
refleja tambin en las ilusiones ideolgicas: las relaciones de
produccin condicionan las formas ideolgicas y el Estado.
Instituciones e ideologas son producto de la actividad social, los
instrumentos forjados por la clase dominante a fin de asegurar su
dominacin o defensa. Estn para mantener la alienacin de una clase.
Las doctrinas expresan la realidad objetiva-social, a travs del
prisma deformador de los intereses de clase.El conjunto de
relaciones sociales ha dado lugar a un hombre alienado; por ello la
alienacin no es natural, sino histrica, consecuencia de un modo de
produccin determinado, surgido de una poca histrica concreta. Esta
alienacin econmica hace que surjan otros modos de alienacin:
poltica y religiosa.- El Estado es una creacin de la sociedad civil
en la que domina la lucha de intereses individuales y de grupo y en
lugar de defender los intereses generales y universales iguala
ilusoriamente a todos cuando en realidad est al servicio de un solo
grupo: el capitalista.- Por otra parte, para ocultar la injusticia
y la miseria proyecta el hombre su esencia en otro mundo: la
religin con esto justifica y garantiza la estabilidad posponiendo
la revolucin y la igualdad social.El conjunto de representaciones
falsas que los hombres tienen acerca de s mismos y del mundo
constituyen las ideologas. Son un producto social cuya funcin
consiste en falsear la realidad, invertir la realidad de los
hombres y sus relaciones ocultando y suplantando la situacin real e
histrica. Son formas ideolgicas la religin, que justifica la
organizacin econmica, social y poltica, la poltica, que oculta y
disfraza la alienacin del trabajo, y la filosofa, que se ha
limitado a interpretar, y falsamente, la realidad y no ha tratado
de realizar una transformacin activa prctica.En definitiva, para
Marx, la trama de la historia es la lucha de clases, basada en el
devenir de las fuerzas productivas. Teniendo en cuenta esto, Marx
postula el salto dialctico del capitalismo al socialismo por la
Dictadura del Proletariado: el obrero cada vez est ms alienado, ms
negado como hombre. Llegado a un lmite el obrero tomar conciencia,
y el salto vendr dado por la praxis revolucionaria, cuyo sujeto es
el proletariado. Mientras que la produccin sea insuficiente y
existan desigualdades, el Estado ser necesario. A medida que las
condiciones econmicas de equilibrio social se realizan, la razn de
ser del Estado va desapareciendo. El Estado como tal, tiende a
desaparecer, convirtindose de instrumento de equilibrio social en
consejo de administracin de la sociedad. El hombre ser
perfectamente consciente de su responsabilidad y las condiciones
objetivas de la sociedad comunista permitirn la autocreacin del
hombre por su trabajo. Entonces ser plenamente el hombre genrico y
se habr destruido la alienacin.FUENTE:
http://www.iesdionisioaguado.org/filosofos/4. FRASES La
desvalorizacin del mundo humano crece en razn directa de la
valorizacin del mundo de las cosas. El poder poltico es simplemente
el poder organizado de una clase para oprimir a otra. El obrero
tiene ms necesidad de respeto que de pan. Los filsofos se han
limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se
trata es de transformarlo. La razn siempre ha existido, pero no
siempre en una forma razonable. Trabajadores del mundo, unos, no
tenis nada que perder excepto vuestras cadenas. La manera cmo se
presentan las cosas no es la manera como son; y si las cosas fueran
como se presentan la ciencia entera sobrara. Nadie combate la
libertad; a lo sumo combate la libertad de los dems. La libertad ha
existido siempre, pero unas veces como privilegio de algunos, otras
veces como derecho de todos. El ejecutivo del Estado moderno no es
otra cosa que un comit de administracin de los negocios de la
burguesa. El motor de la historia es la lucha de clases. Los seres
humanos hacen su propia historia, aunque bajo circunstancias
influidas por el pasado. Los desposedos tienen un mundo que ganar.
El hombre es el ser supremo para el hombre.FUENTE:
http://www.proverbia.net/Esperanza Brigith Ayala Gutierrez -
FILOSOFIA
