Histria Ase OsumareTlb era oriundo da antiga cidade Kpeyin
Vedji, localidade africana ao noroeste de Abomey, conhecida e
respeitada pelo conglomerado de Sacerdotes do Culto a Skpt (Ajnsn).
No final do sculo XVIII, com aproximadamente dez anos, foi
encaminhado do porto de Eko (atual cidade de Lagos, na Nigria) e
rumou ao Brasil na condio de escravizado.Chegando cidade da Bahia,
Tlb foi comprado por Manoel Jos Ricardo, influente comerciante
pernambucano, que vivia em concubinato com Umbelina Jlia de
Carvalho.Neste perodo, os senhores costumavam batizar seus escravos
e dar-lhes nomes cristos, um dos primeiros atos de negao da
identidade tnico-cultural, de onde provinham. Isto tambm aconteceu
a Tlb, que foi batizado na Igreja da Nossa Senhora da Conceio da
Praia, com o nome de Manoel Joaquim Ricardo. Contudo, mesmo sob a
insgnia de um novo nome, Tlb nunca esqueceu suas origens.Apesar da
dominao crist, a persistncia em manter o legado religioso designado
pelos rs e seus ancestrais, destacou Tlb como senhor do
conhecimento do culto aos rs entre os negros. Sua fama como
poderoso curandeiro chegou aos crculos da elite branca baiana da
poca. Por conta disso, foi chamado a socorrer seu senhor, Manoel
Jos Ricardo, que acometido por doena no diagnosticada, devido aos
parcos recursos mdicos da poca, rende-se aos conhecimentos do
africano em busca de cura. Tlb recorre a Ajnsn, seu rs, senhor e
dono da terra e das enfermidades, e consegue a to almejada cura do
senhor. Grato por Tlb devolver-lhe a sade, Manuel Jos Ricardo
permite que ele vivesse como liberto. A partir de ento, Tlb inicia
o cumprimento da misso predestinada pelos rs: auxiliar os africanos
escravizados e, principalmente, difundir o Culto aos rs no
Brasil.Vivendo como liberto, Tlb adquire o direito de morar fora da
propriedade do seu Senhor, fato que lhe permite iniciar atividades
comerciais. Passa, ento, a comercializar gneros e, rapidamente,
estabelece ligao com o Recncavo Baiano, em especial com Cachoeira
onde, mais tarde, desempenharia importante papel na construo
religiosa da cidade. Como consequncia das relaes comerciais,
estabelece importante vnculo com outro africano liberto, Belchior
Rodrigues Moura, do grupo etnolingustico Ewe-Fn, povos que
originalmente pertencem nao Jeje.Como fruto dessa amizade, por
volta de 1820, o Culto a Ajnsn comea a ser realizado periodicamente
nos meses de outubro, no Calundu do Obted, sobre a proteo de smr,
irmo mais novo de Ajnsn, associado ao arco-ris e a quem se atribui
a regncia do ciclo da vida e a ligao entre as dimenses opostas do
universo.As celebraes realizadas no Calund do Obted ganham
notoriedade e outros negros escravizados passam a integrar esta
confraria, que posteriormente se torna a matriz primordial da
ascendncia religiosa da Casa de smr. A cada celebrao a Ajnsn, Tlb
se destacava como lder religioso conquistando a confiana e respeito
da comunidade.Suas sementes comeam a frutificar. Alm de um
reconhecido sacerdote, Tlb comea a prosperar tambm como negociante.
Em 1830, estabelece-se como comerciante no Mercado de Santa Brbara,
em Salvador, onde vendia cereais, dend, Ob e outros produtos
utilizados no culto aos rs.Devido s suas atividades comerciais, Tlb
viaja frequentemente frica para adquirir gneros para abastecer sua
loja no Mercado. No perodo em que permanecia no seu continente de
origem, renovava seus conhecimentos e valores da cultura africana,
trazendo elementos e sacerdotes para enriquecer o culto s
divindades na Bahia.Para consolidar as bases do culto a Ajnsn, em
1836, Tlb adquire sua primeira propriedade, na Rua das Grades de
Ferros, em Salvador. Na poca, j vivia maritalmente com Rosa Maria
Conceio, com quem teve quatro filhos: Damzio Joaquim Ricardo, 1842;
Olavo Joaquim Ricardo, 1845; e Martinho e Benta, sem datas de
nascimento especificadas. Ali Tlb comea a se articular para
edificar um templo para o culto s divindades africanas no Brasil.E,
ento, em 13 de outubro de 1845, no ms do culto Ajnsn, Tlb adquire
um novo imvel, desta vez uma roa, com seis braas de frente, na Cruz
do Cosme, onde planta o se entregando-o aos rs Dad e gd, sob a
orientao e proteo de smr. Nascendo ali, na Cruz do Cosme, o Il smr
Ark se gd.Assim que fundou o Il smr, ainda em 1845, Tlb iniciou o
seu primeiro barco de ywo. Os dois filhos do seu grande amigo
Belchior Rodrigues Moura; Jos Maria Belchior (com 9 anos, iniciado
para gd recebendo o ornko de Obalekon) e Antnio Maria Belchior (com
6 anos, iniciado para Dad, Salako) e a jovem Maria da Encarnao (com
16 anos, iniciada para sun, Lara). Trs personagens que mais tarde
exerceram papis marcantes na histria do candombl na Bahia.O
processo de iniciao era e continua sendo a forma de resgatar os
vnculos ancestrais e espirituais com os rs, e tambm uma maneira de
reconstruir a unidade familiar desintegrada durante o processo
escravagista. Assim, para proteger sua famlia de se contra os
horrores da escravido, Baba Tlb comprava a liberdade de seus filhos
de santo, porque, na poca, esta era a nica forma de responder
legalmente por eles e dar-lhes a proteo necessria.Lder religioso
visionrio, Tlb criou uma espcie de irmandade, na qual cada filho de
santo deveria trabalhar para que pudessem comprar outros negros
escravizados, agregando-os a famlia do se e difundindo o culto aos
rs.Baba Tlb, com suas aes e liderana, torna-se esteio no s de sua
comunidade, mas de muitas outras famlias de se, a exemplo de seu
amigo Belchior Rodrigues Moura, que ao falecer em 27 de setembro de
1855, d testemunho, em seu testamento, de gratido a Manoel Joaquim
Ricardo, (Talabi), a quem recorreu para obter emprstimo do dinheiro
necessrio para suas transaes comerciais e lhe destina como legado a
quantia superior de oitocentos mil ris.Em seu testamento, Belchior
Rodrigues Moura nomeia Tlb como seu primeiro testamenteiro e
delega-lhe a educao de seus cinco filhos com Maria da Mota: Jos
Maria Bechior, conhecido pela alcunha de Z do Brech; Antnio Maria
Belchior, conhecido como Salako; Maria Aniseta; Magdalena e Juliana
Bechior.A vontade de seu amigo foi cumprida, Salako e Z de Brech
aprenderam o mesmo oficio de carapina, como eram chamados os
carpinteiros da poca, assim como os dois filhos de Tlb, Damzio e
Olavo Joaquim RicardoPouco a pouco, a Casa de smr torna-se smbolo
de resistncia negra e resgate cultural de africanos, mas no estava
imune ao regime escravagista da poca, razo pela qual, era alvo
constante de perseguies.Porm, sob a gide de smr, a casa burlava as
batidas policiais. Em 1862, durante a celebrao da Festa do Inhame
Novo, o pilo de sl, Joo Azevedo Piaptinga, subdelegado da cidade,
escreveu uma carta para o chefe de polcia Henriques, informando que
a roa na Cruz do Cosme realizava uma manifestao religiosa e deveria
ser repreendida. O delegado Henriques desconsiderou a carta,
afirmando ser essa uma celebrao de comemorao dos negros pela
fartura das colheitas.Ainda hoje a tradicional Festa do Inhame Novo
integra o calendrio religioso da Casa de smr, ocorre
aproximadamente h 150 anos, homenageando sl e abrindo o ciclo de
obrigaes do Il smr Ark se gd.Com a idade avanada, Tlb delega aos
filhos a misso de perpetuar o legado ancestral do culto aos rs
fincado na Casa de smr. Assim, a responsabilidade designada a um
triunvirato formado por Damsio Joaquim Ricardo, Doyin, iniciado
para bj; Olavo Joaquim Ricardo, Salami, filho de sl e por Antnio
Maria Belchior, Salako.Para o supremo cargo de Bblrs, foi designado
Salako, devido s circunstncias do seu nascimento, que deram origem
ao seu nome. Na lngua iorubana, o nome Salako, define crianas que
nascem envoltas na membrana amnitica e por isso so consideradas
especiais dotadas de qualidades singulares e poderes, que as
distinguem e as predestinam a papeis sagrados. Em terras iorubanas,
se a membrana lhes envolve todo o corpo, esses recm-nascidos so
consagrados a rs nl; se um segmento da placenta rompida lhes cobre
a cabea, aderindo a tufos de cabelo, destinam-se a Dad Baynn o rs,
a quem Antnio Maria Belchior foi consagrado. Em diferentes culturas
e regies do ecmeno, pessoas que assim nascem so consideradas
detentoras de privilgios mgicos e prerrogativas sagradas, entre as
quais se destaca a capacidade divinatria.O nome Tlb tambm evocativo
de um nascimento incomum e a traduo de ambos os nomes concretiza o
destino sucessrio da Casa de smr: Tlb aquele que nasce na pureza,
enquanto Salako aquele que fica na pureza.Salako contou com o apoio
de Damzio de sl e Olavo de bj, seus irmo de criao, contudo, seu
consanguneo, Z do Brech, voltou para a cidade natal, Cachoeira,
localizada no Recncavo baiano. Especula-se que Z do Brech no havia
aprovado a nomeao de Salako como futuro Bblrs da Casa de smr, o que
seria motivo da suposta rivalidade entre os dois irmos, narrada at
os dias de hoje, em meio s histrias msticas sobre duelos mgicos
entre eles.Em Cachoeira, Z do Brech exerceu um importante papel na
construo religiosa e cultural da cidade, fundando a Roa do Ventura,
Roa de cima, como tambm passou a ser chamada alguns anos mais
tarde, a mais antiga casa de candombl do Recncavo baiano.Em 20 de
junho de 1865, com aproximadamente 90 anos, Tlb o grande lder,
filho de Ajnsn, parte para o Orn, indo ao encontro dos seus
ancestrais, sendo sepultado na Freguesia de Santo Antnio Alm do
Carmo, conforme desejo firmado em testamento.
Bb Salako, segundo Bblrs da Casa de smr.
Apos o falecimento de Bb Tlb o grande lder, filho de Ajnsn,
fundador da Casa de smr.a Casa de smr integrava os bens de Tlb que
seriam objeto de partilha entre seus herdeiros. Para proteger o se,
Salako transfere a Casa da smr para a Rua da Lama, primeiro
distrito de Vitria, cumprindo com a determinao de cuidar dos rs.
Foram transferidos os assentamentos das divindades, os principais
elementos sagrados e fundamentais para preservao da essncia do Il
smr Ark se gd .Por sua dedicao e devoo a smr, patrono da Casa, e o
domnio dos cultos a Dan, a grande cobra mtica dos povos Ewe-Fn, e
das divindades da famlia de Dahom filhos da barriga da cobra Salako
recebeu a alcunha, de Antnio das Cobras, no lhe faltando a fama de
grande feiticeiro.Doyin e Salami, seus irmos de criao, por muito
tempo estiveram ao lado de Salako na conduo da Casa de smr. At que,
por volta de 1880, decidiram viajar em definitivo para frica. Deste
fato resultou um mito: os dois irmos se transformaram em pssaros
para chegarem ao continente africano, e no retornaram mais ao
Brasil.Para conduzir o se, Salako contava com o apoio da africana e
sacerdotisa, tambm liberta Baslia Juliana Conceio. Tia B, como era
conhecida, tinha trs filhos, Maria do Carmo Conceio 1874; Jovino
1878 e Antnio Manuel do Bonfim 1879, o qual foi imprescindvel para
continuidade da histria da Casa de smr.Em 1886, Salako inicia
Antnio Manoel Bonfim, ainda com sete anos, para o rs smr, dando-lhe
o Ork, de Danjemi e apelidando-o de Cobra Encantada, assumindo as
responsabilidades de sua educao e preparando-o para ser o futuro
sucessor do terreiro.Nesta poca, a represso e intolerncia com o
culto aos rs se intensificam, sendo expressamente proibido qualquer
tipo de manifestao cultural e religiosa de negros. A polcia atuava
com veemncia no sentido de erradicar o candombl, invadindo os
terreiros e quebrando objetos sagrados. Deste modo, para camuflar o
espao sagrado do terreiro, Salako estabelece, estrategicamente, na
frente da Casa de smr , um comrcio de secos e molhados, como era
denominados os armazns da poca, onde, a exemplo do seu antecessor
Tlb, comercializava gros, azeite, fumo, alm da venda secreta de
produtos utilizados nas obrigaes religiosas. Mesmo no perodo da
represso sistemtica ao candombl, a Casa de smr no se rendeu proibio
oficial. Os seus atabaques chegaram a ser silenciados, mas suas
cerimnias no foram interrompidas, continuaram sendo realizadas
palmilhadas com tacos de madeira. A resistncia em perpetuar o
candombl, coloca Salako e seu filho, Antnio de smr, o Cobra
Encantada, entre os feiticeiros mais famosos da Bahia dos finais do
sculo XIX.Contudo, a perseguio da imprensa no suplantava o prestgio
de Salako, que se tornou uma eminncia em seu tempo, em meio
comunidade negra. Ele exerceu papis de destaque, foi Presidente da
Sociedade do Montepio dos Artistas de Cachoeira, se destacou por
seu ativismo poltico, em particular por seu empenho na campanha
abolicionista. Sua me, Maria da Motta e suas irms so fundadoras da
Irmandade da Nossa Senhora da Boa Morte, seu Irmo Z do Brech,
presidiu a Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio do Santssimo
Sacramento do Sagrado Corao de Maria do Monte (Irmandade dos Nags).
Seria impossvel contar a histria da construo cidade de Cachoeira
sem citar o nome da famlia de Salako.Antnio de smr era quem ficava
a frente do terreiro e do estabelecimento comercial na ausncia de
seu sacerdote que, em virtude de suas intensas atividades em
Cachoeira, se ausentava periodicamente. Assim, com o passar do
tempo Antnio de smr, Cobra Encantada, passa a ficar conhecido pela
mesma alcunha de Salako: passando a ser chamado tambm de Antnio das
Cobras.Aps cultuar os rs, e dirigir a Casa de smr por 41 anos, em
14 de janeiro de 1904, Antnio Maria Belchior, o Bblrs Salako, morre
na cidade de Cachoeira, vtima de um edema agudo. Salako foi
enterrado pelo seu sobrinho, Juvenal Castro, filho da sua irm Maria
Aniseta BelchiorSalako partiu para o orn dois anos depois do
falecimento de seu irmo Z do Brech, mas foi imortalizado em
histrias e mitos, em razo do poder de sua magia, da sua capacidade
de falar com as cobras e de se transformar em pssaro para voar at a
frica. incomensurvel a grandeza mtica do duelo entre os dois irmos,
uma guerra que nunca se finda, resistiu alm da vida e seguiram
neste confronto mesmo depois de suas mortes.
Com a partida de Salako, Antnio de smr, como havia sido
preparado, assume definitivamente o legado de perpetuar a Casa de
smr e, nesta condio, preside os ritos fnebres de seu Bblrs, que
ficou na incumbncia de Tia B. Durante o terceiro ss em memria de
Salako, em abril de 1904, trs meses passados do falecimento do seu
pai de criao, comeam as perseguies contra Baba Antnio. Os jornais
empreendem uma campanha intensa, denunciado que Antnio de smr
estava tocando candombl h mais de nove dias consecutivos e
incomodava a vizinhana. O Bblrs Antnio, mesmo sobre a presso e
intolerncia das autoridades, que buscavam medidas enrgicas para
acabar com a cerimnia, continuou determinado com as obrigaes
religiosas. No ltimo dia da cerimnia, o chamado arremate, Antnio de
smr preso, aps ter concludo a obrigao fnebre de seu Bblrs.Aps a
priso, Baba Antnio de smr passa a ser intensamente perseguido pela
polcia, que repreendia o candombl de forma dura e preconceituosa.
Para assegurar a continuidade da Casa de smr, em 1905, o Bblrs
Antnio novamente transfere os se para outro local, desta vez, para
a ento isolada regio da Mata Escura, atual bairro da Federao, onde
a Casa existe e realiza suas atividades at os dias de hoje.O local
fora estrategicamente escolhido. A Casa de smr foi assentada sobre
uma colina, portanto, com viso privilegiada, que permitia
visualizar quem se aproximava durante o dia, e a densa vegetao
essencial para o culto aos rs impedia que a casa fosse vista pelos
perseguidores, alm de dificultar o acesso daqueles que no conheciam
o caminho.A organizao do Terreiro em um local mais afastado
permitia maior tranquilidade ao Culto dos rs, e a proximidade com
outras Casas de Candombl, como o Zoogodo Bogun Male Hundo e o Il se
y Naso Ok, Casa Branca, tornava aquela regio local de resistncia da
cultura e religiosidade afrodescendente.Assim que fincou os se do
terreiro na Mata Escura, o Bblrs Antnio coloca no meio do barraco,
sobre o fundamento que representa a ligao entre o orn e o ay; e a
aliana entre os rs e seus filhos, o eixo central da fora do
terreiro, o Ad Baynn, a coroa de Dada, que pode ser admirada at
hoje. Esta, mais tarde, foi objeto de inspirao de uma das mais
conhecidas e admiradas obras intitulada Festa de Ians, do artista
plstico Caryb, retratada no livro Iconografia dos Deuses Africanos
na Bahia.Em homenagem ao rs de seu av de santo, o venervel Baba
Tlb, Antnio de smr construiu, ao lado do Peji de Ajnsn, um barraco
independente para este rs. Para assegurar a continuidade da Casa de
smr, em 14 agosto de 1905, ele inicia seu primeiro barco de filhas
de santo. Maria das Neves iniciada para Oya, Oya Biyi e Maria das
Mercs, iniciada para Yw, Abymo, filha de Euzbio Carvalho e
Marximiana de Carvalho, ambos escravos de Umbelina Jlia de
Carvalho, conforme j dito, concubina de Manuel Jos Ricardo, o
antigo senhor de Tlb.Maria das Mercs foi iniciada aos 22 anos de
idade, predestinada a ser a futura ylrs da Casa de smr; o
significado de seu Ork tambm atestava seu destino, Yw Abymo, me de
muitos filhos. Sua iniciao aumentou a notoriedade do Bblrs Antnio,
pois antes dela no havia notcias de iniciao deste rs no Brasil.
Maria das Mercs passou a ser conhecida como Cotinha de Yw, e assim
que foi iniciada dedicou sua vida ao candombl, tornando-se o brao
direito de seu Bblrs.O prestigio de Antnio de smr crescia e a cada
ano que se passava sua fama se estendia para fora da cidade de
Salvador. Pessoas de diversos estados o procuravam para que, por
intermdio de seu conhecimento, interviesse perante aos rs para
soluo dos mais diversos problemas e cura de enfermidades por meio
da magia e medicina africana, que lhe fora transmitida atravs das
geraes.A especulao da imprensa preconceituosa, alimentada por uma
elite racista, intolerante cultura e religiosidade africana,
desencadeou um novo ciclo de perseguies que voltam a fazer parte do
cotidiano da Casa de smr. Desta vez, potencializadas pelo temido e
lendrio delegado Pedrito, Pedro Azevedo Gordilho, muito atuante
naquele perodo. Inmeras vezes liderou invases s casas de culto,
confiscou objetos de rituais, destruiu Pejis e prendeu
participantes de cerimnias, como no caso da batida policial que
efetuou na Casa de smr, em 1922.As batidas policiais passaram a ser
frequentes tambm por conta da urbanizao da regio. A densa vegetao
em volta, que ajudava a camuflar a Casa de smr, j no mais fazia
parte do cenrio. s margens do Rio Lucaia, que corria por dentro da
Casa de smr, formou-se um caminho da Estrada Dois de julho, atual
Avenida Vasco da Gama.Esta estrada resultou na perda de uma grande
rea que pertencia ao Terreiro de smr, alm de deix-lo vulnervel, por
estar localizado na frente da to movimentada Estrada Dois De Julho,
principal caminho de ligao do centro da cidade com o Rio
Vermelho.Determinao, resistncia e f definem a gesto do Bblrs
Antnio. Neste sentido, recordamos um antigo we Yorb: K si b igb, si
l ta koko, erin o koja (No tem como a floresta no ser a casa do
elefante. Ele ir atravessar) E assim ocorreu o terreiro continuou
no mesmo endereo. Para manter a Casa de smr no mesmo local e poder
continuar com suas prticas religiosas, o Bblrs Antnio construiu um
altar catlico ao lado direito do salo, onde aconteciam as
manifestaes pblicas, e uma cavidade na parede para ocultar os
atabaques durante as diligncias policiais.Esta estratgia foi bem
sucedida. Em meio s batidas policias, cortinas escondiam a cavidade
onde se encontravam os atabaques e as pessoas voltavam-se para o
altar catlico alegando para polcia que no se tratava de uma
manifestao religiosa africana, ...no festa para gn no... Diziam os
sacerdotes da Casa para as autoridades policiais ... festa para
Santo Antnio.... Desta maneira, conseguiam justificar as reunies e
praticar o candombl. fato indiscutvel que o Bblrs Antnio cumpriu
sua misso. Assegurou a continuidade da Casa de smr e sua luta e
resistncia em continuar com o culto aos rs foram e continuam sendo
exemplo para toda a comunidade.Em 16 de junho de 1926, aos 47 anos,
Antnio Manuel do Bonfim, o Cobra Encantada, tambm conhecido como,
Antnio das Cobras respeitado Bblrs popularmente chamado de Antnio
de smr, deixa o Ay e silencia a Casa de smr.
Com a partida de Salako, Antnio de smr, como havia sido
preparado, assume definitivamente o legado de perpetuar a Casa de
smr e, nesta condio, preside os ritos fnebres de seu Bblrs, que
ficou na incumbncia de Tia B. Durante o terceiro ss em memria de
Salako, em abril de 1904, trs meses passados do falecimento do seu
pai de criao, comeam as perseguies contra Baba Antnio. Os jornais
empreendem uma campanha intensa, denunciado que Antnio de smr
estava tocando candombl h mais de nove dias consecutivos e
incomodava a vizinhana. O Bblrs Antnio, mesmo sobre a presso e
intolerncia das autoridades, que buscavam medidas enrgicas para
acabar com a cerimnia, continuou determinado com as obrigaes
religiosas. No ltimo dia da cerimnia, o chamado arremate, Antnio de
smr preso, aps ter concludo a obrigao fnebre de seu Bblrs.Aps a
priso, Baba Antnio de smr passa a ser intensamente perseguido pela
polcia, que repreendia o candombl de forma dura e preconceituosa.
Para assegurar a continuidade da Casa de smr, em 1905, o Bblrs
Antnio novamente transfere os se para outro local, desta vez, para
a ento isolada regio da Mata Escura, atual bairro da Federao, onde
a Casa existe e realiza suas atividades at os dias de hoje.O local
fora estrategicamente escolhido. A Casa de smr foi assentada sobre
uma colina, portanto, com viso privilegiada, que permitia
visualizar quem se aproximava durante o dia, e a densa vegetao
essencial para o culto aos rs impedia que a casa fosse vista pelos
perseguidores, alm de dificultar o acesso daqueles que no conheciam
o caminho.A organizao do Terreiro em um local mais afastado
permitia maior tranquilidade ao Culto dos rs, e a proximidade com
outras Casas de Candombl, como o Zoogodo Bogun Male Hundo e o Il se
y Naso Ok, Casa Branca, tornava aquela regio local de resistncia da
cultura e religiosidade afrodescendente.Assim que fincou os se do
terreiro na Mata Escura, o Bblrs Antnio coloca no meio do barraco,
sobre o fundamento que representa a ligao entre o orn e o ay; e a
aliana entre os rs e seus filhos, o eixo central da fora do
terreiro, o Ad Baynn, a coroa de Dada, que pode ser admirada at
hoje. Esta, mais tarde, foi objeto de inspirao de uma das mais
conhecidas e admiradas obras intitulada Festa de Ians, do artista
plstico Caryb, retratada no livro Iconografia dos Deuses Africanos
na Bahia.Em homenagem ao rs de seu av de santo, o venervel Baba
Tlb, Antnio de smr construiu, ao lado do Peji de Ajnsn, um barraco
independente para este rs. Para assegurar a continuidade da Casa de
smr, em 14 agosto de 1905, ele inicia seu primeiro barco de filhas
de santo. Maria das Neves iniciada para Oya, Oya Biyi e Maria das
Mercs, iniciada para Yw, Abymo, filha de Euzbio Carvalho e
Marximiana de Carvalho, ambos escravos de Umbelina Jlia de
Carvalho, conforme j dito, concubina de Manuel Jos Ricardo, o
antigo senhor de Tlb.Maria das Mercs foi iniciada aos 22 anos de
idade, predestinada a ser a futura ylrs da Casa de smr; o
significado de seu Ork tambm atestava seu destino, Yw Abymo, me de
muitos filhos. Sua iniciao aumentou a notoriedade do Bblrs Antnio,
pois antes dela no havia notcias de iniciao deste rs no Brasil.
Maria das Mercs passou a ser conhecida como Cotinha de Yw, e assim
que foi iniciada dedicou sua vida ao candombl, tornando-se o brao
direito de seu Bblrs.O prestigio de Antnio de smr crescia e a cada
ano que se passava sua fama se estendia para fora da cidade de
Salvador. Pessoas de diversos estados o procuravam para que, por
intermdio de seu conhecimento, interviesse perante aos rs para
soluo dos mais diversos problemas e cura de enfermidades por meio
da magia e medicina africana, que lhe fora transmitida atravs das
geraes.A especulao da imprensa preconceituosa, alimentada por uma
elite racista, intolerante cultura e religiosidade africana,
desencadeou um novo ciclo de perseguies que voltam a fazer parte do
cotidiano da Casa de smr. Desta vez, potencializadas pelo temido e
lendrio delegado Pedrito, Pedro Azevedo Gordilho, muito atuante
naquele perodo. Inmeras vezes liderou invases s casas de culto,
confiscou objetos de rituais, destruiu Pejis e prendeu
participantes de cerimnias, como no caso da batida policial que
efetuou na Casa de smr, em 1922.As batidas policiais passaram a ser
frequentes tambm por conta da urbanizao da regio. A densa vegetao
em volta, que ajudava a camuflar a Casa de smr, j no mais fazia
parte do cenrio. s margens do Rio Lucaia, que corria por dentro da
Casa de smr, formou-se um caminho da Estrada Dois de julho, atual
Avenida Vasco da Gama.Esta estrada resultou na perda de uma grande
rea que pertencia ao Terreiro de smr, alm de deix-lo vulnervel, por
estar localizado na frente da to movimentada Estrada Dois De Julho,
principal caminho de ligao do centro da cidade com o Rio
Vermelho.Determinao, resistncia e f definem a gesto do Bblrs
Antnio. Neste sentido, recordamos um antigo we Yorb: K si b igb, si
l ta koko, erin o koja (No tem como a floresta no ser a casa do
elefante. Ele ir atravessar) E assim ocorreu o terreiro continuou
no mesmo endereo. Para manter a Casa de smr no mesmo local e poder
continuar com suas prticas religiosas, o Bblrs Antnio construiu um
altar catlico ao lado direito do salo, onde aconteciam as
manifestaes pblicas, e uma cavidade na parede para ocultar os
atabaques durante as diligncias policiais.Esta estratgia foi bem
sucedida. Em meio s batidas policias, cortinas escondiam a cavidade
onde se encontravam os atabaques e as pessoas voltavam-se para o
altar catlico alegando para polcia que no se tratava de uma
manifestao religiosa africana, ...no festa para gn no... Diziam os
sacerdotes da Casa para as autoridades policiais ... festa para
Santo Antnio.... Desta maneira, conseguiam justificar as reunies e
praticar o candombl. fato indiscutvel que o Bblrs Antnio cumpriu
sua misso. Assegurou a continuidade da Casa de smr e sua luta e
resistncia em continuar com o culto aos rs foram e continuam sendo
exemplo para toda a comunidade.Em 16 de junho de 1926, aos 47 anos,
Antnio Manuel do Bonfim, o Cobra Encantada, tambm conhecido como,
Antnio das Cobras respeitado Bblrs popularmente chamado de Antnio
de smr, deixa o Ay e silencia a Casa de smr.
Aps um ano das obrigaes fnebres em homenagem memria de Antnio de
smr, Cotinha de Yw assume a direo da Casa de smr. Me Cotinha foi a
primeira mulher a ascender posio mxima do terreiro. Me Cotinha era
uma pessoa tmida sobremaneira, razo pela qual, muitas das decises
da Casa eram tomadas pela sua prpria divindade, Yw.Contudo, sua
timidez no interferiu na profecia envolta do seu Ork Abymo, Me de
muitos: iniciou um grande nmero de filhos e filhas de santo como: y
Simplcia de gn, Oba Lade, sua enteada, Me Theodora de Iymj, Me
Tomazinha de sun, Nair de sl, Antonieta de gn, Maria de ss,
Menininha de Aira, Minervina de Oya, Me Margarida de gn, Me
Miudinha de sun e Pai Bob de Oya, importantes personagens que
contriburam para a preservao e difuso do se. Muitas de suas filhas
e filhos de santo fundaram casas de candombl na Bahia e em outros
estados do Brasil.Por volta de 1920, Me Cotinha passou a viver com
Jacinto Manoel Gomes (seu Jacinto), Og da Casa Branca do Engenho
Velho, muito conhecido e respeitado pelas casas de candombl da
Bahia. Seu Jacinto tambm teve um importante papel na Casa de smr,
auxiliando a gesto de Me Cotinha.Fruto deste relacionamento, em
1929 nasce Arcnio Jos Gomes, que se tornaria aclamado e venerado Og
da Casa de smr.Yw constituiu um corpo de Og, delegando a eles o
cuidado de proteger a Casa de smr e seus filhos e filhas de santo,
os quais, a partir daquele momento, se tornaram tambm filhos destes
ilustres homens escolhidos por Yw. Pai Urbano, Pai Claudionor
(Cad), Pai Poceidonio, Pai Manoel Alabe, Pai Paizinho, Pai Janurio,
Pai Vav e Pai Hilrio Bispo dos Santos (mestre Hilrio), irmo de
criao de Me Cotinha. Eles gozavam do respeito da comunidade em
torno do terreiro e tambm eram politicamente influentes.
Tornaram-se verdadeiros guardies da Casa de smr e, at hoje, so
lembrados como exemplo de Og .A mitologia sobre Yw conta que ela
enfrentou Iku, a morte, frente a frente, e a venceu para proteger o
adivinho Orunmila. Em razo deste fato, tornou-se dona da viso e dos
mistrios. Ela o prprio entardecer, esposa de Omolu e Senhora da
Cova Aberta, ningum seria capaz de enfrent-la.Na gesto de Me
Cotinha, o poder e a altivez do rs Yw foram imprescindveis para
acabar com as perseguies praticadas pelas autoridades e pela
imprensa da poca. Este mrito lhe foi atribudo devido a sua atuao
durante as batidas policias que aconteciam na Casa de smr, como o
episdio ocorrido em janeiro 1928, ano em que, assumiu o posto de
ylrs. Em meio a sua primeira cerimnia pblica, ocasio em que estava
sendo comemorada uma festa em louvor a gn, e, inesperadamente, os
filhos e filhas de santos foram surpreendidos pela presena de Yw
que havia se manifestado em Me Cotinha e se dirigido at a entrada
do salo, permanecendo parada ao lado da porta no interior do
barraco. Pouco tempo depois, apareceram trs policiais, e, no
momento que iam adentrado o terreiro, Yw impediu-lhes a passagem, e
os advertiu que no iriam entrar ali. Eles desobedeceram a ordem
dada pelo rs e deram o segundo passo. E, aos olhos de dezenas de
pessoas, ficaram estticos paralisados por alguns minutos. Yw
ordenou que voltassem a tocar os atabaques e foi danar. Antes de
terminar a cantiga que estava sendo entoada, os policias
conseguiram se movimentar, pegaram seus cavalos e saram
correndo.Inicia-se uma nova era para a Casa de smr, que passa a ser
protegida pela prpria divindade Yw. Outro episdio, narrado pelos
mais antigos, atesta a fora de Yw na defesa da Casa de smr: um
grupo de policiais tinha como objetivo invadir a casa e prender os
praticantes do culto, oportunidade na qual foram surpreendidos. Yw,
ao pressentir que a casa estava sendo perseguida, mandou organizar
um grande banquete, regado a vinho e aguardente. Quando os
policiais entraram na Casa, receberam o convite da prpria Yw, que j
os aguardava em frente mesa. Diante da melhor comida e bebida, os
policiais prontamente aceitaram o convite e, ao fim da refeio, no
tinham condies sequer de montar seus cavalos e adormeceram. Ao
acordar, a vergonha foi tamanha, que nunca mais ousaram invadir a
Casa de smr.Yw consegue trgua das perseguies que faziam parte do
cotidiano da Casa de smr, mas agora teria que intervir a favor da
ylrs Cotinha, na luta para assegurar a propriedade do terreiro.
Desta vez, em face da ameaa do sobrinho do Bblrs Antnio de smr, que
reivindicava a condio de herdeiro legal do terreno.Cinco anos aps a
morte de Antnio de smr, em 2 de outubro de 1931, Jos Alves dos
Santos, afirmando ser seu sobrinho, requereu a abertura do
inventrio. Declarou ser filho de Maria do Carmo Conceio, irm mais
velha de Antnio de smr, falecida em 1906, aos 30 anos de idade,
vtima de impaludismo. No requerimento, apresentou comprovantes de
parentesco que lhe permitiria reivindicar a condio de herdeiro.Mas
o sobrinho de seu Antnio no sabia que a Casa, na verdade, pertencia
aos rs, e somente eles poderiam decidir sobre o destino sucessrio
do terreiro, que no esta ligado a laos sanguneos, mas, sim, por
elos espirituais. De imediato, houve interveno dos rs. Jose Alves
dos Santos no gozou dos direitos reclamados. Foi acometido por uma
grave doena se vendo obrigado a buscar ajuda na Casa de smr e pedir
perdo aos rs. Aps ter recuperado sua sade, seguiu seu destino no
incomodando mais Me Cotinha de Yw.Antevendo sua partida para o Orn,
Me Cotinha consulta o jogo de bzios a fim de saber quem deveria
assumir a j centenria Casa de smr. Yw fala atravs do If olokun
merindilogun que, novamente uma mulher devera assumir o Terreiro,
desta feita, uma filha de gn. y Cotinha designa, ento, Maria
Francelina de Jesus, a mais velha filha de gn da Casa de smr.Maria
Francelina de Jesus, Francelina de gn como era conhecida, havia
sido iniciada pelo Bblrs Antnio de smr, mas aps a morte de seu
sacerdote, realizou suas obrigaes com Me Cotinha Yw. Francelina no
s era apenas a mais velha filha de gn da Casa de smr, mas, tambm, a
pessoa da mais alta confiana de Me Cotinha.Em 1948, aos vinte e um
dias do ms de junho, Me Cotinha suspira pela ltima vez, deixando um
vazio irreparvel na Casa de smr. Novamente, a Casa fica em luto em
virtude da morte da primeira mulher a sentar no trono.
Simplcia de gn foi uma filha de santo muito presente dentro do
se. Desde seus nove anos, conviveu com os mais antigos do terreiro,
por ser filha sangunea de Maria das Neves, grande sacerdotisa a
primeira filha de santo do Bblrs Antnio de smr. Alm disso,
carregava em seu sangue a ancestralidade da Casa de smr. Sua bisav
paterna, Maria da Encarnao, sun Lara, foi iniciada por Baba Tlb e,
como j mencionado, pertenceu ao ilustre primeiro barco de filhos de
santo da Casa de smr.O destino de Simplcia de gn de tornar-se a
futura ylrs tambm havia sido evidenciado no dia de sua iniciao, em
maro de 1937. Yw profetizou que ela carregava em seu sangue a
continuidade do se e, no momento certo, deveria aceitar o seu
destino.E assim ocorreu. Em 1950, y Francelina de gn delega o
destino de perpetuar o culto aos rs, a Simpliciana Braslia da
Encarnao, gn Dekisi, que se tornou honrada ylrs do Terreiro de smr,
conforme j revelava seu nome de iniciao, - D (Chegar) K (Poder) Yes
(Honra). Embora sua posse oficial tenha ocorrido trs anos mais
tarde, em uma fervorosa festa em homenagem a gn, y Simplcia assume
de imediato suas funes, cumprindo as palavras que ouvira de sua
ylrs, no dia de sua iniciao.Suas primeiras responsabilidades como
ylrs foram de uma verdadeira guerreira, investida das
caractersticas intrnsecas do seu rs gn e lutando de forma
entusistica para a preservao do terreiro. Seu compromisso com o se
resultou em feitos que contriburam para mudar a histria do candombl
da Bahia.Nesta poca, a Casa de smr estava carente de cuidados com
as suas estruturas fsicas. As paredes ainda de adobes, j no mais
sustentavam o telhado. y Simplcia determinada em fazer as melhorias
necessrias, dedica-se ao trabalho de uma forma abnegada na busca de
angariar recursos para realizar as benfeitorias que a Casa
precisava. Sustentava-se da venda de vsceras de boi, vendedora de
fato, como era denominado este oficio na poca.y Simplcia arrematava
grandes quantidades de fato do fornecedor de carnes, Sr. Mario
Cravo, no matadouro do retiro e os vendia no Forte de So Pedro, em
uma barraca em frente ao aougue Cosme e Damio. Determinada a
realizar as obras na Casa de smr, passa ento a terceirizar a venda
do fato, ampliando seus negcios nas feiras de So Joaquim e Sete
portas. Tambm vendia mingau, aca, bolo de carim e outros quitutes
baianos em um tabuleiro que mantinha em frente ao terreiro.Tamanho
eram seus esforos, que lhe permitiram em poucos meses, comprar
tambm um deposito de carvo na Av. Vasco da Gama, alm de um bar
chamado Maraj, na Rua Mato Grosso, no bairro da Pituba. A renda
adquirida era dividida entre duas partes, uma para investimento em
seus negcios e a outra destinada para manuteno da Casa de smr. O
sustento de sua famlia ficava sobre a responsabilidade de seu
marido, mestre de obras, Sr. Hilrio que, como j dito, fazia parte
do corpo de Ogs nomeado por Yw, e tambm irmo de criao de Me
Cotinha. Desta maneira, conseguiu realizar as reformas que tanto
havia almejado, as estruturas de taipa e adobes passaram a ser
edificadas de alvenaria.Visionria, ao longo de sua gesto, no s
realizou benfeitorias nas edificaes do terreiro, mas tambm
estabeleceu e retomou alianas com outras casas de se. y Simplcia
conquistou o carinho no s da comunidade do terreiro de smr, mas de
todo o povo de candombl.Na poca, frente da Casa de smr, Getlio
Vargas j havia editado o Decreto-Lei 1.202, no qual ficava proibido
o embargo sobre o exerccio da religio do candombl no Brasil. A
partir da edio deste decreto-lei, cultuar os rs deixou de ser
considerada atividade criminosa. Aos Africanos e afrodescendentes
ficou assegurado o direito liberdade de professarem sua f.Mas,
infelizmente, no foi bem assim. A represso e intolerncia ao
candombl, em verdade havia se organizado. Para realizar as
cerimnias religiosas, os terreiros precisavam pedir autorizao e
requerer um alvar de funcionamento na Delegacia de Jogos e
Costumes, pagando taxas impostas para expedio deste documento.O
alvar de nada adiantava, no oferecia nenhum tipo de proteo, os
terreiros continuaram a ser invadidos pela polcia que se tornava
cada vez mais violenta. Os praticantes do candombl continuaram a
receber ordem de priso, sofriam as mais diversas formas de
intimidao, a citar como exemplo: autuados eram obrigados a carregar
os seus atabaques na cabea e caminhar at a delegacia.Embora a Casa
de smr j no fosse mais vtima dessas tais batidas policiais, Me
Simplcia continuava indignada com o sofrimento dos povos de
religies de matrizes africanas, e tomou para si esta luta. E assim,
comeou sua jornada em defesa da liberdade religiosa.Neste sentido,
seu primeiro passo aconteceu em 1952, no inicio de sua gesto na
Casa de smr. O carisma que lhe distinguia proporcionava manter
relaes influentes. Assim, tomou conhecimento que o presidente
Getlio Vargas, juntamente com o governador Rgis Pacheco, o senador
Assis Chateubriand, o vice-presidente Caf Filho iriam inaugurar o
Grande Hotel Caldas do Cip, no serto da Bahia. Diante desta
informao, articulou-se para realizar a recepo para o presidente e
sua comitiva, com o intuito de denunciar a releitura da inquisio
contra o Candombl promovido pela polcia baiana da poca.Nesta
recepo, realizada aos 24 junho de 1952, Me Simplcia conseguiu a
esperada conversa com o presidente e denunciou os horrores que os
povos de religies de matrizes africanas ainda sofriam,
reivindicando, assim, os direitos de liberao dos cultos, conforme o
decreto por ele sancionado.Aps este evento, Me Simplcia se torna
referncia na luta em prol da liberao dos cultos. Por diversas
vezes, interferiu em batidas policiais na regio e, ao tomar cincia
da priso de praticantes do candombl, dirigia-se a delegacia atuando
em defesa dos detidos, invocando proteo, segundo os termos da
lei.As autoridades policiais a respeitavam devido ao dilogo mantido
com o presidente e suas constantes cartas relatando as atuaes
intolerantes contra os terreiros.Sua postura ntegra lhe permitiu um
excelente relacionamento com todas as Casas de Candombl e vastas
redes de amizades. Com isto, em 14 maro 1953, na sua primeira
celebrao pblica frente da Casa de smr, caracterizada com sua posse,
foi uma festa inesquecvel e lembrada at os dias de hoje. Sacerdotes
de diversos terreiros, intelectuais, polticos e artistas se fizeram
presentes, para receber o se do rs gn.Na poca, Me Simplcia, seu
companheiro, Hilrio Bispo dos Santos e sua filha, a jovem Nilzete
Austracliano, moravam na Rua Padre Feij, n 55, na casa que fora da
ylrs Cotinha de Yw. Conforme inventrio de Umbelina Jlia de
Carvalho, essa casa pertencera a Manuel Jos Ricardo, o senhor de
TlbNeste mesmo ano, Me Simplcia e sua famlia passam a morar
definitivamente na Casa de smr, se dedicando por completo aos rs,
deixando registros valiosos para preservao do culto.No ano
seguinte, Me Simplcia recolhe seu primeiro de muitos barcos de
filhas de santo, assegurando a continuidade do se. y Simplcia era
como uma me sangunea para suas yw. Para que suas filhas no fossem
obrigadas a trabalhar para uma elite preconceituosa e racista,
ensinava-lhes o ofcio da peculiar culinria baiana, permitindo que
elas tivessem seus prprios empreendimentos. Muitas vezes
proporcionava as condies para que pudessem adquirir suas guias e
mantivessem seus tabuleiros, fosse como baianas de acaraj ou
vendedoras de quitutes, formalizando por esta via parcerias
comerciais com seus filhos e filhas de santo.Me Simplcia tambm
tinha a preocupao em transmitir o conhecimento religioso, reunia-se
constantemente com suas filhas de santo para ensinar-lhes os
preceitos e os cnticos do candombl.Por frequentar a Casa de smr e
manter uma forte relao de amizade com os seus Alagbe, o estudioso e
fotgrafo Pierre Verger encantou-se com os cnticos sagrados entoados
no Terreiro e convenceu Me Simplcia a permitir a gravao, sob o
argumento de que os levaria nas suas viagens ao continente africano
para demonstrar a semelhana e a perpetuao dos cnticos para os rs no
Brasil.Em 1958, Me Simplcia demonstrou, uma vez mais, que estava na
vanguarda de sua gerao ao autorizar a realizao das gravaes em udio
dos cnticos nas instalaes da Universidade Federal da Bahia.O
encanto de Pierre Verger no foi s com a musicalidade do terreiro.
gn, manifestado em Me Simplcia, dera a ele certeza de estar na
presena de rs, e quando estava na cidade de Salvador no deixava de
participar das festividades da Casa de smr, em homenagem a gn.O gn
de Me Simplcia tinha caractersticas especiais, passava o dia com as
filhas de santo da Casa de smr, sempre autoritrio, mas com uma
sensibilidade notria. As filhas de santo de y Simplcia recordam
inmeras histrias que demonstram a grandeza e a fora de gn. Mas
unnime que a recordao mais marcante foi da profecia feita pelo
rs.Aconteceu em um domingo, aos 30 de agosto de 1964, na festa de
smr. Ainda pela manh, aps as oferendas que antecedem a cerimnia
pblica, a filha primognita de Me Simplcia, Nilzete Austracliano da
Encarnao, sentiu as dores do parto. Correram a chamar dona
Sinhazinha de Oya, filha de santo do terreiro da Casa Branca, uma
conhecida parteira residente na Vila Amrica, localizada h poucas
quadras do terreiro de smr. Mas, quando ela chegou, a criana j
havia nascido. No primeiro momento em que veio a luz, gn tomou a
criana nos braos e o apresentou para todos como o futuro Bblrs da
Casa de smr. A criana recebeu o nome de Sivanilton Encanao da
Mata.Assim que o pequeno Sivanilton completou um ano, Me Simplcia
passou a se preocupar com a iniciao de seu neto e de sua filha,
atendendo a previso de gn. Apreensiva por no poder cuidar da
iniciao deles, devido ao fato de serem seus descendentes diretos e
preocupada a quem delegaria esta confiana, y Simplcia procura sua
amiga, Me Menininha de sun, Maria Escolstica da Conceio Nazar, ylrs
do terreiro do Gantois, para cuidar da iniciao dele e de sua
filha.A escolha se deu ao fato da rica amizade entre as duas ylrs.
Consta dos acervos da Casa de smr dezenas de bilhetes e cartas
trocadas entre Me Menininha e y Simplcia, evidenciando esta bonita
relao de amizade. H tambm correspondncias relatando que juntas
organizavam uma espcie de poupana que mantinham entre um grupo de
pessoas confiveis. Cada uma pagava um determinado valor mensal que,
somado o montante arrecadado, era destinado pessoa numerada j em
uma ordem prvia, antes do incio do chamado caixa.Lisonjeada com
apreo e confiana, Me Menininha expressa toda sua vontade em cuidar
da filha e do neto da amiga. Mas Sivanilton, predestinado a ser o
futuro Bblrs como gn j o havia designado, precisava ser iniciado na
Casa de smr. Contudo, este fato impedira Me Menininha de fazer as
obrigaes, pois seus problemas de sade j lhe dificultavam o
deslocamento.Contudo, Me Menininha no desamparou a amiga, e
incumbiu Manoel Cerqueira de Amorim, Pai Nezinho, Bblrs do Ibese
Alktu, pessoa da sua mais alta confiana para iniciar o neto e a
filha de Me Simplcia, que representavam o futuro da Casa de
smr.Ento, aos 14 de dezembro de 1965, Nilzete foi iniciada para
Iymj recebendo o Ork de Omilola e Sivanilton iniciado para smr,
herdando o Ork do Bblrs Antnio de smr, Danjemi, o tornando ainda
mais especial, legando a ele a fora que envolvia o lendrio Bblrs
conhecido como Cobra Encantada.Dois anos mais tarde, aos 51 anos,
no esplendor da vida espiritual, a venervel Me Simplcia de gn
silencia o som dos atabaques da Casa de smr, partindo para o Orn
aos 28 dias de setembro 1967, aps comandar com poder e honra, como
definia seu Ork, por 14 anos, uma das casas de candombl mais
tradicionais da Bahia. Me Simplcia partiu, mas como Yw havia
prenunciado, deixou descendentes que assegurariam a continuidade da
Casa de smr.
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